反穆斯林偏见
傲慢与偏见：《旁观者》如何拥抱反穆斯林偏见的叙事 | 中东之眼
古兰经 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 39 次浏览 • 2026-07-25 20:35
2018年，当《旁观者》（Spectator）杂志迎来其190周年创刊纪念时，它引用了首任编辑、苏格兰改革家罗伯特·斯蒂芬·林图尔的一句话来阐释该杂志的宗旨。文章写道，林图尔曾坚持认为“在这样的时代，很难仅仅做一个旁观者”，而且“即使是中立者也有武装自己的义务”。
这本杂志喜欢这样标榜自己：从不仅仅是一个旁观者，总是在关键时刻愿意表明立场。
这是一个令人自豪的自我形象。然而，迄今为止对单一英国出版物中关于穆纳斯林·马利克在《卫报》撰文总结了这一模式，她写道，该杂志及其更广泛的圈子已经变成“一个基本上属于低俗媒体的阵地，试图将带有种族主义色彩的吸睛手段伪装成高端的新闻报道”。
《太C然而，就在不到一年前，绍斯波特的一群暴徒向被困在清真寺内的信徒投掷砖块；在罗瑟勒姆，暴徒对一家锁有200多名寻求庇护者的酒店纵火，甚至有一名保守党议员的妻子呼吁烧毁住满寻求庇护者的酒店；而在米德尔斯堡，暴徒焚烧汽车、踹开前门，警方称这场针对移民家庭的暴力事件达到了“令人震惊”的地步。所有这些，都没有被视作是在英国呼吁处死任何人的暴民行为。
极右翼身份政治的怨气似乎已经俘获了该杂志及其撰稿人，他们与穆斯林和如果《旁观者》仍然信仰其在创刊190周年时所标榜的传统，那它就应该为那些能够解释、捍卫或为英国真正问题提供解决方案的穆斯林声音提供空间，而不是将穆斯林本身视为问题所在。CfMM的报告显示，该杂志始终如一地选择了后者。
在其197年历史的大部分时间里，《旁观者》之所以有意义，在于它敢于对抗自满的主流体制，并为那些被主流忽视的人发声。根据任何合理的标准，主流的、基层的、正统的穆斯林社区，都与其他所有人一样，是这个正在应对相同经济压力和政治信任危机的国家的一部分，而不是一个需要被强行解释并排除在外的孤立现象。
极右翼身份政治的怨气似乎已经俘获了该杂志及其撰稿人，他们与穆斯林和伊斯兰教的关系更像是一场十字军东征，而非真正的探究。
穆斯林在阅读那些显然令派对宾客们感到容易消化的报道时，或许有理由向那些屈服于该杂志发展轨迹的人提出同样的问题。正如瓦尔西所描述的那样，这一轨迹正将“政治右翼转变为政治极右翼”。
然而，批评人士不得不面对一个不可回避的事实：这一切并没有让该杂志流失读者。在其进行反穆斯林报道二十年后的今天，《旁观者》仍然是英国最畅销、最具影响力的政治杂志之一，而其一年一度的夏季派对依然是奥伯恩在报告发布会上所嘲笑的那个“政治与媒体阶层”的固定聚会。
伊斯兰教的关系更像是一场十字军东征，而非真正的探究。尽管与同类的英国新闻频道（GB News）相比，其文笔依然犀利，但潜在的诉求却是如出一辙。
这种区别至关重要，因为它是该杂志赖以生存的声誉护盾：其影响力并非来自对已信道者的说教，而是来自于它被人们阅读，并且它的撰稿人被邀请到BBC和白厅，被当作英国主流社会的严肃声音。
这种选择性的关注并非凭空捏造。2025年6月，《旁观者》撰稿人布伦丹·奥尼尔辩称，他绞尽脑汁也想不出近期英国还有哪起事件中出现过“暴徒呼吁处死人类”的情况。
随后，在7月20日安迪·伯纳姆入主唐宁街的几天内，该杂志发表了题为“伯纳姆对伊斯兰主义的沉默不言而喻”的文章，并在另一篇文章中就“预防”（Prevent）计划和以色列问题的记录攻击了他的一名穆斯林助手。贯穿这四篇文章的是报告中所描述的相同的隐性测试标准：一个政府是否严肃，就像该杂志本身一样，取决于它准备以多大的力度打击穆斯林。
另一篇文章则认为英国正面临一场伊斯兰主义者的叛乱，呼吁国家正视整个穆斯林社区的“偏见、文化及宗教包袱”。
fMM的数据集截至2025年12月，但该杂志此后的产出非但没有使这些发现变得复杂，反而印证了它们。今年5月，在100多名独立穆斯林议员在地方选举中当选的几天后，《旁观者》发表了一篇文章，创造了“伊斯兰民粹主义”一词，并质疑这一趋势是否与“伊斯兰主义及其他敌视民主的意识形态”有关，而不是简单地将其视为部分穆斯林选民像其他选民群体那样进行组织的结果。
前保守党联合主席瓦尔西男爵夫人称这种模式简直就是“最新形式的种族主义”，这是来自该杂志在传统上最亲近的政党内部的评价。
阳报》前主编大卫·耶兰德在发布会上对该杂志的自我形象进行了更为直白的概括：“《旁观者》是高级公共休息室，而英国新闻频道（GB News）则是暴民。”但他进一步指出，人们很难不得出这样一个结论：该杂志的领导层将伊斯兰教视为“一种邪恶的宗教”。
在报告的前言中，奥伯恩追溯了该杂志如何慢慢为伊诺克·鲍威尔（Enoch Powell）平反：从最初谴责其反移民政治立场，到奥伯恩所说的“稳步重建其声誉”。他还指出，《旁观者》的一篇文章曾将英国极右翼活动家汤米·罗宾逊（真名斯蒂芬·亚克斯利-伦农）描绘成一个“聪明、敏捷、口齿伶俐、见多识广、举止优雅”的人。
这一切并非几个流氓专栏作家一时兴起的偶然之举。《旁观者》前副主编彼得·奥伯恩在报告发布会上表示，该杂志已经成为“英国媒体中为偏见、仇恨和种族主义辩护的最具影响力者之一”。
穆斯林的政治参与一再被定性为一种险恶的“影响力”；穆斯林的暴力行为被视为伊斯兰教本身的表现，而在讨论针对穆斯林的暴力事件时，反穆斯林的敌意却被淡化或完全忽视。此外，该杂志还为“大替代”理论（The Great Replacement）等极右翼言论和人口恐慌论调提供了版面，并将其辩护为普通的政治评论。
媒体监测中心（CfMM）的一份新报告将这句豪言壮语直接用作标题——《绝非旁观者：英国最古老政治杂志中的反穆斯林敌意》，并将其矛头对准了该杂志本身。CfMM审查了2018年1月至2025年12月期间发表的近4000篇文章。结果显示，超过一半（57.4%）的文章被评为对穆斯林具有“偏见”或“极度偏见”。
斯林报道进行的最详尽的独立研究表明，这种形象是虚假的。
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这本杂志喜欢这样标榜自己：从不仅仅是一个旁观者，总是在关键时刻愿意表明立场。
这是一个令人自豪的自我形象。然而，迄今为止对单一英国出版物中关于穆纳斯林·马利克在《卫报》撰文总结了这一模式，她写道，该杂志及其更广泛的圈子已经变成“一个基本上属于低俗媒体的阵地，试图将带有种族主义色彩的吸睛手段伪装成高端的新闻报道”。
《太C然而，就在不到一年前，绍斯波特的一群暴徒向被困在清真寺内的信徒投掷砖块；在罗瑟勒姆，暴徒对一家锁有200多名寻求庇护者的酒店纵火，甚至有一名保守党议员的妻子呼吁烧毁住满寻求庇护者的酒店；而在米德尔斯堡，暴徒焚烧汽车、踹开前门，警方称这场针对移民家庭的暴力事件达到了“令人震惊”的地步。所有这些，都没有被视作是在英国呼吁处死任何人的暴民行为。
极右翼身份政治的怨气似乎已经俘获了该杂志及其撰稿人，他们与穆斯林和如果《旁观者》仍然信仰其在创刊190周年时所标榜的传统，那它就应该为那些能够解释、捍卫或为英国真正问题提供解决方案的穆斯林声音提供空间，而不是将穆斯林本身视为问题所在。CfMM的报告显示，该杂志始终如一地选择了后者。
在其197年历史的大部分时间里，《旁观者》之所以有意义，在于它敢于对抗自满的主流体制，并为那些被主流忽视的人发声。根据任何合理的标准，主流的、基层的、正统的穆斯林社区，都与其他所有人一样，是这个正在应对相同经济压力和政治信任危机的国家的一部分，而不是一个需要被强行解释并排除在外的孤立现象。
极右翼身份政治的怨气似乎已经俘获了该杂志及其撰稿人，他们与穆斯林和伊斯兰教的关系更像是一场十字军东征，而非真正的探究。
穆斯林在阅读那些显然令派对宾客们感到容易消化的报道时，或许有理由向那些屈服于该杂志发展轨迹的人提出同样的问题。正如瓦尔西所描述的那样，这一轨迹正将“政治右翼转变为政治极右翼”。
然而，批评人士不得不面对一个不可回避的事实：这一切并没有让该杂志流失读者。在其进行反穆斯林报道二十年后的今天，《旁观者》仍然是英国最畅销、最具影响力的政治杂志之一，而其一年一度的夏季派对依然是奥伯恩在报告发布会上所嘲笑的那个“政治与媒体阶层”的固定聚会。
伊斯兰教的关系更像是一场十字军东征，而非真正的探究。尽管与同类的英国新闻频道（GB News）相比，其文笔依然犀利，但潜在的诉求却是如出一辙。
这种区别至关重要，因为它是该杂志赖以生存的声誉护盾：其影响力并非来自对已信道者的说教，而是来自于它被人们阅读，并且它的撰稿人被邀请到BBC和白厅，被当作英国主流社会的严肃声音。
这种选择性的关注并非凭空捏造。2025年6月，《旁观者》撰稿人布伦丹·奥尼尔辩称，他绞尽脑汁也想不出近期英国还有哪起事件中出现过“暴徒呼吁处死人类”的情况。
随后，在7月20日安迪·伯纳姆入主唐宁街的几天内，该杂志发表了题为“伯纳姆对伊斯兰主义的沉默不言而喻”的文章，并在另一篇文章中就“预防”（Prevent）计划和以色列问题的记录攻击了他的一名穆斯林助手。贯穿这四篇文章的是报告中所描述的相同的隐性测试标准：一个政府是否严肃，就像该杂志本身一样，取决于它准备以多大的力度打击穆斯林。
另一篇文章则认为英国正面临一场伊斯兰主义者的叛乱，呼吁国家正视整个穆斯林社区的“偏见、文化及宗教包袱”。
fMM的数据集截至2025年12月，但该杂志此后的产出非但没有使这些发现变得复杂，反而印证了它们。今年5月，在100多名独立穆斯林议员在地方选举中当选的几天后，《旁观者》发表了一篇文章，创造了“伊斯兰民粹主义”一词，并质疑这一趋势是否与“伊斯兰主义及其他敌视民主的意识形态”有关，而不是简单地将其视为部分穆斯林选民像其他选民群体那样进行组织的结果。
前保守党联合主席瓦尔西男爵夫人称这种模式简直就是“最新形式的种族主义”，这是来自该杂志在传统上最亲近的政党内部的评价。
阳报》前主编大卫·耶兰德在发布会上对该杂志的自我形象进行了更为直白的概括：“《旁观者》是高级公共休息室，而英国新闻频道（GB News）则是暴民。”但他进一步指出，人们很难不得出这样一个结论：该杂志的领导层将伊斯兰教视为“一种邪恶的宗教”。
在报告的前言中，奥伯恩追溯了该杂志如何慢慢为伊诺克·鲍威尔（Enoch Powell）平反：从最初谴责其反移民政治立场，到奥伯恩所说的“稳步重建其声誉”。他还指出，《旁观者》的一篇文章曾将英国极右翼活动家汤米·罗宾逊（真名斯蒂芬·亚克斯利-伦农）描绘成一个“聪明、敏捷、口齿伶俐、见多识广、举止优雅”的人。
这一切并非几个流氓专栏作家一时兴起的偶然之举。《旁观者》前副主编彼得·奥伯恩在报告发布会上表示，该杂志已经成为“英国媒体中为偏见、仇恨和种族主义辩护的最具影响力者之一”。
穆斯林的政治参与一再被定性为一种险恶的“影响力”；穆斯林的暴力行为被视为伊斯兰教本身的表现，而在讨论针对穆斯林的暴力事件时，反穆斯林的敌意却被淡化或完全忽视。此外，该杂志还为“大替代”理论（The Great Replacement）等极右翼言论和人口恐慌论调提供了版面，并将其辩护为普通的政治评论。
媒体监测中心（CfMM）的一份新报告将这句豪言壮语直接用作标题——《绝非旁观者：英国最古老政治杂志中的反穆斯林敌意》，并将其矛头对准了该杂志本身。CfMM审查了2018年1月至2025年12月期间发表的近4000篇文章。结果显示，超过一半（57.4%）的文章被评为对穆斯林具有“偏见”或“极度偏见”。
斯林报道进行的最详尽的独立研究表明，这种形象是虚假的。
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2018年，当《旁观者》（Spectator）杂志迎来其190周年创刊纪念时，它引用了首任编辑、苏格兰改革家罗伯特·斯蒂芬·林图尔的一句话来阐释该杂志的宗旨。文章写道，林图尔曾坚持认为“在这样的时代，很难仅仅做一个旁观者”，而且“即使是中立者也有武装自己的义务”。
这本杂志喜欢这样标榜自己：从不仅仅是一个旁观者，总是在关键时刻愿意表明立场。
这是一个令人自豪的自我形象。然而，迄今为止对单一英国出版物中关于穆纳斯林·马利克在《卫报》撰文总结了这一模式，她写道，该杂志及其更广泛的圈子已经变成“一个基本上属于低俗媒体的阵地，试图将带有种族主义色彩的吸睛手段伪装成高端的新闻报道”。
《太C然而，就在不到一年前，绍斯波特的一群暴徒向被困在清真寺内的信徒投掷砖块；在罗瑟勒姆，暴徒对一家锁有200多名寻求庇护者的酒店纵火，甚至有一名保守党议员的妻子呼吁烧毁住满寻求庇护者的酒店；而在米德尔斯堡，暴徒焚烧汽车、踹开前门，警方称这场针对移民家庭的暴力事件达到了“令人震惊”的地步。所有这些，都没有被视作是在英国呼吁处死任何人的暴民行为。
极右翼身份政治的怨气似乎已经俘获了该杂志及其撰稿人，他们与穆斯林和如果《旁观者》仍然信仰其在创刊190周年时所标榜的传统，那它就应该为那些能够解释、捍卫或为英国真正问题提供解决方案的穆斯林声音提供空间，而不是将穆斯林本身视为问题所在。CfMM的报告显示，该杂志始终如一地选择了后者。
在其197年历史的大部分时间里，《旁观者》之所以有意义，在于它敢于对抗自满的主流体制，并为那些被主流忽视的人发声。根据任何合理的标准，主流的、基层的、正统的穆斯林社区，都与其他所有人一样，是这个正在应对相同经济压力和政治信任危机的国家的一部分，而不是一个需要被强行解释并排除在外的孤立现象。
极右翼身份政治的怨气似乎已经俘获了该杂志及其撰稿人，他们与穆斯林和伊斯兰教的关系更像是一场十字军东征，而非真正的探究。
穆斯林在阅读那些显然令派对宾客们感到容易消化的报道时，或许有理由向那些屈服于该杂志发展轨迹的人提出同样的问题。正如瓦尔西所描述的那样，这一轨迹正将“政治右翼转变为政治极右翼”。
然而，批评人士不得不面对一个不可回避的事实：这一切并没有让该杂志流失读者。在其进行反穆斯林报道二十年后的今天，《旁观者》仍然是英国最畅销、最具影响力的政治杂志之一，而其一年一度的夏季派对依然是奥伯恩在报告发布会上所嘲笑的那个“政治与媒体阶层”的固定聚会。
伊斯兰教的关系更像是一场十字军东征，而非真正的探究。尽管与同类的英国新闻频道（GB News）相比，其文笔依然犀利，但潜在的诉求却是如出一辙。
这种区别至关重要，因为它是该杂志赖以生存的声誉护盾：其影响力并非来自对已信道者的说教，而是来自于它被人们阅读，并且它的撰稿人被邀请到BBC和白厅，被当作英国主流社会的严肃声音。
这种选择性的关注并非凭空捏造。2025年6月，《旁观者》撰稿人布伦丹·奥尼尔辩称，他绞尽脑汁也想不出近期英国还有哪起事件中出现过“暴徒呼吁处死人类”的情况。
随后，在7月20日安迪·伯纳姆入主唐宁街的几天内，该杂志发表了题为“伯纳姆对伊斯兰主义的沉默不言而喻”的文章，并在另一篇文章中就“预防”（Prevent）计划和以色列问题的记录攻击了他的一名穆斯林助手。贯穿这四篇文章的是报告中所描述的相同的隐性测试标准：一个政府是否严肃，就像该杂志本身一样，取决于它准备以多大的力度打击穆斯林。
另一篇文章则认为英国正面临一场伊斯兰主义者的叛乱，呼吁国家正视整个穆斯林社区的“偏见、文化及宗教包袱”。
fMM的数据集截至2025年12月，但该杂志此后的产出非但没有使这些发现变得复杂，反而印证了它们。今年5月，在100多名独立穆斯林议员在地方选举中当选的几天后，《旁观者》发表了一篇文章，创造了“伊斯兰民粹主义”一词，并质疑这一趋势是否与“伊斯兰主义及其他敌视民主的意识形态”有关，而不是简单地将其视为部分穆斯林选民像其他选民群体那样进行组织的结果。
前保守党联合主席瓦尔西男爵夫人称这种模式简直就是“最新形式的种族主义”，这是来自该杂志在传统上最亲近的政党内部的评价。
阳报》前主编大卫·耶兰德在发布会上对该杂志的自我形象进行了更为直白的概括：“《旁观者》是高级公共休息室，而英国新闻频道（GB News）则是暴民。”但他进一步指出，人们很难不得出这样一个结论：该杂志的领导层将伊斯兰教视为“一种邪恶的宗教”。
在报告的前言中，奥伯恩追溯了该杂志如何慢慢为伊诺克·鲍威尔（Enoch Powell）平反：从最初谴责其反移民政治立场，到奥伯恩所说的“稳步重建其声誉”。他还指出，《旁观者》的一篇文章曾将英国极右翼活动家汤米·罗宾逊（真名斯蒂芬·亚克斯利-伦农）描绘成一个“聪明、敏捷、口齿伶俐、见多识广、举止优雅”的人。
这一切并非几个流氓专栏作家一时兴起的偶然之举。《旁观者》前副主编彼得·奥伯恩在报告发布会上表示，该杂志已经成为“英国媒体中为偏见、仇恨和种族主义辩护的最具影响力者之一”。
穆斯林的政治参与一再被定性为一种险恶的“影响力”；穆斯林的暴力行为被视为伊斯兰教本身的表现，而在讨论针对穆斯林的暴力事件时，反穆斯林的敌意却被淡化或完全忽视。此外，该杂志还为“大替代”理论（The Great Replacement）等极右翼言论和人口恐慌论调提供了版面，并将其辩护为普通的政治评论。
媒体监测中心（CfMM）的一份新报告将这句豪言壮语直接用作标题——《绝非旁观者：英国最古老政治杂志中的反穆斯林敌意》，并将其矛头对准了该杂志本身。CfMM审查了2018年1月至2025年12月期间发表的近4000篇文章。结果显示，超过一半（57.4%）的文章被评为对穆斯林具有“偏见”或“极度偏见”。
斯林报道进行的最详尽的独立研究表明，这种形象是虚假的。
这本杂志喜欢这样标榜自己：从不仅仅是一个旁观者，总是在关键时刻愿意表明立场。
这是一个令人自豪的自我形象。然而，迄今为止对单一英国出版物中关于穆纳斯林·马利克在《卫报》撰文总结了这一模式，她写道，该杂志及其更广泛的圈子已经变成“一个基本上属于低俗媒体的阵地，试图将带有种族主义色彩的吸睛手段伪装成高端的新闻报道”。
《太C然而，就在不到一年前，绍斯波特的一群暴徒向被困在清真寺内的信徒投掷砖块；在罗瑟勒姆，暴徒对一家锁有200多名寻求庇护者的酒店纵火，甚至有一名保守党议员的妻子呼吁烧毁住满寻求庇护者的酒店；而在米德尔斯堡，暴徒焚烧汽车、踹开前门，警方称这场针对移民家庭的暴力事件达到了“令人震惊”的地步。所有这些，都没有被视作是在英国呼吁处死任何人的暴民行为。极右翼身份政治的怨气似乎已经俘获了该杂志及其撰稿人，他们与穆斯林和如果《旁观者》仍然信仰其在创刊190周年时所标榜的传统，那它就应该为那些能够解释、捍卫或为英国真正问题提供解决方案的穆斯林声音提供空间，而不是将穆斯林本身视为问题所在。CfMM的报告显示，该杂志始终如一地选择了后者。
在其197年历史的大部分时间里，《旁观者》之所以有意义，在于它敢于对抗自满的主流体制，并为那些被主流忽视的人发声。根据任何合理的标准，主流的、基层的、正统的穆斯林社区，都与其他所有人一样，是这个正在应对相同经济压力和政治信任危机的国家的一部分，而不是一个需要被强行解释并排除在外的孤立现象。
极右翼身份政治的怨气似乎已经俘获了该杂志及其撰稿人，他们与穆斯林和伊斯兰教的关系更像是一场十字军东征，而非真正的探究。
穆斯林在阅读那些显然令派对宾客们感到容易消化的报道时，或许有理由向那些屈服于该杂志发展轨迹的人提出同样的问题。正如瓦尔西所描述的那样，这一轨迹正将“政治右翼转变为政治极右翼”。
然而，批评人士不得不面对一个不可回避的事实：这一切并没有让该杂志流失读者。在其进行反穆斯林报道二十年后的今天，《旁观者》仍然是英国最畅销、最具影响力的政治杂志之一，而其一年一度的夏季派对依然是奥伯恩在报告发布会上所嘲笑的那个“政治与媒体阶层”的固定聚会。
伊斯兰教的关系更像是一场十字军东征，而非真正的探究。尽管与同类的英国新闻频道（GB News）相比，其文笔依然犀利，但潜在的诉求却是如出一辙。
这种区别至关重要，因为它是该杂志赖以生存的声誉护盾：其影响力并非来自对已信道者的说教，而是来自于它被人们阅读，并且它的撰稿人被邀请到BBC和白厅，被当作英国主流社会的严肃声音。
这种选择性的关注并非凭空捏造。2025年6月，《旁观者》撰稿人布伦丹·奥尼尔辩称，他绞尽脑汁也想不出近期英国还有哪起事件中出现过“暴徒呼吁处死人类”的情况。
随后，在7月20日安迪·伯纳姆入主唐宁街的几天内，该杂志发表了题为“伯纳姆对伊斯兰主义的沉默不言而喻”的文章，并在另一篇文章中就“预防”（Prevent）计划和以色列问题的记录攻击了他的一名穆斯林助手。贯穿这四篇文章的是报告中所描述的相同的隐性测试标准：一个政府是否严肃，就像该杂志本身一样，取决于它准备以多大的力度打击穆斯林。
