宗教文化
2026年9月16日伊朗德黑兰南部雷伊市重磅揭幕！《马赫迪叙述者百科全书》震撼问世，这场纪念哈兹拉特·阿卜杜勒·阿齐姆·哈萨尼的仪式，到底有何深意？
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图注：图片：2026年9月16日，在伊朗雷伊市举行的《马赫迪叙述者百科全书》揭幕仪式现场，与会者正在观看新书。
副标题：伊朗首都德黑兰南部雷伊市举行盛大活动，为《马赫迪叙述者百科全书》揭幕并纪念重要人物。
摘要：2026年9月16日，伊朗首都德黑兰南部的雷伊市举行了一场意义非凡的仪式。活动不仅隆重揭幕了备受期待的《马赫迪叙述者百科全书》，更借此机会深切纪念了伊斯兰教历史上的重要人物哈兹拉特·阿卜杜勒·阿齐姆·哈萨尼（愿他平安）。这场盛会吸引了众多关注，标志着伊朗文化与宗教领域的一件大事。
据伊朗国际古兰经通讯社（IQNA）消息，2026年9月16日，一场仪式在伊朗首都德黑兰南部的雷伊市举行，旨在为《马赫迪叙述者百科全书》揭幕，并纪念哈兹拉特·阿卜杜勒·阿齐姆·哈萨尼（愿他平安）。 查看全部
图注：图片：2026年9月16日，在伊朗雷伊市举行的《马赫迪叙述者百科全书》揭幕仪式现场，与会者正在观看新书。
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摘要：2026年9月16日，伊朗首都德黑兰南部的雷伊市举行了一场意义非凡的仪式。活动不仅隆重揭幕了备受期待的《马赫迪叙述者百科全书》，更借此机会深切纪念了伊斯兰教历史上的重要人物哈兹拉特·阿卜杜勒·阿齐姆·哈萨尼（愿他平安）。这场盛会吸引了众多关注，标志着伊朗文化与宗教领域的一件大事。
据伊朗国际古兰经通讯社（IQNA）消息，2026年9月16日，一场仪式在伊朗首都德黑兰南部的雷伊市举行，旨在为《马赫迪叙述者百科全书》揭幕，并纪念哈兹拉特·阿卜杜勒·阿齐姆·哈萨尼（愿他平安）。 查看全部
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副标题：伊朗首都德黑兰南部雷伊市举行盛大活动，为《马赫迪叙述者百科全书》揭幕并纪念重要人物。
摘要：2026年9月16日，伊朗首都德黑兰南部的雷伊市举行了一场意义非凡的仪式。活动不仅隆重揭幕了备受期待的《马赫迪叙述者百科全书》，更借此机会深切纪念了伊斯兰教历史上的重要人物哈兹拉特·阿卜杜勒·阿齐姆·哈萨尼（愿他平安）。这场盛会吸引了众多关注，标志着伊朗文化与宗教领域的一件大事。
据伊朗国际古兰经通讯社（IQNA）消息，2026年9月16日，一场仪式在伊朗首都德黑兰南部的雷伊市举行，旨在为《马赫迪叙述者百科全书》揭幕，并纪念哈兹拉特·阿卜杜勒·阿齐姆·哈萨尼（愿他平安）。
图注：图片：2026年9月16日，在伊朗雷伊市举行的《马赫迪叙述者百科全书》揭幕仪式现场，与会者正在观看新书。
副标题：伊朗首都德黑兰南部雷伊市举行盛大活动，为《马赫迪叙述者百科全书》揭幕并纪念重要人物。
摘要：2026年9月16日，伊朗首都德黑兰南部的雷伊市举行了一场意义非凡的仪式。活动不仅隆重揭幕了备受期待的《马赫迪叙述者百科全书》，更借此机会深切纪念了伊斯兰教历史上的重要人物哈兹拉特·阿卜杜勒·阿齐姆·哈萨尼（愿他平安）。这场盛会吸引了众多关注，标志着伊朗文化与宗教领域的一件大事。
据伊朗国际古兰经通讯社（IQNA）消息，2026年9月16日，一场仪式在伊朗首都德黑兰南部的雷伊市举行，旨在为《马赫迪叙述者百科全书》揭幕，并纪念哈兹拉特·阿卜杜勒·阿齐姆·哈萨尼（愿他平安）。
只会背诵古兰经就够了吗？伊朗顶级诵经大师给年轻人的忠告：不懂外语，你连走出国门的机会都抓不住！
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图注：伊朗著名诵经大师贾瓦德·福鲁吉在马什哈德的集会上发表讲话，强调外语能力对宗教传播的重要性。
副标题：从尴尬的国际交流到苦学英语二十年，诵经名家贾瓦德·福鲁吉现身说法，揭秘为何语言能力是宗教传播的“硬通货”。
