埃及
奖金高达50万埃镑！埃及重磅启动《古兰经》科学大赛，全城掀起研习热潮
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 38 次浏览 • 5 天前
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【导读与核心背景】
埃及宗教基金部正式开启全国性《古兰经》科学竞赛预选赛，旨在通过学术交流深化对造物主启示的理解。
【核心内容概要】
埃及宗教基金部近日宣布启动一项全国性《古兰经》科学竞赛，总奖金池高达50万埃及镑。该赛事旨在通过学术化的竞赛形式，鼓励民众深入研习《古兰经》经文，培养正确的宗教认知，并为相关领域的专家提供交流平台。目前，预选赛已在各地区办公室拉开帷幕，吸引了众多学者与爱好者参与。
图注：埃及宗教基金部举办的《古兰经》科学竞赛现场，参赛者正在进行学术交流与考核。
据《日出报》报道，埃及宗教基金部已经公布了此次大型《古兰经》科学竞赛预选赛的入围名单。目前，各地的预选赛正按计划在部门下属的区域办公室有序进行。
部门已明确指示相关区域办公室，需与古兰经事务总局紧密配合，采取必要措施确保考试工作的顺利开展。
官方表示，举办此次竞赛是该部门致力于推广《古兰经》文化的重要举措之一。
举办这场比赛的目标非常明确：就是要帮助大家正确理解经文含义，彰显造物主话语中蕴含的深意与指引，并基于对伊斯兰经典开明的解读，培养出扎实的宗教素养。
此外，竞赛还旨在支持《古兰经》科学领域的专家，推动学术界对经文本身、其深层含义及核心概念进行更深入的探讨。
作为该部门一系列专业学术活动的一部分，本次竞赛旨在提升《古兰经》的知识水平，并按照既定的规章制度，为该领域的学者提供一个公平竞争与切磋的机会。
本次《古兰经》科学竞赛共分为四个不同的子项目。参赛者可以根据自己的学术研究方向，在每个子项目中选择两个类别进行报名参赛。
查看全部
【导读与核心背景】
埃及宗教基金部正式开启全国性《古兰经》科学竞赛预选赛，旨在通过学术交流深化对造物主启示的理解。
【核心内容概要】
埃及宗教基金部近日宣布启动一项全国性《古兰经》科学竞赛，总奖金池高达50万埃及镑。该赛事旨在通过学术化的竞赛形式，鼓励民众深入研习《古兰经》经文，培养正确的宗教认知，并为相关领域的专家提供交流平台。目前，预选赛已在各地区办公室拉开帷幕，吸引了众多学者与爱好者参与。
图注：埃及宗教基金部举办的《古兰经》科学竞赛现场，参赛者正在进行学术交流与考核。
据《日出报》报道，埃及宗教基金部已经公布了此次大型《古兰经》科学竞赛预选赛的入围名单。目前，各地的预选赛正按计划在部门下属的区域办公室有序进行。
部门已明确指示相关区域办公室，需与古兰经事务总局紧密配合，采取必要措施确保考试工作的顺利开展。
官方表示，举办此次竞赛是该部门致力于推广《古兰经》文化的重要举措之一。
举办这场比赛的目标非常明确：就是要帮助大家正确理解经文含义，彰显造物主话语中蕴含的深意与指引，并基于对伊斯兰经典开明的解读，培养出扎实的宗教素养。
此外，竞赛还旨在支持《古兰经》科学领域的专家，推动学术界对经文本身、其深层含义及核心概念进行更深入的探讨。
作为该部门一系列专业学术活动的一部分，本次竞赛旨在提升《古兰经》的知识水平，并按照既定的规章制度，为该领域的学者提供一个公平竞争与切磋的机会。
本次《古兰经》科学竞赛共分为四个不同的子项目。参赛者可以根据自己的学术研究方向，在每个子项目中选择两个类别进行报名参赛。
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【导读与核心背景】
埃及宗教基金部正式开启全国性《古兰经》科学竞赛预选赛，旨在通过学术交流深化对造物主启示的理解。
【核心内容概要】
埃及宗教基金部近日宣布启动一项全国性《古兰经》科学竞赛，总奖金池高达50万埃及镑。该赛事旨在通过学术化的竞赛形式，鼓励民众深入研习《古兰经》经文，培养正确的宗教认知，并为相关领域的专家提供交流平台。目前，预选赛已在各地区办公室拉开帷幕，吸引了众多学者与爱好者参与。
图注：埃及宗教基金部举办的《古兰经》科学竞赛现场，参赛者正在进行学术交流与考核。
据《日出报》报道，埃及宗教基金部已经公布了此次大型《古兰经》科学竞赛预选赛的入围名单。目前，各地的预选赛正按计划在部门下属的区域办公室有序进行。
部门已明确指示相关区域办公室，需与古兰经事务总局紧密配合，采取必要措施确保考试工作的顺利开展。
官方表示，举办此次竞赛是该部门致力于推广《古兰经》文化的重要举措之一。
举办这场比赛的目标非常明确：就是要帮助大家正确理解经文含义，彰显造物主话语中蕴含的深意与指引，并基于对伊斯兰经典开明的解读，培养出扎实的宗教素养。
此外，竞赛还旨在支持《古兰经》科学领域的专家，推动学术界对经文本身、其深层含义及核心概念进行更深入的探讨。
作为该部门一系列专业学术活动的一部分，本次竞赛旨在提升《古兰经》的知识水平，并按照既定的规章制度，为该领域的学者提供一个公平竞争与切磋的机会。
本次《古兰经》科学竞赛共分为四个不同的子项目。参赛者可以根据自己的学术研究方向，在每个子项目中选择两个类别进行报名参赛。
【导读与核心背景】
埃及宗教基金部正式开启全国性《古兰经》科学竞赛预选赛，旨在通过学术交流深化对造物主启示的理解。
【核心内容概要】
埃及宗教基金部近日宣布启动一项全国性《古兰经》科学竞赛，总奖金池高达50万埃及镑。该赛事旨在通过学术化的竞赛形式，鼓励民众深入研习《古兰经》经文，培养正确的宗教认知，并为相关领域的专家提供交流平台。目前，预选赛已在各地区办公室拉开帷幕，吸引了众多学者与爱好者参与。
图注：埃及宗教基金部举办的《古兰经》科学竞赛现场，参赛者正在进行学术交流与考核。
据《日出报》报道，埃及宗教基金部已经公布了此次大型《古兰经》科学竞赛预选赛的入围名单。目前，各地的预选赛正按计划在部门下属的区域办公室有序进行。
部门已明确指示相关区域办公室，需与古兰经事务总局紧密配合，采取必要措施确保考试工作的顺利开展。
官方表示，举办此次竞赛是该部门致力于推广《古兰经》文化的重要举措之一。
举办这场比赛的目标非常明确：就是要帮助大家正确理解经文含义，彰显造物主话语中蕴含的深意与指引，并基于对伊斯兰经典开明的解读，培养出扎实的宗教素养。
此外，竞赛还旨在支持《古兰经》科学领域的专家，推动学术界对经文本身、其深层含义及核心概念进行更深入的探讨。
作为该部门一系列专业学术活动的一部分，本次竞赛旨在提升《古兰经》的知识水平，并按照既定的规章制度，为该领域的学者提供一个公平竞争与切磋的机会。
本次《古兰经》科学竞赛共分为四个不同的子项目。参赛者可以根据自己的学术研究方向，在每个子项目中选择两个类别进行报名参赛。
为何埃及诵经大师的“黄金时代”再难重现？揭秘那段让世界为之沉醉的古兰经诵读传奇
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 63 次浏览 • 2026-10-14 18:29
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【导读与核心背景】
20世纪中叶，埃及不仅是伊斯兰世界的文化中心，更诞生了一批至今无人能及的古兰经诵读大师。他们的声音跨越国界，成为一代人的精神信仰。
【核心内容概要】
本文深入探讨了20世纪中叶埃及古兰经诵读艺术的巅峰时期。从穆罕默德·里法特到阿卜杜勒·巴西特，这些大师凭借天赋与深厚的传统底蕴，将诵读艺术推向极致。文章分析了为何这一“黄金时代”难以复制，探讨了传统经学院（Maktabs）在人才培养中的关键作用，以及埃及独特的文化复兴背景如何塑造了这些永恒的声音。在现代商业化浪潮下，重温这些大师的艺术成就，不仅是对历史的回望，更是对纯粹诵读艺术的呼唤。
图注：20世纪中叶，埃及的古兰经诵读大师们通过广播将声音传遍全球，成为连接伊斯兰世界的精神纽带。
这段辉煌的遗产究竟是如何诞生的？为什么它在后世再也无法被复制？
尽管埃及是伊斯兰世界诵读艺术的发源地，但在当今的媒体环境下，我们正目睹着“正统流派的逐渐被遗忘”，以及“新一代诵读者与前辈遗产之间的断层”。
如今，一些商业化、肤浅的诵读方式取代了那些富有艺术感和启发性的诵读。而那些经过埃及大师几个世纪经验积累而成的“停顿（Waqf）”、“起首（Ibtida）”、音调和“泰吉威德（Tajweed）”等精确技巧，却未能得到妥善的记录与传承。
通过一系列报道，IQNA旨在追溯这门艺术的演变，从“老派风格”到“诵读天才”的涌现，同时评估现状，并在原始的埃及技巧与当今古兰经受众的艺术需求之间架起桥梁，让诵读艺术从“单纯的模仿仪式”回归为“鲜活且充满动力的流动”。
也门的《独立报》曾就此主题撰文指出：
“昨日的诵读者”或“美好旧时光的诵读者”，是专门用来形容20世纪中叶埃及古兰经诵读者的术语。
在1940年代到1980年代之间，埃及与许多其他阿拉伯地区不同，见证了古兰经诵读领域杰出明星的涌现；这些诵读者的表演不仅在当地，而且在整个阿拉伯和伊斯兰世界都留下了深刻而持久的影响。
这个辉煌的时代始于谢赫·穆罕默德·里法特和谢赫·穆斯塔法·伊斯梅尔等人物，延伸至马哈茂德·哈利勒·胡萨里和穆罕默德·西迪克·明沙维，并由阿卜杜勒·巴西特·阿卜杜勒·萨马德、穆罕默德·马哈茂德·塔拉维及其他数十人延续。这些声音体现了埃及的宗教和文化认同，其名声从东方的印度、巴基斯坦和马来西亚，一直传播到西方的欧洲和美洲穆斯林社区。
古兰经诵读：声音、意义与结构的融合
在明沙维声音的“凄美与哀愁”、阿卜杜勒·巴西特声音的“高亢与共鸣”，以及胡萨里声音的“庄严与宏大”中，听众可以沉浸在这些诵读所营造的精神氛围里。尽管许多人试图模仿他们的声音，但他们既无法复制也无法与之匹敌。这些原始的声音在听众的心中和脑海里始终保持着崇高的地位和魅力。
在那个时代，收音机是连接数百万人与世界的窗口。许多人是通过开罗古兰经广播电台播放的这些大师的诵读，才第一次认识了埃及。尽管这些诵读者多年前已经去世，但他们的声音每天早晚依然让数百万人感到愉悦，他们的记忆也长久地留存在许多人的心中。
马卡姆（旋律模式）在古兰经诵读中的作用
有一天，有人问谢赫·穆罕默德·西迪克·明沙维：“您精通所有马卡姆的表演，您是跟谁学的？”他回答说：“我不知道什么是马卡姆，也从未专门学习过它们。”
这个回答掌握了理解埃及诵读者风格的关键；因为明沙维及其同辈诵读中呈现的和谐，源于经文含义与所选旋律模式之间天生的契合。
据专家介绍，这些旋律模式——有些人称之为音阶——由七种主要的马卡姆组成：萨巴（Saba）、纳哈万德（Nahawand）、阿贾姆（Ajam）、巴亚特（Bayat）、塞加（Segah）、希贾兹（Hijaz）和拉斯特（Rast）；各种次要模式则由此衍生而出。
每一种马卡姆都能唤起特定的情感状态。例如，萨巴调忧郁，非常适合描述地狱之火的经文。塞加调令人振奋，适合描绘天堂的经文，而巴亚特调则带有悲伤和哀恸的基调。
虽然许多当代诵读者必须主动学习这些模式才能掌握它们，并达到过去伟大诵读者的水准，但那个时代的埃及诵读者却拥有天生的掌控力，他们是自然而然地习得这些技巧，而非通过正式的培训或教育项目。此外，在那些年代，马卡姆的正式培训在谢赫和古兰经诵读者中并不常见。这通常是歌手和作曲家的专利。然而，他们却精通马卡姆，并达到了大师的境界。
图注：传统的经学院（Maktabs）是培养诵读天才的摇篮，许多文学与艺术巨匠早年都曾在此接受严格的诵读训练。
为什么这种文化飞跃只发生在埃及？
在任何关于埃及古兰经诵读者“黄金时代”的讨论中，人们常会问：为什么那些明星从未被复制？为什么他们的存在仅限于特定的时代？为什么这种古兰经诵读的飞跃只发生在埃及，而不是其他地理区域？
也门文化部副部长阿卜杜勒哈迪·阿扎齐在接受《独立报》采访时回答了这个问题，他表示：“埃及经历了一场早期的文化飞跃，这场飞跃是由19世纪开始并在20世纪达到顶峰的教育和文化改革运动所驱动的——特别是在该国成为第一次和第二次世界大战期间盟军的重要基地之后。这种转变完全反映在埃及的文化景观中，并进而延伸到了当时的古兰经学校。”
据他所言，穆罕默德·阿布杜等改革者的影响、与阿拉伯复兴运动（Nahda）的联系，以及知识分子、民族主义和伊斯兰运动的兴起，使埃及成为了阿拉伯世界文化变革的中心。
他补充说：“‘语言学院’[以及更广泛的教育演变]为一场重大文化和艺术运动的出现奠定了基础。这场运动从根本上植根于古兰经的诵读，并成为埃及表演风格演变的最重要因素之一。这种文化激增——作为寻求阿拉伯和宗教认同的一部分——出现在英国占领几十年之后。这些学校以及文化和艺术活动，是对英国在埃及教育政策的一种回应。”
他补充说，这场运动不仅限于古兰经；它还包括了对阿拉伯遗产和富有阿拉伯诗歌（特别是安达卢西亚诗歌）的真实艺术的复兴，并涉及了音乐学院和基督教传教士学校的建立。
经学院（Maktabs）：伟大诵读者的孵化器
许多人将埃及的文化激增归因于那个时代的政治和社会条件；然而，除了这些条件外，似乎还有另一个决定性因素：遍布埃及城镇和乡村的经学院（Maktabs，传统的古兰经学校）。
对杰出诵读者生平的研究表明，经学院在塑造许多埃及社会的偶像方面发挥了关键作用，特别是在文化和文学领域。这些运作了几十年的学校，对于使埃及诵读者达到如此卓越的掌握水平起到了重要作用。
经学院是强化教育的中心，学生们将全部时间投入到背诵古兰经和掌握诵读艺术上。
经学院的作用不仅限于培养伟大的古兰经诵读者；它们还在培养杰出的作家、艺术家和歌手方面发挥了作用——例如乌姆·库尔苏姆和穆罕默德·阿卜杜勒·瓦哈卜，他们在开始歌唱生涯之前都曾精通古兰经诵读。
在文学和思想领域，如里法阿·塔赫塔维、艾哈迈德·邵基、易卜拉欣·纳吉、塔哈·侯赛因（阿拉伯文学系主任）、艾哈迈德·沙菲克·卡迈勒和阿卜杜勒·拉赫曼·阿布努迪等人物，都毕业于这些传统的古兰经学校。
作家兼研究员埃萨姆·卡伊西告诉《独立报》，从20世纪初——甚至更早，特别是穆罕默德·阿里时代及其后的时期——埃及在所有领域，包括思想、文学和艺术方面，都涌现出了杰出的精英。
卡伊西补充说：“由于靠近地中海，埃及是第一个响应欧洲文艺复兴的非欧洲国家；它采纳并利用了我们可以称之为现代性要素以及知识和文学复兴的元素，这些元素反映在所有部门中。”
关于这一运动在那个特定时代的出现，如果比喻恰当的话，可以说它就像一个人走出洞穴；它是由那一时刻的本质所定义的，其特点是高度的认知准备和清晰的头脑，不受现代生活中无数干扰或琐事的困扰，因为当时日常生活中引起焦虑的来源要少得多，他说道。
在他看来，这种精神和心理上的准备——加上真实知识的爆发——为语言、艺术和古兰经能力的蓬勃发展创造了一个独特的环境；在当今生活方式转变和媒体快节奏的背景下，这种环境是很难复制的。 查看全部
【导读与核心背景】
20世纪中叶，埃及不仅是伊斯兰世界的文化中心，更诞生了一批至今无人能及的古兰经诵读大师。他们的声音跨越国界，成为一代人的精神信仰。
【核心内容概要】
本文深入探讨了20世纪中叶埃及古兰经诵读艺术的巅峰时期。从穆罕默德·里法特到阿卜杜勒·巴西特，这些大师凭借天赋与深厚的传统底蕴，将诵读艺术推向极致。文章分析了为何这一“黄金时代”难以复制，探讨了传统经学院（Maktabs）在人才培养中的关键作用，以及埃及独特的文化复兴背景如何塑造了这些永恒的声音。在现代商业化浪潮下，重温这些大师的艺术成就，不仅是对历史的回望，更是对纯粹诵读艺术的呼唤。
图注：20世纪中叶，埃及的古兰经诵读大师们通过广播将声音传遍全球，成为连接伊斯兰世界的精神纽带。
这段辉煌的遗产究竟是如何诞生的？为什么它在后世再也无法被复制？
尽管埃及是伊斯兰世界诵读艺术的发源地，但在当今的媒体环境下，我们正目睹着“正统流派的逐渐被遗忘”，以及“新一代诵读者与前辈遗产之间的断层”。
如今，一些商业化、肤浅的诵读方式取代了那些富有艺术感和启发性的诵读。而那些经过埃及大师几个世纪经验积累而成的“停顿（Waqf）”、“起首（Ibtida）”、音调和“泰吉威德（Tajweed）”等精确技巧，却未能得到妥善的记录与传承。
通过一系列报道，IQNA旨在追溯这门艺术的演变，从“老派风格”到“诵读天才”的涌现，同时评估现状，并在原始的埃及技巧与当今古兰经受众的艺术需求之间架起桥梁，让诵读艺术从“单纯的模仿仪式”回归为“鲜活且充满动力的流动”。
也门的《独立报》曾就此主题撰文指出：
“昨日的诵读者”或“美好旧时光的诵读者”，是专门用来形容20世纪中叶埃及古兰经诵读者的术语。
在1940年代到1980年代之间，埃及与许多其他阿拉伯地区不同，见证了古兰经诵读领域杰出明星的涌现；这些诵读者的表演不仅在当地，而且在整个阿拉伯和伊斯兰世界都留下了深刻而持久的影响。
这个辉煌的时代始于谢赫·穆罕默德·里法特和谢赫·穆斯塔法·伊斯梅尔等人物，延伸至马哈茂德·哈利勒·胡萨里和穆罕默德·西迪克·明沙维，并由阿卜杜勒·巴西特·阿卜杜勒·萨马德、穆罕默德·马哈茂德·塔拉维及其他数十人延续。这些声音体现了埃及的宗教和文化认同，其名声从东方的印度、巴基斯坦和马来西亚，一直传播到西方的欧洲和美洲穆斯林社区。
古兰经诵读：声音、意义与结构的融合
在明沙维声音的“凄美与哀愁”、阿卜杜勒·巴西特声音的“高亢与共鸣”，以及胡萨里声音的“庄严与宏大”中，听众可以沉浸在这些诵读所营造的精神氛围里。尽管许多人试图模仿他们的声音，但他们既无法复制也无法与之匹敌。这些原始的声音在听众的心中和脑海里始终保持着崇高的地位和魅力。
在那个时代，收音机是连接数百万人与世界的窗口。许多人是通过开罗古兰经广播电台播放的这些大师的诵读，才第一次认识了埃及。尽管这些诵读者多年前已经去世，但他们的声音每天早晚依然让数百万人感到愉悦，他们的记忆也长久地留存在许多人的心中。
马卡姆（旋律模式）在古兰经诵读中的作用
有一天，有人问谢赫·穆罕默德·西迪克·明沙维：“您精通所有马卡姆的表演，您是跟谁学的？”他回答说：“我不知道什么是马卡姆，也从未专门学习过它们。”
这个回答掌握了理解埃及诵读者风格的关键；因为明沙维及其同辈诵读中呈现的和谐，源于经文含义与所选旋律模式之间天生的契合。
据专家介绍，这些旋律模式——有些人称之为音阶——由七种主要的马卡姆组成：萨巴（Saba）、纳哈万德（Nahawand）、阿贾姆（Ajam）、巴亚特（Bayat）、塞加（Segah）、希贾兹（Hijaz）和拉斯特（Rast）；各种次要模式则由此衍生而出。
每一种马卡姆都能唤起特定的情感状态。例如，萨巴调忧郁，非常适合描述地狱之火的经文。塞加调令人振奋，适合描绘天堂的经文，而巴亚特调则带有悲伤和哀恸的基调。
虽然许多当代诵读者必须主动学习这些模式才能掌握它们，并达到过去伟大诵读者的水准，但那个时代的埃及诵读者却拥有天生的掌控力，他们是自然而然地习得这些技巧，而非通过正式的培训或教育项目。此外，在那些年代，马卡姆的正式培训在谢赫和古兰经诵读者中并不常见。这通常是歌手和作曲家的专利。然而，他们却精通马卡姆，并达到了大师的境界。
图注：传统的经学院（Maktabs）是培养诵读天才的摇篮，许多文学与艺术巨匠早年都曾在此接受严格的诵读训练。
为什么这种文化飞跃只发生在埃及？
在任何关于埃及古兰经诵读者“黄金时代”的讨论中，人们常会问：为什么那些明星从未被复制？为什么他们的存在仅限于特定的时代？为什么这种古兰经诵读的飞跃只发生在埃及，而不是其他地理区域？
也门文化部副部长阿卜杜勒哈迪·阿扎齐在接受《独立报》采访时回答了这个问题，他表示：“埃及经历了一场早期的文化飞跃，这场飞跃是由19世纪开始并在20世纪达到顶峰的教育和文化改革运动所驱动的——特别是在该国成为第一次和第二次世界大战期间盟军的重要基地之后。这种转变完全反映在埃及的文化景观中，并进而延伸到了当时的古兰经学校。”
据他所言，穆罕默德·阿布杜等改革者的影响、与阿拉伯复兴运动（Nahda）的联系，以及知识分子、民族主义和伊斯兰运动的兴起，使埃及成为了阿拉伯世界文化变革的中心。
他补充说：“‘语言学院’[以及更广泛的教育演变]为一场重大文化和艺术运动的出现奠定了基础。这场运动从根本上植根于古兰经的诵读，并成为埃及表演风格演变的最重要因素之一。这种文化激增——作为寻求阿拉伯和宗教认同的一部分——出现在英国占领几十年之后。这些学校以及文化和艺术活动，是对英国在埃及教育政策的一种回应。”
他补充说，这场运动不仅限于古兰经；它还包括了对阿拉伯遗产和富有阿拉伯诗歌（特别是安达卢西亚诗歌）的真实艺术的复兴，并涉及了音乐学院和基督教传教士学校的建立。
经学院（Maktabs）：伟大诵读者的孵化器
许多人将埃及的文化激增归因于那个时代的政治和社会条件；然而，除了这些条件外，似乎还有另一个决定性因素：遍布埃及城镇和乡村的经学院（Maktabs，传统的古兰经学校）。
对杰出诵读者生平的研究表明，经学院在塑造许多埃及社会的偶像方面发挥了关键作用，特别是在文化和文学领域。这些运作了几十年的学校，对于使埃及诵读者达到如此卓越的掌握水平起到了重要作用。
经学院是强化教育的中心，学生们将全部时间投入到背诵古兰经和掌握诵读艺术上。
经学院的作用不仅限于培养伟大的古兰经诵读者；它们还在培养杰出的作家、艺术家和歌手方面发挥了作用——例如乌姆·库尔苏姆和穆罕默德·阿卜杜勒·瓦哈卜，他们在开始歌唱生涯之前都曾精通古兰经诵读。
在文学和思想领域，如里法阿·塔赫塔维、艾哈迈德·邵基、易卜拉欣·纳吉、塔哈·侯赛因（阿拉伯文学系主任）、艾哈迈德·沙菲克·卡迈勒和阿卜杜勒·拉赫曼·阿布努迪等人物，都毕业于这些传统的古兰经学校。
作家兼研究员埃萨姆·卡伊西告诉《独立报》，从20世纪初——甚至更早，特别是穆罕默德·阿里时代及其后的时期——埃及在所有领域，包括思想、文学和艺术方面，都涌现出了杰出的精英。
卡伊西补充说：“由于靠近地中海，埃及是第一个响应欧洲文艺复兴的非欧洲国家；它采纳并利用了我们可以称之为现代性要素以及知识和文学复兴的元素，这些元素反映在所有部门中。”
关于这一运动在那个特定时代的出现，如果比喻恰当的话，可以说它就像一个人走出洞穴；它是由那一时刻的本质所定义的，其特点是高度的认知准备和清晰的头脑，不受现代生活中无数干扰或琐事的困扰，因为当时日常生活中引起焦虑的来源要少得多，他说道。
在他看来，这种精神和心理上的准备——加上真实知识的爆发——为语言、艺术和古兰经能力的蓬勃发展创造了一个独特的环境；在当今生活方式转变和媒体快节奏的背景下，这种环境是很难复制的。 查看全部
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【导读与核心背景】
20世纪中叶，埃及不仅是伊斯兰世界的文化中心，更诞生了一批至今无人能及的古兰经诵读大师。他们的声音跨越国界，成为一代人的精神信仰。
【核心内容概要】
本文深入探讨了20世纪中叶埃及古兰经诵读艺术的巅峰时期。从穆罕默德·里法特到阿卜杜勒·巴西特，这些大师凭借天赋与深厚的传统底蕴，将诵读艺术推向极致。文章分析了为何这一“黄金时代”难以复制，探讨了传统经学院（Maktabs）在人才培养中的关键作用，以及埃及独特的文化复兴背景如何塑造了这些永恒的声音。在现代商业化浪潮下，重温这些大师的艺术成就，不仅是对历史的回望，更是对纯粹诵读艺术的呼唤。
图注：20世纪中叶，埃及的古兰经诵读大师们通过广播将声音传遍全球，成为连接伊斯兰世界的精神纽带。
这段辉煌的遗产究竟是如何诞生的？为什么它在后世再也无法被复制？
尽管埃及是伊斯兰世界诵读艺术的发源地，但在当今的媒体环境下，我们正目睹着“正统流派的逐渐被遗忘”，以及“新一代诵读者与前辈遗产之间的断层”。
如今，一些商业化、肤浅的诵读方式取代了那些富有艺术感和启发性的诵读。而那些经过埃及大师几个世纪经验积累而成的“停顿（Waqf）”、“起首（Ibtida）”、音调和“泰吉威德（Tajweed）”等精确技巧，却未能得到妥善的记录与传承。
通过一系列报道，IQNA旨在追溯这门艺术的演变，从“老派风格”到“诵读天才”的涌现，同时评估现状，并在原始的埃及技巧与当今古兰经受众的艺术需求之间架起桥梁，让诵读艺术从“单纯的模仿仪式”回归为“鲜活且充满动力的流动”。
也门的《独立报》曾就此主题撰文指出：
“昨日的诵读者”或“美好旧时光的诵读者”，是专门用来形容20世纪中叶埃及古兰经诵读者的术语。
在1940年代到1980年代之间，埃及与许多其他阿拉伯地区不同，见证了古兰经诵读领域杰出明星的涌现；这些诵读者的表演不仅在当地，而且在整个阿拉伯和伊斯兰世界都留下了深刻而持久的影响。
这个辉煌的时代始于谢赫·穆罕默德·里法特和谢赫·穆斯塔法·伊斯梅尔等人物，延伸至马哈茂德·哈利勒·胡萨里和穆罕默德·西迪克·明沙维，并由阿卜杜勒·巴西特·阿卜杜勒·萨马德、穆罕默德·马哈茂德·塔拉维及其他数十人延续。这些声音体现了埃及的宗教和文化认同，其名声从东方的印度、巴基斯坦和马来西亚，一直传播到西方的欧洲和美洲穆斯林社区。
古兰经诵读：声音、意义与结构的融合
在明沙维声音的“凄美与哀愁”、阿卜杜勒·巴西特声音的“高亢与共鸣”，以及胡萨里声音的“庄严与宏大”中，听众可以沉浸在这些诵读所营造的精神氛围里。尽管许多人试图模仿他们的声音，但他们既无法复制也无法与之匹敌。这些原始的声音在听众的心中和脑海里始终保持着崇高的地位和魅力。
在那个时代，收音机是连接数百万人与世界的窗口。许多人是通过开罗古兰经广播电台播放的这些大师的诵读，才第一次认识了埃及。尽管这些诵读者多年前已经去世，但他们的声音每天早晚依然让数百万人感到愉悦，他们的记忆也长久地留存在许多人的心中。
马卡姆（旋律模式）在古兰经诵读中的作用
有一天，有人问谢赫·穆罕默德·西迪克·明沙维：“您精通所有马卡姆的表演，您是跟谁学的？”他回答说：“我不知道什么是马卡姆，也从未专门学习过它们。”
这个回答掌握了理解埃及诵读者风格的关键；因为明沙维及其同辈诵读中呈现的和谐，源于经文含义与所选旋律模式之间天生的契合。
据专家介绍，这些旋律模式——有些人称之为音阶——由七种主要的马卡姆组成：萨巴（Saba）、纳哈万德（Nahawand）、阿贾姆（Ajam）、巴亚特（Bayat）、塞加（Segah）、希贾兹（Hijaz）和拉斯特（Rast）；各种次要模式则由此衍生而出。
每一种马卡姆都能唤起特定的情感状态。例如，萨巴调忧郁，非常适合描述地狱之火的经文。塞加调令人振奋，适合描绘天堂的经文，而巴亚特调则带有悲伤和哀恸的基调。
虽然许多当代诵读者必须主动学习这些模式才能掌握它们，并达到过去伟大诵读者的水准，但那个时代的埃及诵读者却拥有天生的掌控力，他们是自然而然地习得这些技巧，而非通过正式的培训或教育项目。此外，在那些年代，马卡姆的正式培训在谢赫和古兰经诵读者中并不常见。这通常是歌手和作曲家的专利。然而，他们却精通马卡姆，并达到了大师的境界。
图注：传统的经学院（Maktabs）是培养诵读天才的摇篮，许多文学与艺术巨匠早年都曾在此接受严格的诵读训练。
为什么这种文化飞跃只发生在埃及？
在任何关于埃及古兰经诵读者“黄金时代”的讨论中，人们常会问：为什么那些明星从未被复制？为什么他们的存在仅限于特定的时代？为什么这种古兰经诵读的飞跃只发生在埃及，而不是其他地理区域？
也门文化部副部长阿卜杜勒哈迪·阿扎齐在接受《独立报》采访时回答了这个问题，他表示：“埃及经历了一场早期的文化飞跃，这场飞跃是由19世纪开始并在20世纪达到顶峰的教育和文化改革运动所驱动的——特别是在该国成为第一次和第二次世界大战期间盟军的重要基地之后。这种转变完全反映在埃及的文化景观中，并进而延伸到了当时的古兰经学校。”
据他所言，穆罕默德·阿布杜等改革者的影响、与阿拉伯复兴运动（Nahda）的联系，以及知识分子、民族主义和伊斯兰运动的兴起，使埃及成为了阿拉伯世界文化变革的中心。
他补充说：“‘语言学院’[以及更广泛的教育演变]为一场重大文化和艺术运动的出现奠定了基础。这场运动从根本上植根于古兰经的诵读，并成为埃及表演风格演变的最重要因素之一。这种文化激增——作为寻求阿拉伯和宗教认同的一部分——出现在英国占领几十年之后。这些学校以及文化和艺术活动，是对英国在埃及教育政策的一种回应。”
他补充说，这场运动不仅限于古兰经；它还包括了对阿拉伯遗产和富有阿拉伯诗歌（特别是安达卢西亚诗歌）的真实艺术的复兴，并涉及了音乐学院和基督教传教士学校的建立。
经学院（Maktabs）：伟大诵读者的孵化器
许多人将埃及的文化激增归因于那个时代的政治和社会条件；然而，除了这些条件外，似乎还有另一个决定性因素：遍布埃及城镇和乡村的经学院（Maktabs，传统的古兰经学校）。
对杰出诵读者生平的研究表明，经学院在塑造许多埃及社会的偶像方面发挥了关键作用，特别是在文化和文学领域。这些运作了几十年的学校，对于使埃及诵读者达到如此卓越的掌握水平起到了重要作用。
经学院是强化教育的中心，学生们将全部时间投入到背诵古兰经和掌握诵读艺术上。
经学院的作用不仅限于培养伟大的古兰经诵读者；它们还在培养杰出的作家、艺术家和歌手方面发挥了作用——例如乌姆·库尔苏姆和穆罕默德·阿卜杜勒·瓦哈卜，他们在开始歌唱生涯之前都曾精通古兰经诵读。
在文学和思想领域，如里法阿·塔赫塔维、艾哈迈德·邵基、易卜拉欣·纳吉、塔哈·侯赛因（阿拉伯文学系主任）、艾哈迈德·沙菲克·卡迈勒和阿卜杜勒·拉赫曼·阿布努迪等人物，都毕业于这些传统的古兰经学校。
作家兼研究员埃萨姆·卡伊西告诉《独立报》，从20世纪初——甚至更早，特别是穆罕默德·阿里时代及其后的时期——埃及在所有领域，包括思想、文学和艺术方面，都涌现出了杰出的精英。
卡伊西补充说：“由于靠近地中海，埃及是第一个响应欧洲文艺复兴的非欧洲国家；它采纳并利用了我们可以称之为现代性要素以及知识和文学复兴的元素，这些元素反映在所有部门中。”
关于这一运动在那个特定时代的出现，如果比喻恰当的话，可以说它就像一个人走出洞穴；它是由那一时刻的本质所定义的，其特点是高度的认知准备和清晰的头脑，不受现代生活中无数干扰或琐事的困扰，因为当时日常生活中引起焦虑的来源要少得多，他说道。
在他看来，这种精神和心理上的准备——加上真实知识的爆发——为语言、艺术和古兰经能力的蓬勃发展创造了一个独特的环境；在当今生活方式转变和媒体快节奏的背景下，这种环境是很难复制的。
【导读与核心背景】
20世纪中叶，埃及不仅是伊斯兰世界的文化中心，更诞生了一批至今无人能及的古兰经诵读大师。他们的声音跨越国界，成为一代人的精神信仰。
【核心内容概要】
本文深入探讨了20世纪中叶埃及古兰经诵读艺术的巅峰时期。从穆罕默德·里法特到阿卜杜勒·巴西特，这些大师凭借天赋与深厚的传统底蕴，将诵读艺术推向极致。文章分析了为何这一“黄金时代”难以复制，探讨了传统经学院（Maktabs）在人才培养中的关键作用，以及埃及独特的文化复兴背景如何塑造了这些永恒的声音。在现代商业化浪潮下，重温这些大师的艺术成就，不仅是对历史的回望，更是对纯粹诵读艺术的呼唤。
图注：20世纪中叶，埃及的古兰经诵读大师们通过广播将声音传遍全球，成为连接伊斯兰世界的精神纽带。
这段辉煌的遗产究竟是如何诞生的？为什么它在后世再也无法被复制？
尽管埃及是伊斯兰世界诵读艺术的发源地，但在当今的媒体环境下，我们正目睹着“正统流派的逐渐被遗忘”，以及“新一代诵读者与前辈遗产之间的断层”。
如今，一些商业化、肤浅的诵读方式取代了那些富有艺术感和启发性的诵读。而那些经过埃及大师几个世纪经验积累而成的“停顿（Waqf）”、“起首（Ibtida）”、音调和“泰吉威德（Tajweed）”等精确技巧，却未能得到妥善的记录与传承。
通过一系列报道，IQNA旨在追溯这门艺术的演变，从“老派风格”到“诵读天才”的涌现，同时评估现状，并在原始的埃及技巧与当今古兰经受众的艺术需求之间架起桥梁，让诵读艺术从“单纯的模仿仪式”回归为“鲜活且充满动力的流动”。
也门的《独立报》曾就此主题撰文指出：