另一篇文章则认为英国正面临一场伊斯兰主义者的叛乱，呼吁国家正视整个穆斯林社区的“偏见、文化及宗教包袱”。
fMM的数据集截至2025年12月，但该杂志此后的产出非但没有使这些发现变得复杂，反而印证了它们。今年5月，在100多名独立穆斯林议员在地方选举中当选的几天后，《旁观者》发表了一篇文章，创造了“伊斯兰民粹主义”一词，并质疑这一趋势是否与“伊斯兰主义及其他敌视民主的意识形态”有关，而不是简单地将其视为部分穆斯林选民像其他选民群体那样进行组织的结果。
前保守党联合主席瓦尔西男爵夫人称这种模式简直就是“最新形式的种族主义”，这是来自该杂志在传统上最亲近的政党内部的评价。
阳报》前主编大卫·耶兰德在发布会上对该杂志的自我形象进行了更为直白的概括：“《旁观者》是高级公共休息室，而英国新闻频道（GB News）则是暴民。”但他进一步指出，人们很难不得出这样一个结论：该杂志的领导层将伊斯兰教视为“一种邪恶的宗教”。
在报告的前言中，奥伯恩追溯了该杂志如何慢慢为伊诺克·鲍威尔（Enoch Powell）平反：从最初谴责其反移民政治立场，到奥伯恩所说的“稳步重建其声誉”。他还指出，《旁观者》的一篇文章曾将英国极右翼活动家汤米·罗宾逊（真名斯蒂芬·亚克斯利-伦农）描绘成一个“聪明、敏捷、口齿伶俐、见多识广、举止优雅”的人。
这一切并非几个流氓专栏作家一时兴起的偶然之举。《旁观者》前副主编彼得·奥伯恩在报告发布会上表示，该杂志已经成为“英国媒体中为偏见、仇恨和种族主义辩护的最具影响力者之一”。
穆斯林的政治参与一再被定性为一种险恶的“影响力”；穆斯林的暴力行为被视为伊斯兰教本身的表现，而在讨论针对穆斯林的暴力事件时，反穆斯林的敌意却被淡化或完全忽视。此外，该杂志还为“大替代”理论（The Great Replacement）等极右翼言论和人口恐慌论调提供了版面，并将其辩护为普通的政治评论。
媒体监测中心（CfMM）的一份新报告将这句豪言壮语直接用作标题——《绝非旁观者：英国最古老政治杂志中的反穆斯林敌意》，并将其矛头对准了该杂志本身。CfMM审查了2018年1月至2025年12月期间发表的近4000篇文章。结果显示，超过一半（57.4%）的文章被评为对穆斯林具有“偏见”或“极度偏见”。
斯林报道进行的最详尽的独立研究表明，这种形象是虚假的。
美国伊斯兰关系委员会协助北卡清真寺取得限制令：威尔明顿威胁事件进入司法程序
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 67 次浏览 • 2026-07-19 01:36
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
北卡清真寺限制令：威胁调查、宗教场所安全与反穆斯林偏见
背景：美国伊斯兰关系委员会协助限制令事件是什么？
CAIR是美国主要穆斯林民权组织。其北卡分会称，已协助一座清真寺就威胁事件取得针对嫌疑人的限制令。
摘要
据CAIR发布的声明，北卡威尔明顿一座清真寺遭威胁后，美国伊斯兰关系委员会协助清真寺取得限制令，并提醒宗教场所加强安全准备。
媒体资料
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视频说明：原文相关视频报道威尔明顿清真寺威胁事件，以及美国伊斯兰关系委员会协助清真寺取得限制令的背景。
图片说明：美国伊斯兰关系委员会报道北卡威尔明顿清真寺威胁事件，并称已协助清真寺取得限制令。
美国伊斯兰关系委员会北卡罗来纳州分会（CAIR-NC）是全美最大的穆斯林民权与倡导组织的分支机构，该分会今日表示，他们已协助获得了一项针对一名涉嫌威胁北卡罗来纳州某清真寺的嫌疑人的限制令。
联邦调查局（联邦调查局）和当地执法部门正在调查一起针对威尔明顿伊斯兰中心的威胁事件。
美国伊斯兰关系委员会协助该清真寺获得了针对这名嫌疑人的限制令，并就安保措施向清真寺负责人提供了建议。
【注：总部位于华盛顿特区的CAIR提供了一本名为《清真寺与社区安全最佳实践》的小册子，其中就如何保障宗教场所安全提供了建议。】该小册子中的建议适用于所有信仰的礼拜场所。
美国伊斯兰关系委员会北卡罗来纳州办公室经理阿尔·里德（Al Rieder）告诉当地媒体：“2025年，我们收到的案件数量达到历史最高。无论从全国层面，还是从州层面看，这都是CAIR成立30多年来最严重的一年。”
今年5月，CAIR呼吁地方、州和联邦执法部门将一起针对北卡罗来纳州某清真寺的炸弹威胁报告作为仇恨犯罪进行调查。
今日早些时候，CAIR费城分会对一名嫌疑人因涉嫌参与7月5日针对费城东北部伊斯兰中心的纵火袭击而被捕并面临联邦指控表示欢迎。
CAIR最新的民权报告记录了2025年发生的8,683起反穆斯林偏见投诉，这是该组织自1996年开始发布民权报告以来记录到的最高数字。 查看全部
北卡清真寺限制令：威胁调查、宗教场所安全与反穆斯林偏见
背景：美国伊斯兰关系委员会协助限制令事件是什么？
CAIR是美国主要穆斯林民权组织。其北卡分会称，已协助一座清真寺就威胁事件取得针对嫌疑人的限制令。
摘要
据CAIR发布的声明，北卡威尔明顿一座清真寺遭威胁后，美国伊斯兰关系委员会协助清真寺取得限制令，并提醒宗教场所加强安全准备。
媒体资料
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视频说明：原文相关视频报道威尔明顿清真寺威胁事件，以及美国伊斯兰关系委员会协助清真寺取得限制令的背景。
图片说明：美国伊斯兰关系委员会报道北卡威尔明顿清真寺威胁事件，并称已协助清真寺取得限制令。
美国伊斯兰关系委员会北卡罗来纳州分会（CAIR-NC）是全美最大的穆斯林民权与倡导组织的分支机构，该分会今日表示，他们已协助获得了一项针对一名涉嫌威胁北卡罗来纳州某清真寺的嫌疑人的限制令。
联邦调查局（联邦调查局）和当地执法部门正在调查一起针对威尔明顿伊斯兰中心的威胁事件。
美国伊斯兰关系委员会协助该清真寺获得了针对这名嫌疑人的限制令，并就安保措施向清真寺负责人提供了建议。
【注：总部位于华盛顿特区的CAIR提供了一本名为《清真寺与社区安全最佳实践》的小册子，其中就如何保障宗教场所安全提供了建议。】该小册子中的建议适用于所有信仰的礼拜场所。
美国伊斯兰关系委员会北卡罗来纳州办公室经理阿尔·里德（Al Rieder）告诉当地媒体：“2025年，我们收到的案件数量达到历史最高。无论从全国层面，还是从州层面看，这都是CAIR成立30多年来最严重的一年。”
今年5月，CAIR呼吁地方、州和联邦执法部门将一起针对北卡罗来纳州某清真寺的炸弹威胁报告作为仇恨犯罪进行调查。
今日早些时候，CAIR费城分会对一名嫌疑人因涉嫌参与7月5日针对费城东北部伊斯兰中心的纵火袭击而被捕并面临联邦指控表示欢迎。
CAIR最新的民权报告记录了2025年发生的8,683起反穆斯林偏见投诉，这是该组织自1996年开始发布民权报告以来记录到的最高数字。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
北卡清真寺限制令：威胁调查、宗教场所安全与反穆斯林偏见
背景：美国伊斯兰关系委员会协助限制令事件是什么？
CAIR是美国主要穆斯林民权组织。其北卡分会称，已协助一座清真寺就威胁事件取得针对嫌疑人的限制令。
摘要
据CAIR发布的声明，北卡威尔明顿一座清真寺遭威胁后，美国伊斯兰关系委员会协助清真寺取得限制令，并提醒宗教场所加强安全准备。
媒体资料
视频说明：原文相关视频报道威尔明顿清真寺威胁事件，以及美国伊斯兰关系委员会协助清真寺取得限制令的背景。
图片说明：美国伊斯兰关系委员会报道北卡威尔明顿清真寺威胁事件，并称已协助清真寺取得限制令。
美国伊斯兰关系委员会北卡罗来纳州分会（CAIR-NC）是全美最大的穆斯林民权与倡导组织的分支机构，该分会今日表示，他们已协助获得了一项针对一名涉嫌威胁北卡罗来纳州某清真寺的嫌疑人的限制令。
联邦调查局（联邦调查局）和当地执法部门正在调查一起针对威尔明顿伊斯兰中心的威胁事件。
美国伊斯兰关系委员会协助该清真寺获得了针对这名嫌疑人的限制令，并就安保措施向清真寺负责人提供了建议。
【注：总部位于华盛顿特区的CAIR提供了一本名为《清真寺与社区安全最佳实践》的小册子，其中就如何保障宗教场所安全提供了建议。】该小册子中的建议适用于所有信仰的礼拜场所。
美国伊斯兰关系委员会北卡罗来纳州办公室经理阿尔·里德（Al Rieder）告诉当地媒体：“2025年，我们收到的案件数量达到历史最高。无论从全国层面，还是从州层面看，这都是CAIR成立30多年来最严重的一年。”
今年5月，CAIR呼吁地方、州和联邦执法部门将一起针对北卡罗来纳州某清真寺的炸弹威胁报告作为仇恨犯罪进行调查。
今日早些时候，CAIR费城分会对一名嫌疑人因涉嫌参与7月5日针对费城东北部伊斯兰中心的纵火袭击而被捕并面临联邦指控表示欢迎。
CAIR最新的民权报告记录了2025年发生的8,683起反穆斯林偏见投诉，这是该组织自1996年开始发布民权报告以来记录到的最高数字。
北卡清真寺限制令：威胁调查、宗教场所安全与反穆斯林偏见
背景：美国伊斯兰关系委员会协助限制令事件是什么？
CAIR是美国主要穆斯林民权组织。其北卡分会称，已协助一座清真寺就威胁事件取得针对嫌疑人的限制令。
摘要
据CAIR发布的声明，北卡威尔明顿一座清真寺遭威胁后，美国伊斯兰关系委员会协助清真寺取得限制令，并提醒宗教场所加强安全准备。
媒体资料
视频说明：原文相关视频报道威尔明顿清真寺威胁事件，以及美国伊斯兰关系委员会协助清真寺取得限制令的背景。
图片说明：美国伊斯兰关系委员会报道北卡威尔明顿清真寺威胁事件，并称已协助清真寺取得限制令。
美国伊斯兰关系委员会北卡罗来纳州分会（CAIR-NC）是全美最大的穆斯林民权与倡导组织的分支机构，该分会今日表示，他们已协助获得了一项针对一名涉嫌威胁北卡罗来纳州某清真寺的嫌疑人的限制令。
联邦调查局（联邦调查局）和当地执法部门正在调查一起针对威尔明顿伊斯兰中心的威胁事件。
美国伊斯兰关系委员会协助该清真寺获得了针对这名嫌疑人的限制令，并就安保措施向清真寺负责人提供了建议。
【注：总部位于华盛顿特区的CAIR提供了一本名为《清真寺与社区安全最佳实践》的小册子，其中就如何保障宗教场所安全提供了建议。】该小册子中的建议适用于所有信仰的礼拜场所。
美国伊斯兰关系委员会北卡罗来纳州办公室经理阿尔·里德（Al Rieder）告诉当地媒体：“2025年，我们收到的案件数量达到历史最高。无论从全国层面，还是从州层面看，这都是CAIR成立30多年来最严重的一年。”
今年5月，CAIR呼吁地方、州和联邦执法部门将一起针对北卡罗来纳州某清真寺的炸弹威胁报告作为仇恨犯罪进行调查。
今日早些时候，CAIR费城分会对一名嫌疑人因涉嫌参与7月5日针对费城东北部伊斯兰中心的纵火袭击而被捕并面临联邦指控表示欢迎。
CAIR最新的民权报告记录了2025年发生的8,683起反穆斯林偏见投诉，这是该组织自1996年开始发布民权报告以来记录到的最高数字。
约翰·埃斯波西托的伊斯兰研究遗产：拒绝把穆斯林塑造成敌人
评论 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 64 次浏览 • 2026-07-18 00:01
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约翰·埃斯波西托学术遗产解读：西方如何理解伊斯兰与穆斯林世界
背景：
约翰·埃斯波西托是研究伊斯兰、穆斯林世界和美国外交政策的重要学者。他长期反对把伊斯兰简单说成西方的敌人。
摘要
据原文文章回顾，约翰·埃斯波西托长期研究伊斯兰、穆斯林世界和美国外交政策，并反对把伊斯兰简单塑造成敌人。
图片说明：约翰·埃斯波西托长期研究伊斯兰与穆斯林世界，反对把伊斯兰简单塑造成敌人。
有些学者解释世界，有些学者迎合世界。也有一些学者，安静地让这个世界少一点残酷。约翰·L·埃斯波西托显然属于第三类。
他的离世，不只是学界失去了一位重要学者。更重要的是，我们失去了一种越来越少见的人：真正的公共知识分子。
他明白，学术不是用来装点履历的东西。学术也可以是一种道德责任。
埃斯波西托很可能是反穆斯林偏见研究领域最后一批重要公共知识分子之一。虽然他不像后来很多人那样频繁使用“伊斯兰恐惧症”这个词，但他很早就在面对它最核心的问题。
在“伊斯兰恐惧症”变成会议主题、专业术语和学术方向之前，他已经看见了更深层的东西。那就是新闻、外交、公众舆论和美国外交政策中，对穆斯林的简单化想象。
他不只是描述反穆斯林偏见。他试图拆掉制造这种偏见的机器。
他的研究方法看起来很简单，甚至有点大胆：他研究穆斯林，是为了真正理解穆斯林。
这句话听起来像常识。但在他进入这个领域时，很多有影响力的西方学者并不是这样做的。
他们常把伊斯兰运动看成一种病态现象，或者一种需要压制的安全威胁。有些人还把它说成所谓“文明冲突”的证据。
埃斯波西托拒绝这种偷懒的解释。他没有把伊斯兰复兴运动说成非理性的狂热。
他看到的是更复杂的现实：殖民历史、专制统治、社会动荡，以及人们对道德秩序的持续追求。
一位被穆斯林社群接纳的西方学者
他与哈桑·图拉比、拉希德·加努奇、哈桑·哈纳菲和库尔希德·艾哈迈德等人物交流。西方很多人更愿意妖魔化这些人。
这并不代表他同意他们的一切观点。严肃的学者不会把理解等同于赞同。
但他知道，如果想理解这些思想者和活动家，就不能只靠情报简报、敌意报道和老旧的东方主义标签。
他们必须被认真阅读，被认真提问，也被认真回应。
在《伊斯兰复兴之声》和《当代伊斯兰的创造者》等作品中，埃斯波西托把一个广阔的穆斯林思想世界介绍给西方读者。
他在穆斯林世界建立了很多友谊。因为他不是把穆斯林当成异国样本来观察，而是把他们当成可以对话的人。
在很多习惯了西方专家带着固定答案而来的社会里，这种认真态度本身就很难得。
他的导师伊斯梅尔·法鲁奇影响了他。但埃斯波西托把这种方法变成了自己的道路。
他也许是少数真正受到穆斯林社会欢迎的当代西方伊斯兰研究学者。他不只是被尊重，在巴基斯坦、马来西亚、土耳其等地，他也被真诚欢迎。
2017年，他到巴基斯坦参加纪念穆塔兹·艾哈迈德博士的首场讲座。那次活动由美巴跨文化联盟联合举办。
他先后到拉合尔管理科学大学、管理技术大学、国防大学和政策研究所演讲。现场挤满了听众，很多人站着听完。
这位来自布鲁克林的意大利裔美国天主教学者，在巴基斯坦受到了近乎明星般的欢迎。
但这种欢迎不是追星。巴基斯坦听众明白他做过什么。
几十年来，他努力解释伊斯兰，而不是居高临下地评价伊斯兰。他谈伊斯兰政治，也尽量避免恐慌式语言。
他解释穆斯林的不满，不把穆斯林先假定为有罪，再要求他们证明自己温和。
很多人因此把他看成当代西方最重要的伊斯兰研究学者之一。
学者之外的朋友
对作者一家来说，埃斯波西托也不只是教授。他更像一位家人式的朋友。
在作者的父亲穆塔兹·艾哈迈德博士2016年去世前，作者主要是通过电话认识埃斯波西托。
他很幽默。他会假装生气地说，自己还在等作者父亲迟迟没交的书稿。
这种玩笑重复了很多年。作者父亲的截止日期总是可以延后，而埃斯波西托的抱怨也带着亲近感。
他也常拿自己的学术生涯开玩笑。他说，1979年以前，他几乎没有书，也很难想象自己会写很多书。
后来伊朗革命发生了。他开玩笑说，阿亚图拉霍梅尼和伊朗革命带来了他的第一辆雷克萨斯。
他又说，奥萨马·本·拉登和“9·11”事件带来了梅赛德斯。
这个玩笑背后其实很沉重。它说明西方对伊斯兰的兴趣，常常是在穆斯林被视为危机时才突然增加。
埃斯波西托很早就看到了这种危险。
在《伊斯兰威胁：神话还是现实？》中，他预见了冷战结束后的地缘政治诱惑。
一个失去主要敌人的大国，往往不愿接受和平带来的不适。于是，伊斯兰很快被安排去填补这个“敌人”的位置。
“9·11”之后，他在《非神圣战争：以伊斯兰之名的恐怖》中继续回应这种问题。
他一方面批评恐怖分子挪用宗教，另一方面也反对有人借恐怖主义审判整个文明。
他的学术工作之所以勇敢，是因为在当时，误解穆斯林往往比理解穆斯林更安全。
美国媒体常偏爱那些敌意越强、看起来越像专家的人。埃斯波西托的田野经验和知识范围都更广，却不一定更受主流电视欢迎。
这也暴露了一个问题：在电视上解释穆斯林的人，常常恰恰不太了解穆斯林。
在国际上，情况不一样。他为政府提供建议，在大学演讲，咨询政策制定者，编辑百科全书，也写了五十多本书。
他的作品被翻译成许多语言。但比书单更重要的，是他建立了一套知识基础。
在这套基础里，穆斯林是历史中的行动者，而不是永远的嫌疑人。
原则高于声望
作者父亲去世后，他与埃斯波西托的关系更近了。
埃斯波西托的邮件常把学问、愤怒、八卦、温暖和幽默混在一起。他愿意把时间给朋友，也很珍惜友情。
他与塔玛拉·桑恩教授、伊玛目阿卜杜勒·马利克·穆贾希德等人，构成了作者从小听说的知识朋友圈。
所以，由埃斯波西托发表第一届穆塔兹·艾哈迈德博士纪念讲座，再由塔玛拉·桑恩发表第二年的讲座，并不是普通的礼节安排。
对作者一家来说，他们就是亲近的人。
作者与埃斯波西托最后几次交流中，有一次特别能说明他的为人。
那次交流涉及一份国际呼吁，要求巴基斯坦前总理伊姆兰·汗获得医疗透明和人道待遇。
埃斯波西托对此很不安。作者告诉他，如果他不愿签名，自己完全理解。
毕竟，巴基斯坦曾授予他很高的公民荣誉，他也经常被当作贵宾接待。公开表达异议，可能影响他多年建立的关系。
他几乎没有犹豫。
他说：“把我的名字加上。”
不久后，巴基斯坦大使馆代表礼貌地联系了他。他们先称赞他、尊重他，然后暗示他误解了巴基斯坦，被别人误导了。
埃斯波西托回答说，他很清楚情况。后来他把这段对话讲给作者听，两人都笑了。
塔玛拉·桑恩也签了名。他们都知道，这可能改变他们在巴基斯坦官方圈子里的位置。
但他们选择原则，而不是声望。当荣誉、准入和个人便利受到影响时，这样的选择并不容易。
这不是一次孤立的行动。
萨米·阿尔-阿里安博士多年遭到迫害和监禁时，埃斯波西托也一直支持他。
当很多受人尊敬的人选择保持距离时，埃斯波西托在软禁期间探望了他。
当团结可能带来代价时，他仍然为他辩护。
埃斯波西托所说的桥梁建设，不是酒店会议里的漂亮话，也不是空洞公报里的礼貌表达。
他为那些被权力孤立的人搭桥。
这个区别很重要。当多元化变得流行时，很多人都会赞美多元化。
但埃斯波西托是在事情尴尬、代价真实的时候，仍然维护人的尊严。
在制造高墙的时代搭桥
早在“伊斯兰与西方对话”成为机构常用语之前，他就谈过这个问题。
但他也知道，文明本身不会对话。真正对话的是具体的人。
他的长处，是在抽象概念制造对立的地方，创造真实关系。
因此，乔治城大学穆斯林与基督徒理解中心的成立，不只是一个学术项目。
它体现了他的核心信念：知识必须变成相遇，而相遇必须带来道德责任。
埃斯波西托对抗反穆斯林偏见的贡献，可能比许多后来的“伊斯兰恐惧症研究”更深。
因为他是在上游工作。他挑战的是那些制造偏见的分类、假设和外交政策想象。
他不只是谴责火灾。他还检查了让这栋楼起火的线路。
批评者有时说他太同情穆斯林。这个指责反而暴露了问题。
在这些人的词汇里，“同情”似乎就是拒绝从轻蔑开始。
埃斯波西托从好奇开始，以严谨推进，很多时候以友谊结束。
这就是为什么穆斯林世界哀悼他。大家不是把他看成一个写伊斯兰的外国专家，而是看成一位朋友。
他与穆斯林站在一起，但不浪漫化穆斯林。他为正义说话，也不追求掌声。
他跨过很多人当成高墙的边界。
作者说，自己的父亲很幸运，能称他为亲密朋友。父亲离世后，作者也有幸亲自认识了这份友谊。
埃斯波西托留给作者的最后一课，也是一生都在表达的一课：荣誉令人愉快，访问机会有用，声望也能打开大门。
但这些东西，都不值得用沉默来交换。
约翰·埃斯波西托在一个奖励高墙的时代搭建桥梁。对他最好的纪念，不只是赞美这些桥，而是有勇气走过这些桥。 查看全部
约翰·埃斯波西托学术遗产解读：西方如何理解伊斯兰与穆斯林世界
背景：
约翰·埃斯波西托是研究伊斯兰、穆斯林世界和美国外交政策的重要学者。他长期反对把伊斯兰简单说成西方的敌人。
摘要
据原文文章回顾，约翰·埃斯波西托长期研究伊斯兰、穆斯林世界和美国外交政策，并反对把伊斯兰简单塑造成敌人。
