逊尼派
探访新加坡唯一的一处什叶派清真寺
清真寺信息 • Hasan09 发表了文章 • 0 个评论 • 19 次浏览 • 5 天前
网络转帖
探访新加坡唯一的一处什叶派清真寺
之前在阿督卡夫回教堂听到讲解员和阿訇说新加坡有座什叶派的清真寺，我顿时来了兴趣。因为虽在网上了解过一些逊尼派和什叶派的异同。
但我还从没去过什叶派的清真寺，现实中也没和什叶派人士有过交集。
到达布尔哈尼清真寺临街正门时，礼拜时间快到了，但这里依旧大门紧闭。
门口的介绍牌提到，布尔哈尼清真寺（Masjid Al Burhani）是达伍德博赫拉族（Dawoodi Bohra community）的精神家园，始建于1897年。
这个族群来自于印度古吉拉特（和上期图文的安古丽亚家族一样来自于古吉拉特，印度总理莫迪也是这个地方的人。
我后来在寺里见到的老者确实和莫迪颇有几分相似），族人主要从事木材、锡料、橡胶等贸易。
草草读完简介，我试着从后门进去，这里却贴着私人资产的标识，可谷歌地图下面的问答上明明显示这里开放啊。我就这样在门口陷入僵局，径直走进去？还是离开去别处呢？
这时身后来了一个南亚长相的老哥，我问他这里能不能进去，在得到肯定回答后我终于进入了这家#新加坡什叶派清真寺 。在小净间里我发现了印度特色的木屐，应该很难穿吧。
进入礼拜殿，发现这里被中间的门分成了两个区域，前厅和后厅。后厅（图五图六）做了挑高，二楼也有礼拜空间。上面是穹顶，穹顶边上有双重，一共八面半圆窗，穹顶内有浮雕花纹装饰。
打开中间的大门（图七）就是前厅，前厅较后厅低矮，穹顶处只有一重四面半圆窗。
下面是米哈拉布壁龛（图十），左右各有条幅，左绿右红，条幅内容基本一致，从上到下写着安拉、穆罕默德（穆圣本人）、阿里（第四任哈里发）、法图麦（穆圣女儿，阿里妻子）、哈桑（阿里和法图麦之长子）、胡塞尼（阿里和法图麦之次子）。
红条幅在每个词前面加了一个呼喊词：呀。
图十四也是类似的内容。我至今没有在其他清真寺见过类似的条幅。
我刚刚到达清真寺时，陆续有人进入礼拜殿做礼拜。如果是其他清真寺，过一会儿应该有很多人往前面走了。但是这边并没有人打开门往前排走。（越靠近米哈拉布壁龛越靠前）。
米哈拉布前只有两位长者在做集体拜（一方领做，其他人跟做为集体拜），其他人都是各做各的。而且我还注意到他俩在礼拜后还会叩打胸口，念数次：呀，阿里。
礼拜结束后，社恐的我壮着胆前去问候两位什叶派老者，问及这里的集体拜情况，他们解释说人们都是各做各的，做完就走了。
什叶派在穆斯林中本来就是少数派别，因此这次在新加坡碰到了什叶派的清真寺，算是一个意外收获了。 查看全部
探访新加坡唯一的一处什叶派清真寺
之前在阿督卡夫回教堂听到讲解员和阿訇说新加坡有座什叶派的清真寺，我顿时来了兴趣。因为虽在网上了解过一些逊尼派和什叶派的异同。
但我还从没去过什叶派的清真寺，现实中也没和什叶派人士有过交集。
到达布尔哈尼清真寺临街正门时，礼拜时间快到了，但这里依旧大门紧闭。
门口的介绍牌提到，布尔哈尼清真寺（Masjid Al Burhani）是达伍德博赫拉族（Dawoodi Bohra community）的精神家园，始建于1897年。
这个族群来自于印度古吉拉特（和上期图文的安古丽亚家族一样来自于古吉拉特，印度总理莫迪也是这个地方的人。
我后来在寺里见到的老者确实和莫迪颇有几分相似），族人主要从事木材、锡料、橡胶等贸易。
草草读完简介，我试着从后门进去，这里却贴着私人资产的标识，可谷歌地图下面的问答上明明显示这里开放啊。我就这样在门口陷入僵局，径直走进去？还是离开去别处呢？
这时身后来了一个南亚长相的老哥，我问他这里能不能进去，在得到肯定回答后我终于进入了这家#新加坡什叶派清真寺 。在小净间里我发现了印度特色的木屐，应该很难穿吧。
进入礼拜殿，发现这里被中间的门分成了两个区域，前厅和后厅。后厅（图五图六）做了挑高，二楼也有礼拜空间。上面是穹顶，穹顶边上有双重，一共八面半圆窗，穹顶内有浮雕花纹装饰。
打开中间的大门（图七）就是前厅，前厅较后厅低矮，穹顶处只有一重四面半圆窗。
下面是米哈拉布壁龛（图十），左右各有条幅，左绿右红，条幅内容基本一致，从上到下写着安拉、穆罕默德（穆圣本人）、阿里（第四任哈里发）、法图麦（穆圣女儿，阿里妻子）、哈桑（阿里和法图麦之长子）、胡塞尼（阿里和法图麦之次子）。
红条幅在每个词前面加了一个呼喊词：呀。
图十四也是类似的内容。我至今没有在其他清真寺见过类似的条幅。
我刚刚到达清真寺时，陆续有人进入礼拜殿做礼拜。如果是其他清真寺，过一会儿应该有很多人往前面走了。但是这边并没有人打开门往前排走。（越靠近米哈拉布壁龛越靠前）。
米哈拉布前只有两位长者在做集体拜（一方领做，其他人跟做为集体拜），其他人都是各做各的。而且我还注意到他俩在礼拜后还会叩打胸口，念数次：呀，阿里。
礼拜结束后，社恐的我壮着胆前去问候两位什叶派老者，问及这里的集体拜情况，他们解释说人们都是各做各的，做完就走了。
什叶派在穆斯林中本来就是少数派别，因此这次在新加坡碰到了什叶派的清真寺，算是一个意外收获了。 查看全部
网络转帖
探访新加坡唯一的一处什叶派清真寺
之前在阿督卡夫回教堂听到讲解员和阿訇说新加坡有座什叶派的清真寺，我顿时来了兴趣。因为虽在网上了解过一些逊尼派和什叶派的异同。
但我还从没去过什叶派的清真寺，现实中也没和什叶派人士有过交集。
到达布尔哈尼清真寺临街正门时，礼拜时间快到了，但这里依旧大门紧闭。
门口的介绍牌提到，布尔哈尼清真寺（Masjid Al Burhani）是达伍德博赫拉族（Dawoodi Bohra community）的精神家园，始建于1897年。
这个族群来自于印度古吉拉特（和上期图文的安古丽亚家族一样来自于古吉拉特，印度总理莫迪也是这个地方的人。
我后来在寺里见到的老者确实和莫迪颇有几分相似），族人主要从事木材、锡料、橡胶等贸易。
草草读完简介，我试着从后门进去，这里却贴着私人资产的标识，可谷歌地图下面的问答上明明显示这里开放啊。我就这样在门口陷入僵局，径直走进去？还是离开去别处呢？
这时身后来了一个南亚长相的老哥，我问他这里能不能进去，在得到肯定回答后我终于进入了这家#新加坡什叶派清真寺 。在小净间里我发现了印度特色的木屐，应该很难穿吧。
进入礼拜殿，发现这里被中间的门分成了两个区域，前厅和后厅。后厅（图五图六）做了挑高，二楼也有礼拜空间。上面是穹顶，穹顶边上有双重，一共八面半圆窗，穹顶内有浮雕花纹装饰。
打开中间的大门（图七）就是前厅，前厅较后厅低矮，穹顶处只有一重四面半圆窗。
下面是米哈拉布壁龛（图十），左右各有条幅，左绿右红，条幅内容基本一致，从上到下写着安拉、穆罕默德（穆圣本人）、阿里（第四任哈里发）、法图麦（穆圣女儿，阿里妻子）、哈桑（阿里和法图麦之长子）、胡塞尼（阿里和法图麦之次子）。
红条幅在每个词前面加了一个呼喊词：呀。
图十四也是类似的内容。我至今没有在其他清真寺见过类似的条幅。
我刚刚到达清真寺时，陆续有人进入礼拜殿做礼拜。如果是其他清真寺，过一会儿应该有很多人往前面走了。但是这边并没有人打开门往前排走。（越靠近米哈拉布壁龛越靠前）。
米哈拉布前只有两位长者在做集体拜（一方领做，其他人跟做为集体拜），其他人都是各做各的。而且我还注意到他俩在礼拜后还会叩打胸口，念数次：呀，阿里。
礼拜结束后，社恐的我壮着胆前去问候两位什叶派老者，问及这里的集体拜情况，他们解释说人们都是各做各的，做完就走了。
什叶派在穆斯林中本来就是少数派别，因此这次在新加坡碰到了什叶派的清真寺，算是一个意外收获了。
探访新加坡唯一的一处什叶派清真寺
之前在阿督卡夫回教堂听到讲解员和阿訇说新加坡有座什叶派的清真寺，我顿时来了兴趣。因为虽在网上了解过一些逊尼派和什叶派的异同。
但我还从没去过什叶派的清真寺，现实中也没和什叶派人士有过交集。
到达布尔哈尼清真寺临街正门时，礼拜时间快到了，但这里依旧大门紧闭。
门口的介绍牌提到，布尔哈尼清真寺（Masjid Al Burhani）是达伍德博赫拉族（Dawoodi Bohra community）的精神家园，始建于1897年。
这个族群来自于印度古吉拉特（和上期图文的安古丽亚家族一样来自于古吉拉特，印度总理莫迪也是这个地方的人。
我后来在寺里见到的老者确实和莫迪颇有几分相似），族人主要从事木材、锡料、橡胶等贸易。
草草读完简介，我试着从后门进去，这里却贴着私人资产的标识，可谷歌地图下面的问答上明明显示这里开放啊。我就这样在门口陷入僵局，径直走进去？还是离开去别处呢？
这时身后来了一个南亚长相的老哥，我问他这里能不能进去，在得到肯定回答后我终于进入了这家#新加坡什叶派清真寺 。在小净间里我发现了印度特色的木屐，应该很难穿吧。
进入礼拜殿，发现这里被中间的门分成了两个区域，前厅和后厅。后厅（图五图六）做了挑高，二楼也有礼拜空间。上面是穹顶，穹顶边上有双重，一共八面半圆窗，穹顶内有浮雕花纹装饰。
打开中间的大门（图七）就是前厅，前厅较后厅低矮，穹顶处只有一重四面半圆窗。
下面是米哈拉布壁龛（图十），左右各有条幅，左绿右红，条幅内容基本一致，从上到下写着安拉、穆罕默德（穆圣本人）、阿里（第四任哈里发）、法图麦（穆圣女儿，阿里妻子）、哈桑（阿里和法图麦之长子）、胡塞尼（阿里和法图麦之次子）。
红条幅在每个词前面加了一个呼喊词：呀。
图十四也是类似的内容。我至今没有在其他清真寺见过类似的条幅。
我刚刚到达清真寺时，陆续有人进入礼拜殿做礼拜。如果是其他清真寺，过一会儿应该有很多人往前面走了。但是这边并没有人打开门往前排走。（越靠近米哈拉布壁龛越靠前）。
米哈拉布前只有两位长者在做集体拜（一方领做，其他人跟做为集体拜），其他人都是各做各的。而且我还注意到他俩在礼拜后还会叩打胸口，念数次：呀，阿里。
礼拜结束后，社恐的我壮着胆前去问候两位什叶派老者，问及这里的集体拜情况，他们解释说人们都是各做各的，做完就走了。
什叶派在穆斯林中本来就是少数派别，因此这次在新加坡碰到了什叶派的清真寺，算是一个意外收获了。
德黑兰伊玛姆科梅尼机场一楼的礼拜间
清真寺信息 • Hasan09 发表了文章 • 0 个评论 • 17 次浏览 • 5 天前
网络转帖
德黑兰伊玛姆科梅尼机场一楼的礼拜间
自从上次在新加坡探望了什叶派清真寺后，我对什叶派伊斯兰兴趣渐旺，一度产生了去探索什叶派国家的念头。
于是就这样中转阿曼（阿曼也有一个独立于逊尼派的小众教派------伊巴德派，之后我也会把我在阿曼的所见所闻更新在公众号上，欢迎各位关注），落地在伊朗首都的伊玛姆科梅尼机场。
我不明白为什么要这样在音译时选用不同的字，伊玛姆科梅尼，不就是伊玛目霍梅尼吗？
这座机场看起来，略显陈旧。刚刚从兰州中川机场新的航站楼飞到北京首都机场，又从大兴机场飞到阿曼的马斯喀特机场中转过来。所以对我来说，对比特别明显。
言归正传，落地第一件事就是换钱，这里我建议各位先在机场换个车费就行了，大头还是要在市区换，市区换钱的汇率和机场的差别特别大，同样的钱，市区能给你120万，机场只会给你75万。
这个差距还是很大的。（机场换钱处一向如此，但是伊朗的机场换钱处也太黑了）换完钱到一楼，我注意到这边的礼拜间（图三、图四），装饰风格也不同于马来、阿曼、新加坡的简洁风格。
正好礼拜时间到了，我踏入了伊朗的礼拜场所。
图五是玄关的地方，鞋子要放在这里的格子里。左边是男士礼拜间，右边是女士礼拜间。一进门就发现了此前去过的所有清真寺、礼拜间都没有的东西------小石块。
（图六）包括之前的新加坡什叶派清真寺里也没有这个物件。
礼拜的时候，我注意到，这边人是人手一块，放在礼拜时额头落下的位置。（图七、图八）我也拿了一块，这石块象棋子大小，质地像是砖，表面光滑不掉渣。上面写着：“呀（呼喊声）胡赛尼。
”这是在表达对死于敌手的先知之孙的惋惜吧。
礼拜结束，给大家看看这里面的全景，面积还是挺大的，礼拜间天花板和墙壁也做了装饰。
大家可以注意到，礼拜殿右边有一排带小桌板的椅子（图十一），这是干什么用的呢？给读者朋友解释一下，这是给腿脚不方便、腰有毛病的穆斯林准备的。
他们由于身体原因，不能站着礼拜，或者鞠躬叩头，所以只能在这样的椅子上礼拜。这种小椅子并不少见，在各地清真寺基本都有，并非什叶派独有。
这座礼拜间后面还有存放经书的地方（图十三）。我随手拿了一本古兰经，既然是伊朗，那封面上自然是飘逸的波斯体（图十四）。首页的前言部分也是波斯体。
翻开古兰经正文，发现经文下面有一行小字（图十六），是波斯语的译文。
之后我离开礼拜间，坐上了前往德黑兰市区的出租车。前方我会在伊朗有什么样的体验呢？下期将不日更新。 查看全部