摘要：在伊朗马什哈德伊玛目礼萨圣陵举办的全国青年诵经集会上，著名诵经大师贾瓦德·福鲁吉语出惊人。他以亲身经历告诫年轻人：仅有精湛的诵经技巧已不足以应对国际舞台。福鲁吉坦言，曾因语言不通错失向世界传播知识的机会，这让他痛定思痛，苦学英语二十年。他呼吁新一代诵经者利用现代便利条件，在提升专业水平的同时，必须掌握至少一门外语，以填补全球受众对宗教知识的渴求。
福鲁吉表示，对于诵经者来说，除了要练就专业的诵经功底，至少还得精通一门外语，这样才能在国际场合与他人进行有效的沟通。
这番话是福鲁吉在伊朗马什哈德的伊玛目礼萨圣陵参加一场古兰经集会时说的。这次活动是伊朗全国青年诵经队第七期训练营的重要组成部分。
福鲁吉在20世纪80年代十几岁时就活跃在官方和国际古兰经圈子里，他特别强调了共同语言的重要性。他说，这能让诵经者与国际同行及活动人士建立起紧密的联系。
“在我从事古兰经活动的那些年里，我曾作为古兰经大使和伊朗代表被派往世界多个国家，当时其他国家的代表也在场。但遗憾的是，我个人无法与他们中的任何一个人交流，”他说，“原因就是我不精通任何国际通用语言，所以根本没法沟通。”
他提到了自己曾去英国曼彻斯特大学进行推广访问的经历。他说，自己多年来一直致力于古兰经的科学和诠释研究，但当时却无法表达自己的见解。
“很不幸，我当时没法表达我的知识，”他说，“当时有一位来自非洲国家的诵经者也来了，因为他英语流利，所以他当时正在用英语就古兰经的诠释和科学主题进行演讲。”
福鲁吉说，那一刻他感到非常后悔。
“我当时感到很遗憾，尽管我掌握了经文、叙述甚至一流诗人的诗作，却无法做任何事情来表达并传达给听众，”他说，“这件事让我下定决心，一定要掌握一门能作为我与古兰经受众沟通媒介的语言。”
他说，当时他手头的工具和设施很少，根本没法接触到今天这么丰富的教育和交流资源。
“尽管如此，我还是尽了最大努力去掌握一门（英语）语言，让它成为我与国际受众之间的共同语言，”他说，“我在这方面持续钻研教学大约二十年了，而且至今仍在继续。”
在演讲的最后，福鲁吉向全国青年诵经队的成员们提出了建议。
“你们现在拥有先进且合适的教育设施，这能大大加快学习和掌握一门甚至多门语言的进程，”他说，“因此，在受众普遍渴望获得宗教和古兰经知识的当下，你们在努力提升诵经表演水平的同时，一定要掌握至少一门世界通用语言。” 查看全部
图注：伊朗著名诵经大师贾瓦德·福鲁吉在马什哈德的集会上发表讲话，强调外语能力对宗教传播的重要性。
副标题：从尴尬的国际交流到苦学英语二十年，诵经名家贾瓦德·福鲁吉现身说法，揭秘为何语言能力是宗教传播的“硬通货”。
摘要：在伊朗马什哈德伊玛目礼萨圣陵举办的全国青年诵经集会上，著名诵经大师贾瓦德·福鲁吉语出惊人。他以亲身经历告诫年轻人：仅有精湛的诵经技巧已不足以应对国际舞台。福鲁吉坦言，曾因语言不通错失向世界传播知识的机会，这让他痛定思痛，苦学英语二十年。他呼吁新一代诵经者利用现代便利条件，在提升专业水平的同时，必须掌握至少一门外语，以填补全球受众对宗教知识的渴求。
福鲁吉表示，对于诵经者来说，除了要练就专业的诵经功底，至少还得精通一门外语，这样才能在国际场合与他人进行有效的沟通。
这番话是福鲁吉在伊朗马什哈德的伊玛目礼萨圣陵参加一场古兰经集会时说的。这次活动是伊朗全国青年诵经队第七期训练营的重要组成部分。
福鲁吉在20世纪80年代十几岁时就活跃在官方和国际古兰经圈子里，他特别强调了共同语言的重要性。他说，这能让诵经者与国际同行及活动人士建立起紧密的联系。
“在我从事古兰经活动的那些年里，我曾作为古兰经大使和伊朗代表被派往世界多个国家，当时其他国家的代表也在场。但遗憾的是，我个人无法与他们中的任何一个人交流，”他说，“原因就是我不精通任何国际通用语言，所以根本没法沟通。”
他提到了自己曾去英国曼彻斯特大学进行推广访问的经历。他说，自己多年来一直致力于古兰经的科学和诠释研究，但当时却无法表达自己的见解。
“很不幸，我当时没法表达我的知识，”他说，“当时有一位来自非洲国家的诵经者也来了，因为他英语流利，所以他当时正在用英语就古兰经的诠释和科学主题进行演讲。”
福鲁吉说，那一刻他感到非常后悔。
“我当时感到很遗憾，尽管我掌握了经文、叙述甚至一流诗人的诗作，却无法做任何事情来表达并传达给听众，”他说，“这件事让我下定决心，一定要掌握一门能作为我与古兰经受众沟通媒介的语言。”