图片说明：约翰·埃斯波西托长期研究伊斯兰与穆斯林世界，反对把伊斯兰简单塑造成敌人。
有些学者解释世界，有些学者迎合世界。也有一些学者，安静地让这个世界少一点残酷。约翰·L·埃斯波西托显然属于第三类。
他的离世，不只是学界失去了一位重要学者。更重要的是，我们失去了一种越来越少见的人：真正的公共知识分子。
他明白，学术不是用来装点履历的东西。学术也可以是一种道德责任。
埃斯波西托很可能是反穆斯林偏见研究领域最后一批重要公共知识分子之一。虽然他不像后来很多人那样频繁使用“伊斯兰恐惧症”这个词，但他很早就在面对它最核心的问题。
在“伊斯兰恐惧症”变成会议主题、专业术语和学术方向之前，他已经看见了更深层的东西。那就是新闻、外交、公众舆论和美国外交政策中，对穆斯林的简单化想象。
他不只是描述反穆斯林偏见。他试图拆掉制造这种偏见的机器。
他的研究方法看起来很简单，甚至有点大胆：他研究穆斯林，是为了真正理解穆斯林。
这句话听起来像常识。但在他进入这个领域时，很多有影响力的西方学者并不是这样做的。
他们常把伊斯兰运动看成一种病态现象，或者一种需要压制的安全威胁。有些人还把它说成所谓“文明冲突”的证据。
埃斯波西托拒绝这种偷懒的解释。他没有把伊斯兰复兴运动说成非理性的狂热。
他看到的是更复杂的现实：殖民历史、专制统治、社会动荡，以及人们对道德秩序的持续追求。
一位被穆斯林社群接纳的西方学者
他与哈桑·图拉比、拉希德·加努奇、哈桑·哈纳菲和库尔希德·艾哈迈德等人物交流。西方很多人更愿意妖魔化这些人。
这并不代表他同意他们的一切观点。严肃的学者不会把理解等同于赞同。
但他知道，如果想理解这些思想者和活动家，就不能只靠情报简报、敌意报道和老旧的东方主义标签。
他们必须被认真阅读，被认真提问，也被认真回应。
在《伊斯兰复兴之声》和《当代伊斯兰的创造者》等作品中，埃斯波西托把一个广阔的穆斯林思想世界介绍给西方读者。
他在穆斯林世界建立了很多友谊。因为他不是把穆斯林当成异国样本来观察，而是把他们当成可以对话的人。
在很多习惯了西方专家带着固定答案而来的社会里，这种认真态度本身就很难得。
他的导师伊斯梅尔·法鲁奇影响了他。但埃斯波西托把这种方法变成了自己的道路。
他也许是少数真正受到穆斯林社会欢迎的当代西方伊斯兰研究学者。他不只是被尊重，在巴基斯坦、马来西亚、土耳其等地，他也被真诚欢迎。
2017年，他到巴基斯坦参加纪念穆塔兹·艾哈迈德博士的首场讲座。那次活动由美巴跨文化联盟联合举办。
他先后到拉合尔管理科学大学、管理技术大学、国防大学和政策研究所演讲。现场挤满了听众，很多人站着听完。
这位来自布鲁克林的意大利裔美国天主教学者，在巴基斯坦受到了近乎明星般的欢迎。
但这种欢迎不是追星。巴基斯坦听众明白他做过什么。
几十年来，他努力解释伊斯兰，而不是居高临下地评价伊斯兰。他谈伊斯兰政治，也尽量避免恐慌式语言。
他解释穆斯林的不满，不把穆斯林先假定为有罪，再要求他们证明自己温和。
很多人因此把他看成当代西方最重要的伊斯兰研究学者之一。
学者之外的朋友
对作者一家来说，埃斯波西托也不只是教授。他更像一位家人式的朋友。
在作者的父亲穆塔兹·艾哈迈德博士2016年去世前，作者主要是通过电话认识埃斯波西托。
他很幽默。他会假装生气地说，自己还在等作者父亲迟迟没交的书稿。
这种玩笑重复了很多年。作者父亲的截止日期总是可以延后，而埃斯波西托的抱怨也带着亲近感。
他也常拿自己的学术生涯开玩笑。他说，1979年以前，他几乎没有书，也很难想象自己会写很多书。
后来伊朗革命发生了。他开玩笑说，阿亚图拉霍梅尼和伊朗革命带来了他的第一辆雷克萨斯。
他又说，奥萨马·本·拉登和“9·11”事件带来了梅赛德斯。
这个玩笑背后其实很沉重。它说明西方对伊斯兰的兴趣，常常是在穆斯林被视为危机时才突然增加。
埃斯波西托很早就看到了这种危险。
在《伊斯兰威胁：神话还是现实？》中，他预见了冷战结束后的地缘政治诱惑。
一个失去主要敌人的大国，往往不愿接受和平带来的不适。于是，伊斯兰很快被安排去填补这个“敌人”的位置。
“9·11”之后，他在《非神圣战争：以伊斯兰之名的恐怖》中继续回应这种问题。
他一方面批评恐怖分子挪用宗教，另一方面也反对有人借恐怖主义审判整个文明。
他的学术工作之所以勇敢，是因为在当时，误解穆斯林往往比理解穆斯林更安全。
美国媒体常偏爱那些敌意越强、看起来越像专家的人。埃斯波西托的田野经验和知识范围都更广，却不一定更受主流电视欢迎。
这也暴露了一个问题：在电视上解释穆斯林的人，常常恰恰不太了解穆斯林。
在国际上，情况不一样。他为政府提供建议，在大学演讲，咨询政策制定者，编辑百科全书，也写了五十多本书。
他的作品被翻译成许多语言。但比书单更重要的，是他建立了一套知识基础。
在这套基础里，穆斯林是历史中的行动者，而不是永远的嫌疑人。
原则高于声望
作者父亲去世后，他与埃斯波西托的关系更近了。
埃斯波西托的邮件常把学问、愤怒、八卦、温暖和幽默混在一起。他愿意把时间给朋友，也很珍惜友情。
他与塔玛拉·桑恩教授、伊玛目阿卜杜勒·马利克·穆贾希德等人，构成了作者从小听说的知识朋友圈。
所以，由埃斯波西托发表第一届穆塔兹·艾哈迈德博士纪念讲座，再由塔玛拉·桑恩发表第二年的讲座，并不是普通的礼节安排。
对作者一家来说，他们就是亲近的人。
作者与埃斯波西托最后几次交流中，有一次特别能说明他的为人。
那次交流涉及一份国际呼吁，要求巴基斯坦前总理伊姆兰·汗获得医疗透明和人道待遇。
埃斯波西托对此很不安。作者告诉他，如果他不愿签名，自己完全理解。
毕竟，巴基斯坦曾授予他很高的公民荣誉，他也经常被当作贵宾接待。公开表达异议，可能影响他多年建立的关系。
他几乎没有犹豫。
他说：“把我的名字加上。”
不久后，巴基斯坦大使馆代表礼貌地联系了他。他们先称赞他、尊重他，然后暗示他误解了巴基斯坦，被别人误导了。
埃斯波西托回答说，他很清楚情况。后来他把这段对话讲给作者听，两人都笑了。
塔玛拉·桑恩也签了名。他们都知道，这可能改变他们在巴基斯坦官方圈子里的位置。
但他们选择原则，而不是声望。当荣誉、准入和个人便利受到影响时，这样的选择并不容易。
这不是一次孤立的行动。
萨米·阿尔-阿里安博士多年遭到迫害和监禁时，埃斯波西托也一直支持他。
当很多受人尊敬的人选择保持距离时，埃斯波西托在软禁期间探望了他。
当团结可能带来代价时，他仍然为他辩护。
埃斯波西托所说的桥梁建设，不是酒店会议里的漂亮话，也不是空洞公报里的礼貌表达。
他为那些被权力孤立的人搭桥。
这个区别很重要。当多元化变得流行时，很多人都会赞美多元化。
但埃斯波西托是在事情尴尬、代价真实的时候，仍然维护人的尊严。
在制造高墙的时代搭桥
早在“伊斯兰与西方对话”成为机构常用语之前，他就谈过这个问题。
但他也知道，文明本身不会对话。真正对话的是具体的人。
他的长处，是在抽象概念制造对立的地方，创造真实关系。
因此，乔治城大学穆斯林与基督徒理解中心的成立，不只是一个学术项目。
它体现了他的核心信念：知识必须变成相遇，而相遇必须带来道德责任。
埃斯波西托对抗反穆斯林偏见的贡献，可能比许多后来的“伊斯兰恐惧症研究”更深。
因为他是在上游工作。他挑战的是那些制造偏见的分类、假设和外交政策想象。
他不只是谴责火灾。他还检查了让这栋楼起火的线路。
批评者有时说他太同情穆斯林。这个指责反而暴露了问题。
在这些人的词汇里，“同情”似乎就是拒绝从轻蔑开始。
埃斯波西托从好奇开始，以严谨推进，很多时候以友谊结束。
这就是为什么穆斯林世界哀悼他。大家不是把他看成一个写伊斯兰的外国专家，而是看成一位朋友。
他与穆斯林站在一起，但不浪漫化穆斯林。他为正义说话，也不追求掌声。
他跨过很多人当成高墙的边界。
作者说，自己的父亲很幸运，能称他为亲密朋友。父亲离世后，作者也有幸亲自认识了这份友谊。
埃斯波西托留给作者的最后一课，也是一生都在表达的一课：荣誉令人愉快，访问机会有用，声望也能打开大门。
但这些东西，都不值得用沉默来交换。
约翰·埃斯波西托在一个奖励高墙的时代搭建桥梁。对他最好的纪念，不只是赞美这些桥，而是有勇气走过这些桥。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
约翰·埃斯波西托学术遗产解读：西方如何理解伊斯兰与穆斯林世界
背景：
约翰·埃斯波西托是研究伊斯兰、穆斯林世界和美国外交政策的重要学者。他长期反对把伊斯兰简单说成西方的敌人。
摘要
据原文文章回顾，约翰·埃斯波西托长期研究伊斯兰、穆斯林世界和美国外交政策，并反对把伊斯兰简单塑造成敌人。
图片说明：约翰·埃斯波西托长期研究伊斯兰与穆斯林世界，反对把伊斯兰简单塑造成敌人。
有些学者解释世界，有些学者迎合世界。也有一些学者，安静地让这个世界少一点残酷。约翰·L·埃斯波西托显然属于第三类。
他的离世，不只是学界失去了一位重要学者。更重要的是，我们失去了一种越来越少见的人：真正的公共知识分子。
他明白，学术不是用来装点履历的东西。学术也可以是一种道德责任。
埃斯波西托很可能是反穆斯林偏见研究领域最后一批重要公共知识分子之一。虽然他不像后来很多人那样频繁使用“伊斯兰恐惧症”这个词，但他很早就在面对它最核心的问题。
在“伊斯兰恐惧症”变成会议主题、专业术语和学术方向之前，他已经看见了更深层的东西。那就是新闻、外交、公众舆论和美国外交政策中，对穆斯林的简单化想象。
他不只是描述反穆斯林偏见。他试图拆掉制造这种偏见的机器。
他的研究方法看起来很简单，甚至有点大胆：他研究穆斯林，是为了真正理解穆斯林。
这句话听起来像常识。但在他进入这个领域时，很多有影响力的西方学者并不是这样做的。
他们常把伊斯兰运动看成一种病态现象，或者一种需要压制的安全威胁。有些人还把它说成所谓“文明冲突”的证据。
埃斯波西托拒绝这种偷懒的解释。他没有把伊斯兰复兴运动说成非理性的狂热。
他看到的是更复杂的现实：殖民历史、专制统治、社会动荡，以及人们对道德秩序的持续追求。
一位被穆斯林社群接纳的西方学者
他与哈桑·图拉比、拉希德·加努奇、哈桑·哈纳菲和库尔希德·艾哈迈德等人物交流。西方很多人更愿意妖魔化这些人。
这并不代表他同意他们的一切观点。严肃的学者不会把理解等同于赞同。
但他知道，如果想理解这些思想者和活动家，就不能只靠情报简报、敌意报道和老旧的东方主义标签。
他们必须被认真阅读，被认真提问，也被认真回应。
在《伊斯兰复兴之声》和《当代伊斯兰的创造者》等作品中，埃斯波西托把一个广阔的穆斯林思想世界介绍给西方读者。
他在穆斯林世界建立了很多友谊。因为他不是把穆斯林当成异国样本来观察，而是把他们当成可以对话的人。
在很多习惯了西方专家带着固定答案而来的社会里，这种认真态度本身就很难得。
他的导师伊斯梅尔·法鲁奇影响了他。但埃斯波西托把这种方法变成了自己的道路。
他也许是少数真正受到穆斯林社会欢迎的当代西方伊斯兰研究学者。他不只是被尊重，在巴基斯坦、马来西亚、土耳其等地，他也被真诚欢迎。
2017年，他到巴基斯坦参加纪念穆塔兹·艾哈迈德博士的首场讲座。那次活动由美巴跨文化联盟联合举办。
他先后到拉合尔管理科学大学、管理技术大学、国防大学和政策研究所演讲。现场挤满了听众，很多人站着听完。
这位来自布鲁克林的意大利裔美国天主教学者，在巴基斯坦受到了近乎明星般的欢迎。
但这种欢迎不是追星。巴基斯坦听众明白他做过什么。
几十年来，他努力解释伊斯兰，而不是居高临下地评价伊斯兰。他谈伊斯兰政治，也尽量避免恐慌式语言。
他解释穆斯林的不满，不把穆斯林先假定为有罪，再要求他们证明自己温和。
很多人因此把他看成当代西方最重要的伊斯兰研究学者之一。
学者之外的朋友
对作者一家来说，埃斯波西托也不只是教授。他更像一位家人式的朋友。
在作者的父亲穆塔兹·艾哈迈德博士2016年去世前，作者主要是通过电话认识埃斯波西托。
他很幽默。他会假装生气地说，自己还在等作者父亲迟迟没交的书稿。
这种玩笑重复了很多年。作者父亲的截止日期总是可以延后，而埃斯波西托的抱怨也带着亲近感。
他也常拿自己的学术生涯开玩笑。他说，1979年以前，他几乎没有书，也很难想象自己会写很多书。
后来伊朗革命发生了。他开玩笑说，阿亚图拉霍梅尼和伊朗革命带来了他的第一辆雷克萨斯。
他又说，奥萨马·本·拉登和“9·11”事件带来了梅赛德斯。
这个玩笑背后其实很沉重。它说明西方对伊斯兰的兴趣，常常是在穆斯林被视为危机时才突然增加。
埃斯波西托很早就看到了这种危险。
在《伊斯兰威胁：神话还是现实？》中，他预见了冷战结束后的地缘政治诱惑。
一个失去主要敌人的大国，往往不愿接受和平带来的不适。于是，伊斯兰很快被安排去填补这个“敌人”的位置。
“9·11”之后，他在《非神圣战争：以伊斯兰之名的恐怖》中继续回应这种问题。
他一方面批评恐怖分子挪用宗教，另一方面也反对有人借恐怖主义审判整个文明。
他的学术工作之所以勇敢，是因为在当时，误解穆斯林往往比理解穆斯林更安全。
美国媒体常偏爱那些敌意越强、看起来越像专家的人。埃斯波西托的田野经验和知识范围都更广，却不一定更受主流电视欢迎。
这也暴露了一个问题：在电视上解释穆斯林的人，常常恰恰不太了解穆斯林。
在国际上，情况不一样。他为政府提供建议，在大学演讲，咨询政策制定者，编辑百科全书，也写了五十多本书。
他的作品被翻译成许多语言。但比书单更重要的，是他建立了一套知识基础。
在这套基础里，穆斯林是历史中的行动者，而不是永远的嫌疑人。
原则高于声望
作者父亲去世后，他与埃斯波西托的关系更近了。
埃斯波西托的邮件常把学问、愤怒、八卦、温暖和幽默混在一起。他愿意把时间给朋友，也很珍惜友情。
他与塔玛拉·桑恩教授、伊玛目阿卜杜勒·马利克·穆贾希德等人，构成了作者从小听说的知识朋友圈。
所以，由埃斯波西托发表第一届穆塔兹·艾哈迈德博士纪念讲座，再由塔玛拉·桑恩发表第二年的讲座，并不是普通的礼节安排。
对作者一家来说，他们就是亲近的人。
作者与埃斯波西托最后几次交流中，有一次特别能说明他的为人。
那次交流涉及一份国际呼吁，要求巴基斯坦前总理伊姆兰·汗获得医疗透明和人道待遇。
埃斯波西托对此很不安。作者告诉他，如果他不愿签名，自己完全理解。
毕竟，巴基斯坦曾授予他很高的公民荣誉，他也经常被当作贵宾接待。公开表达异议，可能影响他多年建立的关系。
他几乎没有犹豫。
他说：“把我的名字加上。”
不久后，巴基斯坦大使馆代表礼貌地联系了他。他们先称赞他、尊重他，然后暗示他误解了巴基斯坦，被别人误导了。
埃斯波西托回答说，他很清楚情况。后来他把这段对话讲给作者听，两人都笑了。
塔玛拉·桑恩也签了名。他们都知道，这可能改变他们在巴基斯坦官方圈子里的位置。
但他们选择原则，而不是声望。当荣誉、准入和个人便利受到影响时，这样的选择并不容易。
这不是一次孤立的行动。
萨米·阿尔-阿里安博士多年遭到迫害和监禁时，埃斯波西托也一直支持他。
当很多受人尊敬的人选择保持距离时，埃斯波西托在软禁期间探望了他。
当团结可能带来代价时，他仍然为他辩护。
埃斯波西托所说的桥梁建设，不是酒店会议里的漂亮话，也不是空洞公报里的礼貌表达。
他为那些被权力孤立的人搭桥。
这个区别很重要。当多元化变得流行时，很多人都会赞美多元化。
但埃斯波西托是在事情尴尬、代价真实的时候，仍然维护人的尊严。
在制造高墙的时代搭桥
早在“伊斯兰与西方对话”成为机构常用语之前，他就谈过这个问题。
但他也知道，文明本身不会对话。真正对话的是具体的人。
他的长处，是在抽象概念制造对立的地方，创造真实关系。
因此，乔治城大学穆斯林与基督徒理解中心的成立，不只是一个学术项目。
它体现了他的核心信念：知识必须变成相遇，而相遇必须带来道德责任。
埃斯波西托对抗反穆斯林偏见的贡献，可能比许多后来的“伊斯兰恐惧症研究”更深。
因为他是在上游工作。他挑战的是那些制造偏见的分类、假设和外交政策想象。
他不只是谴责火灾。他还检查了让这栋楼起火的线路。
批评者有时说他太同情穆斯林。这个指责反而暴露了问题。
在这些人的词汇里，“同情”似乎就是拒绝从轻蔑开始。
埃斯波西托从好奇开始，以严谨推进，很多时候以友谊结束。
这就是为什么穆斯林世界哀悼他。大家不是把他看成一个写伊斯兰的外国专家，而是看成一位朋友。
他与穆斯林站在一起，但不浪漫化穆斯林。他为正义说话，也不追求掌声。
他跨过很多人当成高墙的边界。
作者说，自己的父亲很幸运，能称他为亲密朋友。父亲离世后，作者也有幸亲自认识了这份友谊。
埃斯波西托留给作者的最后一课，也是一生都在表达的一课：荣誉令人愉快，访问机会有用，声望也能打开大门。
但这些东西，都不值得用沉默来交换。
约翰·埃斯波西托在一个奖励高墙的时代搭建桥梁。对他最好的纪念，不只是赞美这些桥，而是有勇气走过这些桥。
约翰·埃斯波西托学术遗产解读：西方如何理解伊斯兰与穆斯林世界
背景：
约翰·埃斯波西托是研究伊斯兰、穆斯林世界和美国外交政策的重要学者。他长期反对把伊斯兰简单说成西方的敌人。
摘要
据原文文章回顾，约翰·埃斯波西托长期研究伊斯兰、穆斯林世界和美国外交政策，并反对把伊斯兰简单塑造成敌人。
图片说明：约翰·埃斯波西托长期研究伊斯兰与穆斯林世界，反对把伊斯兰简单塑造成敌人。
有些学者解释世界，有些学者迎合世界。也有一些学者，安静地让这个世界少一点残酷。约翰·L·埃斯波西托显然属于第三类。
他的离世，不只是学界失去了一位重要学者。更重要的是，我们失去了一种越来越少见的人：真正的公共知识分子。
他明白，学术不是用来装点履历的东西。学术也可以是一种道德责任。
埃斯波西托很可能是反穆斯林偏见研究领域最后一批重要公共知识分子之一。虽然他不像后来很多人那样频繁使用“伊斯兰恐惧症”这个词，但他很早就在面对它最核心的问题。
在“伊斯兰恐惧症”变成会议主题、专业术语和学术方向之前，他已经看见了更深层的东西。那就是新闻、外交、公众舆论和美国外交政策中，对穆斯林的简单化想象。
他不只是描述反穆斯林偏见。他试图拆掉制造这种偏见的机器。
他的研究方法看起来很简单，甚至有点大胆：他研究穆斯林，是为了真正理解穆斯林。
这句话听起来像常识。但在他进入这个领域时，很多有影响力的西方学者并不是这样做的。
他们常把伊斯兰运动看成一种病态现象，或者一种需要压制的安全威胁。有些人还把它说成所谓“文明冲突”的证据。
埃斯波西托拒绝这种偷懒的解释。他没有把伊斯兰复兴运动说成非理性的狂热。
他看到的是更复杂的现实：殖民历史、专制统治、社会动荡，以及人们对道德秩序的持续追求。
一位被穆斯林社群接纳的西方学者
他与哈桑·图拉比、拉希德·加努奇、哈桑·哈纳菲和库尔希德·艾哈迈德等人物交流。西方很多人更愿意妖魔化这些人。
这并不代表他同意他们的一切观点。严肃的学者不会把理解等同于赞同。
但他知道，如果想理解这些思想者和活动家，就不能只靠情报简报、敌意报道和老旧的东方主义标签。
他们必须被认真阅读，被认真提问，也被认真回应。
在《伊斯兰复兴之声》和《当代伊斯兰的创造者》等作品中，埃斯波西托把一个广阔的穆斯林思想世界介绍给西方读者。
他在穆斯林世界建立了很多友谊。因为他不是把穆斯林当成异国样本来观察，而是把他们当成可以对话的人。
在很多习惯了西方专家带着固定答案而来的社会里，这种认真态度本身就很难得。
他的导师伊斯梅尔·法鲁奇影响了他。但埃斯波西托把这种方法变成了自己的道路。
他也许是少数真正受到穆斯林社会欢迎的当代西方伊斯兰研究学者。他不只是被尊重，在巴基斯坦、马来西亚、土耳其等地，他也被真诚欢迎。
2017年，他到巴基斯坦参加纪念穆塔兹·艾哈迈德博士的首场讲座。那次活动由美巴跨文化联盟联合举办。
他先后到拉合尔管理科学大学、管理技术大学、国防大学和政策研究所演讲。现场挤满了听众，很多人站着听完。
这位来自布鲁克林的意大利裔美国天主教学者，在巴基斯坦受到了近乎明星般的欢迎。
但这种欢迎不是追星。巴基斯坦听众明白他做过什么。
几十年来，他努力解释伊斯兰，而不是居高临下地评价伊斯兰。他谈伊斯兰政治，也尽量避免恐慌式语言。
他解释穆斯林的不满，不把穆斯林先假定为有罪，再要求他们证明自己温和。
很多人因此把他看成当代西方最重要的伊斯兰研究学者之一。
学者之外的朋友
对作者一家来说，埃斯波西托也不只是教授。他更像一位家人式的朋友。
在作者的父亲穆塔兹·艾哈迈德博士2016年去世前，作者主要是通过电话认识埃斯波西托。
他很幽默。他会假装生气地说，自己还在等作者父亲迟迟没交的书稿。
这种玩笑重复了很多年。作者父亲的截止日期总是可以延后，而埃斯波西托的抱怨也带着亲近感。
他也常拿自己的学术生涯开玩笑。他说，1979年以前，他几乎没有书，也很难想象自己会写很多书。
