正义
我们不会退缩：当正义的愤怒成为穆斯林的道德责任
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/we-wont-back-down-when-righteous-anger-becomes-a-moral-duty
我们不会退缩：当正义的愤怒成为穆斯林的道德责任
图：我们不会退缩：当正义的愤怒成为一种道德义务
有些图像永远不应该从我们的记忆中消失。需要道德反思和精神韧性的图像。巴勒斯坦父母抱着受伤、被杀或饿死的孩子的尸体。对医务人员和医院的残酷轰炸。故意扣留食物和援助。儿童被冷血处决。整个民族被迫日复一日地忍受系统性的羞辱。
这些并非战争事故。它们是一项深思熟虑的战略的一部分，目的是确保定居者殖民主义并使之正常化，维持对非法占有土地的占领，并实施嘲弄每个人类良知的残酷种族隔离结构。
在这个时代，愤怒并不是一种缺陷，而是一种基本的美德。
对愤怒的恐惧
压迫者最大的恐惧不仅仅是武器或政治压力，在更根本的层面上，他们最大的恐惧是觉醒的正义愤怒。一种无法轻易平息或压制的现象。持续压迫的目的不仅是为了统治，更是为了耗尽力量。让灵魂麻木。削弱决心。让人们对曾经引起愤怒的虐待行为漠不关心。
但我们不能让这种情况发生。
伊玛目伊本·泰米亚 (Ibn Taymiyya) 极其清晰地捕捉到了这一见解。他写道，
除了愤怒的排斥力之外，人们不会受到压迫。以此维护正义和公平。
quwwa ghadabiyya dafʿiyya（正义愤怒的排斥力量）的概念是保护正义和威慑暴政的必要道德力量。没有它，压迫就不会受到挑战，正义仍然是理论上的理想而不是现实。没有它，暴君就会毫无抵抗地统治。
与预言伦理调和
可以理解的是，有些人可能会问：先知ﷺ不是建议不要愤怒吗？一个著名的叙述讲述了一个人来寻求先知的建议。先知ﷺ回答说：“不要生气。” 当那人重复他的请求时，先知继续给出同样的答复：“不要生气。”
乍一看，这似乎与任何要求持续愤怒的呼吁相矛盾。但先知ﷺ并没有完全禁止愤怒。相反，他警告不要让愤怒占据并征服一个人的性格。冲动、自私的愤怒会影响判断力，导致不公正，或者转化为绝望。
在另一段叙述中，先知ﷺ澄清说：“强者不是在摔跤中战胜别人的人，而是在愤怒时控制自己的人。”
因此，重点不是消除愤怒，而是控制愤怒。《古兰经》本身描述了安拉对不公正和违法行为的愤怒，而先知ﷺ在安拉的神圣性受到侵犯时表现出了正义的愤怒。正确形式的愤怒不仅是自然的，而且是高尚的。
这是有目的的愤怒，有纪律的愤怒，一种与造物主的普遍法则相一致的愤怒，并且意识到并考虑到世界上的权力方程式。
以诚信抵制不公正
正义的愤怒不是狂野或飘忽不定的。它是有分寸和有原则的，能够抵制羞辱和邪恶的正常化。它反对退化而不变得退化。它反抗残酷而不变得残酷。它拒绝使压迫正常化，或者对其持续存在麻木不仁。
这种形式的愤怒是战略性的。它不盲目对抗，但也不接受永远的退却。它了解时机。它保留了它的力量。从长远来看，它维持着希望。最终，它知道抵抗有多种形式。有时，这种抵抗必须是公开的和挑衅的，并且在某些情况和地点，可能会迫使乌玛的某些部分过早发生对抗。其他时候，我们必须做好准备。我们的愤怒可能被认为是安静的，但它是有意的——学习、组织、教育。对于学生来说，这可能意味着在学习上取得优异成绩，为未来的领导能力奠定基础。对于父母来说，这可能意味着养育的孩子永远不会像平常一样接受这种邪恶和羞辱。
所有这一切都是为尊严和正义而进行的长期、耐心斗争的一部分。
我们想要一种愤怒，这种愤怒能够建立起一种抵抗力，足以抵御岁月的考验，有足够的耐心等待时机，并且有足够的智慧确保当它兴起时，它会占上风，而且不会成为另一个压迫者。因此，也许最大的危险不是愤怒本身，而是被扭曲的愤怒。
伊玛目沙斐仪的智慧提醒我们，他说：“谁被激怒而不生气，谁就是一头驴；谁寻求和解却拒绝，谁就是魔鬼。”
面对压迫不感到愤怒就是放弃人性。但与此同时，在正义得到伸张的情况下拒绝和解就等于陷入残酷。在有原则的抵抗和维护自己的道德操守之间需要取得平衡。
宽恕也必须放在正确的位置。宽恕一个持续伤害而不受惩罚的积极压迫者并不是美德，而是对邪恶的接受和伪装成虔诚的尊严的放弃。
最后的反思
在这些艰难时期，仅仅感到愤怒是不够的。我们不能让我们的 fitra——我们造物主赐予的指南针——被无休无止的头条新闻所蒙蔽。必须将愤怒转化为持久的东西。这不仅会带来反抗，还会带来复兴。我们需要的愤怒植根于我们的信仰，以我们的道德为指导，并指向一个尊严不是一种特权，而是所有人的权利的世界。
我们不能让我们为巴勒斯坦所做的努力消退，也不能让我们的灵魂疲惫到无所作为的地步。我们必须表现出压迫者最大的恐惧，培养一种正义的愤怒，这种愤怒是一种向善的力量——一条通往尊严、正义、今生胜利和来世救赎的道路。
引用资源
1 伊本·泰米亚 (Ibn Taymiyya)，Majmūʿ al-Fatāwā，15:435.
2 《布哈里圣训实录》，第6116段。
3 《布哈里圣训实录》，第6114段。
4 例如，安拉说：“[记住]当你说：‘摩西啊！我们无法忍受[每天]吃同样的饭菜。因此，[只要]代表我们呼求你的主，他就会为我们带来一些地球上出产的草药、黄瓜、大蒜、扁豆和洋葱。” 摩西责备他们说：“你们用更好的东西来交换更坏的东西吗？[你可以]去任何一个村庄，你都会找到你想要的东西。’他们遭受了耻辱和痛苦，并因拒绝安拉的迹象和不公正地杀害先知而招致安拉的愤怒。这是对他们不服从和违反行为的[公平的奖赏]”（《古兰经》2:61）。他还说：“无论他们走到哪里，他们都会蒙受耻辱，除非他们受到与安拉的盟约或与人民签订的条约的保护。他们招致安拉的愤怒，并因拒绝安拉的启示和不公正地谋杀[他的]先知而被打上痛苦的烙印。这是对他们不服从和违反行为的[公平的奖赏]”（《古兰经》3:112）。
5 例如，“每当安拉的使者ﷺ被给予两件事中的一项选择时，他会选择两件事中较容易的一个，只要这样做不是有罪的，但如果这样做是有罪的，他就不会这样做。安拉的使者ﷺ从来不会为了自己的利益而[对任何人]进行报复，但只有当安拉的界限被侵犯时，他才会为了安拉而进行报复。” 《圣训实录》 al-Bukhārī，第3560段。
6 伊玛目沙斐仪，Ḥilyat al-Awliyāʾ，Abū Nuʿaym，9:143。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/we-wont-back-down-when-righteous-anger-becomes-a-moral-duty
我们不会退缩：当正义的愤怒成为穆斯林的道德责任
图：我们不会退缩：当正义的愤怒成为一种道德义务
有些图像永远不应该从我们的记忆中消失。需要道德反思和精神韧性的图像。巴勒斯坦父母抱着受伤、被杀或饿死的孩子的尸体。对医务人员和医院的残酷轰炸。故意扣留食物和援助。儿童被冷血处决。整个民族被迫日复一日地忍受系统性的羞辱。
这些并非战争事故。它们是一项深思熟虑的战略的一部分，目的是确保定居者殖民主义并使之正常化，维持对非法占有土地的占领，并实施嘲弄每个人类良知的残酷种族隔离结构。
在这个时代，愤怒并不是一种缺陷，而是一种基本的美德。
对愤怒的恐惧
压迫者最大的恐惧不仅仅是武器或政治压力，在更根本的层面上，他们最大的恐惧是觉醒的正义愤怒。一种无法轻易平息或压制的现象。持续压迫的目的不仅是为了统治，更是为了耗尽力量。让灵魂麻木。削弱决心。让人们对曾经引起愤怒的虐待行为漠不关心。
但我们不能让这种情况发生。
伊玛目伊本·泰米亚 (Ibn Taymiyya) 极其清晰地捕捉到了这一见解。他写道，
除了愤怒的排斥力之外，人们不会受到压迫。以此维护正义和公平。
quwwa ghadabiyya dafʿiyya（正义愤怒的排斥力量）的概念是保护正义和威慑暴政的必要道德力量。没有它，压迫就不会受到挑战，正义仍然是理论上的理想而不是现实。没有它，暴君就会毫无抵抗地统治。
与预言伦理调和
可以理解的是，有些人可能会问：先知ﷺ不是建议不要愤怒吗？一个著名的叙述讲述了一个人来寻求先知的建议。先知ﷺ回答说：“不要生气。” 当那人重复他的请求时，先知继续给出同样的答复：“不要生气。”
乍一看，这似乎与任何要求持续愤怒的呼吁相矛盾。但先知ﷺ并没有完全禁止愤怒。相反，他警告不要让愤怒占据并征服一个人的性格。冲动、自私的愤怒会影响判断力，导致不公正，或者转化为绝望。
在另一段叙述中，先知ﷺ澄清说：“强者不是在摔跤中战胜别人的人，而是在愤怒时控制自己的人。”
因此，重点不是消除愤怒，而是控制愤怒。《古兰经》本身描述了安拉对不公正和违法行为的愤怒，而先知ﷺ在安拉的神圣性受到侵犯时表现出了正义的愤怒。正确形式的愤怒不仅是自然的，而且是高尚的。
这是有目的的愤怒，有纪律的愤怒，一种与造物主的普遍法则相一致的愤怒，并且意识到并考虑到世界上的权力方程式。
以诚信抵制不公正
正义的愤怒不是狂野或飘忽不定的。它是有分寸和有原则的，能够抵制羞辱和邪恶的正常化。它反对退化而不变得退化。它反抗残酷而不变得残酷。它拒绝使压迫正常化，或者对其持续存在麻木不仁。
这种形式的愤怒是战略性的。它不盲目对抗，但也不接受永远的退却。它了解时机。它保留了它的力量。从长远来看，它维持着希望。最终，它知道抵抗有多种形式。有时，这种抵抗必须是公开的和挑衅的，并且在某些情况和地点，可能会迫使乌玛的某些部分过早发生对抗。其他时候，我们必须做好准备。我们的愤怒可能被认为是安静的，但它是有意的——学习、组织、教育。对于学生来说，这可能意味着在学习上取得优异成绩，为未来的领导能力奠定基础。对于父母来说，这可能意味着养育的孩子永远不会像平常一样接受这种邪恶和羞辱。
所有这一切都是为尊严和正义而进行的长期、耐心斗争的一部分。
我们想要一种愤怒，这种愤怒能够建立起一种抵抗力，足以抵御岁月的考验，有足够的耐心等待时机，并且有足够的智慧确保当它兴起时，它会占上风，而且不会成为另一个压迫者。因此，也许最大的危险不是愤怒本身，而是被扭曲的愤怒。
伊玛目沙斐仪的智慧提醒我们，他说：“谁被激怒而不生气，谁就是一头驴；谁寻求和解却拒绝，谁就是魔鬼。”
面对压迫不感到愤怒就是放弃人性。但与此同时，在正义得到伸张的情况下拒绝和解就等于陷入残酷。在有原则的抵抗和维护自己的道德操守之间需要取得平衡。
宽恕也必须放在正确的位置。宽恕一个持续伤害而不受惩罚的积极压迫者并不是美德，而是对邪恶的接受和伪装成虔诚的尊严的放弃。
最后的反思
在这些艰难时期，仅仅感到愤怒是不够的。我们不能让我们的 fitra——我们造物主赐予的指南针——被无休无止的头条新闻所蒙蔽。必须将愤怒转化为持久的东西。这不仅会带来反抗，还会带来复兴。我们需要的愤怒植根于我们的信仰，以我们的道德为指导，并指向一个尊严不是一种特权，而是所有人的权利的世界。
我们不能让我们为巴勒斯坦所做的努力消退，也不能让我们的灵魂疲惫到无所作为的地步。我们必须表现出压迫者最大的恐惧，培养一种正义的愤怒，这种愤怒是一种向善的力量——一条通往尊严、正义、今生胜利和来世救赎的道路。
引用资源
1 伊本·泰米亚 (Ibn Taymiyya)，Majmūʿ al-Fatāwā，15:435.
2 《布哈里圣训实录》，第6116段。
3 《布哈里圣训实录》，第6114段。
4 例如，安拉说：“[记住]当你说：‘摩西啊！我们无法忍受[每天]吃同样的饭菜。因此，[只要]代表我们呼求你的主，他就会为我们带来一些地球上出产的草药、黄瓜、大蒜、扁豆和洋葱。” 摩西责备他们说：“你们用更好的东西来交换更坏的东西吗？[你可以]去任何一个村庄，你都会找到你想要的东西。’他们遭受了耻辱和痛苦，并因拒绝安拉的迹象和不公正地杀害先知而招致安拉的愤怒。这是对他们不服从和违反行为的[公平的奖赏]”（《古兰经》2:61）。他还说：“无论他们走到哪里，他们都会蒙受耻辱，除非他们受到与安拉的盟约或与人民签订的条约的保护。他们招致安拉的愤怒，并因拒绝安拉的启示和不公正地谋杀[他的]先知而被打上痛苦的烙印。这是对他们不服从和违反行为的[公平的奖赏]”（《古兰经》3:112）。
5 例如，“每当安拉的使者ﷺ被给予两件事中的一项选择时，他会选择两件事中较容易的一个，只要这样做不是有罪的，但如果这样做是有罪的，他就不会这样做。安拉的使者ﷺ从来不会为了自己的利益而[对任何人]进行报复，但只有当安拉的界限被侵犯时，他才会为了安拉而进行报复。” 《圣训实录》 al-Bukhārī，第3560段。
6 伊玛目沙斐仪，Ḥilyat al-Awliyāʾ，Abū Nuʿaym，9:143。 查看全部
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/we-wont-back-down-when-righteous-anger-becomes-a-moral-duty
我们不会退缩：当正义的愤怒成为穆斯林的道德责任
图：我们不会退缩：当正义的愤怒成为一种道德义务
有些图像永远不应该从我们的记忆中消失。需要道德反思和精神韧性的图像。巴勒斯坦父母抱着受伤、被杀或饿死的孩子的尸体。对医务人员和医院的残酷轰炸。故意扣留食物和援助。儿童被冷血处决。整个民族被迫日复一日地忍受系统性的羞辱。
这些并非战争事故。它们是一项深思熟虑的战略的一部分，目的是确保定居者殖民主义并使之正常化，维持对非法占有土地的占领，并实施嘲弄每个人类良知的残酷种族隔离结构。
在这个时代，愤怒并不是一种缺陷，而是一种基本的美德。
对愤怒的恐惧
压迫者最大的恐惧不仅仅是武器或政治压力，在更根本的层面上，他们最大的恐惧是觉醒的正义愤怒。一种无法轻易平息或压制的现象。持续压迫的目的不仅是为了统治，更是为了耗尽力量。让灵魂麻木。削弱决心。让人们对曾经引起愤怒的虐待行为漠不关心。
但我们不能让这种情况发生。
伊玛目伊本·泰米亚 (Ibn Taymiyya) 极其清晰地捕捉到了这一见解。他写道，
quwwa ghadabiyya dafʿiyya（正义愤怒的排斥力量）的概念是保护正义和威慑暴政的必要道德力量。没有它，压迫就不会受到挑战，正义仍然是理论上的理想而不是现实。没有它，暴君就会毫无抵抗地统治。
与预言伦理调和
可以理解的是，有些人可能会问：先知ﷺ不是建议不要愤怒吗？一个著名的叙述讲述了一个人来寻求先知的建议。先知ﷺ回答说：“不要生气。” 当那人重复他的请求时，先知继续给出同样的答复：“不要生气。”
乍一看，这似乎与任何要求持续愤怒的呼吁相矛盾。但先知ﷺ并没有完全禁止愤怒。相反，他警告不要让愤怒占据并征服一个人的性格。冲动、自私的愤怒会影响判断力，导致不公正，或者转化为绝望。
在另一段叙述中，先知ﷺ澄清说：“强者不是在摔跤中战胜别人的人，而是在愤怒时控制自己的人。”
因此，重点不是消除愤怒，而是控制愤怒。《古兰经》本身描述了安拉对不公正和违法行为的愤怒，而先知ﷺ在安拉的神圣性受到侵犯时表现出了正义的愤怒。正确形式的愤怒不仅是自然的，而且是高尚的。
这是有目的的愤怒，有纪律的愤怒，一种与造物主的普遍法则相一致的愤怒，并且意识到并考虑到世界上的权力方程式。
以诚信抵制不公正
正义的愤怒不是狂野或飘忽不定的。它是有分寸和有原则的，能够抵制羞辱和邪恶的正常化。它反对退化而不变得退化。它反抗残酷而不变得残酷。它拒绝使压迫正常化，或者对其持续存在麻木不仁。
这种形式的愤怒是战略性的。它不盲目对抗，但也不接受永远的退却。它了解时机。它保留了它的力量。从长远来看，它维持着希望。最终，它知道抵抗有多种形式。有时，这种抵抗必须是公开的和挑衅的，并且在某些情况和地点，可能会迫使乌玛的某些部分过早发生对抗。其他时候，我们必须做好准备。我们的愤怒可能被认为是安静的，但它是有意的——学习、组织、教育。对于学生来说，这可能意味着在学习上取得优异成绩，为未来的领导能力奠定基础。对于父母来说，这可能意味着养育的孩子永远不会像平常一样接受这种邪恶和羞辱。
所有这一切都是为尊严和正义而进行的长期、耐心斗争的一部分。
我们想要一种愤怒，这种愤怒能够建立起一种抵抗力，足以抵御岁月的考验，有足够的耐心等待时机，并且有足够的智慧确保当它兴起时，它会占上风，而且不会成为另一个压迫者。因此，也许最大的危险不是愤怒本身，而是被扭曲的愤怒。
伊玛目沙斐仪的智慧提醒我们，他说：“谁被激怒而不生气，谁就是一头驴；谁寻求和解却拒绝，谁就是魔鬼。”
面对压迫不感到愤怒就是放弃人性。但与此同时，在正义得到伸张的情况下拒绝和解就等于陷入残酷。在有原则的抵抗和维护自己的道德操守之间需要取得平衡。
宽恕也必须放在正确的位置。宽恕一个持续伤害而不受惩罚的积极压迫者并不是美德，而是对邪恶的接受和伪装成虔诚的尊严的放弃。
最后的反思
在这些艰难时期，仅仅感到愤怒是不够的。我们不能让我们的 fitra——我们造物主赐予的指南针——被无休无止的头条新闻所蒙蔽。必须将愤怒转化为持久的东西。这不仅会带来反抗，还会带来复兴。我们需要的愤怒植根于我们的信仰，以我们的道德为指导，并指向一个尊严不是一种特权，而是所有人的权利的世界。
我们不能让我们为巴勒斯坦所做的努力消退，也不能让我们的灵魂疲惫到无所作为的地步。我们必须表现出压迫者最大的恐惧，培养一种正义的愤怒，这种愤怒是一种向善的力量——一条通往尊严、正义、今生胜利和来世救赎的道路。
引用资源
1 伊本·泰米亚 (Ibn Taymiyya)，Majmūʿ al-Fatāwā，15:435.
2 《布哈里圣训实录》，第6116段。
3 《布哈里圣训实录》，第6114段。
4 例如，安拉说：“[记住]当你说：‘摩西啊！我们无法忍受[每天]吃同样的饭菜。因此，[只要]代表我们呼求你的主，他就会为我们带来一些地球上出产的草药、黄瓜、大蒜、扁豆和洋葱。” 摩西责备他们说：“你们用更好的东西来交换更坏的东西吗？[你可以]去任何一个村庄，你都会找到你想要的东西。’他们遭受了耻辱和痛苦，并因拒绝安拉的迹象和不公正地杀害先知而招致安拉的愤怒。这是对他们不服从和违反行为的[公平的奖赏]”（《古兰经》2:61）。他还说：“无论他们走到哪里，他们都会蒙受耻辱，除非他们受到与安拉的盟约或与人民签订的条约的保护。他们招致安拉的愤怒，并因拒绝安拉的启示和不公正地谋杀[他的]先知而被打上痛苦的烙印。这是对他们不服从和违反行为的[公平的奖赏]”（《古兰经》3:112）。
5 例如，“每当安拉的使者ﷺ被给予两件事中的一项选择时，他会选择两件事中较容易的一个，只要这样做不是有罪的，但如果这样做是有罪的，他就不会这样做。安拉的使者ﷺ从来不会为了自己的利益而[对任何人]进行报复，但只有当安拉的界限被侵犯时，他才会为了安拉而进行报复。” 《圣训实录》 al-Bukhārī，第3560段。
6 伊玛目沙斐仪，Ḥilyat al-Awliyāʾ，Abū Nuʿaym，9:143。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/we-wont-back-down-when-righteous-anger-becomes-a-moral-duty
我们不会退缩：当正义的愤怒成为穆斯林的道德责任
图：我们不会退缩：当正义的愤怒成为一种道德义务
有些图像永远不应该从我们的记忆中消失。需要道德反思和精神韧性的图像。巴勒斯坦父母抱着受伤、被杀或饿死的孩子的尸体。对医务人员和医院的残酷轰炸。故意扣留食物和援助。儿童被冷血处决。整个民族被迫日复一日地忍受系统性的羞辱。
这些并非战争事故。它们是一项深思熟虑的战略的一部分，目的是确保定居者殖民主义并使之正常化，维持对非法占有土地的占领，并实施嘲弄每个人类良知的残酷种族隔离结构。
在这个时代，愤怒并不是一种缺陷，而是一种基本的美德。
对愤怒的恐惧
压迫者最大的恐惧不仅仅是武器或政治压力，在更根本的层面上，他们最大的恐惧是觉醒的正义愤怒。一种无法轻易平息或压制的现象。持续压迫的目的不仅是为了统治，更是为了耗尽力量。让灵魂麻木。削弱决心。让人们对曾经引起愤怒的虐待行为漠不关心。
但我们不能让这种情况发生。
伊玛目伊本·泰米亚 (Ibn Taymiyya) 极其清晰地捕捉到了这一见解。他写道，
除了愤怒的排斥力之外，人们不会受到压迫。以此维护正义和公平。
quwwa ghadabiyya dafʿiyya（正义愤怒的排斥力量）的概念是保护正义和威慑暴政的必要道德力量。没有它，压迫就不会受到挑战，正义仍然是理论上的理想而不是现实。没有它，暴君就会毫无抵抗地统治。
与预言伦理调和
可以理解的是，有些人可能会问：先知ﷺ不是建议不要愤怒吗？一个著名的叙述讲述了一个人来寻求先知的建议。先知ﷺ回答说：“不要生气。” 当那人重复他的请求时，先知继续给出同样的答复：“不要生气。”
乍一看，这似乎与任何要求持续愤怒的呼吁相矛盾。但先知ﷺ并没有完全禁止愤怒。相反，他警告不要让愤怒占据并征服一个人的性格。冲动、自私的愤怒会影响判断力，导致不公正，或者转化为绝望。
在另一段叙述中，先知ﷺ澄清说：“强者不是在摔跤中战胜别人的人，而是在愤怒时控制自己的人。”
因此，重点不是消除愤怒，而是控制愤怒。《古兰经》本身描述了安拉对不公正和违法行为的愤怒，而先知ﷺ在安拉的神圣性受到侵犯时表现出了正义的愤怒。正确形式的愤怒不仅是自然的，而且是高尚的。
这是有目的的愤怒，有纪律的愤怒，一种与造物主的普遍法则相一致的愤怒，并且意识到并考虑到世界上的权力方程式。
以诚信抵制不公正
正义的愤怒不是狂野或飘忽不定的。它是有分寸和有原则的，能够抵制羞辱和邪恶的正常化。它反对退化而不变得退化。它反抗残酷而不变得残酷。它拒绝使压迫正常化，或者对其持续存在麻木不仁。
这种形式的愤怒是战略性的。它不盲目对抗，但也不接受永远的退却。它了解时机。它保留了它的力量。从长远来看，它维持着希望。最终，它知道抵抗有多种形式。有时，这种抵抗必须是公开的和挑衅的，并且在某些情况和地点，可能会迫使乌玛的某些部分过早发生对抗。其他时候，我们必须做好准备。我们的愤怒可能被认为是安静的，但它是有意的——学习、组织、教育。对于学生来说，这可能意味着在学习上取得优异成绩，为未来的领导能力奠定基础。对于父母来说，这可能意味着养育的孩子永远不会像平常一样接受这种邪恶和羞辱。
所有这一切都是为尊严和正义而进行的长期、耐心斗争的一部分。
我们想要一种愤怒，这种愤怒能够建立起一种抵抗力，足以抵御岁月的考验，有足够的耐心等待时机，并且有足够的智慧确保当它兴起时，它会占上风，而且不会成为另一个压迫者。因此，也许最大的危险不是愤怒本身，而是被扭曲的愤怒。
伊玛目沙斐仪的智慧提醒我们，他说：“谁被激怒而不生气，谁就是一头驴；谁寻求和解却拒绝，谁就是魔鬼。”
面对压迫不感到愤怒就是放弃人性。但与此同时，在正义得到伸张的情况下拒绝和解就等于陷入残酷。在有原则的抵抗和维护自己的道德操守之间需要取得平衡。
宽恕也必须放在正确的位置。宽恕一个持续伤害而不受惩罚的积极压迫者并不是美德，而是对邪恶的接受和伪装成虔诚的尊严的放弃。
最后的反思
在这些艰难时期，仅仅感到愤怒是不够的。我们不能让我们的 fitra——我们造物主赐予的指南针——被无休无止的头条新闻所蒙蔽。必须将愤怒转化为持久的东西。这不仅会带来反抗，还会带来复兴。我们需要的愤怒植根于我们的信仰，以我们的道德为指导，并指向一个尊严不是一种特权，而是所有人的权利的世界。
我们不能让我们为巴勒斯坦所做的努力消退，也不能让我们的灵魂疲惫到无所作为的地步。我们必须表现出压迫者最大的恐惧，培养一种正义的愤怒，这种愤怒是一种向善的力量——一条通往尊严、正义、今生胜利和来世救赎的道路。
引用资源
1 伊本·泰米亚 (Ibn Taymiyya)，Majmūʿ al-Fatāwā，15:435.
2 《布哈里圣训实录》，第6116段。
3 《布哈里圣训实录》，第6114段。
4 例如，安拉说：“[记住]当你说：‘摩西啊！我们无法忍受[每天]吃同样的饭菜。因此，[只要]代表我们呼求你的主，他就会为我们带来一些地球上出产的草药、黄瓜、大蒜、扁豆和洋葱。” 摩西责备他们说：“你们用更好的东西来交换更坏的东西吗？[你可以]去任何一个村庄，你都会找到你想要的东西。’他们遭受了耻辱和痛苦，并因拒绝安拉的迹象和不公正地杀害先知而招致安拉的愤怒。这是对他们不服从和违反行为的[公平的奖赏]”（《古兰经》2:61）。他还说：“无论他们走到哪里，他们都会蒙受耻辱，除非他们受到与安拉的盟约或与人民签订的条约的保护。他们招致安拉的愤怒，并因拒绝安拉的启示和不公正地谋杀[他的]先知而被打上痛苦的烙印。这是对他们不服从和违反行为的[公平的奖赏]”（《古兰经》3:112）。
5 例如，“每当安拉的使者ﷺ被给予两件事中的一项选择时，他会选择两件事中较容易的一个，只要这样做不是有罪的，但如果这样做是有罪的，他就不会这样做。安拉的使者ﷺ从来不会为了自己的利益而[对任何人]进行报复，但只有当安拉的界限被侵犯时，他才会为了安拉而进行报复。” 《圣训实录》 al-Bukhārī，第3560段。
6 伊玛目沙斐仪，Ḥilyat al-Awliyāʾ，Abū Nuʿaym，9:143。
为正义和道德：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应（第2/2篇）
人权 • Hassanuk 发表了文章 • 0 个评论 • 115 次浏览 • 2026-05-12 05:33
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为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/spending-ethically-for-justice-a-muslim-response-to-the-uyghur-genocide
作者：Dr. Samir Sweida-Metwally
种族灭绝是指意图全部或部分消灭一个民族、族裔、种族或宗教团体而实施的下列任何行为： (a) 杀害该团体的成员； (b) 对团体成员造成严重的身体或精神伤害； (c) 故意给该群体造成生活条件，意图造成其全部或部分物质毁灭； (d) 采取旨在防止群体内生育的措施； (e) 强行将该团体的儿童转移到另一个团体。
根据上述讨论的证据，包括泄露的政府文件，显然这五个条件都得到了满足，其中一些条件比其他条件更满足。 事实上，2021 年 3 月，由国际法、种族灭绝研究和中国民族研究领域的学者和专家撰写的新线战略与政策研究所发表的一份独立报告得出结论：“根据对现有证据和适用的广泛审查，中华人民共和国（中国）对违反 1948 年《防止及惩治种族灭绝罪公约》（《种族灭绝公约》）对维吾尔人实施种族灭绝负有国家责任”国际法的依据是实地事实的证据。 该团队在审查了超出本文讨论范围的更多证据后得出了结论，这些证据包括“可以从中国公共国家通讯、泄露的中国国家通讯、目击者证词以及开源研究方法（例如公共卫星图像分析、对中国互联网上传播的信息的分析以及任何其他可用来源）收集和核实的证据。” ”
同月，英国埃塞克斯法院的四名律师在收到世界维吾尔代表大会和全球法律行动网络的指示后撰写的法律意见书中得出的结论是：“有一个非常可信的案例，中国政府对新疆维吾尔自治区维吾尔人民实施的行为构成反人类罪和种族灭绝罪。 作为回应，中国政府对埃塞克斯法院实施了制裁，尽管它不是一家律师事务所，并且“没有任何形式的集体或独特的法律身份”。 中国经常采取恐吓手段骚扰海外维吾尔人，并制裁肯尼迪男爵夫人和杰弗里·尼斯爵士等学者和人权专家，因为他们调查维吾尔族种族灭绝事件。 在国家层面，美国、加拿大、立陶宛和荷兰政府都将维吾尔族和其他突厥少数民族的待遇描述为种族灭绝。 尽管英国议员也宣布中国的待遇是种族灭绝，但值得注意的是，同一议会的议员三次投票反对2019-21贸易法案的“种族灭绝修正案”。 2021 年 6 月，英国政府还拒绝了商业、能源和工业战略委员会提出的一系列旨在阻止英国公司从维吾尔奴工中获利的提案。
b. 声称正在发生种族灭绝
尽管有权威证据表明北京正在对维吾尔族穆斯林和其他突厥人进行种族灭绝运动，但一些人拒绝将东突厥斯坦正在发生的事情描述为种族灭绝。 这一节将阐述推动这一立场所依赖的两个主要论点。
主张一：北京的镇压是不分青红皂白的，它不仅仅针对突厥人。
有些人可能会说，中国政府的镇压遍及其领土，适用于所有民族，而不仅仅是突厥人。 此外，由于这些事件在全球舞台上尚未被描述为种族灭绝，因此将东突厥斯坦目前正在发生的事情描述为种族灭绝是不正确的。 例如，中国有通过将人们关进劳教所来“改造”人们的政治和宗教信仰的历史，北京的“劳动教养”战略就是一个例子，该战略是1957年至2013年的官方国家政策。 夹边沟劳教所就是最早的例子之一。 同样，20世纪90年代的法轮功信徒也受到“再教育”，有证据表明他们也是活摘器官的受害者。 此外，基督教团体在中国也面临迫害，他们计划推进“中国基督教”，其中需要“重新翻译和注释”圣经，以确保对文本的“正确理解”。 此外，有证据表明，中国早在 20 世纪 70 年代就已授权在该国其他地区实施非自愿绝育的做法，以执行独生子女政策。 此外，使用人工智能大规模监视是为了控制整个人口，而不仅仅是突厥人。
虽然这一切都是事实，但认为由于其中一些罪行没有被描述为种族灭绝，因此东突厥斯坦目前的局势被描述为无效，可能意味着我们需要重新评估过去，而不是粉饰现在。 它还无视北京此前为颠覆对这些过去事件的任何批评所做的努力。 例如，2014年，西班牙高等法院对中国前政府领导人因迫害法轮功成员和与西藏有关的种族灭绝发出逮捕令后，中国威胁要对其造成经济影响，导致当时的西班牙政府修改法律并“限制司法机构调查其他国家侵犯人权案件的权力”。 除此之外，值得注意的是，就维吾尔族和其他突厥穆斯林少数民族而言，所有上述国家主导的强制策略正在同时使用，使该社区成为持续和多方面国家暴力的目标。 这个支持种族灭绝论点的社区所经历的镇压的另一个关键特征是北京对维吾尔族和其他突厥族社区进行人口工程的战略。 这是由以下内容捕获的。
首先，研究表明，在某些地区，政府的目标是对高达 34% 的已婚维吾尔族育龄妇女进行绝育。 绝育运动不仅在政治上得到国家的支持，在财政上也得到支持； “2020 年，新疆卫健委预算又增加了 1950万美元（1.4亿元人民币）”用于此类绝育行动。 泄露的政府文件（《喀喇喀什名单》）证实了北京的大规模绝育运动，文件显示“违反节育政策是最常被引用的拘留原因”。 其次，中国对东突厥斯坦实施“严厉打击恐怖主义”政策仅一年后，该地区的人口增长就出现了异常下降。 具体来说，“2015 年至 2018 年间，两个最大的维吾尔族地区的增长率下降了 84%，2019 年几个少数民族地区的增长率进一步下降。 与此同时，到2020年，一个维吾尔族地区设定了史无前例的接近零的出生率目标：每千人仅1.05，而2018年为每千人19.66。 这是通过“计划生育工作”来实现的。”最后，同一份研究报告发现，自某个特定维吾尔地区开展拘禁行动以来，“18 岁至 49 岁的丧偶或更年期女性的比例增加了一倍多”。 重要的是，郑国恩展示了如何通过大幅减少少数民族人口和增加汉族人数来对东突厥斯坦进行人口改造，这是消除（或大幅减少）少数民族人口的明确意图的一部分。 所有这些都提供了令人信服的证据，证明种族灭绝正在发生。 具体来说，它显示了一项明确的国家战略，旨在通过在维吾尔人和其他突厥人中“采取旨在阻止生育的措施”来“全部或部分摧毁一个民族、民族、种族或宗教团体”，这直接违反了《种族灭绝公约》。 值得注意的是，中国拒绝发布最新的2020年《新疆统计年鉴》中的重要人口数据，从而限制了未来对该地区人口变化趋势和幅度的重要独立研究。
主张2：种族灭绝的指控是基于伪造的证据，这是“西方”削弱中国阴谋的一部分。
争论这不是种族灭绝的第二个原因要险恶得多。 一些人提出论点，认为得出种族灭绝结论的证据是捏造的。 这一立场的支持者继续表示，维吾尔族种族灭绝是“西方”（主要是美国）制造的，目的是破坏中国的稳定。 特别是，郑国恩的批评者认为，国家强制对维吾尔族人口进行节育的指控是基于篡改的数据。 然后，这些批评被用来嘲笑种族灭绝的指控，并宣扬对维吾尔人迫害的指控只是“西方”策略的观点。 鉴于郑国恩的著作（在本文中引用）在揭露东突厥斯坦的虐待规模并为其被贴上种族灭绝标签的理由方面发挥了重要作用，有必要简要提及这些指控。
中国官方媒体随后发表的大部分学术批评来自新疆大学副教授林芳菲。 人身攻击很容易让人迷失方向，但为了集中讨论指控的实质内容，郑国恩对芳菲的数据操纵指控进行了全面反驳。 据我所知，芳菲没有做出回应。 还值得一提的是，初始报告中存在的错误，特别是图 6 中的标题错误，这些错误在随后更新的 2021 年 3 月版本中得到了纠正。 其他曾兹的批评者也依赖芳菲的作品。 此外，许多批评者反驳郑国恩工作的来源都集中在攻击郑国恩本人，并依赖中国政府官方消息来源和《环球时报》等国家认可的新闻媒体，这些媒体公开将中国境外的维吾尔活动人士称为“败类”。”
考虑到阿德里安·郑国恩 (Adrian Zenz) 是共产主义受害者纪念基金会的高级研究员，而且他强调北京大规模绝育运动的报告是由詹姆斯敦基金会发表的，这两个基金会都是与美国政府有联系的右翼保守派智囊团，因此，“西方”阴谋破坏中国稳定的指控就显得特别有吸引力。 同样，徐等人的其他基础报告。 和鲁瑟等人。 由澳大利亚战略政策研究所出版，该研究所是一个由澳大利亚国防部部分资助的智库。 前一份报告还得到了英国外交部的财政支持。 然而，值得注意的是，报告作者并没有试图隐藏这些隶属关系，而且这些机构的名称和资助者在报告中清晰可见，供读者调查。 事实上，虽然认为美国不会从经济和政治上被削弱的中国中受益并积极为之努力的想法是天真的，但将没有证据支持的点联系起来并陷入阴谋思维，是一个严重的智力飞跃。
事实上，要断定对维吾尔人的迫害是西方列强设计的反华阴谋，就需要政府和民间社会之间结成不祥的联盟，来自不同国家、跨多个大洲的学者、政治家、智囊团、维吾尔侨民、律师、人权活动人士、记者、媒体都致力于这个联盟。 从理智上讲，任何严肃的学者都无法接受这种对奥莫塔誓言的奉献，特别是考虑到除了偏见推测之外，缺乏实质性证据来支持这种指控。 事实上，这将是驳回：
- 用于得出这一结论的多种来源，包括泄露的中国政府文件（例如， 、中国电缆、喀喇喀什名单），中国政府官方统计出版物（例如：，中国统计年鉴），目击者证词，被拘留维吾尔人的视频证据，卫星图像，来自世界各地遭受骚扰且在东突厥斯坦家人失踪的维吾尔族侨民的证词，以及一名前中国警察提供的证据。 重要的是，这些独立来源被发现可以相互证实。 - Adrian Zenz 并不是唯一的信息来源，其他学者和机构也进行了自己的调查。 例如，国际调查记者联盟对《中国电报》进行了分析，该联盟汇集了“来自 ICIJ 的 75 名记者和 14 个国家的 17 家媒体合作组织……来报道这些文件及其重要性。 他们与哈萨克斯坦、土耳其、德国、瑞典、加拿大、日本、韩国、荷兰和美国等10个国家的40多名维吾尔人以及众多专家进行了交谈。 其他贡献者包括（但不限于）：BBC、独立学者（例如。 、大卫·拜勒、斯坦利·图普斯）、联合国人权理事会、澳大利亚战略政策研究所、人权观察、国际特赦组织、维吾尔法庭和新线战略与政策研究所任命的16名联合国独立专家（非联合国工作人员），其专家小组由30多名专家组成，其中包括来自不同大陆的学者和律师。 - 事实上，当有关拘留营的报道首次浮出水面时，中国几个月来一直强烈否认此类拘留营的存在。 直到越来越多的证据和全球压力，北京才最终承认这些再教育营的存在，此后将其全球战略改为将再教育营正常化为“职业培训”。 ’—通过大规模监视活动，北京制定了一项政策，通过严格限制报道并指派安全官员监视和跟踪外国记者，来控制来自东突厥斯坦的所有信息。 - 中国试图通过对那些揭露其侵权行为的人进行恐吓、骚扰和制裁来压制对东突厥斯坦局势的任何批评，无论他们是海外维吾尔社区成员、律师、人权活动人士、议会议员还是记者。 最近，如上所述，中国拒绝发布最新的 2020 年《新疆统计年鉴》中的重要人口数据，这限制了对东突厥斯坦人口变化的重要研究。 更具体地说，Zenz 报道称，该发布内容包括：“没有按地区划分的出生率、没有按种族人口细分、没有按地区划分的总人口细分，也没有节育方面的数据。 总而言之，有确凿的证据表明中国正在东突厥斯坦对维吾尔族和其他突厥裔穆斯林进行种族灭绝，任何相反的说法都可以被彻底驳斥。 下一部分强调了伊斯兰教中社会正义的核心地位，并概述了穆斯林有义务根据这种痛苦重新评估他们的消费习惯。
五、 伊斯兰必须采取行动
正义是伊斯兰教不可分割的组成部分，“植根于真主的神圣本性”，真主将自己描述为al-ʿAdl（完全正义）和al-Ḥakam（公正的法官）。 《古兰经》体现了社会正义的核心地位，真主劝告信徒即使反对自己，也要坚持正义：“信道的人们，你们要维护正义，为真主作见证，即使这反对你们自己、你们的父母或你们的近亲。” 伊斯兰教的社会正义是如此重要，以至于在《穆斯林圣训》中记录的圣训中，真主宣布对自己的压迫为非法，他说道：“我的仆人们，我已经禁止压迫自己，也禁止你们这样做，所以不要互相压迫。 重要的是，伊斯兰教禁止压迫不仅适用于人类，也适用于造物主的所有创造物，包括昆虫、植物、动物和环境。 先知（愿主福安之）死后第一位哈里发艾布·伯克尔（愿造物主对他感到满意）在他的军队出发进行军事行动时发出了著名的命令：
不要杀害妇女、儿童或年老体弱的人。 不要砍伐结果树。 不要破坏有人居住的地方。 除食物外，不要宰杀羊或骆驼。 不要焚烧蜜蜂，也不要驱散它们。
在《苏南·阿布·达乌德》中，先知（愿主福安之）也责备了一群同伴（愿真主喜悦他们），他们在一次远征期间焚烧了一座蚁丘，清理出一片区域来扎营。 如果源于《古兰经》和先知穆罕默德（愿主福安之）教义的伊斯兰军事判例禁止穆斯林焚烧昆虫、不分青红皂白地杀害动物、甚至在战争期间砍伐树木，那么压迫人类同胞又如何呢？
事实上，伊斯兰教精神救赎的一项基本行动就是释放奴隶。 正如安拉在《古兰经》中所说：“什么可以向你们解释陡峭的道路是什么？ 它是为了释放奴隶，在饥饿时喂养孤儿亲戚或处于困境的穷人，并成为那些相信并敦促彼此坚定和同情的人之一。” 遵循这一命令，先知（愿主福安之）在公开反对虐待奴隶的同时，还鼓励他的追随者释放奴隶，无论他们是穆斯林还是非穆斯林，并声称“谁解放了奴隶，安拉就会把他（奴隶）身体的每一个肢体从地狱中解放出来。”
虽然真主和先知（愿主福安之）劝诫人类反抗的具体形式的奴隶制已经被根除，但如上所述，强迫中国劳改营仍然是现实。 因此，通过 qiyās（类比）可以推断，每个穆斯林在宗教上都有义务不助长并采取积极措施减轻被拘留的维吾尔人和其他突厥人的压迫和痛苦，无论他们是否是穆斯林。 事实上，当先知（愿主福安之）宣称“奴役自由人的人的祈祷不会被真主接受时……圣门弟子们将其理解为一项普遍原则，确认全人类享有免受任何形式剥削或虐待的自由。”
人们可能同意上述观点，但同时不承认自己的个人责任。 这是因为，就像种族主义有时被错误地理解为仅在发生明确的身体或言语攻击时才存在一样，压迫也往往只在其极端形式下才被认识到；也就是说，暴君和当权者直接对人民实施公然的暴力、酷刑、精神和身体侵犯。 以这种方式界定压迫可以让我们远离压迫者。 然而，伊斯兰教并不赞同这种免除人们责任的简单化概念。 穆斯林被反复提醒，人们将对他们一生中享受的所有 rizq（食物）负责。 确保穆斯林不会利用安拉赐予他们的祝福使邪恶永存，这在《贾米提尔米迪》中记录的强大圣训中得到了体现，其中先知（愿主福安之）宣称，“在审判日，亚当之子的脚不可离开他的主面前，直到他被问到五件事：关于他的一生和他用它所做的事情，关于他的青年和他在其中度过的时光，他的财富以及他如何赚取和花费它，以及他如何利用他所知道的（即：关于他的知识以及他用这些知识做了什么）。”
穆斯林将财富用于行善而非作恶的义务构成了伊斯兰教五大支柱之一天课的精神核心。 后者是所有有能力支付的穆斯林的义务 2。 每年将超额财富的 5% 捐献给穷人和赤贫者。 缴纳天课不仅可以作为社会再分配的机制，而且在精神层面上也是净化穆斯林财富的一种手段。 因此，对于穆斯林来说，一方面努力按照真主的命定净化他们的财富，但随后又决定将净化后的财富用于延续他人的不公正和痛苦，这是自相矛盾的。 事实上，伊斯兰教并不是一个将行动与精神信仰分开的宗教。 正如穆罕默德·阿萨德在他的开创性著作《麦加之路》中描述先知（愿主福安之）的信息时所说的那样：“行动是信仰的一部分：因为真主不仅关心一个人的信仰，还关心他或她的行为—尤其是影响自己以外的其他人的行为。” 伊斯兰教作为一个行动宗教并反抗社会不公正的现实，在先知（愿主福安之）的话语中得到了完美的体现：“你们中谁看到了可憎的事情，就应该用手去改变它；如果他没有足够的力量去做，那么他应该用舌头去做，如果他没有足够的力量去做，那么他应该从心里（甚至）厌恶它，这是最小的信仰。 在引用这段圣训时，汗解释说：“从这个意义上说，伊斯兰教不允许人们成为任何形式的不公正行为的旁观者；一个人在道义上有义务尽其所能消除压迫。 当然，这一责任还需要智慧，以确保消除邪恶的尝试不会适得其反并导致更大的邪恶。”
《古兰经》中反复强调了穆斯林对自己的消费和支出保持警惕的重要性。 一个这样的例子是在第90章（城）中，当谈到人类时，造物主说：“他以为没有人能胜过他吗？ “我浪费了巨大的财富，”他说。 他以为没有人见过他吗？” Ṣaḥīḥ穆斯林的有力叙述进一步捕捉到了消费与精神纯洁之间的联系，其中先知穆罕默德（愿主福安之）“提到了一个经常旅行的人（即：为了造物主的事业，例如寻求有益的知识），他的头发蓬乱，布满灰尘（即：他在造物主的道路上付出了努力，显然已经筋疲力尽了）。 他向天空举起手（如此祈求）：“主啊，主啊”，而他的饮食是非法的，他的饮料是非法的，他的衣服是非法的，他的营养也是非法的。 那么他的恳求怎样才能被接受呢？”duʿāʾ（祈求）这样的崇拜行为与纯粹的消费之间的联系，即使对于那些在造物主道路上奋斗的人来说，也是一个重要的提醒，在考虑我们的消费习惯和选择时，考虑到维吾尔人和东突厥斯坦其他突厥人的苦难。