他说，当时他手头的工具和设施很少，根本没法接触到今天这么丰富的教育和交流资源。
“尽管如此，我还是尽了最大努力去掌握一门（英语）语言，让它成为我与国际受众之间的共同语言，”他说，“我在这方面持续钻研教学大约二十年了，而且至今仍在继续。”
在演讲的最后，福鲁吉向全国青年诵经队的成员们提出了建议。
“你们现在拥有先进且合适的教育设施，这能大大加快学习和掌握一门甚至多门语言的进程，”他说，“因此，在受众普遍渴望获得宗教和古兰经知识的当下，你们在努力提升诵经表演水平的同时，一定要掌握至少一门世界通用语言。” 查看全部
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图注：伊朗著名诵经大师贾瓦德·福鲁吉在马什哈德的集会上发表讲话，强调外语能力对宗教传播的重要性。
副标题：从尴尬的国际交流到苦学英语二十年，诵经名家贾瓦德·福鲁吉现身说法，揭秘为何语言能力是宗教传播的“硬通货”。
摘要：在伊朗马什哈德伊玛目礼萨圣陵举办的全国青年诵经集会上，著名诵经大师贾瓦德·福鲁吉语出惊人。他以亲身经历告诫年轻人：仅有精湛的诵经技巧已不足以应对国际舞台。福鲁吉坦言，曾因语言不通错失向世界传播知识的机会，这让他痛定思痛，苦学英语二十年。他呼吁新一代诵经者利用现代便利条件，在提升专业水平的同时，必须掌握至少一门外语，以填补全球受众对宗教知识的渴求。
福鲁吉表示，对于诵经者来说，除了要练就专业的诵经功底，至少还得精通一门外语，这样才能在国际场合与他人进行有效的沟通。
这番话是福鲁吉在伊朗马什哈德的伊玛目礼萨圣陵参加一场古兰经集会时说的。这次活动是伊朗全国青年诵经队第七期训练营的重要组成部分。
福鲁吉在20世纪80年代十几岁时就活跃在官方和国际古兰经圈子里，他特别强调了共同语言的重要性。他说，这能让诵经者与国际同行及活动人士建立起紧密的联系。
“在我从事古兰经活动的那些年里，我曾作为古兰经大使和伊朗代表被派往世界多个国家，当时其他国家的代表也在场。但遗憾的是，我个人无法与他们中的任何一个人交流，”他说，“原因就是我不精通任何国际通用语言，所以根本没法沟通。”
他提到了自己曾去英国曼彻斯特大学进行推广访问的经历。他说，自己多年来一直致力于古兰经的科学和诠释研究，但当时却无法表达自己的见解。
“很不幸，我当时没法表达我的知识，”他说，“当时有一位来自非洲国家的诵经者也来了，因为他英语流利，所以他当时正在用英语就古兰经的诠释和科学主题进行演讲。”
福鲁吉说，那一刻他感到非常后悔。
“我当时感到很遗憾，尽管我掌握了经文、叙述甚至一流诗人的诗作，却无法做任何事情来表达并传达给听众，”他说，“这件事让我下定决心，一定要掌握一门能作为我与古兰经受众沟通媒介的语言。”
他说，当时他手头的工具和设施很少，根本没法接触到今天这么丰富的教育和交流资源。
“尽管如此，我还是尽了最大努力去掌握一门（英语）语言，让它成为我与国际受众之间的共同语言，”他说，“我在这方面持续钻研教学大约二十年了，而且至今仍在继续。”
在演讲的最后，福鲁吉向全国青年诵经队的成员们提出了建议。
“你们现在拥有先进且合适的教育设施，这能大大加快学习和掌握一门甚至多门语言的进程，”他说，“因此，在受众普遍渴望获得宗教和古兰经知识的当下，你们在努力提升诵经表演水平的同时，一定要掌握至少一门世界通用语言。”
图注：伊朗著名诵经大师贾瓦德·福鲁吉在马什哈德的集会上发表讲话，强调外语能力对宗教传播的重要性。
副标题：从尴尬的国际交流到苦学英语二十年，诵经名家贾瓦德·福鲁吉现身说法，揭秘为何语言能力是宗教传播的“硬通货”。
摘要：在伊朗马什哈德伊玛目礼萨圣陵举办的全国青年诵经集会上，著名诵经大师贾瓦德·福鲁吉语出惊人。他以亲身经历告诫年轻人：仅有精湛的诵经技巧已不足以应对国际舞台。福鲁吉坦言，曾因语言不通错失向世界传播知识的机会，这让他痛定思痛，苦学英语二十年。他呼吁新一代诵经者利用现代便利条件，在提升专业水平的同时，必须掌握至少一门外语，以填补全球受众对宗教知识的渴求。
福鲁吉表示，对于诵经者来说，除了要练就专业的诵经功底，至少还得精通一门外语，这样才能在国际场合与他人进行有效的沟通。
