拜访经文抄写者、圣人同伴哈里发穆阿维叶一世之墓
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拜访经文抄写者、圣人同伴哈里发穆阿维叶一世之墓
摘要：本文围绕“拜访经文抄写者、圣人同伴哈里发穆阿维叶一世之墓”整理原文要点，保留原文段落与图片顺序，适合关注穆斯林生活、伊斯兰文化和中文伊斯兰文章的读者阅读，也方便搜索什叶派、逊尼派、斋月等相关内容。
大马士革古城南部的巴卜·萨吉尔墓地是一座非常古老的墓地，葬有比俩里等多位圣人同伴，还有多位伊玛目阿里、伊玛目侯赛因的数位子女。在这些坟墓附近，有一座被多层铁栏杆围的严严实实的坟墓，上面写着“穆阿维叶·伊本·阿比·苏菲扬，伍麦叶王朝的第一任哈里发。”这里葬的就是教门历史上极具争议的一位哈里发，他既受人尊敬又令人憎恶，但确实是影响早期教门历史的关键人物——穆阿维叶一世。
2025年斋月，沙特MBC工作室播出了一部名为 《穆阿维叶》的剧集，制作成本高达1亿美元，是阿拉伯史上最贵的电视剧。这部剧一经播出便引发了巨大的争议，引发了现象级的讨论，伊拉克和伊朗直接下令禁播剧集，埃及爱资哈尔大学发布教令（法特瓦），呼吁民众不要观看。
在逊尼派的叙述中，穆阿维叶的姐姐拉姆拉于628年嫁给贵圣人，穆阿维叶于630年入教，他因为识字被贵圣人任命为书记员，成为经文抄写者。632年阿布·巴克尔当选哈里发后，他成为征服叙利亚的指挥官，并于637年跟随哈里发欧麦尔进入耶路撒冷，随后被任命为大马士革总督。他在哈里发奥斯曼时期成为叙利亚总督，组织了教门历史上的首次海战。逊尼派认为他对哈里发国的统一做出了很大贡献，并认可他圣人同伴和经文抄写者的身份。
而在什叶派的叙述中，穆阿维叶反对阿里当选哈里发，引发了教门第一次内战，并在阿里被暗杀后迫使哈桑退位。什叶派否认穆阿维叶圣人同伴和经文抄写员的身份，甚至认为他是“不信者”。
穆阿维叶一世于680年在大马士革病逝，随后葬在巴卜·萨吉尔墓地。曾有几份9-10世纪的文献提到穆阿维叶一世坟墓，其中包括埃及和叙利亚的统治者伊本·图伦在9世纪曾为穆阿维叶一世坟墓修建了四座门廊。如今的穆阿维叶一世坟墓为近代翻修。这里曾长期遭到来自伊朗、伊拉克等地的什叶派访客攻击，包括破坏围栏、投掷石块和鞋子。
在穆阿维叶一世的坟墓旁边，还有一座被铁栏杆封住的坟墓，里面葬有伍麦叶王朝的第五任哈里发阿卜杜勒-马利克（685-705年在位）和第六任哈里发韦立德一世（705-715年在位）。
阿卜杜勒-马利克早年在麦地那过着虔诚的生活，属于“塔比文”，即圣人同伴的追随者，是第一代生来就入教的人。683年，麦地那人因反对穆阿维叶一世之子耶齐德一世的统治，将所有伍麦叶族人驱逐出城，阿卜杜勒-马利克由此逃往大马士革。由于穆阿维叶一世的直系后裔去世，作为他的远房堂侄，阿卜杜勒-马利克在685年被推举为哈里发。阿卜杜勒-马利克在位的20年间不断平息伍麦叶王朝内部的分裂，同时抵抗住了拜占庭帝国的进攻。在他统治的最后几年国内和平、权力稳固。他主要的功绩在于引入统一的货币以取代拜占庭和萨珊货币，另外以阿拉伯语取代希腊语和波斯语作为官方语言。他下令修建了耶路撒冷圣石殿，是保存至今最古老的教门建筑。