后来伊朗革命发生了。他开玩笑说，阿亚图拉霍梅尼和伊朗革命带来了他的第一辆雷克萨斯。
他又说，奥萨马·本·拉登和“9·11”事件带来了梅赛德斯。
这个玩笑背后其实很沉重。它说明西方对伊斯兰的兴趣，常常是在穆斯林被视为危机时才突然增加。
埃斯波西托很早就看到了这种危险。
在《伊斯兰威胁：神话还是现实？》中，他预见了冷战结束后的地缘政治诱惑。
一个失去主要敌人的大国，往往不愿接受和平带来的不适。于是，伊斯兰很快被安排去填补这个“敌人”的位置。
“9·11”之后，他在《非神圣战争：以伊斯兰之名的恐怖》中继续回应这种问题。
他一方面批评恐怖分子挪用宗教，另一方面也反对有人借恐怖主义审判整个文明。
他的学术工作之所以勇敢，是因为在当时，误解穆斯林往往比理解穆斯林更安全。
美国媒体常偏爱那些敌意越强、看起来越像专家的人。埃斯波西托的田野经验和知识范围都更广，却不一定更受主流电视欢迎。
这也暴露了一个问题：在电视上解释穆斯林的人，常常恰恰不太了解穆斯林。
在国际上，情况不一样。他为政府提供建议，在大学演讲，咨询政策制定者，编辑百科全书，也写了五十多本书。
他的作品被翻译成许多语言。但比书单更重要的，是他建立了一套知识基础。
在这套基础里，穆斯林是历史中的行动者，而不是永远的嫌疑人。
原则高于声望
作者父亲去世后，他与埃斯波西托的关系更近了。
埃斯波西托的邮件常把学问、愤怒、八卦、温暖和幽默混在一起。他愿意把时间给朋友，也很珍惜友情。
他与塔玛拉·桑恩教授、伊玛目阿卜杜勒·马利克·穆贾希德等人，构成了作者从小听说的知识朋友圈。
所以，由埃斯波西托发表第一届穆塔兹·艾哈迈德博士纪念讲座，再由塔玛拉·桑恩发表第二年的讲座，并不是普通的礼节安排。
对作者一家来说，他们就是亲近的人。
作者与埃斯波西托最后几次交流中，有一次特别能说明他的为人。
那次交流涉及一份国际呼吁，要求巴基斯坦前总理伊姆兰·汗获得医疗透明和人道待遇。
埃斯波西托对此很不安。作者告诉他，如果他不愿签名，自己完全理解。
毕竟，巴基斯坦曾授予他很高的公民荣誉，他也经常被当作贵宾接待。公开表达异议，可能影响他多年建立的关系。
他几乎没有犹豫。
他说：“把我的名字加上。”
不久后，巴基斯坦大使馆代表礼貌地联系了他。他们先称赞他、尊重他，然后暗示他误解了巴基斯坦，被别人误导了。
埃斯波西托回答说，他很清楚情况。后来他把这段对话讲给作者听，两人都笑了。
塔玛拉·桑恩也签了名。他们都知道，这可能改变他们在巴基斯坦官方圈子里的位置。
但他们选择原则，而不是声望。当荣誉、准入和个人便利受到影响时，这样的选择并不容易。
这不是一次孤立的行动。
萨米·阿尔-阿里安博士多年遭到迫害和监禁时，埃斯波西托也一直支持他。
当很多受人尊敬的人选择保持距离时，埃斯波西托在软禁期间探望了他。
当团结可能带来代价时，他仍然为他辩护。
埃斯波西托所说的桥梁建设，不是酒店会议里的漂亮话，也不是空洞公报里的礼貌表达。
他为那些被权力孤立的人搭桥。
这个区别很重要。当多元化变得流行时，很多人都会赞美多元化。
但埃斯波西托是在事情尴尬、代价真实的时候，仍然维护人的尊严。
在制造高墙的时代搭桥
早在“伊斯兰与西方对话”成为机构常用语之前，他就谈过这个问题。
但他也知道，文明本身不会对话。真正对话的是具体的人。
他的长处，是在抽象概念制造对立的地方，创造真实关系。
因此，乔治城大学穆斯林与基督徒理解中心的成立，不只是一个学术项目。
它体现了他的核心信念：知识必须变成相遇，而相遇必须带来道德责任。
埃斯波西托对抗反穆斯林偏见的贡献，可能比许多后来的“伊斯兰恐惧症研究”更深。
因为他是在上游工作。他挑战的是那些制造偏见的分类、假设和外交政策想象。
他不只是谴责火灾。他还检查了让这栋楼起火的线路。
批评者有时说他太同情穆斯林。这个指责反而暴露了问题。
在这些人的词汇里，“同情”似乎就是拒绝从轻蔑开始。
埃斯波西托从好奇开始，以严谨推进，很多时候以友谊结束。
这就是为什么穆斯林世界哀悼他。大家不是把他看成一个写伊斯兰的外国专家，而是看成一位朋友。
他与穆斯林站在一起，但不浪漫化穆斯林。他为正义说话，也不追求掌声。
他跨过很多人当成高墙的边界。
作者说，自己的父亲很幸运，能称他为亲密朋友。父亲离世后，作者也有幸亲自认识了这份友谊。
埃斯波西托留给作者的最后一课，也是一生都在表达的一课：荣誉令人愉快，访问机会有用，声望也能打开大门。
但这些东西，都不值得用沉默来交换。
约翰·埃斯波西托在一个奖励高墙的时代搭建桥梁。对他最好的纪念，不只是赞美这些桥，而是有勇气走过这些桥。
明尼苏达穆斯林儿童视频争议解读：特朗普转发引发安全担忧
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 86 次浏览 • 2026-07-14 01:55
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
特朗普转发穆斯林儿童视频完整始末
背景：
这篇报道来自《洛杉矶时报》，背景是特朗普在社交媒体转发一段明尼苏达穆斯林儿童毕业视频后，引发反穆斯林偏见争议。
摘要
文章的来源信号聚焦索马里裔美国人、穆斯林儿童、政治转发和公共安全。报道记录了穆斯林组织、索马里社群和明尼苏达官员的回应。
正文
图片说明：明尼苏达穆斯林儿童视频被特朗普转发后，引发索马里和穆斯林社群谴责。
索马里和明尼苏达州的穆斯林社区再次谴责特朗普总统在社交媒体上发布的帖子，称其传达了针对儿童的“反穆斯林偏见”。
特朗普发布了一段 14 秒的视频片段，显示孩子们穿着毕业服装唱歌，女孩们还戴着头巾。
孩子们的肩带一侧写着“幼儿园”，另一侧写着“毕业”。
周一发布的视频似乎来自索马里电视台明尼苏达州的新闻片段，该片段拍摄了圣路易斯一所特许学校的仪式。
特朗普的 TruthSocial 帖子中包含来自 6 月份首次发布该视频的 X 帐户的标题屏幕截图。
标题说：“圣路易斯的公立学校”。
每个女孩都戴着头巾...在幼儿园。这篇文章引起了美国伊斯兰关系委员会、索马里美国伙伴关系和明尼苏达州州长的声明。
CAIR 国家和明尼苏达州分会的一份声明表示：“特朗普总统利用他的全球平台放大反穆斯林偏见并针对这所小学的穆斯林儿童，这是在将生命置于危险之中。”
近几个月来，特朗普和其他共和党领导人多次被指控对美国穆斯林进行仇外和种族主义攻击。
特朗普在12月多次专门点名明尼苏达州的索马里社区，称他们为“垃圾”。
“索马里裔美国人是明尼苏达州过去、现在和未来不可分割的一部分，”索马里裔美国人伙伴关系在一份声明中表示。
“我们的孩子的潜力应该得到认可，而不是被用来助长恐惧、分裂或反穆斯林和反移民的言论。
“拥有公共平台的人有责任保护儿童，而不是危及他们。在 X 的一份声明中，沃尔兹指责特朗普“因为一群幼儿园学生上学时穿的衣服而攻击他们。索马里美国合作组织是一个总部位于明尼苏达州、旨在协助索马里社区的非营利组织，该组织计划于周三举行新闻发布会，以应对“日益严重的反索马里和反穆斯林言论氛围”。近几个月来，明尼苏达州穆斯林社区的成员多次引用此类言论表达了对其安全的担忧。
五月，社区成员将这些言论与莱克维尔一座清真寺的骚乱联系起来，几天前，圣地亚哥一座清真寺造成三人死亡。
去年秋天，CAIR 明尼苏达州分会执行主任杰拉尼·侯赛因 (Jaylani Hussein) 表示，过去三年里，清真寺发生了 40 多起破坏、纵火或其他骚乱事件，比任何其他州都多。
侯赛因说，损失总计超过 300 万美元。
他当时表示，针对明尼苏达州穆斯林机构的仇视伊斯兰言论“完全达到了一个新的水平”。 查看全部
特朗普转发穆斯林儿童视频完整始末
背景：
这篇报道来自《洛杉矶时报》，背景是特朗普在社交媒体转发一段明尼苏达穆斯林儿童毕业视频后，引发反穆斯林偏见争议。
摘要
文章的来源信号聚焦索马里裔美国人、穆斯林儿童、政治转发和公共安全。报道记录了穆斯林组织、索马里社群和明尼苏达官员的回应。
正文
图片说明：明尼苏达穆斯林儿童视频被特朗普转发后，引发索马里和穆斯林社群谴责。
索马里和明尼苏达州的穆斯林社区再次谴责特朗普总统在社交媒体上发布的帖子，称其传达了针对儿童的“反穆斯林偏见”。
特朗普发布了一段 14 秒的视频片段，显示孩子们穿着毕业服装唱歌，女孩们还戴着头巾。
孩子们的肩带一侧写着“幼儿园”，另一侧写着“毕业”。
周一发布的视频似乎来自索马里电视台明尼苏达州的新闻片段，该片段拍摄了圣路易斯一所特许学校的仪式。
特朗普的 TruthSocial 帖子中包含来自 6 月份首次发布该视频的 X 帐户的标题屏幕截图。
标题说：“圣路易斯的公立学校”。
每个女孩都戴着头巾...在幼儿园。这篇文章引起了美国伊斯兰关系委员会、索马里美国伙伴关系和明尼苏达州州长的声明。
CAIR 国家和明尼苏达州分会的一份声明表示：“特朗普总统利用他的全球平台放大反穆斯林偏见并针对这所小学的穆斯林儿童，这是在将生命置于危险之中。”
近几个月来，特朗普和其他共和党领导人多次被指控对美国穆斯林进行仇外和种族主义攻击。
特朗普在12月多次专门点名明尼苏达州的索马里社区，称他们为“垃圾”。
“索马里裔美国人是明尼苏达州过去、现在和未来不可分割的一部分，”索马里裔美国人伙伴关系在一份声明中表示。
“我们的孩子的潜力应该得到认可，而不是被用来助长恐惧、分裂或反穆斯林和反移民的言论。
“拥有公共平台的人有责任保护儿童，而不是危及他们。在 X 的一份声明中，沃尔兹指责特朗普“因为一群幼儿园学生上学时穿的衣服而攻击他们。索马里美国合作组织是一个总部位于明尼苏达州、旨在协助索马里社区的非营利组织，该组织计划于周三举行新闻发布会，以应对“日益严重的反索马里和反穆斯林言论氛围”。近几个月来，明尼苏达州穆斯林社区的成员多次引用此类言论表达了对其安全的担忧。
五月，社区成员将这些言论与莱克维尔一座清真寺的骚乱联系起来，几天前，圣地亚哥一座清真寺造成三人死亡。
去年秋天，CAIR 明尼苏达州分会执行主任杰拉尼·侯赛因 (Jaylani Hussein) 表示，过去三年里，清真寺发生了 40 多起破坏、纵火或其他骚乱事件，比任何其他州都多。
侯赛因说，损失总计超过 300 万美元。
他当时表示，针对明尼苏达州穆斯林机构的仇视伊斯兰言论“完全达到了一个新的水平”。 查看全部
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图片说明：明尼苏达穆斯林儿童视频被特朗普转发后，引发索马里和穆斯林社群谴责。
索马里和明尼苏达州的穆斯林社区再次谴责特朗普总统在社交媒体上发布的帖子，称其传达了针对儿童的“反穆斯林偏见”。
特朗普发布了一段 14 秒的视频片段，显示孩子们穿着毕业服装唱歌，女孩们还戴着头巾。
孩子们的肩带一侧写着“幼儿园”，另一侧写着“毕业”。
周一发布的视频似乎来自索马里电视台明尼苏达州的新闻片段，该片段拍摄了圣路易斯一所特许学校的仪式。
特朗普的 TruthSocial 帖子中包含来自 6 月份首次发布该视频的 X 帐户的标题屏幕截图。
标题说：“圣路易斯的公立学校”。
每个女孩都戴着头巾...在幼儿园。这篇文章引起了美国伊斯兰关系委员会、索马里美国伙伴关系和明尼苏达州州长的声明。
CAIR 国家和明尼苏达州分会的一份声明表示：“特朗普总统利用他的全球平台放大反穆斯林偏见并针对这所小学的穆斯林儿童，这是在将生命置于危险之中。”
近几个月来，特朗普和其他共和党领导人多次被指控对美国穆斯林进行仇外和种族主义攻击。
特朗普在12月多次专门点名明尼苏达州的索马里社区，称他们为“垃圾”。
“索马里裔美国人是明尼苏达州过去、现在和未来不可分割的一部分，”索马里裔美国人伙伴关系在一份声明中表示。
“我们的孩子的潜力应该得到认可，而不是被用来助长恐惧、分裂或反穆斯林和反移民的言论。
“拥有公共平台的人有责任保护儿童，而不是危及他们。在 X 的一份声明中，沃尔兹指责特朗普“因为一群幼儿园学生上学时穿的衣服而攻击他们。索马里美国合作组织是一个总部位于明尼苏达州、旨在协助索马里社区的非营利组织，该组织计划于周三举行新闻发布会，以应对“日益严重的反索马里和反穆斯林言论氛围”。近几个月来，明尼苏达州穆斯林社区的成员多次引用此类言论表达了对其安全的担忧。
五月，社区成员将这些言论与莱克维尔一座清真寺的骚乱联系起来，几天前，圣地亚哥一座清真寺造成三人死亡。
去年秋天，CAIR 明尼苏达州分会执行主任杰拉尼·侯赛因 (Jaylani Hussein) 表示，过去三年里，清真寺发生了 40 多起破坏、纵火或其他骚乱事件，比任何其他州都多。
侯赛因说，损失总计超过 300 万美元。
他当时表示，针对明尼苏达州穆斯林机构的仇视伊斯兰言论“完全达到了一个新的水平”。
特朗普转发穆斯林儿童视频完整始末
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这篇报道来自《洛杉矶时报》，背景是特朗普在社交媒体转发一段明尼苏达穆斯林儿童毕业视频后，引发反穆斯林偏见争议。
摘要
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正文
图片说明：明尼苏达穆斯林儿童视频被特朗普转发后，引发索马里和穆斯林社群谴责。
索马里和明尼苏达州的穆斯林社区再次谴责特朗普总统在社交媒体上发布的帖子，称其传达了针对儿童的“反穆斯林偏见”。
特朗普发布了一段 14 秒的视频片段，显示孩子们穿着毕业服装唱歌，女孩们还戴着头巾。
孩子们的肩带一侧写着“幼儿园”，另一侧写着“毕业”。
周一发布的视频似乎来自索马里电视台明尼苏达州的新闻片段，该片段拍摄了圣路易斯一所特许学校的仪式。
特朗普的 TruthSocial 帖子中包含来自 6 月份首次发布该视频的 X 帐户的标题屏幕截图。
标题说：“圣路易斯的公立学校”。
每个女孩都戴着头巾...在幼儿园。这篇文章引起了美国伊斯兰关系委员会、索马里美国伙伴关系和明尼苏达州州长的声明。
CAIR 国家和明尼苏达州分会的一份声明表示：“特朗普总统利用他的全球平台放大反穆斯林偏见并针对这所小学的穆斯林儿童，这是在将生命置于危险之中。”
近几个月来，特朗普和其他共和党领导人多次被指控对美国穆斯林进行仇外和种族主义攻击。
特朗普在12月多次专门点名明尼苏达州的索马里社区，称他们为“垃圾”。
“索马里裔美国人是明尼苏达州过去、现在和未来不可分割的一部分，”索马里裔美国人伙伴关系在一份声明中表示。
“我们的孩子的潜力应该得到认可，而不是被用来助长恐惧、分裂或反穆斯林和反移民的言论。
“拥有公共平台的人有责任保护儿童，而不是危及他们。在 X 的一份声明中，沃尔兹指责特朗普“因为一群幼儿园学生上学时穿的衣服而攻击他们。索马里美国合作组织是一个总部位于明尼苏达州、旨在协助索马里社区的非营利组织，该组织计划于周三举行新闻发布会，以应对“日益严重的反索马里和反穆斯林言论氛围”。近几个月来，明尼苏达州穆斯林社区的成员多次引用此类言论表达了对其安全的担忧。
五月，社区成员将这些言论与莱克维尔一座清真寺的骚乱联系起来，几天前，圣地亚哥一座清真寺造成三人死亡。
去年秋天，CAIR 明尼苏达州分会执行主任杰拉尼·侯赛因 (Jaylani Hussein) 表示，过去三年里，清真寺发生了 40 多起破坏、纵火或其他骚乱事件，比任何其他州都多。
侯赛因说，损失总计超过 300 万美元。
他当时表示，针对明尼苏达州穆斯林机构的仇视伊斯兰言论“完全达到了一个新的水平”。
特朗普转发穆斯林幼儿园视频解读：反穆斯林争议与儿童安全
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明尼苏达穆斯林儿童视频解读：一文读懂背景与影响
背景：
这篇报道来自美国伊斯兰关系委员会声明，核心背景是特朗普转发一段明尼苏达穆斯林儿童幼儿园毕业视频后，引发当地穆斯林和索马里社群强烈不满。
摘要
这篇文章的来源信号聚焦反穆斯林言论、儿童安全和清真寺袭击后的社群恐惧。报道指出，政治人物放大针对穆斯林儿童的内容，可能进一步刺激偏见和现实安全风险。
媒体资料
https://video.twimg.com/amplify_video/2074244652916518912/pl/2UD1ZNhqR81n4sun.m3u8?tag=28&v=cfc
视频说明：原文嵌入视频
正文
图片说明：明尼苏达索马里裔穆斯林儿童在幼儿园毕业典礼上唱歌，此画面被特朗普转发后引发争议。
特朗普总统利用他的全球平台放大反穆斯林偏见并针对这所小学的穆斯林儿童，这是在将生命置于危险之中。就在两个月前，两名白人至上主义者袭击了圣地亚哥的一座清真寺和挤满儿童的私立学校。孩子们应该在学校和社区中感到安全。当政治领导人认可仇恨言论时，就为偏执者针对少数族裔儿童开了绿灯。我们呼吁所有有良知的人，无论政治立场如何，拒绝这种危险的宗教仇恨升级。 查看全部
明尼苏达穆斯林儿童视频解读：一文读懂背景与影响
背景：
这篇报道来自美国伊斯兰关系委员会声明，核心背景是特朗普转发一段明尼苏达穆斯林儿童幼儿园毕业视频后，引发当地穆斯林和索马里社群强烈不满。
摘要
这篇文章的来源信号聚焦反穆斯林言论、儿童安全和清真寺袭击后的社群恐惧。报道指出，政治人物放大针对穆斯林儿童的内容，可能进一步刺激偏见和现实安全风险。
媒体资料
https://video.twimg.com/amplify_video/2074244652916518912/pl/2UD1ZNhqR81n4sun.m3u8?tag=28&v=cfc
视频说明：原文嵌入视频
正文
图片说明：明尼苏达索马里裔穆斯林儿童在幼儿园毕业典礼上唱歌，此画面被特朗普转发后引发争议。
特朗普总统利用他的全球平台放大反穆斯林偏见并针对这所小学的穆斯林儿童，这是在将生命置于危险之中。就在两个月前，两名白人至上主义者袭击了圣地亚哥的一座清真寺和挤满儿童的私立学校。孩子们应该在学校和社区中感到安全。当政治领导人认可仇恨言论时，就为偏执者针对少数族裔儿童开了绿灯。我们呼吁所有有良知的人，无论政治立场如何，拒绝这种危险的宗教仇恨升级。 查看全部
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背景：
这篇报道来自美国伊斯兰关系委员会声明，核心背景是特朗普转发一段明尼苏达穆斯林儿童幼儿园毕业视频后，引发当地穆斯林和索马里社群强烈不满。
摘要
这篇文章的来源信号聚焦反穆斯林言论、儿童安全和清真寺袭击后的社群恐惧。报道指出，政治人物放大针对穆斯林儿童的内容，可能进一步刺激偏见和现实安全风险。
媒体资料
https://video.twimg.com/amplify_video/2074244652916518912/pl/2UD1ZNhqR81n4sun.m3u8?tag=28&v=cfc
视频说明：原文嵌入视频
正文
图片说明：明尼苏达索马里裔穆斯林儿童在幼儿园毕业典礼上唱歌，此画面被特朗普转发后引发争议。
特朗普总统利用他的全球平台放大反穆斯林偏见并针对这所小学的穆斯林儿童，这是在将生命置于危险之中。就在两个月前，两名白人至上主义者袭击了圣地亚哥的一座清真寺和挤满儿童的私立学校。孩子们应该在学校和社区中感到安全。当政治领导人认可仇恨言论时，就为偏执者针对少数族裔儿童开了绿灯。我们呼吁所有有良知的人，无论政治立场如何，拒绝这种危险的宗教仇恨升级。
明尼苏达穆斯林儿童视频解读：一文读懂背景与影响
背景：
这篇报道来自美国伊斯兰关系委员会声明，核心背景是特朗普转发一段明尼苏达穆斯林儿童幼儿园毕业视频后，引发当地穆斯林和索马里社群强烈不满。
摘要
这篇文章的来源信号聚焦反穆斯林言论、儿童安全和清真寺袭击后的社群恐惧。报道指出，政治人物放大针对穆斯林儿童的内容，可能进一步刺激偏见和现实安全风险。
媒体资料
https://video.twimg.com/amplify_video/2074244652916518912/pl/2UD1ZNhqR81n4sun.m3u8?tag=28&v=cfc
视频说明：原文嵌入视频
正文
图片说明：明尼苏达索马里裔穆斯林儿童在幼儿园毕业典礼上唱歌，此画面被特朗普转发后引发争议。
特朗普总统利用他的全球平台放大反穆斯林偏见并针对这所小学的穆斯林儿童，这是在将生命置于危险之中。就在两个月前，两名白人至上主义者袭击了圣地亚哥的一座清真寺和挤满儿童的私立学校。孩子们应该在学校和社区中感到安全。当政治领导人认可仇恨言论时，就为偏执者针对少数族裔儿童开了绿灯。我们呼吁所有有良知的人，无论政治立场如何，拒绝这种危险的宗教仇恨升级。