“昨日的诵读者”或“美好旧时光的诵读者”，是专门用来形容20世纪中叶埃及古兰经诵读者的术语。
在1940年代到1980年代之间，埃及与许多其他阿拉伯地区不同，见证了古兰经诵读领域杰出明星的涌现；这些诵读者的表演不仅在当地，而且在整个阿拉伯和伊斯兰世界都留下了深刻而持久的影响。
这个辉煌的时代始于谢赫·穆罕默德·里法特和谢赫·穆斯塔法·伊斯梅尔等人物，延伸至马哈茂德·哈利勒·胡萨里和穆罕默德·西迪克·明沙维，并由阿卜杜勒·巴西特·阿卜杜勒·萨马德、穆罕默德·马哈茂德·塔拉维及其他数十人延续。这些声音体现了埃及的宗教和文化认同，其名声从东方的印度、巴基斯坦和马来西亚，一直传播到西方的欧洲和美洲穆斯林社区。
古兰经诵读：声音、意义与结构的融合
在明沙维声音的“凄美与哀愁”、阿卜杜勒·巴西特声音的“高亢与共鸣”，以及胡萨里声音的“庄严与宏大”中，听众可以沉浸在这些诵读所营造的精神氛围里。尽管许多人试图模仿他们的声音，但他们既无法复制也无法与之匹敌。这些原始的声音在听众的心中和脑海里始终保持着崇高的地位和魅力。
在那个时代，收音机是连接数百万人与世界的窗口。许多人是通过开罗古兰经广播电台播放的这些大师的诵读，才第一次认识了埃及。尽管这些诵读者多年前已经去世，但他们的声音每天早晚依然让数百万人感到愉悦，他们的记忆也长久地留存在许多人的心中。
马卡姆（旋律模式）在古兰经诵读中的作用
有一天，有人问谢赫·穆罕默德·西迪克·明沙维：“您精通所有马卡姆的表演，您是跟谁学的？”他回答说：“我不知道什么是马卡姆，也从未专门学习过它们。”
这个回答掌握了理解埃及诵读者风格的关键；因为明沙维及其同辈诵读中呈现的和谐，源于经文含义与所选旋律模式之间天生的契合。
据专家介绍，这些旋律模式——有些人称之为音阶——由七种主要的马卡姆组成：萨巴（Saba）、纳哈万德（Nahawand）、阿贾姆（Ajam）、巴亚特（Bayat）、塞加（Segah）、希贾兹（Hijaz）和拉斯特（Rast）；各种次要模式则由此衍生而出。
每一种马卡姆都能唤起特定的情感状态。例如，萨巴调忧郁，非常适合描述地狱之火的经文。塞加调令人振奋，适合描绘天堂的经文，而巴亚特调则带有悲伤和哀恸的基调。
虽然许多当代诵读者必须主动学习这些模式才能掌握它们，并达到过去伟大诵读者的水准，但那个时代的埃及诵读者却拥有天生的掌控力，他们是自然而然地习得这些技巧，而非通过正式的培训或教育项目。此外，在那些年代，马卡姆的正式培训在谢赫和古兰经诵读者中并不常见。这通常是歌手和作曲家的专利。然而，他们却精通马卡姆，并达到了大师的境界。
图注：传统的经学院（Maktabs）是培养诵读天才的摇篮，许多文学与艺术巨匠早年都曾在此接受严格的诵读训练。
为什么这种文化飞跃只发生在埃及？
在任何关于埃及古兰经诵读者“黄金时代”的讨论中，人们常会问：为什么那些明星从未被复制？为什么他们的存在仅限于特定的时代？为什么这种古兰经诵读的飞跃只发生在埃及，而不是其他地理区域？
也门文化部副部长阿卜杜勒哈迪·阿扎齐在接受《独立报》采访时回答了这个问题，他表示：“埃及经历了一场早期的文化飞跃，这场飞跃是由19世纪开始并在20世纪达到顶峰的教育和文化改革运动所驱动的——特别是在该国成为第一次和第二次世界大战期间盟军的重要基地之后。这种转变完全反映在埃及的文化景观中，并进而延伸到了当时的古兰经学校。”
据他所言，穆罕默德·阿布杜等改革者的影响、与阿拉伯复兴运动（Nahda）的联系，以及知识分子、民族主义和伊斯兰运动的兴起，使埃及成为了阿拉伯世界文化变革的中心。
他补充说：“‘语言学院’[以及更广泛的教育演变]为一场重大文化和艺术运动的出现奠定了基础。这场运动从根本上植根于古兰经的诵读，并成为埃及表演风格演变的最重要因素之一。这种文化激增——作为寻求阿拉伯和宗教认同的一部分——出现在英国占领几十年之后。这些学校以及文化和艺术活动，是对英国在埃及教育政策的一种回应。”
他补充说，这场运动不仅限于古兰经；它还包括了对阿拉伯遗产和富有阿拉伯诗歌（特别是安达卢西亚诗歌）的真实艺术的复兴，并涉及了音乐学院和基督教传教士学校的建立。
经学院（Maktabs）：伟大诵读者的孵化器
许多人将埃及的文化激增归因于那个时代的政治和社会条件；然而，除了这些条件外，似乎还有另一个决定性因素：遍布埃及城镇和乡村的经学院（Maktabs，传统的古兰经学校）。
对杰出诵读者生平的研究表明，经学院在塑造许多埃及社会的偶像方面发挥了关键作用，特别是在文化和文学领域。这些运作了几十年的学校，对于使埃及诵读者达到如此卓越的掌握水平起到了重要作用。
经学院是强化教育的中心，学生们将全部时间投入到背诵古兰经和掌握诵读艺术上。
经学院的作用不仅限于培养伟大的古兰经诵读者；它们还在培养杰出的作家、艺术家和歌手方面发挥了作用——例如乌姆·库尔苏姆和穆罕默德·阿卜杜勒·瓦哈卜，他们在开始歌唱生涯之前都曾精通古兰经诵读。
在文学和思想领域，如里法阿·塔赫塔维、艾哈迈德·邵基、易卜拉欣·纳吉、塔哈·侯赛因（阿拉伯文学系主任）、艾哈迈德·沙菲克·卡迈勒和阿卜杜勒·拉赫曼·阿布努迪等人物，都毕业于这些传统的古兰经学校。
作家兼研究员埃萨姆·卡伊西告诉《独立报》，从20世纪初——甚至更早，特别是穆罕默德·阿里时代及其后的时期——埃及在所有领域，包括思想、文学和艺术方面，都涌现出了杰出的精英。
卡伊西补充说：“由于靠近地中海，埃及是第一个响应欧洲文艺复兴的非欧洲国家；它采纳并利用了我们可以称之为现代性要素以及知识和文学复兴的元素，这些元素反映在所有部门中。”
关于这一运动在那个特定时代的出现，如果比喻恰当的话，可以说它就像一个人走出洞穴；它是由那一时刻的本质所定义的，其特点是高度的认知准备和清晰的头脑，不受现代生活中无数干扰或琐事的困扰，因为当时日常生活中引起焦虑的来源要少得多，他说道。
在他看来，这种精神和心理上的准备——加上真实知识的爆发——为语言、艺术和古兰经能力的蓬勃发展创造了一个独特的环境；在当今生活方式转变和媒体快节奏的背景下，这种环境是很难复制的。
不只教经书！马来西亚与埃及达成重磅协议：全面进军AI、医学与尖端科技领域
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 33 次浏览 • 2026-10-12 21:41
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【导读与核心背景】
马来西亚总理安瓦尔与埃及总统塞西会晤，宣布两国教育合作将从传统的伊斯兰研究，向工程、数字技术及人工智能等高精尖领域全面升级。
【核心内容概要】
马来西亚总理安瓦尔与到访的埃及总统塞西在布城举行会晤，双方一致同意将两国教育合作提升至新高度。除了保持在伊斯兰教育领域的传统交流外，未来将重点拓展至医学、工程、电子电气及人工智能等前沿学科。安瓦尔强调，教育必须与时俱进，以满足现代社会对专业技术人才的迫切需求。此次会晤标志着两国在建交60多年后，正式迈向战略合作伙伴关系，合作范围涵盖教育、国防及外交等多个维度。
图注：马来西亚总理安瓦尔与埃及总统塞西在布城举行联合新闻发布会，共同宣布深化两国在教育、科技及国防领域的战略合作。
马来西亚总理安瓦尔表示，为了顺应当前社会对技术和专业领域人才的迫切需求，埃及和马来西亚应当拓宽教育合作的广度，将更多学科纳入合作范畴。
他指出，爱资哈尔大学在伊斯兰教育领域依然地位显赫，特别是在推广“中道”（Wasatiyyah）理念方面发挥着重要作用，但他同时强调，教育合作的视野不应局限于此，还必须涵盖其他专业领域。
周六，安瓦尔在与埃及总统塞西于布城举行的联合新闻发布会上表示：“教育理应覆盖更多元的学科领域。”
安瓦尔提到，许多马来西亚医生都是在埃及接受的专业培训，这充分体现了两国之间源远流长的教育纽带。
他还对埃及在伊斯兰事务合作中所作的贡献表示认可，包括在爱资哈尔大伊玛目艾哈迈德·塔耶布访问马来西亚后，埃及对马来西亚建立阿拉伯语中心所提供的支持。
他表示，马来西亚将继续通过相关机构和部门与埃及紧密合作，进一步加强双方在伊斯兰事务上的协作。
尽管两国地理距离遥远，但这位总理仍呼吁加强国防合作，包括在国防需求和联合训练方面开展深入交流。
周六早些时候，安瓦尔与塞西在布城的斯里佩达纳大厦举行了双边会谈。这标志着两国在建交六十多年后，向建立战略伙伴关系迈出了重要一步。
此次会谈正值塞西对马来西亚进行为期两天的国事访问期间，双方借此机会回顾了双边合作成果，探讨了新的合作领域，并就共同关心的地区及国际局势交换了意见。
自2014年6月就任以来，这是塞西首次对马来西亚进行国事访问。他于下午12时58分抵达大厦，开启了一系列旨在巩固两国政治与外交关系的官方行程。 查看全部
【导读与核心背景】
马来西亚总理安瓦尔与埃及总统塞西会晤，宣布两国教育合作将从传统的伊斯兰研究，向工程、数字技术及人工智能等高精尖领域全面升级。
【核心内容概要】
马来西亚总理安瓦尔与到访的埃及总统塞西在布城举行会晤，双方一致同意将两国教育合作提升至新高度。除了保持在伊斯兰教育领域的传统交流外，未来将重点拓展至医学、工程、电子电气及人工智能等前沿学科。安瓦尔强调，教育必须与时俱进，以满足现代社会对专业技术人才的迫切需求。此次会晤标志着两国在建交60多年后，正式迈向战略合作伙伴关系，合作范围涵盖教育、国防及外交等多个维度。
图注：马来西亚总理安瓦尔与埃及总统塞西在布城举行联合新闻发布会，共同宣布深化两国在教育、科技及国防领域的战略合作。
马来西亚总理安瓦尔表示，为了顺应当前社会对技术和专业领域人才的迫切需求，埃及和马来西亚应当拓宽教育合作的广度，将更多学科纳入合作范畴。
他指出，爱资哈尔大学在伊斯兰教育领域依然地位显赫，特别是在推广“中道”（Wasatiyyah）理念方面发挥着重要作用，但他同时强调，教育合作的视野不应局限于此，还必须涵盖其他专业领域。
周六，安瓦尔在与埃及总统塞西于布城举行的联合新闻发布会上表示：“教育理应覆盖更多元的学科领域。”
安瓦尔提到，许多马来西亚医生都是在埃及接受的专业培训，这充分体现了两国之间源远流长的教育纽带。
他还对埃及在伊斯兰事务合作中所作的贡献表示认可，包括在爱资哈尔大伊玛目艾哈迈德·塔耶布访问马来西亚后，埃及对马来西亚建立阿拉伯语中心所提供的支持。
他表示，马来西亚将继续通过相关机构和部门与埃及紧密合作，进一步加强双方在伊斯兰事务上的协作。
尽管两国地理距离遥远，但这位总理仍呼吁加强国防合作，包括在国防需求和联合训练方面开展深入交流。
周六早些时候，安瓦尔与塞西在布城的斯里佩达纳大厦举行了双边会谈。这标志着两国在建交六十多年后，向建立战略伙伴关系迈出了重要一步。
此次会谈正值塞西对马来西亚进行为期两天的国事访问期间，双方借此机会回顾了双边合作成果，探讨了新的合作领域，并就共同关心的地区及国际局势交换了意见。
自2014年6月就任以来，这是塞西首次对马来西亚进行国事访问。他于下午12时58分抵达大厦，开启了一系列旨在巩固两国政治与外交关系的官方行程。 查看全部
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【导读与核心背景】
马来西亚总理安瓦尔与埃及总统塞西会晤，宣布两国教育合作将从传统的伊斯兰研究，向工程、数字技术及人工智能等高精尖领域全面升级。
【核心内容概要】
马来西亚总理安瓦尔与到访的埃及总统塞西在布城举行会晤，双方一致同意将两国教育合作提升至新高度。除了保持在伊斯兰教育领域的传统交流外，未来将重点拓展至医学、工程、电子电气及人工智能等前沿学科。安瓦尔强调，教育必须与时俱进，以满足现代社会对专业技术人才的迫切需求。此次会晤标志着两国在建交60多年后，正式迈向战略合作伙伴关系，合作范围涵盖教育、国防及外交等多个维度。
图注：马来西亚总理安瓦尔与埃及总统塞西在布城举行联合新闻发布会，共同宣布深化两国在教育、科技及国防领域的战略合作。
马来西亚总理安瓦尔表示，为了顺应当前社会对技术和专业领域人才的迫切需求，埃及和马来西亚应当拓宽教育合作的广度，将更多学科纳入合作范畴。
他指出，爱资哈尔大学在伊斯兰教育领域依然地位显赫，特别是在推广“中道”（Wasatiyyah）理念方面发挥着重要作用，但他同时强调，教育合作的视野不应局限于此，还必须涵盖其他专业领域。
周六，安瓦尔在与埃及总统塞西于布城举行的联合新闻发布会上表示：“教育理应覆盖更多元的学科领域。”
安瓦尔提到，许多马来西亚医生都是在埃及接受的专业培训，这充分体现了两国之间源远流长的教育纽带。
他还对埃及在伊斯兰事务合作中所作的贡献表示认可，包括在爱资哈尔大伊玛目艾哈迈德·塔耶布访问马来西亚后，埃及对马来西亚建立阿拉伯语中心所提供的支持。
他表示，马来西亚将继续通过相关机构和部门与埃及紧密合作，进一步加强双方在伊斯兰事务上的协作。
尽管两国地理距离遥远，但这位总理仍呼吁加强国防合作，包括在国防需求和联合训练方面开展深入交流。
周六早些时候，安瓦尔与塞西在布城的斯里佩达纳大厦举行了双边会谈。这标志着两国在建交六十多年后，向建立战略伙伴关系迈出了重要一步。
此次会谈正值塞西对马来西亚进行为期两天的国事访问期间，双方借此机会回顾了双边合作成果，探讨了新的合作领域，并就共同关心的地区及国际局势交换了意见。
自2014年6月就任以来，这是塞西首次对马来西亚进行国事访问。他于下午12时58分抵达大厦，开启了一系列旨在巩固两国政治与外交关系的官方行程。
【导读与核心背景】
马来西亚总理安瓦尔与埃及总统塞西会晤，宣布两国教育合作将从传统的伊斯兰研究，向工程、数字技术及人工智能等高精尖领域全面升级。
【核心内容概要】
马来西亚总理安瓦尔与到访的埃及总统塞西在布城举行会晤，双方一致同意将两国教育合作提升至新高度。除了保持在伊斯兰教育领域的传统交流外，未来将重点拓展至医学、工程、电子电气及人工智能等前沿学科。安瓦尔强调，教育必须与时俱进，以满足现代社会对专业技术人才的迫切需求。此次会晤标志着两国在建交60多年后，正式迈向战略合作伙伴关系，合作范围涵盖教育、国防及外交等多个维度。
图注：马来西亚总理安瓦尔与埃及总统塞西在布城举行联合新闻发布会，共同宣布深化两国在教育、科技及国防领域的战略合作。
马来西亚总理安瓦尔表示，为了顺应当前社会对技术和专业领域人才的迫切需求，埃及和马来西亚应当拓宽教育合作的广度，将更多学科纳入合作范畴。
他指出，爱资哈尔大学在伊斯兰教育领域依然地位显赫，特别是在推广“中道”（Wasatiyyah）理念方面发挥着重要作用，但他同时强调，教育合作的视野不应局限于此，还必须涵盖其他专业领域。
周六，安瓦尔在与埃及总统塞西于布城举行的联合新闻发布会上表示：“教育理应覆盖更多元的学科领域。”
安瓦尔提到，许多马来西亚医生都是在埃及接受的专业培训，这充分体现了两国之间源远流长的教育纽带。
他还对埃及在伊斯兰事务合作中所作的贡献表示认可，包括在爱资哈尔大伊玛目艾哈迈德·塔耶布访问马来西亚后，埃及对马来西亚建立阿拉伯语中心所提供的支持。
他表示，马来西亚将继续通过相关机构和部门与埃及紧密合作，进一步加强双方在伊斯兰事务上的协作。
尽管两国地理距离遥远，但这位总理仍呼吁加强国防合作，包括在国防需求和联合训练方面开展深入交流。
周六早些时候，安瓦尔与塞西在布城的斯里佩达纳大厦举行了双边会谈。这标志着两国在建交六十多年后，向建立战略伙伴关系迈出了重要一步。
此次会谈正值塞西对马来西亚进行为期两天的国事访问期间，双方借此机会回顾了双边合作成果，探讨了新的合作领域，并就共同关心的地区及国际局势交换了意见。
自2014年6月就任以来，这是塞西首次对马来西亚进行国事访问。他于下午12时58分抵达大厦，开启了一系列旨在巩固两国政治与外交关系的官方行程。
埃及版“好声音”来了！这档火爆全国的古兰经诵读大赛，为何让年轻人如此上头？
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 37 次浏览 • 2026-10-12 21:41
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【导读与核心背景】
第二季《诵读之国》即将开播，埃及官方联手媒体巨头，旨在发掘诵读天才，传承古老艺术。
【核心内容概要】
埃及备受瞩目的古兰经诵读大赛《诵读之国》第二季即将于本月中旬开播。该节目由埃及宗教基金部与联合媒体服务公司共同打造，旨在全国范围内发掘诵读人才，重振埃及诵读流派。通过电视与网络平台同步播出，节目不仅吸引了大量观众，更致力于引导年轻一代深入研习古兰经，掌握精准的诵读艺术，传承这一宝贵的文化遗产。
图注：埃及《诵读之国》节目组正在进行紧张的录制工作，旨在通过现代媒体手段推广古兰经诵读艺术。
这场古兰经诵读大赛汇集了埃及全国各地的诵读高手和背诵达人，大家将在舞台上展开激烈角逐。
节目的第二季是由埃及宗教基金部（Awqaf）与联合媒体服务公司强强联手制作推出的。
举办这场比赛的核心目的，是为了在埃及全国范围内挖掘古兰经诵读领域的天才，并让埃及传统的诵读流派重新焕发活力。
《诵读之国》定于10月13日正式开播，届时观众可以通过Al-Hayat、CBC和Al-Nas电视台，以及数字平台“WATCH IT”收看节目。
该节目在第一季播出时就收获了观众的热烈反响。它的初衷是发掘并培养在古兰经诵读和泰吉威德（即诵读的语音与语调规则）方面有天赋的年轻人。同时，节目还着重于复兴埃及的诵读流派，加强新一代年轻人与古兰经以及正确诵读艺术之间的联系。
节目的第一季于2025年11月首次亮相，同样是由埃及宗教基金部与联合媒体服务公司合作完成的。
埃及宗教基金部部长奥萨马·阿兹哈里表示，部里希望通过这场比赛，培养出一批能够传承埃及诵读流派精髓、延续其先锋地位的新一代诵读家。
他提到，来自不同省份的选手同台竞技，不仅有助于发现新的古兰经诵读人才，还能鼓励更多的孩子和年轻人去背诵古兰经，并潜心钻研诵读艺术。
4381481 查看全部
【导读与核心背景】
第二季《诵读之国》即将开播，埃及官方联手媒体巨头，旨在发掘诵读天才，传承古老艺术。
【核心内容概要】
埃及备受瞩目的古兰经诵读大赛《诵读之国》第二季即将于本月中旬开播。该节目由埃及宗教基金部与联合媒体服务公司共同打造，旨在全国范围内发掘诵读人才，重振埃及诵读流派。通过电视与网络平台同步播出，节目不仅吸引了大量观众，更致力于引导年轻一代深入研习古兰经，掌握精准的诵读艺术，传承这一宝贵的文化遗产。
图注：埃及《诵读之国》节目组正在进行紧张的录制工作，旨在通过现代媒体手段推广古兰经诵读艺术。
这场古兰经诵读大赛汇集了埃及全国各地的诵读高手和背诵达人，大家将在舞台上展开激烈角逐。
节目的第二季是由埃及宗教基金部（Awqaf）与联合媒体服务公司强强联手制作推出的。
举办这场比赛的核心目的，是为了在埃及全国范围内挖掘古兰经诵读领域的天才，并让埃及传统的诵读流派重新焕发活力。
《诵读之国》定于10月13日正式开播，届时观众可以通过Al-Hayat、CBC和Al-Nas电视台，以及数字平台“WATCH IT”收看节目。
该节目在第一季播出时就收获了观众的热烈反响。它的初衷是发掘并培养在古兰经诵读和泰吉威德（即诵读的语音与语调规则）方面有天赋的年轻人。同时，节目还着重于复兴埃及的诵读流派，加强新一代年轻人与古兰经以及正确诵读艺术之间的联系。
节目的第一季于2025年11月首次亮相，同样是由埃及宗教基金部与联合媒体服务公司合作完成的。
埃及宗教基金部部长奥萨马·阿兹哈里表示，部里希望通过这场比赛，培养出一批能够传承埃及诵读流派精髓、延续其先锋地位的新一代诵读家。
他提到，来自不同省份的选手同台竞技，不仅有助于发现新的古兰经诵读人才，还能鼓励更多的孩子和年轻人去背诵古兰经，并潜心钻研诵读艺术。
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【导读与核心背景】
第二季《诵读之国》即将开播，埃及官方联手媒体巨头，旨在发掘诵读天才，传承古老艺术。
【核心内容概要】
埃及备受瞩目的古兰经诵读大赛《诵读之国》第二季即将于本月中旬开播。该节目由埃及宗教基金部与联合媒体服务公司共同打造，旨在全国范围内发掘诵读人才，重振埃及诵读流派。通过电视与网络平台同步播出，节目不仅吸引了大量观众，更致力于引导年轻一代深入研习古兰经，掌握精准的诵读艺术，传承这一宝贵的文化遗产。
图注：埃及《诵读之国》节目组正在进行紧张的录制工作，旨在通过现代媒体手段推广古兰经诵读艺术。
这场古兰经诵读大赛汇集了埃及全国各地的诵读高手和背诵达人，大家将在舞台上展开激烈角逐。
节目的第二季是由埃及宗教基金部（Awqaf）与联合媒体服务公司强强联手制作推出的。
举办这场比赛的核心目的，是为了在埃及全国范围内挖掘古兰经诵读领域的天才，并让埃及传统的诵读流派重新焕发活力。
《诵读之国》定于10月13日正式开播，届时观众可以通过Al-Hayat、CBC和Al-Nas电视台，以及数字平台“WATCH IT”收看节目。
该节目在第一季播出时就收获了观众的热烈反响。它的初衷是发掘并培养在古兰经诵读和泰吉威德（即诵读的语音与语调规则）方面有天赋的年轻人。同时，节目还着重于复兴埃及的诵读流派，加强新一代年轻人与古兰经以及正确诵读艺术之间的联系。
节目的第一季于2025年11月首次亮相，同样是由埃及宗教基金部与联合媒体服务公司合作完成的。
埃及宗教基金部部长奥萨马·阿兹哈里表示，部里希望通过这场比赛，培养出一批能够传承埃及诵读流派精髓、延续其先锋地位的新一代诵读家。
他提到，来自不同省份的选手同台竞技，不仅有助于发现新的古兰经诵读人才，还能鼓励更多的孩子和年轻人去背诵古兰经，并潜心钻研诵读艺术。
4381481
【导读与核心背景】
第二季《诵读之国》即将开播，埃及官方联手媒体巨头，旨在发掘诵读天才，传承古老艺术。
【核心内容概要】
埃及备受瞩目的古兰经诵读大赛《诵读之国》第二季即将于本月中旬开播。该节目由埃及宗教基金部与联合媒体服务公司共同打造，旨在全国范围内发掘诵读人才，重振埃及诵读流派。通过电视与网络平台同步播出，节目不仅吸引了大量观众，更致力于引导年轻一代深入研习古兰经，掌握精准的诵读艺术，传承这一宝贵的文化遗产。
图注：埃及《诵读之国》节目组正在进行紧张的录制工作，旨在通过现代媒体手段推广古兰经诵读艺术。
这场古兰经诵读大赛汇集了埃及全国各地的诵读高手和背诵达人，大家将在舞台上展开激烈角逐。
节目的第二季是由埃及宗教基金部（Awqaf）与联合媒体服务公司强强联手制作推出的。
举办这场比赛的核心目的，是为了在埃及全国范围内挖掘古兰经诵读领域的天才，并让埃及传统的诵读流派重新焕发活力。
《诵读之国》定于10月13日正式开播，届时观众可以通过Al-Hayat、CBC和Al-Nas电视台，以及数字平台“WATCH IT”收看节目。
该节目在第一季播出时就收获了观众的热烈反响。它的初衷是发掘并培养在古兰经诵读和泰吉威德（即诵读的语音与语调规则）方面有天赋的年轻人。同时，节目还着重于复兴埃及的诵读流派，加强新一代年轻人与古兰经以及正确诵读艺术之间的联系。
节目的第一季于2025年11月首次亮相，同样是由埃及宗教基金部与联合媒体服务公司合作完成的。
埃及宗教基金部部长奥萨马·阿兹哈里表示，部里希望通过这场比赛，培养出一批能够传承埃及诵读流派精髓、延续其先锋地位的新一代诵读家。
他提到，来自不同省份的选手同台竞技，不仅有助于发现新的古兰经诵读人才，还能鼓励更多的孩子和年轻人去背诵古兰经，并潜心钻研诵读艺术。
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爱资哈尔大学举行年度全国《古兰经》诵读日盛典
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 102 次浏览 • 2026-09-03 18:31
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副标题：埃及教令解答局与爱资哈尔大学联合举行年度全国《古兰经》诵读日盛典
摘要：埃及最高伊斯兰权威机构之一教令解答局（Dar Al-Ifta）宣布全面加入爱资哈尔机构举办的年度全国《古兰经》诵读日活动，旨在鼓励全社会特别是青年一代研读《古兰经》精神，弘扬中道温和的伊斯兰宗教价值观。
埃及的 Dar Al-Ifta 于 2026 年 8 月 30 日星期日与爱资哈尔大学一起参加了一年一度的“古兰经诵读日”，这是爱资哈尔大学组织的一项全球活动，让来自世界各地的穆斯林在一天内同时诵读《古兰经》。
达尔·伊夫塔说，此次活动旨在强调《古兰经》对穆斯林的重要性，并通过背诵和默想《古兰经》经文来体现穆斯林社区的团结。
Dar Al-Ifta 的参与强调了其对《古兰经》的承诺，以及对加强人们与圣书联系并鼓励反思和遵守其教义的举措的支持。
该机构还寻求利用数字平台来提高宗教意识，并向埃及和国外的广大受众提供宗教内容。
Dar Al-Ifta正在其官方Facebook页面上直播“古兰经朗诵日”，其多名学者参与朗诵，让世界各地的观众能够收听完整的朗诵并远程参与。 查看全部
副标题：埃及教令解答局与爱资哈尔大学联合举行年度全国《古兰经》诵读日盛典
摘要：埃及最高伊斯兰权威机构之一教令解答局（Dar Al-Ifta）宣布全面加入爱资哈尔机构举办的年度全国《古兰经》诵读日活动，旨在鼓励全社会特别是青年一代研读《古兰经》精神，弘扬中道温和的伊斯兰宗教价值观。
埃及的 Dar Al-Ifta 于 2026 年 8 月 30 日星期日与爱资哈尔大学一起参加了一年一度的“古兰经诵读日”，这是爱资哈尔大学组织的一项全球活动，让来自世界各地的穆斯林在一天内同时诵读《古兰经》。
达尔·伊夫塔说，此次活动旨在强调《古兰经》对穆斯林的重要性，并通过背诵和默想《古兰经》经文来体现穆斯林社区的团结。
Dar Al-Ifta 的参与强调了其对《古兰经》的承诺，以及对加强人们与圣书联系并鼓励反思和遵守其教义的举措的支持。
该机构还寻求利用数字平台来提高宗教意识，并向埃及和国外的广大受众提供宗教内容。
Dar Al-Ifta正在其官方Facebook页面上直播“古兰经朗诵日”，其多名学者参与朗诵，让世界各地的观众能够收听完整的朗诵并远程参与。 查看全部
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副标题：埃及教令解答局与爱资哈尔大学联合举行年度全国《古兰经》诵读日盛典
摘要：埃及最高伊斯兰权威机构之一教令解答局（Dar Al-Ifta）宣布全面加入爱资哈尔机构举办的年度全国《古兰经》诵读日活动，旨在鼓励全社会特别是青年一代研读《古兰经》精神，弘扬中道温和的伊斯兰宗教价值观。
埃及的 Dar Al-Ifta 于 2026 年 8 月 30 日星期日与爱资哈尔大学一起参加了一年一度的“古兰经诵读日”，这是爱资哈尔大学组织的一项全球活动，让来自世界各地的穆斯林在一天内同时诵读《古兰经》。
达尔·伊夫塔说，此次活动旨在强调《古兰经》对穆斯林的重要性，并通过背诵和默想《古兰经》经文来体现穆斯林社区的团结。
Dar Al-Ifta 的参与强调了其对《古兰经》的承诺，以及对加强人们与圣书联系并鼓励反思和遵守其教义的举措的支持。
该机构还寻求利用数字平台来提高宗教意识，并向埃及和国外的广大受众提供宗教内容。
Dar Al-Ifta正在其官方Facebook页面上直播“古兰经朗诵日”，其多名学者参与朗诵，让世界各地的观众能够收听完整的朗诵并远程参与。
副标题：埃及教令解答局与爱资哈尔大学联合举行年度全国《古兰经》诵读日盛典
摘要：埃及最高伊斯兰权威机构之一教令解答局（Dar Al-Ifta）宣布全面加入爱资哈尔机构举办的年度全国《古兰经》诵读日活动，旨在鼓励全社会特别是青年一代研读《古兰经》精神，弘扬中道温和的伊斯兰宗教价值观。
埃及的 Dar Al-Ifta 于 2026 年 8 月 30 日星期日与爱资哈尔大学一起参加了一年一度的“古兰经诵读日”，这是爱资哈尔大学组织的一项全球活动，让来自世界各地的穆斯林在一天内同时诵读《古兰经》。
达尔·伊夫塔说，此次活动旨在强调《古兰经》对穆斯林的重要性，并通过背诵和默想《古兰经》经文来体现穆斯林社区的团结。
Dar Al-Ifta 的参与强调了其对《古兰经》的承诺，以及对加强人们与圣书联系并鼓励反思和遵守其教义的举措的支持。
该机构还寻求利用数字平台来提高宗教意识，并向埃及和国外的广大受众提供宗教内容。
Dar Al-Ifta正在其官方Facebook页面上直播“古兰经朗诵日”，其多名学者参与朗诵，让世界各地的观众能够收听完整的朗诵并远程参与。
埃及学者赛义德·阿卜杜勒·卡德尔专论：苏菲精神教育的真谛及其对心灵净化（Tazkiyah）的深远影响
文章 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 83 次浏览 • 2026-08-24 06:11
此文章来自互联网，翻译转载
埃及学者赛义德·阿卜杜勒·卡德尔专论：苏菲精神教育的真谛及其对心灵净化（Tazkiyah）的深远影响
作者：赛义德·阿卜杜勒·卡德尔博士/谢赫（الشيخ الدكتور سيد عبد القادر，开罗著名伊玛目侯赛因清真寺主麻演讲家兼伊斯兰学者）
来源：埃及《门户新闻网》（Al-Bawabh News）宗教与思想专栏
在伊斯兰广博深邃的学术与信仰体系中，苏菲主义（Sufism）绝非某种脱离经典律例的表面仪式或神秘附会，而是被历代先贤一致公认为修养心性、净化心灵的“内省与修心之学（'Ilm al-Batin）”与“心灵净化之学（'Ilm al-Tazkiyah）”。
它的核心宗旨在于引导人类回归内心深处的纯洁本真，通过一套系统严密、立足经典的道德与精神培育实践，使仆人与造物主之间建立起纯粹、真挚而深沉的心灵纽带。
图片说明：苏菲精神教育以经典教义为根基，致力于通过自我克制与记念真主实现心灵的深度净化与道德升华。
灵魂净化的两大基石：“清除（Takhliyah）”与“装点（Tahliyah）”
灵魂净化（Tazkiyah al-Nafs）在正统苏菲教育体系中遵循着清晰严谨而辩证的发展阶梯。
首要的第一步是“清除（Takhliyah）”——即如同医治重症一般，彻底扫除内心深处滋生的一切精神疾病、私欲诱惑与道德恶疾。这包括坚决拔除骄傲自满（Kibr）、虚伪炫耀（Riya）、嫉妒仇恨（Hasad）、自私狭隘、贪恋浮华以及放纵盲目私欲（Hawa）。如果一颗心灵被这些精神毒素所占据，任何崇高的知识与善行都难以在其土壤中生根发芽。
在彻底清除了内在污浊之后，紧接着便是第二步“装点（Tahliyah）”——即用心灵的无私奉献、对真主的真诚顺从、敬畏（Taqwa）、坚忍（Sabr）、感恩（Shukr）、谦逊宽容以及对人类与万物的博爱之心来充实和美化自己的灵魂，使高尚品德化为下意识的言行习惯。
灵魂之战：与私欲博弈的“大圣战（Al-Jihad al-Akbar）”
苏菲教育将战胜内在盲目私欲的过程尊称为“大圣战（Al-Jihad al-Akbar）”。
真正的求道者（Salik）在漫长的灵修征途上，时刻保持对自我惰性与偏执的高度警觉。他们在与内心贪婪、狂妄和自私的反复较量中磨砺坚毅的道德意志。
先贤们指出，只有战胜了那个驱使人作恶的狂躁自我（Al-Nafs al-Ammarah），才能使心灵逐步跃升至时刻自我反省自责（Al-Nafs al-Lawwamah），并最终证悟那份安宁平和、与真主旨意完全契合的“安宁灵魂（Al-Nafs al-Mutma'innah）”的高尚至境。
严守古兰经与圣训正道：坚决驳斥迷信与附会
赛义德·阿卜杜勒·卡德尔学者特别严正强调：真正的、正统的苏菲教育从来都与迷信、神化个人或任何偏离教义的异端邪说划清界限。
