后真相
后真相时代如何寻找真理？穆斯林的信息判断指南
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 65 次浏览 • 2026-06-02 19:13
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/finding-truth-in-a-post-truth-world
原文标题：Finding Truth in a Post-Truth World
作者：Dr. Tamara Gray
作者简介：塔玛拉·格雷博士（Dr. Tamara Gray）：塔玛拉·格雷博士是Rabata组织的创始人，该组织致力于通过创造性的教育体验推动积极的文化变革。她是一位伊斯兰学者，拥有多项伊斯兰圣典和学科的伊贾扎（ijaza，学术授权）。塔玛拉·谢赫博士在明尼苏达州圣保罗市的圣托马斯大学完成了领导力、政策与管理专业的博士学位。她拥有课程理论与教学硕士学位，在投身非营利领域之前，她在教育界工作了二十五年。
副标题：深度解读认知与信仰：从情绪操控、证据意识到诚实求真
摘要：本文讨论在后真相时代如何寻找真理。作者提醒，情绪、群体压力和信息操控会影响判断，而伊斯兰要求人诚实求真、尊重证据，并对自己的认知保持清醒。
图：在后真相世界中寻找真理
引言
那是一个寒冷的冬日，冰雪的碎屑仍在挡风玻璃上飘落。 我坐在旅行车的副驾驶座上，母亲的嘴紧抿着，显出一种“压力重重”的样子。 她说：“等我们进去后，你会听到我为迟到道歉，并把原因归咎于大雪。” 这是一个善意的谎言。 我们本不该撒谎。 但如果我不这么说，可能会错过预约。” 我感到有些敬畏——我的母亲竟然要撒谎了。 我走进理发店，竖起耳朵，瞪大眼睛，密切关注着一切。 她确实向接待员嘟囔了一些关于我们来店路上惊险经历的话，随后我们就被带到了等候区，并很快轮到了我们。
这件事之所以永远铭刻在我的脑海中，是因为诚实和守信在我的家庭中被视为重中之重。 我很早就被教导不要撒谎，并且明白撒谎的后果远比坦诚承认错误要严重得多。
真理还重要吗？ 那么“真理”（Truth）呢？ 大写的“真理”是指一种不受人们是否相信而影响的客观存在。 即使全世界都认为它是假的，它依然是真理；即使全世界都认为它是真的，它也依然是真理。
大写的“真理”几个世纪以来面临着诸多挑战，其中最不容忽视的便是人类试图传达甚至强加“真理”的尝试。 这些尝试并非“真理”，而是受文化或历史局限的人类真理，因此无法服务于更宏大的“真理”。 “真理”在今天依然存在，并未被许多人所称的“后真相”社会所阻碍。 “后真相”并非一个时间上的断言——它并不意味着我们进入了一个真理之后的时代，而是进入了一个将“真理”甚至事实看得比个人或政治利益更轻的时代。
至于小写的“真理”（truth），它通常与大写的“真理”相关联，但为了对某个人而言是真实的，它并不一定非要如此。 小写的“真理”源于个人经验，对一个人或许多人来说是真实的，并与我们的言行息息相关。 诚实是建立信任的前提，因此它的缺失会影响家庭、职场以及所有的社会和社区关系。 对系统、机构以及彼此之间缺乏信任，意味着个人安全感的缺失，以及随之而来的设定界限的必要性。 在我们这样一个低信任和后真相的社会里，一个人如何能确信医疗诊断是正确的？如何确信餐馆供应的是牛肉汉堡而不是碎狗肉？又如何确信考试成绩是基于客观评分标准的？ 在一个“真理”已过时的社会里，我们还能彼此以诚相待吗？
我们该如何在讲真话的社区中找到“真理”并诚实地生活？
定位“真理”（大写T）
前现代人类将“真理”与宗教紧密联系在一起。 西方社会认为教会的主张必然是“真理”，即使这些主张涉及太阳系、人类健康以及其他超出启示范畴的主题。 在这一时期，穆斯林的“真理”依然局限于《古兰经》、圣行以及那些向他人传达知识与经验的造物主的仆人。 当然，穆斯林学者个人也曾提出过关于科学和科学发现的错误主张，但这些并不被视为启示的一部分，而仅仅是对启示的解读。 换句话说，它们被理解为小写的“真理”。 随着现代性的曙光初现，基督教和穆斯林在对待“真理”态度上的鸿沟开始扩大。
在这些年岁末期，新发明、抗生素以及对人类独立能力的日益自信，开始改变西方对“真理”来源的态度。 科学取代了教会，成为“真理”的来源。 穆斯林开始不再单纯依赖法律准则，转而推动对被翻译为伊斯兰“科学”领域的独立研究。 然而，巨大的差异依然存在。 当西方变得不可知论和无神论时，穆斯林的“东方”依然扎根于《古兰经》和圣行，尽管不可否认地缺失了早期的传统和论述。 “真理”依然掌握在造物主和先知穆罕默德 ﷺ 手中，但那些无法用科学解释的神迹却被隐藏或否认了。 这导致了关于灵性问题的讨论缺失，并倾向于法律主义，这反过来又对穆斯林社会产生了自身的影响。
二十世纪中叶，科学开始令人失望。 虽然它确实带来了一些真理（如青霉素治愈细菌感染），但也带来了谎言（基于生理特征的白人优越论），以及混乱（用于治疗孕吐的药物导致了可怕的出生缺陷）。 对科学作为“真理”来源的依赖开始减弱，尤其是当它带来了模拟机器并最终催生了互联网之后。 殖民主义曾使基督教西方国家在穆斯林土地上掌握权力，而互联网的全球化效应则为每个人打开了通向世界之窗。 科学不再是“真理”。 传统依然不是“真理”。 真理失去了它的大写字母 T。 真理变成了各种各样的“真相”，后现代阶段开始了。
当然，人们之间一直存在着各种真相。 真相（小写 t）与我们对自己生活的解读有关。 我母亲关于去理发店的路上积雪难行的谎言，对她来说确实是谎言，因为她既没有在路上滑倒，也没有被困在扫雪机后面。 但对我来说，那仍然是一个真相。 当时确实有雪。 我们不得不比平时走得慢。 也许我们出发晚了是因为我们在找靴子和手套，我其实记不清了。 但经验以及对这些经验的解读，都是个人的真相。 它们不是普遍适用的，只能通过彼此之间诚实的沟通来了解，即便如此，也可能只是被理解，而无法被完全知晓。 在这种情况下，对一个人来说是真实的事情，对另一个人来说可能并非如此。 穆斯林应该对每个人关于真相的个人观点抱有同情和尊重，并意识到特权是如何让某些经历被噤声，而让另一些经历被放大的。
谎言与真相/讲述真相
在历史的每一个阶段——前现代时期，真理植根于宗教；现代时期，真理植根于科学；后现代时期，真理被搁置一旁，取而代之的是各种真相——人们都在撒谎。 有时是教会，为了金钱而非虔诚，提供职位、权力和赦免。 有时是科学，声称已经通过实证证明了某些民族劣于其他人。 然后，尽管这看起来微不足道，但还有关于圣诞老人的弥天大谎。
当然，作为一个美国中西部的孩子，我成了圣诞老人这个弥天大谎的受害者。 我被告知圣诞老人是真实存在的，他给我送礼物，他坐着雪橇飞行，住在北极。 我对此深信不疑。 发现真相——根本没有圣诞老人——让我感到尴尬（因为我竟然相信这种事），并动摇了我对成年人的信任（他们串通一气，确保我尽可能久地相信这个荒谬的想法）。 我小心翼翼地看着我的兄弟姐妹们度过相信圣诞老人的岁月，在他们因为相信朋友们已知是谎言的事情而感到尴尬之前，向他们揭示了真相。
令人惊讶的是，即使在每个人自己的真相都被视为重要的时代，美国各地小学里的非基督教儿童仍然被要求延续圣诞老人的弥天大谎。 那些在家里发现真相——根本没有圣诞老人——的孩子们，被告知要对学校里那些仍然相信那个带着飞天驯鹿的快乐老人是真实存在的朋友们保守这个谎言。
我不知道有什么关于社会同意对儿童撒谎所产生影响的研究，但我无法想象这会是积极的。 我认为这个谎言尤其会对那些相信它，随后发现全世界都参与了这场欺骗的孩子们造成伤害。 这对人类的基本信任有什么影响？ 发现那个“在你睡觉时看着你，知道你何时醒着，知道你何时淘气或乖巧”（著名圣诞歌曲的歌词）的人是虚构的，会如何影响孩子相信造物主的能力？ 这个谎言不仅仅是一个谎言。 它是对真理的一种蓄意替代。 这不仅仅是知道一个真相并否认它；这是明知某事是虚假的，却声称它是真相。 这或许就是现在所谓的“后真相”社会的一部分。
2016年，“后真相”被牛津词典评为年度词汇。 后真相意味着真理不再重要。 它与谎言不同。 谎言是对事实的篡改；例如，“我没有吃那块饼干”。 撒谎者知道有一个事实（他吃了饼干），但他否认并声称事实并非如此。 像“饼干是面包师制造的毒药，目的是在美国杂货店制造混乱”这样的后真相陈述，不是简单的否认事实，而是一个捏造的概念，旨在分散听众对丢失饼干的注意力。
定位真理与真相，以及相信真相已被说出，变得越来越困难。
寻求真理、发现真相、讲述真相以及过一种真实的生活
个人之间的真相与谎言建立并破坏着关系。 我们可以信任的朋友，是那些既不撒谎，也不对我们隐瞒重要事情的人。 先知穆罕默德 ﷺ 在启示降临前多年，就被他的朋友和家人称为“al-Amīn”（诚实可靠的人）。 这种信任与真相的关系是早期皈依的重要因素。
当我17岁时，我被关于耶稣的问题所困扰。 他真的是造物主吗？ 造物主的儿子？ 还是说，这里又是另一个真理被淡化、被篡改，或者根本不存在的地方？ 得知公元325年的尼西亚公会议竟然就这个问题进行过投票，这让我感到无比震惊。 投票？ 在我年轻的观念里，真理是不应该拿来投票的。 它要么是真的，要么不是。
不过，美国总统选举确实需要投票，而1984年时我离18岁还差两天，所以我没法投票。 作为一个出身于民主党世家的坚定民主党人，当罗纳德·里根击败了我家乡的候选人沃尔特·蒙代尔（一位来自明尼苏达州的候选人，他的竞选搭档是一位女性副总统候选人）时，我感到无比失望。 媒体当时在质疑，里根总统究竟是在演戏，还是真的有能力履行总统职责。 同样的疑虑也困扰着我对宗教的理解。 我该如何知道什么是真理？ 我该如何坚守真理？ 我感到沮丧且无助。 那几个月里，我经历了选举、宗教质疑，以及对信念脆弱性的反思。
当然，那时还没有互联网，所以我对真理的追寻只能通过向不同的人请教来完成。 我提出问题，阅读书籍，并思考各种可能性。 我寻找的不仅仅是一个真理。 我寻找的是关于造物主、生命以及死后世界的真理。
1985年1月，我找到了它。 真理终于有了名字：伊斯兰。 我立刻成为了一名穆斯林。 这个真理是一个个人的真理，它源于一次精神体验。 它并非基于长期的学术研究、理智证明，甚至也不是基于家庭的信仰传统。 我正在走出属于自己的道路。
个人的真理是支撑人心的力量。 但在我的经历中，1985年我接触到的许多美国穆斯林群体，他们脱离了精神传统，仍深陷于字面主义，并固守着一种被宣称为伊斯兰的、未经审视的性别歧视。 伊斯兰的真理与穆斯林们所宣称的那些让我感到荒谬、性别歧视且有害的“真理”之间的巨大鸿沟，令我感到震惊。 当时我对殖民主义、后殖民独裁、现代主义和后现代主义了解不足，无法理清那些试图将真理从我心中剥离的复杂论调。
Al-Ḥaqq（真理）与 b’il-ḥaqq（以真理）
造物主的名字之一是 al-Ḥaqq——即真理。 造物主就是真理。 造物主的临在是真实且确凿的。 人类寻求真理，而造物主赐予人类关于他自身的知识。 这就是造物主的真理。
就在我触及这一真理的那一天，我成为了一名穆斯林。 我做了第一次祈祷，并在第二次叩头（sujūd）时问了造物主一个简单的问题：“这些是你的话语（《古兰经》）吗？” 我感受到一种压倒性的确定感：是的，它们确实是造物主的话语。因此，当我从礼拜毯上抬起头时，我已经是一名穆斯林了。 我触及了真理，即终极实在——al-Ḥaqq。 造物主是真理，无论我们是否相信造物主的真理，他始终是真理。
我怎么知道这就是真理？ 祈祷开启了我的心，让我意识到内心对造物主的需求（fiṭra），好奇心驱使我进行了那次祈祷，而祈祷本身就是一个内在的指路标，让我有机会坚守那作为造物主的真理。
造物主不仅是真理（al-Ḥaqq），而且造物主所做的一切皆出于真理……（bi’l-ḥaqq）。
——造物主创造天地，皆出于真理。 ——造物主创造天地，皆出于真理，这对信士而言是一个迹象。 ——难道他们没有在内心深处思考过，是谁创造了天地以及两者之间的一切，皆出于真理……——他创造了天地，皆出于真理……——他是创造天地的主，皆出于真理，当他说“有”的时候，万物便有了。 他的话语是真理，在号角吹响的那一天，主权属于他。 他知晓人类感知范围之外的一切，也知晓人类可见的一切。 他是睿智的。 他是全知的。 ——安拉创造了天地，皆出于真理。 ——我们创造天地及两者之间的一切，并非儿戏，而是出于真理……——他创造了天地，皆出于真理，并以最完美的形态塑造了你们……Al-Ḥaqq（真理）创造了 b’il-ḥaqq（出于真理）。 “出于真理”创造意味着什么？ 天地的创造是有目的的。 真理与目的在创造这一严肃的行为中交汇。 整个创造界都是经过衡量且精准的。 每一个细微的粒子和具体的差异，造物主都了如指掌，且皆为造物主智慧的一部分。 “出于真理”（b’il-ḥaqq）这一短语也暗示了整个宇宙是建立在正义、智慧和真理的基础之上的。 尽管我们可能对社交媒体上错综复杂的谎言、假新闻和后真相感到疲惫，但即使我们不知道真相究竟是什么，在“真理”中依然能找到安宁。
在造物主未受破坏的创造物中，可以触及真理。 自然美景是人类休憩的源泉，它让我们重新与真理连接，并帮助我们在内心建立诚实，因为每一片落叶、每一滴水珠、每一株小草都是造物主（al-Ḥaqq）以真理（bi’l-ḥaqq）所创造的。 但我们也需要身处信任的社区中，在这些地方，我们可以通过自身的诚实、真实和善良，在正义与智慧中共同生活，并触及真理。 这是一个让个人的真实建立在真诚而非操纵、现实而非虚假、尊重而非嘲弄之上的地方。
一个真理的社区
他登上了萨法山（Mount Ṣafā）的顶峰——这是一个以发布重要公告而闻名的地方。 他问聚集在那里的人们：“如果我告诉你们，敌人正埋伏在那座山后，你们会相信我吗？” （伊本·希沙姆 [Ibn Hishām]）。 他们给出了肯定的回答。 毕竟，他一直是个诚实的人。 他被称为“忠诚者”（al-Amīn）。 他出身高贵，为人善良且仁慈。 他们放心地将钱财和货物托付给他，就在不久前，在重建克尔白（Kaaba）时，他们还信任他，让他将黑石放回原位。 他们都满怀期待地看着他。 他宣布自己是造物主的使者，天使曾造访过他，古兰经（Qur’an）正在降示，并呼吁他们追随他。
先知穆罕默德 ﷺ 对他们说了实话，并告诉了他们关于真理的事。 天使加百列确实造访过他，他已经秘密地与一小群信徒分享并共同成长了数月，现在他被召唤将这一信息公之于众。 但这个真理太沉重了。 尽管他的人民知道他是个诚实的人，但这个真理威胁到了他们对权力的掌控。 他们嘲笑他，并否认了他们自己所认可的那个诚实之人的真理。
当2019年的新冠病毒席卷全球时，有些人拒绝相信它的存在。 随着时间的推移，护士们报告说，有些患者即使在临终前仍处于否认状态，不承认自己死于新冠。
“我怎么了？”
“你感染了新冠。”
“我不可能是新冠，这不是真的！ 查查我到底怎么了！” 他们会一直这样喊叫，直到被呼吸机噤声，最终走向死亡。 他们是知道真相却否认它吗？ 还是他们真的被社交媒体上的“科学”和领导层的谎言搞糊涂了？
鲁德亚德·吉卜林的诗作《真理的传说》（A Legend of Truth）开头写道：
很久以前，古老的传说讲述，真理从深井底部升起，审视着这个世界，但听到世间的谎言，她惊恐地回到了隐居之处……
诗中继续写道，虚构（Fiction）接管了世界，直到世界陷入如此深重的邪恶，以至于需要真理回归。当她回来时，需要讲述的真相是如此艰难，以至于她不得不召回虚构来帮助她叙述世界大事。
有时，听到世界上发生的恐怖事件让人感到太痛苦了。 了解万物的真相可能会导致焦虑、抑郁和心碎。 区分真实知识和虚假信息可能会让人不知所措。 生活在一个我们无法信任的世界里，也是造成情感痛苦和困难的原因。
当我在大马士革生活时，我很快了解到，当地有一种深厚的文化习惯，即不告诉生病的患者他们病情的真相。 结果我从不信任医生，经常怀疑我的诊断真相是什么，并带着病生活，自己吃药，而不是去医院看病。 在疫情初期，我同情那些不相信医疗机构的人，尽管到了现在——在回到美国及其医疗透明文化之后——我确实相信了。 我明白信任是来之不易且容易失去的，世界在新冠疫情初期因政治、科学、真理与谎言的混杂而遭受了苦难。
要生活在一个真理的社区中，我们必须成为依靠真理的诚实者。 我们从敬爱的先知穆罕默德 ﷺ 那里学到（圣训含义）：“饥饿却假装饱足的人，就像是在演戏。”这段圣训提醒我们要诚实，即使是在生活中最细微的部分。 它提醒我们不要欺骗或计划欺骗，要对我们所拥有的心存感激，不要对我们没有的东西撒谎。 它强烈反对为了面子而撒谎，提醒我们要诚实地对待自己的身体状况。 这使我们成为了诚实的人。 从这颗萌芽的种子开始，我们成长为一个依靠真理的诚实社区。
诚实的社区帮助我们在灵魂的花园中培育真理。 西方哲学家尤尔根·哈贝马斯（Jurgen Habermas）曾提出，真理存在于共识之中。 换句话说，当“我们的人”说某事是真的时，我们就会相信它是真的。 考虑到我们至少会受到所在社区的影响，生活在一个诚实的社区中，将有助于我们依靠真理生活。
诚实的社区是人们感到足够安全，可以坦诚、清晰并展现脆弱的地方。 总的来说，当今的穆斯林并没有培养出这样的社区。 生活在殖民主义、独裁统治、腐败政府和经济压力之下，穆斯林文化可能会在谎言、贿赂、操纵和夸大其词中挣扎。 （当然，这些弊病完全有可能在殖民主义之前就已存在，正因如此，它们构成了我们最初被殖民的原因之一。） 经历一场全球性的真理地震，动摇了我们的根基，也动摇了我们生活在基于真理的诚实社区中的能力。
寻找回家的路
先知穆罕默德 ﷺ 曾对他的同伴们说：“更新你们的信仰！” 同伴们回答说：“安拉的先知啊，我们该如何更新我们的信仰呢？” 他给出了他们所需要的良药：“多念 lā ilāha illa Allāh（万物非主，唯有安拉）。” 重复这句认主独一（tawḥīd）的誓词，能让我们的内心扎根于真理。 它能消除谎言的黑暗，粉碎对虚假事物的共识。 它赋予我们理解所需的智慧之光。 这就是对真理的重复。
当我们寻求建立一个真理社区时，首先需要要求自己做到诚实守信，追随安拉的使者 ﷺ 的脚步。 这并非那种以“我只是实话实说”为借口来辩解伤人言语的诚实，而是那种充满仁慈、礼貌，拥有一颗快乐、爱人之心的诚实。 正是这种诚实建立了信任与良善。 阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿安拉喜悦之）说：“无论是严肃还是开玩笑，撒谎都是不对的。 你们中任何人都不应答应孩子某事，然后却不兑现。” 诚实社区的基石在于我们与孩子互动的方式。 在这里，我们被建议要成为诚实的人和守信的人——这两个概念紧密交织在一起，可以像粗线一样用来编织一个真理的社区。 当我们信守承诺、以沉默代替谎言，并围绕真实而美好的言语创造快乐的体验时，我们就是在践行先知 ﷺ 的圣行。 我们正在建立一个真理的社区。
我们被召唤成为最好的人，去呼吁美好的事物，并抵制丑陋的事物。 正如诗人约翰·济慈所说：“美即是真，真即是美——这就是你在世上所知的一切，也是你所需要知道的一切。”
虽然重复 lā ilāha illa Allāh（万物非主，唯有安拉）并致力于真理，将帮助我们找到我们都在寻找的美，但我们也需要知道如何在后真理时代保持信仰，在这个时代，压迫可能被当作真理主张，而谎言则被呈现为绝对事实。 这就是智力上的挑战。 思想需要通过对真理的理性思考和捍卫来识别、梳理和保护。
1985年我成为穆斯林时，我读到的第一句《古兰经》经文就向我宣告了对女性的认可：“穆斯林的男女，信道的男女，服从的男女，诚实的男女，坚忍的男女，恭敬的男女，施舍的男女，斋戒的男女，保守贞操的男女，常念安拉的男女，安拉已为他们预备了赦宥和重大的报酬”（《古兰经》第33章35节）。
这节经文及其富有节奏的重复，道出了我内心深处感受到的真理。 然而，当我进入穆斯林社区时，我看到、听到并经历了性别歧视的笑话、不欢迎我的清真寺，以及将女性视为低于男性的文化。 我记得我曾真切地站在街角，祈求造物主的帮助。 我感到困惑。 我对真理的坚持受到了那些有害且压迫性的真理主张的挑战。 我全身心地投入到学习中。 我学习了阿拉伯语，研读了《古兰经》，深入研究了先知 ﷺ 的生平，并最终涉足了伊斯兰研究的其他领域。 我让自己置身于一个充满光明的人的社区中。 我避开了那些沉溺于谎言、丑陋言语和腐败世界的人和书籍。 通过这种方式，我得以坚守那些将我的心与造物主、先知 ﷺ 以及伊斯兰的真理紧密相连的智性真理。
识别真理是一种与天性（fiṭra）连接、培养好奇心并审视外部和内部路标的练习。
天性（fiṭra）——即内心对造物主的渴求——是每个人与生俱来的一部分。 正如安拉（swt）所说：“你当趋向正教，（并谨守）安拉所赋予人的天性（fiṭra）。 安拉的创造是不可改变的。 这才是正教，但世人大半不知道”（《古兰经》第30章30节）。 因此，每个人内心深处都有一个地方，渴望认识造物主，渴望与真理相连。 正是这种需求和渴望，为探寻提供了动力，也为在真理之路上坚持提供了耐心。 然而，这种渴望必须得到培养，而不能被忽视。 现代生活忙碌的本质往往会淹没内心对真理的呼唤，但花时间保持安静可以放大这种声音。 归信者的故事，以及那些在经历了巨大考验和磨难后找到信仰的穆斯林后裔的故事，往往包含着发现真理的描述，或者意识到他们内心早已知晓的真理。 这就是天性（fiṭra）的馈赠。
好奇心是一种能够让人发现真理的技能。 当塔法伊勒·本·阿姆鲁·达乌西（Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī）像往常一样进入麦加时，他被那些散布恐惧的人拦住，警告他要远离那个名叫穆罕默德（愿安拉赐予他平安与祝福）的人，他们说此人言语荒谬且危险。 起初，塔法伊勒被他们的谎言和恐惧所左右，用棉花塞住了耳朵。 然而，当他站在禁地时，那个他被警告要远离的人所说的话，有几句穿透了棉花，那一刻，他内心的真理觉醒了。 他是一个聪明人！ 出于对所听到的那些话的好奇，他取下棉花，去寻找先知穆罕默德 ﷺ。 他的好奇心将他带向了真理，他成为了一位伟大的圣门弟子（sahabi）。 我认识一位年轻女性，她的朋友们给她起了个绰号叫“塔法伊拉”（Ṭufayla），因为她也无视了一些朋友的警告，没有去回避“那些人”。 她让自己的好奇心和判断真理的能力引领她跨越半个地球去学习宗教和《古兰经》，并在医学院休学一年期间背诵了全经。
路上的路标告诉我们要“停车”、“让行”或注意前方急转弯。 在生活中，我们的路标没那么容易解读。 有些是外部的——一个意想不到的机会、一个得到明确回应的祈祷、一个计划的突然改变。 另一些则是内在的。 安拉说：“我将把我的迹象展示在天边和他们自身，直到他们明白这就是真理。” “难道你的主见证万物还不够吗？” （41:53）。 这些内在的路标——那种感觉某事是对是错的感觉——是我们识别真理和真理（Truth）之路上的辅助。
公式如下：通过连接天性（fiṭra）、保持好奇心并培养对路标的觉知来识别真理。 然后通过“万物非主，唯有安拉”（lā ilāha illa Allāh）和其他功修来坚守它；致力于真理；寻找光明与真理之人，并尽你所能成为一个光明与真理之人。 通过在真理与善良的社区中学习、爱与生活来做到这一点。 通过扎根于真理、讲述真理，以及建立并生活在真实的真理社区中来做到这一点。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 大卫·里戈尼（David Rigoni），《图2.1：主要的西方世界观》，载于《教授不可教之事：萨满的策略》（Teaching What Can’t be Taught: The Shaman’s Strategy）（兰哈姆，马里兰州：罗曼和利特尔菲尔德出版集团，2002年），第18页。
• 里戈尼，《图2.1》。
• 阅读奥马尔·伊马迪博士（Dr. Omar Imady）所著的《穆斯林公民社会的兴衰》（The Rise and Fall of Muslim Civil Society），以开启关于此话题的初步探讨。
• “2016年度词汇”，牛津语言，https://languages.oup.com/word-of-the-year/2016/。
• 《古兰经》16:3。
• 《古兰经》29:44。
• 《古兰经》30:8。
• 《古兰经》39:5。
• 《古兰经》6:73。
• 《古兰经》45:22。
• 《古兰经》46:3。
• 《古兰经》64:3。
• 在此处查看诗歌的其余部分：poems_legend.htm。
• 《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），卷 37，第191段。 该圣训的原文是“المُتَشبِّعُ بما لم يُعطَ، كَلابِسِ ثَوبَيْ زُورٍ”，字面意思是“虚假地表现出自己得到了未被给予的东西，就像穿了两件虚伪的衣服一样。” 第一个词“al-mutashabbiʿ”意为声称自己饱足但实则不然的人，可以解释为表现出自己拥有某物但实则没有的人。 因此，我将其译为“饥饿却声称饱足的人，就像是在演戏”。 这种译法将“两件虚伪的衣服”这一概念包含在了“演戏”的含义中。
• 《艾哈迈德圣训集》（Musnad Aḥmad），卷 2，第359段。
• 《礼仪篇》（Al-Adab al-mufrad），卷 21，第3段。
• 约翰·济慈（John Keats），《希腊古瓮颂》（Ode on a Grecian Urn），诗歌基金会，https://www.poetryfoundation.o ... n-urn。
• 萨米拉·扎耶德（Samira al-Zayid），《先知叙事来源汇编》（A Compendium of the Sources on the Prophetic Narrative）（明尼阿波利斯：破晓出版社，2018年），1:274。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/finding-truth-in-a-post-truth-world
原文标题：Finding Truth in a Post-Truth World
作者：Dr. Tamara Gray
作者简介：塔玛拉·格雷博士（Dr. Tamara Gray）：塔玛拉·格雷博士是Rabata组织的创始人，该组织致力于通过创造性的教育体验推动积极的文化变革。她是一位伊斯兰学者，拥有多项伊斯兰圣典和学科的伊贾扎（ijaza，学术授权）。塔玛拉·谢赫博士在明尼苏达州圣保罗市的圣托马斯大学完成了领导力、政策与管理专业的博士学位。她拥有课程理论与教学硕士学位，在投身非营利领域之前，她在教育界工作了二十五年。
副标题：深度解读认知与信仰：从情绪操控、证据意识到诚实求真
摘要：本文讨论在后真相时代如何寻找真理。作者提醒，情绪、群体压力和信息操控会影响判断，而伊斯兰要求人诚实求真、尊重证据，并对自己的认知保持清醒。
图：在后真相世界中寻找真理
引言
那是一个寒冷的冬日，冰雪的碎屑仍在挡风玻璃上飘落。 我坐在旅行车的副驾驶座上，母亲的嘴紧抿着，显出一种“压力重重”的样子。 她说：“等我们进去后，你会听到我为迟到道歉，并把原因归咎于大雪。” 这是一个善意的谎言。 我们本不该撒谎。 但如果我不这么说，可能会错过预约。” 我感到有些敬畏——我的母亲竟然要撒谎了。 我走进理发店，竖起耳朵，瞪大眼睛，密切关注着一切。 她确实向接待员嘟囔了一些关于我们来店路上惊险经历的话，随后我们就被带到了等候区，并很快轮到了我们。
这件事之所以永远铭刻在我的脑海中，是因为诚实和守信在我的家庭中被视为重中之重。 我很早就被教导不要撒谎，并且明白撒谎的后果远比坦诚承认错误要严重得多。
真理还重要吗？ 那么“真理”（Truth）呢？ 大写的“真理”是指一种不受人们是否相信而影响的客观存在。 即使全世界都认为它是假的，它依然是真理；即使全世界都认为它是真的，它也依然是真理。
大写的“真理”几个世纪以来面临着诸多挑战，其中最不容忽视的便是人类试图传达甚至强加“真理”的尝试。 这些尝试并非“真理”，而是受文化或历史局限的人类真理，因此无法服务于更宏大的“真理”。 “真理”在今天依然存在，并未被许多人所称的“后真相”社会所阻碍。 “后真相”并非一个时间上的断言——它并不意味着我们进入了一个真理之后的时代，而是进入了一个将“真理”甚至事实看得比个人或政治利益更轻的时代。
至于小写的“真理”（truth），它通常与大写的“真理”相关联，但为了对某个人而言是真实的，它并不一定非要如此。 小写的“真理”源于个人经验，对一个人或许多人来说是真实的，并与我们的言行息息相关。 诚实是建立信任的前提，因此它的缺失会影响家庭、职场以及所有的社会和社区关系。 对系统、机构以及彼此之间缺乏信任，意味着个人安全感的缺失，以及随之而来的设定界限的必要性。 在我们这样一个低信任和后真相的社会里，一个人如何能确信医疗诊断是正确的？如何确信餐馆供应的是牛肉汉堡而不是碎狗肉？又如何确信考试成绩是基于客观评分标准的？ 在一个“真理”已过时的社会里，我们还能彼此以诚相待吗？
我们该如何在讲真话的社区中找到“真理”并诚实地生活？
定位“真理”（大写T）
前现代人类将“真理”与宗教紧密联系在一起。 西方社会认为教会的主张必然是“真理”，即使这些主张涉及太阳系、人类健康以及其他超出启示范畴的主题。 在这一时期，穆斯林的“真理”依然局限于《古兰经》、圣行以及那些向他人传达知识与经验的造物主的仆人。 当然，穆斯林学者个人也曾提出过关于科学和科学发现的错误主张，但这些并不被视为启示的一部分，而仅仅是对启示的解读。 换句话说，它们被理解为小写的“真理”。 随着现代性的曙光初现，基督教和穆斯林在对待“真理”态度上的鸿沟开始扩大。
在这些年岁末期，新发明、抗生素以及对人类独立能力的日益自信，开始改变西方对“真理”来源的态度。 科学取代了教会，成为“真理”的来源。 穆斯林开始不再单纯依赖法律准则，转而推动对被翻译为伊斯兰“科学”领域的独立研究。 然而，巨大的差异依然存在。 当西方变得不可知论和无神论时，穆斯林的“东方”依然扎根于《古兰经》和圣行，尽管不可否认地缺失了早期的传统和论述。 “真理”依然掌握在造物主和先知穆罕默德 ﷺ 手中，但那些无法用科学解释的神迹却被隐藏或否认了。 这导致了关于灵性问题的讨论缺失，并倾向于法律主义，这反过来又对穆斯林社会产生了自身的影响。
二十世纪中叶，科学开始令人失望。 虽然它确实带来了一些真理（如青霉素治愈细菌感染），但也带来了谎言（基于生理特征的白人优越论），以及混乱（用于治疗孕吐的药物导致了可怕的出生缺陷）。 对科学作为“真理”来源的依赖开始减弱，尤其是当它带来了模拟机器并最终催生了互联网之后。 殖民主义曾使基督教西方国家在穆斯林土地上掌握权力，而互联网的全球化效应则为每个人打开了通向世界之窗。 科学不再是“真理”。 传统依然不是“真理”。 真理失去了它的大写字母 T。 真理变成了各种各样的“真相”，后现代阶段开始了。
当然，人们之间一直存在着各种真相。 真相（小写 t）与我们对自己生活的解读有关。 我母亲关于去理发店的路上积雪难行的谎言，对她来说确实是谎言，因为她既没有在路上滑倒，也没有被困在扫雪机后面。 但对我来说，那仍然是一个真相。 当时确实有雪。 我们不得不比平时走得慢。 也许我们出发晚了是因为我们在找靴子和手套，我其实记不清了。 但经验以及对这些经验的解读，都是个人的真相。 它们不是普遍适用的，只能通过彼此之间诚实的沟通来了解，即便如此，也可能只是被理解，而无法被完全知晓。 在这种情况下，对一个人来说是真实的事情，对另一个人来说可能并非如此。 穆斯林应该对每个人关于真相的个人观点抱有同情和尊重，并意识到特权是如何让某些经历被噤声，而让另一些经历被放大的。
谎言与真相/讲述真相
在历史的每一个阶段——前现代时期，真理植根于宗教；现代时期，真理植根于科学；后现代时期，真理被搁置一旁，取而代之的是各种真相——人们都在撒谎。 有时是教会，为了金钱而非虔诚，提供职位、权力和赦免。 有时是科学，声称已经通过实证证明了某些民族劣于其他人。 然后，尽管这看起来微不足道，但还有关于圣诞老人的弥天大谎。
当然，作为一个美国中西部的孩子，我成了圣诞老人这个弥天大谎的受害者。 我被告知圣诞老人是真实存在的，他给我送礼物，他坐着雪橇飞行，住在北极。 我对此深信不疑。 发现真相——根本没有圣诞老人——让我感到尴尬（因为我竟然相信这种事），并动摇了我对成年人的信任（他们串通一气，确保我尽可能久地相信这个荒谬的想法）。 我小心翼翼地看着我的兄弟姐妹们度过相信圣诞老人的岁月，在他们因为相信朋友们已知是谎言的事情而感到尴尬之前，向他们揭示了真相。
令人惊讶的是，即使在每个人自己的真相都被视为重要的时代，美国各地小学里的非基督教儿童仍然被要求延续圣诞老人的弥天大谎。 那些在家里发现真相——根本没有圣诞老人——的孩子们，被告知要对学校里那些仍然相信那个带着飞天驯鹿的快乐老人是真实存在的朋友们保守这个谎言。
我不知道有什么关于社会同意对儿童撒谎所产生影响的研究，但我无法想象这会是积极的。 我认为这个谎言尤其会对那些相信它，随后发现全世界都参与了这场欺骗的孩子们造成伤害。 这对人类的基本信任有什么影响？ 发现那个“在你睡觉时看着你，知道你何时醒着，知道你何时淘气或乖巧”（著名圣诞歌曲的歌词）的人是虚构的，会如何影响孩子相信造物主的能力？ 这个谎言不仅仅是一个谎言。 它是对真理的一种蓄意替代。 这不仅仅是知道一个真相并否认它；这是明知某事是虚假的，却声称它是真相。 这或许就是现在所谓的“后真相”社会的一部分。
2016年，“后真相”被牛津词典评为年度词汇。 后真相意味着真理不再重要。 它与谎言不同。 谎言是对事实的篡改；例如，“我没有吃那块饼干”。 撒谎者知道有一个事实（他吃了饼干），但他否认并声称事实并非如此。 像“饼干是面包师制造的毒药，目的是在美国杂货店制造混乱”这样的后真相陈述，不是简单的否认事实，而是一个捏造的概念，旨在分散听众对丢失饼干的注意力。
定位真理与真相，以及相信真相已被说出，变得越来越困难。
寻求真理、发现真相、讲述真相以及过一种真实的生活
个人之间的真相与谎言建立并破坏着关系。 我们可以信任的朋友，是那些既不撒谎，也不对我们隐瞒重要事情的人。 先知穆罕默德 ﷺ 在启示降临前多年，就被他的朋友和家人称为“al-Amīn”（诚实可靠的人）。 这种信任与真相的关系是早期皈依的重要因素。
当我17岁时，我被关于耶稣的问题所困扰。 他真的是造物主吗？ 造物主的儿子？ 还是说，这里又是另一个真理被淡化、被篡改，或者根本不存在的地方？ 得知公元325年的尼西亚公会议竟然就这个问题进行过投票，这让我感到无比震惊。 投票？ 在我年轻的观念里，真理是不应该拿来投票的。 它要么是真的，要么不是。
不过，美国总统选举确实需要投票，而1984年时我离18岁还差两天，所以我没法投票。 作为一个出身于民主党世家的坚定民主党人，当罗纳德·里根击败了我家乡的候选人沃尔特·蒙代尔（一位来自明尼苏达州的候选人，他的竞选搭档是一位女性副总统候选人）时，我感到无比失望。 媒体当时在质疑，里根总统究竟是在演戏，还是真的有能力履行总统职责。 同样的疑虑也困扰着我对宗教的理解。 我该如何知道什么是真理？ 我该如何坚守真理？ 我感到沮丧且无助。 那几个月里，我经历了选举、宗教质疑，以及对信念脆弱性的反思。
当然，那时还没有互联网，所以我对真理的追寻只能通过向不同的人请教来完成。 我提出问题，阅读书籍，并思考各种可能性。 我寻找的不仅仅是一个真理。 我寻找的是关于造物主、生命以及死后世界的真理。
1985年1月，我找到了它。 真理终于有了名字：伊斯兰。 我立刻成为了一名穆斯林。 这个真理是一个个人的真理，它源于一次精神体验。 它并非基于长期的学术研究、理智证明，甚至也不是基于家庭的信仰传统。 我正在走出属于自己的道路。
个人的真理是支撑人心的力量。 但在我的经历中，1985年我接触到的许多美国穆斯林群体，他们脱离了精神传统，仍深陷于字面主义，并固守着一种被宣称为伊斯兰的、未经审视的性别歧视。 伊斯兰的真理与穆斯林们所宣称的那些让我感到荒谬、性别歧视且有害的“真理”之间的巨大鸿沟，令我感到震惊。 当时我对殖民主义、后殖民独裁、现代主义和后现代主义了解不足，无法理清那些试图将真理从我心中剥离的复杂论调。
Al-Ḥaqq（真理）与 b’il-ḥaqq（以真理）
造物主的名字之一是 al-Ḥaqq——即真理。 造物主就是真理。 造物主的临在是真实且确凿的。 人类寻求真理，而造物主赐予人类关于他自身的知识。 这就是造物主的真理。
就在我触及这一真理的那一天，我成为了一名穆斯林。 我做了第一次祈祷，并在第二次叩头（sujūd）时问了造物主一个简单的问题：“这些是你的话语（《古兰经》）吗？” 我感受到一种压倒性的确定感：是的，它们确实是造物主的话语。因此，当我从礼拜毯上抬起头时，我已经是一名穆斯林了。 我触及了真理，即终极实在——al-Ḥaqq。 造物主是真理，无论我们是否相信造物主的真理，他始终是真理。
我怎么知道这就是真理？ 祈祷开启了我的心，让我意识到内心对造物主的需求（fiṭra），好奇心驱使我进行了那次祈祷，而祈祷本身就是一个内在的指路标，让我有机会坚守那作为造物主的真理。
造物主不仅是真理（al-Ḥaqq），而且造物主所做的一切皆出于真理……（bi’l-ḥaqq）。
——造物主创造天地，皆出于真理。 ——造物主创造天地，皆出于真理，这对信士而言是一个迹象。 ——难道他们没有在内心深处思考过，是谁创造了天地以及两者之间的一切，皆出于真理……——他创造了天地，皆出于真理……——他是创造天地的主，皆出于真理，当他说“有”的时候，万物便有了。 他的话语是真理，在号角吹响的那一天，主权属于他。 他知晓人类感知范围之外的一切，也知晓人类可见的一切。 他是睿智的。 他是全知的。 ——安拉创造了天地，皆出于真理。 ——我们创造天地及两者之间的一切，并非儿戏，而是出于真理……——他创造了天地，皆出于真理，并以最完美的形态塑造了你们……Al-Ḥaqq（真理）创造了 b’il-ḥaqq（出于真理）。 “出于真理”创造意味着什么？ 天地的创造是有目的的。 真理与目的在创造这一严肃的行为中交汇。 整个创造界都是经过衡量且精准的。 每一个细微的粒子和具体的差异，造物主都了如指掌，且皆为造物主智慧的一部分。 “出于真理”（b’il-ḥaqq）这一短语也暗示了整个宇宙是建立在正义、智慧和真理的基础之上的。 尽管我们可能对社交媒体上错综复杂的谎言、假新闻和后真相感到疲惫，但即使我们不知道真相究竟是什么，在“真理”中依然能找到安宁。
在造物主未受破坏的创造物中，可以触及真理。 自然美景是人类休憩的源泉，它让我们重新与真理连接，并帮助我们在内心建立诚实，因为每一片落叶、每一滴水珠、每一株小草都是造物主（al-Ḥaqq）以真理（bi’l-ḥaqq）所创造的。 但我们也需要身处信任的社区中，在这些地方，我们可以通过自身的诚实、真实和善良，在正义与智慧中共同生活，并触及真理。 这是一个让个人的真实建立在真诚而非操纵、现实而非虚假、尊重而非嘲弄之上的地方。
一个真理的社区
他登上了萨法山（Mount Ṣafā）的顶峰——这是一个以发布重要公告而闻名的地方。 他问聚集在那里的人们：“如果我告诉你们，敌人正埋伏在那座山后，你们会相信我吗？” （伊本·希沙姆 [Ibn Hishām]）。 他们给出了肯定的回答。 毕竟，他一直是个诚实的人。 他被称为“忠诚者”（al-Amīn）。 他出身高贵，为人善良且仁慈。 他们放心地将钱财和货物托付给他，就在不久前，在重建克尔白（Kaaba）时，他们还信任他，让他将黑石放回原位。 他们都满怀期待地看着他。 他宣布自己是造物主的使者，天使曾造访过他，古兰经（Qur’an）正在降示，并呼吁他们追随他。
先知穆罕默德 ﷺ 对他们说了实话，并告诉了他们关于真理的事。 天使加百列确实造访过他，他已经秘密地与一小群信徒分享并共同成长了数月，现在他被召唤将这一信息公之于众。 但这个真理太沉重了。 尽管他的人民知道他是个诚实的人，但这个真理威胁到了他们对权力的掌控。 他们嘲笑他，并否认了他们自己所认可的那个诚实之人的真理。
当2019年的新冠病毒席卷全球时，有些人拒绝相信它的存在。 随着时间的推移，护士们报告说，有些患者即使在临终前仍处于否认状态，不承认自己死于新冠。
“我怎么了？”
“你感染了新冠。”
“我不可能是新冠，这不是真的！ 查查我到底怎么了！” 他们会一直这样喊叫，直到被呼吸机噤声，最终走向死亡。 他们是知道真相却否认它吗？ 还是他们真的被社交媒体上的“科学”和领导层的谎言搞糊涂了？
鲁德亚德·吉卜林的诗作《真理的传说》（A Legend of Truth）开头写道：
很久以前，古老的传说讲述，真理从深井底部升起，审视着这个世界，但听到世间的谎言，她惊恐地回到了隐居之处……
诗中继续写道，虚构（Fiction）接管了世界，直到世界陷入如此深重的邪恶，以至于需要真理回归。当她回来时，需要讲述的真相是如此艰难，以至于她不得不召回虚构来帮助她叙述世界大事。
有时，听到世界上发生的恐怖事件让人感到太痛苦了。 了解万物的真相可能会导致焦虑、抑郁和心碎。 区分真实知识和虚假信息可能会让人不知所措。 生活在一个我们无法信任的世界里，也是造成情感痛苦和困难的原因。
当我在大马士革生活时，我很快了解到，当地有一种深厚的文化习惯，即不告诉生病的患者他们病情的真相。 结果我从不信任医生，经常怀疑我的诊断真相是什么，并带着病生活，自己吃药，而不是去医院看病。 在疫情初期，我同情那些不相信医疗机构的人，尽管到了现在——在回到美国及其医疗透明文化之后——我确实相信了。 我明白信任是来之不易且容易失去的，世界在新冠疫情初期因政治、科学、真理与谎言的混杂而遭受了苦难。
要生活在一个真理的社区中，我们必须成为依靠真理的诚实者。 我们从敬爱的先知穆罕默德 ﷺ 那里学到（圣训含义）：“饥饿却假装饱足的人，就像是在演戏。”这段圣训提醒我们要诚实，即使是在生活中最细微的部分。 它提醒我们不要欺骗或计划欺骗，要对我们所拥有的心存感激，不要对我们没有的东西撒谎。 它强烈反对为了面子而撒谎，提醒我们要诚实地对待自己的身体状况。 这使我们成为了诚实的人。 从这颗萌芽的种子开始，我们成长为一个依靠真理的诚实社区。
诚实的社区帮助我们在灵魂的花园中培育真理。 西方哲学家尤尔根·哈贝马斯（Jurgen Habermas）曾提出，真理存在于共识之中。 换句话说，当“我们的人”说某事是真的时，我们就会相信它是真的。 考虑到我们至少会受到所在社区的影响，生活在一个诚实的社区中，将有助于我们依靠真理生活。
诚实的社区是人们感到足够安全，可以坦诚、清晰并展现脆弱的地方。 总的来说，当今的穆斯林并没有培养出这样的社区。 生活在殖民主义、独裁统治、腐败政府和经济压力之下，穆斯林文化可能会在谎言、贿赂、操纵和夸大其词中挣扎。 （当然，这些弊病完全有可能在殖民主义之前就已存在，正因如此，它们构成了我们最初被殖民的原因之一。） 经历一场全球性的真理地震，动摇了我们的根基，也动摇了我们生活在基于真理的诚实社区中的能力。
寻找回家的路
先知穆罕默德 ﷺ 曾对他的同伴们说：“更新你们的信仰！” 同伴们回答说：“安拉的先知啊，我们该如何更新我们的信仰呢？” 他给出了他们所需要的良药：“多念 lā ilāha illa Allāh（万物非主，唯有安拉）。” 重复这句认主独一（tawḥīd）的誓词，能让我们的内心扎根于真理。 它能消除谎言的黑暗，粉碎对虚假事物的共识。 它赋予我们理解所需的智慧之光。 这就是对真理的重复。
当我们寻求建立一个真理社区时，首先需要要求自己做到诚实守信，追随安拉的使者 ﷺ 的脚步。 这并非那种以“我只是实话实说”为借口来辩解伤人言语的诚实，而是那种充满仁慈、礼貌，拥有一颗快乐、爱人之心的诚实。 正是这种诚实建立了信任与良善。 阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿安拉喜悦之）说：“无论是严肃还是开玩笑，撒谎都是不对的。 你们中任何人都不应答应孩子某事，然后却不兑现。” 诚实社区的基石在于我们与孩子互动的方式。 在这里，我们被建议要成为诚实的人和守信的人——这两个概念紧密交织在一起，可以像粗线一样用来编织一个真理的社区。 当我们信守承诺、以沉默代替谎言，并围绕真实而美好的言语创造快乐的体验时，我们就是在践行先知 ﷺ 的圣行。 我们正在建立一个真理的社区。
我们被召唤成为最好的人，去呼吁美好的事物，并抵制丑陋的事物。 正如诗人约翰·济慈所说：“美即是真，真即是美——这就是你在世上所知的一切，也是你所需要知道的一切。”
虽然重复 lā ilāha illa Allāh（万物非主，唯有安拉）并致力于真理，将帮助我们找到我们都在寻找的美，但我们也需要知道如何在后真理时代保持信仰，在这个时代，压迫可能被当作真理主张，而谎言则被呈现为绝对事实。 这就是智力上的挑战。 思想需要通过对真理的理性思考和捍卫来识别、梳理和保护。
1985年我成为穆斯林时，我读到的第一句《古兰经》经文就向我宣告了对女性的认可：“穆斯林的男女，信道的男女，服从的男女，诚实的男女，坚忍的男女，恭敬的男女，施舍的男女，斋戒的男女，保守贞操的男女，常念安拉的男女，安拉已为他们预备了赦宥和重大的报酬”（《古兰经》第33章35节）。
这节经文及其富有节奏的重复，道出了我内心深处感受到的真理。 然而，当我进入穆斯林社区时，我看到、听到并经历了性别歧视的笑话、不欢迎我的清真寺，以及将女性视为低于男性的文化。 我记得我曾真切地站在街角，祈求造物主的帮助。 我感到困惑。 我对真理的坚持受到了那些有害且压迫性的真理主张的挑战。 我全身心地投入到学习中。 我学习了阿拉伯语，研读了《古兰经》，深入研究了先知 ﷺ 的生平，并最终涉足了伊斯兰研究的其他领域。 我让自己置身于一个充满光明的人的社区中。 我避开了那些沉溺于谎言、丑陋言语和腐败世界的人和书籍。 通过这种方式，我得以坚守那些将我的心与造物主、先知 ﷺ 以及伊斯兰的真理紧密相连的智性真理。
识别真理是一种与天性（fiṭra）连接、培养好奇心并审视外部和内部路标的练习。
天性（fiṭra）——即内心对造物主的渴求——是每个人与生俱来的一部分。 正如安拉（swt）所说：“你当趋向正教，（并谨守）安拉所赋予人的天性（fiṭra）。 安拉的创造是不可改变的。 这才是正教，但世人大半不知道”（《古兰经》第30章30节）。 因此，每个人内心深处都有一个地方，渴望认识造物主，渴望与真理相连。 正是这种需求和渴望，为探寻提供了动力，也为在真理之路上坚持提供了耐心。 然而，这种渴望必须得到培养，而不能被忽视。 现代生活忙碌的本质往往会淹没内心对真理的呼唤，但花时间保持安静可以放大这种声音。 归信者的故事，以及那些在经历了巨大考验和磨难后找到信仰的穆斯林后裔的故事，往往包含着发现真理的描述，或者意识到他们内心早已知晓的真理。 这就是天性（fiṭra）的馈赠。
好奇心是一种能够让人发现真理的技能。 当塔法伊勒·本·阿姆鲁·达乌西（Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī）像往常一样进入麦加时，他被那些散布恐惧的人拦住，警告他要远离那个名叫穆罕默德（愿安拉赐予他平安与祝福）的人，他们说此人言语荒谬且危险。 起初，塔法伊勒被他们的谎言和恐惧所左右，用棉花塞住了耳朵。 然而，当他站在禁地时，那个他被警告要远离的人所说的话，有几句穿透了棉花，那一刻，他内心的真理觉醒了。 他是一个聪明人！ 出于对所听到的那些话的好奇，他取下棉花，去寻找先知穆罕默德 ﷺ。 他的好奇心将他带向了真理，他成为了一位伟大的圣门弟子（sahabi）。 我认识一位年轻女性，她的朋友们给她起了个绰号叫“塔法伊拉”（Ṭufayla），因为她也无视了一些朋友的警告，没有去回避“那些人”。 她让自己的好奇心和判断真理的能力引领她跨越半个地球去学习宗教和《古兰经》，并在医学院休学一年期间背诵了全经。
路上的路标告诉我们要“停车”、“让行”或注意前方急转弯。 在生活中，我们的路标没那么容易解读。 有些是外部的——一个意想不到的机会、一个得到明确回应的祈祷、一个计划的突然改变。 另一些则是内在的。 安拉说：“我将把我的迹象展示在天边和他们自身，直到他们明白这就是真理。” “难道你的主见证万物还不够吗？” （41:53）。 这些内在的路标——那种感觉某事是对是错的感觉——是我们识别真理和真理（Truth）之路上的辅助。
公式如下：通过连接天性（fiṭra）、保持好奇心并培养对路标的觉知来识别真理。 然后通过“万物非主，唯有安拉”（lā ilāha illa Allāh）和其他功修来坚守它；致力于真理；寻找光明与真理之人，并尽你所能成为一个光明与真理之人。 通过在真理与善良的社区中学习、爱与生活来做到这一点。 通过扎根于真理、讲述真理，以及建立并生活在真实的真理社区中来做到这一点。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 大卫·里戈尼（David Rigoni），《图2.1：主要的西方世界观》，载于《教授不可教之事：萨满的策略》（Teaching What Can’t be Taught: The Shaman’s Strategy）（兰哈姆，马里兰州：罗曼和利特尔菲尔德出版集团，2002年），第18页。
• 里戈尼，《图2.1》。
• 阅读奥马尔·伊马迪博士（Dr. Omar Imady）所著的《穆斯林公民社会的兴衰》（The Rise and Fall of Muslim Civil Society），以开启关于此话题的初步探讨。
• “2016年度词汇”，牛津语言，https://languages.oup.com/word-of-the-year/2016/。
• 《古兰经》16:3。
• 《古兰经》29:44。
• 《古兰经》30:8。
• 《古兰经》39:5。
• 《古兰经》6:73。
• 《古兰经》45:22。
• 《古兰经》46:3。
• 《古兰经》64:3。
• 在此处查看诗歌的其余部分：poems_legend.htm。
• 《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），卷 37，第191段。 该圣训的原文是“المُتَشبِّعُ بما لم يُعطَ، كَلابِسِ ثَوبَيْ زُورٍ”，字面意思是“虚假地表现出自己得到了未被给予的东西，就像穿了两件虚伪的衣服一样。” 第一个词“al-mutashabbiʿ”意为声称自己饱足但实则不然的人，可以解释为表现出自己拥有某物但实则没有的人。 因此，我将其译为“饥饿却声称饱足的人，就像是在演戏”。 这种译法将“两件虚伪的衣服”这一概念包含在了“演戏”的含义中。
• 《艾哈迈德圣训集》（Musnad Aḥmad），卷 2，第359段。
• 《礼仪篇》（Al-Adab al-mufrad），卷 21，第3段。
• 约翰·济慈（John Keats），《希腊古瓮颂》（Ode on a Grecian Urn），诗歌基金会，https://www.poetryfoundation.o ... n-urn。
• 萨米拉·扎耶德（Samira al-Zayid），《先知叙事来源汇编》（A Compendium of the Sources on the Prophetic Narrative）（明尼阿波利斯：破晓出版社，2018年），1:274。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/finding-truth-in-a-post-truth-world
原文标题：Finding Truth in a Post-Truth World
作者：Dr. Tamara Gray
作者简介：塔玛拉·格雷博士（Dr. Tamara Gray）：塔玛拉·格雷博士是Rabata组织的创始人，该组织致力于通过创造性的教育体验推动积极的文化变革。她是一位伊斯兰学者，拥有多项伊斯兰圣典和学科的伊贾扎（ijaza，学术授权）。塔玛拉·谢赫博士在明尼苏达州圣保罗市的圣托马斯大学完成了领导力、政策与管理专业的博士学位。她拥有课程理论与教学硕士学位，在投身非营利领域之前，她在教育界工作了二十五年。
副标题：深度解读认知与信仰：从情绪操控、证据意识到诚实求真
摘要：本文讨论在后真相时代如何寻找真理。作者提醒，情绪、群体压力和信息操控会影响判断，而伊斯兰要求人诚实求真、尊重证据，并对自己的认知保持清醒。
图：在后真相世界中寻找真理
引言
那是一个寒冷的冬日，冰雪的碎屑仍在挡风玻璃上飘落。 我坐在旅行车的副驾驶座上，母亲的嘴紧抿着，显出一种“压力重重”的样子。 她说：“等我们进去后，你会听到我为迟到道歉，并把原因归咎于大雪。” 这是一个善意的谎言。 我们本不该撒谎。 但如果我不这么说，可能会错过预约。” 我感到有些敬畏——我的母亲竟然要撒谎了。 我走进理发店，竖起耳朵，瞪大眼睛，密切关注着一切。 她确实向接待员嘟囔了一些关于我们来店路上惊险经历的话，随后我们就被带到了等候区，并很快轮到了我们。
这件事之所以永远铭刻在我的脑海中，是因为诚实和守信在我的家庭中被视为重中之重。 我很早就被教导不要撒谎，并且明白撒谎的后果远比坦诚承认错误要严重得多。
真理还重要吗？ 那么“真理”（Truth）呢？ 大写的“真理”是指一种不受人们是否相信而影响的客观存在。 即使全世界都认为它是假的，它依然是真理；即使全世界都认为它是真的，它也依然是真理。
大写的“真理”几个世纪以来面临着诸多挑战，其中最不容忽视的便是人类试图传达甚至强加“真理”的尝试。 这些尝试并非“真理”，而是受文化或历史局限的人类真理，因此无法服务于更宏大的“真理”。 “真理”在今天依然存在，并未被许多人所称的“后真相”社会所阻碍。 “后真相”并非一个时间上的断言——它并不意味着我们进入了一个真理之后的时代，而是进入了一个将“真理”甚至事实看得比个人或政治利益更轻的时代。
至于小写的“真理”（truth），它通常与大写的“真理”相关联，但为了对某个人而言是真实的，它并不一定非要如此。 小写的“真理”源于个人经验，对一个人或许多人来说是真实的，并与我们的言行息息相关。 诚实是建立信任的前提，因此它的缺失会影响家庭、职场以及所有的社会和社区关系。 对系统、机构以及彼此之间缺乏信任，意味着个人安全感的缺失，以及随之而来的设定界限的必要性。 在我们这样一个低信任和后真相的社会里，一个人如何能确信医疗诊断是正确的？如何确信餐馆供应的是牛肉汉堡而不是碎狗肉？又如何确信考试成绩是基于客观评分标准的？ 在一个“真理”已过时的社会里，我们还能彼此以诚相待吗？
我们该如何在讲真话的社区中找到“真理”并诚实地生活？
定位“真理”（大写T）
前现代人类将“真理”与宗教紧密联系在一起。 西方社会认为教会的主张必然是“真理”，即使这些主张涉及太阳系、人类健康以及其他超出启示范畴的主题。 在这一时期，穆斯林的“真理”依然局限于《古兰经》、圣行以及那些向他人传达知识与经验的造物主的仆人。 当然，穆斯林学者个人也曾提出过关于科学和科学发现的错误主张，但这些并不被视为启示的一部分，而仅仅是对启示的解读。 换句话说，它们被理解为小写的“真理”。 随着现代性的曙光初现，基督教和穆斯林在对待“真理”态度上的鸿沟开始扩大。