作为安理会常任理事国，中国可以否决任何寻求将东突厥斯坦局势提交国际刑事法院的决议。 中国还对 1948 年《灭绝种族罪公约》第九条作出保留，该条规定将缔约国之间的任何争端提交国际法院：中华人民共和国对《防止及惩治灭绝种族罪公约》第九条的保留，巴黎，1948 年 12 月 9 日，78 UNTS 277。 鉴于北京在联合国内的强大地位及其经济影响力，采取有意义的国际措施来防止这种种族灭绝和强迫劳动继续下去将是一项挑战。 因此，以做出更明智的消费选择和抵制中国制造的产品和剥削强迫维吾尔族劳动力的公司为中心的个人行动，是打击针对突厥人民的暴行并减轻他们痛苦的最重要途径之一。
尽管如此，重要的是要记住，行动的有效性并不是穆斯林评估他们是否应该采取行动的唯一棱镜。 正如前面所讨论的，采取行动反对压迫的重要性是神圣的劝告，使其本身具有权威性，无论一个人是否认为他们的行动会达到预期的目的。 因此，失败主义论点认为，抵制支持维吾尔族苦难或从维吾尔族苦难中获利的中国产品和品牌等个人行动是徒劳的，因为它们对中国经济或跨国公司的资产负债表这个庞然大物无关紧要，这只能证明不作为和满足以自我为中心的物质欲望是合理的。
事实上，采取这种听天由命的做法是与伊斯兰精神截然相反的。 正如先知（愿主福安之）宣称的那样：“如果最后的时刻到来，而你手中有一株植物的芽，并且可以在最后的时刻到来之前种植它，那么你应该种植它。” ’这意味着，即使一个人知道末世即将发生，信徒仍然应该努力尽其所能来完成一件善事。 说到这里，我们想起《古兰经》一再指出的（例如，参见第 53 章，第 38-42 节），行为不仅会产生世俗的后果，而且会带来世俗的后果。如果以正确的 niyya（意图）进行，它们将在 akhira（后世）中受益。
六、结论
在这篇文章中，我首先简要介绍了东突厥斯坦的历史背景，从而挑战了中国只是殖民主义受害者而不是其推动者的神话。 我还概述了使东突厥斯坦成为北京宝贵资产的经济和地理优势。
此后，我审查了指向维吾尔族种族灭绝的现有证据。 评估的证据依赖于泄露的中国政府官方文件（例如： 、中国电缆、喀喇喀什名单）、目击者证词以及中国研究、人权、国际法和社会科学领域的专家学者和实践者发表的报告和研究。 根据这些证据以及《种族灭绝公约》中概述的定义，我得出的结论是，毫无疑问，中国政府正在对东突厥斯坦的维吾尔族和其他穆斯林突厥少数民族进行种族灭绝运动。 这是通过以下方式执行的：（i）在全国范围内将维吾尔族和其他突厥少数民族任意拘留在强迫劳动营和棉田中的政策； (ii) 强迫维吾尔族妇女绝育和有计划地强奸； (iii) 通过人工智能进行大规模监视，雇用汉族平民在突厥人的家中监视他们，以及东突厥斯坦的军事化； (iv) 费尼利所谓的“人口安全化”（如“新疆汉化”）、“语言安全化”（通过将少数民族语言定为刑事犯罪为例）以及“宗教安全化”（其中涉及剥夺突厥裔穆斯林实践其信仰的权利）。
我还对正在发生的事情是种族灭绝的说法提出了两个反驳。 首先，北京不分皂白地镇压所有反对其强制同化政策的人，而不仅仅是突厥人。 其次，断定种族灭绝正在发生的证据是欺诈性的。 第一个观点被反驳，强调东突厥斯坦发生的事情尤其险恶，因为北京以前可能对所谓的敌人采取的独特行动现在全部针对一个群体。 此外，国家组织的特殊绝育目标和人口增长控制使得维吾尔人和其他穆斯林突厥群体所发生的事情成为种族灭绝。 同样，操纵统计数据的指控也受到了全面的谴责。 关于维吾尔族种族灭绝是西方针对中国的阴谋的指控也被证明依赖于逻辑思维上需要重大阴谋性智力飞跃的论点，特别是考虑到相反的证据（类型和来源）的多样性。
最后，通过对《古兰经》和圣训的经文分析，我认为穆斯林有义务采取个人行动来减轻人类同胞的痛苦。 鉴于中国在全球舞台上的经济和政治影响力，这一点尤其重要，这可能会导致国际和国家行动迟缓。 重要的是，有人认为，这些行为不应仅仅根据其带来变革的效果来评估，而应认为它们本身作为造物主颁布的“ibāda”（崇拜）行为是有价值的。 具体来说，穆斯林被命令不得以一切形式使用他们的 rizq（生计）来支持、参与或从邪恶中获利，而是坚决反对不公正并减轻人类痛苦。 真主最了解。 查看全部
为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/spending-ethically-for-justice-a-muslim-response-to-the-uyghur-genocide
作者：Dr. Samir Sweida-Metwally
种族灭绝是指意图全部或部分消灭一个民族、族裔、种族或宗教团体而实施的下列任何行为： (a) 杀害该团体的成员； (b) 对团体成员造成严重的身体或精神伤害； (c) 故意给该群体造成生活条件，意图造成其全部或部分物质毁灭； (d) 采取旨在防止群体内生育的措施； (e) 强行将该团体的儿童转移到另一个团体。
根据上述讨论的证据，包括泄露的政府文件，显然这五个条件都得到了满足，其中一些条件比其他条件更满足。 事实上，2021 年 3 月，由国际法、种族灭绝研究和中国民族研究领域的学者和专家撰写的新线战略与政策研究所发表的一份独立报告得出结论：“根据对现有证据和适用的广泛审查，中华人民共和国（中国）对违反 1948 年《防止及惩治种族灭绝罪公约》（《种族灭绝公约》）对维吾尔人实施种族灭绝负有国家责任”国际法的依据是实地事实的证据。 该团队在审查了超出本文讨论范围的更多证据后得出了结论，这些证据包括“可以从中国公共国家通讯、泄露的中国国家通讯、目击者证词以及开源研究方法（例如公共卫星图像分析、对中国互联网上传播的信息的分析以及任何其他可用来源）收集和核实的证据。” ”
同月，英国埃塞克斯法院的四名律师在收到世界维吾尔代表大会和全球法律行动网络的指示后撰写的法律意见书中得出的结论是：“有一个非常可信的案例，中国政府对新疆维吾尔自治区维吾尔人民实施的行为构成反人类罪和种族灭绝罪。 作为回应，中国政府对埃塞克斯法院实施了制裁，尽管它不是一家律师事务所，并且“没有任何形式的集体或独特的法律身份”。 中国经常采取恐吓手段骚扰海外维吾尔人，并制裁肯尼迪男爵夫人和杰弗里·尼斯爵士等学者和人权专家，因为他们调查维吾尔族种族灭绝事件。 在国家层面，美国、加拿大、立陶宛和荷兰政府都将维吾尔族和其他突厥少数民族的待遇描述为种族灭绝。 尽管英国议员也宣布中国的待遇是种族灭绝，但值得注意的是，同一议会的议员三次投票反对2019-21贸易法案的“种族灭绝修正案”。 2021 年 6 月，英国政府还拒绝了商业、能源和工业战略委员会提出的一系列旨在阻止英国公司从维吾尔奴工中获利的提案。
b. 声称正在发生种族灭绝
尽管有权威证据表明北京正在对维吾尔族穆斯林和其他突厥人进行种族灭绝运动，但一些人拒绝将东突厥斯坦正在发生的事情描述为种族灭绝。 这一节将阐述推动这一立场所依赖的两个主要论点。
主张一：北京的镇压是不分青红皂白的，它不仅仅针对突厥人。
有些人可能会说，中国政府的镇压遍及其领土，适用于所有民族，而不仅仅是突厥人。 此外，由于这些事件在全球舞台上尚未被描述为种族灭绝，因此将东突厥斯坦目前正在发生的事情描述为种族灭绝是不正确的。 例如，中国有通过将人们关进劳教所来“改造”人们的政治和宗教信仰的历史，北京的“劳动教养”战略就是一个例子，该战略是1957年至2013年的官方国家政策。 夹边沟劳教所就是最早的例子之一。 同样，20世纪90年代的法轮功信徒也受到“再教育”，有证据表明他们也是活摘器官的受害者。 此外，基督教团体在中国也面临迫害，他们计划推进“中国基督教”，其中需要“重新翻译和注释”圣经，以确保对文本的“正确理解”。 此外，有证据表明，中国早在 20 世纪 70 年代就已授权在该国其他地区实施非自愿绝育的做法，以执行独生子女政策。 此外，使用人工智能大规模监视是为了控制整个人口，而不仅仅是突厥人。
虽然这一切都是事实，但认为由于其中一些罪行没有被描述为种族灭绝，因此东突厥斯坦目前的局势被描述为无效，可能意味着我们需要重新评估过去，而不是粉饰现在。 它还无视北京此前为颠覆对这些过去事件的任何批评所做的努力。 例如，2014年，西班牙高等法院对中国前政府领导人因迫害法轮功成员和与西藏有关的种族灭绝发出逮捕令后，中国威胁要对其造成经济影响，导致当时的西班牙政府修改法律并“限制司法机构调查其他国家侵犯人权案件的权力”。 除此之外，值得注意的是，就维吾尔族和其他突厥穆斯林少数民族而言，所有上述国家主导的强制策略正在同时使用，使该社区成为持续和多方面国家暴力的目标。 这个支持种族灭绝论点的社区所经历的镇压的另一个关键特征是北京对维吾尔族和其他突厥族社区进行人口工程的战略。 这是由以下内容捕获的。
首先，研究表明，在某些地区，政府的目标是对高达 34% 的已婚维吾尔族育龄妇女进行绝育。 绝育运动不仅在政治上得到国家的支持，在财政上也得到支持； “2020 年，新疆卫健委预算又增加了 1950万美元（1.4亿元人民币）”用于此类绝育行动。 泄露的政府文件（《喀喇喀什名单》）证实了北京的大规模绝育运动，文件显示“违反节育政策是最常被引用的拘留原因”。 其次，中国对东突厥斯坦实施“严厉打击恐怖主义”政策仅一年后，该地区的人口增长就出现了异常下降。 具体来说，“2015 年至 2018 年间，两个最大的维吾尔族地区的增长率下降了 84%，2019 年几个少数民族地区的增长率进一步下降。 与此同时，到2020年，一个维吾尔族地区设定了史无前例的接近零的出生率目标：每千人仅1.05，而2018年为每千人19.66。 这是通过“计划生育工作”来实现的。”最后，同一份研究报告发现，自某个特定维吾尔地区开展拘禁行动以来，“18 岁至 49 岁的丧偶或更年期女性的比例增加了一倍多”。 重要的是，郑国恩展示了如何通过大幅减少少数民族人口和增加汉族人数来对东突厥斯坦进行人口改造，这是消除（或大幅减少）少数民族人口的明确意图的一部分。 所有这些都提供了令人信服的证据，证明种族灭绝正在发生。 具体来说，它显示了一项明确的国家战略，旨在通过在维吾尔人和其他突厥人中“采取旨在阻止生育的措施”来“全部或部分摧毁一个民族、民族、种族或宗教团体”，这直接违反了《种族灭绝公约》。 值得注意的是，中国拒绝发布最新的2020年《新疆统计年鉴》中的重要人口数据，从而限制了未来对该地区人口变化趋势和幅度的重要独立研究。
主张2：种族灭绝的指控是基于伪造的证据，这是“西方”削弱中国阴谋的一部分。
争论这不是种族灭绝的第二个原因要险恶得多。 一些人提出论点，认为得出种族灭绝结论的证据是捏造的。 这一立场的支持者继续表示，维吾尔族种族灭绝是“西方”（主要是美国）制造的，目的是破坏中国的稳定。 特别是，郑国恩的批评者认为，国家强制对维吾尔族人口进行节育的指控是基于篡改的数据。 然后，这些批评被用来嘲笑种族灭绝的指控，并宣扬对维吾尔人迫害的指控只是“西方”策略的观点。 鉴于郑国恩的著作（在本文中引用）在揭露东突厥斯坦的虐待规模并为其被贴上种族灭绝标签的理由方面发挥了重要作用，有必要简要提及这些指控。
中国官方媒体随后发表的大部分学术批评来自新疆大学副教授林芳菲。 人身攻击很容易让人迷失方向，但为了集中讨论指控的实质内容，郑国恩对芳菲的数据操纵指控进行了全面反驳。 据我所知，芳菲没有做出回应。 还值得一提的是，初始报告中存在的错误，特别是图 6 中的标题错误，这些错误在随后更新的 2021 年 3 月版本中得到了纠正。 其他曾兹的批评者也依赖芳菲的作品。 此外，许多批评者反驳郑国恩工作的来源都集中在攻击郑国恩本人，并依赖中国政府官方消息来源和《环球时报》等国家认可的新闻媒体，这些媒体公开将中国境外的维吾尔活动人士称为“败类”。”
考虑到阿德里安·郑国恩 (Adrian Zenz) 是共产主义受害者纪念基金会的高级研究员，而且他强调北京大规模绝育运动的报告是由詹姆斯敦基金会发表的，这两个基金会都是与美国政府有联系的右翼保守派智囊团，因此，“西方”阴谋破坏中国稳定的指控就显得特别有吸引力。 同样，徐等人的其他基础报告。 和鲁瑟等人。 由澳大利亚战略政策研究所出版，该研究所是一个由澳大利亚国防部部分资助的智库。 前一份报告还得到了英国外交部的财政支持。 然而，值得注意的是，报告作者并没有试图隐藏这些隶属关系，而且这些机构的名称和资助者在报告中清晰可见，供读者调查。 事实上，虽然认为美国不会从经济和政治上被削弱的中国中受益并积极为之努力的想法是天真的，但将没有证据支持的点联系起来并陷入阴谋思维，是一个严重的智力飞跃。
事实上，要断定对维吾尔人的迫害是西方列强设计的反华阴谋，就需要政府和民间社会之间结成不祥的联盟，来自不同国家、跨多个大洲的学者、政治家、智囊团、维吾尔侨民、律师、人权活动人士、记者、媒体都致力于这个联盟。 从理智上讲，任何严肃的学者都无法接受这种对奥莫塔誓言的奉献，特别是考虑到除了偏见推测之外，缺乏实质性证据来支持这种指控。 事实上，这将是驳回：
- 用于得出这一结论的多种来源，包括泄露的中国政府文件（例如， 、中国电缆、喀喇喀什名单），中国政府官方统计出版物（例如：，中国统计年鉴），目击者证词，被拘留维吾尔人的视频证据，卫星图像，来自世界各地遭受骚扰且在东突厥斯坦家人失踪的维吾尔族侨民的证词，以及一名前中国警察提供的证据。 重要的是，这些独立来源被发现可以相互证实。 - Adrian Zenz 并不是唯一的信息来源，其他学者和机构也进行了自己的调查。 例如，国际调查记者联盟对《中国电报》进行了分析，该联盟汇集了“来自 ICIJ 的 75 名记者和 14 个国家的 17 家媒体合作组织……来报道这些文件及其重要性。 他们与哈萨克斯坦、土耳其、德国、瑞典、加拿大、日本、韩国、荷兰和美国等10个国家的40多名维吾尔人以及众多专家进行了交谈。 其他贡献者包括（但不限于）：BBC、独立学者（例如。 、大卫·拜勒、斯坦利·图普斯）、联合国人权理事会、澳大利亚战略政策研究所、人权观察、国际特赦组织、维吾尔法庭和新线战略与政策研究所任命的16名联合国独立专家（非联合国工作人员），其专家小组由30多名专家组成，其中包括来自不同大陆的学者和律师。 - 事实上，当有关拘留营的报道首次浮出水面时，中国几个月来一直强烈否认此类拘留营的存在。 直到越来越多的证据和全球压力，北京才最终承认这些再教育营的存在，此后将其全球战略改为将再教育营正常化为“职业培训”。 ’—通过大规模监视活动，北京制定了一项政策，通过严格限制报道并指派安全官员监视和跟踪外国记者，来控制来自东突厥斯坦的所有信息。 - 中国试图通过对那些揭露其侵权行为的人进行恐吓、骚扰和制裁来压制对东突厥斯坦局势的任何批评，无论他们是海外维吾尔社区成员、律师、人权活动人士、议会议员还是记者。 最近，如上所述，中国拒绝发布最新的 2020 年《新疆统计年鉴》中的重要人口数据，这限制了对东突厥斯坦人口变化的重要研究。 更具体地说，Zenz 报道称，该发布内容包括：“没有按地区划分的出生率、没有按种族人口细分、没有按地区划分的总人口细分，也没有节育方面的数据。 总而言之，有确凿的证据表明中国正在东突厥斯坦对维吾尔族和其他突厥裔穆斯林进行种族灭绝，任何相反的说法都可以被彻底驳斥。 下一部分强调了伊斯兰教中社会正义的核心地位，并概述了穆斯林有义务根据这种痛苦重新评估他们的消费习惯。
五、 伊斯兰必须采取行动
正义是伊斯兰教不可分割的组成部分，“植根于真主的神圣本性”，真主将自己描述为al-ʿAdl（完全正义）和al-Ḥakam（公正的法官）。 《古兰经》体现了社会正义的核心地位，真主劝告信徒即使反对自己，也要坚持正义：“信道的人们，你们要维护正义，为真主作见证，即使这反对你们自己、你们的父母或你们的近亲。” 伊斯兰教的社会正义是如此重要，以至于在《穆斯林圣训》中记录的圣训中，真主宣布对自己的压迫为非法，他说道：“我的仆人们，我已经禁止压迫自己，也禁止你们这样做，所以不要互相压迫。 重要的是，伊斯兰教禁止压迫不仅适用于人类，也适用于造物主的所有创造物，包括昆虫、植物、动物和环境。 先知（愿主福安之）死后第一位哈里发艾布·伯克尔（愿造物主对他感到满意）在他的军队出发进行军事行动时发出了著名的命令：
不要杀害妇女、儿童或年老体弱的人。 不要砍伐结果树。 不要破坏有人居住的地方。 除食物外，不要宰杀羊或骆驼。 不要焚烧蜜蜂，也不要驱散它们。
在《苏南·阿布·达乌德》中，先知（愿主福安之）也责备了一群同伴（愿真主喜悦他们），他们在一次远征期间焚烧了一座蚁丘，清理出一片区域来扎营。 如果源于《古兰经》和先知穆罕默德（愿主福安之）教义的伊斯兰军事判例禁止穆斯林焚烧昆虫、不分青红皂白地杀害动物、甚至在战争期间砍伐树木，那么压迫人类同胞又如何呢？
事实上，伊斯兰教精神救赎的一项基本行动就是释放奴隶。 正如安拉在《古兰经》中所说：“什么可以向你们解释陡峭的道路是什么？ 它是为了释放奴隶，在饥饿时喂养孤儿亲戚或处于困境的穷人，并成为那些相信并敦促彼此坚定和同情的人之一。” 遵循这一命令，先知（愿主福安之）在公开反对虐待奴隶的同时，还鼓励他的追随者释放奴隶，无论他们是穆斯林还是非穆斯林，并声称“谁解放了奴隶，安拉就会把他（奴隶）身体的每一个肢体从地狱中解放出来。”
虽然真主和先知（愿主福安之）劝诫人类反抗的具体形式的奴隶制已经被根除，但如上所述，强迫中国劳改营仍然是现实。 因此，通过 qiyās（类比）可以推断，每个穆斯林在宗教上都有义务不助长并采取积极措施减轻被拘留的维吾尔人和其他突厥人的压迫和痛苦，无论他们是否是穆斯林。 事实上，当先知（愿主福安之）宣称“奴役自由人的人的祈祷不会被真主接受时……圣门弟子们将其理解为一项普遍原则，确认全人类享有免受任何形式剥削或虐待的自由。”
人们可能同意上述观点，但同时不承认自己的个人责任。 这是因为，就像种族主义有时被错误地理解为仅在发生明确的身体或言语攻击时才存在一样，压迫也往往只在其极端形式下才被认识到；也就是说，暴君和当权者直接对人民实施公然的暴力、酷刑、精神和身体侵犯。 以这种方式界定压迫可以让我们远离压迫者。 然而，伊斯兰教并不赞同这种免除人们责任的简单化概念。 穆斯林被反复提醒，人们将对他们一生中享受的所有 rizq（食物）负责。 确保穆斯林不会利用安拉赐予他们的祝福使邪恶永存，这在《贾米提尔米迪》中记录的强大圣训中得到了体现，其中先知（愿主福安之）宣称，“在审判日，亚当之子的脚不可离开他的主面前，直到他被问到五件事：关于他的一生和他用它所做的事情，关于他的青年和他在其中度过的时光，他的财富以及他如何赚取和花费它，以及他如何利用他所知道的（即：关于他的知识以及他用这些知识做了什么）。”
穆斯林将财富用于行善而非作恶的义务构成了伊斯兰教五大支柱之一天课的精神核心。 后者是所有有能力支付的穆斯林的义务 2。 每年将超额财富的 5% 捐献给穷人和赤贫者。 缴纳天课不仅可以作为社会再分配的机制，而且在精神层面上也是净化穆斯林财富的一种手段。 因此，对于穆斯林来说，一方面努力按照真主的命定净化他们的财富，但随后又决定将净化后的财富用于延续他人的不公正和痛苦，这是自相矛盾的。 事实上，伊斯兰教并不是一个将行动与精神信仰分开的宗教。 正如穆罕默德·阿萨德在他的开创性著作《麦加之路》中描述先知（愿主福安之）的信息时所说的那样：“行动是信仰的一部分：因为真主不仅关心一个人的信仰，还关心他或她的行为—尤其是影响自己以外的其他人的行为。” 伊斯兰教作为一个行动宗教并反抗社会不公正的现实，在先知（愿主福安之）的话语中得到了完美的体现：“你们中谁看到了可憎的事情，就应该用手去改变它；如果他没有足够的力量去做，那么他应该用舌头去做，如果他没有足够的力量去做，那么他应该从心里（甚至）厌恶它，这是最小的信仰。 在引用这段圣训时，汗解释说：“从这个意义上说，伊斯兰教不允许人们成为任何形式的不公正行为的旁观者；一个人在道义上有义务尽其所能消除压迫。 当然，这一责任还需要智慧，以确保消除邪恶的尝试不会适得其反并导致更大的邪恶。”
《古兰经》中反复强调了穆斯林对自己的消费和支出保持警惕的重要性。 一个这样的例子是在第90章（城）中，当谈到人类时，造物主说：“他以为没有人能胜过他吗？ “我浪费了巨大的财富，”他说。 他以为没有人见过他吗？” Ṣaḥīḥ穆斯林的有力叙述进一步捕捉到了消费与精神纯洁之间的联系，其中先知穆罕默德（愿主福安之）“提到了一个经常旅行的人（即：为了造物主的事业，例如寻求有益的知识），他的头发蓬乱，布满灰尘（即：他在造物主的道路上付出了努力，显然已经筋疲力尽了）。 他向天空举起手（如此祈求）：“主啊，主啊”，而他的饮食是非法的，他的饮料是非法的，他的衣服是非法的，他的营养也是非法的。 那么他的恳求怎样才能被接受呢？”duʿāʾ（祈求）这样的崇拜行为与纯粹的消费之间的联系，即使对于那些在造物主道路上奋斗的人来说，也是一个重要的提醒，在考虑我们的消费习惯和选择时，考虑到维吾尔人和东突厥斯坦其他突厥人的苦难。
作为安理会常任理事国，中国可以否决任何寻求将东突厥斯坦局势提交国际刑事法院的决议。 中国还对 1948 年《灭绝种族罪公约》第九条作出保留，该条规定将缔约国之间的任何争端提交国际法院：中华人民共和国对《防止及惩治灭绝种族罪公约》第九条的保留，巴黎，1948 年 12 月 9 日，78 UNTS 277。 鉴于北京在联合国内的强大地位及其经济影响力，采取有意义的国际措施来防止这种种族灭绝和强迫劳动继续下去将是一项挑战。 因此，以做出更明智的消费选择和抵制中国制造的产品和剥削强迫维吾尔族劳动力的公司为中心的个人行动，是打击针对突厥人民的暴行并减轻他们痛苦的最重要途径之一。
尽管如此，重要的是要记住，行动的有效性并不是穆斯林评估他们是否应该采取行动的唯一棱镜。 正如前面所讨论的，采取行动反对压迫的重要性是神圣的劝告，使其本身具有权威性，无论一个人是否认为他们的行动会达到预期的目的。 因此，失败主义论点认为，抵制支持维吾尔族苦难或从维吾尔族苦难中获利的中国产品和品牌等个人行动是徒劳的，因为它们对中国经济或跨国公司的资产负债表这个庞然大物无关紧要，这只能证明不作为和满足以自我为中心的物质欲望是合理的。
事实上，采取这种听天由命的做法是与伊斯兰精神截然相反的。 正如先知（愿主福安之）宣称的那样：“如果最后的时刻到来，而你手中有一株植物的芽，并且可以在最后的时刻到来之前种植它，那么你应该种植它。” ’这意味着，即使一个人知道末世即将发生，信徒仍然应该努力尽其所能来完成一件善事。 说到这里，我们想起《古兰经》一再指出的（例如，参见第 53 章，第 38-42 节），行为不仅会产生世俗的后果，而且会带来世俗的后果。如果以正确的 niyya（意图）进行，它们将在 akhira（后世）中受益。
六、结论
在这篇文章中，我首先简要介绍了东突厥斯坦的历史背景，从而挑战了中国只是殖民主义受害者而不是其推动者的神话。 我还概述了使东突厥斯坦成为北京宝贵资产的经济和地理优势。
此后，我审查了指向维吾尔族种族灭绝的现有证据。 评估的证据依赖于泄露的中国政府官方文件（例如： 、中国电缆、喀喇喀什名单）、目击者证词以及中国研究、人权、国际法和社会科学领域的专家学者和实践者发表的报告和研究。 根据这些证据以及《种族灭绝公约》中概述的定义，我得出的结论是，毫无疑问，中国政府正在对东突厥斯坦的维吾尔族和其他穆斯林突厥少数民族进行种族灭绝运动。 这是通过以下方式执行的：（i）在全国范围内将维吾尔族和其他突厥少数民族任意拘留在强迫劳动营和棉田中的政策； (ii) 强迫维吾尔族妇女绝育和有计划地强奸； (iii) 通过人工智能进行大规模监视，雇用汉族平民在突厥人的家中监视他们，以及东突厥斯坦的军事化； (iv) 费尼利所谓的“人口安全化”（如“新疆汉化”）、“语言安全化”（通过将少数民族语言定为刑事犯罪为例）以及“宗教安全化”（其中涉及剥夺突厥裔穆斯林实践其信仰的权利）。
我还对正在发生的事情是种族灭绝的说法提出了两个反驳。 首先，北京不分皂白地镇压所有反对其强制同化政策的人，而不仅仅是突厥人。 其次，断定种族灭绝正在发生的证据是欺诈性的。 第一个观点被反驳，强调东突厥斯坦发生的事情尤其险恶，因为北京以前可能对所谓的敌人采取的独特行动现在全部针对一个群体。 此外，国家组织的特殊绝育目标和人口增长控制使得维吾尔人和其他穆斯林突厥群体所发生的事情成为种族灭绝。 同样，操纵统计数据的指控也受到了全面的谴责。 关于维吾尔族种族灭绝是西方针对中国的阴谋的指控也被证明依赖于逻辑思维上需要重大阴谋性智力飞跃的论点，特别是考虑到相反的证据（类型和来源）的多样性。
最后，通过对《古兰经》和圣训的经文分析，我认为穆斯林有义务采取个人行动来减轻人类同胞的痛苦。 鉴于中国在全球舞台上的经济和政治影响力，这一点尤其重要，这可能会导致国际和国家行动迟缓。 重要的是，有人认为，这些行为不应仅仅根据其带来变革的效果来评估，而应认为它们本身作为造物主颁布的“ibāda”（崇拜）行为是有价值的。 具体来说，穆斯林被命令不得以一切形式使用他们的 rizq（生计）来支持、参与或从邪恶中获利，而是坚决反对不公正并减轻人类痛苦。 真主最了解。 查看全部
转载翻译
为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/spending-ethically-for-justice-a-muslim-response-to-the-uyghur-genocide
作者：Dr. Samir Sweida-Metwally
根据上述讨论的证据，包括泄露的政府文件，显然这五个条件都得到了满足，其中一些条件比其他条件更满足。 事实上，2021 年 3 月，由国际法、种族灭绝研究和中国民族研究领域的学者和专家撰写的新线战略与政策研究所发表的一份独立报告得出结论：“根据对现有证据和适用的广泛审查，中华人民共和国（中国）对违反 1948 年《防止及惩治种族灭绝罪公约》（《种族灭绝公约》）对维吾尔人实施种族灭绝负有国家责任”国际法的依据是实地事实的证据。 该团队在审查了超出本文讨论范围的更多证据后得出了结论，这些证据包括“可以从中国公共国家通讯、泄露的中国国家通讯、目击者证词以及开源研究方法（例如公共卫星图像分析、对中国互联网上传播的信息的分析以及任何其他可用来源）收集和核实的证据。” ”
同月，英国埃塞克斯法院的四名律师在收到世界维吾尔代表大会和全球法律行动网络的指示后撰写的法律意见书中得出的结论是：“有一个非常可信的案例，中国政府对新疆维吾尔自治区维吾尔人民实施的行为构成反人类罪和种族灭绝罪。 作为回应，中国政府对埃塞克斯法院实施了制裁，尽管它不是一家律师事务所，并且“没有任何形式的集体或独特的法律身份”。 中国经常采取恐吓手段骚扰海外维吾尔人，并制裁肯尼迪男爵夫人和杰弗里·尼斯爵士等学者和人权专家，因为他们调查维吾尔族种族灭绝事件。 在国家层面，美国、加拿大、立陶宛和荷兰政府都将维吾尔族和其他突厥少数民族的待遇描述为种族灭绝。 尽管英国议员也宣布中国的待遇是种族灭绝，但值得注意的是，同一议会的议员三次投票反对2019-21贸易法案的“种族灭绝修正案”。 2021 年 6 月，英国政府还拒绝了商业、能源和工业战略委员会提出的一系列旨在阻止英国公司从维吾尔奴工中获利的提案。
b. 声称正在发生种族灭绝
尽管有权威证据表明北京正在对维吾尔族穆斯林和其他突厥人进行种族灭绝运动，但一些人拒绝将东突厥斯坦正在发生的事情描述为种族灭绝。 这一节将阐述推动这一立场所依赖的两个主要论点。
主张一：北京的镇压是不分青红皂白的，它不仅仅针对突厥人。
有些人可能会说，中国政府的镇压遍及其领土，适用于所有民族，而不仅仅是突厥人。 此外，由于这些事件在全球舞台上尚未被描述为种族灭绝，因此将东突厥斯坦目前正在发生的事情描述为种族灭绝是不正确的。 例如，中国有通过将人们关进劳教所来“改造”人们的政治和宗教信仰的历史，北京的“劳动教养”战略就是一个例子，该战略是1957年至2013年的官方国家政策。 夹边沟劳教所就是最早的例子之一。 同样，20世纪90年代的法轮功信徒也受到“再教育”，有证据表明他们也是活摘器官的受害者。 此外，基督教团体在中国也面临迫害，他们计划推进“中国基督教”，其中需要“重新翻译和注释”圣经，以确保对文本的“正确理解”。 此外，有证据表明，中国早在 20 世纪 70 年代就已授权在该国其他地区实施非自愿绝育的做法，以执行独生子女政策。 此外，使用人工智能大规模监视是为了控制整个人口，而不仅仅是突厥人。
虽然这一切都是事实，但认为由于其中一些罪行没有被描述为种族灭绝，因此东突厥斯坦目前的局势被描述为无效，可能意味着我们需要重新评估过去，而不是粉饰现在。 它还无视北京此前为颠覆对这些过去事件的任何批评所做的努力。 例如，2014年，西班牙高等法院对中国前政府领导人因迫害法轮功成员和与西藏有关的种族灭绝发出逮捕令后，中国威胁要对其造成经济影响，导致当时的西班牙政府修改法律并“限制司法机构调查其他国家侵犯人权案件的权力”。 除此之外，值得注意的是，就维吾尔族和其他突厥穆斯林少数民族而言，所有上述国家主导的强制策略正在同时使用，使该社区成为持续和多方面国家暴力的目标。 这个支持种族灭绝论点的社区所经历的镇压的另一个关键特征是北京对维吾尔族和其他突厥族社区进行人口工程的战略。 这是由以下内容捕获的。
首先，研究表明，在某些地区，政府的目标是对高达 34% 的已婚维吾尔族育龄妇女进行绝育。 绝育运动不仅在政治上得到国家的支持，在财政上也得到支持； “2020 年，新疆卫健委预算又增加了 1950万美元（1.4亿元人民币）”用于此类绝育行动。 泄露的政府文件（《喀喇喀什名单》）证实了北京的大规模绝育运动，文件显示“违反节育政策是最常被引用的拘留原因”。 其次，中国对东突厥斯坦实施“严厉打击恐怖主义”政策仅一年后，该地区的人口增长就出现了异常下降。 具体来说，“2015 年至 2018 年间，两个最大的维吾尔族地区的增长率下降了 84%，2019 年几个少数民族地区的增长率进一步下降。 与此同时，到2020年，一个维吾尔族地区设定了史无前例的接近零的出生率目标：每千人仅1.05，而2018年为每千人19.66。 这是通过“计划生育工作”来实现的。”最后，同一份研究报告发现，自某个特定维吾尔地区开展拘禁行动以来，“18 岁至 49 岁的丧偶或更年期女性的比例增加了一倍多”。 重要的是，郑国恩展示了如何通过大幅减少少数民族人口和增加汉族人数来对东突厥斯坦进行人口改造，这是消除（或大幅减少）少数民族人口的明确意图的一部分。 所有这些都提供了令人信服的证据，证明种族灭绝正在发生。 具体来说，它显示了一项明确的国家战略，旨在通过在维吾尔人和其他突厥人中“采取旨在阻止生育的措施”来“全部或部分摧毁一个民族、民族、种族或宗教团体”，这直接违反了《种族灭绝公约》。 值得注意的是，中国拒绝发布最新的2020年《新疆统计年鉴》中的重要人口数据，从而限制了未来对该地区人口变化趋势和幅度的重要独立研究。
主张2：种族灭绝的指控是基于伪造的证据，这是“西方”削弱中国阴谋的一部分。
争论这不是种族灭绝的第二个原因要险恶得多。 一些人提出论点，认为得出种族灭绝结论的证据是捏造的。 这一立场的支持者继续表示，维吾尔族种族灭绝是“西方”（主要是美国）制造的，目的是破坏中国的稳定。 特别是，郑国恩的批评者认为，国家强制对维吾尔族人口进行节育的指控是基于篡改的数据。 然后，这些批评被用来嘲笑种族灭绝的指控，并宣扬对维吾尔人迫害的指控只是“西方”策略的观点。 鉴于郑国恩的著作（在本文中引用）在揭露东突厥斯坦的虐待规模并为其被贴上种族灭绝标签的理由方面发挥了重要作用，有必要简要提及这些指控。
中国官方媒体随后发表的大部分学术批评来自新疆大学副教授林芳菲。 人身攻击很容易让人迷失方向，但为了集中讨论指控的实质内容，郑国恩对芳菲的数据操纵指控进行了全面反驳。 据我所知，芳菲没有做出回应。 还值得一提的是，初始报告中存在的错误，特别是图 6 中的标题错误，这些错误在随后更新的 2021 年 3 月版本中得到了纠正。 其他曾兹的批评者也依赖芳菲的作品。 此外，许多批评者反驳郑国恩工作的来源都集中在攻击郑国恩本人，并依赖中国政府官方消息来源和《环球时报》等国家认可的新闻媒体，这些媒体公开将中国境外的维吾尔活动人士称为“败类”。”
考虑到阿德里安·郑国恩 (Adrian Zenz) 是共产主义受害者纪念基金会的高级研究员，而且他强调北京大规模绝育运动的报告是由詹姆斯敦基金会发表的，这两个基金会都是与美国政府有联系的右翼保守派智囊团，因此，“西方”阴谋破坏中国稳定的指控就显得特别有吸引力。 同样，徐等人的其他基础报告。 和鲁瑟等人。 由澳大利亚战略政策研究所出版，该研究所是一个由澳大利亚国防部部分资助的智库。 前一份报告还得到了英国外交部的财政支持。 然而，值得注意的是，报告作者并没有试图隐藏这些隶属关系，而且这些机构的名称和资助者在报告中清晰可见，供读者调查。 事实上，虽然认为美国不会从经济和政治上被削弱的中国中受益并积极为之努力的想法是天真的，但将没有证据支持的点联系起来并陷入阴谋思维，是一个严重的智力飞跃。
事实上，要断定对维吾尔人的迫害是西方列强设计的反华阴谋，就需要政府和民间社会之间结成不祥的联盟，来自不同国家、跨多个大洲的学者、政治家、智囊团、维吾尔侨民、律师、人权活动人士、记者、媒体都致力于这个联盟。 从理智上讲，任何严肃的学者都无法接受这种对奥莫塔誓言的奉献，特别是考虑到除了偏见推测之外，缺乏实质性证据来支持这种指控。 事实上，这将是驳回：
- 用于得出这一结论的多种来源，包括泄露的中国政府文件（例如， 、中国电缆、喀喇喀什名单），中国政府官方统计出版物（例如：，中国统计年鉴），目击者证词，被拘留维吾尔人的视频证据，卫星图像，来自世界各地遭受骚扰且在东突厥斯坦家人失踪的维吾尔族侨民的证词，以及一名前中国警察提供的证据。 重要的是，这些独立来源被发现可以相互证实。 - Adrian Zenz 并不是唯一的信息来源，其他学者和机构也进行了自己的调查。 例如，国际调查记者联盟对《中国电报》进行了分析，该联盟汇集了“来自 ICIJ 的 75 名记者和 14 个国家的 17 家媒体合作组织……来报道这些文件及其重要性。 他们与哈萨克斯坦、土耳其、德国、瑞典、加拿大、日本、韩国、荷兰和美国等10个国家的40多名维吾尔人以及众多专家进行了交谈。 其他贡献者包括（但不限于）：BBC、独立学者（例如。 、大卫·拜勒、斯坦利·图普斯）、联合国人权理事会、澳大利亚战略政策研究所、人权观察、国际特赦组织、维吾尔法庭和新线战略与政策研究所任命的16名联合国独立专家（非联合国工作人员），其专家小组由30多名专家组成，其中包括来自不同大陆的学者和律师。 - 事实上，当有关拘留营的报道首次浮出水面时，中国几个月来一直强烈否认此类拘留营的存在。 直到越来越多的证据和全球压力，北京才最终承认这些再教育营的存在，此后将其全球战略改为将再教育营正常化为“职业培训”。 ’—通过大规模监视活动，北京制定了一项政策，通过严格限制报道并指派安全官员监视和跟踪外国记者，来控制来自东突厥斯坦的所有信息。 - 中国试图通过对那些揭露其侵权行为的人进行恐吓、骚扰和制裁来压制对东突厥斯坦局势的任何批评，无论他们是海外维吾尔社区成员、律师、人权活动人士、议会议员还是记者。 最近，如上所述，中国拒绝发布最新的 2020 年《新疆统计年鉴》中的重要人口数据，这限制了对东突厥斯坦人口变化的重要研究。 更具体地说，Zenz 报道称，该发布内容包括：“没有按地区划分的出生率、没有按种族人口细分、没有按地区划分的总人口细分，也没有节育方面的数据。 总而言之，有确凿的证据表明中国正在东突厥斯坦对维吾尔族和其他突厥裔穆斯林进行种族灭绝，任何相反的说法都可以被彻底驳斥。 下一部分强调了伊斯兰教中社会正义的核心地位，并概述了穆斯林有义务根据这种痛苦重新评估他们的消费习惯。
五、 伊斯兰必须采取行动
正义是伊斯兰教不可分割的组成部分，“植根于真主的神圣本性”，真主将自己描述为al-ʿAdl（完全正义）和al-Ḥakam（公正的法官）。 《古兰经》体现了社会正义的核心地位，真主劝告信徒即使反对自己，也要坚持正义：“信道的人们，你们要维护正义，为真主作见证，即使这反对你们自己、你们的父母或你们的近亲。” 伊斯兰教的社会正义是如此重要，以至于在《穆斯林圣训》中记录的圣训中，真主宣布对自己的压迫为非法，他说道：“我的仆人们，我已经禁止压迫自己，也禁止你们这样做，所以不要互相压迫。 重要的是，伊斯兰教禁止压迫不仅适用于人类，也适用于造物主的所有创造物，包括昆虫、植物、动物和环境。 先知（愿主福安之）死后第一位哈里发艾布·伯克尔（愿造物主对他感到满意）在他的军队出发进行军事行动时发出了著名的命令：
在《苏南·阿布·达乌德》中，先知（愿主福安之）也责备了一群同伴（愿真主喜悦他们），他们在一次远征期间焚烧了一座蚁丘，清理出一片区域来扎营。 如果源于《古兰经》和先知穆罕默德（愿主福安之）教义的伊斯兰军事判例禁止穆斯林焚烧昆虫、不分青红皂白地杀害动物、甚至在战争期间砍伐树木，那么压迫人类同胞又如何呢？
事实上，伊斯兰教精神救赎的一项基本行动就是释放奴隶。 正如安拉在《古兰经》中所说：“什么可以向你们解释陡峭的道路是什么？ 它是为了释放奴隶，在饥饿时喂养孤儿亲戚或处于困境的穷人，并成为那些相信并敦促彼此坚定和同情的人之一。” 遵循这一命令，先知（愿主福安之）在公开反对虐待奴隶的同时，还鼓励他的追随者释放奴隶，无论他们是穆斯林还是非穆斯林，并声称“谁解放了奴隶，安拉就会把他（奴隶）身体的每一个肢体从地狱中解放出来。”
虽然真主和先知（愿主福安之）劝诫人类反抗的具体形式的奴隶制已经被根除，但如上所述，强迫中国劳改营仍然是现实。 因此，通过 qiyās（类比）可以推断，每个穆斯林在宗教上都有义务不助长并采取积极措施减轻被拘留的维吾尔人和其他突厥人的压迫和痛苦，无论他们是否是穆斯林。 事实上，当先知（愿主福安之）宣称“奴役自由人的人的祈祷不会被真主接受时……圣门弟子们将其理解为一项普遍原则，确认全人类享有免受任何形式剥削或虐待的自由。”
人们可能同意上述观点，但同时不承认自己的个人责任。 这是因为，就像种族主义有时被错误地理解为仅在发生明确的身体或言语攻击时才存在一样，压迫也往往只在其极端形式下才被认识到；也就是说，暴君和当权者直接对人民实施公然的暴力、酷刑、精神和身体侵犯。 以这种方式界定压迫可以让我们远离压迫者。 然而，伊斯兰教并不赞同这种免除人们责任的简单化概念。 穆斯林被反复提醒，人们将对他们一生中享受的所有 rizq（食物）负责。 确保穆斯林不会利用安拉赐予他们的祝福使邪恶永存，这在《贾米提尔米迪》中记录的强大圣训中得到了体现，其中先知（愿主福安之）宣称，“在审判日，亚当之子的脚不可离开他的主面前，直到他被问到五件事：关于他的一生和他用它所做的事情，关于他的青年和他在其中度过的时光，他的财富以及他如何赚取和花费它，以及他如何利用他所知道的（即：关于他的知识以及他用这些知识做了什么）。”
穆斯林将财富用于行善而非作恶的义务构成了伊斯兰教五大支柱之一天课的精神核心。 后者是所有有能力支付的穆斯林的义务 2。 每年将超额财富的 5% 捐献给穷人和赤贫者。 缴纳天课不仅可以作为社会再分配的机制，而且在精神层面上也是净化穆斯林财富的一种手段。 因此，对于穆斯林来说，一方面努力按照真主的命定净化他们的财富，但随后又决定将净化后的财富用于延续他人的不公正和痛苦，这是自相矛盾的。 事实上，伊斯兰教并不是一个将行动与精神信仰分开的宗教。 正如穆罕默德·阿萨德在他的开创性著作《麦加之路》中描述先知（愿主福安之）的信息时所说的那样：“行动是信仰的一部分：因为真主不仅关心一个人的信仰，还关心他或她的行为—尤其是影响自己以外的其他人的行为。” 伊斯兰教作为一个行动宗教并反抗社会不公正的现实，在先知（愿主福安之）的话语中得到了完美的体现：“你们中谁看到了可憎的事情，就应该用手去改变它；如果他没有足够的力量去做，那么他应该用舌头去做，如果他没有足够的力量去做，那么他应该从心里（甚至）厌恶它，这是最小的信仰。 在引用这段圣训时，汗解释说：“从这个意义上说，伊斯兰教不允许人们成为任何形式的不公正行为的旁观者；一个人在道义上有义务尽其所能消除压迫。 当然，这一责任还需要智慧，以确保消除邪恶的尝试不会适得其反并导致更大的邪恶。”
《古兰经》中反复强调了穆斯林对自己的消费和支出保持警惕的重要性。 一个这样的例子是在第90章（城）中，当谈到人类时，造物主说：“他以为没有人能胜过他吗？ “我浪费了巨大的财富，”他说。 他以为没有人见过他吗？” Ṣaḥīḥ穆斯林的有力叙述进一步捕捉到了消费与精神纯洁之间的联系，其中先知穆罕默德（愿主福安之）“提到了一个经常旅行的人（即：为了造物主的事业，例如寻求有益的知识），他的头发蓬乱，布满灰尘（即：他在造物主的道路上付出了努力，显然已经筋疲力尽了）。 他向天空举起手（如此祈求）：“主啊，主啊”，而他的饮食是非法的，他的饮料是非法的，他的衣服是非法的，他的营养也是非法的。 那么他的恳求怎样才能被接受呢？”duʿāʾ（祈求）这样的崇拜行为与纯粹的消费之间的联系，即使对于那些在造物主道路上奋斗的人来说，也是一个重要的提醒，在考虑我们的消费习惯和选择时，考虑到维吾尔人和东突厥斯坦其他突厥人的苦难。
作为安理会常任理事国，中国可以否决任何寻求将东突厥斯坦局势提交国际刑事法院的决议。 中国还对 1948 年《灭绝种族罪公约》第九条作出保留，该条规定将缔约国之间的任何争端提交国际法院：中华人民共和国对《防止及惩治灭绝种族罪公约》第九条的保留，巴黎，1948 年 12 月 9 日，78 UNTS 277。 鉴于北京在联合国内的强大地位及其经济影响力，采取有意义的国际措施来防止这种种族灭绝和强迫劳动继续下去将是一项挑战。 因此，以做出更明智的消费选择和抵制中国制造的产品和剥削强迫维吾尔族劳动力的公司为中心的个人行动，是打击针对突厥人民的暴行并减轻他们痛苦的最重要途径之一。
尽管如此，重要的是要记住，行动的有效性并不是穆斯林评估他们是否应该采取行动的唯一棱镜。 正如前面所讨论的，采取行动反对压迫的重要性是神圣的劝告，使其本身具有权威性，无论一个人是否认为他们的行动会达到预期的目的。 因此，失败主义论点认为，抵制支持维吾尔族苦难或从维吾尔族苦难中获利的中国产品和品牌等个人行动是徒劳的，因为它们对中国经济或跨国公司的资产负债表这个庞然大物无关紧要，这只能证明不作为和满足以自我为中心的物质欲望是合理的。