德黑兰伊玛姆科梅尼机场一楼的礼拜间
自从上次在新加坡探望了什叶派清真寺后，我对什叶派伊斯兰兴趣渐旺，一度产生了去探索什叶派国家的念头。
于是就这样中转阿曼（阿曼也有一个独立于逊尼派的小众教派------伊巴德派，之后我也会把我在阿曼的所见所闻更新在公众号上，欢迎各位关注），落地在伊朗首都的伊玛姆科梅尼机场。
我不明白为什么要这样在音译时选用不同的字，伊玛姆科梅尼，不就是伊玛目霍梅尼吗？
这座机场看起来，略显陈旧。刚刚从兰州中川机场新的航站楼飞到北京首都机场，又从大兴机场飞到阿曼的马斯喀特机场中转过来。所以对我来说，对比特别明显。
言归正传，落地第一件事就是换钱，这里我建议各位先在机场换个车费就行了，大头还是要在市区换，市区换钱的汇率和机场的差别特别大，同样的钱，市区能给你120万，机场只会给你75万。
这个差距还是很大的。（机场换钱处一向如此，但是伊朗的机场换钱处也太黑了）换完钱到一楼，我注意到这边的礼拜间（图三、图四），装饰风格也不同于马来、阿曼、新加坡的简洁风格。
正好礼拜时间到了，我踏入了伊朗的礼拜场所。
图五是玄关的地方，鞋子要放在这里的格子里。左边是男士礼拜间，右边是女士礼拜间。一进门就发现了此前去过的所有清真寺、礼拜间都没有的东西------小石块。
（图六）包括之前的新加坡什叶派清真寺里也没有这个物件。
礼拜的时候，我注意到，这边人是人手一块，放在礼拜时额头落下的位置。（图七、图八）我也拿了一块，这石块象棋子大小，质地像是砖，表面光滑不掉渣。上面写着：“呀（呼喊声）胡赛尼。
”这是在表达对死于敌手的先知之孙的惋惜吧。
礼拜结束，给大家看看这里面的全景，面积还是挺大的，礼拜间天花板和墙壁也做了装饰。
大家可以注意到，礼拜殿右边有一排带小桌板的椅子（图十一），这是干什么用的呢？给读者朋友解释一下，这是给腿脚不方便、腰有毛病的穆斯林准备的。
他们由于身体原因，不能站着礼拜，或者鞠躬叩头，所以只能在这样的椅子上礼拜。这种小椅子并不少见，在各地清真寺基本都有，并非什叶派独有。
这座礼拜间后面还有存放经书的地方（图十三）。我随手拿了一本古兰经，既然是伊朗，那封面上自然是飘逸的波斯体（图十四）。首页的前言部分也是波斯体。
翻开古兰经正文，发现经文下面有一行小字（图十六），是波斯语的译文。
之后我离开礼拜间，坐上了前往德黑兰市区的出租车。前方我会在伊朗有什么样的体验呢？下期将不日更新。 查看全部
网络转帖
德黑兰伊玛姆科梅尼机场一楼的礼拜间
自从上次在新加坡探望了什叶派清真寺后，我对什叶派伊斯兰兴趣渐旺，一度产生了去探索什叶派国家的念头。
于是就这样中转阿曼（阿曼也有一个独立于逊尼派的小众教派------伊巴德派，之后我也会把我在阿曼的所见所闻更新在公众号上，欢迎各位关注），落地在伊朗首都的伊玛姆科梅尼机场。
我不明白为什么要这样在音译时选用不同的字，伊玛姆科梅尼，不就是伊玛目霍梅尼吗？
这座机场看起来，略显陈旧。刚刚从兰州中川机场新的航站楼飞到北京首都机场，又从大兴机场飞到阿曼的马斯喀特机场中转过来。所以对我来说，对比特别明显。
言归正传，落地第一件事就是换钱，这里我建议各位先在机场换个车费就行了，大头还是要在市区换，市区换钱的汇率和机场的差别特别大，同样的钱，市区能给你120万，机场只会给你75万。
这个差距还是很大的。（机场换钱处一向如此，但是伊朗的机场换钱处也太黑了）换完钱到一楼，我注意到这边的礼拜间（图三、图四），装饰风格也不同于马来、阿曼、新加坡的简洁风格。
正好礼拜时间到了，我踏入了伊朗的礼拜场所。
图五是玄关的地方，鞋子要放在这里的格子里。左边是男士礼拜间，右边是女士礼拜间。一进门就发现了此前去过的所有清真寺、礼拜间都没有的东西------小石块。
（图六）包括之前的新加坡什叶派清真寺里也没有这个物件。
礼拜的时候，我注意到，这边人是人手一块，放在礼拜时额头落下的位置。（图七、图八）我也拿了一块，这石块象棋子大小，质地像是砖，表面光滑不掉渣。上面写着：“呀（呼喊声）胡赛尼。
”这是在表达对死于敌手的先知之孙的惋惜吧。
礼拜结束，给大家看看这里面的全景，面积还是挺大的，礼拜间天花板和墙壁也做了装饰。
大家可以注意到，礼拜殿右边有一排带小桌板的椅子（图十一），这是干什么用的呢？给读者朋友解释一下，这是给腿脚不方便、腰有毛病的穆斯林准备的。
他们由于身体原因，不能站着礼拜，或者鞠躬叩头，所以只能在这样的椅子上礼拜。这种小椅子并不少见，在各地清真寺基本都有，并非什叶派独有。
这座礼拜间后面还有存放经书的地方（图十三）。我随手拿了一本古兰经，既然是伊朗，那封面上自然是飘逸的波斯体（图十四）。首页的前言部分也是波斯体。
翻开古兰经正文，发现经文下面有一行小字（图十六），是波斯语的译文。
之后我离开礼拜间，坐上了前往德黑兰市区的出租车。前方我会在伊朗有什么样的体验呢？下期将不日更新。
德黑兰伊玛姆科梅尼机场一楼的礼拜间
自从上次在新加坡探望了什叶派清真寺后，我对什叶派伊斯兰兴趣渐旺，一度产生了去探索什叶派国家的念头。
于是就这样中转阿曼（阿曼也有一个独立于逊尼派的小众教派------伊巴德派，之后我也会把我在阿曼的所见所闻更新在公众号上，欢迎各位关注），落地在伊朗首都的伊玛姆科梅尼机场。
我不明白为什么要这样在音译时选用不同的字，伊玛姆科梅尼，不就是伊玛目霍梅尼吗？
这座机场看起来，略显陈旧。刚刚从兰州中川机场新的航站楼飞到北京首都机场，又从大兴机场飞到阿曼的马斯喀特机场中转过来。所以对我来说，对比特别明显。
言归正传，落地第一件事就是换钱，这里我建议各位先在机场换个车费就行了，大头还是要在市区换，市区换钱的汇率和机场的差别特别大，同样的钱，市区能给你120万，机场只会给你75万。
这个差距还是很大的。（机场换钱处一向如此，但是伊朗的机场换钱处也太黑了）换完钱到一楼，我注意到这边的礼拜间（图三、图四），装饰风格也不同于马来、阿曼、新加坡的简洁风格。
正好礼拜时间到了，我踏入了伊朗的礼拜场所。
图五是玄关的地方，鞋子要放在这里的格子里。左边是男士礼拜间，右边是女士礼拜间。一进门就发现了此前去过的所有清真寺、礼拜间都没有的东西------小石块。
（图六）包括之前的新加坡什叶派清真寺里也没有这个物件。
礼拜的时候，我注意到，这边人是人手一块，放在礼拜时额头落下的位置。（图七、图八）我也拿了一块，这石块象棋子大小，质地像是砖，表面光滑不掉渣。上面写着：“呀（呼喊声）胡赛尼。
”这是在表达对死于敌手的先知之孙的惋惜吧。
礼拜结束，给大家看看这里面的全景，面积还是挺大的，礼拜间天花板和墙壁也做了装饰。
大家可以注意到，礼拜殿右边有一排带小桌板的椅子（图十一），这是干什么用的呢？给读者朋友解释一下，这是给腿脚不方便、腰有毛病的穆斯林准备的。
他们由于身体原因，不能站着礼拜，或者鞠躬叩头，所以只能在这样的椅子上礼拜。这种小椅子并不少见，在各地清真寺基本都有，并非什叶派独有。
这座礼拜间后面还有存放经书的地方（图十三）。我随手拿了一本古兰经，既然是伊朗，那封面上自然是飘逸的波斯体（图十四）。首页的前言部分也是波斯体。
翻开古兰经正文，发现经文下面有一行小字（图十六），是波斯语的译文。
之后我离开礼拜间，坐上了前往德黑兰市区的出租车。前方我会在伊朗有什么样的体验呢？下期将不日更新。
阿曼清真寺见闻
清真寺信息 • Hasan09 发表了文章 • 0 个评论 • 17 次浏览 • 5 天前
网络转帖
阿曼清真寺见闻
从北京出发，中转阿曼马斯喀特机场，航班第二天就出发，我在马斯喀特市区睡了一觉又得匆匆上路。根本没什么机会看看阿曼，只能在出租车上看几眼。
在伊朗呆了几天，回来时时间宽裕了一些，我总算有机会去看看阿曼的清真寺了。
当时我是现金付款，线下订的房间，所以这个地方叫什么我已经不记得了。只记得，那天是星期五。阳光非常好，清真寺里来了很多人，因为每周五是聚礼日。礼拜殿里站不下，都站到院子里了。
据我观察，礼拜队伍里除了阿曼打扮的当地人外，还有很多印度人和巴基斯坦人。他们的教派是不一样的，阿曼人多为伊巴德派。这是一种独立于什叶派和逊尼派的教派。
而印巴人则多为逊尼，也有少数什叶派。
去伊朗之前我就发现阿曼南亚人特别多，我想在酒店周围吃点当地特色，没有，清一色的各种印度餐厅，南印度餐厅，北印度餐厅，要么就是西式快餐店，阿曼人自己不开饭馆吗？
最后去了一家叫伊斯坦布尔的餐厅，吃点土耳其菜吧，结果餐厅上下全是印度人。我倒不是讨厌印度餐，只不过我在其他国家吃印度菜已经吃腻了，想换口味了。
这到了清真寺，还是去里面看看吧。等到人少了一些，我就进去里面看了看。发现里面确实挺漂亮的，而且这种风格和配色和做工和伊朗的清真寺完全是两种风格。
而且在这里的墙壁上，除了彩色玻璃小窗外，我还发现了刻在上面的古兰经全文（图十一和图十二）。这个其实国内也有，西安的化觉巷清真寺，回民街里面的古建筑，礼拜殿里就有古兰经木刻。
清真寺的大门上有阿拉伯语英语和印地语标识（图十四），足以说明这边务工从商的印度人之多。
礼拜结束，印度小哥又开始忙活了，在礼拜者周围发超市大减价的传单。 查看全部
阿曼清真寺见闻
从北京出发，中转阿曼马斯喀特机场，航班第二天就出发，我在马斯喀特市区睡了一觉又得匆匆上路。根本没什么机会看看阿曼，只能在出租车上看几眼。
在伊朗呆了几天，回来时时间宽裕了一些，我总算有机会去看看阿曼的清真寺了。
当时我是现金付款，线下订的房间，所以这个地方叫什么我已经不记得了。只记得，那天是星期五。阳光非常好，清真寺里来了很多人，因为每周五是聚礼日。礼拜殿里站不下，都站到院子里了。
据我观察，礼拜队伍里除了阿曼打扮的当地人外，还有很多印度人和巴基斯坦人。他们的教派是不一样的，阿曼人多为伊巴德派。这是一种独立于什叶派和逊尼派的教派。
而印巴人则多为逊尼，也有少数什叶派。
去伊朗之前我就发现阿曼南亚人特别多，我想在酒店周围吃点当地特色，没有，清一色的各种印度餐厅，南印度餐厅，北印度餐厅，要么就是西式快餐店，阿曼人自己不开饭馆吗？
最后去了一家叫伊斯坦布尔的餐厅，吃点土耳其菜吧，结果餐厅上下全是印度人。我倒不是讨厌印度餐，只不过我在其他国家吃印度菜已经吃腻了，想换口味了。
这到了清真寺，还是去里面看看吧。等到人少了一些，我就进去里面看了看。发现里面确实挺漂亮的，而且这种风格和配色和做工和伊朗的清真寺完全是两种风格。
而且在这里的墙壁上，除了彩色玻璃小窗外，我还发现了刻在上面的古兰经全文（图十一和图十二）。这个其实国内也有，西安的化觉巷清真寺，回民街里面的古建筑，礼拜殿里就有古兰经木刻。
清真寺的大门上有阿拉伯语英语和印地语标识（图十四），足以说明这边务工从商的印度人之多。
礼拜结束，印度小哥又开始忙活了，在礼拜者周围发超市大减价的传单。 查看全部
网络转帖
阿曼清真寺见闻
从北京出发，中转阿曼马斯喀特机场，航班第二天就出发，我在马斯喀特市区睡了一觉又得匆匆上路。根本没什么机会看看阿曼，只能在出租车上看几眼。
在伊朗呆了几天，回来时时间宽裕了一些，我总算有机会去看看阿曼的清真寺了。
当时我是现金付款，线下订的房间，所以这个地方叫什么我已经不记得了。只记得，那天是星期五。阳光非常好，清真寺里来了很多人，因为每周五是聚礼日。礼拜殿里站不下，都站到院子里了。
据我观察，礼拜队伍里除了阿曼打扮的当地人外，还有很多印度人和巴基斯坦人。他们的教派是不一样的，阿曼人多为伊巴德派。这是一种独立于什叶派和逊尼派的教派。
而印巴人则多为逊尼，也有少数什叶派。
去伊朗之前我就发现阿曼南亚人特别多，我想在酒店周围吃点当地特色，没有，清一色的各种印度餐厅，南印度餐厅，北印度餐厅，要么就是西式快餐店，阿曼人自己不开饭馆吗？
最后去了一家叫伊斯坦布尔的餐厅，吃点土耳其菜吧，结果餐厅上下全是印度人。我倒不是讨厌印度餐，只不过我在其他国家吃印度菜已经吃腻了，想换口味了。
这到了清真寺，还是去里面看看吧。等到人少了一些，我就进去里面看了看。发现里面确实挺漂亮的，而且这种风格和配色和做工和伊朗的清真寺完全是两种风格。
而且在这里的墙壁上，除了彩色玻璃小窗外，我还发现了刻在上面的古兰经全文（图十一和图十二）。这个其实国内也有，西安的化觉巷清真寺，回民街里面的古建筑，礼拜殿里就有古兰经木刻。
清真寺的大门上有阿拉伯语英语和印地语标识（图十四），足以说明这边务工从商的印度人之多。
礼拜结束，印度小哥又开始忙活了，在礼拜者周围发超市大减价的传单。
阿曼清真寺见闻
从北京出发，中转阿曼马斯喀特机场，航班第二天就出发，我在马斯喀特市区睡了一觉又得匆匆上路。根本没什么机会看看阿曼，只能在出租车上看几眼。
在伊朗呆了几天，回来时时间宽裕了一些，我总算有机会去看看阿曼的清真寺了。