在这些年岁末期，新发明、抗生素以及对人类独立能力的日益自信，开始改变西方对“真理”来源的态度。 科学取代了教会，成为“真理”的来源。 穆斯林开始不再单纯依赖法律准则，转而推动对被翻译为伊斯兰“科学”领域的独立研究。 然而，巨大的差异依然存在。 当西方变得不可知论和无神论时，穆斯林的“东方”依然扎根于《古兰经》和圣行，尽管不可否认地缺失了早期的传统和论述。 “真理”依然掌握在造物主和先知穆罕默德 ﷺ 手中，但那些无法用科学解释的神迹却被隐藏或否认了。 这导致了关于灵性问题的讨论缺失，并倾向于法律主义，这反过来又对穆斯林社会产生了自身的影响。
二十世纪中叶，科学开始令人失望。 虽然它确实带来了一些真理（如青霉素治愈细菌感染），但也带来了谎言（基于生理特征的白人优越论），以及混乱（用于治疗孕吐的药物导致了可怕的出生缺陷）。 对科学作为“真理”来源的依赖开始减弱，尤其是当它带来了模拟机器并最终催生了互联网之后。 殖民主义曾使基督教西方国家在穆斯林土地上掌握权力，而互联网的全球化效应则为每个人打开了通向世界之窗。 科学不再是“真理”。 传统依然不是“真理”。 真理失去了它的大写字母 T。 真理变成了各种各样的“真相”，后现代阶段开始了。
当然，人们之间一直存在着各种真相。 真相（小写 t）与我们对自己生活的解读有关。 我母亲关于去理发店的路上积雪难行的谎言，对她来说确实是谎言，因为她既没有在路上滑倒，也没有被困在扫雪机后面。 但对我来说，那仍然是一个真相。 当时确实有雪。 我们不得不比平时走得慢。 也许我们出发晚了是因为我们在找靴子和手套，我其实记不清了。 但经验以及对这些经验的解读，都是个人的真相。 它们不是普遍适用的，只能通过彼此之间诚实的沟通来了解，即便如此，也可能只是被理解，而无法被完全知晓。 在这种情况下，对一个人来说是真实的事情，对另一个人来说可能并非如此。 穆斯林应该对每个人关于真相的个人观点抱有同情和尊重，并意识到特权是如何让某些经历被噤声，而让另一些经历被放大的。
谎言与真相/讲述真相
在历史的每一个阶段——前现代时期，真理植根于宗教；现代时期，真理植根于科学；后现代时期，真理被搁置一旁，取而代之的是各种真相——人们都在撒谎。 有时是教会，为了金钱而非虔诚，提供职位、权力和赦免。 有时是科学，声称已经通过实证证明了某些民族劣于其他人。 然后，尽管这看起来微不足道，但还有关于圣诞老人的弥天大谎。
当然，作为一个美国中西部的孩子，我成了圣诞老人这个弥天大谎的受害者。 我被告知圣诞老人是真实存在的，他给我送礼物，他坐着雪橇飞行，住在北极。 我对此深信不疑。 发现真相——根本没有圣诞老人——让我感到尴尬（因为我竟然相信这种事），并动摇了我对成年人的信任（他们串通一气，确保我尽可能久地相信这个荒谬的想法）。 我小心翼翼地看着我的兄弟姐妹们度过相信圣诞老人的岁月，在他们因为相信朋友们已知是谎言的事情而感到尴尬之前，向他们揭示了真相。
令人惊讶的是，即使在每个人自己的真相都被视为重要的时代，美国各地小学里的非基督教儿童仍然被要求延续圣诞老人的弥天大谎。 那些在家里发现真相——根本没有圣诞老人——的孩子们，被告知要对学校里那些仍然相信那个带着飞天驯鹿的快乐老人是真实存在的朋友们保守这个谎言。
我不知道有什么关于社会同意对儿童撒谎所产生影响的研究，但我无法想象这会是积极的。 我认为这个谎言尤其会对那些相信它，随后发现全世界都参与了这场欺骗的孩子们造成伤害。 这对人类的基本信任有什么影响？ 发现那个“在你睡觉时看着你，知道你何时醒着，知道你何时淘气或乖巧”（著名圣诞歌曲的歌词）的人是虚构的，会如何影响孩子相信造物主的能力？ 这个谎言不仅仅是一个谎言。 它是对真理的一种蓄意替代。 这不仅仅是知道一个真相并否认它；这是明知某事是虚假的，却声称它是真相。 这或许就是现在所谓的“后真相”社会的一部分。
2016年，“后真相”被牛津词典评为年度词汇。 后真相意味着真理不再重要。 它与谎言不同。 谎言是对事实的篡改；例如，“我没有吃那块饼干”。 撒谎者知道有一个事实（他吃了饼干），但他否认并声称事实并非如此。 像“饼干是面包师制造的毒药，目的是在美国杂货店制造混乱”这样的后真相陈述，不是简单的否认事实，而是一个捏造的概念，旨在分散听众对丢失饼干的注意力。
定位真理与真相，以及相信真相已被说出，变得越来越困难。
寻求真理、发现真相、讲述真相以及过一种真实的生活
个人之间的真相与谎言建立并破坏着关系。 我们可以信任的朋友，是那些既不撒谎，也不对我们隐瞒重要事情的人。 先知穆罕默德 ﷺ 在启示降临前多年，就被他的朋友和家人称为“al-Amīn”（诚实可靠的人）。 这种信任与真相的关系是早期皈依的重要因素。
当我17岁时，我被关于耶稣的问题所困扰。 他真的是造物主吗？ 造物主的儿子？ 还是说，这里又是另一个真理被淡化、被篡改，或者根本不存在的地方？ 得知公元325年的尼西亚公会议竟然就这个问题进行过投票，这让我感到无比震惊。 投票？ 在我年轻的观念里，真理是不应该拿来投票的。 它要么是真的，要么不是。
不过，美国总统选举确实需要投票，而1984年时我离18岁还差两天，所以我没法投票。 作为一个出身于民主党世家的坚定民主党人，当罗纳德·里根击败了我家乡的候选人沃尔特·蒙代尔（一位来自明尼苏达州的候选人，他的竞选搭档是一位女性副总统候选人）时，我感到无比失望。 媒体当时在质疑，里根总统究竟是在演戏，还是真的有能力履行总统职责。 同样的疑虑也困扰着我对宗教的理解。 我该如何知道什么是真理？ 我该如何坚守真理？ 我感到沮丧且无助。 那几个月里，我经历了选举、宗教质疑，以及对信念脆弱性的反思。
当然，那时还没有互联网，所以我对真理的追寻只能通过向不同的人请教来完成。 我提出问题，阅读书籍，并思考各种可能性。 我寻找的不仅仅是一个真理。 我寻找的是关于造物主、生命以及死后世界的真理。
1985年1月，我找到了它。 真理终于有了名字：伊斯兰。 我立刻成为了一名穆斯林。 这个真理是一个个人的真理，它源于一次精神体验。 它并非基于长期的学术研究、理智证明，甚至也不是基于家庭的信仰传统。 我正在走出属于自己的道路。
个人的真理是支撑人心的力量。 但在我的经历中，1985年我接触到的许多美国穆斯林群体，他们脱离了精神传统，仍深陷于字面主义，并固守着一种被宣称为伊斯兰的、未经审视的性别歧视。 伊斯兰的真理与穆斯林们所宣称的那些让我感到荒谬、性别歧视且有害的“真理”之间的巨大鸿沟，令我感到震惊。 当时我对殖民主义、后殖民独裁、现代主义和后现代主义了解不足，无法理清那些试图将真理从我心中剥离的复杂论调。
Al-Ḥaqq（真理）与 b’il-ḥaqq（以真理）
造物主的名字之一是 al-Ḥaqq——即真理。 造物主就是真理。 造物主的临在是真实且确凿的。 人类寻求真理，而造物主赐予人类关于他自身的知识。 这就是造物主的真理。
就在我触及这一真理的那一天，我成为了一名穆斯林。 我做了第一次祈祷，并在第二次叩头（sujūd）时问了造物主一个简单的问题：“这些是你的话语（《古兰经》）吗？” 我感受到一种压倒性的确定感：是的，它们确实是造物主的话语。因此，当我从礼拜毯上抬起头时，我已经是一名穆斯林了。 我触及了真理，即终极实在——al-Ḥaqq。 造物主是真理，无论我们是否相信造物主的真理，他始终是真理。
我怎么知道这就是真理？ 祈祷开启了我的心，让我意识到内心对造物主的需求（fiṭra），好奇心驱使我进行了那次祈祷，而祈祷本身就是一个内在的指路标，让我有机会坚守那作为造物主的真理。
造物主不仅是真理（al-Ḥaqq），而且造物主所做的一切皆出于真理……（bi’l-ḥaqq）。
——造物主创造天地，皆出于真理。 ——造物主创造天地，皆出于真理，这对信士而言是一个迹象。 ——难道他们没有在内心深处思考过，是谁创造了天地以及两者之间的一切，皆出于真理……——他创造了天地，皆出于真理……——他是创造天地的主，皆出于真理，当他说“有”的时候，万物便有了。 他的话语是真理，在号角吹响的那一天，主权属于他。 他知晓人类感知范围之外的一切，也知晓人类可见的一切。 他是睿智的。 他是全知的。 ——安拉创造了天地，皆出于真理。 ——我们创造天地及两者之间的一切，并非儿戏，而是出于真理……——他创造了天地，皆出于真理，并以最完美的形态塑造了你们……Al-Ḥaqq（真理）创造了 b’il-ḥaqq（出于真理）。 “出于真理”创造意味着什么？ 天地的创造是有目的的。 真理与目的在创造这一严肃的行为中交汇。 整个创造界都是经过衡量且精准的。 每一个细微的粒子和具体的差异，造物主都了如指掌，且皆为造物主智慧的一部分。 “出于真理”（b’il-ḥaqq）这一短语也暗示了整个宇宙是建立在正义、智慧和真理的基础之上的。 尽管我们可能对社交媒体上错综复杂的谎言、假新闻和后真相感到疲惫，但即使我们不知道真相究竟是什么，在“真理”中依然能找到安宁。
在造物主未受破坏的创造物中，可以触及真理。 自然美景是人类休憩的源泉，它让我们重新与真理连接，并帮助我们在内心建立诚实，因为每一片落叶、每一滴水珠、每一株小草都是造物主（al-Ḥaqq）以真理（bi’l-ḥaqq）所创造的。 但我们也需要身处信任的社区中，在这些地方，我们可以通过自身的诚实、真实和善良，在正义与智慧中共同生活，并触及真理。 这是一个让个人的真实建立在真诚而非操纵、现实而非虚假、尊重而非嘲弄之上的地方。
一个真理的社区
他登上了萨法山（Mount Ṣafā）的顶峰——这是一个以发布重要公告而闻名的地方。 他问聚集在那里的人们：“如果我告诉你们，敌人正埋伏在那座山后，你们会相信我吗？” （伊本·希沙姆 [Ibn Hishām]）。 他们给出了肯定的回答。 毕竟，他一直是个诚实的人。 他被称为“忠诚者”（al-Amīn）。 他出身高贵，为人善良且仁慈。 他们放心地将钱财和货物托付给他，就在不久前，在重建克尔白（Kaaba）时，他们还信任他，让他将黑石放回原位。 他们都满怀期待地看着他。 他宣布自己是造物主的使者，天使曾造访过他，古兰经（Qur’an）正在降示，并呼吁他们追随他。
先知穆罕默德 ﷺ 对他们说了实话，并告诉了他们关于真理的事。 天使加百列确实造访过他，他已经秘密地与一小群信徒分享并共同成长了数月，现在他被召唤将这一信息公之于众。 但这个真理太沉重了。 尽管他的人民知道他是个诚实的人，但这个真理威胁到了他们对权力的掌控。 他们嘲笑他，并否认了他们自己所认可的那个诚实之人的真理。
当2019年的新冠病毒席卷全球时，有些人拒绝相信它的存在。 随着时间的推移，护士们报告说，有些患者即使在临终前仍处于否认状态，不承认自己死于新冠。
“我怎么了？”
“你感染了新冠。”
“我不可能是新冠，这不是真的！ 查查我到底怎么了！” 他们会一直这样喊叫，直到被呼吸机噤声，最终走向死亡。 他们是知道真相却否认它吗？ 还是他们真的被社交媒体上的“科学”和领导层的谎言搞糊涂了？
鲁德亚德·吉卜林的诗作《真理的传说》（A Legend of Truth）开头写道：
诗中继续写道，虚构（Fiction）接管了世界，直到世界陷入如此深重的邪恶，以至于需要真理回归。当她回来时，需要讲述的真相是如此艰难，以至于她不得不召回虚构来帮助她叙述世界大事。
有时，听到世界上发生的恐怖事件让人感到太痛苦了。 了解万物的真相可能会导致焦虑、抑郁和心碎。 区分真实知识和虚假信息可能会让人不知所措。 生活在一个我们无法信任的世界里，也是造成情感痛苦和困难的原因。
当我在大马士革生活时，我很快了解到，当地有一种深厚的文化习惯，即不告诉生病的患者他们病情的真相。 结果我从不信任医生，经常怀疑我的诊断真相是什么，并带着病生活，自己吃药，而不是去医院看病。 在疫情初期，我同情那些不相信医疗机构的人，尽管到了现在——在回到美国及其医疗透明文化之后——我确实相信了。 我明白信任是来之不易且容易失去的，世界在新冠疫情初期因政治、科学、真理与谎言的混杂而遭受了苦难。
要生活在一个真理的社区中，我们必须成为依靠真理的诚实者。 我们从敬爱的先知穆罕默德 ﷺ 那里学到（圣训含义）：“饥饿却假装饱足的人，就像是在演戏。”这段圣训提醒我们要诚实，即使是在生活中最细微的部分。 它提醒我们不要欺骗或计划欺骗，要对我们所拥有的心存感激，不要对我们没有的东西撒谎。 它强烈反对为了面子而撒谎，提醒我们要诚实地对待自己的身体状况。 这使我们成为了诚实的人。 从这颗萌芽的种子开始，我们成长为一个依靠真理的诚实社区。
诚实的社区帮助我们在灵魂的花园中培育真理。 西方哲学家尤尔根·哈贝马斯（Jurgen Habermas）曾提出，真理存在于共识之中。 换句话说，当“我们的人”说某事是真的时，我们就会相信它是真的。 考虑到我们至少会受到所在社区的影响，生活在一个诚实的社区中，将有助于我们依靠真理生活。
诚实的社区是人们感到足够安全，可以坦诚、清晰并展现脆弱的地方。 总的来说，当今的穆斯林并没有培养出这样的社区。 生活在殖民主义、独裁统治、腐败政府和经济压力之下，穆斯林文化可能会在谎言、贿赂、操纵和夸大其词中挣扎。 （当然，这些弊病完全有可能在殖民主义之前就已存在，正因如此，它们构成了我们最初被殖民的原因之一。） 经历一场全球性的真理地震，动摇了我们的根基，也动摇了我们生活在基于真理的诚实社区中的能力。
寻找回家的路
先知穆罕默德 ﷺ 曾对他的同伴们说：“更新你们的信仰！” 同伴们回答说：“安拉的先知啊，我们该如何更新我们的信仰呢？” 他给出了他们所需要的良药：“多念 lā ilāha illa Allāh（万物非主，唯有安拉）。” 重复这句认主独一（tawḥīd）的誓词，能让我们的内心扎根于真理。 它能消除谎言的黑暗，粉碎对虚假事物的共识。 它赋予我们理解所需的智慧之光。 这就是对真理的重复。
当我们寻求建立一个真理社区时，首先需要要求自己做到诚实守信，追随安拉的使者 ﷺ 的脚步。 这并非那种以“我只是实话实说”为借口来辩解伤人言语的诚实，而是那种充满仁慈、礼貌，拥有一颗快乐、爱人之心的诚实。 正是这种诚实建立了信任与良善。 阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿安拉喜悦之）说：“无论是严肃还是开玩笑，撒谎都是不对的。 你们中任何人都不应答应孩子某事，然后却不兑现。” 诚实社区的基石在于我们与孩子互动的方式。 在这里，我们被建议要成为诚实的人和守信的人——这两个概念紧密交织在一起，可以像粗线一样用来编织一个真理的社区。 当我们信守承诺、以沉默代替谎言，并围绕真实而美好的言语创造快乐的体验时，我们就是在践行先知 ﷺ 的圣行。 我们正在建立一个真理的社区。
我们被召唤成为最好的人，去呼吁美好的事物，并抵制丑陋的事物。 正如诗人约翰·济慈所说：“美即是真，真即是美——这就是你在世上所知的一切，也是你所需要知道的一切。”
虽然重复 lā ilāha illa Allāh（万物非主，唯有安拉）并致力于真理，将帮助我们找到我们都在寻找的美，但我们也需要知道如何在后真理时代保持信仰，在这个时代，压迫可能被当作真理主张，而谎言则被呈现为绝对事实。 这就是智力上的挑战。 思想需要通过对真理的理性思考和捍卫来识别、梳理和保护。
1985年我成为穆斯林时，我读到的第一句《古兰经》经文就向我宣告了对女性的认可：“穆斯林的男女，信道的男女，服从的男女，诚实的男女，坚忍的男女，恭敬的男女，施舍的男女，斋戒的男女，保守贞操的男女，常念安拉的男女，安拉已为他们预备了赦宥和重大的报酬”（《古兰经》第33章35节）。
这节经文及其富有节奏的重复，道出了我内心深处感受到的真理。 然而，当我进入穆斯林社区时，我看到、听到并经历了性别歧视的笑话、不欢迎我的清真寺，以及将女性视为低于男性的文化。 我记得我曾真切地站在街角，祈求造物主的帮助。 我感到困惑。 我对真理的坚持受到了那些有害且压迫性的真理主张的挑战。 我全身心地投入到学习中。 我学习了阿拉伯语，研读了《古兰经》，深入研究了先知 ﷺ 的生平，并最终涉足了伊斯兰研究的其他领域。 我让自己置身于一个充满光明的人的社区中。 我避开了那些沉溺于谎言、丑陋言语和腐败世界的人和书籍。 通过这种方式，我得以坚守那些将我的心与造物主、先知 ﷺ 以及伊斯兰的真理紧密相连的智性真理。
识别真理是一种与天性（fiṭra）连接、培养好奇心并审视外部和内部路标的练习。
天性（fiṭra）——即内心对造物主的渴求——是每个人与生俱来的一部分。 正如安拉（swt）所说：“你当趋向正教，（并谨守）安拉所赋予人的天性（fiṭra）。 安拉的创造是不可改变的。 这才是正教，但世人大半不知道”（《古兰经》第30章30节）。 因此，每个人内心深处都有一个地方，渴望认识造物主，渴望与真理相连。 正是这种需求和渴望，为探寻提供了动力，也为在真理之路上坚持提供了耐心。 然而，这种渴望必须得到培养，而不能被忽视。 现代生活忙碌的本质往往会淹没内心对真理的呼唤，但花时间保持安静可以放大这种声音。 归信者的故事，以及那些在经历了巨大考验和磨难后找到信仰的穆斯林后裔的故事，往往包含着发现真理的描述，或者意识到他们内心早已知晓的真理。 这就是天性（fiṭra）的馈赠。
好奇心是一种能够让人发现真理的技能。 当塔法伊勒·本·阿姆鲁·达乌西（Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī）像往常一样进入麦加时，他被那些散布恐惧的人拦住，警告他要远离那个名叫穆罕默德（愿安拉赐予他平安与祝福）的人，他们说此人言语荒谬且危险。 起初，塔法伊勒被他们的谎言和恐惧所左右，用棉花塞住了耳朵。 然而，当他站在禁地时，那个他被警告要远离的人所说的话，有几句穿透了棉花，那一刻，他内心的真理觉醒了。 他是一个聪明人！ 出于对所听到的那些话的好奇，他取下棉花，去寻找先知穆罕默德 ﷺ。 他的好奇心将他带向了真理，他成为了一位伟大的圣门弟子（sahabi）。 我认识一位年轻女性，她的朋友们给她起了个绰号叫“塔法伊拉”（Ṭufayla），因为她也无视了一些朋友的警告，没有去回避“那些人”。 她让自己的好奇心和判断真理的能力引领她跨越半个地球去学习宗教和《古兰经》，并在医学院休学一年期间背诵了全经。
路上的路标告诉我们要“停车”、“让行”或注意前方急转弯。 在生活中，我们的路标没那么容易解读。 有些是外部的——一个意想不到的机会、一个得到明确回应的祈祷、一个计划的突然改变。 另一些则是内在的。 安拉说：“我将把我的迹象展示在天边和他们自身，直到他们明白这就是真理。” “难道你的主见证万物还不够吗？” （41:53）。 这些内在的路标——那种感觉某事是对是错的感觉——是我们识别真理和真理（Truth）之路上的辅助。
公式如下：通过连接天性（fiṭra）、保持好奇心并培养对路标的觉知来识别真理。 然后通过“万物非主，唯有安拉”（lā ilāha illa Allāh）和其他功修来坚守它；致力于真理；寻找光明与真理之人，并尽你所能成为一个光明与真理之人。 通过在真理与善良的社区中学习、爱与生活来做到这一点。 通过扎根于真理、讲述真理，以及建立并生活在真实的真理社区中来做到这一点。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 大卫·里戈尼（David Rigoni），《图2.1：主要的西方世界观》，载于《教授不可教之事：萨满的策略》（Teaching What Can’t be Taught: The Shaman’s Strategy）（兰哈姆，马里兰州：罗曼和利特尔菲尔德出版集团，2002年），第18页。
• 里戈尼，《图2.1》。
• 阅读奥马尔·伊马迪博士（Dr. Omar Imady）所著的《穆斯林公民社会的兴衰》（The Rise and Fall of Muslim Civil Society），以开启关于此话题的初步探讨。
• “2016年度词汇”，牛津语言，https://languages.oup.com/word-of-the-year/2016/。
• 《古兰经》16:3。
• 《古兰经》29:44。
• 《古兰经》30:8。
• 《古兰经》39:5。
• 《古兰经》6:73。
• 《古兰经》45:22。
• 《古兰经》46:3。
• 《古兰经》64:3。
• 在此处查看诗歌的其余部分：poems_legend.htm。
• 《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），卷 37，第191段。 该圣训的原文是“المُتَشبِّعُ بما لم يُعطَ، كَلابِسِ ثَوبَيْ زُورٍ”，字面意思是“虚假地表现出自己得到了未被给予的东西，就像穿了两件虚伪的衣服一样。” 第一个词“al-mutashabbiʿ”意为声称自己饱足但实则不然的人，可以解释为表现出自己拥有某物但实则没有的人。 因此，我将其译为“饥饿却声称饱足的人，就像是在演戏”。 这种译法将“两件虚伪的衣服”这一概念包含在了“演戏”的含义中。
• 《艾哈迈德圣训集》（Musnad Aḥmad），卷 2，第359段。
• 《礼仪篇》（Al-Adab al-mufrad），卷 21，第3段。
• 约翰·济慈（John Keats），《希腊古瓮颂》（Ode on a Grecian Urn），诗歌基金会，https://www.poetryfoundation.o ... n-urn。
• 萨米拉·扎耶德（Samira al-Zayid），《先知叙事来源汇编》（A Compendium of the Sources on the Prophetic Narrative）（明尼阿波利斯：破晓出版社，2018年），1:274。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/finding-truth-in-a-post-truth-world
原文标题：Finding Truth in a Post-Truth World
作者：Dr. Tamara Gray
作者简介：塔玛拉·格雷博士（Dr. Tamara Gray）：塔玛拉·格雷博士是Rabata组织的创始人，该组织致力于通过创造性的教育体验推动积极的文化变革。她是一位伊斯兰学者，拥有多项伊斯兰圣典和学科的伊贾扎（ijaza，学术授权）。塔玛拉·谢赫博士在明尼苏达州圣保罗市的圣托马斯大学完成了领导力、政策与管理专业的博士学位。她拥有课程理论与教学硕士学位，在投身非营利领域之前，她在教育界工作了二十五年。
副标题：深度解读认知与信仰：从情绪操控、证据意识到诚实求真
摘要：本文讨论在后真相时代如何寻找真理。作者提醒，情绪、群体压力和信息操控会影响判断，而伊斯兰要求人诚实求真、尊重证据，并对自己的认知保持清醒。
图：在后真相世界中寻找真理
引言
那是一个寒冷的冬日，冰雪的碎屑仍在挡风玻璃上飘落。 我坐在旅行车的副驾驶座上，母亲的嘴紧抿着，显出一种“压力重重”的样子。 她说：“等我们进去后，你会听到我为迟到道歉，并把原因归咎于大雪。” 这是一个善意的谎言。 我们本不该撒谎。 但如果我不这么说，可能会错过预约。” 我感到有些敬畏——我的母亲竟然要撒谎了。 我走进理发店，竖起耳朵，瞪大眼睛，密切关注着一切。 她确实向接待员嘟囔了一些关于我们来店路上惊险经历的话，随后我们就被带到了等候区，并很快轮到了我们。
这件事之所以永远铭刻在我的脑海中，是因为诚实和守信在我的家庭中被视为重中之重。 我很早就被教导不要撒谎，并且明白撒谎的后果远比坦诚承认错误要严重得多。
真理还重要吗？ 那么“真理”（Truth）呢？ 大写的“真理”是指一种不受人们是否相信而影响的客观存在。 即使全世界都认为它是假的，它依然是真理；即使全世界都认为它是真的，它也依然是真理。
大写的“真理”几个世纪以来面临着诸多挑战，其中最不容忽视的便是人类试图传达甚至强加“真理”的尝试。 这些尝试并非“真理”，而是受文化或历史局限的人类真理，因此无法服务于更宏大的“真理”。 “真理”在今天依然存在，并未被许多人所称的“后真相”社会所阻碍。 “后真相”并非一个时间上的断言——它并不意味着我们进入了一个真理之后的时代，而是进入了一个将“真理”甚至事实看得比个人或政治利益更轻的时代。
至于小写的“真理”（truth），它通常与大写的“真理”相关联，但为了对某个人而言是真实的，它并不一定非要如此。 小写的“真理”源于个人经验，对一个人或许多人来说是真实的，并与我们的言行息息相关。 诚实是建立信任的前提，因此它的缺失会影响家庭、职场以及所有的社会和社区关系。 对系统、机构以及彼此之间缺乏信任，意味着个人安全感的缺失，以及随之而来的设定界限的必要性。 在我们这样一个低信任和后真相的社会里，一个人如何能确信医疗诊断是正确的？如何确信餐馆供应的是牛肉汉堡而不是碎狗肉？又如何确信考试成绩是基于客观评分标准的？ 在一个“真理”已过时的社会里，我们还能彼此以诚相待吗？
我们该如何在讲真话的社区中找到“真理”并诚实地生活？
定位“真理”（大写T）
前现代人类将“真理”与宗教紧密联系在一起。 西方社会认为教会的主张必然是“真理”，即使这些主张涉及太阳系、人类健康以及其他超出启示范畴的主题。 在这一时期，穆斯林的“真理”依然局限于《古兰经》、圣行以及那些向他人传达知识与经验的造物主的仆人。 当然，穆斯林学者个人也曾提出过关于科学和科学发现的错误主张，但这些并不被视为启示的一部分，而仅仅是对启示的解读。 换句话说，它们被理解为小写的“真理”。 随着现代性的曙光初现，基督教和穆斯林在对待“真理”态度上的鸿沟开始扩大。
在这些年岁末期，新发明、抗生素以及对人类独立能力的日益自信，开始改变西方对“真理”来源的态度。 科学取代了教会，成为“真理”的来源。 穆斯林开始不再单纯依赖法律准则，转而推动对被翻译为伊斯兰“科学”领域的独立研究。 然而，巨大的差异依然存在。 当西方变得不可知论和无神论时，穆斯林的“东方”依然扎根于《古兰经》和圣行，尽管不可否认地缺失了早期的传统和论述。 “真理”依然掌握在造物主和先知穆罕默德 ﷺ 手中，但那些无法用科学解释的神迹却被隐藏或否认了。 这导致了关于灵性问题的讨论缺失，并倾向于法律主义，这反过来又对穆斯林社会产生了自身的影响。
二十世纪中叶，科学开始令人失望。 虽然它确实带来了一些真理（如青霉素治愈细菌感染），但也带来了谎言（基于生理特征的白人优越论），以及混乱（用于治疗孕吐的药物导致了可怕的出生缺陷）。 对科学作为“真理”来源的依赖开始减弱，尤其是当它带来了模拟机器并最终催生了互联网之后。 殖民主义曾使基督教西方国家在穆斯林土地上掌握权力，而互联网的全球化效应则为每个人打开了通向世界之窗。 科学不再是“真理”。 传统依然不是“真理”。 真理失去了它的大写字母 T。 真理变成了各种各样的“真相”，后现代阶段开始了。
当然，人们之间一直存在着各种真相。 真相（小写 t）与我们对自己生活的解读有关。 我母亲关于去理发店的路上积雪难行的谎言，对她来说确实是谎言，因为她既没有在路上滑倒，也没有被困在扫雪机后面。 但对我来说，那仍然是一个真相。 当时确实有雪。 我们不得不比平时走得慢。 也许我们出发晚了是因为我们在找靴子和手套，我其实记不清了。 但经验以及对这些经验的解读，都是个人的真相。 它们不是普遍适用的，只能通过彼此之间诚实的沟通来了解，即便如此，也可能只是被理解，而无法被完全知晓。 在这种情况下，对一个人来说是真实的事情，对另一个人来说可能并非如此。 穆斯林应该对每个人关于真相的个人观点抱有同情和尊重，并意识到特权是如何让某些经历被噤声，而让另一些经历被放大的。
谎言与真相/讲述真相
在历史的每一个阶段——前现代时期，真理植根于宗教；现代时期，真理植根于科学；后现代时期，真理被搁置一旁，取而代之的是各种真相——人们都在撒谎。 有时是教会，为了金钱而非虔诚，提供职位、权力和赦免。 有时是科学，声称已经通过实证证明了某些民族劣于其他人。 然后，尽管这看起来微不足道，但还有关于圣诞老人的弥天大谎。
当然，作为一个美国中西部的孩子，我成了圣诞老人这个弥天大谎的受害者。 我被告知圣诞老人是真实存在的，他给我送礼物，他坐着雪橇飞行，住在北极。 我对此深信不疑。 发现真相——根本没有圣诞老人——让我感到尴尬（因为我竟然相信这种事），并动摇了我对成年人的信任（他们串通一气，确保我尽可能久地相信这个荒谬的想法）。 我小心翼翼地看着我的兄弟姐妹们度过相信圣诞老人的岁月，在他们因为相信朋友们已知是谎言的事情而感到尴尬之前，向他们揭示了真相。
令人惊讶的是，即使在每个人自己的真相都被视为重要的时代，美国各地小学里的非基督教儿童仍然被要求延续圣诞老人的弥天大谎。 那些在家里发现真相——根本没有圣诞老人——的孩子们，被告知要对学校里那些仍然相信那个带着飞天驯鹿的快乐老人是真实存在的朋友们保守这个谎言。
我不知道有什么关于社会同意对儿童撒谎所产生影响的研究，但我无法想象这会是积极的。 我认为这个谎言尤其会对那些相信它，随后发现全世界都参与了这场欺骗的孩子们造成伤害。 这对人类的基本信任有什么影响？ 发现那个“在你睡觉时看着你，知道你何时醒着，知道你何时淘气或乖巧”（著名圣诞歌曲的歌词）的人是虚构的，会如何影响孩子相信造物主的能力？ 这个谎言不仅仅是一个谎言。 它是对真理的一种蓄意替代。 这不仅仅是知道一个真相并否认它；这是明知某事是虚假的，却声称它是真相。 这或许就是现在所谓的“后真相”社会的一部分。
2016年，“后真相”被牛津词典评为年度词汇。 后真相意味着真理不再重要。 它与谎言不同。 谎言是对事实的篡改；例如，“我没有吃那块饼干”。 撒谎者知道有一个事实（他吃了饼干），但他否认并声称事实并非如此。 像“饼干是面包师制造的毒药，目的是在美国杂货店制造混乱”这样的后真相陈述，不是简单的否认事实，而是一个捏造的概念，旨在分散听众对丢失饼干的注意力。
定位真理与真相，以及相信真相已被说出，变得越来越困难。
寻求真理、发现真相、讲述真相以及过一种真实的生活
个人之间的真相与谎言建立并破坏着关系。 我们可以信任的朋友，是那些既不撒谎，也不对我们隐瞒重要事情的人。 先知穆罕默德 ﷺ 在启示降临前多年，就被他的朋友和家人称为“al-Amīn”（诚实可靠的人）。 这种信任与真相的关系是早期皈依的重要因素。
当我17岁时，我被关于耶稣的问题所困扰。 他真的是造物主吗？ 造物主的儿子？ 还是说，这里又是另一个真理被淡化、被篡改，或者根本不存在的地方？ 得知公元325年的尼西亚公会议竟然就这个问题进行过投票，这让我感到无比震惊。 投票？ 在我年轻的观念里，真理是不应该拿来投票的。 它要么是真的，要么不是。
不过，美国总统选举确实需要投票，而1984年时我离18岁还差两天，所以我没法投票。 作为一个出身于民主党世家的坚定民主党人，当罗纳德·里根击败了我家乡的候选人沃尔特·蒙代尔（一位来自明尼苏达州的候选人，他的竞选搭档是一位女性副总统候选人）时，我感到无比失望。 媒体当时在质疑，里根总统究竟是在演戏，还是真的有能力履行总统职责。 同样的疑虑也困扰着我对宗教的理解。 我该如何知道什么是真理？ 我该如何坚守真理？ 我感到沮丧且无助。 那几个月里，我经历了选举、宗教质疑，以及对信念脆弱性的反思。
当然，那时还没有互联网，所以我对真理的追寻只能通过向不同的人请教来完成。 我提出问题，阅读书籍，并思考各种可能性。 我寻找的不仅仅是一个真理。 我寻找的是关于造物主、生命以及死后世界的真理。
1985年1月，我找到了它。 真理终于有了名字：伊斯兰。 我立刻成为了一名穆斯林。 这个真理是一个个人的真理，它源于一次精神体验。 它并非基于长期的学术研究、理智证明，甚至也不是基于家庭的信仰传统。 我正在走出属于自己的道路。
个人的真理是支撑人心的力量。 但在我的经历中，1985年我接触到的许多美国穆斯林群体，他们脱离了精神传统，仍深陷于字面主义，并固守着一种被宣称为伊斯兰的、未经审视的性别歧视。 伊斯兰的真理与穆斯林们所宣称的那些让我感到荒谬、性别歧视且有害的“真理”之间的巨大鸿沟，令我感到震惊。 当时我对殖民主义、后殖民独裁、现代主义和后现代主义了解不足，无法理清那些试图将真理从我心中剥离的复杂论调。
Al-Ḥaqq（真理）与 b’il-ḥaqq（以真理）
造物主的名字之一是 al-Ḥaqq——即真理。 造物主就是真理。 造物主的临在是真实且确凿的。 人类寻求真理，而造物主赐予人类关于他自身的知识。 这就是造物主的真理。
就在我触及这一真理的那一天，我成为了一名穆斯林。 我做了第一次祈祷，并在第二次叩头（sujūd）时问了造物主一个简单的问题：“这些是你的话语（《古兰经》）吗？” 我感受到一种压倒性的确定感：是的，它们确实是造物主的话语。因此，当我从礼拜毯上抬起头时，我已经是一名穆斯林了。 我触及了真理，即终极实在——al-Ḥaqq。 造物主是真理，无论我们是否相信造物主的真理，他始终是真理。
我怎么知道这就是真理？ 祈祷开启了我的心，让我意识到内心对造物主的需求（fiṭra），好奇心驱使我进行了那次祈祷，而祈祷本身就是一个内在的指路标，让我有机会坚守那作为造物主的真理。
造物主不仅是真理（al-Ḥaqq），而且造物主所做的一切皆出于真理……（bi’l-ḥaqq）。
——造物主创造天地，皆出于真理。 ——造物主创造天地，皆出于真理，这对信士而言是一个迹象。 ——难道他们没有在内心深处思考过，是谁创造了天地以及两者之间的一切，皆出于真理……——他创造了天地，皆出于真理……——他是创造天地的主，皆出于真理，当他说“有”的时候，万物便有了。 他的话语是真理，在号角吹响的那一天，主权属于他。 他知晓人类感知范围之外的一切，也知晓人类可见的一切。 他是睿智的。 他是全知的。 ——安拉创造了天地，皆出于真理。 ——我们创造天地及两者之间的一切，并非儿戏，而是出于真理……——他创造了天地，皆出于真理，并以最完美的形态塑造了你们……Al-Ḥaqq（真理）创造了 b’il-ḥaqq（出于真理）。 “出于真理”创造意味着什么？ 天地的创造是有目的的。 真理与目的在创造这一严肃的行为中交汇。 整个创造界都是经过衡量且精准的。 每一个细微的粒子和具体的差异，造物主都了如指掌，且皆为造物主智慧的一部分。 “出于真理”（b’il-ḥaqq）这一短语也暗示了整个宇宙是建立在正义、智慧和真理的基础之上的。 尽管我们可能对社交媒体上错综复杂的谎言、假新闻和后真相感到疲惫，但即使我们不知道真相究竟是什么，在“真理”中依然能找到安宁。
在造物主未受破坏的创造物中，可以触及真理。 自然美景是人类休憩的源泉，它让我们重新与真理连接，并帮助我们在内心建立诚实，因为每一片落叶、每一滴水珠、每一株小草都是造物主（al-Ḥaqq）以真理（bi’l-ḥaqq）所创造的。 但我们也需要身处信任的社区中，在这些地方，我们可以通过自身的诚实、真实和善良，在正义与智慧中共同生活，并触及真理。 这是一个让个人的真实建立在真诚而非操纵、现实而非虚假、尊重而非嘲弄之上的地方。
一个真理的社区
他登上了萨法山（Mount Ṣafā）的顶峰——这是一个以发布重要公告而闻名的地方。 他问聚集在那里的人们：“如果我告诉你们，敌人正埋伏在那座山后，你们会相信我吗？” （伊本·希沙姆 [Ibn Hishām]）。 他们给出了肯定的回答。 毕竟，他一直是个诚实的人。 他被称为“忠诚者”（al-Amīn）。 他出身高贵，为人善良且仁慈。 他们放心地将钱财和货物托付给他，就在不久前，在重建克尔白（Kaaba）时，他们还信任他，让他将黑石放回原位。 他们都满怀期待地看着他。 他宣布自己是造物主的使者，天使曾造访过他，古兰经（Qur’an）正在降示，并呼吁他们追随他。
先知穆罕默德 ﷺ 对他们说了实话，并告诉了他们关于真理的事。 天使加百列确实造访过他，他已经秘密地与一小群信徒分享并共同成长了数月，现在他被召唤将这一信息公之于众。 但这个真理太沉重了。 尽管他的人民知道他是个诚实的人，但这个真理威胁到了他们对权力的掌控。 他们嘲笑他，并否认了他们自己所认可的那个诚实之人的真理。
当2019年的新冠病毒席卷全球时，有些人拒绝相信它的存在。 随着时间的推移，护士们报告说，有些患者即使在临终前仍处于否认状态，不承认自己死于新冠。
“我怎么了？”
“你感染了新冠。”
“我不可能是新冠，这不是真的！ 查查我到底怎么了！” 他们会一直这样喊叫，直到被呼吸机噤声，最终走向死亡。 他们是知道真相却否认它吗？ 还是他们真的被社交媒体上的“科学”和领导层的谎言搞糊涂了？
鲁德亚德·吉卜林的诗作《真理的传说》（A Legend of Truth）开头写道：
很久以前，古老的传说讲述，真理从深井底部升起，审视着这个世界，但听到世间的谎言，她惊恐地回到了隐居之处……
诗中继续写道，虚构（Fiction）接管了世界，直到世界陷入如此深重的邪恶，以至于需要真理回归。当她回来时，需要讲述的真相是如此艰难，以至于她不得不召回虚构来帮助她叙述世界大事。
有时，听到世界上发生的恐怖事件让人感到太痛苦了。 了解万物的真相可能会导致焦虑、抑郁和心碎。 区分真实知识和虚假信息可能会让人不知所措。 生活在一个我们无法信任的世界里，也是造成情感痛苦和困难的原因。
当我在大马士革生活时，我很快了解到，当地有一种深厚的文化习惯，即不告诉生病的患者他们病情的真相。 结果我从不信任医生，经常怀疑我的诊断真相是什么，并带着病生活，自己吃药，而不是去医院看病。 在疫情初期，我同情那些不相信医疗机构的人，尽管到了现在——在回到美国及其医疗透明文化之后——我确实相信了。 我明白信任是来之不易且容易失去的，世界在新冠疫情初期因政治、科学、真理与谎言的混杂而遭受了苦难。
要生活在一个真理的社区中，我们必须成为依靠真理的诚实者。 我们从敬爱的先知穆罕默德 ﷺ 那里学到（圣训含义）：“饥饿却假装饱足的人，就像是在演戏。”这段圣训提醒我们要诚实，即使是在生活中最细微的部分。 它提醒我们不要欺骗或计划欺骗，要对我们所拥有的心存感激，不要对我们没有的东西撒谎。 它强烈反对为了面子而撒谎，提醒我们要诚实地对待自己的身体状况。 这使我们成为了诚实的人。 从这颗萌芽的种子开始，我们成长为一个依靠真理的诚实社区。
诚实的社区帮助我们在灵魂的花园中培育真理。 西方哲学家尤尔根·哈贝马斯（Jurgen Habermas）曾提出，真理存在于共识之中。 换句话说，当“我们的人”说某事是真的时，我们就会相信它是真的。 考虑到我们至少会受到所在社区的影响，生活在一个诚实的社区中，将有助于我们依靠真理生活。
诚实的社区是人们感到足够安全，可以坦诚、清晰并展现脆弱的地方。 总的来说，当今的穆斯林并没有培养出这样的社区。 生活在殖民主义、独裁统治、腐败政府和经济压力之下，穆斯林文化可能会在谎言、贿赂、操纵和夸大其词中挣扎。 （当然，这些弊病完全有可能在殖民主义之前就已存在，正因如此，它们构成了我们最初被殖民的原因之一。） 经历一场全球性的真理地震，动摇了我们的根基，也动摇了我们生活在基于真理的诚实社区中的能力。
寻找回家的路
先知穆罕默德 ﷺ 曾对他的同伴们说：“更新你们的信仰！” 同伴们回答说：“安拉的先知啊，我们该如何更新我们的信仰呢？” 他给出了他们所需要的良药：“多念 lā ilāha illa Allāh（万物非主，唯有安拉）。” 重复这句认主独一（tawḥīd）的誓词，能让我们的内心扎根于真理。 它能消除谎言的黑暗，粉碎对虚假事物的共识。 它赋予我们理解所需的智慧之光。 这就是对真理的重复。
当我们寻求建立一个真理社区时，首先需要要求自己做到诚实守信，追随安拉的使者 ﷺ 的脚步。 这并非那种以“我只是实话实说”为借口来辩解伤人言语的诚实，而是那种充满仁慈、礼貌，拥有一颗快乐、爱人之心的诚实。 正是这种诚实建立了信任与良善。 阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿安拉喜悦之）说：“无论是严肃还是开玩笑，撒谎都是不对的。 你们中任何人都不应答应孩子某事，然后却不兑现。” 诚实社区的基石在于我们与孩子互动的方式。 在这里，我们被建议要成为诚实的人和守信的人——这两个概念紧密交织在一起，可以像粗线一样用来编织一个真理的社区。 当我们信守承诺、以沉默代替谎言，并围绕真实而美好的言语创造快乐的体验时，我们就是在践行先知 ﷺ 的圣行。 我们正在建立一个真理的社区。
我们被召唤成为最好的人，去呼吁美好的事物，并抵制丑陋的事物。 正如诗人约翰·济慈所说：“美即是真，真即是美——这就是你在世上所知的一切，也是你所需要知道的一切。”
虽然重复 lā ilāha illa Allāh（万物非主，唯有安拉）并致力于真理，将帮助我们找到我们都在寻找的美，但我们也需要知道如何在后真理时代保持信仰，在这个时代，压迫可能被当作真理主张，而谎言则被呈现为绝对事实。 这就是智力上的挑战。 思想需要通过对真理的理性思考和捍卫来识别、梳理和保护。
1985年我成为穆斯林时，我读到的第一句《古兰经》经文就向我宣告了对女性的认可：“穆斯林的男女，信道的男女，服从的男女，诚实的男女，坚忍的男女，恭敬的男女，施舍的男女，斋戒的男女，保守贞操的男女，常念安拉的男女，安拉已为他们预备了赦宥和重大的报酬”（《古兰经》第33章35节）。
这节经文及其富有节奏的重复，道出了我内心深处感受到的真理。 然而，当我进入穆斯林社区时，我看到、听到并经历了性别歧视的笑话、不欢迎我的清真寺，以及将女性视为低于男性的文化。 我记得我曾真切地站在街角，祈求造物主的帮助。 我感到困惑。 我对真理的坚持受到了那些有害且压迫性的真理主张的挑战。 我全身心地投入到学习中。 我学习了阿拉伯语，研读了《古兰经》，深入研究了先知 ﷺ 的生平，并最终涉足了伊斯兰研究的其他领域。 我让自己置身于一个充满光明的人的社区中。 我避开了那些沉溺于谎言、丑陋言语和腐败世界的人和书籍。 通过这种方式，我得以坚守那些将我的心与造物主、先知 ﷺ 以及伊斯兰的真理紧密相连的智性真理。
识别真理是一种与天性（fiṭra）连接、培养好奇心并审视外部和内部路标的练习。
天性（fiṭra）——即内心对造物主的渴求——是每个人与生俱来的一部分。 正如安拉（swt）所说：“你当趋向正教，（并谨守）安拉所赋予人的天性（fiṭra）。 安拉的创造是不可改变的。 这才是正教，但世人大半不知道”（《古兰经》第30章30节）。 因此，每个人内心深处都有一个地方，渴望认识造物主，渴望与真理相连。 正是这种需求和渴望，为探寻提供了动力，也为在真理之路上坚持提供了耐心。 然而，这种渴望必须得到培养，而不能被忽视。 现代生活忙碌的本质往往会淹没内心对真理的呼唤，但花时间保持安静可以放大这种声音。 归信者的故事，以及那些在经历了巨大考验和磨难后找到信仰的穆斯林后裔的故事，往往包含着发现真理的描述，或者意识到他们内心早已知晓的真理。 这就是天性（fiṭra）的馈赠。
好奇心是一种能够让人发现真理的技能。 当塔法伊勒·本·阿姆鲁·达乌西（Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī）像往常一样进入麦加时，他被那些散布恐惧的人拦住，警告他要远离那个名叫穆罕默德（愿安拉赐予他平安与祝福）的人，他们说此人言语荒谬且危险。 起初，塔法伊勒被他们的谎言和恐惧所左右，用棉花塞住了耳朵。 然而，当他站在禁地时，那个他被警告要远离的人所说的话，有几句穿透了棉花，那一刻，他内心的真理觉醒了。 他是一个聪明人！ 出于对所听到的那些话的好奇，他取下棉花，去寻找先知穆罕默德 ﷺ。 他的好奇心将他带向了真理，他成为了一位伟大的圣门弟子（sahabi）。 我认识一位年轻女性，她的朋友们给她起了个绰号叫“塔法伊拉”（Ṭufayla），因为她也无视了一些朋友的警告，没有去回避“那些人”。 她让自己的好奇心和判断真理的能力引领她跨越半个地球去学习宗教和《古兰经》，并在医学院休学一年期间背诵了全经。
路上的路标告诉我们要“停车”、“让行”或注意前方急转弯。 在生活中，我们的路标没那么容易解读。 有些是外部的——一个意想不到的机会、一个得到明确回应的祈祷、一个计划的突然改变。 另一些则是内在的。 安拉说：“我将把我的迹象展示在天边和他们自身，直到他们明白这就是真理。” “难道你的主见证万物还不够吗？” （41:53）。 这些内在的路标——那种感觉某事是对是错的感觉——是我们识别真理和真理（Truth）之路上的辅助。
公式如下：通过连接天性（fiṭra）、保持好奇心并培养对路标的觉知来识别真理。 然后通过“万物非主，唯有安拉”（lā ilāha illa Allāh）和其他功修来坚守它；致力于真理；寻找光明与真理之人，并尽你所能成为一个光明与真理之人。 通过在真理与善良的社区中学习、爱与生活来做到这一点。 通过扎根于真理、讲述真理，以及建立并生活在真实的真理社区中来做到这一点。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 大卫·里戈尼（David Rigoni），《图2.1：主要的西方世界观》，载于《教授不可教之事：萨满的策略》（Teaching What Can’t be Taught: The Shaman’s Strategy）（兰哈姆，马里兰州：罗曼和利特尔菲尔德出版集团，2002年），第18页。
• 里戈尼，《图2.1》。
• 阅读奥马尔·伊马迪博士（Dr. Omar Imady）所著的《穆斯林公民社会的兴衰》（The Rise and Fall of Muslim Civil Society），以开启关于此话题的初步探讨。
• “2016年度词汇”，牛津语言，https://languages.oup.com/word-of-the-year/2016/。
• 《古兰经》16:3。
• 《古兰经》29:44。
• 《古兰经》30:8。
• 《古兰经》39:5。
• 《古兰经》6:73。
• 《古兰经》45:22。
• 《古兰经》46:3。
• 《古兰经》64:3。
• 在此处查看诗歌的其余部分：poems_legend.htm。
• 《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），卷 37，第191段。 该圣训的原文是“المُتَشبِّعُ بما لم يُعطَ، كَلابِسِ ثَوبَيْ زُورٍ”，字面意思是“虚假地表现出自己得到了未被给予的东西，就像穿了两件虚伪的衣服一样。” 第一个词“al-mutashabbiʿ”意为声称自己饱足但实则不然的人，可以解释为表现出自己拥有某物但实则没有的人。 因此，我将其译为“饥饿却声称饱足的人，就像是在演戏”。 这种译法将“两件虚伪的衣服”这一概念包含在了“演戏”的含义中。
• 《艾哈迈德圣训集》（Musnad Aḥmad），卷 2，第359段。
• 《礼仪篇》（Al-Adab al-mufrad），卷 21，第3段。
• 约翰·济慈（John Keats），《希腊古瓮颂》（Ode on a Grecian Urn），诗歌基金会，https://www.poetryfoundation.o ... n-urn。
• 萨米拉·扎耶德（Samira al-Zayid），《先知叙事来源汇编》（A Compendium of the Sources on the Prophetic Narrative）（明尼阿波利斯：破晓出版社，2018年），1:274。
后真相时代如何寻找真理：穆斯林的判断与坚持
评论 • Hassanuk 发表了文章 • 0 个评论 • 130 次浏览 • 2026-05-09 08:01
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/finding-truth-in-a-post-truth-world
原文标题：Finding Truth in a Post-Truth World
作者：Dr. Tamara Gray
作者简介：原文页面未提供作者简介
简介
那是一个寒冷的冬日，挡风玻璃上还飘着冰冷的雪花。我坐在旅行车的乘客座位上，母亲的嘴里充满了“压力”。她说：“当我们进去时，你会听到我为迟到而道歉，并责怪雪。这是一个善意的谎言。我们不应该撒谎。但如果我不这样做，我可能会失去约会。”我有点敬畏——我妈妈就要撒谎了。我走进发廊，耳朵和眼睛密切关注。她确实向接待员咕哝了一些关于我们去商店的危险的旅程，之后我们被推到一个等候区并很快轮到我们。
这件事永远铭刻在我脑海中的原因是诚实和诚实是我家庭的重中之重。我很早就被教导不要说谎，而说谎的后果比如实承认错误的后果要严重得多。
真相还重要吗？那么真理呢？带有大写字母T的真理是不受人们是否相信它影响的真理。如果全世界都认为它是错误的，那么它仍然是 True；如果全世界都认为它是真的，那么它仍然是 True。
大写的真理T面临着几个世纪的挑战，其中最重要的是人类试图传达甚至执行真理。这些尝试不是真理，而是受文化和/或历史束缚的人类真理，因此不服务于更大的真理。今天，真理仍然存在，并没有被许多人称为“后真理”的社会所吓倒。后真相不是按时间顺序排列的主张，它并不意味着我们已经进入了真相之后的时代，而是进入了一个真理甚至真理被认为不如个人或政治利益重要的时代。
至于小写字母t的真相，它通常与真相相关，但不一定是为了对某人真实。小写t-真理是来自个人经历的真理，对一个人或许多人来说是真实的，并且与我们所说的话和我们所做的事情有关。诚实的存在是值得信赖的先决条件，因此诚实的缺失会影响家庭、工作场所以及所有社会和社区关系。缺乏信任——对系统、对机构、对彼此——意味着缺乏人身安全，以及相应的设定界限的需要。在像我们这样的低信任和后真相的社会中，人们如何相信医疗诊断是正确的，餐厅提供的是汉堡包而不是碎狗，以及测试成绩是基于客观的评分标准？ 在一个真理已经过时的社会，我们能成为彼此讲真理的人吗？
我们如何在讲真话的社区中找到真理并诚实地生活？
定位真相（大写T）
前现代人类将真理与宗教紧密联系在一起。西方社会认为教会的主张必然是正确的，即使它们涉及太阳系、人类健康和其他超出启示范围的主题。在此期间，穆斯林的真理仍然局限于《古兰经》、《圣训》和向他人传达知识和经验的上帝子民。当然，关于科学和科学发现的错误主张源自个别穆斯林学者，但它们不被认为是启示的一部分，而只是对启示的解释。换句话说，它们被理解为小写的t-真相。随着现代性的到来，基督教和穆斯林对真理的态度之间的差距开始扩大。
这些年末，新发明、抗生素以及对人类独立能力日益增长的信心开始改变西方对真理来源的态度。科学取代教会成为真理的源泉。穆斯林开始取代对法律正典的信任，转而推动对现在被翻译为伊斯兰“科学”的独立研究。但仍然存在很大差异。当西方变得不可知论和无神论者时，穆斯林的“东方”仍然植根于《古兰经》和圣训，尽管不可否认地缺少早期的传统和话语。真理仍然属于真主和他的先知ﷺ，但无法用科学解释的奇迹则被隐藏或否认。这导致了对灵性问题的讨论的缺失以及对律法主义的倾向，这反过来又对穆斯林社会产生了影响。
二十世纪中叶，科学开始令人失望。虽然它确实带来了一些真相（青霉素可以治疗细菌感染），但它也带来了谎言（基于身体特征的白人优越论）和混乱（治疗恶心的药丸导致可怕的出生缺陷）。对科学真理的依赖开始减弱，特别是当它带来了模拟机器并最终带来了互联网时。殖民主义使基督教西方在穆斯林土地上掌权，而互联网的全球化效应则为每个人打开了世界之窗。科学不再是真理。传统仍然不是真理。真理失去了资本T。真理成为真理，后现代阶段开始了。
当然，真理一直存在于人与人之间。真理（小写t）与我们对自己生活的解释有关。我母亲关于去理发店的道路被雪封住的谎言对她来说是一个谎言，因为她没有在路上滑倒，也没有被困在扫雪机后面。但对我来说，这仍然是事实。 There was snow.我们不得不比平时走得慢一些。也许我们开始晚了，因为我们正在寻找靴子和手套，我实际上不记得了。但经历和对这些经历的解释都是个人真理。它们不具有普遍性，只有通过彼此诚实的交流才能被了解，即使如此，也可能被理解但不完全被了解。在这种情况下，对一个人来说正确的事情对其他人来说可能并不正确。穆斯林应该同情和尊重每个人对真理的个人观点，并意识到特权如何压制某些经历并放大其他经历。
谎言与真相/说实话
在历史的每一个阶段——在前现代时期，真理以宗教为基础，在现代时期，真理以科学为基础，在后现代时期，真理被搁置一旁——人们都撒过谎。有时是教会提供地位、权力和赦免以换取金钱而不是虔诚。有时它是科学，声称已经凭经验证明某些民族不如其他民族。然后，虽然这看起来微不足道，但圣诞老人的弥天大谎却出现了。
当然，作为美国中部的孩子，我陷入了圣诞老人伟大谎言的牺牲品。有人告诉我，圣诞老人是真实存在的，他给我带来了礼物，他乘坐雪橇飞行，住在北极。我相信了。发现真相——圣诞老人并不存在——让我感到尴尬（因为我一开始就相信这样的事情），也动摇了我对成年人的信任（他们密谋确保我尽可能长时间地相信这个荒谬的想法）。我仔细地看着我的兄弟姐妹在圣诞老人的岁月里成长，在他们因为相信他们的朋友现在知道的谎言而让自己难堪之前向他们揭示了真相。
令人惊讶的是，即使在每个人的真理都被认为很重要的时代，美国各地小学的非基督徒儿童仍然被要求延续圣诞老人的伟大谎言。在家里发现真相的孩子们——圣诞老人并不存在——被告知要向学校的朋友们坚持谎言，因为他们仍然相信那个带着飞翔的驯鹿的快乐男人是真实的。
我不知道有任何关于社会同意对儿童撒谎的影响的研究，但我无法想象它是积极的。我认为这个谎言对相信它然后发现世界已经同意他们的欺骗的孩子尤其有害。它对人类的基本信任有何影响？发现这个“在你睡觉时看到你，知道你什么时候醒着，知道你什么时候过得好或过得不好”（一首著名圣诞歌曲的歌词）的人是编造的，这会如何影响孩子相信上帝的能力？这个谎言不仅仅是一个谎言。这是有意取代真理。这不仅仅是知道真相并否认它；它是知道某件事是谎言并声称它是真理。这也许是现在所谓的后真相社会的重要组成部分。
2016 年，“后真相”被牛津词典评为年度词汇。“后真相”意味着真相不再重要。它与谎言不同。谎言是对事实的歪曲；例如，“我没有吃饼干。”说谎者知道有一个事实（他吃了饼干），但否认这一事实并声称事实并非如此。像“饼干是一种毒药，面包师为了在美国杂货店制造混乱而制造的”这样的后事实陈述并不是简单的否认事实，而是一个捏造的概念，旨在分散听众对丢失饼干的注意力。
寻找真理和真理，以及相信真理已经被说出，已经变得越来越困难。
寻求真理、发现真理、说真话、过诚实的生活
人与人之间的真相和谎言会建立和破坏关系。我们可以信任的朋友是那些既不说谎也不向我们隐瞒重要事情的人。先知穆罕默德ﷺ在启示之前许多年就被他的朋友和家人称为al-Amīn（值得信赖的人）。这种信任与真理的关系是早期皈依的一个重要因素。
当我 17 岁时，耶稣的问题让我震惊。他真的是神吗？上帝的儿子？或者这是真理被淡化、改变或根本不存在的另一个地方？得知公元 325 年尼西亚会议就这个问题进行了投票，我感到非常震惊。投票了？在我年轻的观点中，真理不值得投票。它要么是真的，要么不是真的。
然而，美国总统确实进行了投票，1984 年我距离 18 岁还有两天，所以我无法投票。作为来自众多民主党人中的坚定民主党人，当罗纳德·里根击败我家乡的沃尔特·蒙代尔（明尼苏达州的候选人，还有一位与他一起竞选副总统的女性）时，我感到非常失望。媒体质疑里根总统是否只是在表演，或者他是否真正能够履行总统职责。同样的不确定性也困扰着我的宗教理解。我怎么知道什么是真的？我如何坚持真理？我感到沮丧和无助。这几个月是选举、宗教质疑和对信仰脆弱性的反思的几个月。
