古蘭經 第98章: 明證(半以奈) (這章是麥迪那的, 共計8節) 馬仲剛譯本
第98 章: 明證(半以奈) (這章是麥迪那的, 共計8節)
98 : 1 有經人和拜偶像者中的不信仰者沒有放棄[他們原有的信仰]，直到明證降臨他們。
98 : 2 [那個明證是]安拉的一位使者[穆聖]宣讀純真的經典[《古蘭經》]，
98 : 3 其中有[從安拉降示的]正確的法令。
98 : 4 受賜經典者[有經人]，直到明證[穆聖和《古蘭經》]降臨他們後才意見分歧。
98 : 5 他們已奉命只能崇拜安拉，只能虔誠敬意崇拜獨一的安拉，並謹守拜功，完納天課，這才是正教[伊斯蘭教]。
98 : 6 有經人和拜偶像者中的不信仰者必入火獄，永居其中。這些人確是[安拉的]創造物中最劣等的。
98 : 7 信仰並行善的人們，這些人確是[安拉的]創造物中最優秀的
98 : 8 他們在他們的主那裡的報酬是：[住在]諸河流過的樂園，永居其中。安拉喜悅他們，他們敬愛安拉。這是為畏懼他的主的人預備的。
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98 : 1 有經人和拜偶像者中的不信仰者沒有放棄[他們原有的信仰]，直到明證降臨他們。
98 : 2 [那個明證是]安拉的一位使者[穆聖]宣讀純真的經典[《古蘭經》]，
98 : 3 其中有[從安拉降示的]正確的法令。
98 : 4 受賜經典者[有經人]，直到明證[穆聖和《古蘭經》]降臨他們後才意見分歧。
98 : 5 他們已奉命只能崇拜安拉，只能虔誠敬意崇拜獨一的安拉，並謹守拜功，完納天課，這才是正教[伊斯蘭教]。
98 : 6 有經人和拜偶像者中的不信仰者必入火獄，永居其中。這些人確是[安拉的]創造物中最劣等的。
98 : 7 信仰並行善的人們，這些人確是[安拉的]創造物中最優秀的
98 : 8 他們在他們的主那裡的報酬是：[住在]諸河流過的樂園，永居其中。安拉喜悅他們，他們敬愛安拉。這是為畏懼他的主的人預備的。
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美國眾議院監督委員會正在調查特朗普的女婿是否利用其在政府中的地位來獲得來自沙特王儲穆罕默德-本-薩勒曼的投資。
美國眾議院監督委員會正在調查特朗普的女婿是否利用其在政府中的地位來獲得來自沙特王儲穆罕默德-本-薩勒曼的投資。
根據眾議院監督和改革委員會發給前總統特朗普的女婿和白宮顧問的一封信，沙烏地阿拉伯財富基金對賈裡德-庫什納的私募股權公司的20億美元投資是該委員會調查的物件。紐約時報週四報道了這項調查。
委員會主席卡羅琳-馬洛尼(Carolyn Maloney)在要求提供檔案的信中寫道，政府想知道在特朗普執政期間，"你的個人經濟利益是否不適當地影響了美國的外交政策"。信中要求庫什納交出他與控制沙烏地阿拉伯公共投資基金(PIF)的王儲穆罕默德-本-薩勒曼的任何通訊。
信中說："你與本-薩勒曼王儲的密切關係，你在特朗普政府期間的親沙特立場，以及PIF決定為你的新企業提供大部分資金--在你的白宮任期結束後僅六個月--造成了你在特朗普政府期間的外交政策工作有交換條件的表象"。
沙特對庫什納的公司Affinity Partners的大量投資導致了專家的擔憂。馬洛尼在信中指出，該公司的母公司是在特朗普卸任後的第一個完整工作日成立的。她還援引報告指出，"PIF的投資委員會對'Affinity Fund管理層缺乏經驗'以及你本人在私募股權方面的有限經驗表示嚴重關切。"