在韦立德一世统治期间，阿拉伯帝国征服了摩洛哥、伊比利亚半岛、南亚的信德地区和中亚的河中地区，版图扩张到史上最大。他还用征服获得的巨额财富兴建和扩建了众多寺院，最有名的要数大马士革伍麦叶大寺、耶路撒冷阿克萨大寺和麦地那圣寺，黎巴嫩著名的安杰尔古城和巴勒贝克伍麦叶大寺也由他建造。他是首位推行社会福利制度的哈里发，因此在贫困和残障者中备受尊敬。在他统治下伍麦叶王朝繁荣富足，达到极盛。
沙特国家博物馆“铸造叙事：沙特阿拉伯的钱币遗产”特展上的伍麦叶钱币。
首先是哈里发穆阿维叶一世时期的金币，正面印有拜占庭皇帝希拉克略（610-641年在位）和他的两个儿子君士坦丁三世、赫拉克洛纳斯，背面印有拉丁文。与拜占庭金币不同的是，伍麦叶金币上拜占庭皇帝的头冠和权杖上都没有十字架，背面台阶上的十字架只有竖道，没有横道。
这一时期的伍麦叶金币是伍麦叶王朝早期文化的体现，即继续传承拜占庭文化。当阿拉伯半岛的贝都因游牧民涌入宏伟的大马士革城时，他们能看到的都是丰富多彩的拜占庭文化。因此他们在宗教以外的音乐、美术、建筑等多方面继续沿用拜占庭文化，成了拜占庭文化的继承人。
693年，哈里发阿卜杜勒-马利克在大马士革铸造了第纳尔金币，并于696年取消人物形象，只保留阿拉伯文。同一时期，阿卜杜勒-马利克还在叙利亚推动了以阿拉伯文取代希腊文，使得阿拉伯语最终成为伍麦叶王朝的唯一官方语言。从此伍麦叶王朝开始从拜占庭和萨珊文化的继承者，转变为真正的阿拉伯文明。
我拜访过的约旦海拉奈宫（Qasr Kharana），建于710年，哈里发韦立德一世统治时期。
海拉奈宫最大的特色在于融合了拜占庭和萨珊两种建筑风格。宫殿使用灰泥和碎石砌造，二层为横拱支撑的桶形拱顶，具有典型的萨珊风格，但又与伊朗地区的萨珊建筑有所区别。海拉奈宫的拱不和承重墙相连，而是放在承重臂上，而且使用了新式的木制过梁，使建筑更加灵活，抗震能力更强。
约旦的萨拉浴室（Hammam al-Sarah）建于8世纪初，哈里发阿卜杜勒-马利克或韦立德一世统治时期。
浴室采用了切割规整、尺寸适中的石块砌筑，装饰有雕刻复杂的凹槽线脚。大厅内有设计精美的喷泉，由东侧的高架水塔供水。另外还有一片带围墙的花园遗址，被誉为最古老的伊斯俩目花园遗址。
大马士革伍麦叶大寺由哈里发韦立德一世在706年主持修建。他保留了罗马神庙内殿的围墙，将神庙内的科林斯石柱和拱廊拆下后重新安置在大殿之内，新寺于715年完工，成为中世纪教门作家笔下的“世界奇观”。
在大马士革大寺建造之前，传统的教门寺院都是平顶大厅。而大马士革大寺则引入大教堂式建筑（Basilica）的格局，修建了三重宽阔的廊厅，中央修建有本堂，上方建有高大的穹顶。
大马士革大寺以丰富的伍麦叶王朝马赛克装饰而闻名于世。这些马赛克以晚期罗马风格描绘了各种自然景观和建筑，具有典型的自然主义风格。
一些阿拉伯历史资料认为制作马赛克的工匠和材料均来自拜占庭首都君士坦丁堡，但2022年一项对马赛克进行化学成分分析的研究显示大部分马赛克实际产自埃及。虽然这些马赛克图像中带有拜占庭风格的痕迹，但一些学者认为其风格更符合叙利亚、巴勒斯坦及埃及的马赛克工艺。