当然，互联网当时还没有出现，所以我对真理的探索会带着我从一个人到另一个人。我提出问题、读书并考虑可能性。我所寻找的不仅仅是真理。我一直在寻找真理——关于上帝、生命以及接下来会发生什么。
我发现它的时候是 1985 年 1 月。真理终于有了一个名字：伊斯兰教。我立即成为一名穆斯林。这个真理是个人的真理，是由于灵性体验而产生的。它不是基于对智力证据的长期学术探索，甚至不是基于家庭的信仰传统。我独自走出去。
个人的真理是持久的。但根据我的经验，我在 1985 年接触到的美国穆斯林社区中的许多人都脱离了精神传统，仍然根深蒂固地坚持字面主义和未经审查的性别歧视，并宣称自己是伊斯兰教。我被伊斯兰教真理和穆斯林真理之间的差异所困扰，这对我来说是荒谬的、性别歧视的、有害的。我对殖民主义、后殖民独裁、现代主义和后现代主义了解不够，无法理清那些试图从我心中剥离真理的粘性真理主张。
Al-Ḥaqq 和 b’il-ḥaqq
神的名字之一是al-Ḥaqq——真理。神是真理。神的临在是真实存在的。人类寻求真理，而上帝提供关于他自己的知识。这是神的真理。
从我了解这个真理的那一天起，我就成为了一名穆斯林。我做了第一个祈祷，在第二个祈祷中sujūd问上帝一个简单的问题：“这些是你的话（《古兰经》）吗？”我感到压倒性的确定，是的，它们确实是上帝的话语，所以当我从祈祷垫上抬起头时，我是一个穆斯林。我已经挖掘了真理、终极现实——al-Ḥaqq。无论我们是否相信神的真理，神都是真实的真理。
我怎么知道这是事实？祈祷打开了我的心，让我认识到我对上帝的内在需求（fiṭra），好奇心让我能够进行祈祷，而祈祷本身就是一个内在的路标，为我提供了抓住上帝真理的机会。
神不仅是真理 (al-Ḥaqq)，而且神以真理行事...... (bi’l-ḥaqq)。
• 神真实地创造了天地。
• 神真实地创造了天地，这是信徒的一个迹象。
• 他们心里难道没有想到谁创造了天地吗？他们之间的一切，事实上…
• 他创造了天地，事实上…
• 他是创造天地的那一位，事实上，他说有的那一天，就会有。他的话语就是真理，在号角吹响之日，他的统治权就是他的。他知道人类感知范围之外的一切，也知道人类可见的一切。他是智者。
• 安拉确实创造了天地。
• 我们并没有创造天地和其间的事物，但事实上……
• 他真实地创造了天地，并以最好的形态塑造了你……
Al-Ḥaqq（真理）创造了b'il-ḥaqq（真理）。 “真实”创造意味着什么？天地万物的创造都是有其目的的。真理和目的在创造行为的严肃性中发生冲突。整个创造都是经过衡量和正确的。每一个不同的粒子、每一个细节的差别都是神所知道的，都是神的智慧的一部分。 b'il-ḥaqq这个短语还暗示整个宇宙是在正义、智慧和真理的基础上创造的。尽管我们可能会因错综复杂的谎言、假新闻和社交媒体上发布的真相而精疲力尽，但即使我们不知道真相是什么，真相也能让我们休息。
真理可以在上帝未受破坏的创造中获得。自然美景是人类休息的源泉，让我们重新与真理联系起来，帮助我们在内心建立诚实，因为每一片落叶、每一滴水、每一片草叶都是bi’l-ḥaqq由al-Ḥaqq创造的。但我们也需要处于信任的社区，在那里我们能够以正义和智慧共同生活，通过我们的真实、真实和善良来获取真理。在这里，个人真理建立在真诚而不是操纵、现实而不是谎言、尊重而不是嘲笑的基础上。
真理社区
他爬上了萨法山的山顶——这是一个以发布重要公告而闻名的地方。他对聚集在一起的人们问道：“如果我告诉你们敌人正在那座山周围等着我们，你们会相信我吗？” （伊本希沙姆）。他们的回答是肯定的。毕竟，他是说真话的人。他是al-Amīn。他出身高贵，为人善良，心地善良。他们用金钱和货物信任他，最近还信任他在重建天房时将黑石归还到正确的位置。他们都满怀期待地看着他。他宣布他是真主的使者，一位天使拜访了他，《古兰经》正在被启示，他们应该追随他。
先知穆罕默德ﷺ告诉了他们真相，并告诉了他们真相。天使加百列确实拜访了他，他花了几个月的时间秘密地与信徒分享并发展了一个小团体，现在他被要求将信息公开。但这个真相太过分了。尽管他的人民知道他是说真话的人，但这个真相威胁到了他们对权力的控制。他们嘲笑他并否认他们自己的诚实者的真理。
当 2019 年新冠病毒降临世界时，有些人拒绝相信它。几个月过去了，护士们报告说有病人死于新冠肺炎，尽管他们仍然否认这一事实。
“我这是怎么了？”
“你感染了新冠病毒。”
“我不可能感染新冠病毒，这不是真的！找出我出了什么问题！”他们会一直喊叫，直到被呼吸机压制住，最终死亡。他们知道这是真的却否认它的真实性吗？或者他们实际上对社交媒体的“科学”和领导层的谎言感到困惑？
拉迪亚德·吉卜林的诗《真理的传说》开头：
很久以前，古老的传说告诉我们，
真相，从井底升起，
看着这个世界，却听到它是如何谎言，
惊恐地回到隐居……
这首诗接着说，小说占据了世界，直到世界陷入如此邪恶的境地，以至于她需要真理（原文如此）回来，而当她这样做时，需要讲述的真理是如此困难，她需要召唤小说回来帮助她叙述世界事件。
有时听到世界各地发生的可怕事情太痛苦了。了解所有事情的真相会导致焦虑、抑郁和心碎。区分 true知识虚假信息可能会铺天盖地。生活在一个我们无法信任的世界也是造成情感痛苦和困难的一个原因。
当我住在大马士革时，我很快了解到，这里有一种根深蒂固的文化习惯，就是不告诉病人病情的真相。结果，我从不相信医生，经常想知道我的诊断的真相是什么，并且生病了，自己用药，而不是去看医生。在大流行初期，我对那些不相信医疗机构的人表示同情，尽管在这一点上——回到美国及其医疗保健透明文化后——我相信了。我明白，信任来之不易，也很容易失去，在新冠疫情早期，世界因政治、科学、真相与谎言的混合而遭受苦难。
要生活在真理的社区中，我们必须成为依赖真理的说真话者。我们从敬爱的先知穆罕默德ﷺ（圣训的含义）中学到，“饥饿却声称吃饱的人就像在表演”，这则圣训提醒我们即使在生活中最微小的部分也要诚实。它提醒我们不要欺骗或计划欺骗，对我们拥有的感恩，不要对我们没有的撒谎。它强烈反对为了保全面子而撒谎，提醒我们要诚实地面对自己的身体状况。这使我们成为说真话的人。从这颗发芽的种子中，我们成长为一个依赖真理的诚实社区。
诚实的社区帮助我们在灵魂的花园中种植真理。西方哲学家尤尔根·哈贝马斯曾经提出，真理是在共识中发现的。换句话说，当“我们的人民”说某件事是真的时，我们就相信它是真的。考虑到我们至少会受到社区的影响，生活在一个诚实的社区将帮助我们依赖真理生活。
诚实的社区是人们感到足够安全、能够诚实、清晰和脆弱的地方。一般来说，今天的穆斯林并没有建立这样的社区。生活在殖民主义和独裁统治、腐败的政府和经济压力下，穆斯林文化可能会与谎言、贿赂、操纵和夸张作斗争。 （当然，这些弊病完全有可能早于殖民主义，因此是使我们一开始就成为殖民地的部分原因。）经历全球真理地震已经动摇了我们的基础和我们生活在基于真理的诚实社区的能力。
寻找回家的路
先知ﷺ曾经对他的同伴说：“更新你们的信仰！”同伴们回答说：“上帝的先知啊，我们如何更新我们的信仰呢？”他以他们所需要的治疗方法回应：“增加lā ilāha illa Allāh。”重复tawḥīd这句话让我们的心扎根于真理。它消除了谎言的黑暗，消除了关于谎言的共识。它给予我们理解所需的光芒。这是真理的重复。
当我们寻求建立一个真理社区时，我们首先需要要求自己诚实、值得信赖，追随真主使者ﷺ的脚步。这不是通过说“我只是诚实”来为伤人的言语辩护的真实，而是仁慈、礼貌和一颗快乐、充满爱心的心的真实。诚实可以建立信任和善良。 ʿAbdullāh ibn Masʿūd (r) 说：“说谎是不正确的，无论是严肃的还是开玩笑的。你们中的任何人都不应该向他的孩子承诺一些东西，然后却不给他。”诚实社区的基石在于我们如何与孩子互动。在这里，我们被建议成为说真话的人和信守诺言的人——这两个概念紧密地交织在一起，可以像粗纱一样编织出一个真理的共同体。当我们信守诺言，保持沉默而不是说谎，并围绕真实和美丽的话语创造快乐的体验时，我们就在履行先知ﷺ的圣行。我们正在建立一个真理社区。
我们被召唤成为最优秀的人，呼吁美丽，抵制丑陋。正如诗人约翰·济慈所说：“美就是真理，真理就是美——这是你在地球上所知道的一切，也是你需要知道的一切。”
虽然重复lā ilāha illa Allāh和对真理的承诺将帮助我们找到我们都在寻找的美丽，但我们还需要知道如何在后真理世界中保持信心，在这个世界中，压迫可以成为真理，谎言可以被视为绝对事实。这是智力上的挑战。需要通过精神上的斗争和捍卫真理来识别、理清和保护想法。
当我在 1985 年成为一名穆斯林时，我读到的第一节《古兰经》就向我宣告了对女性的认可：“确实，穆斯林男人和穆斯林女人、信士的男人和信士的女人、虔诚的男人和虔诚的女人、诚实的男人和诚实的女人、耐心的男人和耐心的女人、谦卑的男人和谦卑的女人、施舍的男人和施舍的女人、禁食的男人和禁食的男人、守斋的男人。私处和保护私处的妇女，以及铭记安拉的男人和铭记的女人——真主为他们准备了宽恕和丰厚的奖赏”（《古兰经》，33:35）。
这句诗句，有节奏地重复着，道出了一个令我感触颇深的真理。然而，当我进入穆斯林社区时，我看到、听到并经历了性别歧视的笑话、不欢迎我的清真寺以及认为女性不如男性的文化。我记得我真的站在街角向上帝寻求帮助。我很困惑。我对真理的坚持受到有害和压迫性的真理主张的挑战。我全身心投入到学习中。我学习了阿拉伯语，研究了《古兰经》，并深入研究了先知的生平，最终进入了伊斯兰研究的其他领域。我周围都是一群充满光明的人。我避开那些涉足谎言、丑陋言辞和腐败世界的书籍和人。通过这种方式，我能够坚守理智上的真理，让我的心紧紧抓住上帝、先知ﷺ和伊斯兰教的真理。
真理的识别是一种与fiṭra联系、培养好奇心以及检查外部和内部路标的练习。
Fiṭra——对神的内在需求——是每个人本质的一部分。正如真主（swt）所说：“所以要坚定地信仰一切正直；上帝的自然之道（fiṭra）已经灌输给所有人。真主的创造没有改变。这是正道，但大多数人不知道”（30:30）。因此，每个人内心深处都有一个渴望认识上帝、与真理联系的地方。正是这种需要和渴望为探索提供了能量，并为真理之路提供了耐心。但它必须被培养而不是被忽视。现代生活的忙碌本质常常淹没了内心对真理的呼唤，但花时间安静可以提高音量。皈依的故事，以及传统穆斯林在经历巨大考验和磨难后找到信仰的故事，通常包括描述寻找真理，或意识到他们已经知道的真理。这是fiṭra的礼物。
好奇心是一种发现真理的技能。当Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī像往常一样进入麦加时，他受到危言耸听者的搭讪，警告他远离那个名叫穆罕默德的人（愿真主赐福与平安），因为他（他们说）说出了嘲笑和危险的话。起初，Ṭufayl 被他们的谎言和恐惧所笼罩，在他的耳朵里塞了棉花。然而，站在神圣的领域里，他被警告要提防的那个人的几句话穿透了棉花，此时他自己的真相苏醒了。他是一个聪明人！他对听到的这些话感到好奇，于是取下棉花，找到了穆罕默德ﷺ。他的好奇心把他带到了真理，他成为了一位伟大的圣门弟子。我认识一位年轻女子，她的朋友们给她起了个绰号“Ṭufayla”，因为她也忽视了一些朋友的警告，要避开“那些人”。她凭借自己的好奇心和自己洞察力的真相，跨越半个地球去学习宗教和《古兰经》，她在医学院休学一年时背下了这些内容。
道路上的路标告诉我们“停车”、“让行”或留意前方的急弯。在生活中，我们的路标不太容易阅读。有些是外在的——意想不到的机会、明确回应的祈祷、计划的突然改变。 其他的是内部的。安拉说：“我们将在他们的地平线上和他们的内心向他们展示我们的迹象，直到他们明白这是真理。你的主为万物作证还不够吗？” （41:53）。这些内部路标（某些事情是对还是错的感觉）是我们识别真理和真理的道路上的帮助。
公式是这样的：通过连接到 fiṭra、保持好奇心并提高对路标的认识来识别真理。然后通过lā ilāha illa Allāh和其他崇拜行为来坚持它；忠于真理；找到光明和真理的人，并尽可能成为一个光明和真理的人。通过学习、热爱和生活在一个充满真理和善良的社区中来做到这一点。要做到这一点，你必须植根于真理，讲真话，并在真实的真理社区中建立和生活。
笔记
1. ^ David Rigoni，“图 2.1：西方世界的主要观点”，教导无法教导的内容：萨满的策略（Lanham，MD：Rowman 和 Littlefield Publishing Group，2002 年）18。
2. ^ Rigoni，“图 2.1。”
3. ^ 阅读 Omar Imady 博士的穆斯林公民社会的兴衰，开始对此的对话。
4. ^“2016 年度词汇”，牛津语言，https://languages.oup.com/word-of-the-year/2016/。
5。 ^《古兰经》16:3。
6. ^《古兰经》29:44。
7. ^《古兰经》30:8。
8. ^《古兰经》39:5。
9. ^《古兰经》6:73。
10。 ^《古兰经》45:22。
11。 ^《古兰经》46:3。
12. ^《古兰经》64:3。
13. ^ 在这里查看这首诗的其余部分：poems_legend.htm。
14. ^ Ṣaḥīḥ 穆斯林，bk。 37，圣训 191。圣训的实际文字是“???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????虚假的外衣。”第一个词“al-mutashabbiʿ”的意思是那些声称自己已经饱了（满足）但实际上并没有的人，这可以解释为表明自己拥有某些东西但没有的人。所以我的翻译是：“饥饿而自称吃饱的人，就是装腔作势的人”。此渲染在“表演”的概念中包含了两件虚假服装的概念。
15。 ^ Musnad Aḥmad，bk。 2、圣训359。
16. ^ Al-Adab al-mufrad，bk。 21、圣训3。
17. ^ 约翰济慈，“希腊古瓮颂”，诗歌基金会，https://www.poetryfoundation.org/poems/44477/ode-on-a-grecian-urn。
18. ^ Samira al-Zayid，预言叙述来源概要（明尼阿波利斯：Daybreak Press，2018 年），1:274。 查看全部
原文标题：Finding Truth in a Post-Truth World
作者：Dr. Tamara Gray
作者简介：原文页面未提供作者简介
简介
那是一个寒冷的冬日，挡风玻璃上还飘着冰冷的雪花。我坐在旅行车的乘客座位上，母亲的嘴里充满了“压力”。她说：“当我们进去时，你会听到我为迟到而道歉，并责怪雪。这是一个善意的谎言。我们不应该撒谎。但如果我不这样做，我可能会失去约会。”我有点敬畏——我妈妈就要撒谎了。我走进发廊，耳朵和眼睛密切关注。她确实向接待员咕哝了一些关于我们去商店的危险的旅程，之后我们被推到一个等候区并很快轮到我们。
这件事永远铭刻在我脑海中的原因是诚实和诚实是我家庭的重中之重。我很早就被教导不要说谎，而说谎的后果比如实承认错误的后果要严重得多。
真相还重要吗？那么真理呢？带有大写字母T的真理是不受人们是否相信它影响的真理。如果全世界都认为它是错误的，那么它仍然是 True；如果全世界都认为它是真的，那么它仍然是 True。
大写的真理T面临着几个世纪的挑战，其中最重要的是人类试图传达甚至执行真理。这些尝试不是真理，而是受文化和/或历史束缚的人类真理，因此不服务于更大的真理。今天，真理仍然存在，并没有被许多人称为“后真理”的社会所吓倒。后真相不是按时间顺序排列的主张，它并不意味着我们已经进入了真相之后的时代，而是进入了一个真理甚至真理被认为不如个人或政治利益重要的时代。
至于小写字母t的真相，它通常与真相相关，但不一定是为了对某人真实。小写t-真理是来自个人经历的真理，对一个人或许多人来说是真实的，并且与我们所说的话和我们所做的事情有关。诚实的存在是值得信赖的先决条件，因此诚实的缺失会影响家庭、工作场所以及所有社会和社区关系。缺乏信任——对系统、对机构、对彼此——意味着缺乏人身安全，以及相应的设定界限的需要。在像我们这样的低信任和后真相的社会中，人们如何相信医疗诊断是正确的，餐厅提供的是汉堡包而不是碎狗，以及测试成绩是基于客观的评分标准？ 在一个真理已经过时的社会，我们能成为彼此讲真理的人吗？
我们如何在讲真话的社区中找到真理并诚实地生活？
定位真相（大写T）
前现代人类将真理与宗教紧密联系在一起。西方社会认为教会的主张必然是正确的，即使它们涉及太阳系、人类健康和其他超出启示范围的主题。在此期间，穆斯林的真理仍然局限于《古兰经》、《圣训》和向他人传达知识和经验的上帝子民。当然，关于科学和科学发现的错误主张源自个别穆斯林学者，但它们不被认为是启示的一部分，而只是对启示的解释。换句话说，它们被理解为小写的t-真相。随着现代性的到来，基督教和穆斯林对真理的态度之间的差距开始扩大。
这些年末，新发明、抗生素以及对人类独立能力日益增长的信心开始改变西方对真理来源的态度。科学取代教会成为真理的源泉。穆斯林开始取代对法律正典的信任，转而推动对现在被翻译为伊斯兰“科学”的独立研究。但仍然存在很大差异。当西方变得不可知论和无神论者时，穆斯林的“东方”仍然植根于《古兰经》和圣训，尽管不可否认地缺少早期的传统和话语。真理仍然属于真主和他的先知ﷺ，但无法用科学解释的奇迹则被隐藏或否认。这导致了对灵性问题的讨论的缺失以及对律法主义的倾向，这反过来又对穆斯林社会产生了影响。
二十世纪中叶，科学开始令人失望。虽然它确实带来了一些真相（青霉素可以治疗细菌感染），但它也带来了谎言（基于身体特征的白人优越论）和混乱（治疗恶心的药丸导致可怕的出生缺陷）。对科学真理的依赖开始减弱，特别是当它带来了模拟机器并最终带来了互联网时。殖民主义使基督教西方在穆斯林土地上掌权，而互联网的全球化效应则为每个人打开了世界之窗。科学不再是真理。传统仍然不是真理。真理失去了资本T。真理成为真理，后现代阶段开始了。
当然，真理一直存在于人与人之间。真理（小写t）与我们对自己生活的解释有关。我母亲关于去理发店的道路被雪封住的谎言对她来说是一个谎言，因为她没有在路上滑倒，也没有被困在扫雪机后面。但对我来说，这仍然是事实。 There was snow.我们不得不比平时走得慢一些。也许我们开始晚了，因为我们正在寻找靴子和手套，我实际上不记得了。但经历和对这些经历的解释都是个人真理。它们不具有普遍性，只有通过彼此诚实的交流才能被了解，即使如此，也可能被理解但不完全被了解。在这种情况下，对一个人来说正确的事情对其他人来说可能并不正确。穆斯林应该同情和尊重每个人对真理的个人观点，并意识到特权如何压制某些经历并放大其他经历。
谎言与真相/说实话
在历史的每一个阶段——在前现代时期，真理以宗教为基础，在现代时期，真理以科学为基础，在后现代时期，真理被搁置一旁——人们都撒过谎。有时是教会提供地位、权力和赦免以换取金钱而不是虔诚。有时它是科学，声称已经凭经验证明某些民族不如其他民族。然后，虽然这看起来微不足道，但圣诞老人的弥天大谎却出现了。
当然，作为美国中部的孩子，我陷入了圣诞老人伟大谎言的牺牲品。有人告诉我，圣诞老人是真实存在的，他给我带来了礼物，他乘坐雪橇飞行，住在北极。我相信了。发现真相——圣诞老人并不存在——让我感到尴尬（因为我一开始就相信这样的事情），也动摇了我对成年人的信任（他们密谋确保我尽可能长时间地相信这个荒谬的想法）。我仔细地看着我的兄弟姐妹在圣诞老人的岁月里成长，在他们因为相信他们的朋友现在知道的谎言而让自己难堪之前向他们揭示了真相。
令人惊讶的是，即使在每个人的真理都被认为很重要的时代，美国各地小学的非基督徒儿童仍然被要求延续圣诞老人的伟大谎言。在家里发现真相的孩子们——圣诞老人并不存在——被告知要向学校的朋友们坚持谎言，因为他们仍然相信那个带着飞翔的驯鹿的快乐男人是真实的。
我不知道有任何关于社会同意对儿童撒谎的影响的研究，但我无法想象它是积极的。我认为这个谎言对相信它然后发现世界已经同意他们的欺骗的孩子尤其有害。它对人类的基本信任有何影响？发现这个“在你睡觉时看到你，知道你什么时候醒着，知道你什么时候过得好或过得不好”（一首著名圣诞歌曲的歌词）的人是编造的，这会如何影响孩子相信上帝的能力？这个谎言不仅仅是一个谎言。这是有意取代真理。这不仅仅是知道真相并否认它；它是知道某件事是谎言并声称它是真理。这也许是现在所谓的后真相社会的重要组成部分。
2016 年，“后真相”被牛津词典评为年度词汇。“后真相”意味着真相不再重要。它与谎言不同。谎言是对事实的歪曲；例如，“我没有吃饼干。”说谎者知道有一个事实（他吃了饼干），但否认这一事实并声称事实并非如此。像“饼干是一种毒药，面包师为了在美国杂货店制造混乱而制造的”这样的后事实陈述并不是简单的否认事实，而是一个捏造的概念，旨在分散听众对丢失饼干的注意力。
寻找真理和真理，以及相信真理已经被说出，已经变得越来越困难。
寻求真理、发现真理、说真话、过诚实的生活
人与人之间的真相和谎言会建立和破坏关系。我们可以信任的朋友是那些既不说谎也不向我们隐瞒重要事情的人。先知穆罕默德ﷺ在启示之前许多年就被他的朋友和家人称为al-Amīn（值得信赖的人）。这种信任与真理的关系是早期皈依的一个重要因素。
当我 17 岁时，耶稣的问题让我震惊。他真的是神吗？上帝的儿子？或者这是真理被淡化、改变或根本不存在的另一个地方？得知公元 325 年尼西亚会议就这个问题进行了投票，我感到非常震惊。投票了？在我年轻的观点中，真理不值得投票。它要么是真的，要么不是真的。
然而，美国总统确实进行了投票，1984 年我距离 18 岁还有两天，所以我无法投票。作为来自众多民主党人中的坚定民主党人，当罗纳德·里根击败我家乡的沃尔特·蒙代尔（明尼苏达州的候选人，还有一位与他一起竞选副总统的女性）时，我感到非常失望。媒体质疑里根总统是否只是在表演，或者他是否真正能够履行总统职责。同样的不确定性也困扰着我的宗教理解。我怎么知道什么是真的？我如何坚持真理？我感到沮丧和无助。这几个月是选举、宗教质疑和对信仰脆弱性的反思的几个月。
当然，互联网当时还没有出现，所以我对真理的探索会带着我从一个人到另一个人。我提出问题、读书并考虑可能性。我所寻找的不仅仅是真理。我一直在寻找真理——关于上帝、生命以及接下来会发生什么。
我发现它的时候是 1985 年 1 月。真理终于有了一个名字：伊斯兰教。我立即成为一名穆斯林。这个真理是个人的真理，是由于灵性体验而产生的。它不是基于对智力证据的长期学术探索，甚至不是基于家庭的信仰传统。我独自走出去。
个人的真理是持久的。但根据我的经验，我在 1985 年接触到的美国穆斯林社区中的许多人都脱离了精神传统，仍然根深蒂固地坚持字面主义和未经审查的性别歧视，并宣称自己是伊斯兰教。我被伊斯兰教真理和穆斯林真理之间的差异所困扰，这对我来说是荒谬的、性别歧视的、有害的。我对殖民主义、后殖民独裁、现代主义和后现代主义了解不够，无法理清那些试图从我心中剥离真理的粘性真理主张。
Al-Ḥaqq 和 b’il-ḥaqq
神的名字之一是al-Ḥaqq——真理。神是真理。神的临在是真实存在的。人类寻求真理，而上帝提供关于他自己的知识。这是神的真理。
从我了解这个真理的那一天起，我就成为了一名穆斯林。我做了第一个祈祷，在第二个祈祷中sujūd问上帝一个简单的问题：“这些是你的话（《古兰经》）吗？”我感到压倒性的确定，是的，它们确实是上帝的话语，所以当我从祈祷垫上抬起头时，我是一个穆斯林。我已经挖掘了真理、终极现实——al-Ḥaqq。无论我们是否相信神的真理，神都是真实的真理。
我怎么知道这是事实？祈祷打开了我的心，让我认识到我对上帝的内在需求（fiṭra），好奇心让我能够进行祈祷，而祈祷本身就是一个内在的路标，为我提供了抓住上帝真理的机会。
神不仅是真理 (al-Ḥaqq)，而且神以真理行事...... (bi’l-ḥaqq)。
• 神真实地创造了天地。
• 神真实地创造了天地，这是信徒的一个迹象。
• 他们心里难道没有想到谁创造了天地吗？他们之间的一切，事实上…
• 他创造了天地，事实上…
• 他是创造天地的那一位，事实上，他说有的那一天，就会有。他的话语就是真理，在号角吹响之日，他的统治权就是他的。他知道人类感知范围之外的一切，也知道人类可见的一切。他是智者。
• 安拉确实创造了天地。
• 我们并没有创造天地和其间的事物，但事实上……
• 他真实地创造了天地，并以最好的形态塑造了你……
Al-Ḥaqq（真理）创造了b'il-ḥaqq（真理）。 “真实”创造意味着什么？天地万物的创造都是有其目的的。真理和目的在创造行为的严肃性中发生冲突。整个创造都是经过衡量和正确的。每一个不同的粒子、每一个细节的差别都是神所知道的，都是神的智慧的一部分。 b'il-ḥaqq这个短语还暗示整个宇宙是在正义、智慧和真理的基础上创造的。尽管我们可能会因错综复杂的谎言、假新闻和社交媒体上发布的真相而精疲力尽，但即使我们不知道真相是什么，真相也能让我们休息。
真理可以在上帝未受破坏的创造中获得。自然美景是人类休息的源泉，让我们重新与真理联系起来，帮助我们在内心建立诚实，因为每一片落叶、每一滴水、每一片草叶都是bi’l-ḥaqq由al-Ḥaqq创造的。但我们也需要处于信任的社区，在那里我们能够以正义和智慧共同生活，通过我们的真实、真实和善良来获取真理。在这里，个人真理建立在真诚而不是操纵、现实而不是谎言、尊重而不是嘲笑的基础上。
真理社区
他爬上了萨法山的山顶——这是一个以发布重要公告而闻名的地方。他对聚集在一起的人们问道：“如果我告诉你们敌人正在那座山周围等着我们，你们会相信我吗？” （伊本希沙姆）。他们的回答是肯定的。毕竟，他是说真话的人。他是al-Amīn。他出身高贵，为人善良，心地善良。他们用金钱和货物信任他，最近还信任他在重建天房时将黑石归还到正确的位置。他们都满怀期待地看着他。他宣布他是真主的使者，一位天使拜访了他，《古兰经》正在被启示，他们应该追随他。
先知穆罕默德ﷺ告诉了他们真相，并告诉了他们真相。天使加百列确实拜访了他，他花了几个月的时间秘密地与信徒分享并发展了一个小团体，现在他被要求将信息公开。但这个真相太过分了。尽管他的人民知道他是说真话的人，但这个真相威胁到了他们对权力的控制。他们嘲笑他并否认他们自己的诚实者的真理。
当 2019 年新冠病毒降临世界时，有些人拒绝相信它。几个月过去了，护士们报告说有病人死于新冠肺炎，尽管他们仍然否认这一事实。
“我这是怎么了？”
“你感染了新冠病毒。”
“我不可能感染新冠病毒，这不是真的！找出我出了什么问题！”他们会一直喊叫，直到被呼吸机压制住，最终死亡。他们知道这是真的却否认它的真实性吗？或者他们实际上对社交媒体的“科学”和领导层的谎言感到困惑？
拉迪亚德·吉卜林的诗《真理的传说》开头：
很久以前，古老的传说告诉我们，
真相，从井底升起，
看着这个世界，却听到它是如何谎言，
惊恐地回到隐居……
这首诗接着说，小说占据了世界，直到世界陷入如此邪恶的境地，以至于她需要真理（原文如此）回来，而当她这样做时，需要讲述的真理是如此困难，她需要召唤小说回来帮助她叙述世界事件。
有时听到世界各地发生的可怕事情太痛苦了。了解所有事情的真相会导致焦虑、抑郁和心碎。区分 true知识虚假信息可能会铺天盖地。生活在一个我们无法信任的世界也是造成情感痛苦和困难的一个原因。
当我住在大马士革时，我很快了解到，这里有一种根深蒂固的文化习惯，就是不告诉病人病情的真相。结果，我从不相信医生，经常想知道我的诊断的真相是什么，并且生病了，自己用药，而不是去看医生。在大流行初期，我对那些不相信医疗机构的人表示同情，尽管在这一点上——回到美国及其医疗保健透明文化后——我相信了。我明白，信任来之不易，也很容易失去，在新冠疫情早期，世界因政治、科学、真相与谎言的混合而遭受苦难。
要生活在真理的社区中，我们必须成为依赖真理的说真话者。我们从敬爱的先知穆罕默德ﷺ（圣训的含义）中学到，“饥饿却声称吃饱的人就像在表演”，这则圣训提醒我们即使在生活中最微小的部分也要诚实。它提醒我们不要欺骗或计划欺骗，对我们拥有的感恩，不要对我们没有的撒谎。它强烈反对为了保全面子而撒谎，提醒我们要诚实地面对自己的身体状况。这使我们成为说真话的人。从这颗发芽的种子中，我们成长为一个依赖真理的诚实社区。
诚实的社区帮助我们在灵魂的花园中种植真理。西方哲学家尤尔根·哈贝马斯曾经提出，真理是在共识中发现的。换句话说，当“我们的人民”说某件事是真的时，我们就相信它是真的。考虑到我们至少会受到社区的影响，生活在一个诚实的社区将帮助我们依赖真理生活。
诚实的社区是人们感到足够安全、能够诚实、清晰和脆弱的地方。一般来说，今天的穆斯林并没有建立这样的社区。生活在殖民主义和独裁统治、腐败的政府和经济压力下，穆斯林文化可能会与谎言、贿赂、操纵和夸张作斗争。 （当然，这些弊病完全有可能早于殖民主义，因此是使我们一开始就成为殖民地的部分原因。）经历全球真理地震已经动摇了我们的基础和我们生活在基于真理的诚实社区的能力。
寻找回家的路
先知ﷺ曾经对他的同伴说：“更新你们的信仰！”同伴们回答说：“上帝的先知啊，我们如何更新我们的信仰呢？”他以他们所需要的治疗方法回应：“增加lā ilāha illa Allāh。”重复tawḥīd这句话让我们的心扎根于真理。它消除了谎言的黑暗，消除了关于谎言的共识。它给予我们理解所需的光芒。这是真理的重复。
当我们寻求建立一个真理社区时，我们首先需要要求自己诚实、值得信赖，追随真主使者ﷺ的脚步。这不是通过说“我只是诚实”来为伤人的言语辩护的真实，而是仁慈、礼貌和一颗快乐、充满爱心的心的真实。诚实可以建立信任和善良。 ʿAbdullāh ibn Masʿūd (r) 说：“说谎是不正确的，无论是严肃的还是开玩笑的。你们中的任何人都不应该向他的孩子承诺一些东西，然后却不给他。”诚实社区的基石在于我们如何与孩子互动。在这里，我们被建议成为说真话的人和信守诺言的人——这两个概念紧密地交织在一起，可以像粗纱一样编织出一个真理的共同体。当我们信守诺言，保持沉默而不是说谎，并围绕真实和美丽的话语创造快乐的体验时，我们就在履行先知ﷺ的圣行。我们正在建立一个真理社区。
我们被召唤成为最优秀的人，呼吁美丽，抵制丑陋。正如诗人约翰·济慈所说：“美就是真理，真理就是美——这是你在地球上所知道的一切，也是你需要知道的一切。”
虽然重复lā ilāha illa Allāh和对真理的承诺将帮助我们找到我们都在寻找的美丽，但我们还需要知道如何在后真理世界中保持信心，在这个世界中，压迫可以成为真理，谎言可以被视为绝对事实。这是智力上的挑战。需要通过精神上的斗争和捍卫真理来识别、理清和保护想法。
当我在 1985 年成为一名穆斯林时，我读到的第一节《古兰经》就向我宣告了对女性的认可：“确实，穆斯林男人和穆斯林女人、信士的男人和信士的女人、虔诚的男人和虔诚的女人、诚实的男人和诚实的女人、耐心的男人和耐心的女人、谦卑的男人和谦卑的女人、施舍的男人和施舍的女人、禁食的男人和禁食的男人、守斋的男人。私处和保护私处的妇女，以及铭记安拉的男人和铭记的女人——真主为他们准备了宽恕和丰厚的奖赏”（《古兰经》，33:35）。
这句诗句，有节奏地重复着，道出了一个令我感触颇深的真理。然而，当我进入穆斯林社区时，我看到、听到并经历了性别歧视的笑话、不欢迎我的清真寺以及认为女性不如男性的文化。我记得我真的站在街角向上帝寻求帮助。我很困惑。我对真理的坚持受到有害和压迫性的真理主张的挑战。我全身心投入到学习中。我学习了阿拉伯语，研究了《古兰经》，并深入研究了先知的生平，最终进入了伊斯兰研究的其他领域。我周围都是一群充满光明的人。我避开那些涉足谎言、丑陋言辞和腐败世界的书籍和人。通过这种方式，我能够坚守理智上的真理，让我的心紧紧抓住上帝、先知ﷺ和伊斯兰教的真理。
真理的识别是一种与fiṭra联系、培养好奇心以及检查外部和内部路标的练习。
Fiṭra——对神的内在需求——是每个人本质的一部分。正如真主（swt）所说：“所以要坚定地信仰一切正直；上帝的自然之道（fiṭra）已经灌输给所有人。真主的创造没有改变。这是正道，但大多数人不知道”（30:30）。因此，每个人内心深处都有一个渴望认识上帝、与真理联系的地方。正是这种需要和渴望为探索提供了能量，并为真理之路提供了耐心。但它必须被培养而不是被忽视。现代生活的忙碌本质常常淹没了内心对真理的呼唤，但花时间安静可以提高音量。皈依的故事，以及传统穆斯林在经历巨大考验和磨难后找到信仰的故事，通常包括描述寻找真理，或意识到他们已经知道的真理。这是fiṭra的礼物。
好奇心是一种发现真理的技能。当Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī像往常一样进入麦加时，他受到危言耸听者的搭讪，警告他远离那个名叫穆罕默德的人（愿真主赐福与平安），因为他（他们说）说出了嘲笑和危险的话。起初，Ṭufayl 被他们的谎言和恐惧所笼罩，在他的耳朵里塞了棉花。然而，站在神圣的领域里，他被警告要提防的那个人的几句话穿透了棉花，此时他自己的真相苏醒了。他是一个聪明人！他对听到的这些话感到好奇，于是取下棉花，找到了穆罕默德ﷺ。他的好奇心把他带到了真理，他成为了一位伟大的圣门弟子。我认识一位年轻女子，她的朋友们给她起了个绰号“Ṭufayla”，因为她也忽视了一些朋友的警告，要避开“那些人”。她凭借自己的好奇心和自己洞察力的真相，跨越半个地球去学习宗教和《古兰经》，她在医学院休学一年时背下了这些内容。
道路上的路标告诉我们“停车”、“让行”或留意前方的急弯。在生活中，我们的路标不太容易阅读。有些是外在的——意想不到的机会、明确回应的祈祷、计划的突然改变。 其他的是内部的。安拉说：“我们将在他们的地平线上和他们的内心向他们展示我们的迹象，直到他们明白这是真理。你的主为万物作证还不够吗？” （41:53）。这些内部路标（某些事情是对还是错的感觉）是我们识别真理和真理的道路上的帮助。
公式是这样的：通过连接到 fiṭra、保持好奇心并提高对路标的认识来识别真理。然后通过lā ilāha illa Allāh和其他崇拜行为来坚持它；忠于真理；找到光明和真理的人，并尽可能成为一个光明和真理的人。通过学习、热爱和生活在一个充满真理和善良的社区中来做到这一点。要做到这一点，你必须植根于真理，讲真话，并在真实的真理社区中建立和生活。
笔记
1. ^ David Rigoni，“图 2.1：西方世界的主要观点”，教导无法教导的内容：萨满的策略（Lanham，MD：Rowman 和 Littlefield Publishing Group，2002 年）18。
2. ^ Rigoni，“图 2.1。”
3. ^ 阅读 Omar Imady 博士的穆斯林公民社会的兴衰，开始对此的对话。
4. ^“2016 年度词汇”，牛津语言，https://languages.oup.com/word-of-the-year/2016/。
5。 ^《古兰经》16:3。
6. ^《古兰经》29:44。
7. ^《古兰经》30:8。
8. ^《古兰经》39:5。
9. ^《古兰经》6:73。
10。 ^《古兰经》45:22。
11。 ^《古兰经》46:3。
12. ^《古兰经》64:3。
13. ^ 在这里查看这首诗的其余部分：poems_legend.htm。
14. ^ Ṣaḥīḥ 穆斯林，bk。 37，圣训 191。圣训的实际文字是“???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????虚假的外衣。”第一个词“al-mutashabbiʿ”的意思是那些声称自己已经饱了（满足）但实际上并没有的人，这可以解释为表明自己拥有某些东西但没有的人。所以我的翻译是：“饥饿而自称吃饱的人，就是装腔作势的人”。此渲染在“表演”的概念中包含了两件虚假服装的概念。
15。 ^ Musnad Aḥmad，bk。 2、圣训359。
16. ^ Al-Adab al-mufrad，bk。 21、圣训3。
17. ^ 约翰济慈，“希腊古瓮颂”，诗歌基金会，https://www.poetryfoundation.org/poems/44477/ode-on-a-grecian-urn。
18. ^ Samira al-Zayid，预言叙述来源概要（明尼阿波利斯：Daybreak Press，2018 年），1:274。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/finding-truth-in-a-post-truth-world
原文标题：Finding Truth in a Post-Truth World
作者：Dr. Tamara Gray
作者简介：原文页面未提供作者简介
简介
那是一个寒冷的冬日，挡风玻璃上还飘着冰冷的雪花。我坐在旅行车的乘客座位上，母亲的嘴里充满了“压力”。她说：“当我们进去时，你会听到我为迟到而道歉，并责怪雪。这是一个善意的谎言。我们不应该撒谎。但如果我不这样做，我可能会失去约会。”我有点敬畏——我妈妈就要撒谎了。我走进发廊，耳朵和眼睛密切关注。她确实向接待员咕哝了一些关于我们去商店的危险的旅程，之后我们被推到一个等候区并很快轮到我们。
这件事永远铭刻在我脑海中的原因是诚实和诚实是我家庭的重中之重。我很早就被教导不要说谎，而说谎的后果比如实承认错误的后果要严重得多。
真相还重要吗？那么真理呢？带有大写字母T的真理是不受人们是否相信它影响的真理。如果全世界都认为它是错误的，那么它仍然是 True；如果全世界都认为它是真的，那么它仍然是 True。
大写的真理T面临着几个世纪的挑战，其中最重要的是人类试图传达甚至执行真理。这些尝试不是真理，而是受文化和/或历史束缚的人类真理，因此不服务于更大的真理。今天，真理仍然存在，并没有被许多人称为“后真理”的社会所吓倒。后真相不是按时间顺序排列的主张，它并不意味着我们已经进入了真相之后的时代，而是进入了一个真理甚至真理被认为不如个人或政治利益重要的时代。
至于小写字母t的真相，它通常与真相相关，但不一定是为了对某人真实。小写t-真理是来自个人经历的真理，对一个人或许多人来说是真实的，并且与我们所说的话和我们所做的事情有关。诚实的存在是值得信赖的先决条件，因此诚实的缺失会影响家庭、工作场所以及所有社会和社区关系。缺乏信任——对系统、对机构、对彼此——意味着缺乏人身安全，以及相应的设定界限的需要。在像我们这样的低信任和后真相的社会中，人们如何相信医疗诊断是正确的，餐厅提供的是汉堡包而不是碎狗，以及测试成绩是基于客观的评分标准？ 在一个真理已经过时的社会，我们能成为彼此讲真理的人吗？
我们如何在讲真话的社区中找到真理并诚实地生活？
定位真相（大写T）
前现代人类将真理与宗教紧密联系在一起。西方社会认为教会的主张必然是正确的，即使它们涉及太阳系、人类健康和其他超出启示范围的主题。在此期间，穆斯林的真理仍然局限于《古兰经》、《圣训》和向他人传达知识和经验的上帝子民。当然，关于科学和科学发现的错误主张源自个别穆斯林学者，但它们不被认为是启示的一部分，而只是对启示的解释。换句话说，它们被理解为小写的t-真相。随着现代性的到来，基督教和穆斯林对真理的态度之间的差距开始扩大。
这些年末，新发明、抗生素以及对人类独立能力日益增长的信心开始改变西方对真理来源的态度。科学取代教会成为真理的源泉。穆斯林开始取代对法律正典的信任，转而推动对现在被翻译为伊斯兰“科学”的独立研究。但仍然存在很大差异。当西方变得不可知论和无神论者时，穆斯林的“东方”仍然植根于《古兰经》和圣训，尽管不可否认地缺少早期的传统和话语。真理仍然属于真主和他的先知ﷺ，但无法用科学解释的奇迹则被隐藏或否认。这导致了对灵性问题的讨论的缺失以及对律法主义的倾向，这反过来又对穆斯林社会产生了影响。
二十世纪中叶，科学开始令人失望。虽然它确实带来了一些真相（青霉素可以治疗细菌感染），但它也带来了谎言（基于身体特征的白人优越论）和混乱（治疗恶心的药丸导致可怕的出生缺陷）。对科学真理的依赖开始减弱，特别是当它带来了模拟机器并最终带来了互联网时。殖民主义使基督教西方在穆斯林土地上掌权，而互联网的全球化效应则为每个人打开了世界之窗。科学不再是真理。传统仍然不是真理。真理失去了资本T。真理成为真理，后现代阶段开始了。
当然，真理一直存在于人与人之间。真理（小写t）与我们对自己生活的解释有关。我母亲关于去理发店的道路被雪封住的谎言对她来说是一个谎言，因为她没有在路上滑倒，也没有被困在扫雪机后面。但对我来说，这仍然是事实。 There was snow.我们不得不比平时走得慢一些。也许我们开始晚了，因为我们正在寻找靴子和手套，我实际上不记得了。但经历和对这些经历的解释都是个人真理。它们不具有普遍性，只有通过彼此诚实的交流才能被了解，即使如此，也可能被理解但不完全被了解。在这种情况下，对一个人来说正确的事情对其他人来说可能并不正确。穆斯林应该同情和尊重每个人对真理的个人观点，并意识到特权如何压制某些经历并放大其他经历。
谎言与真相/说实话
在历史的每一个阶段——在前现代时期，真理以宗教为基础，在现代时期，真理以科学为基础，在后现代时期，真理被搁置一旁——人们都撒过谎。有时是教会提供地位、权力和赦免以换取金钱而不是虔诚。有时它是科学，声称已经凭经验证明某些民族不如其他民族。然后，虽然这看起来微不足道，但圣诞老人的弥天大谎却出现了。
当然，作为美国中部的孩子，我陷入了圣诞老人伟大谎言的牺牲品。有人告诉我，圣诞老人是真实存在的，他给我带来了礼物，他乘坐雪橇飞行，住在北极。我相信了。发现真相——圣诞老人并不存在——让我感到尴尬（因为我一开始就相信这样的事情），也动摇了我对成年人的信任（他们密谋确保我尽可能长时间地相信这个荒谬的想法）。我仔细地看着我的兄弟姐妹在圣诞老人的岁月里成长，在他们因为相信他们的朋友现在知道的谎言而让自己难堪之前向他们揭示了真相。
令人惊讶的是，即使在每个人的真理都被认为很重要的时代，美国各地小学的非基督徒儿童仍然被要求延续圣诞老人的伟大谎言。在家里发现真相的孩子们——圣诞老人并不存在——被告知要向学校的朋友们坚持谎言，因为他们仍然相信那个带着飞翔的驯鹿的快乐男人是真实的。
我不知道有任何关于社会同意对儿童撒谎的影响的研究，但我无法想象它是积极的。我认为这个谎言对相信它然后发现世界已经同意他们的欺骗的孩子尤其有害。它对人类的基本信任有何影响？发现这个“在你睡觉时看到你，知道你什么时候醒着，知道你什么时候过得好或过得不好”（一首著名圣诞歌曲的歌词）的人是编造的，这会如何影响孩子相信上帝的能力？这个谎言不仅仅是一个谎言。这是有意取代真理。这不仅仅是知道真相并否认它；它是知道某件事是谎言并声称它是真理。这也许是现在所谓的后真相社会的重要组成部分。
2016 年，“后真相”被牛津词典评为年度词汇。“后真相”意味着真相不再重要。它与谎言不同。谎言是对事实的歪曲；例如，“我没有吃饼干。”说谎者知道有一个事实（他吃了饼干），但否认这一事实并声称事实并非如此。像“饼干是一种毒药，面包师为了在美国杂货店制造混乱而制造的”这样的后事实陈述并不是简单的否认事实，而是一个捏造的概念，旨在分散听众对丢失饼干的注意力。
寻找真理和真理，以及相信真理已经被说出，已经变得越来越困难。
寻求真理、发现真理、说真话、过诚实的生活
人与人之间的真相和谎言会建立和破坏关系。我们可以信任的朋友是那些既不说谎也不向我们隐瞒重要事情的人。先知穆罕默德ﷺ在启示之前许多年就被他的朋友和家人称为al-Amīn（值得信赖的人）。这种信任与真理的关系是早期皈依的一个重要因素。
当我 17 岁时，耶稣的问题让我震惊。他真的是神吗？上帝的儿子？或者这是真理被淡化、改变或根本不存在的另一个地方？得知公元 325 年尼西亚会议就这个问题进行了投票，我感到非常震惊。投票了？在我年轻的观点中，真理不值得投票。它要么是真的，要么不是真的。
然而，美国总统确实进行了投票，1984 年我距离 18 岁还有两天，所以我无法投票。作为来自众多民主党人中的坚定民主党人，当罗纳德·里根击败我家乡的沃尔特·蒙代尔（明尼苏达州的候选人，还有一位与他一起竞选副总统的女性）时，我感到非常失望。媒体质疑里根总统是否只是在表演，或者他是否真正能够履行总统职责。同样的不确定性也困扰着我的宗教理解。我怎么知道什么是真的？我如何坚持真理？我感到沮丧和无助。这几个月是选举、宗教质疑和对信仰脆弱性的反思的几个月。
当然，互联网当时还没有出现，所以我对真理的探索会带着我从一个人到另一个人。我提出问题、读书并考虑可能性。我所寻找的不仅仅是真理。我一直在寻找真理——关于上帝、生命以及接下来会发生什么。
我发现它的时候是 1985 年 1 月。真理终于有了一个名字：伊斯兰教。我立即成为一名穆斯林。这个真理是个人的真理，是由于灵性体验而产生的。它不是基于对智力证据的长期学术探索，甚至不是基于家庭的信仰传统。我独自走出去。
个人的真理是持久的。但根据我的经验，我在 1985 年接触到的美国穆斯林社区中的许多人都脱离了精神传统，仍然根深蒂固地坚持字面主义和未经审查的性别歧视，并宣称自己是伊斯兰教。我被伊斯兰教真理和穆斯林真理之间的差异所困扰，这对我来说是荒谬的、性别歧视的、有害的。我对殖民主义、后殖民独裁、现代主义和后现代主义了解不够，无法理清那些试图从我心中剥离真理的粘性真理主张。
Al-Ḥaqq 和 b’il-ḥaqq
神的名字之一是al-Ḥaqq——真理。神是真理。神的临在是真实存在的。人类寻求真理，而上帝提供关于他自己的知识。这是神的真理。
从我了解这个真理的那一天起，我就成为了一名穆斯林。我做了第一个祈祷，在第二个祈祷中sujūd问上帝一个简单的问题：“这些是你的话（《古兰经》）吗？”我感到压倒性的确定，是的，它们确实是上帝的话语，所以当我从祈祷垫上抬起头时，我是一个穆斯林。我已经挖掘了真理、终极现实——al-Ḥaqq。无论我们是否相信神的真理，神都是真实的真理。
我怎么知道这是事实？祈祷打开了我的心，让我认识到我对上帝的内在需求（fiṭra），好奇心让我能够进行祈祷，而祈祷本身就是一个内在的路标，为我提供了抓住上帝真理的机会。
神不仅是真理 (al-Ḥaqq)，而且神以真理行事...... (bi’l-ḥaqq)。
• 神真实地创造了天地。
• 神真实地创造了天地，这是信徒的一个迹象。
• 他们心里难道没有想到谁创造了天地吗？他们之间的一切，事实上…
• 他创造了天地，事实上…
• 他是创造天地的那一位，事实上，他说有的那一天，就会有。他的话语就是真理，在号角吹响之日，他的统治权就是他的。他知道人类感知范围之外的一切，也知道人类可见的一切。他是智者。
• 安拉确实创造了天地。
• 我们并没有创造天地和其间的事物，但事实上……
• 他真实地创造了天地，并以最好的形态塑造了你……
Al-Ḥaqq（真理）创造了b'il-ḥaqq（真理）。 “真实”创造意味着什么？天地万物的创造都是有其目的的。真理和目的在创造行为的严肃性中发生冲突。整个创造都是经过衡量和正确的。每一个不同的粒子、每一个细节的差别都是神所知道的，都是神的智慧的一部分。 b'il-ḥaqq这个短语还暗示整个宇宙是在正义、智慧和真理的基础上创造的。尽管我们可能会因错综复杂的谎言、假新闻和社交媒体上发布的真相而精疲力尽，但即使我们不知道真相是什么，真相也能让我们休息。
真理可以在上帝未受破坏的创造中获得。自然美景是人类休息的源泉，让我们重新与真理联系起来，帮助我们在内心建立诚实，因为每一片落叶、每一滴水、每一片草叶都是bi’l-ḥaqq由al-Ḥaqq创造的。但我们也需要处于信任的社区，在那里我们能够以正义和智慧共同生活，通过我们的真实、真实和善良来获取真理。在这里，个人真理建立在真诚而不是操纵、现实而不是谎言、尊重而不是嘲笑的基础上。
真理社区
他爬上了萨法山的山顶——这是一个以发布重要公告而闻名的地方。他对聚集在一起的人们问道：“如果我告诉你们敌人正在那座山周围等着我们，你们会相信我吗？” （伊本希沙姆）。他们的回答是肯定的。毕竟，他是说真话的人。他是al-Amīn。他出身高贵，为人善良，心地善良。他们用金钱和货物信任他，最近还信任他在重建天房时将黑石归还到正确的位置。他们都满怀期待地看着他。他宣布他是真主的使者，一位天使拜访了他，《古兰经》正在被启示，他们应该追随他。
先知穆罕默德ﷺ告诉了他们真相，并告诉了他们真相。天使加百列确实拜访了他，他花了几个月的时间秘密地与信徒分享并发展了一个小团体，现在他被要求将信息公开。但这个真相太过分了。尽管他的人民知道他是说真话的人，但这个真相威胁到了他们对权力的控制。他们嘲笑他并否认他们自己的诚实者的真理。
当 2019 年新冠病毒降临世界时，有些人拒绝相信它。几个月过去了，护士们报告说有病人死于新冠肺炎，尽管他们仍然否认这一事实。
“我这是怎么了？”
“你感染了新冠病毒。”
“我不可能感染新冠病毒，这不是真的！找出我出了什么问题！”他们会一直喊叫，直到被呼吸机压制住，最终死亡。他们知道这是真的却否认它的真实性吗？或者他们实际上对社交媒体的“科学”和领导层的谎言感到困惑？
拉迪亚德·吉卜林的诗《真理的传说》开头：
这首诗接着说，小说占据了世界，直到世界陷入如此邪恶的境地，以至于她需要真理（原文如此）回来，而当她这样做时，需要讲述的真理是如此困难，她需要召唤小说回来帮助她叙述世界事件。
有时听到世界各地发生的可怕事情太痛苦了。了解所有事情的真相会导致焦虑、抑郁和心碎。区分 true知识虚假信息可能会铺天盖地。生活在一个我们无法信任的世界也是造成情感痛苦和困难的一个原因。
当我住在大马士革时，我很快了解到，这里有一种根深蒂固的文化习惯，就是不告诉病人病情的真相。结果，我从不相信医生，经常想知道我的诊断的真相是什么，并且生病了，自己用药，而不是去看医生。在大流行初期，我对那些不相信医疗机构的人表示同情，尽管在这一点上——回到美国及其医疗保健透明文化后——我相信了。我明白，信任来之不易，也很容易失去，在新冠疫情早期，世界因政治、科学、真相与谎言的混合而遭受苦难。
要生活在真理的社区中，我们必须成为依赖真理的说真话者。我们从敬爱的先知穆罕默德ﷺ（圣训的含义）中学到，“饥饿却声称吃饱的人就像在表演”，这则圣训提醒我们即使在生活中最微小的部分也要诚实。它提醒我们不要欺骗或计划欺骗，对我们拥有的感恩，不要对我们没有的撒谎。它强烈反对为了保全面子而撒谎，提醒我们要诚实地面对自己的身体状况。这使我们成为说真话的人。从这颗发芽的种子中，我们成长为一个依赖真理的诚实社区。
诚实的社区帮助我们在灵魂的花园中种植真理。西方哲学家尤尔根·哈贝马斯曾经提出，真理是在共识中发现的。换句话说，当“我们的人民”说某件事是真的时，我们就相信它是真的。考虑到我们至少会受到社区的影响，生活在一个诚实的社区将帮助我们依赖真理生活。
诚实的社区是人们感到足够安全、能够诚实、清晰和脆弱的地方。一般来说，今天的穆斯林并没有建立这样的社区。生活在殖民主义和独裁统治、腐败的政府和经济压力下，穆斯林文化可能会与谎言、贿赂、操纵和夸张作斗争。 （当然，这些弊病完全有可能早于殖民主义，因此是使我们一开始就成为殖民地的部分原因。）经历全球真理地震已经动摇了我们的基础和我们生活在基于真理的诚实社区的能力。
寻找回家的路
先知ﷺ曾经对他的同伴说：“更新你们的信仰！”同伴们回答说：“上帝的先知啊，我们如何更新我们的信仰呢？”他以他们所需要的治疗方法回应：“增加lā ilāha illa Allāh。”重复tawḥīd这句话让我们的心扎根于真理。它消除了谎言的黑暗，消除了关于谎言的共识。它给予我们理解所需的光芒。这是真理的重复。
当我们寻求建立一个真理社区时，我们首先需要要求自己诚实、值得信赖，追随真主使者ﷺ的脚步。这不是通过说“我只是诚实”来为伤人的言语辩护的真实，而是仁慈、礼貌和一颗快乐、充满爱心的心的真实。诚实可以建立信任和善良。 ʿAbdullāh ibn Masʿūd (r) 说：“说谎是不正确的，无论是严肃的还是开玩笑的。你们中的任何人都不应该向他的孩子承诺一些东西，然后却不给他。”诚实社区的基石在于我们如何与孩子互动。在这里，我们被建议成为说真话的人和信守诺言的人——这两个概念紧密地交织在一起，可以像粗纱一样编织出一个真理的共同体。当我们信守诺言，保持沉默而不是说谎，并围绕真实和美丽的话语创造快乐的体验时，我们就在履行先知ﷺ的圣行。我们正在建立一个真理社区。
我们被召唤成为最优秀的人，呼吁美丽，抵制丑陋。正如诗人约翰·济慈所说：“美就是真理，真理就是美——这是你在地球上所知道的一切，也是你需要知道的一切。”
虽然重复lā ilāha illa Allāh和对真理的承诺将帮助我们找到我们都在寻找的美丽，但我们还需要知道如何在后真理世界中保持信心，在这个世界中，压迫可以成为真理，谎言可以被视为绝对事实。这是智力上的挑战。需要通过精神上的斗争和捍卫真理来识别、理清和保护想法。
当我在 1985 年成为一名穆斯林时，我读到的第一节《古兰经》就向我宣告了对女性的认可：“确实，穆斯林男人和穆斯林女人、信士的男人和信士的女人、虔诚的男人和虔诚的女人、诚实的男人和诚实的女人、耐心的男人和耐心的女人、谦卑的男人和谦卑的女人、施舍的男人和施舍的女人、禁食的男人和禁食的男人、守斋的男人。私处和保护私处的妇女，以及铭记安拉的男人和铭记的女人——真主为他们准备了宽恕和丰厚的奖赏”（《古兰经》，33:35）。
这句诗句，有节奏地重复着，道出了一个令我感触颇深的真理。然而，当我进入穆斯林社区时，我看到、听到并经历了性别歧视的笑话、不欢迎我的清真寺以及认为女性不如男性的文化。我记得我真的站在街角向上帝寻求帮助。我很困惑。我对真理的坚持受到有害和压迫性的真理主张的挑战。我全身心投入到学习中。我学习了阿拉伯语，研究了《古兰经》，并深入研究了先知的生平，最终进入了伊斯兰研究的其他领域。我周围都是一群充满光明的人。我避开那些涉足谎言、丑陋言辞和腐败世界的书籍和人。通过这种方式，我能够坚守理智上的真理，让我的心紧紧抓住上帝、先知ﷺ和伊斯兰教的真理。
真理的识别是一种与fiṭra联系、培养好奇心以及检查外部和内部路标的练习。
Fiṭra——对神的内在需求——是每个人本质的一部分。正如真主（swt）所说：“所以要坚定地信仰一切正直；上帝的自然之道（fiṭra）已经灌输给所有人。真主的创造没有改变。这是正道，但大多数人不知道”（30:30）。因此，每个人内心深处都有一个渴望认识上帝、与真理联系的地方。正是这种需要和渴望为探索提供了能量，并为真理之路提供了耐心。但它必须被培养而不是被忽视。现代生活的忙碌本质常常淹没了内心对真理的呼唤，但花时间安静可以提高音量。皈依的故事，以及传统穆斯林在经历巨大考验和磨难后找到信仰的故事，通常包括描述寻找真理，或意识到他们已经知道的真理。这是fiṭra的礼物。