泰晤士報上個月報道，在特朗普政府的最後幾周，庫什納和前財政部長史蒂夫-姆努欽為亞伯拉罕基金尋求中東資金，這是美國、以色列和阿聯酋之間達成2020年和平協議的結果。然而，根據該報告，他們籌集的資金最終流向了自己的公司。
庫什納的一位發言人針對美國眾議院委員會的調查，向《泰晤士報》提供了一份宣告。"在中東實現六項和平協議的同時，庫什納先生在政府工作期間和之後都完全遵守了所有法律和道德準則，"它說。"他很自豪地成為許多私營部門利益相關者中的一員，推進美國人、以色列人和阿拉伯人之間的聯絡，鼓勵區域持續進步。"
該委員會給了庫什納兩週的時間來回應其要求。 收起阅读 »
根據眾議院監督和改革委員會發給前總統特朗普的女婿和白宮顧問的一封信，沙烏地阿拉伯財富基金對賈裡德-庫什納的私募股權公司的20億美元投資是該委員會調查的物件。紐約時報週四報道了這項調查。
委員會主席卡羅琳-馬洛尼(Carolyn Maloney)在要求提供檔案的信中寫道，政府想知道在特朗普執政期間，"你的個人經濟利益是否不適當地影響了美國的外交政策"。信中要求庫什納交出他與控制沙烏地阿拉伯公共投資基金(PIF)的王儲穆罕默德-本-薩勒曼的任何通訊。
信中說："你與本-薩勒曼王儲的密切關係，你在特朗普政府期間的親沙特立場，以及PIF決定為你的新企業提供大部分資金--在你的白宮任期結束後僅六個月--造成了你在特朗普政府期間的外交政策工作有交換條件的表象"。
沙特對庫什納的公司Affinity Partners的大量投資導致了專家的擔憂。馬洛尼在信中指出，該公司的母公司是在特朗普卸任後的第一個完整工作日成立的。她還援引報告指出，"PIF的投資委員會對'Affinity Fund管理層缺乏經驗'以及你本人在私募股權方面的有限經驗表示嚴重關切。"
泰晤士報上個月報道，在特朗普政府的最後幾周，庫什納和前財政部長史蒂夫-姆努欽為亞伯拉罕基金尋求中東資金，這是美國、以色列和阿聯酋之間達成2020年和平協議的結果。然而，根據該報告，他們籌集的資金最終流向了自己的公司。
庫什納的一位發言人針對美國眾議院委員會的調查，向《泰晤士報》提供了一份宣告。"在中東實現六項和平協議的同時，庫什納先生在政府工作期間和之後都完全遵守了所有法律和道德準則，"它說。"他很自豪地成為許多私營部門利益相關者中的一員，推進美國人、以色列人和阿拉伯人之間的聯絡，鼓勵區域持續進步。"
該委員會給了庫什納兩週的時間來回應其要求。 收起阅读 »
古蘭經 第108章: 多福(考賽爾) (這章是麥加的, 共計3節) 馬仲剛譯本
奉至仁至慈的真主之名
108 : 1 我確已賜你[穆聖]多福[注] [或樂園裏一條名為“考賽爾”的河]，
108 : 2 所以，你當為你的主禮拜並[為他]宰牲。
108 : 3 讓你憤怒的人確是絕後的[今世和後世皆無福分]。
降示背景
據白拉爾等人以正確的系統傳自伊本·阿巴斯：克阿卜·本·艾什拉福來到麥加，古來氏人就對他說：“你是他們中的頭領，你告訴我們吧！出自他族中的這個斷子絕孫的人，他竟聲稱他比我們優秀。而我們是朝覲者的主人，供飲贊目贊目水（滲滲泉）的主人，而且還是看守天房的主人。”他說：“你們的確比他優秀。”於是就降示了：怨恨你者，確是絕後的。
據歐克拉麥傳述：啟示降臨主所賜福的先知時，古來氏人就說：“願我們中的穆罕默德絕後。”於是降示了：怨恨你者，確是絕後的。
據自孫迪傳述：古萊氏人如果有誰的男孩死了，他們就說：“某人絕後了。”主的使者的兒子夭折後，艾斯·本·瓦伊勒就說：“穆罕默德絕後了。”於是就降示了這節經文。據伯黑格在《明證》中傳自阿里的與此雷同。稱此人為瓦里德·本·嘎希姆。
據穆賈希德傳述：這節經文是因阿斯·本·瓦伊勒而降示。那是因為他曾說：“我是怨恨穆罕默德的人。”
