造物主之光照耀！这位学者如何让《古兰经》研究在穆斯林大学绽放？
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从战乱童年到国际舞台，再到穆斯林大学的《古兰经》硕士项目奠基人，他的求索之路，是信仰与智慧的结晶。
本文讲述了安德里·尼尔瓦纳教授（Prof. Andri Nirwana）如何克服重重困难，从战乱纷飞的亚齐来到梭罗，并在穆斯林大学（UMS）成功开创了《古兰经》与释义学硕士项目的故事。他强调了严谨的学术研究对理解《古兰经》的重要性，并立志将此学科推向博士层面，培养更多能以学术原则解读《古兰经》的学者。
图：The Scholar Behind UMS's Master's Program in IQT
安德里·尼尔瓦纳教授（Prof. Andri Nirwana, S.TH., M.Ag., Ph.D.）是穆斯林大学（UMS）《古兰经》与释义学硕士项目的重要奠基人，这是加强穆斯林大学在《古兰经》研究领域实力的第一步。
2020年12月，安德里·尼尔瓦纳永远不会忘记这个月。当时新冠疫情正处于高峰期，他却毅然离开了亚齐，前往梭罗参加穆斯林大学的讲师选拔。
“如果某件事是为你而设的，那道路自然会畅通无阻，”安德里七月中旬在办公室里说。正是这份信念，给了他离开“麦加的门廊”（亚齐的别称）的决心。
那时他已经在亚齐的多所大学任教，包括2015年至2019年担任塞拉姆比·麦加大学伊斯兰研究学院院长。他拥有教学资格和学术头衔，在国际知名期刊上发表过论文，并拥有Scopus ID。即便如此，他仍感觉自己的成长空间似乎已到极限。
“出于个人原因，我决定在亚齐的教学生涯已到了尽头。‘奉至仁至慈的造物主之名’（Bismillah），我对自己说。结果出来后，我被穆斯林大学录用为讲师，便举家迁往梭罗，”他说。
在获得教授头衔很久以前，他的人生就深受动荡不安的亚齐影响。政治动荡、武装冲突以及安全部队的严密监视贯穿了他的童年和青少年时期。然而，家人的温暖让他感到安全，所以冲突的阴影从未完全夺走他的童年。
安德里出生在一个虔诚的家庭，家庭价值观非常稳固。他的祖父是一位宗教学者，经营着一所伊斯兰寄宿学校，而他的父亲从小就参加《古兰经》诵读比赛（musabaqah tilawatil Qur'an）。
他对《古兰经》的热爱，正是源于这样的家庭环境。当他选择大学专业时，起初被法学和教法学派比较吸引。
他的父亲对此有不同看法。“如果你真的想研究宗教，就去研究《古兰经》和圣训吧。”安德里至今仍记得父亲的话。这引导他进入了位于班达亚齐的UIN Ar-Raniry国立伊斯兰大学，攻读《古兰经》与释义学（当时称为《古兰经》与圣训学）学士学位。
跨学科的学习
获得学士学位后，安德里并没有直接进入学术界。生活先是将他引向了另一个方向：申请一家国际人道主义组织。
2004年海啸后，世界各地的人道援助组织涌入亚齐。安德里向其中一个组织——“无国界医生”（MSF）递交了申请。结果他却带着失望回家。面试官讲着带有浓重法国口音的英语，安德里很难听懂。
不久后，他遇到了一群教授英语的菲律宾志愿者。他跟他们一起学习了三个月，白天练习英语口语，晚上则通过收听BBC伦敦广播来提高听力。
他的努力得到了回报。他第二次申请“无国界医生”，这次充满信心，并被录用为行政人员。
合同结束后，他转到另一个国际人道主义组织——国际红十字会与红新月会联合会（IFRC），从事无线电通信工作。他的同事来自肯尼亚和其他一些国家。这份工作拓宽了他的视野，教会了他跨文化沟通的技巧。
他很享受国际化的工作环境，但母亲从一开始就支持他的教学抱负从未减退。于是，他在工作的同时重返课堂。
他进入了母校班达亚齐UIN Ar-Raniry大学的法学硕士项目学习，终于追寻着自本科以来对法学和教法学派比较的求知欲。
2009年完成该学位后，他又进入雅加达《古兰经》研究学院（IIQ）攻读释义学硕士，但并未完成。他觉得在之前的学校已经找到了他所寻求的学术视角。
一年后，他获得奖学金前往苏丹的Omdurman伊斯兰大学攻读博士学位。他29岁时获得了博士学位。回到印尼后，他在亚齐的多所大学任教近七年。
“所以，这其中包含了一种服务承诺。我获得了政府奖学金去苏丹读博。我在几所大学任教，其中一所是我的母校UIN Ar-Raniry，”安德里解释道。
开创《古兰经》与释义学硕士项目