对于马赛克图像的含义也长期存在争论。一些观点认为是对当时已知世界的呈现，另一些观点认为描绘的是大马士革和巴拉达河，还有一些观点认为描绘的是天园的景象。目前看来天园观点的证据相对较多，没有人像的风景也正好对应着空无一人的天园在等待复生日后人们的到来。
黎巴嫩安杰尔（Anjar）古城由哈里发韦立德一世的儿子阿巴斯（al-Abbas）在714-715年建造。这里自古以来就是连接贝鲁特和大马士革的重要通道，1984年便被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
根据推测，安杰尔古城可能使用了大量阿巴斯王子征战拜占庭王朝时带回的俘虏作为工人，因此建筑石刻拥有很强的拜占庭风格。古城整体基于古罗马城市的规划设计，矩形城市包围着厚重的围墙，东西南北四座大门由两条主干道交汇贯通，将城市分为四个部分。主干道旁建有廊柱，两侧开有罗马Tabernae店铺一样的联排商铺，交汇处矗立着古罗马城市经典的四面门（Tetrapylon）。城市的四个区域功能各有不同，东南是大宫殿和清真寺，东北是小宫殿（后宫）和浴场，西北和西南则是居民区。
黎巴嫩的巴勒贝克倭马亚大寺同样由倭马亚王朝哈里发韦立德一世建于715年，与大马士革的倭马亚大寺建于同一年，两座倭马亚大寺并列为全世界现存最古老的麦斯吉德建筑。
和大马士革倭马亚大寺相比，巴勒贝克倭马亚大寺比较朴素，但整体风格还是很接近的。大殿内的一些石构件可能取用自附近古罗马时期的巴勒贝克城堡，柱头具有浓郁的古罗马-拜占庭风格。
拜访经文抄写者、圣人同伴哈里发穆阿维叶一世之墓
摘要：本文围绕“拜访经文抄写者、圣人同伴哈里发穆阿维叶一世之墓”整理原文要点，保留原文段落与图片顺序，适合关注穆斯林生活、伊斯兰文化和中文伊斯兰文章的读者阅读，也方便搜索什叶派、逊尼派、斋月等相关内容。
大马士革古城南部的巴卜·萨吉尔墓地是一座非常古老的墓地，葬有比俩里等多位圣人同伴，还有多位伊玛目阿里、伊玛目侯赛因的数位子女。在这些坟墓附近，有一座被多层铁栏杆围的严严实实的坟墓，上面写着“穆阿维叶·伊本·阿比·苏菲扬，伍麦叶王朝的第一任哈里发。”这里葬的就是教门历史上极具争议的一位哈里发，他既受人尊敬又令人憎恶，但确实是影响早期教门历史的关键人物——穆阿维叶一世。
2025年斋月，沙特MBC工作室播出了一部名为 《穆阿维叶》的剧集，制作成本高达1亿美元，是阿拉伯史上最贵的电视剧。这部剧一经播出便引发了巨大的争议，引发了现象级的讨论，伊拉克和伊朗直接下令禁播剧集，埃及爱资哈尔大学发布教令（法特瓦），呼吁民众不要观看。
在逊尼派的叙述中，穆阿维叶的姐姐拉姆拉于628年嫁给贵圣人，穆阿维叶于630年入教，他因为识字被贵圣人任命为书记员，成为经文抄写者。632年阿布·巴克尔当选哈里发后，他成为征服叙利亚的指挥官，并于637年跟随哈里发欧麦尔进入耶路撒冷，随后被任命为大马士革总督。他在哈里发奥斯曼时期成为叙利亚总督，组织了教门历史上的首次海战。逊尼派认为他对哈里发国的统一做出了很大贡献，并认可他圣人同伴和经文抄写者的身份。