这番话是福鲁吉在伊朗马什哈德的伊玛目礼萨圣陵参加一场古兰经集会时说的。这次活动是伊朗全国青年诵经队第七期训练营的重要组成部分。
福鲁吉在20世纪80年代十几岁时就活跃在官方和国际古兰经圈子里，他特别强调了共同语言的重要性。他说，这能让诵经者与国际同行及活动人士建立起紧密的联系。
“在我从事古兰经活动的那些年里，我曾作为古兰经大使和伊朗代表被派往世界多个国家，当时其他国家的代表也在场。但遗憾的是，我个人无法与他们中的任何一个人交流，”他说，“原因就是我不精通任何国际通用语言，所以根本没法沟通。”
他提到了自己曾去英国曼彻斯特大学进行推广访问的经历。他说，自己多年来一直致力于古兰经的科学和诠释研究，但当时却无法表达自己的见解。
“很不幸，我当时没法表达我的知识，”他说，“当时有一位来自非洲国家的诵经者也来了，因为他英语流利，所以他当时正在用英语就古兰经的诠释和科学主题进行演讲。”
福鲁吉说，那一刻他感到非常后悔。
“我当时感到很遗憾，尽管我掌握了经文、叙述甚至一流诗人的诗作，却无法做任何事情来表达并传达给听众，”他说，“这件事让我下定决心，一定要掌握一门能作为我与古兰经受众沟通媒介的语言。”
他说，当时他手头的工具和设施很少，根本没法接触到今天这么丰富的教育和交流资源。
“尽管如此，我还是尽了最大努力去掌握一门（英语）语言，让它成为我与国际受众之间的共同语言，”他说，“我在这方面持续钻研教学大约二十年了，而且至今仍在继续。”
在演讲的最后，福鲁吉向全国青年诵经队的成员们提出了建议。
“你们现在拥有先进且合适的教育设施，这能大大加快学习和掌握一门甚至多门语言的进程，”他说，“因此，在受众普遍渴望获得宗教和古兰经知识的当下，你们在努力提升诵经表演水平的同时，一定要掌握至少一门世界通用语言。”
谁代表犹太传统发声？
文章 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 163 次浏览 • 2026-08-16 07:16
“基帕和旗帜”系列的第六篇也是最后一篇，讲述宗教犹太复国主义以及它如何适合或不适合犹太教。早期部分在这里：第 1 部分 |第 2 部分 |第 3 部分 |第 4 部分 |第五部分
本系列以一个真诚提出的问题开始，值得最后一次全力陈述。如果犹太复国主义是现代民族主义运动而不是犹太教，为什么世界上会看到这么多虔诚的犹太人举着它的旗帜？定居者很敏锐。圣殿山上的牧师戴着基帕。现代东正教犹太教堂在装有托拉卷轴的约柜旁边展示以色列国旗。要么这个论点是错误的，要么有什么需要解释。
现在已经有五篇文章做了解释，几句话就能给出答案。一个世纪前兴起了一场运动，将欧洲民族主义移植到犹太人的实践中，那一代的托拉权威权威在它发生时看到了它，并以口头和书面形式拒绝了它。随后出现了一种学说，宣布世俗国家是世界救赎的开始，允许以色列国旗站在方舟旁边，Yom Ha'azamaut（以色列独立日）进入祈祷书，以色列军队被称为神圣的。围绕这场运动，一个世纪以来不懈的信息传递创造了一种氛围，使得许多从未研究过这个问题的真诚犹太人从街头吸收了它的假设。世界各地的相机都被冲突所吸引，拍摄了结果并将其称为犹太教。
这就是历史。剩下的就是教训，比这一场争议更大。这是关于一个诚实的人如何站在任何传统之外，如何辨别谁真正为传统代言。
第一个测试是文本。传统的教义是被写下来的，而这些文字是有日期的。在人们听说民族主义之前，《托拉》、《塔木德》、法典和犹太人的祈祷书已经存在了数千年。读者可以询问任何实践：它出现在这些书中的什么地方？国旗、国定假日、军队的神圣，都没有出现在其中。对以色列土地的爱贯穿始终，流亡是上帝的法令、救赎来自他之手的教导也贯穿始终。书籍是开放的，它们的话语具有权威性。
第二个考验是传统的权威。每一个现存的传统都承认某些人物的掌握是无可争议的，信徒们自己向他们提出最棘手的问题。当新运动出现时，这些人物实时做出裁决，他们的裁决会被记录下来，并附上签名和日期。一个世纪后，没有人需要猜测公认的犹太教权威对宗教民族主义的看法。他们在它出生的时候就明确地说了这一点。
第三个测试是连续性。询问任何实践：保留其他一切的社区不间断地进行了多久？犹太人向耶路撒冷祈祷