傲慢与偏见：《旁观者》如何拥抱反穆斯林偏见的叙事 | 中东之眼
古兰经 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 39 次浏览 • 2026-07-25 20:35
2018年，当《旁观者》（Spectator）杂志迎来其190周年创刊纪念时，它引用了首任编辑、苏格兰改革家罗伯特·斯蒂芬·林图尔的一句话来阐释该杂志的宗旨。文章写道，林图尔曾坚持认为“在这样的时代，很难仅仅做一个旁观者”，而且“即使是中立者也有武装自己的义务”。
这本杂志喜欢这样标榜自己：从不仅仅是一个旁观者，总是在关键时刻愿意表明立场。
这是一个令人自豪的自我形象。然而，迄今为止对单一英国出版物中关于穆纳斯林·马利克在《卫报》撰文总结了这一模式，她写道，该杂志及其更广泛的圈子已经变成“一个基本上属于低俗媒体的阵地，试图将带有种族主义色彩的吸睛手段伪装成高端的新闻报道”。
《太C然而，就在不到一年前，绍斯波特的一群暴徒向被困在清真寺内的信徒投掷砖块；在罗瑟勒姆，暴徒对一家锁有200多名寻求庇护者的酒店纵火，甚至有一名保守党议员的妻子呼吁烧毁住满寻求庇护者的酒店；而在米德尔斯堡，暴徒焚烧汽车、踹开前门，警方称这场针对移民家庭的暴力事件达到了“令人震惊”的地步。所有这些，都没有被视作是在英国呼吁处死任何人的暴民行为。
极右翼身份政治的怨气似乎已经俘获了该杂志及其撰稿人，他们与穆斯林和如果《旁观者》仍然信仰其在创刊190周年时所标榜的传统，那它就应该为那些能够解释、捍卫或为英国真正问题提供解决方案的穆斯林声音提供空间，而不是将穆斯林本身视为问题所在。CfMM的报告显示，该杂志始终如一地选择了后者。
在其197年历史的大部分时间里，《旁观者》之所以有意义，在于它敢于对抗自满的主流体制，并为那些被主流忽视的人发声。根据任何合理的标准，主流的、基层的、正统的穆斯林社区，都与其他所有人一样，是这个正在应对相同经济压力和政治信任危机的国家的一部分，而不是一个需要被强行解释并排除在外的孤立现象。
极右翼身份政治的怨气似乎已经俘获了该杂志及其撰稿人，他们与穆斯林和伊斯兰教的关系更像是一场十字军东征，而非真正的探究。
穆斯林在阅读那些显然令派对宾客们感到容易消化的报道时，或许有理由向那些屈服于该杂志发展轨迹的人提出同样的问题。正如瓦尔西所描述的那样，这一轨迹正将“政治右翼转变为政治极右翼”。
然而，批评人士不得不面对一个不可回避的事实：这一切并没有让该杂志流失读者。在其进行反穆斯林报道二十年后的今天，《旁观者》仍然是英国最畅销、最具影响力的政治杂志之一，而其一年一度的夏季派对依然是奥伯恩在报告发布会上所嘲笑的那个“政治与媒体阶层”的固定聚会。
伊斯兰教的关系更像是一场十字军东征，而非真正的探究。尽管与同类的英国新闻频道（GB News）相比，其文笔依然犀利，但潜在的诉求却是如出一辙。
这种区别至关重要，因为它是该杂志赖以生存的声誉护盾：其影响力并非来自对已信道者的说教，而是来自于它被人们阅读，并且它的撰稿人被邀请到BBC和白厅，被当作英国主流社会的严肃声音。
这种选择性的关注并非凭空捏造。2025年6月，《旁观者》撰稿人布伦丹·奥尼尔辩称，他绞尽脑汁也想不出近期英国还有哪起事件中出现过“暴徒呼吁处死人类”的情况。
随后，在7月20日安迪·伯纳姆入主唐宁街的几天内，该杂志发表了题为“伯纳姆对伊斯兰主义的沉默不言而喻”的文章，并在另一篇文章中就“预防”（Prevent）计划和以色列问题的记录攻击了他的一名穆斯林助手。贯穿这四篇文章的是报告中所描述的相同的隐性测试标准：一个政府是否严肃，就像该杂志本身一样，取决于它准备以多大的力度打击穆斯林。
另一篇文章则认为英国正面临一场伊斯兰主义者的叛乱，呼吁国家正视整个穆斯林社区的“偏见、文化及宗教包袱”。
fMM的数据集截至2025年12月，但该杂志此后的产出非但没有使这些发现变得复杂，反而印证了它们。今年5月，在100多名独立穆斯林议员在地方选举中当选的几天后，《旁观者》发表了一篇文章，创造了“伊斯兰民粹主义”一词，并质疑这一趋势是否与“伊斯兰主义及其他敌视民主的意识形态”有关，而不是简单地将其视为部分穆斯林选民像其他选民群体那样进行组织的结果。
前保守党联合主席瓦尔西男爵夫人称这种模式简直就是“最新形式的种族主义”，这是来自该杂志在传统上最亲近的政党内部的评价。
阳报》前主编大卫·耶兰德在发布会上对该杂志的自我形象进行了更为直白的概括：“《旁观者》是高级公共休息室，而英国新闻频道（GB News）则是暴民。”但他进一步指出，人们很难不得出这样一个结论：该杂志的领导层将伊斯兰教视为“一种邪恶的宗教”。
在报告的前言中，奥伯恩追溯了该杂志如何慢慢为伊诺克·鲍威尔（Enoch Powell）平反：从最初谴责其反移民政治立场，到奥伯恩所说的“稳步重建其声誉”。他还指出，《旁观者》的一篇文章曾将英国极右翼活动家汤米·罗宾逊（真名斯蒂芬·亚克斯利-伦农）描绘成一个“聪明、敏捷、口齿伶俐、见多识广、举止优雅”的人。
这一切并非几个流氓专栏作家一时兴起的偶然之举。《旁观者》前副主编彼得·奥伯恩在报告发布会上表示，该杂志已经成为“英国媒体中为偏见、仇恨和种族主义辩护的最具影响力者之一”。
穆斯林的政治参与一再被定性为一种险恶的“影响力”；穆斯林的暴力行为被视为伊斯兰教本身的表现，而在讨论针对穆斯林的暴力事件时，反穆斯林的敌意却被淡化或完全忽视。此外，该杂志还为“大替代”理论（The Great Replacement）等极右翼言论和人口恐慌论调提供了版面，并将其辩护为普通的政治评论。
媒体监测中心（CfMM）的一份新报告将这句豪言壮语直接用作标题——《绝非旁观者：英国最古老政治杂志中的反穆斯林敌意》，并将其矛头对准了该杂志本身。CfMM审查了2018年1月至2025年12月期间发表的近4000篇文章。结果显示，超过一半（57.4%）的文章被评为对穆斯林具有“偏见”或“极度偏见”。
斯林报道进行的最详尽的独立研究表明，这种形象是虚假的。
查看全部
这本杂志喜欢这样标榜自己：从不仅仅是一个旁观者，总是在关键时刻愿意表明立场。
这是一个令人自豪的自我形象。然而，迄今为止对单一英国出版物中关于穆纳斯林·马利克在《卫报》撰文总结了这一模式，她写道，该杂志及其更广泛的圈子已经变成“一个基本上属于低俗媒体的阵地，试图将带有种族主义色彩的吸睛手段伪装成高端的新闻报道”。
《太C然而，就在不到一年前，绍斯波特的一群暴徒向被困在清真寺内的信徒投掷砖块；在罗瑟勒姆，暴徒对一家锁有200多名寻求庇护者的酒店纵火，甚至有一名保守党议员的妻子呼吁烧毁住满寻求庇护者的酒店；而在米德尔斯堡，暴徒焚烧汽车、踹开前门，警方称这场针对移民家庭的暴力事件达到了“令人震惊”的地步。所有这些，都没有被视作是在英国呼吁处死任何人的暴民行为。
极右翼身份政治的怨气似乎已经俘获了该杂志及其撰稿人，他们与穆斯林和如果《旁观者》仍然信仰其在创刊190周年时所标榜的传统，那它就应该为那些能够解释、捍卫或为英国真正问题提供解决方案的穆斯林声音提供空间，而不是将穆斯林本身视为问题所在。CfMM的报告显示，该杂志始终如一地选择了后者。
在其197年历史的大部分时间里，《旁观者》之所以有意义，在于它敢于对抗自满的主流体制，并为那些被主流忽视的人发声。根据任何合理的标准，主流的、基层的、正统的穆斯林社区，都与其他所有人一样，是这个正在应对相同经济压力和政治信任危机的国家的一部分，而不是一个需要被强行解释并排除在外的孤立现象。
极右翼身份政治的怨气似乎已经俘获了该杂志及其撰稿人，他们与穆斯林和伊斯兰教的关系更像是一场十字军东征，而非真正的探究。
穆斯林在阅读那些显然令派对宾客们感到容易消化的报道时，或许有理由向那些屈服于该杂志发展轨迹的人提出同样的问题。正如瓦尔西所描述的那样，这一轨迹正将“政治右翼转变为政治极右翼”。
然而，批评人士不得不面对一个不可回避的事实：这一切并没有让该杂志流失读者。在其进行反穆斯林报道二十年后的今天，《旁观者》仍然是英国最畅销、最具影响力的政治杂志之一，而其一年一度的夏季派对依然是奥伯恩在报告发布会上所嘲笑的那个“政治与媒体阶层”的固定聚会。
伊斯兰教的关系更像是一场十字军东征，而非真正的探究。尽管与同类的英国新闻频道（GB News）相比，其文笔依然犀利，但潜在的诉求却是如出一辙。
这种区别至关重要，因为它是该杂志赖以生存的声誉护盾：其影响力并非来自对已信道者的说教，而是来自于它被人们阅读，并且它的撰稿人被邀请到BBC和白厅，被当作英国主流社会的严肃声音。
这种选择性的关注并非凭空捏造。2025年6月，《旁观者》撰稿人布伦丹·奥尼尔辩称，他绞尽脑汁也想不出近期英国还有哪起事件中出现过“暴徒呼吁处死人类”的情况。
随后，在7月20日安迪·伯纳姆入主唐宁街的几天内，该杂志发表了题为“伯纳姆对伊斯兰主义的沉默不言而喻”的文章，并在另一篇文章中就“预防”（Prevent）计划和以色列问题的记录攻击了他的一名穆斯林助手。贯穿这四篇文章的是报告中所描述的相同的隐性测试标准：一个政府是否严肃，就像该杂志本身一样，取决于它准备以多大的力度打击穆斯林。
另一篇文章则认为英国正面临一场伊斯兰主义者的叛乱，呼吁国家正视整个穆斯林社区的“偏见、文化及宗教包袱”。
fMM的数据集截至2025年12月，但该杂志此后的产出非但没有使这些发现变得复杂，反而印证了它们。今年5月，在100多名独立穆斯林议员在地方选举中当选的几天后，《旁观者》发表了一篇文章，创造了“伊斯兰民粹主义”一词，并质疑这一趋势是否与“伊斯兰主义及其他敌视民主的意识形态”有关，而不是简单地将其视为部分穆斯林选民像其他选民群体那样进行组织的结果。
前保守党联合主席瓦尔西男爵夫人称这种模式简直就是“最新形式的种族主义”，这是来自该杂志在传统上最亲近的政党内部的评价。
阳报》前主编大卫·耶兰德在发布会上对该杂志的自我形象进行了更为直白的概括：“《旁观者》是高级公共休息室，而英国新闻频道（GB News）则是暴民。”但他进一步指出，人们很难不得出这样一个结论：该杂志的领导层将伊斯兰教视为“一种邪恶的宗教”。
在报告的前言中，奥伯恩追溯了该杂志如何慢慢为伊诺克·鲍威尔（Enoch Powell）平反：从最初谴责其反移民政治立场，到奥伯恩所说的“稳步重建其声誉”。他还指出，《旁观者》的一篇文章曾将英国极右翼活动家汤米·罗宾逊（真名斯蒂芬·亚克斯利-伦农）描绘成一个“聪明、敏捷、口齿伶俐、见多识广、举止优雅”的人。
这一切并非几个流氓专栏作家一时兴起的偶然之举。《旁观者》前副主编彼得·奥伯恩在报告发布会上表示，该杂志已经成为“英国媒体中为偏见、仇恨和种族主义辩护的最具影响力者之一”。
穆斯林的政治参与一再被定性为一种险恶的“影响力”；穆斯林的暴力行为被视为伊斯兰教本身的表现，而在讨论针对穆斯林的暴力事件时，反穆斯林的敌意却被淡化或完全忽视。此外，该杂志还为“大替代”理论（The Great Replacement）等极右翼言论和人口恐慌论调提供了版面，并将其辩护为普通的政治评论。
媒体监测中心（CfMM）的一份新报告将这句豪言壮语直接用作标题——《绝非旁观者：英国最古老政治杂志中的反穆斯林敌意》，并将其矛头对准了该杂志本身。CfMM审查了2018年1月至2025年12月期间发表的近4000篇文章。结果显示，超过一半（57.4%）的文章被评为对穆斯林具有“偏见”或“极度偏见”。
斯林报道进行的最详尽的独立研究表明，这种形象是虚假的。
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2018年，当《旁观者》（Spectator）杂志迎来其190周年创刊纪念时，它引用了首任编辑、苏格兰改革家罗伯特·斯蒂芬·林图尔的一句话来阐释该杂志的宗旨。文章写道，林图尔曾坚持认为“在这样的时代，很难仅仅做一个旁观者”，而且“即使是中立者也有武装自己的义务”。
这本杂志喜欢这样标榜自己：从不仅仅是一个旁观者，总是在关键时刻愿意表明立场。
这是一个令人自豪的自我形象。然而，迄今为止对单一英国出版物中关于穆纳斯林·马利克在《卫报》撰文总结了这一模式，她写道，该杂志及其更广泛的圈子已经变成“一个基本上属于低俗媒体的阵地，试图将带有种族主义色彩的吸睛手段伪装成高端的新闻报道”。
《太C然而，就在不到一年前，绍斯波特的一群暴徒向被困在清真寺内的信徒投掷砖块；在罗瑟勒姆，暴徒对一家锁有200多名寻求庇护者的酒店纵火，甚至有一名保守党议员的妻子呼吁烧毁住满寻求庇护者的酒店；而在米德尔斯堡，暴徒焚烧汽车、踹开前门，警方称这场针对移民家庭的暴力事件达到了“令人震惊”的地步。所有这些，都没有被视作是在英国呼吁处死任何人的暴民行为。
极右翼身份政治的怨气似乎已经俘获了该杂志及其撰稿人，他们与穆斯林和如果《旁观者》仍然信仰其在创刊190周年时所标榜的传统，那它就应该为那些能够解释、捍卫或为英国真正问题提供解决方案的穆斯林声音提供空间，而不是将穆斯林本身视为问题所在。CfMM的报告显示，该杂志始终如一地选择了后者。
在其197年历史的大部分时间里，《旁观者》之所以有意义，在于它敢于对抗自满的主流体制，并为那些被主流忽视的人发声。根据任何合理的标准，主流的、基层的、正统的穆斯林社区，都与其他所有人一样，是这个正在应对相同经济压力和政治信任危机的国家的一部分，而不是一个需要被强行解释并排除在外的孤立现象。
极右翼身份政治的怨气似乎已经俘获了该杂志及其撰稿人，他们与穆斯林和伊斯兰教的关系更像是一场十字军东征，而非真正的探究。
穆斯林在阅读那些显然令派对宾客们感到容易消化的报道时，或许有理由向那些屈服于该杂志发展轨迹的人提出同样的问题。正如瓦尔西所描述的那样，这一轨迹正将“政治右翼转变为政治极右翼”。
然而，批评人士不得不面对一个不可回避的事实：这一切并没有让该杂志流失读者。在其进行反穆斯林报道二十年后的今天，《旁观者》仍然是英国最畅销、最具影响力的政治杂志之一，而其一年一度的夏季派对依然是奥伯恩在报告发布会上所嘲笑的那个“政治与媒体阶层”的固定聚会。
伊斯兰教的关系更像是一场十字军东征，而非真正的探究。尽管与同类的英国新闻频道（GB News）相比，其文笔依然犀利，但潜在的诉求却是如出一辙。
这种区别至关重要，因为它是该杂志赖以生存的声誉护盾：其影响力并非来自对已信道者的说教，而是来自于它被人们阅读，并且它的撰稿人被邀请到BBC和白厅，被当作英国主流社会的严肃声音。
这种选择性的关注并非凭空捏造。2025年6月，《旁观者》撰稿人布伦丹·奥尼尔辩称，他绞尽脑汁也想不出近期英国还有哪起事件中出现过“暴徒呼吁处死人类”的情况。
随后，在7月20日安迪·伯纳姆入主唐宁街的几天内，该杂志发表了题为“伯纳姆对伊斯兰主义的沉默不言而喻”的文章，并在另一篇文章中就“预防”（Prevent）计划和以色列问题的记录攻击了他的一名穆斯林助手。贯穿这四篇文章的是报告中所描述的相同的隐性测试标准：一个政府是否严肃，就像该杂志本身一样，取决于它准备以多大的力度打击穆斯林。
另一篇文章则认为英国正面临一场伊斯兰主义者的叛乱，呼吁国家正视整个穆斯林社区的“偏见、文化及宗教包袱”。
fMM的数据集截至2025年12月，但该杂志此后的产出非但没有使这些发现变得复杂，反而印证了它们。今年5月，在100多名独立穆斯林议员在地方选举中当选的几天后，《旁观者》发表了一篇文章，创造了“伊斯兰民粹主义”一词，并质疑这一趋势是否与“伊斯兰主义及其他敌视民主的意识形态”有关，而不是简单地将其视为部分穆斯林选民像其他选民群体那样进行组织的结果。
前保守党联合主席瓦尔西男爵夫人称这种模式简直就是“最新形式的种族主义”，这是来自该杂志在传统上最亲近的政党内部的评价。
阳报》前主编大卫·耶兰德在发布会上对该杂志的自我形象进行了更为直白的概括：“《旁观者》是高级公共休息室，而英国新闻频道（GB News）则是暴民。”但他进一步指出，人们很难不得出这样一个结论：该杂志的领导层将伊斯兰教视为“一种邪恶的宗教”。
在报告的前言中，奥伯恩追溯了该杂志如何慢慢为伊诺克·鲍威尔（Enoch Powell）平反：从最初谴责其反移民政治立场，到奥伯恩所说的“稳步重建其声誉”。他还指出，《旁观者》的一篇文章曾将英国极右翼活动家汤米·罗宾逊（真名斯蒂芬·亚克斯利-伦农）描绘成一个“聪明、敏捷、口齿伶俐、见多识广、举止优雅”的人。
这一切并非几个流氓专栏作家一时兴起的偶然之举。《旁观者》前副主编彼得·奥伯恩在报告发布会上表示，该杂志已经成为“英国媒体中为偏见、仇恨和种族主义辩护的最具影响力者之一”。
穆斯林的政治参与一再被定性为一种险恶的“影响力”；穆斯林的暴力行为被视为伊斯兰教本身的表现，而在讨论针对穆斯林的暴力事件时，反穆斯林的敌意却被淡化或完全忽视。此外，该杂志还为“大替代”理论（The Great Replacement）等极右翼言论和人口恐慌论调提供了版面，并将其辩护为普通的政治评论。
媒体监测中心（CfMM）的一份新报告将这句豪言壮语直接用作标题——《绝非旁观者：英国最古老政治杂志中的反穆斯林敌意》，并将其矛头对准了该杂志本身。CfMM审查了2018年1月至2025年12月期间发表的近4000篇文章。结果显示，超过一半（57.4%）的文章被评为对穆斯林具有“偏见”或“极度偏见”。
斯林报道进行的最详尽的独立研究表明，这种形象是虚假的。
这本杂志喜欢这样标榜自己：从不仅仅是一个旁观者，总是在关键时刻愿意表明立场。
这是一个令人自豪的自我形象。然而，迄今为止对单一英国出版物中关于穆纳斯林·马利克在《卫报》撰文总结了这一模式，她写道，该杂志及其更广泛的圈子已经变成“一个基本上属于低俗媒体的阵地，试图将带有种族主义色彩的吸睛手段伪装成高端的新闻报道”。
《太C然而，就在不到一年前，绍斯波特的一群暴徒向被困在清真寺内的信徒投掷砖块；在罗瑟勒姆，暴徒对一家锁有200多名寻求庇护者的酒店纵火，甚至有一名保守党议员的妻子呼吁烧毁住满寻求庇护者的酒店；而在米德尔斯堡，暴徒焚烧汽车、踹开前门，警方称这场针对移民家庭的暴力事件达到了“令人震惊”的地步。所有这些，都没有被视作是在英国呼吁处死任何人的暴民行为。极右翼身份政治的怨气似乎已经俘获了该杂志及其撰稿人，他们与穆斯林和如果《旁观者》仍然信仰其在创刊190周年时所标榜的传统，那它就应该为那些能够解释、捍卫或为英国真正问题提供解决方案的穆斯林声音提供空间，而不是将穆斯林本身视为问题所在。CfMM的报告显示，该杂志始终如一地选择了后者。
在其197年历史的大部分时间里，《旁观者》之所以有意义，在于它敢于对抗自满的主流体制，并为那些被主流忽视的人发声。根据任何合理的标准，主流的、基层的、正统的穆斯林社区，都与其他所有人一样，是这个正在应对相同经济压力和政治信任危机的国家的一部分，而不是一个需要被强行解释并排除在外的孤立现象。
极右翼身份政治的怨气似乎已经俘获了该杂志及其撰稿人，他们与穆斯林和伊斯兰教的关系更像是一场十字军东征，而非真正的探究。
穆斯林在阅读那些显然令派对宾客们感到容易消化的报道时，或许有理由向那些屈服于该杂志发展轨迹的人提出同样的问题。正如瓦尔西所描述的那样，这一轨迹正将“政治右翼转变为政治极右翼”。
然而，批评人士不得不面对一个不可回避的事实：这一切并没有让该杂志流失读者。在其进行反穆斯林报道二十年后的今天，《旁观者》仍然是英国最畅销、最具影响力的政治杂志之一，而其一年一度的夏季派对依然是奥伯恩在报告发布会上所嘲笑的那个“政治与媒体阶层”的固定聚会。
伊斯兰教的关系更像是一场十字军东征，而非真正的探究。尽管与同类的英国新闻频道（GB News）相比，其文笔依然犀利，但潜在的诉求却是如出一辙。
这种区别至关重要，因为它是该杂志赖以生存的声誉护盾：其影响力并非来自对已信道者的说教，而是来自于它被人们阅读，并且它的撰稿人被邀请到BBC和白厅，被当作英国主流社会的严肃声音。
这种选择性的关注并非凭空捏造。2025年6月，《旁观者》撰稿人布伦丹·奥尼尔辩称，他绞尽脑汁也想不出近期英国还有哪起事件中出现过“暴徒呼吁处死人类”的情况。
随后，在7月20日安迪·伯纳姆入主唐宁街的几天内，该杂志发表了题为“伯纳姆对伊斯兰主义的沉默不言而喻”的文章，并在另一篇文章中就“预防”（Prevent）计划和以色列问题的记录攻击了他的一名穆斯林助手。贯穿这四篇文章的是报告中所描述的相同的隐性测试标准：一个政府是否严肃，就像该杂志本身一样，取决于它准备以多大的力度打击穆斯林。