事实上，采取这种听天由命的做法是与伊斯兰精神截然相反的。 正如先知（愿主福安之）宣称的那样：“如果最后的时刻到来，而你手中有一株植物的芽，并且可以在最后的时刻到来之前种植它，那么你应该种植它。” ’这意味着，即使一个人知道末世即将发生，信徒仍然应该努力尽其所能来完成一件善事。 说到这里，我们想起《古兰经》一再指出的（例如，参见第 53 章，第 38-42 节），行为不仅会产生世俗的后果，而且会带来世俗的后果。如果以正确的 niyya（意图）进行，它们将在 akhira（后世）中受益。
六、结论
在这篇文章中，我首先简要介绍了东突厥斯坦的历史背景，从而挑战了中国只是殖民主义受害者而不是其推动者的神话。 我还概述了使东突厥斯坦成为北京宝贵资产的经济和地理优势。
此后，我审查了指向维吾尔族种族灭绝的现有证据。 评估的证据依赖于泄露的中国政府官方文件（例如： 、中国电缆、喀喇喀什名单）、目击者证词以及中国研究、人权、国际法和社会科学领域的专家学者和实践者发表的报告和研究。 根据这些证据以及《种族灭绝公约》中概述的定义，我得出的结论是，毫无疑问，中国政府正在对东突厥斯坦的维吾尔族和其他穆斯林突厥少数民族进行种族灭绝运动。 这是通过以下方式执行的：（i）在全国范围内将维吾尔族和其他突厥少数民族任意拘留在强迫劳动营和棉田中的政策； (ii) 强迫维吾尔族妇女绝育和有计划地强奸； (iii) 通过人工智能进行大规模监视，雇用汉族平民在突厥人的家中监视他们，以及东突厥斯坦的军事化； (iv) 费尼利所谓的“人口安全化”（如“新疆汉化”）、“语言安全化”（通过将少数民族语言定为刑事犯罪为例）以及“宗教安全化”（其中涉及剥夺突厥裔穆斯林实践其信仰的权利）。
我还对正在发生的事情是种族灭绝的说法提出了两个反驳。 首先，北京不分皂白地镇压所有反对其强制同化政策的人，而不仅仅是突厥人。 其次，断定种族灭绝正在发生的证据是欺诈性的。 第一个观点被反驳，强调东突厥斯坦发生的事情尤其险恶，因为北京以前可能对所谓的敌人采取的独特行动现在全部针对一个群体。 此外，国家组织的特殊绝育目标和人口增长控制使得维吾尔人和其他穆斯林突厥群体所发生的事情成为种族灭绝。 同样，操纵统计数据的指控也受到了全面的谴责。 关于维吾尔族种族灭绝是西方针对中国的阴谋的指控也被证明依赖于逻辑思维上需要重大阴谋性智力飞跃的论点，特别是考虑到相反的证据（类型和来源）的多样性。
最后，通过对《古兰经》和圣训的经文分析，我认为穆斯林有义务采取个人行动来减轻人类同胞的痛苦。 鉴于中国在全球舞台上的经济和政治影响力，这一点尤其重要，这可能会导致国际和国家行动迟缓。 重要的是，有人认为，这些行为不应仅仅根据其带来变革的效果来评估，而应认为它们本身作为造物主颁布的“ibāda”（崇拜）行为是有价值的。 具体来说，穆斯林被命令不得以一切形式使用他们的 rizq（生计）来支持、参与或从邪恶中获利，而是坚决反对不公正并减轻人类痛苦。 真主最了解。
为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/spending-ethically-for-justice-a-muslim-response-to-the-uyghur-genocide
作者：Dr. Samir Sweida-Metwally
种族灭绝是指意图全部或部分消灭一个民族、族裔、种族或宗教团体而实施的下列任何行为： (a) 杀害该团体的成员； (b) 对团体成员造成严重的身体或精神伤害； (c) 故意给该群体造成生活条件，意图造成其全部或部分物质毁灭； (d) 采取旨在防止群体内生育的措施； (e) 强行将该团体的儿童转移到另一个团体。
根据上述讨论的证据，包括泄露的政府文件，显然这五个条件都得到了满足，其中一些条件比其他条件更满足。 事实上，2021 年 3 月，由国际法、种族灭绝研究和中国民族研究领域的学者和专家撰写的新线战略与政策研究所发表的一份独立报告得出结论：“根据对现有证据和适用的广泛审查，中华人民共和国（中国）对违反 1948 年《防止及惩治种族灭绝罪公约》（《种族灭绝公约》）对维吾尔人实施种族灭绝负有国家责任”国际法的依据是实地事实的证据。 该团队在审查了超出本文讨论范围的更多证据后得出了结论，这些证据包括“可以从中国公共国家通讯、泄露的中国国家通讯、目击者证词以及开源研究方法（例如公共卫星图像分析、对中国互联网上传播的信息的分析以及任何其他可用来源）收集和核实的证据。” ”
同月，英国埃塞克斯法院的四名律师在收到世界维吾尔代表大会和全球法律行动网络的指示后撰写的法律意见书中得出的结论是：“有一个非常可信的案例，中国政府对新疆维吾尔自治区维吾尔人民实施的行为构成反人类罪和种族灭绝罪。 作为回应，中国政府对埃塞克斯法院实施了制裁，尽管它不是一家律师事务所，并且“没有任何形式的集体或独特的法律身份”。 中国经常采取恐吓手段骚扰海外维吾尔人，并制裁肯尼迪男爵夫人和杰弗里·尼斯爵士等学者和人权专家，因为他们调查维吾尔族种族灭绝事件。 在国家层面，美国、加拿大、立陶宛和荷兰政府都将维吾尔族和其他突厥少数民族的待遇描述为种族灭绝。 尽管英国议员也宣布中国的待遇是种族灭绝，但值得注意的是，同一议会的议员三次投票反对2019-21贸易法案的“种族灭绝修正案”。 2021 年 6 月，英国政府还拒绝了商业、能源和工业战略委员会提出的一系列旨在阻止英国公司从维吾尔奴工中获利的提案。
b. 声称正在发生种族灭绝
尽管有权威证据表明北京正在对维吾尔族穆斯林和其他突厥人进行种族灭绝运动，但一些人拒绝将东突厥斯坦正在发生的事情描述为种族灭绝。 这一节将阐述推动这一立场所依赖的两个主要论点。
主张一：北京的镇压是不分青红皂白的，它不仅仅针对突厥人。
有些人可能会说，中国政府的镇压遍及其领土，适用于所有民族，而不仅仅是突厥人。 此外，由于这些事件在全球舞台上尚未被描述为种族灭绝，因此将东突厥斯坦目前正在发生的事情描述为种族灭绝是不正确的。 例如，中国有通过将人们关进劳教所来“改造”人们的政治和宗教信仰的历史，北京的“劳动教养”战略就是一个例子，该战略是1957年至2013年的官方国家政策。 夹边沟劳教所就是最早的例子之一。 同样，20世纪90年代的法轮功信徒也受到“再教育”，有证据表明他们也是活摘器官的受害者。 此外，基督教团体在中国也面临迫害，他们计划推进“中国基督教”，其中需要“重新翻译和注释”圣经，以确保对文本的“正确理解”。 此外，有证据表明，中国早在 20 世纪 70 年代就已授权在该国其他地区实施非自愿绝育的做法，以执行独生子女政策。 此外，使用人工智能大规模监视是为了控制整个人口，而不仅仅是突厥人。
虽然这一切都是事实，但认为由于其中一些罪行没有被描述为种族灭绝，因此东突厥斯坦目前的局势被描述为无效，可能意味着我们需要重新评估过去，而不是粉饰现在。 它还无视北京此前为颠覆对这些过去事件的任何批评所做的努力。 例如，2014年，西班牙高等法院对中国前政府领导人因迫害法轮功成员和与西藏有关的种族灭绝发出逮捕令后，中国威胁要对其造成经济影响，导致当时的西班牙政府修改法律并“限制司法机构调查其他国家侵犯人权案件的权力”。 除此之外，值得注意的是，就维吾尔族和其他突厥穆斯林少数民族而言，所有上述国家主导的强制策略正在同时使用，使该社区成为持续和多方面国家暴力的目标。 这个支持种族灭绝论点的社区所经历的镇压的另一个关键特征是北京对维吾尔族和其他突厥族社区进行人口工程的战略。 这是由以下内容捕获的。
首先，研究表明，在某些地区，政府的目标是对高达 34% 的已婚维吾尔族育龄妇女进行绝育。 绝育运动不仅在政治上得到国家的支持，在财政上也得到支持； “2020 年，新疆卫健委预算又增加了 1950万美元（1.4亿元人民币）”用于此类绝育行动。 泄露的政府文件（《喀喇喀什名单》）证实了北京的大规模绝育运动，文件显示“违反节育政策是最常被引用的拘留原因”。 其次，中国对东突厥斯坦实施“严厉打击恐怖主义”政策仅一年后，该地区的人口增长就出现了异常下降。 具体来说，“2015 年至 2018 年间，两个最大的维吾尔族地区的增长率下降了 84%，2019 年几个少数民族地区的增长率进一步下降。 与此同时，到2020年，一个维吾尔族地区设定了史无前例的接近零的出生率目标：每千人仅1.05，而2018年为每千人19.66。 这是通过“计划生育工作”来实现的。”最后，同一份研究报告发现，自某个特定维吾尔地区开展拘禁行动以来，“18 岁至 49 岁的丧偶或更年期女性的比例增加了一倍多”。 重要的是，郑国恩展示了如何通过大幅减少少数民族人口和增加汉族人数来对东突厥斯坦进行人口改造，这是消除（或大幅减少）少数民族人口的明确意图的一部分。 所有这些都提供了令人信服的证据，证明种族灭绝正在发生。 具体来说，它显示了一项明确的国家战略，旨在通过在维吾尔人和其他突厥人中“采取旨在阻止生育的措施”来“全部或部分摧毁一个民族、民族、种族或宗教团体”，这直接违反了《种族灭绝公约》。 值得注意的是，中国拒绝发布最新的2020年《新疆统计年鉴》中的重要人口数据，从而限制了未来对该地区人口变化趋势和幅度的重要独立研究。
主张2：种族灭绝的指控是基于伪造的证据，这是“西方”削弱中国阴谋的一部分。
争论这不是种族灭绝的第二个原因要险恶得多。 一些人提出论点，认为得出种族灭绝结论的证据是捏造的。 这一立场的支持者继续表示，维吾尔族种族灭绝是“西方”（主要是美国）制造的，目的是破坏中国的稳定。 特别是，郑国恩的批评者认为，国家强制对维吾尔族人口进行节育的指控是基于篡改的数据。 然后，这些批评被用来嘲笑种族灭绝的指控，并宣扬对维吾尔人迫害的指控只是“西方”策略的观点。 鉴于郑国恩的著作（在本文中引用）在揭露东突厥斯坦的虐待规模并为其被贴上种族灭绝标签的理由方面发挥了重要作用，有必要简要提及这些指控。
中国官方媒体随后发表的大部分学术批评来自新疆大学副教授林芳菲。 人身攻击很容易让人迷失方向，但为了集中讨论指控的实质内容，郑国恩对芳菲的数据操纵指控进行了全面反驳。 据我所知，芳菲没有做出回应。 还值得一提的是，初始报告中存在的错误，特别是图 6 中的标题错误，这些错误在随后更新的 2021 年 3 月版本中得到了纠正。 其他曾兹的批评者也依赖芳菲的作品。 此外，许多批评者反驳郑国恩工作的来源都集中在攻击郑国恩本人，并依赖中国政府官方消息来源和《环球时报》等国家认可的新闻媒体，这些媒体公开将中国境外的维吾尔活动人士称为“败类”。”
考虑到阿德里安·郑国恩 (Adrian Zenz) 是共产主义受害者纪念基金会的高级研究员，而且他强调北京大规模绝育运动的报告是由詹姆斯敦基金会发表的，这两个基金会都是与美国政府有联系的右翼保守派智囊团，因此，“西方”阴谋破坏中国稳定的指控就显得特别有吸引力。 同样，徐等人的其他基础报告。 和鲁瑟等人。 由澳大利亚战略政策研究所出版，该研究所是一个由澳大利亚国防部部分资助的智库。 前一份报告还得到了英国外交部的财政支持。 然而，值得注意的是，报告作者并没有试图隐藏这些隶属关系，而且这些机构的名称和资助者在报告中清晰可见，供读者调查。 事实上，虽然认为美国不会从经济和政治上被削弱的中国中受益并积极为之努力的想法是天真的，但将没有证据支持的点联系起来并陷入阴谋思维，是一个严重的智力飞跃。
事实上，要断定对维吾尔人的迫害是西方列强设计的反华阴谋，就需要政府和民间社会之间结成不祥的联盟，来自不同国家、跨多个大洲的学者、政治家、智囊团、维吾尔侨民、律师、人权活动人士、记者、媒体都致力于这个联盟。 从理智上讲，任何严肃的学者都无法接受这种对奥莫塔誓言的奉献，特别是考虑到除了偏见推测之外，缺乏实质性证据来支持这种指控。 事实上，这将是驳回：
- 用于得出这一结论的多种来源，包括泄露的中国政府文件（例如， 、中国电缆、喀喇喀什名单），中国政府官方统计出版物（例如：，中国统计年鉴），目击者证词，被拘留维吾尔人的视频证据，卫星图像，来自世界各地遭受骚扰且在东突厥斯坦家人失踪的维吾尔族侨民的证词，以及一名前中国警察提供的证据。 重要的是，这些独立来源被发现可以相互证实。 - Adrian Zenz 并不是唯一的信息来源，其他学者和机构也进行了自己的调查。 例如，国际调查记者联盟对《中国电报》进行了分析，该联盟汇集了“来自 ICIJ 的 75 名记者和 14 个国家的 17 家媒体合作组织……来报道这些文件及其重要性。 他们与哈萨克斯坦、土耳其、德国、瑞典、加拿大、日本、韩国、荷兰和美国等10个国家的40多名维吾尔人以及众多专家进行了交谈。 其他贡献者包括（但不限于）：BBC、独立学者（例如。 、大卫·拜勒、斯坦利·图普斯）、联合国人权理事会、澳大利亚战略政策研究所、人权观察、国际特赦组织、维吾尔法庭和新线战略与政策研究所任命的16名联合国独立专家（非联合国工作人员），其专家小组由30多名专家组成，其中包括来自不同大陆的学者和律师。 - 事实上，当有关拘留营的报道首次浮出水面时，中国几个月来一直强烈否认此类拘留营的存在。 直到越来越多的证据和全球压力，北京才最终承认这些再教育营的存在，此后将其全球战略改为将再教育营正常化为“职业培训”。 ’—通过大规模监视活动，北京制定了一项政策，通过严格限制报道并指派安全官员监视和跟踪外国记者，来控制来自东突厥斯坦的所有信息。 - 中国试图通过对那些揭露其侵权行为的人进行恐吓、骚扰和制裁来压制对东突厥斯坦局势的任何批评，无论他们是海外维吾尔社区成员、律师、人权活动人士、议会议员还是记者。 最近，如上所述，中国拒绝发布最新的 2020 年《新疆统计年鉴》中的重要人口数据，这限制了对东突厥斯坦人口变化的重要研究。 更具体地说，Zenz 报道称，该发布内容包括：“没有按地区划分的出生率、没有按种族人口细分、没有按地区划分的总人口细分，也没有节育方面的数据。 总而言之，有确凿的证据表明中国正在东突厥斯坦对维吾尔族和其他突厥裔穆斯林进行种族灭绝，任何相反的说法都可以被彻底驳斥。 下一部分强调了伊斯兰教中社会正义的核心地位，并概述了穆斯林有义务根据这种痛苦重新评估他们的消费习惯。
五、 伊斯兰必须采取行动
正义是伊斯兰教不可分割的组成部分，“植根于真主的神圣本性”，真主将自己描述为al-ʿAdl（完全正义）和al-Ḥakam（公正的法官）。 《古兰经》体现了社会正义的核心地位，真主劝告信徒即使反对自己，也要坚持正义：“信道的人们，你们要维护正义，为真主作见证，即使这反对你们自己、你们的父母或你们的近亲。” 伊斯兰教的社会正义是如此重要，以至于在《穆斯林圣训》中记录的圣训中，真主宣布对自己的压迫为非法，他说道：“我的仆人们，我已经禁止压迫自己，也禁止你们这样做，所以不要互相压迫。 重要的是，伊斯兰教禁止压迫不仅适用于人类，也适用于造物主的所有创造物，包括昆虫、植物、动物和环境。 先知（愿主福安之）死后第一位哈里发艾布·伯克尔（愿造物主对他感到满意）在他的军队出发进行军事行动时发出了著名的命令：
不要杀害妇女、儿童或年老体弱的人。 不要砍伐结果树。 不要破坏有人居住的地方。 除食物外，不要宰杀羊或骆驼。 不要焚烧蜜蜂，也不要驱散它们。
在《苏南·阿布·达乌德》中，先知（愿主福安之）也责备了一群同伴（愿真主喜悦他们），他们在一次远征期间焚烧了一座蚁丘，清理出一片区域来扎营。 如果源于《古兰经》和先知穆罕默德（愿主福安之）教义的伊斯兰军事判例禁止穆斯林焚烧昆虫、不分青红皂白地杀害动物、甚至在战争期间砍伐树木，那么压迫人类同胞又如何呢？
事实上，伊斯兰教精神救赎的一项基本行动就是释放奴隶。 正如安拉在《古兰经》中所说：“什么可以向你们解释陡峭的道路是什么？ 它是为了释放奴隶，在饥饿时喂养孤儿亲戚或处于困境的穷人，并成为那些相信并敦促彼此坚定和同情的人之一。” 遵循这一命令，先知（愿主福安之）在公开反对虐待奴隶的同时，还鼓励他的追随者释放奴隶，无论他们是穆斯林还是非穆斯林，并声称“谁解放了奴隶，安拉就会把他（奴隶）身体的每一个肢体从地狱中解放出来。”
虽然真主和先知（愿主福安之）劝诫人类反抗的具体形式的奴隶制已经被根除，但如上所述，强迫中国劳改营仍然是现实。 因此，通过 qiyās（类比）可以推断，每个穆斯林在宗教上都有义务不助长并采取积极措施减轻被拘留的维吾尔人和其他突厥人的压迫和痛苦，无论他们是否是穆斯林。 事实上，当先知（愿主福安之）宣称“奴役自由人的人的祈祷不会被真主接受时……圣门弟子们将其理解为一项普遍原则，确认全人类享有免受任何形式剥削或虐待的自由。”
人们可能同意上述观点，但同时不承认自己的个人责任。 这是因为，就像种族主义有时被错误地理解为仅在发生明确的身体或言语攻击时才存在一样，压迫也往往只在其极端形式下才被认识到；也就是说，暴君和当权者直接对人民实施公然的暴力、酷刑、精神和身体侵犯。 以这种方式界定压迫可以让我们远离压迫者。 然而，伊斯兰教并不赞同这种免除人们责任的简单化概念。 穆斯林被反复提醒，人们将对他们一生中享受的所有 rizq（食物）负责。 确保穆斯林不会利用安拉赐予他们的祝福使邪恶永存，这在《贾米提尔米迪》中记录的强大圣训中得到了体现，其中先知（愿主福安之）宣称，“在审判日，亚当之子的脚不可离开他的主面前，直到他被问到五件事：关于他的一生和他用它所做的事情，关于他的青年和他在其中度过的时光，他的财富以及他如何赚取和花费它，以及他如何利用他所知道的（即：关于他的知识以及他用这些知识做了什么）。”
穆斯林将财富用于行善而非作恶的义务构成了伊斯兰教五大支柱之一天课的精神核心。 后者是所有有能力支付的穆斯林的义务 2。 每年将超额财富的 5% 捐献给穷人和赤贫者。 缴纳天课不仅可以作为社会再分配的机制，而且在精神层面上也是净化穆斯林财富的一种手段。 因此，对于穆斯林来说，一方面努力按照真主的命定净化他们的财富，但随后又决定将净化后的财富用于延续他人的不公正和痛苦，这是自相矛盾的。 事实上，伊斯兰教并不是一个将行动与精神信仰分开的宗教。 正如穆罕默德·阿萨德在他的开创性著作《麦加之路》中描述先知（愿主福安之）的信息时所说的那样：“行动是信仰的一部分：因为真主不仅关心一个人的信仰，还关心他或她的行为—尤其是影响自己以外的其他人的行为。” 伊斯兰教作为一个行动宗教并反抗社会不公正的现实，在先知（愿主福安之）的话语中得到了完美的体现：“你们中谁看到了可憎的事情，就应该用手去改变它；如果他没有足够的力量去做，那么他应该用舌头去做，如果他没有足够的力量去做，那么他应该从心里（甚至）厌恶它，这是最小的信仰。 在引用这段圣训时，汗解释说：“从这个意义上说，伊斯兰教不允许人们成为任何形式的不公正行为的旁观者；一个人在道义上有义务尽其所能消除压迫。 当然，这一责任还需要智慧，以确保消除邪恶的尝试不会适得其反并导致更大的邪恶。”
《古兰经》中反复强调了穆斯林对自己的消费和支出保持警惕的重要性。 一个这样的例子是在第90章（城）中，当谈到人类时，造物主说：“他以为没有人能胜过他吗？ “我浪费了巨大的财富，”他说。 他以为没有人见过他吗？” Ṣaḥīḥ穆斯林的有力叙述进一步捕捉到了消费与精神纯洁之间的联系，其中先知穆罕默德（愿主福安之）“提到了一个经常旅行的人（即：为了造物主的事业，例如寻求有益的知识），他的头发蓬乱，布满灰尘（即：他在造物主的道路上付出了努力，显然已经筋疲力尽了）。 他向天空举起手（如此祈求）：“主啊，主啊”，而他的饮食是非法的，他的饮料是非法的，他的衣服是非法的，他的营养也是非法的。 那么他的恳求怎样才能被接受呢？”duʿāʾ（祈求）这样的崇拜行为与纯粹的消费之间的联系，即使对于那些在造物主道路上奋斗的人来说，也是一个重要的提醒，在考虑我们的消费习惯和选择时，考虑到维吾尔人和东突厥斯坦其他突厥人的苦难。
作为安理会常任理事国，中国可以否决任何寻求将东突厥斯坦局势提交国际刑事法院的决议。 中国还对 1948 年《灭绝种族罪公约》第九条作出保留，该条规定将缔约国之间的任何争端提交国际法院：中华人民共和国对《防止及惩治灭绝种族罪公约》第九条的保留，巴黎，1948 年 12 月 9 日，78 UNTS 277。 鉴于北京在联合国内的强大地位及其经济影响力，采取有意义的国际措施来防止这种种族灭绝和强迫劳动继续下去将是一项挑战。 因此，以做出更明智的消费选择和抵制中国制造的产品和剥削强迫维吾尔族劳动力的公司为中心的个人行动，是打击针对突厥人民的暴行并减轻他们痛苦的最重要途径之一。
尽管如此，重要的是要记住，行动的有效性并不是穆斯林评估他们是否应该采取行动的唯一棱镜。 正如前面所讨论的，采取行动反对压迫的重要性是神圣的劝告，使其本身具有权威性，无论一个人是否认为他们的行动会达到预期的目的。 因此，失败主义论点认为，抵制支持维吾尔族苦难或从维吾尔族苦难中获利的中国产品和品牌等个人行动是徒劳的，因为它们对中国经济或跨国公司的资产负债表这个庞然大物无关紧要，这只能证明不作为和满足以自我为中心的物质欲望是合理的。
事实上，采取这种听天由命的做法是与伊斯兰精神截然相反的。 正如先知（愿主福安之）宣称的那样：“如果最后的时刻到来，而你手中有一株植物的芽，并且可以在最后的时刻到来之前种植它，那么你应该种植它。” ’这意味着，即使一个人知道末世即将发生，信徒仍然应该努力尽其所能来完成一件善事。 说到这里，我们想起《古兰经》一再指出的（例如，参见第 53 章，第 38-42 节），行为不仅会产生世俗的后果，而且会带来世俗的后果。如果以正确的 niyya（意图）进行，它们将在 akhira（后世）中受益。
六、结论
在这篇文章中，我首先简要介绍了东突厥斯坦的历史背景，从而挑战了中国只是殖民主义受害者而不是其推动者的神话。 我还概述了使东突厥斯坦成为北京宝贵资产的经济和地理优势。
此后，我审查了指向维吾尔族种族灭绝的现有证据。 评估的证据依赖于泄露的中国政府官方文件（例如： 、中国电缆、喀喇喀什名单）、目击者证词以及中国研究、人权、国际法和社会科学领域的专家学者和实践者发表的报告和研究。 根据这些证据以及《种族灭绝公约》中概述的定义，我得出的结论是，毫无疑问，中国政府正在对东突厥斯坦的维吾尔族和其他穆斯林突厥少数民族进行种族灭绝运动。 这是通过以下方式执行的：（i）在全国范围内将维吾尔族和其他突厥少数民族任意拘留在强迫劳动营和棉田中的政策； (ii) 强迫维吾尔族妇女绝育和有计划地强奸； (iii) 通过人工智能进行大规模监视，雇用汉族平民在突厥人的家中监视他们，以及东突厥斯坦的军事化； (iv) 费尼利所谓的“人口安全化”（如“新疆汉化”）、“语言安全化”（通过将少数民族语言定为刑事犯罪为例）以及“宗教安全化”（其中涉及剥夺突厥裔穆斯林实践其信仰的权利）。
我还对正在发生的事情是种族灭绝的说法提出了两个反驳。 首先，北京不分皂白地镇压所有反对其强制同化政策的人，而不仅仅是突厥人。 其次，断定种族灭绝正在发生的证据是欺诈性的。 第一个观点被反驳，强调东突厥斯坦发生的事情尤其险恶，因为北京以前可能对所谓的敌人采取的独特行动现在全部针对一个群体。 此外，国家组织的特殊绝育目标和人口增长控制使得维吾尔人和其他穆斯林突厥群体所发生的事情成为种族灭绝。 同样，操纵统计数据的指控也受到了全面的谴责。 关于维吾尔族种族灭绝是西方针对中国的阴谋的指控也被证明依赖于逻辑思维上需要重大阴谋性智力飞跃的论点，特别是考虑到相反的证据（类型和来源）的多样性。
最后，通过对《古兰经》和圣训的经文分析，我认为穆斯林有义务采取个人行动来减轻人类同胞的痛苦。 鉴于中国在全球舞台上的经济和政治影响力，这一点尤其重要，这可能会导致国际和国家行动迟缓。 重要的是，有人认为，这些行为不应仅仅根据其带来变革的效果来评估，而应认为它们本身作为造物主颁布的“ibāda”（崇拜）行为是有价值的。 具体来说，穆斯林被命令不得以一切形式使用他们的 rizq（生计）来支持、参与或从邪恶中获利，而是坚决反对不公正并减轻人类痛苦。 真主最了解。
为正义和道德：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应（第1/2篇）
人权 • Hassanuk 发表了文章 • 0 个评论 • 76 次浏览 • 2026-05-12 05:04
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为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/spending-ethically-for-justice-a-muslim-response-to-the-uyghur-genocide
作者：Dr. Samir Sweida-Metwally
图：为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
摘要
本文的重点是强调被占领的东突厥斯坦的局势，解释维吾尔人和其他突厥穆斯林群体所面临的迫害，以及为什么可以合理地将其描述为种族灭绝。 在此基础上，通过对《古兰经》和《圣训》的经文分析，本文认为，面对这种不公正现象，每个穆斯林都有责任改变自己的消费习惯，以确保他们不会把自己的 rizq（生计）花在让维吾尔人和其他突厥人继续遭受苦难上。 具体来说，本文表明社会正义是穆斯林信仰的核心，并且仅通过衡量社会行动在今世的有效性来评估社会行动的价值是与伊斯兰教教义相悖的。
一、引言
本文讨论了目前在东突厥斯坦发生的中国对维吾尔族和其他突厥穆斯林民族的种族灭绝，并通过对《古兰经》和圣行（圣训中记载的先知传统）的经文分析，阐述了伊斯兰社会行动的必要性，以及在这一背景下可能采取的一些行动。 面对歌利亚，个人行动可能显得无关紧要，本文并没有屈服于失败主义心态，而是重申了伊斯兰的要求，即穆斯林必须将自己的行为理解为更广泛的精神框架的一部分，而不是仅仅通过世俗的结果主义视角来评估行动。
本文分为四部分。 首先，简要介绍了东突厥斯坦冲突的背景。 包括该地区的人口结构，以及它在经济、政治和地理上的优势。 其次，我讨论中国对待维吾尔人和其他穆斯林突厥人的证据。 第三，我解释为什么这种待遇确实可以被定性为种族灭绝。 最后，我强调社会正义在伊斯兰教中的核心地位，以及这一核心原则如何责成穆斯林有义务确保他们的行动旨在减轻不公正并避免让他人长期受苦，包括通过他们的消费选择。
二、背景
19世纪，清朝征服东突厥斯坦，并将其改名为新疆，意为“新领土”或“新边疆”。 1955年起，该地区被正式称为新疆维吾尔自治区。 然而，东突厥斯坦仍然是该地区突厥居民的首选名称，因此，为了符合通过人们的“存在方式”而不是“压迫方式”来识别人们，这是本文采用的术语。 事实上，直到1949年，在毛泽东的领导下，在短暂独立为东突厥斯坦土耳其伊斯兰共和国（1933-1934年）和东突厥斯坦共和国（1944-1949年）之后，中华人民共和国才正式吞并东突厥斯坦。 因此，就像1948年以来的巴勒斯坦人一样，东突厥人民自1949年以来一直处于占领之下。 这是一个重要的历史事实，因为它破坏了中国关于维吾尔人只是中国领土上的“穆斯林少数民族”而不是被占领群体的说法。 因此，它挑战了“激发中国民族主义的神话”，即中国是殖民主义的受害者，而不是殖民主义的传播者，西藏事件进一步强调了这一点。 这样做突显了将东突厥斯坦的民族紧张局势描述为“内部殖民主义”问题而不是“当代殖民化造成的情况”的问题本质。”
东突厥斯坦人口多民族，有13个民族，其中维吾尔族、汉族、哈萨克族数量最多。 人口较少的有回族、吉尔吉斯族、乌兹别克族、鞑靼族和塔吉克族。 根据中国官方数据（世界维吾尔代表大会对该数据有异议）：2010年总人口为2182万，其中维吾尔族1000万、汉族883万、哈萨克族142万，回族约100万。
突厥人被视为中亚人，在文化和宗教上与其他中亚民族的关系比与汉族人更接近。 他们的语言与土耳其语比普通话更相似，而且大多数突厥人认为自己是穆斯林，这与大多数没有宗教信仰的中国人形成鲜明对比。 尽管如此，虽然大多数维吾尔人信仰伊斯兰教，但也有一小部分维吾尔人信奉其他宗教，没有任何信仰。 理解这种区别对于理解起作用的机制很重要。 具体来说，中国在东突厥斯坦开展种族灭绝运动的动机是在打击“宗教极端主义”的幌子下摆脱伊斯兰教和穆斯林身份，同时也通过迫害非穆斯林突厥人来延续中国的领土占领。 在讨论表明种族灭绝确实正在发生的证据之前，下一节概述了推动北京对东突厥斯坦霸权的战略优势。
b. 东突厥斯坦：宝贵的资产
中国从保持对东突厥斯坦的控制中受益有几个原因。 首先，这是一个自然资源丰富的地区。 该地区拥有中国“最大的石油、天然气和煤炭储量”，分别占全国总储量的30%、34%和40%。 随着北京寻求减少对进口的依赖并建立能源安全，对东突厥斯坦的主导地位带来了明显的好处。 事实上，报告显示，“中国公司在新疆开采了中国 15% 的石油产量和近 25% 的天然气。 该地区也是“中国最大的棉花、薰衣草和啤酒花种植基地。” 2019年，东突厥斯坦棉花产量占全球五分之一，占中国总产量的85%。 其次，东突厥斯坦还为北京提供了相当大的土地，使其成为“饲养牛羊和细羊毛的主要地区”。 该地区面积是法国的三倍，对于地球上人口最多的国家来说，该地区提供了重要的粮食安全优势。 第三，东突厥斯坦与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等八个国家接壤。 因此，其地理位置提供了与亚洲和欧洲的重要贸易联系，这对于中国庞大的“一带一路”倡议的成功至关重要。
习近平于 2013 年宣布，这一倡议旨在重振丝绸之路贸易网络，并大幅扩大中国在世界舞台上的经济和政治影响力。 该战略计划覆盖世界三分之二的人口，占全球GDP的三分之一。 为实现这一目标，中国计划建设六大经济走廊（见图1）。 东突厥斯坦在其中三件事的成功中发挥着至关重要的作用。 首先，中国—中亚—西亚经济走廊以自然资源转移为主，依托首府乌鲁木齐作为重要枢纽，经伊朗、伊拉克一直到土耳其。 它还拥有覆盖土库曼斯坦、乌兹别克斯坦和哈萨克斯坦的重要天然气管道。 其次，中巴经济走廊起始于东突厥斯坦，全长3000公里，到达巴基斯坦瓜达尔港，为中国提供了通往阿拉伯海和印度洋的通道，是“大西洋和太平洋之间石油运输的重要通道”。 中国的另一个优势是它将能够绕过马六甲海峡。 截至目前，中国进口石油的60%来自中东，其中80%通过这条穿越南海、东海和黄海的危险且海盗猖獗的海上通道运往中国。 第三个是新亚欧大陆桥，旨在通过铁路将中国与欧洲连接起来，从连云港出发，到达鹿特丹。 这条陆路铁路将相对于空运降低货物运输成本，并相对于海运缩短交货时间。 连接东突厥斯坦、经乌鲁木齐至中国中部地区（甘肃兰州）的兰新高铁是这条走廊的组成部分。
了解中国的经济影响力（以及相关的政治影响力）可以解释为什么 50 个国家签署了一封支持中国的信函（A/HRC/41/G/11），以回应 2019 年 7 月致联合国人权理事会主席和联合国人权事务高级专员的信函（A/HRC/41/G/11），该信函得到了 22 个对维吾尔人待遇表示担忧的“西方”国家的认可。 重要的是，第一封信不仅没有包含任何一个穆斯林占多数的国家的签名，第二封为中国辩护的信也包括了许多国家，如阿尔及利亚、巴基斯坦、伊朗、阿联酋、埃及和沙特阿拉伯。 土耳其、印度尼西亚和马来西亚是明显的例外，卡塔尔也是如此，卡塔尔在最初签署后就撤回了支持。 新西兰也未能幸免于北京方面的压力，因为杰辛达·阿德恩领导的工党拒绝就一项将中国在东突厥斯坦的行为描述为种族灭绝的议会动议进行辩论。 下一节讨论第一封信中提到的针对维吾尔人和其他突厥少数民族的侵犯人权的证据。
图 1. 横跨亚欧非六大经济走廊
图：为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
资料来源：香港贸发局 (2015)
三、中国对待维吾尔人和其他突厥人的方式：看证据
2018 年 12 月，美国国务院民主、人权和劳工局代理首席副助理国务卿斯科特·巴斯比 (Scott Busby) 根据“情报界和开源报告”估计，“自2017年4月以来，中国当局已将至少80万、甚至可能超过200万维吾尔人和其他穆斯林少数民族成员，在东突厥斯坦拘留营中无限期关押。若区分“被监禁者”和“参加非全日制‘再教育’项目的人”，更准确的估计是2019年被拘留人数约为150万。
一份泄露的长达 137 页的中国政府官方文件（称为“喀喇喀什名单”）显示，他们因“罪行”而被拘留和拘留在这些营地中，其中包括： (i) “多年前戴过面纱”，(ii) “多年前留了长胡子”，(iii) 因为“妻子戴过面纱”，(iv) 在国外有亲戚，或 (v) “申请了护照但从未离开”。”另一个原因就是被归类为“不值得信任”。” 曾兹将后者定义为“一种难以把握的一般怀疑类别。 它代表的是国家认为不能像它希望的那样容易理解或控制的人。 文献中被视为“宗教极端主义”的其他迹象包括“定期祈祷；邀请太多人参加婚礼……在葬礼上背诵伊斯兰经文；根据伊斯兰习俗清洗身体……向孩子们教授《古兰经》；要求伊玛目为孩子命名；定期去清真寺；研究或教授“未经授权”形式的伊斯兰教；除周五外，在清真寺祈祷……前往麦加朝圣。”
对于被拘留的维吾尔人和其他突厥人来说，有证据表明中国政府对他们进行强迫劳动，亚马逊和苹果等跨国公司从中受益。 2018年，还有57万人被强行送去采摘棉花。 还有大量证据表明，国家在维吾尔族人口最多的地区对妇女进行强制绝育，有报道称，被拘留的妇女“被注射不明药物和注射，导致不规则出血和月经周期缩短”。 此外，还有“对被拘留者实施酷刑和不人道待遇、强迫儿童与父母分离、剥夺信奉宗教或讲自己语言的权利……强迫器官摘取、强迫失踪和拘留期间杀害”的指控。”
最近，英国广播公司的一项调查报道称，维吾尔族被拘留者描述了这些营地内的“系统性强奸”。 在英国广播公司的视频报道中，古力齐拉·奥尔汗讲述了她如何被命令“脱掉她们（维吾尔族妇女）的衣服，并将她们铐在床上，让她们无法动弹”，以便汉族男子可以强奸她们。 以下是一位幸存者的叙述：
“他们不仅强奸，还咬你全身，你不知道他们是人还是动物”
“他们没有放过身体的任何部位，到处乱咬，留下可怕的痕迹。 看起来很恶心。”
“这样的事我已经经历过三次了。 折磨你的不仅仅是一个人，也不仅仅是一个掠夺者。 每次都是两三个人。”
在这些拘留营之外，穆斯林占多数的少数民族受到中国政府的大规模监视，中国政府使用移动应用程序以及初创企业和华为等跨国公司开发的人工智能面部识别技术，可以追踪突厥人，并“如果发现少数民族成员，就会向警方发出‘维吾尔警报’”。 国际调查记者联盟在对 2019 年 11 月泄露的中国政府机密文件进行调查后，证实了这场极端监视和“法外拘留和强制灌输穆斯林”的行动（中国电报）。
中国政府的社区监控活动不仅限于公共场所。 作为该国在殖民地东突厥斯坦实行“恐怖资本主义”战略的一部分，它招募了“超过一百万中国平民（大多数为汉族），通过占领该地区维吾尔族和其他穆斯林少数民族的家园来协助军队和警察的行动。 中国认为，这个可追溯至 2014 年的“成为家人”计划是识别“宗教极端主义”的一种方式，其标志是维吾尔人是否用流行的穆斯林问候语“salām ʿalaykum”（愿你安息）向亲友打招呼，以及他们家里是否有一本《古兰经》。
随着东突厥斯坦军事化的加强，使其成为“世界上治安最严密的地区之一”，正如费尼所说，这场“国家恐怖”运动表现为“人口安全化（加速汉族移民、民族流离失所）、语言安全化（强制实施中文教育）和宗教安全化（镇压伊斯兰教习俗）”。 要理解“人口安全化”的过程，可以考虑一下1949年，汉族（中国的主体民族）和维吾尔族分别占地区总人口的7%和75%。 截至2010年人口普查，这一比例分别为40%和46%。 自 20 世纪 90 年代以来，国家通过生产建设兵团支持汉人向东突厥斯坦移民的政策，作为实现该地区中国化和开采当地自然资源的手段，形成了郑国恩 (Adrian Zenz) 所说的“汉族定居殖民主义”政策。 尽管有人认为东突厥斯坦的汉族不应被视为同质群体或简单地视为国家机器的延伸，但证据表明，总体而言，他们从该地区创造的财富中获得了不成比例的利益，而维吾尔族则因其民族而遭受种族主义和歧视。 与此同时，“语言安全化”被写入政府政策，自2017年起，至少在伊宁市和和田地区（东突厥斯坦）的学校禁止少数民族语言教学，并要求“学前三年‘必须坚决全面推行’普通话，从小学一年级和初中一年级开始‘推广’普通话。” 最后，“宗教安全化”可以理解为穆斯林面临的压制：（i）给新生儿起穆罕默德这样的穆斯林名字；（ii）自由旅行朝圣，并要求他们“在允许朝觐之前证明自己爱国守法”；（iii）在斋月期间禁食或祈祷（由住在家里的汉族“亲戚”监督）。 穆斯林还被迫吃猪肉，并在餐馆和商店出售香烟和酒（伊斯兰教禁止消费和从中获利的产品）。 与此同时，除老年人外，禁止男性蓄胡须，女性不得戴面纱，并鼓励人们向警方举报戴面罩的女性。 根据卫星图像的估计显示，自2017年以来，65%的清真寺“因政府政策而被摧毁或损坏”，“30%的重要伊斯兰圣地（圣地、墓地和朝圣路线，包括许多受中国法律保护的地方）被拆除。”
中国在反恐和打击维吾尔分裂分子方面为其在东突厥斯坦的做法辩护，特别是针对导致197人死亡的2009年乌鲁木齐骚乱（中国官员称其中大部分为汉族）、2013年10月造成5人死亡的天安门广场汽车袭击事件、2014年3月导致31人死亡、141人受伤的持刀袭击事件以及2月份导致8人死亡的持刀袭击事件。 2017年。 然而，2014 年国家“严厉打击恐怖主义”政策中所规定的全社区惩罚的实施，使得这场运动成为一场种族主义和仇视伊斯兰的政府主导的行动。 此外，将他们贴上暴力分裂分子的标签很容易忽视这样一个事实：维吾尔人和藏人一样，都是被占领的人民，中国政府数十年来一直遭受暴力和镇压运动，试图强行同化他们并消除他们的民族身份、信仰、文化和生活方式。
四、但这真的是“种族灭绝”吗？
a. 中国违反《灭绝种族罪公约》
中国加入的《防止及惩治灭绝种族罪公约》（《灭绝种族罪公约》）（联合国大会 1948 年）第二条规定： 查看全部
为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/spending-ethically-for-justice-a-muslim-response-to-the-uyghur-genocide
作者：Dr. Samir Sweida-Metwally
图：为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
摘要
本文的重点是强调被占领的东突厥斯坦的局势，解释维吾尔人和其他突厥穆斯林群体所面临的迫害，以及为什么可以合理地将其描述为种族灭绝。 在此基础上，通过对《古兰经》和《圣训》的经文分析，本文认为，面对这种不公正现象，每个穆斯林都有责任改变自己的消费习惯，以确保他们不会把自己的 rizq（生计）花在让维吾尔人和其他突厥人继续遭受苦难上。 具体来说，本文表明社会正义是穆斯林信仰的核心，并且仅通过衡量社会行动在今世的有效性来评估社会行动的价值是与伊斯兰教教义相悖的。
一、引言
本文讨论了目前在东突厥斯坦发生的中国对维吾尔族和其他突厥穆斯林民族的种族灭绝，并通过对《古兰经》和圣行（圣训中记载的先知传统）的经文分析，阐述了伊斯兰社会行动的必要性，以及在这一背景下可能采取的一些行动。 面对歌利亚，个人行动可能显得无关紧要，本文并没有屈服于失败主义心态，而是重申了伊斯兰的要求，即穆斯林必须将自己的行为理解为更广泛的精神框架的一部分，而不是仅仅通过世俗的结果主义视角来评估行动。
本文分为四部分。 首先，简要介绍了东突厥斯坦冲突的背景。 包括该地区的人口结构，以及它在经济、政治和地理上的优势。 其次，我讨论中国对待维吾尔人和其他穆斯林突厥人的证据。 第三，我解释为什么这种待遇确实可以被定性为种族灭绝。 最后，我强调社会正义在伊斯兰教中的核心地位，以及这一核心原则如何责成穆斯林有义务确保他们的行动旨在减轻不公正并避免让他人长期受苦，包括通过他们的消费选择。
二、背景
19世纪，清朝征服东突厥斯坦，并将其改名为新疆，意为“新领土”或“新边疆”。 1955年起，该地区被正式称为新疆维吾尔自治区。 然而，东突厥斯坦仍然是该地区突厥居民的首选名称，因此，为了符合通过人们的“存在方式”而不是“压迫方式”来识别人们，这是本文采用的术语。 事实上，直到1949年，在毛泽东的领导下，在短暂独立为东突厥斯坦土耳其伊斯兰共和国（1933-1934年）和东突厥斯坦共和国（1944-1949年）之后，中华人民共和国才正式吞并东突厥斯坦。 因此，就像1948年以来的巴勒斯坦人一样，东突厥人民自1949年以来一直处于占领之下。 这是一个重要的历史事实，因为它破坏了中国关于维吾尔人只是中国领土上的“穆斯林少数民族”而不是被占领群体的说法。 因此，它挑战了“激发中国民族主义的神话”，即中国是殖民主义的受害者，而不是殖民主义的传播者，西藏事件进一步强调了这一点。 这样做突显了将东突厥斯坦的民族紧张局势描述为“内部殖民主义”问题而不是“当代殖民化造成的情况”的问题本质。”
东突厥斯坦人口多民族，有13个民族，其中维吾尔族、汉族、哈萨克族数量最多。 人口较少的有回族、吉尔吉斯族、乌兹别克族、鞑靼族和塔吉克族。 根据中国官方数据（世界维吾尔代表大会对该数据有异议）：2010年总人口为2182万，其中维吾尔族1000万、汉族883万、哈萨克族142万，回族约100万。
突厥人被视为中亚人，在文化和宗教上与其他中亚民族的关系比与汉族人更接近。 他们的语言与土耳其语比普通话更相似，而且大多数突厥人认为自己是穆斯林，这与大多数没有宗教信仰的中国人形成鲜明对比。 尽管如此，虽然大多数维吾尔人信仰伊斯兰教，但也有一小部分维吾尔人信奉其他宗教，没有任何信仰。 理解这种区别对于理解起作用的机制很重要。 具体来说，中国在东突厥斯坦开展种族灭绝运动的动机是在打击“宗教极端主义”的幌子下摆脱伊斯兰教和穆斯林身份，同时也通过迫害非穆斯林突厥人来延续中国的领土占领。 在讨论表明种族灭绝确实正在发生的证据之前，下一节概述了推动北京对东突厥斯坦霸权的战略优势。