正统苏菲学派始终坚定不移地建立在尊贵的《古兰经》启示与先知穆罕默德（愿主福安之）的光辉圣训基石之上。它是伊斯兰教法外在律例（Shariah）与内心崇高道德实质（Haqiqah）的完美结合。任何脱离教法规范、违背理性道德的荒诞行径，在正统苏菲教育中都绝无任何立足之地。
正如苏菲先驱伊玛目朱奈德（Al-Junayd）所确立的名言：“我们这条道路完全受到《古兰经》与《圣训》原则的严格约束。”
良师指引与当代社会的道德重塑价值
在漫长的心灵净化历程中，一位品德高尚、学识渊博且深谙心灵病理的合格精神导师（Murshid）能够起到明辨迷途、指引方向的关键作用，帮助求道者免于陷入精神骄狂或盲目自满的误区。
在当今物欲横流、焦虑蔓延、拜金主义与道德滑坡严重的现代社会中，重温并践行苏菲精神教育的真谛，具有无可替代的时代价值。它能为现代人浮躁不安的心灵注入一剂清凉的甘泉，指引人们在喧嚣红尘中找回内心的宁静、正直、诚信与博爱，重新树立起超越世俗功利算计的纯粹人生追求与精神境界。 查看全部
埃及学者赛义德·阿卜杜勒·卡德尔专论：苏菲精神教育的真谛及其对心灵净化（Tazkiyah）的深远影响
作者：赛义德·阿卜杜勒·卡德尔博士/谢赫（الشيخ الدكتور سيد عبد القادر，开罗著名伊玛目侯赛因清真寺主麻演讲家兼伊斯兰学者）
来源：埃及《门户新闻网》（Al-Bawabh News）宗教与思想专栏
在伊斯兰广博深邃的学术与信仰体系中，苏菲主义（Sufism）绝非某种脱离经典律例的表面仪式或神秘附会，而是被历代先贤一致公认为修养心性、净化心灵的“内省与修心之学（'Ilm al-Batin）”与“心灵净化之学（'Ilm al-Tazkiyah）”。
它的核心宗旨在于引导人类回归内心深处的纯洁本真，通过一套系统严密、立足经典的道德与精神培育实践，使仆人与造物主之间建立起纯粹、真挚而深沉的心灵纽带。
图片说明：苏菲精神教育以经典教义为根基，致力于通过自我克制与记念真主实现心灵的深度净化与道德升华。
灵魂净化的两大基石：“清除（Takhliyah）”与“装点（Tahliyah）”
灵魂净化（Tazkiyah al-Nafs）在正统苏菲教育体系中遵循着清晰严谨而辩证的发展阶梯。
首要的第一步是“清除（Takhliyah）”——即如同医治重症一般，彻底扫除内心深处滋生的一切精神疾病、私欲诱惑与道德恶疾。这包括坚决拔除骄傲自满（Kibr）、虚伪炫耀（Riya）、嫉妒仇恨（Hasad）、自私狭隘、贪恋浮华以及放纵盲目私欲（Hawa）。如果一颗心灵被这些精神毒素所占据，任何崇高的知识与善行都难以在其土壤中生根发芽。
在彻底清除了内在污浊之后，紧接着便是第二步“装点（Tahliyah）”——即用心灵的无私奉献、对真主的真诚顺从、敬畏（Taqwa）、坚忍（Sabr）、感恩（Shukr）、谦逊宽容以及对人类与万物的博爱之心来充实和美化自己的灵魂，使高尚品德化为下意识的言行习惯。
灵魂之战：与私欲博弈的“大圣战（Al-Jihad al-Akbar）”
苏菲教育将战胜内在盲目私欲的过程尊称为“大圣战（Al-Jihad al-Akbar）”。
真正的求道者（Salik）在漫长的灵修征途上，时刻保持对自我惰性与偏执的高度警觉。他们在与内心贪婪、狂妄和自私的反复较量中磨砺坚毅的道德意志。
先贤们指出，只有战胜了那个驱使人作恶的狂躁自我（Al-Nafs al-Ammarah），才能使心灵逐步跃升至时刻自我反省自责（Al-Nafs al-Lawwamah），并最终证悟那份安宁平和、与真主旨意完全契合的“安宁灵魂（Al-Nafs al-Mutma'innah）”的高尚至境。
严守古兰经与圣训正道：坚决驳斥迷信与附会
赛义德·阿卜杜勒·卡德尔学者特别严正强调：真正的、正统的苏菲教育从来都与迷信、神化个人或任何偏离教义的异端邪说划清界限。
正统苏菲学派始终坚定不移地建立在尊贵的《古兰经》启示与先知穆罕默德（愿主福安之）的光辉圣训基石之上。它是伊斯兰教法外在律例（Shariah）与内心崇高道德实质（Haqiqah）的完美结合。任何脱离教法规范、违背理性道德的荒诞行径，在正统苏菲教育中都绝无任何立足之地。
正如苏菲先驱伊玛目朱奈德（Al-Junayd）所确立的名言：“我们这条道路完全受到《古兰经》与《圣训》原则的严格约束。”
良师指引与当代社会的道德重塑价值
在漫长的心灵净化历程中，一位品德高尚、学识渊博且深谙心灵病理的合格精神导师（Murshid）能够起到明辨迷途、指引方向的关键作用，帮助求道者免于陷入精神骄狂或盲目自满的误区。
在当今物欲横流、焦虑蔓延、拜金主义与道德滑坡严重的现代社会中，重温并践行苏菲精神教育的真谛，具有无可替代的时代价值。它能为现代人浮躁不安的心灵注入一剂清凉的甘泉，指引人们在喧嚣红尘中找回内心的宁静、正直、诚信与博爱，重新树立起超越世俗功利算计的纯粹人生追求与精神境界。 查看全部
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埃及学者赛义德·阿卜杜勒·卡德尔专论：苏菲精神教育的真谛及其对心灵净化（Tazkiyah）的深远影响
作者：赛义德·阿卜杜勒·卡德尔博士/谢赫（الشيخ الدكتور سيد عبد القادر，开罗著名伊玛目侯赛因清真寺主麻演讲家兼伊斯兰学者）
来源：埃及《门户新闻网》（Al-Bawabh News）宗教与思想专栏
在伊斯兰广博深邃的学术与信仰体系中，苏菲主义（Sufism）绝非某种脱离经典律例的表面仪式或神秘附会，而是被历代先贤一致公认为修养心性、净化心灵的“内省与修心之学（'Ilm al-Batin）”与“心灵净化之学（'Ilm al-Tazkiyah）”。
它的核心宗旨在于引导人类回归内心深处的纯洁本真，通过一套系统严密、立足经典的道德与精神培育实践，使仆人与造物主之间建立起纯粹、真挚而深沉的心灵纽带。
图片说明：苏菲精神教育以经典教义为根基，致力于通过自我克制与记念真主实现心灵的深度净化与道德升华。
灵魂净化的两大基石：“清除（Takhliyah）”与“装点（Tahliyah）”
灵魂净化（Tazkiyah al-Nafs）在正统苏菲教育体系中遵循着清晰严谨而辩证的发展阶梯。
首要的第一步是“清除（Takhliyah）”——即如同医治重症一般，彻底扫除内心深处滋生的一切精神疾病、私欲诱惑与道德恶疾。这包括坚决拔除骄傲自满（Kibr）、虚伪炫耀（Riya）、嫉妒仇恨（Hasad）、自私狭隘、贪恋浮华以及放纵盲目私欲（Hawa）。如果一颗心灵被这些精神毒素所占据，任何崇高的知识与善行都难以在其土壤中生根发芽。
在彻底清除了内在污浊之后，紧接着便是第二步“装点（Tahliyah）”——即用心灵的无私奉献、对真主的真诚顺从、敬畏（Taqwa）、坚忍（Sabr）、感恩（Shukr）、谦逊宽容以及对人类与万物的博爱之心来充实和美化自己的灵魂，使高尚品德化为下意识的言行习惯。
灵魂之战：与私欲博弈的“大圣战（Al-Jihad al-Akbar）”
苏菲教育将战胜内在盲目私欲的过程尊称为“大圣战（Al-Jihad al-Akbar）”。
真正的求道者（Salik）在漫长的灵修征途上，时刻保持对自我惰性与偏执的高度警觉。他们在与内心贪婪、狂妄和自私的反复较量中磨砺坚毅的道德意志。
先贤们指出，只有战胜了那个驱使人作恶的狂躁自我（Al-Nafs al-Ammarah），才能使心灵逐步跃升至时刻自我反省自责（Al-Nafs al-Lawwamah），并最终证悟那份安宁平和、与真主旨意完全契合的“安宁灵魂（Al-Nafs al-Mutma'innah）”的高尚至境。
严守古兰经与圣训正道：坚决驳斥迷信与附会
赛义德·阿卜杜勒·卡德尔学者特别严正强调：真正的、正统的苏菲教育从来都与迷信、神化个人或任何偏离教义的异端邪说划清界限。
正统苏菲学派始终坚定不移地建立在尊贵的《古兰经》启示与先知穆罕默德（愿主福安之）的光辉圣训基石之上。它是伊斯兰教法外在律例（Shariah）与内心崇高道德实质（Haqiqah）的完美结合。任何脱离教法规范、违背理性道德的荒诞行径，在正统苏菲教育中都绝无任何立足之地。
正如苏菲先驱伊玛目朱奈德（Al-Junayd）所确立的名言：“我们这条道路完全受到《古兰经》与《圣训》原则的严格约束。”
良师指引与当代社会的道德重塑价值
在漫长的心灵净化历程中，一位品德高尚、学识渊博且深谙心灵病理的合格精神导师（Murshid）能够起到明辨迷途、指引方向的关键作用，帮助求道者免于陷入精神骄狂或盲目自满的误区。
在当今物欲横流、焦虑蔓延、拜金主义与道德滑坡严重的现代社会中，重温并践行苏菲精神教育的真谛，具有无可替代的时代价值。它能为现代人浮躁不安的心灵注入一剂清凉的甘泉，指引人们在喧嚣红尘中找回内心的宁静、正直、诚信与博爱，重新树立起超越世俗功利算计的纯粹人生追求与精神境界。
埃及学者赛义德·阿卜杜勒·卡德尔专论：苏菲精神教育的真谛及其对心灵净化（Tazkiyah）的深远影响
作者：赛义德·阿卜杜勒·卡德尔博士/谢赫（الشيخ الدكتور سيد عبد القادر，开罗著名伊玛目侯赛因清真寺主麻演讲家兼伊斯兰学者）
来源：埃及《门户新闻网》（Al-Bawabh News）宗教与思想专栏
在伊斯兰广博深邃的学术与信仰体系中，苏菲主义（Sufism）绝非某种脱离经典律例的表面仪式或神秘附会，而是被历代先贤一致公认为修养心性、净化心灵的“内省与修心之学（'Ilm al-Batin）”与“心灵净化之学（'Ilm al-Tazkiyah）”。
它的核心宗旨在于引导人类回归内心深处的纯洁本真，通过一套系统严密、立足经典的道德与精神培育实践，使仆人与造物主之间建立起纯粹、真挚而深沉的心灵纽带。
图片说明：苏菲精神教育以经典教义为根基，致力于通过自我克制与记念真主实现心灵的深度净化与道德升华。
灵魂净化的两大基石：“清除（Takhliyah）”与“装点（Tahliyah）”
灵魂净化（Tazkiyah al-Nafs）在正统苏菲教育体系中遵循着清晰严谨而辩证的发展阶梯。
首要的第一步是“清除（Takhliyah）”——即如同医治重症一般，彻底扫除内心深处滋生的一切精神疾病、私欲诱惑与道德恶疾。这包括坚决拔除骄傲自满（Kibr）、虚伪炫耀（Riya）、嫉妒仇恨（Hasad）、自私狭隘、贪恋浮华以及放纵盲目私欲（Hawa）。如果一颗心灵被这些精神毒素所占据，任何崇高的知识与善行都难以在其土壤中生根发芽。
在彻底清除了内在污浊之后，紧接着便是第二步“装点（Tahliyah）”——即用心灵的无私奉献、对真主的真诚顺从、敬畏（Taqwa）、坚忍（Sabr）、感恩（Shukr）、谦逊宽容以及对人类与万物的博爱之心来充实和美化自己的灵魂，使高尚品德化为下意识的言行习惯。
灵魂之战：与私欲博弈的“大圣战（Al-Jihad al-Akbar）”
苏菲教育将战胜内在盲目私欲的过程尊称为“大圣战（Al-Jihad al-Akbar）”。
真正的求道者（Salik）在漫长的灵修征途上，时刻保持对自我惰性与偏执的高度警觉。他们在与内心贪婪、狂妄和自私的反复较量中磨砺坚毅的道德意志。
先贤们指出，只有战胜了那个驱使人作恶的狂躁自我（Al-Nafs al-Ammarah），才能使心灵逐步跃升至时刻自我反省自责（Al-Nafs al-Lawwamah），并最终证悟那份安宁平和、与真主旨意完全契合的“安宁灵魂（Al-Nafs al-Mutma'innah）”的高尚至境。
严守古兰经与圣训正道：坚决驳斥迷信与附会
赛义德·阿卜杜勒·卡德尔学者特别严正强调：真正的、正统的苏菲教育从来都与迷信、神化个人或任何偏离教义的异端邪说划清界限。
正统苏菲学派始终坚定不移地建立在尊贵的《古兰经》启示与先知穆罕默德（愿主福安之）的光辉圣训基石之上。它是伊斯兰教法外在律例（Shariah）与内心崇高道德实质（Haqiqah）的完美结合。任何脱离教法规范、违背理性道德的荒诞行径，在正统苏菲教育中都绝无任何立足之地。
正如苏菲先驱伊玛目朱奈德（Al-Junayd）所确立的名言：“我们这条道路完全受到《古兰经》与《圣训》原则的严格约束。”
良师指引与当代社会的道德重塑价值
在漫长的心灵净化历程中，一位品德高尚、学识渊博且深谙心灵病理的合格精神导师（Murshid）能够起到明辨迷途、指引方向的关键作用，帮助求道者免于陷入精神骄狂或盲目自满的误区。
在当今物欲横流、焦虑蔓延、拜金主义与道德滑坡严重的现代社会中，重温并践行苏菲精神教育的真谛，具有无可替代的时代价值。它能为现代人浮躁不安的心灵注入一剂清凉的甘泉，指引人们在喧嚣红尘中找回内心的宁静、正直、诚信与博爱，重新树立起超越世俗功利算计的纯粹人生追求与精神境界。
埃及教育部长强调小学生需背诵《古兰经》
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 109 次浏览 • 2026-08-20 03:26
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IQNA讯——埃及教育部长强调，必须从基础教育的最早阶段开始，让学生与《古兰经》建立起深厚的纽带。
图片说明：埃及教育部长穆罕默德·阿卜杜勒-拉蒂夫
穆罕默德·阿卜杜勒-拉蒂夫呼吁，除了教授核心学科外，还要注重教育与道德价值，并强调在全国小学六年的学习期间，学生必须至少背诵《古兰经》中的两个章节。
他强调了加强学校宗教教育作用的重要性，并指出必须重点抓好小学生背诵《古兰经》的工作。
他表示，这一举措是塑造健全人格、培养道德观念与原则等更广泛承诺的一部分，与学术及学业成就同等重要。
阿卜杜勒-拉蒂夫指出，背诵《古兰经》经文值得提倡，有助于提升儿童和学生的阿拉伯语水平，并希望未来能进一步增加背诵量。 查看全部
IQNA讯——埃及教育部长强调，必须从基础教育的最早阶段开始，让学生与《古兰经》建立起深厚的纽带。
图片说明：埃及教育部长穆罕默德·阿卜杜勒-拉蒂夫
穆罕默德·阿卜杜勒-拉蒂夫呼吁，除了教授核心学科外，还要注重教育与道德价值，并强调在全国小学六年的学习期间，学生必须至少背诵《古兰经》中的两个章节。
他强调了加强学校宗教教育作用的重要性，并指出必须重点抓好小学生背诵《古兰经》的工作。
他表示，这一举措是塑造健全人格、培养道德观念与原则等更广泛承诺的一部分，与学术及学业成就同等重要。
阿卜杜勒-拉蒂夫指出，背诵《古兰经》经文值得提倡，有助于提升儿童和学生的阿拉伯语水平，并希望未来能进一步增加背诵量。 查看全部
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IQNA讯——埃及教育部长强调，必须从基础教育的最早阶段开始，让学生与《古兰经》建立起深厚的纽带。
图片说明：埃及教育部长穆罕默德·阿卜杜勒-拉蒂夫
穆罕默德·阿卜杜勒-拉蒂夫呼吁，除了教授核心学科外，还要注重教育与道德价值，并强调在全国小学六年的学习期间，学生必须至少背诵《古兰经》中的两个章节。
他强调了加强学校宗教教育作用的重要性，并指出必须重点抓好小学生背诵《古兰经》的工作。
他表示，这一举措是塑造健全人格、培养道德观念与原则等更广泛承诺的一部分，与学术及学业成就同等重要。
阿卜杜勒-拉蒂夫指出，背诵《古兰经》经文值得提倡，有助于提升儿童和学生的阿拉伯语水平，并希望未来能进一步增加背诵量。
IQNA讯——埃及教育部长强调，必须从基础教育的最早阶段开始，让学生与《古兰经》建立起深厚的纽带。
图片说明：埃及教育部长穆罕默德·阿卜杜勒-拉蒂夫
穆罕默德·阿卜杜勒-拉蒂夫呼吁，除了教授核心学科外，还要注重教育与道德价值，并强调在全国小学六年的学习期间，学生必须至少背诵《古兰经》中的两个章节。
他强调了加强学校宗教教育作用的重要性，并指出必须重点抓好小学生背诵《古兰经》的工作。
他表示，这一举措是塑造健全人格、培养道德观念与原则等更广泛承诺的一部分，与学术及学业成就同等重要。
阿卜杜勒-拉蒂夫指出，背诵《古兰经》经文值得提倡，有助于提升儿童和学生的阿拉伯语水平，并希望未来能进一步增加背诵量。
拉巴大屠杀十三周年：家属敦促埃及释放政治犯
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 207 次浏览 • 2026-08-16 07:15
埃及被拘留者家属协会 (Feda) 周五呼吁埃及政府在拉巴大屠杀 13 周年之际释放政治犯。
代表埃及政治犯家属的联邦发展局敦促“埃及当局释放那些因拉巴事件而被监禁的人，作为翻开埃及历史这一痛苦篇章的努力的一部分”。
该组织表示：“那些参加和平静坐表达观点的人从受害者变成了被告和被告。”
“随后大批人被移送审判，其中包括后来被称为‘拉巴行动室’案件的 51 名被告，以及驱散拉巴静坐案件的 739 名被告。”
2013 年 8 月 14 日，时任国防部长阿卜杜勒·法塔赫·塞西从埃及第一位民选总统穆罕默德·穆尔西手中夺取政权六周后，埃及军队袭击了开罗的拉巴广场和纳赫达广场，屠杀了至少 900 名民主抗议者，这是该国现代史上最大规模的单日屠杀示威者事件之一。
该组织补充道：“震惊埃及的悲剧发生13年后，我们呼吁恢复正义，并释放因两起拉巴案而仍在监禁的人，作为释放所有政治犯的持续进程的一部分。”
人权组织估计，埃及监狱关押着超过 60,000 名良心犯，其中包括 1,000 多名女性。
囚犯包括来自埃及各个政治派别的学生、青年和活动人士。
根据阿拉伯人权信息网络的数据，2021 年 3 月埃及的囚犯总数为 120,000 人，其中估计有 65,000 名政治犯，其中至少 26,000 人被审前拘留。
根据多个权利组织的文件，包括前总统穆罕默德·穆尔西和几名反对派人士在内的许多人因医疗疏忽和其他不人道的监狱条件而死亡。
Feda 表示：“我们仍然希望，这一周年纪念日能够标志着埃及宪法第 241 条规定的全面民族和解和过渡正义道路上的一个不同的开始。”
“该文章要求众议院制定过渡时期司法法，确保寻求真相、问责、和解以及对受害者的赔偿。”
人权组织长期以来记录了埃及被拘留者面临的侵犯行为，包括医疗保健不足、营养和通风不良、拒绝家人探视、牢房过度拥挤、不准获得书籍和报纸以及不准锻炼。
2021 年 9 月，开罗启动了一项国家人权战略，其中包括有关囚犯权利的条款。
该框架包括人道待遇、防止酷刑和虐待、司法
国家人权委员会对监狱进行监督和条件检查。
联邦联邦管理局旨在与埃及境内外的机构和当局联络，希望帮助确保政治犯获释。 查看全部
代表埃及政治犯家属的联邦发展局敦促“埃及当局释放那些因拉巴事件而被监禁的人，作为翻开埃及历史这一痛苦篇章的努力的一部分”。
该组织表示：“那些参加和平静坐表达观点的人从受害者变成了被告和被告。”
“随后大批人被移送审判，其中包括后来被称为‘拉巴行动室’案件的 51 名被告，以及驱散拉巴静坐案件的 739 名被告。”
2013 年 8 月 14 日，时任国防部长阿卜杜勒·法塔赫·塞西从埃及第一位民选总统穆罕默德·穆尔西手中夺取政权六周后，埃及军队袭击了开罗的拉巴广场和纳赫达广场，屠杀了至少 900 名民主抗议者，这是该国现代史上最大规模的单日屠杀示威者事件之一。
该组织补充道：“震惊埃及的悲剧发生13年后，我们呼吁恢复正义，并释放因两起拉巴案而仍在监禁的人，作为释放所有政治犯的持续进程的一部分。”
人权组织估计，埃及监狱关押着超过 60,000 名良心犯，其中包括 1,000 多名女性。
囚犯包括来自埃及各个政治派别的学生、青年和活动人士。
根据阿拉伯人权信息网络的数据，2021 年 3 月埃及的囚犯总数为 120,000 人，其中估计有 65,000 名政治犯，其中至少 26,000 人被审前拘留。
根据多个权利组织的文件，包括前总统穆罕默德·穆尔西和几名反对派人士在内的许多人因医疗疏忽和其他不人道的监狱条件而死亡。
Feda 表示：“我们仍然希望，这一周年纪念日能够标志着埃及宪法第 241 条规定的全面民族和解和过渡正义道路上的一个不同的开始。”
“该文章要求众议院制定过渡时期司法法，确保寻求真相、问责、和解以及对受害者的赔偿。”
人权组织长期以来记录了埃及被拘留者面临的侵犯行为，包括医疗保健不足、营养和通风不良、拒绝家人探视、牢房过度拥挤、不准获得书籍和报纸以及不准锻炼。
2021 年 9 月，开罗启动了一项国家人权战略，其中包括有关囚犯权利的条款。
该框架包括人道待遇、防止酷刑和虐待、司法
国家人权委员会对监狱进行监督和条件检查。
联邦联邦管理局旨在与埃及境内外的机构和当局联络，希望帮助确保政治犯获释。 查看全部
埃及被拘留者家属协会 (Feda) 周五呼吁埃及政府在拉巴大屠杀 13 周年之际释放政治犯。
代表埃及政治犯家属的联邦发展局敦促“埃及当局释放那些因拉巴事件而被监禁的人，作为翻开埃及历史这一痛苦篇章的努力的一部分”。
该组织表示：“那些参加和平静坐表达观点的人从受害者变成了被告和被告。”
“随后大批人被移送审判，其中包括后来被称为‘拉巴行动室’案件的 51 名被告，以及驱散拉巴静坐案件的 739 名被告。”
2013 年 8 月 14 日，时任国防部长阿卜杜勒·法塔赫·塞西从埃及第一位民选总统穆罕默德·穆尔西手中夺取政权六周后，埃及军队袭击了开罗的拉巴广场和纳赫达广场，屠杀了至少 900 名民主抗议者，这是该国现代史上最大规模的单日屠杀示威者事件之一。
该组织补充道：“震惊埃及的悲剧发生13年后，我们呼吁恢复正义，并释放因两起拉巴案而仍在监禁的人，作为释放所有政治犯的持续进程的一部分。”
人权组织估计，埃及监狱关押着超过 60,000 名良心犯，其中包括 1,000 多名女性。
囚犯包括来自埃及各个政治派别的学生、青年和活动人士。
根据阿拉伯人权信息网络的数据，2021 年 3 月埃及的囚犯总数为 120,000 人，其中估计有 65,000 名政治犯，其中至少 26,000 人被审前拘留。
根据多个权利组织的文件，包括前总统穆罕默德·穆尔西和几名反对派人士在内的许多人因医疗疏忽和其他不人道的监狱条件而死亡。
Feda 表示：“我们仍然希望，这一周年纪念日能够标志着埃及宪法第 241 条规定的全面民族和解和过渡正义道路上的一个不同的开始。”
“该文章要求众议院制定过渡时期司法法，确保寻求真相、问责、和解以及对受害者的赔偿。”
人权组织长期以来记录了埃及被拘留者面临的侵犯行为，包括医疗保健不足、营养和通风不良、拒绝家人探视、牢房过度拥挤、不准获得书籍和报纸以及不准锻炼。
2021 年 9 月，开罗启动了一项国家人权战略，其中包括有关囚犯权利的条款。
该框架包括人道待遇、防止酷刑和虐待、司法
国家人权委员会对监狱进行监督和条件检查。
联邦联邦管理局旨在与埃及境内外的机构和当局联络，希望帮助确保政治犯获释。
代表埃及政治犯家属的联邦发展局敦促“埃及当局释放那些因拉巴事件而被监禁的人，作为翻开埃及历史这一痛苦篇章的努力的一部分”。
该组织表示：“那些参加和平静坐表达观点的人从受害者变成了被告和被告。”
“随后大批人被移送审判，其中包括后来被称为‘拉巴行动室’案件的 51 名被告，以及驱散拉巴静坐案件的 739 名被告。”
2013 年 8 月 14 日，时任国防部长阿卜杜勒·法塔赫·塞西从埃及第一位民选总统穆罕默德·穆尔西手中夺取政权六周后，埃及军队袭击了开罗的拉巴广场和纳赫达广场，屠杀了至少 900 名民主抗议者，这是该国现代史上最大规模的单日屠杀示威者事件之一。
该组织补充道：“震惊埃及的悲剧发生13年后，我们呼吁恢复正义，并释放因两起拉巴案而仍在监禁的人，作为释放所有政治犯的持续进程的一部分。”
人权组织估计，埃及监狱关押着超过 60,000 名良心犯，其中包括 1,000 多名女性。
囚犯包括来自埃及各个政治派别的学生、青年和活动人士。
根据阿拉伯人权信息网络的数据，2021 年 3 月埃及的囚犯总数为 120,000 人，其中估计有 65,000 名政治犯，其中至少 26,000 人被审前拘留。
根据多个权利组织的文件，包括前总统穆罕默德·穆尔西和几名反对派人士在内的许多人因医疗疏忽和其他不人道的监狱条件而死亡。
Feda 表示：“我们仍然希望，这一周年纪念日能够标志着埃及宪法第 241 条规定的全面民族和解和过渡正义道路上的一个不同的开始。”
“该文章要求众议院制定过渡时期司法法，确保寻求真相、问责、和解以及对受害者的赔偿。”
人权组织长期以来记录了埃及被拘留者面临的侵犯行为，包括医疗保健不足、营养和通风不良、拒绝家人探视、牢房过度拥挤、不准获得书籍和报纸以及不准锻炼。
2021 年 9 月，开罗启动了一项国家人权战略，其中包括有关囚犯权利的条款。
该框架包括人道待遇、防止酷刑和虐待、司法
国家人权委员会对监狱进行监督和条件检查。
联邦联邦管理局旨在与埃及境内外的机构和当局联络，希望帮助确保政治犯获释。
埃及古兰经家庭爆红：全家都是诵读高手，最小6岁已背四分之一
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 153 次浏览 • 2026-08-11 18:20
一个埃及家庭因全员参与古兰经背诵比赛而走红，他们对信仰的虔诚和对子女的教育投入引发广泛关注。
据Youm7网站报道，这个古兰经家庭的父母也参加了比赛，这足见他们一心想把孩子培养成古兰经背诵高手，并学习古兰经知识的决心。
12岁的阿卜杜勒拉赫曼·艾哈迈德·穆罕默德、10岁的阿卜杜勒阿齐兹·艾哈迈德·穆罕默德·阿里以及8岁半的奥马尔·艾哈迈德·穆罕默德都参加了这次诵读比赛。
与此同时，他们家最小的成员，6岁半的弟弟穆罕默德·艾哈迈德·穆罕默德·阿里，也一直在坚持背诵古兰经，目前已经背下了四分之一。
这位母亲说，她所有的孩子都背诵过古兰经，而她15岁的女儿玛丽亚姆·艾哈迈德·穆罕默德，可不仅仅满足于背诵。
“她已经开始学习古兰经的Qara’at（古兰经诵读方法），并获得了哈夫斯（Hafs）从阿西姆（Asim）的诵读许可，目前正在学习沃什（Warsh）风格的古兰经诵读。”
这位母亲还说，除了这些，她女儿还背诵了大约4000行诗歌，以及大量的科学文献和先知圣训（Hadiths），甚至还开始创作文章和颂歌。
这位埃及女士表示，她和她的丈夫（一位艾资哈尔大学的古兰经教师）从小就努力培养孩子们对古兰经的热爱，鼓励他们参加古兰经比赛，并发展他们在背诵和诵读这部圣书方面的天赋。
她表示，参加‘诵读之国’比赛是孩子们古兰经学习活动中的一个重要里程碑，她希望他们能在这场比赛中取得好成绩。
目前，阿西乌特省正在举办第二季“诵读之国”比赛的初赛阶段。
该节目的第二季已于几周前启动，旨在继续发掘和培养来自埃及不同省份的优秀诵读者。
该节目由宗教基金部（Ministry of Awqaf）和Al-Mutahidah媒体服务公司合作制作，旨在支持古兰经背诵者，并根据泰吉威德（Tajweed）规则推广正确的诵读文化。
去年，“诵读之国”第一季成功举办，旨在从全国不同省份中发掘人才和杰出诵读者，并在Al-Hayat、CBC、Nas、Misr Quran Karim等卫星频道以及“watch it”平台播出。 查看全部
据Youm7网站报道，这个古兰经家庭的父母也参加了比赛，这足见他们一心想把孩子培养成古兰经背诵高手，并学习古兰经知识的决心。
12岁的阿卜杜勒拉赫曼·艾哈迈德·穆罕默德、10岁的阿卜杜勒阿齐兹·艾哈迈德·穆罕默德·阿里以及8岁半的奥马尔·艾哈迈德·穆罕默德都参加了这次诵读比赛。
与此同时，他们家最小的成员，6岁半的弟弟穆罕默德·艾哈迈德·穆罕默德·阿里，也一直在坚持背诵古兰经，目前已经背下了四分之一。
这位母亲说，她所有的孩子都背诵过古兰经，而她15岁的女儿玛丽亚姆·艾哈迈德·穆罕默德，可不仅仅满足于背诵。
“她已经开始学习古兰经的Qara’at（古兰经诵读方法），并获得了哈夫斯（Hafs）从阿西姆（Asim）的诵读许可，目前正在学习沃什（Warsh）风格的古兰经诵读。”
这位母亲还说，除了这些，她女儿还背诵了大约4000行诗歌，以及大量的科学文献和先知圣训（Hadiths），甚至还开始创作文章和颂歌。
这位埃及女士表示，她和她的丈夫（一位艾资哈尔大学的古兰经教师）从小就努力培养孩子们对古兰经的热爱，鼓励他们参加古兰经比赛，并发展他们在背诵和诵读这部圣书方面的天赋。
她表示，参加‘诵读之国’比赛是孩子们古兰经学习活动中的一个重要里程碑，她希望他们能在这场比赛中取得好成绩。
目前，阿西乌特省正在举办第二季“诵读之国”比赛的初赛阶段。
该节目的第二季已于几周前启动，旨在继续发掘和培养来自埃及不同省份的优秀诵读者。
该节目由宗教基金部（Ministry of Awqaf）和Al-Mutahidah媒体服务公司合作制作，旨在支持古兰经背诵者，并根据泰吉威德（Tajweed）规则推广正确的诵读文化。
去年，“诵读之国”第一季成功举办，旨在从全国不同省份中发掘人才和杰出诵读者，并在Al-Hayat、CBC、Nas、Misr Quran Karim等卫星频道以及“watch it”平台播出。 查看全部
一个埃及家庭因全员参与古兰经背诵比赛而走红，他们对信仰的虔诚和对子女的教育投入引发广泛关注。
据Youm7网站报道，这个古兰经家庭的父母也参加了比赛，这足见他们一心想把孩子培养成古兰经背诵高手，并学习古兰经知识的决心。
12岁的阿卜杜勒拉赫曼·艾哈迈德·穆罕默德、10岁的阿卜杜勒阿齐兹·艾哈迈德·穆罕默德·阿里以及8岁半的奥马尔·艾哈迈德·穆罕默德都参加了这次诵读比赛。
与此同时，他们家最小的成员，6岁半的弟弟穆罕默德·艾哈迈德·穆罕默德·阿里，也一直在坚持背诵古兰经，目前已经背下了四分之一。
这位母亲说，她所有的孩子都背诵过古兰经，而她15岁的女儿玛丽亚姆·艾哈迈德·穆罕默德，可不仅仅满足于背诵。
“她已经开始学习古兰经的Qara’at（古兰经诵读方法），并获得了哈夫斯（Hafs）从阿西姆（Asim）的诵读许可，目前正在学习沃什（Warsh）风格的古兰经诵读。”
这位母亲还说，除了这些，她女儿还背诵了大约4000行诗歌，以及大量的科学文献和先知圣训（Hadiths），甚至还开始创作文章和颂歌。
这位埃及女士表示，她和她的丈夫（一位艾资哈尔大学的古兰经教师）从小就努力培养孩子们对古兰经的热爱，鼓励他们参加古兰经比赛，并发展他们在背诵和诵读这部圣书方面的天赋。
她表示，参加‘诵读之国’比赛是孩子们古兰经学习活动中的一个重要里程碑，她希望他们能在这场比赛中取得好成绩。
目前，阿西乌特省正在举办第二季“诵读之国”比赛的初赛阶段。
该节目的第二季已于几周前启动，旨在继续发掘和培养来自埃及不同省份的优秀诵读者。
该节目由宗教基金部（Ministry of Awqaf）和Al-Mutahidah媒体服务公司合作制作，旨在支持古兰经背诵者，并根据泰吉威德（Tajweed）规则推广正确的诵读文化。
去年，“诵读之国”第一季成功举办，旨在从全国不同省份中发掘人才和杰出诵读者，并在Al-Hayat、CBC、Nas、Misr Quran Karim等卫星频道以及“watch it”平台播出。
据Youm7网站报道，这个古兰经家庭的父母也参加了比赛，这足见他们一心想把孩子培养成古兰经背诵高手，并学习古兰经知识的决心。
12岁的阿卜杜勒拉赫曼·艾哈迈德·穆罕默德、10岁的阿卜杜勒阿齐兹·艾哈迈德·穆罕默德·阿里以及8岁半的奥马尔·艾哈迈德·穆罕默德都参加了这次诵读比赛。
与此同时，他们家最小的成员，6岁半的弟弟穆罕默德·艾哈迈德·穆罕默德·阿里，也一直在坚持背诵古兰经，目前已经背下了四分之一。
这位母亲说，她所有的孩子都背诵过古兰经，而她15岁的女儿玛丽亚姆·艾哈迈德·穆罕默德，可不仅仅满足于背诵。
“她已经开始学习古兰经的Qara’at（古兰经诵读方法），并获得了哈夫斯（Hafs）从阿西姆（Asim）的诵读许可，目前正在学习沃什（Warsh）风格的古兰经诵读。”
这位母亲还说，除了这些，她女儿还背诵了大约4000行诗歌，以及大量的科学文献和先知圣训（Hadiths），甚至还开始创作文章和颂歌。