另一篇文章则认为英国正面临一场伊斯兰主义者的叛乱，呼吁国家正视整个穆斯林社区的“偏见、文化及宗教包袱”。
fMM的数据集截至2025年12月，但该杂志此后的产出非但没有使这些发现变得复杂，反而印证了它们。今年5月，在100多名独立穆斯林议员在地方选举中当选的几天后，《旁观者》发表了一篇文章，创造了“伊斯兰民粹主义”一词，并质疑这一趋势是否与“伊斯兰主义及其他敌视民主的意识形态”有关，而不是简单地将其视为部分穆斯林选民像其他选民群体那样进行组织的结果。
前保守党联合主席瓦尔西男爵夫人称这种模式简直就是“最新形式的种族主义”，这是来自该杂志在传统上最亲近的政党内部的评价。
阳报》前主编大卫·耶兰德在发布会上对该杂志的自我形象进行了更为直白的概括：“《旁观者》是高级公共休息室，而英国新闻频道（GB News）则是暴民。”但他进一步指出，人们很难不得出这样一个结论：该杂志的领导层将伊斯兰教视为“一种邪恶的宗教”。
在报告的前言中，奥伯恩追溯了该杂志如何慢慢为伊诺克·鲍威尔（Enoch Powell）平反：从最初谴责其反移民政治立场，到奥伯恩所说的“稳步重建其声誉”。他还指出，《旁观者》的一篇文章曾将英国极右翼活动家汤米·罗宾逊（真名斯蒂芬·亚克斯利-伦农）描绘成一个“聪明、敏捷、口齿伶俐、见多识广、举止优雅”的人。
这一切并非几个流氓专栏作家一时兴起的偶然之举。《旁观者》前副主编彼得·奥伯恩在报告发布会上表示，该杂志已经成为“英国媒体中为偏见、仇恨和种族主义辩护的最具影响力者之一”。
穆斯林的政治参与一再被定性为一种险恶的“影响力”；穆斯林的暴力行为被视为伊斯兰教本身的表现，而在讨论针对穆斯林的暴力事件时，反穆斯林的敌意却被淡化或完全忽视。此外，该杂志还为“大替代”理论（The Great Replacement）等极右翼言论和人口恐慌论调提供了版面，并将其辩护为普通的政治评论。
媒体监测中心（CfMM）的一份新报告将这句豪言壮语直接用作标题——《绝非旁观者：英国最古老政治杂志中的反穆斯林敌意》，并将其矛头对准了该杂志本身。CfMM审查了2018年1月至2025年12月期间发表的近4000篇文章。结果显示，超过一半（57.4%）的文章被评为对穆斯林具有“偏见”或“极度偏见”。
斯林报道进行的最详尽的独立研究表明，这种形象是虚假的。
美国伊斯兰关系委员会协助北卡清真寺取得限制令：威尔明顿威胁事件进入司法程序
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 67 次浏览 • 2026-07-19 01:36
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北卡清真寺限制令：威胁调查、宗教场所安全与反穆斯林偏见
背景：美国伊斯兰关系委员会协助限制令事件是什么？
CAIR是美国主要穆斯林民权组织。其北卡分会称，已协助一座清真寺就威胁事件取得针对嫌疑人的限制令。
摘要
据CAIR发布的声明，北卡威尔明顿一座清真寺遭威胁后，美国伊斯兰关系委员会协助清真寺取得限制令，并提醒宗教场所加强安全准备。
媒体资料
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视频说明：原文相关视频报道威尔明顿清真寺威胁事件，以及美国伊斯兰关系委员会协助清真寺取得限制令的背景。
图片说明：美国伊斯兰关系委员会报道北卡威尔明顿清真寺威胁事件，并称已协助清真寺取得限制令。
美国伊斯兰关系委员会北卡罗来纳州分会（CAIR-NC）是全美最大的穆斯林民权与倡导组织的分支机构，该分会今日表示，他们已协助获得了一项针对一名涉嫌威胁北卡罗来纳州某清真寺的嫌疑人的限制令。
联邦调查局（联邦调查局）和当地执法部门正在调查一起针对威尔明顿伊斯兰中心的威胁事件。
美国伊斯兰关系委员会协助该清真寺获得了针对这名嫌疑人的限制令，并就安保措施向清真寺负责人提供了建议。
【注：总部位于华盛顿特区的CAIR提供了一本名为《清真寺与社区安全最佳实践》的小册子，其中就如何保障宗教场所安全提供了建议。】该小册子中的建议适用于所有信仰的礼拜场所。
美国伊斯兰关系委员会北卡罗来纳州办公室经理阿尔·里德（Al Rieder）告诉当地媒体：“2025年，我们收到的案件数量达到历史最高。无论从全国层面，还是从州层面看，这都是CAIR成立30多年来最严重的一年。”
今年5月，CAIR呼吁地方、州和联邦执法部门将一起针对北卡罗来纳州某清真寺的炸弹威胁报告作为仇恨犯罪进行调查。
今日早些时候，CAIR费城分会对一名嫌疑人因涉嫌参与7月5日针对费城东北部伊斯兰中心的纵火袭击而被捕并面临联邦指控表示欢迎。
CAIR最新的民权报告记录了2025年发生的8,683起反穆斯林偏见投诉，这是该组织自1996年开始发布民权报告以来记录到的最高数字。 查看全部
北卡清真寺限制令：威胁调查、宗教场所安全与反穆斯林偏见
背景：美国伊斯兰关系委员会协助限制令事件是什么？
CAIR是美国主要穆斯林民权组织。其北卡分会称，已协助一座清真寺就威胁事件取得针对嫌疑人的限制令。
摘要
据CAIR发布的声明，北卡威尔明顿一座清真寺遭威胁后，美国伊斯兰关系委员会协助清真寺取得限制令，并提醒宗教场所加强安全准备。
媒体资料
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视频说明：原文相关视频报道威尔明顿清真寺威胁事件，以及美国伊斯兰关系委员会协助清真寺取得限制令的背景。
图片说明：美国伊斯兰关系委员会报道北卡威尔明顿清真寺威胁事件，并称已协助清真寺取得限制令。
美国伊斯兰关系委员会北卡罗来纳州分会（CAIR-NC）是全美最大的穆斯林民权与倡导组织的分支机构，该分会今日表示，他们已协助获得了一项针对一名涉嫌威胁北卡罗来纳州某清真寺的嫌疑人的限制令。
联邦调查局（联邦调查局）和当地执法部门正在调查一起针对威尔明顿伊斯兰中心的威胁事件。
美国伊斯兰关系委员会协助该清真寺获得了针对这名嫌疑人的限制令，并就安保措施向清真寺负责人提供了建议。
【注：总部位于华盛顿特区的CAIR提供了一本名为《清真寺与社区安全最佳实践》的小册子，其中就如何保障宗教场所安全提供了建议。】该小册子中的建议适用于所有信仰的礼拜场所。
美国伊斯兰关系委员会北卡罗来纳州办公室经理阿尔·里德（Al Rieder）告诉当地媒体：“2025年，我们收到的案件数量达到历史最高。无论从全国层面，还是从州层面看，这都是CAIR成立30多年来最严重的一年。”
今年5月，CAIR呼吁地方、州和联邦执法部门将一起针对北卡罗来纳州某清真寺的炸弹威胁报告作为仇恨犯罪进行调查。
今日早些时候，CAIR费城分会对一名嫌疑人因涉嫌参与7月5日针对费城东北部伊斯兰中心的纵火袭击而被捕并面临联邦指控表示欢迎。
CAIR最新的民权报告记录了2025年发生的8,683起反穆斯林偏见投诉，这是该组织自1996年开始发布民权报告以来记录到的最高数字。 查看全部
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北卡清真寺限制令：威胁调查、宗教场所安全与反穆斯林偏见
背景：美国伊斯兰关系委员会协助限制令事件是什么？
CAIR是美国主要穆斯林民权组织。其北卡分会称，已协助一座清真寺就威胁事件取得针对嫌疑人的限制令。
摘要
据CAIR发布的声明，北卡威尔明顿一座清真寺遭威胁后，美国伊斯兰关系委员会协助清真寺取得限制令，并提醒宗教场所加强安全准备。
媒体资料
视频说明：原文相关视频报道威尔明顿清真寺威胁事件，以及美国伊斯兰关系委员会协助清真寺取得限制令的背景。
图片说明：美国伊斯兰关系委员会报道北卡威尔明顿清真寺威胁事件，并称已协助清真寺取得限制令。
美国伊斯兰关系委员会北卡罗来纳州分会（CAIR-NC）是全美最大的穆斯林民权与倡导组织的分支机构，该分会今日表示，他们已协助获得了一项针对一名涉嫌威胁北卡罗来纳州某清真寺的嫌疑人的限制令。
联邦调查局（联邦调查局）和当地执法部门正在调查一起针对威尔明顿伊斯兰中心的威胁事件。
美国伊斯兰关系委员会协助该清真寺获得了针对这名嫌疑人的限制令，并就安保措施向清真寺负责人提供了建议。
【注：总部位于华盛顿特区的CAIR提供了一本名为《清真寺与社区安全最佳实践》的小册子，其中就如何保障宗教场所安全提供了建议。】该小册子中的建议适用于所有信仰的礼拜场所。
美国伊斯兰关系委员会北卡罗来纳州办公室经理阿尔·里德（Al Rieder）告诉当地媒体：“2025年，我们收到的案件数量达到历史最高。无论从全国层面，还是从州层面看，这都是CAIR成立30多年来最严重的一年。”
今年5月，CAIR呼吁地方、州和联邦执法部门将一起针对北卡罗来纳州某清真寺的炸弹威胁报告作为仇恨犯罪进行调查。
今日早些时候，CAIR费城分会对一名嫌疑人因涉嫌参与7月5日针对费城东北部伊斯兰中心的纵火袭击而被捕并面临联邦指控表示欢迎。
CAIR最新的民权报告记录了2025年发生的8,683起反穆斯林偏见投诉，这是该组织自1996年开始发布民权报告以来记录到的最高数字。
北卡清真寺限制令：威胁调查、宗教场所安全与反穆斯林偏见
背景：美国伊斯兰关系委员会协助限制令事件是什么？
CAIR是美国主要穆斯林民权组织。其北卡分会称，已协助一座清真寺就威胁事件取得针对嫌疑人的限制令。
摘要
据CAIR发布的声明，北卡威尔明顿一座清真寺遭威胁后，美国伊斯兰关系委员会协助清真寺取得限制令，并提醒宗教场所加强安全准备。
媒体资料
视频说明：原文相关视频报道威尔明顿清真寺威胁事件，以及美国伊斯兰关系委员会协助清真寺取得限制令的背景。
图片说明：美国伊斯兰关系委员会报道北卡威尔明顿清真寺威胁事件，并称已协助清真寺取得限制令。
美国伊斯兰关系委员会北卡罗来纳州分会（CAIR-NC）是全美最大的穆斯林民权与倡导组织的分支机构，该分会今日表示，他们已协助获得了一项针对一名涉嫌威胁北卡罗来纳州某清真寺的嫌疑人的限制令。
联邦调查局（联邦调查局）和当地执法部门正在调查一起针对威尔明顿伊斯兰中心的威胁事件。
美国伊斯兰关系委员会协助该清真寺获得了针对这名嫌疑人的限制令，并就安保措施向清真寺负责人提供了建议。
【注：总部位于华盛顿特区的CAIR提供了一本名为《清真寺与社区安全最佳实践》的小册子，其中就如何保障宗教场所安全提供了建议。】该小册子中的建议适用于所有信仰的礼拜场所。
美国伊斯兰关系委员会北卡罗来纳州办公室经理阿尔·里德（Al Rieder）告诉当地媒体：“2025年，我们收到的案件数量达到历史最高。无论从全国层面，还是从州层面看，这都是CAIR成立30多年来最严重的一年。”
今年5月，CAIR呼吁地方、州和联邦执法部门将一起针对北卡罗来纳州某清真寺的炸弹威胁报告作为仇恨犯罪进行调查。
今日早些时候，CAIR费城分会对一名嫌疑人因涉嫌参与7月5日针对费城东北部伊斯兰中心的纵火袭击而被捕并面临联邦指控表示欢迎。
CAIR最新的民权报告记录了2025年发生的8,683起反穆斯林偏见投诉，这是该组织自1996年开始发布民权报告以来记录到的最高数字。
约翰·埃斯波西托的伊斯兰研究遗产：拒绝把穆斯林塑造成敌人
评论 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 64 次浏览 • 2026-07-18 00:01
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
约翰·埃斯波西托学术遗产解读：西方如何理解伊斯兰与穆斯林世界
背景：
约翰·埃斯波西托是研究伊斯兰、穆斯林世界和美国外交政策的重要学者。他长期反对把伊斯兰简单说成西方的敌人。
摘要
据原文文章回顾，约翰·埃斯波西托长期研究伊斯兰、穆斯林世界和美国外交政策，并反对把伊斯兰简单塑造成敌人。
图片说明：约翰·埃斯波西托长期研究伊斯兰与穆斯林世界，反对把伊斯兰简单塑造成敌人。
有些学者解释世界，有些学者迎合世界。也有一些学者，安静地让这个世界少一点残酷。约翰·L·埃斯波西托显然属于第三类。
他的离世，不只是学界失去了一位重要学者。更重要的是，我们失去了一种越来越少见的人：真正的公共知识分子。
他明白，学术不是用来装点履历的东西。学术也可以是一种道德责任。
埃斯波西托很可能是反穆斯林偏见研究领域最后一批重要公共知识分子之一。虽然他不像后来很多人那样频繁使用“伊斯兰恐惧症”这个词，但他很早就在面对它最核心的问题。
在“伊斯兰恐惧症”变成会议主题、专业术语和学术方向之前，他已经看见了更深层的东西。那就是新闻、外交、公众舆论和美国外交政策中，对穆斯林的简单化想象。
他不只是描述反穆斯林偏见。他试图拆掉制造这种偏见的机器。
他的研究方法看起来很简单，甚至有点大胆：他研究穆斯林，是为了真正理解穆斯林。
这句话听起来像常识。但在他进入这个领域时，很多有影响力的西方学者并不是这样做的。
他们常把伊斯兰运动看成一种病态现象，或者一种需要压制的安全威胁。有些人还把它说成所谓“文明冲突”的证据。
埃斯波西托拒绝这种偷懒的解释。他没有把伊斯兰复兴运动说成非理性的狂热。
他看到的是更复杂的现实：殖民历史、专制统治、社会动荡，以及人们对道德秩序的持续追求。
一位被穆斯林社群接纳的西方学者
他与哈桑·图拉比、拉希德·加努奇、哈桑·哈纳菲和库尔希德·艾哈迈德等人物交流。西方很多人更愿意妖魔化这些人。
这并不代表他同意他们的一切观点。严肃的学者不会把理解等同于赞同。
但他知道，如果想理解这些思想者和活动家，就不能只靠情报简报、敌意报道和老旧的东方主义标签。
他们必须被认真阅读，被认真提问，也被认真回应。
在《伊斯兰复兴之声》和《当代伊斯兰的创造者》等作品中，埃斯波西托把一个广阔的穆斯林思想世界介绍给西方读者。
他在穆斯林世界建立了很多友谊。因为他不是把穆斯林当成异国样本来观察，而是把他们当成可以对话的人。
在很多习惯了西方专家带着固定答案而来的社会里，这种认真态度本身就很难得。
他的导师伊斯梅尔·法鲁奇影响了他。但埃斯波西托把这种方法变成了自己的道路。
他也许是少数真正受到穆斯林社会欢迎的当代西方伊斯兰研究学者。他不只是被尊重，在巴基斯坦、马来西亚、土耳其等地，他也被真诚欢迎。
2017年，他到巴基斯坦参加纪念穆塔兹·艾哈迈德博士的首场讲座。那次活动由美巴跨文化联盟联合举办。
他先后到拉合尔管理科学大学、管理技术大学、国防大学和政策研究所演讲。现场挤满了听众，很多人站着听完。
这位来自布鲁克林的意大利裔美国天主教学者，在巴基斯坦受到了近乎明星般的欢迎。
但这种欢迎不是追星。巴基斯坦听众明白他做过什么。
几十年来，他努力解释伊斯兰，而不是居高临下地评价伊斯兰。他谈伊斯兰政治，也尽量避免恐慌式语言。
他解释穆斯林的不满，不把穆斯林先假定为有罪，再要求他们证明自己温和。
很多人因此把他看成当代西方最重要的伊斯兰研究学者之一。
学者之外的朋友
对作者一家来说，埃斯波西托也不只是教授。他更像一位家人式的朋友。
在作者的父亲穆塔兹·艾哈迈德博士2016年去世前，作者主要是通过电话认识埃斯波西托。
他很幽默。他会假装生气地说，自己还在等作者父亲迟迟没交的书稿。
这种玩笑重复了很多年。作者父亲的截止日期总是可以延后，而埃斯波西托的抱怨也带着亲近感。
他也常拿自己的学术生涯开玩笑。他说，1979年以前，他几乎没有书，也很难想象自己会写很多书。
后来伊朗革命发生了。他开玩笑说，阿亚图拉霍梅尼和伊朗革命带来了他的第一辆雷克萨斯。
他又说，奥萨马·本·拉登和“9·11”事件带来了梅赛德斯。
这个玩笑背后其实很沉重。它说明西方对伊斯兰的兴趣，常常是在穆斯林被视为危机时才突然增加。
埃斯波西托很早就看到了这种危险。
在《伊斯兰威胁：神话还是现实？》中，他预见了冷战结束后的地缘政治诱惑。
一个失去主要敌人的大国，往往不愿接受和平带来的不适。于是，伊斯兰很快被安排去填补这个“敌人”的位置。
“9·11”之后，他在《非神圣战争：以伊斯兰之名的恐怖》中继续回应这种问题。
他一方面批评恐怖分子挪用宗教，另一方面也反对有人借恐怖主义审判整个文明。
他的学术工作之所以勇敢，是因为在当时，误解穆斯林往往比理解穆斯林更安全。
美国媒体常偏爱那些敌意越强、看起来越像专家的人。埃斯波西托的田野经验和知识范围都更广，却不一定更受主流电视欢迎。
这也暴露了一个问题：在电视上解释穆斯林的人，常常恰恰不太了解穆斯林。
在国际上，情况不一样。他为政府提供建议，在大学演讲，咨询政策制定者，编辑百科全书，也写了五十多本书。
他的作品被翻译成许多语言。但比书单更重要的，是他建立了一套知识基础。
在这套基础里，穆斯林是历史中的行动者，而不是永远的嫌疑人。
原则高于声望
作者父亲去世后，他与埃斯波西托的关系更近了。
埃斯波西托的邮件常把学问、愤怒、八卦、温暖和幽默混在一起。他愿意把时间给朋友，也很珍惜友情。
他与塔玛拉·桑恩教授、伊玛目阿卜杜勒·马利克·穆贾希德等人，构成了作者从小听说的知识朋友圈。
所以，由埃斯波西托发表第一届穆塔兹·艾哈迈德博士纪念讲座，再由塔玛拉·桑恩发表第二年的讲座，并不是普通的礼节安排。
对作者一家来说，他们就是亲近的人。
作者与埃斯波西托最后几次交流中，有一次特别能说明他的为人。
那次交流涉及一份国际呼吁，要求巴基斯坦前总理伊姆兰·汗获得医疗透明和人道待遇。
埃斯波西托对此很不安。作者告诉他，如果他不愿签名，自己完全理解。
毕竟，巴基斯坦曾授予他很高的公民荣誉，他也经常被当作贵宾接待。公开表达异议，可能影响他多年建立的关系。
他几乎没有犹豫。
他说：“把我的名字加上。”
不久后，巴基斯坦大使馆代表礼貌地联系了他。他们先称赞他、尊重他，然后暗示他误解了巴基斯坦，被别人误导了。
埃斯波西托回答说，他很清楚情况。后来他把这段对话讲给作者听，两人都笑了。
塔玛拉·桑恩也签了名。他们都知道，这可能改变他们在巴基斯坦官方圈子里的位置。
但他们选择原则，而不是声望。当荣誉、准入和个人便利受到影响时，这样的选择并不容易。
这不是一次孤立的行动。
萨米·阿尔-阿里安博士多年遭到迫害和监禁时，埃斯波西托也一直支持他。
当很多受人尊敬的人选择保持距离时，埃斯波西托在软禁期间探望了他。
当团结可能带来代价时，他仍然为他辩护。
埃斯波西托所说的桥梁建设，不是酒店会议里的漂亮话，也不是空洞公报里的礼貌表达。
他为那些被权力孤立的人搭桥。
这个区别很重要。当多元化变得流行时，很多人都会赞美多元化。
但埃斯波西托是在事情尴尬、代价真实的时候，仍然维护人的尊严。
在制造高墙的时代搭桥
早在“伊斯兰与西方对话”成为机构常用语之前，他就谈过这个问题。
但他也知道，文明本身不会对话。真正对话的是具体的人。
他的长处，是在抽象概念制造对立的地方，创造真实关系。
因此，乔治城大学穆斯林与基督徒理解中心的成立，不只是一个学术项目。
它体现了他的核心信念：知识必须变成相遇，而相遇必须带来道德责任。
埃斯波西托对抗反穆斯林偏见的贡献，可能比许多后来的“伊斯兰恐惧症研究”更深。
因为他是在上游工作。他挑战的是那些制造偏见的分类、假设和外交政策想象。
他不只是谴责火灾。他还检查了让这栋楼起火的线路。
批评者有时说他太同情穆斯林。这个指责反而暴露了问题。
在这些人的词汇里，“同情”似乎就是拒绝从轻蔑开始。
埃斯波西托从好奇开始，以严谨推进，很多时候以友谊结束。
这就是为什么穆斯林世界哀悼他。大家不是把他看成一个写伊斯兰的外国专家，而是看成一位朋友。
他与穆斯林站在一起，但不浪漫化穆斯林。他为正义说话，也不追求掌声。
他跨过很多人当成高墙的边界。
作者说，自己的父亲很幸运，能称他为亲密朋友。父亲离世后，作者也有幸亲自认识了这份友谊。
埃斯波西托留给作者的最后一课，也是一生都在表达的一课：荣誉令人愉快，访问机会有用，声望也能打开大门。
但这些东西，都不值得用沉默来交换。
约翰·埃斯波西托在一个奖励高墙的时代搭建桥梁。对他最好的纪念，不只是赞美这些桥，而是有勇气走过这些桥。 查看全部
约翰·埃斯波西托学术遗产解读：西方如何理解伊斯兰与穆斯林世界
背景：
约翰·埃斯波西托是研究伊斯兰、穆斯林世界和美国外交政策的重要学者。他长期反对把伊斯兰简单说成西方的敌人。
摘要
据原文文章回顾，约翰·埃斯波西托长期研究伊斯兰、穆斯林世界和美国外交政策，并反对把伊斯兰简单塑造成敌人。