b. 东突厥斯坦：宝贵的资产
中国从保持对东突厥斯坦的控制中受益有几个原因。 首先，这是一个自然资源丰富的地区。 该地区拥有中国“最大的石油、天然气和煤炭储量”，分别占全国总储量的30%、34%和40%。 随着北京寻求减少对进口的依赖并建立能源安全，对东突厥斯坦的主导地位带来了明显的好处。 事实上，报告显示，“中国公司在新疆开采了中国 15% 的石油产量和近 25% 的天然气。 该地区也是“中国最大的棉花、薰衣草和啤酒花种植基地。” 2019年，东突厥斯坦棉花产量占全球五分之一，占中国总产量的85%。 其次，东突厥斯坦还为北京提供了相当大的土地，使其成为“饲养牛羊和细羊毛的主要地区”。 该地区面积是法国的三倍，对于地球上人口最多的国家来说，该地区提供了重要的粮食安全优势。 第三，东突厥斯坦与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等八个国家接壤。 因此，其地理位置提供了与亚洲和欧洲的重要贸易联系，这对于中国庞大的“一带一路”倡议的成功至关重要。
习近平于 2013 年宣布，这一倡议旨在重振丝绸之路贸易网络，并大幅扩大中国在世界舞台上的经济和政治影响力。 该战略计划覆盖世界三分之二的人口，占全球GDP的三分之一。 为实现这一目标，中国计划建设六大经济走廊（见图1）。 东突厥斯坦在其中三件事的成功中发挥着至关重要的作用。 首先，中国—中亚—西亚经济走廊以自然资源转移为主，依托首府乌鲁木齐作为重要枢纽，经伊朗、伊拉克一直到土耳其。 它还拥有覆盖土库曼斯坦、乌兹别克斯坦和哈萨克斯坦的重要天然气管道。 其次，中巴经济走廊起始于东突厥斯坦，全长3000公里，到达巴基斯坦瓜达尔港，为中国提供了通往阿拉伯海和印度洋的通道，是“大西洋和太平洋之间石油运输的重要通道”。 中国的另一个优势是它将能够绕过马六甲海峡。 截至目前，中国进口石油的60%来自中东，其中80%通过这条穿越南海、东海和黄海的危险且海盗猖獗的海上通道运往中国。 第三个是新亚欧大陆桥，旨在通过铁路将中国与欧洲连接起来，从连云港出发，到达鹿特丹。 这条陆路铁路将相对于空运降低货物运输成本，并相对于海运缩短交货时间。 连接东突厥斯坦、经乌鲁木齐至中国中部地区（甘肃兰州）的兰新高铁是这条走廊的组成部分。
了解中国的经济影响力（以及相关的政治影响力）可以解释为什么 50 个国家签署了一封支持中国的信函（A/HRC/41/G/11），以回应 2019 年 7 月致联合国人权理事会主席和联合国人权事务高级专员的信函（A/HRC/41/G/11），该信函得到了 22 个对维吾尔人待遇表示担忧的“西方”国家的认可。 重要的是，第一封信不仅没有包含任何一个穆斯林占多数的国家的签名，第二封为中国辩护的信也包括了许多国家，如阿尔及利亚、巴基斯坦、伊朗、阿联酋、埃及和沙特阿拉伯。 土耳其、印度尼西亚和马来西亚是明显的例外，卡塔尔也是如此，卡塔尔在最初签署后就撤回了支持。 新西兰也未能幸免于北京方面的压力，因为杰辛达·阿德恩领导的工党拒绝就一项将中国在东突厥斯坦的行为描述为种族灭绝的议会动议进行辩论。 下一节讨论第一封信中提到的针对维吾尔人和其他突厥少数民族的侵犯人权的证据。
图 1. 横跨亚欧非六大经济走廊
图：为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
资料来源：香港贸发局 (2015)
三、中国对待维吾尔人和其他突厥人的方式：看证据
2018 年 12 月，美国国务院民主、人权和劳工局代理首席副助理国务卿斯科特·巴斯比 (Scott Busby) 根据“情报界和开源报告”估计，“自2017年4月以来，中国当局已将至少80万、甚至可能超过200万维吾尔人和其他穆斯林少数民族成员，在东突厥斯坦拘留营中无限期关押。若区分“被监禁者”和“参加非全日制‘再教育’项目的人”，更准确的估计是2019年被拘留人数约为150万。
一份泄露的长达 137 页的中国政府官方文件（称为“喀喇喀什名单”）显示，他们因“罪行”而被拘留和拘留在这些营地中，其中包括： (i) “多年前戴过面纱”，(ii) “多年前留了长胡子”，(iii) 因为“妻子戴过面纱”，(iv) 在国外有亲戚，或 (v) “申请了护照但从未离开”。”另一个原因就是被归类为“不值得信任”。” 曾兹将后者定义为“一种难以把握的一般怀疑类别。 它代表的是国家认为不能像它希望的那样容易理解或控制的人。 文献中被视为“宗教极端主义”的其他迹象包括“定期祈祷；邀请太多人参加婚礼……在葬礼上背诵伊斯兰经文；根据伊斯兰习俗清洗身体……向孩子们教授《古兰经》；要求伊玛目为孩子命名；定期去清真寺；研究或教授“未经授权”形式的伊斯兰教；除周五外，在清真寺祈祷……前往麦加朝圣。”
对于被拘留的维吾尔人和其他突厥人来说，有证据表明中国政府对他们进行强迫劳动，亚马逊和苹果等跨国公司从中受益。 2018年，还有57万人被强行送去采摘棉花。 还有大量证据表明，国家在维吾尔族人口最多的地区对妇女进行强制绝育，有报道称，被拘留的妇女“被注射不明药物和注射，导致不规则出血和月经周期缩短”。 此外，还有“对被拘留者实施酷刑和不人道待遇、强迫儿童与父母分离、剥夺信奉宗教或讲自己语言的权利……强迫器官摘取、强迫失踪和拘留期间杀害”的指控。”
最近，英国广播公司的一项调查报道称，维吾尔族被拘留者描述了这些营地内的“系统性强奸”。 在英国广播公司的视频报道中，古力齐拉·奥尔汗讲述了她如何被命令“脱掉她们（维吾尔族妇女）的衣服，并将她们铐在床上，让她们无法动弹”，以便汉族男子可以强奸她们。 以下是一位幸存者的叙述：
“他们不仅强奸，还咬你全身，你不知道他们是人还是动物”
“他们没有放过身体的任何部位，到处乱咬，留下可怕的痕迹。 看起来很恶心。”
“这样的事我已经经历过三次了。 折磨你的不仅仅是一个人，也不仅仅是一个掠夺者。 每次都是两三个人。”
在这些拘留营之外，穆斯林占多数的少数民族受到中国政府的大规模监视，中国政府使用移动应用程序以及初创企业和华为等跨国公司开发的人工智能面部识别技术，可以追踪突厥人，并“如果发现少数民族成员，就会向警方发出‘维吾尔警报’”。 国际调查记者联盟在对 2019 年 11 月泄露的中国政府机密文件进行调查后，证实了这场极端监视和“法外拘留和强制灌输穆斯林”的行动（中国电报）。
中国政府的社区监控活动不仅限于公共场所。 作为该国在殖民地东突厥斯坦实行“恐怖资本主义”战略的一部分，它招募了“超过一百万中国平民（大多数为汉族），通过占领该地区维吾尔族和其他穆斯林少数民族的家园来协助军队和警察的行动。 中国认为，这个可追溯至 2014 年的“成为家人”计划是识别“宗教极端主义”的一种方式，其标志是维吾尔人是否用流行的穆斯林问候语“salām ʿalaykum”（愿你安息）向亲友打招呼，以及他们家里是否有一本《古兰经》。
随着东突厥斯坦军事化的加强，使其成为“世界上治安最严密的地区之一”，正如费尼所说，这场“国家恐怖”运动表现为“人口安全化（加速汉族移民、民族流离失所）、语言安全化（强制实施中文教育）和宗教安全化（镇压伊斯兰教习俗）”。 要理解“人口安全化”的过程，可以考虑一下1949年，汉族（中国的主体民族）和维吾尔族分别占地区总人口的7%和75%。 截至2010年人口普查，这一比例分别为40%和46%。 自 20 世纪 90 年代以来，国家通过生产建设兵团支持汉人向东突厥斯坦移民的政策，作为实现该地区中国化和开采当地自然资源的手段，形成了郑国恩 (Adrian Zenz) 所说的“汉族定居殖民主义”政策。 尽管有人认为东突厥斯坦的汉族不应被视为同质群体或简单地视为国家机器的延伸，但证据表明，总体而言，他们从该地区创造的财富中获得了不成比例的利益，而维吾尔族则因其民族而遭受种族主义和歧视。 与此同时，“语言安全化”被写入政府政策，自2017年起，至少在伊宁市和和田地区（东突厥斯坦）的学校禁止少数民族语言教学，并要求“学前三年‘必须坚决全面推行’普通话，从小学一年级和初中一年级开始‘推广’普通话。” 最后，“宗教安全化”可以理解为穆斯林面临的压制：（i）给新生儿起穆罕默德这样的穆斯林名字；（ii）自由旅行朝圣，并要求他们“在允许朝觐之前证明自己爱国守法”；（iii）在斋月期间禁食或祈祷（由住在家里的汉族“亲戚”监督）。 穆斯林还被迫吃猪肉，并在餐馆和商店出售香烟和酒（伊斯兰教禁止消费和从中获利的产品）。 与此同时，除老年人外，禁止男性蓄胡须，女性不得戴面纱，并鼓励人们向警方举报戴面罩的女性。 根据卫星图像的估计显示，自2017年以来，65%的清真寺“因政府政策而被摧毁或损坏”，“30%的重要伊斯兰圣地（圣地、墓地和朝圣路线，包括许多受中国法律保护的地方）被拆除。”
中国在反恐和打击维吾尔分裂分子方面为其在东突厥斯坦的做法辩护，特别是针对导致197人死亡的2009年乌鲁木齐骚乱（中国官员称其中大部分为汉族）、2013年10月造成5人死亡的天安门广场汽车袭击事件、2014年3月导致31人死亡、141人受伤的持刀袭击事件以及2月份导致8人死亡的持刀袭击事件。 2017年。 然而，2014 年国家“严厉打击恐怖主义”政策中所规定的全社区惩罚的实施，使得这场运动成为一场种族主义和仇视伊斯兰的政府主导的行动。 此外，将他们贴上暴力分裂分子的标签很容易忽视这样一个事实：维吾尔人和藏人一样，都是被占领的人民，中国政府数十年来一直遭受暴力和镇压运动，试图强行同化他们并消除他们的民族身份、信仰、文化和生活方式。
四、但这真的是“种族灭绝”吗？
a. 中国违反《灭绝种族罪公约》
中国加入的《防止及惩治灭绝种族罪公约》（《灭绝种族罪公约》）（联合国大会 1948 年）第二条规定： 查看全部
转载翻译
为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/spending-ethically-for-justice-a-muslim-response-to-the-uyghur-genocide
作者：Dr. Samir Sweida-Metwally
图：为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
摘要
本文的重点是强调被占领的东突厥斯坦的局势，解释维吾尔人和其他突厥穆斯林群体所面临的迫害，以及为什么可以合理地将其描述为种族灭绝。 在此基础上，通过对《古兰经》和《圣训》的经文分析，本文认为，面对这种不公正现象，每个穆斯林都有责任改变自己的消费习惯，以确保他们不会把自己的 rizq（生计）花在让维吾尔人和其他突厥人继续遭受苦难上。 具体来说，本文表明社会正义是穆斯林信仰的核心，并且仅通过衡量社会行动在今世的有效性来评估社会行动的价值是与伊斯兰教教义相悖的。
一、引言
本文讨论了目前在东突厥斯坦发生的中国对维吾尔族和其他突厥穆斯林民族的种族灭绝，并通过对《古兰经》和圣行（圣训中记载的先知传统）的经文分析，阐述了伊斯兰社会行动的必要性，以及在这一背景下可能采取的一些行动。 面对歌利亚，个人行动可能显得无关紧要，本文并没有屈服于失败主义心态，而是重申了伊斯兰的要求，即穆斯林必须将自己的行为理解为更广泛的精神框架的一部分，而不是仅仅通过世俗的结果主义视角来评估行动。
本文分为四部分。 首先，简要介绍了东突厥斯坦冲突的背景。 包括该地区的人口结构，以及它在经济、政治和地理上的优势。 其次，我讨论中国对待维吾尔人和其他穆斯林突厥人的证据。 第三，我解释为什么这种待遇确实可以被定性为种族灭绝。 最后，我强调社会正义在伊斯兰教中的核心地位，以及这一核心原则如何责成穆斯林有义务确保他们的行动旨在减轻不公正并避免让他人长期受苦，包括通过他们的消费选择。
二、背景
19世纪，清朝征服东突厥斯坦，并将其改名为新疆，意为“新领土”或“新边疆”。 1955年起，该地区被正式称为新疆维吾尔自治区。 然而，东突厥斯坦仍然是该地区突厥居民的首选名称，因此，为了符合通过人们的“存在方式”而不是“压迫方式”来识别人们，这是本文采用的术语。 事实上，直到1949年，在毛泽东的领导下，在短暂独立为东突厥斯坦土耳其伊斯兰共和国（1933-1934年）和东突厥斯坦共和国（1944-1949年）之后，中华人民共和国才正式吞并东突厥斯坦。 因此，就像1948年以来的巴勒斯坦人一样，东突厥人民自1949年以来一直处于占领之下。 这是一个重要的历史事实，因为它破坏了中国关于维吾尔人只是中国领土上的“穆斯林少数民族”而不是被占领群体的说法。 因此，它挑战了“激发中国民族主义的神话”，即中国是殖民主义的受害者，而不是殖民主义的传播者，西藏事件进一步强调了这一点。 这样做突显了将东突厥斯坦的民族紧张局势描述为“内部殖民主义”问题而不是“当代殖民化造成的情况”的问题本质。”
东突厥斯坦人口多民族，有13个民族，其中维吾尔族、汉族、哈萨克族数量最多。 人口较少的有回族、吉尔吉斯族、乌兹别克族、鞑靼族和塔吉克族。 根据中国官方数据（世界维吾尔代表大会对该数据有异议）：2010年总人口为2182万，其中维吾尔族1000万、汉族883万、哈萨克族142万，回族约100万。
突厥人被视为中亚人，在文化和宗教上与其他中亚民族的关系比与汉族人更接近。 他们的语言与土耳其语比普通话更相似，而且大多数突厥人认为自己是穆斯林，这与大多数没有宗教信仰的中国人形成鲜明对比。 尽管如此，虽然大多数维吾尔人信仰伊斯兰教，但也有一小部分维吾尔人信奉其他宗教，没有任何信仰。 理解这种区别对于理解起作用的机制很重要。 具体来说，中国在东突厥斯坦开展种族灭绝运动的动机是在打击“宗教极端主义”的幌子下摆脱伊斯兰教和穆斯林身份，同时也通过迫害非穆斯林突厥人来延续中国的领土占领。 在讨论表明种族灭绝确实正在发生的证据之前，下一节概述了推动北京对东突厥斯坦霸权的战略优势。
b. 东突厥斯坦：宝贵的资产
中国从保持对东突厥斯坦的控制中受益有几个原因。 首先，这是一个自然资源丰富的地区。 该地区拥有中国“最大的石油、天然气和煤炭储量”，分别占全国总储量的30%、34%和40%。 随着北京寻求减少对进口的依赖并建立能源安全，对东突厥斯坦的主导地位带来了明显的好处。 事实上，报告显示，“中国公司在新疆开采了中国 15% 的石油产量和近 25% 的天然气。 该地区也是“中国最大的棉花、薰衣草和啤酒花种植基地。” 2019年，东突厥斯坦棉花产量占全球五分之一，占中国总产量的85%。 其次，东突厥斯坦还为北京提供了相当大的土地，使其成为“饲养牛羊和细羊毛的主要地区”。 该地区面积是法国的三倍，对于地球上人口最多的国家来说，该地区提供了重要的粮食安全优势。 第三，东突厥斯坦与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等八个国家接壤。 因此，其地理位置提供了与亚洲和欧洲的重要贸易联系，这对于中国庞大的“一带一路”倡议的成功至关重要。
习近平于 2013 年宣布，这一倡议旨在重振丝绸之路贸易网络，并大幅扩大中国在世界舞台上的经济和政治影响力。 该战略计划覆盖世界三分之二的人口，占全球GDP的三分之一。 为实现这一目标，中国计划建设六大经济走廊（见图1）。 东突厥斯坦在其中三件事的成功中发挥着至关重要的作用。 首先，中国—中亚—西亚经济走廊以自然资源转移为主，依托首府乌鲁木齐作为重要枢纽，经伊朗、伊拉克一直到土耳其。 它还拥有覆盖土库曼斯坦、乌兹别克斯坦和哈萨克斯坦的重要天然气管道。 其次，中巴经济走廊起始于东突厥斯坦，全长3000公里，到达巴基斯坦瓜达尔港，为中国提供了通往阿拉伯海和印度洋的通道，是“大西洋和太平洋之间石油运输的重要通道”。 中国的另一个优势是它将能够绕过马六甲海峡。 截至目前，中国进口石油的60%来自中东，其中80%通过这条穿越南海、东海和黄海的危险且海盗猖獗的海上通道运往中国。 第三个是新亚欧大陆桥，旨在通过铁路将中国与欧洲连接起来，从连云港出发，到达鹿特丹。 这条陆路铁路将相对于空运降低货物运输成本，并相对于海运缩短交货时间。 连接东突厥斯坦、经乌鲁木齐至中国中部地区（甘肃兰州）的兰新高铁是这条走廊的组成部分。
了解中国的经济影响力（以及相关的政治影响力）可以解释为什么 50 个国家签署了一封支持中国的信函（A/HRC/41/G/11），以回应 2019 年 7 月致联合国人权理事会主席和联合国人权事务高级专员的信函（A/HRC/41/G/11），该信函得到了 22 个对维吾尔人待遇表示担忧的“西方”国家的认可。 重要的是，第一封信不仅没有包含任何一个穆斯林占多数的国家的签名，第二封为中国辩护的信也包括了许多国家，如阿尔及利亚、巴基斯坦、伊朗、阿联酋、埃及和沙特阿拉伯。 土耳其、印度尼西亚和马来西亚是明显的例外，卡塔尔也是如此，卡塔尔在最初签署后就撤回了支持。 新西兰也未能幸免于北京方面的压力，因为杰辛达·阿德恩领导的工党拒绝就一项将中国在东突厥斯坦的行为描述为种族灭绝的议会动议进行辩论。 下一节讨论第一封信中提到的针对维吾尔人和其他突厥少数民族的侵犯人权的证据。
图 1. 横跨亚欧非六大经济走廊
图：为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
资料来源：香港贸发局 (2015)
三、中国对待维吾尔人和其他突厥人的方式：看证据
2018 年 12 月，美国国务院民主、人权和劳工局代理首席副助理国务卿斯科特·巴斯比 (Scott Busby) 根据“情报界和开源报告”估计，“自2017年4月以来，中国当局已将至少80万、甚至可能超过200万维吾尔人和其他穆斯林少数民族成员，在东突厥斯坦拘留营中无限期关押。若区分“被监禁者”和“参加非全日制‘再教育’项目的人”，更准确的估计是2019年被拘留人数约为150万。
一份泄露的长达 137 页的中国政府官方文件（称为“喀喇喀什名单”）显示，他们因“罪行”而被拘留和拘留在这些营地中，其中包括： (i) “多年前戴过面纱”，(ii) “多年前留了长胡子”，(iii) 因为“妻子戴过面纱”，(iv) 在国外有亲戚，或 (v) “申请了护照但从未离开”。”另一个原因就是被归类为“不值得信任”。” 曾兹将后者定义为“一种难以把握的一般怀疑类别。 它代表的是国家认为不能像它希望的那样容易理解或控制的人。 文献中被视为“宗教极端主义”的其他迹象包括“定期祈祷；邀请太多人参加婚礼……在葬礼上背诵伊斯兰经文；根据伊斯兰习俗清洗身体……向孩子们教授《古兰经》；要求伊玛目为孩子命名；定期去清真寺；研究或教授“未经授权”形式的伊斯兰教；除周五外，在清真寺祈祷……前往麦加朝圣。”
对于被拘留的维吾尔人和其他突厥人来说，有证据表明中国政府对他们进行强迫劳动，亚马逊和苹果等跨国公司从中受益。 2018年，还有57万人被强行送去采摘棉花。 还有大量证据表明，国家在维吾尔族人口最多的地区对妇女进行强制绝育，有报道称，被拘留的妇女“被注射不明药物和注射，导致不规则出血和月经周期缩短”。 此外，还有“对被拘留者实施酷刑和不人道待遇、强迫儿童与父母分离、剥夺信奉宗教或讲自己语言的权利……强迫器官摘取、强迫失踪和拘留期间杀害”的指控。”
最近，英国广播公司的一项调查报道称，维吾尔族被拘留者描述了这些营地内的“系统性强奸”。 在英国广播公司的视频报道中，古力齐拉·奥尔汗讲述了她如何被命令“脱掉她们（维吾尔族妇女）的衣服，并将她们铐在床上，让她们无法动弹”，以便汉族男子可以强奸她们。 以下是一位幸存者的叙述：
在这些拘留营之外，穆斯林占多数的少数民族受到中国政府的大规模监视，中国政府使用移动应用程序以及初创企业和华为等跨国公司开发的人工智能面部识别技术，可以追踪突厥人，并“如果发现少数民族成员，就会向警方发出‘维吾尔警报’”。 国际调查记者联盟在对 2019 年 11 月泄露的中国政府机密文件进行调查后，证实了这场极端监视和“法外拘留和强制灌输穆斯林”的行动（中国电报）。
中国政府的社区监控活动不仅限于公共场所。 作为该国在殖民地东突厥斯坦实行“恐怖资本主义”战略的一部分，它招募了“超过一百万中国平民（大多数为汉族），通过占领该地区维吾尔族和其他穆斯林少数民族的家园来协助军队和警察的行动。 中国认为，这个可追溯至 2014 年的“成为家人”计划是识别“宗教极端主义”的一种方式，其标志是维吾尔人是否用流行的穆斯林问候语“salām ʿalaykum”（愿你安息）向亲友打招呼，以及他们家里是否有一本《古兰经》。
随着东突厥斯坦军事化的加强，使其成为“世界上治安最严密的地区之一”，正如费尼所说，这场“国家恐怖”运动表现为“人口安全化（加速汉族移民、民族流离失所）、语言安全化（强制实施中文教育）和宗教安全化（镇压伊斯兰教习俗）”。 要理解“人口安全化”的过程，可以考虑一下1949年，汉族（中国的主体民族）和维吾尔族分别占地区总人口的7%和75%。 截至2010年人口普查，这一比例分别为40%和46%。 自 20 世纪 90 年代以来，国家通过生产建设兵团支持汉人向东突厥斯坦移民的政策，作为实现该地区中国化和开采当地自然资源的手段，形成了郑国恩 (Adrian Zenz) 所说的“汉族定居殖民主义”政策。 尽管有人认为东突厥斯坦的汉族不应被视为同质群体或简单地视为国家机器的延伸，但证据表明，总体而言，他们从该地区创造的财富中获得了不成比例的利益，而维吾尔族则因其民族而遭受种族主义和歧视。 与此同时，“语言安全化”被写入政府政策，自2017年起，至少在伊宁市和和田地区（东突厥斯坦）的学校禁止少数民族语言教学，并要求“学前三年‘必须坚决全面推行’普通话，从小学一年级和初中一年级开始‘推广’普通话。” 最后，“宗教安全化”可以理解为穆斯林面临的压制：（i）给新生儿起穆罕默德这样的穆斯林名字；（ii）自由旅行朝圣，并要求他们“在允许朝觐之前证明自己爱国守法”；（iii）在斋月期间禁食或祈祷（由住在家里的汉族“亲戚”监督）。 穆斯林还被迫吃猪肉，并在餐馆和商店出售香烟和酒（伊斯兰教禁止消费和从中获利的产品）。 与此同时，除老年人外，禁止男性蓄胡须，女性不得戴面纱，并鼓励人们向警方举报戴面罩的女性。 根据卫星图像的估计显示，自2017年以来，65%的清真寺“因政府政策而被摧毁或损坏”，“30%的重要伊斯兰圣地（圣地、墓地和朝圣路线，包括许多受中国法律保护的地方）被拆除。”
中国在反恐和打击维吾尔分裂分子方面为其在东突厥斯坦的做法辩护，特别是针对导致197人死亡的2009年乌鲁木齐骚乱（中国官员称其中大部分为汉族）、2013年10月造成5人死亡的天安门广场汽车袭击事件、2014年3月导致31人死亡、141人受伤的持刀袭击事件以及2月份导致8人死亡的持刀袭击事件。 2017年。 然而，2014 年国家“严厉打击恐怖主义”政策中所规定的全社区惩罚的实施，使得这场运动成为一场种族主义和仇视伊斯兰的政府主导的行动。 此外，将他们贴上暴力分裂分子的标签很容易忽视这样一个事实：维吾尔人和藏人一样，都是被占领的人民，中国政府数十年来一直遭受暴力和镇压运动，试图强行同化他们并消除他们的民族身份、信仰、文化和生活方式。
四、但这真的是“种族灭绝”吗？
a. 中国违反《灭绝种族罪公约》
中国加入的《防止及惩治灭绝种族罪公约》（《灭绝种族罪公约》）（联合国大会 1948 年）第二条规定：
为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/spending-ethically-for-justice-a-muslim-response-to-the-uyghur-genocide
作者：Dr. Samir Sweida-Metwally
图：为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
摘要
本文的重点是强调被占领的东突厥斯坦的局势，解释维吾尔人和其他突厥穆斯林群体所面临的迫害，以及为什么可以合理地将其描述为种族灭绝。 在此基础上，通过对《古兰经》和《圣训》的经文分析，本文认为，面对这种不公正现象，每个穆斯林都有责任改变自己的消费习惯，以确保他们不会把自己的 rizq（生计）花在让维吾尔人和其他突厥人继续遭受苦难上。 具体来说，本文表明社会正义是穆斯林信仰的核心，并且仅通过衡量社会行动在今世的有效性来评估社会行动的价值是与伊斯兰教教义相悖的。
一、引言
本文讨论了目前在东突厥斯坦发生的中国对维吾尔族和其他突厥穆斯林民族的种族灭绝，并通过对《古兰经》和圣行（圣训中记载的先知传统）的经文分析，阐述了伊斯兰社会行动的必要性，以及在这一背景下可能采取的一些行动。 面对歌利亚，个人行动可能显得无关紧要，本文并没有屈服于失败主义心态，而是重申了伊斯兰的要求，即穆斯林必须将自己的行为理解为更广泛的精神框架的一部分，而不是仅仅通过世俗的结果主义视角来评估行动。
本文分为四部分。 首先，简要介绍了东突厥斯坦冲突的背景。 包括该地区的人口结构，以及它在经济、政治和地理上的优势。 其次，我讨论中国对待维吾尔人和其他穆斯林突厥人的证据。 第三，我解释为什么这种待遇确实可以被定性为种族灭绝。 最后，我强调社会正义在伊斯兰教中的核心地位，以及这一核心原则如何责成穆斯林有义务确保他们的行动旨在减轻不公正并避免让他人长期受苦，包括通过他们的消费选择。
二、背景
19世纪，清朝征服东突厥斯坦，并将其改名为新疆，意为“新领土”或“新边疆”。 1955年起，该地区被正式称为新疆维吾尔自治区。 然而，东突厥斯坦仍然是该地区突厥居民的首选名称，因此，为了符合通过人们的“存在方式”而不是“压迫方式”来识别人们，这是本文采用的术语。 事实上，直到1949年，在毛泽东的领导下，在短暂独立为东突厥斯坦土耳其伊斯兰共和国（1933-1934年）和东突厥斯坦共和国（1944-1949年）之后，中华人民共和国才正式吞并东突厥斯坦。 因此，就像1948年以来的巴勒斯坦人一样，东突厥人民自1949年以来一直处于占领之下。 这是一个重要的历史事实，因为它破坏了中国关于维吾尔人只是中国领土上的“穆斯林少数民族”而不是被占领群体的说法。 因此，它挑战了“激发中国民族主义的神话”，即中国是殖民主义的受害者，而不是殖民主义的传播者，西藏事件进一步强调了这一点。 这样做突显了将东突厥斯坦的民族紧张局势描述为“内部殖民主义”问题而不是“当代殖民化造成的情况”的问题本质。”
东突厥斯坦人口多民族，有13个民族，其中维吾尔族、汉族、哈萨克族数量最多。 人口较少的有回族、吉尔吉斯族、乌兹别克族、鞑靼族和塔吉克族。 根据中国官方数据（世界维吾尔代表大会对该数据有异议）：2010年总人口为2182万，其中维吾尔族1000万、汉族883万、哈萨克族142万，回族约100万。
突厥人被视为中亚人，在文化和宗教上与其他中亚民族的关系比与汉族人更接近。 他们的语言与土耳其语比普通话更相似，而且大多数突厥人认为自己是穆斯林，这与大多数没有宗教信仰的中国人形成鲜明对比。 尽管如此，虽然大多数维吾尔人信仰伊斯兰教，但也有一小部分维吾尔人信奉其他宗教，没有任何信仰。 理解这种区别对于理解起作用的机制很重要。 具体来说，中国在东突厥斯坦开展种族灭绝运动的动机是在打击“宗教极端主义”的幌子下摆脱伊斯兰教和穆斯林身份，同时也通过迫害非穆斯林突厥人来延续中国的领土占领。 在讨论表明种族灭绝确实正在发生的证据之前，下一节概述了推动北京对东突厥斯坦霸权的战略优势。
b. 东突厥斯坦：宝贵的资产
中国从保持对东突厥斯坦的控制中受益有几个原因。 首先，这是一个自然资源丰富的地区。 该地区拥有中国“最大的石油、天然气和煤炭储量”，分别占全国总储量的30%、34%和40%。 随着北京寻求减少对进口的依赖并建立能源安全，对东突厥斯坦的主导地位带来了明显的好处。 事实上，报告显示，“中国公司在新疆开采了中国 15% 的石油产量和近 25% 的天然气。 该地区也是“中国最大的棉花、薰衣草和啤酒花种植基地。” 2019年，东突厥斯坦棉花产量占全球五分之一，占中国总产量的85%。 其次，东突厥斯坦还为北京提供了相当大的土地，使其成为“饲养牛羊和细羊毛的主要地区”。 该地区面积是法国的三倍，对于地球上人口最多的国家来说，该地区提供了重要的粮食安全优势。 第三，东突厥斯坦与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等八个国家接壤。 因此，其地理位置提供了与亚洲和欧洲的重要贸易联系，这对于中国庞大的“一带一路”倡议的成功至关重要。
习近平于 2013 年宣布，这一倡议旨在重振丝绸之路贸易网络，并大幅扩大中国在世界舞台上的经济和政治影响力。 该战略计划覆盖世界三分之二的人口，占全球GDP的三分之一。 为实现这一目标，中国计划建设六大经济走廊（见图1）。 东突厥斯坦在其中三件事的成功中发挥着至关重要的作用。 首先，中国—中亚—西亚经济走廊以自然资源转移为主，依托首府乌鲁木齐作为重要枢纽，经伊朗、伊拉克一直到土耳其。 它还拥有覆盖土库曼斯坦、乌兹别克斯坦和哈萨克斯坦的重要天然气管道。 其次，中巴经济走廊起始于东突厥斯坦，全长3000公里，到达巴基斯坦瓜达尔港，为中国提供了通往阿拉伯海和印度洋的通道，是“大西洋和太平洋之间石油运输的重要通道”。 中国的另一个优势是它将能够绕过马六甲海峡。 截至目前，中国进口石油的60%来自中东，其中80%通过这条穿越南海、东海和黄海的危险且海盗猖獗的海上通道运往中国。 第三个是新亚欧大陆桥，旨在通过铁路将中国与欧洲连接起来，从连云港出发，到达鹿特丹。 这条陆路铁路将相对于空运降低货物运输成本，并相对于海运缩短交货时间。 连接东突厥斯坦、经乌鲁木齐至中国中部地区（甘肃兰州）的兰新高铁是这条走廊的组成部分。
了解中国的经济影响力（以及相关的政治影响力）可以解释为什么 50 个国家签署了一封支持中国的信函（A/HRC/41/G/11），以回应 2019 年 7 月致联合国人权理事会主席和联合国人权事务高级专员的信函（A/HRC/41/G/11），该信函得到了 22 个对维吾尔人待遇表示担忧的“西方”国家的认可。 重要的是，第一封信不仅没有包含任何一个穆斯林占多数的国家的签名，第二封为中国辩护的信也包括了许多国家，如阿尔及利亚、巴基斯坦、伊朗、阿联酋、埃及和沙特阿拉伯。 土耳其、印度尼西亚和马来西亚是明显的例外，卡塔尔也是如此，卡塔尔在最初签署后就撤回了支持。 新西兰也未能幸免于北京方面的压力，因为杰辛达·阿德恩领导的工党拒绝就一项将中国在东突厥斯坦的行为描述为种族灭绝的议会动议进行辩论。 下一节讨论第一封信中提到的针对维吾尔人和其他突厥少数民族的侵犯人权的证据。
图 1. 横跨亚欧非六大经济走廊
图：为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
资料来源：香港贸发局 (2015)
三、中国对待维吾尔人和其他突厥人的方式：看证据
2018 年 12 月，美国国务院民主、人权和劳工局代理首席副助理国务卿斯科特·巴斯比 (Scott Busby) 根据“情报界和开源报告”估计，“自2017年4月以来，中国当局已将至少80万、甚至可能超过200万维吾尔人和其他穆斯林少数民族成员，在东突厥斯坦拘留营中无限期关押。若区分“被监禁者”和“参加非全日制‘再教育’项目的人”，更准确的估计是2019年被拘留人数约为150万。
一份泄露的长达 137 页的中国政府官方文件（称为“喀喇喀什名单”）显示，他们因“罪行”而被拘留和拘留在这些营地中，其中包括： (i) “多年前戴过面纱”，(ii) “多年前留了长胡子”，(iii) 因为“妻子戴过面纱”，(iv) 在国外有亲戚，或 (v) “申请了护照但从未离开”。”另一个原因就是被归类为“不值得信任”。” 曾兹将后者定义为“一种难以把握的一般怀疑类别。 它代表的是国家认为不能像它希望的那样容易理解或控制的人。 文献中被视为“宗教极端主义”的其他迹象包括“定期祈祷；邀请太多人参加婚礼……在葬礼上背诵伊斯兰经文；根据伊斯兰习俗清洗身体……向孩子们教授《古兰经》；要求伊玛目为孩子命名；定期去清真寺；研究或教授“未经授权”形式的伊斯兰教；除周五外，在清真寺祈祷……前往麦加朝圣。”
对于被拘留的维吾尔人和其他突厥人来说，有证据表明中国政府对他们进行强迫劳动，亚马逊和苹果等跨国公司从中受益。 2018年，还有57万人被强行送去采摘棉花。 还有大量证据表明，国家在维吾尔族人口最多的地区对妇女进行强制绝育，有报道称，被拘留的妇女“被注射不明药物和注射，导致不规则出血和月经周期缩短”。 此外，还有“对被拘留者实施酷刑和不人道待遇、强迫儿童与父母分离、剥夺信奉宗教或讲自己语言的权利……强迫器官摘取、强迫失踪和拘留期间杀害”的指控。”
最近，英国广播公司的一项调查报道称，维吾尔族被拘留者描述了这些营地内的“系统性强奸”。 在英国广播公司的视频报道中，古力齐拉·奥尔汗讲述了她如何被命令“脱掉她们（维吾尔族妇女）的衣服，并将她们铐在床上，让她们无法动弹”，以便汉族男子可以强奸她们。 以下是一位幸存者的叙述：
“他们不仅强奸，还咬你全身，你不知道他们是人还是动物”
“他们没有放过身体的任何部位，到处乱咬，留下可怕的痕迹。 看起来很恶心。”
“这样的事我已经经历过三次了。 折磨你的不仅仅是一个人，也不仅仅是一个掠夺者。 每次都是两三个人。”
在这些拘留营之外，穆斯林占多数的少数民族受到中国政府的大规模监视，中国政府使用移动应用程序以及初创企业和华为等跨国公司开发的人工智能面部识别技术，可以追踪突厥人，并“如果发现少数民族成员，就会向警方发出‘维吾尔警报’”。 国际调查记者联盟在对 2019 年 11 月泄露的中国政府机密文件进行调查后，证实了这场极端监视和“法外拘留和强制灌输穆斯林”的行动（中国电报）。
中国政府的社区监控活动不仅限于公共场所。 作为该国在殖民地东突厥斯坦实行“恐怖资本主义”战略的一部分，它招募了“超过一百万中国平民（大多数为汉族），通过占领该地区维吾尔族和其他穆斯林少数民族的家园来协助军队和警察的行动。 中国认为，这个可追溯至 2014 年的“成为家人”计划是识别“宗教极端主义”的一种方式，其标志是维吾尔人是否用流行的穆斯林问候语“salām ʿalaykum”（愿你安息）向亲友打招呼，以及他们家里是否有一本《古兰经》。
随着东突厥斯坦军事化的加强，使其成为“世界上治安最严密的地区之一”，正如费尼所说，这场“国家恐怖”运动表现为“人口安全化（加速汉族移民、民族流离失所）、语言安全化（强制实施中文教育）和宗教安全化（镇压伊斯兰教习俗）”。 要理解“人口安全化”的过程，可以考虑一下1949年，汉族（中国的主体民族）和维吾尔族分别占地区总人口的7%和75%。 截至2010年人口普查，这一比例分别为40%和46%。 自 20 世纪 90 年代以来，国家通过生产建设兵团支持汉人向东突厥斯坦移民的政策，作为实现该地区中国化和开采当地自然资源的手段，形成了郑国恩 (Adrian Zenz) 所说的“汉族定居殖民主义”政策。 尽管有人认为东突厥斯坦的汉族不应被视为同质群体或简单地视为国家机器的延伸，但证据表明，总体而言，他们从该地区创造的财富中获得了不成比例的利益，而维吾尔族则因其民族而遭受种族主义和歧视。 与此同时，“语言安全化”被写入政府政策，自2017年起，至少在伊宁市和和田地区（东突厥斯坦）的学校禁止少数民族语言教学，并要求“学前三年‘必须坚决全面推行’普通话，从小学一年级和初中一年级开始‘推广’普通话。” 最后，“宗教安全化”可以理解为穆斯林面临的压制：（i）给新生儿起穆罕默德这样的穆斯林名字；（ii）自由旅行朝圣，并要求他们“在允许朝觐之前证明自己爱国守法”；（iii）在斋月期间禁食或祈祷（由住在家里的汉族“亲戚”监督）。 穆斯林还被迫吃猪肉，并在餐馆和商店出售香烟和酒（伊斯兰教禁止消费和从中获利的产品）。 与此同时，除老年人外，禁止男性蓄胡须，女性不得戴面纱，并鼓励人们向警方举报戴面罩的女性。 根据卫星图像的估计显示，自2017年以来，65%的清真寺“因政府政策而被摧毁或损坏”，“30%的重要伊斯兰圣地（圣地、墓地和朝圣路线，包括许多受中国法律保护的地方）被拆除。”
中国在反恐和打击维吾尔分裂分子方面为其在东突厥斯坦的做法辩护，特别是针对导致197人死亡的2009年乌鲁木齐骚乱（中国官员称其中大部分为汉族）、2013年10月造成5人死亡的天安门广场汽车袭击事件、2014年3月导致31人死亡、141人受伤的持刀袭击事件以及2月份导致8人死亡的持刀袭击事件。 2017年。 然而，2014 年国家“严厉打击恐怖主义”政策中所规定的全社区惩罚的实施，使得这场运动成为一场种族主义和仇视伊斯兰的政府主导的行动。 此外，将他们贴上暴力分裂分子的标签很容易忽视这样一个事实：维吾尔人和藏人一样，都是被占领的人民，中国政府数十年来一直遭受暴力和镇压运动，试图强行同化他们并消除他们的民族身份、信仰、文化和生活方式。
四、但这真的是“种族灭绝”吗？
a. 中国违反《灭绝种族罪公约》
中国加入的《防止及惩治灭绝种族罪公约》（《灭绝种族罪公约》）（联合国大会 1948 年）第二条规定：
我们不会退缩：当正义的愤怒成为穆斯林的道德责任
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/we-wont-back-down-when-righteous-anger-becomes-a-moral-duty
我们不会退缩：当正义的愤怒成为穆斯林的道德责任
图：我们不会退缩：当正义的愤怒成为一种道德义务
有些图像永远不应该从我们的记忆中消失。需要道德反思和精神韧性的图像。巴勒斯坦父母抱着受伤、被杀或饿死的孩子的尸体。对医务人员和医院的残酷轰炸。故意扣留食物和援助。儿童被冷血处决。整个民族被迫日复一日地忍受系统性的羞辱。
这些并非战争事故。它们是一项深思熟虑的战略的一部分，目的是确保定居者殖民主义并使之正常化，维持对非法占有土地的占领，并实施嘲弄每个人类良知的残酷种族隔离结构。
在这个时代，愤怒并不是一种缺陷，而是一种基本的美德。
对愤怒的恐惧
压迫者最大的恐惧不仅仅是武器或政治压力，在更根本的层面上，他们最大的恐惧是觉醒的正义愤怒。一种无法轻易平息或压制的现象。持续压迫的目的不仅是为了统治，更是为了耗尽力量。让灵魂麻木。削弱决心。让人们对曾经引起愤怒的虐待行为漠不关心。
但我们不能让这种情况发生。
伊玛目伊本·泰米亚 (Ibn Taymiyya) 极其清晰地捕捉到了这一见解。他写道，
除了愤怒的排斥力之外，人们不会受到压迫。以此维护正义和公平。
quwwa ghadabiyya dafʿiyya（正义愤怒的排斥力量）的概念是保护正义和威慑暴政的必要道德力量。没有它，压迫就不会受到挑战，正义仍然是理论上的理想而不是现实。没有它，暴君就会毫无抵抗地统治。
与预言伦理调和
可以理解的是，有些人可能会问：先知ﷺ不是建议不要愤怒吗？一个著名的叙述讲述了一个人来寻求先知的建议。先知ﷺ回答说：“不要生气。” 当那人重复他的请求时，先知继续给出同样的答复：“不要生气。”
乍一看，这似乎与任何要求持续愤怒的呼吁相矛盾。但先知ﷺ并没有完全禁止愤怒。相反，他警告不要让愤怒占据并征服一个人的性格。冲动、自私的愤怒会影响判断力，导致不公正，或者转化为绝望。
在另一段叙述中，先知ﷺ澄清说：“强者不是在摔跤中战胜别人的人，而是在愤怒时控制自己的人。”
因此，重点不是消除愤怒，而是控制愤怒。《古兰经》本身描述了安拉对不公正和违法行为的愤怒，而先知ﷺ在安拉的神圣性受到侵犯时表现出了正义的愤怒。正确形式的愤怒不仅是自然的，而且是高尚的。
这是有目的的愤怒，有纪律的愤怒，一种与造物主的普遍法则相一致的愤怒，并且意识到并考虑到世界上的权力方程式。
以诚信抵制不公正
正义的愤怒不是狂野或飘忽不定的。它是有分寸和有原则的，能够抵制羞辱和邪恶的正常化。它反对退化而不变得退化。它反抗残酷而不变得残酷。它拒绝使压迫正常化，或者对其持续存在麻木不仁。
这种形式的愤怒是战略性的。它不盲目对抗，但也不接受永远的退却。它了解时机。它保留了它的力量。从长远来看，它维持着希望。最终，它知道抵抗有多种形式。有时，这种抵抗必须是公开的和挑衅的，并且在某些情况和地点，可能会迫使乌玛的某些部分过早发生对抗。其他时候，我们必须做好准备。我们的愤怒可能被认为是安静的，但它是有意的——学习、组织、教育。对于学生来说，这可能意味着在学习上取得优异成绩，为未来的领导能力奠定基础。对于父母来说，这可能意味着养育的孩子永远不会像平常一样接受这种邪恶和羞辱。
所有这一切都是为尊严和正义而进行的长期、耐心斗争的一部分。
我们想要一种愤怒，这种愤怒能够建立起一种抵抗力，足以抵御岁月的考验，有足够的耐心等待时机，并且有足够的智慧确保当它兴起时，它会占上风，而且不会成为另一个压迫者。因此，也许最大的危险不是愤怒本身，而是被扭曲的愤怒。
伊玛目沙斐仪的智慧提醒我们，他说：“谁被激怒而不生气，谁就是一头驴；谁寻求和解却拒绝，谁就是魔鬼。”
面对压迫不感到愤怒就是放弃人性。但与此同时，在正义得到伸张的情况下拒绝和解就等于陷入残酷。在有原则的抵抗和维护自己的道德操守之间需要取得平衡。
宽恕也必须放在正确的位置。宽恕一个持续伤害而不受惩罚的积极压迫者并不是美德，而是对邪恶的接受和伪装成虔诚的尊严的放弃。
最后的反思
在这些艰难时期，仅仅感到愤怒是不够的。我们不能让我们的 fitra——我们造物主赐予的指南针——被无休无止的头条新闻所蒙蔽。必须将愤怒转化为持久的东西。这不仅会带来反抗，还会带来复兴。我们需要的愤怒植根于我们的信仰，以我们的道德为指导，并指向一个尊严不是一种特权，而是所有人的权利的世界。
我们不能让我们为巴勒斯坦所做的努力消退，也不能让我们的灵魂疲惫到无所作为的地步。我们必须表现出压迫者最大的恐惧，培养一种正义的愤怒，这种愤怒是一种向善的力量——一条通往尊严、正义、今生胜利和来世救赎的道路。
引用资源
1 伊本·泰米亚 (Ibn Taymiyya)，Majmūʿ al-Fatāwā，15:435.