这位埃及女士表示，她和她的丈夫（一位艾资哈尔大学的古兰经教师）从小就努力培养孩子们对古兰经的热爱，鼓励他们参加古兰经比赛，并发展他们在背诵和诵读这部圣书方面的天赋。
她表示，参加‘诵读之国’比赛是孩子们古兰经学习活动中的一个重要里程碑，她希望他们能在这场比赛中取得好成绩。
目前，阿西乌特省正在举办第二季“诵读之国”比赛的初赛阶段。
该节目的第二季已于几周前启动，旨在继续发掘和培养来自埃及不同省份的优秀诵读者。
该节目由宗教基金部（Ministry of Awqaf）和Al-Mutahidah媒体服务公司合作制作，旨在支持古兰经背诵者，并根据泰吉威德（Tajweed）规则推广正确的诵读文化。
去年，“诵读之国”第一季成功举办，旨在从全国不同省份中发掘人才和杰出诵读者，并在Al-Hayat、CBC、Nas、Misr Quran Karim等卫星频道以及“watch it”平台播出。
埃及痛失国宝级诵读者：97岁古兰经大师谢赫·纳贾尔离世
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 126 次浏览 • 2026-08-07 05:27
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
图片说明：与埃及痛失国宝级诵读者：97岁古兰经大师谢赫·纳贾尔离世，宗教基金部部长发文哀悼
谢赫·赛义德·纳贾尔的历史是什么？这位加尔比亚省最年长诵读者的传奇一生
奥萨马·阿扎里（Osama al-Azhari）在致辞中对谢赫·纳贾尔（Sheikh al-Najjar）的离世表示深切哀悼与惋惜。纳贾尔是宗教基金部（Ministry of Awqafs）古兰经诵读委员会最资深的成员之一，也是艾哈迈迪清真寺（Ahmadi 清真寺）最年长的诵读者之一，他为《古兰经》奉献了一生。
致辞称。这位已故诵读者是该部忠诚的成员，曾担任马尼尔·胡韦沙特（Manil Al-Huwayshat）赛义德·苏韦德清真寺（Sayyid Suwaid 清真寺）的宣礼员和《古兰经》诵读者。留下了真诚、谦逊和高尚品格的典范。
阿扎里指出，直到生命最后时刻，他依然积极参与诵读会和《古兰经》研讨活动。
宗教基金部部长向逝者家属、学生及友人致以诚挚慰问，并祈求造物主赐予他神圣的怜悯，在天堂中为他预留宽敞之地，奖赏他为《古兰经》所做的贡献，同时祈求造物主赐予其家人和亲属耐心与坚韧。
谢赫·赛义德·纳贾尔（Sheikh Saeed al-Najjar）生前居住在埃及加尔比亚省（Gharbia Province）坦塔市（Tanta）的马尼尔·胡韦沙特村，于8月2日去世。享年97岁。
纳贾尔的《古兰经》生涯涵盖了数十年的工作与传教活动，期间他担任宣礼员并负责赛义德·苏韦德清真寺的《古兰经》诵读工作，他始终以真诚和严谨的态度履行这一职责。
已故的纳贾尔在同事和朋友中以热衷参与《古兰经》诵读会而闻名，他为确立正确的诵读规范和弘扬造物主的经典做出了贡献，这使他在宗教基金部及清真寺信众中享有特殊的地位。
他的一生见证了许多体现其宗教使命感的时刻，直到生命最后几天，他依然与求学者和《古兰经》爱好者们在一起。 查看全部
图片说明：与埃及痛失国宝级诵读者：97岁古兰经大师谢赫·纳贾尔离世，宗教基金部部长发文哀悼
谢赫·赛义德·纳贾尔的历史是什么？这位加尔比亚省最年长诵读者的传奇一生
奥萨马·阿扎里（Osama al-Azhari）在致辞中对谢赫·纳贾尔（Sheikh al-Najjar）的离世表示深切哀悼与惋惜。纳贾尔是宗教基金部（Ministry of Awqafs）古兰经诵读委员会最资深的成员之一，也是艾哈迈迪清真寺（Ahmadi 清真寺）最年长的诵读者之一，他为《古兰经》奉献了一生。
致辞称。这位已故诵读者是该部忠诚的成员，曾担任马尼尔·胡韦沙特（Manil Al-Huwayshat）赛义德·苏韦德清真寺（Sayyid Suwaid 清真寺）的宣礼员和《古兰经》诵读者。留下了真诚、谦逊和高尚品格的典范。
阿扎里指出，直到生命最后时刻，他依然积极参与诵读会和《古兰经》研讨活动。
宗教基金部部长向逝者家属、学生及友人致以诚挚慰问，并祈求造物主赐予他神圣的怜悯，在天堂中为他预留宽敞之地，奖赏他为《古兰经》所做的贡献，同时祈求造物主赐予其家人和亲属耐心与坚韧。
谢赫·赛义德·纳贾尔（Sheikh Saeed al-Najjar）生前居住在埃及加尔比亚省（Gharbia Province）坦塔市（Tanta）的马尼尔·胡韦沙特村，于8月2日去世。享年97岁。
纳贾尔的《古兰经》生涯涵盖了数十年的工作与传教活动，期间他担任宣礼员并负责赛义德·苏韦德清真寺的《古兰经》诵读工作，他始终以真诚和严谨的态度履行这一职责。
已故的纳贾尔在同事和朋友中以热衷参与《古兰经》诵读会而闻名，他为确立正确的诵读规范和弘扬造物主的经典做出了贡献，这使他在宗教基金部及清真寺信众中享有特殊的地位。
他的一生见证了许多体现其宗教使命感的时刻，直到生命最后几天，他依然与求学者和《古兰经》爱好者们在一起。 查看全部
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图片说明：与埃及痛失国宝级诵读者：97岁古兰经大师谢赫·纳贾尔离世，宗教基金部部长发文哀悼
谢赫·赛义德·纳贾尔的历史是什么？这位加尔比亚省最年长诵读者的传奇一生
奥萨马·阿扎里（Osama al-Azhari）在致辞中对谢赫·纳贾尔（Sheikh al-Najjar）的离世表示深切哀悼与惋惜。纳贾尔是宗教基金部（Ministry of Awqafs）古兰经诵读委员会最资深的成员之一，也是艾哈迈迪清真寺（Ahmadi 清真寺）最年长的诵读者之一，他为《古兰经》奉献了一生。
致辞称。这位已故诵读者是该部忠诚的成员，曾担任马尼尔·胡韦沙特（Manil Al-Huwayshat）赛义德·苏韦德清真寺（Sayyid Suwaid 清真寺）的宣礼员和《古兰经》诵读者。留下了真诚、谦逊和高尚品格的典范。
阿扎里指出，直到生命最后时刻，他依然积极参与诵读会和《古兰经》研讨活动。
宗教基金部部长向逝者家属、学生及友人致以诚挚慰问，并祈求造物主赐予他神圣的怜悯，在天堂中为他预留宽敞之地，奖赏他为《古兰经》所做的贡献，同时祈求造物主赐予其家人和亲属耐心与坚韧。
谢赫·赛义德·纳贾尔（Sheikh Saeed al-Najjar）生前居住在埃及加尔比亚省（Gharbia Province）坦塔市（Tanta）的马尼尔·胡韦沙特村，于8月2日去世。享年97岁。
纳贾尔的《古兰经》生涯涵盖了数十年的工作与传教活动，期间他担任宣礼员并负责赛义德·苏韦德清真寺的《古兰经》诵读工作，他始终以真诚和严谨的态度履行这一职责。
已故的纳贾尔在同事和朋友中以热衷参与《古兰经》诵读会而闻名，他为确立正确的诵读规范和弘扬造物主的经典做出了贡献，这使他在宗教基金部及清真寺信众中享有特殊的地位。
他的一生见证了许多体现其宗教使命感的时刻，直到生命最后几天，他依然与求学者和《古兰经》爱好者们在一起。
图片说明：与埃及痛失国宝级诵读者：97岁古兰经大师谢赫·纳贾尔离世，宗教基金部部长发文哀悼
谢赫·赛义德·纳贾尔的历史是什么？这位加尔比亚省最年长诵读者的传奇一生
奥萨马·阿扎里（Osama al-Azhari）在致辞中对谢赫·纳贾尔（Sheikh al-Najjar）的离世表示深切哀悼与惋惜。纳贾尔是宗教基金部（Ministry of Awqafs）古兰经诵读委员会最资深的成员之一，也是艾哈迈迪清真寺（Ahmadi 清真寺）最年长的诵读者之一，他为《古兰经》奉献了一生。
致辞称。这位已故诵读者是该部忠诚的成员，曾担任马尼尔·胡韦沙特（Manil Al-Huwayshat）赛义德·苏韦德清真寺（Sayyid Suwaid 清真寺）的宣礼员和《古兰经》诵读者。留下了真诚、谦逊和高尚品格的典范。
阿扎里指出，直到生命最后时刻，他依然积极参与诵读会和《古兰经》研讨活动。
宗教基金部部长向逝者家属、学生及友人致以诚挚慰问，并祈求造物主赐予他神圣的怜悯，在天堂中为他预留宽敞之地，奖赏他为《古兰经》所做的贡献，同时祈求造物主赐予其家人和亲属耐心与坚韧。
谢赫·赛义德·纳贾尔（Sheikh Saeed al-Najjar）生前居住在埃及加尔比亚省（Gharbia Province）坦塔市（Tanta）的马尼尔·胡韦沙特村，于8月2日去世。享年97岁。
纳贾尔的《古兰经》生涯涵盖了数十年的工作与传教活动，期间他担任宣礼员并负责赛义德·苏韦德清真寺的《古兰经》诵读工作，他始终以真诚和严谨的态度履行这一职责。
已故的纳贾尔在同事和朋友中以热衷参与《古兰经》诵读会而闻名，他为确立正确的诵读规范和弘扬造物主的经典做出了贡献，这使他在宗教基金部及清真寺信众中享有特殊的地位。
他的一生见证了许多体现其宗教使命感的时刻，直到生命最后几天，他依然与求学者和《古兰经》爱好者们在一起。
87岁高龄震撼全场！这位埃及老人的诵经之路，让无数年轻人汗颜
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 80 次浏览 • 2026-07-30 03:03
转载翻译
从贫苦农夫到诵经大师，谢赫阿瓦德·法拉迪用一生诠释对造物主的虔诚
87岁的谢赫阿瓦德·法拉迪在埃及诵经节目中惊艳亮相，他用毕生对《古兰经》的钻研与热爱，向世人证明了信仰的力量从无年龄界限，他的人生经历激励着每一位追随真理的人。
图：Sheikh Awad Al-Faradi, Inspiring Qari of Egypt’s ‘State of Recitation’
他面容坚毅，声音中透着几十年来与《古兰经》朝夕相处的深厚底蕴。87岁高龄的他站在“诵经之国”的舞台上，向世人宣告：背诵与传授《古兰经》从无年龄限制。正如Al-Masraway报道的那样，古兰经的追随者永远是人们学习的榜样与灵感的源泉。
来自埃及布海拉省阿布胡姆斯地区的法拉迪，在节目中获得了评委团的特别嘉奖。评委们不仅为他延长了诵经时间，更对他精湛的诵经规则掌握能力和出色的表现赞不绝口。
评委们还鼓励其他参赛者向这位埃及诵经家学习，汲取他丰富的经验。这不仅体现了他深厚的学术造诣，更彰显了他多年来侍奉造物主经典所积累的崇高地位。
法拉迪的古兰经之路并非一帆风顺。他自幼丧父，生活所迫让他早早便投身农耕，这一度延误了他背诵《古兰经》的进程。但多年后，他做出了改变一生的决定——将《古兰经》视为人生的道路与准则，全身心地投入到背诵、诵读与参悟神圣经文中。
这位埃及老人并未止步于精通诵经，他还深入钻研了古兰经学、泰吉威德（诵经规则）以及各种诵读法。他每天坚持六小时复习与诵读，最终成为了阿布胡姆斯地区最杰出的古兰经导师之一。
他在家乡开办了一所面向儿童的古兰经背诵学校，仅收取象征性的费用，并长期担任阿布胡姆斯塔里尔清真寺的伊玛目。
多年来，他成功培养了一代又一代的诵经人才，并教导了许多人识字读书。
这位埃及诵经家以其优美的嗓音和对诵经规则的纯熟掌握而闻名遐迩。
他表示，此次参加电视节目是在学生谢赫艾哈迈德·阿米尔的鼓励下促成的。尽管要与比自己年轻几十岁的选手同台竞技，他还是决定挑战自我。
法拉迪解释说，已故诵经大师谢赫穆斯塔法·伊斯梅尔是他心中的偶像。他独特的风格和古兰经学派影响了无数诵经者，也是他毕生追求的典范。
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从贫苦农夫到诵经大师，谢赫阿瓦德·法拉迪用一生诠释对造物主的虔诚
87岁的谢赫阿瓦德·法拉迪在埃及诵经节目中惊艳亮相，他用毕生对《古兰经》的钻研与热爱，向世人证明了信仰的力量从无年龄界限，他的人生经历激励着每一位追随真理的人。
图：Sheikh Awad Al-Faradi, Inspiring Qari of Egypt’s ‘State of Recitation’
他面容坚毅，声音中透着几十年来与《古兰经》朝夕相处的深厚底蕴。87岁高龄的他站在“诵经之国”的舞台上，向世人宣告：背诵与传授《古兰经》从无年龄限制。正如Al-Masraway报道的那样，古兰经的追随者永远是人们学习的榜样与灵感的源泉。
来自埃及布海拉省阿布胡姆斯地区的法拉迪，在节目中获得了评委团的特别嘉奖。评委们不仅为他延长了诵经时间，更对他精湛的诵经规则掌握能力和出色的表现赞不绝口。
评委们还鼓励其他参赛者向这位埃及诵经家学习，汲取他丰富的经验。这不仅体现了他深厚的学术造诣，更彰显了他多年来侍奉造物主经典所积累的崇高地位。
法拉迪的古兰经之路并非一帆风顺。他自幼丧父，生活所迫让他早早便投身农耕，这一度延误了他背诵《古兰经》的进程。但多年后，他做出了改变一生的决定——将《古兰经》视为人生的道路与准则，全身心地投入到背诵、诵读与参悟神圣经文中。
这位埃及老人并未止步于精通诵经，他还深入钻研了古兰经学、泰吉威德（诵经规则）以及各种诵读法。他每天坚持六小时复习与诵读，最终成为了阿布胡姆斯地区最杰出的古兰经导师之一。
他在家乡开办了一所面向儿童的古兰经背诵学校，仅收取象征性的费用，并长期担任阿布胡姆斯塔里尔清真寺的伊玛目。
多年来，他成功培养了一代又一代的诵经人才，并教导了许多人识字读书。
这位埃及诵经家以其优美的嗓音和对诵经规则的纯熟掌握而闻名遐迩。
他表示，此次参加电视节目是在学生谢赫艾哈迈德·阿米尔的鼓励下促成的。尽管要与比自己年轻几十岁的选手同台竞技，他还是决定挑战自我。
法拉迪解释说，已故诵经大师谢赫穆斯塔法·伊斯梅尔是他心中的偶像。他独特的风格和古兰经学派影响了无数诵经者，也是他毕生追求的典范。
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从贫苦农夫到诵经大师，谢赫阿瓦德·法拉迪用一生诠释对造物主的虔诚
87岁的谢赫阿瓦德·法拉迪在埃及诵经节目中惊艳亮相，他用毕生对《古兰经》的钻研与热爱，向世人证明了信仰的力量从无年龄界限，他的人生经历激励着每一位追随真理的人。
图：Sheikh Awad Al-Faradi, Inspiring Qari of Egypt’s ‘State of Recitation’
他面容坚毅，声音中透着几十年来与《古兰经》朝夕相处的深厚底蕴。87岁高龄的他站在“诵经之国”的舞台上，向世人宣告：背诵与传授《古兰经》从无年龄限制。正如Al-Masraway报道的那样，古兰经的追随者永远是人们学习的榜样与灵感的源泉。
来自埃及布海拉省阿布胡姆斯地区的法拉迪，在节目中获得了评委团的特别嘉奖。评委们不仅为他延长了诵经时间，更对他精湛的诵经规则掌握能力和出色的表现赞不绝口。
评委们还鼓励其他参赛者向这位埃及诵经家学习，汲取他丰富的经验。这不仅体现了他深厚的学术造诣，更彰显了他多年来侍奉造物主经典所积累的崇高地位。
法拉迪的古兰经之路并非一帆风顺。他自幼丧父，生活所迫让他早早便投身农耕，这一度延误了他背诵《古兰经》的进程。但多年后，他做出了改变一生的决定——将《古兰经》视为人生的道路与准则，全身心地投入到背诵、诵读与参悟神圣经文中。
这位埃及老人并未止步于精通诵经，他还深入钻研了古兰经学、泰吉威德（诵经规则）以及各种诵读法。他每天坚持六小时复习与诵读，最终成为了阿布胡姆斯地区最杰出的古兰经导师之一。
他在家乡开办了一所面向儿童的古兰经背诵学校，仅收取象征性的费用，并长期担任阿布胡姆斯塔里尔清真寺的伊玛目。
多年来，他成功培养了一代又一代的诵经人才，并教导了许多人识字读书。
这位埃及诵经家以其优美的嗓音和对诵经规则的纯熟掌握而闻名遐迩。
他表示，此次参加电视节目是在学生谢赫艾哈迈德·阿米尔的鼓励下促成的。尽管要与比自己年轻几十岁的选手同台竞技，他还是决定挑战自我。
法拉迪解释说，已故诵经大师谢赫穆斯塔法·伊斯梅尔是他心中的偶像。他独特的风格和古兰经学派影响了无数诵经者，也是他毕生追求的典范。
从贫苦农夫到诵经大师，谢赫阿瓦德·法拉迪用一生诠释对造物主的虔诚
87岁的谢赫阿瓦德·法拉迪在埃及诵经节目中惊艳亮相，他用毕生对《古兰经》的钻研与热爱，向世人证明了信仰的力量从无年龄界限，他的人生经历激励着每一位追随真理的人。
图：Sheikh Awad Al-Faradi, Inspiring Qari of Egypt’s ‘State of Recitation’
他面容坚毅，声音中透着几十年来与《古兰经》朝夕相处的深厚底蕴。87岁高龄的他站在“诵经之国”的舞台上，向世人宣告：背诵与传授《古兰经》从无年龄限制。正如Al-Masraway报道的那样，古兰经的追随者永远是人们学习的榜样与灵感的源泉。
来自埃及布海拉省阿布胡姆斯地区的法拉迪，在节目中获得了评委团的特别嘉奖。评委们不仅为他延长了诵经时间，更对他精湛的诵经规则掌握能力和出色的表现赞不绝口。
评委们还鼓励其他参赛者向这位埃及诵经家学习，汲取他丰富的经验。这不仅体现了他深厚的学术造诣，更彰显了他多年来侍奉造物主经典所积累的崇高地位。
法拉迪的古兰经之路并非一帆风顺。他自幼丧父，生活所迫让他早早便投身农耕，这一度延误了他背诵《古兰经》的进程。但多年后，他做出了改变一生的决定——将《古兰经》视为人生的道路与准则，全身心地投入到背诵、诵读与参悟神圣经文中。
这位埃及老人并未止步于精通诵经，他还深入钻研了古兰经学、泰吉威德（诵经规则）以及各种诵读法。他每天坚持六小时复习与诵读，最终成为了阿布胡姆斯地区最杰出的古兰经导师之一。
他在家乡开办了一所面向儿童的古兰经背诵学校，仅收取象征性的费用，并长期担任阿布胡姆斯塔里尔清真寺的伊玛目。
多年来，他成功培养了一代又一代的诵经人才，并教导了许多人识字读书。
这位埃及诵经家以其优美的嗓音和对诵经规则的纯熟掌握而闻名遐迩。
他表示，此次参加电视节目是在学生谢赫艾哈迈德·阿米尔的鼓励下促成的。尽管要与比自己年轻几十岁的选手同台竞技，他还是决定挑战自我。
法拉迪解释说，已故诵经大师谢赫穆斯塔法·伊斯梅尔是他心中的偶像。他独特的风格和古兰经学派影响了无数诵经者，也是他毕生追求的典范。
获释的英籍埃及活动人士 Alaa Abd el-Fattah 为过去在社交媒体上的言论道歉
新闻 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 222 次浏览 • 2025-12-31 03:29
获释的英籍埃及活动人士 Alaa Abd el-Fattah 为过去在社交媒体上的言论道歉
作者：Haris Tagari —— 2025年12月29日
一位曾经被关押在埃及臭名昭著的政治监狱、现已获释的英籍埃及活动人士，在回到英国后遭遇了政治舆论的猛烈抨击，他已为此前的多条历史社交媒体言论公开道歉。
Alaa Abd el-Fattah 在从埃及长期监禁中获释几天后发出了道歉声明。此前，他在网上一些批评英国、以色列和锡安主义（犹太复国主义）的旧帖被翻了出来，其中一些言论被部分人形容为“反白人”和“倾向暴力”。
在周一发表的公开声明中，Abd el-Fattah 表示，十几年前使用的某些词句是错误的，并造成了伤害，他还补充说，这些话并不代表他现在的信仰或价值观。
“我对自己的话所造成的伤害感到后悔，”他说，并表示会为自己用过的言语承担责任，向受影响的人道歉。
他承认，有好几篇帖子是在中东爆发大规模暴力冲突、自己极度愤怒的时刻写下的，并强调当时的政治环境和个人处境与现在完全不同。
在此之前，英国政界人士和媒体人物对他进行了批评，他们指出，在他抵达英国后不久，网上就出现了他过去关于抗争、暴力和锡安主义的历史言论。
政治风波
Abd el-Fattah 在埃及监狱度过了约 12 年后，于上周五回到了英国。
在 2021 年 Boris Johnson 领导的保守党执政期间，出于家庭纽带和人权问题的考虑，他被授予了英国公民身份。随后，在英国政府持续的外交压力下，他最终获释。
英国政府曾多次向埃及当局提及他的案件，他的遭遇也成了 Abdel Fattah el-Sisi 总统统治下镇压行动的典型缩影。
资深政治人物曾将他的获释视为外交胜利。首相 Keir Starmer 表示，他对 Abd el-Fattah 重获自由感到“非常高兴”。
然而，他过去在网上的言论被重新翻出，迅速改变了政治风向。
2014 年，Abd el-Fattah 退出了萨哈罗夫奖（Sakharov Prize）的评选，因为当时一个支持组织表示，他们发现他在 2012 年发的一条推文被视为支持对以色列人使用暴力。
“我感到非常震惊。就在我 12 年来第一次与家人团聚时，我的一些历史推文被重新发布，并被用来质疑和攻击我的人格与价值观，甚至有人叫嚣要取消我的国籍，”Abd el-Fattah 说道。
“现在回头看这些推文——那些意思还没被彻底扭曲的推文——我确实能理解它们是多么令人震惊和痛苦。为此，我毫无保留地道歉。”
一些反对派人士对政府是否应该支持他回国提出质疑，称过去的这些言论“不可接受”，并要求进一步澄清。
Abd el-Fattah 否认了有关他支持暴力或仇视任何宗教团体的说法，表示他的工作重点始终是反对专制和捍卫公民自由。
他提到了自己多年来为支持该地区的政治犯、少数群体和国家暴力受害者所做的活动。
背景情况
长期以来，Abd el-Fattah 以对巴勒斯坦问题和地区不公现象发表直率见解而闻名。支持者辩称，他在网上的言论反映了在以色列军事暴力高峰时期的挫败感，这种语言在当时活动人士的讨论中很常见。
人权组织警告称，不要利用历史社交媒体言论来破坏反对政治镇压的运动，认为这有可能会分散人们对专制国家仍在进行的虐待行为的注意力。
在过去的十年中，Abd el-Fattah 大部分时间都在条件恶劣的监狱中度过，这引发了国际组织和联合国专家的谴责。他在 2011 年埃及起义后多次入狱，人权组织表示，他反复被剥夺正当法律程序和应有的医疗照护。
自获释以来，Abd el-Fattah 表示他打算陪伴家人并休养，尚未宣布恢复公开政治活动的计划。
这一事件也凸显了英国国内在言论自由、巴勒斯坦倡议以及对历史网络言论追责问题上持续存在的紧张局势。 查看全部
作者：Haris Tagari —— 2025年12月29日
一位曾经被关押在埃及臭名昭著的政治监狱、现已获释的英籍埃及活动人士，在回到英国后遭遇了政治舆论的猛烈抨击，他已为此前的多条历史社交媒体言论公开道歉。
Alaa Abd el-Fattah 在从埃及长期监禁中获释几天后发出了道歉声明。此前，他在网上一些批评英国、以色列和锡安主义（犹太复国主义）的旧帖被翻了出来，其中一些言论被部分人形容为“反白人”和“倾向暴力”。
在周一发表的公开声明中，Abd el-Fattah 表示，十几年前使用的某些词句是错误的，并造成了伤害，他还补充说，这些话并不代表他现在的信仰或价值观。
“我对自己的话所造成的伤害感到后悔，”他说，并表示会为自己用过的言语承担责任，向受影响的人道歉。
他承认，有好几篇帖子是在中东爆发大规模暴力冲突、自己极度愤怒的时刻写下的，并强调当时的政治环境和个人处境与现在完全不同。
在此之前，英国政界人士和媒体人物对他进行了批评，他们指出，在他抵达英国后不久，网上就出现了他过去关于抗争、暴力和锡安主义的历史言论。
政治风波
Abd el-Fattah 在埃及监狱度过了约 12 年后，于上周五回到了英国。
在 2021 年 Boris Johnson 领导的保守党执政期间，出于家庭纽带和人权问题的考虑，他被授予了英国公民身份。随后，在英国政府持续的外交压力下，他最终获释。
英国政府曾多次向埃及当局提及他的案件，他的遭遇也成了 Abdel Fattah el-Sisi 总统统治下镇压行动的典型缩影。
资深政治人物曾将他的获释视为外交胜利。首相 Keir Starmer 表示，他对 Abd el-Fattah 重获自由感到“非常高兴”。
然而，他过去在网上的言论被重新翻出，迅速改变了政治风向。
2014 年，Abd el-Fattah 退出了萨哈罗夫奖（Sakharov Prize）的评选，因为当时一个支持组织表示，他们发现他在 2012 年发的一条推文被视为支持对以色列人使用暴力。
“我感到非常震惊。就在我 12 年来第一次与家人团聚时，我的一些历史推文被重新发布，并被用来质疑和攻击我的人格与价值观，甚至有人叫嚣要取消我的国籍，”Abd el-Fattah 说道。
“现在回头看这些推文——那些意思还没被彻底扭曲的推文——我确实能理解它们是多么令人震惊和痛苦。为此，我毫无保留地道歉。”
一些反对派人士对政府是否应该支持他回国提出质疑，称过去的这些言论“不可接受”，并要求进一步澄清。
Abd el-Fattah 否认了有关他支持暴力或仇视任何宗教团体的说法，表示他的工作重点始终是反对专制和捍卫公民自由。
他提到了自己多年来为支持该地区的政治犯、少数群体和国家暴力受害者所做的活动。
背景情况
长期以来，Abd el-Fattah 以对巴勒斯坦问题和地区不公现象发表直率见解而闻名。支持者辩称，他在网上的言论反映了在以色列军事暴力高峰时期的挫败感，这种语言在当时活动人士的讨论中很常见。
人权组织警告称，不要利用历史社交媒体言论来破坏反对政治镇压的运动，认为这有可能会分散人们对专制国家仍在进行的虐待行为的注意力。
在过去的十年中，Abd el-Fattah 大部分时间都在条件恶劣的监狱中度过，这引发了国际组织和联合国专家的谴责。他在 2011 年埃及起义后多次入狱，人权组织表示，他反复被剥夺正当法律程序和应有的医疗照护。
自获释以来，Abd el-Fattah 表示他打算陪伴家人并休养，尚未宣布恢复公开政治活动的计划。
这一事件也凸显了英国国内在言论自由、巴勒斯坦倡议以及对历史网络言论追责问题上持续存在的紧张局势。 查看全部
获释的英籍埃及活动人士 Alaa Abd el-Fattah 为过去在社交媒体上的言论道歉
作者：Haris Tagari —— 2025年12月29日
一位曾经被关押在埃及臭名昭著的政治监狱、现已获释的英籍埃及活动人士，在回到英国后遭遇了政治舆论的猛烈抨击，他已为此前的多条历史社交媒体言论公开道歉。
Alaa Abd el-Fattah 在从埃及长期监禁中获释几天后发出了道歉声明。此前，他在网上一些批评英国、以色列和锡安主义（犹太复国主义）的旧帖被翻了出来，其中一些言论被部分人形容为“反白人”和“倾向暴力”。
在周一发表的公开声明中，Abd el-Fattah 表示，十几年前使用的某些词句是错误的，并造成了伤害，他还补充说，这些话并不代表他现在的信仰或价值观。
“我对自己的话所造成的伤害感到后悔，”他说，并表示会为自己用过的言语承担责任，向受影响的人道歉。
他承认，有好几篇帖子是在中东爆发大规模暴力冲突、自己极度愤怒的时刻写下的，并强调当时的政治环境和个人处境与现在完全不同。
在此之前，英国政界人士和媒体人物对他进行了批评，他们指出，在他抵达英国后不久，网上就出现了他过去关于抗争、暴力和锡安主义的历史言论。
政治风波
Abd el-Fattah 在埃及监狱度过了约 12 年后，于上周五回到了英国。
在 2021 年 Boris Johnson 领导的保守党执政期间，出于家庭纽带和人权问题的考虑，他被授予了英国公民身份。随后，在英国政府持续的外交压力下，他最终获释。
英国政府曾多次向埃及当局提及他的案件，他的遭遇也成了 Abdel Fattah el-Sisi 总统统治下镇压行动的典型缩影。
资深政治人物曾将他的获释视为外交胜利。首相 Keir Starmer 表示，他对 Abd el-Fattah 重获自由感到“非常高兴”。
然而，他过去在网上的言论被重新翻出，迅速改变了政治风向。
2014 年，Abd el-Fattah 退出了萨哈罗夫奖（Sakharov Prize）的评选，因为当时一个支持组织表示，他们发现他在 2012 年发的一条推文被视为支持对以色列人使用暴力。
“我感到非常震惊。就在我 12 年来第一次与家人团聚时，我的一些历史推文被重新发布，并被用来质疑和攻击我的人格与价值观，甚至有人叫嚣要取消我的国籍，”Abd el-Fattah 说道。
“现在回头看这些推文——那些意思还没被彻底扭曲的推文——我确实能理解它们是多么令人震惊和痛苦。为此，我毫无保留地道歉。”
一些反对派人士对政府是否应该支持他回国提出质疑，称过去的这些言论“不可接受”，并要求进一步澄清。
Abd el-Fattah 否认了有关他支持暴力或仇视任何宗教团体的说法，表示他的工作重点始终是反对专制和捍卫公民自由。
他提到了自己多年来为支持该地区的政治犯、少数群体和国家暴力受害者所做的活动。
背景情况
长期以来，Abd el-Fattah 以对巴勒斯坦问题和地区不公现象发表直率见解而闻名。支持者辩称，他在网上的言论反映了在以色列军事暴力高峰时期的挫败感，这种语言在当时活动人士的讨论中很常见。
人权组织警告称，不要利用历史社交媒体言论来破坏反对政治镇压的运动，认为这有可能会分散人们对专制国家仍在进行的虐待行为的注意力。
在过去的十年中，Abd el-Fattah 大部分时间都在条件恶劣的监狱中度过，这引发了国际组织和联合国专家的谴责。他在 2011 年埃及起义后多次入狱，人权组织表示，他反复被剥夺正当法律程序和应有的医疗照护。
自获释以来，Abd el-Fattah 表示他打算陪伴家人并休养，尚未宣布恢复公开政治活动的计划。
这一事件也凸显了英国国内在言论自由、巴勒斯坦倡议以及对历史网络言论追责问题上持续存在的紧张局势。
周三，埃及军政府独裁首领塞西发表公共演讲：他不会接受来自加沙的巴勒斯坦难民，不允许加沙居民进入西奈半岛。
新闻 • josefuk 发表了文章 • 0 个评论 • 561 次浏览 • 2023-10-19 03:58
周三，埃及军政府独裁首领塞西表示：他不会接受来自加沙的巴勒斯坦难民，不允许加沙居民进入西奈半岛。反而，他建议以色列政府应该把巴勒斯坦难民驱逐到Negev沙漠。
埃及总统西西发表恐怖言论：“埃及的穆斯林人口和出生率应该被限制，中国是他的学习榜样。”
新闻 • ismail 发表了文章 • 0 个评论 • 452 次浏览 • 2023-09-23 05:01
埃及总统西西准备效仿中共灭绝人性的计划生育政策。他在会议中发表恐怖言论：“埃及的穆斯林人口和出生率应该被限制，中国是他的学习榜样。”
埃及总统西西准备效仿中共灭绝人性的计划生育政策。他在会议中发表恐怖言论：“埃及的穆斯林人口和出生率应该被限制，中国是他的学习榜样。”
埃及总统西西发表恐怖言论：“埃及的穆斯林人口和出生率应该被限制，中国是他的学习榜样。”
新闻 • jhb97 发表了文章 • 0 个评论 • 376 次浏览 • 2023-09-08 23:09
埃及总统西西准备效仿中共灭绝人性的计划生育政策。他在会议中发表恐怖言论：“埃及的穆斯林人口和出生率应该被限制，中国是他的学习榜样。”
埃及当局拘留一名维吾尔留学生,他正面临着被遣返回中国的危险
新闻 • Nura 发表了文章 • 0 个评论 • 482 次浏览 • 2023-03-26 21:59
3月21日埃及当局拘留一名维吾尔留学生，据了解,比拉里阿不都克热木 被当局安全人员从家中带走后家人一直没能跟他联系，目前他正面临着被遣返回中国的危险。他持有联合国颁发的难民证。2017年，埃及当局被捕数百名维吾尔学生遣返回中国，如今大多数学生下落不明。
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3月21日埃及当局拘留一名维吾尔留学生，据了解,比拉里阿不都克热木 被当局安全人员从家中带走后家人一直没能跟他联系，目前他正面临着被遣返回中国的危险。他持有联合国颁发的难民证。2017年，埃及当局被捕数百名维吾尔学生遣返回中国，如今大多数学生下落不明。
奖金高达50万埃镑！埃及重磅启动《古兰经》科学大赛，全城掀起研习热潮