图片说明：约翰·埃斯波西托长期研究伊斯兰与穆斯林世界，反对把伊斯兰简单塑造成敌人。
有些学者解释世界，有些学者迎合世界。也有一些学者，安静地让这个世界少一点残酷。约翰·L·埃斯波西托显然属于第三类。
他的离世，不只是学界失去了一位重要学者。更重要的是，我们失去了一种越来越少见的人：真正的公共知识分子。
他明白，学术不是用来装点履历的东西。学术也可以是一种道德责任。
埃斯波西托很可能是反穆斯林偏见研究领域最后一批重要公共知识分子之一。虽然他不像后来很多人那样频繁使用“伊斯兰恐惧症”这个词，但他很早就在面对它最核心的问题。
在“伊斯兰恐惧症”变成会议主题、专业术语和学术方向之前，他已经看见了更深层的东西。那就是新闻、外交、公众舆论和美国外交政策中，对穆斯林的简单化想象。
他不只是描述反穆斯林偏见。他试图拆掉制造这种偏见的机器。
他的研究方法看起来很简单，甚至有点大胆：他研究穆斯林，是为了真正理解穆斯林。
这句话听起来像常识。但在他进入这个领域时，很多有影响力的西方学者并不是这样做的。
他们常把伊斯兰运动看成一种病态现象，或者一种需要压制的安全威胁。有些人还把它说成所谓“文明冲突”的证据。
埃斯波西托拒绝这种偷懒的解释。他没有把伊斯兰复兴运动说成非理性的狂热。
他看到的是更复杂的现实：殖民历史、专制统治、社会动荡，以及人们对道德秩序的持续追求。
一位被穆斯林社群接纳的西方学者
他与哈桑·图拉比、拉希德·加努奇、哈桑·哈纳菲和库尔希德·艾哈迈德等人物交流。西方很多人更愿意妖魔化这些人。
这并不代表他同意他们的一切观点。严肃的学者不会把理解等同于赞同。
但他知道，如果想理解这些思想者和活动家，就不能只靠情报简报、敌意报道和老旧的东方主义标签。
他们必须被认真阅读，被认真提问，也被认真回应。
在《伊斯兰复兴之声》和《当代伊斯兰的创造者》等作品中，埃斯波西托把一个广阔的穆斯林思想世界介绍给西方读者。
他在穆斯林世界建立了很多友谊。因为他不是把穆斯林当成异国样本来观察，而是把他们当成可以对话的人。
在很多习惯了西方专家带着固定答案而来的社会里，这种认真态度本身就很难得。
他的导师伊斯梅尔·法鲁奇影响了他。但埃斯波西托把这种方法变成了自己的道路。
他也许是少数真正受到穆斯林社会欢迎的当代西方伊斯兰研究学者。他不只是被尊重，在巴基斯坦、马来西亚、土耳其等地，他也被真诚欢迎。
2017年，他到巴基斯坦参加纪念穆塔兹·艾哈迈德博士的首场讲座。那次活动由美巴跨文化联盟联合举办。
他先后到拉合尔管理科学大学、管理技术大学、国防大学和政策研究所演讲。现场挤满了听众，很多人站着听完。
这位来自布鲁克林的意大利裔美国天主教学者，在巴基斯坦受到了近乎明星般的欢迎。
但这种欢迎不是追星。巴基斯坦听众明白他做过什么。
几十年来，他努力解释伊斯兰，而不是居高临下地评价伊斯兰。他谈伊斯兰政治，也尽量避免恐慌式语言。
他解释穆斯林的不满，不把穆斯林先假定为有罪，再要求他们证明自己温和。
很多人因此把他看成当代西方最重要的伊斯兰研究学者之一。
学者之外的朋友
对作者一家来说，埃斯波西托也不只是教授。他更像一位家人式的朋友。
在作者的父亲穆塔兹·艾哈迈德博士2016年去世前，作者主要是通过电话认识埃斯波西托。
他很幽默。他会假装生气地说，自己还在等作者父亲迟迟没交的书稿。
这种玩笑重复了很多年。作者父亲的截止日期总是可以延后，而埃斯波西托的抱怨也带着亲近感。
他也常拿自己的学术生涯开玩笑。他说，1979年以前，他几乎没有书，也很难想象自己会写很多书。
后来伊朗革命发生了。他开玩笑说，阿亚图拉霍梅尼和伊朗革命带来了他的第一辆雷克萨斯。
他又说，奥萨马·本·拉登和“9·11”事件带来了梅赛德斯。
这个玩笑背后其实很沉重。它说明西方对伊斯兰的兴趣，常常是在穆斯林被视为危机时才突然增加。
埃斯波西托很早就看到了这种危险。
在《伊斯兰威胁：神话还是现实？》中，他预见了冷战结束后的地缘政治诱惑。
一个失去主要敌人的大国，往往不愿接受和平带来的不适。于是，伊斯兰很快被安排去填补这个“敌人”的位置。
“9·11”之后，他在《非神圣战争：以伊斯兰之名的恐怖》中继续回应这种问题。
他一方面批评恐怖分子挪用宗教，另一方面也反对有人借恐怖主义审判整个文明。
他的学术工作之所以勇敢，是因为在当时，误解穆斯林往往比理解穆斯林更安全。
美国媒体常偏爱那些敌意越强、看起来越像专家的人。埃斯波西托的田野经验和知识范围都更广，却不一定更受主流电视欢迎。
这也暴露了一个问题：在电视上解释穆斯林的人，常常恰恰不太了解穆斯林。
在国际上，情况不一样。他为政府提供建议，在大学演讲，咨询政策制定者，编辑百科全书，也写了五十多本书。
他的作品被翻译成许多语言。但比书单更重要的，是他建立了一套知识基础。
在这套基础里，穆斯林是历史中的行动者，而不是永远的嫌疑人。
原则高于声望
作者父亲去世后，他与埃斯波西托的关系更近了。
埃斯波西托的邮件常把学问、愤怒、八卦、温暖和幽默混在一起。他愿意把时间给朋友，也很珍惜友情。
他与塔玛拉·桑恩教授、伊玛目阿卜杜勒·马利克·穆贾希德等人，构成了作者从小听说的知识朋友圈。
所以，由埃斯波西托发表第一届穆塔兹·艾哈迈德博士纪念讲座，再由塔玛拉·桑恩发表第二年的讲座，并不是普通的礼节安排。
对作者一家来说，他们就是亲近的人。
作者与埃斯波西托最后几次交流中，有一次特别能说明他的为人。
那次交流涉及一份国际呼吁，要求巴基斯坦前总理伊姆兰·汗获得医疗透明和人道待遇。
埃斯波西托对此很不安。作者告诉他，如果他不愿签名，自己完全理解。
毕竟，巴基斯坦曾授予他很高的公民荣誉，他也经常被当作贵宾接待。公开表达异议，可能影响他多年建立的关系。
他几乎没有犹豫。
他说：“把我的名字加上。”
不久后，巴基斯坦大使馆代表礼貌地联系了他。他们先称赞他、尊重他，然后暗示他误解了巴基斯坦，被别人误导了。
埃斯波西托回答说，他很清楚情况。后来他把这段对话讲给作者听，两人都笑了。
塔玛拉·桑恩也签了名。他们都知道，这可能改变他们在巴基斯坦官方圈子里的位置。
但他们选择原则，而不是声望。当荣誉、准入和个人便利受到影响时，这样的选择并不容易。
这不是一次孤立的行动。
萨米·阿尔-阿里安博士多年遭到迫害和监禁时，埃斯波西托也一直支持他。
当很多受人尊敬的人选择保持距离时，埃斯波西托在软禁期间探望了他。
当团结可能带来代价时，他仍然为他辩护。
埃斯波西托所说的桥梁建设，不是酒店会议里的漂亮话，也不是空洞公报里的礼貌表达。
他为那些被权力孤立的人搭桥。
这个区别很重要。当多元化变得流行时，很多人都会赞美多元化。
但埃斯波西托是在事情尴尬、代价真实的时候，仍然维护人的尊严。
在制造高墙的时代搭桥
早在“伊斯兰与西方对话”成为机构常用语之前，他就谈过这个问题。
但他也知道，文明本身不会对话。真正对话的是具体的人。
他的长处，是在抽象概念制造对立的地方，创造真实关系。
因此，乔治城大学穆斯林与基督徒理解中心的成立，不只是一个学术项目。
它体现了他的核心信念：知识必须变成相遇，而相遇必须带来道德责任。
埃斯波西托对抗反穆斯林偏见的贡献，可能比许多后来的“伊斯兰恐惧症研究”更深。
因为他是在上游工作。他挑战的是那些制造偏见的分类、假设和外交政策想象。
他不只是谴责火灾。他还检查了让这栋楼起火的线路。
批评者有时说他太同情穆斯林。这个指责反而暴露了问题。
在这些人的词汇里，“同情”似乎就是拒绝从轻蔑开始。
埃斯波西托从好奇开始，以严谨推进，很多时候以友谊结束。
这就是为什么穆斯林世界哀悼他。大家不是把他看成一个写伊斯兰的外国专家，而是看成一位朋友。
他与穆斯林站在一起，但不浪漫化穆斯林。他为正义说话，也不追求掌声。
他跨过很多人当成高墙的边界。
作者说，自己的父亲很幸运，能称他为亲密朋友。父亲离世后，作者也有幸亲自认识了这份友谊。
埃斯波西托留给作者的最后一课，也是一生都在表达的一课：荣誉令人愉快，访问机会有用，声望也能打开大门。
但这些东西，都不值得用沉默来交换。
约翰·埃斯波西托在一个奖励高墙的时代搭建桥梁。对他最好的纪念，不只是赞美这些桥，而是有勇气走过这些桥。 查看全部
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约翰·埃斯波西托学术遗产解读：西方如何理解伊斯兰与穆斯林世界
背景：
约翰·埃斯波西托是研究伊斯兰、穆斯林世界和美国外交政策的重要学者。他长期反对把伊斯兰简单说成西方的敌人。
摘要
据原文文章回顾，约翰·埃斯波西托长期研究伊斯兰、穆斯林世界和美国外交政策，并反对把伊斯兰简单塑造成敌人。
图片说明：约翰·埃斯波西托长期研究伊斯兰与穆斯林世界，反对把伊斯兰简单塑造成敌人。
有些学者解释世界，有些学者迎合世界。也有一些学者，安静地让这个世界少一点残酷。约翰·L·埃斯波西托显然属于第三类。
他的离世，不只是学界失去了一位重要学者。更重要的是，我们失去了一种越来越少见的人：真正的公共知识分子。
他明白，学术不是用来装点履历的东西。学术也可以是一种道德责任。
埃斯波西托很可能是反穆斯林偏见研究领域最后一批重要公共知识分子之一。虽然他不像后来很多人那样频繁使用“伊斯兰恐惧症”这个词，但他很早就在面对它最核心的问题。
在“伊斯兰恐惧症”变成会议主题、专业术语和学术方向之前，他已经看见了更深层的东西。那就是新闻、外交、公众舆论和美国外交政策中，对穆斯林的简单化想象。
他不只是描述反穆斯林偏见。他试图拆掉制造这种偏见的机器。
他的研究方法看起来很简单，甚至有点大胆：他研究穆斯林，是为了真正理解穆斯林。
这句话听起来像常识。但在他进入这个领域时，很多有影响力的西方学者并不是这样做的。
他们常把伊斯兰运动看成一种病态现象，或者一种需要压制的安全威胁。有些人还把它说成所谓“文明冲突”的证据。
埃斯波西托拒绝这种偷懒的解释。他没有把伊斯兰复兴运动说成非理性的狂热。
他看到的是更复杂的现实：殖民历史、专制统治、社会动荡，以及人们对道德秩序的持续追求。
一位被穆斯林社群接纳的西方学者
他与哈桑·图拉比、拉希德·加努奇、哈桑·哈纳菲和库尔希德·艾哈迈德等人物交流。西方很多人更愿意妖魔化这些人。
这并不代表他同意他们的一切观点。严肃的学者不会把理解等同于赞同。
但他知道，如果想理解这些思想者和活动家，就不能只靠情报简报、敌意报道和老旧的东方主义标签。
他们必须被认真阅读，被认真提问，也被认真回应。
在《伊斯兰复兴之声》和《当代伊斯兰的创造者》等作品中，埃斯波西托把一个广阔的穆斯林思想世界介绍给西方读者。
他在穆斯林世界建立了很多友谊。因为他不是把穆斯林当成异国样本来观察，而是把他们当成可以对话的人。
在很多习惯了西方专家带着固定答案而来的社会里，这种认真态度本身就很难得。
他的导师伊斯梅尔·法鲁奇影响了他。但埃斯波西托把这种方法变成了自己的道路。
他也许是少数真正受到穆斯林社会欢迎的当代西方伊斯兰研究学者。他不只是被尊重，在巴基斯坦、马来西亚、土耳其等地，他也被真诚欢迎。
2017年，他到巴基斯坦参加纪念穆塔兹·艾哈迈德博士的首场讲座。那次活动由美巴跨文化联盟联合举办。
他先后到拉合尔管理科学大学、管理技术大学、国防大学和政策研究所演讲。现场挤满了听众，很多人站着听完。
这位来自布鲁克林的意大利裔美国天主教学者，在巴基斯坦受到了近乎明星般的欢迎。
但这种欢迎不是追星。巴基斯坦听众明白他做过什么。
几十年来，他努力解释伊斯兰，而不是居高临下地评价伊斯兰。他谈伊斯兰政治，也尽量避免恐慌式语言。
他解释穆斯林的不满，不把穆斯林先假定为有罪，再要求他们证明自己温和。
很多人因此把他看成当代西方最重要的伊斯兰研究学者之一。
学者之外的朋友
对作者一家来说，埃斯波西托也不只是教授。他更像一位家人式的朋友。
在作者的父亲穆塔兹·艾哈迈德博士2016年去世前，作者主要是通过电话认识埃斯波西托。
他很幽默。他会假装生气地说，自己还在等作者父亲迟迟没交的书稿。
这种玩笑重复了很多年。作者父亲的截止日期总是可以延后，而埃斯波西托的抱怨也带着亲近感。
他也常拿自己的学术生涯开玩笑。他说，1979年以前，他几乎没有书，也很难想象自己会写很多书。
后来伊朗革命发生了。他开玩笑说，阿亚图拉霍梅尼和伊朗革命带来了他的第一辆雷克萨斯。
他又说，奥萨马·本·拉登和“9·11”事件带来了梅赛德斯。
这个玩笑背后其实很沉重。它说明西方对伊斯兰的兴趣，常常是在穆斯林被视为危机时才突然增加。
埃斯波西托很早就看到了这种危险。
在《伊斯兰威胁：神话还是现实？》中，他预见了冷战结束后的地缘政治诱惑。
一个失去主要敌人的大国，往往不愿接受和平带来的不适。于是，伊斯兰很快被安排去填补这个“敌人”的位置。
“9·11”之后，他在《非神圣战争：以伊斯兰之名的恐怖》中继续回应这种问题。
他一方面批评恐怖分子挪用宗教，另一方面也反对有人借恐怖主义审判整个文明。
他的学术工作之所以勇敢，是因为在当时，误解穆斯林往往比理解穆斯林更安全。
美国媒体常偏爱那些敌意越强、看起来越像专家的人。埃斯波西托的田野经验和知识范围都更广，却不一定更受主流电视欢迎。
这也暴露了一个问题：在电视上解释穆斯林的人，常常恰恰不太了解穆斯林。
在国际上，情况不一样。他为政府提供建议，在大学演讲，咨询政策制定者，编辑百科全书，也写了五十多本书。
他的作品被翻译成许多语言。但比书单更重要的，是他建立了一套知识基础。
在这套基础里，穆斯林是历史中的行动者，而不是永远的嫌疑人。
原则高于声望
作者父亲去世后，他与埃斯波西托的关系更近了。
埃斯波西托的邮件常把学问、愤怒、八卦、温暖和幽默混在一起。他愿意把时间给朋友，也很珍惜友情。
他与塔玛拉·桑恩教授、伊玛目阿卜杜勒·马利克·穆贾希德等人，构成了作者从小听说的知识朋友圈。
所以，由埃斯波西托发表第一届穆塔兹·艾哈迈德博士纪念讲座，再由塔玛拉·桑恩发表第二年的讲座，并不是普通的礼节安排。
对作者一家来说，他们就是亲近的人。
作者与埃斯波西托最后几次交流中，有一次特别能说明他的为人。
那次交流涉及一份国际呼吁，要求巴基斯坦前总理伊姆兰·汗获得医疗透明和人道待遇。
埃斯波西托对此很不安。作者告诉他，如果他不愿签名，自己完全理解。
毕竟，巴基斯坦曾授予他很高的公民荣誉，他也经常被当作贵宾接待。公开表达异议，可能影响他多年建立的关系。
他几乎没有犹豫。
他说：“把我的名字加上。”
不久后，巴基斯坦大使馆代表礼貌地联系了他。他们先称赞他、尊重他，然后暗示他误解了巴基斯坦，被别人误导了。
埃斯波西托回答说，他很清楚情况。后来他把这段对话讲给作者听，两人都笑了。
塔玛拉·桑恩也签了名。他们都知道，这可能改变他们在巴基斯坦官方圈子里的位置。
但他们选择原则，而不是声望。当荣誉、准入和个人便利受到影响时，这样的选择并不容易。
这不是一次孤立的行动。
萨米·阿尔-阿里安博士多年遭到迫害和监禁时，埃斯波西托也一直支持他。
当很多受人尊敬的人选择保持距离时，埃斯波西托在软禁期间探望了他。
当团结可能带来代价时，他仍然为他辩护。
埃斯波西托所说的桥梁建设，不是酒店会议里的漂亮话，也不是空洞公报里的礼貌表达。
他为那些被权力孤立的人搭桥。
这个区别很重要。当多元化变得流行时，很多人都会赞美多元化。
但埃斯波西托是在事情尴尬、代价真实的时候，仍然维护人的尊严。
在制造高墙的时代搭桥
早在“伊斯兰与西方对话”成为机构常用语之前，他就谈过这个问题。
但他也知道，文明本身不会对话。真正对话的是具体的人。
他的长处，是在抽象概念制造对立的地方，创造真实关系。
因此，乔治城大学穆斯林与基督徒理解中心的成立，不只是一个学术项目。
它体现了他的核心信念：知识必须变成相遇，而相遇必须带来道德责任。
埃斯波西托对抗反穆斯林偏见的贡献，可能比许多后来的“伊斯兰恐惧症研究”更深。
因为他是在上游工作。他挑战的是那些制造偏见的分类、假设和外交政策想象。
他不只是谴责火灾。他还检查了让这栋楼起火的线路。
批评者有时说他太同情穆斯林。这个指责反而暴露了问题。
在这些人的词汇里，“同情”似乎就是拒绝从轻蔑开始。
埃斯波西托从好奇开始，以严谨推进，很多时候以友谊结束。
这就是为什么穆斯林世界哀悼他。大家不是把他看成一个写伊斯兰的外国专家，而是看成一位朋友。
他与穆斯林站在一起，但不浪漫化穆斯林。他为正义说话，也不追求掌声。
他跨过很多人当成高墙的边界。
作者说，自己的父亲很幸运，能称他为亲密朋友。父亲离世后，作者也有幸亲自认识了这份友谊。
埃斯波西托留给作者的最后一课，也是一生都在表达的一课：荣誉令人愉快，访问机会有用，声望也能打开大门。
但这些东西，都不值得用沉默来交换。
约翰·埃斯波西托在一个奖励高墙的时代搭建桥梁。对他最好的纪念，不只是赞美这些桥，而是有勇气走过这些桥。
约翰·埃斯波西托学术遗产解读：西方如何理解伊斯兰与穆斯林世界
背景：
约翰·埃斯波西托是研究伊斯兰、穆斯林世界和美国外交政策的重要学者。他长期反对把伊斯兰简单说成西方的敌人。
摘要
据原文文章回顾，约翰·埃斯波西托长期研究伊斯兰、穆斯林世界和美国外交政策，并反对把伊斯兰简单塑造成敌人。
图片说明：约翰·埃斯波西托长期研究伊斯兰与穆斯林世界，反对把伊斯兰简单塑造成敌人。
有些学者解释世界，有些学者迎合世界。也有一些学者，安静地让这个世界少一点残酷。约翰·L·埃斯波西托显然属于第三类。
他的离世，不只是学界失去了一位重要学者。更重要的是，我们失去了一种越来越少见的人：真正的公共知识分子。
他明白，学术不是用来装点履历的东西。学术也可以是一种道德责任。
埃斯波西托很可能是反穆斯林偏见研究领域最后一批重要公共知识分子之一。虽然他不像后来很多人那样频繁使用“伊斯兰恐惧症”这个词，但他很早就在面对它最核心的问题。
在“伊斯兰恐惧症”变成会议主题、专业术语和学术方向之前，他已经看见了更深层的东西。那就是新闻、外交、公众舆论和美国外交政策中，对穆斯林的简单化想象。
他不只是描述反穆斯林偏见。他试图拆掉制造这种偏见的机器。
他的研究方法看起来很简单，甚至有点大胆：他研究穆斯林，是为了真正理解穆斯林。
这句话听起来像常识。但在他进入这个领域时，很多有影响力的西方学者并不是这样做的。
他们常把伊斯兰运动看成一种病态现象，或者一种需要压制的安全威胁。有些人还把它说成所谓“文明冲突”的证据。
埃斯波西托拒绝这种偷懒的解释。他没有把伊斯兰复兴运动说成非理性的狂热。
他看到的是更复杂的现实：殖民历史、专制统治、社会动荡，以及人们对道德秩序的持续追求。
一位被穆斯林社群接纳的西方学者
他与哈桑·图拉比、拉希德·加努奇、哈桑·哈纳菲和库尔希德·艾哈迈德等人物交流。西方很多人更愿意妖魔化这些人。
这并不代表他同意他们的一切观点。严肃的学者不会把理解等同于赞同。
但他知道，如果想理解这些思想者和活动家，就不能只靠情报简报、敌意报道和老旧的东方主义标签。
他们必须被认真阅读，被认真提问，也被认真回应。
在《伊斯兰复兴之声》和《当代伊斯兰的创造者》等作品中，埃斯波西托把一个广阔的穆斯林思想世界介绍给西方读者。
他在穆斯林世界建立了很多友谊。因为他不是把穆斯林当成异国样本来观察，而是把他们当成可以对话的人。
在很多习惯了西方专家带着固定答案而来的社会里，这种认真态度本身就很难得。
他的导师伊斯梅尔·法鲁奇影响了他。但埃斯波西托把这种方法变成了自己的道路。
他也许是少数真正受到穆斯林社会欢迎的当代西方伊斯兰研究学者。他不只是被尊重，在巴基斯坦、马来西亚、土耳其等地，他也被真诚欢迎。
2017年，他到巴基斯坦参加纪念穆塔兹·艾哈迈德博士的首场讲座。那次活动由美巴跨文化联盟联合举办。
他先后到拉合尔管理科学大学、管理技术大学、国防大学和政策研究所演讲。现场挤满了听众，很多人站着听完。
这位来自布鲁克林的意大利裔美国天主教学者，在巴基斯坦受到了近乎明星般的欢迎。
但这种欢迎不是追星。巴基斯坦听众明白他做过什么。
几十年来，他努力解释伊斯兰，而不是居高临下地评价伊斯兰。他谈伊斯兰政治，也尽量避免恐慌式语言。
他解释穆斯林的不满，不把穆斯林先假定为有罪，再要求他们证明自己温和。
很多人因此把他看成当代西方最重要的伊斯兰研究学者之一。
学者之外的朋友
对作者一家来说，埃斯波西托也不只是教授。他更像一位家人式的朋友。
在作者的父亲穆塔兹·艾哈迈德博士2016年去世前，作者主要是通过电话认识埃斯波西托。
他很幽默。他会假装生气地说，自己还在等作者父亲迟迟没交的书稿。
这种玩笑重复了很多年。作者父亲的截止日期总是可以延后，而埃斯波西托的抱怨也带着亲近感。
他也常拿自己的学术生涯开玩笑。他说，1979年以前，他几乎没有书，也很难想象自己会写很多书。