2 《布哈里圣训实录》，第6116段。
3 《布哈里圣训实录》，第6114段。
4 例如，安拉说：“[记住]当你说：‘摩西啊！我们无法忍受[每天]吃同样的饭菜。因此，[只要]代表我们呼求你的主，他就会为我们带来一些地球上出产的草药、黄瓜、大蒜、扁豆和洋葱。” 摩西责备他们说：“你们用更好的东西来交换更坏的东西吗？[你可以]去任何一个村庄，你都会找到你想要的东西。’他们遭受了耻辱和痛苦，并因拒绝安拉的迹象和不公正地杀害先知而招致安拉的愤怒。这是对他们不服从和违反行为的[公平的奖赏]”（《古兰经》2:61）。他还说：“无论他们走到哪里，他们都会蒙受耻辱，除非他们受到与安拉的盟约或与人民签订的条约的保护。他们招致安拉的愤怒，并因拒绝安拉的启示和不公正地谋杀[他的]先知而被打上痛苦的烙印。这是对他们不服从和违反行为的[公平的奖赏]”（《古兰经》3:112）。
5 例如，“每当安拉的使者ﷺ被给予两件事中的一项选择时，他会选择两件事中较容易的一个，只要这样做不是有罪的，但如果这样做是有罪的，他就不会这样做。安拉的使者ﷺ从来不会为了自己的利益而[对任何人]进行报复，但只有当安拉的界限被侵犯时，他才会为了安拉而进行报复。” 《圣训实录》 al-Bukhārī，第3560段。
6 伊玛目沙斐仪，Ḥilyat al-Awliyāʾ，Abū Nuʿaym，9:143。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/we-wont-back-down-when-righteous-anger-becomes-a-moral-duty
我们不会退缩：当正义的愤怒成为穆斯林的道德责任
图：我们不会退缩：当正义的愤怒成为一种道德义务
有些图像永远不应该从我们的记忆中消失。需要道德反思和精神韧性的图像。巴勒斯坦父母抱着受伤、被杀或饿死的孩子的尸体。对医务人员和医院的残酷轰炸。故意扣留食物和援助。儿童被冷血处决。整个民族被迫日复一日地忍受系统性的羞辱。
这些并非战争事故。它们是一项深思熟虑的战略的一部分，目的是确保定居者殖民主义并使之正常化，维持对非法占有土地的占领，并实施嘲弄每个人类良知的残酷种族隔离结构。
在这个时代，愤怒并不是一种缺陷，而是一种基本的美德。
对愤怒的恐惧
压迫者最大的恐惧不仅仅是武器或政治压力，在更根本的层面上，他们最大的恐惧是觉醒的正义愤怒。一种无法轻易平息或压制的现象。持续压迫的目的不仅是为了统治，更是为了耗尽力量。让灵魂麻木。削弱决心。让人们对曾经引起愤怒的虐待行为漠不关心。
但我们不能让这种情况发生。
伊玛目伊本·泰米亚 (Ibn Taymiyya) 极其清晰地捕捉到了这一见解。他写道，
除了愤怒的排斥力之外，人们不会受到压迫。以此维护正义和公平。
quwwa ghadabiyya dafʿiyya（正义愤怒的排斥力量）的概念是保护正义和威慑暴政的必要道德力量。没有它，压迫就不会受到挑战，正义仍然是理论上的理想而不是现实。没有它，暴君就会毫无抵抗地统治。
与预言伦理调和
可以理解的是，有些人可能会问：先知ﷺ不是建议不要愤怒吗？一个著名的叙述讲述了一个人来寻求先知的建议。先知ﷺ回答说：“不要生气。” 当那人重复他的请求时，先知继续给出同样的答复：“不要生气。”
乍一看，这似乎与任何要求持续愤怒的呼吁相矛盾。但先知ﷺ并没有完全禁止愤怒。相反，他警告不要让愤怒占据并征服一个人的性格。冲动、自私的愤怒会影响判断力，导致不公正，或者转化为绝望。
在另一段叙述中，先知ﷺ澄清说：“强者不是在摔跤中战胜别人的人，而是在愤怒时控制自己的人。”
因此，重点不是消除愤怒，而是控制愤怒。《古兰经》本身描述了安拉对不公正和违法行为的愤怒，而先知ﷺ在安拉的神圣性受到侵犯时表现出了正义的愤怒。正确形式的愤怒不仅是自然的，而且是高尚的。
这是有目的的愤怒，有纪律的愤怒，一种与造物主的普遍法则相一致的愤怒，并且意识到并考虑到世界上的权力方程式。
以诚信抵制不公正
正义的愤怒不是狂野或飘忽不定的。它是有分寸和有原则的，能够抵制羞辱和邪恶的正常化。它反对退化而不变得退化。它反抗残酷而不变得残酷。它拒绝使压迫正常化，或者对其持续存在麻木不仁。
这种形式的愤怒是战略性的。它不盲目对抗，但也不接受永远的退却。它了解时机。它保留了它的力量。从长远来看，它维持着希望。最终，它知道抵抗有多种形式。有时，这种抵抗必须是公开的和挑衅的，并且在某些情况和地点，可能会迫使乌玛的某些部分过早发生对抗。其他时候，我们必须做好准备。我们的愤怒可能被认为是安静的，但它是有意的——学习、组织、教育。对于学生来说，这可能意味着在学习上取得优异成绩，为未来的领导能力奠定基础。对于父母来说，这可能意味着养育的孩子永远不会像平常一样接受这种邪恶和羞辱。
所有这一切都是为尊严和正义而进行的长期、耐心斗争的一部分。
我们想要一种愤怒，这种愤怒能够建立起一种抵抗力，足以抵御岁月的考验，有足够的耐心等待时机，并且有足够的智慧确保当它兴起时，它会占上风，而且不会成为另一个压迫者。因此，也许最大的危险不是愤怒本身，而是被扭曲的愤怒。
伊玛目沙斐仪的智慧提醒我们，他说：“谁被激怒而不生气，谁就是一头驴；谁寻求和解却拒绝，谁就是魔鬼。”
面对压迫不感到愤怒就是放弃人性。但与此同时，在正义得到伸张的情况下拒绝和解就等于陷入残酷。在有原则的抵抗和维护自己的道德操守之间需要取得平衡。
宽恕也必须放在正确的位置。宽恕一个持续伤害而不受惩罚的积极压迫者并不是美德，而是对邪恶的接受和伪装成虔诚的尊严的放弃。
最后的反思
在这些艰难时期，仅仅感到愤怒是不够的。我们不能让我们的 fitra——我们造物主赐予的指南针——被无休无止的头条新闻所蒙蔽。必须将愤怒转化为持久的东西。这不仅会带来反抗，还会带来复兴。我们需要的愤怒植根于我们的信仰，以我们的道德为指导，并指向一个尊严不是一种特权，而是所有人的权利的世界。
我们不能让我们为巴勒斯坦所做的努力消退，也不能让我们的灵魂疲惫到无所作为的地步。我们必须表现出压迫者最大的恐惧，培养一种正义的愤怒，这种愤怒是一种向善的力量——一条通往尊严、正义、今生胜利和来世救赎的道路。
引用资源
1 伊本·泰米亚 (Ibn Taymiyya)，Majmūʿ al-Fatāwā，15:435.
2 《布哈里圣训实录》，第6116段。
3 《布哈里圣训实录》，第6114段。
4 例如，安拉说：“[记住]当你说：‘摩西啊！我们无法忍受[每天]吃同样的饭菜。因此，[只要]代表我们呼求你的主，他就会为我们带来一些地球上出产的草药、黄瓜、大蒜、扁豆和洋葱。” 摩西责备他们说：“你们用更好的东西来交换更坏的东西吗？[你可以]去任何一个村庄，你都会找到你想要的东西。’他们遭受了耻辱和痛苦，并因拒绝安拉的迹象和不公正地杀害先知而招致安拉的愤怒。这是对他们不服从和违反行为的[公平的奖赏]”（《古兰经》2:61）。他还说：“无论他们走到哪里，他们都会蒙受耻辱，除非他们受到与安拉的盟约或与人民签订的条约的保护。他们招致安拉的愤怒，并因拒绝安拉的启示和不公正地谋杀[他的]先知而被打上痛苦的烙印。这是对他们不服从和违反行为的[公平的奖赏]”（《古兰经》3:112）。
5 例如，“每当安拉的使者ﷺ被给予两件事中的一项选择时，他会选择两件事中较容易的一个，只要这样做不是有罪的，但如果这样做是有罪的，他就不会这样做。安拉的使者ﷺ从来不会为了自己的利益而[对任何人]进行报复，但只有当安拉的界限被侵犯时，他才会为了安拉而进行报复。” 《圣训实录》 al-Bukhārī，第3560段。
6 伊玛目沙斐仪，Ḥilyat al-Awliyāʾ，Abū Nuʿaym，9:143。 查看全部
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/we-wont-back-down-when-righteous-anger-becomes-a-moral-duty
我们不会退缩：当正义的愤怒成为穆斯林的道德责任
图：我们不会退缩：当正义的愤怒成为一种道德义务
有些图像永远不应该从我们的记忆中消失。需要道德反思和精神韧性的图像。巴勒斯坦父母抱着受伤、被杀或饿死的孩子的尸体。对医务人员和医院的残酷轰炸。故意扣留食物和援助。儿童被冷血处决。整个民族被迫日复一日地忍受系统性的羞辱。
这些并非战争事故。它们是一项深思熟虑的战略的一部分，目的是确保定居者殖民主义并使之正常化，维持对非法占有土地的占领，并实施嘲弄每个人类良知的残酷种族隔离结构。
在这个时代，愤怒并不是一种缺陷，而是一种基本的美德。
对愤怒的恐惧
压迫者最大的恐惧不仅仅是武器或政治压力，在更根本的层面上，他们最大的恐惧是觉醒的正义愤怒。一种无法轻易平息或压制的现象。持续压迫的目的不仅是为了统治，更是为了耗尽力量。让灵魂麻木。削弱决心。让人们对曾经引起愤怒的虐待行为漠不关心。
但我们不能让这种情况发生。
伊玛目伊本·泰米亚 (Ibn Taymiyya) 极其清晰地捕捉到了这一见解。他写道，
quwwa ghadabiyya dafʿiyya（正义愤怒的排斥力量）的概念是保护正义和威慑暴政的必要道德力量。没有它，压迫就不会受到挑战，正义仍然是理论上的理想而不是现实。没有它，暴君就会毫无抵抗地统治。
与预言伦理调和
可以理解的是，有些人可能会问：先知ﷺ不是建议不要愤怒吗？一个著名的叙述讲述了一个人来寻求先知的建议。先知ﷺ回答说：“不要生气。” 当那人重复他的请求时，先知继续给出同样的答复：“不要生气。”
乍一看，这似乎与任何要求持续愤怒的呼吁相矛盾。但先知ﷺ并没有完全禁止愤怒。相反，他警告不要让愤怒占据并征服一个人的性格。冲动、自私的愤怒会影响判断力，导致不公正，或者转化为绝望。
在另一段叙述中，先知ﷺ澄清说：“强者不是在摔跤中战胜别人的人，而是在愤怒时控制自己的人。”
因此，重点不是消除愤怒，而是控制愤怒。《古兰经》本身描述了安拉对不公正和违法行为的愤怒，而先知ﷺ在安拉的神圣性受到侵犯时表现出了正义的愤怒。正确形式的愤怒不仅是自然的，而且是高尚的。
这是有目的的愤怒，有纪律的愤怒，一种与造物主的普遍法则相一致的愤怒，并且意识到并考虑到世界上的权力方程式。
以诚信抵制不公正
正义的愤怒不是狂野或飘忽不定的。它是有分寸和有原则的，能够抵制羞辱和邪恶的正常化。它反对退化而不变得退化。它反抗残酷而不变得残酷。它拒绝使压迫正常化，或者对其持续存在麻木不仁。
这种形式的愤怒是战略性的。它不盲目对抗，但也不接受永远的退却。它了解时机。它保留了它的力量。从长远来看，它维持着希望。最终，它知道抵抗有多种形式。有时，这种抵抗必须是公开的和挑衅的，并且在某些情况和地点，可能会迫使乌玛的某些部分过早发生对抗。其他时候，我们必须做好准备。我们的愤怒可能被认为是安静的，但它是有意的——学习、组织、教育。对于学生来说，这可能意味着在学习上取得优异成绩，为未来的领导能力奠定基础。对于父母来说，这可能意味着养育的孩子永远不会像平常一样接受这种邪恶和羞辱。
所有这一切都是为尊严和正义而进行的长期、耐心斗争的一部分。
我们想要一种愤怒，这种愤怒能够建立起一种抵抗力，足以抵御岁月的考验，有足够的耐心等待时机，并且有足够的智慧确保当它兴起时，它会占上风，而且不会成为另一个压迫者。因此，也许最大的危险不是愤怒本身，而是被扭曲的愤怒。
伊玛目沙斐仪的智慧提醒我们，他说：“谁被激怒而不生气，谁就是一头驴；谁寻求和解却拒绝，谁就是魔鬼。”
面对压迫不感到愤怒就是放弃人性。但与此同时，在正义得到伸张的情况下拒绝和解就等于陷入残酷。在有原则的抵抗和维护自己的道德操守之间需要取得平衡。
宽恕也必须放在正确的位置。宽恕一个持续伤害而不受惩罚的积极压迫者并不是美德，而是对邪恶的接受和伪装成虔诚的尊严的放弃。
最后的反思
在这些艰难时期，仅仅感到愤怒是不够的。我们不能让我们的 fitra——我们造物主赐予的指南针——被无休无止的头条新闻所蒙蔽。必须将愤怒转化为持久的东西。这不仅会带来反抗，还会带来复兴。我们需要的愤怒植根于我们的信仰，以我们的道德为指导，并指向一个尊严不是一种特权，而是所有人的权利的世界。
我们不能让我们为巴勒斯坦所做的努力消退，也不能让我们的灵魂疲惫到无所作为的地步。我们必须表现出压迫者最大的恐惧，培养一种正义的愤怒，这种愤怒是一种向善的力量——一条通往尊严、正义、今生胜利和来世救赎的道路。
引用资源
1 伊本·泰米亚 (Ibn Taymiyya)，Majmūʿ al-Fatāwā，15:435.
2 《布哈里圣训实录》，第6116段。
3 《布哈里圣训实录》，第6114段。
4 例如，安拉说：“[记住]当你说：‘摩西啊！我们无法忍受[每天]吃同样的饭菜。因此，[只要]代表我们呼求你的主，他就会为我们带来一些地球上出产的草药、黄瓜、大蒜、扁豆和洋葱。” 摩西责备他们说：“你们用更好的东西来交换更坏的东西吗？[你可以]去任何一个村庄，你都会找到你想要的东西。’他们遭受了耻辱和痛苦，并因拒绝安拉的迹象和不公正地杀害先知而招致安拉的愤怒。这是对他们不服从和违反行为的[公平的奖赏]”（《古兰经》2:61）。他还说：“无论他们走到哪里，他们都会蒙受耻辱，除非他们受到与安拉的盟约或与人民签订的条约的保护。他们招致安拉的愤怒，并因拒绝安拉的启示和不公正地谋杀[他的]先知而被打上痛苦的烙印。这是对他们不服从和违反行为的[公平的奖赏]”（《古兰经》3:112）。
5 例如，“每当安拉的使者ﷺ被给予两件事中的一项选择时，他会选择两件事中较容易的一个，只要这样做不是有罪的，但如果这样做是有罪的，他就不会这样做。安拉的使者ﷺ从来不会为了自己的利益而[对任何人]进行报复，但只有当安拉的界限被侵犯时，他才会为了安拉而进行报复。” 《圣训实录》 al-Bukhārī，第3560段。
6 伊玛目沙斐仪，Ḥilyat al-Awliyāʾ，Abū Nuʿaym，9:143。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/we-wont-back-down-when-righteous-anger-becomes-a-moral-duty
我们不会退缩：当正义的愤怒成为穆斯林的道德责任
图：我们不会退缩：当正义的愤怒成为一种道德义务
有些图像永远不应该从我们的记忆中消失。需要道德反思和精神韧性的图像。巴勒斯坦父母抱着受伤、被杀或饿死的孩子的尸体。对医务人员和医院的残酷轰炸。故意扣留食物和援助。儿童被冷血处决。整个民族被迫日复一日地忍受系统性的羞辱。
这些并非战争事故。它们是一项深思熟虑的战略的一部分，目的是确保定居者殖民主义并使之正常化，维持对非法占有土地的占领，并实施嘲弄每个人类良知的残酷种族隔离结构。
在这个时代，愤怒并不是一种缺陷，而是一种基本的美德。
对愤怒的恐惧
压迫者最大的恐惧不仅仅是武器或政治压力，在更根本的层面上，他们最大的恐惧是觉醒的正义愤怒。一种无法轻易平息或压制的现象。持续压迫的目的不仅是为了统治，更是为了耗尽力量。让灵魂麻木。削弱决心。让人们对曾经引起愤怒的虐待行为漠不关心。
但我们不能让这种情况发生。
伊玛目伊本·泰米亚 (Ibn Taymiyya) 极其清晰地捕捉到了这一见解。他写道，
除了愤怒的排斥力之外，人们不会受到压迫。以此维护正义和公平。
quwwa ghadabiyya dafʿiyya（正义愤怒的排斥力量）的概念是保护正义和威慑暴政的必要道德力量。没有它，压迫就不会受到挑战，正义仍然是理论上的理想而不是现实。没有它，暴君就会毫无抵抗地统治。
与预言伦理调和
可以理解的是，有些人可能会问：先知ﷺ不是建议不要愤怒吗？一个著名的叙述讲述了一个人来寻求先知的建议。先知ﷺ回答说：“不要生气。” 当那人重复他的请求时，先知继续给出同样的答复：“不要生气。”
乍一看，这似乎与任何要求持续愤怒的呼吁相矛盾。但先知ﷺ并没有完全禁止愤怒。相反，他警告不要让愤怒占据并征服一个人的性格。冲动、自私的愤怒会影响判断力，导致不公正，或者转化为绝望。
在另一段叙述中，先知ﷺ澄清说：“强者不是在摔跤中战胜别人的人，而是在愤怒时控制自己的人。”
因此，重点不是消除愤怒，而是控制愤怒。《古兰经》本身描述了安拉对不公正和违法行为的愤怒，而先知ﷺ在安拉的神圣性受到侵犯时表现出了正义的愤怒。正确形式的愤怒不仅是自然的，而且是高尚的。
这是有目的的愤怒，有纪律的愤怒，一种与造物主的普遍法则相一致的愤怒，并且意识到并考虑到世界上的权力方程式。
以诚信抵制不公正
正义的愤怒不是狂野或飘忽不定的。它是有分寸和有原则的，能够抵制羞辱和邪恶的正常化。它反对退化而不变得退化。它反抗残酷而不变得残酷。它拒绝使压迫正常化，或者对其持续存在麻木不仁。
这种形式的愤怒是战略性的。它不盲目对抗，但也不接受永远的退却。它了解时机。它保留了它的力量。从长远来看，它维持着希望。最终，它知道抵抗有多种形式。有时，这种抵抗必须是公开的和挑衅的，并且在某些情况和地点，可能会迫使乌玛的某些部分过早发生对抗。其他时候，我们必须做好准备。我们的愤怒可能被认为是安静的，但它是有意的——学习、组织、教育。对于学生来说，这可能意味着在学习上取得优异成绩，为未来的领导能力奠定基础。对于父母来说，这可能意味着养育的孩子永远不会像平常一样接受这种邪恶和羞辱。
所有这一切都是为尊严和正义而进行的长期、耐心斗争的一部分。
我们想要一种愤怒，这种愤怒能够建立起一种抵抗力，足以抵御岁月的考验，有足够的耐心等待时机，并且有足够的智慧确保当它兴起时，它会占上风，而且不会成为另一个压迫者。因此，也许最大的危险不是愤怒本身，而是被扭曲的愤怒。
伊玛目沙斐仪的智慧提醒我们，他说：“谁被激怒而不生气，谁就是一头驴；谁寻求和解却拒绝，谁就是魔鬼。”
面对压迫不感到愤怒就是放弃人性。但与此同时，在正义得到伸张的情况下拒绝和解就等于陷入残酷。在有原则的抵抗和维护自己的道德操守之间需要取得平衡。
宽恕也必须放在正确的位置。宽恕一个持续伤害而不受惩罚的积极压迫者并不是美德，而是对邪恶的接受和伪装成虔诚的尊严的放弃。
最后的反思
在这些艰难时期，仅仅感到愤怒是不够的。我们不能让我们的 fitra——我们造物主赐予的指南针——被无休无止的头条新闻所蒙蔽。必须将愤怒转化为持久的东西。这不仅会带来反抗，还会带来复兴。我们需要的愤怒植根于我们的信仰，以我们的道德为指导，并指向一个尊严不是一种特权，而是所有人的权利的世界。
我们不能让我们为巴勒斯坦所做的努力消退，也不能让我们的灵魂疲惫到无所作为的地步。我们必须表现出压迫者最大的恐惧，培养一种正义的愤怒，这种愤怒是一种向善的力量——一条通往尊严、正义、今生胜利和来世救赎的道路。
引用资源
1 伊本·泰米亚 (Ibn Taymiyya)，Majmūʿ al-Fatāwā，15:435.
2 《布哈里圣训实录》，第6116段。
3 《布哈里圣训实录》，第6114段。
4 例如，安拉说：“[记住]当你说：‘摩西啊！我们无法忍受[每天]吃同样的饭菜。因此，[只要]代表我们呼求你的主，他就会为我们带来一些地球上出产的草药、黄瓜、大蒜、扁豆和洋葱。” 摩西责备他们说：“你们用更好的东西来交换更坏的东西吗？[你可以]去任何一个村庄，你都会找到你想要的东西。’他们遭受了耻辱和痛苦，并因拒绝安拉的迹象和不公正地杀害先知而招致安拉的愤怒。这是对他们不服从和违反行为的[公平的奖赏]”（《古兰经》2:61）。他还说：“无论他们走到哪里，他们都会蒙受耻辱，除非他们受到与安拉的盟约或与人民签订的条约的保护。他们招致安拉的愤怒，并因拒绝安拉的启示和不公正地谋杀[他的]先知而被打上痛苦的烙印。这是对他们不服从和违反行为的[公平的奖赏]”（《古兰经》3:112）。
5 例如，“每当安拉的使者ﷺ被给予两件事中的一项选择时，他会选择两件事中较容易的一个，只要这样做不是有罪的，但如果这样做是有罪的，他就不会这样做。安拉的使者ﷺ从来不会为了自己的利益而[对任何人]进行报复，但只有当安拉的界限被侵犯时，他才会为了安拉而进行报复。” 《圣训实录》 al-Bukhārī，第3560段。
6 伊玛目沙斐仪，Ḥilyat al-Awliyāʾ，Abū Nuʿaym，9:143。
为正义和道德：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应（第2/2篇）
人权 • Hassanuk 发表了文章 • 0 个评论 • 115 次浏览 • 2026-05-12 05:33
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为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/spending-ethically-for-justice-a-muslim-response-to-the-uyghur-genocide
作者：Dr. Samir Sweida-Metwally
种族灭绝是指意图全部或部分消灭一个民族、族裔、种族或宗教团体而实施的下列任何行为： (a) 杀害该团体的成员； (b) 对团体成员造成严重的身体或精神伤害； (c) 故意给该群体造成生活条件，意图造成其全部或部分物质毁灭； (d) 采取旨在防止群体内生育的措施； (e) 强行将该团体的儿童转移到另一个团体。
根据上述讨论的证据，包括泄露的政府文件，显然这五个条件都得到了满足，其中一些条件比其他条件更满足。 事实上，2021 年 3 月，由国际法、种族灭绝研究和中国民族研究领域的学者和专家撰写的新线战略与政策研究所发表的一份独立报告得出结论：“根据对现有证据和适用的广泛审查，中华人民共和国（中国）对违反 1948 年《防止及惩治种族灭绝罪公约》（《种族灭绝公约》）对维吾尔人实施种族灭绝负有国家责任”国际法的依据是实地事实的证据。 该团队在审查了超出本文讨论范围的更多证据后得出了结论，这些证据包括“可以从中国公共国家通讯、泄露的中国国家通讯、目击者证词以及开源研究方法（例如公共卫星图像分析、对中国互联网上传播的信息的分析以及任何其他可用来源）收集和核实的证据。” ”
同月，英国埃塞克斯法院的四名律师在收到世界维吾尔代表大会和全球法律行动网络的指示后撰写的法律意见书中得出的结论是：“有一个非常可信的案例，中国政府对新疆维吾尔自治区维吾尔人民实施的行为构成反人类罪和种族灭绝罪。 作为回应，中国政府对埃塞克斯法院实施了制裁，尽管它不是一家律师事务所，并且“没有任何形式的集体或独特的法律身份”。 中国经常采取恐吓手段骚扰海外维吾尔人，并制裁肯尼迪男爵夫人和杰弗里·尼斯爵士等学者和人权专家，因为他们调查维吾尔族种族灭绝事件。 在国家层面，美国、加拿大、立陶宛和荷兰政府都将维吾尔族和其他突厥少数民族的待遇描述为种族灭绝。 尽管英国议员也宣布中国的待遇是种族灭绝，但值得注意的是，同一议会的议员三次投票反对2019-21贸易法案的“种族灭绝修正案”。 2021 年 6 月，英国政府还拒绝了商业、能源和工业战略委员会提出的一系列旨在阻止英国公司从维吾尔奴工中获利的提案。
b. 声称正在发生种族灭绝
尽管有权威证据表明北京正在对维吾尔族穆斯林和其他突厥人进行种族灭绝运动，但一些人拒绝将东突厥斯坦正在发生的事情描述为种族灭绝。 这一节将阐述推动这一立场所依赖的两个主要论点。
主张一：北京的镇压是不分青红皂白的，它不仅仅针对突厥人。
有些人可能会说，中国政府的镇压遍及其领土，适用于所有民族，而不仅仅是突厥人。 此外，由于这些事件在全球舞台上尚未被描述为种族灭绝，因此将东突厥斯坦目前正在发生的事情描述为种族灭绝是不正确的。 例如，中国有通过将人们关进劳教所来“改造”人们的政治和宗教信仰的历史，北京的“劳动教养”战略就是一个例子，该战略是1957年至2013年的官方国家政策。 夹边沟劳教所就是最早的例子之一。 同样，20世纪90年代的法轮功信徒也受到“再教育”，有证据表明他们也是活摘器官的受害者。 此外，基督教团体在中国也面临迫害，他们计划推进“中国基督教”，其中需要“重新翻译和注释”圣经，以确保对文本的“正确理解”。 此外，有证据表明，中国早在 20 世纪 70 年代就已授权在该国其他地区实施非自愿绝育的做法，以执行独生子女政策。 此外，使用人工智能大规模监视是为了控制整个人口，而不仅仅是突厥人。
虽然这一切都是事实，但认为由于其中一些罪行没有被描述为种族灭绝，因此东突厥斯坦目前的局势被描述为无效，可能意味着我们需要重新评估过去，而不是粉饰现在。 它还无视北京此前为颠覆对这些过去事件的任何批评所做的努力。 例如，2014年，西班牙高等法院对中国前政府领导人因迫害法轮功成员和与西藏有关的种族灭绝发出逮捕令后，中国威胁要对其造成经济影响，导致当时的西班牙政府修改法律并“限制司法机构调查其他国家侵犯人权案件的权力”。 除此之外，值得注意的是，就维吾尔族和其他突厥穆斯林少数民族而言，所有上述国家主导的强制策略正在同时使用，使该社区成为持续和多方面国家暴力的目标。 这个支持种族灭绝论点的社区所经历的镇压的另一个关键特征是北京对维吾尔族和其他突厥族社区进行人口工程的战略。 这是由以下内容捕获的。
首先，研究表明，在某些地区，政府的目标是对高达 34% 的已婚维吾尔族育龄妇女进行绝育。 绝育运动不仅在政治上得到国家的支持，在财政上也得到支持； “2020 年，新疆卫健委预算又增加了 1950万美元（1.4亿元人民币）”用于此类绝育行动。 泄露的政府文件（《喀喇喀什名单》）证实了北京的大规模绝育运动，文件显示“违反节育政策是最常被引用的拘留原因”。 其次，中国对东突厥斯坦实施“严厉打击恐怖主义”政策仅一年后，该地区的人口增长就出现了异常下降。 具体来说，“2015 年至 2018 年间，两个最大的维吾尔族地区的增长率下降了 84%，2019 年几个少数民族地区的增长率进一步下降。 与此同时，到2020年，一个维吾尔族地区设定了史无前例的接近零的出生率目标：每千人仅1.05，而2018年为每千人19.66。 这是通过“计划生育工作”来实现的。”最后，同一份研究报告发现，自某个特定维吾尔地区开展拘禁行动以来，“18 岁至 49 岁的丧偶或更年期女性的比例增加了一倍多”。 重要的是，郑国恩展示了如何通过大幅减少少数民族人口和增加汉族人数来对东突厥斯坦进行人口改造，这是消除（或大幅减少）少数民族人口的明确意图的一部分。 所有这些都提供了令人信服的证据，证明种族灭绝正在发生。 具体来说，它显示了一项明确的国家战略，旨在通过在维吾尔人和其他突厥人中“采取旨在阻止生育的措施”来“全部或部分摧毁一个民族、民族、种族或宗教团体”，这直接违反了《种族灭绝公约》。 值得注意的是，中国拒绝发布最新的2020年《新疆统计年鉴》中的重要人口数据，从而限制了未来对该地区人口变化趋势和幅度的重要独立研究。
主张2：种族灭绝的指控是基于伪造的证据，这是“西方”削弱中国阴谋的一部分。
争论这不是种族灭绝的第二个原因要险恶得多。 一些人提出论点，认为得出种族灭绝结论的证据是捏造的。 这一立场的支持者继续表示，维吾尔族种族灭绝是“西方”（主要是美国）制造的，目的是破坏中国的稳定。 特别是，郑国恩的批评者认为，国家强制对维吾尔族人口进行节育的指控是基于篡改的数据。 然后，这些批评被用来嘲笑种族灭绝的指控，并宣扬对维吾尔人迫害的指控只是“西方”策略的观点。 鉴于郑国恩的著作（在本文中引用）在揭露东突厥斯坦的虐待规模并为其被贴上种族灭绝标签的理由方面发挥了重要作用，有必要简要提及这些指控。
中国官方媒体随后发表的大部分学术批评来自新疆大学副教授林芳菲。 人身攻击很容易让人迷失方向，但为了集中讨论指控的实质内容，郑国恩对芳菲的数据操纵指控进行了全面反驳。 据我所知，芳菲没有做出回应。 还值得一提的是，初始报告中存在的错误，特别是图 6 中的标题错误，这些错误在随后更新的 2021 年 3 月版本中得到了纠正。 其他曾兹的批评者也依赖芳菲的作品。 此外，许多批评者反驳郑国恩工作的来源都集中在攻击郑国恩本人，并依赖中国政府官方消息来源和《环球时报》等国家认可的新闻媒体，这些媒体公开将中国境外的维吾尔活动人士称为“败类”。”
考虑到阿德里安·郑国恩 (Adrian Zenz) 是共产主义受害者纪念基金会的高级研究员，而且他强调北京大规模绝育运动的报告是由詹姆斯敦基金会发表的，这两个基金会都是与美国政府有联系的右翼保守派智囊团，因此，“西方”阴谋破坏中国稳定的指控就显得特别有吸引力。 同样，徐等人的其他基础报告。 和鲁瑟等人。 由澳大利亚战略政策研究所出版，该研究所是一个由澳大利亚国防部部分资助的智库。 前一份报告还得到了英国外交部的财政支持。 然而，值得注意的是，报告作者并没有试图隐藏这些隶属关系，而且这些机构的名称和资助者在报告中清晰可见，供读者调查。 事实上，虽然认为美国不会从经济和政治上被削弱的中国中受益并积极为之努力的想法是天真的，但将没有证据支持的点联系起来并陷入阴谋思维，是一个严重的智力飞跃。
事实上，要断定对维吾尔人的迫害是西方列强设计的反华阴谋，就需要政府和民间社会之间结成不祥的联盟，来自不同国家、跨多个大洲的学者、政治家、智囊团、维吾尔侨民、律师、人权活动人士、记者、媒体都致力于这个联盟。 从理智上讲，任何严肃的学者都无法接受这种对奥莫塔誓言的奉献，特别是考虑到除了偏见推测之外，缺乏实质性证据来支持这种指控。 事实上，这将是驳回：
- 用于得出这一结论的多种来源，包括泄露的中国政府文件（例如， 、中国电缆、喀喇喀什名单），中国政府官方统计出版物（例如：，中国统计年鉴），目击者证词，被拘留维吾尔人的视频证据，卫星图像，来自世界各地遭受骚扰且在东突厥斯坦家人失踪的维吾尔族侨民的证词，以及一名前中国警察提供的证据。 重要的是，这些独立来源被发现可以相互证实。 - Adrian Zenz 并不是唯一的信息来源，其他学者和机构也进行了自己的调查。 例如，国际调查记者联盟对《中国电报》进行了分析，该联盟汇集了“来自 ICIJ 的 75 名记者和 14 个国家的 17 家媒体合作组织……来报道这些文件及其重要性。 他们与哈萨克斯坦、土耳其、德国、瑞典、加拿大、日本、韩国、荷兰和美国等10个国家的40多名维吾尔人以及众多专家进行了交谈。 其他贡献者包括（但不限于）：BBC、独立学者（例如。 、大卫·拜勒、斯坦利·图普斯）、联合国人权理事会、澳大利亚战略政策研究所、人权观察、国际特赦组织、维吾尔法庭和新线战略与政策研究所任命的16名联合国独立专家（非联合国工作人员），其专家小组由30多名专家组成，其中包括来自不同大陆的学者和律师。 - 事实上，当有关拘留营的报道首次浮出水面时，中国几个月来一直强烈否认此类拘留营的存在。 直到越来越多的证据和全球压力，北京才最终承认这些再教育营的存在，此后将其全球战略改为将再教育营正常化为“职业培训”。 ’—通过大规模监视活动，北京制定了一项政策，通过严格限制报道并指派安全官员监视和跟踪外国记者，来控制来自东突厥斯坦的所有信息。 - 中国试图通过对那些揭露其侵权行为的人进行恐吓、骚扰和制裁来压制对东突厥斯坦局势的任何批评，无论他们是海外维吾尔社区成员、律师、人权活动人士、议会议员还是记者。 最近，如上所述，中国拒绝发布最新的 2020 年《新疆统计年鉴》中的重要人口数据，这限制了对东突厥斯坦人口变化的重要研究。 更具体地说，Zenz 报道称，该发布内容包括：“没有按地区划分的出生率、没有按种族人口细分、没有按地区划分的总人口细分，也没有节育方面的数据。 总而言之，有确凿的证据表明中国正在东突厥斯坦对维吾尔族和其他突厥裔穆斯林进行种族灭绝，任何相反的说法都可以被彻底驳斥。 下一部分强调了伊斯兰教中社会正义的核心地位，并概述了穆斯林有义务根据这种痛苦重新评估他们的消费习惯。
五、 伊斯兰必须采取行动
正义是伊斯兰教不可分割的组成部分，“植根于真主的神圣本性”，真主将自己描述为al-ʿAdl（完全正义）和al-Ḥakam（公正的法官）。 《古兰经》体现了社会正义的核心地位，真主劝告信徒即使反对自己，也要坚持正义：“信道的人们，你们要维护正义，为真主作见证，即使这反对你们自己、你们的父母或你们的近亲。” 伊斯兰教的社会正义是如此重要，以至于在《穆斯林圣训》中记录的圣训中，真主宣布对自己的压迫为非法，他说道：“我的仆人们，我已经禁止压迫自己，也禁止你们这样做，所以不要互相压迫。 重要的是，伊斯兰教禁止压迫不仅适用于人类，也适用于造物主的所有创造物，包括昆虫、植物、动物和环境。 先知（愿主福安之）死后第一位哈里发艾布·伯克尔（愿造物主对他感到满意）在他的军队出发进行军事行动时发出了著名的命令：
不要杀害妇女、儿童或年老体弱的人。 不要砍伐结果树。 不要破坏有人居住的地方。 除食物外，不要宰杀羊或骆驼。 不要焚烧蜜蜂，也不要驱散它们。
在《苏南·阿布·达乌德》中，先知（愿主福安之）也责备了一群同伴（愿真主喜悦他们），他们在一次远征期间焚烧了一座蚁丘，清理出一片区域来扎营。 如果源于《古兰经》和先知穆罕默德（愿主福安之）教义的伊斯兰军事判例禁止穆斯林焚烧昆虫、不分青红皂白地杀害动物、甚至在战争期间砍伐树木，那么压迫人类同胞又如何呢？
事实上，伊斯兰教精神救赎的一项基本行动就是释放奴隶。 正如安拉在《古兰经》中所说：“什么可以向你们解释陡峭的道路是什么？ 它是为了释放奴隶，在饥饿时喂养孤儿亲戚或处于困境的穷人，并成为那些相信并敦促彼此坚定和同情的人之一。” 遵循这一命令，先知（愿主福安之）在公开反对虐待奴隶的同时，还鼓励他的追随者释放奴隶，无论他们是穆斯林还是非穆斯林，并声称“谁解放了奴隶，安拉就会把他（奴隶）身体的每一个肢体从地狱中解放出来。”
虽然真主和先知（愿主福安之）劝诫人类反抗的具体形式的奴隶制已经被根除，但如上所述，强迫中国劳改营仍然是现实。 因此，通过 qiyās（类比）可以推断，每个穆斯林在宗教上都有义务不助长并采取积极措施减轻被拘留的维吾尔人和其他突厥人的压迫和痛苦，无论他们是否是穆斯林。 事实上，当先知（愿主福安之）宣称“奴役自由人的人的祈祷不会被真主接受时……圣门弟子们将其理解为一项普遍原则，确认全人类享有免受任何形式剥削或虐待的自由。”
人们可能同意上述观点，但同时不承认自己的个人责任。 这是因为，就像种族主义有时被错误地理解为仅在发生明确的身体或言语攻击时才存在一样，压迫也往往只在其极端形式下才被认识到；也就是说，暴君和当权者直接对人民实施公然的暴力、酷刑、精神和身体侵犯。 以这种方式界定压迫可以让我们远离压迫者。 然而，伊斯兰教并不赞同这种免除人们责任的简单化概念。 穆斯林被反复提醒，人们将对他们一生中享受的所有 rizq（食物）负责。 确保穆斯林不会利用安拉赐予他们的祝福使邪恶永存，这在《贾米提尔米迪》中记录的强大圣训中得到了体现，其中先知（愿主福安之）宣称，“在审判日，亚当之子的脚不可离开他的主面前，直到他被问到五件事：关于他的一生和他用它所做的事情，关于他的青年和他在其中度过的时光，他的财富以及他如何赚取和花费它，以及他如何利用他所知道的（即：关于他的知识以及他用这些知识做了什么）。”
穆斯林将财富用于行善而非作恶的义务构成了伊斯兰教五大支柱之一天课的精神核心。 后者是所有有能力支付的穆斯林的义务 2。 每年将超额财富的 5% 捐献给穷人和赤贫者。 缴纳天课不仅可以作为社会再分配的机制，而且在精神层面上也是净化穆斯林财富的一种手段。 因此，对于穆斯林来说，一方面努力按照真主的命定净化他们的财富，但随后又决定将净化后的财富用于延续他人的不公正和痛苦，这是自相矛盾的。 事实上，伊斯兰教并不是一个将行动与精神信仰分开的宗教。 正如穆罕默德·阿萨德在他的开创性著作《麦加之路》中描述先知（愿主福安之）的信息时所说的那样：“行动是信仰的一部分：因为真主不仅关心一个人的信仰，还关心他或她的行为—尤其是影响自己以外的其他人的行为。” 伊斯兰教作为一个行动宗教并反抗社会不公正的现实，在先知（愿主福安之）的话语中得到了完美的体现：“你们中谁看到了可憎的事情，就应该用手去改变它；如果他没有足够的力量去做，那么他应该用舌头去做，如果他没有足够的力量去做，那么他应该从心里（甚至）厌恶它，这是最小的信仰。 在引用这段圣训时，汗解释说：“从这个意义上说，伊斯兰教不允许人们成为任何形式的不公正行为的旁观者；一个人在道义上有义务尽其所能消除压迫。 当然，这一责任还需要智慧，以确保消除邪恶的尝试不会适得其反并导致更大的邪恶。”
《古兰经》中反复强调了穆斯林对自己的消费和支出保持警惕的重要性。 一个这样的例子是在第90章（城）中，当谈到人类时，造物主说：“他以为没有人能胜过他吗？ “我浪费了巨大的财富，”他说。 他以为没有人见过他吗？” Ṣaḥīḥ穆斯林的有力叙述进一步捕捉到了消费与精神纯洁之间的联系，其中先知穆罕默德（愿主福安之）“提到了一个经常旅行的人（即：为了造物主的事业，例如寻求有益的知识），他的头发蓬乱，布满灰尘（即：他在造物主的道路上付出了努力，显然已经筋疲力尽了）。 他向天空举起手（如此祈求）：“主啊，主啊”，而他的饮食是非法的，他的饮料是非法的，他的衣服是非法的，他的营养也是非法的。 那么他的恳求怎样才能被接受呢？”duʿāʾ（祈求）这样的崇拜行为与纯粹的消费之间的联系，即使对于那些在造物主道路上奋斗的人来说，也是一个重要的提醒，在考虑我们的消费习惯和选择时，考虑到维吾尔人和东突厥斯坦其他突厥人的苦难。
作为安理会常任理事国，中国可以否决任何寻求将东突厥斯坦局势提交国际刑事法院的决议。 中国还对 1948 年《灭绝种族罪公约》第九条作出保留，该条规定将缔约国之间的任何争端提交国际法院：中华人民共和国对《防止及惩治灭绝种族罪公约》第九条的保留，巴黎，1948 年 12 月 9 日，78 UNTS 277。 鉴于北京在联合国内的强大地位及其经济影响力，采取有意义的国际措施来防止这种种族灭绝和强迫劳动继续下去将是一项挑战。 因此，以做出更明智的消费选择和抵制中国制造的产品和剥削强迫维吾尔族劳动力的公司为中心的个人行动，是打击针对突厥人民的暴行并减轻他们痛苦的最重要途径之一。
尽管如此，重要的是要记住，行动的有效性并不是穆斯林评估他们是否应该采取行动的唯一棱镜。 正如前面所讨论的，采取行动反对压迫的重要性是神圣的劝告，使其本身具有权威性，无论一个人是否认为他们的行动会达到预期的目的。 因此，失败主义论点认为，抵制支持维吾尔族苦难或从维吾尔族苦难中获利的中国产品和品牌等个人行动是徒劳的，因为它们对中国经济或跨国公司的资产负债表这个庞然大物无关紧要，这只能证明不作为和满足以自我为中心的物质欲望是合理的。
事实上，采取这种听天由命的做法是与伊斯兰精神截然相反的。 正如先知（愿主福安之）宣称的那样：“如果最后的时刻到来，而你手中有一株植物的芽，并且可以在最后的时刻到来之前种植它，那么你应该种植它。” ’这意味着，即使一个人知道末世即将发生，信徒仍然应该努力尽其所能来完成一件善事。 说到这里，我们想起《古兰经》一再指出的（例如，参见第 53 章，第 38-42 节），行为不仅会产生世俗的后果，而且会带来世俗的后果。如果以正确的 niyya（意图）进行，它们将在 akhira（后世）中受益。
六、结论
在这篇文章中，我首先简要介绍了东突厥斯坦的历史背景，从而挑战了中国只是殖民主义受害者而不是其推动者的神话。 我还概述了使东突厥斯坦成为北京宝贵资产的经济和地理优势。
此后，我审查了指向维吾尔族种族灭绝的现有证据。 评估的证据依赖于泄露的中国政府官方文件（例如： 、中国电缆、喀喇喀什名单）、目击者证词以及中国研究、人权、国际法和社会科学领域的专家学者和实践者发表的报告和研究。 根据这些证据以及《种族灭绝公约》中概述的定义，我得出的结论是，毫无疑问，中国政府正在对东突厥斯坦的维吾尔族和其他穆斯林突厥少数民族进行种族灭绝运动。 这是通过以下方式执行的：（i）在全国范围内将维吾尔族和其他突厥少数民族任意拘留在强迫劳动营和棉田中的政策； (ii) 强迫维吾尔族妇女绝育和有计划地强奸； (iii) 通过人工智能进行大规模监视，雇用汉族平民在突厥人的家中监视他们，以及东突厥斯坦的军事化； (iv) 费尼利所谓的“人口安全化”（如“新疆汉化”）、“语言安全化”（通过将少数民族语言定为刑事犯罪为例）以及“宗教安全化”（其中涉及剥夺突厥裔穆斯林实践其信仰的权利）。