当时我是现金付款，线下订的房间，所以这个地方叫什么我已经不记得了。只记得，那天是星期五。阳光非常好，清真寺里来了很多人，因为每周五是聚礼日。礼拜殿里站不下，都站到院子里了。
据我观察，礼拜队伍里除了阿曼打扮的当地人外，还有很多印度人和巴基斯坦人。他们的教派是不一样的，阿曼人多为伊巴德派。这是一种独立于什叶派和逊尼派的教派。
而印巴人则多为逊尼，也有少数什叶派。
去伊朗之前我就发现阿曼南亚人特别多，我想在酒店周围吃点当地特色，没有，清一色的各种印度餐厅，南印度餐厅，北印度餐厅，要么就是西式快餐店，阿曼人自己不开饭馆吗？
最后去了一家叫伊斯坦布尔的餐厅，吃点土耳其菜吧，结果餐厅上下全是印度人。我倒不是讨厌印度餐，只不过我在其他国家吃印度菜已经吃腻了，想换口味了。
这到了清真寺，还是去里面看看吧。等到人少了一些，我就进去里面看了看。发现里面确实挺漂亮的，而且这种风格和配色和做工和伊朗的清真寺完全是两种风格。
而且在这里的墙壁上，除了彩色玻璃小窗外，我还发现了刻在上面的古兰经全文（图十一和图十二）。这个其实国内也有，西安的化觉巷清真寺，回民街里面的古建筑，礼拜殿里就有古兰经木刻。
清真寺的大门上有阿拉伯语英语和印地语标识（图十四），足以说明这边务工从商的印度人之多。
礼拜结束，印度小哥又开始忙活了，在礼拜者周围发超市大减价的传单。
阿曼马斯喀特机场的礼拜间
清真寺信息 • Hasan09 发表了文章 • 0 个评论 • 17 次浏览 • 5 天前
网络转帖
阿曼马斯喀特机场的礼拜间
在阿曼入境处就能看到一则圣训，据说穆圣高度赞扬过阿曼这个地方，说这里的人友善好客。这则圣训有阿语原文，还配上了英语翻译，属于是阿曼旅游最硬核的广告了，但可惜没有标注出处。
离开阿曼去伊朗时，我去了这里的礼拜间，第一次去，想顺便观察一下伊巴德派穆斯林的礼拜方式有没有什么不同。可惜没有看到。
但是后来离开伊朗时，我又来到了阿曼 去了阿曼首都阿斯卡特的大清真寺，看到了伊巴德派穆斯林是如何礼拜的。
和逊尼派不同，伊巴德派穆斯林礼拜时：
1、伊巴德派礼拜时只是站立，不抱手，不挽臂。
2、伊巴德派穆斯林在礼拜结束后，只是向右问赛俩目，不再往左出。
就这两点小差异，可以说，和逊尼派跟随哈纳斐学派的穆斯林只有细微的不同。
离开阿曼准备回国，又去了马斯喀特机场，这回航站楼不同，礼拜间也不一样，这间礼拜间大多了，比一些小型清真寺都要大。
这座机场蛮不错的，总是能闻到一股淡淡的清香，原来这里随处都放了熏香装置。 查看全部
阿曼马斯喀特机场的礼拜间
在阿曼入境处就能看到一则圣训，据说穆圣高度赞扬过阿曼这个地方，说这里的人友善好客。这则圣训有阿语原文，还配上了英语翻译，属于是阿曼旅游最硬核的广告了，但可惜没有标注出处。
离开阿曼去伊朗时，我去了这里的礼拜间，第一次去，想顺便观察一下伊巴德派穆斯林的礼拜方式有没有什么不同。可惜没有看到。
但是后来离开伊朗时，我又来到了阿曼 去了阿曼首都阿斯卡特的大清真寺，看到了伊巴德派穆斯林是如何礼拜的。
和逊尼派不同，伊巴德派穆斯林礼拜时：
1、伊巴德派礼拜时只是站立，不抱手，不挽臂。
2、伊巴德派穆斯林在礼拜结束后，只是向右问赛俩目，不再往左出。
就这两点小差异，可以说，和逊尼派跟随哈纳斐学派的穆斯林只有细微的不同。
离开阿曼准备回国，又去了马斯喀特机场，这回航站楼不同，礼拜间也不一样，这间礼拜间大多了，比一些小型清真寺都要大。
这座机场蛮不错的，总是能闻到一股淡淡的清香，原来这里随处都放了熏香装置。 查看全部
网络转帖
阿曼马斯喀特机场的礼拜间
在阿曼入境处就能看到一则圣训，据说穆圣高度赞扬过阿曼这个地方，说这里的人友善好客。这则圣训有阿语原文，还配上了英语翻译，属于是阿曼旅游最硬核的广告了，但可惜没有标注出处。
离开阿曼去伊朗时，我去了这里的礼拜间，第一次去，想顺便观察一下伊巴德派穆斯林的礼拜方式有没有什么不同。可惜没有看到。
但是后来离开伊朗时，我又来到了阿曼 去了阿曼首都阿斯卡特的大清真寺，看到了伊巴德派穆斯林是如何礼拜的。
和逊尼派不同，伊巴德派穆斯林礼拜时：
1、伊巴德派礼拜时只是站立，不抱手，不挽臂。
2、伊巴德派穆斯林在礼拜结束后，只是向右问赛俩目，不再往左出。
就这两点小差异，可以说，和逊尼派跟随哈纳斐学派的穆斯林只有细微的不同。
离开阿曼准备回国，又去了马斯喀特机场，这回航站楼不同，礼拜间也不一样，这间礼拜间大多了，比一些小型清真寺都要大。
这座机场蛮不错的，总是能闻到一股淡淡的清香，原来这里随处都放了熏香装置。
阿曼马斯喀特机场的礼拜间
在阿曼入境处就能看到一则圣训，据说穆圣高度赞扬过阿曼这个地方，说这里的人友善好客。这则圣训有阿语原文，还配上了英语翻译，属于是阿曼旅游最硬核的广告了，但可惜没有标注出处。
离开阿曼去伊朗时，我去了这里的礼拜间，第一次去，想顺便观察一下伊巴德派穆斯林的礼拜方式有没有什么不同。可惜没有看到。
但是后来离开伊朗时，我又来到了阿曼 去了阿曼首都阿斯卡特的大清真寺，看到了伊巴德派穆斯林是如何礼拜的。
和逊尼派不同，伊巴德派穆斯林礼拜时：
1、伊巴德派礼拜时只是站立，不抱手，不挽臂。
2、伊巴德派穆斯林在礼拜结束后，只是向右问赛俩目，不再往左出。
就这两点小差异，可以说，和逊尼派跟随哈纳斐学派的穆斯林只有细微的不同。
离开阿曼准备回国，又去了马斯喀特机场，这回航站楼不同，礼拜间也不一样，这间礼拜间大多了，比一些小型清真寺都要大。
这座机场蛮不错的，总是能闻到一股淡淡的清香，原来这里随处都放了熏香装置。
不是逊尼，也不是什叶，探访阿曼的伊巴德派清真寺，伊巴德穆斯林礼拜时又有何不同呢？
清真寺信息 • Hasan09 发表了文章 • 0 个评论 • 19 次浏览 • 5 天前
网络转帖
不是逊尼，也不是什叶，探访阿曼的伊巴德派清真寺，伊巴德穆斯林礼拜时又有何不同呢？
标题化用了霍梅尼那句：不要东方，也不要西方，只要伊斯兰。在我订购从兰州到德黑兰的机票时，发现我要中转北京，再从北京中转到一个叫马斯喀特的地方。马斯喀特？
没听说过，这是哪儿啊，我当时没太在意，只当他是中亚的什么地方。从北京出发前查了一下，发现是中东海湾国家———阿曼的首都。
我素来对宗教很感兴趣，所以当我看到阿曼，我脑海里的第一想法就是去看看这里不同于逊尼派，也独立于什叶派的伊巴德派清真寺，看看伊巴德派穆斯林是怎么做礼拜的。和其他派别又有何不同。
但是第一次在阿曼时间紧迫，我没来得及去阿曼当地的清真寺看看当地人是怎么做礼拜的。
在机场问当地人这边礼拜的方式和其他地方的有什么不同，也只是得到了阿曼既有伊巴德派，也有逊尼派的答案，这简直答非所问嘛，这答案显然不是我想要的。
好在我从伊朗回国时也要路过阿曼，正好趁这个机会去探索一番。
阿曼首都马斯喀特有一座阿曼的地标性建筑，来阿曼的游客，往往少不了要去一趟苏丹卡布斯大清真寺。我进去洗了净礼，进了礼拜殿，登时被殿内的巨大空间尺度震撼到。
这是我迄今为止去过的室内空间最大的清真寺，没有之一。小孩子来了这里一定很喜欢撒欢。殿内来访者，除了我还有两位印度还是巴基斯坦人。
还有一伙哈萨克斯坦人，围坐在一起，有一长者讲话，其他人静听。此外还有一家子宁夏人。我问前面的南亚长者，这里的伊巴德派穆斯林礼拜时和逊尼派是否有何不同？只听长者道：
1、伊巴德派礼拜时只是站立，不抱手，不挽臂。
2、伊巴德派穆斯林在礼拜结束后，只是向右问赛俩目，不再往左出。
仅仅是礼拜方面，这差异并不太大。较之于我之前在伊朗见到的什叶派礼拜方法，这差异可以说是很小很小了。我之前也写过什叶派礼拜方法，大家如若感兴趣，可以去我主页看看。
不一会儿，一个典型阿曼人打扮的领拜员从壁龛里走了出来。诚如老者所言，礼拜时他们双手下垂，并不挽臂。礼拜结束后也没有把头转向左边。
礼完拜我在院里转了一圈，这边的地拖的很干净，走在院里，身边的建筑虽然造型简朴，但用料扎实，也不缺细节，所以并不简陋。院外还有花园点缀。
走在这里我想起在网上看到的阿联酋那座白色的大清真寺。以后有机会去趟阿联酋吧。 查看全部
不是逊尼，也不是什叶，探访阿曼的伊巴德派清真寺，伊巴德穆斯林礼拜时又有何不同呢？
标题化用了霍梅尼那句：不要东方，也不要西方，只要伊斯兰。在我订购从兰州到德黑兰的机票时，发现我要中转北京，再从北京中转到一个叫马斯喀特的地方。马斯喀特？
没听说过，这是哪儿啊，我当时没太在意，只当他是中亚的什么地方。从北京出发前查了一下，发现是中东海湾国家———阿曼的首都。
我素来对宗教很感兴趣，所以当我看到阿曼，我脑海里的第一想法就是去看看这里不同于逊尼派，也独立于什叶派的伊巴德派清真寺，看看伊巴德派穆斯林是怎么做礼拜的。和其他派别又有何不同。
但是第一次在阿曼时间紧迫，我没来得及去阿曼当地的清真寺看看当地人是怎么做礼拜的。
在机场问当地人这边礼拜的方式和其他地方的有什么不同，也只是得到了阿曼既有伊巴德派，也有逊尼派的答案，这简直答非所问嘛，这答案显然不是我想要的。
好在我从伊朗回国时也要路过阿曼，正好趁这个机会去探索一番。
阿曼首都马斯喀特有一座阿曼的地标性建筑，来阿曼的游客，往往少不了要去一趟苏丹卡布斯大清真寺。我进去洗了净礼，进了礼拜殿，登时被殿内的巨大空间尺度震撼到。
这是我迄今为止去过的室内空间最大的清真寺，没有之一。小孩子来了这里一定很喜欢撒欢。殿内来访者，除了我还有两位印度还是巴基斯坦人。
还有一伙哈萨克斯坦人，围坐在一起，有一长者讲话，其他人静听。此外还有一家子宁夏人。我问前面的南亚长者，这里的伊巴德派穆斯林礼拜时和逊尼派是否有何不同？只听长者道：
1、伊巴德派礼拜时只是站立，不抱手，不挽臂。
2、伊巴德派穆斯林在礼拜结束后，只是向右问赛俩目，不再往左出。
仅仅是礼拜方面，这差异并不太大。较之于我之前在伊朗见到的什叶派礼拜方法，这差异可以说是很小很小了。我之前也写过什叶派礼拜方法，大家如若感兴趣，可以去我主页看看。
不一会儿，一个典型阿曼人打扮的领拜员从壁龛里走了出来。诚如老者所言，礼拜时他们双手下垂，并不挽臂。礼拜结束后也没有把头转向左边。
礼完拜我在院里转了一圈，这边的地拖的很干净，走在院里，身边的建筑虽然造型简朴，但用料扎实，也不缺细节，所以并不简陋。院外还有花园点缀。
走在这里我想起在网上看到的阿联酋那座白色的大清真寺。以后有机会去趟阿联酋吧。 查看全部
网络转帖
不是逊尼，也不是什叶，探访阿曼的伊巴德派清真寺，伊巴德穆斯林礼拜时又有何不同呢？
标题化用了霍梅尼那句：不要东方，也不要西方，只要伊斯兰。在我订购从兰州到德黑兰的机票时，发现我要中转北京，再从北京中转到一个叫马斯喀特的地方。马斯喀特？
没听说过，这是哪儿啊，我当时没太在意，只当他是中亚的什么地方。从北京出发前查了一下，发现是中东海湾国家———阿曼的首都。
我素来对宗教很感兴趣，所以当我看到阿曼，我脑海里的第一想法就是去看看这里不同于逊尼派，也独立于什叶派的伊巴德派清真寺，看看伊巴德派穆斯林是怎么做礼拜的。和其他派别又有何不同。
但是第一次在阿曼时间紧迫，我没来得及去阿曼当地的清真寺看看当地人是怎么做礼拜的。
在机场问当地人这边礼拜的方式和其他地方的有什么不同，也只是得到了阿曼既有伊巴德派，也有逊尼派的答案，这简直答非所问嘛，这答案显然不是我想要的。
好在我从伊朗回国时也要路过阿曼，正好趁这个机会去探索一番。
阿曼首都马斯喀特有一座阿曼的地标性建筑，来阿曼的游客，往往少不了要去一趟苏丹卡布斯大清真寺。我进去洗了净礼，进了礼拜殿，登时被殿内的巨大空间尺度震撼到。
这是我迄今为止去过的室内空间最大的清真寺，没有之一。小孩子来了这里一定很喜欢撒欢。殿内来访者，除了我还有两位印度还是巴基斯坦人。
还有一伙哈萨克斯坦人，围坐在一起，有一长者讲话，其他人静听。此外还有一家子宁夏人。我问前面的南亚长者，这里的伊巴德派穆斯林礼拜时和逊尼派是否有何不同？只听长者道：
1、伊巴德派礼拜时只是站立，不抱手，不挽臂。
2、伊巴德派穆斯林在礼拜结束后，只是向右问赛俩目，不再往左出。
仅仅是礼拜方面，这差异并不太大。较之于我之前在伊朗见到的什叶派礼拜方法，这差异可以说是很小很小了。我之前也写过什叶派礼拜方法，大家如若感兴趣，可以去我主页看看。
不一会儿，一个典型阿曼人打扮的领拜员从壁龛里走了出来。诚如老者所言，礼拜时他们双手下垂，并不挽臂。礼拜结束后也没有把头转向左边。
礼完拜我在院里转了一圈，这边的地拖的很干净，走在院里，身边的建筑虽然造型简朴，但用料扎实，也不缺细节，所以并不简陋。院外还有花园点缀。
走在这里我想起在网上看到的阿联酋那座白色的大清真寺。以后有机会去趟阿联酋吧。
不是逊尼，也不是什叶，探访阿曼的伊巴德派清真寺，伊巴德穆斯林礼拜时又有何不同呢？