两千多年没有旗帜了。他们每年都会哀悼没有国家的圣殿。他们热爱这片土地，搬到那里圣洁地生活和死去，从来没有组织过一支军队来占领这片土地，因为他们的书告诉他们，当上帝结束流亡时，流亡也就结束了。本系列研究的实践都比汽车更年轻。他们试图打破的传统比罗马还要古老。
世界各地都在进行各种测试，但每一项测试都在同一个方向上失败了。
可见性失败，因为相机选择发生冲突。路障是新闻，而自习室不是新闻，所以被拍照最多的犹太人是最政治化的犹太人，构成真实犹太人生活的数百万小时的安静纪念活动从未出现在屏幕上。
音量失败，因为激情在极端时最为响亮。最确信历史即将结束的人是最有理由大声疾呼的人，而将新闻视为预言的学说产生的确定性就像火产生热量一样。
情绪会失败，因为情绪是可以制造的。一百年来，针对犹太人和外邦人的信息传递告诉世界，旗帜和信仰是一体的。计算有多少人吸收了该信息，就可以了解该信息的强度。但它并不能告诉你犹太教的教义，就像对会众政治的调查不能告诉你教会的教义一样。
公平地说，为什么这些对你来说很重要。三个原因，每个原因都贯穿于本出版物所发表的每一篇文章中。
首先是对活着的人的公平。当世界用街垒来评判犹太教时，每个犹太人都要对犹太复国主义的行为负责，而现代世界最严重的混乱之一——犹太人与以色列国的等同——又获得了一天的生命。这个方程有犯罪记录。犹太人因此在伦敦和纽约街头遭到袭击。在自己阅读新闻时故意拒绝它，是保护人类同胞的一个小举动。
二是认识世界。任何相信定居者神学古老的人都无法理解圣地的政治。它并不古老。它有最近的出生证明、一所创始学校，以及该传统的监护人在抵达时拒绝接受的教义。知道这一点的读者会睁大眼睛阅读新闻。
第三是对传统本身的尊重。一个信仰已经承载了三千多年的书籍和信念，经历了每一个帝国和每一次火灾，应该根据这些书籍所教导的内容来判断，而不是根据现代运动为其披上的政治外衣来评判。
从未加入运动的社区仍然在这里。他们挤满了耶路撒冷和布鲁克林、伦敦和安特卫普的自习室，遵守他们曾祖父母所遵守的同样的安息日，向同一座城市祈祷同样的话语，以两千多年来传统所教导的同样的耐心等待救赎。他们在国旗升起之前来到这里，他们的书本指导他们如何在国旗升起后等待很长时间。除了让别人看到他们本来的样子，他们别无所求。
因此，我们从该系列开始的地方结束，屏幕上出现了这样的图片：一个男人头上戴着一顶 kippah，手里拿着一面旗帜。 kippah 已有三千年的历史。这面旗帜比很多读这句话的人都年轻。这两者在人们的记忆中被缝合在一起，而这一传统的守护者却拒绝了这一运动。
，而世人一生都把这条接缝误认为是古老的东西。诚实的观察者现在可以看到缝合处。头巾属于地球上最古老的信仰。国旗属于一个现代国家，有一个国家的战争，有一个国家的政治。将他们分开，在审判和责备中，会发生两件事：国家最终可以被视为一个国家，而古老而耐心的人民最终可以被视为他们自己。
这种清晰的视野就是本系列的全部要求，它只需要读者的注意力。坚守最初信仰的犹太人已经等待了一个世纪，等待世人仔细审视。
犹太教是一种信仰，而不是一面旗帜。知识战胜犹太复国主义。 查看全部
本系列以一个真诚提出的问题开始，值得最后一次全力陈述。如果犹太复国主义是现代民族主义运动而不是犹太教，为什么世界上会看到这么多虔诚的犹太人举着它的旗帜？定居者很敏锐。圣殿山上的牧师戴着基帕。现代东正教犹太教堂在装有托拉卷轴的约柜旁边展示以色列国旗。要么这个论点是错误的，要么有什么需要解释。
现在已经有五篇文章做了解释，几句话就能给出答案。一个世纪前兴起了一场运动，将欧洲民族主义移植到犹太人的实践中，那一代的托拉权威权威在它发生时看到了它，并以口头和书面形式拒绝了它。随后出现了一种学说，宣布世俗国家是世界救赎的开始，允许以色列国旗站在方舟旁边，Yom Ha'azamaut（以色列独立日）进入祈祷书，以色列军队被称为神圣的。围绕这场运动，一个世纪以来不懈的信息传递创造了一种氛围，使得许多从未研究过这个问题的真诚犹太人从街头吸收了它的假设。世界各地的相机都被冲突所吸引，拍摄了结果并将其称为犹太教。
这就是历史。剩下的就是教训，比这一场争议更大。这是关于一个诚实的人如何站在任何传统之外，如何辨别谁真正为传统代言。