我还对正在发生的事情是种族灭绝的说法提出了两个反驳。 首先，北京不分皂白地镇压所有反对其强制同化政策的人，而不仅仅是突厥人。 其次，断定种族灭绝正在发生的证据是欺诈性的。 第一个观点被反驳，强调东突厥斯坦发生的事情尤其险恶，因为北京以前可能对所谓的敌人采取的独特行动现在全部针对一个群体。 此外，国家组织的特殊绝育目标和人口增长控制使得维吾尔人和其他穆斯林突厥群体所发生的事情成为种族灭绝。 同样，操纵统计数据的指控也受到了全面的谴责。 关于维吾尔族种族灭绝是西方针对中国的阴谋的指控也被证明依赖于逻辑思维上需要重大阴谋性智力飞跃的论点，特别是考虑到相反的证据（类型和来源）的多样性。
最后，通过对《古兰经》和圣训的经文分析，我认为穆斯林有义务采取个人行动来减轻人类同胞的痛苦。 鉴于中国在全球舞台上的经济和政治影响力，这一点尤其重要，这可能会导致国际和国家行动迟缓。 重要的是，有人认为，这些行为不应仅仅根据其带来变革的效果来评估，而应认为它们本身作为造物主颁布的“ibāda”（崇拜）行为是有价值的。 具体来说，穆斯林被命令不得以一切形式使用他们的 rizq（生计）来支持、参与或从邪恶中获利，而是坚决反对不公正并减轻人类痛苦。 真主最了解。 查看全部
为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/spending-ethically-for-justice-a-muslim-response-to-the-uyghur-genocide
作者：Dr. Samir Sweida-Metwally
种族灭绝是指意图全部或部分消灭一个民族、族裔、种族或宗教团体而实施的下列任何行为： (a) 杀害该团体的成员； (b) 对团体成员造成严重的身体或精神伤害； (c) 故意给该群体造成生活条件，意图造成其全部或部分物质毁灭； (d) 采取旨在防止群体内生育的措施； (e) 强行将该团体的儿童转移到另一个团体。
根据上述讨论的证据，包括泄露的政府文件，显然这五个条件都得到了满足，其中一些条件比其他条件更满足。 事实上，2021 年 3 月，由国际法、种族灭绝研究和中国民族研究领域的学者和专家撰写的新线战略与政策研究所发表的一份独立报告得出结论：“根据对现有证据和适用的广泛审查，中华人民共和国（中国）对违反 1948 年《防止及惩治种族灭绝罪公约》（《种族灭绝公约》）对维吾尔人实施种族灭绝负有国家责任”国际法的依据是实地事实的证据。 该团队在审查了超出本文讨论范围的更多证据后得出了结论，这些证据包括“可以从中国公共国家通讯、泄露的中国国家通讯、目击者证词以及开源研究方法（例如公共卫星图像分析、对中国互联网上传播的信息的分析以及任何其他可用来源）收集和核实的证据。” ”
同月，英国埃塞克斯法院的四名律师在收到世界维吾尔代表大会和全球法律行动网络的指示后撰写的法律意见书中得出的结论是：“有一个非常可信的案例，中国政府对新疆维吾尔自治区维吾尔人民实施的行为构成反人类罪和种族灭绝罪。 作为回应，中国政府对埃塞克斯法院实施了制裁，尽管它不是一家律师事务所，并且“没有任何形式的集体或独特的法律身份”。 中国经常采取恐吓手段骚扰海外维吾尔人，并制裁肯尼迪男爵夫人和杰弗里·尼斯爵士等学者和人权专家，因为他们调查维吾尔族种族灭绝事件。 在国家层面，美国、加拿大、立陶宛和荷兰政府都将维吾尔族和其他突厥少数民族的待遇描述为种族灭绝。 尽管英国议员也宣布中国的待遇是种族灭绝，但值得注意的是，同一议会的议员三次投票反对2019-21贸易法案的“种族灭绝修正案”。 2021 年 6 月，英国政府还拒绝了商业、能源和工业战略委员会提出的一系列旨在阻止英国公司从维吾尔奴工中获利的提案。
b. 声称正在发生种族灭绝
尽管有权威证据表明北京正在对维吾尔族穆斯林和其他突厥人进行种族灭绝运动，但一些人拒绝将东突厥斯坦正在发生的事情描述为种族灭绝。 这一节将阐述推动这一立场所依赖的两个主要论点。
主张一：北京的镇压是不分青红皂白的，它不仅仅针对突厥人。
有些人可能会说，中国政府的镇压遍及其领土，适用于所有民族，而不仅仅是突厥人。 此外，由于这些事件在全球舞台上尚未被描述为种族灭绝，因此将东突厥斯坦目前正在发生的事情描述为种族灭绝是不正确的。 例如，中国有通过将人们关进劳教所来“改造”人们的政治和宗教信仰的历史，北京的“劳动教养”战略就是一个例子，该战略是1957年至2013年的官方国家政策。 夹边沟劳教所就是最早的例子之一。 同样，20世纪90年代的法轮功信徒也受到“再教育”，有证据表明他们也是活摘器官的受害者。 此外，基督教团体在中国也面临迫害，他们计划推进“中国基督教”，其中需要“重新翻译和注释”圣经，以确保对文本的“正确理解”。 此外，有证据表明，中国早在 20 世纪 70 年代就已授权在该国其他地区实施非自愿绝育的做法，以执行独生子女政策。 此外，使用人工智能大规模监视是为了控制整个人口，而不仅仅是突厥人。
虽然这一切都是事实，但认为由于其中一些罪行没有被描述为种族灭绝，因此东突厥斯坦目前的局势被描述为无效，可能意味着我们需要重新评估过去，而不是粉饰现在。 它还无视北京此前为颠覆对这些过去事件的任何批评所做的努力。 例如，2014年，西班牙高等法院对中国前政府领导人因迫害法轮功成员和与西藏有关的种族灭绝发出逮捕令后，中国威胁要对其造成经济影响，导致当时的西班牙政府修改法律并“限制司法机构调查其他国家侵犯人权案件的权力”。 除此之外，值得注意的是，就维吾尔族和其他突厥穆斯林少数民族而言，所有上述国家主导的强制策略正在同时使用，使该社区成为持续和多方面国家暴力的目标。 这个支持种族灭绝论点的社区所经历的镇压的另一个关键特征是北京对维吾尔族和其他突厥族社区进行人口工程的战略。 这是由以下内容捕获的。
首先，研究表明，在某些地区，政府的目标是对高达 34% 的已婚维吾尔族育龄妇女进行绝育。 绝育运动不仅在政治上得到国家的支持，在财政上也得到支持； “2020 年，新疆卫健委预算又增加了 1950万美元（1.4亿元人民币）”用于此类绝育行动。 泄露的政府文件（《喀喇喀什名单》）证实了北京的大规模绝育运动，文件显示“违反节育政策是最常被引用的拘留原因”。 其次，中国对东突厥斯坦实施“严厉打击恐怖主义”政策仅一年后，该地区的人口增长就出现了异常下降。 具体来说，“2015 年至 2018 年间，两个最大的维吾尔族地区的增长率下降了 84%，2019 年几个少数民族地区的增长率进一步下降。 与此同时，到2020年，一个维吾尔族地区设定了史无前例的接近零的出生率目标：每千人仅1.05，而2018年为每千人19.66。 这是通过“计划生育工作”来实现的。”最后，同一份研究报告发现，自某个特定维吾尔地区开展拘禁行动以来，“18 岁至 49 岁的丧偶或更年期女性的比例增加了一倍多”。 重要的是，郑国恩展示了如何通过大幅减少少数民族人口和增加汉族人数来对东突厥斯坦进行人口改造，这是消除（或大幅减少）少数民族人口的明确意图的一部分。 所有这些都提供了令人信服的证据，证明种族灭绝正在发生。 具体来说，它显示了一项明确的国家战略，旨在通过在维吾尔人和其他突厥人中“采取旨在阻止生育的措施”来“全部或部分摧毁一个民族、民族、种族或宗教团体”，这直接违反了《种族灭绝公约》。 值得注意的是，中国拒绝发布最新的2020年《新疆统计年鉴》中的重要人口数据，从而限制了未来对该地区人口变化趋势和幅度的重要独立研究。
主张2：种族灭绝的指控是基于伪造的证据，这是“西方”削弱中国阴谋的一部分。
争论这不是种族灭绝的第二个原因要险恶得多。 一些人提出论点，认为得出种族灭绝结论的证据是捏造的。 这一立场的支持者继续表示，维吾尔族种族灭绝是“西方”（主要是美国）制造的，目的是破坏中国的稳定。 特别是，郑国恩的批评者认为，国家强制对维吾尔族人口进行节育的指控是基于篡改的数据。 然后，这些批评被用来嘲笑种族灭绝的指控，并宣扬对维吾尔人迫害的指控只是“西方”策略的观点。 鉴于郑国恩的著作（在本文中引用）在揭露东突厥斯坦的虐待规模并为其被贴上种族灭绝标签的理由方面发挥了重要作用，有必要简要提及这些指控。
中国官方媒体随后发表的大部分学术批评来自新疆大学副教授林芳菲。 人身攻击很容易让人迷失方向，但为了集中讨论指控的实质内容，郑国恩对芳菲的数据操纵指控进行了全面反驳。 据我所知，芳菲没有做出回应。 还值得一提的是，初始报告中存在的错误，特别是图 6 中的标题错误，这些错误在随后更新的 2021 年 3 月版本中得到了纠正。 其他曾兹的批评者也依赖芳菲的作品。 此外，许多批评者反驳郑国恩工作的来源都集中在攻击郑国恩本人，并依赖中国政府官方消息来源和《环球时报》等国家认可的新闻媒体，这些媒体公开将中国境外的维吾尔活动人士称为“败类”。”
考虑到阿德里安·郑国恩 (Adrian Zenz) 是共产主义受害者纪念基金会的高级研究员，而且他强调北京大规模绝育运动的报告是由詹姆斯敦基金会发表的，这两个基金会都是与美国政府有联系的右翼保守派智囊团，因此，“西方”阴谋破坏中国稳定的指控就显得特别有吸引力。 同样，徐等人的其他基础报告。 和鲁瑟等人。 由澳大利亚战略政策研究所出版，该研究所是一个由澳大利亚国防部部分资助的智库。 前一份报告还得到了英国外交部的财政支持。 然而，值得注意的是，报告作者并没有试图隐藏这些隶属关系，而且这些机构的名称和资助者在报告中清晰可见，供读者调查。 事实上，虽然认为美国不会从经济和政治上被削弱的中国中受益并积极为之努力的想法是天真的，但将没有证据支持的点联系起来并陷入阴谋思维，是一个严重的智力飞跃。
事实上，要断定对维吾尔人的迫害是西方列强设计的反华阴谋，就需要政府和民间社会之间结成不祥的联盟，来自不同国家、跨多个大洲的学者、政治家、智囊团、维吾尔侨民、律师、人权活动人士、记者、媒体都致力于这个联盟。 从理智上讲，任何严肃的学者都无法接受这种对奥莫塔誓言的奉献，特别是考虑到除了偏见推测之外，缺乏实质性证据来支持这种指控。 事实上，这将是驳回：
- 用于得出这一结论的多种来源，包括泄露的中国政府文件（例如， 、中国电缆、喀喇喀什名单），中国政府官方统计出版物（例如：，中国统计年鉴），目击者证词，被拘留维吾尔人的视频证据，卫星图像，来自世界各地遭受骚扰且在东突厥斯坦家人失踪的维吾尔族侨民的证词，以及一名前中国警察提供的证据。 重要的是，这些独立来源被发现可以相互证实。 - Adrian Zenz 并不是唯一的信息来源，其他学者和机构也进行了自己的调查。 例如，国际调查记者联盟对《中国电报》进行了分析，该联盟汇集了“来自 ICIJ 的 75 名记者和 14 个国家的 17 家媒体合作组织……来报道这些文件及其重要性。 他们与哈萨克斯坦、土耳其、德国、瑞典、加拿大、日本、韩国、荷兰和美国等10个国家的40多名维吾尔人以及众多专家进行了交谈。 其他贡献者包括（但不限于）：BBC、独立学者（例如。 、大卫·拜勒、斯坦利·图普斯）、联合国人权理事会、澳大利亚战略政策研究所、人权观察、国际特赦组织、维吾尔法庭和新线战略与政策研究所任命的16名联合国独立专家（非联合国工作人员），其专家小组由30多名专家组成，其中包括来自不同大陆的学者和律师。 - 事实上，当有关拘留营的报道首次浮出水面时，中国几个月来一直强烈否认此类拘留营的存在。 直到越来越多的证据和全球压力，北京才最终承认这些再教育营的存在，此后将其全球战略改为将再教育营正常化为“职业培训”。 ’—通过大规模监视活动，北京制定了一项政策，通过严格限制报道并指派安全官员监视和跟踪外国记者，来控制来自东突厥斯坦的所有信息。 - 中国试图通过对那些揭露其侵权行为的人进行恐吓、骚扰和制裁来压制对东突厥斯坦局势的任何批评，无论他们是海外维吾尔社区成员、律师、人权活动人士、议会议员还是记者。 最近，如上所述，中国拒绝发布最新的 2020 年《新疆统计年鉴》中的重要人口数据，这限制了对东突厥斯坦人口变化的重要研究。 更具体地说，Zenz 报道称，该发布内容包括：“没有按地区划分的出生率、没有按种族人口细分、没有按地区划分的总人口细分，也没有节育方面的数据。 总而言之，有确凿的证据表明中国正在东突厥斯坦对维吾尔族和其他突厥裔穆斯林进行种族灭绝，任何相反的说法都可以被彻底驳斥。 下一部分强调了伊斯兰教中社会正义的核心地位，并概述了穆斯林有义务根据这种痛苦重新评估他们的消费习惯。
五、 伊斯兰必须采取行动
正义是伊斯兰教不可分割的组成部分，“植根于真主的神圣本性”，真主将自己描述为al-ʿAdl（完全正义）和al-Ḥakam（公正的法官）。 《古兰经》体现了社会正义的核心地位，真主劝告信徒即使反对自己，也要坚持正义：“信道的人们，你们要维护正义，为真主作见证，即使这反对你们自己、你们的父母或你们的近亲。” 伊斯兰教的社会正义是如此重要，以至于在《穆斯林圣训》中记录的圣训中，真主宣布对自己的压迫为非法，他说道：“我的仆人们，我已经禁止压迫自己，也禁止你们这样做，所以不要互相压迫。 重要的是，伊斯兰教禁止压迫不仅适用于人类，也适用于造物主的所有创造物，包括昆虫、植物、动物和环境。 先知（愿主福安之）死后第一位哈里发艾布·伯克尔（愿造物主对他感到满意）在他的军队出发进行军事行动时发出了著名的命令：
不要杀害妇女、儿童或年老体弱的人。 不要砍伐结果树。 不要破坏有人居住的地方。 除食物外，不要宰杀羊或骆驼。 不要焚烧蜜蜂，也不要驱散它们。
在《苏南·阿布·达乌德》中，先知（愿主福安之）也责备了一群同伴（愿真主喜悦他们），他们在一次远征期间焚烧了一座蚁丘，清理出一片区域来扎营。 如果源于《古兰经》和先知穆罕默德（愿主福安之）教义的伊斯兰军事判例禁止穆斯林焚烧昆虫、不分青红皂白地杀害动物、甚至在战争期间砍伐树木，那么压迫人类同胞又如何呢？
事实上，伊斯兰教精神救赎的一项基本行动就是释放奴隶。 正如安拉在《古兰经》中所说：“什么可以向你们解释陡峭的道路是什么？ 它是为了释放奴隶，在饥饿时喂养孤儿亲戚或处于困境的穷人，并成为那些相信并敦促彼此坚定和同情的人之一。” 遵循这一命令，先知（愿主福安之）在公开反对虐待奴隶的同时，还鼓励他的追随者释放奴隶，无论他们是穆斯林还是非穆斯林，并声称“谁解放了奴隶，安拉就会把他（奴隶）身体的每一个肢体从地狱中解放出来。”
虽然真主和先知（愿主福安之）劝诫人类反抗的具体形式的奴隶制已经被根除，但如上所述，强迫中国劳改营仍然是现实。 因此，通过 qiyās（类比）可以推断，每个穆斯林在宗教上都有义务不助长并采取积极措施减轻被拘留的维吾尔人和其他突厥人的压迫和痛苦，无论他们是否是穆斯林。 事实上，当先知（愿主福安之）宣称“奴役自由人的人的祈祷不会被真主接受时……圣门弟子们将其理解为一项普遍原则，确认全人类享有免受任何形式剥削或虐待的自由。”
人们可能同意上述观点，但同时不承认自己的个人责任。 这是因为，就像种族主义有时被错误地理解为仅在发生明确的身体或言语攻击时才存在一样，压迫也往往只在其极端形式下才被认识到；也就是说，暴君和当权者直接对人民实施公然的暴力、酷刑、精神和身体侵犯。 以这种方式界定压迫可以让我们远离压迫者。 然而，伊斯兰教并不赞同这种免除人们责任的简单化概念。 穆斯林被反复提醒，人们将对他们一生中享受的所有 rizq（食物）负责。 确保穆斯林不会利用安拉赐予他们的祝福使邪恶永存，这在《贾米提尔米迪》中记录的强大圣训中得到了体现，其中先知（愿主福安之）宣称，“在审判日，亚当之子的脚不可离开他的主面前，直到他被问到五件事：关于他的一生和他用它所做的事情，关于他的青年和他在其中度过的时光，他的财富以及他如何赚取和花费它，以及他如何利用他所知道的（即：关于他的知识以及他用这些知识做了什么）。”
穆斯林将财富用于行善而非作恶的义务构成了伊斯兰教五大支柱之一天课的精神核心。 后者是所有有能力支付的穆斯林的义务 2。 每年将超额财富的 5% 捐献给穷人和赤贫者。 缴纳天课不仅可以作为社会再分配的机制，而且在精神层面上也是净化穆斯林财富的一种手段。 因此，对于穆斯林来说，一方面努力按照真主的命定净化他们的财富，但随后又决定将净化后的财富用于延续他人的不公正和痛苦，这是自相矛盾的。 事实上，伊斯兰教并不是一个将行动与精神信仰分开的宗教。 正如穆罕默德·阿萨德在他的开创性著作《麦加之路》中描述先知（愿主福安之）的信息时所说的那样：“行动是信仰的一部分：因为真主不仅关心一个人的信仰，还关心他或她的行为—尤其是影响自己以外的其他人的行为。” 伊斯兰教作为一个行动宗教并反抗社会不公正的现实，在先知（愿主福安之）的话语中得到了完美的体现：“你们中谁看到了可憎的事情，就应该用手去改变它；如果他没有足够的力量去做，那么他应该用舌头去做，如果他没有足够的力量去做，那么他应该从心里（甚至）厌恶它，这是最小的信仰。 在引用这段圣训时，汗解释说：“从这个意义上说，伊斯兰教不允许人们成为任何形式的不公正行为的旁观者；一个人在道义上有义务尽其所能消除压迫。 当然，这一责任还需要智慧，以确保消除邪恶的尝试不会适得其反并导致更大的邪恶。”
《古兰经》中反复强调了穆斯林对自己的消费和支出保持警惕的重要性。 一个这样的例子是在第90章（城）中，当谈到人类时，造物主说：“他以为没有人能胜过他吗？ “我浪费了巨大的财富，”他说。 他以为没有人见过他吗？” Ṣaḥīḥ穆斯林的有力叙述进一步捕捉到了消费与精神纯洁之间的联系，其中先知穆罕默德（愿主福安之）“提到了一个经常旅行的人（即：为了造物主的事业，例如寻求有益的知识），他的头发蓬乱，布满灰尘（即：他在造物主的道路上付出了努力，显然已经筋疲力尽了）。 他向天空举起手（如此祈求）：“主啊，主啊”，而他的饮食是非法的，他的饮料是非法的，他的衣服是非法的，他的营养也是非法的。 那么他的恳求怎样才能被接受呢？”duʿāʾ（祈求）这样的崇拜行为与纯粹的消费之间的联系，即使对于那些在造物主道路上奋斗的人来说，也是一个重要的提醒，在考虑我们的消费习惯和选择时，考虑到维吾尔人和东突厥斯坦其他突厥人的苦难。
作为安理会常任理事国，中国可以否决任何寻求将东突厥斯坦局势提交国际刑事法院的决议。 中国还对 1948 年《灭绝种族罪公约》第九条作出保留，该条规定将缔约国之间的任何争端提交国际法院：中华人民共和国对《防止及惩治灭绝种族罪公约》第九条的保留，巴黎，1948 年 12 月 9 日，78 UNTS 277。 鉴于北京在联合国内的强大地位及其经济影响力，采取有意义的国际措施来防止这种种族灭绝和强迫劳动继续下去将是一项挑战。 因此，以做出更明智的消费选择和抵制中国制造的产品和剥削强迫维吾尔族劳动力的公司为中心的个人行动，是打击针对突厥人民的暴行并减轻他们痛苦的最重要途径之一。
尽管如此，重要的是要记住，行动的有效性并不是穆斯林评估他们是否应该采取行动的唯一棱镜。 正如前面所讨论的，采取行动反对压迫的重要性是神圣的劝告，使其本身具有权威性，无论一个人是否认为他们的行动会达到预期的目的。 因此，失败主义论点认为，抵制支持维吾尔族苦难或从维吾尔族苦难中获利的中国产品和品牌等个人行动是徒劳的，因为它们对中国经济或跨国公司的资产负债表这个庞然大物无关紧要，这只能证明不作为和满足以自我为中心的物质欲望是合理的。
事实上，采取这种听天由命的做法是与伊斯兰精神截然相反的。 正如先知（愿主福安之）宣称的那样：“如果最后的时刻到来，而你手中有一株植物的芽，并且可以在最后的时刻到来之前种植它，那么你应该种植它。” ’这意味着，即使一个人知道末世即将发生，信徒仍然应该努力尽其所能来完成一件善事。 说到这里，我们想起《古兰经》一再指出的（例如，参见第 53 章，第 38-42 节），行为不仅会产生世俗的后果，而且会带来世俗的后果。如果以正确的 niyya（意图）进行，它们将在 akhira（后世）中受益。
六、结论
在这篇文章中，我首先简要介绍了东突厥斯坦的历史背景，从而挑战了中国只是殖民主义受害者而不是其推动者的神话。 我还概述了使东突厥斯坦成为北京宝贵资产的经济和地理优势。
此后，我审查了指向维吾尔族种族灭绝的现有证据。 评估的证据依赖于泄露的中国政府官方文件（例如： 、中国电缆、喀喇喀什名单）、目击者证词以及中国研究、人权、国际法和社会科学领域的专家学者和实践者发表的报告和研究。 根据这些证据以及《种族灭绝公约》中概述的定义，我得出的结论是，毫无疑问，中国政府正在对东突厥斯坦的维吾尔族和其他穆斯林突厥少数民族进行种族灭绝运动。 这是通过以下方式执行的：（i）在全国范围内将维吾尔族和其他突厥少数民族任意拘留在强迫劳动营和棉田中的政策； (ii) 强迫维吾尔族妇女绝育和有计划地强奸； (iii) 通过人工智能进行大规模监视，雇用汉族平民在突厥人的家中监视他们，以及东突厥斯坦的军事化； (iv) 费尼利所谓的“人口安全化”（如“新疆汉化”）、“语言安全化”（通过将少数民族语言定为刑事犯罪为例）以及“宗教安全化”（其中涉及剥夺突厥裔穆斯林实践其信仰的权利）。
我还对正在发生的事情是种族灭绝的说法提出了两个反驳。 首先，北京不分皂白地镇压所有反对其强制同化政策的人，而不仅仅是突厥人。 其次，断定种族灭绝正在发生的证据是欺诈性的。 第一个观点被反驳，强调东突厥斯坦发生的事情尤其险恶，因为北京以前可能对所谓的敌人采取的独特行动现在全部针对一个群体。 此外，国家组织的特殊绝育目标和人口增长控制使得维吾尔人和其他穆斯林突厥群体所发生的事情成为种族灭绝。 同样，操纵统计数据的指控也受到了全面的谴责。 关于维吾尔族种族灭绝是西方针对中国的阴谋的指控也被证明依赖于逻辑思维上需要重大阴谋性智力飞跃的论点，特别是考虑到相反的证据（类型和来源）的多样性。
最后，通过对《古兰经》和圣训的经文分析，我认为穆斯林有义务采取个人行动来减轻人类同胞的痛苦。 鉴于中国在全球舞台上的经济和政治影响力，这一点尤其重要，这可能会导致国际和国家行动迟缓。 重要的是，有人认为，这些行为不应仅仅根据其带来变革的效果来评估，而应认为它们本身作为造物主颁布的“ibāda”（崇拜）行为是有价值的。 具体来说，穆斯林被命令不得以一切形式使用他们的 rizq（生计）来支持、参与或从邪恶中获利，而是坚决反对不公正并减轻人类痛苦。 真主最了解。 查看全部
转载翻译
为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/spending-ethically-for-justice-a-muslim-response-to-the-uyghur-genocide
作者：Dr. Samir Sweida-Metwally
根据上述讨论的证据，包括泄露的政府文件，显然这五个条件都得到了满足，其中一些条件比其他条件更满足。 事实上，2021 年 3 月，由国际法、种族灭绝研究和中国民族研究领域的学者和专家撰写的新线战略与政策研究所发表的一份独立报告得出结论：“根据对现有证据和适用的广泛审查，中华人民共和国（中国）对违反 1948 年《防止及惩治种族灭绝罪公约》（《种族灭绝公约》）对维吾尔人实施种族灭绝负有国家责任”国际法的依据是实地事实的证据。 该团队在审查了超出本文讨论范围的更多证据后得出了结论，这些证据包括“可以从中国公共国家通讯、泄露的中国国家通讯、目击者证词以及开源研究方法（例如公共卫星图像分析、对中国互联网上传播的信息的分析以及任何其他可用来源）收集和核实的证据。” ”
同月，英国埃塞克斯法院的四名律师在收到世界维吾尔代表大会和全球法律行动网络的指示后撰写的法律意见书中得出的结论是：“有一个非常可信的案例，中国政府对新疆维吾尔自治区维吾尔人民实施的行为构成反人类罪和种族灭绝罪。 作为回应，中国政府对埃塞克斯法院实施了制裁，尽管它不是一家律师事务所，并且“没有任何形式的集体或独特的法律身份”。 中国经常采取恐吓手段骚扰海外维吾尔人，并制裁肯尼迪男爵夫人和杰弗里·尼斯爵士等学者和人权专家，因为他们调查维吾尔族种族灭绝事件。 在国家层面，美国、加拿大、立陶宛和荷兰政府都将维吾尔族和其他突厥少数民族的待遇描述为种族灭绝。 尽管英国议员也宣布中国的待遇是种族灭绝，但值得注意的是，同一议会的议员三次投票反对2019-21贸易法案的“种族灭绝修正案”。 2021 年 6 月，英国政府还拒绝了商业、能源和工业战略委员会提出的一系列旨在阻止英国公司从维吾尔奴工中获利的提案。
b. 声称正在发生种族灭绝
尽管有权威证据表明北京正在对维吾尔族穆斯林和其他突厥人进行种族灭绝运动，但一些人拒绝将东突厥斯坦正在发生的事情描述为种族灭绝。 这一节将阐述推动这一立场所依赖的两个主要论点。
主张一：北京的镇压是不分青红皂白的，它不仅仅针对突厥人。
有些人可能会说，中国政府的镇压遍及其领土，适用于所有民族，而不仅仅是突厥人。 此外，由于这些事件在全球舞台上尚未被描述为种族灭绝，因此将东突厥斯坦目前正在发生的事情描述为种族灭绝是不正确的。 例如，中国有通过将人们关进劳教所来“改造”人们的政治和宗教信仰的历史，北京的“劳动教养”战略就是一个例子，该战略是1957年至2013年的官方国家政策。 夹边沟劳教所就是最早的例子之一。 同样，20世纪90年代的法轮功信徒也受到“再教育”，有证据表明他们也是活摘器官的受害者。 此外，基督教团体在中国也面临迫害，他们计划推进“中国基督教”，其中需要“重新翻译和注释”圣经，以确保对文本的“正确理解”。 此外，有证据表明，中国早在 20 世纪 70 年代就已授权在该国其他地区实施非自愿绝育的做法，以执行独生子女政策。 此外，使用人工智能大规模监视是为了控制整个人口，而不仅仅是突厥人。
虽然这一切都是事实，但认为由于其中一些罪行没有被描述为种族灭绝，因此东突厥斯坦目前的局势被描述为无效，可能意味着我们需要重新评估过去，而不是粉饰现在。 它还无视北京此前为颠覆对这些过去事件的任何批评所做的努力。 例如，2014年，西班牙高等法院对中国前政府领导人因迫害法轮功成员和与西藏有关的种族灭绝发出逮捕令后，中国威胁要对其造成经济影响，导致当时的西班牙政府修改法律并“限制司法机构调查其他国家侵犯人权案件的权力”。 除此之外，值得注意的是，就维吾尔族和其他突厥穆斯林少数民族而言，所有上述国家主导的强制策略正在同时使用，使该社区成为持续和多方面国家暴力的目标。 这个支持种族灭绝论点的社区所经历的镇压的另一个关键特征是北京对维吾尔族和其他突厥族社区进行人口工程的战略。 这是由以下内容捕获的。
首先，研究表明，在某些地区，政府的目标是对高达 34% 的已婚维吾尔族育龄妇女进行绝育。 绝育运动不仅在政治上得到国家的支持，在财政上也得到支持； “2020 年，新疆卫健委预算又增加了 1950万美元（1.4亿元人民币）”用于此类绝育行动。 泄露的政府文件（《喀喇喀什名单》）证实了北京的大规模绝育运动，文件显示“违反节育政策是最常被引用的拘留原因”。 其次，中国对东突厥斯坦实施“严厉打击恐怖主义”政策仅一年后，该地区的人口增长就出现了异常下降。 具体来说，“2015 年至 2018 年间，两个最大的维吾尔族地区的增长率下降了 84%，2019 年几个少数民族地区的增长率进一步下降。 与此同时，到2020年，一个维吾尔族地区设定了史无前例的接近零的出生率目标：每千人仅1.05，而2018年为每千人19.66。 这是通过“计划生育工作”来实现的。”最后，同一份研究报告发现，自某个特定维吾尔地区开展拘禁行动以来，“18 岁至 49 岁的丧偶或更年期女性的比例增加了一倍多”。 重要的是，郑国恩展示了如何通过大幅减少少数民族人口和增加汉族人数来对东突厥斯坦进行人口改造，这是消除（或大幅减少）少数民族人口的明确意图的一部分。 所有这些都提供了令人信服的证据，证明种族灭绝正在发生。 具体来说，它显示了一项明确的国家战略，旨在通过在维吾尔人和其他突厥人中“采取旨在阻止生育的措施”来“全部或部分摧毁一个民族、民族、种族或宗教团体”，这直接违反了《种族灭绝公约》。 值得注意的是，中国拒绝发布最新的2020年《新疆统计年鉴》中的重要人口数据，从而限制了未来对该地区人口变化趋势和幅度的重要独立研究。
主张2：种族灭绝的指控是基于伪造的证据，这是“西方”削弱中国阴谋的一部分。
争论这不是种族灭绝的第二个原因要险恶得多。 一些人提出论点，认为得出种族灭绝结论的证据是捏造的。 这一立场的支持者继续表示，维吾尔族种族灭绝是“西方”（主要是美国）制造的，目的是破坏中国的稳定。 特别是，郑国恩的批评者认为，国家强制对维吾尔族人口进行节育的指控是基于篡改的数据。 然后，这些批评被用来嘲笑种族灭绝的指控，并宣扬对维吾尔人迫害的指控只是“西方”策略的观点。 鉴于郑国恩的著作（在本文中引用）在揭露东突厥斯坦的虐待规模并为其被贴上种族灭绝标签的理由方面发挥了重要作用，有必要简要提及这些指控。
中国官方媒体随后发表的大部分学术批评来自新疆大学副教授林芳菲。 人身攻击很容易让人迷失方向，但为了集中讨论指控的实质内容，郑国恩对芳菲的数据操纵指控进行了全面反驳。 据我所知，芳菲没有做出回应。 还值得一提的是，初始报告中存在的错误，特别是图 6 中的标题错误，这些错误在随后更新的 2021 年 3 月版本中得到了纠正。 其他曾兹的批评者也依赖芳菲的作品。 此外，许多批评者反驳郑国恩工作的来源都集中在攻击郑国恩本人，并依赖中国政府官方消息来源和《环球时报》等国家认可的新闻媒体，这些媒体公开将中国境外的维吾尔活动人士称为“败类”。”
考虑到阿德里安·郑国恩 (Adrian Zenz) 是共产主义受害者纪念基金会的高级研究员，而且他强调北京大规模绝育运动的报告是由詹姆斯敦基金会发表的，这两个基金会都是与美国政府有联系的右翼保守派智囊团，因此，“西方”阴谋破坏中国稳定的指控就显得特别有吸引力。 同样，徐等人的其他基础报告。 和鲁瑟等人。 由澳大利亚战略政策研究所出版，该研究所是一个由澳大利亚国防部部分资助的智库。 前一份报告还得到了英国外交部的财政支持。 然而，值得注意的是，报告作者并没有试图隐藏这些隶属关系，而且这些机构的名称和资助者在报告中清晰可见，供读者调查。 事实上，虽然认为美国不会从经济和政治上被削弱的中国中受益并积极为之努力的想法是天真的，但将没有证据支持的点联系起来并陷入阴谋思维，是一个严重的智力飞跃。
事实上，要断定对维吾尔人的迫害是西方列强设计的反华阴谋，就需要政府和民间社会之间结成不祥的联盟，来自不同国家、跨多个大洲的学者、政治家、智囊团、维吾尔侨民、律师、人权活动人士、记者、媒体都致力于这个联盟。 从理智上讲，任何严肃的学者都无法接受这种对奥莫塔誓言的奉献，特别是考虑到除了偏见推测之外，缺乏实质性证据来支持这种指控。 事实上，这将是驳回：
- 用于得出这一结论的多种来源，包括泄露的中国政府文件（例如， 、中国电缆、喀喇喀什名单），中国政府官方统计出版物（例如：，中国统计年鉴），目击者证词，被拘留维吾尔人的视频证据，卫星图像，来自世界各地遭受骚扰且在东突厥斯坦家人失踪的维吾尔族侨民的证词，以及一名前中国警察提供的证据。 重要的是，这些独立来源被发现可以相互证实。 - Adrian Zenz 并不是唯一的信息来源，其他学者和机构也进行了自己的调查。 例如，国际调查记者联盟对《中国电报》进行了分析，该联盟汇集了“来自 ICIJ 的 75 名记者和 14 个国家的 17 家媒体合作组织……来报道这些文件及其重要性。 他们与哈萨克斯坦、土耳其、德国、瑞典、加拿大、日本、韩国、荷兰和美国等10个国家的40多名维吾尔人以及众多专家进行了交谈。 其他贡献者包括（但不限于）：BBC、独立学者（例如。 、大卫·拜勒、斯坦利·图普斯）、联合国人权理事会、澳大利亚战略政策研究所、人权观察、国际特赦组织、维吾尔法庭和新线战略与政策研究所任命的16名联合国独立专家（非联合国工作人员），其专家小组由30多名专家组成，其中包括来自不同大陆的学者和律师。 - 事实上，当有关拘留营的报道首次浮出水面时，中国几个月来一直强烈否认此类拘留营的存在。 直到越来越多的证据和全球压力，北京才最终承认这些再教育营的存在，此后将其全球战略改为将再教育营正常化为“职业培训”。 ’—通过大规模监视活动，北京制定了一项政策，通过严格限制报道并指派安全官员监视和跟踪外国记者，来控制来自东突厥斯坦的所有信息。 - 中国试图通过对那些揭露其侵权行为的人进行恐吓、骚扰和制裁来压制对东突厥斯坦局势的任何批评，无论他们是海外维吾尔社区成员、律师、人权活动人士、议会议员还是记者。 最近，如上所述，中国拒绝发布最新的 2020 年《新疆统计年鉴》中的重要人口数据，这限制了对东突厥斯坦人口变化的重要研究。 更具体地说，Zenz 报道称，该发布内容包括：“没有按地区划分的出生率、没有按种族人口细分、没有按地区划分的总人口细分，也没有节育方面的数据。 总而言之，有确凿的证据表明中国正在东突厥斯坦对维吾尔族和其他突厥裔穆斯林进行种族灭绝，任何相反的说法都可以被彻底驳斥。 下一部分强调了伊斯兰教中社会正义的核心地位，并概述了穆斯林有义务根据这种痛苦重新评估他们的消费习惯。
五、 伊斯兰必须采取行动
正义是伊斯兰教不可分割的组成部分，“植根于真主的神圣本性”，真主将自己描述为al-ʿAdl（完全正义）和al-Ḥakam（公正的法官）。 《古兰经》体现了社会正义的核心地位，真主劝告信徒即使反对自己，也要坚持正义：“信道的人们，你们要维护正义，为真主作见证，即使这反对你们自己、你们的父母或你们的近亲。” 伊斯兰教的社会正义是如此重要，以至于在《穆斯林圣训》中记录的圣训中，真主宣布对自己的压迫为非法，他说道：“我的仆人们，我已经禁止压迫自己，也禁止你们这样做，所以不要互相压迫。 重要的是，伊斯兰教禁止压迫不仅适用于人类，也适用于造物主的所有创造物，包括昆虫、植物、动物和环境。 先知（愿主福安之）死后第一位哈里发艾布·伯克尔（愿造物主对他感到满意）在他的军队出发进行军事行动时发出了著名的命令：
在《苏南·阿布·达乌德》中，先知（愿主福安之）也责备了一群同伴（愿真主喜悦他们），他们在一次远征期间焚烧了一座蚁丘，清理出一片区域来扎营。 如果源于《古兰经》和先知穆罕默德（愿主福安之）教义的伊斯兰军事判例禁止穆斯林焚烧昆虫、不分青红皂白地杀害动物、甚至在战争期间砍伐树木，那么压迫人类同胞又如何呢？
事实上，伊斯兰教精神救赎的一项基本行动就是释放奴隶。 正如安拉在《古兰经》中所说：“什么可以向你们解释陡峭的道路是什么？ 它是为了释放奴隶，在饥饿时喂养孤儿亲戚或处于困境的穷人，并成为那些相信并敦促彼此坚定和同情的人之一。” 遵循这一命令，先知（愿主福安之）在公开反对虐待奴隶的同时，还鼓励他的追随者释放奴隶，无论他们是穆斯林还是非穆斯林，并声称“谁解放了奴隶，安拉就会把他（奴隶）身体的每一个肢体从地狱中解放出来。”
虽然真主和先知（愿主福安之）劝诫人类反抗的具体形式的奴隶制已经被根除，但如上所述，强迫中国劳改营仍然是现实。 因此，通过 qiyās（类比）可以推断，每个穆斯林在宗教上都有义务不助长并采取积极措施减轻被拘留的维吾尔人和其他突厥人的压迫和痛苦，无论他们是否是穆斯林。 事实上，当先知（愿主福安之）宣称“奴役自由人的人的祈祷不会被真主接受时……圣门弟子们将其理解为一项普遍原则，确认全人类享有免受任何形式剥削或虐待的自由。”
人们可能同意上述观点，但同时不承认自己的个人责任。 这是因为，就像种族主义有时被错误地理解为仅在发生明确的身体或言语攻击时才存在一样，压迫也往往只在其极端形式下才被认识到；也就是说，暴君和当权者直接对人民实施公然的暴力、酷刑、精神和身体侵犯。 以这种方式界定压迫可以让我们远离压迫者。 然而，伊斯兰教并不赞同这种免除人们责任的简单化概念。 穆斯林被反复提醒，人们将对他们一生中享受的所有 rizq（食物）负责。 确保穆斯林不会利用安拉赐予他们的祝福使邪恶永存，这在《贾米提尔米迪》中记录的强大圣训中得到了体现，其中先知（愿主福安之）宣称，“在审判日，亚当之子的脚不可离开他的主面前，直到他被问到五件事：关于他的一生和他用它所做的事情，关于他的青年和他在其中度过的时光，他的财富以及他如何赚取和花费它，以及他如何利用他所知道的（即：关于他的知识以及他用这些知识做了什么）。”
穆斯林将财富用于行善而非作恶的义务构成了伊斯兰教五大支柱之一天课的精神核心。 后者是所有有能力支付的穆斯林的义务 2。 每年将超额财富的 5% 捐献给穷人和赤贫者。 缴纳天课不仅可以作为社会再分配的机制，而且在精神层面上也是净化穆斯林财富的一种手段。 因此，对于穆斯林来说，一方面努力按照真主的命定净化他们的财富，但随后又决定将净化后的财富用于延续他人的不公正和痛苦，这是自相矛盾的。 事实上，伊斯兰教并不是一个将行动与精神信仰分开的宗教。 正如穆罕默德·阿萨德在他的开创性著作《麦加之路》中描述先知（愿主福安之）的信息时所说的那样：“行动是信仰的一部分：因为真主不仅关心一个人的信仰，还关心他或她的行为—尤其是影响自己以外的其他人的行为。” 伊斯兰教作为一个行动宗教并反抗社会不公正的现实，在先知（愿主福安之）的话语中得到了完美的体现：“你们中谁看到了可憎的事情，就应该用手去改变它；如果他没有足够的力量去做，那么他应该用舌头去做，如果他没有足够的力量去做，那么他应该从心里（甚至）厌恶它，这是最小的信仰。 在引用这段圣训时，汗解释说：“从这个意义上说，伊斯兰教不允许人们成为任何形式的不公正行为的旁观者；一个人在道义上有义务尽其所能消除压迫。 当然，这一责任还需要智慧，以确保消除邪恶的尝试不会适得其反并导致更大的邪恶。”
《古兰经》中反复强调了穆斯林对自己的消费和支出保持警惕的重要性。 一个这样的例子是在第90章（城）中，当谈到人类时，造物主说：“他以为没有人能胜过他吗？ “我浪费了巨大的财富，”他说。 他以为没有人见过他吗？” Ṣaḥīḥ穆斯林的有力叙述进一步捕捉到了消费与精神纯洁之间的联系，其中先知穆罕默德（愿主福安之）“提到了一个经常旅行的人（即：为了造物主的事业，例如寻求有益的知识），他的头发蓬乱，布满灰尘（即：他在造物主的道路上付出了努力，显然已经筋疲力尽了）。 他向天空举起手（如此祈求）：“主啊，主啊”，而他的饮食是非法的，他的饮料是非法的，他的衣服是非法的，他的营养也是非法的。 那么他的恳求怎样才能被接受呢？”duʿāʾ（祈求）这样的崇拜行为与纯粹的消费之间的联系，即使对于那些在造物主道路上奋斗的人来说，也是一个重要的提醒，在考虑我们的消费习惯和选择时，考虑到维吾尔人和东突厥斯坦其他突厥人的苦难。
作为安理会常任理事国，中国可以否决任何寻求将东突厥斯坦局势提交国际刑事法院的决议。 中国还对 1948 年《灭绝种族罪公约》第九条作出保留，该条规定将缔约国之间的任何争端提交国际法院：中华人民共和国对《防止及惩治灭绝种族罪公约》第九条的保留，巴黎，1948 年 12 月 9 日，78 UNTS 277。 鉴于北京在联合国内的强大地位及其经济影响力，采取有意义的国际措施来防止这种种族灭绝和强迫劳动继续下去将是一项挑战。 因此，以做出更明智的消费选择和抵制中国制造的产品和剥削强迫维吾尔族劳动力的公司为中心的个人行动，是打击针对突厥人民的暴行并减轻他们痛苦的最重要途径之一。