好奇心是一种发现真理的技能。当Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī像往常一样进入麦加时，他受到危言耸听者的搭讪，警告他远离那个名叫穆罕默德的人（愿真主赐福与平安），因为他（他们说）说出了嘲笑和危险的话。起初，Ṭufayl 被他们的谎言和恐惧所笼罩，在他的耳朵里塞了棉花。然而，站在神圣的领域里，他被警告要提防的那个人的几句话穿透了棉花，此时他自己的真相苏醒了。他是一个聪明人！他对听到的这些话感到好奇，于是取下棉花，找到了穆罕默德ﷺ。他的好奇心把他带到了真理，他成为了一位伟大的圣门弟子。我认识一位年轻女子，她的朋友们给她起了个绰号“Ṭufayla”，因为她也忽视了一些朋友的警告，要避开“那些人”。她凭借自己的好奇心和自己洞察力的真相，跨越半个地球去学习宗教和《古兰经》，她在医学院休学一年时背下了这些内容。
道路上的路标告诉我们“停车”、“让行”或留意前方的急弯。在生活中，我们的路标不太容易阅读。有些是外在的——意想不到的机会、明确回应的祈祷、计划的突然改变。 其他的是内部的。安拉说：“我们将在他们的地平线上和他们的内心向他们展示我们的迹象，直到他们明白这是真理。你的主为万物作证还不够吗？” （41:53）。这些内部路标（某些事情是对还是错的感觉）是我们识别真理和真理的道路上的帮助。
公式是这样的：通过连接到 fiṭra、保持好奇心并提高对路标的认识来识别真理。然后通过lā ilāha illa Allāh和其他崇拜行为来坚持它；忠于真理；找到光明和真理的人，并尽可能成为一个光明和真理的人。通过学习、热爱和生活在一个充满真理和善良的社区中来做到这一点。要做到这一点，你必须植根于真理，讲真话，并在真实的真理社区中建立和生活。
笔记
1. ^ David Rigoni，“图 2.1：西方世界的主要观点”，教导无法教导的内容：萨满的策略（Lanham，MD：Rowman 和 Littlefield Publishing Group，2002 年）18。
2. ^ Rigoni，“图 2.1。”
3. ^ 阅读 Omar Imady 博士的穆斯林公民社会的兴衰，开始对此的对话。
4. ^“2016 年度词汇”，牛津语言，https://languages.oup.com/word-of-the-year/2016/。
5。 ^《古兰经》16:3。
6. ^《古兰经》29:44。
7. ^《古兰经》30:8。
8. ^《古兰经》39:5。
9. ^《古兰经》6:73。
10。 ^《古兰经》45:22。
11。 ^《古兰经》46:3。
12. ^《古兰经》64:3。
13. ^ 在这里查看这首诗的其余部分：poems_legend.htm。
14. ^ Ṣaḥīḥ 穆斯林，bk。 37，圣训 191。圣训的实际文字是“???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????虚假的外衣。”第一个词“al-mutashabbiʿ”的意思是那些声称自己已经饱了（满足）但实际上并没有的人，这可以解释为表明自己拥有某些东西但没有的人。所以我的翻译是：“饥饿而自称吃饱的人，就是装腔作势的人”。此渲染在“表演”的概念中包含了两件虚假服装的概念。
15。 ^ Musnad Aḥmad，bk。 2、圣训359。
16. ^ Al-Adab al-mufrad，bk。 21、圣训3。
17. ^ 约翰济慈，“希腊古瓮颂”，诗歌基金会，https://www.poetryfoundation.org/poems/44477/ode-on-a-grecian-urn。
18. ^ Samira al-Zayid，预言叙述来源概要（明尼阿波利斯：Daybreak Press，2018 年），1:274。
原文标题：Finding Truth in a Post-Truth World
作者：Dr. Tamara Gray
作者简介：原文页面未提供作者简介
简介
那是一个寒冷的冬日，挡风玻璃上还飘着冰冷的雪花。我坐在旅行车的乘客座位上，母亲的嘴里充满了“压力”。她说：“当我们进去时，你会听到我为迟到而道歉，并责怪雪。这是一个善意的谎言。我们不应该撒谎。但如果我不这样做，我可能会失去约会。”我有点敬畏——我妈妈就要撒谎了。我走进发廊，耳朵和眼睛密切关注。她确实向接待员咕哝了一些关于我们去商店的危险的旅程，之后我们被推到一个等候区并很快轮到我们。
这件事永远铭刻在我脑海中的原因是诚实和诚实是我家庭的重中之重。我很早就被教导不要说谎，而说谎的后果比如实承认错误的后果要严重得多。
真相还重要吗？那么真理呢？带有大写字母T的真理是不受人们是否相信它影响的真理。如果全世界都认为它是错误的，那么它仍然是 True；如果全世界都认为它是真的，那么它仍然是 True。
大写的真理T面临着几个世纪的挑战，其中最重要的是人类试图传达甚至执行真理。这些尝试不是真理，而是受文化和/或历史束缚的人类真理，因此不服务于更大的真理。今天，真理仍然存在，并没有被许多人称为“后真理”的社会所吓倒。后真相不是按时间顺序排列的主张，它并不意味着我们已经进入了真相之后的时代，而是进入了一个真理甚至真理被认为不如个人或政治利益重要的时代。
至于小写字母t的真相，它通常与真相相关，但不一定是为了对某人真实。小写t-真理是来自个人经历的真理，对一个人或许多人来说是真实的，并且与我们所说的话和我们所做的事情有关。诚实的存在是值得信赖的先决条件，因此诚实的缺失会影响家庭、工作场所以及所有社会和社区关系。缺乏信任——对系统、对机构、对彼此——意味着缺乏人身安全，以及相应的设定界限的需要。在像我们这样的低信任和后真相的社会中，人们如何相信医疗诊断是正确的，餐厅提供的是汉堡包而不是碎狗，以及测试成绩是基于客观的评分标准？ 在一个真理已经过时的社会，我们能成为彼此讲真理的人吗？
我们如何在讲真话的社区中找到真理并诚实地生活？
定位真相（大写T）
前现代人类将真理与宗教紧密联系在一起。西方社会认为教会的主张必然是正确的，即使它们涉及太阳系、人类健康和其他超出启示范围的主题。在此期间，穆斯林的真理仍然局限于《古兰经》、《圣训》和向他人传达知识和经验的上帝子民。当然，关于科学和科学发现的错误主张源自个别穆斯林学者，但它们不被认为是启示的一部分，而只是对启示的解释。换句话说，它们被理解为小写的t-真相。随着现代性的到来，基督教和穆斯林对真理的态度之间的差距开始扩大。
这些年末，新发明、抗生素以及对人类独立能力日益增长的信心开始改变西方对真理来源的态度。科学取代教会成为真理的源泉。穆斯林开始取代对法律正典的信任，转而推动对现在被翻译为伊斯兰“科学”的独立研究。但仍然存在很大差异。当西方变得不可知论和无神论者时，穆斯林的“东方”仍然植根于《古兰经》和圣训，尽管不可否认地缺少早期的传统和话语。真理仍然属于真主和他的先知ﷺ，但无法用科学解释的奇迹则被隐藏或否认。这导致了对灵性问题的讨论的缺失以及对律法主义的倾向，这反过来又对穆斯林社会产生了影响。
二十世纪中叶，科学开始令人失望。虽然它确实带来了一些真相（青霉素可以治疗细菌感染），但它也带来了谎言（基于身体特征的白人优越论）和混乱（治疗恶心的药丸导致可怕的出生缺陷）。对科学真理的依赖开始减弱，特别是当它带来了模拟机器并最终带来了互联网时。殖民主义使基督教西方在穆斯林土地上掌权，而互联网的全球化效应则为每个人打开了世界之窗。科学不再是真理。传统仍然不是真理。真理失去了资本T。真理成为真理，后现代阶段开始了。
当然，真理一直存在于人与人之间。真理（小写t）与我们对自己生活的解释有关。我母亲关于去理发店的道路被雪封住的谎言对她来说是一个谎言，因为她没有在路上滑倒，也没有被困在扫雪机后面。但对我来说，这仍然是事实。 There was snow.我们不得不比平时走得慢一些。也许我们开始晚了，因为我们正在寻找靴子和手套，我实际上不记得了。但经历和对这些经历的解释都是个人真理。它们不具有普遍性，只有通过彼此诚实的交流才能被了解，即使如此，也可能被理解但不完全被了解。在这种情况下，对一个人来说正确的事情对其他人来说可能并不正确。穆斯林应该同情和尊重每个人对真理的个人观点，并意识到特权如何压制某些经历并放大其他经历。
谎言与真相/说实话
在历史的每一个阶段——在前现代时期，真理以宗教为基础，在现代时期，真理以科学为基础，在后现代时期，真理被搁置一旁——人们都撒过谎。有时是教会提供地位、权力和赦免以换取金钱而不是虔诚。有时它是科学，声称已经凭经验证明某些民族不如其他民族。然后，虽然这看起来微不足道，但圣诞老人的弥天大谎却出现了。
当然，作为美国中部的孩子，我陷入了圣诞老人伟大谎言的牺牲品。有人告诉我，圣诞老人是真实存在的，他给我带来了礼物，他乘坐雪橇飞行，住在北极。我相信了。发现真相——圣诞老人并不存在——让我感到尴尬（因为我一开始就相信这样的事情），也动摇了我对成年人的信任（他们密谋确保我尽可能长时间地相信这个荒谬的想法）。我仔细地看着我的兄弟姐妹在圣诞老人的岁月里成长，在他们因为相信他们的朋友现在知道的谎言而让自己难堪之前向他们揭示了真相。
令人惊讶的是，即使在每个人的真理都被认为很重要的时代，美国各地小学的非基督徒儿童仍然被要求延续圣诞老人的伟大谎言。在家里发现真相的孩子们——圣诞老人并不存在——被告知要向学校的朋友们坚持谎言，因为他们仍然相信那个带着飞翔的驯鹿的快乐男人是真实的。
我不知道有任何关于社会同意对儿童撒谎的影响的研究，但我无法想象它是积极的。我认为这个谎言对相信它然后发现世界已经同意他们的欺骗的孩子尤其有害。它对人类的基本信任有何影响？发现这个“在你睡觉时看到你，知道你什么时候醒着，知道你什么时候过得好或过得不好”（一首著名圣诞歌曲的歌词）的人是编造的，这会如何影响孩子相信上帝的能力？这个谎言不仅仅是一个谎言。这是有意取代真理。这不仅仅是知道真相并否认它；它是知道某件事是谎言并声称它是真理。这也许是现在所谓的后真相社会的重要组成部分。
2016 年，“后真相”被牛津词典评为年度词汇。“后真相”意味着真相不再重要。它与谎言不同。谎言是对事实的歪曲；例如，“我没有吃饼干。”说谎者知道有一个事实（他吃了饼干），但否认这一事实并声称事实并非如此。像“饼干是一种毒药，面包师为了在美国杂货店制造混乱而制造的”这样的后事实陈述并不是简单的否认事实，而是一个捏造的概念，旨在分散听众对丢失饼干的注意力。
寻找真理和真理，以及相信真理已经被说出，已经变得越来越困难。
寻求真理、发现真理、说真话、过诚实的生活
人与人之间的真相和谎言会建立和破坏关系。我们可以信任的朋友是那些既不说谎也不向我们隐瞒重要事情的人。先知穆罕默德ﷺ在启示之前许多年就被他的朋友和家人称为al-Amīn（值得信赖的人）。这种信任与真理的关系是早期皈依的一个重要因素。
当我 17 岁时，耶稣的问题让我震惊。他真的是神吗？上帝的儿子？或者这是真理被淡化、改变或根本不存在的另一个地方？得知公元 325 年尼西亚会议就这个问题进行了投票，我感到非常震惊。投票了？在我年轻的观点中，真理不值得投票。它要么是真的，要么不是真的。
然而，美国总统确实进行了投票，1984 年我距离 18 岁还有两天，所以我无法投票。作为来自众多民主党人中的坚定民主党人，当罗纳德·里根击败我家乡的沃尔特·蒙代尔（明尼苏达州的候选人，还有一位与他一起竞选副总统的女性）时，我感到非常失望。媒体质疑里根总统是否只是在表演，或者他是否真正能够履行总统职责。同样的不确定性也困扰着我的宗教理解。我怎么知道什么是真的？我如何坚持真理？我感到沮丧和无助。这几个月是选举、宗教质疑和对信仰脆弱性的反思的几个月。
当然，互联网当时还没有出现，所以我对真理的探索会带着我从一个人到另一个人。我提出问题、读书并考虑可能性。我所寻找的不仅仅是真理。我一直在寻找真理——关于上帝、生命以及接下来会发生什么。
我发现它的时候是 1985 年 1 月。真理终于有了一个名字：伊斯兰教。我立即成为一名穆斯林。这个真理是个人的真理，是由于灵性体验而产生的。它不是基于对智力证据的长期学术探索，甚至不是基于家庭的信仰传统。我独自走出去。
个人的真理是持久的。但根据我的经验，我在 1985 年接触到的美国穆斯林社区中的许多人都脱离了精神传统，仍然根深蒂固地坚持字面主义和未经审查的性别歧视，并宣称自己是伊斯兰教。我被伊斯兰教真理和穆斯林真理之间的差异所困扰，这对我来说是荒谬的、性别歧视的、有害的。我对殖民主义、后殖民独裁、现代主义和后现代主义了解不够，无法理清那些试图从我心中剥离真理的粘性真理主张。
Al-Ḥaqq 和 b’il-ḥaqq
神的名字之一是al-Ḥaqq——真理。神是真理。神的临在是真实存在的。人类寻求真理，而上帝提供关于他自己的知识。这是神的真理。
从我了解这个真理的那一天起，我就成为了一名穆斯林。我做了第一个祈祷，在第二个祈祷中sujūd问上帝一个简单的问题：“这些是你的话（《古兰经》）吗？”我感到压倒性的确定，是的，它们确实是上帝的话语，所以当我从祈祷垫上抬起头时，我是一个穆斯林。我已经挖掘了真理、终极现实——al-Ḥaqq。无论我们是否相信神的真理，神都是真实的真理。
我怎么知道这是事实？祈祷打开了我的心，让我认识到我对上帝的内在需求（fiṭra），好奇心让我能够进行祈祷，而祈祷本身就是一个内在的路标，为我提供了抓住上帝真理的机会。
神不仅是真理 (al-Ḥaqq)，而且神以真理行事...... (bi’l-ḥaqq)。
• 神真实地创造了天地。
• 神真实地创造了天地，这是信徒的一个迹象。
• 他们心里难道没有想到谁创造了天地吗？他们之间的一切，事实上…
• 他创造了天地，事实上…
• 他是创造天地的那一位，事实上，他说有的那一天，就会有。他的话语就是真理，在号角吹响之日，他的统治权就是他的。他知道人类感知范围之外的一切，也知道人类可见的一切。他是智者。
• 安拉确实创造了天地。
• 我们并没有创造天地和其间的事物，但事实上……
• 他真实地创造了天地，并以最好的形态塑造了你……
Al-Ḥaqq（真理）创造了b'il-ḥaqq（真理）。 “真实”创造意味着什么？天地万物的创造都是有其目的的。真理和目的在创造行为的严肃性中发生冲突。整个创造都是经过衡量和正确的。每一个不同的粒子、每一个细节的差别都是神所知道的，都是神的智慧的一部分。 b'il-ḥaqq这个短语还暗示整个宇宙是在正义、智慧和真理的基础上创造的。尽管我们可能会因错综复杂的谎言、假新闻和社交媒体上发布的真相而精疲力尽，但即使我们不知道真相是什么，真相也能让我们休息。
真理可以在上帝未受破坏的创造中获得。自然美景是人类休息的源泉，让我们重新与真理联系起来，帮助我们在内心建立诚实，因为每一片落叶、每一滴水、每一片草叶都是bi’l-ḥaqq由al-Ḥaqq创造的。但我们也需要处于信任的社区，在那里我们能够以正义和智慧共同生活，通过我们的真实、真实和善良来获取真理。在这里，个人真理建立在真诚而不是操纵、现实而不是谎言、尊重而不是嘲笑的基础上。
真理社区
他爬上了萨法山的山顶——这是一个以发布重要公告而闻名的地方。他对聚集在一起的人们问道：“如果我告诉你们敌人正在那座山周围等着我们，你们会相信我吗？” （伊本希沙姆）。他们的回答是肯定的。毕竟，他是说真话的人。他是al-Amīn。他出身高贵，为人善良，心地善良。他们用金钱和货物信任他，最近还信任他在重建天房时将黑石归还到正确的位置。他们都满怀期待地看着他。他宣布他是真主的使者，一位天使拜访了他，《古兰经》正在被启示，他们应该追随他。
先知穆罕默德ﷺ告诉了他们真相，并告诉了他们真相。天使加百列确实拜访了他，他花了几个月的时间秘密地与信徒分享并发展了一个小团体，现在他被要求将信息公开。但这个真相太过分了。尽管他的人民知道他是说真话的人，但这个真相威胁到了他们对权力的控制。他们嘲笑他并否认他们自己的诚实者的真理。
当 2019 年新冠病毒降临世界时，有些人拒绝相信它。几个月过去了，护士们报告说有病人死于新冠肺炎，尽管他们仍然否认这一事实。
“我这是怎么了？”
“你感染了新冠病毒。”
“我不可能感染新冠病毒，这不是真的！找出我出了什么问题！”他们会一直喊叫，直到被呼吸机压制住，最终死亡。他们知道这是真的却否认它的真实性吗？或者他们实际上对社交媒体的“科学”和领导层的谎言感到困惑？
拉迪亚德·吉卜林的诗《真理的传说》开头：
很久以前，古老的传说告诉我们，
真相，从井底升起，
看着这个世界，却听到它是如何谎言，
惊恐地回到隐居……
这首诗接着说，小说占据了世界，直到世界陷入如此邪恶的境地，以至于她需要真理（原文如此）回来，而当她这样做时，需要讲述的真理是如此困难，她需要召唤小说回来帮助她叙述世界事件。
有时听到世界各地发生的可怕事情太痛苦了。了解所有事情的真相会导致焦虑、抑郁和心碎。区分 true知识虚假信息可能会铺天盖地。生活在一个我们无法信任的世界也是造成情感痛苦和困难的一个原因。
当我住在大马士革时，我很快了解到，这里有一种根深蒂固的文化习惯，就是不告诉病人病情的真相。结果，我从不相信医生，经常想知道我的诊断的真相是什么，并且生病了，自己用药，而不是去看医生。在大流行初期，我对那些不相信医疗机构的人表示同情，尽管在这一点上——回到美国及其医疗保健透明文化后——我相信了。我明白，信任来之不易，也很容易失去，在新冠疫情早期，世界因政治、科学、真相与谎言的混合而遭受苦难。
要生活在真理的社区中，我们必须成为依赖真理的说真话者。我们从敬爱的先知穆罕默德ﷺ（圣训的含义）中学到，“饥饿却声称吃饱的人就像在表演”，这则圣训提醒我们即使在生活中最微小的部分也要诚实。它提醒我们不要欺骗或计划欺骗，对我们拥有的感恩，不要对我们没有的撒谎。它强烈反对为了保全面子而撒谎，提醒我们要诚实地面对自己的身体状况。这使我们成为说真话的人。从这颗发芽的种子中，我们成长为一个依赖真理的诚实社区。
诚实的社区帮助我们在灵魂的花园中种植真理。西方哲学家尤尔根·哈贝马斯曾经提出，真理是在共识中发现的。换句话说，当“我们的人民”说某件事是真的时，我们就相信它是真的。考虑到我们至少会受到社区的影响，生活在一个诚实的社区将帮助我们依赖真理生活。
诚实的社区是人们感到足够安全、能够诚实、清晰和脆弱的地方。一般来说，今天的穆斯林并没有建立这样的社区。生活在殖民主义和独裁统治、腐败的政府和经济压力下，穆斯林文化可能会与谎言、贿赂、操纵和夸张作斗争。 （当然，这些弊病完全有可能早于殖民主义，因此是使我们一开始就成为殖民地的部分原因。）经历全球真理地震已经动摇了我们的基础和我们生活在基于真理的诚实社区的能力。
寻找回家的路
先知ﷺ曾经对他的同伴说：“更新你们的信仰！”同伴们回答说：“上帝的先知啊，我们如何更新我们的信仰呢？”他以他们所需要的治疗方法回应：“增加lā ilāha illa Allāh。”重复tawḥīd这句话让我们的心扎根于真理。它消除了谎言的黑暗，消除了关于谎言的共识。它给予我们理解所需的光芒。这是真理的重复。
当我们寻求建立一个真理社区时，我们首先需要要求自己诚实、值得信赖，追随真主使者ﷺ的脚步。这不是通过说“我只是诚实”来为伤人的言语辩护的真实，而是仁慈、礼貌和一颗快乐、充满爱心的心的真实。诚实可以建立信任和善良。 ʿAbdullāh ibn Masʿūd (r) 说：“说谎是不正确的，无论是严肃的还是开玩笑的。你们中的任何人都不应该向他的孩子承诺一些东西，然后却不给他。”诚实社区的基石在于我们如何与孩子互动。在这里，我们被建议成为说真话的人和信守诺言的人——这两个概念紧密地交织在一起，可以像粗纱一样编织出一个真理的共同体。当我们信守诺言，保持沉默而不是说谎，并围绕真实和美丽的话语创造快乐的体验时，我们就在履行先知ﷺ的圣行。我们正在建立一个真理社区。
我们被召唤成为最优秀的人，呼吁美丽，抵制丑陋。正如诗人约翰·济慈所说：“美就是真理，真理就是美——这是你在地球上所知道的一切，也是你需要知道的一切。”
虽然重复lā ilāha illa Allāh和对真理的承诺将帮助我们找到我们都在寻找的美丽，但我们还需要知道如何在后真理世界中保持信心，在这个世界中，压迫可以成为真理，谎言可以被视为绝对事实。这是智力上的挑战。需要通过精神上的斗争和捍卫真理来识别、理清和保护想法。
当我在 1985 年成为一名穆斯林时，我读到的第一节《古兰经》就向我宣告了对女性的认可：“确实，穆斯林男人和穆斯林女人、信士的男人和信士的女人、虔诚的男人和虔诚的女人、诚实的男人和诚实的女人、耐心的男人和耐心的女人、谦卑的男人和谦卑的女人、施舍的男人和施舍的女人、禁食的男人和禁食的男人、守斋的男人。私处和保护私处的妇女，以及铭记安拉的男人和铭记的女人——真主为他们准备了宽恕和丰厚的奖赏”（《古兰经》，33:35）。
这句诗句，有节奏地重复着，道出了一个令我感触颇深的真理。然而，当我进入穆斯林社区时，我看到、听到并经历了性别歧视的笑话、不欢迎我的清真寺以及认为女性不如男性的文化。我记得我真的站在街角向上帝寻求帮助。我很困惑。我对真理的坚持受到有害和压迫性的真理主张的挑战。我全身心投入到学习中。我学习了阿拉伯语，研究了《古兰经》，并深入研究了先知的生平，最终进入了伊斯兰研究的其他领域。我周围都是一群充满光明的人。我避开那些涉足谎言、丑陋言辞和腐败世界的书籍和人。通过这种方式，我能够坚守理智上的真理，让我的心紧紧抓住上帝、先知ﷺ和伊斯兰教的真理。
真理的识别是一种与fiṭra联系、培养好奇心以及检查外部和内部路标的练习。
Fiṭra——对神的内在需求——是每个人本质的一部分。正如真主（swt）所说：“所以要坚定地信仰一切正直；上帝的自然之道（fiṭra）已经灌输给所有人。真主的创造没有改变。这是正道，但大多数人不知道”（30:30）。因此，每个人内心深处都有一个渴望认识上帝、与真理联系的地方。正是这种需要和渴望为探索提供了能量，并为真理之路提供了耐心。但它必须被培养而不是被忽视。现代生活的忙碌本质常常淹没了内心对真理的呼唤，但花时间安静可以提高音量。皈依的故事，以及传统穆斯林在经历巨大考验和磨难后找到信仰的故事，通常包括描述寻找真理，或意识到他们已经知道的真理。这是fiṭra的礼物。
好奇心是一种发现真理的技能。当Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī像往常一样进入麦加时，他受到危言耸听者的搭讪，警告他远离那个名叫穆罕默德的人（愿真主赐福与平安），因为他（他们说）说出了嘲笑和危险的话。起初，Ṭufayl 被他们的谎言和恐惧所笼罩，在他的耳朵里塞了棉花。然而，站在神圣的领域里，他被警告要提防的那个人的几句话穿透了棉花，此时他自己的真相苏醒了。他是一个聪明人！他对听到的这些话感到好奇，于是取下棉花，找到了穆罕默德ﷺ。他的好奇心把他带到了真理，他成为了一位伟大的圣门弟子。我认识一位年轻女子，她的朋友们给她起了个绰号“Ṭufayla”，因为她也忽视了一些朋友的警告，要避开“那些人”。她凭借自己的好奇心和自己洞察力的真相，跨越半个地球去学习宗教和《古兰经》，她在医学院休学一年时背下了这些内容。
道路上的路标告诉我们“停车”、“让行”或留意前方的急弯。在生活中，我们的路标不太容易阅读。有些是外在的——意想不到的机会、明确回应的祈祷、计划的突然改变。 其他的是内部的。安拉说：“我们将在他们的地平线上和他们的内心向他们展示我们的迹象，直到他们明白这是真理。你的主为万物作证还不够吗？” （41:53）。这些内部路标（某些事情是对还是错的感觉）是我们识别真理和真理的道路上的帮助。
公式是这样的：通过连接到 fiṭra、保持好奇心并提高对路标的认识来识别真理。然后通过lā ilāha illa Allāh和其他崇拜行为来坚持它；忠于真理；找到光明和真理的人，并尽可能成为一个光明和真理的人。通过学习、热爱和生活在一个充满真理和善良的社区中来做到这一点。要做到这一点，你必须植根于真理，讲真话，并在真实的真理社区中建立和生活。
笔记
1. ^ David Rigoni，“图 2.1：西方世界的主要观点”，教导无法教导的内容：萨满的策略（Lanham，MD：Rowman 和 Littlefield Publishing Group，2002 年）18。
2. ^ Rigoni，“图 2.1。”
3. ^ 阅读 Omar Imady 博士的穆斯林公民社会的兴衰，开始对此的对话。
4. ^“2016 年度词汇”，牛津语言，https://languages.oup.com/word-of-the-year/2016/。
5。 ^《古兰经》16:3。
6. ^《古兰经》29:44。
7. ^《古兰经》30:8。
8. ^《古兰经》39:5。
9. ^《古兰经》6:73。
10。 ^《古兰经》45:22。
11。 ^《古兰经》46:3。
12. ^《古兰经》64:3。
13. ^ 在这里查看这首诗的其余部分：poems_legend.htm。
14. ^ Ṣaḥīḥ 穆斯林，bk。 37，圣训 191。圣训的实际文字是“???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????虚假的外衣。”第一个词“al-mutashabbiʿ”的意思是那些声称自己已经饱了（满足）但实际上并没有的人，这可以解释为表明自己拥有某些东西但没有的人。所以我的翻译是：“饥饿而自称吃饱的人，就是装腔作势的人”。此渲染在“表演”的概念中包含了两件虚假服装的概念。
15。 ^ Musnad Aḥmad，bk。 2、圣训359。
16. ^ Al-Adab al-mufrad，bk。 21、圣训3。
17. ^ 约翰济慈，“希腊古瓮颂”，诗歌基金会，https://www.poetryfoundation.org/poems/44477/ode-on-a-grecian-urn。
18. ^ Samira al-Zayid，预言叙述来源概要（明尼阿波利斯：Daybreak Press，2018 年），1:274。
在后真相时代寻找真理
穆斯林教育 • Hassanuk 发表了文章 • 0 个评论 • 85 次浏览 • 2026-05-07 06:31
以下是《在后真相时代寻找真理》（*Finding Truth in a Post-Truth World*）的完整中文翻译。翻译遵循学术、严谨、逐句对应的原则。
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## 摘要
在当今被称为“后真相”的时代，客观事实对舆论的影响力往往低于诉诸情感和个人信念。本文从伊斯兰的视角探讨了“真理”（Truth）与“事实”（truth）的区别，分析了从前现代到后现代时期人类对真理认知的演变。作者结合个人经历，阐述了如何通过连接“原性”（Fitra）、保持好奇心以及观察内外征候来识别真理，并强调了在穆斯林社区中建立诚信文化与回归神圣真理（al-Haqq）的重要性。
## 导言
那是冬日里寒冷的一天，挡风玻璃上还残留着冰冷的雪片。我坐在旅行车的副驾驶座上，母亲的嘴紧闭着，显露着“压力”。她说：“待会儿我们进去时，你会听到我因为迟到而道歉，并把责任推给下雪。这是一个‘善意的谎言’。我们永远不该撒谎。但如果我不这么说，我可能会失去这次预约。”我感到有些惊讶——我的母亲竟然要*撒谎*。我走进美发沙龙，竖起耳朵，瞪大眼睛仔细观察。她确实对接待员咕哝了一些关于路上结冰危险之类的话，随后我们就匆忙被带到等候区，很快就轮到我们了。
这件事之所以永远铭刻在我的记忆中，是因为诚实和守信在我家是极其优先的事项。我从小就被教导不要撒谎，而且撒谎的后果远比诚实承认错误要严重得多。
真理（truth）现在还重要吗？那么“大写真理”（Truth）呢？首字母大写的 Truth 是一种不因人们是否相信而改变的真理。如果全世界都视其为假，它依然真实；如果全世界都视其为真，它依然真实。
## 寻找大写的真理（Truth）
前现代的人类将大写真理与宗教紧密联系在一起。西方社会曾认为教会的主张必然真实，即使这些主张涉及太阳系、人类健康或其他超出启示范围的主题。而对于那一时期的穆斯林来说，真理始终局限于《古兰经》、圣行以及那些将知识和经验传授给他人的人。虽然个别穆斯林学者也曾提出过关于科学和科学发现的错误主张，但这些主张并不被视为启示的一部分，而仅被视为对启示的解释。换句话说，它们被理解为“小写事实”（t-truths）。随着现代性的到来，基督教和伊斯兰教对待真理的态度差异开始扩大。
在这些年代的末期，新发明、抗生素以及对人类独立能力日益增长的信心开始改变西方对真理来源的态度。科学取代了教会，成为真理的来源。穆斯林开始将对教法典籍的信任转化为对所谓的伊斯兰“科学”的独立研究。然而，巨大的差异依然存在。当西方变得不可知论和无神论时，穆斯林的“东方”依然扎根于《古兰经》和圣行。真理依然属于真主及其先知ﷺ。
到了二十世纪中叶，科学开始让人失望。虽然科学确实带来了一些真理（如青霉素治疗细菌感染），但它也带来了谎言（如基于生理特征的白人优越论主张）和混乱（如用于治疗恶心的药物导致了可怕的新生儿缺陷）。对科学作为真理来源的依赖开始减弱，尤其是随着互联网的普及。科学不再是唯一的真理，传统也依然被排斥，大写真理（Truth）失去了其权威地位，演变成了多元的小写事实（truths），后现代阶段由此开启。
## 谎言与诚实
在历史的每一个阶段——无论是真理扎根于宗教的前现代，还是真理扎根于科学的现代，或是真理被抛弃而偏向个人事实的后现代——人们都会撒谎。有时是教会为了权力而非虔诚而撒谎；有时是科学声称证明了某些民族优于他人。
2016年，“后真相”（post-truth）被牛津词典评为年度词汇。后真相意味着真相不再重要。它不同于谎言。谎言是对事实的篡改，例如“我没吃饼干”。骗子知道事实（他吃了饼干），但予以否认并声称并非如此。而一个“后真相”的表述，如“饼干是面包师制造的毒药，目的是在美国超市制造混乱”，并不是对简单事实的否认，而是一个虚构的概念，旨在转移听众对丢失饼干这一事实的注意力。
在这样一个低信任度和后真相的社会中，定位大写真理和小写事实，以及相信他人说的是真话，变得越来越困难。
## 寻找真理，践行诚信
个人之间的真诚与谎言可以建立或破坏关系。先知穆罕默德ﷺ在获得启示多年前就被他的亲友称为“阿明”（al-Amīn，意为可信赖者）。这种基于信任和真诚的关系是早期宣教成功的关键因素。
真主的一个美名是“哈格”（al-Ḥaqq）——真理。真主即是真理。真主的临在是真实且客观的。人类寻求真理，而真主提供关于祂自身的知识。
真主不仅是真理（al-Ḥaqq），而且真主以真理（bi’l-ḥaqq）创造万物：
* “祂为真理而创造了天地。”（16:3）
* “祂为真理而创造天地，对于信士，那其中确有一种迹象。”（29:44）
* “难道他们没有在自身中反思吗？安拉只为真理和定期而创造天地万物。”（30:8）
以真理（bi’l-ḥaqq）创造意味着天地万物的受造是有目的的。整个宇宙是建立在公正、智慧和真理的基础之上的。尽管我们可能对社交媒体上纠缠不清的谎言、虚假新闻和后真相感到疲惫，但在大写真理中可以找到安宁。
## 诚信的社区
为了生活在一个真理的社区中， we 必须成为依赖真理的诚实者。先知ﷺ教导我们，即使在生活中最小的事情上也要保持诚实。诚信的社区是人们感到足够安全，从而能够保持诚实、清晰和脆弱的地方。
由于受殖民主义、独裁统治、腐败政府和经济压力的影响，当代一些穆斯林文化在诚信方面面临挑战。然而，识别真理是一个连接“原性”（Fitra）、培养好奇心以及审视内外征候的过程。
* **原性（Fitra）**：这是每个人内心深处对真主的渴望，是寻找真理的能量来源。
* **好奇心**：这是一种允许发现真理的技能。正如圣门弟子图法伊勒（Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī）当初由于好奇而摘掉耳朵里的棉花，最终听到了先知ﷺ传达的真理。
* **征候（Signposts）**：真主说：“我将在天边和在他们自身中展示我的迹象，直到他们明白它（古兰经）确是真理。”（41:53）
## 回归真理之路
先知ﷺ曾对圣门弟子说：“更新你们的信仰！”他们问道：“真主的使者啊，我们如何更新信仰？”他回答道：“多念‘万物非主，唯有真主’（lā ilāha illa Allāh）。”
重复这一清真言让我们的心扎根于真理。它抹去了谎言的黑暗，消除了对谬误的共识。作为追求建立真理社区的人，我们需要首先要求自己像先知ﷺ那样诚实守信。这不仅仅是不说谎，更是关于仁慈、礼貌和一颗充满爱的心。
我们要通过学习、仁爱以及生活在一个真诚与善良的社区中，将自己植根于大写真理，诉说事实，并建设充满真理的诚信社区。
## 注释
[1. ^](#ftnt_ref1) David Rigoni, “Figure 2.1: Major Western World Views” in *Teaching What Can’t be Taught* (2002) 18.
[4. ^](#ftnt_ref4) “Word of the Year 2016,” Oxford Languages.
[5. ^](#ftnt_ref5) 《古兰经》 16:3。
[6. ^](#ftnt_ref6) 《古兰经》 29:44。
[7. ^](#ftnt_ref7) 《古兰经》 30:8。
[14. ^](#ftnt_ref14) 《穆斯林圣训实录》 37:191。
[15. ^](#ftnt_ref15) 《艾哈迈德圣训集》 2:359。
[16. ^](#ftnt_ref16) 《文学教养圣训集》（Al-Adab al-mufrad） 21:3。
[17. ^](#ftnt_ref17) 约翰·济慈，《希腊古瓮颂》。 查看全部
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## 摘要
在当今被称为“后真相”的时代，客观事实对舆论的影响力往往低于诉诸情感和个人信念。本文从伊斯兰的视角探讨了“真理”（Truth）与“事实”（truth）的区别，分析了从前现代到后现代时期人类对真理认知的演变。作者结合个人经历，阐述了如何通过连接“原性”（Fitra）、保持好奇心以及观察内外征候来识别真理，并强调了在穆斯林社区中建立诚信文化与回归神圣真理（al-Haqq）的重要性。
## 导言
那是冬日里寒冷的一天，挡风玻璃上还残留着冰冷的雪片。我坐在旅行车的副驾驶座上，母亲的嘴紧闭着，显露着“压力”。她说：“待会儿我们进去时，你会听到我因为迟到而道歉，并把责任推给下雪。这是一个‘善意的谎言’。我们永远不该撒谎。但如果我不这么说，我可能会失去这次预约。”我感到有些惊讶——我的母亲竟然要*撒谎*。我走进美发沙龙，竖起耳朵，瞪大眼睛仔细观察。她确实对接待员咕哝了一些关于路上结冰危险之类的话，随后我们就匆忙被带到等候区，很快就轮到我们了。
这件事之所以永远铭刻在我的记忆中，是因为诚实和守信在我家是极其优先的事项。我从小就被教导不要撒谎，而且撒谎的后果远比诚实承认错误要严重得多。
真理（truth）现在还重要吗？那么“大写真理”（Truth）呢？首字母大写的 Truth 是一种不因人们是否相信而改变的真理。如果全世界都视其为假，它依然真实；如果全世界都视其为真，它依然真实。
## 寻找大写的真理（Truth）
前现代的人类将大写真理与宗教紧密联系在一起。西方社会曾认为教会的主张必然真实，即使这些主张涉及太阳系、人类健康或其他超出启示范围的主题。而对于那一时期的穆斯林来说，真理始终局限于《古兰经》、圣行以及那些将知识和经验传授给他人的人。虽然个别穆斯林学者也曾提出过关于科学和科学发现的错误主张，但这些主张并不被视为启示的一部分，而仅被视为对启示的解释。换句话说，它们被理解为“小写事实”（t-truths）。随着现代性的到来，基督教和伊斯兰教对待真理的态度差异开始扩大。
在这些年代的末期，新发明、抗生素以及对人类独立能力日益增长的信心开始改变西方对真理来源的态度。科学取代了教会，成为真理的来源。穆斯林开始将对教法典籍的信任转化为对所谓的伊斯兰“科学”的独立研究。然而，巨大的差异依然存在。当西方变得不可知论和无神论时，穆斯林的“东方”依然扎根于《古兰经》和圣行。真理依然属于真主及其先知ﷺ。
到了二十世纪中叶，科学开始让人失望。虽然科学确实带来了一些真理（如青霉素治疗细菌感染），但它也带来了谎言（如基于生理特征的白人优越论主张）和混乱（如用于治疗恶心的药物导致了可怕的新生儿缺陷）。对科学作为真理来源的依赖开始减弱，尤其是随着互联网的普及。科学不再是唯一的真理，传统也依然被排斥，大写真理（Truth）失去了其权威地位，演变成了多元的小写事实（truths），后现代阶段由此开启。
## 谎言与诚实
在历史的每一个阶段——无论是真理扎根于宗教的前现代，还是真理扎根于科学的现代，或是真理被抛弃而偏向个人事实的后现代——人们都会撒谎。有时是教会为了权力而非虔诚而撒谎；有时是科学声称证明了某些民族优于他人。
2016年，“后真相”（post-truth）被牛津词典评为年度词汇。后真相意味着真相不再重要。它不同于谎言。谎言是对事实的篡改，例如“我没吃饼干”。骗子知道事实（他吃了饼干），但予以否认并声称并非如此。而一个“后真相”的表述，如“饼干是面包师制造的毒药，目的是在美国超市制造混乱”，并不是对简单事实的否认，而是一个虚构的概念，旨在转移听众对丢失饼干这一事实的注意力。
在这样一个低信任度和后真相的社会中，定位大写真理和小写事实，以及相信他人说的是真话，变得越来越困难。
## 寻找真理，践行诚信
个人之间的真诚与谎言可以建立或破坏关系。先知穆罕默德ﷺ在获得启示多年前就被他的亲友称为“阿明”（al-Amīn，意为可信赖者）。这种基于信任和真诚的关系是早期宣教成功的关键因素。
真主的一个美名是“哈格”（al-Ḥaqq）——真理。真主即是真理。真主的临在是真实且客观的。人类寻求真理，而真主提供关于祂自身的知识。
真主不仅是真理（al-Ḥaqq），而且真主以真理（bi’l-ḥaqq）创造万物：
* “祂为真理而创造了天地。”（16:3）
* “祂为真理而创造天地，对于信士，那其中确有一种迹象。”（29:44）
* “难道他们没有在自身中反思吗？安拉只为真理和定期而创造天地万物。”（30:8）
以真理（bi’l-ḥaqq）创造意味着天地万物的受造是有目的的。整个宇宙是建立在公正、智慧和真理的基础之上的。尽管我们可能对社交媒体上纠缠不清的谎言、虚假新闻和后真相感到疲惫，但在大写真理中可以找到安宁。
## 诚信的社区
为了生活在一个真理的社区中， we 必须成为依赖真理的诚实者。先知ﷺ教导我们，即使在生活中最小的事情上也要保持诚实。诚信的社区是人们感到足够安全，从而能够保持诚实、清晰和脆弱的地方。
由于受殖民主义、独裁统治、腐败政府和经济压力的影响，当代一些穆斯林文化在诚信方面面临挑战。然而，识别真理是一个连接“原性”（Fitra）、培养好奇心以及审视内外征候的过程。
* **原性（Fitra）**：这是每个人内心深处对真主的渴望，是寻找真理的能量来源。
* **好奇心**：这是一种允许发现真理的技能。正如圣门弟子图法伊勒（Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī）当初由于好奇而摘掉耳朵里的棉花，最终听到了先知ﷺ传达的真理。
* **征候（Signposts）**：真主说：“我将在天边和在他们自身中展示我的迹象，直到他们明白它（古兰经）确是真理。”（41:53）
## 回归真理之路
先知ﷺ曾对圣门弟子说：“更新你们的信仰！”他们问道：“真主的使者啊，我们如何更新信仰？”他回答道：“多念‘万物非主，唯有真主’（lā ilāha illa Allāh）。”
重复这一清真言让我们的心扎根于真理。它抹去了谎言的黑暗，消除了对谬误的共识。作为追求建立真理社区的人，我们需要首先要求自己像先知ﷺ那样诚实守信。这不仅仅是不说谎，更是关于仁慈、礼貌和一颗充满爱的心。
我们要通过学习、仁爱以及生活在一个真诚与善良的社区中，将自己植根于大写真理，诉说事实，并建设充满真理的诚信社区。
## 注释
[1. ^](#ftnt_ref1) David Rigoni, “Figure 2.1: Major Western World Views” in *Teaching What Can’t be Taught* (2002) 18.
[4. ^](#ftnt_ref4) “Word of the Year 2016,” Oxford Languages.
[5. ^](#ftnt_ref5) 《古兰经》 16:3。
[6. ^](#ftnt_ref6) 《古兰经》 29:44。
[7. ^](#ftnt_ref7) 《古兰经》 30:8。
[14. ^](#ftnt_ref14) 《穆斯林圣训实录》 37:191。
[15. ^](#ftnt_ref15) 《艾哈迈德圣训集》 2:359。
[16. ^](#ftnt_ref16) 《文学教养圣训集》（Al-Adab al-mufrad） 21:3。
[17. ^](#ftnt_ref17) 约翰·济慈，《希腊古瓮颂》。 查看全部
以下是《在后真相时代寻找真理》（*Finding Truth in a Post-Truth World*）的完整中文翻译。翻译遵循学术、严谨、逐句对应的原则。
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## 摘要
在当今被称为“后真相”的时代，客观事实对舆论的影响力往往低于诉诸情感和个人信念。本文从伊斯兰的视角探讨了“真理”（Truth）与“事实”（truth）的区别，分析了从前现代到后现代时期人类对真理认知的演变。作者结合个人经历，阐述了如何通过连接“原性”（Fitra）、保持好奇心以及观察内外征候来识别真理，并强调了在穆斯林社区中建立诚信文化与回归神圣真理（al-Haqq）的重要性。
## 导言
那是冬日里寒冷的一天，挡风玻璃上还残留着冰冷的雪片。我坐在旅行车的副驾驶座上，母亲的嘴紧闭着，显露着“压力”。她说：“待会儿我们进去时，你会听到我因为迟到而道歉，并把责任推给下雪。这是一个‘善意的谎言’。我们永远不该撒谎。但如果我不这么说，我可能会失去这次预约。”我感到有些惊讶——我的母亲竟然要*撒谎*。我走进美发沙龙，竖起耳朵，瞪大眼睛仔细观察。她确实对接待员咕哝了一些关于路上结冰危险之类的话，随后我们就匆忙被带到等候区，很快就轮到我们了。
这件事之所以永远铭刻在我的记忆中，是因为诚实和守信在我家是极其优先的事项。我从小就被教导不要撒谎，而且撒谎的后果远比诚实承认错误要严重得多。
真理（truth）现在还重要吗？那么“大写真理”（Truth）呢？首字母大写的 Truth 是一种不因人们是否相信而改变的真理。如果全世界都视其为假，它依然真实；如果全世界都视其为真，它依然真实。
## 寻找大写的真理（Truth）
前现代的人类将大写真理与宗教紧密联系在一起。西方社会曾认为教会的主张必然真实，即使这些主张涉及太阳系、人类健康或其他超出启示范围的主题。而对于那一时期的穆斯林来说，真理始终局限于《古兰经》、圣行以及那些将知识和经验传授给他人的人。虽然个别穆斯林学者也曾提出过关于科学和科学发现的错误主张，但这些主张并不被视为启示的一部分，而仅被视为对启示的解释。换句话说，它们被理解为“小写事实”（t-truths）。随着现代性的到来，基督教和伊斯兰教对待真理的态度差异开始扩大。
在这些年代的末期，新发明、抗生素以及对人类独立能力日益增长的信心开始改变西方对真理来源的态度。科学取代了教会，成为真理的来源。穆斯林开始将对教法典籍的信任转化为对所谓的伊斯兰“科学”的独立研究。然而，巨大的差异依然存在。当西方变得不可知论和无神论时，穆斯林的“东方”依然扎根于《古兰经》和圣行。真理依然属于真主及其先知ﷺ。
到了二十世纪中叶，科学开始让人失望。虽然科学确实带来了一些真理（如青霉素治疗细菌感染），但它也带来了谎言（如基于生理特征的白人优越论主张）和混乱（如用于治疗恶心的药物导致了可怕的新生儿缺陷）。对科学作为真理来源的依赖开始减弱，尤其是随着互联网的普及。科学不再是唯一的真理，传统也依然被排斥，大写真理（Truth）失去了其权威地位，演变成了多元的小写事实（truths），后现代阶段由此开启。
## 谎言与诚实
在历史的每一个阶段——无论是真理扎根于宗教的前现代，还是真理扎根于科学的现代，或是真理被抛弃而偏向个人事实的后现代——人们都会撒谎。有时是教会为了权力而非虔诚而撒谎；有时是科学声称证明了某些民族优于他人。
2016年，“后真相”（post-truth）被牛津词典评为年度词汇。后真相意味着真相不再重要。它不同于谎言。谎言是对事实的篡改，例如“我没吃饼干”。骗子知道事实（他吃了饼干），但予以否认并声称并非如此。而一个“后真相”的表述，如“饼干是面包师制造的毒药，目的是在美国超市制造混乱”，并不是对简单事实的否认，而是一个虚构的概念，旨在转移听众对丢失饼干这一事实的注意力。
在这样一个低信任度和后真相的社会中，定位大写真理和小写事实，以及相信他人说的是真话，变得越来越困难。
## 寻找真理，践行诚信
个人之间的真诚与谎言可以建立或破坏关系。先知穆罕默德ﷺ在获得启示多年前就被他的亲友称为“阿明”（al-Amīn，意为可信赖者）。这种基于信任和真诚的关系是早期宣教成功的关键因素。
真主的一个美名是“哈格”（al-Ḥaqq）——真理。真主即是真理。真主的临在是真实且客观的。人类寻求真理，而真主提供关于祂自身的知识。
真主不仅是真理（al-Ḥaqq），而且真主以真理（bi’l-ḥaqq）创造万物：
* “祂为真理而创造了天地。”（16:3）
* “祂为真理而创造天地，对于信士，那其中确有一种迹象。”（29:44）
* “难道他们没有在自身中反思吗？安拉只为真理和定期而创造天地万物。”（30:8）
以真理（bi’l-ḥaqq）创造意味着天地万物的受造是有目的的。整个宇宙是建立在公正、智慧和真理的基础之上的。尽管我们可能对社交媒体上纠缠不清的谎言、虚假新闻和后真相感到疲惫，但在大写真理中可以找到安宁。
## 诚信的社区
为了生活在一个真理的社区中， we 必须成为依赖真理的诚实者。先知ﷺ教导我们，即使在生活中最小的事情上也要保持诚实。诚信的社区是人们感到足够安全，从而能够保持诚实、清晰和脆弱的地方。
由于受殖民主义、独裁统治、腐败政府和经济压力的影响，当代一些穆斯林文化在诚信方面面临挑战。然而，识别真理是一个连接“原性”（Fitra）、培养好奇心以及审视内外征候的过程。
* **原性（Fitra）**：这是每个人内心深处对真主的渴望，是寻找真理的能量来源。
* **好奇心**：这是一种允许发现真理的技能。正如圣门弟子图法伊勒（Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī）当初由于好奇而摘掉耳朵里的棉花，最终听到了先知ﷺ传达的真理。
* **征候（Signposts）**：真主说：“我将在天边和在他们自身中展示我的迹象，直到他们明白它（古兰经）确是真理。”（41:53）
## 回归真理之路
先知ﷺ曾对圣门弟子说：“更新你们的信仰！”他们问道：“真主的使者啊，我们如何更新信仰？”他回答道：“多念‘万物非主，唯有真主’（lā ilāha illa Allāh）。”
重复这一清真言让我们的心扎根于真理。它抹去了谎言的黑暗，消除了对谬误的共识。作为追求建立真理社区的人，我们需要首先要求自己像先知ﷺ那样诚实守信。这不仅仅是不说谎，更是关于仁慈、礼貌和一颗充满爱的心。
我们要通过学习、仁爱以及生活在一个真诚与善良的社区中，将自己植根于大写真理，诉说事实，并建设充满真理的诚信社区。
## 注释
[1. ^](#ftnt_ref1) David Rigoni, “Figure 2.1: Major Western World Views” in *Teaching What Can’t be Taught* (2002) 18.
[4. ^](#ftnt_ref4) “Word of the Year 2016,” Oxford Languages.
[5. ^](#ftnt_ref5) 《古兰经》 16:3。
[6. ^](#ftnt_ref6) 《古兰经》 29:44。
[7. ^](#ftnt_ref7) 《古兰经》 30:8。
[14. ^](#ftnt_ref14) 《穆斯林圣训实录》 37:191。
[15. ^](#ftnt_ref15) 《艾哈迈德圣训集》 2:359。
[16. ^](#ftnt_ref16) 《文学教养圣训集》（Al-Adab al-mufrad） 21:3。
[17. ^](#ftnt_ref17) 约翰·济慈，《希腊古瓮颂》。
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## 摘要
在当今被称为“后真相”的时代，客观事实对舆论的影响力往往低于诉诸情感和个人信念。本文从伊斯兰的视角探讨了“真理”（Truth）与“事实”（truth）的区别，分析了从前现代到后现代时期人类对真理认知的演变。作者结合个人经历，阐述了如何通过连接“原性”（Fitra）、保持好奇心以及观察内外征候来识别真理，并强调了在穆斯林社区中建立诚信文化与回归神圣真理（al-Haqq）的重要性。
## 导言
那是冬日里寒冷的一天，挡风玻璃上还残留着冰冷的雪片。我坐在旅行车的副驾驶座上，母亲的嘴紧闭着，显露着“压力”。她说：“待会儿我们进去时，你会听到我因为迟到而道歉，并把责任推给下雪。这是一个‘善意的谎言’。我们永远不该撒谎。但如果我不这么说，我可能会失去这次预约。”我感到有些惊讶——我的母亲竟然要*撒谎*。我走进美发沙龙，竖起耳朵，瞪大眼睛仔细观察。她确实对接待员咕哝了一些关于路上结冰危险之类的话，随后我们就匆忙被带到等候区，很快就轮到我们了。
这件事之所以永远铭刻在我的记忆中，是因为诚实和守信在我家是极其优先的事项。我从小就被教导不要撒谎，而且撒谎的后果远比诚实承认错误要严重得多。
真理（truth）现在还重要吗？那么“大写真理”（Truth）呢？首字母大写的 Truth 是一种不因人们是否相信而改变的真理。如果全世界都视其为假，它依然真实；如果全世界都视其为真，它依然真实。
## 寻找大写的真理（Truth）
前现代的人类将大写真理与宗教紧密联系在一起。西方社会曾认为教会的主张必然真实，即使这些主张涉及太阳系、人类健康或其他超出启示范围的主题。而对于那一时期的穆斯林来说，真理始终局限于《古兰经》、圣行以及那些将知识和经验传授给他人的人。虽然个别穆斯林学者也曾提出过关于科学和科学发现的错误主张，但这些主张并不被视为启示的一部分，而仅被视为对启示的解释。换句话说，它们被理解为“小写事实”（t-truths）。随着现代性的到来，基督教和伊斯兰教对待真理的态度差异开始扩大。
在这些年代的末期，新发明、抗生素以及对人类独立能力日益增长的信心开始改变西方对真理来源的态度。科学取代了教会，成为真理的来源。穆斯林开始将对教法典籍的信任转化为对所谓的伊斯兰“科学”的独立研究。然而，巨大的差异依然存在。当西方变得不可知论和无神论时，穆斯林的“东方”依然扎根于《古兰经》和圣行。真理依然属于真主及其先知ﷺ。
到了二十世纪中叶，科学开始让人失望。虽然科学确实带来了一些真理（如青霉素治疗细菌感染），但它也带来了谎言（如基于生理特征的白人优越论主张）和混乱（如用于治疗恶心的药物导致了可怕的新生儿缺陷）。对科学作为真理来源的依赖开始减弱，尤其是随着互联网的普及。科学不再是唯一的真理，传统也依然被排斥，大写真理（Truth）失去了其权威地位，演变成了多元的小写事实（truths），后现代阶段由此开启。
## 谎言与诚实
在历史的每一个阶段——无论是真理扎根于宗教的前现代，还是真理扎根于科学的现代，或是真理被抛弃而偏向个人事实的后现代——人们都会撒谎。有时是教会为了权力而非虔诚而撒谎；有时是科学声称证明了某些民族优于他人。
2016年，“后真相”（post-truth）被牛津词典评为年度词汇。后真相意味着真相不再重要。它不同于谎言。谎言是对事实的篡改，例如“我没吃饼干”。骗子知道事实（他吃了饼干），但予以否认并声称并非如此。而一个“后真相”的表述，如“饼干是面包师制造的毒药，目的是在美国超市制造混乱”，并不是对简单事实的否认，而是一个虚构的概念，旨在转移听众对丢失饼干这一事实的注意力。
在这样一个低信任度和后真相的社会中，定位大写真理和小写事实，以及相信他人说的是真话，变得越来越困难。
## 寻找真理，践行诚信
个人之间的真诚与谎言可以建立或破坏关系。先知穆罕默德ﷺ在获得启示多年前就被他的亲友称为“阿明”（al-Amīn，意为可信赖者）。这种基于信任和真诚的关系是早期宣教成功的关键因素。
真主的一个美名是“哈格”（al-Ḥaqq）——真理。真主即是真理。真主的临在是真实且客观的。人类寻求真理，而真主提供关于祂自身的知识。
真主不仅是真理（al-Ḥaqq），而且真主以真理（bi’l-ḥaqq）创造万物：
* “祂为真理而创造了天地。”（16:3）
* “祂为真理而创造天地，对于信士，那其中确有一种迹象。”（29:44）
* “难道他们没有在自身中反思吗？安拉只为真理和定期而创造天地万物。”（30:8）
以真理（bi’l-ḥaqq）创造意味着天地万物的受造是有目的的。整个宇宙是建立在公正、智慧和真理的基础之上的。尽管我们可能对社交媒体上纠缠不清的谎言、虚假新闻和后真相感到疲惫，但在大写真理中可以找到安宁。
## 诚信的社区
为了生活在一个真理的社区中， we 必须成为依赖真理的诚实者。先知ﷺ教导我们，即使在生活中最小的事情上也要保持诚实。诚信的社区是人们感到足够安全，从而能够保持诚实、清晰和脆弱的地方。
由于受殖民主义、独裁统治、腐败政府和经济压力的影响，当代一些穆斯林文化在诚信方面面临挑战。然而，识别真理是一个连接“原性”（Fitra）、培养好奇心以及审视内外征候的过程。
* **原性（Fitra）**：这是每个人内心深处对真主的渴望，是寻找真理的能量来源。
* **好奇心**：这是一种允许发现真理的技能。正如圣门弟子图法伊勒（Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī）当初由于好奇而摘掉耳朵里的棉花，最终听到了先知ﷺ传达的真理。
* **征候（Signposts）**：真主说：“我将在天边和在他们自身中展示我的迹象，直到他们明白它（古兰经）确是真理。”（41:53）
## 回归真理之路
先知ﷺ曾对圣门弟子说：“更新你们的信仰！”他们问道：“真主的使者啊，我们如何更新信仰？”他回答道：“多念‘万物非主，唯有真主’（lā ilāha illa Allāh）。”
重复这一清真言让我们的心扎根于真理。它抹去了谎言的黑暗，消除了对谬误的共识。作为追求建立真理社区的人，我们需要首先要求自己像先知ﷺ那样诚实守信。这不仅仅是不说谎，更是关于仁慈、礼貌和一颗充满爱的心。
我们要通过学习、仁爱以及生活在一个真诚与善良的社区中，将自己植根于大写真理，诉说事实，并建设充满真理的诚信社区。
## 注释
[1. ^](#ftnt_ref1) David Rigoni, “Figure 2.1: Major Western World Views” in *Teaching What Can’t be Taught* (2002) 18.
[4. ^](#ftnt_ref4) “Word of the Year 2016,” Oxford Languages.