據塔卜拉尼以微弱的系統傳自安優卜：主的使者的兒子易卜拉欣夭折後，多神教徒互相走訪，他們說：“這個薩比（拜星）教徒，今夜絕後了。”於是真主降示了：我確已賜你多福，故你應當為你的主而禮拜，並宰犧牲。怨恨你者，確是絕後的。
據賽爾德·本·賈比爾傳述：這節經文降於侯德比耶之日，吉卜利天使降臨到先知這裡說：“你當宰牲，並當鞠躬。”於是先知就站起來作開齋和宰牲的演講，之後作了兩拜，轉向躺在地上的犧牲，宰了它們。我說：“之中有極可疑的地方。”
據舍姆爾·本·阿提耶傳述：阿格白·本·艾比·穆爾特曾說：“主的使者沒有一兒子留在人間。”於是真主就降示了：怨恨你者，確是絕後的。
據伊本·傑裡基傳述：主的使者的兒子易卜拉欣信歸真時，古萊氏人說：“穆罕默德變成了絕後者。”這是讓先知很難過，而後就降示了：我確已賜你多福，故你應當為你的主而禮拜，並宰犧牲。怨恨你者，確是絕後的。給他以安慰。
經文大意
“多福”(考賽爾)﹐這章經文降示在麥加時期，正是社會上議論紛紛嘲笑和咒罵先知穆聖最不幸得時候，他的兩個男孩嬰兒早夭，他和他的太太赫蒂徹都痛心疾首，伊斯蘭的敵人嘲笑他是“斷子絕孫”(艾布泰勒)。當時阿拉伯人社會的邪風陋習，重男輕女，許多人偷偷活埋女嬰，因為生女孩給家族丟臉，如果夫妻不生兒子，無人繼承家族血統，被認為是人生最不幸的大災大難。
這章經文是真主對他使者的教誨，徹底改變世俗陋習，重新認識什麼是福氣。 伊斯蘭開闢的新紀元，真主的光明照亮人心，深刻理解人生的意義，端正人類社會發展方向，糾正每個人的奮鬥目標。
真主恩賜全人類多福，每天沐浴在真主恩典的陽光雨露之中，而真主的使者享有最多的福氣、最高的榮耀、最富足的精神世界，這就是真主恩賜他使者的“多福”，跟隨他的信士們都能分享他多福的一部分。
在一個文明落後的黑暗社會中，人們有許多盲目的追求，對世俗的榮耀趨之若騖，例如財產、地位、子女，以及各種榮華富貴。這些是迷誤，是虛榮，而不是真正的福氣，因為擁有這一切的人照樣內心空虛，精神萎靡，行屍走肉，度日如年，心情悲苦和絕望，生不如死。真主的正道改變了人們的思想觀念、生活的價值觀和奮鬥的目標，因為對幸福有不同的定義和認識。
真主對他的使者說﹕“我確已賜你多福。”(1)
真主啟示他細細思忖已得的福氣數不清，今生後世各種幸福無所不有，今世有人類最崇高的永恆事業，後世有天堂裡多福的樂園。經注家尤素夫‧阿里在註釋真主恩賜他使者多福時說：“無限的天恩與知識的天泉；無限的慈恩與幸福的滿足；無限的真理與智慧的寶庫；無限的精神能力與對天地萬物的洞察天賦。真主把至聖的崇高地位賞賜給了他一人。”先知穆聖的身上集中了真主的多福光亮，信士們追隨他，靠近他，希望分享和沾光他所擁有的多福一部分。什麼是福﹖真主在“黃牛章”中答覆說：“他以智慧賦予他所意欲的人；誰稟賦智慧，誰確已獲得許多福利。唯有理智的人，才會覺悟。”(2﹕269)
真主對他的使者說：“故你應當為你的主而禮拜﹐並宰犧牲。(2)
承蒙真主厚福的人們都應當有這樣的覺悟，為真主禮拜，表示真誠的敬畏；為真主宰牲，表示向真主感恩。人非木石，在日常生活中，受惠者立即有所表示，例如面容的微笑和說聲感謝的話，真有感受，才有真感謝，對一個恩人都有終身感謝不盡的情誼。對真主的恩惠能感受多少，感受多深，都將表現在對真主的敬畏中，對真主的服從中，例如施捨連心的財產和在宰牲節以宰牲向真主表示忠心，對貧苦人施捨和賑濟。禮拜和宰牲也可能是敬畏真主的形式，重在內心裡對真主的崇拜和敬畏，堅韌不拔，剋制私慾，排除一切私心雜念為主道奮鬥，先知穆聖的聖行就是每個穆斯林的榜樣。
真主說：“怨恨你者﹐確是絕後的。”(3)