尽管如此，重要的是要记住，行动的有效性并不是穆斯林评估他们是否应该采取行动的唯一棱镜。 正如前面所讨论的，采取行动反对压迫的重要性是神圣的劝告，使其本身具有权威性，无论一个人是否认为他们的行动会达到预期的目的。 因此，失败主义论点认为，抵制支持维吾尔族苦难或从维吾尔族苦难中获利的中国产品和品牌等个人行动是徒劳的，因为它们对中国经济或跨国公司的资产负债表这个庞然大物无关紧要，这只能证明不作为和满足以自我为中心的物质欲望是合理的。
事实上，采取这种听天由命的做法是与伊斯兰精神截然相反的。 正如先知（愿主福安之）宣称的那样：“如果最后的时刻到来，而你手中有一株植物的芽，并且可以在最后的时刻到来之前种植它，那么你应该种植它。” ’这意味着，即使一个人知道末世即将发生，信徒仍然应该努力尽其所能来完成一件善事。 说到这里，我们想起《古兰经》一再指出的（例如，参见第 53 章，第 38-42 节），行为不仅会产生世俗的后果，而且会带来世俗的后果。如果以正确的 niyya（意图）进行，它们将在 akhira（后世）中受益。
六、结论
在这篇文章中，我首先简要介绍了东突厥斯坦的历史背景，从而挑战了中国只是殖民主义受害者而不是其推动者的神话。 我还概述了使东突厥斯坦成为北京宝贵资产的经济和地理优势。
此后，我审查了指向维吾尔族种族灭绝的现有证据。 评估的证据依赖于泄露的中国政府官方文件（例如： 、中国电缆、喀喇喀什名单）、目击者证词以及中国研究、人权、国际法和社会科学领域的专家学者和实践者发表的报告和研究。 根据这些证据以及《种族灭绝公约》中概述的定义，我得出的结论是，毫无疑问，中国政府正在对东突厥斯坦的维吾尔族和其他穆斯林突厥少数民族进行种族灭绝运动。 这是通过以下方式执行的：（i）在全国范围内将维吾尔族和其他突厥少数民族任意拘留在强迫劳动营和棉田中的政策； (ii) 强迫维吾尔族妇女绝育和有计划地强奸； (iii) 通过人工智能进行大规模监视，雇用汉族平民在突厥人的家中监视他们，以及东突厥斯坦的军事化； (iv) 费尼利所谓的“人口安全化”（如“新疆汉化”）、“语言安全化”（通过将少数民族语言定为刑事犯罪为例）以及“宗教安全化”（其中涉及剥夺突厥裔穆斯林实践其信仰的权利）。
我还对正在发生的事情是种族灭绝的说法提出了两个反驳。 首先，北京不分皂白地镇压所有反对其强制同化政策的人，而不仅仅是突厥人。 其次，断定种族灭绝正在发生的证据是欺诈性的。 第一个观点被反驳，强调东突厥斯坦发生的事情尤其险恶，因为北京以前可能对所谓的敌人采取的独特行动现在全部针对一个群体。 此外，国家组织的特殊绝育目标和人口增长控制使得维吾尔人和其他穆斯林突厥群体所发生的事情成为种族灭绝。 同样，操纵统计数据的指控也受到了全面的谴责。 关于维吾尔族种族灭绝是西方针对中国的阴谋的指控也被证明依赖于逻辑思维上需要重大阴谋性智力飞跃的论点，特别是考虑到相反的证据（类型和来源）的多样性。
最后，通过对《古兰经》和圣训的经文分析，我认为穆斯林有义务采取个人行动来减轻人类同胞的痛苦。 鉴于中国在全球舞台上的经济和政治影响力，这一点尤其重要，这可能会导致国际和国家行动迟缓。 重要的是，有人认为，这些行为不应仅仅根据其带来变革的效果来评估，而应认为它们本身作为造物主颁布的“ibāda”（崇拜）行为是有价值的。 具体来说，穆斯林被命令不得以一切形式使用他们的 rizq（生计）来支持、参与或从邪恶中获利，而是坚决反对不公正并减轻人类痛苦。 真主最了解。
为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/spending-ethically-for-justice-a-muslim-response-to-the-uyghur-genocide
作者：Dr. Samir Sweida-Metwally
种族灭绝是指意图全部或部分消灭一个民族、族裔、种族或宗教团体而实施的下列任何行为： (a) 杀害该团体的成员； (b) 对团体成员造成严重的身体或精神伤害； (c) 故意给该群体造成生活条件，意图造成其全部或部分物质毁灭； (d) 采取旨在防止群体内生育的措施； (e) 强行将该团体的儿童转移到另一个团体。
根据上述讨论的证据，包括泄露的政府文件，显然这五个条件都得到了满足，其中一些条件比其他条件更满足。 事实上，2021 年 3 月，由国际法、种族灭绝研究和中国民族研究领域的学者和专家撰写的新线战略与政策研究所发表的一份独立报告得出结论：“根据对现有证据和适用的广泛审查，中华人民共和国（中国）对违反 1948 年《防止及惩治种族灭绝罪公约》（《种族灭绝公约》）对维吾尔人实施种族灭绝负有国家责任”国际法的依据是实地事实的证据。 该团队在审查了超出本文讨论范围的更多证据后得出了结论，这些证据包括“可以从中国公共国家通讯、泄露的中国国家通讯、目击者证词以及开源研究方法（例如公共卫星图像分析、对中国互联网上传播的信息的分析以及任何其他可用来源）收集和核实的证据。” ”
同月，英国埃塞克斯法院的四名律师在收到世界维吾尔代表大会和全球法律行动网络的指示后撰写的法律意见书中得出的结论是：“有一个非常可信的案例，中国政府对新疆维吾尔自治区维吾尔人民实施的行为构成反人类罪和种族灭绝罪。 作为回应，中国政府对埃塞克斯法院实施了制裁，尽管它不是一家律师事务所，并且“没有任何形式的集体或独特的法律身份”。 中国经常采取恐吓手段骚扰海外维吾尔人，并制裁肯尼迪男爵夫人和杰弗里·尼斯爵士等学者和人权专家，因为他们调查维吾尔族种族灭绝事件。 在国家层面，美国、加拿大、立陶宛和荷兰政府都将维吾尔族和其他突厥少数民族的待遇描述为种族灭绝。 尽管英国议员也宣布中国的待遇是种族灭绝，但值得注意的是，同一议会的议员三次投票反对2019-21贸易法案的“种族灭绝修正案”。 2021 年 6 月，英国政府还拒绝了商业、能源和工业战略委员会提出的一系列旨在阻止英国公司从维吾尔奴工中获利的提案。
b. 声称正在发生种族灭绝
尽管有权威证据表明北京正在对维吾尔族穆斯林和其他突厥人进行种族灭绝运动，但一些人拒绝将东突厥斯坦正在发生的事情描述为种族灭绝。 这一节将阐述推动这一立场所依赖的两个主要论点。
主张一：北京的镇压是不分青红皂白的，它不仅仅针对突厥人。
有些人可能会说，中国政府的镇压遍及其领土，适用于所有民族，而不仅仅是突厥人。 此外，由于这些事件在全球舞台上尚未被描述为种族灭绝，因此将东突厥斯坦目前正在发生的事情描述为种族灭绝是不正确的。 例如，中国有通过将人们关进劳教所来“改造”人们的政治和宗教信仰的历史，北京的“劳动教养”战略就是一个例子，该战略是1957年至2013年的官方国家政策。 夹边沟劳教所就是最早的例子之一。 同样，20世纪90年代的法轮功信徒也受到“再教育”，有证据表明他们也是活摘器官的受害者。 此外，基督教团体在中国也面临迫害，他们计划推进“中国基督教”，其中需要“重新翻译和注释”圣经，以确保对文本的“正确理解”。 此外，有证据表明，中国早在 20 世纪 70 年代就已授权在该国其他地区实施非自愿绝育的做法，以执行独生子女政策。 此外，使用人工智能大规模监视是为了控制整个人口，而不仅仅是突厥人。
虽然这一切都是事实，但认为由于其中一些罪行没有被描述为种族灭绝，因此东突厥斯坦目前的局势被描述为无效，可能意味着我们需要重新评估过去，而不是粉饰现在。 它还无视北京此前为颠覆对这些过去事件的任何批评所做的努力。 例如，2014年，西班牙高等法院对中国前政府领导人因迫害法轮功成员和与西藏有关的种族灭绝发出逮捕令后，中国威胁要对其造成经济影响，导致当时的西班牙政府修改法律并“限制司法机构调查其他国家侵犯人权案件的权力”。 除此之外，值得注意的是，就维吾尔族和其他突厥穆斯林少数民族而言，所有上述国家主导的强制策略正在同时使用，使该社区成为持续和多方面国家暴力的目标。 这个支持种族灭绝论点的社区所经历的镇压的另一个关键特征是北京对维吾尔族和其他突厥族社区进行人口工程的战略。 这是由以下内容捕获的。
首先，研究表明，在某些地区，政府的目标是对高达 34% 的已婚维吾尔族育龄妇女进行绝育。 绝育运动不仅在政治上得到国家的支持，在财政上也得到支持； “2020 年，新疆卫健委预算又增加了 1950万美元（1.4亿元人民币）”用于此类绝育行动。 泄露的政府文件（《喀喇喀什名单》）证实了北京的大规模绝育运动，文件显示“违反节育政策是最常被引用的拘留原因”。 其次，中国对东突厥斯坦实施“严厉打击恐怖主义”政策仅一年后，该地区的人口增长就出现了异常下降。 具体来说，“2015 年至 2018 年间，两个最大的维吾尔族地区的增长率下降了 84%，2019 年几个少数民族地区的增长率进一步下降。 与此同时，到2020年，一个维吾尔族地区设定了史无前例的接近零的出生率目标：每千人仅1.05，而2018年为每千人19.66。 这是通过“计划生育工作”来实现的。”最后，同一份研究报告发现，自某个特定维吾尔地区开展拘禁行动以来，“18 岁至 49 岁的丧偶或更年期女性的比例增加了一倍多”。 重要的是，郑国恩展示了如何通过大幅减少少数民族人口和增加汉族人数来对东突厥斯坦进行人口改造，这是消除（或大幅减少）少数民族人口的明确意图的一部分。 所有这些都提供了令人信服的证据，证明种族灭绝正在发生。 具体来说，它显示了一项明确的国家战略，旨在通过在维吾尔人和其他突厥人中“采取旨在阻止生育的措施”来“全部或部分摧毁一个民族、民族、种族或宗教团体”，这直接违反了《种族灭绝公约》。 值得注意的是，中国拒绝发布最新的2020年《新疆统计年鉴》中的重要人口数据，从而限制了未来对该地区人口变化趋势和幅度的重要独立研究。
主张2：种族灭绝的指控是基于伪造的证据，这是“西方”削弱中国阴谋的一部分。
争论这不是种族灭绝的第二个原因要险恶得多。 一些人提出论点，认为得出种族灭绝结论的证据是捏造的。 这一立场的支持者继续表示，维吾尔族种族灭绝是“西方”（主要是美国）制造的，目的是破坏中国的稳定。 特别是，郑国恩的批评者认为，国家强制对维吾尔族人口进行节育的指控是基于篡改的数据。 然后，这些批评被用来嘲笑种族灭绝的指控，并宣扬对维吾尔人迫害的指控只是“西方”策略的观点。 鉴于郑国恩的著作（在本文中引用）在揭露东突厥斯坦的虐待规模并为其被贴上种族灭绝标签的理由方面发挥了重要作用，有必要简要提及这些指控。
中国官方媒体随后发表的大部分学术批评来自新疆大学副教授林芳菲。 人身攻击很容易让人迷失方向，但为了集中讨论指控的实质内容，郑国恩对芳菲的数据操纵指控进行了全面反驳。 据我所知，芳菲没有做出回应。 还值得一提的是，初始报告中存在的错误，特别是图 6 中的标题错误，这些错误在随后更新的 2021 年 3 月版本中得到了纠正。 其他曾兹的批评者也依赖芳菲的作品。 此外，许多批评者反驳郑国恩工作的来源都集中在攻击郑国恩本人，并依赖中国政府官方消息来源和《环球时报》等国家认可的新闻媒体，这些媒体公开将中国境外的维吾尔活动人士称为“败类”。”
考虑到阿德里安·郑国恩 (Adrian Zenz) 是共产主义受害者纪念基金会的高级研究员，而且他强调北京大规模绝育运动的报告是由詹姆斯敦基金会发表的，这两个基金会都是与美国政府有联系的右翼保守派智囊团，因此，“西方”阴谋破坏中国稳定的指控就显得特别有吸引力。 同样，徐等人的其他基础报告。 和鲁瑟等人。 由澳大利亚战略政策研究所出版，该研究所是一个由澳大利亚国防部部分资助的智库。 前一份报告还得到了英国外交部的财政支持。 然而，值得注意的是，报告作者并没有试图隐藏这些隶属关系，而且这些机构的名称和资助者在报告中清晰可见，供读者调查。 事实上，虽然认为美国不会从经济和政治上被削弱的中国中受益并积极为之努力的想法是天真的，但将没有证据支持的点联系起来并陷入阴谋思维，是一个严重的智力飞跃。
事实上，要断定对维吾尔人的迫害是西方列强设计的反华阴谋，就需要政府和民间社会之间结成不祥的联盟，来自不同国家、跨多个大洲的学者、政治家、智囊团、维吾尔侨民、律师、人权活动人士、记者、媒体都致力于这个联盟。 从理智上讲，任何严肃的学者都无法接受这种对奥莫塔誓言的奉献，特别是考虑到除了偏见推测之外，缺乏实质性证据来支持这种指控。 事实上，这将是驳回：
- 用于得出这一结论的多种来源，包括泄露的中国政府文件（例如， 、中国电缆、喀喇喀什名单），中国政府官方统计出版物（例如：，中国统计年鉴），目击者证词，被拘留维吾尔人的视频证据，卫星图像，来自世界各地遭受骚扰且在东突厥斯坦家人失踪的维吾尔族侨民的证词，以及一名前中国警察提供的证据。 重要的是，这些独立来源被发现可以相互证实。 - Adrian Zenz 并不是唯一的信息来源，其他学者和机构也进行了自己的调查。 例如，国际调查记者联盟对《中国电报》进行了分析，该联盟汇集了“来自 ICIJ 的 75 名记者和 14 个国家的 17 家媒体合作组织……来报道这些文件及其重要性。 他们与哈萨克斯坦、土耳其、德国、瑞典、加拿大、日本、韩国、荷兰和美国等10个国家的40多名维吾尔人以及众多专家进行了交谈。 其他贡献者包括（但不限于）：BBC、独立学者（例如。 、大卫·拜勒、斯坦利·图普斯）、联合国人权理事会、澳大利亚战略政策研究所、人权观察、国际特赦组织、维吾尔法庭和新线战略与政策研究所任命的16名联合国独立专家（非联合国工作人员），其专家小组由30多名专家组成，其中包括来自不同大陆的学者和律师。 - 事实上，当有关拘留营的报道首次浮出水面时，中国几个月来一直强烈否认此类拘留营的存在。 直到越来越多的证据和全球压力，北京才最终承认这些再教育营的存在，此后将其全球战略改为将再教育营正常化为“职业培训”。 ’—通过大规模监视活动，北京制定了一项政策，通过严格限制报道并指派安全官员监视和跟踪外国记者，来控制来自东突厥斯坦的所有信息。 - 中国试图通过对那些揭露其侵权行为的人进行恐吓、骚扰和制裁来压制对东突厥斯坦局势的任何批评，无论他们是海外维吾尔社区成员、律师、人权活动人士、议会议员还是记者。 最近，如上所述，中国拒绝发布最新的 2020 年《新疆统计年鉴》中的重要人口数据，这限制了对东突厥斯坦人口变化的重要研究。 更具体地说，Zenz 报道称，该发布内容包括：“没有按地区划分的出生率、没有按种族人口细分、没有按地区划分的总人口细分，也没有节育方面的数据。 总而言之，有确凿的证据表明中国正在东突厥斯坦对维吾尔族和其他突厥裔穆斯林进行种族灭绝，任何相反的说法都可以被彻底驳斥。 下一部分强调了伊斯兰教中社会正义的核心地位，并概述了穆斯林有义务根据这种痛苦重新评估他们的消费习惯。
五、 伊斯兰必须采取行动
正义是伊斯兰教不可分割的组成部分，“植根于真主的神圣本性”，真主将自己描述为al-ʿAdl（完全正义）和al-Ḥakam（公正的法官）。 《古兰经》体现了社会正义的核心地位，真主劝告信徒即使反对自己，也要坚持正义：“信道的人们，你们要维护正义，为真主作见证，即使这反对你们自己、你们的父母或你们的近亲。” 伊斯兰教的社会正义是如此重要，以至于在《穆斯林圣训》中记录的圣训中，真主宣布对自己的压迫为非法，他说道：“我的仆人们，我已经禁止压迫自己，也禁止你们这样做，所以不要互相压迫。 重要的是，伊斯兰教禁止压迫不仅适用于人类，也适用于造物主的所有创造物，包括昆虫、植物、动物和环境。 先知（愿主福安之）死后第一位哈里发艾布·伯克尔（愿造物主对他感到满意）在他的军队出发进行军事行动时发出了著名的命令：
不要杀害妇女、儿童或年老体弱的人。 不要砍伐结果树。 不要破坏有人居住的地方。 除食物外，不要宰杀羊或骆驼。 不要焚烧蜜蜂，也不要驱散它们。
在《苏南·阿布·达乌德》中，先知（愿主福安之）也责备了一群同伴（愿真主喜悦他们），他们在一次远征期间焚烧了一座蚁丘，清理出一片区域来扎营。 如果源于《古兰经》和先知穆罕默德（愿主福安之）教义的伊斯兰军事判例禁止穆斯林焚烧昆虫、不分青红皂白地杀害动物、甚至在战争期间砍伐树木，那么压迫人类同胞又如何呢？
事实上，伊斯兰教精神救赎的一项基本行动就是释放奴隶。 正如安拉在《古兰经》中所说：“什么可以向你们解释陡峭的道路是什么？ 它是为了释放奴隶，在饥饿时喂养孤儿亲戚或处于困境的穷人，并成为那些相信并敦促彼此坚定和同情的人之一。” 遵循这一命令，先知（愿主福安之）在公开反对虐待奴隶的同时，还鼓励他的追随者释放奴隶，无论他们是穆斯林还是非穆斯林，并声称“谁解放了奴隶，安拉就会把他（奴隶）身体的每一个肢体从地狱中解放出来。”
虽然真主和先知（愿主福安之）劝诫人类反抗的具体形式的奴隶制已经被根除，但如上所述，强迫中国劳改营仍然是现实。 因此，通过 qiyās（类比）可以推断，每个穆斯林在宗教上都有义务不助长并采取积极措施减轻被拘留的维吾尔人和其他突厥人的压迫和痛苦，无论他们是否是穆斯林。 事实上，当先知（愿主福安之）宣称“奴役自由人的人的祈祷不会被真主接受时……圣门弟子们将其理解为一项普遍原则，确认全人类享有免受任何形式剥削或虐待的自由。”
人们可能同意上述观点，但同时不承认自己的个人责任。 这是因为，就像种族主义有时被错误地理解为仅在发生明确的身体或言语攻击时才存在一样，压迫也往往只在其极端形式下才被认识到；也就是说，暴君和当权者直接对人民实施公然的暴力、酷刑、精神和身体侵犯。 以这种方式界定压迫可以让我们远离压迫者。 然而，伊斯兰教并不赞同这种免除人们责任的简单化概念。 穆斯林被反复提醒，人们将对他们一生中享受的所有 rizq（食物）负责。 确保穆斯林不会利用安拉赐予他们的祝福使邪恶永存，这在《贾米提尔米迪》中记录的强大圣训中得到了体现，其中先知（愿主福安之）宣称，“在审判日，亚当之子的脚不可离开他的主面前，直到他被问到五件事：关于他的一生和他用它所做的事情，关于他的青年和他在其中度过的时光，他的财富以及他如何赚取和花费它，以及他如何利用他所知道的（即：关于他的知识以及他用这些知识做了什么）。”
穆斯林将财富用于行善而非作恶的义务构成了伊斯兰教五大支柱之一天课的精神核心。 后者是所有有能力支付的穆斯林的义务 2。 每年将超额财富的 5% 捐献给穷人和赤贫者。 缴纳天课不仅可以作为社会再分配的机制，而且在精神层面上也是净化穆斯林财富的一种手段。 因此，对于穆斯林来说，一方面努力按照真主的命定净化他们的财富，但随后又决定将净化后的财富用于延续他人的不公正和痛苦，这是自相矛盾的。 事实上，伊斯兰教并不是一个将行动与精神信仰分开的宗教。 正如穆罕默德·阿萨德在他的开创性著作《麦加之路》中描述先知（愿主福安之）的信息时所说的那样：“行动是信仰的一部分：因为真主不仅关心一个人的信仰，还关心他或她的行为—尤其是影响自己以外的其他人的行为。” 伊斯兰教作为一个行动宗教并反抗社会不公正的现实，在先知（愿主福安之）的话语中得到了完美的体现：“你们中谁看到了可憎的事情，就应该用手去改变它；如果他没有足够的力量去做，那么他应该用舌头去做，如果他没有足够的力量去做，那么他应该从心里（甚至）厌恶它，这是最小的信仰。 在引用这段圣训时，汗解释说：“从这个意义上说，伊斯兰教不允许人们成为任何形式的不公正行为的旁观者；一个人在道义上有义务尽其所能消除压迫。 当然，这一责任还需要智慧，以确保消除邪恶的尝试不会适得其反并导致更大的邪恶。”
《古兰经》中反复强调了穆斯林对自己的消费和支出保持警惕的重要性。 一个这样的例子是在第90章（城）中，当谈到人类时，造物主说：“他以为没有人能胜过他吗？ “我浪费了巨大的财富，”他说。 他以为没有人见过他吗？” Ṣaḥīḥ穆斯林的有力叙述进一步捕捉到了消费与精神纯洁之间的联系，其中先知穆罕默德（愿主福安之）“提到了一个经常旅行的人（即：为了造物主的事业，例如寻求有益的知识），他的头发蓬乱，布满灰尘（即：他在造物主的道路上付出了努力，显然已经筋疲力尽了）。 他向天空举起手（如此祈求）：“主啊，主啊”，而他的饮食是非法的，他的饮料是非法的，他的衣服是非法的，他的营养也是非法的。 那么他的恳求怎样才能被接受呢？”duʿāʾ（祈求）这样的崇拜行为与纯粹的消费之间的联系，即使对于那些在造物主道路上奋斗的人来说，也是一个重要的提醒，在考虑我们的消费习惯和选择时，考虑到维吾尔人和东突厥斯坦其他突厥人的苦难。
作为安理会常任理事国，中国可以否决任何寻求将东突厥斯坦局势提交国际刑事法院的决议。 中国还对 1948 年《灭绝种族罪公约》第九条作出保留，该条规定将缔约国之间的任何争端提交国际法院：中华人民共和国对《防止及惩治灭绝种族罪公约》第九条的保留，巴黎，1948 年 12 月 9 日，78 UNTS 277。 鉴于北京在联合国内的强大地位及其经济影响力，采取有意义的国际措施来防止这种种族灭绝和强迫劳动继续下去将是一项挑战。 因此，以做出更明智的消费选择和抵制中国制造的产品和剥削强迫维吾尔族劳动力的公司为中心的个人行动，是打击针对突厥人民的暴行并减轻他们痛苦的最重要途径之一。
尽管如此，重要的是要记住，行动的有效性并不是穆斯林评估他们是否应该采取行动的唯一棱镜。 正如前面所讨论的，采取行动反对压迫的重要性是神圣的劝告，使其本身具有权威性，无论一个人是否认为他们的行动会达到预期的目的。 因此，失败主义论点认为，抵制支持维吾尔族苦难或从维吾尔族苦难中获利的中国产品和品牌等个人行动是徒劳的，因为它们对中国经济或跨国公司的资产负债表这个庞然大物无关紧要，这只能证明不作为和满足以自我为中心的物质欲望是合理的。
事实上，采取这种听天由命的做法是与伊斯兰精神截然相反的。 正如先知（愿主福安之）宣称的那样：“如果最后的时刻到来，而你手中有一株植物的芽，并且可以在最后的时刻到来之前种植它，那么你应该种植它。” ’这意味着，即使一个人知道末世即将发生，信徒仍然应该努力尽其所能来完成一件善事。 说到这里，我们想起《古兰经》一再指出的（例如，参见第 53 章，第 38-42 节），行为不仅会产生世俗的后果，而且会带来世俗的后果。如果以正确的 niyya（意图）进行，它们将在 akhira（后世）中受益。
六、结论
在这篇文章中，我首先简要介绍了东突厥斯坦的历史背景，从而挑战了中国只是殖民主义受害者而不是其推动者的神话。 我还概述了使东突厥斯坦成为北京宝贵资产的经济和地理优势。
此后，我审查了指向维吾尔族种族灭绝的现有证据。 评估的证据依赖于泄露的中国政府官方文件（例如： 、中国电缆、喀喇喀什名单）、目击者证词以及中国研究、人权、国际法和社会科学领域的专家学者和实践者发表的报告和研究。 根据这些证据以及《种族灭绝公约》中概述的定义，我得出的结论是，毫无疑问，中国政府正在对东突厥斯坦的维吾尔族和其他穆斯林突厥少数民族进行种族灭绝运动。 这是通过以下方式执行的：（i）在全国范围内将维吾尔族和其他突厥少数民族任意拘留在强迫劳动营和棉田中的政策； (ii) 强迫维吾尔族妇女绝育和有计划地强奸； (iii) 通过人工智能进行大规模监视，雇用汉族平民在突厥人的家中监视他们，以及东突厥斯坦的军事化； (iv) 费尼利所谓的“人口安全化”（如“新疆汉化”）、“语言安全化”（通过将少数民族语言定为刑事犯罪为例）以及“宗教安全化”（其中涉及剥夺突厥裔穆斯林实践其信仰的权利）。
我还对正在发生的事情是种族灭绝的说法提出了两个反驳。 首先，北京不分皂白地镇压所有反对其强制同化政策的人，而不仅仅是突厥人。 其次，断定种族灭绝正在发生的证据是欺诈性的。 第一个观点被反驳，强调东突厥斯坦发生的事情尤其险恶，因为北京以前可能对所谓的敌人采取的独特行动现在全部针对一个群体。 此外，国家组织的特殊绝育目标和人口增长控制使得维吾尔人和其他穆斯林突厥群体所发生的事情成为种族灭绝。 同样，操纵统计数据的指控也受到了全面的谴责。 关于维吾尔族种族灭绝是西方针对中国的阴谋的指控也被证明依赖于逻辑思维上需要重大阴谋性智力飞跃的论点，特别是考虑到相反的证据（类型和来源）的多样性。
最后，通过对《古兰经》和圣训的经文分析，我认为穆斯林有义务采取个人行动来减轻人类同胞的痛苦。 鉴于中国在全球舞台上的经济和政治影响力，这一点尤其重要，这可能会导致国际和国家行动迟缓。 重要的是，有人认为，这些行为不应仅仅根据其带来变革的效果来评估，而应认为它们本身作为造物主颁布的“ibāda”（崇拜）行为是有价值的。 具体来说，穆斯林被命令不得以一切形式使用他们的 rizq（生计）来支持、参与或从邪恶中获利，而是坚决反对不公正并减轻人类痛苦。 真主最了解。
为正义和道德：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应（第1/2篇）
人权 • Hassanuk 发表了文章 • 0 个评论 • 76 次浏览 • 2026-05-12 05:04
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为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/spending-ethically-for-justice-a-muslim-response-to-the-uyghur-genocide
作者：Dr. Samir Sweida-Metwally
图：为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
摘要
本文的重点是强调被占领的东突厥斯坦的局势，解释维吾尔人和其他突厥穆斯林群体所面临的迫害，以及为什么可以合理地将其描述为种族灭绝。 在此基础上，通过对《古兰经》和《圣训》的经文分析，本文认为，面对这种不公正现象，每个穆斯林都有责任改变自己的消费习惯，以确保他们不会把自己的 rizq（生计）花在让维吾尔人和其他突厥人继续遭受苦难上。 具体来说，本文表明社会正义是穆斯林信仰的核心，并且仅通过衡量社会行动在今世的有效性来评估社会行动的价值是与伊斯兰教教义相悖的。
一、引言
本文讨论了目前在东突厥斯坦发生的中国对维吾尔族和其他突厥穆斯林民族的种族灭绝，并通过对《古兰经》和圣行（圣训中记载的先知传统）的经文分析，阐述了伊斯兰社会行动的必要性，以及在这一背景下可能采取的一些行动。 面对歌利亚，个人行动可能显得无关紧要，本文并没有屈服于失败主义心态，而是重申了伊斯兰的要求，即穆斯林必须将自己的行为理解为更广泛的精神框架的一部分，而不是仅仅通过世俗的结果主义视角来评估行动。
本文分为四部分。 首先，简要介绍了东突厥斯坦冲突的背景。 包括该地区的人口结构，以及它在经济、政治和地理上的优势。 其次，我讨论中国对待维吾尔人和其他穆斯林突厥人的证据。 第三，我解释为什么这种待遇确实可以被定性为种族灭绝。 最后，我强调社会正义在伊斯兰教中的核心地位，以及这一核心原则如何责成穆斯林有义务确保他们的行动旨在减轻不公正并避免让他人长期受苦，包括通过他们的消费选择。
二、背景
19世纪，清朝征服东突厥斯坦，并将其改名为新疆，意为“新领土”或“新边疆”。 1955年起，该地区被正式称为新疆维吾尔自治区。 然而，东突厥斯坦仍然是该地区突厥居民的首选名称，因此，为了符合通过人们的“存在方式”而不是“压迫方式”来识别人们，这是本文采用的术语。 事实上，直到1949年，在毛泽东的领导下，在短暂独立为东突厥斯坦土耳其伊斯兰共和国（1933-1934年）和东突厥斯坦共和国（1944-1949年）之后，中华人民共和国才正式吞并东突厥斯坦。 因此，就像1948年以来的巴勒斯坦人一样，东突厥人民自1949年以来一直处于占领之下。 这是一个重要的历史事实，因为它破坏了中国关于维吾尔人只是中国领土上的“穆斯林少数民族”而不是被占领群体的说法。 因此，它挑战了“激发中国民族主义的神话”，即中国是殖民主义的受害者，而不是殖民主义的传播者，西藏事件进一步强调了这一点。 这样做突显了将东突厥斯坦的民族紧张局势描述为“内部殖民主义”问题而不是“当代殖民化造成的情况”的问题本质。”
东突厥斯坦人口多民族，有13个民族，其中维吾尔族、汉族、哈萨克族数量最多。 人口较少的有回族、吉尔吉斯族、乌兹别克族、鞑靼族和塔吉克族。 根据中国官方数据（世界维吾尔代表大会对该数据有异议）：2010年总人口为2182万，其中维吾尔族1000万、汉族883万、哈萨克族142万，回族约100万。
突厥人被视为中亚人，在文化和宗教上与其他中亚民族的关系比与汉族人更接近。 他们的语言与土耳其语比普通话更相似，而且大多数突厥人认为自己是穆斯林，这与大多数没有宗教信仰的中国人形成鲜明对比。 尽管如此，虽然大多数维吾尔人信仰伊斯兰教，但也有一小部分维吾尔人信奉其他宗教，没有任何信仰。 理解这种区别对于理解起作用的机制很重要。 具体来说，中国在东突厥斯坦开展种族灭绝运动的动机是在打击“宗教极端主义”的幌子下摆脱伊斯兰教和穆斯林身份，同时也通过迫害非穆斯林突厥人来延续中国的领土占领。 在讨论表明种族灭绝确实正在发生的证据之前，下一节概述了推动北京对东突厥斯坦霸权的战略优势。
b. 东突厥斯坦：宝贵的资产
中国从保持对东突厥斯坦的控制中受益有几个原因。 首先，这是一个自然资源丰富的地区。 该地区拥有中国“最大的石油、天然气和煤炭储量”，分别占全国总储量的30%、34%和40%。 随着北京寻求减少对进口的依赖并建立能源安全，对东突厥斯坦的主导地位带来了明显的好处。 事实上，报告显示，“中国公司在新疆开采了中国 15% 的石油产量和近 25% 的天然气。 该地区也是“中国最大的棉花、薰衣草和啤酒花种植基地。” 2019年，东突厥斯坦棉花产量占全球五分之一，占中国总产量的85%。 其次，东突厥斯坦还为北京提供了相当大的土地，使其成为“饲养牛羊和细羊毛的主要地区”。 该地区面积是法国的三倍，对于地球上人口最多的国家来说，该地区提供了重要的粮食安全优势。 第三，东突厥斯坦与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等八个国家接壤。 因此，其地理位置提供了与亚洲和欧洲的重要贸易联系，这对于中国庞大的“一带一路”倡议的成功至关重要。
习近平于 2013 年宣布，这一倡议旨在重振丝绸之路贸易网络，并大幅扩大中国在世界舞台上的经济和政治影响力。 该战略计划覆盖世界三分之二的人口，占全球GDP的三分之一。 为实现这一目标，中国计划建设六大经济走廊（见图1）。 东突厥斯坦在其中三件事的成功中发挥着至关重要的作用。 首先，中国—中亚—西亚经济走廊以自然资源转移为主，依托首府乌鲁木齐作为重要枢纽，经伊朗、伊拉克一直到土耳其。 它还拥有覆盖土库曼斯坦、乌兹别克斯坦和哈萨克斯坦的重要天然气管道。 其次，中巴经济走廊起始于东突厥斯坦，全长3000公里，到达巴基斯坦瓜达尔港，为中国提供了通往阿拉伯海和印度洋的通道，是“大西洋和太平洋之间石油运输的重要通道”。 中国的另一个优势是它将能够绕过马六甲海峡。 截至目前，中国进口石油的60%来自中东，其中80%通过这条穿越南海、东海和黄海的危险且海盗猖獗的海上通道运往中国。 第三个是新亚欧大陆桥，旨在通过铁路将中国与欧洲连接起来，从连云港出发，到达鹿特丹。 这条陆路铁路将相对于空运降低货物运输成本，并相对于海运缩短交货时间。 连接东突厥斯坦、经乌鲁木齐至中国中部地区（甘肃兰州）的兰新高铁是这条走廊的组成部分。
了解中国的经济影响力（以及相关的政治影响力）可以解释为什么 50 个国家签署了一封支持中国的信函（A/HRC/41/G/11），以回应 2019 年 7 月致联合国人权理事会主席和联合国人权事务高级专员的信函（A/HRC/41/G/11），该信函得到了 22 个对维吾尔人待遇表示担忧的“西方”国家的认可。 重要的是，第一封信不仅没有包含任何一个穆斯林占多数的国家的签名，第二封为中国辩护的信也包括了许多国家，如阿尔及利亚、巴基斯坦、伊朗、阿联酋、埃及和沙特阿拉伯。 土耳其、印度尼西亚和马来西亚是明显的例外，卡塔尔也是如此，卡塔尔在最初签署后就撤回了支持。 新西兰也未能幸免于北京方面的压力，因为杰辛达·阿德恩领导的工党拒绝就一项将中国在东突厥斯坦的行为描述为种族灭绝的议会动议进行辩论。 下一节讨论第一封信中提到的针对维吾尔人和其他突厥少数民族的侵犯人权的证据。
图 1. 横跨亚欧非六大经济走廊
图：为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
资料来源：香港贸发局 (2015)
三、中国对待维吾尔人和其他突厥人的方式：看证据
2018 年 12 月，美国国务院民主、人权和劳工局代理首席副助理国务卿斯科特·巴斯比 (Scott Busby) 根据“情报界和开源报告”估计，“自2017年4月以来，中国当局已将至少80万、甚至可能超过200万维吾尔人和其他穆斯林少数民族成员，在东突厥斯坦拘留营中无限期关押。若区分“被监禁者”和“参加非全日制‘再教育’项目的人”，更准确的估计是2019年被拘留人数约为150万。
一份泄露的长达 137 页的中国政府官方文件（称为“喀喇喀什名单”）显示，他们因“罪行”而被拘留和拘留在这些营地中，其中包括： (i) “多年前戴过面纱”，(ii) “多年前留了长胡子”，(iii) 因为“妻子戴过面纱”，(iv) 在国外有亲戚，或 (v) “申请了护照但从未离开”。”另一个原因就是被归类为“不值得信任”。” 曾兹将后者定义为“一种难以把握的一般怀疑类别。 它代表的是国家认为不能像它希望的那样容易理解或控制的人。 文献中被视为“宗教极端主义”的其他迹象包括“定期祈祷；邀请太多人参加婚礼……在葬礼上背诵伊斯兰经文；根据伊斯兰习俗清洗身体……向孩子们教授《古兰经》；要求伊玛目为孩子命名；定期去清真寺；研究或教授“未经授权”形式的伊斯兰教；除周五外，在清真寺祈祷……前往麦加朝圣。”
对于被拘留的维吾尔人和其他突厥人来说，有证据表明中国政府对他们进行强迫劳动，亚马逊和苹果等跨国公司从中受益。 2018年，还有57万人被强行送去采摘棉花。 还有大量证据表明，国家在维吾尔族人口最多的地区对妇女进行强制绝育，有报道称，被拘留的妇女“被注射不明药物和注射，导致不规则出血和月经周期缩短”。 此外，还有“对被拘留者实施酷刑和不人道待遇、强迫儿童与父母分离、剥夺信奉宗教或讲自己语言的权利……强迫器官摘取、强迫失踪和拘留期间杀害”的指控。”
最近，英国广播公司的一项调查报道称，维吾尔族被拘留者描述了这些营地内的“系统性强奸”。 在英国广播公司的视频报道中，古力齐拉·奥尔汗讲述了她如何被命令“脱掉她们（维吾尔族妇女）的衣服，并将她们铐在床上，让她们无法动弹”，以便汉族男子可以强奸她们。 以下是一位幸存者的叙述：
“他们不仅强奸，还咬你全身，你不知道他们是人还是动物”
“他们没有放过身体的任何部位，到处乱咬，留下可怕的痕迹。 看起来很恶心。”
“这样的事我已经经历过三次了。 折磨你的不仅仅是一个人，也不仅仅是一个掠夺者。 每次都是两三个人。”
在这些拘留营之外，穆斯林占多数的少数民族受到中国政府的大规模监视，中国政府使用移动应用程序以及初创企业和华为等跨国公司开发的人工智能面部识别技术，可以追踪突厥人，并“如果发现少数民族成员，就会向警方发出‘维吾尔警报’”。 国际调查记者联盟在对 2019 年 11 月泄露的中国政府机密文件进行调查后，证实了这场极端监视和“法外拘留和强制灌输穆斯林”的行动（中国电报）。
中国政府的社区监控活动不仅限于公共场所。 作为该国在殖民地东突厥斯坦实行“恐怖资本主义”战略的一部分，它招募了“超过一百万中国平民（大多数为汉族），通过占领该地区维吾尔族和其他穆斯林少数民族的家园来协助军队和警察的行动。 中国认为，这个可追溯至 2014 年的“成为家人”计划是识别“宗教极端主义”的一种方式，其标志是维吾尔人是否用流行的穆斯林问候语“salām ʿalaykum”（愿你安息）向亲友打招呼，以及他们家里是否有一本《古兰经》。
随着东突厥斯坦军事化的加强，使其成为“世界上治安最严密的地区之一”，正如费尼所说，这场“国家恐怖”运动表现为“人口安全化（加速汉族移民、民族流离失所）、语言安全化（强制实施中文教育）和宗教安全化（镇压伊斯兰教习俗）”。 要理解“人口安全化”的过程，可以考虑一下1949年，汉族（中国的主体民族）和维吾尔族分别占地区总人口的7%和75%。 截至2010年人口普查，这一比例分别为40%和46%。 自 20 世纪 90 年代以来，国家通过生产建设兵团支持汉人向东突厥斯坦移民的政策，作为实现该地区中国化和开采当地自然资源的手段，形成了郑国恩 (Adrian Zenz) 所说的“汉族定居殖民主义”政策。 尽管有人认为东突厥斯坦的汉族不应被视为同质群体或简单地视为国家机器的延伸，但证据表明，总体而言，他们从该地区创造的财富中获得了不成比例的利益，而维吾尔族则因其民族而遭受种族主义和歧视。 与此同时，“语言安全化”被写入政府政策，自2017年起，至少在伊宁市和和田地区（东突厥斯坦）的学校禁止少数民族语言教学，并要求“学前三年‘必须坚决全面推行’普通话，从小学一年级和初中一年级开始‘推广’普通话。” 最后，“宗教安全化”可以理解为穆斯林面临的压制：（i）给新生儿起穆罕默德这样的穆斯林名字；（ii）自由旅行朝圣，并要求他们“在允许朝觐之前证明自己爱国守法”；（iii）在斋月期间禁食或祈祷（由住在家里的汉族“亲戚”监督）。 穆斯林还被迫吃猪肉，并在餐馆和商店出售香烟和酒（伊斯兰教禁止消费和从中获利的产品）。 与此同时，除老年人外，禁止男性蓄胡须，女性不得戴面纱，并鼓励人们向警方举报戴面罩的女性。 根据卫星图像的估计显示，自2017年以来，65%的清真寺“因政府政策而被摧毁或损坏”，“30%的重要伊斯兰圣地（圣地、墓地和朝圣路线，包括许多受中国法律保护的地方）被拆除。”
中国在反恐和打击维吾尔分裂分子方面为其在东突厥斯坦的做法辩护，特别是针对导致197人死亡的2009年乌鲁木齐骚乱（中国官员称其中大部分为汉族）、2013年10月造成5人死亡的天安门广场汽车袭击事件、2014年3月导致31人死亡、141人受伤的持刀袭击事件以及2月份导致8人死亡的持刀袭击事件。 2017年。 然而，2014 年国家“严厉打击恐怖主义”政策中所规定的全社区惩罚的实施，使得这场运动成为一场种族主义和仇视伊斯兰的政府主导的行动。 此外，将他们贴上暴力分裂分子的标签很容易忽视这样一个事实：维吾尔人和藏人一样，都是被占领的人民，中国政府数十年来一直遭受暴力和镇压运动，试图强行同化他们并消除他们的民族身份、信仰、文化和生活方式。
四、但这真的是“种族灭绝”吗？
a. 中国违反《灭绝种族罪公约》
中国加入的《防止及惩治灭绝种族罪公约》（《灭绝种族罪公约》）（联合国大会 1948 年）第二条规定： 查看全部
为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/spending-ethically-for-justice-a-muslim-response-to-the-uyghur-genocide
作者：Dr. Samir Sweida-Metwally
图：为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
摘要
本文的重点是强调被占领的东突厥斯坦的局势，解释维吾尔人和其他突厥穆斯林群体所面临的迫害，以及为什么可以合理地将其描述为种族灭绝。 在此基础上，通过对《古兰经》和《圣训》的经文分析，本文认为，面对这种不公正现象，每个穆斯林都有责任改变自己的消费习惯，以确保他们不会把自己的 rizq（生计）花在让维吾尔人和其他突厥人继续遭受苦难上。 具体来说，本文表明社会正义是穆斯林信仰的核心，并且仅通过衡量社会行动在今世的有效性来评估社会行动的价值是与伊斯兰教教义相悖的。
一、引言
本文讨论了目前在东突厥斯坦发生的中国对维吾尔族和其他突厥穆斯林民族的种族灭绝，并通过对《古兰经》和圣行（圣训中记载的先知传统）的经文分析，阐述了伊斯兰社会行动的必要性，以及在这一背景下可能采取的一些行动。 面对歌利亚，个人行动可能显得无关紧要，本文并没有屈服于失败主义心态，而是重申了伊斯兰的要求，即穆斯林必须将自己的行为理解为更广泛的精神框架的一部分，而不是仅仅通过世俗的结果主义视角来评估行动。