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 38 次浏览 • 5 天前
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【导读与核心背景】
埃及宗教基金部正式开启全国性《古兰经》科学竞赛预选赛，旨在通过学术交流深化对造物主启示的理解。
【核心内容概要】
埃及宗教基金部近日宣布启动一项全国性《古兰经》科学竞赛，总奖金池高达50万埃及镑。该赛事旨在通过学术化的竞赛形式，鼓励民众深入研习《古兰经》经文，培养正确的宗教认知，并为相关领域的专家提供交流平台。目前，预选赛已在各地区办公室拉开帷幕，吸引了众多学者与爱好者参与。
图注：埃及宗教基金部举办的《古兰经》科学竞赛现场，参赛者正在进行学术交流与考核。
据《日出报》报道，埃及宗教基金部已经公布了此次大型《古兰经》科学竞赛预选赛的入围名单。目前，各地的预选赛正按计划在部门下属的区域办公室有序进行。
部门已明确指示相关区域办公室，需与古兰经事务总局紧密配合，采取必要措施确保考试工作的顺利开展。
官方表示，举办此次竞赛是该部门致力于推广《古兰经》文化的重要举措之一。
举办这场比赛的目标非常明确：就是要帮助大家正确理解经文含义，彰显造物主话语中蕴含的深意与指引，并基于对伊斯兰经典开明的解读，培养出扎实的宗教素养。
此外，竞赛还旨在支持《古兰经》科学领域的专家，推动学术界对经文本身、其深层含义及核心概念进行更深入的探讨。
作为该部门一系列专业学术活动的一部分，本次竞赛旨在提升《古兰经》的知识水平，并按照既定的规章制度，为该领域的学者提供一个公平竞争与切磋的机会。
本次《古兰经》科学竞赛共分为四个不同的子项目。参赛者可以根据自己的学术研究方向，在每个子项目中选择两个类别进行报名参赛。
查看全部
【导读与核心背景】
埃及宗教基金部正式开启全国性《古兰经》科学竞赛预选赛，旨在通过学术交流深化对造物主启示的理解。
【核心内容概要】
埃及宗教基金部近日宣布启动一项全国性《古兰经》科学竞赛，总奖金池高达50万埃及镑。该赛事旨在通过学术化的竞赛形式，鼓励民众深入研习《古兰经》经文，培养正确的宗教认知，并为相关领域的专家提供交流平台。目前，预选赛已在各地区办公室拉开帷幕，吸引了众多学者与爱好者参与。
图注：埃及宗教基金部举办的《古兰经》科学竞赛现场，参赛者正在进行学术交流与考核。
据《日出报》报道，埃及宗教基金部已经公布了此次大型《古兰经》科学竞赛预选赛的入围名单。目前，各地的预选赛正按计划在部门下属的区域办公室有序进行。
部门已明确指示相关区域办公室，需与古兰经事务总局紧密配合，采取必要措施确保考试工作的顺利开展。
官方表示，举办此次竞赛是该部门致力于推广《古兰经》文化的重要举措之一。
举办这场比赛的目标非常明确：就是要帮助大家正确理解经文含义，彰显造物主话语中蕴含的深意与指引，并基于对伊斯兰经典开明的解读，培养出扎实的宗教素养。
此外，竞赛还旨在支持《古兰经》科学领域的专家，推动学术界对经文本身、其深层含义及核心概念进行更深入的探讨。
作为该部门一系列专业学术活动的一部分，本次竞赛旨在提升《古兰经》的知识水平，并按照既定的规章制度，为该领域的学者提供一个公平竞争与切磋的机会。
本次《古兰经》科学竞赛共分为四个不同的子项目。参赛者可以根据自己的学术研究方向，在每个子项目中选择两个类别进行报名参赛。
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【导读与核心背景】
埃及宗教基金部正式开启全国性《古兰经》科学竞赛预选赛，旨在通过学术交流深化对造物主启示的理解。
【核心内容概要】
埃及宗教基金部近日宣布启动一项全国性《古兰经》科学竞赛，总奖金池高达50万埃及镑。该赛事旨在通过学术化的竞赛形式，鼓励民众深入研习《古兰经》经文，培养正确的宗教认知，并为相关领域的专家提供交流平台。目前，预选赛已在各地区办公室拉开帷幕，吸引了众多学者与爱好者参与。
图注：埃及宗教基金部举办的《古兰经》科学竞赛现场，参赛者正在进行学术交流与考核。
据《日出报》报道，埃及宗教基金部已经公布了此次大型《古兰经》科学竞赛预选赛的入围名单。目前，各地的预选赛正按计划在部门下属的区域办公室有序进行。
部门已明确指示相关区域办公室，需与古兰经事务总局紧密配合，采取必要措施确保考试工作的顺利开展。
官方表示，举办此次竞赛是该部门致力于推广《古兰经》文化的重要举措之一。
举办这场比赛的目标非常明确：就是要帮助大家正确理解经文含义，彰显造物主话语中蕴含的深意与指引，并基于对伊斯兰经典开明的解读，培养出扎实的宗教素养。
此外，竞赛还旨在支持《古兰经》科学领域的专家，推动学术界对经文本身、其深层含义及核心概念进行更深入的探讨。
作为该部门一系列专业学术活动的一部分，本次竞赛旨在提升《古兰经》的知识水平，并按照既定的规章制度，为该领域的学者提供一个公平竞争与切磋的机会。
本次《古兰经》科学竞赛共分为四个不同的子项目。参赛者可以根据自己的学术研究方向，在每个子项目中选择两个类别进行报名参赛。
【导读与核心背景】
埃及宗教基金部正式开启全国性《古兰经》科学竞赛预选赛，旨在通过学术交流深化对造物主启示的理解。
【核心内容概要】
埃及宗教基金部近日宣布启动一项全国性《古兰经》科学竞赛，总奖金池高达50万埃及镑。该赛事旨在通过学术化的竞赛形式，鼓励民众深入研习《古兰经》经文，培养正确的宗教认知，并为相关领域的专家提供交流平台。目前，预选赛已在各地区办公室拉开帷幕，吸引了众多学者与爱好者参与。
图注：埃及宗教基金部举办的《古兰经》科学竞赛现场，参赛者正在进行学术交流与考核。
据《日出报》报道，埃及宗教基金部已经公布了此次大型《古兰经》科学竞赛预选赛的入围名单。目前，各地的预选赛正按计划在部门下属的区域办公室有序进行。
部门已明确指示相关区域办公室，需与古兰经事务总局紧密配合，采取必要措施确保考试工作的顺利开展。
官方表示，举办此次竞赛是该部门致力于推广《古兰经》文化的重要举措之一。
举办这场比赛的目标非常明确：就是要帮助大家正确理解经文含义，彰显造物主话语中蕴含的深意与指引，并基于对伊斯兰经典开明的解读，培养出扎实的宗教素养。
此外，竞赛还旨在支持《古兰经》科学领域的专家，推动学术界对经文本身、其深层含义及核心概念进行更深入的探讨。
作为该部门一系列专业学术活动的一部分，本次竞赛旨在提升《古兰经》的知识水平，并按照既定的规章制度，为该领域的学者提供一个公平竞争与切磋的机会。
本次《古兰经》科学竞赛共分为四个不同的子项目。参赛者可以根据自己的学术研究方向，在每个子项目中选择两个类别进行报名参赛。
为何埃及诵经大师的“黄金时代”再难重现？揭秘那段让世界为之沉醉的古兰经诵读传奇
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 63 次浏览 • 2026-10-14 18:29
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【导读与核心背景】
20世纪中叶，埃及不仅是伊斯兰世界的文化中心，更诞生了一批至今无人能及的古兰经诵读大师。他们的声音跨越国界，成为一代人的精神信仰。
【核心内容概要】
本文深入探讨了20世纪中叶埃及古兰经诵读艺术的巅峰时期。从穆罕默德·里法特到阿卜杜勒·巴西特，这些大师凭借天赋与深厚的传统底蕴，将诵读艺术推向极致。文章分析了为何这一“黄金时代”难以复制，探讨了传统经学院（Maktabs）在人才培养中的关键作用，以及埃及独特的文化复兴背景如何塑造了这些永恒的声音。在现代商业化浪潮下，重温这些大师的艺术成就，不仅是对历史的回望，更是对纯粹诵读艺术的呼唤。
图注：20世纪中叶，埃及的古兰经诵读大师们通过广播将声音传遍全球，成为连接伊斯兰世界的精神纽带。
这段辉煌的遗产究竟是如何诞生的？为什么它在后世再也无法被复制？
尽管埃及是伊斯兰世界诵读艺术的发源地，但在当今的媒体环境下，我们正目睹着“正统流派的逐渐被遗忘”，以及“新一代诵读者与前辈遗产之间的断层”。
如今，一些商业化、肤浅的诵读方式取代了那些富有艺术感和启发性的诵读。而那些经过埃及大师几个世纪经验积累而成的“停顿（Waqf）”、“起首（Ibtida）”、音调和“泰吉威德（Tajweed）”等精确技巧，却未能得到妥善的记录与传承。
通过一系列报道，IQNA旨在追溯这门艺术的演变，从“老派风格”到“诵读天才”的涌现，同时评估现状，并在原始的埃及技巧与当今古兰经受众的艺术需求之间架起桥梁，让诵读艺术从“单纯的模仿仪式”回归为“鲜活且充满动力的流动”。
也门的《独立报》曾就此主题撰文指出：
“昨日的诵读者”或“美好旧时光的诵读者”，是专门用来形容20世纪中叶埃及古兰经诵读者的术语。
在1940年代到1980年代之间，埃及与许多其他阿拉伯地区不同，见证了古兰经诵读领域杰出明星的涌现；这些诵读者的表演不仅在当地，而且在整个阿拉伯和伊斯兰世界都留下了深刻而持久的影响。
这个辉煌的时代始于谢赫·穆罕默德·里法特和谢赫·穆斯塔法·伊斯梅尔等人物，延伸至马哈茂德·哈利勒·胡萨里和穆罕默德·西迪克·明沙维，并由阿卜杜勒·巴西特·阿卜杜勒·萨马德、穆罕默德·马哈茂德·塔拉维及其他数十人延续。这些声音体现了埃及的宗教和文化认同，其名声从东方的印度、巴基斯坦和马来西亚，一直传播到西方的欧洲和美洲穆斯林社区。
古兰经诵读：声音、意义与结构的融合
在明沙维声音的“凄美与哀愁”、阿卜杜勒·巴西特声音的“高亢与共鸣”，以及胡萨里声音的“庄严与宏大”中，听众可以沉浸在这些诵读所营造的精神氛围里。尽管许多人试图模仿他们的声音，但他们既无法复制也无法与之匹敌。这些原始的声音在听众的心中和脑海里始终保持着崇高的地位和魅力。
在那个时代，收音机是连接数百万人与世界的窗口。许多人是通过开罗古兰经广播电台播放的这些大师的诵读，才第一次认识了埃及。尽管这些诵读者多年前已经去世，但他们的声音每天早晚依然让数百万人感到愉悦，他们的记忆也长久地留存在许多人的心中。
马卡姆（旋律模式）在古兰经诵读中的作用
有一天，有人问谢赫·穆罕默德·西迪克·明沙维：“您精通所有马卡姆的表演，您是跟谁学的？”他回答说：“我不知道什么是马卡姆，也从未专门学习过它们。”
这个回答掌握了理解埃及诵读者风格的关键；因为明沙维及其同辈诵读中呈现的和谐，源于经文含义与所选旋律模式之间天生的契合。
据专家介绍，这些旋律模式——有些人称之为音阶——由七种主要的马卡姆组成：萨巴（Saba）、纳哈万德（Nahawand）、阿贾姆（Ajam）、巴亚特（Bayat）、塞加（Segah）、希贾兹（Hijaz）和拉斯特（Rast）；各种次要模式则由此衍生而出。
每一种马卡姆都能唤起特定的情感状态。例如，萨巴调忧郁，非常适合描述地狱之火的经文。塞加调令人振奋，适合描绘天堂的经文，而巴亚特调则带有悲伤和哀恸的基调。
虽然许多当代诵读者必须主动学习这些模式才能掌握它们，并达到过去伟大诵读者的水准，但那个时代的埃及诵读者却拥有天生的掌控力，他们是自然而然地习得这些技巧，而非通过正式的培训或教育项目。此外，在那些年代，马卡姆的正式培训在谢赫和古兰经诵读者中并不常见。这通常是歌手和作曲家的专利。然而，他们却精通马卡姆，并达到了大师的境界。
图注：传统的经学院（Maktabs）是培养诵读天才的摇篮，许多文学与艺术巨匠早年都曾在此接受严格的诵读训练。
为什么这种文化飞跃只发生在埃及？
在任何关于埃及古兰经诵读者“黄金时代”的讨论中，人们常会问：为什么那些明星从未被复制？为什么他们的存在仅限于特定的时代？为什么这种古兰经诵读的飞跃只发生在埃及，而不是其他地理区域？
也门文化部副部长阿卜杜勒哈迪·阿扎齐在接受《独立报》采访时回答了这个问题，他表示：“埃及经历了一场早期的文化飞跃，这场飞跃是由19世纪开始并在20世纪达到顶峰的教育和文化改革运动所驱动的——特别是在该国成为第一次和第二次世界大战期间盟军的重要基地之后。这种转变完全反映在埃及的文化景观中，并进而延伸到了当时的古兰经学校。”
据他所言，穆罕默德·阿布杜等改革者的影响、与阿拉伯复兴运动（Nahda）的联系，以及知识分子、民族主义和伊斯兰运动的兴起，使埃及成为了阿拉伯世界文化变革的中心。
他补充说：“‘语言学院’[以及更广泛的教育演变]为一场重大文化和艺术运动的出现奠定了基础。这场运动从根本上植根于古兰经的诵读，并成为埃及表演风格演变的最重要因素之一。这种文化激增——作为寻求阿拉伯和宗教认同的一部分——出现在英国占领几十年之后。这些学校以及文化和艺术活动，是对英国在埃及教育政策的一种回应。”
他补充说，这场运动不仅限于古兰经；它还包括了对阿拉伯遗产和富有阿拉伯诗歌（特别是安达卢西亚诗歌）的真实艺术的复兴，并涉及了音乐学院和基督教传教士学校的建立。
经学院（Maktabs）：伟大诵读者的孵化器
许多人将埃及的文化激增归因于那个时代的政治和社会条件；然而，除了这些条件外，似乎还有另一个决定性因素：遍布埃及城镇和乡村的经学院（Maktabs，传统的古兰经学校）。
对杰出诵读者生平的研究表明，经学院在塑造许多埃及社会的偶像方面发挥了关键作用，特别是在文化和文学领域。这些运作了几十年的学校，对于使埃及诵读者达到如此卓越的掌握水平起到了重要作用。
经学院是强化教育的中心，学生们将全部时间投入到背诵古兰经和掌握诵读艺术上。
经学院的作用不仅限于培养伟大的古兰经诵读者；它们还在培养杰出的作家、艺术家和歌手方面发挥了作用——例如乌姆·库尔苏姆和穆罕默德·阿卜杜勒·瓦哈卜，他们在开始歌唱生涯之前都曾精通古兰经诵读。
在文学和思想领域，如里法阿·塔赫塔维、艾哈迈德·邵基、易卜拉欣·纳吉、塔哈·侯赛因（阿拉伯文学系主任）、艾哈迈德·沙菲克·卡迈勒和阿卜杜勒·拉赫曼·阿布努迪等人物，都毕业于这些传统的古兰经学校。
作家兼研究员埃萨姆·卡伊西告诉《独立报》，从20世纪初——甚至更早，特别是穆罕默德·阿里时代及其后的时期——埃及在所有领域，包括思想、文学和艺术方面，都涌现出了杰出的精英。
卡伊西补充说：“由于靠近地中海，埃及是第一个响应欧洲文艺复兴的非欧洲国家；它采纳并利用了我们可以称之为现代性要素以及知识和文学复兴的元素，这些元素反映在所有部门中。”
关于这一运动在那个特定时代的出现，如果比喻恰当的话，可以说它就像一个人走出洞穴；它是由那一时刻的本质所定义的，其特点是高度的认知准备和清晰的头脑，不受现代生活中无数干扰或琐事的困扰，因为当时日常生活中引起焦虑的来源要少得多，他说道。
在他看来，这种精神和心理上的准备——加上真实知识的爆发——为语言、艺术和古兰经能力的蓬勃发展创造了一个独特的环境；在当今生活方式转变和媒体快节奏的背景下，这种环境是很难复制的。 查看全部
【导读与核心背景】
20世纪中叶，埃及不仅是伊斯兰世界的文化中心，更诞生了一批至今无人能及的古兰经诵读大师。他们的声音跨越国界，成为一代人的精神信仰。
【核心内容概要】
本文深入探讨了20世纪中叶埃及古兰经诵读艺术的巅峰时期。从穆罕默德·里法特到阿卜杜勒·巴西特，这些大师凭借天赋与深厚的传统底蕴，将诵读艺术推向极致。文章分析了为何这一“黄金时代”难以复制，探讨了传统经学院（Maktabs）在人才培养中的关键作用，以及埃及独特的文化复兴背景如何塑造了这些永恒的声音。在现代商业化浪潮下，重温这些大师的艺术成就，不仅是对历史的回望，更是对纯粹诵读艺术的呼唤。
图注：20世纪中叶，埃及的古兰经诵读大师们通过广播将声音传遍全球，成为连接伊斯兰世界的精神纽带。
这段辉煌的遗产究竟是如何诞生的？为什么它在后世再也无法被复制？
尽管埃及是伊斯兰世界诵读艺术的发源地，但在当今的媒体环境下，我们正目睹着“正统流派的逐渐被遗忘”，以及“新一代诵读者与前辈遗产之间的断层”。
如今，一些商业化、肤浅的诵读方式取代了那些富有艺术感和启发性的诵读。而那些经过埃及大师几个世纪经验积累而成的“停顿（Waqf）”、“起首（Ibtida）”、音调和“泰吉威德（Tajweed）”等精确技巧，却未能得到妥善的记录与传承。
通过一系列报道，IQNA旨在追溯这门艺术的演变，从“老派风格”到“诵读天才”的涌现，同时评估现状，并在原始的埃及技巧与当今古兰经受众的艺术需求之间架起桥梁，让诵读艺术从“单纯的模仿仪式”回归为“鲜活且充满动力的流动”。
也门的《独立报》曾就此主题撰文指出：
“昨日的诵读者”或“美好旧时光的诵读者”，是专门用来形容20世纪中叶埃及古兰经诵读者的术语。
在1940年代到1980年代之间，埃及与许多其他阿拉伯地区不同，见证了古兰经诵读领域杰出明星的涌现；这些诵读者的表演不仅在当地，而且在整个阿拉伯和伊斯兰世界都留下了深刻而持久的影响。
这个辉煌的时代始于谢赫·穆罕默德·里法特和谢赫·穆斯塔法·伊斯梅尔等人物，延伸至马哈茂德·哈利勒·胡萨里和穆罕默德·西迪克·明沙维，并由阿卜杜勒·巴西特·阿卜杜勒·萨马德、穆罕默德·马哈茂德·塔拉维及其他数十人延续。这些声音体现了埃及的宗教和文化认同，其名声从东方的印度、巴基斯坦和马来西亚，一直传播到西方的欧洲和美洲穆斯林社区。
古兰经诵读：声音、意义与结构的融合
在明沙维声音的“凄美与哀愁”、阿卜杜勒·巴西特声音的“高亢与共鸣”，以及胡萨里声音的“庄严与宏大”中，听众可以沉浸在这些诵读所营造的精神氛围里。尽管许多人试图模仿他们的声音，但他们既无法复制也无法与之匹敌。这些原始的声音在听众的心中和脑海里始终保持着崇高的地位和魅力。
在那个时代，收音机是连接数百万人与世界的窗口。许多人是通过开罗古兰经广播电台播放的这些大师的诵读，才第一次认识了埃及。尽管这些诵读者多年前已经去世，但他们的声音每天早晚依然让数百万人感到愉悦，他们的记忆也长久地留存在许多人的心中。
马卡姆（旋律模式）在古兰经诵读中的作用
有一天，有人问谢赫·穆罕默德·西迪克·明沙维：“您精通所有马卡姆的表演，您是跟谁学的？”他回答说：“我不知道什么是马卡姆，也从未专门学习过它们。”
这个回答掌握了理解埃及诵读者风格的关键；因为明沙维及其同辈诵读中呈现的和谐，源于经文含义与所选旋律模式之间天生的契合。
据专家介绍，这些旋律模式——有些人称之为音阶——由七种主要的马卡姆组成：萨巴（Saba）、纳哈万德（Nahawand）、阿贾姆（Ajam）、巴亚特（Bayat）、塞加（Segah）、希贾兹（Hijaz）和拉斯特（Rast）；各种次要模式则由此衍生而出。
每一种马卡姆都能唤起特定的情感状态。例如，萨巴调忧郁，非常适合描述地狱之火的经文。塞加调令人振奋，适合描绘天堂的经文，而巴亚特调则带有悲伤和哀恸的基调。
虽然许多当代诵读者必须主动学习这些模式才能掌握它们，并达到过去伟大诵读者的水准，但那个时代的埃及诵读者却拥有天生的掌控力，他们是自然而然地习得这些技巧，而非通过正式的培训或教育项目。此外，在那些年代，马卡姆的正式培训在谢赫和古兰经诵读者中并不常见。这通常是歌手和作曲家的专利。然而，他们却精通马卡姆，并达到了大师的境界。
图注：传统的经学院（Maktabs）是培养诵读天才的摇篮，许多文学与艺术巨匠早年都曾在此接受严格的诵读训练。
为什么这种文化飞跃只发生在埃及？
在任何关于埃及古兰经诵读者“黄金时代”的讨论中，人们常会问：为什么那些明星从未被复制？为什么他们的存在仅限于特定的时代？为什么这种古兰经诵读的飞跃只发生在埃及，而不是其他地理区域？
也门文化部副部长阿卜杜勒哈迪·阿扎齐在接受《独立报》采访时回答了这个问题，他表示：“埃及经历了一场早期的文化飞跃，这场飞跃是由19世纪开始并在20世纪达到顶峰的教育和文化改革运动所驱动的——特别是在该国成为第一次和第二次世界大战期间盟军的重要基地之后。这种转变完全反映在埃及的文化景观中，并进而延伸到了当时的古兰经学校。”
据他所言，穆罕默德·阿布杜等改革者的影响、与阿拉伯复兴运动（Nahda）的联系，以及知识分子、民族主义和伊斯兰运动的兴起，使埃及成为了阿拉伯世界文化变革的中心。
他补充说：“‘语言学院’[以及更广泛的教育演变]为一场重大文化和艺术运动的出现奠定了基础。这场运动从根本上植根于古兰经的诵读，并成为埃及表演风格演变的最重要因素之一。这种文化激增——作为寻求阿拉伯和宗教认同的一部分——出现在英国占领几十年之后。这些学校以及文化和艺术活动，是对英国在埃及教育政策的一种回应。”
他补充说，这场运动不仅限于古兰经；它还包括了对阿拉伯遗产和富有阿拉伯诗歌（特别是安达卢西亚诗歌）的真实艺术的复兴，并涉及了音乐学院和基督教传教士学校的建立。
经学院（Maktabs）：伟大诵读者的孵化器
许多人将埃及的文化激增归因于那个时代的政治和社会条件；然而，除了这些条件外，似乎还有另一个决定性因素：遍布埃及城镇和乡村的经学院（Maktabs，传统的古兰经学校）。
对杰出诵读者生平的研究表明，经学院在塑造许多埃及社会的偶像方面发挥了关键作用，特别是在文化和文学领域。这些运作了几十年的学校，对于使埃及诵读者达到如此卓越的掌握水平起到了重要作用。
经学院是强化教育的中心，学生们将全部时间投入到背诵古兰经和掌握诵读艺术上。
经学院的作用不仅限于培养伟大的古兰经诵读者；它们还在培养杰出的作家、艺术家和歌手方面发挥了作用——例如乌姆·库尔苏姆和穆罕默德·阿卜杜勒·瓦哈卜，他们在开始歌唱生涯之前都曾精通古兰经诵读。
在文学和思想领域，如里法阿·塔赫塔维、艾哈迈德·邵基、易卜拉欣·纳吉、塔哈·侯赛因（阿拉伯文学系主任）、艾哈迈德·沙菲克·卡迈勒和阿卜杜勒·拉赫曼·阿布努迪等人物，都毕业于这些传统的古兰经学校。
作家兼研究员埃萨姆·卡伊西告诉《独立报》，从20世纪初——甚至更早，特别是穆罕默德·阿里时代及其后的时期——埃及在所有领域，包括思想、文学和艺术方面，都涌现出了杰出的精英。
卡伊西补充说：“由于靠近地中海，埃及是第一个响应欧洲文艺复兴的非欧洲国家；它采纳并利用了我们可以称之为现代性要素以及知识和文学复兴的元素，这些元素反映在所有部门中。”
关于这一运动在那个特定时代的出现，如果比喻恰当的话，可以说它就像一个人走出洞穴；它是由那一时刻的本质所定义的，其特点是高度的认知准备和清晰的头脑，不受现代生活中无数干扰或琐事的困扰，因为当时日常生活中引起焦虑的来源要少得多，他说道。
在他看来，这种精神和心理上的准备——加上真实知识的爆发——为语言、艺术和古兰经能力的蓬勃发展创造了一个独特的环境；在当今生活方式转变和媒体快节奏的背景下，这种环境是很难复制的。 查看全部
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【导读与核心背景】
20世纪中叶，埃及不仅是伊斯兰世界的文化中心，更诞生了一批至今无人能及的古兰经诵读大师。他们的声音跨越国界，成为一代人的精神信仰。
【核心内容概要】
本文深入探讨了20世纪中叶埃及古兰经诵读艺术的巅峰时期。从穆罕默德·里法特到阿卜杜勒·巴西特，这些大师凭借天赋与深厚的传统底蕴，将诵读艺术推向极致。文章分析了为何这一“黄金时代”难以复制，探讨了传统经学院（Maktabs）在人才培养中的关键作用，以及埃及独特的文化复兴背景如何塑造了这些永恒的声音。在现代商业化浪潮下，重温这些大师的艺术成就，不仅是对历史的回望，更是对纯粹诵读艺术的呼唤。
图注：20世纪中叶，埃及的古兰经诵读大师们通过广播将声音传遍全球，成为连接伊斯兰世界的精神纽带。
这段辉煌的遗产究竟是如何诞生的？为什么它在后世再也无法被复制？
尽管埃及是伊斯兰世界诵读艺术的发源地，但在当今的媒体环境下，我们正目睹着“正统流派的逐渐被遗忘”，以及“新一代诵读者与前辈遗产之间的断层”。
如今，一些商业化、肤浅的诵读方式取代了那些富有艺术感和启发性的诵读。而那些经过埃及大师几个世纪经验积累而成的“停顿（Waqf）”、“起首（Ibtida）”、音调和“泰吉威德（Tajweed）”等精确技巧，却未能得到妥善的记录与传承。
通过一系列报道，IQNA旨在追溯这门艺术的演变，从“老派风格”到“诵读天才”的涌现，同时评估现状，并在原始的埃及技巧与当今古兰经受众的艺术需求之间架起桥梁，让诵读艺术从“单纯的模仿仪式”回归为“鲜活且充满动力的流动”。
也门的《独立报》曾就此主题撰文指出：
“昨日的诵读者”或“美好旧时光的诵读者”，是专门用来形容20世纪中叶埃及古兰经诵读者的术语。
在1940年代到1980年代之间，埃及与许多其他阿拉伯地区不同，见证了古兰经诵读领域杰出明星的涌现；这些诵读者的表演不仅在当地，而且在整个阿拉伯和伊斯兰世界都留下了深刻而持久的影响。
这个辉煌的时代始于谢赫·穆罕默德·里法特和谢赫·穆斯塔法·伊斯梅尔等人物，延伸至马哈茂德·哈利勒·胡萨里和穆罕默德·西迪克·明沙维，并由阿卜杜勒·巴西特·阿卜杜勒·萨马德、穆罕默德·马哈茂德·塔拉维及其他数十人延续。这些声音体现了埃及的宗教和文化认同，其名声从东方的印度、巴基斯坦和马来西亚，一直传播到西方的欧洲和美洲穆斯林社区。
古兰经诵读：声音、意义与结构的融合
在明沙维声音的“凄美与哀愁”、阿卜杜勒·巴西特声音的“高亢与共鸣”，以及胡萨里声音的“庄严与宏大”中，听众可以沉浸在这些诵读所营造的精神氛围里。尽管许多人试图模仿他们的声音，但他们既无法复制也无法与之匹敌。这些原始的声音在听众的心中和脑海里始终保持着崇高的地位和魅力。
在那个时代，收音机是连接数百万人与世界的窗口。许多人是通过开罗古兰经广播电台播放的这些大师的诵读，才第一次认识了埃及。尽管这些诵读者多年前已经去世，但他们的声音每天早晚依然让数百万人感到愉悦，他们的记忆也长久地留存在许多人的心中。
马卡姆（旋律模式）在古兰经诵读中的作用
有一天，有人问谢赫·穆罕默德·西迪克·明沙维：“您精通所有马卡姆的表演，您是跟谁学的？”他回答说：“我不知道什么是马卡姆，也从未专门学习过它们。”
这个回答掌握了理解埃及诵读者风格的关键；因为明沙维及其同辈诵读中呈现的和谐，源于经文含义与所选旋律模式之间天生的契合。
据专家介绍，这些旋律模式——有些人称之为音阶——由七种主要的马卡姆组成：萨巴（Saba）、纳哈万德（Nahawand）、阿贾姆（Ajam）、巴亚特（Bayat）、塞加（Segah）、希贾兹（Hijaz）和拉斯特（Rast）；各种次要模式则由此衍生而出。
每一种马卡姆都能唤起特定的情感状态。例如，萨巴调忧郁，非常适合描述地狱之火的经文。塞加调令人振奋，适合描绘天堂的经文，而巴亚特调则带有悲伤和哀恸的基调。
虽然许多当代诵读者必须主动学习这些模式才能掌握它们，并达到过去伟大诵读者的水准，但那个时代的埃及诵读者却拥有天生的掌控力，他们是自然而然地习得这些技巧，而非通过正式的培训或教育项目。此外，在那些年代，马卡姆的正式培训在谢赫和古兰经诵读者中并不常见。这通常是歌手和作曲家的专利。然而，他们却精通马卡姆，并达到了大师的境界。
图注：传统的经学院（Maktabs）是培养诵读天才的摇篮，许多文学与艺术巨匠早年都曾在此接受严格的诵读训练。
为什么这种文化飞跃只发生在埃及？
在任何关于埃及古兰经诵读者“黄金时代”的讨论中，人们常会问：为什么那些明星从未被复制？为什么他们的存在仅限于特定的时代？为什么这种古兰经诵读的飞跃只发生在埃及，而不是其他地理区域？
也门文化部副部长阿卜杜勒哈迪·阿扎齐在接受《独立报》采访时回答了这个问题，他表示：“埃及经历了一场早期的文化飞跃，这场飞跃是由19世纪开始并在20世纪达到顶峰的教育和文化改革运动所驱动的——特别是在该国成为第一次和第二次世界大战期间盟军的重要基地之后。这种转变完全反映在埃及的文化景观中，并进而延伸到了当时的古兰经学校。”
据他所言，穆罕默德·阿布杜等改革者的影响、与阿拉伯复兴运动（Nahda）的联系，以及知识分子、民族主义和伊斯兰运动的兴起，使埃及成为了阿拉伯世界文化变革的中心。
他补充说：“‘语言学院’[以及更广泛的教育演变]为一场重大文化和艺术运动的出现奠定了基础。这场运动从根本上植根于古兰经的诵读，并成为埃及表演风格演变的最重要因素之一。这种文化激增——作为寻求阿拉伯和宗教认同的一部分——出现在英国占领几十年之后。这些学校以及文化和艺术活动，是对英国在埃及教育政策的一种回应。”
他补充说，这场运动不仅限于古兰经；它还包括了对阿拉伯遗产和富有阿拉伯诗歌（特别是安达卢西亚诗歌）的真实艺术的复兴，并涉及了音乐学院和基督教传教士学校的建立。
经学院（Maktabs）：伟大诵读者的孵化器
许多人将埃及的文化激增归因于那个时代的政治和社会条件；然而，除了这些条件外，似乎还有另一个决定性因素：遍布埃及城镇和乡村的经学院（Maktabs，传统的古兰经学校）。
对杰出诵读者生平的研究表明，经学院在塑造许多埃及社会的偶像方面发挥了关键作用，特别是在文化和文学领域。这些运作了几十年的学校，对于使埃及诵读者达到如此卓越的掌握水平起到了重要作用。
经学院是强化教育的中心，学生们将全部时间投入到背诵古兰经和掌握诵读艺术上。
经学院的作用不仅限于培养伟大的古兰经诵读者；它们还在培养杰出的作家、艺术家和歌手方面发挥了作用——例如乌姆·库尔苏姆和穆罕默德·阿卜杜勒·瓦哈卜，他们在开始歌唱生涯之前都曾精通古兰经诵读。
在文学和思想领域，如里法阿·塔赫塔维、艾哈迈德·邵基、易卜拉欣·纳吉、塔哈·侯赛因（阿拉伯文学系主任）、艾哈迈德·沙菲克·卡迈勒和阿卜杜勒·拉赫曼·阿布努迪等人物，都毕业于这些传统的古兰经学校。
作家兼研究员埃萨姆·卡伊西告诉《独立报》，从20世纪初——甚至更早，特别是穆罕默德·阿里时代及其后的时期——埃及在所有领域，包括思想、文学和艺术方面，都涌现出了杰出的精英。
卡伊西补充说：“由于靠近地中海，埃及是第一个响应欧洲文艺复兴的非欧洲国家；它采纳并利用了我们可以称之为现代性要素以及知识和文学复兴的元素，这些元素反映在所有部门中。”
关于这一运动在那个特定时代的出现，如果比喻恰当的话，可以说它就像一个人走出洞穴；它是由那一时刻的本质所定义的，其特点是高度的认知准备和清晰的头脑，不受现代生活中无数干扰或琐事的困扰，因为当时日常生活中引起焦虑的来源要少得多，他说道。
在他看来，这种精神和心理上的准备——加上真实知识的爆发——为语言、艺术和古兰经能力的蓬勃发展创造了一个独特的环境；在当今生活方式转变和媒体快节奏的背景下，这种环境是很难复制的。
【导读与核心背景】
20世纪中叶，埃及不仅是伊斯兰世界的文化中心，更诞生了一批至今无人能及的古兰经诵读大师。他们的声音跨越国界，成为一代人的精神信仰。
【核心内容概要】
本文深入探讨了20世纪中叶埃及古兰经诵读艺术的巅峰时期。从穆罕默德·里法特到阿卜杜勒·巴西特，这些大师凭借天赋与深厚的传统底蕴，将诵读艺术推向极致。文章分析了为何这一“黄金时代”难以复制，探讨了传统经学院（Maktabs）在人才培养中的关键作用，以及埃及独特的文化复兴背景如何塑造了这些永恒的声音。在现代商业化浪潮下，重温这些大师的艺术成就，不仅是对历史的回望，更是对纯粹诵读艺术的呼唤。
图注：20世纪中叶，埃及的古兰经诵读大师们通过广播将声音传遍全球，成为连接伊斯兰世界的精神纽带。
这段辉煌的遗产究竟是如何诞生的？为什么它在后世再也无法被复制？
尽管埃及是伊斯兰世界诵读艺术的发源地，但在当今的媒体环境下，我们正目睹着“正统流派的逐渐被遗忘”，以及“新一代诵读者与前辈遗产之间的断层”。
如今，一些商业化、肤浅的诵读方式取代了那些富有艺术感和启发性的诵读。而那些经过埃及大师几个世纪经验积累而成的“停顿（Waqf）”、“起首（Ibtida）”、音调和“泰吉威德（Tajweed）”等精确技巧，却未能得到妥善的记录与传承。
通过一系列报道，IQNA旨在追溯这门艺术的演变，从“老派风格”到“诵读天才”的涌现，同时评估现状，并在原始的埃及技巧与当今古兰经受众的艺术需求之间架起桥梁，让诵读艺术从“单纯的模仿仪式”回归为“鲜活且充满动力的流动”。
也门的《独立报》曾就此主题撰文指出：
“昨日的诵读者”或“美好旧时光的诵读者”，是专门用来形容20世纪中叶埃及古兰经诵读者的术语。