不同的人有不同的價值觀，自私的人把兒子繼承私產看作是人生大事，無子就是最大的社會羞恥，不論他兒子是什麼人性和品格。先知穆聖開創的偉大事業，他把《古蘭經》的真理傳播到人間，以後的千代萬世都有真主啟示的繼承者，給人類帶來光明和幸福，因此他不是一個絕後者。真正的絕後者是那些仇恨和誹謗伊斯蘭事業的不通道者，他們的財產和子孫，都不能使他們免除今世的精神痛苦，更不能挽救他們後世的火獄刑罰。他們將從今世和後世的一切希望中失敗！絕望﹗幻滅﹗他們是真正意義的絕後者。 收起阅读 »
108 : 1 我確已賜你[穆聖]多福[注] [或樂園裏一條名為“考賽爾”的河]，
108 : 2 所以，你當為你的主禮拜並[為他]宰牲。
108 : 3 讓你憤怒的人確是絕後的[今世和後世皆無福分]。
降示背景
據白拉爾等人以正確的系統傳自伊本·阿巴斯：克阿卜·本·艾什拉福來到麥加，古來氏人就對他說：“你是他們中的頭領，你告訴我們吧！出自他族中的這個斷子絕孫的人，他竟聲稱他比我們優秀。而我們是朝覲者的主人，供飲贊目贊目水（滲滲泉）的主人，而且還是看守天房的主人。”他說：“你們的確比他優秀。”於是就降示了：怨恨你者，確是絕後的。
據歐克拉麥傳述：啟示降臨主所賜福的先知時，古來氏人就說：“願我們中的穆罕默德絕後。”於是降示了：怨恨你者，確是絕後的。
據自孫迪傳述：古萊氏人如果有誰的男孩死了，他們就說：“某人絕後了。”主的使者的兒子夭折後，艾斯·本·瓦伊勒就說：“穆罕默德絕後了。”於是就降示了這節經文。據伯黑格在《明證》中傳自阿里的與此雷同。稱此人為瓦里德·本·嘎希姆。
據穆賈希德傳述：這節經文是因阿斯·本·瓦伊勒而降示。那是因為他曾說：“我是怨恨穆罕默德的人。”
據塔卜拉尼以微弱的系統傳自安優卜：主的使者的兒子易卜拉欣夭折後，多神教徒互相走訪，他們說：“這個薩比（拜星）教徒，今夜絕後了。”於是真主降示了：我確已賜你多福，故你應當為你的主而禮拜，並宰犧牲。怨恨你者，確是絕後的。
據賽爾德·本·賈比爾傳述：這節經文降於侯德比耶之日，吉卜利天使降臨到先知這裡說：“你當宰牲，並當鞠躬。”於是先知就站起來作開齋和宰牲的演講，之後作了兩拜，轉向躺在地上的犧牲，宰了它們。我說：“之中有極可疑的地方。”
據舍姆爾·本·阿提耶傳述：阿格白·本·艾比·穆爾特曾說：“主的使者沒有一兒子留在人間。”於是真主就降示了：怨恨你者，確是絕後的。
據伊本·傑裡基傳述：主的使者的兒子易卜拉欣信歸真時，古萊氏人說：“穆罕默德變成了絕後者。”這是讓先知很難過，而後就降示了：我確已賜你多福，故你應當為你的主而禮拜，並宰犧牲。怨恨你者，確是絕後的。給他以安慰。
經文大意
“多福”(考賽爾)﹐這章經文降示在麥加時期，正是社會上議論紛紛嘲笑和咒罵先知穆聖最不幸得時候，他的兩個男孩嬰兒早夭，他和他的太太赫蒂徹都痛心疾首，伊斯蘭的敵人嘲笑他是“斷子絕孫”(艾布泰勒)。當時阿拉伯人社會的邪風陋習，重男輕女，許多人偷偷活埋女嬰，因為生女孩給家族丟臉，如果夫妻不生兒子，無人繼承家族血統，被認為是人生最不幸的大災大難。
這章經文是真主對他使者的教誨，徹底改變世俗陋習，重新認識什麼是福氣。 伊斯蘭開闢的新紀元，真主的光明照亮人心，深刻理解人生的意義，端正人類社會發展方向，糾正每個人的奮鬥目標。
真主恩賜全人類多福，每天沐浴在真主恩典的陽光雨露之中，而真主的使者享有最多的福氣、最高的榮耀、最富足的精神世界，這就是真主恩賜他使者的“多福”，跟隨他的信士們都能分享他多福的一部分。