而在什叶派的叙述中，穆阿维叶反对阿里当选哈里发，引发了教门第一次内战，并在阿里被暗杀后迫使哈桑退位。什叶派否认穆阿维叶圣人同伴和经文抄写员的身份，甚至认为他是“不信者”。
穆阿维叶一世于680年在大马士革病逝，随后葬在巴卜·萨吉尔墓地。曾有几份9-10世纪的文献提到穆阿维叶一世坟墓，其中包括埃及和叙利亚的统治者伊本·图伦在9世纪曾为穆阿维叶一世坟墓修建了四座门廊。如今的穆阿维叶一世坟墓为近代翻修。这里曾长期遭到来自伊朗、伊拉克等地的什叶派访客攻击，包括破坏围栏、投掷石块和鞋子。
在穆阿维叶一世的坟墓旁边，还有一座被铁栏杆封住的坟墓，里面葬有伍麦叶王朝的第五任哈里发阿卜杜勒-马利克（685-705年在位）和第六任哈里发韦立德一世（705-715年在位）。
阿卜杜勒-马利克早年在麦地那过着虔诚的生活，属于“塔比文”，即圣人同伴的追随者，是第一代生来就入教的人。683年，麦地那人因反对穆阿维叶一世之子耶齐德一世的统治，将所有伍麦叶族人驱逐出城，阿卜杜勒-马利克由此逃往大马士革。由于穆阿维叶一世的直系后裔去世，作为他的远房堂侄，阿卜杜勒-马利克在685年被推举为哈里发。阿卜杜勒-马利克在位的20年间不断平息伍麦叶王朝内部的分裂，同时抵抗住了拜占庭帝国的进攻。在他统治的最后几年国内和平、权力稳固。他主要的功绩在于引入统一的货币以取代拜占庭和萨珊货币，另外以阿拉伯语取代希腊语和波斯语作为官方语言。他下令修建了耶路撒冷圣石殿，是保存至今最古老的教门建筑。
在韦立德一世统治期间，阿拉伯帝国征服了摩洛哥、伊比利亚半岛、南亚的信德地区和中亚的河中地区，版图扩张到史上最大。他还用征服获得的巨额财富兴建和扩建了众多寺院，最有名的要数大马士革伍麦叶大寺、耶路撒冷阿克萨大寺和麦地那圣寺，黎巴嫩著名的安杰尔古城和巴勒贝克伍麦叶大寺也由他建造。他是首位推行社会福利制度的哈里发，因此在贫困和残障者中备受尊敬。在他统治下伍麦叶王朝繁荣富足，达到极盛。
沙特国家博物馆“铸造叙事：沙特阿拉伯的钱币遗产”特展上的伍麦叶钱币。
首先是哈里发穆阿维叶一世时期的金币，正面印有拜占庭皇帝希拉克略（610-641年在位）和他的两个儿子君士坦丁三世、赫拉克洛纳斯，背面印有拉丁文。与拜占庭金币不同的是，伍麦叶金币上拜占庭皇帝的头冠和权杖上都没有十字架，背面台阶上的十字架只有竖道，没有横道。
这一时期的伍麦叶金币是伍麦叶王朝早期文化的体现，即继续传承拜占庭文化。当阿拉伯半岛的贝都因游牧民涌入宏伟的大马士革城时，他们能看到的都是丰富多彩的拜占庭文化。因此他们在宗教以外的音乐、美术、建筑等多方面继续沿用拜占庭文化，成了拜占庭文化的继承人。
693年，哈里发阿卜杜勒-马利克在大马士革铸造了第纳尔金币，并于696年取消人物形象，只保留阿拉伯文。同一时期，阿卜杜勒-马利克还在叙利亚推动了以阿拉伯文取代希腊文，使得阿拉伯语最终成为伍麦叶王朝的唯一官方语言。从此伍麦叶王朝开始从拜占庭和萨珊文化的继承者，转变为真正的阿拉伯文明。
我拜访过的约旦海拉奈宫（Qasr Kharana），建于710年，哈里发韦立德一世统治时期。