在1940年代到1980年代之间，埃及与许多其他阿拉伯地区不同，见证了古兰经诵读领域杰出明星的涌现；这些诵读者的表演不仅在当地，而且在整个阿拉伯和伊斯兰世界都留下了深刻而持久的影响。
这个辉煌的时代始于谢赫·穆罕默德·里法特和谢赫·穆斯塔法·伊斯梅尔等人物，延伸至马哈茂德·哈利勒·胡萨里和穆罕默德·西迪克·明沙维，并由阿卜杜勒·巴西特·阿卜杜勒·萨马德、穆罕默德·马哈茂德·塔拉维及其他数十人延续。这些声音体现了埃及的宗教和文化认同，其名声从东方的印度、巴基斯坦和马来西亚，一直传播到西方的欧洲和美洲穆斯林社区。
古兰经诵读：声音、意义与结构的融合
在明沙维声音的“凄美与哀愁”、阿卜杜勒·巴西特声音的“高亢与共鸣”，以及胡萨里声音的“庄严与宏大”中，听众可以沉浸在这些诵读所营造的精神氛围里。尽管许多人试图模仿他们的声音，但他们既无法复制也无法与之匹敌。这些原始的声音在听众的心中和脑海里始终保持着崇高的地位和魅力。
在那个时代，收音机是连接数百万人与世界的窗口。许多人是通过开罗古兰经广播电台播放的这些大师的诵读，才第一次认识了埃及。尽管这些诵读者多年前已经去世，但他们的声音每天早晚依然让数百万人感到愉悦，他们的记忆也长久地留存在许多人的心中。
马卡姆（旋律模式）在古兰经诵读中的作用
有一天，有人问谢赫·穆罕默德·西迪克·明沙维：“您精通所有马卡姆的表演，您是跟谁学的？”他回答说：“我不知道什么是马卡姆，也从未专门学习过它们。”
这个回答掌握了理解埃及诵读者风格的关键；因为明沙维及其同辈诵读中呈现的和谐，源于经文含义与所选旋律模式之间天生的契合。
据专家介绍，这些旋律模式——有些人称之为音阶——由七种主要的马卡姆组成：萨巴（Saba）、纳哈万德（Nahawand）、阿贾姆（Ajam）、巴亚特（Bayat）、塞加（Segah）、希贾兹（Hijaz）和拉斯特（Rast）；各种次要模式则由此衍生而出。
每一种马卡姆都能唤起特定的情感状态。例如，萨巴调忧郁，非常适合描述地狱之火的经文。塞加调令人振奋，适合描绘天堂的经文，而巴亚特调则带有悲伤和哀恸的基调。
虽然许多当代诵读者必须主动学习这些模式才能掌握它们，并达到过去伟大诵读者的水准，但那个时代的埃及诵读者却拥有天生的掌控力，他们是自然而然地习得这些技巧，而非通过正式的培训或教育项目。此外，在那些年代，马卡姆的正式培训在谢赫和古兰经诵读者中并不常见。这通常是歌手和作曲家的专利。然而，他们却精通马卡姆，并达到了大师的境界。
图注：传统的经学院（Maktabs）是培养诵读天才的摇篮，许多文学与艺术巨匠早年都曾在此接受严格的诵读训练。
为什么这种文化飞跃只发生在埃及？
在任何关于埃及古兰经诵读者“黄金时代”的讨论中，人们常会问：为什么那些明星从未被复制？为什么他们的存在仅限于特定的时代？为什么这种古兰经诵读的飞跃只发生在埃及，而不是其他地理区域？
也门文化部副部长阿卜杜勒哈迪·阿扎齐在接受《独立报》采访时回答了这个问题，他表示：“埃及经历了一场早期的文化飞跃，这场飞跃是由19世纪开始并在20世纪达到顶峰的教育和文化改革运动所驱动的——特别是在该国成为第一次和第二次世界大战期间盟军的重要基地之后。这种转变完全反映在埃及的文化景观中，并进而延伸到了当时的古兰经学校。”
据他所言，穆罕默德·阿布杜等改革者的影响、与阿拉伯复兴运动（Nahda）的联系，以及知识分子、民族主义和伊斯兰运动的兴起，使埃及成为了阿拉伯世界文化变革的中心。
他补充说：“‘语言学院’[以及更广泛的教育演变]为一场重大文化和艺术运动的出现奠定了基础。这场运动从根本上植根于古兰经的诵读，并成为埃及表演风格演变的最重要因素之一。这种文化激增——作为寻求阿拉伯和宗教认同的一部分——出现在英国占领几十年之后。这些学校以及文化和艺术活动，是对英国在埃及教育政策的一种回应。”
他补充说，这场运动不仅限于古兰经；它还包括了对阿拉伯遗产和富有阿拉伯诗歌（特别是安达卢西亚诗歌）的真实艺术的复兴，并涉及了音乐学院和基督教传教士学校的建立。
经学院（Maktabs）：伟大诵读者的孵化器
许多人将埃及的文化激增归因于那个时代的政治和社会条件；然而，除了这些条件外，似乎还有另一个决定性因素：遍布埃及城镇和乡村的经学院（Maktabs，传统的古兰经学校）。
对杰出诵读者生平的研究表明，经学院在塑造许多埃及社会的偶像方面发挥了关键作用，特别是在文化和文学领域。这些运作了几十年的学校，对于使埃及诵读者达到如此卓越的掌握水平起到了重要作用。
经学院是强化教育的中心，学生们将全部时间投入到背诵古兰经和掌握诵读艺术上。
经学院的作用不仅限于培养伟大的古兰经诵读者；它们还在培养杰出的作家、艺术家和歌手方面发挥了作用——例如乌姆·库尔苏姆和穆罕默德·阿卜杜勒·瓦哈卜，他们在开始歌唱生涯之前都曾精通古兰经诵读。
在文学和思想领域，如里法阿·塔赫塔维、艾哈迈德·邵基、易卜拉欣·纳吉、塔哈·侯赛因（阿拉伯文学系主任）、艾哈迈德·沙菲克·卡迈勒和阿卜杜勒·拉赫曼·阿布努迪等人物，都毕业于这些传统的古兰经学校。
作家兼研究员埃萨姆·卡伊西告诉《独立报》，从20世纪初——甚至更早，特别是穆罕默德·阿里时代及其后的时期——埃及在所有领域，包括思想、文学和艺术方面，都涌现出了杰出的精英。
卡伊西补充说：“由于靠近地中海，埃及是第一个响应欧洲文艺复兴的非欧洲国家；它采纳并利用了我们可以称之为现代性要素以及知识和文学复兴的元素，这些元素反映在所有部门中。”
关于这一运动在那个特定时代的出现，如果比喻恰当的话，可以说它就像一个人走出洞穴；它是由那一时刻的本质所定义的，其特点是高度的认知准备和清晰的头脑，不受现代生活中无数干扰或琐事的困扰，因为当时日常生活中引起焦虑的来源要少得多，他说道。
在他看来，这种精神和心理上的准备——加上真实知识的爆发——为语言、艺术和古兰经能力的蓬勃发展创造了一个独特的环境；在当今生活方式转变和媒体快节奏的背景下，这种环境是很难复制的。
不只教经书！马来西亚与埃及达成重磅协议：全面进军AI、医学与尖端科技领域
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 33 次浏览 • 2026-10-12 21:41
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【导读与核心背景】
马来西亚总理安瓦尔与埃及总统塞西会晤，宣布两国教育合作将从传统的伊斯兰研究，向工程、数字技术及人工智能等高精尖领域全面升级。
【核心内容概要】
马来西亚总理安瓦尔与到访的埃及总统塞西在布城举行会晤，双方一致同意将两国教育合作提升至新高度。除了保持在伊斯兰教育领域的传统交流外，未来将重点拓展至医学、工程、电子电气及人工智能等前沿学科。安瓦尔强调，教育必须与时俱进，以满足现代社会对专业技术人才的迫切需求。此次会晤标志着两国在建交60多年后，正式迈向战略合作伙伴关系，合作范围涵盖教育、国防及外交等多个维度。
图注：马来西亚总理安瓦尔与埃及总统塞西在布城举行联合新闻发布会，共同宣布深化两国在教育、科技及国防领域的战略合作。
马来西亚总理安瓦尔表示，为了顺应当前社会对技术和专业领域人才的迫切需求，埃及和马来西亚应当拓宽教育合作的广度，将更多学科纳入合作范畴。
他指出，爱资哈尔大学在伊斯兰教育领域依然地位显赫，特别是在推广“中道”（Wasatiyyah）理念方面发挥着重要作用，但他同时强调，教育合作的视野不应局限于此，还必须涵盖其他专业领域。
周六，安瓦尔在与埃及总统塞西于布城举行的联合新闻发布会上表示：“教育理应覆盖更多元的学科领域。”
安瓦尔提到，许多马来西亚医生都是在埃及接受的专业培训，这充分体现了两国之间源远流长的教育纽带。
他还对埃及在伊斯兰事务合作中所作的贡献表示认可，包括在爱资哈尔大伊玛目艾哈迈德·塔耶布访问马来西亚后，埃及对马来西亚建立阿拉伯语中心所提供的支持。
他表示，马来西亚将继续通过相关机构和部门与埃及紧密合作，进一步加强双方在伊斯兰事务上的协作。
尽管两国地理距离遥远，但这位总理仍呼吁加强国防合作，包括在国防需求和联合训练方面开展深入交流。
周六早些时候，安瓦尔与塞西在布城的斯里佩达纳大厦举行了双边会谈。这标志着两国在建交六十多年后，向建立战略伙伴关系迈出了重要一步。
此次会谈正值塞西对马来西亚进行为期两天的国事访问期间，双方借此机会回顾了双边合作成果，探讨了新的合作领域，并就共同关心的地区及国际局势交换了意见。
自2014年6月就任以来，这是塞西首次对马来西亚进行国事访问。他于下午12时58分抵达大厦，开启了一系列旨在巩固两国政治与外交关系的官方行程。 查看全部
【导读与核心背景】
马来西亚总理安瓦尔与埃及总统塞西会晤，宣布两国教育合作将从传统的伊斯兰研究，向工程、数字技术及人工智能等高精尖领域全面升级。
【核心内容概要】
马来西亚总理安瓦尔与到访的埃及总统塞西在布城举行会晤，双方一致同意将两国教育合作提升至新高度。除了保持在伊斯兰教育领域的传统交流外，未来将重点拓展至医学、工程、电子电气及人工智能等前沿学科。安瓦尔强调，教育必须与时俱进，以满足现代社会对专业技术人才的迫切需求。此次会晤标志着两国在建交60多年后，正式迈向战略合作伙伴关系，合作范围涵盖教育、国防及外交等多个维度。
图注：马来西亚总理安瓦尔与埃及总统塞西在布城举行联合新闻发布会，共同宣布深化两国在教育、科技及国防领域的战略合作。
马来西亚总理安瓦尔表示，为了顺应当前社会对技术和专业领域人才的迫切需求，埃及和马来西亚应当拓宽教育合作的广度，将更多学科纳入合作范畴。
他指出，爱资哈尔大学在伊斯兰教育领域依然地位显赫，特别是在推广“中道”（Wasatiyyah）理念方面发挥着重要作用，但他同时强调，教育合作的视野不应局限于此，还必须涵盖其他专业领域。
周六，安瓦尔在与埃及总统塞西于布城举行的联合新闻发布会上表示：“教育理应覆盖更多元的学科领域。”
安瓦尔提到，许多马来西亚医生都是在埃及接受的专业培训，这充分体现了两国之间源远流长的教育纽带。
他还对埃及在伊斯兰事务合作中所作的贡献表示认可，包括在爱资哈尔大伊玛目艾哈迈德·塔耶布访问马来西亚后，埃及对马来西亚建立阿拉伯语中心所提供的支持。
他表示，马来西亚将继续通过相关机构和部门与埃及紧密合作，进一步加强双方在伊斯兰事务上的协作。
尽管两国地理距离遥远，但这位总理仍呼吁加强国防合作，包括在国防需求和联合训练方面开展深入交流。
周六早些时候，安瓦尔与塞西在布城的斯里佩达纳大厦举行了双边会谈。这标志着两国在建交六十多年后，向建立战略伙伴关系迈出了重要一步。
此次会谈正值塞西对马来西亚进行为期两天的国事访问期间，双方借此机会回顾了双边合作成果，探讨了新的合作领域，并就共同关心的地区及国际局势交换了意见。
自2014年6月就任以来，这是塞西首次对马来西亚进行国事访问。他于下午12时58分抵达大厦，开启了一系列旨在巩固两国政治与外交关系的官方行程。 查看全部
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【导读与核心背景】
马来西亚总理安瓦尔与埃及总统塞西会晤，宣布两国教育合作将从传统的伊斯兰研究，向工程、数字技术及人工智能等高精尖领域全面升级。
【核心内容概要】
马来西亚总理安瓦尔与到访的埃及总统塞西在布城举行会晤，双方一致同意将两国教育合作提升至新高度。除了保持在伊斯兰教育领域的传统交流外，未来将重点拓展至医学、工程、电子电气及人工智能等前沿学科。安瓦尔强调，教育必须与时俱进，以满足现代社会对专业技术人才的迫切需求。此次会晤标志着两国在建交60多年后，正式迈向战略合作伙伴关系，合作范围涵盖教育、国防及外交等多个维度。
图注：马来西亚总理安瓦尔与埃及总统塞西在布城举行联合新闻发布会，共同宣布深化两国在教育、科技及国防领域的战略合作。
马来西亚总理安瓦尔表示，为了顺应当前社会对技术和专业领域人才的迫切需求，埃及和马来西亚应当拓宽教育合作的广度，将更多学科纳入合作范畴。
他指出，爱资哈尔大学在伊斯兰教育领域依然地位显赫，特别是在推广“中道”（Wasatiyyah）理念方面发挥着重要作用，但他同时强调，教育合作的视野不应局限于此，还必须涵盖其他专业领域。
周六，安瓦尔在与埃及总统塞西于布城举行的联合新闻发布会上表示：“教育理应覆盖更多元的学科领域。”
安瓦尔提到，许多马来西亚医生都是在埃及接受的专业培训，这充分体现了两国之间源远流长的教育纽带。
他还对埃及在伊斯兰事务合作中所作的贡献表示认可，包括在爱资哈尔大伊玛目艾哈迈德·塔耶布访问马来西亚后，埃及对马来西亚建立阿拉伯语中心所提供的支持。
他表示，马来西亚将继续通过相关机构和部门与埃及紧密合作，进一步加强双方在伊斯兰事务上的协作。
尽管两国地理距离遥远，但这位总理仍呼吁加强国防合作，包括在国防需求和联合训练方面开展深入交流。
周六早些时候，安瓦尔与塞西在布城的斯里佩达纳大厦举行了双边会谈。这标志着两国在建交六十多年后，向建立战略伙伴关系迈出了重要一步。
此次会谈正值塞西对马来西亚进行为期两天的国事访问期间，双方借此机会回顾了双边合作成果，探讨了新的合作领域，并就共同关心的地区及国际局势交换了意见。
自2014年6月就任以来，这是塞西首次对马来西亚进行国事访问。他于下午12时58分抵达大厦，开启了一系列旨在巩固两国政治与外交关系的官方行程。
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马来西亚总理安瓦尔与埃及总统塞西会晤，宣布两国教育合作将从传统的伊斯兰研究，向工程、数字技术及人工智能等高精尖领域全面升级。
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马来西亚总理安瓦尔与到访的埃及总统塞西在布城举行会晤，双方一致同意将两国教育合作提升至新高度。除了保持在伊斯兰教育领域的传统交流外，未来将重点拓展至医学、工程、电子电气及人工智能等前沿学科。安瓦尔强调，教育必须与时俱进，以满足现代社会对专业技术人才的迫切需求。此次会晤标志着两国在建交60多年后，正式迈向战略合作伙伴关系，合作范围涵盖教育、国防及外交等多个维度。
图注：马来西亚总理安瓦尔与埃及总统塞西在布城举行联合新闻发布会，共同宣布深化两国在教育、科技及国防领域的战略合作。
马来西亚总理安瓦尔表示，为了顺应当前社会对技术和专业领域人才的迫切需求，埃及和马来西亚应当拓宽教育合作的广度，将更多学科纳入合作范畴。
他指出，爱资哈尔大学在伊斯兰教育领域依然地位显赫，特别是在推广“中道”（Wasatiyyah）理念方面发挥着重要作用，但他同时强调，教育合作的视野不应局限于此，还必须涵盖其他专业领域。
周六，安瓦尔在与埃及总统塞西于布城举行的联合新闻发布会上表示：“教育理应覆盖更多元的学科领域。”
安瓦尔提到，许多马来西亚医生都是在埃及接受的专业培训，这充分体现了两国之间源远流长的教育纽带。
他还对埃及在伊斯兰事务合作中所作的贡献表示认可，包括在爱资哈尔大伊玛目艾哈迈德·塔耶布访问马来西亚后，埃及对马来西亚建立阿拉伯语中心所提供的支持。
他表示，马来西亚将继续通过相关机构和部门与埃及紧密合作，进一步加强双方在伊斯兰事务上的协作。
尽管两国地理距离遥远，但这位总理仍呼吁加强国防合作，包括在国防需求和联合训练方面开展深入交流。
周六早些时候，安瓦尔与塞西在布城的斯里佩达纳大厦举行了双边会谈。这标志着两国在建交六十多年后，向建立战略伙伴关系迈出了重要一步。
此次会谈正值塞西对马来西亚进行为期两天的国事访问期间，双方借此机会回顾了双边合作成果，探讨了新的合作领域，并就共同关心的地区及国际局势交换了意见。
自2014年6月就任以来，这是塞西首次对马来西亚进行国事访问。他于下午12时58分抵达大厦，开启了一系列旨在巩固两国政治与外交关系的官方行程。
埃及版“好声音”来了！这档火爆全国的古兰经诵读大赛，为何让年轻人如此上头？
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 37 次浏览 • 2026-10-12 21:41
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【导读与核心背景】
第二季《诵读之国》即将开播，埃及官方联手媒体巨头，旨在发掘诵读天才，传承古老艺术。
【核心内容概要】
埃及备受瞩目的古兰经诵读大赛《诵读之国》第二季即将于本月中旬开播。该节目由埃及宗教基金部与联合媒体服务公司共同打造，旨在全国范围内发掘诵读人才，重振埃及诵读流派。通过电视与网络平台同步播出，节目不仅吸引了大量观众，更致力于引导年轻一代深入研习古兰经，掌握精准的诵读艺术，传承这一宝贵的文化遗产。
图注：埃及《诵读之国》节目组正在进行紧张的录制工作，旨在通过现代媒体手段推广古兰经诵读艺术。
这场古兰经诵读大赛汇集了埃及全国各地的诵读高手和背诵达人，大家将在舞台上展开激烈角逐。
节目的第二季是由埃及宗教基金部（Awqaf）与联合媒体服务公司强强联手制作推出的。
举办这场比赛的核心目的，是为了在埃及全国范围内挖掘古兰经诵读领域的天才，并让埃及传统的诵读流派重新焕发活力。
《诵读之国》定于10月13日正式开播，届时观众可以通过Al-Hayat、CBC和Al-Nas电视台，以及数字平台“WATCH IT”收看节目。
该节目在第一季播出时就收获了观众的热烈反响。它的初衷是发掘并培养在古兰经诵读和泰吉威德（即诵读的语音与语调规则）方面有天赋的年轻人。同时，节目还着重于复兴埃及的诵读流派，加强新一代年轻人与古兰经以及正确诵读艺术之间的联系。
节目的第一季于2025年11月首次亮相，同样是由埃及宗教基金部与联合媒体服务公司合作完成的。
埃及宗教基金部部长奥萨马·阿兹哈里表示，部里希望通过这场比赛，培养出一批能够传承埃及诵读流派精髓、延续其先锋地位的新一代诵读家。
他提到，来自不同省份的选手同台竞技，不仅有助于发现新的古兰经诵读人才，还能鼓励更多的孩子和年轻人去背诵古兰经，并潜心钻研诵读艺术。
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【导读与核心背景】
第二季《诵读之国》即将开播，埃及官方联手媒体巨头，旨在发掘诵读天才，传承古老艺术。
【核心内容概要】
埃及备受瞩目的古兰经诵读大赛《诵读之国》第二季即将于本月中旬开播。该节目由埃及宗教基金部与联合媒体服务公司共同打造，旨在全国范围内发掘诵读人才，重振埃及诵读流派。通过电视与网络平台同步播出，节目不仅吸引了大量观众，更致力于引导年轻一代深入研习古兰经，掌握精准的诵读艺术，传承这一宝贵的文化遗产。
图注：埃及《诵读之国》节目组正在进行紧张的录制工作，旨在通过现代媒体手段推广古兰经诵读艺术。
这场古兰经诵读大赛汇集了埃及全国各地的诵读高手和背诵达人，大家将在舞台上展开激烈角逐。
节目的第二季是由埃及宗教基金部（Awqaf）与联合媒体服务公司强强联手制作推出的。
举办这场比赛的核心目的，是为了在埃及全国范围内挖掘古兰经诵读领域的天才，并让埃及传统的诵读流派重新焕发活力。
《诵读之国》定于10月13日正式开播，届时观众可以通过Al-Hayat、CBC和Al-Nas电视台，以及数字平台“WATCH IT”收看节目。
该节目在第一季播出时就收获了观众的热烈反响。它的初衷是发掘并培养在古兰经诵读和泰吉威德（即诵读的语音与语调规则）方面有天赋的年轻人。同时，节目还着重于复兴埃及的诵读流派，加强新一代年轻人与古兰经以及正确诵读艺术之间的联系。
节目的第一季于2025年11月首次亮相，同样是由埃及宗教基金部与联合媒体服务公司合作完成的。
埃及宗教基金部部长奥萨马·阿兹哈里表示，部里希望通过这场比赛，培养出一批能够传承埃及诵读流派精髓、延续其先锋地位的新一代诵读家。
他提到，来自不同省份的选手同台竞技，不仅有助于发现新的古兰经诵读人才，还能鼓励更多的孩子和年轻人去背诵古兰经，并潜心钻研诵读艺术。
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第二季《诵读之国》即将开播，埃及官方联手媒体巨头，旨在发掘诵读天才，传承古老艺术。
【核心内容概要】
埃及备受瞩目的古兰经诵读大赛《诵读之国》第二季即将于本月中旬开播。该节目由埃及宗教基金部与联合媒体服务公司共同打造，旨在全国范围内发掘诵读人才，重振埃及诵读流派。通过电视与网络平台同步播出，节目不仅吸引了大量观众，更致力于引导年轻一代深入研习古兰经，掌握精准的诵读艺术，传承这一宝贵的文化遗产。
图注：埃及《诵读之国》节目组正在进行紧张的录制工作，旨在通过现代媒体手段推广古兰经诵读艺术。
这场古兰经诵读大赛汇集了埃及全国各地的诵读高手和背诵达人，大家将在舞台上展开激烈角逐。
节目的第二季是由埃及宗教基金部（Awqaf）与联合媒体服务公司强强联手制作推出的。
举办这场比赛的核心目的，是为了在埃及全国范围内挖掘古兰经诵读领域的天才，并让埃及传统的诵读流派重新焕发活力。
《诵读之国》定于10月13日正式开播，届时观众可以通过Al-Hayat、CBC和Al-Nas电视台，以及数字平台“WATCH IT”收看节目。
该节目在第一季播出时就收获了观众的热烈反响。它的初衷是发掘并培养在古兰经诵读和泰吉威德（即诵读的语音与语调规则）方面有天赋的年轻人。同时，节目还着重于复兴埃及的诵读流派，加强新一代年轻人与古兰经以及正确诵读艺术之间的联系。
节目的第一季于2025年11月首次亮相，同样是由埃及宗教基金部与联合媒体服务公司合作完成的。
埃及宗教基金部部长奥萨马·阿兹哈里表示，部里希望通过这场比赛，培养出一批能够传承埃及诵读流派精髓、延续其先锋地位的新一代诵读家。
他提到，来自不同省份的选手同台竞技，不仅有助于发现新的古兰经诵读人才，还能鼓励更多的孩子和年轻人去背诵古兰经，并潜心钻研诵读艺术。
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【导读与核心背景】
第二季《诵读之国》即将开播，埃及官方联手媒体巨头，旨在发掘诵读天才，传承古老艺术。
【核心内容概要】
埃及备受瞩目的古兰经诵读大赛《诵读之国》第二季即将于本月中旬开播。该节目由埃及宗教基金部与联合媒体服务公司共同打造，旨在全国范围内发掘诵读人才，重振埃及诵读流派。通过电视与网络平台同步播出，节目不仅吸引了大量观众，更致力于引导年轻一代深入研习古兰经，掌握精准的诵读艺术，传承这一宝贵的文化遗产。
图注：埃及《诵读之国》节目组正在进行紧张的录制工作，旨在通过现代媒体手段推广古兰经诵读艺术。
这场古兰经诵读大赛汇集了埃及全国各地的诵读高手和背诵达人，大家将在舞台上展开激烈角逐。
节目的第二季是由埃及宗教基金部（Awqaf）与联合媒体服务公司强强联手制作推出的。
举办这场比赛的核心目的，是为了在埃及全国范围内挖掘古兰经诵读领域的天才，并让埃及传统的诵读流派重新焕发活力。
《诵读之国》定于10月13日正式开播，届时观众可以通过Al-Hayat、CBC和Al-Nas电视台，以及数字平台“WATCH IT”收看节目。
该节目在第一季播出时就收获了观众的热烈反响。它的初衷是发掘并培养在古兰经诵读和泰吉威德（即诵读的语音与语调规则）方面有天赋的年轻人。同时，节目还着重于复兴埃及的诵读流派，加强新一代年轻人与古兰经以及正确诵读艺术之间的联系。
节目的第一季于2025年11月首次亮相，同样是由埃及宗教基金部与联合媒体服务公司合作完成的。
埃及宗教基金部部长奥萨马·阿兹哈里表示，部里希望通过这场比赛，培养出一批能够传承埃及诵读流派精髓、延续其先锋地位的新一代诵读家。
他提到，来自不同省份的选手同台竞技，不仅有助于发现新的古兰经诵读人才，还能鼓励更多的孩子和年轻人去背诵古兰经，并潜心钻研诵读艺术。
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爱资哈尔大学举行年度全国《古兰经》诵读日盛典
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 102 次浏览 • 2026-09-03 18:31
转载翻译
副标题：埃及教令解答局与爱资哈尔大学联合举行年度全国《古兰经》诵读日盛典
摘要：埃及最高伊斯兰权威机构之一教令解答局（Dar Al-Ifta）宣布全面加入爱资哈尔机构举办的年度全国《古兰经》诵读日活动，旨在鼓励全社会特别是青年一代研读《古兰经》精神，弘扬中道温和的伊斯兰宗教价值观。
埃及的 Dar Al-Ifta 于 2026 年 8 月 30 日星期日与爱资哈尔大学一起参加了一年一度的“古兰经诵读日”，这是爱资哈尔大学组织的一项全球活动，让来自世界各地的穆斯林在一天内同时诵读《古兰经》。
达尔·伊夫塔说，此次活动旨在强调《古兰经》对穆斯林的重要性，并通过背诵和默想《古兰经》经文来体现穆斯林社区的团结。
Dar Al-Ifta 的参与强调了其对《古兰经》的承诺，以及对加强人们与圣书联系并鼓励反思和遵守其教义的举措的支持。
该机构还寻求利用数字平台来提高宗教意识，并向埃及和国外的广大受众提供宗教内容。
Dar Al-Ifta正在其官方Facebook页面上直播“古兰经朗诵日”，其多名学者参与朗诵，让世界各地的观众能够收听完整的朗诵并远程参与。 查看全部
副标题：埃及教令解答局与爱资哈尔大学联合举行年度全国《古兰经》诵读日盛典
摘要：埃及最高伊斯兰权威机构之一教令解答局（Dar Al-Ifta）宣布全面加入爱资哈尔机构举办的年度全国《古兰经》诵读日活动，旨在鼓励全社会特别是青年一代研读《古兰经》精神，弘扬中道温和的伊斯兰宗教价值观。
埃及的 Dar Al-Ifta 于 2026 年 8 月 30 日星期日与爱资哈尔大学一起参加了一年一度的“古兰经诵读日”，这是爱资哈尔大学组织的一项全球活动，让来自世界各地的穆斯林在一天内同时诵读《古兰经》。
达尔·伊夫塔说，此次活动旨在强调《古兰经》对穆斯林的重要性，并通过背诵和默想《古兰经》经文来体现穆斯林社区的团结。
Dar Al-Ifta 的参与强调了其对《古兰经》的承诺，以及对加强人们与圣书联系并鼓励反思和遵守其教义的举措的支持。
该机构还寻求利用数字平台来提高宗教意识，并向埃及和国外的广大受众提供宗教内容。
Dar Al-Ifta正在其官方Facebook页面上直播“古兰经朗诵日”，其多名学者参与朗诵，让世界各地的观众能够收听完整的朗诵并远程参与。 查看全部
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副标题：埃及教令解答局与爱资哈尔大学联合举行年度全国《古兰经》诵读日盛典
摘要：埃及最高伊斯兰权威机构之一教令解答局（Dar Al-Ifta）宣布全面加入爱资哈尔机构举办的年度全国《古兰经》诵读日活动，旨在鼓励全社会特别是青年一代研读《古兰经》精神，弘扬中道温和的伊斯兰宗教价值观。
埃及的 Dar Al-Ifta 于 2026 年 8 月 30 日星期日与爱资哈尔大学一起参加了一年一度的“古兰经诵读日”，这是爱资哈尔大学组织的一项全球活动，让来自世界各地的穆斯林在一天内同时诵读《古兰经》。
达尔·伊夫塔说，此次活动旨在强调《古兰经》对穆斯林的重要性，并通过背诵和默想《古兰经》经文来体现穆斯林社区的团结。
Dar Al-Ifta 的参与强调了其对《古兰经》的承诺，以及对加强人们与圣书联系并鼓励反思和遵守其教义的举措的支持。
该机构还寻求利用数字平台来提高宗教意识，并向埃及和国外的广大受众提供宗教内容。
Dar Al-Ifta正在其官方Facebook页面上直播“古兰经朗诵日”，其多名学者参与朗诵，让世界各地的观众能够收听完整的朗诵并远程参与。
副标题：埃及教令解答局与爱资哈尔大学联合举行年度全国《古兰经》诵读日盛典
摘要：埃及最高伊斯兰权威机构之一教令解答局（Dar Al-Ifta）宣布全面加入爱资哈尔机构举办的年度全国《古兰经》诵读日活动，旨在鼓励全社会特别是青年一代研读《古兰经》精神，弘扬中道温和的伊斯兰宗教价值观。
埃及的 Dar Al-Ifta 于 2026 年 8 月 30 日星期日与爱资哈尔大学一起参加了一年一度的“古兰经诵读日”，这是爱资哈尔大学组织的一项全球活动，让来自世界各地的穆斯林在一天内同时诵读《古兰经》。
达尔·伊夫塔说，此次活动旨在强调《古兰经》对穆斯林的重要性，并通过背诵和默想《古兰经》经文来体现穆斯林社区的团结。
Dar Al-Ifta 的参与强调了其对《古兰经》的承诺，以及对加强人们与圣书联系并鼓励反思和遵守其教义的举措的支持。
该机构还寻求利用数字平台来提高宗教意识，并向埃及和国外的广大受众提供宗教内容。
Dar Al-Ifta正在其官方Facebook页面上直播“古兰经朗诵日”，其多名学者参与朗诵，让世界各地的观众能够收听完整的朗诵并远程参与。
埃及学者赛义德·阿卜杜勒·卡德尔专论：苏菲精神教育的真谛及其对心灵净化（Tazkiyah）的深远影响
文章 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 83 次浏览 • 2026-08-24 06:11
此文章来自互联网，翻译转载
埃及学者赛义德·阿卜杜勒·卡德尔专论：苏菲精神教育的真谛及其对心灵净化（Tazkiyah）的深远影响
作者：赛义德·阿卜杜勒·卡德尔博士/谢赫（الشيخ الدكتور سيد عبد القادر，开罗著名伊玛目侯赛因清真寺主麻演讲家兼伊斯兰学者）
来源：埃及《门户新闻网》（Al-Bawabh News）宗教与思想专栏
在伊斯兰广博深邃的学术与信仰体系中，苏菲主义（Sufism）绝非某种脱离经典律例的表面仪式或神秘附会，而是被历代先贤一致公认为修养心性、净化心灵的“内省与修心之学（'Ilm al-Batin）”与“心灵净化之学（'Ilm al-Tazkiyah）”。
它的核心宗旨在于引导人类回归内心深处的纯洁本真，通过一套系统严密、立足经典的道德与精神培育实践，使仆人与造物主之间建立起纯粹、真挚而深沉的心灵纽带。
图片说明：苏菲精神教育以经典教义为根基，致力于通过自我克制与记念真主实现心灵的深度净化与道德升华。
灵魂净化的两大基石：“清除（Takhliyah）”与“装点（Tahliyah）”
灵魂净化（Tazkiyah al-Nafs）在正统苏菲教育体系中遵循着清晰严谨而辩证的发展阶梯。
首要的第一步是“清除（Takhliyah）”——即如同医治重症一般，彻底扫除内心深处滋生的一切精神疾病、私欲诱惑与道德恶疾。这包括坚决拔除骄傲自满（Kibr）、虚伪炫耀（Riya）、嫉妒仇恨（Hasad）、自私狭隘、贪恋浮华以及放纵盲目私欲（Hawa）。如果一颗心灵被这些精神毒素所占据，任何崇高的知识与善行都难以在其土壤中生根发芽。
在彻底清除了内在污浊之后，紧接着便是第二步“装点（Tahliyah）”——即用心灵的无私奉献、对真主的真诚顺从、敬畏（Taqwa）、坚忍（Sabr）、感恩（Shukr）、谦逊宽容以及对人类与万物的博爱之心来充实和美化自己的灵魂，使高尚品德化为下意识的言行习惯。
灵魂之战：与私欲博弈的“大圣战（Al-Jihad al-Akbar）”
苏菲教育将战胜内在盲目私欲的过程尊称为“大圣战（Al-Jihad al-Akbar）”。
真正的求道者（Salik）在漫长的灵修征途上，时刻保持对自我惰性与偏执的高度警觉。他们在与内心贪婪、狂妄和自私的反复较量中磨砺坚毅的道德意志。
先贤们指出，只有战胜了那个驱使人作恶的狂躁自我（Al-Nafs al-Ammarah），才能使心灵逐步跃升至时刻自我反省自责（Al-Nafs al-Lawwamah），并最终证悟那份安宁平和、与真主旨意完全契合的“安宁灵魂（Al-Nafs al-Mutma'innah）”的高尚至境。
严守古兰经与圣训正道：坚决驳斥迷信与附会
赛义德·阿卜杜勒·卡德尔学者特别严正强调：真正的、正统的苏菲教育从来都与迷信、神化个人或任何偏离教义的异端邪说划清界限。