[5. ^](#ftnt_ref5) 《古兰经》 16:3。
[6. ^](#ftnt_ref6) 《古兰经》 29:44。
[7. ^](#ftnt_ref7) 《古兰经》 30:8。
[14. ^](#ftnt_ref14) 《穆斯林圣训实录》 37:191。
[15. ^](#ftnt_ref15) 《艾哈迈德圣训集》 2:359。
[16. ^](#ftnt_ref16) 《文学教养圣训集》（Al-Adab al-mufrad） 21:3。
[17. ^](#ftnt_ref17) 约翰·济慈，《希腊古瓮颂》。
后真相时代如何寻找真理？穆斯林的信息判断指南
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 65 次浏览 • 2026-06-02 19:13
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/finding-truth-in-a-post-truth-world
原文标题：Finding Truth in a Post-Truth World
作者：Dr. Tamara Gray
作者简介：塔玛拉·格雷博士（Dr. Tamara Gray）：塔玛拉·格雷博士是Rabata组织的创始人，该组织致力于通过创造性的教育体验推动积极的文化变革。她是一位伊斯兰学者，拥有多项伊斯兰圣典和学科的伊贾扎（ijaza，学术授权）。塔玛拉·谢赫博士在明尼苏达州圣保罗市的圣托马斯大学完成了领导力、政策与管理专业的博士学位。她拥有课程理论与教学硕士学位，在投身非营利领域之前，她在教育界工作了二十五年。
副标题：深度解读认知与信仰：从情绪操控、证据意识到诚实求真
摘要：本文讨论在后真相时代如何寻找真理。作者提醒，情绪、群体压力和信息操控会影响判断，而伊斯兰要求人诚实求真、尊重证据，并对自己的认知保持清醒。
图：在后真相世界中寻找真理
引言
那是一个寒冷的冬日，冰雪的碎屑仍在挡风玻璃上飘落。 我坐在旅行车的副驾驶座上，母亲的嘴紧抿着，显出一种“压力重重”的样子。 她说：“等我们进去后，你会听到我为迟到道歉，并把原因归咎于大雪。” 这是一个善意的谎言。 我们本不该撒谎。 但如果我不这么说，可能会错过预约。” 我感到有些敬畏——我的母亲竟然要撒谎了。 我走进理发店，竖起耳朵，瞪大眼睛，密切关注着一切。 她确实向接待员嘟囔了一些关于我们来店路上惊险经历的话，随后我们就被带到了等候区，并很快轮到了我们。
这件事之所以永远铭刻在我的脑海中，是因为诚实和守信在我的家庭中被视为重中之重。 我很早就被教导不要撒谎，并且明白撒谎的后果远比坦诚承认错误要严重得多。
真理还重要吗？ 那么“真理”（Truth）呢？ 大写的“真理”是指一种不受人们是否相信而影响的客观存在。 即使全世界都认为它是假的，它依然是真理；即使全世界都认为它是真的，它也依然是真理。
大写的“真理”几个世纪以来面临着诸多挑战，其中最不容忽视的便是人类试图传达甚至强加“真理”的尝试。 这些尝试并非“真理”，而是受文化或历史局限的人类真理，因此无法服务于更宏大的“真理”。 “真理”在今天依然存在，并未被许多人所称的“后真相”社会所阻碍。 “后真相”并非一个时间上的断言——它并不意味着我们进入了一个真理之后的时代，而是进入了一个将“真理”甚至事实看得比个人或政治利益更轻的时代。
至于小写的“真理”（truth），它通常与大写的“真理”相关联，但为了对某个人而言是真实的，它并不一定非要如此。 小写的“真理”源于个人经验，对一个人或许多人来说是真实的，并与我们的言行息息相关。 诚实是建立信任的前提，因此它的缺失会影响家庭、职场以及所有的社会和社区关系。 对系统、机构以及彼此之间缺乏信任，意味着个人安全感的缺失，以及随之而来的设定界限的必要性。 在我们这样一个低信任和后真相的社会里，一个人如何能确信医疗诊断是正确的？如何确信餐馆供应的是牛肉汉堡而不是碎狗肉？又如何确信考试成绩是基于客观评分标准的？ 在一个“真理”已过时的社会里，我们还能彼此以诚相待吗？
我们该如何在讲真话的社区中找到“真理”并诚实地生活？
定位“真理”（大写T）
前现代人类将“真理”与宗教紧密联系在一起。 西方社会认为教会的主张必然是“真理”，即使这些主张涉及太阳系、人类健康以及其他超出启示范畴的主题。 在这一时期，穆斯林的“真理”依然局限于《古兰经》、圣行以及那些向他人传达知识与经验的造物主的仆人。 当然，穆斯林学者个人也曾提出过关于科学和科学发现的错误主张，但这些并不被视为启示的一部分，而仅仅是对启示的解读。 换句话说，它们被理解为小写的“真理”。 随着现代性的曙光初现，基督教和穆斯林在对待“真理”态度上的鸿沟开始扩大。
在这些年岁末期，新发明、抗生素以及对人类独立能力的日益自信，开始改变西方对“真理”来源的态度。 科学取代了教会，成为“真理”的来源。 穆斯林开始不再单纯依赖法律准则，转而推动对被翻译为伊斯兰“科学”领域的独立研究。 然而，巨大的差异依然存在。 当西方变得不可知论和无神论时，穆斯林的“东方”依然扎根于《古兰经》和圣行，尽管不可否认地缺失了早期的传统和论述。 “真理”依然掌握在造物主和先知穆罕默德 ﷺ 手中，但那些无法用科学解释的神迹却被隐藏或否认了。 这导致了关于灵性问题的讨论缺失，并倾向于法律主义，这反过来又对穆斯林社会产生了自身的影响。
二十世纪中叶，科学开始令人失望。 虽然它确实带来了一些真理（如青霉素治愈细菌感染），但也带来了谎言（基于生理特征的白人优越论），以及混乱（用于治疗孕吐的药物导致了可怕的出生缺陷）。 对科学作为“真理”来源的依赖开始减弱，尤其是当它带来了模拟机器并最终催生了互联网之后。 殖民主义曾使基督教西方国家在穆斯林土地上掌握权力，而互联网的全球化效应则为每个人打开了通向世界之窗。 科学不再是“真理”。 传统依然不是“真理”。 真理失去了它的大写字母 T。 真理变成了各种各样的“真相”，后现代阶段开始了。
当然，人们之间一直存在着各种真相。 真相（小写 t）与我们对自己生活的解读有关。 我母亲关于去理发店的路上积雪难行的谎言，对她来说确实是谎言，因为她既没有在路上滑倒，也没有被困在扫雪机后面。 但对我来说，那仍然是一个真相。 当时确实有雪。 我们不得不比平时走得慢。 也许我们出发晚了是因为我们在找靴子和手套，我其实记不清了。 但经验以及对这些经验的解读，都是个人的真相。 它们不是普遍适用的，只能通过彼此之间诚实的沟通来了解，即便如此，也可能只是被理解，而无法被完全知晓。 在这种情况下，对一个人来说是真实的事情，对另一个人来说可能并非如此。 穆斯林应该对每个人关于真相的个人观点抱有同情和尊重，并意识到特权是如何让某些经历被噤声，而让另一些经历被放大的。
谎言与真相/讲述真相
在历史的每一个阶段——前现代时期，真理植根于宗教；现代时期，真理植根于科学；后现代时期，真理被搁置一旁，取而代之的是各种真相——人们都在撒谎。 有时是教会，为了金钱而非虔诚，提供职位、权力和赦免。 有时是科学，声称已经通过实证证明了某些民族劣于其他人。 然后，尽管这看起来微不足道，但还有关于圣诞老人的弥天大谎。
当然，作为一个美国中西部的孩子，我成了圣诞老人这个弥天大谎的受害者。 我被告知圣诞老人是真实存在的，他给我送礼物，他坐着雪橇飞行，住在北极。 我对此深信不疑。 发现真相——根本没有圣诞老人——让我感到尴尬（因为我竟然相信这种事），并动摇了我对成年人的信任（他们串通一气，确保我尽可能久地相信这个荒谬的想法）。 我小心翼翼地看着我的兄弟姐妹们度过相信圣诞老人的岁月，在他们因为相信朋友们已知是谎言的事情而感到尴尬之前，向他们揭示了真相。
令人惊讶的是，即使在每个人自己的真相都被视为重要的时代，美国各地小学里的非基督教儿童仍然被要求延续圣诞老人的弥天大谎。 那些在家里发现真相——根本没有圣诞老人——的孩子们，被告知要对学校里那些仍然相信那个带着飞天驯鹿的快乐老人是真实存在的朋友们保守这个谎言。
我不知道有什么关于社会同意对儿童撒谎所产生影响的研究，但我无法想象这会是积极的。 我认为这个谎言尤其会对那些相信它，随后发现全世界都参与了这场欺骗的孩子们造成伤害。 这对人类的基本信任有什么影响？ 发现那个“在你睡觉时看着你，知道你何时醒着，知道你何时淘气或乖巧”（著名圣诞歌曲的歌词）的人是虚构的，会如何影响孩子相信造物主的能力？ 这个谎言不仅仅是一个谎言。 它是对真理的一种蓄意替代。 这不仅仅是知道一个真相并否认它；这是明知某事是虚假的，却声称它是真相。 这或许就是现在所谓的“后真相”社会的一部分。
2016年，“后真相”被牛津词典评为年度词汇。 后真相意味着真理不再重要。 它与谎言不同。 谎言是对事实的篡改；例如，“我没有吃那块饼干”。 撒谎者知道有一个事实（他吃了饼干），但他否认并声称事实并非如此。 像“饼干是面包师制造的毒药，目的是在美国杂货店制造混乱”这样的后真相陈述，不是简单的否认事实，而是一个捏造的概念，旨在分散听众对丢失饼干的注意力。
定位真理与真相，以及相信真相已被说出，变得越来越困难。
寻求真理、发现真相、讲述真相以及过一种真实的生活
个人之间的真相与谎言建立并破坏着关系。 我们可以信任的朋友，是那些既不撒谎，也不对我们隐瞒重要事情的人。 先知穆罕默德 ﷺ 在启示降临前多年，就被他的朋友和家人称为“al-Amīn”（诚实可靠的人）。 这种信任与真相的关系是早期皈依的重要因素。
当我17岁时，我被关于耶稣的问题所困扰。 他真的是造物主吗？ 造物主的儿子？ 还是说，这里又是另一个真理被淡化、被篡改，或者根本不存在的地方？ 得知公元325年的尼西亚公会议竟然就这个问题进行过投票，这让我感到无比震惊。 投票？ 在我年轻的观念里，真理是不应该拿来投票的。 它要么是真的，要么不是。
不过，美国总统选举确实需要投票，而1984年时我离18岁还差两天，所以我没法投票。 作为一个出身于民主党世家的坚定民主党人，当罗纳德·里根击败了我家乡的候选人沃尔特·蒙代尔（一位来自明尼苏达州的候选人，他的竞选搭档是一位女性副总统候选人）时，我感到无比失望。 媒体当时在质疑，里根总统究竟是在演戏，还是真的有能力履行总统职责。 同样的疑虑也困扰着我对宗教的理解。 我该如何知道什么是真理？ 我该如何坚守真理？ 我感到沮丧且无助。 那几个月里，我经历了选举、宗教质疑，以及对信念脆弱性的反思。
当然，那时还没有互联网，所以我对真理的追寻只能通过向不同的人请教来完成。 我提出问题，阅读书籍，并思考各种可能性。 我寻找的不仅仅是一个真理。 我寻找的是关于造物主、生命以及死后世界的真理。
1985年1月，我找到了它。 真理终于有了名字：伊斯兰。 我立刻成为了一名穆斯林。 这个真理是一个个人的真理，它源于一次精神体验。 它并非基于长期的学术研究、理智证明，甚至也不是基于家庭的信仰传统。 我正在走出属于自己的道路。
个人的真理是支撑人心的力量。 但在我的经历中，1985年我接触到的许多美国穆斯林群体，他们脱离了精神传统，仍深陷于字面主义，并固守着一种被宣称为伊斯兰的、未经审视的性别歧视。 伊斯兰的真理与穆斯林们所宣称的那些让我感到荒谬、性别歧视且有害的“真理”之间的巨大鸿沟，令我感到震惊。 当时我对殖民主义、后殖民独裁、现代主义和后现代主义了解不足，无法理清那些试图将真理从我心中剥离的复杂论调。
Al-Ḥaqq（真理）与 b’il-ḥaqq（以真理）
造物主的名字之一是 al-Ḥaqq——即真理。 造物主就是真理。 造物主的临在是真实且确凿的。 人类寻求真理，而造物主赐予人类关于他自身的知识。 这就是造物主的真理。
就在我触及这一真理的那一天，我成为了一名穆斯林。 我做了第一次祈祷，并在第二次叩头（sujūd）时问了造物主一个简单的问题：“这些是你的话语（《古兰经》）吗？” 我感受到一种压倒性的确定感：是的，它们确实是造物主的话语。因此，当我从礼拜毯上抬起头时，我已经是一名穆斯林了。 我触及了真理，即终极实在——al-Ḥaqq。 造物主是真理，无论我们是否相信造物主的真理，他始终是真理。
我怎么知道这就是真理？ 祈祷开启了我的心，让我意识到内心对造物主的需求（fiṭra），好奇心驱使我进行了那次祈祷，而祈祷本身就是一个内在的指路标，让我有机会坚守那作为造物主的真理。
造物主不仅是真理（al-Ḥaqq），而且造物主所做的一切皆出于真理……（bi’l-ḥaqq）。
——造物主创造天地，皆出于真理。 ——造物主创造天地，皆出于真理，这对信士而言是一个迹象。 ——难道他们没有在内心深处思考过，是谁创造了天地以及两者之间的一切，皆出于真理……——他创造了天地，皆出于真理……——他是创造天地的主，皆出于真理，当他说“有”的时候，万物便有了。 他的话语是真理，在号角吹响的那一天，主权属于他。 他知晓人类感知范围之外的一切，也知晓人类可见的一切。 他是睿智的。 他是全知的。 ——安拉创造了天地，皆出于真理。 ——我们创造天地及两者之间的一切，并非儿戏，而是出于真理……——他创造了天地，皆出于真理，并以最完美的形态塑造了你们……Al-Ḥaqq（真理）创造了 b’il-ḥaqq（出于真理）。 “出于真理”创造意味着什么？ 天地的创造是有目的的。 真理与目的在创造这一严肃的行为中交汇。 整个创造界都是经过衡量且精准的。 每一个细微的粒子和具体的差异，造物主都了如指掌，且皆为造物主智慧的一部分。 “出于真理”（b’il-ḥaqq）这一短语也暗示了整个宇宙是建立在正义、智慧和真理的基础之上的。 尽管我们可能对社交媒体上错综复杂的谎言、假新闻和后真相感到疲惫，但即使我们不知道真相究竟是什么，在“真理”中依然能找到安宁。
在造物主未受破坏的创造物中，可以触及真理。 自然美景是人类休憩的源泉，它让我们重新与真理连接，并帮助我们在内心建立诚实，因为每一片落叶、每一滴水珠、每一株小草都是造物主（al-Ḥaqq）以真理（bi’l-ḥaqq）所创造的。 但我们也需要身处信任的社区中，在这些地方，我们可以通过自身的诚实、真实和善良，在正义与智慧中共同生活，并触及真理。 这是一个让个人的真实建立在真诚而非操纵、现实而非虚假、尊重而非嘲弄之上的地方。
一个真理的社区
他登上了萨法山（Mount Ṣafā）的顶峰——这是一个以发布重要公告而闻名的地方。 他问聚集在那里的人们：“如果我告诉你们，敌人正埋伏在那座山后，你们会相信我吗？” （伊本·希沙姆 [Ibn Hishām]）。 他们给出了肯定的回答。 毕竟，他一直是个诚实的人。 他被称为“忠诚者”（al-Amīn）。 他出身高贵，为人善良且仁慈。 他们放心地将钱财和货物托付给他，就在不久前，在重建克尔白（Kaaba）时，他们还信任他，让他将黑石放回原位。 他们都满怀期待地看着他。 他宣布自己是造物主的使者，天使曾造访过他，古兰经（Qur’an）正在降示，并呼吁他们追随他。
先知穆罕默德 ﷺ 对他们说了实话，并告诉了他们关于真理的事。 天使加百列确实造访过他，他已经秘密地与一小群信徒分享并共同成长了数月，现在他被召唤将这一信息公之于众。 但这个真理太沉重了。 尽管他的人民知道他是个诚实的人，但这个真理威胁到了他们对权力的掌控。 他们嘲笑他，并否认了他们自己所认可的那个诚实之人的真理。
当2019年的新冠病毒席卷全球时，有些人拒绝相信它的存在。 随着时间的推移，护士们报告说，有些患者即使在临终前仍处于否认状态，不承认自己死于新冠。
“我怎么了？”
“你感染了新冠。”
“我不可能是新冠，这不是真的！ 查查我到底怎么了！” 他们会一直这样喊叫，直到被呼吸机噤声，最终走向死亡。 他们是知道真相却否认它吗？ 还是他们真的被社交媒体上的“科学”和领导层的谎言搞糊涂了？
鲁德亚德·吉卜林的诗作《真理的传说》（A Legend of Truth）开头写道：
很久以前，古老的传说讲述，真理从深井底部升起，审视着这个世界，但听到世间的谎言，她惊恐地回到了隐居之处……
诗中继续写道，虚构（Fiction）接管了世界，直到世界陷入如此深重的邪恶，以至于需要真理回归。当她回来时，需要讲述的真相是如此艰难，以至于她不得不召回虚构来帮助她叙述世界大事。
有时，听到世界上发生的恐怖事件让人感到太痛苦了。 了解万物的真相可能会导致焦虑、抑郁和心碎。 区分真实知识和虚假信息可能会让人不知所措。 生活在一个我们无法信任的世界里，也是造成情感痛苦和困难的原因。
当我在大马士革生活时，我很快了解到，当地有一种深厚的文化习惯，即不告诉生病的患者他们病情的真相。 结果我从不信任医生，经常怀疑我的诊断真相是什么，并带着病生活，自己吃药，而不是去医院看病。 在疫情初期，我同情那些不相信医疗机构的人，尽管到了现在——在回到美国及其医疗透明文化之后——我确实相信了。 我明白信任是来之不易且容易失去的，世界在新冠疫情初期因政治、科学、真理与谎言的混杂而遭受了苦难。
要生活在一个真理的社区中，我们必须成为依靠真理的诚实者。 我们从敬爱的先知穆罕默德 ﷺ 那里学到（圣训含义）：“饥饿却假装饱足的人，就像是在演戏。”这段圣训提醒我们要诚实，即使是在生活中最细微的部分。 它提醒我们不要欺骗或计划欺骗，要对我们所拥有的心存感激，不要对我们没有的东西撒谎。 它强烈反对为了面子而撒谎，提醒我们要诚实地对待自己的身体状况。 这使我们成为了诚实的人。 从这颗萌芽的种子开始，我们成长为一个依靠真理的诚实社区。
诚实的社区帮助我们在灵魂的花园中培育真理。 西方哲学家尤尔根·哈贝马斯（Jurgen Habermas）曾提出，真理存在于共识之中。 换句话说，当“我们的人”说某事是真的时，我们就会相信它是真的。 考虑到我们至少会受到所在社区的影响，生活在一个诚实的社区中，将有助于我们依靠真理生活。
诚实的社区是人们感到足够安全，可以坦诚、清晰并展现脆弱的地方。 总的来说，当今的穆斯林并没有培养出这样的社区。 生活在殖民主义、独裁统治、腐败政府和经济压力之下，穆斯林文化可能会在谎言、贿赂、操纵和夸大其词中挣扎。 （当然，这些弊病完全有可能在殖民主义之前就已存在，正因如此，它们构成了我们最初被殖民的原因之一。） 经历一场全球性的真理地震，动摇了我们的根基，也动摇了我们生活在基于真理的诚实社区中的能力。
寻找回家的路
先知穆罕默德 ﷺ 曾对他的同伴们说：“更新你们的信仰！” 同伴们回答说：“安拉的先知啊，我们该如何更新我们的信仰呢？” 他给出了他们所需要的良药：“多念 lā ilāha illa Allāh（万物非主，唯有安拉）。” 重复这句认主独一（tawḥīd）的誓词，能让我们的内心扎根于真理。 它能消除谎言的黑暗，粉碎对虚假事物的共识。 它赋予我们理解所需的智慧之光。 这就是对真理的重复。
当我们寻求建立一个真理社区时，首先需要要求自己做到诚实守信，追随安拉的使者 ﷺ 的脚步。 这并非那种以“我只是实话实说”为借口来辩解伤人言语的诚实，而是那种充满仁慈、礼貌，拥有一颗快乐、爱人之心的诚实。 正是这种诚实建立了信任与良善。 阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿安拉喜悦之）说：“无论是严肃还是开玩笑，撒谎都是不对的。 你们中任何人都不应答应孩子某事，然后却不兑现。” 诚实社区的基石在于我们与孩子互动的方式。 在这里，我们被建议要成为诚实的人和守信的人——这两个概念紧密交织在一起，可以像粗线一样用来编织一个真理的社区。 当我们信守承诺、以沉默代替谎言，并围绕真实而美好的言语创造快乐的体验时，我们就是在践行先知 ﷺ 的圣行。 我们正在建立一个真理的社区。
我们被召唤成为最好的人，去呼吁美好的事物，并抵制丑陋的事物。 正如诗人约翰·济慈所说：“美即是真，真即是美——这就是你在世上所知的一切，也是你所需要知道的一切。”
虽然重复 lā ilāha illa Allāh（万物非主，唯有安拉）并致力于真理，将帮助我们找到我们都在寻找的美，但我们也需要知道如何在后真理时代保持信仰，在这个时代，压迫可能被当作真理主张，而谎言则被呈现为绝对事实。 这就是智力上的挑战。 思想需要通过对真理的理性思考和捍卫来识别、梳理和保护。
1985年我成为穆斯林时，我读到的第一句《古兰经》经文就向我宣告了对女性的认可：“穆斯林的男女，信道的男女，服从的男女，诚实的男女，坚忍的男女，恭敬的男女，施舍的男女，斋戒的男女，保守贞操的男女，常念安拉的男女，安拉已为他们预备了赦宥和重大的报酬”（《古兰经》第33章35节）。
这节经文及其富有节奏的重复，道出了我内心深处感受到的真理。 然而，当我进入穆斯林社区时，我看到、听到并经历了性别歧视的笑话、不欢迎我的清真寺，以及将女性视为低于男性的文化。 我记得我曾真切地站在街角，祈求造物主的帮助。 我感到困惑。 我对真理的坚持受到了那些有害且压迫性的真理主张的挑战。 我全身心地投入到学习中。 我学习了阿拉伯语，研读了《古兰经》，深入研究了先知 ﷺ 的生平，并最终涉足了伊斯兰研究的其他领域。 我让自己置身于一个充满光明的人的社区中。 我避开了那些沉溺于谎言、丑陋言语和腐败世界的人和书籍。 通过这种方式，我得以坚守那些将我的心与造物主、先知 ﷺ 以及伊斯兰的真理紧密相连的智性真理。
识别真理是一种与天性（fiṭra）连接、培养好奇心并审视外部和内部路标的练习。
天性（fiṭra）——即内心对造物主的渴求——是每个人与生俱来的一部分。 正如安拉（swt）所说：“你当趋向正教，（并谨守）安拉所赋予人的天性（fiṭra）。 安拉的创造是不可改变的。 这才是正教，但世人大半不知道”（《古兰经》第30章30节）。 因此，每个人内心深处都有一个地方，渴望认识造物主，渴望与真理相连。 正是这种需求和渴望，为探寻提供了动力，也为在真理之路上坚持提供了耐心。 然而，这种渴望必须得到培养，而不能被忽视。 现代生活忙碌的本质往往会淹没内心对真理的呼唤，但花时间保持安静可以放大这种声音。 归信者的故事，以及那些在经历了巨大考验和磨难后找到信仰的穆斯林后裔的故事，往往包含着发现真理的描述，或者意识到他们内心早已知晓的真理。 这就是天性（fiṭra）的馈赠。
好奇心是一种能够让人发现真理的技能。 当塔法伊勒·本·阿姆鲁·达乌西（Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī）像往常一样进入麦加时，他被那些散布恐惧的人拦住，警告他要远离那个名叫穆罕默德（愿安拉赐予他平安与祝福）的人，他们说此人言语荒谬且危险。 起初，塔法伊勒被他们的谎言和恐惧所左右，用棉花塞住了耳朵。 然而，当他站在禁地时，那个他被警告要远离的人所说的话，有几句穿透了棉花，那一刻，他内心的真理觉醒了。 他是一个聪明人！ 出于对所听到的那些话的好奇，他取下棉花，去寻找先知穆罕默德 ﷺ。 他的好奇心将他带向了真理，他成为了一位伟大的圣门弟子（sahabi）。 我认识一位年轻女性，她的朋友们给她起了个绰号叫“塔法伊拉”（Ṭufayla），因为她也无视了一些朋友的警告，没有去回避“那些人”。 她让自己的好奇心和判断真理的能力引领她跨越半个地球去学习宗教和《古兰经》，并在医学院休学一年期间背诵了全经。
路上的路标告诉我们要“停车”、“让行”或注意前方急转弯。 在生活中，我们的路标没那么容易解读。 有些是外部的——一个意想不到的机会、一个得到明确回应的祈祷、一个计划的突然改变。 另一些则是内在的。 安拉说：“我将把我的迹象展示在天边和他们自身，直到他们明白这就是真理。” “难道你的主见证万物还不够吗？” （41:53）。 这些内在的路标——那种感觉某事是对是错的感觉——是我们识别真理和真理（Truth）之路上的辅助。
公式如下：通过连接天性（fiṭra）、保持好奇心并培养对路标的觉知来识别真理。 然后通过“万物非主，唯有安拉”（lā ilāha illa Allāh）和其他功修来坚守它；致力于真理；寻找光明与真理之人，并尽你所能成为一个光明与真理之人。 通过在真理与善良的社区中学习、爱与生活来做到这一点。 通过扎根于真理、讲述真理，以及建立并生活在真实的真理社区中来做到这一点。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 大卫·里戈尼（David Rigoni），《图2.1：主要的西方世界观》，载于《教授不可教之事：萨满的策略》（Teaching What Can’t be Taught: The Shaman’s Strategy）（兰哈姆，马里兰州：罗曼和利特尔菲尔德出版集团，2002年），第18页。
• 里戈尼，《图2.1》。
• 阅读奥马尔·伊马迪博士（Dr. Omar Imady）所著的《穆斯林公民社会的兴衰》（The Rise and Fall of Muslim Civil Society），以开启关于此话题的初步探讨。
• “2016年度词汇”，牛津语言，https://languages.oup.com/word-of-the-year/2016/。
• 《古兰经》16:3。
• 《古兰经》29:44。
• 《古兰经》30:8。
• 《古兰经》39:5。
• 《古兰经》6:73。
• 《古兰经》45:22。
• 《古兰经》46:3。
• 《古兰经》64:3。
• 在此处查看诗歌的其余部分：poems_legend.htm。
• 《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），卷 37，第191段。 该圣训的原文是“المُتَشبِّعُ بما لم يُعطَ، كَلابِسِ ثَوبَيْ زُورٍ”，字面意思是“虚假地表现出自己得到了未被给予的东西，就像穿了两件虚伪的衣服一样。” 第一个词“al-mutashabbiʿ”意为声称自己饱足但实则不然的人，可以解释为表现出自己拥有某物但实则没有的人。 因此，我将其译为“饥饿却声称饱足的人，就像是在演戏”。 这种译法将“两件虚伪的衣服”这一概念包含在了“演戏”的含义中。
• 《艾哈迈德圣训集》（Musnad Aḥmad），卷 2，第359段。
• 《礼仪篇》（Al-Adab al-mufrad），卷 21，第3段。
• 约翰·济慈（John Keats），《希腊古瓮颂》（Ode on a Grecian Urn），诗歌基金会，https://www.poetryfoundation.o ... n-urn。
• 萨米拉·扎耶德（Samira al-Zayid），《先知叙事来源汇编》（A Compendium of the Sources on the Prophetic Narrative）（明尼阿波利斯：破晓出版社，2018年），1:274。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/finding-truth-in-a-post-truth-world
原文标题：Finding Truth in a Post-Truth World
作者：Dr. Tamara Gray
作者简介：塔玛拉·格雷博士（Dr. Tamara Gray）：塔玛拉·格雷博士是Rabata组织的创始人，该组织致力于通过创造性的教育体验推动积极的文化变革。她是一位伊斯兰学者，拥有多项伊斯兰圣典和学科的伊贾扎（ijaza，学术授权）。塔玛拉·谢赫博士在明尼苏达州圣保罗市的圣托马斯大学完成了领导力、政策与管理专业的博士学位。她拥有课程理论与教学硕士学位，在投身非营利领域之前，她在教育界工作了二十五年。
副标题：深度解读认知与信仰：从情绪操控、证据意识到诚实求真
摘要：本文讨论在后真相时代如何寻找真理。作者提醒，情绪、群体压力和信息操控会影响判断，而伊斯兰要求人诚实求真、尊重证据，并对自己的认知保持清醒。
图：在后真相世界中寻找真理
引言
那是一个寒冷的冬日，冰雪的碎屑仍在挡风玻璃上飘落。 我坐在旅行车的副驾驶座上，母亲的嘴紧抿着，显出一种“压力重重”的样子。 她说：“等我们进去后，你会听到我为迟到道歉，并把原因归咎于大雪。” 这是一个善意的谎言。 我们本不该撒谎。 但如果我不这么说，可能会错过预约。” 我感到有些敬畏——我的母亲竟然要撒谎了。 我走进理发店，竖起耳朵，瞪大眼睛，密切关注着一切。 她确实向接待员嘟囔了一些关于我们来店路上惊险经历的话，随后我们就被带到了等候区，并很快轮到了我们。
这件事之所以永远铭刻在我的脑海中，是因为诚实和守信在我的家庭中被视为重中之重。 我很早就被教导不要撒谎，并且明白撒谎的后果远比坦诚承认错误要严重得多。
真理还重要吗？ 那么“真理”（Truth）呢？ 大写的“真理”是指一种不受人们是否相信而影响的客观存在。 即使全世界都认为它是假的，它依然是真理；即使全世界都认为它是真的，它也依然是真理。
大写的“真理”几个世纪以来面临着诸多挑战，其中最不容忽视的便是人类试图传达甚至强加“真理”的尝试。 这些尝试并非“真理”，而是受文化或历史局限的人类真理，因此无法服务于更宏大的“真理”。 “真理”在今天依然存在，并未被许多人所称的“后真相”社会所阻碍。 “后真相”并非一个时间上的断言——它并不意味着我们进入了一个真理之后的时代，而是进入了一个将“真理”甚至事实看得比个人或政治利益更轻的时代。
至于小写的“真理”（truth），它通常与大写的“真理”相关联，但为了对某个人而言是真实的，它并不一定非要如此。 小写的“真理”源于个人经验，对一个人或许多人来说是真实的，并与我们的言行息息相关。 诚实是建立信任的前提，因此它的缺失会影响家庭、职场以及所有的社会和社区关系。 对系统、机构以及彼此之间缺乏信任，意味着个人安全感的缺失，以及随之而来的设定界限的必要性。 在我们这样一个低信任和后真相的社会里，一个人如何能确信医疗诊断是正确的？如何确信餐馆供应的是牛肉汉堡而不是碎狗肉？又如何确信考试成绩是基于客观评分标准的？ 在一个“真理”已过时的社会里，我们还能彼此以诚相待吗？
我们该如何在讲真话的社区中找到“真理”并诚实地生活？
定位“真理”（大写T）
前现代人类将“真理”与宗教紧密联系在一起。 西方社会认为教会的主张必然是“真理”，即使这些主张涉及太阳系、人类健康以及其他超出启示范畴的主题。 在这一时期，穆斯林的“真理”依然局限于《古兰经》、圣行以及那些向他人传达知识与经验的造物主的仆人。 当然，穆斯林学者个人也曾提出过关于科学和科学发现的错误主张，但这些并不被视为启示的一部分，而仅仅是对启示的解读。 换句话说，它们被理解为小写的“真理”。 随着现代性的曙光初现，基督教和穆斯林在对待“真理”态度上的鸿沟开始扩大。
在这些年岁末期，新发明、抗生素以及对人类独立能力的日益自信，开始改变西方对“真理”来源的态度。 科学取代了教会，成为“真理”的来源。 穆斯林开始不再单纯依赖法律准则，转而推动对被翻译为伊斯兰“科学”领域的独立研究。 然而，巨大的差异依然存在。 当西方变得不可知论和无神论时，穆斯林的“东方”依然扎根于《古兰经》和圣行，尽管不可否认地缺失了早期的传统和论述。 “真理”依然掌握在造物主和先知穆罕默德 ﷺ 手中，但那些无法用科学解释的神迹却被隐藏或否认了。 这导致了关于灵性问题的讨论缺失，并倾向于法律主义，这反过来又对穆斯林社会产生了自身的影响。
二十世纪中叶，科学开始令人失望。 虽然它确实带来了一些真理（如青霉素治愈细菌感染），但也带来了谎言（基于生理特征的白人优越论），以及混乱（用于治疗孕吐的药物导致了可怕的出生缺陷）。 对科学作为“真理”来源的依赖开始减弱，尤其是当它带来了模拟机器并最终催生了互联网之后。 殖民主义曾使基督教西方国家在穆斯林土地上掌握权力，而互联网的全球化效应则为每个人打开了通向世界之窗。 科学不再是“真理”。 传统依然不是“真理”。 真理失去了它的大写字母 T。 真理变成了各种各样的“真相”，后现代阶段开始了。
当然，人们之间一直存在着各种真相。 真相（小写 t）与我们对自己生活的解读有关。 我母亲关于去理发店的路上积雪难行的谎言，对她来说确实是谎言，因为她既没有在路上滑倒，也没有被困在扫雪机后面。 但对我来说，那仍然是一个真相。 当时确实有雪。 我们不得不比平时走得慢。 也许我们出发晚了是因为我们在找靴子和手套，我其实记不清了。 但经验以及对这些经验的解读，都是个人的真相。 它们不是普遍适用的，只能通过彼此之间诚实的沟通来了解，即便如此，也可能只是被理解，而无法被完全知晓。 在这种情况下，对一个人来说是真实的事情，对另一个人来说可能并非如此。 穆斯林应该对每个人关于真相的个人观点抱有同情和尊重，并意识到特权是如何让某些经历被噤声，而让另一些经历被放大的。
谎言与真相/讲述真相
在历史的每一个阶段——前现代时期，真理植根于宗教；现代时期，真理植根于科学；后现代时期，真理被搁置一旁，取而代之的是各种真相——人们都在撒谎。 有时是教会，为了金钱而非虔诚，提供职位、权力和赦免。 有时是科学，声称已经通过实证证明了某些民族劣于其他人。 然后，尽管这看起来微不足道，但还有关于圣诞老人的弥天大谎。
当然，作为一个美国中西部的孩子，我成了圣诞老人这个弥天大谎的受害者。 我被告知圣诞老人是真实存在的，他给我送礼物，他坐着雪橇飞行，住在北极。 我对此深信不疑。 发现真相——根本没有圣诞老人——让我感到尴尬（因为我竟然相信这种事），并动摇了我对成年人的信任（他们串通一气，确保我尽可能久地相信这个荒谬的想法）。 我小心翼翼地看着我的兄弟姐妹们度过相信圣诞老人的岁月，在他们因为相信朋友们已知是谎言的事情而感到尴尬之前，向他们揭示了真相。
令人惊讶的是，即使在每个人自己的真相都被视为重要的时代，美国各地小学里的非基督教儿童仍然被要求延续圣诞老人的弥天大谎。 那些在家里发现真相——根本没有圣诞老人——的孩子们，被告知要对学校里那些仍然相信那个带着飞天驯鹿的快乐老人是真实存在的朋友们保守这个谎言。
我不知道有什么关于社会同意对儿童撒谎所产生影响的研究，但我无法想象这会是积极的。 我认为这个谎言尤其会对那些相信它，随后发现全世界都参与了这场欺骗的孩子们造成伤害。 这对人类的基本信任有什么影响？ 发现那个“在你睡觉时看着你，知道你何时醒着，知道你何时淘气或乖巧”（著名圣诞歌曲的歌词）的人是虚构的，会如何影响孩子相信造物主的能力？ 这个谎言不仅仅是一个谎言。 它是对真理的一种蓄意替代。 这不仅仅是知道一个真相并否认它；这是明知某事是虚假的，却声称它是真相。 这或许就是现在所谓的“后真相”社会的一部分。
2016年，“后真相”被牛津词典评为年度词汇。 后真相意味着真理不再重要。 它与谎言不同。 谎言是对事实的篡改；例如，“我没有吃那块饼干”。 撒谎者知道有一个事实（他吃了饼干），但他否认并声称事实并非如此。 像“饼干是面包师制造的毒药，目的是在美国杂货店制造混乱”这样的后真相陈述，不是简单的否认事实，而是一个捏造的概念，旨在分散听众对丢失饼干的注意力。
定位真理与真相，以及相信真相已被说出，变得越来越困难。
寻求真理、发现真相、讲述真相以及过一种真实的生活
个人之间的真相与谎言建立并破坏着关系。 我们可以信任的朋友，是那些既不撒谎，也不对我们隐瞒重要事情的人。 先知穆罕默德 ﷺ 在启示降临前多年，就被他的朋友和家人称为“al-Amīn”（诚实可靠的人）。 这种信任与真相的关系是早期皈依的重要因素。
当我17岁时，我被关于耶稣的问题所困扰。 他真的是造物主吗？ 造物主的儿子？ 还是说，这里又是另一个真理被淡化、被篡改，或者根本不存在的地方？ 得知公元325年的尼西亚公会议竟然就这个问题进行过投票，这让我感到无比震惊。 投票？ 在我年轻的观念里，真理是不应该拿来投票的。 它要么是真的，要么不是。
不过，美国总统选举确实需要投票，而1984年时我离18岁还差两天，所以我没法投票。 作为一个出身于民主党世家的坚定民主党人，当罗纳德·里根击败了我家乡的候选人沃尔特·蒙代尔（一位来自明尼苏达州的候选人，他的竞选搭档是一位女性副总统候选人）时，我感到无比失望。 媒体当时在质疑，里根总统究竟是在演戏，还是真的有能力履行总统职责。 同样的疑虑也困扰着我对宗教的理解。 我该如何知道什么是真理？ 我该如何坚守真理？ 我感到沮丧且无助。 那几个月里，我经历了选举、宗教质疑，以及对信念脆弱性的反思。
当然，那时还没有互联网，所以我对真理的追寻只能通过向不同的人请教来完成。 我提出问题，阅读书籍，并思考各种可能性。 我寻找的不仅仅是一个真理。 我寻找的是关于造物主、生命以及死后世界的真理。
1985年1月，我找到了它。 真理终于有了名字：伊斯兰。 我立刻成为了一名穆斯林。 这个真理是一个个人的真理，它源于一次精神体验。 它并非基于长期的学术研究、理智证明，甚至也不是基于家庭的信仰传统。 我正在走出属于自己的道路。
个人的真理是支撑人心的力量。 但在我的经历中，1985年我接触到的许多美国穆斯林群体，他们脱离了精神传统，仍深陷于字面主义，并固守着一种被宣称为伊斯兰的、未经审视的性别歧视。 伊斯兰的真理与穆斯林们所宣称的那些让我感到荒谬、性别歧视且有害的“真理”之间的巨大鸿沟，令我感到震惊。 当时我对殖民主义、后殖民独裁、现代主义和后现代主义了解不足，无法理清那些试图将真理从我心中剥离的复杂论调。
Al-Ḥaqq（真理）与 b’il-ḥaqq（以真理）
造物主的名字之一是 al-Ḥaqq——即真理。 造物主就是真理。 造物主的临在是真实且确凿的。 人类寻求真理，而造物主赐予人类关于他自身的知识。 这就是造物主的真理。
就在我触及这一真理的那一天，我成为了一名穆斯林。 我做了第一次祈祷，并在第二次叩头（sujūd）时问了造物主一个简单的问题：“这些是你的话语（《古兰经》）吗？” 我感受到一种压倒性的确定感：是的，它们确实是造物主的话语。因此，当我从礼拜毯上抬起头时，我已经是一名穆斯林了。 我触及了真理，即终极实在——al-Ḥaqq。 造物主是真理，无论我们是否相信造物主的真理，他始终是真理。
我怎么知道这就是真理？ 祈祷开启了我的心，让我意识到内心对造物主的需求（fiṭra），好奇心驱使我进行了那次祈祷，而祈祷本身就是一个内在的指路标，让我有机会坚守那作为造物主的真理。
造物主不仅是真理（al-Ḥaqq），而且造物主所做的一切皆出于真理……（bi’l-ḥaqq）。
——造物主创造天地，皆出于真理。 ——造物主创造天地，皆出于真理，这对信士而言是一个迹象。 ——难道他们没有在内心深处思考过，是谁创造了天地以及两者之间的一切，皆出于真理……——他创造了天地，皆出于真理……——他是创造天地的主，皆出于真理，当他说“有”的时候，万物便有了。 他的话语是真理，在号角吹响的那一天，主权属于他。 他知晓人类感知范围之外的一切，也知晓人类可见的一切。 他是睿智的。 他是全知的。 ——安拉创造了天地，皆出于真理。 ——我们创造天地及两者之间的一切，并非儿戏，而是出于真理……——他创造了天地，皆出于真理，并以最完美的形态塑造了你们……Al-Ḥaqq（真理）创造了 b’il-ḥaqq（出于真理）。 “出于真理”创造意味着什么？ 天地的创造是有目的的。 真理与目的在创造这一严肃的行为中交汇。 整个创造界都是经过衡量且精准的。 每一个细微的粒子和具体的差异，造物主都了如指掌，且皆为造物主智慧的一部分。 “出于真理”（b’il-ḥaqq）这一短语也暗示了整个宇宙是建立在正义、智慧和真理的基础之上的。 尽管我们可能对社交媒体上错综复杂的谎言、假新闻和后真相感到疲惫，但即使我们不知道真相究竟是什么，在“真理”中依然能找到安宁。
在造物主未受破坏的创造物中，可以触及真理。 自然美景是人类休憩的源泉，它让我们重新与真理连接，并帮助我们在内心建立诚实，因为每一片落叶、每一滴水珠、每一株小草都是造物主（al-Ḥaqq）以真理（bi’l-ḥaqq）所创造的。 但我们也需要身处信任的社区中，在这些地方，我们可以通过自身的诚实、真实和善良，在正义与智慧中共同生活，并触及真理。 这是一个让个人的真实建立在真诚而非操纵、现实而非虚假、尊重而非嘲弄之上的地方。
一个真理的社区
他登上了萨法山（Mount Ṣafā）的顶峰——这是一个以发布重要公告而闻名的地方。 他问聚集在那里的人们：“如果我告诉你们，敌人正埋伏在那座山后，你们会相信我吗？” （伊本·希沙姆 [Ibn Hishām]）。 他们给出了肯定的回答。 毕竟，他一直是个诚实的人。 他被称为“忠诚者”（al-Amīn）。 他出身高贵，为人善良且仁慈。 他们放心地将钱财和货物托付给他，就在不久前，在重建克尔白（Kaaba）时，他们还信任他，让他将黑石放回原位。 他们都满怀期待地看着他。 他宣布自己是造物主的使者，天使曾造访过他，古兰经（Qur’an）正在降示，并呼吁他们追随他。
先知穆罕默德 ﷺ 对他们说了实话，并告诉了他们关于真理的事。 天使加百列确实造访过他，他已经秘密地与一小群信徒分享并共同成长了数月，现在他被召唤将这一信息公之于众。 但这个真理太沉重了。 尽管他的人民知道他是个诚实的人，但这个真理威胁到了他们对权力的掌控。 他们嘲笑他，并否认了他们自己所认可的那个诚实之人的真理。
当2019年的新冠病毒席卷全球时，有些人拒绝相信它的存在。 随着时间的推移，护士们报告说，有些患者即使在临终前仍处于否认状态，不承认自己死于新冠。
“我怎么了？”
“你感染了新冠。”
“我不可能是新冠，这不是真的！ 查查我到底怎么了！” 他们会一直这样喊叫，直到被呼吸机噤声，最终走向死亡。 他们是知道真相却否认它吗？ 还是他们真的被社交媒体上的“科学”和领导层的谎言搞糊涂了？
鲁德亚德·吉卜林的诗作《真理的传说》（A Legend of Truth）开头写道：
很久以前，古老的传说讲述，真理从深井底部升起，审视着这个世界，但听到世间的谎言，她惊恐地回到了隐居之处……
诗中继续写道，虚构（Fiction）接管了世界，直到世界陷入如此深重的邪恶，以至于需要真理回归。当她回来时，需要讲述的真相是如此艰难，以至于她不得不召回虚构来帮助她叙述世界大事。
有时，听到世界上发生的恐怖事件让人感到太痛苦了。 了解万物的真相可能会导致焦虑、抑郁和心碎。 区分真实知识和虚假信息可能会让人不知所措。 生活在一个我们无法信任的世界里，也是造成情感痛苦和困难的原因。
当我在大马士革生活时，我很快了解到，当地有一种深厚的文化习惯，即不告诉生病的患者他们病情的真相。 结果我从不信任医生，经常怀疑我的诊断真相是什么，并带着病生活，自己吃药，而不是去医院看病。 在疫情初期，我同情那些不相信医疗机构的人，尽管到了现在——在回到美国及其医疗透明文化之后——我确实相信了。 我明白信任是来之不易且容易失去的，世界在新冠疫情初期因政治、科学、真理与谎言的混杂而遭受了苦难。
要生活在一个真理的社区中，我们必须成为依靠真理的诚实者。 我们从敬爱的先知穆罕默德 ﷺ 那里学到（圣训含义）：“饥饿却假装饱足的人，就像是在演戏。”这段圣训提醒我们要诚实，即使是在生活中最细微的部分。 它提醒我们不要欺骗或计划欺骗，要对我们所拥有的心存感激，不要对我们没有的东西撒谎。 它强烈反对为了面子而撒谎，提醒我们要诚实地对待自己的身体状况。 这使我们成为了诚实的人。 从这颗萌芽的种子开始，我们成长为一个依靠真理的诚实社区。
诚实的社区帮助我们在灵魂的花园中培育真理。 西方哲学家尤尔根·哈贝马斯（Jurgen Habermas）曾提出，真理存在于共识之中。 换句话说，当“我们的人”说某事是真的时，我们就会相信它是真的。 考虑到我们至少会受到所在社区的影响，生活在一个诚实的社区中，将有助于我们依靠真理生活。
诚实的社区是人们感到足够安全，可以坦诚、清晰并展现脆弱的地方。 总的来说，当今的穆斯林并没有培养出这样的社区。 生活在殖民主义、独裁统治、腐败政府和经济压力之下，穆斯林文化可能会在谎言、贿赂、操纵和夸大其词中挣扎。 （当然，这些弊病完全有可能在殖民主义之前就已存在，正因如此，它们构成了我们最初被殖民的原因之一。） 经历一场全球性的真理地震，动摇了我们的根基，也动摇了我们生活在基于真理的诚实社区中的能力。
寻找回家的路
先知穆罕默德 ﷺ 曾对他的同伴们说：“更新你们的信仰！” 同伴们回答说：“安拉的先知啊，我们该如何更新我们的信仰呢？” 他给出了他们所需要的良药：“多念 lā ilāha illa Allāh（万物非主，唯有安拉）。” 重复这句认主独一（tawḥīd）的誓词，能让我们的内心扎根于真理。 它能消除谎言的黑暗，粉碎对虚假事物的共识。 它赋予我们理解所需的智慧之光。 这就是对真理的重复。
当我们寻求建立一个真理社区时，首先需要要求自己做到诚实守信，追随安拉的使者 ﷺ 的脚步。 这并非那种以“我只是实话实说”为借口来辩解伤人言语的诚实，而是那种充满仁慈、礼貌，拥有一颗快乐、爱人之心的诚实。 正是这种诚实建立了信任与良善。 阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿安拉喜悦之）说：“无论是严肃还是开玩笑，撒谎都是不对的。 你们中任何人都不应答应孩子某事，然后却不兑现。” 诚实社区的基石在于我们与孩子互动的方式。 在这里，我们被建议要成为诚实的人和守信的人——这两个概念紧密交织在一起，可以像粗线一样用来编织一个真理的社区。 当我们信守承诺、以沉默代替谎言，并围绕真实而美好的言语创造快乐的体验时，我们就是在践行先知 ﷺ 的圣行。 我们正在建立一个真理的社区。
我们被召唤成为最好的人，去呼吁美好的事物，并抵制丑陋的事物。 正如诗人约翰·济慈所说：“美即是真，真即是美——这就是你在世上所知的一切，也是你所需要知道的一切。”
虽然重复 lā ilāha illa Allāh（万物非主，唯有安拉）并致力于真理，将帮助我们找到我们都在寻找的美，但我们也需要知道如何在后真理时代保持信仰，在这个时代，压迫可能被当作真理主张，而谎言则被呈现为绝对事实。 这就是智力上的挑战。 思想需要通过对真理的理性思考和捍卫来识别、梳理和保护。
1985年我成为穆斯林时，我读到的第一句《古兰经》经文就向我宣告了对女性的认可：“穆斯林的男女，信道的男女，服从的男女，诚实的男女，坚忍的男女，恭敬的男女，施舍的男女，斋戒的男女，保守贞操的男女，常念安拉的男女，安拉已为他们预备了赦宥和重大的报酬”（《古兰经》第33章35节）。
这节经文及其富有节奏的重复，道出了我内心深处感受到的真理。 然而，当我进入穆斯林社区时，我看到、听到并经历了性别歧视的笑话、不欢迎我的清真寺，以及将女性视为低于男性的文化。 我记得我曾真切地站在街角，祈求造物主的帮助。 我感到困惑。 我对真理的坚持受到了那些有害且压迫性的真理主张的挑战。 我全身心地投入到学习中。 我学习了阿拉伯语，研读了《古兰经》，深入研究了先知 ﷺ 的生平，并最终涉足了伊斯兰研究的其他领域。 我让自己置身于一个充满光明的人的社区中。 我避开了那些沉溺于谎言、丑陋言语和腐败世界的人和书籍。 通过这种方式，我得以坚守那些将我的心与造物主、先知 ﷺ 以及伊斯兰的真理紧密相连的智性真理。
识别真理是一种与天性（fiṭra）连接、培养好奇心并审视外部和内部路标的练习。
天性（fiṭra）——即内心对造物主的渴求——是每个人与生俱来的一部分。 正如安拉（swt）所说：“你当趋向正教，（并谨守）安拉所赋予人的天性（fiṭra）。 安拉的创造是不可改变的。 这才是正教，但世人大半不知道”（《古兰经》第30章30节）。 因此，每个人内心深处都有一个地方，渴望认识造物主，渴望与真理相连。 正是这种需求和渴望，为探寻提供了动力，也为在真理之路上坚持提供了耐心。 然而，这种渴望必须得到培养，而不能被忽视。 现代生活忙碌的本质往往会淹没内心对真理的呼唤，但花时间保持安静可以放大这种声音。 归信者的故事，以及那些在经历了巨大考验和磨难后找到信仰的穆斯林后裔的故事，往往包含着发现真理的描述，或者意识到他们内心早已知晓的真理。 这就是天性（fiṭra）的馈赠。
好奇心是一种能够让人发现真理的技能。 当塔法伊勒·本·阿姆鲁·达乌西（Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī）像往常一样进入麦加时，他被那些散布恐惧的人拦住，警告他要远离那个名叫穆罕默德（愿安拉赐予他平安与祝福）的人，他们说此人言语荒谬且危险。 起初，塔法伊勒被他们的谎言和恐惧所左右，用棉花塞住了耳朵。 然而，当他站在禁地时，那个他被警告要远离的人所说的话，有几句穿透了棉花，那一刻，他内心的真理觉醒了。 他是一个聪明人！ 出于对所听到的那些话的好奇，他取下棉花，去寻找先知穆罕默德 ﷺ。 他的好奇心将他带向了真理，他成为了一位伟大的圣门弟子（sahabi）。 我认识一位年轻女性，她的朋友们给她起了个绰号叫“塔法伊拉”（Ṭufayla），因为她也无视了一些朋友的警告，没有去回避“那些人”。 她让自己的好奇心和判断真理的能力引领她跨越半个地球去学习宗教和《古兰经》，并在医学院休学一年期间背诵了全经。
路上的路标告诉我们要“停车”、“让行”或注意前方急转弯。 在生活中，我们的路标没那么容易解读。 有些是外部的——一个意想不到的机会、一个得到明确回应的祈祷、一个计划的突然改变。 另一些则是内在的。 安拉说：“我将把我的迹象展示在天边和他们自身，直到他们明白这就是真理。” “难道你的主见证万物还不够吗？” （41:53）。 这些内在的路标——那种感觉某事是对是错的感觉——是我们识别真理和真理（Truth）之路上的辅助。
公式如下：通过连接天性（fiṭra）、保持好奇心并培养对路标的觉知来识别真理。 然后通过“万物非主，唯有安拉”（lā ilāha illa Allāh）和其他功修来坚守它；致力于真理；寻找光明与真理之人，并尽你所能成为一个光明与真理之人。 通过在真理与善良的社区中学习、爱与生活来做到这一点。 通过扎根于真理、讲述真理，以及建立并生活在真实的真理社区中来做到这一点。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 大卫·里戈尼（David Rigoni），《图2.1：主要的西方世界观》，载于《教授不可教之事：萨满的策略》（Teaching What Can’t be Taught: The Shaman’s Strategy）（兰哈姆，马里兰州：罗曼和利特尔菲尔德出版集团，2002年），第18页。
• 里戈尼，《图2.1》。
• 阅读奥马尔·伊马迪博士（Dr. Omar Imady）所著的《穆斯林公民社会的兴衰》（The Rise and Fall of Muslim Civil Society），以开启关于此话题的初步探讨。
• “2016年度词汇”，牛津语言，https://languages.oup.com/word-of-the-year/2016/。
• 《古兰经》16:3。
• 《古兰经》29:44。
• 《古兰经》30:8。
• 《古兰经》39:5。
• 《古兰经》6:73。
• 《古兰经》45:22。
• 《古兰经》46:3。
• 《古兰经》64:3。
• 在此处查看诗歌的其余部分：poems_legend.htm。
• 《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），卷 37，第191段。 该圣训的原文是“المُتَشبِّعُ بما لم يُعطَ، كَلابِسِ ثَوبَيْ زُورٍ”，字面意思是“虚假地表现出自己得到了未被给予的东西，就像穿了两件虚伪的衣服一样。” 第一个词“al-mutashabbiʿ”意为声称自己饱足但实则不然的人，可以解释为表现出自己拥有某物但实则没有的人。 因此，我将其译为“饥饿却声称饱足的人，就像是在演戏”。 这种译法将“两件虚伪的衣服”这一概念包含在了“演戏”的含义中。
• 《艾哈迈德圣训集》（Musnad Aḥmad），卷 2，第359段。
• 《礼仪篇》（Al-Adab al-mufrad），卷 21，第3段。
• 约翰·济慈（John Keats），《希腊古瓮颂》（Ode on a Grecian Urn），诗歌基金会，https://www.poetryfoundation.o ... n-urn。
• 萨米拉·扎耶德（Samira al-Zayid），《先知叙事来源汇编》（A Compendium of the Sources on the Prophetic Narrative）（明尼阿波利斯：破晓出版社，2018年），1:274。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/finding-truth-in-a-post-truth-world
原文标题：Finding Truth in a Post-Truth World
作者：Dr. Tamara Gray
作者简介：塔玛拉·格雷博士（Dr. Tamara Gray）：塔玛拉·格雷博士是Rabata组织的创始人，该组织致力于通过创造性的教育体验推动积极的文化变革。她是一位伊斯兰学者，拥有多项伊斯兰圣典和学科的伊贾扎（ijaza，学术授权）。塔玛拉·谢赫博士在明尼苏达州圣保罗市的圣托马斯大学完成了领导力、政策与管理专业的博士学位。她拥有课程理论与教学硕士学位，在投身非营利领域之前，她在教育界工作了二十五年。
副标题：深度解读认知与信仰：从情绪操控、证据意识到诚实求真
摘要：本文讨论在后真相时代如何寻找真理。作者提醒，情绪、群体压力和信息操控会影响判断，而伊斯兰要求人诚实求真、尊重证据，并对自己的认知保持清醒。
图：在后真相世界中寻找真理
引言
那是一个寒冷的冬日，冰雪的碎屑仍在挡风玻璃上飘落。 我坐在旅行车的副驾驶座上，母亲的嘴紧抿着，显出一种“压力重重”的样子。 她说：“等我们进去后，你会听到我为迟到道歉，并把原因归咎于大雪。” 这是一个善意的谎言。 我们本不该撒谎。 但如果我不这么说，可能会错过预约。” 我感到有些敬畏——我的母亲竟然要撒谎了。 我走进理发店，竖起耳朵，瞪大眼睛，密切关注着一切。 她确实向接待员嘟囔了一些关于我们来店路上惊险经历的话，随后我们就被带到了等候区，并很快轮到了我们。
这件事之所以永远铭刻在我的脑海中，是因为诚实和守信在我的家庭中被视为重中之重。 我很早就被教导不要撒谎，并且明白撒谎的后果远比坦诚承认错误要严重得多。
真理还重要吗？ 那么“真理”（Truth）呢？ 大写的“真理”是指一种不受人们是否相信而影响的客观存在。 即使全世界都认为它是假的，它依然是真理；即使全世界都认为它是真的，它也依然是真理。
大写的“真理”几个世纪以来面临着诸多挑战，其中最不容忽视的便是人类试图传达甚至强加“真理”的尝试。 这些尝试并非“真理”，而是受文化或历史局限的人类真理，因此无法服务于更宏大的“真理”。 “真理”在今天依然存在，并未被许多人所称的“后真相”社会所阻碍。 “后真相”并非一个时间上的断言——它并不意味着我们进入了一个真理之后的时代，而是进入了一个将“真理”甚至事实看得比个人或政治利益更轻的时代。
至于小写的“真理”（truth），它通常与大写的“真理”相关联，但为了对某个人而言是真实的，它并不一定非要如此。 小写的“真理”源于个人经验，对一个人或许多人来说是真实的，并与我们的言行息息相关。 诚实是建立信任的前提，因此它的缺失会影响家庭、职场以及所有的社会和社区关系。 对系统、机构以及彼此之间缺乏信任，意味着个人安全感的缺失，以及随之而来的设定界限的必要性。 在我们这样一个低信任和后真相的社会里，一个人如何能确信医疗诊断是正确的？如何确信餐馆供应的是牛肉汉堡而不是碎狗肉？又如何确信考试成绩是基于客观评分标准的？ 在一个“真理”已过时的社会里，我们还能彼此以诚相待吗？
我们该如何在讲真话的社区中找到“真理”并诚实地生活？
定位“真理”（大写T）