海拉奈宫最大的特色在于融合了拜占庭和萨珊两种建筑风格。宫殿使用灰泥和碎石砌造，二层为横拱支撑的桶形拱顶，具有典型的萨珊风格，但又与伊朗地区的萨珊建筑有所区别。海拉奈宫的拱不和承重墙相连，而是放在承重臂上，而且使用了新式的木制过梁，使建筑更加灵活，抗震能力更强。
约旦的萨拉浴室（Hammam al-Sarah）建于8世纪初，哈里发阿卜杜勒-马利克或韦立德一世统治时期。
浴室采用了切割规整、尺寸适中的石块砌筑，装饰有雕刻复杂的凹槽线脚。大厅内有设计精美的喷泉，由东侧的高架水塔供水。另外还有一片带围墙的花园遗址，被誉为最古老的伊斯俩目花园遗址。
大马士革伍麦叶大寺由哈里发韦立德一世在706年主持修建。他保留了罗马神庙内殿的围墙，将神庙内的科林斯石柱和拱廊拆下后重新安置在大殿之内，新寺于715年完工，成为中世纪教门作家笔下的“世界奇观”。
在大马士革大寺建造之前，传统的教门寺院都是平顶大厅。而大马士革大寺则引入大教堂式建筑（Basilica）的格局，修建了三重宽阔的廊厅，中央修建有本堂，上方建有高大的穹顶。
大马士革大寺以丰富的伍麦叶王朝马赛克装饰而闻名于世。这些马赛克以晚期罗马风格描绘了各种自然景观和建筑，具有典型的自然主义风格。
一些阿拉伯历史资料认为制作马赛克的工匠和材料均来自拜占庭首都君士坦丁堡，但2022年一项对马赛克进行化学成分分析的研究显示大部分马赛克实际产自埃及。虽然这些马赛克图像中带有拜占庭风格的痕迹，但一些学者认为其风格更符合叙利亚、巴勒斯坦及埃及的马赛克工艺。
对于马赛克图像的含义也长期存在争论。一些观点认为是对当时已知世界的呈现，另一些观点认为描绘的是大马士革和巴拉达河，还有一些观点认为描绘的是天园的景象。目前看来天园观点的证据相对较多，没有人像的风景也正好对应着空无一人的天园在等待复生日后人们的到来。
黎巴嫩安杰尔（Anjar）古城由哈里发韦立德一世的儿子阿巴斯（al-Abbas）在714-715年建造。这里自古以来就是连接贝鲁特和大马士革的重要通道，1984年便被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
根据推测，安杰尔古城可能使用了大量阿巴斯王子征战拜占庭王朝时带回的俘虏作为工人，因此建筑石刻拥有很强的拜占庭风格。古城整体基于古罗马城市的规划设计，矩形城市包围着厚重的围墙，东西南北四座大门由两条主干道交汇贯通，将城市分为四个部分。主干道旁建有廊柱，两侧开有罗马Tabernae店铺一样的联排商铺，交汇处矗立着古罗马城市经典的四面门（Tetrapylon）。城市的四个区域功能各有不同，东南是大宫殿和清真寺，东北是小宫殿（后宫）和浴场，西北和西南则是居民区。
黎巴嫩的巴勒贝克倭马亚大寺同样由倭马亚王朝哈里发韦立德一世建于715年，与大马士革的倭马亚大寺建于同一年，两座倭马亚大寺并列为全世界现存最古老的麦斯吉德建筑。
和大马士革倭马亚大寺相比，巴勒贝克倭马亚大寺比较朴素，但整体风格还是很接近的。大殿内的一些石构件可能取用自附近古罗马时期的巴勒贝克城堡，柱头具有浓郁的古罗马-拜占庭风格。