第一个测试是文本。传统的教义是被写下来的，而这些文字是有日期的。在人们听说民族主义之前，《托拉》、《塔木德》、法典和犹太人的祈祷书已经存在了数千年。读者可以询问任何实践：它出现在这些书中的什么地方？国旗、国定假日、军队的神圣，都没有出现在其中。对以色列土地的爱贯穿始终，流亡是上帝的法令、救赎来自他之手的教导也贯穿始终。书籍是开放的，它们的话语具有权威性。
第二个考验是传统的权威。每一个现存的传统都承认某些人物的掌握是无可争议的，信徒们自己向他们提出最棘手的问题。当新运动出现时，这些人物实时做出裁决，他们的裁决会被记录下来，并附上签名和日期。一个世纪后，没有人需要猜测公认的犹太教权威对宗教民族主义的看法。他们在它出生的时候就明确地说了这一点。
第三个测试是连续性。询问任何实践：保留其他一切的社区不间断地进行了多久？犹太人向耶路撒冷祈祷
两千多年没有旗帜了。他们每年都会哀悼没有国家的圣殿。他们热爱这片土地，搬到那里圣洁地生活和死去，从来没有组织过一支军队来占领这片土地，因为他们的书告诉他们，当上帝结束流亡时，流亡也就结束了。本系列研究的实践都比汽车更年轻。他们试图打破的传统比罗马还要古老。
世界各地都在进行各种测试，但每一项测试都在同一个方向上失败了。
可见性失败，因为相机选择发生冲突。路障是新闻，而自习室不是新闻，所以被拍照最多的犹太人是最政治化的犹太人，构成真实犹太人生活的数百万小时的安静纪念活动从未出现在屏幕上。
音量失败，因为激情在极端时最为响亮。最确信历史即将结束的人是最有理由大声疾呼的人，而将新闻视为预言的学说产生的确定性就像火产生热量一样。
情绪会失败，因为情绪是可以制造的。一百年来，针对犹太人和外邦人的信息传递告诉世界，旗帜和信仰是一体的。计算有多少人吸收了该信息，就可以了解该信息的强度。但它并不能告诉你犹太教的教义，就像对会众政治的调查不能告诉你教会的教义一样。
公平地说，为什么这些对你来说很重要。三个原因，每个原因都贯穿于本出版物所发表的每一篇文章中。
首先是对活着的人的公平。当世界用街垒来评判犹太教时，每个犹太人都要对犹太复国主义的行为负责，而现代世界最严重的混乱之一——犹太人与以色列国的等同——又获得了一天的生命。这个方程有犯罪记录。犹太人因此在伦敦和纽约街头遭到袭击。在自己阅读新闻时故意拒绝它，是保护人类同胞的一个小举动。
二是认识世界。任何相信定居者神学古老的人都无法理解圣地的政治。它并不古老。它有最近的出生证明、一所创始学校，以及该传统的监护人在抵达时拒绝接受的教义。知道这一点的读者会睁大眼睛阅读新闻。
第三是对传统本身的尊重。一个信仰已经承载了三千多年的书籍和信念，经历了每一个帝国和每一次火灾，应该根据这些书籍所教导的内容来判断，而不是根据现代运动为其披上的政治外衣来评判。
从未加入运动的社区仍然在这里。他们挤满了耶路撒冷和布鲁克林、伦敦和安特卫普的自习室，遵守他们曾祖父母所遵守的同样的安息日，向同一座城市祈祷同样的话语，以两千多年来传统所教导的同样的耐心等待救赎。他们在国旗升起之前来到这里，他们的书本指导他们如何在国旗升起后等待很长时间。除了让别人看到他们本来的样子，他们别无所求。
因此，我们从该系列开始的地方结束，屏幕上出现了这样的图片：一个男人头上戴着一顶 kippah，手里拿着一面旗帜。 kippah 已有三千年的历史。这面旗帜比很多读这句话的人都年轻。这两者在人们的记忆中被缝合在一起，而这一传统的守护者却拒绝了这一运动。
，而世人一生都把这条接缝误认为是古老的东西。诚实的观察者现在可以看到缝合处。头巾属于地球上最古老的信仰。国旗属于一个现代国家，有一个国家的战争，有一个国家的政治。将他们分开，在审判和责备中，会发生两件事：国家最终可以被视为一个国家，而古老而耐心的人民最终可以被视为他们自己。
这种清晰的视野就是本系列的全部要求，它只需要读者的注意力。坚守最初信仰的犹太人已经等待了一个世纪，等待世人仔细审视。
犹太教是一种信仰，而不是一面旗帜。知识战胜犹太复国主义。 查看全部
“基帕和旗帜”系列的第六篇也是最后一篇，讲述宗教犹太复国主义以及它如何适合或不适合犹太教。早期部分在这里：第 1 部分 |第 2 部分 |第 3 部分 |第 4 部分 |第五部分