在一個文明落後的黑暗社會中，人們有許多盲目的追求，對世俗的榮耀趨之若騖，例如財產、地位、子女，以及各種榮華富貴。這些是迷誤，是虛榮，而不是真正的福氣，因為擁有這一切的人照樣內心空虛，精神萎靡，行屍走肉，度日如年，心情悲苦和絕望，生不如死。真主的正道改變了人們的思想觀念、生活的價值觀和奮鬥的目標，因為對幸福有不同的定義和認識。
真主對他的使者說﹕“我確已賜你多福。”(1)
真主啟示他細細思忖已得的福氣數不清，今生後世各種幸福無所不有，今世有人類最崇高的永恆事業，後世有天堂裡多福的樂園。經注家尤素夫‧阿里在註釋真主恩賜他使者多福時說：“無限的天恩與知識的天泉；無限的慈恩與幸福的滿足；無限的真理與智慧的寶庫；無限的精神能力與對天地萬物的洞察天賦。真主把至聖的崇高地位賞賜給了他一人。”先知穆聖的身上集中了真主的多福光亮，信士們追隨他，靠近他，希望分享和沾光他所擁有的多福一部分。什麼是福﹖真主在“黃牛章”中答覆說：“他以智慧賦予他所意欲的人；誰稟賦智慧，誰確已獲得許多福利。唯有理智的人，才會覺悟。”(2﹕269)
真主對他的使者說：“故你應當為你的主而禮拜﹐並宰犧牲。(2)
承蒙真主厚福的人們都應當有這樣的覺悟，為真主禮拜，表示真誠的敬畏；為真主宰牲，表示向真主感恩。人非木石，在日常生活中，受惠者立即有所表示，例如面容的微笑和說聲感謝的話，真有感受，才有真感謝，對一個恩人都有終身感謝不盡的情誼。對真主的恩惠能感受多少，感受多深，都將表現在對真主的敬畏中，對真主的服從中，例如施捨連心的財產和在宰牲節以宰牲向真主表示忠心，對貧苦人施捨和賑濟。禮拜和宰牲也可能是敬畏真主的形式，重在內心裡對真主的崇拜和敬畏，堅韌不拔，剋制私慾，排除一切私心雜念為主道奮鬥，先知穆聖的聖行就是每個穆斯林的榜樣。
真主說：“怨恨你者﹐確是絕後的。”(3)
不同的人有不同的價值觀，自私的人把兒子繼承私產看作是人生大事，無子就是最大的社會羞恥，不論他兒子是什麼人性和品格。先知穆聖開創的偉大事業，他把《古蘭經》的真理傳播到人間，以後的千代萬世都有真主啟示的繼承者，給人類帶來光明和幸福，因此他不是一個絕後者。真正的絕後者是那些仇恨和誹謗伊斯蘭事業的不通道者，他們的財產和子孫，都不能使他們免除今世的精神痛苦，更不能挽救他們後世的火獄刑罰。他們將從今世和後世的一切希望中失敗！絕望﹗幻滅﹗他們是真正意義的絕後者。 收起阅读 »
古蘭經 第109章: 不通道的人們(卡斐倫) (這章是麥加的, 共計6節) 馬仲剛譯本
奉至仁至慈的真主之名
第109 章: 不通道的人們(卡斐倫) (這章是麥加的, 共計6節)
109 : 1 你[穆聖]說：“不信仰者啊！
109 : 2 我不崇拜你們所崇拜的，
109 : 3 你們也不崇拜我所崇拜的；
109 : 4 我不會崇拜你們所崇拜的，
109 : 5 你們也不會崇拜我所崇拜的。
109 : 6 你們有你們的宗教，我有我的宗教[伊斯蘭教]。”
降示背景
109：1-6你[穆聖]說：“不信仰者啊！ 我不崇拜你們所崇拜的，我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的；我不會崇拜你們所崇拜的，你們也不會崇拜我所崇拜的；你們有你們的宗教，我有我的宗教[伊斯蘭教]。”
據伊本·阿巴斯（求主喜悅之）傳述：古萊氏人規勸主的使者，他們願意出錢，使使者成為麥加的首富，讓使者隨意挑選妻子，來與他成婚。他們說：“穆罕默德！這些都是你的，只要你停止詆譭我們的神靈，不再指出他們的虛妄。如果你不願這樣做，你就崇拜我們的神靈一年。”使者就說：“我要等我的主降下啟示後，才能決定。”於是真主降示了：你說：“不通道的人們啊！……，直至章尾。並降示了：你說：“無知的人啊！難道你們教我崇拜真主以外的神靈嗎？”（39：64）