前现代人类将“真理”与宗教紧密联系在一起。 西方社会认为教会的主张必然是“真理”，即使这些主张涉及太阳系、人类健康以及其他超出启示范畴的主题。 在这一时期，穆斯林的“真理”依然局限于《古兰经》、圣行以及那些向他人传达知识与经验的造物主的仆人。 当然，穆斯林学者个人也曾提出过关于科学和科学发现的错误主张，但这些并不被视为启示的一部分，而仅仅是对启示的解读。 换句话说，它们被理解为小写的“真理”。 随着现代性的曙光初现，基督教和穆斯林在对待“真理”态度上的鸿沟开始扩大。
在这些年岁末期，新发明、抗生素以及对人类独立能力的日益自信，开始改变西方对“真理”来源的态度。 科学取代了教会，成为“真理”的来源。 穆斯林开始不再单纯依赖法律准则，转而推动对被翻译为伊斯兰“科学”领域的独立研究。 然而，巨大的差异依然存在。 当西方变得不可知论和无神论时，穆斯林的“东方”依然扎根于《古兰经》和圣行，尽管不可否认地缺失了早期的传统和论述。 “真理”依然掌握在造物主和先知穆罕默德 ﷺ 手中，但那些无法用科学解释的神迹却被隐藏或否认了。 这导致了关于灵性问题的讨论缺失，并倾向于法律主义，这反过来又对穆斯林社会产生了自身的影响。
二十世纪中叶，科学开始令人失望。 虽然它确实带来了一些真理（如青霉素治愈细菌感染），但也带来了谎言（基于生理特征的白人优越论），以及混乱（用于治疗孕吐的药物导致了可怕的出生缺陷）。 对科学作为“真理”来源的依赖开始减弱，尤其是当它带来了模拟机器并最终催生了互联网之后。 殖民主义曾使基督教西方国家在穆斯林土地上掌握权力，而互联网的全球化效应则为每个人打开了通向世界之窗。 科学不再是“真理”。 传统依然不是“真理”。 真理失去了它的大写字母 T。 真理变成了各种各样的“真相”，后现代阶段开始了。
当然，人们之间一直存在着各种真相。 真相（小写 t）与我们对自己生活的解读有关。 我母亲关于去理发店的路上积雪难行的谎言，对她来说确实是谎言，因为她既没有在路上滑倒，也没有被困在扫雪机后面。 但对我来说，那仍然是一个真相。 当时确实有雪。 我们不得不比平时走得慢。 也许我们出发晚了是因为我们在找靴子和手套，我其实记不清了。 但经验以及对这些经验的解读，都是个人的真相。 它们不是普遍适用的，只能通过彼此之间诚实的沟通来了解，即便如此，也可能只是被理解，而无法被完全知晓。 在这种情况下，对一个人来说是真实的事情，对另一个人来说可能并非如此。 穆斯林应该对每个人关于真相的个人观点抱有同情和尊重，并意识到特权是如何让某些经历被噤声，而让另一些经历被放大的。
谎言与真相/讲述真相
在历史的每一个阶段——前现代时期，真理植根于宗教；现代时期，真理植根于科学；后现代时期，真理被搁置一旁，取而代之的是各种真相——人们都在撒谎。 有时是教会，为了金钱而非虔诚，提供职位、权力和赦免。 有时是科学，声称已经通过实证证明了某些民族劣于其他人。 然后，尽管这看起来微不足道，但还有关于圣诞老人的弥天大谎。
当然，作为一个美国中西部的孩子，我成了圣诞老人这个弥天大谎的受害者。 我被告知圣诞老人是真实存在的，他给我送礼物，他坐着雪橇飞行，住在北极。 我对此深信不疑。 发现真相——根本没有圣诞老人——让我感到尴尬（因为我竟然相信这种事），并动摇了我对成年人的信任（他们串通一气，确保我尽可能久地相信这个荒谬的想法）。 我小心翼翼地看着我的兄弟姐妹们度过相信圣诞老人的岁月，在他们因为相信朋友们已知是谎言的事情而感到尴尬之前，向他们揭示了真相。
令人惊讶的是，即使在每个人自己的真相都被视为重要的时代，美国各地小学里的非基督教儿童仍然被要求延续圣诞老人的弥天大谎。 那些在家里发现真相——根本没有圣诞老人——的孩子们，被告知要对学校里那些仍然相信那个带着飞天驯鹿的快乐老人是真实存在的朋友们保守这个谎言。
我不知道有什么关于社会同意对儿童撒谎所产生影响的研究，但我无法想象这会是积极的。 我认为这个谎言尤其会对那些相信它，随后发现全世界都参与了这场欺骗的孩子们造成伤害。 这对人类的基本信任有什么影响？ 发现那个“在你睡觉时看着你，知道你何时醒着，知道你何时淘气或乖巧”（著名圣诞歌曲的歌词）的人是虚构的，会如何影响孩子相信造物主的能力？ 这个谎言不仅仅是一个谎言。 它是对真理的一种蓄意替代。 这不仅仅是知道一个真相并否认它；这是明知某事是虚假的，却声称它是真相。 这或许就是现在所谓的“后真相”社会的一部分。
2016年，“后真相”被牛津词典评为年度词汇。 后真相意味着真理不再重要。 它与谎言不同。 谎言是对事实的篡改；例如，“我没有吃那块饼干”。 撒谎者知道有一个事实（他吃了饼干），但他否认并声称事实并非如此。 像“饼干是面包师制造的毒药，目的是在美国杂货店制造混乱”这样的后真相陈述，不是简单的否认事实，而是一个捏造的概念，旨在分散听众对丢失饼干的注意力。
定位真理与真相，以及相信真相已被说出，变得越来越困难。
寻求真理、发现真相、讲述真相以及过一种真实的生活
个人之间的真相与谎言建立并破坏着关系。 我们可以信任的朋友，是那些既不撒谎，也不对我们隐瞒重要事情的人。 先知穆罕默德 ﷺ 在启示降临前多年，就被他的朋友和家人称为“al-Amīn”（诚实可靠的人）。 这种信任与真相的关系是早期皈依的重要因素。
当我17岁时，我被关于耶稣的问题所困扰。 他真的是造物主吗？ 造物主的儿子？ 还是说，这里又是另一个真理被淡化、被篡改，或者根本不存在的地方？ 得知公元325年的尼西亚公会议竟然就这个问题进行过投票，这让我感到无比震惊。 投票？ 在我年轻的观念里，真理是不应该拿来投票的。 它要么是真的，要么不是。
不过，美国总统选举确实需要投票，而1984年时我离18岁还差两天，所以我没法投票。 作为一个出身于民主党世家的坚定民主党人，当罗纳德·里根击败了我家乡的候选人沃尔特·蒙代尔（一位来自明尼苏达州的候选人，他的竞选搭档是一位女性副总统候选人）时，我感到无比失望。 媒体当时在质疑，里根总统究竟是在演戏，还是真的有能力履行总统职责。 同样的疑虑也困扰着我对宗教的理解。 我该如何知道什么是真理？ 我该如何坚守真理？ 我感到沮丧且无助。 那几个月里，我经历了选举、宗教质疑，以及对信念脆弱性的反思。
当然，那时还没有互联网，所以我对真理的追寻只能通过向不同的人请教来完成。 我提出问题，阅读书籍，并思考各种可能性。 我寻找的不仅仅是一个真理。 我寻找的是关于造物主、生命以及死后世界的真理。
1985年1月，我找到了它。 真理终于有了名字：伊斯兰。 我立刻成为了一名穆斯林。 这个真理是一个个人的真理，它源于一次精神体验。 它并非基于长期的学术研究、理智证明，甚至也不是基于家庭的信仰传统。 我正在走出属于自己的道路。
个人的真理是支撑人心的力量。 但在我的经历中，1985年我接触到的许多美国穆斯林群体，他们脱离了精神传统，仍深陷于字面主义，并固守着一种被宣称为伊斯兰的、未经审视的性别歧视。 伊斯兰的真理与穆斯林们所宣称的那些让我感到荒谬、性别歧视且有害的“真理”之间的巨大鸿沟，令我感到震惊。 当时我对殖民主义、后殖民独裁、现代主义和后现代主义了解不足，无法理清那些试图将真理从我心中剥离的复杂论调。
Al-Ḥaqq（真理）与 b’il-ḥaqq（以真理）
造物主的名字之一是 al-Ḥaqq——即真理。 造物主就是真理。 造物主的临在是真实且确凿的。 人类寻求真理，而造物主赐予人类关于他自身的知识。 这就是造物主的真理。
就在我触及这一真理的那一天，我成为了一名穆斯林。 我做了第一次祈祷，并在第二次叩头（sujūd）时问了造物主一个简单的问题：“这些是你的话语（《古兰经》）吗？” 我感受到一种压倒性的确定感：是的，它们确实是造物主的话语。因此，当我从礼拜毯上抬起头时，我已经是一名穆斯林了。 我触及了真理，即终极实在——al-Ḥaqq。 造物主是真理，无论我们是否相信造物主的真理，他始终是真理。
我怎么知道这就是真理？ 祈祷开启了我的心，让我意识到内心对造物主的需求（fiṭra），好奇心驱使我进行了那次祈祷，而祈祷本身就是一个内在的指路标，让我有机会坚守那作为造物主的真理。
造物主不仅是真理（al-Ḥaqq），而且造物主所做的一切皆出于真理……（bi’l-ḥaqq）。
——造物主创造天地，皆出于真理。 ——造物主创造天地，皆出于真理，这对信士而言是一个迹象。 ——难道他们没有在内心深处思考过，是谁创造了天地以及两者之间的一切，皆出于真理……——他创造了天地，皆出于真理……——他是创造天地的主，皆出于真理，当他说“有”的时候，万物便有了。 他的话语是真理，在号角吹响的那一天，主权属于他。 他知晓人类感知范围之外的一切，也知晓人类可见的一切。 他是睿智的。 他是全知的。 ——安拉创造了天地，皆出于真理。 ——我们创造天地及两者之间的一切，并非儿戏，而是出于真理……——他创造了天地，皆出于真理，并以最完美的形态塑造了你们……Al-Ḥaqq（真理）创造了 b’il-ḥaqq（出于真理）。 “出于真理”创造意味着什么？ 天地的创造是有目的的。 真理与目的在创造这一严肃的行为中交汇。 整个创造界都是经过衡量且精准的。 每一个细微的粒子和具体的差异，造物主都了如指掌，且皆为造物主智慧的一部分。 “出于真理”（b’il-ḥaqq）这一短语也暗示了整个宇宙是建立在正义、智慧和真理的基础之上的。 尽管我们可能对社交媒体上错综复杂的谎言、假新闻和后真相感到疲惫，但即使我们不知道真相究竟是什么，在“真理”中依然能找到安宁。
在造物主未受破坏的创造物中，可以触及真理。 自然美景是人类休憩的源泉，它让我们重新与真理连接，并帮助我们在内心建立诚实，因为每一片落叶、每一滴水珠、每一株小草都是造物主（al-Ḥaqq）以真理（bi’l-ḥaqq）所创造的。 但我们也需要身处信任的社区中，在这些地方，我们可以通过自身的诚实、真实和善良，在正义与智慧中共同生活，并触及真理。 这是一个让个人的真实建立在真诚而非操纵、现实而非虚假、尊重而非嘲弄之上的地方。
一个真理的社区
他登上了萨法山（Mount Ṣafā）的顶峰——这是一个以发布重要公告而闻名的地方。 他问聚集在那里的人们：“如果我告诉你们，敌人正埋伏在那座山后，你们会相信我吗？” （伊本·希沙姆 [Ibn Hishām]）。 他们给出了肯定的回答。 毕竟，他一直是个诚实的人。 他被称为“忠诚者”（al-Amīn）。 他出身高贵，为人善良且仁慈。 他们放心地将钱财和货物托付给他，就在不久前，在重建克尔白（Kaaba）时，他们还信任他，让他将黑石放回原位。 他们都满怀期待地看着他。 他宣布自己是造物主的使者，天使曾造访过他，古兰经（Qur’an）正在降示，并呼吁他们追随他。
先知穆罕默德 ﷺ 对他们说了实话，并告诉了他们关于真理的事。 天使加百列确实造访过他，他已经秘密地与一小群信徒分享并共同成长了数月，现在他被召唤将这一信息公之于众。 但这个真理太沉重了。 尽管他的人民知道他是个诚实的人，但这个真理威胁到了他们对权力的掌控。 他们嘲笑他，并否认了他们自己所认可的那个诚实之人的真理。
当2019年的新冠病毒席卷全球时，有些人拒绝相信它的存在。 随着时间的推移，护士们报告说，有些患者即使在临终前仍处于否认状态，不承认自己死于新冠。
“我怎么了？”
“你感染了新冠。”
“我不可能是新冠，这不是真的！ 查查我到底怎么了！” 他们会一直这样喊叫，直到被呼吸机噤声，最终走向死亡。 他们是知道真相却否认它吗？ 还是他们真的被社交媒体上的“科学”和领导层的谎言搞糊涂了？
鲁德亚德·吉卜林的诗作《真理的传说》（A Legend of Truth）开头写道：
诗中继续写道，虚构（Fiction）接管了世界，直到世界陷入如此深重的邪恶，以至于需要真理回归。当她回来时，需要讲述的真相是如此艰难，以至于她不得不召回虚构来帮助她叙述世界大事。
有时，听到世界上发生的恐怖事件让人感到太痛苦了。 了解万物的真相可能会导致焦虑、抑郁和心碎。 区分真实知识和虚假信息可能会让人不知所措。 生活在一个我们无法信任的世界里，也是造成情感痛苦和困难的原因。
当我在大马士革生活时，我很快了解到，当地有一种深厚的文化习惯，即不告诉生病的患者他们病情的真相。 结果我从不信任医生，经常怀疑我的诊断真相是什么，并带着病生活，自己吃药，而不是去医院看病。 在疫情初期，我同情那些不相信医疗机构的人，尽管到了现在——在回到美国及其医疗透明文化之后——我确实相信了。 我明白信任是来之不易且容易失去的，世界在新冠疫情初期因政治、科学、真理与谎言的混杂而遭受了苦难。
要生活在一个真理的社区中，我们必须成为依靠真理的诚实者。 我们从敬爱的先知穆罕默德 ﷺ 那里学到（圣训含义）：“饥饿却假装饱足的人，就像是在演戏。”这段圣训提醒我们要诚实，即使是在生活中最细微的部分。 它提醒我们不要欺骗或计划欺骗，要对我们所拥有的心存感激，不要对我们没有的东西撒谎。 它强烈反对为了面子而撒谎，提醒我们要诚实地对待自己的身体状况。 这使我们成为了诚实的人。 从这颗萌芽的种子开始，我们成长为一个依靠真理的诚实社区。
诚实的社区帮助我们在灵魂的花园中培育真理。 西方哲学家尤尔根·哈贝马斯（Jurgen Habermas）曾提出，真理存在于共识之中。 换句话说，当“我们的人”说某事是真的时，我们就会相信它是真的。 考虑到我们至少会受到所在社区的影响，生活在一个诚实的社区中，将有助于我们依靠真理生活。
诚实的社区是人们感到足够安全，可以坦诚、清晰并展现脆弱的地方。 总的来说，当今的穆斯林并没有培养出这样的社区。 生活在殖民主义、独裁统治、腐败政府和经济压力之下，穆斯林文化可能会在谎言、贿赂、操纵和夸大其词中挣扎。 （当然，这些弊病完全有可能在殖民主义之前就已存在，正因如此，它们构成了我们最初被殖民的原因之一。） 经历一场全球性的真理地震，动摇了我们的根基，也动摇了我们生活在基于真理的诚实社区中的能力。
寻找回家的路
先知穆罕默德 ﷺ 曾对他的同伴们说：“更新你们的信仰！” 同伴们回答说：“安拉的先知啊，我们该如何更新我们的信仰呢？” 他给出了他们所需要的良药：“多念 lā ilāha illa Allāh（万物非主，唯有安拉）。” 重复这句认主独一（tawḥīd）的誓词，能让我们的内心扎根于真理。 它能消除谎言的黑暗，粉碎对虚假事物的共识。 它赋予我们理解所需的智慧之光。 这就是对真理的重复。
当我们寻求建立一个真理社区时，首先需要要求自己做到诚实守信，追随安拉的使者 ﷺ 的脚步。 这并非那种以“我只是实话实说”为借口来辩解伤人言语的诚实，而是那种充满仁慈、礼貌，拥有一颗快乐、爱人之心的诚实。 正是这种诚实建立了信任与良善。 阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿安拉喜悦之）说：“无论是严肃还是开玩笑，撒谎都是不对的。 你们中任何人都不应答应孩子某事，然后却不兑现。” 诚实社区的基石在于我们与孩子互动的方式。 在这里，我们被建议要成为诚实的人和守信的人——这两个概念紧密交织在一起，可以像粗线一样用来编织一个真理的社区。 当我们信守承诺、以沉默代替谎言，并围绕真实而美好的言语创造快乐的体验时，我们就是在践行先知 ﷺ 的圣行。 我们正在建立一个真理的社区。
我们被召唤成为最好的人，去呼吁美好的事物，并抵制丑陋的事物。 正如诗人约翰·济慈所说：“美即是真，真即是美——这就是你在世上所知的一切，也是你所需要知道的一切。”
虽然重复 lā ilāha illa Allāh（万物非主，唯有安拉）并致力于真理，将帮助我们找到我们都在寻找的美，但我们也需要知道如何在后真理时代保持信仰，在这个时代，压迫可能被当作真理主张，而谎言则被呈现为绝对事实。 这就是智力上的挑战。 思想需要通过对真理的理性思考和捍卫来识别、梳理和保护。
1985年我成为穆斯林时，我读到的第一句《古兰经》经文就向我宣告了对女性的认可：“穆斯林的男女，信道的男女，服从的男女，诚实的男女，坚忍的男女，恭敬的男女，施舍的男女，斋戒的男女，保守贞操的男女，常念安拉的男女，安拉已为他们预备了赦宥和重大的报酬”（《古兰经》第33章35节）。
这节经文及其富有节奏的重复，道出了我内心深处感受到的真理。 然而，当我进入穆斯林社区时，我看到、听到并经历了性别歧视的笑话、不欢迎我的清真寺，以及将女性视为低于男性的文化。 我记得我曾真切地站在街角，祈求造物主的帮助。 我感到困惑。 我对真理的坚持受到了那些有害且压迫性的真理主张的挑战。 我全身心地投入到学习中。 我学习了阿拉伯语，研读了《古兰经》，深入研究了先知 ﷺ 的生平，并最终涉足了伊斯兰研究的其他领域。 我让自己置身于一个充满光明的人的社区中。 我避开了那些沉溺于谎言、丑陋言语和腐败世界的人和书籍。 通过这种方式，我得以坚守那些将我的心与造物主、先知 ﷺ 以及伊斯兰的真理紧密相连的智性真理。
识别真理是一种与天性（fiṭra）连接、培养好奇心并审视外部和内部路标的练习。
天性（fiṭra）——即内心对造物主的渴求——是每个人与生俱来的一部分。 正如安拉（swt）所说：“你当趋向正教，（并谨守）安拉所赋予人的天性（fiṭra）。 安拉的创造是不可改变的。 这才是正教，但世人大半不知道”（《古兰经》第30章30节）。 因此，每个人内心深处都有一个地方，渴望认识造物主，渴望与真理相连。 正是这种需求和渴望，为探寻提供了动力，也为在真理之路上坚持提供了耐心。 然而，这种渴望必须得到培养，而不能被忽视。 现代生活忙碌的本质往往会淹没内心对真理的呼唤，但花时间保持安静可以放大这种声音。 归信者的故事，以及那些在经历了巨大考验和磨难后找到信仰的穆斯林后裔的故事，往往包含着发现真理的描述，或者意识到他们内心早已知晓的真理。 这就是天性（fiṭra）的馈赠。
好奇心是一种能够让人发现真理的技能。 当塔法伊勒·本·阿姆鲁·达乌西（Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī）像往常一样进入麦加时，他被那些散布恐惧的人拦住，警告他要远离那个名叫穆罕默德（愿安拉赐予他平安与祝福）的人，他们说此人言语荒谬且危险。 起初，塔法伊勒被他们的谎言和恐惧所左右，用棉花塞住了耳朵。 然而，当他站在禁地时，那个他被警告要远离的人所说的话，有几句穿透了棉花，那一刻，他内心的真理觉醒了。 他是一个聪明人！ 出于对所听到的那些话的好奇，他取下棉花，去寻找先知穆罕默德 ﷺ。 他的好奇心将他带向了真理，他成为了一位伟大的圣门弟子（sahabi）。 我认识一位年轻女性，她的朋友们给她起了个绰号叫“塔法伊拉”（Ṭufayla），因为她也无视了一些朋友的警告，没有去回避“那些人”。 她让自己的好奇心和判断真理的能力引领她跨越半个地球去学习宗教和《古兰经》，并在医学院休学一年期间背诵了全经。
路上的路标告诉我们要“停车”、“让行”或注意前方急转弯。 在生活中，我们的路标没那么容易解读。 有些是外部的——一个意想不到的机会、一个得到明确回应的祈祷、一个计划的突然改变。 另一些则是内在的。 安拉说：“我将把我的迹象展示在天边和他们自身，直到他们明白这就是真理。” “难道你的主见证万物还不够吗？” （41:53）。 这些内在的路标——那种感觉某事是对是错的感觉——是我们识别真理和真理（Truth）之路上的辅助。
公式如下：通过连接天性（fiṭra）、保持好奇心并培养对路标的觉知来识别真理。 然后通过“万物非主，唯有安拉”（lā ilāha illa Allāh）和其他功修来坚守它；致力于真理；寻找光明与真理之人，并尽你所能成为一个光明与真理之人。 通过在真理与善良的社区中学习、爱与生活来做到这一点。 通过扎根于真理、讲述真理，以及建立并生活在真实的真理社区中来做到这一点。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 大卫·里戈尼（David Rigoni），《图2.1：主要的西方世界观》，载于《教授不可教之事：萨满的策略》（Teaching What Can’t be Taught: The Shaman’s Strategy）（兰哈姆，马里兰州：罗曼和利特尔菲尔德出版集团，2002年），第18页。
• 里戈尼，《图2.1》。
• 阅读奥马尔·伊马迪博士（Dr. Omar Imady）所著的《穆斯林公民社会的兴衰》（The Rise and Fall of Muslim Civil Society），以开启关于此话题的初步探讨。
• “2016年度词汇”，牛津语言，https://languages.oup.com/word-of-the-year/2016/。
• 《古兰经》16:3。
• 《古兰经》29:44。
• 《古兰经》30:8。
• 《古兰经》39:5。
• 《古兰经》6:73。
• 《古兰经》45:22。
• 《古兰经》46:3。
• 《古兰经》64:3。
• 在此处查看诗歌的其余部分：poems_legend.htm。
• 《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），卷 37，第191段。 该圣训的原文是“المُتَشبِّعُ بما لم يُعطَ، كَلابِسِ ثَوبَيْ زُورٍ”，字面意思是“虚假地表现出自己得到了未被给予的东西，就像穿了两件虚伪的衣服一样。” 第一个词“al-mutashabbiʿ”意为声称自己饱足但实则不然的人，可以解释为表现出自己拥有某物但实则没有的人。 因此，我将其译为“饥饿却声称饱足的人，就像是在演戏”。 这种译法将“两件虚伪的衣服”这一概念包含在了“演戏”的含义中。
• 《艾哈迈德圣训集》（Musnad Aḥmad），卷 2，第359段。
• 《礼仪篇》（Al-Adab al-mufrad），卷 21，第3段。
• 约翰·济慈（John Keats），《希腊古瓮颂》（Ode on a Grecian Urn），诗歌基金会，https://www.poetryfoundation.o ... n-urn。
• 萨米拉·扎耶德（Samira al-Zayid），《先知叙事来源汇编》（A Compendium of the Sources on the Prophetic Narrative）（明尼阿波利斯：破晓出版社，2018年），1:274。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/finding-truth-in-a-post-truth-world
原文标题：Finding Truth in a Post-Truth World
作者：Dr. Tamara Gray
作者简介：塔玛拉·格雷博士（Dr. Tamara Gray）：塔玛拉·格雷博士是Rabata组织的创始人，该组织致力于通过创造性的教育体验推动积极的文化变革。她是一位伊斯兰学者，拥有多项伊斯兰圣典和学科的伊贾扎（ijaza，学术授权）。塔玛拉·谢赫博士在明尼苏达州圣保罗市的圣托马斯大学完成了领导力、政策与管理专业的博士学位。她拥有课程理论与教学硕士学位，在投身非营利领域之前，她在教育界工作了二十五年。
副标题：深度解读认知与信仰：从情绪操控、证据意识到诚实求真
摘要：本文讨论在后真相时代如何寻找真理。作者提醒，情绪、群体压力和信息操控会影响判断，而伊斯兰要求人诚实求真、尊重证据，并对自己的认知保持清醒。
图：在后真相世界中寻找真理
引言
那是一个寒冷的冬日，冰雪的碎屑仍在挡风玻璃上飘落。 我坐在旅行车的副驾驶座上，母亲的嘴紧抿着，显出一种“压力重重”的样子。 她说：“等我们进去后，你会听到我为迟到道歉，并把原因归咎于大雪。” 这是一个善意的谎言。 我们本不该撒谎。 但如果我不这么说，可能会错过预约。” 我感到有些敬畏——我的母亲竟然要撒谎了。 我走进理发店，竖起耳朵，瞪大眼睛，密切关注着一切。 她确实向接待员嘟囔了一些关于我们来店路上惊险经历的话，随后我们就被带到了等候区，并很快轮到了我们。
这件事之所以永远铭刻在我的脑海中，是因为诚实和守信在我的家庭中被视为重中之重。 我很早就被教导不要撒谎，并且明白撒谎的后果远比坦诚承认错误要严重得多。
真理还重要吗？ 那么“真理”（Truth）呢？ 大写的“真理”是指一种不受人们是否相信而影响的客观存在。 即使全世界都认为它是假的，它依然是真理；即使全世界都认为它是真的，它也依然是真理。
大写的“真理”几个世纪以来面临着诸多挑战，其中最不容忽视的便是人类试图传达甚至强加“真理”的尝试。 这些尝试并非“真理”，而是受文化或历史局限的人类真理，因此无法服务于更宏大的“真理”。 “真理”在今天依然存在，并未被许多人所称的“后真相”社会所阻碍。 “后真相”并非一个时间上的断言——它并不意味着我们进入了一个真理之后的时代，而是进入了一个将“真理”甚至事实看得比个人或政治利益更轻的时代。
至于小写的“真理”（truth），它通常与大写的“真理”相关联，但为了对某个人而言是真实的，它并不一定非要如此。 小写的“真理”源于个人经验，对一个人或许多人来说是真实的，并与我们的言行息息相关。 诚实是建立信任的前提，因此它的缺失会影响家庭、职场以及所有的社会和社区关系。 对系统、机构以及彼此之间缺乏信任，意味着个人安全感的缺失，以及随之而来的设定界限的必要性。 在我们这样一个低信任和后真相的社会里，一个人如何能确信医疗诊断是正确的？如何确信餐馆供应的是牛肉汉堡而不是碎狗肉？又如何确信考试成绩是基于客观评分标准的？ 在一个“真理”已过时的社会里，我们还能彼此以诚相待吗？
我们该如何在讲真话的社区中找到“真理”并诚实地生活？
定位“真理”（大写T）
前现代人类将“真理”与宗教紧密联系在一起。 西方社会认为教会的主张必然是“真理”，即使这些主张涉及太阳系、人类健康以及其他超出启示范畴的主题。 在这一时期，穆斯林的“真理”依然局限于《古兰经》、圣行以及那些向他人传达知识与经验的造物主的仆人。 当然，穆斯林学者个人也曾提出过关于科学和科学发现的错误主张，但这些并不被视为启示的一部分，而仅仅是对启示的解读。 换句话说，它们被理解为小写的“真理”。 随着现代性的曙光初现，基督教和穆斯林在对待“真理”态度上的鸿沟开始扩大。
在这些年岁末期，新发明、抗生素以及对人类独立能力的日益自信，开始改变西方对“真理”来源的态度。 科学取代了教会，成为“真理”的来源。 穆斯林开始不再单纯依赖法律准则，转而推动对被翻译为伊斯兰“科学”领域的独立研究。 然而，巨大的差异依然存在。 当西方变得不可知论和无神论时，穆斯林的“东方”依然扎根于《古兰经》和圣行，尽管不可否认地缺失了早期的传统和论述。 “真理”依然掌握在造物主和先知穆罕默德 ﷺ 手中，但那些无法用科学解释的神迹却被隐藏或否认了。 这导致了关于灵性问题的讨论缺失，并倾向于法律主义，这反过来又对穆斯林社会产生了自身的影响。
二十世纪中叶，科学开始令人失望。 虽然它确实带来了一些真理（如青霉素治愈细菌感染），但也带来了谎言（基于生理特征的白人优越论），以及混乱（用于治疗孕吐的药物导致了可怕的出生缺陷）。 对科学作为“真理”来源的依赖开始减弱，尤其是当它带来了模拟机器并最终催生了互联网之后。 殖民主义曾使基督教西方国家在穆斯林土地上掌握权力，而互联网的全球化效应则为每个人打开了通向世界之窗。 科学不再是“真理”。 传统依然不是“真理”。 真理失去了它的大写字母 T。 真理变成了各种各样的“真相”，后现代阶段开始了。
当然，人们之间一直存在着各种真相。 真相（小写 t）与我们对自己生活的解读有关。 我母亲关于去理发店的路上积雪难行的谎言，对她来说确实是谎言，因为她既没有在路上滑倒，也没有被困在扫雪机后面。 但对我来说，那仍然是一个真相。 当时确实有雪。 我们不得不比平时走得慢。 也许我们出发晚了是因为我们在找靴子和手套，我其实记不清了。 但经验以及对这些经验的解读，都是个人的真相。 它们不是普遍适用的，只能通过彼此之间诚实的沟通来了解，即便如此，也可能只是被理解，而无法被完全知晓。 在这种情况下，对一个人来说是真实的事情，对另一个人来说可能并非如此。 穆斯林应该对每个人关于真相的个人观点抱有同情和尊重，并意识到特权是如何让某些经历被噤声，而让另一些经历被放大的。
谎言与真相/讲述真相
在历史的每一个阶段——前现代时期，真理植根于宗教；现代时期，真理植根于科学；后现代时期，真理被搁置一旁，取而代之的是各种真相——人们都在撒谎。 有时是教会，为了金钱而非虔诚，提供职位、权力和赦免。 有时是科学，声称已经通过实证证明了某些民族劣于其他人。 然后，尽管这看起来微不足道，但还有关于圣诞老人的弥天大谎。
当然，作为一个美国中西部的孩子，我成了圣诞老人这个弥天大谎的受害者。 我被告知圣诞老人是真实存在的，他给我送礼物，他坐着雪橇飞行，住在北极。 我对此深信不疑。 发现真相——根本没有圣诞老人——让我感到尴尬（因为我竟然相信这种事），并动摇了我对成年人的信任（他们串通一气，确保我尽可能久地相信这个荒谬的想法）。 我小心翼翼地看着我的兄弟姐妹们度过相信圣诞老人的岁月，在他们因为相信朋友们已知是谎言的事情而感到尴尬之前，向他们揭示了真相。
令人惊讶的是，即使在每个人自己的真相都被视为重要的时代，美国各地小学里的非基督教儿童仍然被要求延续圣诞老人的弥天大谎。 那些在家里发现真相——根本没有圣诞老人——的孩子们，被告知要对学校里那些仍然相信那个带着飞天驯鹿的快乐老人是真实存在的朋友们保守这个谎言。
我不知道有什么关于社会同意对儿童撒谎所产生影响的研究，但我无法想象这会是积极的。 我认为这个谎言尤其会对那些相信它，随后发现全世界都参与了这场欺骗的孩子们造成伤害。 这对人类的基本信任有什么影响？ 发现那个“在你睡觉时看着你，知道你何时醒着，知道你何时淘气或乖巧”（著名圣诞歌曲的歌词）的人是虚构的，会如何影响孩子相信造物主的能力？ 这个谎言不仅仅是一个谎言。 它是对真理的一种蓄意替代。 这不仅仅是知道一个真相并否认它；这是明知某事是虚假的，却声称它是真相。 这或许就是现在所谓的“后真相”社会的一部分。
2016年，“后真相”被牛津词典评为年度词汇。 后真相意味着真理不再重要。 它与谎言不同。 谎言是对事实的篡改；例如，“我没有吃那块饼干”。 撒谎者知道有一个事实（他吃了饼干），但他否认并声称事实并非如此。 像“饼干是面包师制造的毒药，目的是在美国杂货店制造混乱”这样的后真相陈述，不是简单的否认事实，而是一个捏造的概念，旨在分散听众对丢失饼干的注意力。
定位真理与真相，以及相信真相已被说出，变得越来越困难。
寻求真理、发现真相、讲述真相以及过一种真实的生活
个人之间的真相与谎言建立并破坏着关系。 我们可以信任的朋友，是那些既不撒谎，也不对我们隐瞒重要事情的人。 先知穆罕默德 ﷺ 在启示降临前多年，就被他的朋友和家人称为“al-Amīn”（诚实可靠的人）。 这种信任与真相的关系是早期皈依的重要因素。
当我17岁时，我被关于耶稣的问题所困扰。 他真的是造物主吗？ 造物主的儿子？ 还是说，这里又是另一个真理被淡化、被篡改，或者根本不存在的地方？ 得知公元325年的尼西亚公会议竟然就这个问题进行过投票，这让我感到无比震惊。 投票？ 在我年轻的观念里，真理是不应该拿来投票的。 它要么是真的，要么不是。
不过，美国总统选举确实需要投票，而1984年时我离18岁还差两天，所以我没法投票。 作为一个出身于民主党世家的坚定民主党人，当罗纳德·里根击败了我家乡的候选人沃尔特·蒙代尔（一位来自明尼苏达州的候选人，他的竞选搭档是一位女性副总统候选人）时，我感到无比失望。 媒体当时在质疑，里根总统究竟是在演戏，还是真的有能力履行总统职责。 同样的疑虑也困扰着我对宗教的理解。 我该如何知道什么是真理？ 我该如何坚守真理？ 我感到沮丧且无助。 那几个月里，我经历了选举、宗教质疑，以及对信念脆弱性的反思。
当然，那时还没有互联网，所以我对真理的追寻只能通过向不同的人请教来完成。 我提出问题，阅读书籍，并思考各种可能性。 我寻找的不仅仅是一个真理。 我寻找的是关于造物主、生命以及死后世界的真理。
1985年1月，我找到了它。 真理终于有了名字：伊斯兰。 我立刻成为了一名穆斯林。 这个真理是一个个人的真理，它源于一次精神体验。 它并非基于长期的学术研究、理智证明，甚至也不是基于家庭的信仰传统。 我正在走出属于自己的道路。
个人的真理是支撑人心的力量。 但在我的经历中，1985年我接触到的许多美国穆斯林群体，他们脱离了精神传统，仍深陷于字面主义，并固守着一种被宣称为伊斯兰的、未经审视的性别歧视。 伊斯兰的真理与穆斯林们所宣称的那些让我感到荒谬、性别歧视且有害的“真理”之间的巨大鸿沟，令我感到震惊。 当时我对殖民主义、后殖民独裁、现代主义和后现代主义了解不足，无法理清那些试图将真理从我心中剥离的复杂论调。
Al-Ḥaqq（真理）与 b’il-ḥaqq（以真理）
造物主的名字之一是 al-Ḥaqq——即真理。 造物主就是真理。 造物主的临在是真实且确凿的。 人类寻求真理，而造物主赐予人类关于他自身的知识。 这就是造物主的真理。
就在我触及这一真理的那一天，我成为了一名穆斯林。 我做了第一次祈祷，并在第二次叩头（sujūd）时问了造物主一个简单的问题：“这些是你的话语（《古兰经》）吗？” 我感受到一种压倒性的确定感：是的，它们确实是造物主的话语。因此，当我从礼拜毯上抬起头时，我已经是一名穆斯林了。 我触及了真理，即终极实在——al-Ḥaqq。 造物主是真理，无论我们是否相信造物主的真理，他始终是真理。
我怎么知道这就是真理？ 祈祷开启了我的心，让我意识到内心对造物主的需求（fiṭra），好奇心驱使我进行了那次祈祷，而祈祷本身就是一个内在的指路标，让我有机会坚守那作为造物主的真理。
造物主不仅是真理（al-Ḥaqq），而且造物主所做的一切皆出于真理……（bi’l-ḥaqq）。
——造物主创造天地，皆出于真理。 ——造物主创造天地，皆出于真理，这对信士而言是一个迹象。 ——难道他们没有在内心深处思考过，是谁创造了天地以及两者之间的一切，皆出于真理……——他创造了天地，皆出于真理……——他是创造天地的主，皆出于真理，当他说“有”的时候，万物便有了。 他的话语是真理，在号角吹响的那一天，主权属于他。 他知晓人类感知范围之外的一切，也知晓人类可见的一切。 他是睿智的。 他是全知的。 ——安拉创造了天地，皆出于真理。 ——我们创造天地及两者之间的一切，并非儿戏，而是出于真理……——他创造了天地，皆出于真理，并以最完美的形态塑造了你们……Al-Ḥaqq（真理）创造了 b’il-ḥaqq（出于真理）。 “出于真理”创造意味着什么？ 天地的创造是有目的的。 真理与目的在创造这一严肃的行为中交汇。 整个创造界都是经过衡量且精准的。 每一个细微的粒子和具体的差异，造物主都了如指掌，且皆为造物主智慧的一部分。 “出于真理”（b’il-ḥaqq）这一短语也暗示了整个宇宙是建立在正义、智慧和真理的基础之上的。 尽管我们可能对社交媒体上错综复杂的谎言、假新闻和后真相感到疲惫，但即使我们不知道真相究竟是什么，在“真理”中依然能找到安宁。
在造物主未受破坏的创造物中，可以触及真理。 自然美景是人类休憩的源泉，它让我们重新与真理连接，并帮助我们在内心建立诚实，因为每一片落叶、每一滴水珠、每一株小草都是造物主（al-Ḥaqq）以真理（bi’l-ḥaqq）所创造的。 但我们也需要身处信任的社区中，在这些地方，我们可以通过自身的诚实、真实和善良，在正义与智慧中共同生活，并触及真理。 这是一个让个人的真实建立在真诚而非操纵、现实而非虚假、尊重而非嘲弄之上的地方。
一个真理的社区
他登上了萨法山（Mount Ṣafā）的顶峰——这是一个以发布重要公告而闻名的地方。 他问聚集在那里的人们：“如果我告诉你们，敌人正埋伏在那座山后，你们会相信我吗？” （伊本·希沙姆 [Ibn Hishām]）。 他们给出了肯定的回答。 毕竟，他一直是个诚实的人。 他被称为“忠诚者”（al-Amīn）。 他出身高贵，为人善良且仁慈。 他们放心地将钱财和货物托付给他，就在不久前，在重建克尔白（Kaaba）时，他们还信任他，让他将黑石放回原位。 他们都满怀期待地看着他。 他宣布自己是造物主的使者，天使曾造访过他，古兰经（Qur’an）正在降示，并呼吁他们追随他。
先知穆罕默德 ﷺ 对他们说了实话，并告诉了他们关于真理的事。 天使加百列确实造访过他，他已经秘密地与一小群信徒分享并共同成长了数月，现在他被召唤将这一信息公之于众。 但这个真理太沉重了。 尽管他的人民知道他是个诚实的人，但这个真理威胁到了他们对权力的掌控。 他们嘲笑他，并否认了他们自己所认可的那个诚实之人的真理。
当2019年的新冠病毒席卷全球时，有些人拒绝相信它的存在。 随着时间的推移，护士们报告说，有些患者即使在临终前仍处于否认状态，不承认自己死于新冠。
“我怎么了？”
“你感染了新冠。”
“我不可能是新冠，这不是真的！ 查查我到底怎么了！” 他们会一直这样喊叫，直到被呼吸机噤声，最终走向死亡。 他们是知道真相却否认它吗？ 还是他们真的被社交媒体上的“科学”和领导层的谎言搞糊涂了？
鲁德亚德·吉卜林的诗作《真理的传说》（A Legend of Truth）开头写道：
很久以前，古老的传说讲述，真理从深井底部升起，审视着这个世界，但听到世间的谎言，她惊恐地回到了隐居之处……
诗中继续写道，虚构（Fiction）接管了世界，直到世界陷入如此深重的邪恶，以至于需要真理回归。当她回来时，需要讲述的真相是如此艰难，以至于她不得不召回虚构来帮助她叙述世界大事。
有时，听到世界上发生的恐怖事件让人感到太痛苦了。 了解万物的真相可能会导致焦虑、抑郁和心碎。 区分真实知识和虚假信息可能会让人不知所措。 生活在一个我们无法信任的世界里，也是造成情感痛苦和困难的原因。
当我在大马士革生活时，我很快了解到，当地有一种深厚的文化习惯，即不告诉生病的患者他们病情的真相。 结果我从不信任医生，经常怀疑我的诊断真相是什么，并带着病生活，自己吃药，而不是去医院看病。 在疫情初期，我同情那些不相信医疗机构的人，尽管到了现在——在回到美国及其医疗透明文化之后——我确实相信了。 我明白信任是来之不易且容易失去的，世界在新冠疫情初期因政治、科学、真理与谎言的混杂而遭受了苦难。
要生活在一个真理的社区中，我们必须成为依靠真理的诚实者。 我们从敬爱的先知穆罕默德 ﷺ 那里学到（圣训含义）：“饥饿却假装饱足的人，就像是在演戏。”这段圣训提醒我们要诚实，即使是在生活中最细微的部分。 它提醒我们不要欺骗或计划欺骗，要对我们所拥有的心存感激，不要对我们没有的东西撒谎。 它强烈反对为了面子而撒谎，提醒我们要诚实地对待自己的身体状况。 这使我们成为了诚实的人。 从这颗萌芽的种子开始，我们成长为一个依靠真理的诚实社区。
诚实的社区帮助我们在灵魂的花园中培育真理。 西方哲学家尤尔根·哈贝马斯（Jurgen Habermas）曾提出，真理存在于共识之中。 换句话说，当“我们的人”说某事是真的时，我们就会相信它是真的。 考虑到我们至少会受到所在社区的影响，生活在一个诚实的社区中，将有助于我们依靠真理生活。
诚实的社区是人们感到足够安全，可以坦诚、清晰并展现脆弱的地方。 总的来说，当今的穆斯林并没有培养出这样的社区。 生活在殖民主义、独裁统治、腐败政府和经济压力之下，穆斯林文化可能会在谎言、贿赂、操纵和夸大其词中挣扎。 （当然，这些弊病完全有可能在殖民主义之前就已存在，正因如此，它们构成了我们最初被殖民的原因之一。） 经历一场全球性的真理地震，动摇了我们的根基，也动摇了我们生活在基于真理的诚实社区中的能力。
寻找回家的路
先知穆罕默德 ﷺ 曾对他的同伴们说：“更新你们的信仰！” 同伴们回答说：“安拉的先知啊，我们该如何更新我们的信仰呢？” 他给出了他们所需要的良药：“多念 lā ilāha illa Allāh（万物非主，唯有安拉）。” 重复这句认主独一（tawḥīd）的誓词，能让我们的内心扎根于真理。 它能消除谎言的黑暗，粉碎对虚假事物的共识。 它赋予我们理解所需的智慧之光。 这就是对真理的重复。
当我们寻求建立一个真理社区时，首先需要要求自己做到诚实守信，追随安拉的使者 ﷺ 的脚步。 这并非那种以“我只是实话实说”为借口来辩解伤人言语的诚实，而是那种充满仁慈、礼貌，拥有一颗快乐、爱人之心的诚实。 正是这种诚实建立了信任与良善。 阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿安拉喜悦之）说：“无论是严肃还是开玩笑，撒谎都是不对的。 你们中任何人都不应答应孩子某事，然后却不兑现。” 诚实社区的基石在于我们与孩子互动的方式。 在这里，我们被建议要成为诚实的人和守信的人——这两个概念紧密交织在一起，可以像粗线一样用来编织一个真理的社区。 当我们信守承诺、以沉默代替谎言，并围绕真实而美好的言语创造快乐的体验时，我们就是在践行先知 ﷺ 的圣行。 我们正在建立一个真理的社区。
我们被召唤成为最好的人，去呼吁美好的事物，并抵制丑陋的事物。 正如诗人约翰·济慈所说：“美即是真，真即是美——这就是你在世上所知的一切，也是你所需要知道的一切。”
虽然重复 lā ilāha illa Allāh（万物非主，唯有安拉）并致力于真理，将帮助我们找到我们都在寻找的美，但我们也需要知道如何在后真理时代保持信仰，在这个时代，压迫可能被当作真理主张，而谎言则被呈现为绝对事实。 这就是智力上的挑战。 思想需要通过对真理的理性思考和捍卫来识别、梳理和保护。
1985年我成为穆斯林时，我读到的第一句《古兰经》经文就向我宣告了对女性的认可：“穆斯林的男女，信道的男女，服从的男女，诚实的男女，坚忍的男女，恭敬的男女，施舍的男女，斋戒的男女，保守贞操的男女，常念安拉的男女，安拉已为他们预备了赦宥和重大的报酬”（《古兰经》第33章35节）。
这节经文及其富有节奏的重复，道出了我内心深处感受到的真理。 然而，当我进入穆斯林社区时，我看到、听到并经历了性别歧视的笑话、不欢迎我的清真寺，以及将女性视为低于男性的文化。 我记得我曾真切地站在街角，祈求造物主的帮助。 我感到困惑。 我对真理的坚持受到了那些有害且压迫性的真理主张的挑战。 我全身心地投入到学习中。 我学习了阿拉伯语，研读了《古兰经》，深入研究了先知 ﷺ 的生平，并最终涉足了伊斯兰研究的其他领域。 我让自己置身于一个充满光明的人的社区中。 我避开了那些沉溺于谎言、丑陋言语和腐败世界的人和书籍。 通过这种方式，我得以坚守那些将我的心与造物主、先知 ﷺ 以及伊斯兰的真理紧密相连的智性真理。
识别真理是一种与天性（fiṭra）连接、培养好奇心并审视外部和内部路标的练习。
天性（fiṭra）——即内心对造物主的渴求——是每个人与生俱来的一部分。 正如安拉（swt）所说：“你当趋向正教，（并谨守）安拉所赋予人的天性（fiṭra）。 安拉的创造是不可改变的。 这才是正教，但世人大半不知道”（《古兰经》第30章30节）。 因此，每个人内心深处都有一个地方，渴望认识造物主，渴望与真理相连。 正是这种需求和渴望，为探寻提供了动力，也为在真理之路上坚持提供了耐心。 然而，这种渴望必须得到培养，而不能被忽视。 现代生活忙碌的本质往往会淹没内心对真理的呼唤，但花时间保持安静可以放大这种声音。 归信者的故事，以及那些在经历了巨大考验和磨难后找到信仰的穆斯林后裔的故事，往往包含着发现真理的描述，或者意识到他们内心早已知晓的真理。 这就是天性（fiṭra）的馈赠。
好奇心是一种能够让人发现真理的技能。 当塔法伊勒·本·阿姆鲁·达乌西（Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī）像往常一样进入麦加时，他被那些散布恐惧的人拦住，警告他要远离那个名叫穆罕默德（愿安拉赐予他平安与祝福）的人，他们说此人言语荒谬且危险。 起初，塔法伊勒被他们的谎言和恐惧所左右，用棉花塞住了耳朵。 然而，当他站在禁地时，那个他被警告要远离的人所说的话，有几句穿透了棉花，那一刻，他内心的真理觉醒了。 他是一个聪明人！ 出于对所听到的那些话的好奇，他取下棉花，去寻找先知穆罕默德 ﷺ。 他的好奇心将他带向了真理，他成为了一位伟大的圣门弟子（sahabi）。 我认识一位年轻女性，她的朋友们给她起了个绰号叫“塔法伊拉”（Ṭufayla），因为她也无视了一些朋友的警告，没有去回避“那些人”。 她让自己的好奇心和判断真理的能力引领她跨越半个地球去学习宗教和《古兰经》，并在医学院休学一年期间背诵了全经。
路上的路标告诉我们要“停车”、“让行”或注意前方急转弯。 在生活中，我们的路标没那么容易解读。 有些是外部的——一个意想不到的机会、一个得到明确回应的祈祷、一个计划的突然改变。 另一些则是内在的。 安拉说：“我将把我的迹象展示在天边和他们自身，直到他们明白这就是真理。” “难道你的主见证万物还不够吗？” （41:53）。 这些内在的路标——那种感觉某事是对是错的感觉——是我们识别真理和真理（Truth）之路上的辅助。
公式如下：通过连接天性（fiṭra）、保持好奇心并培养对路标的觉知来识别真理。 然后通过“万物非主，唯有安拉”（lā ilāha illa Allāh）和其他功修来坚守它；致力于真理；寻找光明与真理之人，并尽你所能成为一个光明与真理之人。 通过在真理与善良的社区中学习、爱与生活来做到这一点。 通过扎根于真理、讲述真理，以及建立并生活在真实的真理社区中来做到这一点。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 大卫·里戈尼（David Rigoni），《图2.1：主要的西方世界观》，载于《教授不可教之事：萨满的策略》（Teaching What Can’t be Taught: The Shaman’s Strategy）（兰哈姆，马里兰州：罗曼和利特尔菲尔德出版集团，2002年），第18页。
• 里戈尼，《图2.1》。
• 阅读奥马尔·伊马迪博士（Dr. Omar Imady）所著的《穆斯林公民社会的兴衰》（The Rise and Fall of Muslim Civil Society），以开启关于此话题的初步探讨。
• “2016年度词汇”，牛津语言，https://languages.oup.com/word-of-the-year/2016/。
• 《古兰经》16:3。
• 《古兰经》29:44。
• 《古兰经》30:8。
• 《古兰经》39:5。
• 《古兰经》6:73。
• 《古兰经》45:22。
• 《古兰经》46:3。
• 《古兰经》64:3。
• 在此处查看诗歌的其余部分：poems_legend.htm。
• 《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），卷 37，第191段。 该圣训的原文是“المُتَشبِّعُ بما لم يُعطَ، كَلابِسِ ثَوبَيْ زُورٍ”，字面意思是“虚假地表现出自己得到了未被给予的东西，就像穿了两件虚伪的衣服一样。” 第一个词“al-mutashabbiʿ”意为声称自己饱足但实则不然的人，可以解释为表现出自己拥有某物但实则没有的人。 因此，我将其译为“饥饿却声称饱足的人，就像是在演戏”。 这种译法将“两件虚伪的衣服”这一概念包含在了“演戏”的含义中。
• 《艾哈迈德圣训集》（Musnad Aḥmad），卷 2，第359段。
• 《礼仪篇》（Al-Adab al-mufrad），卷 21，第3段。
• 约翰·济慈（John Keats），《希腊古瓮颂》（Ode on a Grecian Urn），诗歌基金会，https://www.poetryfoundation.o ... n-urn。
• 萨米拉·扎耶德（Samira al-Zayid），《先知叙事来源汇编》（A Compendium of the Sources on the Prophetic Narrative）（明尼阿波利斯：破晓出版社，2018年），1:274。
后真相时代如何寻找真理：穆斯林的判断与坚持
评论 • Hassanuk 发表了文章 • 0 个评论 • 130 次浏览 • 2026-05-09 08:01
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/finding-truth-in-a-post-truth-world
原文标题：Finding Truth in a Post-Truth World
作者：Dr. Tamara Gray
作者简介：原文页面未提供作者简介
简介
那是一个寒冷的冬日，挡风玻璃上还飘着冰冷的雪花。我坐在旅行车的乘客座位上，母亲的嘴里充满了“压力”。她说：“当我们进去时，你会听到我为迟到而道歉，并责怪雪。这是一个善意的谎言。我们不应该撒谎。但如果我不这样做，我可能会失去约会。”我有点敬畏——我妈妈就要撒谎了。我走进发廊，耳朵和眼睛密切关注。她确实向接待员咕哝了一些关于我们去商店的危险的旅程，之后我们被推到一个等候区并很快轮到我们。
这件事永远铭刻在我脑海中的原因是诚实和诚实是我家庭的重中之重。我很早就被教导不要说谎，而说谎的后果比如实承认错误的后果要严重得多。
真相还重要吗？那么真理呢？带有大写字母T的真理是不受人们是否相信它影响的真理。如果全世界都认为它是错误的，那么它仍然是 True；如果全世界都认为它是真的，那么它仍然是 True。
大写的真理T面临着几个世纪的挑战，其中最重要的是人类试图传达甚至执行真理。这些尝试不是真理，而是受文化和/或历史束缚的人类真理，因此不服务于更大的真理。今天，真理仍然存在，并没有被许多人称为“后真理”的社会所吓倒。后真相不是按时间顺序排列的主张，它并不意味着我们已经进入了真相之后的时代，而是进入了一个真理甚至真理被认为不如个人或政治利益重要的时代。
至于小写字母t的真相，它通常与真相相关，但不一定是为了对某人真实。小写t-真理是来自个人经历的真理，对一个人或许多人来说是真实的，并且与我们所说的话和我们所做的事情有关。诚实的存在是值得信赖的先决条件，因此诚实的缺失会影响家庭、工作场所以及所有社会和社区关系。缺乏信任——对系统、对机构、对彼此——意味着缺乏人身安全，以及相应的设定界限的需要。在像我们这样的低信任和后真相的社会中，人们如何相信医疗诊断是正确的，餐厅提供的是汉堡包而不是碎狗，以及测试成绩是基于客观的评分标准？ 在一个真理已经过时的社会，我们能成为彼此讲真理的人吗？
我们如何在讲真话的社区中找到真理并诚实地生活？
定位真相（大写T）
前现代人类将真理与宗教紧密联系在一起。西方社会认为教会的主张必然是正确的，即使它们涉及太阳系、人类健康和其他超出启示范围的主题。在此期间，穆斯林的真理仍然局限于《古兰经》、《圣训》和向他人传达知识和经验的上帝子民。当然，关于科学和科学发现的错误主张源自个别穆斯林学者，但它们不被认为是启示的一部分，而只是对启示的解释。换句话说，它们被理解为小写的t-真相。随着现代性的到来，基督教和穆斯林对真理的态度之间的差距开始扩大。
这些年末，新发明、抗生素以及对人类独立能力日益增长的信心开始改变西方对真理来源的态度。科学取代教会成为真理的源泉。穆斯林开始取代对法律正典的信任，转而推动对现在被翻译为伊斯兰“科学”的独立研究。但仍然存在很大差异。当西方变得不可知论和无神论者时，穆斯林的“东方”仍然植根于《古兰经》和圣训，尽管不可否认地缺少早期的传统和话语。真理仍然属于真主和他的先知ﷺ，但无法用科学解释的奇迹则被隐藏或否认。这导致了对灵性问题的讨论的缺失以及对律法主义的倾向，这反过来又对穆斯林社会产生了影响。
二十世纪中叶，科学开始令人失望。虽然它确实带来了一些真相（青霉素可以治疗细菌感染），但它也带来了谎言（基于身体特征的白人优越论）和混乱（治疗恶心的药丸导致可怕的出生缺陷）。对科学真理的依赖开始减弱，特别是当它带来了模拟机器并最终带来了互联网时。殖民主义使基督教西方在穆斯林土地上掌权，而互联网的全球化效应则为每个人打开了世界之窗。科学不再是真理。传统仍然不是真理。真理失去了资本T。真理成为真理，后现代阶段开始了。
当然，真理一直存在于人与人之间。真理（小写t）与我们对自己生活的解释有关。我母亲关于去理发店的道路被雪封住的谎言对她来说是一个谎言，因为她没有在路上滑倒，也没有被困在扫雪机后面。但对我来说，这仍然是事实。 There was snow.我们不得不比平时走得慢一些。也许我们开始晚了，因为我们正在寻找靴子和手套，我实际上不记得了。但经历和对这些经历的解释都是个人真理。它们不具有普遍性，只有通过彼此诚实的交流才能被了解，即使如此，也可能被理解但不完全被了解。在这种情况下，对一个人来说正确的事情对其他人来说可能并不正确。穆斯林应该同情和尊重每个人对真理的个人观点，并意识到特权如何压制某些经历并放大其他经历。
谎言与真相/说实话
在历史的每一个阶段——在前现代时期，真理以宗教为基础，在现代时期，真理以科学为基础，在后现代时期，真理被搁置一旁——人们都撒过谎。有时是教会提供地位、权力和赦免以换取金钱而不是虔诚。有时它是科学，声称已经凭经验证明某些民族不如其他民族。然后，虽然这看起来微不足道，但圣诞老人的弥天大谎却出现了。
当然，作为美国中部的孩子，我陷入了圣诞老人伟大谎言的牺牲品。有人告诉我，圣诞老人是真实存在的，他给我带来了礼物，他乘坐雪橇飞行，住在北极。我相信了。发现真相——圣诞老人并不存在——让我感到尴尬（因为我一开始就相信这样的事情），也动摇了我对成年人的信任（他们密谋确保我尽可能长时间地相信这个荒谬的想法）。我仔细地看着我的兄弟姐妹在圣诞老人的岁月里成长，在他们因为相信他们的朋友现在知道的谎言而让自己难堪之前向他们揭示了真相。
令人惊讶的是，即使在每个人的真理都被认为很重要的时代，美国各地小学的非基督徒儿童仍然被要求延续圣诞老人的伟大谎言。在家里发现真相的孩子们——圣诞老人并不存在——被告知要向学校的朋友们坚持谎言，因为他们仍然相信那个带着飞翔的驯鹿的快乐男人是真实的。
我不知道有任何关于社会同意对儿童撒谎的影响的研究，但我无法想象它是积极的。我认为这个谎言对相信它然后发现世界已经同意他们的欺骗的孩子尤其有害。它对人类的基本信任有何影响？发现这个“在你睡觉时看到你，知道你什么时候醒着，知道你什么时候过得好或过得不好”（一首著名圣诞歌曲的歌词）的人是编造的，这会如何影响孩子相信上帝的能力？这个谎言不仅仅是一个谎言。这是有意取代真理。这不仅仅是知道真相并否认它；它是知道某件事是谎言并声称它是真理。这也许是现在所谓的后真相社会的重要组成部分。
2016 年，“后真相”被牛津词典评为年度词汇。“后真相”意味着真相不再重要。它与谎言不同。谎言是对事实的歪曲；例如，“我没有吃饼干。”说谎者知道有一个事实（他吃了饼干），但否认这一事实并声称事实并非如此。像“饼干是一种毒药，面包师为了在美国杂货店制造混乱而制造的”这样的后事实陈述并不是简单的否认事实，而是一个捏造的概念，旨在分散听众对丢失饼干的注意力。
寻找真理和真理，以及相信真理已经被说出，已经变得越来越困难。
寻求真理、发现真理、说真话、过诚实的生活
人与人之间的真相和谎言会建立和破坏关系。我们可以信任的朋友是那些既不说谎也不向我们隐瞒重要事情的人。先知穆罕默德ﷺ在启示之前许多年就被他的朋友和家人称为al-Amīn（值得信赖的人）。这种信任与真理的关系是早期皈依的一个重要因素。
当我 17 岁时，耶稣的问题让我震惊。他真的是神吗？上帝的儿子？或者这是真理被淡化、改变或根本不存在的另一个地方？得知公元 325 年尼西亚会议就这个问题进行了投票，我感到非常震惊。投票了？在我年轻的观点中，真理不值得投票。它要么是真的，要么不是真的。
然而，美国总统确实进行了投票，1984 年我距离 18 岁还有两天，所以我无法投票。作为来自众多民主党人中的坚定民主党人，当罗纳德·里根击败我家乡的沃尔特·蒙代尔（明尼苏达州的候选人，还有一位与他一起竞选副总统的女性）时，我感到非常失望。媒体质疑里根总统是否只是在表演，或者他是否真正能够履行总统职责。同样的不确定性也困扰着我的宗教理解。我怎么知道什么是真的？我如何坚持真理？我感到沮丧和无助。这几个月是选举、宗教质疑和对信仰脆弱性的反思的几个月。