渐渐地，安德里开始觉得自己的成长空间有限。一天，他在WhatsApp上看到了穆斯林大学的招聘海报。
安德里毫不犹豫地申请成为穆斯林大学《古兰经》与释义学专业的一名正式讲师。2020年正式加入后，一年后他被委以重任，担任《古兰经》与释义学本科项目主任。
随后，安德里与穆斯林大学《古兰经》与释义学专业的同事们一起，被委托开创《古兰经》与释义学硕士项目。该项目于2024年正式成立。安德里随后被任命为首任《古兰经》与释义学硕士项目主任。
该项目的启动标志着穆斯林大学的一个重要里程碑。它不仅是穆斯林大学-艾莎大学高等教育网络（PTMA）中首个《古兰经》与释义学硕士项目，还获得了宗教事务部的运营批准，并采用了跨学科的方法，将古典经注与当代议题相结合。
对安德里而言，这一成就成为了在穆斯林大学内部建立更强大《古兰经》学术传统的起点。“如果我们谈论《古兰经》和圣训，理想情况下，我们也应该有一个强大的研究中心，直至博士层面，”他说。
正是这种愿景驱动着安德里规划下一步。他希望穆斯林大学有一天能设立《古兰经》与释义学博士项目，这样就能培养出更多的经注学家（mufassir），他们能够基于学术原则发展释义学，而不是仅仅提供社区中常见的通俗解读。
他的教学经验让他意识到，人们对《古兰经》的理解仍然存在许多误解。其中之一就是认为仅精通阿拉伯语就足以解释其经文。
他举了《古兰经》第24章第26节的例子，这一节经文常被理解为“灵魂伴侣”的经文，意为好男人会与好女人配对。他认为这种理解是不准确的。
“在经文启示的背景下，这一段实际上与造物主保护艾莎（愿主喜悦之）免受重大诽谤有关，所以其主要信息是关于荣誉和尊严的纯洁性，而不是关于人生伴侣的确定性，”他解释道。
对安德里来说，阿拉伯语只是一个工具。《古兰经》释义（Tafsir）不仅仅是翻译。《古兰经》释义意味着探寻造物主对某节经文的真正意图。
因此，他希望建立一个以方法论和学术原则为基础的《古兰经》释义传统。因为他希望留下的，是通过学生传承下来的知识财富，他希望他们有一天能成为穆斯林大学下一代的《古兰经》学术研究者。
这项长期的努力最终将安德里带到了他学术生涯的顶峰。在2026年1月20日举行的穆斯林大学公开参议院会议上，安德里正式被授予穆斯林大学第70位教授的头衔，时年42岁。
从战乱童年到国际舞台，再到穆斯林大学的《古兰经》硕士项目奠基人，他的求索之路，是信仰与智慧的结晶。
本文讲述了安德里·尼尔瓦纳教授（Prof. Andri Nirwana）如何克服重重困难，从战乱纷飞的亚齐来到梭罗，并在穆斯林大学（UMS）成功开创了《古兰经》与释义学硕士项目的故事。他强调了严谨的学术研究对理解《古兰经》的重要性，并立志将此学科推向博士层面，培养更多能以学术原则解读《古兰经》的学者。
图：The Scholar Behind UMS's Master's Program in IQT
安德里·尼尔瓦纳教授（Prof. Andri Nirwana, S.TH., M.Ag., Ph.D.）是穆斯林大学（UMS）《古兰经》与释义学硕士项目的重要奠基人，这是加强穆斯林大学在《古兰经》研究领域实力的第一步。
2020年12月，安德里·尼尔瓦纳永远不会忘记这个月。当时新冠疫情正处于高峰期，他却毅然离开了亚齐，前往梭罗参加穆斯林大学的讲师选拔。
“如果某件事是为你而设的，那道路自然会畅通无阻，”安德里七月中旬在办公室里说。正是这份信念，给了他离开“麦加的门廊”（亚齐的别称）的决心。
那时他已经在亚齐的多所大学任教，包括2015年至2019年担任塞拉姆比·麦加大学伊斯兰研究学院院长。他拥有教学资格和学术头衔，在国际知名期刊上发表过论文，并拥有Scopus ID。即便如此，他仍感觉自己的成长空间似乎已到极限。
“出于个人原因，我决定在亚齐的教学生涯已到了尽头。‘奉至仁至慈的造物主之名’（Bismillah），我对自己说。结果出来后，我被穆斯林大学录用为讲师，便举家迁往梭罗，”他说。
在获得教授头衔很久以前，他的人生就深受动荡不安的亚齐影响。政治动荡、武装冲突以及安全部队的严密监视贯穿了他的童年和青少年时期。然而，家人的温暖让他感到安全，所以冲突的阴影从未完全夺走他的童年。
安德里出生在一个虔诚的家庭，家庭价值观非常稳固。他的祖父是一位宗教学者，经营着一所伊斯兰寄宿学校，而他的父亲从小就参加《古兰经》诵读比赛（musabaqah tilawatil Qur'an）。