标题化用了霍梅尼那句：不要东方，也不要西方，只要伊斯兰。在我订购从兰州到德黑兰的机票时，发现我要中转北京，再从北京中转到一个叫马斯喀特的地方。马斯喀特？
没听说过，这是哪儿啊，我当时没太在意，只当他是中亚的什么地方。从北京出发前查了一下，发现是中东海湾国家———阿曼的首都。
我素来对宗教很感兴趣，所以当我看到阿曼，我脑海里的第一想法就是去看看这里不同于逊尼派，也独立于什叶派的伊巴德派清真寺，看看伊巴德派穆斯林是怎么做礼拜的。和其他派别又有何不同。
但是第一次在阿曼时间紧迫，我没来得及去阿曼当地的清真寺看看当地人是怎么做礼拜的。
在机场问当地人这边礼拜的方式和其他地方的有什么不同，也只是得到了阿曼既有伊巴德派，也有逊尼派的答案，这简直答非所问嘛，这答案显然不是我想要的。
好在我从伊朗回国时也要路过阿曼，正好趁这个机会去探索一番。
阿曼首都马斯喀特有一座阿曼的地标性建筑，来阿曼的游客，往往少不了要去一趟苏丹卡布斯大清真寺。我进去洗了净礼，进了礼拜殿，登时被殿内的巨大空间尺度震撼到。
这是我迄今为止去过的室内空间最大的清真寺，没有之一。小孩子来了这里一定很喜欢撒欢。殿内来访者，除了我还有两位印度还是巴基斯坦人。
还有一伙哈萨克斯坦人，围坐在一起，有一长者讲话，其他人静听。此外还有一家子宁夏人。我问前面的南亚长者，这里的伊巴德派穆斯林礼拜时和逊尼派是否有何不同？只听长者道：
1、伊巴德派礼拜时只是站立，不抱手，不挽臂。
2、伊巴德派穆斯林在礼拜结束后，只是向右问赛俩目，不再往左出。
仅仅是礼拜方面，这差异并不太大。较之于我之前在伊朗见到的什叶派礼拜方法，这差异可以说是很小很小了。我之前也写过什叶派礼拜方法，大家如若感兴趣，可以去我主页看看。
不一会儿，一个典型阿曼人打扮的领拜员从壁龛里走了出来。诚如老者所言，礼拜时他们双手下垂，并不挽臂。礼拜结束后也没有把头转向左边。
礼完拜我在院里转了一圈，这边的地拖的很干净，走在院里，身边的建筑虽然造型简朴，但用料扎实，也不缺细节，所以并不简陋。院外还有花园点缀。
走在这里我想起在网上看到的阿联酋那座白色的大清真寺。以后有机会去趟阿联酋吧。
走进什叶派清真寺，礼拜方式有何不同？
清真寺信息 • Hasan09 发表了文章 • 0 个评论 • 18 次浏览 • 5 天前
网络转帖
走进什叶派清真寺，礼拜方式有何不同？
开篇明义，什叶派和我们国内比较熟悉的所谓"三抬"，不是一回事，希望大家不要一看到什叶派也有多次抬手就认为他们是"三抬"。
我们现在所说的所谓三抬，其实是逊尼派的一种，只不过大家跟随的教法学派不一样，所以礼拜时抬手的次数不一样。
正文：据我的导游讲，两伊战争爆发前，有一批什叶派伊拉克人为了逃避萨达姆政府的迫害，逃到了伊朗。几十年过去，他们已经在德黑兰站稳了脚跟，身为阿拉伯人的他们也学会了波斯语。
古列斯坦宫附近的巴扎里就有他们的身影。有一个伊拉克人在这里开了餐厅，而且还会免费给路人茶水。（图一）
伊朗十一月昼夜温差大，太阳一落山，凉风就往脖子里灌，第二天起来我就发现自己感冒了。喝了老板的免费热茶，感觉暖多了。
附近有座清真寺是伊拉克群体经常去的，我跟导游一块进去。离礼拜时间还有一会儿，我就在清真寺里四下观察起来。
我发现这里的内部装饰里，伊斯兰世界比较普遍的绿色和蓝色并不显著，反而黑色和红色更加突出。
我还在大殿内发现了很多灯，这些灯，一组四十个，被称为四十灯（图七，以及图八都是不同样式的四十灯），这是什叶派清真寺里特有的东西。
礼拜时间开始了，我注意到，什叶派的礼拜方式和逊尼派的有比较明显的差异。
差异①：他们在站立时不会环抱双臂，而是垂下双手。
差异②：第二拜，在站立时念完开端章和其他章节后，不会直接鞠躬，而是会举起双手祈祷（用西北穆斯林社区的话说就是接杜瓦），这个差异特别明显，也让我有些诧异。祈祷完之后才会鞠躬。
差异③：他们会在叩头处放一个小砖块，把头额头放在上面。（图十和图十一）。
差异④：第一拜鞠躬前也会抬手，鞠躬起来叩头前也会抬手，第一次叩头起来也会抬手。第二拜一样，只不过第一次叩头起来要抬两次手。
差异⑤：逊尼派结束礼拜是要把头转向左右说色俩目，先右后左。什叶派只说一次色俩目，并不转头，然后连抬三次手。
国内关于一抬还是三抬的争论因为主要是逊尼派内部不同教法学派的教法主张。比起什叶派做礼拜的方法，我看不管是一抬还是三抬，差别并没有很大。
最后给大家看看这座小型清真寺大殿后面的样子，贴着他们两代阿亚图拉的照片。一个一脸严肃，是霍梅尼。一个面带微笑，戴着眼镜，是哈梅内伊。
寺内的书法装饰，基本上是黑底红字，视觉冲击力很强。礼拜结束，有个老人拿着话筒，用波斯语说了几句话。我听不懂，和导游一块出门了。
出门时，我看到一个女人戴着头巾，用手掩面，坐在出口的台阶上。导游在路上跟我说，刚刚的老人再说，门口的女人遇到了一些困难，大家可以发善心，给她捐款。我这才恍然大悟。 查看全部
走进什叶派清真寺，礼拜方式有何不同？
开篇明义，什叶派和我们国内比较熟悉的所谓"三抬"，不是一回事，希望大家不要一看到什叶派也有多次抬手就认为他们是"三抬"。
我们现在所说的所谓三抬，其实是逊尼派的一种，只不过大家跟随的教法学派不一样，所以礼拜时抬手的次数不一样。
正文：据我的导游讲，两伊战争爆发前，有一批什叶派伊拉克人为了逃避萨达姆政府的迫害，逃到了伊朗。几十年过去，他们已经在德黑兰站稳了脚跟，身为阿拉伯人的他们也学会了波斯语。
古列斯坦宫附近的巴扎里就有他们的身影。有一个伊拉克人在这里开了餐厅，而且还会免费给路人茶水。（图一）
伊朗十一月昼夜温差大，太阳一落山，凉风就往脖子里灌，第二天起来我就发现自己感冒了。喝了老板的免费热茶，感觉暖多了。
附近有座清真寺是伊拉克群体经常去的，我跟导游一块进去。离礼拜时间还有一会儿，我就在清真寺里四下观察起来。
我发现这里的内部装饰里，伊斯兰世界比较普遍的绿色和蓝色并不显著，反而黑色和红色更加突出。
我还在大殿内发现了很多灯，这些灯，一组四十个，被称为四十灯（图七，以及图八都是不同样式的四十灯），这是什叶派清真寺里特有的东西。
礼拜时间开始了，我注意到，什叶派的礼拜方式和逊尼派的有比较明显的差异。
差异①：他们在站立时不会环抱双臂，而是垂下双手。
差异②：第二拜，在站立时念完开端章和其他章节后，不会直接鞠躬，而是会举起双手祈祷（用西北穆斯林社区的话说就是接杜瓦），这个差异特别明显，也让我有些诧异。祈祷完之后才会鞠躬。
差异③：他们会在叩头处放一个小砖块，把头额头放在上面。（图十和图十一）。
差异④：第一拜鞠躬前也会抬手，鞠躬起来叩头前也会抬手，第一次叩头起来也会抬手。第二拜一样，只不过第一次叩头起来要抬两次手。
差异⑤：逊尼派结束礼拜是要把头转向左右说色俩目，先右后左。什叶派只说一次色俩目，并不转头，然后连抬三次手。
国内关于一抬还是三抬的争论因为主要是逊尼派内部不同教法学派的教法主张。比起什叶派做礼拜的方法，我看不管是一抬还是三抬，差别并没有很大。
最后给大家看看这座小型清真寺大殿后面的样子，贴着他们两代阿亚图拉的照片。一个一脸严肃，是霍梅尼。一个面带微笑，戴着眼镜，是哈梅内伊。
寺内的书法装饰，基本上是黑底红字，视觉冲击力很强。礼拜结束，有个老人拿着话筒，用波斯语说了几句话。我听不懂，和导游一块出门了。
出门时，我看到一个女人戴着头巾，用手掩面，坐在出口的台阶上。导游在路上跟我说，刚刚的老人再说，门口的女人遇到了一些困难，大家可以发善心，给她捐款。我这才恍然大悟。 查看全部
网络转帖
走进什叶派清真寺，礼拜方式有何不同？
开篇明义，什叶派和我们国内比较熟悉的所谓"三抬"，不是一回事，希望大家不要一看到什叶派也有多次抬手就认为他们是"三抬"。
我们现在所说的所谓三抬，其实是逊尼派的一种，只不过大家跟随的教法学派不一样，所以礼拜时抬手的次数不一样。
正文：据我的导游讲，两伊战争爆发前，有一批什叶派伊拉克人为了逃避萨达姆政府的迫害，逃到了伊朗。几十年过去，他们已经在德黑兰站稳了脚跟，身为阿拉伯人的他们也学会了波斯语。
古列斯坦宫附近的巴扎里就有他们的身影。有一个伊拉克人在这里开了餐厅，而且还会免费给路人茶水。（图一）
伊朗十一月昼夜温差大，太阳一落山，凉风就往脖子里灌，第二天起来我就发现自己感冒了。喝了老板的免费热茶，感觉暖多了。
附近有座清真寺是伊拉克群体经常去的，我跟导游一块进去。离礼拜时间还有一会儿，我就在清真寺里四下观察起来。
我发现这里的内部装饰里，伊斯兰世界比较普遍的绿色和蓝色并不显著，反而黑色和红色更加突出。
我还在大殿内发现了很多灯，这些灯，一组四十个，被称为四十灯（图七，以及图八都是不同样式的四十灯），这是什叶派清真寺里特有的东西。
礼拜时间开始了，我注意到，什叶派的礼拜方式和逊尼派的有比较明显的差异。
差异①：他们在站立时不会环抱双臂，而是垂下双手。
差异②：第二拜，在站立时念完开端章和其他章节后，不会直接鞠躬，而是会举起双手祈祷（用西北穆斯林社区的话说就是接杜瓦），这个差异特别明显，也让我有些诧异。祈祷完之后才会鞠躬。
差异③：他们会在叩头处放一个小砖块，把头额头放在上面。（图十和图十一）。
差异④：第一拜鞠躬前也会抬手，鞠躬起来叩头前也会抬手，第一次叩头起来也会抬手。第二拜一样，只不过第一次叩头起来要抬两次手。
差异⑤：逊尼派结束礼拜是要把头转向左右说色俩目，先右后左。什叶派只说一次色俩目，并不转头，然后连抬三次手。
国内关于一抬还是三抬的争论因为主要是逊尼派内部不同教法学派的教法主张。比起什叶派做礼拜的方法，我看不管是一抬还是三抬，差别并没有很大。
最后给大家看看这座小型清真寺大殿后面的样子，贴着他们两代阿亚图拉的照片。一个一脸严肃，是霍梅尼。一个面带微笑，戴着眼镜，是哈梅内伊。
寺内的书法装饰，基本上是黑底红字，视觉冲击力很强。礼拜结束，有个老人拿着话筒，用波斯语说了几句话。我听不懂，和导游一块出门了。
出门时，我看到一个女人戴着头巾，用手掩面，坐在出口的台阶上。导游在路上跟我说，刚刚的老人再说，门口的女人遇到了一些困难，大家可以发善心，给她捐款。我这才恍然大悟。
走进什叶派清真寺，礼拜方式有何不同？
开篇明义，什叶派和我们国内比较熟悉的所谓"三抬"，不是一回事，希望大家不要一看到什叶派也有多次抬手就认为他们是"三抬"。
我们现在所说的所谓三抬，其实是逊尼派的一种，只不过大家跟随的教法学派不一样，所以礼拜时抬手的次数不一样。
正文：据我的导游讲，两伊战争爆发前，有一批什叶派伊拉克人为了逃避萨达姆政府的迫害，逃到了伊朗。几十年过去，他们已经在德黑兰站稳了脚跟，身为阿拉伯人的他们也学会了波斯语。
古列斯坦宫附近的巴扎里就有他们的身影。有一个伊拉克人在这里开了餐厅，而且还会免费给路人茶水。（图一）
伊朗十一月昼夜温差大，太阳一落山，凉风就往脖子里灌，第二天起来我就发现自己感冒了。喝了老板的免费热茶，感觉暖多了。
附近有座清真寺是伊拉克群体经常去的，我跟导游一块进去。离礼拜时间还有一会儿，我就在清真寺里四下观察起来。
我发现这里的内部装饰里，伊斯兰世界比较普遍的绿色和蓝色并不显著，反而黑色和红色更加突出。
我还在大殿内发现了很多灯，这些灯，一组四十个，被称为四十灯（图七，以及图八都是不同样式的四十灯），这是什叶派清真寺里特有的东西。
礼拜时间开始了，我注意到，什叶派的礼拜方式和逊尼派的有比较明显的差异。
差异①：他们在站立时不会环抱双臂，而是垂下双手。
差异②：第二拜，在站立时念完开端章和其他章节后，不会直接鞠躬，而是会举起双手祈祷（用西北穆斯林社区的话说就是接杜瓦），这个差异特别明显，也让我有些诧异。祈祷完之后才会鞠躬。
差异③：他们会在叩头处放一个小砖块，把头额头放在上面。（图十和图十一）。
差异④：第一拜鞠躬前也会抬手，鞠躬起来叩头前也会抬手，第一次叩头起来也会抬手。第二拜一样，只不过第一次叩头起来要抬两次手。
差异⑤：逊尼派结束礼拜是要把头转向左右说色俩目，先右后左。什叶派只说一次色俩目，并不转头，然后连抬三次手。
国内关于一抬还是三抬的争论因为主要是逊尼派内部不同教法学派的教法主张。比起什叶派做礼拜的方法，我看不管是一抬还是三抬，差别并没有很大。
最后给大家看看这座小型清真寺大殿后面的样子，贴着他们两代阿亚图拉的照片。一个一脸严肃，是霍梅尼。一个面带微笑，戴着眼镜，是哈梅内伊。
寺内的书法装饰，基本上是黑底红字，视觉冲击力很强。礼拜结束，有个老人拿着话筒，用波斯语说了几句话。我听不懂，和导游一块出门了。
出门时，我看到一个女人戴着头巾，用手掩面，坐在出口的台阶上。导游在路上跟我说，刚刚的老人再说，门口的女人遇到了一些困难，大家可以发善心，给她捐款。我这才恍然大悟。