正统苏菲学派始终坚定不移地建立在尊贵的《古兰经》启示与先知穆罕默德（愿主福安之）的光辉圣训基石之上。它是伊斯兰教法外在律例（Shariah）与内心崇高道德实质（Haqiqah）的完美结合。任何脱离教法规范、违背理性道德的荒诞行径，在正统苏菲教育中都绝无任何立足之地。
正如苏菲先驱伊玛目朱奈德（Al-Junayd）所确立的名言：“我们这条道路完全受到《古兰经》与《圣训》原则的严格约束。”
良师指引与当代社会的道德重塑价值
在漫长的心灵净化历程中，一位品德高尚、学识渊博且深谙心灵病理的合格精神导师（Murshid）能够起到明辨迷途、指引方向的关键作用，帮助求道者免于陷入精神骄狂或盲目自满的误区。
在当今物欲横流、焦虑蔓延、拜金主义与道德滑坡严重的现代社会中，重温并践行苏菲精神教育的真谛，具有无可替代的时代价值。它能为现代人浮躁不安的心灵注入一剂清凉的甘泉，指引人们在喧嚣红尘中找回内心的宁静、正直、诚信与博爱，重新树立起超越世俗功利算计的纯粹人生追求与精神境界。 查看全部
埃及学者赛义德·阿卜杜勒·卡德尔专论：苏菲精神教育的真谛及其对心灵净化（Tazkiyah）的深远影响
作者：赛义德·阿卜杜勒·卡德尔博士/谢赫（الشيخ الدكتور سيد عبد القادر，开罗著名伊玛目侯赛因清真寺主麻演讲家兼伊斯兰学者）
来源：埃及《门户新闻网》（Al-Bawabh News）宗教与思想专栏
在伊斯兰广博深邃的学术与信仰体系中，苏菲主义（Sufism）绝非某种脱离经典律例的表面仪式或神秘附会，而是被历代先贤一致公认为修养心性、净化心灵的“内省与修心之学（'Ilm al-Batin）”与“心灵净化之学（'Ilm al-Tazkiyah）”。
它的核心宗旨在于引导人类回归内心深处的纯洁本真，通过一套系统严密、立足经典的道德与精神培育实践，使仆人与造物主之间建立起纯粹、真挚而深沉的心灵纽带。
图片说明：苏菲精神教育以经典教义为根基，致力于通过自我克制与记念真主实现心灵的深度净化与道德升华。
灵魂净化的两大基石：“清除（Takhliyah）”与“装点（Tahliyah）”
灵魂净化（Tazkiyah al-Nafs）在正统苏菲教育体系中遵循着清晰严谨而辩证的发展阶梯。
首要的第一步是“清除（Takhliyah）”——即如同医治重症一般，彻底扫除内心深处滋生的一切精神疾病、私欲诱惑与道德恶疾。这包括坚决拔除骄傲自满（Kibr）、虚伪炫耀（Riya）、嫉妒仇恨（Hasad）、自私狭隘、贪恋浮华以及放纵盲目私欲（Hawa）。如果一颗心灵被这些精神毒素所占据，任何崇高的知识与善行都难以在其土壤中生根发芽。
在彻底清除了内在污浊之后，紧接着便是第二步“装点（Tahliyah）”——即用心灵的无私奉献、对真主的真诚顺从、敬畏（Taqwa）、坚忍（Sabr）、感恩（Shukr）、谦逊宽容以及对人类与万物的博爱之心来充实和美化自己的灵魂，使高尚品德化为下意识的言行习惯。
灵魂之战：与私欲博弈的“大圣战（Al-Jihad al-Akbar）”
苏菲教育将战胜内在盲目私欲的过程尊称为“大圣战（Al-Jihad al-Akbar）”。
真正的求道者（Salik）在漫长的灵修征途上，时刻保持对自我惰性与偏执的高度警觉。他们在与内心贪婪、狂妄和自私的反复较量中磨砺坚毅的道德意志。
先贤们指出，只有战胜了那个驱使人作恶的狂躁自我（Al-Nafs al-Ammarah），才能使心灵逐步跃升至时刻自我反省自责（Al-Nafs al-Lawwamah），并最终证悟那份安宁平和、与真主旨意完全契合的“安宁灵魂（Al-Nafs al-Mutma'innah）”的高尚至境。
严守古兰经与圣训正道：坚决驳斥迷信与附会
赛义德·阿卜杜勒·卡德尔学者特别严正强调：真正的、正统的苏菲教育从来都与迷信、神化个人或任何偏离教义的异端邪说划清界限。
正统苏菲学派始终坚定不移地建立在尊贵的《古兰经》启示与先知穆罕默德（愿主福安之）的光辉圣训基石之上。它是伊斯兰教法外在律例（Shariah）与内心崇高道德实质（Haqiqah）的完美结合。任何脱离教法规范、违背理性道德的荒诞行径，在正统苏菲教育中都绝无任何立足之地。
正如苏菲先驱伊玛目朱奈德（Al-Junayd）所确立的名言：“我们这条道路完全受到《古兰经》与《圣训》原则的严格约束。”
良师指引与当代社会的道德重塑价值
在漫长的心灵净化历程中，一位品德高尚、学识渊博且深谙心灵病理的合格精神导师（Murshid）能够起到明辨迷途、指引方向的关键作用，帮助求道者免于陷入精神骄狂或盲目自满的误区。
在当今物欲横流、焦虑蔓延、拜金主义与道德滑坡严重的现代社会中，重温并践行苏菲精神教育的真谛，具有无可替代的时代价值。它能为现代人浮躁不安的心灵注入一剂清凉的甘泉，指引人们在喧嚣红尘中找回内心的宁静、正直、诚信与博爱，重新树立起超越世俗功利算计的纯粹人生追求与精神境界。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
埃及学者赛义德·阿卜杜勒·卡德尔专论：苏菲精神教育的真谛及其对心灵净化（Tazkiyah）的深远影响
作者：赛义德·阿卜杜勒·卡德尔博士/谢赫（الشيخ الدكتور سيد عبد القادر，开罗著名伊玛目侯赛因清真寺主麻演讲家兼伊斯兰学者）
来源：埃及《门户新闻网》（Al-Bawabh News）宗教与思想专栏
在伊斯兰广博深邃的学术与信仰体系中，苏菲主义（Sufism）绝非某种脱离经典律例的表面仪式或神秘附会，而是被历代先贤一致公认为修养心性、净化心灵的“内省与修心之学（'Ilm al-Batin）”与“心灵净化之学（'Ilm al-Tazkiyah）”。
它的核心宗旨在于引导人类回归内心深处的纯洁本真，通过一套系统严密、立足经典的道德与精神培育实践，使仆人与造物主之间建立起纯粹、真挚而深沉的心灵纽带。
图片说明：苏菲精神教育以经典教义为根基，致力于通过自我克制与记念真主实现心灵的深度净化与道德升华。
灵魂净化的两大基石：“清除（Takhliyah）”与“装点（Tahliyah）”
灵魂净化（Tazkiyah al-Nafs）在正统苏菲教育体系中遵循着清晰严谨而辩证的发展阶梯。
首要的第一步是“清除（Takhliyah）”——即如同医治重症一般，彻底扫除内心深处滋生的一切精神疾病、私欲诱惑与道德恶疾。这包括坚决拔除骄傲自满（Kibr）、虚伪炫耀（Riya）、嫉妒仇恨（Hasad）、自私狭隘、贪恋浮华以及放纵盲目私欲（Hawa）。如果一颗心灵被这些精神毒素所占据，任何崇高的知识与善行都难以在其土壤中生根发芽。
在彻底清除了内在污浊之后，紧接着便是第二步“装点（Tahliyah）”——即用心灵的无私奉献、对真主的真诚顺从、敬畏（Taqwa）、坚忍（Sabr）、感恩（Shukr）、谦逊宽容以及对人类与万物的博爱之心来充实和美化自己的灵魂，使高尚品德化为下意识的言行习惯。
灵魂之战：与私欲博弈的“大圣战（Al-Jihad al-Akbar）”
苏菲教育将战胜内在盲目私欲的过程尊称为“大圣战（Al-Jihad al-Akbar）”。
真正的求道者（Salik）在漫长的灵修征途上，时刻保持对自我惰性与偏执的高度警觉。他们在与内心贪婪、狂妄和自私的反复较量中磨砺坚毅的道德意志。
先贤们指出，只有战胜了那个驱使人作恶的狂躁自我（Al-Nafs al-Ammarah），才能使心灵逐步跃升至时刻自我反省自责（Al-Nafs al-Lawwamah），并最终证悟那份安宁平和、与真主旨意完全契合的“安宁灵魂（Al-Nafs al-Mutma'innah）”的高尚至境。
严守古兰经与圣训正道：坚决驳斥迷信与附会
赛义德·阿卜杜勒·卡德尔学者特别严正强调：真正的、正统的苏菲教育从来都与迷信、神化个人或任何偏离教义的异端邪说划清界限。
正统苏菲学派始终坚定不移地建立在尊贵的《古兰经》启示与先知穆罕默德（愿主福安之）的光辉圣训基石之上。它是伊斯兰教法外在律例（Shariah）与内心崇高道德实质（Haqiqah）的完美结合。任何脱离教法规范、违背理性道德的荒诞行径，在正统苏菲教育中都绝无任何立足之地。
正如苏菲先驱伊玛目朱奈德（Al-Junayd）所确立的名言：“我们这条道路完全受到《古兰经》与《圣训》原则的严格约束。”
良师指引与当代社会的道德重塑价值
在漫长的心灵净化历程中，一位品德高尚、学识渊博且深谙心灵病理的合格精神导师（Murshid）能够起到明辨迷途、指引方向的关键作用，帮助求道者免于陷入精神骄狂或盲目自满的误区。
在当今物欲横流、焦虑蔓延、拜金主义与道德滑坡严重的现代社会中，重温并践行苏菲精神教育的真谛，具有无可替代的时代价值。它能为现代人浮躁不安的心灵注入一剂清凉的甘泉，指引人们在喧嚣红尘中找回内心的宁静、正直、诚信与博爱，重新树立起超越世俗功利算计的纯粹人生追求与精神境界。
埃及学者赛义德·阿卜杜勒·卡德尔专论：苏菲精神教育的真谛及其对心灵净化（Tazkiyah）的深远影响
作者：赛义德·阿卜杜勒·卡德尔博士/谢赫（الشيخ الدكتور سيد عبد القادر，开罗著名伊玛目侯赛因清真寺主麻演讲家兼伊斯兰学者）
来源：埃及《门户新闻网》（Al-Bawabh News）宗教与思想专栏
在伊斯兰广博深邃的学术与信仰体系中，苏菲主义（Sufism）绝非某种脱离经典律例的表面仪式或神秘附会，而是被历代先贤一致公认为修养心性、净化心灵的“内省与修心之学（'Ilm al-Batin）”与“心灵净化之学（'Ilm al-Tazkiyah）”。
它的核心宗旨在于引导人类回归内心深处的纯洁本真，通过一套系统严密、立足经典的道德与精神培育实践，使仆人与造物主之间建立起纯粹、真挚而深沉的心灵纽带。
图片说明：苏菲精神教育以经典教义为根基，致力于通过自我克制与记念真主实现心灵的深度净化与道德升华。
灵魂净化的两大基石：“清除（Takhliyah）”与“装点（Tahliyah）”
灵魂净化（Tazkiyah al-Nafs）在正统苏菲教育体系中遵循着清晰严谨而辩证的发展阶梯。
首要的第一步是“清除（Takhliyah）”——即如同医治重症一般，彻底扫除内心深处滋生的一切精神疾病、私欲诱惑与道德恶疾。这包括坚决拔除骄傲自满（Kibr）、虚伪炫耀（Riya）、嫉妒仇恨（Hasad）、自私狭隘、贪恋浮华以及放纵盲目私欲（Hawa）。如果一颗心灵被这些精神毒素所占据，任何崇高的知识与善行都难以在其土壤中生根发芽。
在彻底清除了内在污浊之后，紧接着便是第二步“装点（Tahliyah）”——即用心灵的无私奉献、对真主的真诚顺从、敬畏（Taqwa）、坚忍（Sabr）、感恩（Shukr）、谦逊宽容以及对人类与万物的博爱之心来充实和美化自己的灵魂，使高尚品德化为下意识的言行习惯。
灵魂之战：与私欲博弈的“大圣战（Al-Jihad al-Akbar）”
苏菲教育将战胜内在盲目私欲的过程尊称为“大圣战（Al-Jihad al-Akbar）”。
真正的求道者（Salik）在漫长的灵修征途上，时刻保持对自我惰性与偏执的高度警觉。他们在与内心贪婪、狂妄和自私的反复较量中磨砺坚毅的道德意志。
先贤们指出，只有战胜了那个驱使人作恶的狂躁自我（Al-Nafs al-Ammarah），才能使心灵逐步跃升至时刻自我反省自责（Al-Nafs al-Lawwamah），并最终证悟那份安宁平和、与真主旨意完全契合的“安宁灵魂（Al-Nafs al-Mutma'innah）”的高尚至境。
严守古兰经与圣训正道：坚决驳斥迷信与附会
赛义德·阿卜杜勒·卡德尔学者特别严正强调：真正的、正统的苏菲教育从来都与迷信、神化个人或任何偏离教义的异端邪说划清界限。
正统苏菲学派始终坚定不移地建立在尊贵的《古兰经》启示与先知穆罕默德（愿主福安之）的光辉圣训基石之上。它是伊斯兰教法外在律例（Shariah）与内心崇高道德实质（Haqiqah）的完美结合。任何脱离教法规范、违背理性道德的荒诞行径，在正统苏菲教育中都绝无任何立足之地。
正如苏菲先驱伊玛目朱奈德（Al-Junayd）所确立的名言：“我们这条道路完全受到《古兰经》与《圣训》原则的严格约束。”
良师指引与当代社会的道德重塑价值
在漫长的心灵净化历程中，一位品德高尚、学识渊博且深谙心灵病理的合格精神导师（Murshid）能够起到明辨迷途、指引方向的关键作用，帮助求道者免于陷入精神骄狂或盲目自满的误区。
在当今物欲横流、焦虑蔓延、拜金主义与道德滑坡严重的现代社会中，重温并践行苏菲精神教育的真谛，具有无可替代的时代价值。它能为现代人浮躁不安的心灵注入一剂清凉的甘泉，指引人们在喧嚣红尘中找回内心的宁静、正直、诚信与博爱，重新树立起超越世俗功利算计的纯粹人生追求与精神境界。
埃及教育部长强调小学生需背诵《古兰经》
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 109 次浏览 • 2026-08-20 03:26
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IQNA讯——埃及教育部长强调，必须从基础教育的最早阶段开始，让学生与《古兰经》建立起深厚的纽带。
图片说明：埃及教育部长穆罕默德·阿卜杜勒-拉蒂夫
穆罕默德·阿卜杜勒-拉蒂夫呼吁，除了教授核心学科外，还要注重教育与道德价值，并强调在全国小学六年的学习期间，学生必须至少背诵《古兰经》中的两个章节。
他强调了加强学校宗教教育作用的重要性，并指出必须重点抓好小学生背诵《古兰经》的工作。
他表示，这一举措是塑造健全人格、培养道德观念与原则等更广泛承诺的一部分，与学术及学业成就同等重要。
阿卜杜勒-拉蒂夫指出，背诵《古兰经》经文值得提倡，有助于提升儿童和学生的阿拉伯语水平，并希望未来能进一步增加背诵量。 查看全部
IQNA讯——埃及教育部长强调，必须从基础教育的最早阶段开始，让学生与《古兰经》建立起深厚的纽带。
图片说明：埃及教育部长穆罕默德·阿卜杜勒-拉蒂夫
穆罕默德·阿卜杜勒-拉蒂夫呼吁，除了教授核心学科外，还要注重教育与道德价值，并强调在全国小学六年的学习期间，学生必须至少背诵《古兰经》中的两个章节。
他强调了加强学校宗教教育作用的重要性，并指出必须重点抓好小学生背诵《古兰经》的工作。
他表示，这一举措是塑造健全人格、培养道德观念与原则等更广泛承诺的一部分，与学术及学业成就同等重要。
阿卜杜勒-拉蒂夫指出，背诵《古兰经》经文值得提倡，有助于提升儿童和学生的阿拉伯语水平，并希望未来能进一步增加背诵量。 查看全部
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IQNA讯——埃及教育部长强调，必须从基础教育的最早阶段开始，让学生与《古兰经》建立起深厚的纽带。
图片说明：埃及教育部长穆罕默德·阿卜杜勒-拉蒂夫
穆罕默德·阿卜杜勒-拉蒂夫呼吁，除了教授核心学科外，还要注重教育与道德价值，并强调在全国小学六年的学习期间，学生必须至少背诵《古兰经》中的两个章节。
他强调了加强学校宗教教育作用的重要性，并指出必须重点抓好小学生背诵《古兰经》的工作。
他表示，这一举措是塑造健全人格、培养道德观念与原则等更广泛承诺的一部分，与学术及学业成就同等重要。
阿卜杜勒-拉蒂夫指出，背诵《古兰经》经文值得提倡，有助于提升儿童和学生的阿拉伯语水平，并希望未来能进一步增加背诵量。
IQNA讯——埃及教育部长强调，必须从基础教育的最早阶段开始，让学生与《古兰经》建立起深厚的纽带。
图片说明：埃及教育部长穆罕默德·阿卜杜勒-拉蒂夫
穆罕默德·阿卜杜勒-拉蒂夫呼吁，除了教授核心学科外，还要注重教育与道德价值，并强调在全国小学六年的学习期间，学生必须至少背诵《古兰经》中的两个章节。
他强调了加强学校宗教教育作用的重要性，并指出必须重点抓好小学生背诵《古兰经》的工作。
他表示，这一举措是塑造健全人格、培养道德观念与原则等更广泛承诺的一部分，与学术及学业成就同等重要。
阿卜杜勒-拉蒂夫指出，背诵《古兰经》经文值得提倡，有助于提升儿童和学生的阿拉伯语水平，并希望未来能进一步增加背诵量。
拉巴大屠杀十三周年：家属敦促埃及释放政治犯
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 207 次浏览 • 2026-08-16 07:15
埃及被拘留者家属协会 (Feda) 周五呼吁埃及政府在拉巴大屠杀 13 周年之际释放政治犯。
代表埃及政治犯家属的联邦发展局敦促“埃及当局释放那些因拉巴事件而被监禁的人，作为翻开埃及历史这一痛苦篇章的努力的一部分”。
该组织表示：“那些参加和平静坐表达观点的人从受害者变成了被告和被告。”
“随后大批人被移送审判，其中包括后来被称为‘拉巴行动室’案件的 51 名被告，以及驱散拉巴静坐案件的 739 名被告。”
2013 年 8 月 14 日，时任国防部长阿卜杜勒·法塔赫·塞西从埃及第一位民选总统穆罕默德·穆尔西手中夺取政权六周后，埃及军队袭击了开罗的拉巴广场和纳赫达广场，屠杀了至少 900 名民主抗议者，这是该国现代史上最大规模的单日屠杀示威者事件之一。
该组织补充道：“震惊埃及的悲剧发生13年后，我们呼吁恢复正义，并释放因两起拉巴案而仍在监禁的人，作为释放所有政治犯的持续进程的一部分。”
人权组织估计，埃及监狱关押着超过 60,000 名良心犯，其中包括 1,000 多名女性。
囚犯包括来自埃及各个政治派别的学生、青年和活动人士。
根据阿拉伯人权信息网络的数据，2021 年 3 月埃及的囚犯总数为 120,000 人，其中估计有 65,000 名政治犯，其中至少 26,000 人被审前拘留。
根据多个权利组织的文件，包括前总统穆罕默德·穆尔西和几名反对派人士在内的许多人因医疗疏忽和其他不人道的监狱条件而死亡。
Feda 表示：“我们仍然希望，这一周年纪念日能够标志着埃及宪法第 241 条规定的全面民族和解和过渡正义道路上的一个不同的开始。”
“该文章要求众议院制定过渡时期司法法，确保寻求真相、问责、和解以及对受害者的赔偿。”
人权组织长期以来记录了埃及被拘留者面临的侵犯行为，包括医疗保健不足、营养和通风不良、拒绝家人探视、牢房过度拥挤、不准获得书籍和报纸以及不准锻炼。
2021 年 9 月，开罗启动了一项国家人权战略，其中包括有关囚犯权利的条款。
该框架包括人道待遇、防止酷刑和虐待、司法
国家人权委员会对监狱进行监督和条件检查。
联邦联邦管理局旨在与埃及境内外的机构和当局联络，希望帮助确保政治犯获释。 查看全部
代表埃及政治犯家属的联邦发展局敦促“埃及当局释放那些因拉巴事件而被监禁的人，作为翻开埃及历史这一痛苦篇章的努力的一部分”。
该组织表示：“那些参加和平静坐表达观点的人从受害者变成了被告和被告。”
“随后大批人被移送审判，其中包括后来被称为‘拉巴行动室’案件的 51 名被告，以及驱散拉巴静坐案件的 739 名被告。”
2013 年 8 月 14 日，时任国防部长阿卜杜勒·法塔赫·塞西从埃及第一位民选总统穆罕默德·穆尔西手中夺取政权六周后，埃及军队袭击了开罗的拉巴广场和纳赫达广场，屠杀了至少 900 名民主抗议者，这是该国现代史上最大规模的单日屠杀示威者事件之一。
该组织补充道：“震惊埃及的悲剧发生13年后，我们呼吁恢复正义，并释放因两起拉巴案而仍在监禁的人，作为释放所有政治犯的持续进程的一部分。”
人权组织估计，埃及监狱关押着超过 60,000 名良心犯，其中包括 1,000 多名女性。
囚犯包括来自埃及各个政治派别的学生、青年和活动人士。
根据阿拉伯人权信息网络的数据，2021 年 3 月埃及的囚犯总数为 120,000 人，其中估计有 65,000 名政治犯，其中至少 26,000 人被审前拘留。
根据多个权利组织的文件，包括前总统穆罕默德·穆尔西和几名反对派人士在内的许多人因医疗疏忽和其他不人道的监狱条件而死亡。
Feda 表示：“我们仍然希望，这一周年纪念日能够标志着埃及宪法第 241 条规定的全面民族和解和过渡正义道路上的一个不同的开始。”
“该文章要求众议院制定过渡时期司法法，确保寻求真相、问责、和解以及对受害者的赔偿。”
人权组织长期以来记录了埃及被拘留者面临的侵犯行为，包括医疗保健不足、营养和通风不良、拒绝家人探视、牢房过度拥挤、不准获得书籍和报纸以及不准锻炼。
2021 年 9 月，开罗启动了一项国家人权战略，其中包括有关囚犯权利的条款。
该框架包括人道待遇、防止酷刑和虐待、司法
国家人权委员会对监狱进行监督和条件检查。
联邦联邦管理局旨在与埃及境内外的机构和当局联络，希望帮助确保政治犯获释。 查看全部
埃及被拘留者家属协会 (Feda) 周五呼吁埃及政府在拉巴大屠杀 13 周年之际释放政治犯。
代表埃及政治犯家属的联邦发展局敦促“埃及当局释放那些因拉巴事件而被监禁的人，作为翻开埃及历史这一痛苦篇章的努力的一部分”。
该组织表示：“那些参加和平静坐表达观点的人从受害者变成了被告和被告。”
“随后大批人被移送审判，其中包括后来被称为‘拉巴行动室’案件的 51 名被告，以及驱散拉巴静坐案件的 739 名被告。”
2013 年 8 月 14 日，时任国防部长阿卜杜勒·法塔赫·塞西从埃及第一位民选总统穆罕默德·穆尔西手中夺取政权六周后，埃及军队袭击了开罗的拉巴广场和纳赫达广场，屠杀了至少 900 名民主抗议者，这是该国现代史上最大规模的单日屠杀示威者事件之一。
该组织补充道：“震惊埃及的悲剧发生13年后，我们呼吁恢复正义，并释放因两起拉巴案而仍在监禁的人，作为释放所有政治犯的持续进程的一部分。”
人权组织估计，埃及监狱关押着超过 60,000 名良心犯，其中包括 1,000 多名女性。
囚犯包括来自埃及各个政治派别的学生、青年和活动人士。
根据阿拉伯人权信息网络的数据，2021 年 3 月埃及的囚犯总数为 120,000 人，其中估计有 65,000 名政治犯，其中至少 26,000 人被审前拘留。
根据多个权利组织的文件，包括前总统穆罕默德·穆尔西和几名反对派人士在内的许多人因医疗疏忽和其他不人道的监狱条件而死亡。
Feda 表示：“我们仍然希望，这一周年纪念日能够标志着埃及宪法第 241 条规定的全面民族和解和过渡正义道路上的一个不同的开始。”
“该文章要求众议院制定过渡时期司法法，确保寻求真相、问责、和解以及对受害者的赔偿。”
人权组织长期以来记录了埃及被拘留者面临的侵犯行为，包括医疗保健不足、营养和通风不良、拒绝家人探视、牢房过度拥挤、不准获得书籍和报纸以及不准锻炼。
2021 年 9 月，开罗启动了一项国家人权战略，其中包括有关囚犯权利的条款。
该框架包括人道待遇、防止酷刑和虐待、司法
国家人权委员会对监狱进行监督和条件检查。
联邦联邦管理局旨在与埃及境内外的机构和当局联络，希望帮助确保政治犯获释。
代表埃及政治犯家属的联邦发展局敦促“埃及当局释放那些因拉巴事件而被监禁的人，作为翻开埃及历史这一痛苦篇章的努力的一部分”。
该组织表示：“那些参加和平静坐表达观点的人从受害者变成了被告和被告。”
“随后大批人被移送审判，其中包括后来被称为‘拉巴行动室’案件的 51 名被告，以及驱散拉巴静坐案件的 739 名被告。”
2013 年 8 月 14 日，时任国防部长阿卜杜勒·法塔赫·塞西从埃及第一位民选总统穆罕默德·穆尔西手中夺取政权六周后，埃及军队袭击了开罗的拉巴广场和纳赫达广场，屠杀了至少 900 名民主抗议者，这是该国现代史上最大规模的单日屠杀示威者事件之一。
该组织补充道：“震惊埃及的悲剧发生13年后，我们呼吁恢复正义，并释放因两起拉巴案而仍在监禁的人，作为释放所有政治犯的持续进程的一部分。”
人权组织估计，埃及监狱关押着超过 60,000 名良心犯，其中包括 1,000 多名女性。
囚犯包括来自埃及各个政治派别的学生、青年和活动人士。
根据阿拉伯人权信息网络的数据，2021 年 3 月埃及的囚犯总数为 120,000 人，其中估计有 65,000 名政治犯，其中至少 26,000 人被审前拘留。
根据多个权利组织的文件，包括前总统穆罕默德·穆尔西和几名反对派人士在内的许多人因医疗疏忽和其他不人道的监狱条件而死亡。
Feda 表示：“我们仍然希望，这一周年纪念日能够标志着埃及宪法第 241 条规定的全面民族和解和过渡正义道路上的一个不同的开始。”
“该文章要求众议院制定过渡时期司法法，确保寻求真相、问责、和解以及对受害者的赔偿。”
人权组织长期以来记录了埃及被拘留者面临的侵犯行为，包括医疗保健不足、营养和通风不良、拒绝家人探视、牢房过度拥挤、不准获得书籍和报纸以及不准锻炼。
2021 年 9 月，开罗启动了一项国家人权战略，其中包括有关囚犯权利的条款。
该框架包括人道待遇、防止酷刑和虐待、司法
国家人权委员会对监狱进行监督和条件检查。
联邦联邦管理局旨在与埃及境内外的机构和当局联络，希望帮助确保政治犯获释。
埃及古兰经家庭爆红：全家都是诵读高手，最小6岁已背四分之一
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 153 次浏览 • 2026-08-11 18:20
一个埃及家庭因全员参与古兰经背诵比赛而走红，他们对信仰的虔诚和对子女的教育投入引发广泛关注。
据Youm7网站报道，这个古兰经家庭的父母也参加了比赛，这足见他们一心想把孩子培养成古兰经背诵高手，并学习古兰经知识的决心。
12岁的阿卜杜勒拉赫曼·艾哈迈德·穆罕默德、10岁的阿卜杜勒阿齐兹·艾哈迈德·穆罕默德·阿里以及8岁半的奥马尔·艾哈迈德·穆罕默德都参加了这次诵读比赛。
与此同时，他们家最小的成员，6岁半的弟弟穆罕默德·艾哈迈德·穆罕默德·阿里，也一直在坚持背诵古兰经，目前已经背下了四分之一。
这位母亲说，她所有的孩子都背诵过古兰经，而她15岁的女儿玛丽亚姆·艾哈迈德·穆罕默德，可不仅仅满足于背诵。
“她已经开始学习古兰经的Qara’at（古兰经诵读方法），并获得了哈夫斯（Hafs）从阿西姆（Asim）的诵读许可，目前正在学习沃什（Warsh）风格的古兰经诵读。”
这位母亲还说，除了这些，她女儿还背诵了大约4000行诗歌，以及大量的科学文献和先知圣训（Hadiths），甚至还开始创作文章和颂歌。
这位埃及女士表示，她和她的丈夫（一位艾资哈尔大学的古兰经教师）从小就努力培养孩子们对古兰经的热爱，鼓励他们参加古兰经比赛，并发展他们在背诵和诵读这部圣书方面的天赋。
她表示，参加‘诵读之国’比赛是孩子们古兰经学习活动中的一个重要里程碑，她希望他们能在这场比赛中取得好成绩。
目前，阿西乌特省正在举办第二季“诵读之国”比赛的初赛阶段。
该节目的第二季已于几周前启动，旨在继续发掘和培养来自埃及不同省份的优秀诵读者。
该节目由宗教基金部（Ministry of Awqaf）和Al-Mutahidah媒体服务公司合作制作，旨在支持古兰经背诵者，并根据泰吉威德（Tajweed）规则推广正确的诵读文化。
去年，“诵读之国”第一季成功举办，旨在从全国不同省份中发掘人才和杰出诵读者，并在Al-Hayat、CBC、Nas、Misr Quran Karim等卫星频道以及“watch it”平台播出。 查看全部
据Youm7网站报道，这个古兰经家庭的父母也参加了比赛，这足见他们一心想把孩子培养成古兰经背诵高手，并学习古兰经知识的决心。
12岁的阿卜杜勒拉赫曼·艾哈迈德·穆罕默德、10岁的阿卜杜勒阿齐兹·艾哈迈德·穆罕默德·阿里以及8岁半的奥马尔·艾哈迈德·穆罕默德都参加了这次诵读比赛。
与此同时，他们家最小的成员，6岁半的弟弟穆罕默德·艾哈迈德·穆罕默德·阿里，也一直在坚持背诵古兰经，目前已经背下了四分之一。
这位母亲说，她所有的孩子都背诵过古兰经，而她15岁的女儿玛丽亚姆·艾哈迈德·穆罕默德，可不仅仅满足于背诵。
“她已经开始学习古兰经的Qara’at（古兰经诵读方法），并获得了哈夫斯（Hafs）从阿西姆（Asim）的诵读许可，目前正在学习沃什（Warsh）风格的古兰经诵读。”
这位母亲还说，除了这些，她女儿还背诵了大约4000行诗歌，以及大量的科学文献和先知圣训（Hadiths），甚至还开始创作文章和颂歌。
这位埃及女士表示，她和她的丈夫（一位艾资哈尔大学的古兰经教师）从小就努力培养孩子们对古兰经的热爱，鼓励他们参加古兰经比赛，并发展他们在背诵和诵读这部圣书方面的天赋。
她表示，参加‘诵读之国’比赛是孩子们古兰经学习活动中的一个重要里程碑，她希望他们能在这场比赛中取得好成绩。
目前，阿西乌特省正在举办第二季“诵读之国”比赛的初赛阶段。
该节目的第二季已于几周前启动，旨在继续发掘和培养来自埃及不同省份的优秀诵读者。
该节目由宗教基金部（Ministry of Awqaf）和Al-Mutahidah媒体服务公司合作制作，旨在支持古兰经背诵者，并根据泰吉威德（Tajweed）规则推广正确的诵读文化。
去年，“诵读之国”第一季成功举办，旨在从全国不同省份中发掘人才和杰出诵读者，并在Al-Hayat、CBC、Nas、Misr Quran Karim等卫星频道以及“watch it”平台播出。 查看全部
一个埃及家庭因全员参与古兰经背诵比赛而走红，他们对信仰的虔诚和对子女的教育投入引发广泛关注。
据Youm7网站报道，这个古兰经家庭的父母也参加了比赛，这足见他们一心想把孩子培养成古兰经背诵高手，并学习古兰经知识的决心。
12岁的阿卜杜勒拉赫曼·艾哈迈德·穆罕默德、10岁的阿卜杜勒阿齐兹·艾哈迈德·穆罕默德·阿里以及8岁半的奥马尔·艾哈迈德·穆罕默德都参加了这次诵读比赛。
与此同时，他们家最小的成员，6岁半的弟弟穆罕默德·艾哈迈德·穆罕默德·阿里，也一直在坚持背诵古兰经，目前已经背下了四分之一。
这位母亲说，她所有的孩子都背诵过古兰经，而她15岁的女儿玛丽亚姆·艾哈迈德·穆罕默德，可不仅仅满足于背诵。
“她已经开始学习古兰经的Qara’at（古兰经诵读方法），并获得了哈夫斯（Hafs）从阿西姆（Asim）的诵读许可，目前正在学习沃什（Warsh）风格的古兰经诵读。”
这位母亲还说，除了这些，她女儿还背诵了大约4000行诗歌，以及大量的科学文献和先知圣训（Hadiths），甚至还开始创作文章和颂歌。
这位埃及女士表示，她和她的丈夫（一位艾资哈尔大学的古兰经教师）从小就努力培养孩子们对古兰经的热爱，鼓励他们参加古兰经比赛，并发展他们在背诵和诵读这部圣书方面的天赋。
她表示，参加‘诵读之国’比赛是孩子们古兰经学习活动中的一个重要里程碑，她希望他们能在这场比赛中取得好成绩。
目前，阿西乌特省正在举办第二季“诵读之国”比赛的初赛阶段。
该节目的第二季已于几周前启动，旨在继续发掘和培养来自埃及不同省份的优秀诵读者。
该节目由宗教基金部（Ministry of Awqaf）和Al-Mutahidah媒体服务公司合作制作，旨在支持古兰经背诵者，并根据泰吉威德（Tajweed）规则推广正确的诵读文化。
去年，“诵读之国”第一季成功举办，旨在从全国不同省份中发掘人才和杰出诵读者，并在Al-Hayat、CBC、Nas、Misr Quran Karim等卫星频道以及“watch it”平台播出。
据Youm7网站报道，这个古兰经家庭的父母也参加了比赛，这足见他们一心想把孩子培养成古兰经背诵高手，并学习古兰经知识的决心。
12岁的阿卜杜勒拉赫曼·艾哈迈德·穆罕默德、10岁的阿卜杜勒阿齐兹·艾哈迈德·穆罕默德·阿里以及8岁半的奥马尔·艾哈迈德·穆罕默德都参加了这次诵读比赛。
与此同时，他们家最小的成员，6岁半的弟弟穆罕默德·艾哈迈德·穆罕默德·阿里，也一直在坚持背诵古兰经，目前已经背下了四分之一。
这位母亲说，她所有的孩子都背诵过古兰经，而她15岁的女儿玛丽亚姆·艾哈迈德·穆罕默德，可不仅仅满足于背诵。
“她已经开始学习古兰经的Qara’at（古兰经诵读方法），并获得了哈夫斯（Hafs）从阿西姆（Asim）的诵读许可，目前正在学习沃什（Warsh）风格的古兰经诵读。”