当然，互联网当时还没有出现，所以我对真理的探索会带着我从一个人到另一个人。我提出问题、读书并考虑可能性。我所寻找的不仅仅是真理。我一直在寻找真理——关于上帝、生命以及接下来会发生什么。
我发现它的时候是 1985 年 1 月。真理终于有了一个名字：伊斯兰教。我立即成为一名穆斯林。这个真理是个人的真理，是由于灵性体验而产生的。它不是基于对智力证据的长期学术探索，甚至不是基于家庭的信仰传统。我独自走出去。
个人的真理是持久的。但根据我的经验，我在 1985 年接触到的美国穆斯林社区中的许多人都脱离了精神传统，仍然根深蒂固地坚持字面主义和未经审查的性别歧视，并宣称自己是伊斯兰教。我被伊斯兰教真理和穆斯林真理之间的差异所困扰，这对我来说是荒谬的、性别歧视的、有害的。我对殖民主义、后殖民独裁、现代主义和后现代主义了解不够，无法理清那些试图从我心中剥离真理的粘性真理主张。
Al-Ḥaqq 和 b’il-ḥaqq
神的名字之一是al-Ḥaqq——真理。神是真理。神的临在是真实存在的。人类寻求真理，而上帝提供关于他自己的知识。这是神的真理。
从我了解这个真理的那一天起，我就成为了一名穆斯林。我做了第一个祈祷，在第二个祈祷中sujūd问上帝一个简单的问题：“这些是你的话（《古兰经》）吗？”我感到压倒性的确定，是的，它们确实是上帝的话语，所以当我从祈祷垫上抬起头时，我是一个穆斯林。我已经挖掘了真理、终极现实——al-Ḥaqq。无论我们是否相信神的真理，神都是真实的真理。
我怎么知道这是事实？祈祷打开了我的心，让我认识到我对上帝的内在需求（fiṭra），好奇心让我能够进行祈祷，而祈祷本身就是一个内在的路标，为我提供了抓住上帝真理的机会。
神不仅是真理 (al-Ḥaqq)，而且神以真理行事...... (bi’l-ḥaqq)。
• 神真实地创造了天地。
• 神真实地创造了天地，这是信徒的一个迹象。
• 他们心里难道没有想到谁创造了天地吗？他们之间的一切，事实上…
• 他创造了天地，事实上…
• 他是创造天地的那一位，事实上，他说有的那一天，就会有。他的话语就是真理，在号角吹响之日，他的统治权就是他的。他知道人类感知范围之外的一切，也知道人类可见的一切。他是智者。
• 安拉确实创造了天地。
• 我们并没有创造天地和其间的事物，但事实上……
• 他真实地创造了天地，并以最好的形态塑造了你……
Al-Ḥaqq（真理）创造了b'il-ḥaqq（真理）。 “真实”创造意味着什么？天地万物的创造都是有其目的的。真理和目的在创造行为的严肃性中发生冲突。整个创造都是经过衡量和正确的。每一个不同的粒子、每一个细节的差别都是神所知道的，都是神的智慧的一部分。 b'il-ḥaqq这个短语还暗示整个宇宙是在正义、智慧和真理的基础上创造的。尽管我们可能会因错综复杂的谎言、假新闻和社交媒体上发布的真相而精疲力尽，但即使我们不知道真相是什么，真相也能让我们休息。
真理可以在上帝未受破坏的创造中获得。自然美景是人类休息的源泉，让我们重新与真理联系起来，帮助我们在内心建立诚实，因为每一片落叶、每一滴水、每一片草叶都是bi’l-ḥaqq由al-Ḥaqq创造的。但我们也需要处于信任的社区，在那里我们能够以正义和智慧共同生活，通过我们的真实、真实和善良来获取真理。在这里，个人真理建立在真诚而不是操纵、现实而不是谎言、尊重而不是嘲笑的基础上。
真理社区
他爬上了萨法山的山顶——这是一个以发布重要公告而闻名的地方。他对聚集在一起的人们问道：“如果我告诉你们敌人正在那座山周围等着我们，你们会相信我吗？” （伊本希沙姆）。他们的回答是肯定的。毕竟，他是说真话的人。他是al-Amīn。他出身高贵，为人善良，心地善良。他们用金钱和货物信任他，最近还信任他在重建天房时将黑石归还到正确的位置。他们都满怀期待地看着他。他宣布他是真主的使者，一位天使拜访了他，《古兰经》正在被启示，他们应该追随他。
先知穆罕默德ﷺ告诉了他们真相，并告诉了他们真相。天使加百列确实拜访了他，他花了几个月的时间秘密地与信徒分享并发展了一个小团体，现在他被要求将信息公开。但这个真相太过分了。尽管他的人民知道他是说真话的人，但这个真相威胁到了他们对权力的控制。他们嘲笑他并否认他们自己的诚实者的真理。
当 2019 年新冠病毒降临世界时，有些人拒绝相信它。几个月过去了，护士们报告说有病人死于新冠肺炎，尽管他们仍然否认这一事实。
“我这是怎么了？”
“你感染了新冠病毒。”
“我不可能感染新冠病毒，这不是真的！找出我出了什么问题！”他们会一直喊叫，直到被呼吸机压制住，最终死亡。他们知道这是真的却否认它的真实性吗？或者他们实际上对社交媒体的“科学”和领导层的谎言感到困惑？
拉迪亚德·吉卜林的诗《真理的传说》开头：
很久以前，古老的传说告诉我们，
真相，从井底升起，
看着这个世界，却听到它是如何谎言，
惊恐地回到隐居……
这首诗接着说，小说占据了世界，直到世界陷入如此邪恶的境地，以至于她需要真理（原文如此）回来，而当她这样做时，需要讲述的真理是如此困难，她需要召唤小说回来帮助她叙述世界事件。
有时听到世界各地发生的可怕事情太痛苦了。了解所有事情的真相会导致焦虑、抑郁和心碎。区分 true知识虚假信息可能会铺天盖地。生活在一个我们无法信任的世界也是造成情感痛苦和困难的一个原因。
当我住在大马士革时，我很快了解到，这里有一种根深蒂固的文化习惯，就是不告诉病人病情的真相。结果，我从不相信医生，经常想知道我的诊断的真相是什么，并且生病了，自己用药，而不是去看医生。在大流行初期，我对那些不相信医疗机构的人表示同情，尽管在这一点上——回到美国及其医疗保健透明文化后——我相信了。我明白，信任来之不易，也很容易失去，在新冠疫情早期，世界因政治、科学、真相与谎言的混合而遭受苦难。
要生活在真理的社区中，我们必须成为依赖真理的说真话者。我们从敬爱的先知穆罕默德ﷺ（圣训的含义）中学到，“饥饿却声称吃饱的人就像在表演”，这则圣训提醒我们即使在生活中最微小的部分也要诚实。它提醒我们不要欺骗或计划欺骗，对我们拥有的感恩，不要对我们没有的撒谎。它强烈反对为了保全面子而撒谎，提醒我们要诚实地面对自己的身体状况。这使我们成为说真话的人。从这颗发芽的种子中，我们成长为一个依赖真理的诚实社区。
诚实的社区帮助我们在灵魂的花园中种植真理。西方哲学家尤尔根·哈贝马斯曾经提出，真理是在共识中发现的。换句话说，当“我们的人民”说某件事是真的时，我们就相信它是真的。考虑到我们至少会受到社区的影响，生活在一个诚实的社区将帮助我们依赖真理生活。
诚实的社区是人们感到足够安全、能够诚实、清晰和脆弱的地方。一般来说，今天的穆斯林并没有建立这样的社区。生活在殖民主义和独裁统治、腐败的政府和经济压力下，穆斯林文化可能会与谎言、贿赂、操纵和夸张作斗争。 （当然，这些弊病完全有可能早于殖民主义，因此是使我们一开始就成为殖民地的部分原因。）经历全球真理地震已经动摇了我们的基础和我们生活在基于真理的诚实社区的能力。
寻找回家的路
先知ﷺ曾经对他的同伴说：“更新你们的信仰！”同伴们回答说：“上帝的先知啊，我们如何更新我们的信仰呢？”他以他们所需要的治疗方法回应：“增加lā ilāha illa Allāh。”重复tawḥīd这句话让我们的心扎根于真理。它消除了谎言的黑暗，消除了关于谎言的共识。它给予我们理解所需的光芒。这是真理的重复。
当我们寻求建立一个真理社区时，我们首先需要要求自己诚实、值得信赖，追随真主使者ﷺ的脚步。这不是通过说“我只是诚实”来为伤人的言语辩护的真实，而是仁慈、礼貌和一颗快乐、充满爱心的心的真实。诚实可以建立信任和善良。 ʿAbdullāh ibn Masʿūd (r) 说：“说谎是不正确的，无论是严肃的还是开玩笑的。你们中的任何人都不应该向他的孩子承诺一些东西，然后却不给他。”诚实社区的基石在于我们如何与孩子互动。在这里，我们被建议成为说真话的人和信守诺言的人——这两个概念紧密地交织在一起，可以像粗纱一样编织出一个真理的共同体。当我们信守诺言，保持沉默而不是说谎，并围绕真实和美丽的话语创造快乐的体验时，我们就在履行先知ﷺ的圣行。我们正在建立一个真理社区。
我们被召唤成为最优秀的人，呼吁美丽，抵制丑陋。正如诗人约翰·济慈所说：“美就是真理，真理就是美——这是你在地球上所知道的一切，也是你需要知道的一切。”
虽然重复lā ilāha illa Allāh和对真理的承诺将帮助我们找到我们都在寻找的美丽，但我们还需要知道如何在后真理世界中保持信心，在这个世界中，压迫可以成为真理，谎言可以被视为绝对事实。这是智力上的挑战。需要通过精神上的斗争和捍卫真理来识别、理清和保护想法。
当我在 1985 年成为一名穆斯林时，我读到的第一节《古兰经》就向我宣告了对女性的认可：“确实，穆斯林男人和穆斯林女人、信士的男人和信士的女人、虔诚的男人和虔诚的女人、诚实的男人和诚实的女人、耐心的男人和耐心的女人、谦卑的男人和谦卑的女人、施舍的男人和施舍的女人、禁食的男人和禁食的男人、守斋的男人。私处和保护私处的妇女，以及铭记安拉的男人和铭记的女人——真主为他们准备了宽恕和丰厚的奖赏”（《古兰经》，33:35）。
这句诗句，有节奏地重复着，道出了一个令我感触颇深的真理。然而，当我进入穆斯林社区时，我看到、听到并经历了性别歧视的笑话、不欢迎我的清真寺以及认为女性不如男性的文化。我记得我真的站在街角向上帝寻求帮助。我很困惑。我对真理的坚持受到有害和压迫性的真理主张的挑战。我全身心投入到学习中。我学习了阿拉伯语，研究了《古兰经》，并深入研究了先知的生平，最终进入了伊斯兰研究的其他领域。我周围都是一群充满光明的人。我避开那些涉足谎言、丑陋言辞和腐败世界的书籍和人。通过这种方式，我能够坚守理智上的真理，让我的心紧紧抓住上帝、先知ﷺ和伊斯兰教的真理。
真理的识别是一种与fiṭra联系、培养好奇心以及检查外部和内部路标的练习。
Fiṭra——对神的内在需求——是每个人本质的一部分。正如真主（swt）所说：“所以要坚定地信仰一切正直；上帝的自然之道（fiṭra）已经灌输给所有人。真主的创造没有改变。这是正道，但大多数人不知道”（30:30）。因此，每个人内心深处都有一个渴望认识上帝、与真理联系的地方。正是这种需要和渴望为探索提供了能量，并为真理之路提供了耐心。但它必须被培养而不是被忽视。现代生活的忙碌本质常常淹没了内心对真理的呼唤，但花时间安静可以提高音量。皈依的故事，以及传统穆斯林在经历巨大考验和磨难后找到信仰的故事，通常包括描述寻找真理，或意识到他们已经知道的真理。这是fiṭra的礼物。
好奇心是一种发现真理的技能。当Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī像往常一样进入麦加时，他受到危言耸听者的搭讪，警告他远离那个名叫穆罕默德的人（愿真主赐福与平安），因为他（他们说）说出了嘲笑和危险的话。起初，Ṭufayl 被他们的谎言和恐惧所笼罩，在他的耳朵里塞了棉花。然而，站在神圣的领域里，他被警告要提防的那个人的几句话穿透了棉花，此时他自己的真相苏醒了。他是一个聪明人！他对听到的这些话感到好奇，于是取下棉花，找到了穆罕默德ﷺ。他的好奇心把他带到了真理，他成为了一位伟大的圣门弟子。我认识一位年轻女子，她的朋友们给她起了个绰号“Ṭufayla”，因为她也忽视了一些朋友的警告，要避开“那些人”。她凭借自己的好奇心和自己洞察力的真相，跨越半个地球去学习宗教和《古兰经》，她在医学院休学一年时背下了这些内容。
道路上的路标告诉我们“停车”、“让行”或留意前方的急弯。在生活中，我们的路标不太容易阅读。有些是外在的——意想不到的机会、明确回应的祈祷、计划的突然改变。 其他的是内部的。安拉说：“我们将在他们的地平线上和他们的内心向他们展示我们的迹象，直到他们明白这是真理。你的主为万物作证还不够吗？” （41:53）。这些内部路标（某些事情是对还是错的感觉）是我们识别真理和真理的道路上的帮助。
公式是这样的：通过连接到 fiṭra、保持好奇心并提高对路标的认识来识别真理。然后通过lā ilāha illa Allāh和其他崇拜行为来坚持它；忠于真理；找到光明和真理的人，并尽可能成为一个光明和真理的人。通过学习、热爱和生活在一个充满真理和善良的社区中来做到这一点。要做到这一点，你必须植根于真理，讲真话，并在真实的真理社区中建立和生活。
笔记
1. ^ David Rigoni，“图 2.1：西方世界的主要观点”，教导无法教导的内容：萨满的策略（Lanham，MD：Rowman 和 Littlefield Publishing Group，2002 年）18。
2. ^ Rigoni，“图 2.1。”
3. ^ 阅读 Omar Imady 博士的穆斯林公民社会的兴衰，开始对此的对话。
4. ^“2016 年度词汇”，牛津语言，https://languages.oup.com/word-of-the-year/2016/。
5。 ^《古兰经》16:3。
6. ^《古兰经》29:44。
7. ^《古兰经》30:8。
8. ^《古兰经》39:5。
9. ^《古兰经》6:73。
10。 ^《古兰经》45:22。
11。 ^《古兰经》46:3。
12. ^《古兰经》64:3。
13. ^ 在这里查看这首诗的其余部分：poems_legend.htm。
14. ^ Ṣaḥīḥ 穆斯林，bk。 37，圣训 191。圣训的实际文字是“???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????虚假的外衣。”第一个词“al-mutashabbiʿ”的意思是那些声称自己已经饱了（满足）但实际上并没有的人，这可以解释为表明自己拥有某些东西但没有的人。所以我的翻译是：“饥饿而自称吃饱的人，就是装腔作势的人”。此渲染在“表演”的概念中包含了两件虚假服装的概念。
15。 ^ Musnad Aḥmad，bk。 2、圣训359。
16. ^ Al-Adab al-mufrad，bk。 21、圣训3。
17. ^ 约翰济慈，“希腊古瓮颂”，诗歌基金会，https://www.poetryfoundation.org/poems/44477/ode-on-a-grecian-urn。
18. ^ Samira al-Zayid，预言叙述来源概要（明尼阿波利斯：Daybreak Press，2018 年），1:274。 查看全部
原文标题：Finding Truth in a Post-Truth World
作者：Dr. Tamara Gray
作者简介：原文页面未提供作者简介
简介
那是一个寒冷的冬日，挡风玻璃上还飘着冰冷的雪花。我坐在旅行车的乘客座位上，母亲的嘴里充满了“压力”。她说：“当我们进去时，你会听到我为迟到而道歉，并责怪雪。这是一个善意的谎言。我们不应该撒谎。但如果我不这样做，我可能会失去约会。”我有点敬畏——我妈妈就要撒谎了。我走进发廊，耳朵和眼睛密切关注。她确实向接待员咕哝了一些关于我们去商店的危险的旅程，之后我们被推到一个等候区并很快轮到我们。
这件事永远铭刻在我脑海中的原因是诚实和诚实是我家庭的重中之重。我很早就被教导不要说谎，而说谎的后果比如实承认错误的后果要严重得多。
真相还重要吗？那么真理呢？带有大写字母T的真理是不受人们是否相信它影响的真理。如果全世界都认为它是错误的，那么它仍然是 True；如果全世界都认为它是真的，那么它仍然是 True。
大写的真理T面临着几个世纪的挑战，其中最重要的是人类试图传达甚至执行真理。这些尝试不是真理，而是受文化和/或历史束缚的人类真理，因此不服务于更大的真理。今天，真理仍然存在，并没有被许多人称为“后真理”的社会所吓倒。后真相不是按时间顺序排列的主张，它并不意味着我们已经进入了真相之后的时代，而是进入了一个真理甚至真理被认为不如个人或政治利益重要的时代。
至于小写字母t的真相，它通常与真相相关，但不一定是为了对某人真实。小写t-真理是来自个人经历的真理，对一个人或许多人来说是真实的，并且与我们所说的话和我们所做的事情有关。诚实的存在是值得信赖的先决条件，因此诚实的缺失会影响家庭、工作场所以及所有社会和社区关系。缺乏信任——对系统、对机构、对彼此——意味着缺乏人身安全，以及相应的设定界限的需要。在像我们这样的低信任和后真相的社会中，人们如何相信医疗诊断是正确的，餐厅提供的是汉堡包而不是碎狗，以及测试成绩是基于客观的评分标准？ 在一个真理已经过时的社会，我们能成为彼此讲真理的人吗？
我们如何在讲真话的社区中找到真理并诚实地生活？
定位真相（大写T）
前现代人类将真理与宗教紧密联系在一起。西方社会认为教会的主张必然是正确的，即使它们涉及太阳系、人类健康和其他超出启示范围的主题。在此期间，穆斯林的真理仍然局限于《古兰经》、《圣训》和向他人传达知识和经验的上帝子民。当然，关于科学和科学发现的错误主张源自个别穆斯林学者，但它们不被认为是启示的一部分，而只是对启示的解释。换句话说，它们被理解为小写的t-真相。随着现代性的到来，基督教和穆斯林对真理的态度之间的差距开始扩大。
这些年末，新发明、抗生素以及对人类独立能力日益增长的信心开始改变西方对真理来源的态度。科学取代教会成为真理的源泉。穆斯林开始取代对法律正典的信任，转而推动对现在被翻译为伊斯兰“科学”的独立研究。但仍然存在很大差异。当西方变得不可知论和无神论者时，穆斯林的“东方”仍然植根于《古兰经》和圣训，尽管不可否认地缺少早期的传统和话语。真理仍然属于真主和他的先知ﷺ，但无法用科学解释的奇迹则被隐藏或否认。这导致了对灵性问题的讨论的缺失以及对律法主义的倾向，这反过来又对穆斯林社会产生了影响。
二十世纪中叶，科学开始令人失望。虽然它确实带来了一些真相（青霉素可以治疗细菌感染），但它也带来了谎言（基于身体特征的白人优越论）和混乱（治疗恶心的药丸导致可怕的出生缺陷）。对科学真理的依赖开始减弱，特别是当它带来了模拟机器并最终带来了互联网时。殖民主义使基督教西方在穆斯林土地上掌权，而互联网的全球化效应则为每个人打开了世界之窗。科学不再是真理。传统仍然不是真理。真理失去了资本T。真理成为真理，后现代阶段开始了。
当然，真理一直存在于人与人之间。真理（小写t）与我们对自己生活的解释有关。我母亲关于去理发店的道路被雪封住的谎言对她来说是一个谎言，因为她没有在路上滑倒，也没有被困在扫雪机后面。但对我来说，这仍然是事实。 There was snow.我们不得不比平时走得慢一些。也许我们开始晚了，因为我们正在寻找靴子和手套，我实际上不记得了。但经历和对这些经历的解释都是个人真理。它们不具有普遍性，只有通过彼此诚实的交流才能被了解，即使如此，也可能被理解但不完全被了解。在这种情况下，对一个人来说正确的事情对其他人来说可能并不正确。穆斯林应该同情和尊重每个人对真理的个人观点，并意识到特权如何压制某些经历并放大其他经历。
谎言与真相/说实话
在历史的每一个阶段——在前现代时期，真理以宗教为基础，在现代时期，真理以科学为基础，在后现代时期，真理被搁置一旁——人们都撒过谎。有时是教会提供地位、权力和赦免以换取金钱而不是虔诚。有时它是科学，声称已经凭经验证明某些民族不如其他民族。然后，虽然这看起来微不足道，但圣诞老人的弥天大谎却出现了。
当然，作为美国中部的孩子，我陷入了圣诞老人伟大谎言的牺牲品。有人告诉我，圣诞老人是真实存在的，他给我带来了礼物，他乘坐雪橇飞行，住在北极。我相信了。发现真相——圣诞老人并不存在——让我感到尴尬（因为我一开始就相信这样的事情），也动摇了我对成年人的信任（他们密谋确保我尽可能长时间地相信这个荒谬的想法）。我仔细地看着我的兄弟姐妹在圣诞老人的岁月里成长，在他们因为相信他们的朋友现在知道的谎言而让自己难堪之前向他们揭示了真相。
令人惊讶的是，即使在每个人的真理都被认为很重要的时代，美国各地小学的非基督徒儿童仍然被要求延续圣诞老人的伟大谎言。在家里发现真相的孩子们——圣诞老人并不存在——被告知要向学校的朋友们坚持谎言，因为他们仍然相信那个带着飞翔的驯鹿的快乐男人是真实的。
我不知道有任何关于社会同意对儿童撒谎的影响的研究，但我无法想象它是积极的。我认为这个谎言对相信它然后发现世界已经同意他们的欺骗的孩子尤其有害。它对人类的基本信任有何影响？发现这个“在你睡觉时看到你，知道你什么时候醒着，知道你什么时候过得好或过得不好”（一首著名圣诞歌曲的歌词）的人是编造的，这会如何影响孩子相信上帝的能力？这个谎言不仅仅是一个谎言。这是有意取代真理。这不仅仅是知道真相并否认它；它是知道某件事是谎言并声称它是真理。这也许是现在所谓的后真相社会的重要组成部分。
2016 年，“后真相”被牛津词典评为年度词汇。“后真相”意味着真相不再重要。它与谎言不同。谎言是对事实的歪曲；例如，“我没有吃饼干。”说谎者知道有一个事实（他吃了饼干），但否认这一事实并声称事实并非如此。像“饼干是一种毒药，面包师为了在美国杂货店制造混乱而制造的”这样的后事实陈述并不是简单的否认事实，而是一个捏造的概念，旨在分散听众对丢失饼干的注意力。
寻找真理和真理，以及相信真理已经被说出，已经变得越来越困难。
寻求真理、发现真理、说真话、过诚实的生活
人与人之间的真相和谎言会建立和破坏关系。我们可以信任的朋友是那些既不说谎也不向我们隐瞒重要事情的人。先知穆罕默德ﷺ在启示之前许多年就被他的朋友和家人称为al-Amīn（值得信赖的人）。这种信任与真理的关系是早期皈依的一个重要因素。
当我 17 岁时，耶稣的问题让我震惊。他真的是神吗？上帝的儿子？或者这是真理被淡化、改变或根本不存在的另一个地方？得知公元 325 年尼西亚会议就这个问题进行了投票，我感到非常震惊。投票了？在我年轻的观点中，真理不值得投票。它要么是真的，要么不是真的。
然而，美国总统确实进行了投票，1984 年我距离 18 岁还有两天，所以我无法投票。作为来自众多民主党人中的坚定民主党人，当罗纳德·里根击败我家乡的沃尔特·蒙代尔（明尼苏达州的候选人，还有一位与他一起竞选副总统的女性）时，我感到非常失望。媒体质疑里根总统是否只是在表演，或者他是否真正能够履行总统职责。同样的不确定性也困扰着我的宗教理解。我怎么知道什么是真的？我如何坚持真理？我感到沮丧和无助。这几个月是选举、宗教质疑和对信仰脆弱性的反思的几个月。
当然，互联网当时还没有出现，所以我对真理的探索会带着我从一个人到另一个人。我提出问题、读书并考虑可能性。我所寻找的不仅仅是真理。我一直在寻找真理——关于上帝、生命以及接下来会发生什么。
我发现它的时候是 1985 年 1 月。真理终于有了一个名字：伊斯兰教。我立即成为一名穆斯林。这个真理是个人的真理，是由于灵性体验而产生的。它不是基于对智力证据的长期学术探索，甚至不是基于家庭的信仰传统。我独自走出去。
个人的真理是持久的。但根据我的经验，我在 1985 年接触到的美国穆斯林社区中的许多人都脱离了精神传统，仍然根深蒂固地坚持字面主义和未经审查的性别歧视，并宣称自己是伊斯兰教。我被伊斯兰教真理和穆斯林真理之间的差异所困扰，这对我来说是荒谬的、性别歧视的、有害的。我对殖民主义、后殖民独裁、现代主义和后现代主义了解不够，无法理清那些试图从我心中剥离真理的粘性真理主张。
Al-Ḥaqq 和 b’il-ḥaqq
神的名字之一是al-Ḥaqq——真理。神是真理。神的临在是真实存在的。人类寻求真理，而上帝提供关于他自己的知识。这是神的真理。
从我了解这个真理的那一天起，我就成为了一名穆斯林。我做了第一个祈祷，在第二个祈祷中sujūd问上帝一个简单的问题：“这些是你的话（《古兰经》）吗？”我感到压倒性的确定，是的，它们确实是上帝的话语，所以当我从祈祷垫上抬起头时，我是一个穆斯林。我已经挖掘了真理、终极现实——al-Ḥaqq。无论我们是否相信神的真理，神都是真实的真理。
我怎么知道这是事实？祈祷打开了我的心，让我认识到我对上帝的内在需求（fiṭra），好奇心让我能够进行祈祷，而祈祷本身就是一个内在的路标，为我提供了抓住上帝真理的机会。
神不仅是真理 (al-Ḥaqq)，而且神以真理行事...... (bi’l-ḥaqq)。
• 神真实地创造了天地。
• 神真实地创造了天地，这是信徒的一个迹象。
• 他们心里难道没有想到谁创造了天地吗？他们之间的一切，事实上…
• 他创造了天地，事实上…
• 他是创造天地的那一位，事实上，他说有的那一天，就会有。他的话语就是真理，在号角吹响之日，他的统治权就是他的。他知道人类感知范围之外的一切，也知道人类可见的一切。他是智者。
• 安拉确实创造了天地。
• 我们并没有创造天地和其间的事物，但事实上……
• 他真实地创造了天地，并以最好的形态塑造了你……
Al-Ḥaqq（真理）创造了b'il-ḥaqq（真理）。 “真实”创造意味着什么？天地万物的创造都是有其目的的。真理和目的在创造行为的严肃性中发生冲突。整个创造都是经过衡量和正确的。每一个不同的粒子、每一个细节的差别都是神所知道的，都是神的智慧的一部分。 b'il-ḥaqq这个短语还暗示整个宇宙是在正义、智慧和真理的基础上创造的。尽管我们可能会因错综复杂的谎言、假新闻和社交媒体上发布的真相而精疲力尽，但即使我们不知道真相是什么，真相也能让我们休息。
真理可以在上帝未受破坏的创造中获得。自然美景是人类休息的源泉，让我们重新与真理联系起来，帮助我们在内心建立诚实，因为每一片落叶、每一滴水、每一片草叶都是bi’l-ḥaqq由al-Ḥaqq创造的。但我们也需要处于信任的社区，在那里我们能够以正义和智慧共同生活，通过我们的真实、真实和善良来获取真理。在这里，个人真理建立在真诚而不是操纵、现实而不是谎言、尊重而不是嘲笑的基础上。
真理社区
他爬上了萨法山的山顶——这是一个以发布重要公告而闻名的地方。他对聚集在一起的人们问道：“如果我告诉你们敌人正在那座山周围等着我们，你们会相信我吗？” （伊本希沙姆）。他们的回答是肯定的。毕竟，他是说真话的人。他是al-Amīn。他出身高贵，为人善良，心地善良。他们用金钱和货物信任他，最近还信任他在重建天房时将黑石归还到正确的位置。他们都满怀期待地看着他。他宣布他是真主的使者，一位天使拜访了他，《古兰经》正在被启示，他们应该追随他。
先知穆罕默德ﷺ告诉了他们真相，并告诉了他们真相。天使加百列确实拜访了他，他花了几个月的时间秘密地与信徒分享并发展了一个小团体，现在他被要求将信息公开。但这个真相太过分了。尽管他的人民知道他是说真话的人，但这个真相威胁到了他们对权力的控制。他们嘲笑他并否认他们自己的诚实者的真理。
当 2019 年新冠病毒降临世界时，有些人拒绝相信它。几个月过去了，护士们报告说有病人死于新冠肺炎，尽管他们仍然否认这一事实。
“我这是怎么了？”
“你感染了新冠病毒。”
“我不可能感染新冠病毒，这不是真的！找出我出了什么问题！”他们会一直喊叫，直到被呼吸机压制住，最终死亡。他们知道这是真的却否认它的真实性吗？或者他们实际上对社交媒体的“科学”和领导层的谎言感到困惑？
拉迪亚德·吉卜林的诗《真理的传说》开头：
很久以前，古老的传说告诉我们，
真相，从井底升起，
看着这个世界，却听到它是如何谎言，
惊恐地回到隐居……
这首诗接着说，小说占据了世界，直到世界陷入如此邪恶的境地，以至于她需要真理（原文如此）回来，而当她这样做时，需要讲述的真理是如此困难，她需要召唤小说回来帮助她叙述世界事件。
有时听到世界各地发生的可怕事情太痛苦了。了解所有事情的真相会导致焦虑、抑郁和心碎。区分 true知识虚假信息可能会铺天盖地。生活在一个我们无法信任的世界也是造成情感痛苦和困难的一个原因。
当我住在大马士革时，我很快了解到，这里有一种根深蒂固的文化习惯，就是不告诉病人病情的真相。结果，我从不相信医生，经常想知道我的诊断的真相是什么，并且生病了，自己用药，而不是去看医生。在大流行初期，我对那些不相信医疗机构的人表示同情，尽管在这一点上——回到美国及其医疗保健透明文化后——我相信了。我明白，信任来之不易，也很容易失去，在新冠疫情早期，世界因政治、科学、真相与谎言的混合而遭受苦难。
要生活在真理的社区中，我们必须成为依赖真理的说真话者。我们从敬爱的先知穆罕默德ﷺ（圣训的含义）中学到，“饥饿却声称吃饱的人就像在表演”，这则圣训提醒我们即使在生活中最微小的部分也要诚实。它提醒我们不要欺骗或计划欺骗，对我们拥有的感恩，不要对我们没有的撒谎。它强烈反对为了保全面子而撒谎，提醒我们要诚实地面对自己的身体状况。这使我们成为说真话的人。从这颗发芽的种子中，我们成长为一个依赖真理的诚实社区。
诚实的社区帮助我们在灵魂的花园中种植真理。西方哲学家尤尔根·哈贝马斯曾经提出，真理是在共识中发现的。换句话说，当“我们的人民”说某件事是真的时，我们就相信它是真的。考虑到我们至少会受到社区的影响，生活在一个诚实的社区将帮助我们依赖真理生活。
诚实的社区是人们感到足够安全、能够诚实、清晰和脆弱的地方。一般来说，今天的穆斯林并没有建立这样的社区。生活在殖民主义和独裁统治、腐败的政府和经济压力下，穆斯林文化可能会与谎言、贿赂、操纵和夸张作斗争。 （当然，这些弊病完全有可能早于殖民主义，因此是使我们一开始就成为殖民地的部分原因。）经历全球真理地震已经动摇了我们的基础和我们生活在基于真理的诚实社区的能力。
寻找回家的路
先知ﷺ曾经对他的同伴说：“更新你们的信仰！”同伴们回答说：“上帝的先知啊，我们如何更新我们的信仰呢？”他以他们所需要的治疗方法回应：“增加lā ilāha illa Allāh。”重复tawḥīd这句话让我们的心扎根于真理。它消除了谎言的黑暗，消除了关于谎言的共识。它给予我们理解所需的光芒。这是真理的重复。
当我们寻求建立一个真理社区时，我们首先需要要求自己诚实、值得信赖，追随真主使者ﷺ的脚步。这不是通过说“我只是诚实”来为伤人的言语辩护的真实，而是仁慈、礼貌和一颗快乐、充满爱心的心的真实。诚实可以建立信任和善良。 ʿAbdullāh ibn Masʿūd (r) 说：“说谎是不正确的，无论是严肃的还是开玩笑的。你们中的任何人都不应该向他的孩子承诺一些东西，然后却不给他。”诚实社区的基石在于我们如何与孩子互动。在这里，我们被建议成为说真话的人和信守诺言的人——这两个概念紧密地交织在一起，可以像粗纱一样编织出一个真理的共同体。当我们信守诺言，保持沉默而不是说谎，并围绕真实和美丽的话语创造快乐的体验时，我们就在履行先知ﷺ的圣行。我们正在建立一个真理社区。
我们被召唤成为最优秀的人，呼吁美丽，抵制丑陋。正如诗人约翰·济慈所说：“美就是真理，真理就是美——这是你在地球上所知道的一切，也是你需要知道的一切。”
虽然重复lā ilāha illa Allāh和对真理的承诺将帮助我们找到我们都在寻找的美丽，但我们还需要知道如何在后真理世界中保持信心，在这个世界中，压迫可以成为真理，谎言可以被视为绝对事实。这是智力上的挑战。需要通过精神上的斗争和捍卫真理来识别、理清和保护想法。
当我在 1985 年成为一名穆斯林时，我读到的第一节《古兰经》就向我宣告了对女性的认可：“确实，穆斯林男人和穆斯林女人、信士的男人和信士的女人、虔诚的男人和虔诚的女人、诚实的男人和诚实的女人、耐心的男人和耐心的女人、谦卑的男人和谦卑的女人、施舍的男人和施舍的女人、禁食的男人和禁食的男人、守斋的男人。私处和保护私处的妇女，以及铭记安拉的男人和铭记的女人——真主为他们准备了宽恕和丰厚的奖赏”（《古兰经》，33:35）。
这句诗句，有节奏地重复着，道出了一个令我感触颇深的真理。然而，当我进入穆斯林社区时，我看到、听到并经历了性别歧视的笑话、不欢迎我的清真寺以及认为女性不如男性的文化。我记得我真的站在街角向上帝寻求帮助。我很困惑。我对真理的坚持受到有害和压迫性的真理主张的挑战。我全身心投入到学习中。我学习了阿拉伯语，研究了《古兰经》，并深入研究了先知的生平，最终进入了伊斯兰研究的其他领域。我周围都是一群充满光明的人。我避开那些涉足谎言、丑陋言辞和腐败世界的书籍和人。通过这种方式，我能够坚守理智上的真理，让我的心紧紧抓住上帝、先知ﷺ和伊斯兰教的真理。
真理的识别是一种与fiṭra联系、培养好奇心以及检查外部和内部路标的练习。
Fiṭra——对神的内在需求——是每个人本质的一部分。正如真主（swt）所说：“所以要坚定地信仰一切正直；上帝的自然之道（fiṭra）已经灌输给所有人。真主的创造没有改变。这是正道，但大多数人不知道”（30:30）。因此，每个人内心深处都有一个渴望认识上帝、与真理联系的地方。正是这种需要和渴望为探索提供了能量，并为真理之路提供了耐心。但它必须被培养而不是被忽视。现代生活的忙碌本质常常淹没了内心对真理的呼唤，但花时间安静可以提高音量。皈依的故事，以及传统穆斯林在经历巨大考验和磨难后找到信仰的故事，通常包括描述寻找真理，或意识到他们已经知道的真理。这是fiṭra的礼物。
好奇心是一种发现真理的技能。当Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī像往常一样进入麦加时，他受到危言耸听者的搭讪，警告他远离那个名叫穆罕默德的人（愿真主赐福与平安），因为他（他们说）说出了嘲笑和危险的话。起初，Ṭufayl 被他们的谎言和恐惧所笼罩，在他的耳朵里塞了棉花。然而，站在神圣的领域里，他被警告要提防的那个人的几句话穿透了棉花，此时他自己的真相苏醒了。他是一个聪明人！他对听到的这些话感到好奇，于是取下棉花，找到了穆罕默德ﷺ。他的好奇心把他带到了真理，他成为了一位伟大的圣门弟子。我认识一位年轻女子，她的朋友们给她起了个绰号“Ṭufayla”，因为她也忽视了一些朋友的警告，要避开“那些人”。她凭借自己的好奇心和自己洞察力的真相，跨越半个地球去学习宗教和《古兰经》，她在医学院休学一年时背下了这些内容。
道路上的路标告诉我们“停车”、“让行”或留意前方的急弯。在生活中，我们的路标不太容易阅读。有些是外在的——意想不到的机会、明确回应的祈祷、计划的突然改变。 其他的是内部的。安拉说：“我们将在他们的地平线上和他们的内心向他们展示我们的迹象，直到他们明白这是真理。你的主为万物作证还不够吗？” （41:53）。这些内部路标（某些事情是对还是错的感觉）是我们识别真理和真理的道路上的帮助。
公式是这样的：通过连接到 fiṭra、保持好奇心并提高对路标的认识来识别真理。然后通过lā ilāha illa Allāh和其他崇拜行为来坚持它；忠于真理；找到光明和真理的人，并尽可能成为一个光明和真理的人。通过学习、热爱和生活在一个充满真理和善良的社区中来做到这一点。要做到这一点，你必须植根于真理，讲真话，并在真实的真理社区中建立和生活。
笔记
1. ^ David Rigoni，“图 2.1：西方世界的主要观点”，教导无法教导的内容：萨满的策略（Lanham，MD：Rowman 和 Littlefield Publishing Group，2002 年）18。
2. ^ Rigoni，“图 2.1。”
3. ^ 阅读 Omar Imady 博士的穆斯林公民社会的兴衰，开始对此的对话。
4. ^“2016 年度词汇”，牛津语言，https://languages.oup.com/word-of-the-year/2016/。
5。 ^《古兰经》16:3。
6. ^《古兰经》29:44。
7. ^《古兰经》30:8。
8. ^《古兰经》39:5。
9. ^《古兰经》6:73。
10。 ^《古兰经》45:22。
11。 ^《古兰经》46:3。
12. ^《古兰经》64:3。
13. ^ 在这里查看这首诗的其余部分：poems_legend.htm。
14. ^ Ṣaḥīḥ 穆斯林，bk。 37，圣训 191。圣训的实际文字是“???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????虚假的外衣。”第一个词“al-mutashabbiʿ”的意思是那些声称自己已经饱了（满足）但实际上并没有的人，这可以解释为表明自己拥有某些东西但没有的人。所以我的翻译是：“饥饿而自称吃饱的人，就是装腔作势的人”。此渲染在“表演”的概念中包含了两件虚假服装的概念。
15。 ^ Musnad Aḥmad，bk。 2、圣训359。
16. ^ Al-Adab al-mufrad，bk。 21、圣训3。
17. ^ 约翰济慈，“希腊古瓮颂”，诗歌基金会，https://www.poetryfoundation.org/poems/44477/ode-on-a-grecian-urn。
18. ^ Samira al-Zayid，预言叙述来源概要（明尼阿波利斯：Daybreak Press，2018 年），1:274。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/finding-truth-in-a-post-truth-world
原文标题：Finding Truth in a Post-Truth World
作者：Dr. Tamara Gray
作者简介：原文页面未提供作者简介
简介
那是一个寒冷的冬日，挡风玻璃上还飘着冰冷的雪花。我坐在旅行车的乘客座位上，母亲的嘴里充满了“压力”。她说：“当我们进去时，你会听到我为迟到而道歉，并责怪雪。这是一个善意的谎言。我们不应该撒谎。但如果我不这样做，我可能会失去约会。”我有点敬畏——我妈妈就要撒谎了。我走进发廊，耳朵和眼睛密切关注。她确实向接待员咕哝了一些关于我们去商店的危险的旅程，之后我们被推到一个等候区并很快轮到我们。
这件事永远铭刻在我脑海中的原因是诚实和诚实是我家庭的重中之重。我很早就被教导不要说谎，而说谎的后果比如实承认错误的后果要严重得多。
真相还重要吗？那么真理呢？带有大写字母T的真理是不受人们是否相信它影响的真理。如果全世界都认为它是错误的，那么它仍然是 True；如果全世界都认为它是真的，那么它仍然是 True。
大写的真理T面临着几个世纪的挑战，其中最重要的是人类试图传达甚至执行真理。这些尝试不是真理，而是受文化和/或历史束缚的人类真理，因此不服务于更大的真理。今天，真理仍然存在，并没有被许多人称为“后真理”的社会所吓倒。后真相不是按时间顺序排列的主张，它并不意味着我们已经进入了真相之后的时代，而是进入了一个真理甚至真理被认为不如个人或政治利益重要的时代。
至于小写字母t的真相，它通常与真相相关，但不一定是为了对某人真实。小写t-真理是来自个人经历的真理，对一个人或许多人来说是真实的，并且与我们所说的话和我们所做的事情有关。诚实的存在是值得信赖的先决条件，因此诚实的缺失会影响家庭、工作场所以及所有社会和社区关系。缺乏信任——对系统、对机构、对彼此——意味着缺乏人身安全，以及相应的设定界限的需要。在像我们这样的低信任和后真相的社会中，人们如何相信医疗诊断是正确的，餐厅提供的是汉堡包而不是碎狗，以及测试成绩是基于客观的评分标准？ 在一个真理已经过时的社会，我们能成为彼此讲真理的人吗？
我们如何在讲真话的社区中找到真理并诚实地生活？
定位真相（大写T）
前现代人类将真理与宗教紧密联系在一起。西方社会认为教会的主张必然是正确的，即使它们涉及太阳系、人类健康和其他超出启示范围的主题。在此期间，穆斯林的真理仍然局限于《古兰经》、《圣训》和向他人传达知识和经验的上帝子民。当然，关于科学和科学发现的错误主张源自个别穆斯林学者，但它们不被认为是启示的一部分，而只是对启示的解释。换句话说，它们被理解为小写的t-真相。随着现代性的到来，基督教和穆斯林对真理的态度之间的差距开始扩大。
这些年末，新发明、抗生素以及对人类独立能力日益增长的信心开始改变西方对真理来源的态度。科学取代教会成为真理的源泉。穆斯林开始取代对法律正典的信任，转而推动对现在被翻译为伊斯兰“科学”的独立研究。但仍然存在很大差异。当西方变得不可知论和无神论者时，穆斯林的“东方”仍然植根于《古兰经》和圣训，尽管不可否认地缺少早期的传统和话语。真理仍然属于真主和他的先知ﷺ，但无法用科学解释的奇迹则被隐藏或否认。这导致了对灵性问题的讨论的缺失以及对律法主义的倾向，这反过来又对穆斯林社会产生了影响。
二十世纪中叶，科学开始令人失望。虽然它确实带来了一些真相（青霉素可以治疗细菌感染），但它也带来了谎言（基于身体特征的白人优越论）和混乱（治疗恶心的药丸导致可怕的出生缺陷）。对科学真理的依赖开始减弱，特别是当它带来了模拟机器并最终带来了互联网时。殖民主义使基督教西方在穆斯林土地上掌权，而互联网的全球化效应则为每个人打开了世界之窗。科学不再是真理。传统仍然不是真理。真理失去了资本T。真理成为真理，后现代阶段开始了。
当然，真理一直存在于人与人之间。真理（小写t）与我们对自己生活的解释有关。我母亲关于去理发店的道路被雪封住的谎言对她来说是一个谎言，因为她没有在路上滑倒，也没有被困在扫雪机后面。但对我来说，这仍然是事实。 There was snow.我们不得不比平时走得慢一些。也许我们开始晚了，因为我们正在寻找靴子和手套，我实际上不记得了。但经历和对这些经历的解释都是个人真理。它们不具有普遍性，只有通过彼此诚实的交流才能被了解，即使如此，也可能被理解但不完全被了解。在这种情况下，对一个人来说正确的事情对其他人来说可能并不正确。穆斯林应该同情和尊重每个人对真理的个人观点，并意识到特权如何压制某些经历并放大其他经历。
谎言与真相/说实话
在历史的每一个阶段——在前现代时期，真理以宗教为基础，在现代时期，真理以科学为基础，在后现代时期，真理被搁置一旁——人们都撒过谎。有时是教会提供地位、权力和赦免以换取金钱而不是虔诚。有时它是科学，声称已经凭经验证明某些民族不如其他民族。然后，虽然这看起来微不足道，但圣诞老人的弥天大谎却出现了。
当然，作为美国中部的孩子，我陷入了圣诞老人伟大谎言的牺牲品。有人告诉我，圣诞老人是真实存在的，他给我带来了礼物，他乘坐雪橇飞行，住在北极。我相信了。发现真相——圣诞老人并不存在——让我感到尴尬（因为我一开始就相信这样的事情），也动摇了我对成年人的信任（他们密谋确保我尽可能长时间地相信这个荒谬的想法）。我仔细地看着我的兄弟姐妹在圣诞老人的岁月里成长，在他们因为相信他们的朋友现在知道的谎言而让自己难堪之前向他们揭示了真相。
令人惊讶的是，即使在每个人的真理都被认为很重要的时代，美国各地小学的非基督徒儿童仍然被要求延续圣诞老人的伟大谎言。在家里发现真相的孩子们——圣诞老人并不存在——被告知要向学校的朋友们坚持谎言，因为他们仍然相信那个带着飞翔的驯鹿的快乐男人是真实的。
我不知道有任何关于社会同意对儿童撒谎的影响的研究，但我无法想象它是积极的。我认为这个谎言对相信它然后发现世界已经同意他们的欺骗的孩子尤其有害。它对人类的基本信任有何影响？发现这个“在你睡觉时看到你，知道你什么时候醒着，知道你什么时候过得好或过得不好”（一首著名圣诞歌曲的歌词）的人是编造的，这会如何影响孩子相信上帝的能力？这个谎言不仅仅是一个谎言。这是有意取代真理。这不仅仅是知道真相并否认它；它是知道某件事是谎言并声称它是真理。这也许是现在所谓的后真相社会的重要组成部分。
2016 年，“后真相”被牛津词典评为年度词汇。“后真相”意味着真相不再重要。它与谎言不同。谎言是对事实的歪曲；例如，“我没有吃饼干。”说谎者知道有一个事实（他吃了饼干），但否认这一事实并声称事实并非如此。像“饼干是一种毒药，面包师为了在美国杂货店制造混乱而制造的”这样的后事实陈述并不是简单的否认事实，而是一个捏造的概念，旨在分散听众对丢失饼干的注意力。
寻找真理和真理，以及相信真理已经被说出，已经变得越来越困难。
寻求真理、发现真理、说真话、过诚实的生活
人与人之间的真相和谎言会建立和破坏关系。我们可以信任的朋友是那些既不说谎也不向我们隐瞒重要事情的人。先知穆罕默德ﷺ在启示之前许多年就被他的朋友和家人称为al-Amīn（值得信赖的人）。这种信任与真理的关系是早期皈依的一个重要因素。
当我 17 岁时，耶稣的问题让我震惊。他真的是神吗？上帝的儿子？或者这是真理被淡化、改变或根本不存在的另一个地方？得知公元 325 年尼西亚会议就这个问题进行了投票，我感到非常震惊。投票了？在我年轻的观点中，真理不值得投票。它要么是真的，要么不是真的。
然而，美国总统确实进行了投票，1984 年我距离 18 岁还有两天，所以我无法投票。作为来自众多民主党人中的坚定民主党人，当罗纳德·里根击败我家乡的沃尔特·蒙代尔（明尼苏达州的候选人，还有一位与他一起竞选副总统的女性）时，我感到非常失望。媒体质疑里根总统是否只是在表演，或者他是否真正能够履行总统职责。同样的不确定性也困扰着我的宗教理解。我怎么知道什么是真的？我如何坚持真理？我感到沮丧和无助。这几个月是选举、宗教质疑和对信仰脆弱性的反思的几个月。
当然，互联网当时还没有出现，所以我对真理的探索会带着我从一个人到另一个人。我提出问题、读书并考虑可能性。我所寻找的不仅仅是真理。我一直在寻找真理——关于上帝、生命以及接下来会发生什么。
我发现它的时候是 1985 年 1 月。真理终于有了一个名字：伊斯兰教。我立即成为一名穆斯林。这个真理是个人的真理，是由于灵性体验而产生的。它不是基于对智力证据的长期学术探索，甚至不是基于家庭的信仰传统。我独自走出去。
个人的真理是持久的。但根据我的经验，我在 1985 年接触到的美国穆斯林社区中的许多人都脱离了精神传统，仍然根深蒂固地坚持字面主义和未经审查的性别歧视，并宣称自己是伊斯兰教。我被伊斯兰教真理和穆斯林真理之间的差异所困扰，这对我来说是荒谬的、性别歧视的、有害的。我对殖民主义、后殖民独裁、现代主义和后现代主义了解不够，无法理清那些试图从我心中剥离真理的粘性真理主张。
Al-Ḥaqq 和 b’il-ḥaqq
神的名字之一是al-Ḥaqq——真理。神是真理。神的临在是真实存在的。人类寻求真理，而上帝提供关于他自己的知识。这是神的真理。
从我了解这个真理的那一天起，我就成为了一名穆斯林。我做了第一个祈祷，在第二个祈祷中sujūd问上帝一个简单的问题：“这些是你的话（《古兰经》）吗？”我感到压倒性的确定，是的，它们确实是上帝的话语，所以当我从祈祷垫上抬起头时，我是一个穆斯林。我已经挖掘了真理、终极现实——al-Ḥaqq。无论我们是否相信神的真理，神都是真实的真理。
我怎么知道这是事实？祈祷打开了我的心，让我认识到我对上帝的内在需求（fiṭra），好奇心让我能够进行祈祷，而祈祷本身就是一个内在的路标，为我提供了抓住上帝真理的机会。
神不仅是真理 (al-Ḥaqq)，而且神以真理行事...... (bi’l-ḥaqq)。
• 神真实地创造了天地。
• 神真实地创造了天地，这是信徒的一个迹象。
• 他们心里难道没有想到谁创造了天地吗？他们之间的一切，事实上…
• 他创造了天地，事实上…
• 他是创造天地的那一位，事实上，他说有的那一天，就会有。他的话语就是真理，在号角吹响之日，他的统治权就是他的。他知道人类感知范围之外的一切，也知道人类可见的一切。他是智者。
• 安拉确实创造了天地。
• 我们并没有创造天地和其间的事物，但事实上……
• 他真实地创造了天地，并以最好的形态塑造了你……
Al-Ḥaqq（真理）创造了b'il-ḥaqq（真理）。 “真实”创造意味着什么？天地万物的创造都是有其目的的。真理和目的在创造行为的严肃性中发生冲突。整个创造都是经过衡量和正确的。每一个不同的粒子、每一个细节的差别都是神所知道的，都是神的智慧的一部分。 b'il-ḥaqq这个短语还暗示整个宇宙是在正义、智慧和真理的基础上创造的。尽管我们可能会因错综复杂的谎言、假新闻和社交媒体上发布的真相而精疲力尽，但即使我们不知道真相是什么，真相也能让我们休息。
真理可以在上帝未受破坏的创造中获得。自然美景是人类休息的源泉，让我们重新与真理联系起来，帮助我们在内心建立诚实，因为每一片落叶、每一滴水、每一片草叶都是bi’l-ḥaqq由al-Ḥaqq创造的。但我们也需要处于信任的社区，在那里我们能够以正义和智慧共同生活，通过我们的真实、真实和善良来获取真理。在这里，个人真理建立在真诚而不是操纵、现实而不是谎言、尊重而不是嘲笑的基础上。
真理社区
他爬上了萨法山的山顶——这是一个以发布重要公告而闻名的地方。他对聚集在一起的人们问道：“如果我告诉你们敌人正在那座山周围等着我们，你们会相信我吗？” （伊本希沙姆）。他们的回答是肯定的。毕竟，他是说真话的人。他是al-Amīn。他出身高贵，为人善良，心地善良。他们用金钱和货物信任他，最近还信任他在重建天房时将黑石归还到正确的位置。他们都满怀期待地看着他。他宣布他是真主的使者，一位天使拜访了他，《古兰经》正在被启示，他们应该追随他。
先知穆罕默德ﷺ告诉了他们真相，并告诉了他们真相。天使加百列确实拜访了他，他花了几个月的时间秘密地与信徒分享并发展了一个小团体，现在他被要求将信息公开。但这个真相太过分了。尽管他的人民知道他是说真话的人，但这个真相威胁到了他们对权力的控制。他们嘲笑他并否认他们自己的诚实者的真理。
当 2019 年新冠病毒降临世界时，有些人拒绝相信它。几个月过去了，护士们报告说有病人死于新冠肺炎，尽管他们仍然否认这一事实。
“我这是怎么了？”
“你感染了新冠病毒。”
“我不可能感染新冠病毒，这不是真的！找出我出了什么问题！”他们会一直喊叫，直到被呼吸机压制住，最终死亡。他们知道这是真的却否认它的真实性吗？或者他们实际上对社交媒体的“科学”和领导层的谎言感到困惑？
拉迪亚德·吉卜林的诗《真理的传说》开头：
这首诗接着说，小说占据了世界，直到世界陷入如此邪恶的境地，以至于她需要真理（原文如此）回来，而当她这样做时，需要讲述的真理是如此困难，她需要召唤小说回来帮助她叙述世界事件。
有时听到世界各地发生的可怕事情太痛苦了。了解所有事情的真相会导致焦虑、抑郁和心碎。区分 true知识虚假信息可能会铺天盖地。生活在一个我们无法信任的世界也是造成情感痛苦和困难的一个原因。
当我住在大马士革时，我很快了解到，这里有一种根深蒂固的文化习惯，就是不告诉病人病情的真相。结果，我从不相信医生，经常想知道我的诊断的真相是什么，并且生病了，自己用药，而不是去看医生。在大流行初期，我对那些不相信医疗机构的人表示同情，尽管在这一点上——回到美国及其医疗保健透明文化后——我相信了。我明白，信任来之不易，也很容易失去，在新冠疫情早期，世界因政治、科学、真相与谎言的混合而遭受苦难。
要生活在真理的社区中，我们必须成为依赖真理的说真话者。我们从敬爱的先知穆罕默德ﷺ（圣训的含义）中学到，“饥饿却声称吃饱的人就像在表演”，这则圣训提醒我们即使在生活中最微小的部分也要诚实。它提醒我们不要欺骗或计划欺骗，对我们拥有的感恩，不要对我们没有的撒谎。它强烈反对为了保全面子而撒谎，提醒我们要诚实地面对自己的身体状况。这使我们成为说真话的人。从这颗发芽的种子中，我们成长为一个依赖真理的诚实社区。
诚实的社区帮助我们在灵魂的花园中种植真理。西方哲学家尤尔根·哈贝马斯曾经提出，真理是在共识中发现的。换句话说，当“我们的人民”说某件事是真的时，我们就相信它是真的。考虑到我们至少会受到社区的影响，生活在一个诚实的社区将帮助我们依赖真理生活。
诚实的社区是人们感到足够安全、能够诚实、清晰和脆弱的地方。一般来说，今天的穆斯林并没有建立这样的社区。生活在殖民主义和独裁统治、腐败的政府和经济压力下，穆斯林文化可能会与谎言、贿赂、操纵和夸张作斗争。 （当然，这些弊病完全有可能早于殖民主义，因此是使我们一开始就成为殖民地的部分原因。）经历全球真理地震已经动摇了我们的基础和我们生活在基于真理的诚实社区的能力。
寻找回家的路
先知ﷺ曾经对他的同伴说：“更新你们的信仰！”同伴们回答说：“上帝的先知啊，我们如何更新我们的信仰呢？”他以他们所需要的治疗方法回应：“增加lā ilāha illa Allāh。”重复tawḥīd这句话让我们的心扎根于真理。它消除了谎言的黑暗，消除了关于谎言的共识。它给予我们理解所需的光芒。这是真理的重复。
当我们寻求建立一个真理社区时，我们首先需要要求自己诚实、值得信赖，追随真主使者ﷺ的脚步。这不是通过说“我只是诚实”来为伤人的言语辩护的真实，而是仁慈、礼貌和一颗快乐、充满爱心的心的真实。诚实可以建立信任和善良。 ʿAbdullāh ibn Masʿūd (r) 说：“说谎是不正确的，无论是严肃的还是开玩笑的。你们中的任何人都不应该向他的孩子承诺一些东西，然后却不给他。”诚实社区的基石在于我们如何与孩子互动。在这里，我们被建议成为说真话的人和信守诺言的人——这两个概念紧密地交织在一起，可以像粗纱一样编织出一个真理的共同体。当我们信守诺言，保持沉默而不是说谎，并围绕真实和美丽的话语创造快乐的体验时，我们就在履行先知ﷺ的圣行。我们正在建立一个真理社区。
我们被召唤成为最优秀的人，呼吁美丽，抵制丑陋。正如诗人约翰·济慈所说：“美就是真理，真理就是美——这是你在地球上所知道的一切，也是你需要知道的一切。”
虽然重复lā ilāha illa Allāh和对真理的承诺将帮助我们找到我们都在寻找的美丽，但我们还需要知道如何在后真理世界中保持信心，在这个世界中，压迫可以成为真理，谎言可以被视为绝对事实。这是智力上的挑战。需要通过精神上的斗争和捍卫真理来识别、理清和保护想法。
当我在 1985 年成为一名穆斯林时，我读到的第一节《古兰经》就向我宣告了对女性的认可：“确实，穆斯林男人和穆斯林女人、信士的男人和信士的女人、虔诚的男人和虔诚的女人、诚实的男人和诚实的女人、耐心的男人和耐心的女人、谦卑的男人和谦卑的女人、施舍的男人和施舍的女人、禁食的男人和禁食的男人、守斋的男人。私处和保护私处的妇女，以及铭记安拉的男人和铭记的女人——真主为他们准备了宽恕和丰厚的奖赏”（《古兰经》，33:35）。
这句诗句，有节奏地重复着，道出了一个令我感触颇深的真理。然而，当我进入穆斯林社区时，我看到、听到并经历了性别歧视的笑话、不欢迎我的清真寺以及认为女性不如男性的文化。我记得我真的站在街角向上帝寻求帮助。我很困惑。我对真理的坚持受到有害和压迫性的真理主张的挑战。我全身心投入到学习中。我学习了阿拉伯语，研究了《古兰经》，并深入研究了先知的生平，最终进入了伊斯兰研究的其他领域。我周围都是一群充满光明的人。我避开那些涉足谎言、丑陋言辞和腐败世界的书籍和人。通过这种方式，我能够坚守理智上的真理，让我的心紧紧抓住上帝、先知ﷺ和伊斯兰教的真理。
真理的识别是一种与fiṭra联系、培养好奇心以及检查外部和内部路标的练习。
Fiṭra——对神的内在需求——是每个人本质的一部分。正如真主（swt）所说：“所以要坚定地信仰一切正直；上帝的自然之道（fiṭra）已经灌输给所有人。真主的创造没有改变。这是正道，但大多数人不知道”（30:30）。因此，每个人内心深处都有一个渴望认识上帝、与真理联系的地方。正是这种需要和渴望为探索提供了能量，并为真理之路提供了耐心。但它必须被培养而不是被忽视。现代生活的忙碌本质常常淹没了内心对真理的呼唤，但花时间安静可以提高音量。皈依的故事，以及传统穆斯林在经历巨大考验和磨难后找到信仰的故事，通常包括描述寻找真理，或意识到他们已经知道的真理。这是fiṭra的礼物。
好奇心是一种发现真理的技能。当Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī像往常一样进入麦加时，他受到危言耸听者的搭讪，警告他远离那个名叫穆罕默德的人（愿真主赐福与平安），因为他（他们说）说出了嘲笑和危险的话。起初，Ṭufayl 被他们的谎言和恐惧所笼罩，在他的耳朵里塞了棉花。然而，站在神圣的领域里，他被警告要提防的那个人的几句话穿透了棉花，此时他自己的真相苏醒了。他是一个聪明人！他对听到的这些话感到好奇，于是取下棉花，找到了穆罕默德ﷺ。他的好奇心把他带到了真理，他成为了一位伟大的圣门弟子。我认识一位年轻女子，她的朋友们给她起了个绰号“Ṭufayla”，因为她也忽视了一些朋友的警告，要避开“那些人”。她凭借自己的好奇心和自己洞察力的真相，跨越半个地球去学习宗教和《古兰经》，她在医学院休学一年时背下了这些内容。