探访新加坡唯一的一处什叶派清真寺
清真寺信息 • Hasan09 发表了文章 • 0 个评论 • 19 次浏览 • 5 天前
网络转帖
探访新加坡唯一的一处什叶派清真寺
之前在阿督卡夫回教堂听到讲解员和阿訇说新加坡有座什叶派的清真寺，我顿时来了兴趣。因为虽在网上了解过一些逊尼派和什叶派的异同。
但我还从没去过什叶派的清真寺，现实中也没和什叶派人士有过交集。
到达布尔哈尼清真寺临街正门时，礼拜时间快到了，但这里依旧大门紧闭。
门口的介绍牌提到，布尔哈尼清真寺（Masjid Al Burhani）是达伍德博赫拉族（Dawoodi Bohra community）的精神家园，始建于1897年。
这个族群来自于印度古吉拉特（和上期图文的安古丽亚家族一样来自于古吉拉特，印度总理莫迪也是这个地方的人。
我后来在寺里见到的老者确实和莫迪颇有几分相似），族人主要从事木材、锡料、橡胶等贸易。
草草读完简介，我试着从后门进去，这里却贴着私人资产的标识，可谷歌地图下面的问答上明明显示这里开放啊。我就这样在门口陷入僵局，径直走进去？还是离开去别处呢？
这时身后来了一个南亚长相的老哥，我问他这里能不能进去，在得到肯定回答后我终于进入了这家#新加坡什叶派清真寺 。在小净间里我发现了印度特色的木屐，应该很难穿吧。
进入礼拜殿，发现这里被中间的门分成了两个区域，前厅和后厅。后厅（图五图六）做了挑高，二楼也有礼拜空间。上面是穹顶，穹顶边上有双重，一共八面半圆窗，穹顶内有浮雕花纹装饰。
打开中间的大门（图七）就是前厅，前厅较后厅低矮，穹顶处只有一重四面半圆窗。
下面是米哈拉布壁龛（图十），左右各有条幅，左绿右红，条幅内容基本一致，从上到下写着安拉、穆罕默德（穆圣本人）、阿里（第四任哈里发）、法图麦（穆圣女儿，阿里妻子）、哈桑（阿里和法图麦之长子）、胡塞尼（阿里和法图麦之次子）。
红条幅在每个词前面加了一个呼喊词：呀。
图十四也是类似的内容。我至今没有在其他清真寺见过类似的条幅。
我刚刚到达清真寺时，陆续有人进入礼拜殿做礼拜。如果是其他清真寺，过一会儿应该有很多人往前面走了。但是这边并没有人打开门往前排走。（越靠近米哈拉布壁龛越靠前）。
米哈拉布前只有两位长者在做集体拜（一方领做，其他人跟做为集体拜），其他人都是各做各的。而且我还注意到他俩在礼拜后还会叩打胸口，念数次：呀，阿里。
礼拜结束后，社恐的我壮着胆前去问候两位什叶派老者，问及这里的集体拜情况，他们解释说人们都是各做各的，做完就走了。
什叶派在穆斯林中本来就是少数派别，因此这次在新加坡碰到了什叶派的清真寺，算是一个意外收获了。 查看全部
探访新加坡唯一的一处什叶派清真寺
之前在阿督卡夫回教堂听到讲解员和阿訇说新加坡有座什叶派的清真寺，我顿时来了兴趣。因为虽在网上了解过一些逊尼派和什叶派的异同。
但我还从没去过什叶派的清真寺，现实中也没和什叶派人士有过交集。
到达布尔哈尼清真寺临街正门时，礼拜时间快到了，但这里依旧大门紧闭。
门口的介绍牌提到，布尔哈尼清真寺（Masjid Al Burhani）是达伍德博赫拉族（Dawoodi Bohra community）的精神家园，始建于1897年。
这个族群来自于印度古吉拉特（和上期图文的安古丽亚家族一样来自于古吉拉特，印度总理莫迪也是这个地方的人。
我后来在寺里见到的老者确实和莫迪颇有几分相似），族人主要从事木材、锡料、橡胶等贸易。
草草读完简介，我试着从后门进去，这里却贴着私人资产的标识，可谷歌地图下面的问答上明明显示这里开放啊。我就这样在门口陷入僵局，径直走进去？还是离开去别处呢？
这时身后来了一个南亚长相的老哥，我问他这里能不能进去，在得到肯定回答后我终于进入了这家#新加坡什叶派清真寺 。在小净间里我发现了印度特色的木屐，应该很难穿吧。
进入礼拜殿，发现这里被中间的门分成了两个区域，前厅和后厅。后厅（图五图六）做了挑高，二楼也有礼拜空间。上面是穹顶，穹顶边上有双重，一共八面半圆窗，穹顶内有浮雕花纹装饰。
打开中间的大门（图七）就是前厅，前厅较后厅低矮，穹顶处只有一重四面半圆窗。
下面是米哈拉布壁龛（图十），左右各有条幅，左绿右红，条幅内容基本一致，从上到下写着安拉、穆罕默德（穆圣本人）、阿里（第四任哈里发）、法图麦（穆圣女儿，阿里妻子）、哈桑（阿里和法图麦之长子）、胡塞尼（阿里和法图麦之次子）。
红条幅在每个词前面加了一个呼喊词：呀。
图十四也是类似的内容。我至今没有在其他清真寺见过类似的条幅。
我刚刚到达清真寺时，陆续有人进入礼拜殿做礼拜。如果是其他清真寺，过一会儿应该有很多人往前面走了。但是这边并没有人打开门往前排走。（越靠近米哈拉布壁龛越靠前）。
米哈拉布前只有两位长者在做集体拜（一方领做，其他人跟做为集体拜），其他人都是各做各的。而且我还注意到他俩在礼拜后还会叩打胸口，念数次：呀，阿里。
礼拜结束后，社恐的我壮着胆前去问候两位什叶派老者，问及这里的集体拜情况，他们解释说人们都是各做各的，做完就走了。
什叶派在穆斯林中本来就是少数派别，因此这次在新加坡碰到了什叶派的清真寺，算是一个意外收获了。 查看全部
网络转帖
探访新加坡唯一的一处什叶派清真寺
之前在阿督卡夫回教堂听到讲解员和阿訇说新加坡有座什叶派的清真寺，我顿时来了兴趣。因为虽在网上了解过一些逊尼派和什叶派的异同。
但我还从没去过什叶派的清真寺，现实中也没和什叶派人士有过交集。
到达布尔哈尼清真寺临街正门时，礼拜时间快到了，但这里依旧大门紧闭。
门口的介绍牌提到，布尔哈尼清真寺（Masjid Al Burhani）是达伍德博赫拉族（Dawoodi Bohra community）的精神家园，始建于1897年。
这个族群来自于印度古吉拉特（和上期图文的安古丽亚家族一样来自于古吉拉特，印度总理莫迪也是这个地方的人。
我后来在寺里见到的老者确实和莫迪颇有几分相似），族人主要从事木材、锡料、橡胶等贸易。
草草读完简介，我试着从后门进去，这里却贴着私人资产的标识，可谷歌地图下面的问答上明明显示这里开放啊。我就这样在门口陷入僵局，径直走进去？还是离开去别处呢？
这时身后来了一个南亚长相的老哥，我问他这里能不能进去，在得到肯定回答后我终于进入了这家#新加坡什叶派清真寺 。在小净间里我发现了印度特色的木屐，应该很难穿吧。
进入礼拜殿，发现这里被中间的门分成了两个区域，前厅和后厅。后厅（图五图六）做了挑高，二楼也有礼拜空间。上面是穹顶，穹顶边上有双重，一共八面半圆窗，穹顶内有浮雕花纹装饰。
打开中间的大门（图七）就是前厅，前厅较后厅低矮，穹顶处只有一重四面半圆窗。
下面是米哈拉布壁龛（图十），左右各有条幅，左绿右红，条幅内容基本一致，从上到下写着安拉、穆罕默德（穆圣本人）、阿里（第四任哈里发）、法图麦（穆圣女儿，阿里妻子）、哈桑（阿里和法图麦之长子）、胡塞尼（阿里和法图麦之次子）。
红条幅在每个词前面加了一个呼喊词：呀。
图十四也是类似的内容。我至今没有在其他清真寺见过类似的条幅。
我刚刚到达清真寺时，陆续有人进入礼拜殿做礼拜。如果是其他清真寺，过一会儿应该有很多人往前面走了。但是这边并没有人打开门往前排走。（越靠近米哈拉布壁龛越靠前）。
米哈拉布前只有两位长者在做集体拜（一方领做，其他人跟做为集体拜），其他人都是各做各的。而且我还注意到他俩在礼拜后还会叩打胸口，念数次：呀，阿里。
礼拜结束后，社恐的我壮着胆前去问候两位什叶派老者，问及这里的集体拜情况，他们解释说人们都是各做各的，做完就走了。
什叶派在穆斯林中本来就是少数派别，因此这次在新加坡碰到了什叶派的清真寺，算是一个意外收获了。
探访新加坡唯一的一处什叶派清真寺
之前在阿督卡夫回教堂听到讲解员和阿訇说新加坡有座什叶派的清真寺，我顿时来了兴趣。因为虽在网上了解过一些逊尼派和什叶派的异同。
但我还从没去过什叶派的清真寺，现实中也没和什叶派人士有过交集。
到达布尔哈尼清真寺临街正门时，礼拜时间快到了，但这里依旧大门紧闭。
门口的介绍牌提到，布尔哈尼清真寺（Masjid Al Burhani）是达伍德博赫拉族（Dawoodi Bohra community）的精神家园，始建于1897年。
这个族群来自于印度古吉拉特（和上期图文的安古丽亚家族一样来自于古吉拉特，印度总理莫迪也是这个地方的人。
我后来在寺里见到的老者确实和莫迪颇有几分相似），族人主要从事木材、锡料、橡胶等贸易。
草草读完简介，我试着从后门进去，这里却贴着私人资产的标识，可谷歌地图下面的问答上明明显示这里开放啊。我就这样在门口陷入僵局，径直走进去？还是离开去别处呢？
这时身后来了一个南亚长相的老哥，我问他这里能不能进去，在得到肯定回答后我终于进入了这家#新加坡什叶派清真寺 。在小净间里我发现了印度特色的木屐，应该很难穿吧。
进入礼拜殿，发现这里被中间的门分成了两个区域，前厅和后厅。后厅（图五图六）做了挑高，二楼也有礼拜空间。上面是穹顶，穹顶边上有双重，一共八面半圆窗，穹顶内有浮雕花纹装饰。
打开中间的大门（图七）就是前厅，前厅较后厅低矮，穹顶处只有一重四面半圆窗。
下面是米哈拉布壁龛（图十），左右各有条幅，左绿右红，条幅内容基本一致，从上到下写着安拉、穆罕默德（穆圣本人）、阿里（第四任哈里发）、法图麦（穆圣女儿，阿里妻子）、哈桑（阿里和法图麦之长子）、胡塞尼（阿里和法图麦之次子）。
红条幅在每个词前面加了一个呼喊词：呀。
图十四也是类似的内容。我至今没有在其他清真寺见过类似的条幅。
我刚刚到达清真寺时，陆续有人进入礼拜殿做礼拜。如果是其他清真寺，过一会儿应该有很多人往前面走了。但是这边并没有人打开门往前排走。（越靠近米哈拉布壁龛越靠前）。
米哈拉布前只有两位长者在做集体拜（一方领做，其他人跟做为集体拜），其他人都是各做各的。而且我还注意到他俩在礼拜后还会叩打胸口，念数次：呀，阿里。
礼拜结束后，社恐的我壮着胆前去问候两位什叶派老者，问及这里的集体拜情况，他们解释说人们都是各做各的，做完就走了。
什叶派在穆斯林中本来就是少数派别，因此这次在新加坡碰到了什叶派的清真寺，算是一个意外收获了。
德黑兰伊玛姆科梅尼机场一楼的礼拜间
清真寺信息 • Hasan09 发表了文章 • 0 个评论 • 17 次浏览 • 5 天前
网络转帖
德黑兰伊玛姆科梅尼机场一楼的礼拜间
自从上次在新加坡探望了什叶派清真寺后，我对什叶派伊斯兰兴趣渐旺，一度产生了去探索什叶派国家的念头。
于是就这样中转阿曼（阿曼也有一个独立于逊尼派的小众教派------伊巴德派，之后我也会把我在阿曼的所见所闻更新在公众号上，欢迎各位关注），落地在伊朗首都的伊玛姆科梅尼机场。
我不明白为什么要这样在音译时选用不同的字，伊玛姆科梅尼，不就是伊玛目霍梅尼吗？
这座机场看起来，略显陈旧。刚刚从兰州中川机场新的航站楼飞到北京首都机场，又从大兴机场飞到阿曼的马斯喀特机场中转过来。所以对我来说，对比特别明显。
言归正传，落地第一件事就是换钱，这里我建议各位先在机场换个车费就行了，大头还是要在市区换，市区换钱的汇率和机场的差别特别大，同样的钱，市区能给你120万，机场只会给你75万。
这个差距还是很大的。（机场换钱处一向如此，但是伊朗的机场换钱处也太黑了）换完钱到一楼，我注意到这边的礼拜间（图三、图四），装饰风格也不同于马来、阿曼、新加坡的简洁风格。
正好礼拜时间到了，我踏入了伊朗的礼拜场所。
图五是玄关的地方，鞋子要放在这里的格子里。左边是男士礼拜间，右边是女士礼拜间。一进门就发现了此前去过的所有清真寺、礼拜间都没有的东西------小石块。
（图六）包括之前的新加坡什叶派清真寺里也没有这个物件。
礼拜的时候，我注意到，这边人是人手一块，放在礼拜时额头落下的位置。（图七、图八）我也拿了一块，这石块象棋子大小，质地像是砖，表面光滑不掉渣。上面写着：“呀（呼喊声）胡赛尼。
”这是在表达对死于敌手的先知之孙的惋惜吧。
礼拜结束，给大家看看这里面的全景，面积还是挺大的，礼拜间天花板和墙壁也做了装饰。
大家可以注意到，礼拜殿右边有一排带小桌板的椅子（图十一），这是干什么用的呢？给读者朋友解释一下，这是给腿脚不方便、腰有毛病的穆斯林准备的。
他们由于身体原因，不能站着礼拜，或者鞠躬叩头，所以只能在这样的椅子上礼拜。这种小椅子并不少见，在各地清真寺基本都有，并非什叶派独有。
这座礼拜间后面还有存放经书的地方（图十三）。我随手拿了一本古兰经，既然是伊朗，那封面上自然是飘逸的波斯体（图十四）。首页的前言部分也是波斯体。
翻开古兰经正文，发现经文下面有一行小字（图十六），是波斯语的译文。
之后我离开礼拜间，坐上了前往德黑兰市区的出租车。前方我会在伊朗有什么样的体验呢？下期将不日更新。 查看全部