他对《古兰经》的热爱，正是源于这样的家庭环境。当他选择大学专业时，起初被法学和教法学派比较吸引。
他的父亲对此有不同看法。“如果你真的想研究宗教，就去研究《古兰经》和圣训吧。”安德里至今仍记得父亲的话。这引导他进入了位于班达亚齐的UIN Ar-Raniry国立伊斯兰大学，攻读《古兰经》与释义学（当时称为《古兰经》与圣训学）学士学位。
跨学科的学习
获得学士学位后，安德里并没有直接进入学术界。生活先是将他引向了另一个方向：申请一家国际人道主义组织。
2004年海啸后，世界各地的人道援助组织涌入亚齐。安德里向其中一个组织——“无国界医生”（MSF）递交了申请。结果他却带着失望回家。面试官讲着带有浓重法国口音的英语，安德里很难听懂。
不久后，他遇到了一群教授英语的菲律宾志愿者。他跟他们一起学习了三个月，白天练习英语口语，晚上则通过收听BBC伦敦广播来提高听力。
他的努力得到了回报。他第二次申请“无国界医生”，这次充满信心，并被录用为行政人员。
合同结束后，他转到另一个国际人道主义组织——国际红十字会与红新月会联合会（IFRC），从事无线电通信工作。他的同事来自肯尼亚和其他一些国家。这份工作拓宽了他的视野，教会了他跨文化沟通的技巧。
他很享受国际化的工作环境，但母亲从一开始就支持他的教学抱负从未减退。于是，他在工作的同时重返课堂。
他进入了母校班达亚齐UIN Ar-Raniry大学的法学硕士项目学习，终于追寻着自本科以来对法学和教法学派比较的求知欲。
2009年完成该学位后，他又进入雅加达《古兰经》研究学院（IIQ）攻读释义学硕士，但并未完成。他觉得在之前的学校已经找到了他所寻求的学术视角。
一年后，他获得奖学金前往苏丹的Omdurman伊斯兰大学攻读博士学位。他29岁时获得了博士学位。回到印尼后，他在亚齐的多所大学任教近七年。
“所以，这其中包含了一种服务承诺。我获得了政府奖学金去苏丹读博。我在几所大学任教，其中一所是我的母校UIN Ar-Raniry，”安德里解释道。
开创《古兰经》与释义学硕士项目
渐渐地，安德里开始觉得自己的成长空间有限。一天，他在WhatsApp上看到了穆斯林大学的招聘海报。
安德里毫不犹豫地申请成为穆斯林大学《古兰经》与释义学专业的一名正式讲师。2020年正式加入后，一年后他被委以重任，担任《古兰经》与释义学本科项目主任。
随后，安德里与穆斯林大学《古兰经》与释义学专业的同事们一起，被委托开创《古兰经》与释义学硕士项目。该项目于2024年正式成立。安德里随后被任命为首任《古兰经》与释义学硕士项目主任。
该项目的启动标志着穆斯林大学的一个重要里程碑。它不仅是穆斯林大学-艾莎大学高等教育网络（PTMA）中首个《古兰经》与释义学硕士项目，还获得了宗教事务部的运营批准，并采用了跨学科的方法，将古典经注与当代议题相结合。
对安德里而言，这一成就成为了在穆斯林大学内部建立更强大《古兰经》学术传统的起点。“如果我们谈论《古兰经》和圣训，理想情况下，我们也应该有一个强大的研究中心，直至博士层面，”他说。
正是这种愿景驱动着安德里规划下一步。他希望穆斯林大学有一天能设立《古兰经》与释义学博士项目，这样就能培养出更多的经注学家（mufassir），他们能够基于学术原则发展释义学，而不是仅仅提供社区中常见的通俗解读。
他的教学经验让他意识到，人们对《古兰经》的理解仍然存在许多误解。其中之一就是认为仅精通阿拉伯语就足以解释其经文。
他举了《古兰经》第24章第26节的例子，这一节经文常被理解为“灵魂伴侣”的经文，意为好男人会与好女人配对。他认为这种理解是不准确的。
“在经文启示的背景下，这一段实际上与造物主保护艾莎（愿主喜悦之）免受重大诽谤有关，所以其主要信息是关于荣誉和尊严的纯洁性，而不是关于人生伴侣的确定性，”他解释道。
对安德里来说，阿拉伯语只是一个工具。《古兰经》释义（Tafsir）不仅仅是翻译。《古兰经》释义意味着探寻造物主对某节经文的真正意图。
因此，他希望建立一个以方法论和学术原则为基础的《古兰经》释义传统。因为他希望留下的，是通过学生传承下来的知识财富，他希望他们有一天能成为穆斯林大学下一代的《古兰经》学术研究者。
这项长期的努力最终将安德里带到了他学术生涯的顶峰。在2026年1月20日举行的穆斯林大学公开参议院会议上，安德里正式被授予穆斯林大学第70位教授的头衔，时年42岁。