道路上的路标告诉我们“停车”、“让行”或留意前方的急弯。在生活中，我们的路标不太容易阅读。有些是外在的——意想不到的机会、明确回应的祈祷、计划的突然改变。 其他的是内部的。安拉说：“我们将在他们的地平线上和他们的内心向他们展示我们的迹象，直到他们明白这是真理。你的主为万物作证还不够吗？” （41:53）。这些内部路标（某些事情是对还是错的感觉）是我们识别真理和真理的道路上的帮助。
公式是这样的：通过连接到 fiṭra、保持好奇心并提高对路标的认识来识别真理。然后通过lā ilāha illa Allāh和其他崇拜行为来坚持它；忠于真理；找到光明和真理的人，并尽可能成为一个光明和真理的人。通过学习、热爱和生活在一个充满真理和善良的社区中来做到这一点。要做到这一点，你必须植根于真理，讲真话，并在真实的真理社区中建立和生活。
笔记
1. ^ David Rigoni，“图 2.1：西方世界的主要观点”，教导无法教导的内容：萨满的策略（Lanham，MD：Rowman 和 Littlefield Publishing Group，2002 年）18。
2. ^ Rigoni，“图 2.1。”
3. ^ 阅读 Omar Imady 博士的穆斯林公民社会的兴衰，开始对此的对话。
4. ^“2016 年度词汇”，牛津语言，https://languages.oup.com/word-of-the-year/2016/。
5。 ^《古兰经》16:3。
6. ^《古兰经》29:44。
7. ^《古兰经》30:8。
8. ^《古兰经》39:5。
9. ^《古兰经》6:73。
10。 ^《古兰经》45:22。
11。 ^《古兰经》46:3。
12. ^《古兰经》64:3。
13. ^ 在这里查看这首诗的其余部分：poems_legend.htm。
14. ^ Ṣaḥīḥ 穆斯林，bk。 37，圣训 191。圣训的实际文字是“???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????虚假的外衣。”第一个词“al-mutashabbiʿ”的意思是那些声称自己已经饱了（满足）但实际上并没有的人，这可以解释为表明自己拥有某些东西但没有的人。所以我的翻译是：“饥饿而自称吃饱的人，就是装腔作势的人”。此渲染在“表演”的概念中包含了两件虚假服装的概念。
15。 ^ Musnad Aḥmad，bk。 2、圣训359。
16. ^ Al-Adab al-mufrad，bk。 21、圣训3。
17. ^ 约翰济慈，“希腊古瓮颂”，诗歌基金会，https://www.poetryfoundation.org/poems/44477/ode-on-a-grecian-urn。
18. ^ Samira al-Zayid，预言叙述来源概要（明尼阿波利斯：Daybreak Press，2018 年），1:274。
原文标题：Finding Truth in a Post-Truth World
作者：Dr. Tamara Gray
作者简介：原文页面未提供作者简介
简介
那是一个寒冷的冬日，挡风玻璃上还飘着冰冷的雪花。我坐在旅行车的乘客座位上，母亲的嘴里充满了“压力”。她说：“当我们进去时，你会听到我为迟到而道歉，并责怪雪。这是一个善意的谎言。我们不应该撒谎。但如果我不这样做，我可能会失去约会。”我有点敬畏——我妈妈就要撒谎了。我走进发廊，耳朵和眼睛密切关注。她确实向接待员咕哝了一些关于我们去商店的危险的旅程，之后我们被推到一个等候区并很快轮到我们。
这件事永远铭刻在我脑海中的原因是诚实和诚实是我家庭的重中之重。我很早就被教导不要说谎，而说谎的后果比如实承认错误的后果要严重得多。
真相还重要吗？那么真理呢？带有大写字母T的真理是不受人们是否相信它影响的真理。如果全世界都认为它是错误的，那么它仍然是 True；如果全世界都认为它是真的，那么它仍然是 True。
大写的真理T面临着几个世纪的挑战，其中最重要的是人类试图传达甚至执行真理。这些尝试不是真理，而是受文化和/或历史束缚的人类真理，因此不服务于更大的真理。今天，真理仍然存在，并没有被许多人称为“后真理”的社会所吓倒。后真相不是按时间顺序排列的主张，它并不意味着我们已经进入了真相之后的时代，而是进入了一个真理甚至真理被认为不如个人或政治利益重要的时代。
至于小写字母t的真相，它通常与真相相关，但不一定是为了对某人真实。小写t-真理是来自个人经历的真理，对一个人或许多人来说是真实的，并且与我们所说的话和我们所做的事情有关。诚实的存在是值得信赖的先决条件，因此诚实的缺失会影响家庭、工作场所以及所有社会和社区关系。缺乏信任——对系统、对机构、对彼此——意味着缺乏人身安全，以及相应的设定界限的需要。在像我们这样的低信任和后真相的社会中，人们如何相信医疗诊断是正确的，餐厅提供的是汉堡包而不是碎狗，以及测试成绩是基于客观的评分标准？ 在一个真理已经过时的社会，我们能成为彼此讲真理的人吗？
我们如何在讲真话的社区中找到真理并诚实地生活？
定位真相（大写T）
前现代人类将真理与宗教紧密联系在一起。西方社会认为教会的主张必然是正确的，即使它们涉及太阳系、人类健康和其他超出启示范围的主题。在此期间，穆斯林的真理仍然局限于《古兰经》、《圣训》和向他人传达知识和经验的上帝子民。当然，关于科学和科学发现的错误主张源自个别穆斯林学者，但它们不被认为是启示的一部分，而只是对启示的解释。换句话说，它们被理解为小写的t-真相。随着现代性的到来，基督教和穆斯林对真理的态度之间的差距开始扩大。
这些年末，新发明、抗生素以及对人类独立能力日益增长的信心开始改变西方对真理来源的态度。科学取代教会成为真理的源泉。穆斯林开始取代对法律正典的信任，转而推动对现在被翻译为伊斯兰“科学”的独立研究。但仍然存在很大差异。当西方变得不可知论和无神论者时，穆斯林的“东方”仍然植根于《古兰经》和圣训，尽管不可否认地缺少早期的传统和话语。真理仍然属于真主和他的先知ﷺ，但无法用科学解释的奇迹则被隐藏或否认。这导致了对灵性问题的讨论的缺失以及对律法主义的倾向，这反过来又对穆斯林社会产生了影响。
二十世纪中叶，科学开始令人失望。虽然它确实带来了一些真相（青霉素可以治疗细菌感染），但它也带来了谎言（基于身体特征的白人优越论）和混乱（治疗恶心的药丸导致可怕的出生缺陷）。对科学真理的依赖开始减弱，特别是当它带来了模拟机器并最终带来了互联网时。殖民主义使基督教西方在穆斯林土地上掌权，而互联网的全球化效应则为每个人打开了世界之窗。科学不再是真理。传统仍然不是真理。真理失去了资本T。真理成为真理，后现代阶段开始了。
当然，真理一直存在于人与人之间。真理（小写t）与我们对自己生活的解释有关。我母亲关于去理发店的道路被雪封住的谎言对她来说是一个谎言，因为她没有在路上滑倒，也没有被困在扫雪机后面。但对我来说，这仍然是事实。 There was snow.我们不得不比平时走得慢一些。也许我们开始晚了，因为我们正在寻找靴子和手套，我实际上不记得了。但经历和对这些经历的解释都是个人真理。它们不具有普遍性，只有通过彼此诚实的交流才能被了解，即使如此，也可能被理解但不完全被了解。在这种情况下，对一个人来说正确的事情对其他人来说可能并不正确。穆斯林应该同情和尊重每个人对真理的个人观点，并意识到特权如何压制某些经历并放大其他经历。
谎言与真相/说实话
在历史的每一个阶段——在前现代时期，真理以宗教为基础，在现代时期，真理以科学为基础，在后现代时期，真理被搁置一旁——人们都撒过谎。有时是教会提供地位、权力和赦免以换取金钱而不是虔诚。有时它是科学，声称已经凭经验证明某些民族不如其他民族。然后，虽然这看起来微不足道，但圣诞老人的弥天大谎却出现了。
当然，作为美国中部的孩子，我陷入了圣诞老人伟大谎言的牺牲品。有人告诉我，圣诞老人是真实存在的，他给我带来了礼物，他乘坐雪橇飞行，住在北极。我相信了。发现真相——圣诞老人并不存在——让我感到尴尬（因为我一开始就相信这样的事情），也动摇了我对成年人的信任（他们密谋确保我尽可能长时间地相信这个荒谬的想法）。我仔细地看着我的兄弟姐妹在圣诞老人的岁月里成长，在他们因为相信他们的朋友现在知道的谎言而让自己难堪之前向他们揭示了真相。
令人惊讶的是，即使在每个人的真理都被认为很重要的时代，美国各地小学的非基督徒儿童仍然被要求延续圣诞老人的伟大谎言。在家里发现真相的孩子们——圣诞老人并不存在——被告知要向学校的朋友们坚持谎言，因为他们仍然相信那个带着飞翔的驯鹿的快乐男人是真实的。
我不知道有任何关于社会同意对儿童撒谎的影响的研究，但我无法想象它是积极的。我认为这个谎言对相信它然后发现世界已经同意他们的欺骗的孩子尤其有害。它对人类的基本信任有何影响？发现这个“在你睡觉时看到你，知道你什么时候醒着，知道你什么时候过得好或过得不好”（一首著名圣诞歌曲的歌词）的人是编造的，这会如何影响孩子相信上帝的能力？这个谎言不仅仅是一个谎言。这是有意取代真理。这不仅仅是知道真相并否认它；它是知道某件事是谎言并声称它是真理。这也许是现在所谓的后真相社会的重要组成部分。
2016 年，“后真相”被牛津词典评为年度词汇。“后真相”意味着真相不再重要。它与谎言不同。谎言是对事实的歪曲；例如，“我没有吃饼干。”说谎者知道有一个事实（他吃了饼干），但否认这一事实并声称事实并非如此。像“饼干是一种毒药，面包师为了在美国杂货店制造混乱而制造的”这样的后事实陈述并不是简单的否认事实，而是一个捏造的概念，旨在分散听众对丢失饼干的注意力。
寻找真理和真理，以及相信真理已经被说出，已经变得越来越困难。
寻求真理、发现真理、说真话、过诚实的生活
人与人之间的真相和谎言会建立和破坏关系。我们可以信任的朋友是那些既不说谎也不向我们隐瞒重要事情的人。先知穆罕默德ﷺ在启示之前许多年就被他的朋友和家人称为al-Amīn（值得信赖的人）。这种信任与真理的关系是早期皈依的一个重要因素。
当我 17 岁时，耶稣的问题让我震惊。他真的是神吗？上帝的儿子？或者这是真理被淡化、改变或根本不存在的另一个地方？得知公元 325 年尼西亚会议就这个问题进行了投票，我感到非常震惊。投票了？在我年轻的观点中，真理不值得投票。它要么是真的，要么不是真的。
然而，美国总统确实进行了投票，1984 年我距离 18 岁还有两天，所以我无法投票。作为来自众多民主党人中的坚定民主党人，当罗纳德·里根击败我家乡的沃尔特·蒙代尔（明尼苏达州的候选人，还有一位与他一起竞选副总统的女性）时，我感到非常失望。媒体质疑里根总统是否只是在表演，或者他是否真正能够履行总统职责。同样的不确定性也困扰着我的宗教理解。我怎么知道什么是真的？我如何坚持真理？我感到沮丧和无助。这几个月是选举、宗教质疑和对信仰脆弱性的反思的几个月。
当然，互联网当时还没有出现，所以我对真理的探索会带着我从一个人到另一个人。我提出问题、读书并考虑可能性。我所寻找的不仅仅是真理。我一直在寻找真理——关于上帝、生命以及接下来会发生什么。
我发现它的时候是 1985 年 1 月。真理终于有了一个名字：伊斯兰教。我立即成为一名穆斯林。这个真理是个人的真理，是由于灵性体验而产生的。它不是基于对智力证据的长期学术探索，甚至不是基于家庭的信仰传统。我独自走出去。
个人的真理是持久的。但根据我的经验，我在 1985 年接触到的美国穆斯林社区中的许多人都脱离了精神传统，仍然根深蒂固地坚持字面主义和未经审查的性别歧视，并宣称自己是伊斯兰教。我被伊斯兰教真理和穆斯林真理之间的差异所困扰，这对我来说是荒谬的、性别歧视的、有害的。我对殖民主义、后殖民独裁、现代主义和后现代主义了解不够，无法理清那些试图从我心中剥离真理的粘性真理主张。
Al-Ḥaqq 和 b’il-ḥaqq
神的名字之一是al-Ḥaqq——真理。神是真理。神的临在是真实存在的。人类寻求真理，而上帝提供关于他自己的知识。这是神的真理。
从我了解这个真理的那一天起，我就成为了一名穆斯林。我做了第一个祈祷，在第二个祈祷中sujūd问上帝一个简单的问题：“这些是你的话（《古兰经》）吗？”我感到压倒性的确定，是的，它们确实是上帝的话语，所以当我从祈祷垫上抬起头时，我是一个穆斯林。我已经挖掘了真理、终极现实——al-Ḥaqq。无论我们是否相信神的真理，神都是真实的真理。
我怎么知道这是事实？祈祷打开了我的心，让我认识到我对上帝的内在需求（fiṭra），好奇心让我能够进行祈祷，而祈祷本身就是一个内在的路标，为我提供了抓住上帝真理的机会。
神不仅是真理 (al-Ḥaqq)，而且神以真理行事...... (bi’l-ḥaqq)。
• 神真实地创造了天地。
• 神真实地创造了天地，这是信徒的一个迹象。
• 他们心里难道没有想到谁创造了天地吗？他们之间的一切，事实上…
• 他创造了天地，事实上…
• 他是创造天地的那一位，事实上，他说有的那一天，就会有。他的话语就是真理，在号角吹响之日，他的统治权就是他的。他知道人类感知范围之外的一切，也知道人类可见的一切。他是智者。
• 安拉确实创造了天地。
• 我们并没有创造天地和其间的事物，但事实上……
• 他真实地创造了天地，并以最好的形态塑造了你……
Al-Ḥaqq（真理）创造了b'il-ḥaqq（真理）。 “真实”创造意味着什么？天地万物的创造都是有其目的的。真理和目的在创造行为的严肃性中发生冲突。整个创造都是经过衡量和正确的。每一个不同的粒子、每一个细节的差别都是神所知道的，都是神的智慧的一部分。 b'il-ḥaqq这个短语还暗示整个宇宙是在正义、智慧和真理的基础上创造的。尽管我们可能会因错综复杂的谎言、假新闻和社交媒体上发布的真相而精疲力尽，但即使我们不知道真相是什么，真相也能让我们休息。
真理可以在上帝未受破坏的创造中获得。自然美景是人类休息的源泉，让我们重新与真理联系起来，帮助我们在内心建立诚实，因为每一片落叶、每一滴水、每一片草叶都是bi’l-ḥaqq由al-Ḥaqq创造的。但我们也需要处于信任的社区，在那里我们能够以正义和智慧共同生活，通过我们的真实、真实和善良来获取真理。在这里，个人真理建立在真诚而不是操纵、现实而不是谎言、尊重而不是嘲笑的基础上。
真理社区
他爬上了萨法山的山顶——这是一个以发布重要公告而闻名的地方。他对聚集在一起的人们问道：“如果我告诉你们敌人正在那座山周围等着我们，你们会相信我吗？” （伊本希沙姆）。他们的回答是肯定的。毕竟，他是说真话的人。他是al-Amīn。他出身高贵，为人善良，心地善良。他们用金钱和货物信任他，最近还信任他在重建天房时将黑石归还到正确的位置。他们都满怀期待地看着他。他宣布他是真主的使者，一位天使拜访了他，《古兰经》正在被启示，他们应该追随他。
先知穆罕默德ﷺ告诉了他们真相，并告诉了他们真相。天使加百列确实拜访了他，他花了几个月的时间秘密地与信徒分享并发展了一个小团体，现在他被要求将信息公开。但这个真相太过分了。尽管他的人民知道他是说真话的人，但这个真相威胁到了他们对权力的控制。他们嘲笑他并否认他们自己的诚实者的真理。
当 2019 年新冠病毒降临世界时，有些人拒绝相信它。几个月过去了，护士们报告说有病人死于新冠肺炎，尽管他们仍然否认这一事实。
“我这是怎么了？”
“你感染了新冠病毒。”
“我不可能感染新冠病毒，这不是真的！找出我出了什么问题！”他们会一直喊叫，直到被呼吸机压制住，最终死亡。他们知道这是真的却否认它的真实性吗？或者他们实际上对社交媒体的“科学”和领导层的谎言感到困惑？
拉迪亚德·吉卜林的诗《真理的传说》开头：
很久以前，古老的传说告诉我们，
真相，从井底升起，
看着这个世界，却听到它是如何谎言，
惊恐地回到隐居……
这首诗接着说，小说占据了世界，直到世界陷入如此邪恶的境地，以至于她需要真理（原文如此）回来，而当她这样做时，需要讲述的真理是如此困难，她需要召唤小说回来帮助她叙述世界事件。
有时听到世界各地发生的可怕事情太痛苦了。了解所有事情的真相会导致焦虑、抑郁和心碎。区分 true知识虚假信息可能会铺天盖地。生活在一个我们无法信任的世界也是造成情感痛苦和困难的一个原因。
当我住在大马士革时，我很快了解到，这里有一种根深蒂固的文化习惯，就是不告诉病人病情的真相。结果，我从不相信医生，经常想知道我的诊断的真相是什么，并且生病了，自己用药，而不是去看医生。在大流行初期，我对那些不相信医疗机构的人表示同情，尽管在这一点上——回到美国及其医疗保健透明文化后——我相信了。我明白，信任来之不易，也很容易失去，在新冠疫情早期，世界因政治、科学、真相与谎言的混合而遭受苦难。
要生活在真理的社区中，我们必须成为依赖真理的说真话者。我们从敬爱的先知穆罕默德ﷺ（圣训的含义）中学到，“饥饿却声称吃饱的人就像在表演”，这则圣训提醒我们即使在生活中最微小的部分也要诚实。它提醒我们不要欺骗或计划欺骗，对我们拥有的感恩，不要对我们没有的撒谎。它强烈反对为了保全面子而撒谎，提醒我们要诚实地面对自己的身体状况。这使我们成为说真话的人。从这颗发芽的种子中，我们成长为一个依赖真理的诚实社区。
诚实的社区帮助我们在灵魂的花园中种植真理。西方哲学家尤尔根·哈贝马斯曾经提出，真理是在共识中发现的。换句话说，当“我们的人民”说某件事是真的时，我们就相信它是真的。考虑到我们至少会受到社区的影响，生活在一个诚实的社区将帮助我们依赖真理生活。
诚实的社区是人们感到足够安全、能够诚实、清晰和脆弱的地方。一般来说，今天的穆斯林并没有建立这样的社区。生活在殖民主义和独裁统治、腐败的政府和经济压力下，穆斯林文化可能会与谎言、贿赂、操纵和夸张作斗争。 （当然，这些弊病完全有可能早于殖民主义，因此是使我们一开始就成为殖民地的部分原因。）经历全球真理地震已经动摇了我们的基础和我们生活在基于真理的诚实社区的能力。
寻找回家的路
先知ﷺ曾经对他的同伴说：“更新你们的信仰！”同伴们回答说：“上帝的先知啊，我们如何更新我们的信仰呢？”他以他们所需要的治疗方法回应：“增加lā ilāha illa Allāh。”重复tawḥīd这句话让我们的心扎根于真理。它消除了谎言的黑暗，消除了关于谎言的共识。它给予我们理解所需的光芒。这是真理的重复。
当我们寻求建立一个真理社区时，我们首先需要要求自己诚实、值得信赖，追随真主使者ﷺ的脚步。这不是通过说“我只是诚实”来为伤人的言语辩护的真实，而是仁慈、礼貌和一颗快乐、充满爱心的心的真实。诚实可以建立信任和善良。 ʿAbdullāh ibn Masʿūd (r) 说：“说谎是不正确的，无论是严肃的还是开玩笑的。你们中的任何人都不应该向他的孩子承诺一些东西，然后却不给他。”诚实社区的基石在于我们如何与孩子互动。在这里，我们被建议成为说真话的人和信守诺言的人——这两个概念紧密地交织在一起，可以像粗纱一样编织出一个真理的共同体。当我们信守诺言，保持沉默而不是说谎，并围绕真实和美丽的话语创造快乐的体验时，我们就在履行先知ﷺ的圣行。我们正在建立一个真理社区。
我们被召唤成为最优秀的人，呼吁美丽，抵制丑陋。正如诗人约翰·济慈所说：“美就是真理，真理就是美——这是你在地球上所知道的一切，也是你需要知道的一切。”
虽然重复lā ilāha illa Allāh和对真理的承诺将帮助我们找到我们都在寻找的美丽，但我们还需要知道如何在后真理世界中保持信心，在这个世界中，压迫可以成为真理，谎言可以被视为绝对事实。这是智力上的挑战。需要通过精神上的斗争和捍卫真理来识别、理清和保护想法。
当我在 1985 年成为一名穆斯林时，我读到的第一节《古兰经》就向我宣告了对女性的认可：“确实，穆斯林男人和穆斯林女人、信士的男人和信士的女人、虔诚的男人和虔诚的女人、诚实的男人和诚实的女人、耐心的男人和耐心的女人、谦卑的男人和谦卑的女人、施舍的男人和施舍的女人、禁食的男人和禁食的男人、守斋的男人。私处和保护私处的妇女，以及铭记安拉的男人和铭记的女人——真主为他们准备了宽恕和丰厚的奖赏”（《古兰经》，33:35）。
这句诗句，有节奏地重复着，道出了一个令我感触颇深的真理。然而，当我进入穆斯林社区时，我看到、听到并经历了性别歧视的笑话、不欢迎我的清真寺以及认为女性不如男性的文化。我记得我真的站在街角向上帝寻求帮助。我很困惑。我对真理的坚持受到有害和压迫性的真理主张的挑战。我全身心投入到学习中。我学习了阿拉伯语，研究了《古兰经》，并深入研究了先知的生平，最终进入了伊斯兰研究的其他领域。我周围都是一群充满光明的人。我避开那些涉足谎言、丑陋言辞和腐败世界的书籍和人。通过这种方式，我能够坚守理智上的真理，让我的心紧紧抓住上帝、先知ﷺ和伊斯兰教的真理。
真理的识别是一种与fiṭra联系、培养好奇心以及检查外部和内部路标的练习。
Fiṭra——对神的内在需求——是每个人本质的一部分。正如真主（swt）所说：“所以要坚定地信仰一切正直；上帝的自然之道（fiṭra）已经灌输给所有人。真主的创造没有改变。这是正道，但大多数人不知道”（30:30）。因此，每个人内心深处都有一个渴望认识上帝、与真理联系的地方。正是这种需要和渴望为探索提供了能量，并为真理之路提供了耐心。但它必须被培养而不是被忽视。现代生活的忙碌本质常常淹没了内心对真理的呼唤，但花时间安静可以提高音量。皈依的故事，以及传统穆斯林在经历巨大考验和磨难后找到信仰的故事，通常包括描述寻找真理，或意识到他们已经知道的真理。这是fiṭra的礼物。
好奇心是一种发现真理的技能。当Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī像往常一样进入麦加时，他受到危言耸听者的搭讪，警告他远离那个名叫穆罕默德的人（愿真主赐福与平安），因为他（他们说）说出了嘲笑和危险的话。起初，Ṭufayl 被他们的谎言和恐惧所笼罩，在他的耳朵里塞了棉花。然而，站在神圣的领域里，他被警告要提防的那个人的几句话穿透了棉花，此时他自己的真相苏醒了。他是一个聪明人！他对听到的这些话感到好奇，于是取下棉花，找到了穆罕默德ﷺ。他的好奇心把他带到了真理，他成为了一位伟大的圣门弟子。我认识一位年轻女子，她的朋友们给她起了个绰号“Ṭufayla”，因为她也忽视了一些朋友的警告，要避开“那些人”。她凭借自己的好奇心和自己洞察力的真相，跨越半个地球去学习宗教和《古兰经》，她在医学院休学一年时背下了这些内容。
道路上的路标告诉我们“停车”、“让行”或留意前方的急弯。在生活中，我们的路标不太容易阅读。有些是外在的——意想不到的机会、明确回应的祈祷、计划的突然改变。 其他的是内部的。安拉说：“我们将在他们的地平线上和他们的内心向他们展示我们的迹象，直到他们明白这是真理。你的主为万物作证还不够吗？” （41:53）。这些内部路标（某些事情是对还是错的感觉）是我们识别真理和真理的道路上的帮助。
公式是这样的：通过连接到 fiṭra、保持好奇心并提高对路标的认识来识别真理。然后通过lā ilāha illa Allāh和其他崇拜行为来坚持它；忠于真理；找到光明和真理的人，并尽可能成为一个光明和真理的人。通过学习、热爱和生活在一个充满真理和善良的社区中来做到这一点。要做到这一点，你必须植根于真理，讲真话，并在真实的真理社区中建立和生活。
笔记
1. ^ David Rigoni，“图 2.1：西方世界的主要观点”，教导无法教导的内容：萨满的策略（Lanham，MD：Rowman 和 Littlefield Publishing Group，2002 年）18。
2. ^ Rigoni，“图 2.1。”
3. ^ 阅读 Omar Imady 博士的穆斯林公民社会的兴衰，开始对此的对话。
4. ^“2016 年度词汇”，牛津语言，https://languages.oup.com/word-of-the-year/2016/。
5。 ^《古兰经》16:3。
6. ^《古兰经》29:44。
7. ^《古兰经》30:8。
8. ^《古兰经》39:5。
9. ^《古兰经》6:73。
10。 ^《古兰经》45:22。
11。 ^《古兰经》46:3。
12. ^《古兰经》64:3。
13. ^ 在这里查看这首诗的其余部分：poems_legend.htm。
14. ^ Ṣaḥīḥ 穆斯林，bk。 37，圣训 191。圣训的实际文字是“???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????虚假的外衣。”第一个词“al-mutashabbiʿ”的意思是那些声称自己已经饱了（满足）但实际上并没有的人，这可以解释为表明自己拥有某些东西但没有的人。所以我的翻译是：“饥饿而自称吃饱的人，就是装腔作势的人”。此渲染在“表演”的概念中包含了两件虚假服装的概念。
15。 ^ Musnad Aḥmad，bk。 2、圣训359。
16. ^ Al-Adab al-mufrad，bk。 21、圣训3。
17. ^ 约翰济慈，“希腊古瓮颂”，诗歌基金会，https://www.poetryfoundation.org/poems/44477/ode-on-a-grecian-urn。
18. ^ Samira al-Zayid，预言叙述来源概要（明尼阿波利斯：Daybreak Press，2018 年），1:274。
在后真相时代寻找真理
穆斯林教育 • Hassanuk 发表了文章 • 0 个评论 • 85 次浏览 • 2026-05-07 06:31
以下是《在后真相时代寻找真理》（*Finding Truth in a Post-Truth World*）的完整中文翻译。翻译遵循学术、严谨、逐句对应的原则。
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## 摘要
在当今被称为“后真相”的时代，客观事实对舆论的影响力往往低于诉诸情感和个人信念。本文从伊斯兰的视角探讨了“真理”（Truth）与“事实”（truth）的区别，分析了从前现代到后现代时期人类对真理认知的演变。作者结合个人经历，阐述了如何通过连接“原性”（Fitra）、保持好奇心以及观察内外征候来识别真理，并强调了在穆斯林社区中建立诚信文化与回归神圣真理（al-Haqq）的重要性。
## 导言
那是冬日里寒冷的一天，挡风玻璃上还残留着冰冷的雪片。我坐在旅行车的副驾驶座上，母亲的嘴紧闭着，显露着“压力”。她说：“待会儿我们进去时，你会听到我因为迟到而道歉，并把责任推给下雪。这是一个‘善意的谎言’。我们永远不该撒谎。但如果我不这么说，我可能会失去这次预约。”我感到有些惊讶——我的母亲竟然要*撒谎*。我走进美发沙龙，竖起耳朵，瞪大眼睛仔细观察。她确实对接待员咕哝了一些关于路上结冰危险之类的话，随后我们就匆忙被带到等候区，很快就轮到我们了。
这件事之所以永远铭刻在我的记忆中，是因为诚实和守信在我家是极其优先的事项。我从小就被教导不要撒谎，而且撒谎的后果远比诚实承认错误要严重得多。
真理（truth）现在还重要吗？那么“大写真理”（Truth）呢？首字母大写的 Truth 是一种不因人们是否相信而改变的真理。如果全世界都视其为假，它依然真实；如果全世界都视其为真，它依然真实。
## 寻找大写的真理（Truth）
前现代的人类将大写真理与宗教紧密联系在一起。西方社会曾认为教会的主张必然真实，即使这些主张涉及太阳系、人类健康或其他超出启示范围的主题。而对于那一时期的穆斯林来说，真理始终局限于《古兰经》、圣行以及那些将知识和经验传授给他人的人。虽然个别穆斯林学者也曾提出过关于科学和科学发现的错误主张，但这些主张并不被视为启示的一部分，而仅被视为对启示的解释。换句话说，它们被理解为“小写事实”（t-truths）。随着现代性的到来，基督教和伊斯兰教对待真理的态度差异开始扩大。
在这些年代的末期，新发明、抗生素以及对人类独立能力日益增长的信心开始改变西方对真理来源的态度。科学取代了教会，成为真理的来源。穆斯林开始将对教法典籍的信任转化为对所谓的伊斯兰“科学”的独立研究。然而，巨大的差异依然存在。当西方变得不可知论和无神论时，穆斯林的“东方”依然扎根于《古兰经》和圣行。真理依然属于真主及其先知ﷺ。
到了二十世纪中叶，科学开始让人失望。虽然科学确实带来了一些真理（如青霉素治疗细菌感染），但它也带来了谎言（如基于生理特征的白人优越论主张）和混乱（如用于治疗恶心的药物导致了可怕的新生儿缺陷）。对科学作为真理来源的依赖开始减弱，尤其是随着互联网的普及。科学不再是唯一的真理，传统也依然被排斥，大写真理（Truth）失去了其权威地位，演变成了多元的小写事实（truths），后现代阶段由此开启。
## 谎言与诚实
在历史的每一个阶段——无论是真理扎根于宗教的前现代，还是真理扎根于科学的现代，或是真理被抛弃而偏向个人事实的后现代——人们都会撒谎。有时是教会为了权力而非虔诚而撒谎；有时是科学声称证明了某些民族优于他人。
2016年，“后真相”（post-truth）被牛津词典评为年度词汇。后真相意味着真相不再重要。它不同于谎言。谎言是对事实的篡改，例如“我没吃饼干”。骗子知道事实（他吃了饼干），但予以否认并声称并非如此。而一个“后真相”的表述，如“饼干是面包师制造的毒药，目的是在美国超市制造混乱”，并不是对简单事实的否认，而是一个虚构的概念，旨在转移听众对丢失饼干这一事实的注意力。
在这样一个低信任度和后真相的社会中，定位大写真理和小写事实，以及相信他人说的是真话，变得越来越困难。
## 寻找真理，践行诚信
个人之间的真诚与谎言可以建立或破坏关系。先知穆罕默德ﷺ在获得启示多年前就被他的亲友称为“阿明”（al-Amīn，意为可信赖者）。这种基于信任和真诚的关系是早期宣教成功的关键因素。
真主的一个美名是“哈格”（al-Ḥaqq）——真理。真主即是真理。真主的临在是真实且客观的。人类寻求真理，而真主提供关于祂自身的知识。
真主不仅是真理（al-Ḥaqq），而且真主以真理（bi’l-ḥaqq）创造万物：
* “祂为真理而创造了天地。”（16:3）
* “祂为真理而创造天地，对于信士，那其中确有一种迹象。”（29:44）
* “难道他们没有在自身中反思吗？安拉只为真理和定期而创造天地万物。”（30:8）
以真理（bi’l-ḥaqq）创造意味着天地万物的受造是有目的的。整个宇宙是建立在公正、智慧和真理的基础之上的。尽管我们可能对社交媒体上纠缠不清的谎言、虚假新闻和后真相感到疲惫，但在大写真理中可以找到安宁。
## 诚信的社区
为了生活在一个真理的社区中， we 必须成为依赖真理的诚实者。先知ﷺ教导我们，即使在生活中最小的事情上也要保持诚实。诚信的社区是人们感到足够安全，从而能够保持诚实、清晰和脆弱的地方。
由于受殖民主义、独裁统治、腐败政府和经济压力的影响，当代一些穆斯林文化在诚信方面面临挑战。然而，识别真理是一个连接“原性”（Fitra）、培养好奇心以及审视内外征候的过程。
* **原性（Fitra）**：这是每个人内心深处对真主的渴望，是寻找真理的能量来源。
* **好奇心**：这是一种允许发现真理的技能。正如圣门弟子图法伊勒（Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī）当初由于好奇而摘掉耳朵里的棉花，最终听到了先知ﷺ传达的真理。
* **征候（Signposts）**：真主说：“我将在天边和在他们自身中展示我的迹象，直到他们明白它（古兰经）确是真理。”（41:53）
## 回归真理之路
先知ﷺ曾对圣门弟子说：“更新你们的信仰！”他们问道：“真主的使者啊，我们如何更新信仰？”他回答道：“多念‘万物非主，唯有真主’（lā ilāha illa Allāh）。”
重复这一清真言让我们的心扎根于真理。它抹去了谎言的黑暗，消除了对谬误的共识。作为追求建立真理社区的人，我们需要首先要求自己像先知ﷺ那样诚实守信。这不仅仅是不说谎，更是关于仁慈、礼貌和一颗充满爱的心。
我们要通过学习、仁爱以及生活在一个真诚与善良的社区中，将自己植根于大写真理，诉说事实，并建设充满真理的诚信社区。
## 注释
[1. ^](#ftnt_ref1) David Rigoni, “Figure 2.1: Major Western World Views” in *Teaching What Can’t be Taught* (2002) 18.
[4. ^](#ftnt_ref4) “Word of the Year 2016,” Oxford Languages.
[5. ^](#ftnt_ref5) 《古兰经》 16:3。
[6. ^](#ftnt_ref6) 《古兰经》 29:44。
[7. ^](#ftnt_ref7) 《古兰经》 30:8。
[14. ^](#ftnt_ref14) 《穆斯林圣训实录》 37:191。
[15. ^](#ftnt_ref15) 《艾哈迈德圣训集》 2:359。
[16. ^](#ftnt_ref16) 《文学教养圣训集》（Al-Adab al-mufrad） 21:3。
[17. ^](#ftnt_ref17) 约翰·济慈，《希腊古瓮颂》。 查看全部
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## 摘要
在当今被称为“后真相”的时代，客观事实对舆论的影响力往往低于诉诸情感和个人信念。本文从伊斯兰的视角探讨了“真理”（Truth）与“事实”（truth）的区别，分析了从前现代到后现代时期人类对真理认知的演变。作者结合个人经历，阐述了如何通过连接“原性”（Fitra）、保持好奇心以及观察内外征候来识别真理，并强调了在穆斯林社区中建立诚信文化与回归神圣真理（al-Haqq）的重要性。
## 导言
那是冬日里寒冷的一天，挡风玻璃上还残留着冰冷的雪片。我坐在旅行车的副驾驶座上，母亲的嘴紧闭着，显露着“压力”。她说：“待会儿我们进去时，你会听到我因为迟到而道歉，并把责任推给下雪。这是一个‘善意的谎言’。我们永远不该撒谎。但如果我不这么说，我可能会失去这次预约。”我感到有些惊讶——我的母亲竟然要*撒谎*。我走进美发沙龙，竖起耳朵，瞪大眼睛仔细观察。她确实对接待员咕哝了一些关于路上结冰危险之类的话，随后我们就匆忙被带到等候区，很快就轮到我们了。
这件事之所以永远铭刻在我的记忆中，是因为诚实和守信在我家是极其优先的事项。我从小就被教导不要撒谎，而且撒谎的后果远比诚实承认错误要严重得多。
真理（truth）现在还重要吗？那么“大写真理”（Truth）呢？首字母大写的 Truth 是一种不因人们是否相信而改变的真理。如果全世界都视其为假，它依然真实；如果全世界都视其为真，它依然真实。
## 寻找大写的真理（Truth）
前现代的人类将大写真理与宗教紧密联系在一起。西方社会曾认为教会的主张必然真实，即使这些主张涉及太阳系、人类健康或其他超出启示范围的主题。而对于那一时期的穆斯林来说，真理始终局限于《古兰经》、圣行以及那些将知识和经验传授给他人的人。虽然个别穆斯林学者也曾提出过关于科学和科学发现的错误主张，但这些主张并不被视为启示的一部分，而仅被视为对启示的解释。换句话说，它们被理解为“小写事实”（t-truths）。随着现代性的到来，基督教和伊斯兰教对待真理的态度差异开始扩大。
在这些年代的末期，新发明、抗生素以及对人类独立能力日益增长的信心开始改变西方对真理来源的态度。科学取代了教会，成为真理的来源。穆斯林开始将对教法典籍的信任转化为对所谓的伊斯兰“科学”的独立研究。然而，巨大的差异依然存在。当西方变得不可知论和无神论时，穆斯林的“东方”依然扎根于《古兰经》和圣行。真理依然属于真主及其先知ﷺ。
到了二十世纪中叶，科学开始让人失望。虽然科学确实带来了一些真理（如青霉素治疗细菌感染），但它也带来了谎言（如基于生理特征的白人优越论主张）和混乱（如用于治疗恶心的药物导致了可怕的新生儿缺陷）。对科学作为真理来源的依赖开始减弱，尤其是随着互联网的普及。科学不再是唯一的真理，传统也依然被排斥，大写真理（Truth）失去了其权威地位，演变成了多元的小写事实（truths），后现代阶段由此开启。
## 谎言与诚实
在历史的每一个阶段——无论是真理扎根于宗教的前现代，还是真理扎根于科学的现代，或是真理被抛弃而偏向个人事实的后现代——人们都会撒谎。有时是教会为了权力而非虔诚而撒谎；有时是科学声称证明了某些民族优于他人。
2016年，“后真相”（post-truth）被牛津词典评为年度词汇。后真相意味着真相不再重要。它不同于谎言。谎言是对事实的篡改，例如“我没吃饼干”。骗子知道事实（他吃了饼干），但予以否认并声称并非如此。而一个“后真相”的表述，如“饼干是面包师制造的毒药，目的是在美国超市制造混乱”，并不是对简单事实的否认，而是一个虚构的概念，旨在转移听众对丢失饼干这一事实的注意力。
在这样一个低信任度和后真相的社会中，定位大写真理和小写事实，以及相信他人说的是真话，变得越来越困难。
## 寻找真理，践行诚信
个人之间的真诚与谎言可以建立或破坏关系。先知穆罕默德ﷺ在获得启示多年前就被他的亲友称为“阿明”（al-Amīn，意为可信赖者）。这种基于信任和真诚的关系是早期宣教成功的关键因素。
真主的一个美名是“哈格”（al-Ḥaqq）——真理。真主即是真理。真主的临在是真实且客观的。人类寻求真理，而真主提供关于祂自身的知识。
真主不仅是真理（al-Ḥaqq），而且真主以真理（bi’l-ḥaqq）创造万物：
* “祂为真理而创造了天地。”（16:3）
* “祂为真理而创造天地，对于信士，那其中确有一种迹象。”（29:44）
* “难道他们没有在自身中反思吗？安拉只为真理和定期而创造天地万物。”（30:8）
以真理（bi’l-ḥaqq）创造意味着天地万物的受造是有目的的。整个宇宙是建立在公正、智慧和真理的基础之上的。尽管我们可能对社交媒体上纠缠不清的谎言、虚假新闻和后真相感到疲惫，但在大写真理中可以找到安宁。
## 诚信的社区
为了生活在一个真理的社区中， we 必须成为依赖真理的诚实者。先知ﷺ教导我们，即使在生活中最小的事情上也要保持诚实。诚信的社区是人们感到足够安全，从而能够保持诚实、清晰和脆弱的地方。
由于受殖民主义、独裁统治、腐败政府和经济压力的影响，当代一些穆斯林文化在诚信方面面临挑战。然而，识别真理是一个连接“原性”（Fitra）、培养好奇心以及审视内外征候的过程。
* **原性（Fitra）**：这是每个人内心深处对真主的渴望，是寻找真理的能量来源。
* **好奇心**：这是一种允许发现真理的技能。正如圣门弟子图法伊勒（Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī）当初由于好奇而摘掉耳朵里的棉花，最终听到了先知ﷺ传达的真理。
* **征候（Signposts）**：真主说：“我将在天边和在他们自身中展示我的迹象，直到他们明白它（古兰经）确是真理。”（41:53）
## 回归真理之路
先知ﷺ曾对圣门弟子说：“更新你们的信仰！”他们问道：“真主的使者啊，我们如何更新信仰？”他回答道：“多念‘万物非主，唯有真主’（lā ilāha illa Allāh）。”
重复这一清真言让我们的心扎根于真理。它抹去了谎言的黑暗，消除了对谬误的共识。作为追求建立真理社区的人，我们需要首先要求自己像先知ﷺ那样诚实守信。这不仅仅是不说谎，更是关于仁慈、礼貌和一颗充满爱的心。
我们要通过学习、仁爱以及生活在一个真诚与善良的社区中，将自己植根于大写真理，诉说事实，并建设充满真理的诚信社区。
## 注释
[1. ^](#ftnt_ref1) David Rigoni, “Figure 2.1: Major Western World Views” in *Teaching What Can’t be Taught* (2002) 18.
[4. ^](#ftnt_ref4) “Word of the Year 2016,” Oxford Languages.
[5. ^](#ftnt_ref5) 《古兰经》 16:3。
[6. ^](#ftnt_ref6) 《古兰经》 29:44。
[7. ^](#ftnt_ref7) 《古兰经》 30:8。
[14. ^](#ftnt_ref14) 《穆斯林圣训实录》 37:191。
[15. ^](#ftnt_ref15) 《艾哈迈德圣训集》 2:359。
[16. ^](#ftnt_ref16) 《文学教养圣训集》（Al-Adab al-mufrad） 21:3。
[17. ^](#ftnt_ref17) 约翰·济慈，《希腊古瓮颂》。 查看全部
以下是《在后真相时代寻找真理》（*Finding Truth in a Post-Truth World*）的完整中文翻译。翻译遵循学术、严谨、逐句对应的原则。
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## 摘要
在当今被称为“后真相”的时代，客观事实对舆论的影响力往往低于诉诸情感和个人信念。本文从伊斯兰的视角探讨了“真理”（Truth）与“事实”（truth）的区别，分析了从前现代到后现代时期人类对真理认知的演变。作者结合个人经历，阐述了如何通过连接“原性”（Fitra）、保持好奇心以及观察内外征候来识别真理，并强调了在穆斯林社区中建立诚信文化与回归神圣真理（al-Haqq）的重要性。
## 导言
那是冬日里寒冷的一天，挡风玻璃上还残留着冰冷的雪片。我坐在旅行车的副驾驶座上，母亲的嘴紧闭着，显露着“压力”。她说：“待会儿我们进去时，你会听到我因为迟到而道歉，并把责任推给下雪。这是一个‘善意的谎言’。我们永远不该撒谎。但如果我不这么说，我可能会失去这次预约。”我感到有些惊讶——我的母亲竟然要*撒谎*。我走进美发沙龙，竖起耳朵，瞪大眼睛仔细观察。她确实对接待员咕哝了一些关于路上结冰危险之类的话，随后我们就匆忙被带到等候区，很快就轮到我们了。
这件事之所以永远铭刻在我的记忆中，是因为诚实和守信在我家是极其优先的事项。我从小就被教导不要撒谎，而且撒谎的后果远比诚实承认错误要严重得多。
真理（truth）现在还重要吗？那么“大写真理”（Truth）呢？首字母大写的 Truth 是一种不因人们是否相信而改变的真理。如果全世界都视其为假，它依然真实；如果全世界都视其为真，它依然真实。
## 寻找大写的真理（Truth）
前现代的人类将大写真理与宗教紧密联系在一起。西方社会曾认为教会的主张必然真实，即使这些主张涉及太阳系、人类健康或其他超出启示范围的主题。而对于那一时期的穆斯林来说，真理始终局限于《古兰经》、圣行以及那些将知识和经验传授给他人的人。虽然个别穆斯林学者也曾提出过关于科学和科学发现的错误主张，但这些主张并不被视为启示的一部分，而仅被视为对启示的解释。换句话说，它们被理解为“小写事实”（t-truths）。随着现代性的到来，基督教和伊斯兰教对待真理的态度差异开始扩大。
在这些年代的末期，新发明、抗生素以及对人类独立能力日益增长的信心开始改变西方对真理来源的态度。科学取代了教会，成为真理的来源。穆斯林开始将对教法典籍的信任转化为对所谓的伊斯兰“科学”的独立研究。然而，巨大的差异依然存在。当西方变得不可知论和无神论时，穆斯林的“东方”依然扎根于《古兰经》和圣行。真理依然属于真主及其先知ﷺ。
到了二十世纪中叶，科学开始让人失望。虽然科学确实带来了一些真理（如青霉素治疗细菌感染），但它也带来了谎言（如基于生理特征的白人优越论主张）和混乱（如用于治疗恶心的药物导致了可怕的新生儿缺陷）。对科学作为真理来源的依赖开始减弱，尤其是随着互联网的普及。科学不再是唯一的真理，传统也依然被排斥，大写真理（Truth）失去了其权威地位，演变成了多元的小写事实（truths），后现代阶段由此开启。
## 谎言与诚实
在历史的每一个阶段——无论是真理扎根于宗教的前现代，还是真理扎根于科学的现代，或是真理被抛弃而偏向个人事实的后现代——人们都会撒谎。有时是教会为了权力而非虔诚而撒谎；有时是科学声称证明了某些民族优于他人。
2016年，“后真相”（post-truth）被牛津词典评为年度词汇。后真相意味着真相不再重要。它不同于谎言。谎言是对事实的篡改，例如“我没吃饼干”。骗子知道事实（他吃了饼干），但予以否认并声称并非如此。而一个“后真相”的表述，如“饼干是面包师制造的毒药，目的是在美国超市制造混乱”，并不是对简单事实的否认，而是一个虚构的概念，旨在转移听众对丢失饼干这一事实的注意力。
在这样一个低信任度和后真相的社会中，定位大写真理和小写事实，以及相信他人说的是真话，变得越来越困难。
## 寻找真理，践行诚信
个人之间的真诚与谎言可以建立或破坏关系。先知穆罕默德ﷺ在获得启示多年前就被他的亲友称为“阿明”（al-Amīn，意为可信赖者）。这种基于信任和真诚的关系是早期宣教成功的关键因素。
真主的一个美名是“哈格”（al-Ḥaqq）——真理。真主即是真理。真主的临在是真实且客观的。人类寻求真理，而真主提供关于祂自身的知识。
真主不仅是真理（al-Ḥaqq），而且真主以真理（bi’l-ḥaqq）创造万物：
* “祂为真理而创造了天地。”（16:3）
* “祂为真理而创造天地，对于信士，那其中确有一种迹象。”（29:44）
* “难道他们没有在自身中反思吗？安拉只为真理和定期而创造天地万物。”（30:8）
以真理（bi’l-ḥaqq）创造意味着天地万物的受造是有目的的。整个宇宙是建立在公正、智慧和真理的基础之上的。尽管我们可能对社交媒体上纠缠不清的谎言、虚假新闻和后真相感到疲惫，但在大写真理中可以找到安宁。
## 诚信的社区
为了生活在一个真理的社区中， we 必须成为依赖真理的诚实者。先知ﷺ教导我们，即使在生活中最小的事情上也要保持诚实。诚信的社区是人们感到足够安全，从而能够保持诚实、清晰和脆弱的地方。
由于受殖民主义、独裁统治、腐败政府和经济压力的影响，当代一些穆斯林文化在诚信方面面临挑战。然而，识别真理是一个连接“原性”（Fitra）、培养好奇心以及审视内外征候的过程。
* **原性（Fitra）**：这是每个人内心深处对真主的渴望，是寻找真理的能量来源。
* **好奇心**：这是一种允许发现真理的技能。正如圣门弟子图法伊勒（Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī）当初由于好奇而摘掉耳朵里的棉花，最终听到了先知ﷺ传达的真理。
* **征候（Signposts）**：真主说：“我将在天边和在他们自身中展示我的迹象，直到他们明白它（古兰经）确是真理。”（41:53）
## 回归真理之路
先知ﷺ曾对圣门弟子说：“更新你们的信仰！”他们问道：“真主的使者啊，我们如何更新信仰？”他回答道：“多念‘万物非主，唯有真主’（lā ilāha illa Allāh）。”
重复这一清真言让我们的心扎根于真理。它抹去了谎言的黑暗，消除了对谬误的共识。作为追求建立真理社区的人，我们需要首先要求自己像先知ﷺ那样诚实守信。这不仅仅是不说谎，更是关于仁慈、礼貌和一颗充满爱的心。
我们要通过学习、仁爱以及生活在一个真诚与善良的社区中，将自己植根于大写真理，诉说事实，并建设充满真理的诚信社区。
## 注释
[1. ^](#ftnt_ref1) David Rigoni, “Figure 2.1: Major Western World Views” in *Teaching What Can’t be Taught* (2002) 18.
[4. ^](#ftnt_ref4) “Word of the Year 2016,” Oxford Languages.
[5. ^](#ftnt_ref5) 《古兰经》 16:3。
[6. ^](#ftnt_ref6) 《古兰经》 29:44。
[7. ^](#ftnt_ref7) 《古兰经》 30:8。
[14. ^](#ftnt_ref14) 《穆斯林圣训实录》 37:191。
[15. ^](#ftnt_ref15) 《艾哈迈德圣训集》 2:359。
[16. ^](#ftnt_ref16) 《文学教养圣训集》（Al-Adab al-mufrad） 21:3。
[17. ^](#ftnt_ref17) 约翰·济慈，《希腊古瓮颂》。
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## 摘要
在当今被称为“后真相”的时代，客观事实对舆论的影响力往往低于诉诸情感和个人信念。本文从伊斯兰的视角探讨了“真理”（Truth）与“事实”（truth）的区别，分析了从前现代到后现代时期人类对真理认知的演变。作者结合个人经历，阐述了如何通过连接“原性”（Fitra）、保持好奇心以及观察内外征候来识别真理，并强调了在穆斯林社区中建立诚信文化与回归神圣真理（al-Haqq）的重要性。
## 导言
那是冬日里寒冷的一天，挡风玻璃上还残留着冰冷的雪片。我坐在旅行车的副驾驶座上，母亲的嘴紧闭着，显露着“压力”。她说：“待会儿我们进去时，你会听到我因为迟到而道歉，并把责任推给下雪。这是一个‘善意的谎言’。我们永远不该撒谎。但如果我不这么说，我可能会失去这次预约。”我感到有些惊讶——我的母亲竟然要*撒谎*。我走进美发沙龙，竖起耳朵，瞪大眼睛仔细观察。她确实对接待员咕哝了一些关于路上结冰危险之类的话，随后我们就匆忙被带到等候区，很快就轮到我们了。
这件事之所以永远铭刻在我的记忆中，是因为诚实和守信在我家是极其优先的事项。我从小就被教导不要撒谎，而且撒谎的后果远比诚实承认错误要严重得多。
真理（truth）现在还重要吗？那么“大写真理”（Truth）呢？首字母大写的 Truth 是一种不因人们是否相信而改变的真理。如果全世界都视其为假，它依然真实；如果全世界都视其为真，它依然真实。
## 寻找大写的真理（Truth）
前现代的人类将大写真理与宗教紧密联系在一起。西方社会曾认为教会的主张必然真实，即使这些主张涉及太阳系、人类健康或其他超出启示范围的主题。而对于那一时期的穆斯林来说，真理始终局限于《古兰经》、圣行以及那些将知识和经验传授给他人的人。虽然个别穆斯林学者也曾提出过关于科学和科学发现的错误主张，但这些主张并不被视为启示的一部分，而仅被视为对启示的解释。换句话说，它们被理解为“小写事实”（t-truths）。随着现代性的到来，基督教和伊斯兰教对待真理的态度差异开始扩大。
在这些年代的末期，新发明、抗生素以及对人类独立能力日益增长的信心开始改变西方对真理来源的态度。科学取代了教会，成为真理的来源。穆斯林开始将对教法典籍的信任转化为对所谓的伊斯兰“科学”的独立研究。然而，巨大的差异依然存在。当西方变得不可知论和无神论时，穆斯林的“东方”依然扎根于《古兰经》和圣行。真理依然属于真主及其先知ﷺ。
到了二十世纪中叶，科学开始让人失望。虽然科学确实带来了一些真理（如青霉素治疗细菌感染），但它也带来了谎言（如基于生理特征的白人优越论主张）和混乱（如用于治疗恶心的药物导致了可怕的新生儿缺陷）。对科学作为真理来源的依赖开始减弱，尤其是随着互联网的普及。科学不再是唯一的真理，传统也依然被排斥，大写真理（Truth）失去了其权威地位，演变成了多元的小写事实（truths），后现代阶段由此开启。
## 谎言与诚实
在历史的每一个阶段——无论是真理扎根于宗教的前现代，还是真理扎根于科学的现代，或是真理被抛弃而偏向个人事实的后现代——人们都会撒谎。有时是教会为了权力而非虔诚而撒谎；有时是科学声称证明了某些民族优于他人。
2016年，“后真相”（post-truth）被牛津词典评为年度词汇。后真相意味着真相不再重要。它不同于谎言。谎言是对事实的篡改，例如“我没吃饼干”。骗子知道事实（他吃了饼干），但予以否认并声称并非如此。而一个“后真相”的表述，如“饼干是面包师制造的毒药，目的是在美国超市制造混乱”，并不是对简单事实的否认，而是一个虚构的概念，旨在转移听众对丢失饼干这一事实的注意力。
在这样一个低信任度和后真相的社会中，定位大写真理和小写事实，以及相信他人说的是真话，变得越来越困难。
## 寻找真理，践行诚信
个人之间的真诚与谎言可以建立或破坏关系。先知穆罕默德ﷺ在获得启示多年前就被他的亲友称为“阿明”（al-Amīn，意为可信赖者）。这种基于信任和真诚的关系是早期宣教成功的关键因素。
真主的一个美名是“哈格”（al-Ḥaqq）——真理。真主即是真理。真主的临在是真实且客观的。人类寻求真理，而真主提供关于祂自身的知识。
真主不仅是真理（al-Ḥaqq），而且真主以真理（bi’l-ḥaqq）创造万物：
* “祂为真理而创造了天地。”（16:3）
* “祂为真理而创造天地，对于信士，那其中确有一种迹象。”（29:44）
* “难道他们没有在自身中反思吗？安拉只为真理和定期而创造天地万物。”（30:8）
以真理（bi’l-ḥaqq）创造意味着天地万物的受造是有目的的。整个宇宙是建立在公正、智慧和真理的基础之上的。尽管我们可能对社交媒体上纠缠不清的谎言、虚假新闻和后真相感到疲惫，但在大写真理中可以找到安宁。
## 诚信的社区
为了生活在一个真理的社区中， we 必须成为依赖真理的诚实者。先知ﷺ教导我们，即使在生活中最小的事情上也要保持诚实。诚信的社区是人们感到足够安全，从而能够保持诚实、清晰和脆弱的地方。
由于受殖民主义、独裁统治、腐败政府和经济压力的影响，当代一些穆斯林文化在诚信方面面临挑战。然而，识别真理是一个连接“原性”（Fitra）、培养好奇心以及审视内外征候的过程。
* **原性（Fitra）**：这是每个人内心深处对真主的渴望，是寻找真理的能量来源。
* **好奇心**：这是一种允许发现真理的技能。正如圣门弟子图法伊勒（Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī）当初由于好奇而摘掉耳朵里的棉花，最终听到了先知ﷺ传达的真理。
* **征候（Signposts）**：真主说：“我将在天边和在他们自身中展示我的迹象，直到他们明白它（古兰经）确是真理。”（41:53）
## 回归真理之路
先知ﷺ曾对圣门弟子说：“更新你们的信仰！”他们问道：“真主的使者啊，我们如何更新信仰？”他回答道：“多念‘万物非主，唯有真主’（lā ilāha illa Allāh）。”
重复这一清真言让我们的心扎根于真理。它抹去了谎言的黑暗，消除了对谬误的共识。作为追求建立真理社区的人，我们需要首先要求自己像先知ﷺ那样诚实守信。这不仅仅是不说谎，更是关于仁慈、礼貌和一颗充满爱的心。
我们要通过学习、仁爱以及生活在一个真诚与善良的社区中，将自己植根于大写真理，诉说事实，并建设充满真理的诚信社区。
## 注释
[1. ^](#ftnt_ref1) David Rigoni, “Figure 2.1: Major Western World Views” in *Teaching What Can’t be Taught* (2002) 18.
[4. ^](#ftnt_ref4) “Word of the Year 2016,” Oxford Languages.
[5. ^](#ftnt_ref5) 《古兰经》 16:3。
[6. ^](#ftnt_ref6) 《古兰经》 29:44。
[7. ^](#ftnt_ref7) 《古兰经》 30:8。
[14. ^](#ftnt_ref14) 《穆斯林圣训实录》 37:191。
[15. ^](#ftnt_ref15) 《艾哈迈德圣训集》 2:359。
[16. ^](#ftnt_ref16) 《文学教养圣训集》（Al-Adab al-mufrad） 21:3。
[17. ^](#ftnt_ref17) 约翰·济慈，《希腊古瓮颂》。