德黑兰伊玛姆科梅尼机场一楼的礼拜间
自从上次在新加坡探望了什叶派清真寺后，我对什叶派伊斯兰兴趣渐旺，一度产生了去探索什叶派国家的念头。
于是就这样中转阿曼（阿曼也有一个独立于逊尼派的小众教派------伊巴德派，之后我也会把我在阿曼的所见所闻更新在公众号上，欢迎各位关注），落地在伊朗首都的伊玛姆科梅尼机场。
我不明白为什么要这样在音译时选用不同的字，伊玛姆科梅尼，不就是伊玛目霍梅尼吗？
这座机场看起来，略显陈旧。刚刚从兰州中川机场新的航站楼飞到北京首都机场，又从大兴机场飞到阿曼的马斯喀特机场中转过来。所以对我来说，对比特别明显。
言归正传，落地第一件事就是换钱，这里我建议各位先在机场换个车费就行了，大头还是要在市区换，市区换钱的汇率和机场的差别特别大，同样的钱，市区能给你120万，机场只会给你75万。
这个差距还是很大的。（机场换钱处一向如此，但是伊朗的机场换钱处也太黑了）换完钱到一楼，我注意到这边的礼拜间（图三、图四），装饰风格也不同于马来、阿曼、新加坡的简洁风格。
正好礼拜时间到了，我踏入了伊朗的礼拜场所。
图五是玄关的地方，鞋子要放在这里的格子里。左边是男士礼拜间，右边是女士礼拜间。一进门就发现了此前去过的所有清真寺、礼拜间都没有的东西------小石块。
（图六）包括之前的新加坡什叶派清真寺里也没有这个物件。
礼拜的时候，我注意到，这边人是人手一块，放在礼拜时额头落下的位置。（图七、图八）我也拿了一块，这石块象棋子大小，质地像是砖，表面光滑不掉渣。上面写着：“呀（呼喊声）胡赛尼。
”这是在表达对死于敌手的先知之孙的惋惜吧。
礼拜结束，给大家看看这里面的全景，面积还是挺大的，礼拜间天花板和墙壁也做了装饰。
大家可以注意到，礼拜殿右边有一排带小桌板的椅子（图十一），这是干什么用的呢？给读者朋友解释一下，这是给腿脚不方便、腰有毛病的穆斯林准备的。
他们由于身体原因，不能站着礼拜，或者鞠躬叩头，所以只能在这样的椅子上礼拜。这种小椅子并不少见，在各地清真寺基本都有，并非什叶派独有。
这座礼拜间后面还有存放经书的地方（图十三）。我随手拿了一本古兰经，既然是伊朗，那封面上自然是飘逸的波斯体（图十四）。首页的前言部分也是波斯体。
翻开古兰经正文，发现经文下面有一行小字（图十六），是波斯语的译文。
之后我离开礼拜间，坐上了前往德黑兰市区的出租车。前方我会在伊朗有什么样的体验呢？下期将不日更新。 查看全部
网络转帖
德黑兰伊玛姆科梅尼机场一楼的礼拜间
自从上次在新加坡探望了什叶派清真寺后，我对什叶派伊斯兰兴趣渐旺，一度产生了去探索什叶派国家的念头。
于是就这样中转阿曼（阿曼也有一个独立于逊尼派的小众教派------伊巴德派，之后我也会把我在阿曼的所见所闻更新在公众号上，欢迎各位关注），落地在伊朗首都的伊玛姆科梅尼机场。
我不明白为什么要这样在音译时选用不同的字，伊玛姆科梅尼，不就是伊玛目霍梅尼吗？
这座机场看起来，略显陈旧。刚刚从兰州中川机场新的航站楼飞到北京首都机场，又从大兴机场飞到阿曼的马斯喀特机场中转过来。所以对我来说，对比特别明显。
言归正传，落地第一件事就是换钱，这里我建议各位先在机场换个车费就行了，大头还是要在市区换，市区换钱的汇率和机场的差别特别大，同样的钱，市区能给你120万，机场只会给你75万。
这个差距还是很大的。（机场换钱处一向如此，但是伊朗的机场换钱处也太黑了）换完钱到一楼，我注意到这边的礼拜间（图三、图四），装饰风格也不同于马来、阿曼、新加坡的简洁风格。
正好礼拜时间到了，我踏入了伊朗的礼拜场所。
图五是玄关的地方，鞋子要放在这里的格子里。左边是男士礼拜间，右边是女士礼拜间。一进门就发现了此前去过的所有清真寺、礼拜间都没有的东西------小石块。
（图六）包括之前的新加坡什叶派清真寺里也没有这个物件。
礼拜的时候，我注意到，这边人是人手一块，放在礼拜时额头落下的位置。（图七、图八）我也拿了一块，这石块象棋子大小，质地像是砖，表面光滑不掉渣。上面写着：“呀（呼喊声）胡赛尼。
”这是在表达对死于敌手的先知之孙的惋惜吧。
礼拜结束，给大家看看这里面的全景，面积还是挺大的，礼拜间天花板和墙壁也做了装饰。
大家可以注意到，礼拜殿右边有一排带小桌板的椅子（图十一），这是干什么用的呢？给读者朋友解释一下，这是给腿脚不方便、腰有毛病的穆斯林准备的。
他们由于身体原因，不能站着礼拜，或者鞠躬叩头，所以只能在这样的椅子上礼拜。这种小椅子并不少见，在各地清真寺基本都有，并非什叶派独有。
这座礼拜间后面还有存放经书的地方（图十三）。我随手拿了一本古兰经，既然是伊朗，那封面上自然是飘逸的波斯体（图十四）。首页的前言部分也是波斯体。
翻开古兰经正文，发现经文下面有一行小字（图十六），是波斯语的译文。
之后我离开礼拜间，坐上了前往德黑兰市区的出租车。前方我会在伊朗有什么样的体验呢？下期将不日更新。
德黑兰伊玛姆科梅尼机场一楼的礼拜间
自从上次在新加坡探望了什叶派清真寺后，我对什叶派伊斯兰兴趣渐旺，一度产生了去探索什叶派国家的念头。
于是就这样中转阿曼（阿曼也有一个独立于逊尼派的小众教派------伊巴德派，之后我也会把我在阿曼的所见所闻更新在公众号上，欢迎各位关注），落地在伊朗首都的伊玛姆科梅尼机场。
我不明白为什么要这样在音译时选用不同的字，伊玛姆科梅尼，不就是伊玛目霍梅尼吗？
这座机场看起来，略显陈旧。刚刚从兰州中川机场新的航站楼飞到北京首都机场，又从大兴机场飞到阿曼的马斯喀特机场中转过来。所以对我来说，对比特别明显。
言归正传，落地第一件事就是换钱，这里我建议各位先在机场换个车费就行了，大头还是要在市区换，市区换钱的汇率和机场的差别特别大，同样的钱，市区能给你120万，机场只会给你75万。
这个差距还是很大的。（机场换钱处一向如此，但是伊朗的机场换钱处也太黑了）换完钱到一楼，我注意到这边的礼拜间（图三、图四），装饰风格也不同于马来、阿曼、新加坡的简洁风格。
正好礼拜时间到了，我踏入了伊朗的礼拜场所。
图五是玄关的地方，鞋子要放在这里的格子里。左边是男士礼拜间，右边是女士礼拜间。一进门就发现了此前去过的所有清真寺、礼拜间都没有的东西------小石块。
（图六）包括之前的新加坡什叶派清真寺里也没有这个物件。
礼拜的时候，我注意到，这边人是人手一块，放在礼拜时额头落下的位置。（图七、图八）我也拿了一块，这石块象棋子大小，质地像是砖，表面光滑不掉渣。上面写着：“呀（呼喊声）胡赛尼。
”这是在表达对死于敌手的先知之孙的惋惜吧。
礼拜结束，给大家看看这里面的全景，面积还是挺大的，礼拜间天花板和墙壁也做了装饰。
大家可以注意到，礼拜殿右边有一排带小桌板的椅子（图十一），这是干什么用的呢？给读者朋友解释一下，这是给腿脚不方便、腰有毛病的穆斯林准备的。
他们由于身体原因，不能站着礼拜，或者鞠躬叩头，所以只能在这样的椅子上礼拜。这种小椅子并不少见，在各地清真寺基本都有，并非什叶派独有。
这座礼拜间后面还有存放经书的地方（图十三）。我随手拿了一本古兰经，既然是伊朗，那封面上自然是飘逸的波斯体（图十四）。首页的前言部分也是波斯体。
翻开古兰经正文，发现经文下面有一行小字（图十六），是波斯语的译文。
之后我离开礼拜间，坐上了前往德黑兰市区的出租车。前方我会在伊朗有什么样的体验呢？下期将不日更新。
阿曼清真寺见闻
清真寺信息 • Hasan09 发表了文章 • 0 个评论 • 17 次浏览 • 5 天前
网络转帖
阿曼清真寺见闻
从北京出发，中转阿曼马斯喀特机场，航班第二天就出发，我在马斯喀特市区睡了一觉又得匆匆上路。根本没什么机会看看阿曼，只能在出租车上看几眼。
在伊朗呆了几天，回来时时间宽裕了一些，我总算有机会去看看阿曼的清真寺了。
当时我是现金付款，线下订的房间，所以这个地方叫什么我已经不记得了。只记得，那天是星期五。阳光非常好，清真寺里来了很多人，因为每周五是聚礼日。礼拜殿里站不下，都站到院子里了。
据我观察，礼拜队伍里除了阿曼打扮的当地人外，还有很多印度人和巴基斯坦人。他们的教派是不一样的，阿曼人多为伊巴德派。这是一种独立于什叶派和逊尼派的教派。
而印巴人则多为逊尼，也有少数什叶派。
去伊朗之前我就发现阿曼南亚人特别多，我想在酒店周围吃点当地特色，没有，清一色的各种印度餐厅，南印度餐厅，北印度餐厅，要么就是西式快餐店，阿曼人自己不开饭馆吗？
最后去了一家叫伊斯坦布尔的餐厅，吃点土耳其菜吧，结果餐厅上下全是印度人。我倒不是讨厌印度餐，只不过我在其他国家吃印度菜已经吃腻了，想换口味了。
这到了清真寺，还是去里面看看吧。等到人少了一些，我就进去里面看了看。发现里面确实挺漂亮的，而且这种风格和配色和做工和伊朗的清真寺完全是两种风格。
而且在这里的墙壁上，除了彩色玻璃小窗外，我还发现了刻在上面的古兰经全文（图十一和图十二）。这个其实国内也有，西安的化觉巷清真寺，回民街里面的古建筑，礼拜殿里就有古兰经木刻。
清真寺的大门上有阿拉伯语英语和印地语标识（图十四），足以说明这边务工从商的印度人之多。
礼拜结束，印度小哥又开始忙活了，在礼拜者周围发超市大减价的传单。 查看全部
阿曼清真寺见闻
从北京出发，中转阿曼马斯喀特机场，航班第二天就出发，我在马斯喀特市区睡了一觉又得匆匆上路。根本没什么机会看看阿曼，只能在出租车上看几眼。
在伊朗呆了几天，回来时时间宽裕了一些，我总算有机会去看看阿曼的清真寺了。
当时我是现金付款，线下订的房间，所以这个地方叫什么我已经不记得了。只记得，那天是星期五。阳光非常好，清真寺里来了很多人，因为每周五是聚礼日。礼拜殿里站不下，都站到院子里了。
据我观察，礼拜队伍里除了阿曼打扮的当地人外，还有很多印度人和巴基斯坦人。他们的教派是不一样的，阿曼人多为伊巴德派。这是一种独立于什叶派和逊尼派的教派。
而印巴人则多为逊尼，也有少数什叶派。
去伊朗之前我就发现阿曼南亚人特别多，我想在酒店周围吃点当地特色，没有，清一色的各种印度餐厅，南印度餐厅，北印度餐厅，要么就是西式快餐店，阿曼人自己不开饭馆吗？
最后去了一家叫伊斯坦布尔的餐厅，吃点土耳其菜吧，结果餐厅上下全是印度人。我倒不是讨厌印度餐，只不过我在其他国家吃印度菜已经吃腻了，想换口味了。
这到了清真寺，还是去里面看看吧。等到人少了一些，我就进去里面看了看。发现里面确实挺漂亮的，而且这种风格和配色和做工和伊朗的清真寺完全是两种风格。
而且在这里的墙壁上，除了彩色玻璃小窗外，我还发现了刻在上面的古兰经全文（图十一和图十二）。这个其实国内也有，西安的化觉巷清真寺，回民街里面的古建筑，礼拜殿里就有古兰经木刻。
清真寺的大门上有阿拉伯语英语和印地语标识（图十四），足以说明这边务工从商的印度人之多。
礼拜结束，印度小哥又开始忙活了，在礼拜者周围发超市大减价的传单。 查看全部
网络转帖
阿曼清真寺见闻
从北京出发，中转阿曼马斯喀特机场，航班第二天就出发，我在马斯喀特市区睡了一觉又得匆匆上路。根本没什么机会看看阿曼，只能在出租车上看几眼。
在伊朗呆了几天，回来时时间宽裕了一些，我总算有机会去看看阿曼的清真寺了。
当时我是现金付款，线下订的房间，所以这个地方叫什么我已经不记得了。只记得，那天是星期五。阳光非常好，清真寺里来了很多人，因为每周五是聚礼日。礼拜殿里站不下，都站到院子里了。
据我观察，礼拜队伍里除了阿曼打扮的当地人外，还有很多印度人和巴基斯坦人。他们的教派是不一样的，阿曼人多为伊巴德派。这是一种独立于什叶派和逊尼派的教派。
而印巴人则多为逊尼，也有少数什叶派。
去伊朗之前我就发现阿曼南亚人特别多，我想在酒店周围吃点当地特色，没有，清一色的各种印度餐厅，南印度餐厅，北印度餐厅，要么就是西式快餐店，阿曼人自己不开饭馆吗？
最后去了一家叫伊斯坦布尔的餐厅，吃点土耳其菜吧，结果餐厅上下全是印度人。我倒不是讨厌印度餐，只不过我在其他国家吃印度菜已经吃腻了，想换口味了。
这到了清真寺，还是去里面看看吧。等到人少了一些，我就进去里面看了看。发现里面确实挺漂亮的，而且这种风格和配色和做工和伊朗的清真寺完全是两种风格。
而且在这里的墙壁上，除了彩色玻璃小窗外，我还发现了刻在上面的古兰经全文（图十一和图十二）。这个其实国内也有，西安的化觉巷清真寺，回民街里面的古建筑，礼拜殿里就有古兰经木刻。
清真寺的大门上有阿拉伯语英语和印地语标识（图十四），足以说明这边务工从商的印度人之多。
礼拜结束，印度小哥又开始忙活了，在礼拜者周围发超市大减价的传单。
阿曼清真寺见闻
从北京出发，中转阿曼马斯喀特机场，航班第二天就出发，我在马斯喀特市区睡了一觉又得匆匆上路。根本没什么机会看看阿曼，只能在出租车上看几眼。
在伊朗呆了几天，回来时时间宽裕了一些，我总算有机会去看看阿曼的清真寺了。