后来伊朗革命发生了。他开玩笑说，阿亚图拉霍梅尼和伊朗革命带来了他的第一辆雷克萨斯。
他又说，奥萨马·本·拉登和“9·11”事件带来了梅赛德斯。
这个玩笑背后其实很沉重。它说明西方对伊斯兰的兴趣，常常是在穆斯林被视为危机时才突然增加。
埃斯波西托很早就看到了这种危险。
在《伊斯兰威胁：神话还是现实？》中，他预见了冷战结束后的地缘政治诱惑。
一个失去主要敌人的大国，往往不愿接受和平带来的不适。于是，伊斯兰很快被安排去填补这个“敌人”的位置。
“9·11”之后，他在《非神圣战争：以伊斯兰之名的恐怖》中继续回应这种问题。
他一方面批评恐怖分子挪用宗教，另一方面也反对有人借恐怖主义审判整个文明。
他的学术工作之所以勇敢，是因为在当时，误解穆斯林往往比理解穆斯林更安全。
美国媒体常偏爱那些敌意越强、看起来越像专家的人。埃斯波西托的田野经验和知识范围都更广，却不一定更受主流电视欢迎。
这也暴露了一个问题：在电视上解释穆斯林的人，常常恰恰不太了解穆斯林。
在国际上，情况不一样。他为政府提供建议，在大学演讲，咨询政策制定者，编辑百科全书，也写了五十多本书。
他的作品被翻译成许多语言。但比书单更重要的，是他建立了一套知识基础。
在这套基础里，穆斯林是历史中的行动者，而不是永远的嫌疑人。
原则高于声望
作者父亲去世后，他与埃斯波西托的关系更近了。
埃斯波西托的邮件常把学问、愤怒、八卦、温暖和幽默混在一起。他愿意把时间给朋友，也很珍惜友情。
他与塔玛拉·桑恩教授、伊玛目阿卜杜勒·马利克·穆贾希德等人，构成了作者从小听说的知识朋友圈。
所以，由埃斯波西托发表第一届穆塔兹·艾哈迈德博士纪念讲座，再由塔玛拉·桑恩发表第二年的讲座，并不是普通的礼节安排。
对作者一家来说，他们就是亲近的人。
作者与埃斯波西托最后几次交流中，有一次特别能说明他的为人。
那次交流涉及一份国际呼吁，要求巴基斯坦前总理伊姆兰·汗获得医疗透明和人道待遇。
埃斯波西托对此很不安。作者告诉他，如果他不愿签名，自己完全理解。
毕竟，巴基斯坦曾授予他很高的公民荣誉，他也经常被当作贵宾接待。公开表达异议，可能影响他多年建立的关系。
他几乎没有犹豫。
他说：“把我的名字加上。”
不久后，巴基斯坦大使馆代表礼貌地联系了他。他们先称赞他、尊重他，然后暗示他误解了巴基斯坦，被别人误导了。
埃斯波西托回答说，他很清楚情况。后来他把这段对话讲给作者听，两人都笑了。
塔玛拉·桑恩也签了名。他们都知道，这可能改变他们在巴基斯坦官方圈子里的位置。
但他们选择原则，而不是声望。当荣誉、准入和个人便利受到影响时，这样的选择并不容易。
这不是一次孤立的行动。
萨米·阿尔-阿里安博士多年遭到迫害和监禁时，埃斯波西托也一直支持他。
当很多受人尊敬的人选择保持距离时，埃斯波西托在软禁期间探望了他。
当团结可能带来代价时，他仍然为他辩护。
埃斯波西托所说的桥梁建设，不是酒店会议里的漂亮话，也不是空洞公报里的礼貌表达。
他为那些被权力孤立的人搭桥。
这个区别很重要。当多元化变得流行时，很多人都会赞美多元化。
但埃斯波西托是在事情尴尬、代价真实的时候，仍然维护人的尊严。
在制造高墙的时代搭桥
早在“伊斯兰与西方对话”成为机构常用语之前，他就谈过这个问题。
但他也知道，文明本身不会对话。真正对话的是具体的人。
他的长处，是在抽象概念制造对立的地方，创造真实关系。
因此，乔治城大学穆斯林与基督徒理解中心的成立，不只是一个学术项目。
它体现了他的核心信念：知识必须变成相遇，而相遇必须带来道德责任。
埃斯波西托对抗反穆斯林偏见的贡献，可能比许多后来的“伊斯兰恐惧症研究”更深。
因为他是在上游工作。他挑战的是那些制造偏见的分类、假设和外交政策想象。
他不只是谴责火灾。他还检查了让这栋楼起火的线路。
批评者有时说他太同情穆斯林。这个指责反而暴露了问题。
在这些人的词汇里，“同情”似乎就是拒绝从轻蔑开始。
埃斯波西托从好奇开始，以严谨推进，很多时候以友谊结束。
这就是为什么穆斯林世界哀悼他。大家不是把他看成一个写伊斯兰的外国专家，而是看成一位朋友。
他与穆斯林站在一起，但不浪漫化穆斯林。他为正义说话，也不追求掌声。
他跨过很多人当成高墙的边界。
作者说，自己的父亲很幸运，能称他为亲密朋友。父亲离世后，作者也有幸亲自认识了这份友谊。
埃斯波西托留给作者的最后一课，也是一生都在表达的一课：荣誉令人愉快，访问机会有用，声望也能打开大门。
但这些东西，都不值得用沉默来交换。
约翰·埃斯波西托在一个奖励高墙的时代搭建桥梁。对他最好的纪念，不只是赞美这些桥，而是有勇气走过这些桥。
明尼苏达穆斯林儿童视频争议解读：特朗普转发引发安全担忧
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 86 次浏览 • 2026-07-14 01:55
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
特朗普转发穆斯林儿童视频完整始末
背景：
这篇报道来自《洛杉矶时报》，背景是特朗普在社交媒体转发一段明尼苏达穆斯林儿童毕业视频后，引发反穆斯林偏见争议。
摘要
文章的来源信号聚焦索马里裔美国人、穆斯林儿童、政治转发和公共安全。报道记录了穆斯林组织、索马里社群和明尼苏达官员的回应。
正文
图片说明：明尼苏达穆斯林儿童视频被特朗普转发后，引发索马里和穆斯林社群谴责。
索马里和明尼苏达州的穆斯林社区再次谴责特朗普总统在社交媒体上发布的帖子，称其传达了针对儿童的“反穆斯林偏见”。
特朗普发布了一段 14 秒的视频片段，显示孩子们穿着毕业服装唱歌，女孩们还戴着头巾。
孩子们的肩带一侧写着“幼儿园”，另一侧写着“毕业”。
周一发布的视频似乎来自索马里电视台明尼苏达州的新闻片段，该片段拍摄了圣路易斯一所特许学校的仪式。
特朗普的 TruthSocial 帖子中包含来自 6 月份首次发布该视频的 X 帐户的标题屏幕截图。
标题说：“圣路易斯的公立学校”。
每个女孩都戴着头巾...在幼儿园。这篇文章引起了美国伊斯兰关系委员会、索马里美国伙伴关系和明尼苏达州州长的声明。
CAIR 国家和明尼苏达州分会的一份声明表示：“特朗普总统利用他的全球平台放大反穆斯林偏见并针对这所小学的穆斯林儿童，这是在将生命置于危险之中。”
近几个月来，特朗普和其他共和党领导人多次被指控对美国穆斯林进行仇外和种族主义攻击。
特朗普在12月多次专门点名明尼苏达州的索马里社区，称他们为“垃圾”。
“索马里裔美国人是明尼苏达州过去、现在和未来不可分割的一部分，”索马里裔美国人伙伴关系在一份声明中表示。
“我们的孩子的潜力应该得到认可，而不是被用来助长恐惧、分裂或反穆斯林和反移民的言论。
“拥有公共平台的人有责任保护儿童，而不是危及他们。在 X 的一份声明中，沃尔兹指责特朗普“因为一群幼儿园学生上学时穿的衣服而攻击他们。索马里美国合作组织是一个总部位于明尼苏达州、旨在协助索马里社区的非营利组织，该组织计划于周三举行新闻发布会，以应对“日益严重的反索马里和反穆斯林言论氛围”。近几个月来，明尼苏达州穆斯林社区的成员多次引用此类言论表达了对其安全的担忧。
五月，社区成员将这些言论与莱克维尔一座清真寺的骚乱联系起来，几天前，圣地亚哥一座清真寺造成三人死亡。
去年秋天，CAIR 明尼苏达州分会执行主任杰拉尼·侯赛因 (Jaylani Hussein) 表示，过去三年里，清真寺发生了 40 多起破坏、纵火或其他骚乱事件，比任何其他州都多。
侯赛因说，损失总计超过 300 万美元。
他当时表示，针对明尼苏达州穆斯林机构的仇视伊斯兰言论“完全达到了一个新的水平”。 查看全部
特朗普转发穆斯林儿童视频完整始末
背景：
这篇报道来自《洛杉矶时报》，背景是特朗普在社交媒体转发一段明尼苏达穆斯林儿童毕业视频后，引发反穆斯林偏见争议。
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文章的来源信号聚焦索马里裔美国人、穆斯林儿童、政治转发和公共安全。报道记录了穆斯林组织、索马里社群和明尼苏达官员的回应。
正文
图片说明：明尼苏达穆斯林儿童视频被特朗普转发后，引发索马里和穆斯林社群谴责。
索马里和明尼苏达州的穆斯林社区再次谴责特朗普总统在社交媒体上发布的帖子，称其传达了针对儿童的“反穆斯林偏见”。
特朗普发布了一段 14 秒的视频片段，显示孩子们穿着毕业服装唱歌，女孩们还戴着头巾。
孩子们的肩带一侧写着“幼儿园”，另一侧写着“毕业”。
周一发布的视频似乎来自索马里电视台明尼苏达州的新闻片段，该片段拍摄了圣路易斯一所特许学校的仪式。
特朗普的 TruthSocial 帖子中包含来自 6 月份首次发布该视频的 X 帐户的标题屏幕截图。
标题说：“圣路易斯的公立学校”。
每个女孩都戴着头巾...在幼儿园。这篇文章引起了美国伊斯兰关系委员会、索马里美国伙伴关系和明尼苏达州州长的声明。
CAIR 国家和明尼苏达州分会的一份声明表示：“特朗普总统利用他的全球平台放大反穆斯林偏见并针对这所小学的穆斯林儿童，这是在将生命置于危险之中。”
近几个月来，特朗普和其他共和党领导人多次被指控对美国穆斯林进行仇外和种族主义攻击。
特朗普在12月多次专门点名明尼苏达州的索马里社区，称他们为“垃圾”。
“索马里裔美国人是明尼苏达州过去、现在和未来不可分割的一部分，”索马里裔美国人伙伴关系在一份声明中表示。
“我们的孩子的潜力应该得到认可，而不是被用来助长恐惧、分裂或反穆斯林和反移民的言论。
“拥有公共平台的人有责任保护儿童，而不是危及他们。在 X 的一份声明中，沃尔兹指责特朗普“因为一群幼儿园学生上学时穿的衣服而攻击他们。索马里美国合作组织是一个总部位于明尼苏达州、旨在协助索马里社区的非营利组织，该组织计划于周三举行新闻发布会，以应对“日益严重的反索马里和反穆斯林言论氛围”。近几个月来，明尼苏达州穆斯林社区的成员多次引用此类言论表达了对其安全的担忧。
五月，社区成员将这些言论与莱克维尔一座清真寺的骚乱联系起来，几天前，圣地亚哥一座清真寺造成三人死亡。
去年秋天，CAIR 明尼苏达州分会执行主任杰拉尼·侯赛因 (Jaylani Hussein) 表示，过去三年里，清真寺发生了 40 多起破坏、纵火或其他骚乱事件，比任何其他州都多。
侯赛因说，损失总计超过 300 万美元。
他当时表示，针对明尼苏达州穆斯林机构的仇视伊斯兰言论“完全达到了一个新的水平”。 查看全部
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图片说明：明尼苏达穆斯林儿童视频被特朗普转发后，引发索马里和穆斯林社群谴责。
索马里和明尼苏达州的穆斯林社区再次谴责特朗普总统在社交媒体上发布的帖子，称其传达了针对儿童的“反穆斯林偏见”。
特朗普发布了一段 14 秒的视频片段，显示孩子们穿着毕业服装唱歌，女孩们还戴着头巾。
孩子们的肩带一侧写着“幼儿园”，另一侧写着“毕业”。
周一发布的视频似乎来自索马里电视台明尼苏达州的新闻片段，该片段拍摄了圣路易斯一所特许学校的仪式。
特朗普的 TruthSocial 帖子中包含来自 6 月份首次发布该视频的 X 帐户的标题屏幕截图。
标题说：“圣路易斯的公立学校”。
每个女孩都戴着头巾...在幼儿园。这篇文章引起了美国伊斯兰关系委员会、索马里美国伙伴关系和明尼苏达州州长的声明。
CAIR 国家和明尼苏达州分会的一份声明表示：“特朗普总统利用他的全球平台放大反穆斯林偏见并针对这所小学的穆斯林儿童，这是在将生命置于危险之中。”
近几个月来，特朗普和其他共和党领导人多次被指控对美国穆斯林进行仇外和种族主义攻击。
特朗普在12月多次专门点名明尼苏达州的索马里社区，称他们为“垃圾”。
“索马里裔美国人是明尼苏达州过去、现在和未来不可分割的一部分，”索马里裔美国人伙伴关系在一份声明中表示。
“我们的孩子的潜力应该得到认可，而不是被用来助长恐惧、分裂或反穆斯林和反移民的言论。
“拥有公共平台的人有责任保护儿童，而不是危及他们。在 X 的一份声明中，沃尔兹指责特朗普“因为一群幼儿园学生上学时穿的衣服而攻击他们。索马里美国合作组织是一个总部位于明尼苏达州、旨在协助索马里社区的非营利组织，该组织计划于周三举行新闻发布会，以应对“日益严重的反索马里和反穆斯林言论氛围”。近几个月来，明尼苏达州穆斯林社区的成员多次引用此类言论表达了对其安全的担忧。
五月，社区成员将这些言论与莱克维尔一座清真寺的骚乱联系起来，几天前，圣地亚哥一座清真寺造成三人死亡。
去年秋天，CAIR 明尼苏达州分会执行主任杰拉尼·侯赛因 (Jaylani Hussein) 表示，过去三年里，清真寺发生了 40 多起破坏、纵火或其他骚乱事件，比任何其他州都多。
侯赛因说，损失总计超过 300 万美元。
他当时表示，针对明尼苏达州穆斯林机构的仇视伊斯兰言论“完全达到了一个新的水平”。
特朗普转发穆斯林儿童视频完整始末
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这篇报道来自《洛杉矶时报》，背景是特朗普在社交媒体转发一段明尼苏达穆斯林儿童毕业视频后，引发反穆斯林偏见争议。
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图片说明：明尼苏达穆斯林儿童视频被特朗普转发后，引发索马里和穆斯林社群谴责。
索马里和明尼苏达州的穆斯林社区再次谴责特朗普总统在社交媒体上发布的帖子，称其传达了针对儿童的“反穆斯林偏见”。
特朗普发布了一段 14 秒的视频片段，显示孩子们穿着毕业服装唱歌，女孩们还戴着头巾。
孩子们的肩带一侧写着“幼儿园”，另一侧写着“毕业”。
周一发布的视频似乎来自索马里电视台明尼苏达州的新闻片段，该片段拍摄了圣路易斯一所特许学校的仪式。
特朗普的 TruthSocial 帖子中包含来自 6 月份首次发布该视频的 X 帐户的标题屏幕截图。
标题说：“圣路易斯的公立学校”。
每个女孩都戴着头巾...在幼儿园。这篇文章引起了美国伊斯兰关系委员会、索马里美国伙伴关系和明尼苏达州州长的声明。
CAIR 国家和明尼苏达州分会的一份声明表示：“特朗普总统利用他的全球平台放大反穆斯林偏见并针对这所小学的穆斯林儿童，这是在将生命置于危险之中。”
近几个月来，特朗普和其他共和党领导人多次被指控对美国穆斯林进行仇外和种族主义攻击。
特朗普在12月多次专门点名明尼苏达州的索马里社区，称他们为“垃圾”。
“索马里裔美国人是明尼苏达州过去、现在和未来不可分割的一部分，”索马里裔美国人伙伴关系在一份声明中表示。
“我们的孩子的潜力应该得到认可，而不是被用来助长恐惧、分裂或反穆斯林和反移民的言论。
“拥有公共平台的人有责任保护儿童，而不是危及他们。在 X 的一份声明中，沃尔兹指责特朗普“因为一群幼儿园学生上学时穿的衣服而攻击他们。索马里美国合作组织是一个总部位于明尼苏达州、旨在协助索马里社区的非营利组织，该组织计划于周三举行新闻发布会，以应对“日益严重的反索马里和反穆斯林言论氛围”。近几个月来，明尼苏达州穆斯林社区的成员多次引用此类言论表达了对其安全的担忧。
五月，社区成员将这些言论与莱克维尔一座清真寺的骚乱联系起来，几天前，圣地亚哥一座清真寺造成三人死亡。
去年秋天，CAIR 明尼苏达州分会执行主任杰拉尼·侯赛因 (Jaylani Hussein) 表示，过去三年里，清真寺发生了 40 多起破坏、纵火或其他骚乱事件，比任何其他州都多。
侯赛因说，损失总计超过 300 万美元。
他当时表示，针对明尼苏达州穆斯林机构的仇视伊斯兰言论“完全达到了一个新的水平”。
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明尼苏达穆斯林儿童视频解读：一文读懂背景与影响
背景：
这篇报道来自美国伊斯兰关系委员会声明，核心背景是特朗普转发一段明尼苏达穆斯林儿童幼儿园毕业视频后，引发当地穆斯林和索马里社群强烈不满。
摘要
这篇文章的来源信号聚焦反穆斯林言论、儿童安全和清真寺袭击后的社群恐惧。报道指出，政治人物放大针对穆斯林儿童的内容，可能进一步刺激偏见和现实安全风险。
媒体资料
https://video.twimg.com/amplify_video/2074244652916518912/pl/2UD1ZNhqR81n4sun.m3u8?tag=28&v=cfc
视频说明：原文嵌入视频
正文
图片说明：明尼苏达索马里裔穆斯林儿童在幼儿园毕业典礼上唱歌，此画面被特朗普转发后引发争议。
特朗普总统利用他的全球平台放大反穆斯林偏见并针对这所小学的穆斯林儿童，这是在将生命置于危险之中。就在两个月前，两名白人至上主义者袭击了圣地亚哥的一座清真寺和挤满儿童的私立学校。孩子们应该在学校和社区中感到安全。当政治领导人认可仇恨言论时，就为偏执者针对少数族裔儿童开了绿灯。我们呼吁所有有良知的人，无论政治立场如何，拒绝这种危险的宗教仇恨升级。 查看全部
明尼苏达穆斯林儿童视频解读：一文读懂背景与影响
背景：
这篇报道来自美国伊斯兰关系委员会声明，核心背景是特朗普转发一段明尼苏达穆斯林儿童幼儿园毕业视频后，引发当地穆斯林和索马里社群强烈不满。
摘要
这篇文章的来源信号聚焦反穆斯林言论、儿童安全和清真寺袭击后的社群恐惧。报道指出，政治人物放大针对穆斯林儿童的内容，可能进一步刺激偏见和现实安全风险。
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图片说明：明尼苏达索马里裔穆斯林儿童在幼儿园毕业典礼上唱歌，此画面被特朗普转发后引发争议。
特朗普总统利用他的全球平台放大反穆斯林偏见并针对这所小学的穆斯林儿童，这是在将生命置于危险之中。就在两个月前，两名白人至上主义者袭击了圣地亚哥的一座清真寺和挤满儿童的私立学校。孩子们应该在学校和社区中感到安全。当政治领导人认可仇恨言论时，就为偏执者针对少数族裔儿童开了绿灯。我们呼吁所有有良知的人，无论政治立场如何，拒绝这种危险的宗教仇恨升级。 查看全部
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明尼苏达穆斯林儿童视频解读：一文读懂背景与影响
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这篇报道来自美国伊斯兰关系委员会声明，核心背景是特朗普转发一段明尼苏达穆斯林儿童幼儿园毕业视频后，引发当地穆斯林和索马里社群强烈不满。
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这篇文章的来源信号聚焦反穆斯林言论、儿童安全和清真寺袭击后的社群恐惧。报道指出，政治人物放大针对穆斯林儿童的内容，可能进一步刺激偏见和现实安全风险。
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图片说明：明尼苏达索马里裔穆斯林儿童在幼儿园毕业典礼上唱歌，此画面被特朗普转发后引发争议。
特朗普总统利用他的全球平台放大反穆斯林偏见并针对这所小学的穆斯林儿童，这是在将生命置于危险之中。就在两个月前，两名白人至上主义者袭击了圣地亚哥的一座清真寺和挤满儿童的私立学校。孩子们应该在学校和社区中感到安全。当政治领导人认可仇恨言论时，就为偏执者针对少数族裔儿童开了绿灯。我们呼吁所有有良知的人，无论政治立场如何，拒绝这种危险的宗教仇恨升级。
明尼苏达穆斯林儿童视频解读：一文读懂背景与影响
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这篇报道来自美国伊斯兰关系委员会声明，核心背景是特朗普转发一段明尼苏达穆斯林儿童幼儿园毕业视频后，引发当地穆斯林和索马里社群强烈不满。
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图片说明：明尼苏达索马里裔穆斯林儿童在幼儿园毕业典礼上唱歌，此画面被特朗普转发后引发争议。
特朗普总统利用他的全球平台放大反穆斯林偏见并针对这所小学的穆斯林儿童，这是在将生命置于危险之中。就在两个月前，两名白人至上主义者袭击了圣地亚哥的一座清真寺和挤满儿童的私立学校。孩子们应该在学校和社区中感到安全。当政治领导人认可仇恨言论时，就为偏执者针对少数族裔儿童开了绿灯。我们呼吁所有有良知的人，无论政治立场如何，拒绝这种危险的宗教仇恨升级。