據沃海卜傳述：古萊氏的不通道者對主的先知說：“你應該答應，你追隨我們一年，之後我們就加入你的宗教一年。”於是真主降示了：你說：“不通道的人們啊！我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的……，直至章尾。
據伊本·傑裡基，賽爾德·本·麥納傳述：沃裡德·本·穆艾拉、阿斯·本·瓦伊勒·本·艾斯沃德·本·穆塔裡卜、烏麥耶·本·海萊福遇到主的使者，就對他說：“穆罕默德！來吧！你崇拜我們的神，我們也來崇拜你們的神。我們合夥，我們的所有事務你都參加。”於是真主降示了：你說：“不通道的人們啊！我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的……”直至章尾。
經文註釋
這章經文降示在麥加早期，伊斯蘭開始誕生時，先知穆聖單槍匹馬一個人向社會傳播真主的光亮，撲面而來的是各種形式的誤解：有敵視、有嘲笑、有曲解，也有親友善意的勸阻：“人們都有信仰﹐何必多此一舉﹖”
這章經文從開始到世界的最後都有深刻的意義，向全社會表明伊斯蘭的信仰，也昭告民眾信仰的界線，伊斯蘭與多神崇拜是通道和不通道的根本區別。
矇昧的阿拉伯時代，崇拜多種神靈，人們從實際利益需要向不同功能的神像頂禮膜拜。
伊斯蘭之前的阿拉伯人信仰屬於世界普遍的庸俗崇拜,大體有三種類型﹕圖騰,代表祖先是某種動物的化身﹔物神,對日月星辰或者山河樹木表示恐懼﹔偶像,代表神仙或祖先的精靈。信徒們必須按時節向他們崇拜的神祇禮拜、跳舞、歌頌、供奉犧牲或鮮花果品，祈求獲得特殊的恩惠和偏袒的保護。偶像崇拜是為了獲得實際利益,如維護政權或個人私慾,無視全社會的道德準則，導致現實生活中對權勢官僚的賄賂和奉承，以及形成維護私利的黨派集團和會道門組織。為私慾形成的信仰，形式崇敬而無視天道正教，所以，以自私目的的偶像崇拜是不通道的表現。
在面對社會各種反應，許多人自稱有信仰，抗拒真主的正道。
真主啟示他的使者說：“你說：‘不通道的人們啊﹗我不崇拜你們所崇拜的﹐你們也不崇拜我所崇拜的。’”(1-3)
這是先知穆聖承領真主的命令,開始了不同的信仰,與眾不同,絕無妥協與和解,但也不對其他人的信仰攻擊或排斥。伊斯蘭堅持“信仰絕無強迫”自由選擇的精神﹐但必須表明自己的立場和信仰觀點。世界上有不同的信仰，是很自然的現象，真主在“呼德章”中說:“假若你的主意欲,他必使眾人變成一個民族。他們將繼續分歧﹐但你的主所憐憫的人除外。”(11﹕118-119)
真主的使者和他的弟子們,根據真主的命令實行開放社會多元化政策,在儲存自我獨立特色的同時,尊重各種信仰,既不對其他信仰實行壓迫和攻擊，也不同其它信仰混為一談。
真主對他的使者說﹕“(你說﹕)‘我不會崇拜你們所崇拜的﹐你們也不會崇拜我所崇拜的﹔你們有你們的報應﹐我也有我的報應。’”(4-6)
信仰是深層思維和智慧的結晶，沒有任何內在自私的動機和外來的壓力或引誘，對伊斯蘭的真理，貴在至誠，以敬畏和善行為表現，與其它信仰界線分明。
道貫古今，德配天地。伊斯蘭的信士毋須去幹預別人的信仰，對其他宗教寬容，而對於自己的認知和信心，必定是精誠所至，金石為開，沒有半點的虛假、藏私、猶豫或動搖。
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第109 章: 不通道的人們(卡斐倫) (這章是麥加的, 共計6節)
109 : 1 你[穆聖]說：“不信仰者啊！
109 : 2 我不崇拜你們所崇拜的，
109 : 3 你們也不崇拜我所崇拜的；
109 : 4 我不會崇拜你們所崇拜的，