本系列以一个真诚提出的问题开始，值得最后一次全力陈述。如果犹太复国主义是现代民族主义运动而不是犹太教，为什么世界上会看到这么多虔诚的犹太人举着它的旗帜？定居者很敏锐。圣殿山上的牧师戴着基帕。现代东正教犹太教堂在装有托拉卷轴的约柜旁边展示以色列国旗。要么这个论点是错误的，要么有什么需要解释。
现在已经有五篇文章做了解释，几句话就能给出答案。一个世纪前兴起了一场运动，将欧洲民族主义移植到犹太人的实践中，那一代的托拉权威权威在它发生时看到了它，并以口头和书面形式拒绝了它。随后出现了一种学说，宣布世俗国家是世界救赎的开始，允许以色列国旗站在方舟旁边，Yom Ha'azamaut（以色列独立日）进入祈祷书，以色列军队被称为神圣的。围绕这场运动，一个世纪以来不懈的信息传递创造了一种氛围，使得许多从未研究过这个问题的真诚犹太人从街头吸收了它的假设。世界各地的相机都被冲突所吸引，拍摄了结果并将其称为犹太教。
这就是历史。剩下的就是教训，比这一场争议更大。这是关于一个诚实的人如何站在任何传统之外，如何辨别谁真正为传统代言。
第一个测试是文本。传统的教义是被写下来的，而这些文字是有日期的。在人们听说民族主义之前，《托拉》、《塔木德》、法典和犹太人的祈祷书已经存在了数千年。读者可以询问任何实践：它出现在这些书中的什么地方？国旗、国定假日、军队的神圣，都没有出现在其中。对以色列土地的爱贯穿始终，流亡是上帝的法令、救赎来自他之手的教导也贯穿始终。书籍是开放的，它们的话语具有权威性。
第二个考验是传统的权威。每一个现存的传统都承认某些人物的掌握是无可争议的，信徒们自己向他们提出最棘手的问题。当新运动出现时，这些人物实时做出裁决，他们的裁决会被记录下来，并附上签名和日期。一个世纪后，没有人需要猜测公认的犹太教权威对宗教民族主义的看法。他们在它出生的时候就明确地说了这一点。
第三个测试是连续性。询问任何实践：保留其他一切的社区不间断地进行了多久？犹太人向耶路撒冷祈祷
两千多年没有旗帜了。他们每年都会哀悼没有国家的圣殿。他们热爱这片土地，搬到那里圣洁地生活和死去，从来没有组织过一支军队来占领这片土地，因为他们的书告诉他们，当上帝结束流亡时，流亡也就结束了。本系列研究的实践都比汽车更年轻。他们试图打破的传统比罗马还要古老。
世界各地都在进行各种测试，但每一项测试都在同一个方向上失败了。
可见性失败，因为相机选择发生冲突。路障是新闻，而自习室不是新闻，所以被拍照最多的犹太人是最政治化的犹太人，构成真实犹太人生活的数百万小时的安静纪念活动从未出现在屏幕上。
音量失败，因为激情在极端时最为响亮。最确信历史即将结束的人是最有理由大声疾呼的人，而将新闻视为预言的学说产生的确定性就像火产生热量一样。
情绪会失败，因为情绪是可以制造的。一百年来，针对犹太人和外邦人的信息传递告诉世界，旗帜和信仰是一体的。计算有多少人吸收了该信息，就可以了解该信息的强度。但它并不能告诉你犹太教的教义，就像对会众政治的调查不能告诉你教会的教义一样。
公平地说，为什么这些对你来说很重要。三个原因，每个原因都贯穿于本出版物所发表的每一篇文章中。
首先是对活着的人的公平。当世界用街垒来评判犹太教时，每个犹太人都要对犹太复国主义的行为负责，而现代世界最严重的混乱之一——犹太人与以色列国的等同——又获得了一天的生命。这个方程有犯罪记录。犹太人因此在伦敦和纽约街头遭到袭击。在自己阅读新闻时故意拒绝它，是保护人类同胞的一个小举动。
二是认识世界。任何相信定居者神学古老的人都无法理解圣地的政治。它并不古老。它有最近的出生证明、一所创始学校，以及该传统的监护人在抵达时拒绝接受的教义。知道这一点的读者会睁大眼睛阅读新闻。
第三是对传统本身的尊重。一个信仰已经承载了三千多年的书籍和信念，经历了每一个帝国和每一次火灾，应该根据这些书籍所教导的内容来判断，而不是根据现代运动为其披上的政治外衣来评判。
从未加入运动的社区仍然在这里。他们挤满了耶路撒冷和布鲁克林、伦敦和安特卫普的自习室，遵守他们曾祖父母所遵守的同样的安息日，向同一座城市祈祷同样的话语，以两千多年来传统所教导的同样的耐心等待救赎。他们在国旗升起之前来到这里，他们的书本指导他们如何在国旗升起后等待很长时间。除了让别人看到他们本来的样子，他们别无所求。