这位母亲还说，除了这些，她女儿还背诵了大约4000行诗歌，以及大量的科学文献和先知圣训（Hadiths），甚至还开始创作文章和颂歌。
这位埃及女士表示，她和她的丈夫（一位艾资哈尔大学的古兰经教师）从小就努力培养孩子们对古兰经的热爱，鼓励他们参加古兰经比赛，并发展他们在背诵和诵读这部圣书方面的天赋。
她表示，参加‘诵读之国’比赛是孩子们古兰经学习活动中的一个重要里程碑，她希望他们能在这场比赛中取得好成绩。
目前，阿西乌特省正在举办第二季“诵读之国”比赛的初赛阶段。
该节目的第二季已于几周前启动，旨在继续发掘和培养来自埃及不同省份的优秀诵读者。
该节目由宗教基金部（Ministry of Awqaf）和Al-Mutahidah媒体服务公司合作制作，旨在支持古兰经背诵者，并根据泰吉威德（Tajweed）规则推广正确的诵读文化。
去年，“诵读之国”第一季成功举办，旨在从全国不同省份中发掘人才和杰出诵读者，并在Al-Hayat、CBC、Nas、Misr Quran Karim等卫星频道以及“watch it”平台播出。
埃及痛失国宝级诵读者：97岁古兰经大师谢赫·纳贾尔离世
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 126 次浏览 • 2026-08-07 05:27
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
图片说明：与埃及痛失国宝级诵读者：97岁古兰经大师谢赫·纳贾尔离世，宗教基金部部长发文哀悼
谢赫·赛义德·纳贾尔的历史是什么？这位加尔比亚省最年长诵读者的传奇一生
奥萨马·阿扎里（Osama al-Azhari）在致辞中对谢赫·纳贾尔（Sheikh al-Najjar）的离世表示深切哀悼与惋惜。纳贾尔是宗教基金部（Ministry of Awqafs）古兰经诵读委员会最资深的成员之一，也是艾哈迈迪清真寺（Ahmadi 清真寺）最年长的诵读者之一，他为《古兰经》奉献了一生。
致辞称。这位已故诵读者是该部忠诚的成员，曾担任马尼尔·胡韦沙特（Manil Al-Huwayshat）赛义德·苏韦德清真寺（Sayyid Suwaid 清真寺）的宣礼员和《古兰经》诵读者。留下了真诚、谦逊和高尚品格的典范。
阿扎里指出，直到生命最后时刻，他依然积极参与诵读会和《古兰经》研讨活动。
宗教基金部部长向逝者家属、学生及友人致以诚挚慰问，并祈求造物主赐予他神圣的怜悯，在天堂中为他预留宽敞之地，奖赏他为《古兰经》所做的贡献，同时祈求造物主赐予其家人和亲属耐心与坚韧。
谢赫·赛义德·纳贾尔（Sheikh Saeed al-Najjar）生前居住在埃及加尔比亚省（Gharbia Province）坦塔市（Tanta）的马尼尔·胡韦沙特村，于8月2日去世。享年97岁。
纳贾尔的《古兰经》生涯涵盖了数十年的工作与传教活动，期间他担任宣礼员并负责赛义德·苏韦德清真寺的《古兰经》诵读工作，他始终以真诚和严谨的态度履行这一职责。
已故的纳贾尔在同事和朋友中以热衷参与《古兰经》诵读会而闻名，他为确立正确的诵读规范和弘扬造物主的经典做出了贡献，这使他在宗教基金部及清真寺信众中享有特殊的地位。
他的一生见证了许多体现其宗教使命感的时刻，直到生命最后几天，他依然与求学者和《古兰经》爱好者们在一起。 查看全部
图片说明：与埃及痛失国宝级诵读者：97岁古兰经大师谢赫·纳贾尔离世，宗教基金部部长发文哀悼
谢赫·赛义德·纳贾尔的历史是什么？这位加尔比亚省最年长诵读者的传奇一生
奥萨马·阿扎里（Osama al-Azhari）在致辞中对谢赫·纳贾尔（Sheikh al-Najjar）的离世表示深切哀悼与惋惜。纳贾尔是宗教基金部（Ministry of Awqafs）古兰经诵读委员会最资深的成员之一，也是艾哈迈迪清真寺（Ahmadi 清真寺）最年长的诵读者之一，他为《古兰经》奉献了一生。
致辞称。这位已故诵读者是该部忠诚的成员，曾担任马尼尔·胡韦沙特（Manil Al-Huwayshat）赛义德·苏韦德清真寺（Sayyid Suwaid 清真寺）的宣礼员和《古兰经》诵读者。留下了真诚、谦逊和高尚品格的典范。
阿扎里指出，直到生命最后时刻，他依然积极参与诵读会和《古兰经》研讨活动。
宗教基金部部长向逝者家属、学生及友人致以诚挚慰问，并祈求造物主赐予他神圣的怜悯，在天堂中为他预留宽敞之地，奖赏他为《古兰经》所做的贡献，同时祈求造物主赐予其家人和亲属耐心与坚韧。
谢赫·赛义德·纳贾尔（Sheikh Saeed al-Najjar）生前居住在埃及加尔比亚省（Gharbia Province）坦塔市（Tanta）的马尼尔·胡韦沙特村，于8月2日去世。享年97岁。
纳贾尔的《古兰经》生涯涵盖了数十年的工作与传教活动，期间他担任宣礼员并负责赛义德·苏韦德清真寺的《古兰经》诵读工作，他始终以真诚和严谨的态度履行这一职责。
已故的纳贾尔在同事和朋友中以热衷参与《古兰经》诵读会而闻名，他为确立正确的诵读规范和弘扬造物主的经典做出了贡献，这使他在宗教基金部及清真寺信众中享有特殊的地位。
他的一生见证了许多体现其宗教使命感的时刻，直到生命最后几天，他依然与求学者和《古兰经》爱好者们在一起。 查看全部
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图片说明：与埃及痛失国宝级诵读者：97岁古兰经大师谢赫·纳贾尔离世，宗教基金部部长发文哀悼
谢赫·赛义德·纳贾尔的历史是什么？这位加尔比亚省最年长诵读者的传奇一生
奥萨马·阿扎里（Osama al-Azhari）在致辞中对谢赫·纳贾尔（Sheikh al-Najjar）的离世表示深切哀悼与惋惜。纳贾尔是宗教基金部（Ministry of Awqafs）古兰经诵读委员会最资深的成员之一，也是艾哈迈迪清真寺（Ahmadi 清真寺）最年长的诵读者之一，他为《古兰经》奉献了一生。
致辞称。这位已故诵读者是该部忠诚的成员，曾担任马尼尔·胡韦沙特（Manil Al-Huwayshat）赛义德·苏韦德清真寺（Sayyid Suwaid 清真寺）的宣礼员和《古兰经》诵读者。留下了真诚、谦逊和高尚品格的典范。
阿扎里指出，直到生命最后时刻，他依然积极参与诵读会和《古兰经》研讨活动。
宗教基金部部长向逝者家属、学生及友人致以诚挚慰问，并祈求造物主赐予他神圣的怜悯，在天堂中为他预留宽敞之地，奖赏他为《古兰经》所做的贡献，同时祈求造物主赐予其家人和亲属耐心与坚韧。
谢赫·赛义德·纳贾尔（Sheikh Saeed al-Najjar）生前居住在埃及加尔比亚省（Gharbia Province）坦塔市（Tanta）的马尼尔·胡韦沙特村，于8月2日去世。享年97岁。
纳贾尔的《古兰经》生涯涵盖了数十年的工作与传教活动，期间他担任宣礼员并负责赛义德·苏韦德清真寺的《古兰经》诵读工作，他始终以真诚和严谨的态度履行这一职责。
已故的纳贾尔在同事和朋友中以热衷参与《古兰经》诵读会而闻名，他为确立正确的诵读规范和弘扬造物主的经典做出了贡献，这使他在宗教基金部及清真寺信众中享有特殊的地位。
他的一生见证了许多体现其宗教使命感的时刻，直到生命最后几天，他依然与求学者和《古兰经》爱好者们在一起。
图片说明：与埃及痛失国宝级诵读者：97岁古兰经大师谢赫·纳贾尔离世，宗教基金部部长发文哀悼
谢赫·赛义德·纳贾尔的历史是什么？这位加尔比亚省最年长诵读者的传奇一生
奥萨马·阿扎里（Osama al-Azhari）在致辞中对谢赫·纳贾尔（Sheikh al-Najjar）的离世表示深切哀悼与惋惜。纳贾尔是宗教基金部（Ministry of Awqafs）古兰经诵读委员会最资深的成员之一，也是艾哈迈迪清真寺（Ahmadi 清真寺）最年长的诵读者之一，他为《古兰经》奉献了一生。
致辞称。这位已故诵读者是该部忠诚的成员，曾担任马尼尔·胡韦沙特（Manil Al-Huwayshat）赛义德·苏韦德清真寺（Sayyid Suwaid 清真寺）的宣礼员和《古兰经》诵读者。留下了真诚、谦逊和高尚品格的典范。
阿扎里指出，直到生命最后时刻，他依然积极参与诵读会和《古兰经》研讨活动。
宗教基金部部长向逝者家属、学生及友人致以诚挚慰问，并祈求造物主赐予他神圣的怜悯，在天堂中为他预留宽敞之地，奖赏他为《古兰经》所做的贡献，同时祈求造物主赐予其家人和亲属耐心与坚韧。
谢赫·赛义德·纳贾尔（Sheikh Saeed al-Najjar）生前居住在埃及加尔比亚省（Gharbia Province）坦塔市（Tanta）的马尼尔·胡韦沙特村，于8月2日去世。享年97岁。
纳贾尔的《古兰经》生涯涵盖了数十年的工作与传教活动，期间他担任宣礼员并负责赛义德·苏韦德清真寺的《古兰经》诵读工作，他始终以真诚和严谨的态度履行这一职责。
已故的纳贾尔在同事和朋友中以热衷参与《古兰经》诵读会而闻名，他为确立正确的诵读规范和弘扬造物主的经典做出了贡献，这使他在宗教基金部及清真寺信众中享有特殊的地位。
他的一生见证了许多体现其宗教使命感的时刻，直到生命最后几天，他依然与求学者和《古兰经》爱好者们在一起。
87岁高龄震撼全场！这位埃及老人的诵经之路，让无数年轻人汗颜
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 80 次浏览 • 2026-07-30 03:03
转载翻译
从贫苦农夫到诵经大师，谢赫阿瓦德·法拉迪用一生诠释对造物主的虔诚
87岁的谢赫阿瓦德·法拉迪在埃及诵经节目中惊艳亮相，他用毕生对《古兰经》的钻研与热爱，向世人证明了信仰的力量从无年龄界限，他的人生经历激励着每一位追随真理的人。
图：Sheikh Awad Al-Faradi, Inspiring Qari of Egypt’s ‘State of Recitation’
他面容坚毅，声音中透着几十年来与《古兰经》朝夕相处的深厚底蕴。87岁高龄的他站在“诵经之国”的舞台上，向世人宣告：背诵与传授《古兰经》从无年龄限制。正如Al-Masraway报道的那样，古兰经的追随者永远是人们学习的榜样与灵感的源泉。
来自埃及布海拉省阿布胡姆斯地区的法拉迪，在节目中获得了评委团的特别嘉奖。评委们不仅为他延长了诵经时间，更对他精湛的诵经规则掌握能力和出色的表现赞不绝口。
评委们还鼓励其他参赛者向这位埃及诵经家学习，汲取他丰富的经验。这不仅体现了他深厚的学术造诣，更彰显了他多年来侍奉造物主经典所积累的崇高地位。
法拉迪的古兰经之路并非一帆风顺。他自幼丧父，生活所迫让他早早便投身农耕，这一度延误了他背诵《古兰经》的进程。但多年后，他做出了改变一生的决定——将《古兰经》视为人生的道路与准则，全身心地投入到背诵、诵读与参悟神圣经文中。
这位埃及老人并未止步于精通诵经，他还深入钻研了古兰经学、泰吉威德（诵经规则）以及各种诵读法。他每天坚持六小时复习与诵读，最终成为了阿布胡姆斯地区最杰出的古兰经导师之一。
他在家乡开办了一所面向儿童的古兰经背诵学校，仅收取象征性的费用，并长期担任阿布胡姆斯塔里尔清真寺的伊玛目。
多年来，他成功培养了一代又一代的诵经人才，并教导了许多人识字读书。
这位埃及诵经家以其优美的嗓音和对诵经规则的纯熟掌握而闻名遐迩。
他表示，此次参加电视节目是在学生谢赫艾哈迈德·阿米尔的鼓励下促成的。尽管要与比自己年轻几十岁的选手同台竞技，他还是决定挑战自我。
法拉迪解释说，已故诵经大师谢赫穆斯塔法·伊斯梅尔是他心中的偶像。他独特的风格和古兰经学派影响了无数诵经者，也是他毕生追求的典范。
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从贫苦农夫到诵经大师，谢赫阿瓦德·法拉迪用一生诠释对造物主的虔诚
87岁的谢赫阿瓦德·法拉迪在埃及诵经节目中惊艳亮相，他用毕生对《古兰经》的钻研与热爱，向世人证明了信仰的力量从无年龄界限，他的人生经历激励着每一位追随真理的人。
图：Sheikh Awad Al-Faradi, Inspiring Qari of Egypt’s ‘State of Recitation’
他面容坚毅，声音中透着几十年来与《古兰经》朝夕相处的深厚底蕴。87岁高龄的他站在“诵经之国”的舞台上，向世人宣告：背诵与传授《古兰经》从无年龄限制。正如Al-Masraway报道的那样，古兰经的追随者永远是人们学习的榜样与灵感的源泉。
来自埃及布海拉省阿布胡姆斯地区的法拉迪，在节目中获得了评委团的特别嘉奖。评委们不仅为他延长了诵经时间，更对他精湛的诵经规则掌握能力和出色的表现赞不绝口。
评委们还鼓励其他参赛者向这位埃及诵经家学习，汲取他丰富的经验。这不仅体现了他深厚的学术造诣，更彰显了他多年来侍奉造物主经典所积累的崇高地位。
法拉迪的古兰经之路并非一帆风顺。他自幼丧父，生活所迫让他早早便投身农耕，这一度延误了他背诵《古兰经》的进程。但多年后，他做出了改变一生的决定——将《古兰经》视为人生的道路与准则，全身心地投入到背诵、诵读与参悟神圣经文中。
这位埃及老人并未止步于精通诵经，他还深入钻研了古兰经学、泰吉威德（诵经规则）以及各种诵读法。他每天坚持六小时复习与诵读，最终成为了阿布胡姆斯地区最杰出的古兰经导师之一。
他在家乡开办了一所面向儿童的古兰经背诵学校，仅收取象征性的费用，并长期担任阿布胡姆斯塔里尔清真寺的伊玛目。
多年来，他成功培养了一代又一代的诵经人才，并教导了许多人识字读书。
这位埃及诵经家以其优美的嗓音和对诵经规则的纯熟掌握而闻名遐迩。
他表示，此次参加电视节目是在学生谢赫艾哈迈德·阿米尔的鼓励下促成的。尽管要与比自己年轻几十岁的选手同台竞技，他还是决定挑战自我。
法拉迪解释说，已故诵经大师谢赫穆斯塔法·伊斯梅尔是他心中的偶像。他独特的风格和古兰经学派影响了无数诵经者，也是他毕生追求的典范。
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从贫苦农夫到诵经大师，谢赫阿瓦德·法拉迪用一生诠释对造物主的虔诚
87岁的谢赫阿瓦德·法拉迪在埃及诵经节目中惊艳亮相，他用毕生对《古兰经》的钻研与热爱，向世人证明了信仰的力量从无年龄界限，他的人生经历激励着每一位追随真理的人。
图：Sheikh Awad Al-Faradi, Inspiring Qari of Egypt’s ‘State of Recitation’
他面容坚毅，声音中透着几十年来与《古兰经》朝夕相处的深厚底蕴。87岁高龄的他站在“诵经之国”的舞台上，向世人宣告：背诵与传授《古兰经》从无年龄限制。正如Al-Masraway报道的那样，古兰经的追随者永远是人们学习的榜样与灵感的源泉。
来自埃及布海拉省阿布胡姆斯地区的法拉迪，在节目中获得了评委团的特别嘉奖。评委们不仅为他延长了诵经时间，更对他精湛的诵经规则掌握能力和出色的表现赞不绝口。
评委们还鼓励其他参赛者向这位埃及诵经家学习，汲取他丰富的经验。这不仅体现了他深厚的学术造诣，更彰显了他多年来侍奉造物主经典所积累的崇高地位。
法拉迪的古兰经之路并非一帆风顺。他自幼丧父，生活所迫让他早早便投身农耕，这一度延误了他背诵《古兰经》的进程。但多年后，他做出了改变一生的决定——将《古兰经》视为人生的道路与准则，全身心地投入到背诵、诵读与参悟神圣经文中。
这位埃及老人并未止步于精通诵经，他还深入钻研了古兰经学、泰吉威德（诵经规则）以及各种诵读法。他每天坚持六小时复习与诵读，最终成为了阿布胡姆斯地区最杰出的古兰经导师之一。
他在家乡开办了一所面向儿童的古兰经背诵学校，仅收取象征性的费用，并长期担任阿布胡姆斯塔里尔清真寺的伊玛目。
多年来，他成功培养了一代又一代的诵经人才，并教导了许多人识字读书。
这位埃及诵经家以其优美的嗓音和对诵经规则的纯熟掌握而闻名遐迩。
他表示，此次参加电视节目是在学生谢赫艾哈迈德·阿米尔的鼓励下促成的。尽管要与比自己年轻几十岁的选手同台竞技，他还是决定挑战自我。
法拉迪解释说，已故诵经大师谢赫穆斯塔法·伊斯梅尔是他心中的偶像。他独特的风格和古兰经学派影响了无数诵经者，也是他毕生追求的典范。
从贫苦农夫到诵经大师，谢赫阿瓦德·法拉迪用一生诠释对造物主的虔诚
87岁的谢赫阿瓦德·法拉迪在埃及诵经节目中惊艳亮相，他用毕生对《古兰经》的钻研与热爱，向世人证明了信仰的力量从无年龄界限，他的人生经历激励着每一位追随真理的人。
图：Sheikh Awad Al-Faradi, Inspiring Qari of Egypt’s ‘State of Recitation’
他面容坚毅，声音中透着几十年来与《古兰经》朝夕相处的深厚底蕴。87岁高龄的他站在“诵经之国”的舞台上，向世人宣告：背诵与传授《古兰经》从无年龄限制。正如Al-Masraway报道的那样，古兰经的追随者永远是人们学习的榜样与灵感的源泉。
来自埃及布海拉省阿布胡姆斯地区的法拉迪，在节目中获得了评委团的特别嘉奖。评委们不仅为他延长了诵经时间，更对他精湛的诵经规则掌握能力和出色的表现赞不绝口。
评委们还鼓励其他参赛者向这位埃及诵经家学习，汲取他丰富的经验。这不仅体现了他深厚的学术造诣，更彰显了他多年来侍奉造物主经典所积累的崇高地位。
法拉迪的古兰经之路并非一帆风顺。他自幼丧父，生活所迫让他早早便投身农耕，这一度延误了他背诵《古兰经》的进程。但多年后，他做出了改变一生的决定——将《古兰经》视为人生的道路与准则，全身心地投入到背诵、诵读与参悟神圣经文中。
这位埃及老人并未止步于精通诵经，他还深入钻研了古兰经学、泰吉威德（诵经规则）以及各种诵读法。他每天坚持六小时复习与诵读，最终成为了阿布胡姆斯地区最杰出的古兰经导师之一。
他在家乡开办了一所面向儿童的古兰经背诵学校，仅收取象征性的费用，并长期担任阿布胡姆斯塔里尔清真寺的伊玛目。
多年来，他成功培养了一代又一代的诵经人才，并教导了许多人识字读书。
这位埃及诵经家以其优美的嗓音和对诵经规则的纯熟掌握而闻名遐迩。
他表示，此次参加电视节目是在学生谢赫艾哈迈德·阿米尔的鼓励下促成的。尽管要与比自己年轻几十岁的选手同台竞技，他还是决定挑战自我。
法拉迪解释说，已故诵经大师谢赫穆斯塔法·伊斯梅尔是他心中的偶像。他独特的风格和古兰经学派影响了无数诵经者，也是他毕生追求的典范。
获释的英籍埃及活动人士 Alaa Abd el-Fattah 为过去在社交媒体上的言论道歉
新闻 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 222 次浏览 • 2025-12-31 03:29
获释的英籍埃及活动人士 Alaa Abd el-Fattah 为过去在社交媒体上的言论道歉
作者：Haris Tagari —— 2025年12月29日
一位曾经被关押在埃及臭名昭著的政治监狱、现已获释的英籍埃及活动人士，在回到英国后遭遇了政治舆论的猛烈抨击，他已为此前的多条历史社交媒体言论公开道歉。
Alaa Abd el-Fattah 在从埃及长期监禁中获释几天后发出了道歉声明。此前，他在网上一些批评英国、以色列和锡安主义（犹太复国主义）的旧帖被翻了出来，其中一些言论被部分人形容为“反白人”和“倾向暴力”。
在周一发表的公开声明中，Abd el-Fattah 表示，十几年前使用的某些词句是错误的，并造成了伤害，他还补充说，这些话并不代表他现在的信仰或价值观。
“我对自己的话所造成的伤害感到后悔，”他说，并表示会为自己用过的言语承担责任，向受影响的人道歉。
他承认，有好几篇帖子是在中东爆发大规模暴力冲突、自己极度愤怒的时刻写下的，并强调当时的政治环境和个人处境与现在完全不同。
在此之前，英国政界人士和媒体人物对他进行了批评，他们指出，在他抵达英国后不久，网上就出现了他过去关于抗争、暴力和锡安主义的历史言论。
政治风波
Abd el-Fattah 在埃及监狱度过了约 12 年后，于上周五回到了英国。
在 2021 年 Boris Johnson 领导的保守党执政期间，出于家庭纽带和人权问题的考虑，他被授予了英国公民身份。随后，在英国政府持续的外交压力下，他最终获释。
英国政府曾多次向埃及当局提及他的案件，他的遭遇也成了 Abdel Fattah el-Sisi 总统统治下镇压行动的典型缩影。
资深政治人物曾将他的获释视为外交胜利。首相 Keir Starmer 表示，他对 Abd el-Fattah 重获自由感到“非常高兴”。
然而，他过去在网上的言论被重新翻出，迅速改变了政治风向。
2014 年，Abd el-Fattah 退出了萨哈罗夫奖（Sakharov Prize）的评选，因为当时一个支持组织表示，他们发现他在 2012 年发的一条推文被视为支持对以色列人使用暴力。
“我感到非常震惊。就在我 12 年来第一次与家人团聚时，我的一些历史推文被重新发布，并被用来质疑和攻击我的人格与价值观，甚至有人叫嚣要取消我的国籍，”Abd el-Fattah 说道。
“现在回头看这些推文——那些意思还没被彻底扭曲的推文——我确实能理解它们是多么令人震惊和痛苦。为此，我毫无保留地道歉。”
一些反对派人士对政府是否应该支持他回国提出质疑，称过去的这些言论“不可接受”，并要求进一步澄清。
Abd el-Fattah 否认了有关他支持暴力或仇视任何宗教团体的说法，表示他的工作重点始终是反对专制和捍卫公民自由。
他提到了自己多年来为支持该地区的政治犯、少数群体和国家暴力受害者所做的活动。
背景情况
长期以来，Abd el-Fattah 以对巴勒斯坦问题和地区不公现象发表直率见解而闻名。支持者辩称，他在网上的言论反映了在以色列军事暴力高峰时期的挫败感，这种语言在当时活动人士的讨论中很常见。
人权组织警告称，不要利用历史社交媒体言论来破坏反对政治镇压的运动，认为这有可能会分散人们对专制国家仍在进行的虐待行为的注意力。
在过去的十年中，Abd el-Fattah 大部分时间都在条件恶劣的监狱中度过，这引发了国际组织和联合国专家的谴责。他在 2011 年埃及起义后多次入狱，人权组织表示，他反复被剥夺正当法律程序和应有的医疗照护。
自获释以来，Abd el-Fattah 表示他打算陪伴家人并休养，尚未宣布恢复公开政治活动的计划。
这一事件也凸显了英国国内在言论自由、巴勒斯坦倡议以及对历史网络言论追责问题上持续存在的紧张局势。 查看全部
作者：Haris Tagari —— 2025年12月29日
一位曾经被关押在埃及臭名昭著的政治监狱、现已获释的英籍埃及活动人士，在回到英国后遭遇了政治舆论的猛烈抨击，他已为此前的多条历史社交媒体言论公开道歉。
Alaa Abd el-Fattah 在从埃及长期监禁中获释几天后发出了道歉声明。此前，他在网上一些批评英国、以色列和锡安主义（犹太复国主义）的旧帖被翻了出来，其中一些言论被部分人形容为“反白人”和“倾向暴力”。
在周一发表的公开声明中，Abd el-Fattah 表示，十几年前使用的某些词句是错误的，并造成了伤害，他还补充说，这些话并不代表他现在的信仰或价值观。
“我对自己的话所造成的伤害感到后悔，”他说，并表示会为自己用过的言语承担责任，向受影响的人道歉。
他承认，有好几篇帖子是在中东爆发大规模暴力冲突、自己极度愤怒的时刻写下的，并强调当时的政治环境和个人处境与现在完全不同。
在此之前，英国政界人士和媒体人物对他进行了批评，他们指出，在他抵达英国后不久，网上就出现了他过去关于抗争、暴力和锡安主义的历史言论。
政治风波
Abd el-Fattah 在埃及监狱度过了约 12 年后，于上周五回到了英国。
在 2021 年 Boris Johnson 领导的保守党执政期间，出于家庭纽带和人权问题的考虑，他被授予了英国公民身份。随后，在英国政府持续的外交压力下，他最终获释。
英国政府曾多次向埃及当局提及他的案件，他的遭遇也成了 Abdel Fattah el-Sisi 总统统治下镇压行动的典型缩影。
资深政治人物曾将他的获释视为外交胜利。首相 Keir Starmer 表示，他对 Abd el-Fattah 重获自由感到“非常高兴”。
然而，他过去在网上的言论被重新翻出，迅速改变了政治风向。
2014 年，Abd el-Fattah 退出了萨哈罗夫奖（Sakharov Prize）的评选，因为当时一个支持组织表示，他们发现他在 2012 年发的一条推文被视为支持对以色列人使用暴力。
“我感到非常震惊。就在我 12 年来第一次与家人团聚时，我的一些历史推文被重新发布，并被用来质疑和攻击我的人格与价值观，甚至有人叫嚣要取消我的国籍，”Abd el-Fattah 说道。
“现在回头看这些推文——那些意思还没被彻底扭曲的推文——我确实能理解它们是多么令人震惊和痛苦。为此，我毫无保留地道歉。”
一些反对派人士对政府是否应该支持他回国提出质疑，称过去的这些言论“不可接受”，并要求进一步澄清。
Abd el-Fattah 否认了有关他支持暴力或仇视任何宗教团体的说法，表示他的工作重点始终是反对专制和捍卫公民自由。
他提到了自己多年来为支持该地区的政治犯、少数群体和国家暴力受害者所做的活动。
背景情况
长期以来，Abd el-Fattah 以对巴勒斯坦问题和地区不公现象发表直率见解而闻名。支持者辩称，他在网上的言论反映了在以色列军事暴力高峰时期的挫败感，这种语言在当时活动人士的讨论中很常见。
人权组织警告称，不要利用历史社交媒体言论来破坏反对政治镇压的运动，认为这有可能会分散人们对专制国家仍在进行的虐待行为的注意力。
在过去的十年中，Abd el-Fattah 大部分时间都在条件恶劣的监狱中度过，这引发了国际组织和联合国专家的谴责。他在 2011 年埃及起义后多次入狱，人权组织表示，他反复被剥夺正当法律程序和应有的医疗照护。
自获释以来，Abd el-Fattah 表示他打算陪伴家人并休养，尚未宣布恢复公开政治活动的计划。
这一事件也凸显了英国国内在言论自由、巴勒斯坦倡议以及对历史网络言论追责问题上持续存在的紧张局势。 查看全部
获释的英籍埃及活动人士 Alaa Abd el-Fattah 为过去在社交媒体上的言论道歉
作者：Haris Tagari —— 2025年12月29日
一位曾经被关押在埃及臭名昭著的政治监狱、现已获释的英籍埃及活动人士，在回到英国后遭遇了政治舆论的猛烈抨击，他已为此前的多条历史社交媒体言论公开道歉。
Alaa Abd el-Fattah 在从埃及长期监禁中获释几天后发出了道歉声明。此前，他在网上一些批评英国、以色列和锡安主义（犹太复国主义）的旧帖被翻了出来，其中一些言论被部分人形容为“反白人”和“倾向暴力”。
在周一发表的公开声明中，Abd el-Fattah 表示，十几年前使用的某些词句是错误的，并造成了伤害，他还补充说，这些话并不代表他现在的信仰或价值观。
“我对自己的话所造成的伤害感到后悔，”他说，并表示会为自己用过的言语承担责任，向受影响的人道歉。
他承认，有好几篇帖子是在中东爆发大规模暴力冲突、自己极度愤怒的时刻写下的，并强调当时的政治环境和个人处境与现在完全不同。
在此之前，英国政界人士和媒体人物对他进行了批评，他们指出，在他抵达英国后不久，网上就出现了他过去关于抗争、暴力和锡安主义的历史言论。
政治风波
Abd el-Fattah 在埃及监狱度过了约 12 年后，于上周五回到了英国。
在 2021 年 Boris Johnson 领导的保守党执政期间，出于家庭纽带和人权问题的考虑，他被授予了英国公民身份。随后，在英国政府持续的外交压力下，他最终获释。
英国政府曾多次向埃及当局提及他的案件，他的遭遇也成了 Abdel Fattah el-Sisi 总统统治下镇压行动的典型缩影。
资深政治人物曾将他的获释视为外交胜利。首相 Keir Starmer 表示，他对 Abd el-Fattah 重获自由感到“非常高兴”。
然而，他过去在网上的言论被重新翻出，迅速改变了政治风向。
2014 年，Abd el-Fattah 退出了萨哈罗夫奖（Sakharov Prize）的评选，因为当时一个支持组织表示，他们发现他在 2012 年发的一条推文被视为支持对以色列人使用暴力。
“我感到非常震惊。就在我 12 年来第一次与家人团聚时，我的一些历史推文被重新发布，并被用来质疑和攻击我的人格与价值观，甚至有人叫嚣要取消我的国籍，”Abd el-Fattah 说道。
“现在回头看这些推文——那些意思还没被彻底扭曲的推文——我确实能理解它们是多么令人震惊和痛苦。为此，我毫无保留地道歉。”
一些反对派人士对政府是否应该支持他回国提出质疑，称过去的这些言论“不可接受”，并要求进一步澄清。
Abd el-Fattah 否认了有关他支持暴力或仇视任何宗教团体的说法，表示他的工作重点始终是反对专制和捍卫公民自由。
他提到了自己多年来为支持该地区的政治犯、少数群体和国家暴力受害者所做的活动。
背景情况
长期以来，Abd el-Fattah 以对巴勒斯坦问题和地区不公现象发表直率见解而闻名。支持者辩称，他在网上的言论反映了在以色列军事暴力高峰时期的挫败感，这种语言在当时活动人士的讨论中很常见。
人权组织警告称，不要利用历史社交媒体言论来破坏反对政治镇压的运动，认为这有可能会分散人们对专制国家仍在进行的虐待行为的注意力。
在过去的十年中，Abd el-Fattah 大部分时间都在条件恶劣的监狱中度过，这引发了国际组织和联合国专家的谴责。他在 2011 年埃及起义后多次入狱，人权组织表示，他反复被剥夺正当法律程序和应有的医疗照护。
自获释以来，Abd el-Fattah 表示他打算陪伴家人并休养，尚未宣布恢复公开政治活动的计划。
这一事件也凸显了英国国内在言论自由、巴勒斯坦倡议以及对历史网络言论追责问题上持续存在的紧张局势。
周三，埃及军政府独裁首领塞西发表公共演讲：他不会接受来自加沙的巴勒斯坦难民，不允许加沙居民进入西奈半岛。
新闻 • josefuk 发表了文章 • 0 个评论 • 561 次浏览 • 2023-10-19 03:58
周三，埃及军政府独裁首领塞西表示：他不会接受来自加沙的巴勒斯坦难民，不允许加沙居民进入西奈半岛。反而，他建议以色列政府应该把巴勒斯坦难民驱逐到Negev沙漠。
埃及总统西西发表恐怖言论：“埃及的穆斯林人口和出生率应该被限制，中国是他的学习榜样。”
新闻 • ismail 发表了文章 • 0 个评论 • 452 次浏览 • 2023-09-23 05:01
埃及总统西西准备效仿中共灭绝人性的计划生育政策。他在会议中发表恐怖言论：“埃及的穆斯林人口和出生率应该被限制，中国是他的学习榜样。”
埃及总统西西准备效仿中共灭绝人性的计划生育政策。他在会议中发表恐怖言论：“埃及的穆斯林人口和出生率应该被限制，中国是他的学习榜样。”
埃及总统西西发表恐怖言论：“埃及的穆斯林人口和出生率应该被限制，中国是他的学习榜样。”
新闻 • jhb97 发表了文章 • 0 个评论 • 376 次浏览 • 2023-09-08 23:09
埃及总统西西准备效仿中共灭绝人性的计划生育政策。他在会议中发表恐怖言论：“埃及的穆斯林人口和出生率应该被限制，中国是他的学习榜样。”
埃及当局拘留一名维吾尔留学生,他正面临着被遣返回中国的危险
新闻 • Nura 发表了文章 • 0 个评论 • 482 次浏览 • 2023-03-26 21:59
3月21日埃及当局拘留一名维吾尔留学生，据了解,比拉里阿不都克热木 被当局安全人员从家中带走后家人一直没能跟他联系，目前他正面临着被遣返回中国的危险。他持有联合国颁发的难民证。2017年，埃及当局被捕数百名维吾尔学生遣返回中国，如今大多数学生下落不明。
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3月21日埃及当局拘留一名维吾尔留学生，据了解,比拉里阿不都克热木 被当局安全人员从家中带走后家人一直没能跟他联系，目前他正面临着被遣返回中国的危险。他持有联合国颁发的难民证。2017年，埃及当局被捕数百名维吾尔学生遣返回中国，如今大多数学生下落不明。