109 : 5 你們也不會崇拜我所崇拜的。
109 : 6 你們有你們的宗教，我有我的宗教[伊斯蘭教]。”
降示背景
109：1-6你[穆聖]說：“不信仰者啊！ 我不崇拜你們所崇拜的，我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的；我不會崇拜你們所崇拜的，你們也不會崇拜我所崇拜的；你們有你們的宗教，我有我的宗教[伊斯蘭教]。”
據伊本·阿巴斯（求主喜悅之）傳述：古萊氏人規勸主的使者，他們願意出錢，使使者成為麥加的首富，讓使者隨意挑選妻子，來與他成婚。他們說：“穆罕默德！這些都是你的，只要你停止詆譭我們的神靈，不再指出他們的虛妄。如果你不願這樣做，你就崇拜我們的神靈一年。”使者就說：“我要等我的主降下啟示後，才能決定。”於是真主降示了：你說：“不通道的人們啊！……，直至章尾。並降示了：你說：“無知的人啊！難道你們教我崇拜真主以外的神靈嗎？”（39：64）
據沃海卜傳述：古萊氏的不通道者對主的先知說：“你應該答應，你追隨我們一年，之後我們就加入你的宗教一年。”於是真主降示了：你說：“不通道的人們啊！我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的……，直至章尾。
據伊本·傑裡基，賽爾德·本·麥納傳述：沃裡德·本·穆艾拉、阿斯·本·瓦伊勒·本·艾斯沃德·本·穆塔裡卜、烏麥耶·本·海萊福遇到主的使者，就對他說：“穆罕默德！來吧！你崇拜我們的神，我們也來崇拜你們的神。我們合夥，我們的所有事務你都參加。”於是真主降示了：你說：“不通道的人們啊！我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的……”直至章尾。
經文註釋
這章經文降示在麥加早期，伊斯蘭開始誕生時，先知穆聖單槍匹馬一個人向社會傳播真主的光亮，撲面而來的是各種形式的誤解：有敵視、有嘲笑、有曲解，也有親友善意的勸阻：“人們都有信仰﹐何必多此一舉﹖”
這章經文從開始到世界的最後都有深刻的意義，向全社會表明伊斯蘭的信仰，也昭告民眾信仰的界線，伊斯蘭與多神崇拜是通道和不通道的根本區別。
矇昧的阿拉伯時代，崇拜多種神靈，人們從實際利益需要向不同功能的神像頂禮膜拜。
伊斯蘭之前的阿拉伯人信仰屬於世界普遍的庸俗崇拜,大體有三種類型﹕圖騰,代表祖先是某種動物的化身﹔物神,對日月星辰或者山河樹木表示恐懼﹔偶像,代表神仙或祖先的精靈。信徒們必須按時節向他們崇拜的神祇禮拜、跳舞、歌頌、供奉犧牲或鮮花果品，祈求獲得特殊的恩惠和偏袒的保護。偶像崇拜是為了獲得實際利益,如維護政權或個人私慾,無視全社會的道德準則，導致現實生活中對權勢官僚的賄賂和奉承，以及形成維護私利的黨派集團和會道門組織。為私慾形成的信仰，形式崇敬而無視天道正教，所以，以自私目的的偶像崇拜是不通道的表現。
在面對社會各種反應，許多人自稱有信仰，抗拒真主的正道。
真主啟示他的使者說：“你說：‘不通道的人們啊﹗我不崇拜你們所崇拜的﹐你們也不崇拜我所崇拜的。’”(1-3)
這是先知穆聖承領真主的命令,開始了不同的信仰,與眾不同,絕無妥協與和解,但也不對其他人的信仰攻擊或排斥。伊斯蘭堅持“信仰絕無強迫”自由選擇的精神﹐但必須表明自己的立場和信仰觀點。世界上有不同的信仰，是很自然的現象，真主在“呼德章”中說:“假若你的主意欲,他必使眾人變成一個民族。他們將繼續分歧﹐但你的主所憐憫的人除外。”(11﹕118-119)
真主的使者和他的弟子們,根據真主的命令實行開放社會多元化政策,在儲存自我獨立特色的同時,尊重各種信仰,既不對其他信仰實行壓迫和攻擊，也不同其它信仰混為一談。