本文分为四部分。 首先，简要介绍了东突厥斯坦冲突的背景。 包括该地区的人口结构，以及它在经济、政治和地理上的优势。 其次，我讨论中国对待维吾尔人和其他穆斯林突厥人的证据。 第三，我解释为什么这种待遇确实可以被定性为种族灭绝。 最后，我强调社会正义在伊斯兰教中的核心地位，以及这一核心原则如何责成穆斯林有义务确保他们的行动旨在减轻不公正并避免让他人长期受苦，包括通过他们的消费选择。
二、背景
19世纪，清朝征服东突厥斯坦，并将其改名为新疆，意为“新领土”或“新边疆”。 1955年起，该地区被正式称为新疆维吾尔自治区。 然而，东突厥斯坦仍然是该地区突厥居民的首选名称，因此，为了符合通过人们的“存在方式”而不是“压迫方式”来识别人们，这是本文采用的术语。 事实上，直到1949年，在毛泽东的领导下，在短暂独立为东突厥斯坦土耳其伊斯兰共和国（1933-1934年）和东突厥斯坦共和国（1944-1949年）之后，中华人民共和国才正式吞并东突厥斯坦。 因此，就像1948年以来的巴勒斯坦人一样，东突厥人民自1949年以来一直处于占领之下。 这是一个重要的历史事实，因为它破坏了中国关于维吾尔人只是中国领土上的“穆斯林少数民族”而不是被占领群体的说法。 因此，它挑战了“激发中国民族主义的神话”，即中国是殖民主义的受害者，而不是殖民主义的传播者，西藏事件进一步强调了这一点。 这样做突显了将东突厥斯坦的民族紧张局势描述为“内部殖民主义”问题而不是“当代殖民化造成的情况”的问题本质。”
东突厥斯坦人口多民族，有13个民族，其中维吾尔族、汉族、哈萨克族数量最多。 人口较少的有回族、吉尔吉斯族、乌兹别克族、鞑靼族和塔吉克族。 根据中国官方数据（世界维吾尔代表大会对该数据有异议）：2010年总人口为2182万，其中维吾尔族1000万、汉族883万、哈萨克族142万，回族约100万。
突厥人被视为中亚人，在文化和宗教上与其他中亚民族的关系比与汉族人更接近。 他们的语言与土耳其语比普通话更相似，而且大多数突厥人认为自己是穆斯林，这与大多数没有宗教信仰的中国人形成鲜明对比。 尽管如此，虽然大多数维吾尔人信仰伊斯兰教，但也有一小部分维吾尔人信奉其他宗教，没有任何信仰。 理解这种区别对于理解起作用的机制很重要。 具体来说，中国在东突厥斯坦开展种族灭绝运动的动机是在打击“宗教极端主义”的幌子下摆脱伊斯兰教和穆斯林身份，同时也通过迫害非穆斯林突厥人来延续中国的领土占领。 在讨论表明种族灭绝确实正在发生的证据之前，下一节概述了推动北京对东突厥斯坦霸权的战略优势。
b. 东突厥斯坦：宝贵的资产
中国从保持对东突厥斯坦的控制中受益有几个原因。 首先，这是一个自然资源丰富的地区。 该地区拥有中国“最大的石油、天然气和煤炭储量”，分别占全国总储量的30%、34%和40%。 随着北京寻求减少对进口的依赖并建立能源安全，对东突厥斯坦的主导地位带来了明显的好处。 事实上，报告显示，“中国公司在新疆开采了中国 15% 的石油产量和近 25% 的天然气。 该地区也是“中国最大的棉花、薰衣草和啤酒花种植基地。” 2019年，东突厥斯坦棉花产量占全球五分之一，占中国总产量的85%。 其次，东突厥斯坦还为北京提供了相当大的土地，使其成为“饲养牛羊和细羊毛的主要地区”。 该地区面积是法国的三倍，对于地球上人口最多的国家来说，该地区提供了重要的粮食安全优势。 第三，东突厥斯坦与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等八个国家接壤。 因此，其地理位置提供了与亚洲和欧洲的重要贸易联系，这对于中国庞大的“一带一路”倡议的成功至关重要。
习近平于 2013 年宣布，这一倡议旨在重振丝绸之路贸易网络，并大幅扩大中国在世界舞台上的经济和政治影响力。 该战略计划覆盖世界三分之二的人口，占全球GDP的三分之一。 为实现这一目标，中国计划建设六大经济走廊（见图1）。 东突厥斯坦在其中三件事的成功中发挥着至关重要的作用。 首先，中国—中亚—西亚经济走廊以自然资源转移为主，依托首府乌鲁木齐作为重要枢纽，经伊朗、伊拉克一直到土耳其。 它还拥有覆盖土库曼斯坦、乌兹别克斯坦和哈萨克斯坦的重要天然气管道。 其次，中巴经济走廊起始于东突厥斯坦，全长3000公里，到达巴基斯坦瓜达尔港，为中国提供了通往阿拉伯海和印度洋的通道，是“大西洋和太平洋之间石油运输的重要通道”。 中国的另一个优势是它将能够绕过马六甲海峡。 截至目前，中国进口石油的60%来自中东，其中80%通过这条穿越南海、东海和黄海的危险且海盗猖獗的海上通道运往中国。 第三个是新亚欧大陆桥，旨在通过铁路将中国与欧洲连接起来，从连云港出发，到达鹿特丹。 这条陆路铁路将相对于空运降低货物运输成本，并相对于海运缩短交货时间。 连接东突厥斯坦、经乌鲁木齐至中国中部地区（甘肃兰州）的兰新高铁是这条走廊的组成部分。
了解中国的经济影响力（以及相关的政治影响力）可以解释为什么 50 个国家签署了一封支持中国的信函（A/HRC/41/G/11），以回应 2019 年 7 月致联合国人权理事会主席和联合国人权事务高级专员的信函（A/HRC/41/G/11），该信函得到了 22 个对维吾尔人待遇表示担忧的“西方”国家的认可。 重要的是，第一封信不仅没有包含任何一个穆斯林占多数的国家的签名，第二封为中国辩护的信也包括了许多国家，如阿尔及利亚、巴基斯坦、伊朗、阿联酋、埃及和沙特阿拉伯。 土耳其、印度尼西亚和马来西亚是明显的例外，卡塔尔也是如此，卡塔尔在最初签署后就撤回了支持。 新西兰也未能幸免于北京方面的压力，因为杰辛达·阿德恩领导的工党拒绝就一项将中国在东突厥斯坦的行为描述为种族灭绝的议会动议进行辩论。 下一节讨论第一封信中提到的针对维吾尔人和其他突厥少数民族的侵犯人权的证据。
图 1. 横跨亚欧非六大经济走廊
图：为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
资料来源：香港贸发局 (2015)
三、中国对待维吾尔人和其他突厥人的方式：看证据
2018 年 12 月，美国国务院民主、人权和劳工局代理首席副助理国务卿斯科特·巴斯比 (Scott Busby) 根据“情报界和开源报告”估计，“自2017年4月以来，中国当局已将至少80万、甚至可能超过200万维吾尔人和其他穆斯林少数民族成员，在东突厥斯坦拘留营中无限期关押。若区分“被监禁者”和“参加非全日制‘再教育’项目的人”，更准确的估计是2019年被拘留人数约为150万。
一份泄露的长达 137 页的中国政府官方文件（称为“喀喇喀什名单”）显示，他们因“罪行”而被拘留和拘留在这些营地中，其中包括： (i) “多年前戴过面纱”，(ii) “多年前留了长胡子”，(iii) 因为“妻子戴过面纱”，(iv) 在国外有亲戚，或 (v) “申请了护照但从未离开”。”另一个原因就是被归类为“不值得信任”。” 曾兹将后者定义为“一种难以把握的一般怀疑类别。 它代表的是国家认为不能像它希望的那样容易理解或控制的人。 文献中被视为“宗教极端主义”的其他迹象包括“定期祈祷；邀请太多人参加婚礼……在葬礼上背诵伊斯兰经文；根据伊斯兰习俗清洗身体……向孩子们教授《古兰经》；要求伊玛目为孩子命名；定期去清真寺；研究或教授“未经授权”形式的伊斯兰教；除周五外，在清真寺祈祷……前往麦加朝圣。”
对于被拘留的维吾尔人和其他突厥人来说，有证据表明中国政府对他们进行强迫劳动，亚马逊和苹果等跨国公司从中受益。 2018年，还有57万人被强行送去采摘棉花。 还有大量证据表明，国家在维吾尔族人口最多的地区对妇女进行强制绝育，有报道称，被拘留的妇女“被注射不明药物和注射，导致不规则出血和月经周期缩短”。 此外，还有“对被拘留者实施酷刑和不人道待遇、强迫儿童与父母分离、剥夺信奉宗教或讲自己语言的权利……强迫器官摘取、强迫失踪和拘留期间杀害”的指控。”
最近，英国广播公司的一项调查报道称，维吾尔族被拘留者描述了这些营地内的“系统性强奸”。 在英国广播公司的视频报道中，古力齐拉·奥尔汗讲述了她如何被命令“脱掉她们（维吾尔族妇女）的衣服，并将她们铐在床上，让她们无法动弹”，以便汉族男子可以强奸她们。 以下是一位幸存者的叙述：
“他们不仅强奸，还咬你全身，你不知道他们是人还是动物”
“他们没有放过身体的任何部位，到处乱咬，留下可怕的痕迹。 看起来很恶心。”
“这样的事我已经经历过三次了。 折磨你的不仅仅是一个人，也不仅仅是一个掠夺者。 每次都是两三个人。”
在这些拘留营之外，穆斯林占多数的少数民族受到中国政府的大规模监视，中国政府使用移动应用程序以及初创企业和华为等跨国公司开发的人工智能面部识别技术，可以追踪突厥人，并“如果发现少数民族成员，就会向警方发出‘维吾尔警报’”。 国际调查记者联盟在对 2019 年 11 月泄露的中国政府机密文件进行调查后，证实了这场极端监视和“法外拘留和强制灌输穆斯林”的行动（中国电报）。
中国政府的社区监控活动不仅限于公共场所。 作为该国在殖民地东突厥斯坦实行“恐怖资本主义”战略的一部分，它招募了“超过一百万中国平民（大多数为汉族），通过占领该地区维吾尔族和其他穆斯林少数民族的家园来协助军队和警察的行动。 中国认为，这个可追溯至 2014 年的“成为家人”计划是识别“宗教极端主义”的一种方式，其标志是维吾尔人是否用流行的穆斯林问候语“salām ʿalaykum”（愿你安息）向亲友打招呼，以及他们家里是否有一本《古兰经》。
随着东突厥斯坦军事化的加强，使其成为“世界上治安最严密的地区之一”，正如费尼所说，这场“国家恐怖”运动表现为“人口安全化（加速汉族移民、民族流离失所）、语言安全化（强制实施中文教育）和宗教安全化（镇压伊斯兰教习俗）”。 要理解“人口安全化”的过程，可以考虑一下1949年，汉族（中国的主体民族）和维吾尔族分别占地区总人口的7%和75%。 截至2010年人口普查，这一比例分别为40%和46%。 自 20 世纪 90 年代以来，国家通过生产建设兵团支持汉人向东突厥斯坦移民的政策，作为实现该地区中国化和开采当地自然资源的手段，形成了郑国恩 (Adrian Zenz) 所说的“汉族定居殖民主义”政策。 尽管有人认为东突厥斯坦的汉族不应被视为同质群体或简单地视为国家机器的延伸，但证据表明，总体而言，他们从该地区创造的财富中获得了不成比例的利益，而维吾尔族则因其民族而遭受种族主义和歧视。 与此同时，“语言安全化”被写入政府政策，自2017年起，至少在伊宁市和和田地区（东突厥斯坦）的学校禁止少数民族语言教学，并要求“学前三年‘必须坚决全面推行’普通话，从小学一年级和初中一年级开始‘推广’普通话。” 最后，“宗教安全化”可以理解为穆斯林面临的压制：（i）给新生儿起穆罕默德这样的穆斯林名字；（ii）自由旅行朝圣，并要求他们“在允许朝觐之前证明自己爱国守法”；（iii）在斋月期间禁食或祈祷（由住在家里的汉族“亲戚”监督）。 穆斯林还被迫吃猪肉，并在餐馆和商店出售香烟和酒（伊斯兰教禁止消费和从中获利的产品）。 与此同时，除老年人外，禁止男性蓄胡须，女性不得戴面纱，并鼓励人们向警方举报戴面罩的女性。 根据卫星图像的估计显示，自2017年以来，65%的清真寺“因政府政策而被摧毁或损坏”，“30%的重要伊斯兰圣地（圣地、墓地和朝圣路线，包括许多受中国法律保护的地方）被拆除。”
中国在反恐和打击维吾尔分裂分子方面为其在东突厥斯坦的做法辩护，特别是针对导致197人死亡的2009年乌鲁木齐骚乱（中国官员称其中大部分为汉族）、2013年10月造成5人死亡的天安门广场汽车袭击事件、2014年3月导致31人死亡、141人受伤的持刀袭击事件以及2月份导致8人死亡的持刀袭击事件。 2017年。 然而，2014 年国家“严厉打击恐怖主义”政策中所规定的全社区惩罚的实施，使得这场运动成为一场种族主义和仇视伊斯兰的政府主导的行动。 此外，将他们贴上暴力分裂分子的标签很容易忽视这样一个事实：维吾尔人和藏人一样，都是被占领的人民，中国政府数十年来一直遭受暴力和镇压运动，试图强行同化他们并消除他们的民族身份、信仰、文化和生活方式。
四、但这真的是“种族灭绝”吗？
a. 中国违反《灭绝种族罪公约》
中国加入的《防止及惩治灭绝种族罪公约》（《灭绝种族罪公约》）（联合国大会 1948 年）第二条规定： 查看全部
转载翻译
为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/spending-ethically-for-justice-a-muslim-response-to-the-uyghur-genocide
作者：Dr. Samir Sweida-Metwally
图：为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
摘要
本文的重点是强调被占领的东突厥斯坦的局势，解释维吾尔人和其他突厥穆斯林群体所面临的迫害，以及为什么可以合理地将其描述为种族灭绝。 在此基础上，通过对《古兰经》和《圣训》的经文分析，本文认为，面对这种不公正现象，每个穆斯林都有责任改变自己的消费习惯，以确保他们不会把自己的 rizq（生计）花在让维吾尔人和其他突厥人继续遭受苦难上。 具体来说，本文表明社会正义是穆斯林信仰的核心，并且仅通过衡量社会行动在今世的有效性来评估社会行动的价值是与伊斯兰教教义相悖的。
一、引言
本文讨论了目前在东突厥斯坦发生的中国对维吾尔族和其他突厥穆斯林民族的种族灭绝，并通过对《古兰经》和圣行（圣训中记载的先知传统）的经文分析，阐述了伊斯兰社会行动的必要性，以及在这一背景下可能采取的一些行动。 面对歌利亚，个人行动可能显得无关紧要，本文并没有屈服于失败主义心态，而是重申了伊斯兰的要求，即穆斯林必须将自己的行为理解为更广泛的精神框架的一部分，而不是仅仅通过世俗的结果主义视角来评估行动。
本文分为四部分。 首先，简要介绍了东突厥斯坦冲突的背景。 包括该地区的人口结构，以及它在经济、政治和地理上的优势。 其次，我讨论中国对待维吾尔人和其他穆斯林突厥人的证据。 第三，我解释为什么这种待遇确实可以被定性为种族灭绝。 最后，我强调社会正义在伊斯兰教中的核心地位，以及这一核心原则如何责成穆斯林有义务确保他们的行动旨在减轻不公正并避免让他人长期受苦，包括通过他们的消费选择。
二、背景
19世纪，清朝征服东突厥斯坦，并将其改名为新疆，意为“新领土”或“新边疆”。 1955年起，该地区被正式称为新疆维吾尔自治区。 然而，东突厥斯坦仍然是该地区突厥居民的首选名称，因此，为了符合通过人们的“存在方式”而不是“压迫方式”来识别人们，这是本文采用的术语。 事实上，直到1949年，在毛泽东的领导下，在短暂独立为东突厥斯坦土耳其伊斯兰共和国（1933-1934年）和东突厥斯坦共和国（1944-1949年）之后，中华人民共和国才正式吞并东突厥斯坦。 因此，就像1948年以来的巴勒斯坦人一样，东突厥人民自1949年以来一直处于占领之下。 这是一个重要的历史事实，因为它破坏了中国关于维吾尔人只是中国领土上的“穆斯林少数民族”而不是被占领群体的说法。 因此，它挑战了“激发中国民族主义的神话”，即中国是殖民主义的受害者，而不是殖民主义的传播者，西藏事件进一步强调了这一点。 这样做突显了将东突厥斯坦的民族紧张局势描述为“内部殖民主义”问题而不是“当代殖民化造成的情况”的问题本质。”
东突厥斯坦人口多民族，有13个民族，其中维吾尔族、汉族、哈萨克族数量最多。 人口较少的有回族、吉尔吉斯族、乌兹别克族、鞑靼族和塔吉克族。 根据中国官方数据（世界维吾尔代表大会对该数据有异议）：2010年总人口为2182万，其中维吾尔族1000万、汉族883万、哈萨克族142万，回族约100万。
突厥人被视为中亚人，在文化和宗教上与其他中亚民族的关系比与汉族人更接近。 他们的语言与土耳其语比普通话更相似，而且大多数突厥人认为自己是穆斯林，这与大多数没有宗教信仰的中国人形成鲜明对比。 尽管如此，虽然大多数维吾尔人信仰伊斯兰教，但也有一小部分维吾尔人信奉其他宗教，没有任何信仰。 理解这种区别对于理解起作用的机制很重要。 具体来说，中国在东突厥斯坦开展种族灭绝运动的动机是在打击“宗教极端主义”的幌子下摆脱伊斯兰教和穆斯林身份，同时也通过迫害非穆斯林突厥人来延续中国的领土占领。 在讨论表明种族灭绝确实正在发生的证据之前，下一节概述了推动北京对东突厥斯坦霸权的战略优势。
b. 东突厥斯坦：宝贵的资产
中国从保持对东突厥斯坦的控制中受益有几个原因。 首先，这是一个自然资源丰富的地区。 该地区拥有中国“最大的石油、天然气和煤炭储量”，分别占全国总储量的30%、34%和40%。 随着北京寻求减少对进口的依赖并建立能源安全，对东突厥斯坦的主导地位带来了明显的好处。 事实上，报告显示，“中国公司在新疆开采了中国 15% 的石油产量和近 25% 的天然气。 该地区也是“中国最大的棉花、薰衣草和啤酒花种植基地。” 2019年，东突厥斯坦棉花产量占全球五分之一，占中国总产量的85%。 其次，东突厥斯坦还为北京提供了相当大的土地，使其成为“饲养牛羊和细羊毛的主要地区”。 该地区面积是法国的三倍，对于地球上人口最多的国家来说，该地区提供了重要的粮食安全优势。 第三，东突厥斯坦与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等八个国家接壤。 因此，其地理位置提供了与亚洲和欧洲的重要贸易联系，这对于中国庞大的“一带一路”倡议的成功至关重要。
习近平于 2013 年宣布，这一倡议旨在重振丝绸之路贸易网络，并大幅扩大中国在世界舞台上的经济和政治影响力。 该战略计划覆盖世界三分之二的人口，占全球GDP的三分之一。 为实现这一目标，中国计划建设六大经济走廊（见图1）。 东突厥斯坦在其中三件事的成功中发挥着至关重要的作用。 首先，中国—中亚—西亚经济走廊以自然资源转移为主，依托首府乌鲁木齐作为重要枢纽，经伊朗、伊拉克一直到土耳其。 它还拥有覆盖土库曼斯坦、乌兹别克斯坦和哈萨克斯坦的重要天然气管道。 其次，中巴经济走廊起始于东突厥斯坦，全长3000公里，到达巴基斯坦瓜达尔港，为中国提供了通往阿拉伯海和印度洋的通道，是“大西洋和太平洋之间石油运输的重要通道”。 中国的另一个优势是它将能够绕过马六甲海峡。 截至目前，中国进口石油的60%来自中东，其中80%通过这条穿越南海、东海和黄海的危险且海盗猖獗的海上通道运往中国。 第三个是新亚欧大陆桥，旨在通过铁路将中国与欧洲连接起来，从连云港出发，到达鹿特丹。 这条陆路铁路将相对于空运降低货物运输成本，并相对于海运缩短交货时间。 连接东突厥斯坦、经乌鲁木齐至中国中部地区（甘肃兰州）的兰新高铁是这条走廊的组成部分。
了解中国的经济影响力（以及相关的政治影响力）可以解释为什么 50 个国家签署了一封支持中国的信函（A/HRC/41/G/11），以回应 2019 年 7 月致联合国人权理事会主席和联合国人权事务高级专员的信函（A/HRC/41/G/11），该信函得到了 22 个对维吾尔人待遇表示担忧的“西方”国家的认可。 重要的是，第一封信不仅没有包含任何一个穆斯林占多数的国家的签名，第二封为中国辩护的信也包括了许多国家，如阿尔及利亚、巴基斯坦、伊朗、阿联酋、埃及和沙特阿拉伯。 土耳其、印度尼西亚和马来西亚是明显的例外，卡塔尔也是如此，卡塔尔在最初签署后就撤回了支持。 新西兰也未能幸免于北京方面的压力，因为杰辛达·阿德恩领导的工党拒绝就一项将中国在东突厥斯坦的行为描述为种族灭绝的议会动议进行辩论。 下一节讨论第一封信中提到的针对维吾尔人和其他突厥少数民族的侵犯人权的证据。
图 1. 横跨亚欧非六大经济走廊
图：为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
资料来源：香港贸发局 (2015)
三、中国对待维吾尔人和其他突厥人的方式：看证据
2018 年 12 月，美国国务院民主、人权和劳工局代理首席副助理国务卿斯科特·巴斯比 (Scott Busby) 根据“情报界和开源报告”估计，“自2017年4月以来，中国当局已将至少80万、甚至可能超过200万维吾尔人和其他穆斯林少数民族成员，在东突厥斯坦拘留营中无限期关押。若区分“被监禁者”和“参加非全日制‘再教育’项目的人”，更准确的估计是2019年被拘留人数约为150万。
一份泄露的长达 137 页的中国政府官方文件（称为“喀喇喀什名单”）显示，他们因“罪行”而被拘留和拘留在这些营地中，其中包括： (i) “多年前戴过面纱”，(ii) “多年前留了长胡子”，(iii) 因为“妻子戴过面纱”，(iv) 在国外有亲戚，或 (v) “申请了护照但从未离开”。”另一个原因就是被归类为“不值得信任”。” 曾兹将后者定义为“一种难以把握的一般怀疑类别。 它代表的是国家认为不能像它希望的那样容易理解或控制的人。 文献中被视为“宗教极端主义”的其他迹象包括“定期祈祷；邀请太多人参加婚礼……在葬礼上背诵伊斯兰经文；根据伊斯兰习俗清洗身体……向孩子们教授《古兰经》；要求伊玛目为孩子命名；定期去清真寺；研究或教授“未经授权”形式的伊斯兰教；除周五外，在清真寺祈祷……前往麦加朝圣。”
对于被拘留的维吾尔人和其他突厥人来说，有证据表明中国政府对他们进行强迫劳动，亚马逊和苹果等跨国公司从中受益。 2018年，还有57万人被强行送去采摘棉花。 还有大量证据表明，国家在维吾尔族人口最多的地区对妇女进行强制绝育，有报道称，被拘留的妇女“被注射不明药物和注射，导致不规则出血和月经周期缩短”。 此外，还有“对被拘留者实施酷刑和不人道待遇、强迫儿童与父母分离、剥夺信奉宗教或讲自己语言的权利……强迫器官摘取、强迫失踪和拘留期间杀害”的指控。”
最近，英国广播公司的一项调查报道称，维吾尔族被拘留者描述了这些营地内的“系统性强奸”。 在英国广播公司的视频报道中，古力齐拉·奥尔汗讲述了她如何被命令“脱掉她们（维吾尔族妇女）的衣服，并将她们铐在床上，让她们无法动弹”，以便汉族男子可以强奸她们。 以下是一位幸存者的叙述：
在这些拘留营之外，穆斯林占多数的少数民族受到中国政府的大规模监视，中国政府使用移动应用程序以及初创企业和华为等跨国公司开发的人工智能面部识别技术，可以追踪突厥人，并“如果发现少数民族成员，就会向警方发出‘维吾尔警报’”。 国际调查记者联盟在对 2019 年 11 月泄露的中国政府机密文件进行调查后，证实了这场极端监视和“法外拘留和强制灌输穆斯林”的行动（中国电报）。
中国政府的社区监控活动不仅限于公共场所。 作为该国在殖民地东突厥斯坦实行“恐怖资本主义”战略的一部分，它招募了“超过一百万中国平民（大多数为汉族），通过占领该地区维吾尔族和其他穆斯林少数民族的家园来协助军队和警察的行动。 中国认为，这个可追溯至 2014 年的“成为家人”计划是识别“宗教极端主义”的一种方式，其标志是维吾尔人是否用流行的穆斯林问候语“salām ʿalaykum”（愿你安息）向亲友打招呼，以及他们家里是否有一本《古兰经》。
随着东突厥斯坦军事化的加强，使其成为“世界上治安最严密的地区之一”，正如费尼所说，这场“国家恐怖”运动表现为“人口安全化（加速汉族移民、民族流离失所）、语言安全化（强制实施中文教育）和宗教安全化（镇压伊斯兰教习俗）”。 要理解“人口安全化”的过程，可以考虑一下1949年，汉族（中国的主体民族）和维吾尔族分别占地区总人口的7%和75%。 截至2010年人口普查，这一比例分别为40%和46%。 自 20 世纪 90 年代以来，国家通过生产建设兵团支持汉人向东突厥斯坦移民的政策，作为实现该地区中国化和开采当地自然资源的手段，形成了郑国恩 (Adrian Zenz) 所说的“汉族定居殖民主义”政策。 尽管有人认为东突厥斯坦的汉族不应被视为同质群体或简单地视为国家机器的延伸，但证据表明，总体而言，他们从该地区创造的财富中获得了不成比例的利益，而维吾尔族则因其民族而遭受种族主义和歧视。 与此同时，“语言安全化”被写入政府政策，自2017年起，至少在伊宁市和和田地区（东突厥斯坦）的学校禁止少数民族语言教学，并要求“学前三年‘必须坚决全面推行’普通话，从小学一年级和初中一年级开始‘推广’普通话。” 最后，“宗教安全化”可以理解为穆斯林面临的压制：（i）给新生儿起穆罕默德这样的穆斯林名字；（ii）自由旅行朝圣，并要求他们“在允许朝觐之前证明自己爱国守法”；（iii）在斋月期间禁食或祈祷（由住在家里的汉族“亲戚”监督）。 穆斯林还被迫吃猪肉，并在餐馆和商店出售香烟和酒（伊斯兰教禁止消费和从中获利的产品）。 与此同时，除老年人外，禁止男性蓄胡须，女性不得戴面纱，并鼓励人们向警方举报戴面罩的女性。 根据卫星图像的估计显示，自2017年以来，65%的清真寺“因政府政策而被摧毁或损坏”，“30%的重要伊斯兰圣地（圣地、墓地和朝圣路线，包括许多受中国法律保护的地方）被拆除。”
中国在反恐和打击维吾尔分裂分子方面为其在东突厥斯坦的做法辩护，特别是针对导致197人死亡的2009年乌鲁木齐骚乱（中国官员称其中大部分为汉族）、2013年10月造成5人死亡的天安门广场汽车袭击事件、2014年3月导致31人死亡、141人受伤的持刀袭击事件以及2月份导致8人死亡的持刀袭击事件。 2017年。 然而，2014 年国家“严厉打击恐怖主义”政策中所规定的全社区惩罚的实施，使得这场运动成为一场种族主义和仇视伊斯兰的政府主导的行动。 此外，将他们贴上暴力分裂分子的标签很容易忽视这样一个事实：维吾尔人和藏人一样，都是被占领的人民，中国政府数十年来一直遭受暴力和镇压运动，试图强行同化他们并消除他们的民族身份、信仰、文化和生活方式。
四、但这真的是“种族灭绝”吗？
a. 中国违反《灭绝种族罪公约》
中国加入的《防止及惩治灭绝种族罪公约》（《灭绝种族罪公约》）（联合国大会 1948 年）第二条规定：
为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/spending-ethically-for-justice-a-muslim-response-to-the-uyghur-genocide
作者：Dr. Samir Sweida-Metwally
图：为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
摘要
本文的重点是强调被占领的东突厥斯坦的局势，解释维吾尔人和其他突厥穆斯林群体所面临的迫害，以及为什么可以合理地将其描述为种族灭绝。 在此基础上，通过对《古兰经》和《圣训》的经文分析，本文认为，面对这种不公正现象，每个穆斯林都有责任改变自己的消费习惯，以确保他们不会把自己的 rizq（生计）花在让维吾尔人和其他突厥人继续遭受苦难上。 具体来说，本文表明社会正义是穆斯林信仰的核心，并且仅通过衡量社会行动在今世的有效性来评估社会行动的价值是与伊斯兰教教义相悖的。
一、引言
本文讨论了目前在东突厥斯坦发生的中国对维吾尔族和其他突厥穆斯林民族的种族灭绝，并通过对《古兰经》和圣行（圣训中记载的先知传统）的经文分析，阐述了伊斯兰社会行动的必要性，以及在这一背景下可能采取的一些行动。 面对歌利亚，个人行动可能显得无关紧要，本文并没有屈服于失败主义心态，而是重申了伊斯兰的要求，即穆斯林必须将自己的行为理解为更广泛的精神框架的一部分，而不是仅仅通过世俗的结果主义视角来评估行动。
本文分为四部分。 首先，简要介绍了东突厥斯坦冲突的背景。 包括该地区的人口结构，以及它在经济、政治和地理上的优势。 其次，我讨论中国对待维吾尔人和其他穆斯林突厥人的证据。 第三，我解释为什么这种待遇确实可以被定性为种族灭绝。 最后，我强调社会正义在伊斯兰教中的核心地位，以及这一核心原则如何责成穆斯林有义务确保他们的行动旨在减轻不公正并避免让他人长期受苦，包括通过他们的消费选择。
二、背景
19世纪，清朝征服东突厥斯坦，并将其改名为新疆，意为“新领土”或“新边疆”。 1955年起，该地区被正式称为新疆维吾尔自治区。 然而，东突厥斯坦仍然是该地区突厥居民的首选名称，因此，为了符合通过人们的“存在方式”而不是“压迫方式”来识别人们，这是本文采用的术语。 事实上，直到1949年，在毛泽东的领导下，在短暂独立为东突厥斯坦土耳其伊斯兰共和国（1933-1934年）和东突厥斯坦共和国（1944-1949年）之后，中华人民共和国才正式吞并东突厥斯坦。 因此，就像1948年以来的巴勒斯坦人一样，东突厥人民自1949年以来一直处于占领之下。 这是一个重要的历史事实，因为它破坏了中国关于维吾尔人只是中国领土上的“穆斯林少数民族”而不是被占领群体的说法。 因此，它挑战了“激发中国民族主义的神话”，即中国是殖民主义的受害者，而不是殖民主义的传播者，西藏事件进一步强调了这一点。 这样做突显了将东突厥斯坦的民族紧张局势描述为“内部殖民主义”问题而不是“当代殖民化造成的情况”的问题本质。”
东突厥斯坦人口多民族，有13个民族，其中维吾尔族、汉族、哈萨克族数量最多。 人口较少的有回族、吉尔吉斯族、乌兹别克族、鞑靼族和塔吉克族。 根据中国官方数据（世界维吾尔代表大会对该数据有异议）：2010年总人口为2182万，其中维吾尔族1000万、汉族883万、哈萨克族142万，回族约100万。
突厥人被视为中亚人，在文化和宗教上与其他中亚民族的关系比与汉族人更接近。 他们的语言与土耳其语比普通话更相似，而且大多数突厥人认为自己是穆斯林，这与大多数没有宗教信仰的中国人形成鲜明对比。 尽管如此，虽然大多数维吾尔人信仰伊斯兰教，但也有一小部分维吾尔人信奉其他宗教，没有任何信仰。 理解这种区别对于理解起作用的机制很重要。 具体来说，中国在东突厥斯坦开展种族灭绝运动的动机是在打击“宗教极端主义”的幌子下摆脱伊斯兰教和穆斯林身份，同时也通过迫害非穆斯林突厥人来延续中国的领土占领。 在讨论表明种族灭绝确实正在发生的证据之前，下一节概述了推动北京对东突厥斯坦霸权的战略优势。
b. 东突厥斯坦：宝贵的资产
中国从保持对东突厥斯坦的控制中受益有几个原因。 首先，这是一个自然资源丰富的地区。 该地区拥有中国“最大的石油、天然气和煤炭储量”，分别占全国总储量的30%、34%和40%。 随着北京寻求减少对进口的依赖并建立能源安全，对东突厥斯坦的主导地位带来了明显的好处。 事实上，报告显示，“中国公司在新疆开采了中国 15% 的石油产量和近 25% 的天然气。 该地区也是“中国最大的棉花、薰衣草和啤酒花种植基地。” 2019年，东突厥斯坦棉花产量占全球五分之一，占中国总产量的85%。 其次，东突厥斯坦还为北京提供了相当大的土地，使其成为“饲养牛羊和细羊毛的主要地区”。 该地区面积是法国的三倍，对于地球上人口最多的国家来说，该地区提供了重要的粮食安全优势。 第三，东突厥斯坦与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等八个国家接壤。 因此，其地理位置提供了与亚洲和欧洲的重要贸易联系，这对于中国庞大的“一带一路”倡议的成功至关重要。
习近平于 2013 年宣布，这一倡议旨在重振丝绸之路贸易网络，并大幅扩大中国在世界舞台上的经济和政治影响力。 该战略计划覆盖世界三分之二的人口，占全球GDP的三分之一。 为实现这一目标，中国计划建设六大经济走廊（见图1）。 东突厥斯坦在其中三件事的成功中发挥着至关重要的作用。 首先，中国—中亚—西亚经济走廊以自然资源转移为主，依托首府乌鲁木齐作为重要枢纽，经伊朗、伊拉克一直到土耳其。 它还拥有覆盖土库曼斯坦、乌兹别克斯坦和哈萨克斯坦的重要天然气管道。 其次，中巴经济走廊起始于东突厥斯坦，全长3000公里，到达巴基斯坦瓜达尔港，为中国提供了通往阿拉伯海和印度洋的通道，是“大西洋和太平洋之间石油运输的重要通道”。 中国的另一个优势是它将能够绕过马六甲海峡。 截至目前，中国进口石油的60%来自中东，其中80%通过这条穿越南海、东海和黄海的危险且海盗猖獗的海上通道运往中国。 第三个是新亚欧大陆桥，旨在通过铁路将中国与欧洲连接起来，从连云港出发，到达鹿特丹。 这条陆路铁路将相对于空运降低货物运输成本，并相对于海运缩短交货时间。 连接东突厥斯坦、经乌鲁木齐至中国中部地区（甘肃兰州）的兰新高铁是这条走廊的组成部分。
了解中国的经济影响力（以及相关的政治影响力）可以解释为什么 50 个国家签署了一封支持中国的信函（A/HRC/41/G/11），以回应 2019 年 7 月致联合国人权理事会主席和联合国人权事务高级专员的信函（A/HRC/41/G/11），该信函得到了 22 个对维吾尔人待遇表示担忧的“西方”国家的认可。 重要的是，第一封信不仅没有包含任何一个穆斯林占多数的国家的签名，第二封为中国辩护的信也包括了许多国家，如阿尔及利亚、巴基斯坦、伊朗、阿联酋、埃及和沙特阿拉伯。 土耳其、印度尼西亚和马来西亚是明显的例外，卡塔尔也是如此，卡塔尔在最初签署后就撤回了支持。 新西兰也未能幸免于北京方面的压力，因为杰辛达·阿德恩领导的工党拒绝就一项将中国在东突厥斯坦的行为描述为种族灭绝的议会动议进行辩论。 下一节讨论第一封信中提到的针对维吾尔人和其他突厥少数民族的侵犯人权的证据。
图 1. 横跨亚欧非六大经济走廊
图：为正义而道德支出：穆斯林对维吾尔族种族灭绝的回应
资料来源：香港贸发局 (2015)
三、中国对待维吾尔人和其他突厥人的方式：看证据
2018 年 12 月，美国国务院民主、人权和劳工局代理首席副助理国务卿斯科特·巴斯比 (Scott Busby) 根据“情报界和开源报告”估计，“自2017年4月以来，中国当局已将至少80万、甚至可能超过200万维吾尔人和其他穆斯林少数民族成员，在东突厥斯坦拘留营中无限期关押。若区分“被监禁者”和“参加非全日制‘再教育’项目的人”，更准确的估计是2019年被拘留人数约为150万。
一份泄露的长达 137 页的中国政府官方文件（称为“喀喇喀什名单”）显示，他们因“罪行”而被拘留和拘留在这些营地中，其中包括： (i) “多年前戴过面纱”，(ii) “多年前留了长胡子”，(iii) 因为“妻子戴过面纱”，(iv) 在国外有亲戚，或 (v) “申请了护照但从未离开”。”另一个原因就是被归类为“不值得信任”。” 曾兹将后者定义为“一种难以把握的一般怀疑类别。 它代表的是国家认为不能像它希望的那样容易理解或控制的人。 文献中被视为“宗教极端主义”的其他迹象包括“定期祈祷；邀请太多人参加婚礼……在葬礼上背诵伊斯兰经文；根据伊斯兰习俗清洗身体……向孩子们教授《古兰经》；要求伊玛目为孩子命名；定期去清真寺；研究或教授“未经授权”形式的伊斯兰教；除周五外，在清真寺祈祷……前往麦加朝圣。”
对于被拘留的维吾尔人和其他突厥人来说，有证据表明中国政府对他们进行强迫劳动，亚马逊和苹果等跨国公司从中受益。 2018年，还有57万人被强行送去采摘棉花。 还有大量证据表明，国家在维吾尔族人口最多的地区对妇女进行强制绝育，有报道称，被拘留的妇女“被注射不明药物和注射，导致不规则出血和月经周期缩短”。 此外，还有“对被拘留者实施酷刑和不人道待遇、强迫儿童与父母分离、剥夺信奉宗教或讲自己语言的权利……强迫器官摘取、强迫失踪和拘留期间杀害”的指控。”
最近，英国广播公司的一项调查报道称，维吾尔族被拘留者描述了这些营地内的“系统性强奸”。 在英国广播公司的视频报道中，古力齐拉·奥尔汗讲述了她如何被命令“脱掉她们（维吾尔族妇女）的衣服，并将她们铐在床上，让她们无法动弹”，以便汉族男子可以强奸她们。 以下是一位幸存者的叙述：
“他们不仅强奸，还咬你全身，你不知道他们是人还是动物”
“他们没有放过身体的任何部位，到处乱咬，留下可怕的痕迹。 看起来很恶心。”
“这样的事我已经经历过三次了。 折磨你的不仅仅是一个人，也不仅仅是一个掠夺者。 每次都是两三个人。”
在这些拘留营之外，穆斯林占多数的少数民族受到中国政府的大规模监视，中国政府使用移动应用程序以及初创企业和华为等跨国公司开发的人工智能面部识别技术，可以追踪突厥人，并“如果发现少数民族成员，就会向警方发出‘维吾尔警报’”。 国际调查记者联盟在对 2019 年 11 月泄露的中国政府机密文件进行调查后，证实了这场极端监视和“法外拘留和强制灌输穆斯林”的行动（中国电报）。
中国政府的社区监控活动不仅限于公共场所。 作为该国在殖民地东突厥斯坦实行“恐怖资本主义”战略的一部分，它招募了“超过一百万中国平民（大多数为汉族），通过占领该地区维吾尔族和其他穆斯林少数民族的家园来协助军队和警察的行动。 中国认为，这个可追溯至 2014 年的“成为家人”计划是识别“宗教极端主义”的一种方式，其标志是维吾尔人是否用流行的穆斯林问候语“salām ʿalaykum”（愿你安息）向亲友打招呼，以及他们家里是否有一本《古兰经》。
随着东突厥斯坦军事化的加强，使其成为“世界上治安最严密的地区之一”，正如费尼所说，这场“国家恐怖”运动表现为“人口安全化（加速汉族移民、民族流离失所）、语言安全化（强制实施中文教育）和宗教安全化（镇压伊斯兰教习俗）”。 要理解“人口安全化”的过程，可以考虑一下1949年，汉族（中国的主体民族）和维吾尔族分别占地区总人口的7%和75%。 截至2010年人口普查，这一比例分别为40%和46%。 自 20 世纪 90 年代以来，国家通过生产建设兵团支持汉人向东突厥斯坦移民的政策，作为实现该地区中国化和开采当地自然资源的手段，形成了郑国恩 (Adrian Zenz) 所说的“汉族定居殖民主义”政策。 尽管有人认为东突厥斯坦的汉族不应被视为同质群体或简单地视为国家机器的延伸，但证据表明，总体而言，他们从该地区创造的财富中获得了不成比例的利益，而维吾尔族则因其民族而遭受种族主义和歧视。 与此同时，“语言安全化”被写入政府政策，自2017年起，至少在伊宁市和和田地区（东突厥斯坦）的学校禁止少数民族语言教学，并要求“学前三年‘必须坚决全面推行’普通话，从小学一年级和初中一年级开始‘推广’普通话。” 最后，“宗教安全化”可以理解为穆斯林面临的压制：（i）给新生儿起穆罕默德这样的穆斯林名字；（ii）自由旅行朝圣，并要求他们“在允许朝觐之前证明自己爱国守法”；（iii）在斋月期间禁食或祈祷（由住在家里的汉族“亲戚”监督）。 穆斯林还被迫吃猪肉，并在餐馆和商店出售香烟和酒（伊斯兰教禁止消费和从中获利的产品）。 与此同时，除老年人外，禁止男性蓄胡须，女性不得戴面纱，并鼓励人们向警方举报戴面罩的女性。 根据卫星图像的估计显示，自2017年以来，65%的清真寺“因政府政策而被摧毁或损坏”，“30%的重要伊斯兰圣地（圣地、墓地和朝圣路线，包括许多受中国法律保护的地方）被拆除。”
中国在反恐和打击维吾尔分裂分子方面为其在东突厥斯坦的做法辩护，特别是针对导致197人死亡的2009年乌鲁木齐骚乱（中国官员称其中大部分为汉族）、2013年10月造成5人死亡的天安门广场汽车袭击事件、2014年3月导致31人死亡、141人受伤的持刀袭击事件以及2月份导致8人死亡的持刀袭击事件。 2017年。 然而，2014 年国家“严厉打击恐怖主义”政策中所规定的全社区惩罚的实施，使得这场运动成为一场种族主义和仇视伊斯兰的政府主导的行动。 此外，将他们贴上暴力分裂分子的标签很容易忽视这样一个事实：维吾尔人和藏人一样，都是被占领的人民，中国政府数十年来一直遭受暴力和镇压运动，试图强行同化他们并消除他们的民族身份、信仰、文化和生活方式。
四、但这真的是“种族灭绝”吗？
a. 中国违反《灭绝种族罪公约》
中国加入的《防止及惩治灭绝种族罪公约》（《灭绝种族罪公约》）（联合国大会 1948 年）第二条规定：