当时我是现金付款，线下订的房间，所以这个地方叫什么我已经不记得了。只记得，那天是星期五。阳光非常好，清真寺里来了很多人，因为每周五是聚礼日。礼拜殿里站不下，都站到院子里了。
据我观察，礼拜队伍里除了阿曼打扮的当地人外，还有很多印度人和巴基斯坦人。他们的教派是不一样的，阿曼人多为伊巴德派。这是一种独立于什叶派和逊尼派的教派。
而印巴人则多为逊尼，也有少数什叶派。
去伊朗之前我就发现阿曼南亚人特别多，我想在酒店周围吃点当地特色，没有，清一色的各种印度餐厅，南印度餐厅，北印度餐厅，要么就是西式快餐店，阿曼人自己不开饭馆吗？
最后去了一家叫伊斯坦布尔的餐厅，吃点土耳其菜吧，结果餐厅上下全是印度人。我倒不是讨厌印度餐，只不过我在其他国家吃印度菜已经吃腻了，想换口味了。
这到了清真寺，还是去里面看看吧。等到人少了一些，我就进去里面看了看。发现里面确实挺漂亮的，而且这种风格和配色和做工和伊朗的清真寺完全是两种风格。
而且在这里的墙壁上，除了彩色玻璃小窗外，我还发现了刻在上面的古兰经全文（图十一和图十二）。这个其实国内也有，西安的化觉巷清真寺，回民街里面的古建筑，礼拜殿里就有古兰经木刻。
清真寺的大门上有阿拉伯语英语和印地语标识（图十四），足以说明这边务工从商的印度人之多。
礼拜结束，印度小哥又开始忙活了，在礼拜者周围发超市大减价的传单。
阿曼马斯喀特机场的礼拜间
清真寺信息 • Hasan09 发表了文章 • 0 个评论 • 17 次浏览 • 5 天前
网络转帖
阿曼马斯喀特机场的礼拜间
在阿曼入境处就能看到一则圣训，据说穆圣高度赞扬过阿曼这个地方，说这里的人友善好客。这则圣训有阿语原文，还配上了英语翻译，属于是阿曼旅游最硬核的广告了，但可惜没有标注出处。
离开阿曼去伊朗时，我去了这里的礼拜间，第一次去，想顺便观察一下伊巴德派穆斯林的礼拜方式有没有什么不同。可惜没有看到。
但是后来离开伊朗时，我又来到了阿曼 去了阿曼首都阿斯卡特的大清真寺，看到了伊巴德派穆斯林是如何礼拜的。
和逊尼派不同，伊巴德派穆斯林礼拜时：
1、伊巴德派礼拜时只是站立，不抱手，不挽臂。
2、伊巴德派穆斯林在礼拜结束后，只是向右问赛俩目，不再往左出。
就这两点小差异，可以说，和逊尼派跟随哈纳斐学派的穆斯林只有细微的不同。
离开阿曼准备回国，又去了马斯喀特机场，这回航站楼不同，礼拜间也不一样，这间礼拜间大多了，比一些小型清真寺都要大。
这座机场蛮不错的，总是能闻到一股淡淡的清香，原来这里随处都放了熏香装置。 查看全部
阿曼马斯喀特机场的礼拜间
在阿曼入境处就能看到一则圣训，据说穆圣高度赞扬过阿曼这个地方，说这里的人友善好客。这则圣训有阿语原文，还配上了英语翻译，属于是阿曼旅游最硬核的广告了，但可惜没有标注出处。
离开阿曼去伊朗时，我去了这里的礼拜间，第一次去，想顺便观察一下伊巴德派穆斯林的礼拜方式有没有什么不同。可惜没有看到。
但是后来离开伊朗时，我又来到了阿曼 去了阿曼首都阿斯卡特的大清真寺，看到了伊巴德派穆斯林是如何礼拜的。
和逊尼派不同，伊巴德派穆斯林礼拜时：
1、伊巴德派礼拜时只是站立，不抱手，不挽臂。
2、伊巴德派穆斯林在礼拜结束后，只是向右问赛俩目，不再往左出。
就这两点小差异，可以说，和逊尼派跟随哈纳斐学派的穆斯林只有细微的不同。
离开阿曼准备回国，又去了马斯喀特机场，这回航站楼不同，礼拜间也不一样，这间礼拜间大多了，比一些小型清真寺都要大。
这座机场蛮不错的，总是能闻到一股淡淡的清香，原来这里随处都放了熏香装置。 查看全部
网络转帖
阿曼马斯喀特机场的礼拜间
在阿曼入境处就能看到一则圣训，据说穆圣高度赞扬过阿曼这个地方，说这里的人友善好客。这则圣训有阿语原文，还配上了英语翻译，属于是阿曼旅游最硬核的广告了，但可惜没有标注出处。
离开阿曼去伊朗时，我去了这里的礼拜间，第一次去，想顺便观察一下伊巴德派穆斯林的礼拜方式有没有什么不同。可惜没有看到。
但是后来离开伊朗时，我又来到了阿曼 去了阿曼首都阿斯卡特的大清真寺，看到了伊巴德派穆斯林是如何礼拜的。
和逊尼派不同，伊巴德派穆斯林礼拜时：
1、伊巴德派礼拜时只是站立，不抱手，不挽臂。
2、伊巴德派穆斯林在礼拜结束后，只是向右问赛俩目，不再往左出。
就这两点小差异，可以说，和逊尼派跟随哈纳斐学派的穆斯林只有细微的不同。
离开阿曼准备回国，又去了马斯喀特机场，这回航站楼不同，礼拜间也不一样，这间礼拜间大多了，比一些小型清真寺都要大。
这座机场蛮不错的，总是能闻到一股淡淡的清香，原来这里随处都放了熏香装置。
阿曼马斯喀特机场的礼拜间
在阿曼入境处就能看到一则圣训，据说穆圣高度赞扬过阿曼这个地方，说这里的人友善好客。这则圣训有阿语原文，还配上了英语翻译，属于是阿曼旅游最硬核的广告了，但可惜没有标注出处。
离开阿曼去伊朗时，我去了这里的礼拜间，第一次去，想顺便观察一下伊巴德派穆斯林的礼拜方式有没有什么不同。可惜没有看到。
但是后来离开伊朗时，我又来到了阿曼 去了阿曼首都阿斯卡特的大清真寺，看到了伊巴德派穆斯林是如何礼拜的。
和逊尼派不同，伊巴德派穆斯林礼拜时：
1、伊巴德派礼拜时只是站立，不抱手，不挽臂。
2、伊巴德派穆斯林在礼拜结束后，只是向右问赛俩目，不再往左出。
就这两点小差异，可以说，和逊尼派跟随哈纳斐学派的穆斯林只有细微的不同。
离开阿曼准备回国，又去了马斯喀特机场，这回航站楼不同，礼拜间也不一样，这间礼拜间大多了，比一些小型清真寺都要大。
这座机场蛮不错的，总是能闻到一股淡淡的清香，原来这里随处都放了熏香装置。
不是逊尼，也不是什叶，探访阿曼的伊巴德派清真寺，伊巴德穆斯林礼拜时又有何不同呢？
清真寺信息 • Hasan09 发表了文章 • 0 个评论 • 19 次浏览 • 5 天前
网络转帖
不是逊尼，也不是什叶，探访阿曼的伊巴德派清真寺，伊巴德穆斯林礼拜时又有何不同呢？
标题化用了霍梅尼那句：不要东方，也不要西方，只要伊斯兰。在我订购从兰州到德黑兰的机票时，发现我要中转北京，再从北京中转到一个叫马斯喀特的地方。马斯喀特？
没听说过，这是哪儿啊，我当时没太在意，只当他是中亚的什么地方。从北京出发前查了一下，发现是中东海湾国家———阿曼的首都。
我素来对宗教很感兴趣，所以当我看到阿曼，我脑海里的第一想法就是去看看这里不同于逊尼派，也独立于什叶派的伊巴德派清真寺，看看伊巴德派穆斯林是怎么做礼拜的。和其他派别又有何不同。
但是第一次在阿曼时间紧迫，我没来得及去阿曼当地的清真寺看看当地人是怎么做礼拜的。
在机场问当地人这边礼拜的方式和其他地方的有什么不同，也只是得到了阿曼既有伊巴德派，也有逊尼派的答案，这简直答非所问嘛，这答案显然不是我想要的。
好在我从伊朗回国时也要路过阿曼，正好趁这个机会去探索一番。
阿曼首都马斯喀特有一座阿曼的地标性建筑，来阿曼的游客，往往少不了要去一趟苏丹卡布斯大清真寺。我进去洗了净礼，进了礼拜殿，登时被殿内的巨大空间尺度震撼到。
这是我迄今为止去过的室内空间最大的清真寺，没有之一。小孩子来了这里一定很喜欢撒欢。殿内来访者，除了我还有两位印度还是巴基斯坦人。
还有一伙哈萨克斯坦人，围坐在一起，有一长者讲话，其他人静听。此外还有一家子宁夏人。我问前面的南亚长者，这里的伊巴德派穆斯林礼拜时和逊尼派是否有何不同？只听长者道：
1、伊巴德派礼拜时只是站立，不抱手，不挽臂。
2、伊巴德派穆斯林在礼拜结束后，只是向右问赛俩目，不再往左出。
仅仅是礼拜方面，这差异并不太大。较之于我之前在伊朗见到的什叶派礼拜方法，这差异可以说是很小很小了。我之前也写过什叶派礼拜方法，大家如若感兴趣，可以去我主页看看。
不一会儿，一个典型阿曼人打扮的领拜员从壁龛里走了出来。诚如老者所言，礼拜时他们双手下垂，并不挽臂。礼拜结束后也没有把头转向左边。
礼完拜我在院里转了一圈，这边的地拖的很干净，走在院里，身边的建筑虽然造型简朴，但用料扎实，也不缺细节，所以并不简陋。院外还有花园点缀。
走在这里我想起在网上看到的阿联酋那座白色的大清真寺。以后有机会去趟阿联酋吧。 查看全部
不是逊尼，也不是什叶，探访阿曼的伊巴德派清真寺，伊巴德穆斯林礼拜时又有何不同呢？
标题化用了霍梅尼那句：不要东方，也不要西方，只要伊斯兰。在我订购从兰州到德黑兰的机票时，发现我要中转北京，再从北京中转到一个叫马斯喀特的地方。马斯喀特？
没听说过，这是哪儿啊，我当时没太在意，只当他是中亚的什么地方。从北京出发前查了一下，发现是中东海湾国家———阿曼的首都。
我素来对宗教很感兴趣，所以当我看到阿曼，我脑海里的第一想法就是去看看这里不同于逊尼派，也独立于什叶派的伊巴德派清真寺，看看伊巴德派穆斯林是怎么做礼拜的。和其他派别又有何不同。
但是第一次在阿曼时间紧迫，我没来得及去阿曼当地的清真寺看看当地人是怎么做礼拜的。
在机场问当地人这边礼拜的方式和其他地方的有什么不同，也只是得到了阿曼既有伊巴德派，也有逊尼派的答案，这简直答非所问嘛，这答案显然不是我想要的。
好在我从伊朗回国时也要路过阿曼，正好趁这个机会去探索一番。
阿曼首都马斯喀特有一座阿曼的地标性建筑，来阿曼的游客，往往少不了要去一趟苏丹卡布斯大清真寺。我进去洗了净礼，进了礼拜殿，登时被殿内的巨大空间尺度震撼到。
这是我迄今为止去过的室内空间最大的清真寺，没有之一。小孩子来了这里一定很喜欢撒欢。殿内来访者，除了我还有两位印度还是巴基斯坦人。
还有一伙哈萨克斯坦人，围坐在一起，有一长者讲话，其他人静听。此外还有一家子宁夏人。我问前面的南亚长者，这里的伊巴德派穆斯林礼拜时和逊尼派是否有何不同？只听长者道：
1、伊巴德派礼拜时只是站立，不抱手，不挽臂。
2、伊巴德派穆斯林在礼拜结束后，只是向右问赛俩目，不再往左出。
仅仅是礼拜方面，这差异并不太大。较之于我之前在伊朗见到的什叶派礼拜方法，这差异可以说是很小很小了。我之前也写过什叶派礼拜方法，大家如若感兴趣，可以去我主页看看。
不一会儿，一个典型阿曼人打扮的领拜员从壁龛里走了出来。诚如老者所言，礼拜时他们双手下垂，并不挽臂。礼拜结束后也没有把头转向左边。
礼完拜我在院里转了一圈，这边的地拖的很干净，走在院里，身边的建筑虽然造型简朴，但用料扎实，也不缺细节，所以并不简陋。院外还有花园点缀。
走在这里我想起在网上看到的阿联酋那座白色的大清真寺。以后有机会去趟阿联酋吧。 查看全部
网络转帖
不是逊尼，也不是什叶，探访阿曼的伊巴德派清真寺，伊巴德穆斯林礼拜时又有何不同呢？
标题化用了霍梅尼那句：不要东方，也不要西方，只要伊斯兰。在我订购从兰州到德黑兰的机票时，发现我要中转北京，再从北京中转到一个叫马斯喀特的地方。马斯喀特？
没听说过，这是哪儿啊，我当时没太在意，只当他是中亚的什么地方。从北京出发前查了一下，发现是中东海湾国家———阿曼的首都。
我素来对宗教很感兴趣，所以当我看到阿曼，我脑海里的第一想法就是去看看这里不同于逊尼派，也独立于什叶派的伊巴德派清真寺，看看伊巴德派穆斯林是怎么做礼拜的。和其他派别又有何不同。
但是第一次在阿曼时间紧迫，我没来得及去阿曼当地的清真寺看看当地人是怎么做礼拜的。
在机场问当地人这边礼拜的方式和其他地方的有什么不同，也只是得到了阿曼既有伊巴德派，也有逊尼派的答案，这简直答非所问嘛，这答案显然不是我想要的。
好在我从伊朗回国时也要路过阿曼，正好趁这个机会去探索一番。
阿曼首都马斯喀特有一座阿曼的地标性建筑，来阿曼的游客，往往少不了要去一趟苏丹卡布斯大清真寺。我进去洗了净礼，进了礼拜殿，登时被殿内的巨大空间尺度震撼到。
这是我迄今为止去过的室内空间最大的清真寺，没有之一。小孩子来了这里一定很喜欢撒欢。殿内来访者，除了我还有两位印度还是巴基斯坦人。
还有一伙哈萨克斯坦人，围坐在一起，有一长者讲话，其他人静听。此外还有一家子宁夏人。我问前面的南亚长者，这里的伊巴德派穆斯林礼拜时和逊尼派是否有何不同？只听长者道：
1、伊巴德派礼拜时只是站立，不抱手，不挽臂。
2、伊巴德派穆斯林在礼拜结束后，只是向右问赛俩目，不再往左出。
仅仅是礼拜方面，这差异并不太大。较之于我之前在伊朗见到的什叶派礼拜方法，这差异可以说是很小很小了。我之前也写过什叶派礼拜方法，大家如若感兴趣，可以去我主页看看。
不一会儿，一个典型阿曼人打扮的领拜员从壁龛里走了出来。诚如老者所言，礼拜时他们双手下垂，并不挽臂。礼拜结束后也没有把头转向左边。
礼完拜我在院里转了一圈，这边的地拖的很干净，走在院里，身边的建筑虽然造型简朴，但用料扎实，也不缺细节，所以并不简陋。院外还有花园点缀。
走在这里我想起在网上看到的阿联酋那座白色的大清真寺。以后有机会去趟阿联酋吧。
不是逊尼，也不是什叶，探访阿曼的伊巴德派清真寺，伊巴德穆斯林礼拜时又有何不同呢？