真主對他的使者說﹕“(你說﹕)‘我不會崇拜你們所崇拜的﹐你們也不會崇拜我所崇拜的﹔你們有你們的報應﹐我也有我的報應。’”(4-6)
信仰是深層思維和智慧的結晶，沒有任何內在自私的動機和外來的壓力或引誘，對伊斯蘭的真理，貴在至誠，以敬畏和善行為表現，與其它信仰界線分明。
道貫古今，德配天地。伊斯蘭的信士毋須去幹預別人的信仰，對其他宗教寬容，而對於自己的認知和信心，必定是精誠所至，金石為開，沒有半點的虛假、藏私、猶豫或動搖。
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點選閱讀英文版報告《曝光新疆強迫維吾爾奴隸勞動系統》
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一家名為阿爾塔納科技 (Altana Technologies) 的全球供應鏈視覺化公司，釋出報告《曝光新疆強迫勞動系統》，稱近百萬家公司（938,991）與維吾爾強迫勞動有關，這些公司可能觸犯防止強迫維吾爾人勞動法(Uyghur Forced Labor Prevention Act, UFLPA)。
該報告揭示了維吾爾強迫勞動和國際貿易的緊密聯絡，指出“維吾爾強迫勞動幾乎涉及到每一個行業。有貿易關係的公司分佈在590個不同的行業，包括紡織、製藥、天然氣、農業、傢俱和汽車行業。這些關係中的每一個都代表著來自強迫勞動的貨物進入全球商業流通的途徑”，“維吾爾強迫勞動的影響是全球性的。自2019年初以來，有183個國家收到了來自Altana Atlas認定的參與強迫勞動的公司的直接貨物。這包括美國、加拿大、印度、英國、澳大利亞、巴西和法國等國家”。該公司還表示，強迫勞動相關的實體與這些經濟體之間，存在近80萬個一級貿易關係和近700萬個二級貿易關係。
但是，阿爾塔納科技公司指出，將強迫勞動與全球經濟隔離開來仍然是可行的。報告指出這需要加強政府和企業的合作，“在企業和政府之間共享真實的供應鏈來源”，並表示“需要企業部署先進的技術，克服強大的機構惰性，在政府和私營部門之間建立非常規的聯盟，最重要的是分享而不是囤積他們的供應鏈資料”。 收起阅读 »
一家名為阿爾塔納科技 (Altana Technologies) 的全球供應鏈視覺化公司，釋出報告《曝光新疆強迫勞動系統》，稱近百萬家公司（938,991）與維吾爾強迫勞動有關，這些公司可能觸犯防止強迫維吾爾人勞動法(Uyghur Forced Labor Prevention Act, UFLPA)。
該報告揭示了維吾爾強迫勞動和國際貿易的緊密聯絡，指出“維吾爾強迫勞動幾乎涉及到每一個行業。有貿易關係的公司分佈在590個不同的行業，包括紡織、製藥、天然氣、農業、傢俱和汽車行業。這些關係中的每一個都代表著來自強迫勞動的貨物進入全球商業流通的途徑”，“維吾爾強迫勞動的影響是全球性的。自2019年初以來，有183個國家收到了來自Altana Atlas認定的參與強迫勞動的公司的直接貨物。這包括美國、加拿大、印度、英國、澳大利亞、巴西和法國等國家”。該公司還表示，強迫勞動相關的實體與這些經濟體之間，存在近80萬個一級貿易關係和近700萬個二級貿易關係。
但是，阿爾塔納科技公司指出，將強迫勞動與全球經濟隔離開來仍然是可行的。報告指出這需要加強政府和企業的合作，“在企業和政府之間共享真實的供應鏈來源”，並表示“需要企業部署先進的技術，克服強大的機構惰性，在政府和私營部門之間建立非常規的聯盟，最重要的是分享而不是囤積他們的供應鏈資料”。 收起阅读 »