标题化用了霍梅尼那句：不要东方，也不要西方，只要伊斯兰。在我订购从兰州到德黑兰的机票时，发现我要中转北京，再从北京中转到一个叫马斯喀特的地方。马斯喀特？
没听说过，这是哪儿啊，我当时没太在意，只当他是中亚的什么地方。从北京出发前查了一下，发现是中东海湾国家———阿曼的首都。
我素来对宗教很感兴趣，所以当我看到阿曼，我脑海里的第一想法就是去看看这里不同于逊尼派，也独立于什叶派的伊巴德派清真寺，看看伊巴德派穆斯林是怎么做礼拜的。和其他派别又有何不同。
但是第一次在阿曼时间紧迫，我没来得及去阿曼当地的清真寺看看当地人是怎么做礼拜的。
在机场问当地人这边礼拜的方式和其他地方的有什么不同，也只是得到了阿曼既有伊巴德派，也有逊尼派的答案，这简直答非所问嘛，这答案显然不是我想要的。
好在我从伊朗回国时也要路过阿曼，正好趁这个机会去探索一番。
阿曼首都马斯喀特有一座阿曼的地标性建筑，来阿曼的游客，往往少不了要去一趟苏丹卡布斯大清真寺。我进去洗了净礼，进了礼拜殿，登时被殿内的巨大空间尺度震撼到。
这是我迄今为止去过的室内空间最大的清真寺，没有之一。小孩子来了这里一定很喜欢撒欢。殿内来访者，除了我还有两位印度还是巴基斯坦人。
还有一伙哈萨克斯坦人，围坐在一起，有一长者讲话，其他人静听。此外还有一家子宁夏人。我问前面的南亚长者，这里的伊巴德派穆斯林礼拜时和逊尼派是否有何不同？只听长者道：
1、伊巴德派礼拜时只是站立，不抱手，不挽臂。
2、伊巴德派穆斯林在礼拜结束后，只是向右问赛俩目，不再往左出。
仅仅是礼拜方面，这差异并不太大。较之于我之前在伊朗见到的什叶派礼拜方法，这差异可以说是很小很小了。我之前也写过什叶派礼拜方法，大家如若感兴趣，可以去我主页看看。
不一会儿，一个典型阿曼人打扮的领拜员从壁龛里走了出来。诚如老者所言，礼拜时他们双手下垂，并不挽臂。礼拜结束后也没有把头转向左边。
礼完拜我在院里转了一圈，这边的地拖的很干净，走在院里，身边的建筑虽然造型简朴，但用料扎实，也不缺细节，所以并不简陋。院外还有花园点缀。
走在这里我想起在网上看到的阿联酋那座白色的大清真寺。以后有机会去趟阿联酋吧。
走进什叶派清真寺，礼拜方式有何不同？
清真寺信息 • Hasan09 发表了文章 • 0 个评论 • 18 次浏览 • 5 天前
网络转帖
走进什叶派清真寺，礼拜方式有何不同？
开篇明义，什叶派和我们国内比较熟悉的所谓"三抬"，不是一回事，希望大家不要一看到什叶派也有多次抬手就认为他们是"三抬"。
我们现在所说的所谓三抬，其实是逊尼派的一种，只不过大家跟随的教法学派不一样，所以礼拜时抬手的次数不一样。
正文：据我的导游讲，两伊战争爆发前，有一批什叶派伊拉克人为了逃避萨达姆政府的迫害，逃到了伊朗。几十年过去，他们已经在德黑兰站稳了脚跟，身为阿拉伯人的他们也学会了波斯语。
古列斯坦宫附近的巴扎里就有他们的身影。有一个伊拉克人在这里开了餐厅，而且还会免费给路人茶水。（图一）
伊朗十一月昼夜温差大，太阳一落山，凉风就往脖子里灌，第二天起来我就发现自己感冒了。喝了老板的免费热茶，感觉暖多了。
附近有座清真寺是伊拉克群体经常去的，我跟导游一块进去。离礼拜时间还有一会儿，我就在清真寺里四下观察起来。
我发现这里的内部装饰里，伊斯兰世界比较普遍的绿色和蓝色并不显著，反而黑色和红色更加突出。
我还在大殿内发现了很多灯，这些灯，一组四十个，被称为四十灯（图七，以及图八都是不同样式的四十灯），这是什叶派清真寺里特有的东西。
礼拜时间开始了，我注意到，什叶派的礼拜方式和逊尼派的有比较明显的差异。
差异①：他们在站立时不会环抱双臂，而是垂下双手。
差异②：第二拜，在站立时念完开端章和其他章节后，不会直接鞠躬，而是会举起双手祈祷（用西北穆斯林社区的话说就是接杜瓦），这个差异特别明显，也让我有些诧异。祈祷完之后才会鞠躬。
差异③：他们会在叩头处放一个小砖块，把头额头放在上面。（图十和图十一）。
差异④：第一拜鞠躬前也会抬手，鞠躬起来叩头前也会抬手，第一次叩头起来也会抬手。第二拜一样，只不过第一次叩头起来要抬两次手。
差异⑤：逊尼派结束礼拜是要把头转向左右说色俩目，先右后左。什叶派只说一次色俩目，并不转头，然后连抬三次手。
国内关于一抬还是三抬的争论因为主要是逊尼派内部不同教法学派的教法主张。比起什叶派做礼拜的方法，我看不管是一抬还是三抬，差别并没有很大。
最后给大家看看这座小型清真寺大殿后面的样子，贴着他们两代阿亚图拉的照片。一个一脸严肃，是霍梅尼。一个面带微笑，戴着眼镜，是哈梅内伊。
寺内的书法装饰，基本上是黑底红字，视觉冲击力很强。礼拜结束，有个老人拿着话筒，用波斯语说了几句话。我听不懂，和导游一块出门了。
出门时，我看到一个女人戴着头巾，用手掩面，坐在出口的台阶上。导游在路上跟我说，刚刚的老人再说，门口的女人遇到了一些困难，大家可以发善心，给她捐款。我这才恍然大悟。 查看全部
走进什叶派清真寺，礼拜方式有何不同？
开篇明义，什叶派和我们国内比较熟悉的所谓"三抬"，不是一回事，希望大家不要一看到什叶派也有多次抬手就认为他们是"三抬"。
我们现在所说的所谓三抬，其实是逊尼派的一种，只不过大家跟随的教法学派不一样，所以礼拜时抬手的次数不一样。
正文：据我的导游讲，两伊战争爆发前，有一批什叶派伊拉克人为了逃避萨达姆政府的迫害，逃到了伊朗。几十年过去，他们已经在德黑兰站稳了脚跟，身为阿拉伯人的他们也学会了波斯语。
古列斯坦宫附近的巴扎里就有他们的身影。有一个伊拉克人在这里开了餐厅，而且还会免费给路人茶水。（图一）
伊朗十一月昼夜温差大，太阳一落山，凉风就往脖子里灌，第二天起来我就发现自己感冒了。喝了老板的免费热茶，感觉暖多了。
附近有座清真寺是伊拉克群体经常去的，我跟导游一块进去。离礼拜时间还有一会儿，我就在清真寺里四下观察起来。
我发现这里的内部装饰里，伊斯兰世界比较普遍的绿色和蓝色并不显著，反而黑色和红色更加突出。
我还在大殿内发现了很多灯，这些灯，一组四十个，被称为四十灯（图七，以及图八都是不同样式的四十灯），这是什叶派清真寺里特有的东西。
礼拜时间开始了，我注意到，什叶派的礼拜方式和逊尼派的有比较明显的差异。
差异①：他们在站立时不会环抱双臂，而是垂下双手。
差异②：第二拜，在站立时念完开端章和其他章节后，不会直接鞠躬，而是会举起双手祈祷（用西北穆斯林社区的话说就是接杜瓦），这个差异特别明显，也让我有些诧异。祈祷完之后才会鞠躬。
差异③：他们会在叩头处放一个小砖块，把头额头放在上面。（图十和图十一）。
差异④：第一拜鞠躬前也会抬手，鞠躬起来叩头前也会抬手，第一次叩头起来也会抬手。第二拜一样，只不过第一次叩头起来要抬两次手。
差异⑤：逊尼派结束礼拜是要把头转向左右说色俩目，先右后左。什叶派只说一次色俩目，并不转头，然后连抬三次手。
国内关于一抬还是三抬的争论因为主要是逊尼派内部不同教法学派的教法主张。比起什叶派做礼拜的方法，我看不管是一抬还是三抬，差别并没有很大。
最后给大家看看这座小型清真寺大殿后面的样子，贴着他们两代阿亚图拉的照片。一个一脸严肃，是霍梅尼。一个面带微笑，戴着眼镜，是哈梅内伊。
寺内的书法装饰，基本上是黑底红字，视觉冲击力很强。礼拜结束，有个老人拿着话筒，用波斯语说了几句话。我听不懂，和导游一块出门了。
出门时，我看到一个女人戴着头巾，用手掩面，坐在出口的台阶上。导游在路上跟我说，刚刚的老人再说，门口的女人遇到了一些困难，大家可以发善心，给她捐款。我这才恍然大悟。 查看全部
网络转帖
走进什叶派清真寺，礼拜方式有何不同？
开篇明义，什叶派和我们国内比较熟悉的所谓"三抬"，不是一回事，希望大家不要一看到什叶派也有多次抬手就认为他们是"三抬"。
我们现在所说的所谓三抬，其实是逊尼派的一种，只不过大家跟随的教法学派不一样，所以礼拜时抬手的次数不一样。
正文：据我的导游讲，两伊战争爆发前，有一批什叶派伊拉克人为了逃避萨达姆政府的迫害，逃到了伊朗。几十年过去，他们已经在德黑兰站稳了脚跟，身为阿拉伯人的他们也学会了波斯语。
古列斯坦宫附近的巴扎里就有他们的身影。有一个伊拉克人在这里开了餐厅，而且还会免费给路人茶水。（图一）
伊朗十一月昼夜温差大，太阳一落山，凉风就往脖子里灌，第二天起来我就发现自己感冒了。喝了老板的免费热茶，感觉暖多了。
附近有座清真寺是伊拉克群体经常去的，我跟导游一块进去。离礼拜时间还有一会儿，我就在清真寺里四下观察起来。
我发现这里的内部装饰里，伊斯兰世界比较普遍的绿色和蓝色并不显著，反而黑色和红色更加突出。
我还在大殿内发现了很多灯，这些灯，一组四十个，被称为四十灯（图七，以及图八都是不同样式的四十灯），这是什叶派清真寺里特有的东西。
礼拜时间开始了，我注意到，什叶派的礼拜方式和逊尼派的有比较明显的差异。
差异①：他们在站立时不会环抱双臂，而是垂下双手。
差异②：第二拜，在站立时念完开端章和其他章节后，不会直接鞠躬，而是会举起双手祈祷（用西北穆斯林社区的话说就是接杜瓦），这个差异特别明显，也让我有些诧异。祈祷完之后才会鞠躬。
差异③：他们会在叩头处放一个小砖块，把头额头放在上面。（图十和图十一）。
差异④：第一拜鞠躬前也会抬手，鞠躬起来叩头前也会抬手，第一次叩头起来也会抬手。第二拜一样，只不过第一次叩头起来要抬两次手。
差异⑤：逊尼派结束礼拜是要把头转向左右说色俩目，先右后左。什叶派只说一次色俩目，并不转头，然后连抬三次手。
国内关于一抬还是三抬的争论因为主要是逊尼派内部不同教法学派的教法主张。比起什叶派做礼拜的方法，我看不管是一抬还是三抬，差别并没有很大。
最后给大家看看这座小型清真寺大殿后面的样子，贴着他们两代阿亚图拉的照片。一个一脸严肃，是霍梅尼。一个面带微笑，戴着眼镜，是哈梅内伊。
寺内的书法装饰，基本上是黑底红字，视觉冲击力很强。礼拜结束，有个老人拿着话筒，用波斯语说了几句话。我听不懂，和导游一块出门了。
出门时，我看到一个女人戴着头巾，用手掩面，坐在出口的台阶上。导游在路上跟我说，刚刚的老人再说，门口的女人遇到了一些困难，大家可以发善心，给她捐款。我这才恍然大悟。
走进什叶派清真寺，礼拜方式有何不同？
开篇明义，什叶派和我们国内比较熟悉的所谓"三抬"，不是一回事，希望大家不要一看到什叶派也有多次抬手就认为他们是"三抬"。
我们现在所说的所谓三抬，其实是逊尼派的一种，只不过大家跟随的教法学派不一样，所以礼拜时抬手的次数不一样。
正文：据我的导游讲，两伊战争爆发前，有一批什叶派伊拉克人为了逃避萨达姆政府的迫害，逃到了伊朗。几十年过去，他们已经在德黑兰站稳了脚跟，身为阿拉伯人的他们也学会了波斯语。
古列斯坦宫附近的巴扎里就有他们的身影。有一个伊拉克人在这里开了餐厅，而且还会免费给路人茶水。（图一）
伊朗十一月昼夜温差大，太阳一落山，凉风就往脖子里灌，第二天起来我就发现自己感冒了。喝了老板的免费热茶，感觉暖多了。
附近有座清真寺是伊拉克群体经常去的，我跟导游一块进去。离礼拜时间还有一会儿，我就在清真寺里四下观察起来。
我发现这里的内部装饰里，伊斯兰世界比较普遍的绿色和蓝色并不显著，反而黑色和红色更加突出。
我还在大殿内发现了很多灯，这些灯，一组四十个，被称为四十灯（图七，以及图八都是不同样式的四十灯），这是什叶派清真寺里特有的东西。
礼拜时间开始了，我注意到，什叶派的礼拜方式和逊尼派的有比较明显的差异。
差异①：他们在站立时不会环抱双臂，而是垂下双手。
差异②：第二拜，在站立时念完开端章和其他章节后，不会直接鞠躬，而是会举起双手祈祷（用西北穆斯林社区的话说就是接杜瓦），这个差异特别明显，也让我有些诧异。祈祷完之后才会鞠躬。
差异③：他们会在叩头处放一个小砖块，把头额头放在上面。（图十和图十一）。
差异④：第一拜鞠躬前也会抬手，鞠躬起来叩头前也会抬手，第一次叩头起来也会抬手。第二拜一样，只不过第一次叩头起来要抬两次手。
差异⑤：逊尼派结束礼拜是要把头转向左右说色俩目，先右后左。什叶派只说一次色俩目，并不转头，然后连抬三次手。
国内关于一抬还是三抬的争论因为主要是逊尼派内部不同教法学派的教法主张。比起什叶派做礼拜的方法，我看不管是一抬还是三抬，差别并没有很大。
最后给大家看看这座小型清真寺大殿后面的样子，贴着他们两代阿亚图拉的照片。一个一脸严肃，是霍梅尼。一个面带微笑，戴着眼镜，是哈梅内伊。
寺内的书法装饰，基本上是黑底红字，视觉冲击力很强。礼拜结束，有个老人拿着话筒，用波斯语说了几句话。我听不懂，和导游一块出门了。
出门时，我看到一个女人戴着头巾，用手掩面，坐在出口的台阶上。导游在路上跟我说，刚刚的老人再说，门口的女人遇到了一些困难，大家可以发善心，给她捐款。我这才恍然大悟。