因此，我们从该系列开始的地方结束，屏幕上出现了这样的图片：一个男人头上戴着一顶 kippah，手里拿着一面旗帜。 kippah 已有三千年的历史。这面旗帜比很多读这句话的人都年轻。这两者在人们的记忆中被缝合在一起，而这一传统的守护者却拒绝了这一运动。
，而世人一生都把这条接缝误认为是古老的东西。诚实的观察者现在可以看到缝合处。头巾属于地球上最古老的信仰。国旗属于一个现代国家，有一个国家的战争，有一个国家的政治。将他们分开，在审判和责备中，会发生两件事：国家最终可以被视为一个国家，而古老而耐心的人民最终可以被视为他们自己。
这种清晰的视野就是本系列的全部要求，它只需要读者的注意力。坚守最初信仰的犹太人已经等待了一个世纪，等待世人仔细审视。
犹太教是一种信仰，而不是一面旗帜。知识战胜犹太复国主义。
本系列以一个真诚提出的问题开始，值得最后一次全力陈述。如果犹太复国主义是现代民族主义运动而不是犹太教，为什么世界上会看到这么多虔诚的犹太人举着它的旗帜？定居者很敏锐。圣殿山上的牧师戴着基帕。现代东正教犹太教堂在装有托拉卷轴的约柜旁边展示以色列国旗。要么这个论点是错误的，要么有什么需要解释。
现在已经有五篇文章做了解释，几句话就能给出答案。一个世纪前兴起了一场运动，将欧洲民族主义移植到犹太人的实践中，那一代的托拉权威权威在它发生时看到了它，并以口头和书面形式拒绝了它。随后出现了一种学说，宣布世俗国家是世界救赎的开始，允许以色列国旗站在方舟旁边，Yom Ha'azamaut（以色列独立日）进入祈祷书，以色列军队被称为神圣的。围绕这场运动，一个世纪以来不懈的信息传递创造了一种氛围，使得许多从未研究过这个问题的真诚犹太人从街头吸收了它的假设。世界各地的相机都被冲突所吸引，拍摄了结果并将其称为犹太教。
这就是历史。剩下的就是教训，比这一场争议更大。这是关于一个诚实的人如何站在任何传统之外，如何辨别谁真正为传统代言。
第一个测试是文本。传统的教义是被写下来的，而这些文字是有日期的。在人们听说民族主义之前，《托拉》、《塔木德》、法典和犹太人的祈祷书已经存在了数千年。读者可以询问任何实践：它出现在这些书中的什么地方？国旗、国定假日、军队的神圣，都没有出现在其中。对以色列土地的爱贯穿始终，流亡是上帝的法令、救赎来自他之手的教导也贯穿始终。书籍是开放的，它们的话语具有权威性。
第二个考验是传统的权威。每一个现存的传统都承认某些人物的掌握是无可争议的，信徒们自己向他们提出最棘手的问题。当新运动出现时，这些人物实时做出裁决，他们的裁决会被记录下来，并附上签名和日期。一个世纪后，没有人需要猜测公认的犹太教权威对宗教民族主义的看法。他们在它出生的时候就明确地说了这一点。
第三个测试是连续性。询问任何实践：保留其他一切的社区不间断地进行了多久？犹太人向耶路撒冷祈祷
两千多年没有旗帜了。他们每年都会哀悼没有国家的圣殿。他们热爱这片土地，搬到那里圣洁地生活和死去，从来没有组织过一支军队来占领这片土地，因为他们的书告诉他们，当上帝结束流亡时，流亡也就结束了。本系列研究的实践都比汽车更年轻。他们试图打破的传统比罗马还要古老。
世界各地都在进行各种测试，但每一项测试都在同一个方向上失败了。
可见性失败，因为相机选择发生冲突。路障是新闻，而自习室不是新闻，所以被拍照最多的犹太人是最政治化的犹太人，构成真实犹太人生活的数百万小时的安静纪念活动从未出现在屏幕上。
音量失败，因为激情在极端时最为响亮。最确信历史即将结束的人是最有理由大声疾呼的人，而将新闻视为预言的学说产生的确定性就像火产生热量一样。
情绪会失败，因为情绪是可以制造的。一百年来，针对犹太人和外邦人的信息传递告诉世界，旗帜和信仰是一体的。计算有多少人吸收了该信息，就可以了解该信息的强度。但它并不能告诉你犹太教的教义，就像对会众政治的调查不能告诉你教会的教义一样。
公平地说，为什么这些对你来说很重要。三个原因，每个原因都贯穿于本出版物所发表的每一篇文章中。
首先是对活着的人的公平。当世界用街垒来评判犹太教时，每个犹太人都要对犹太复国主义的行为负责，而现代世界最严重的混乱之一——犹太人与以色列国的等同——又获得了一天的生命。这个方程有犯罪记录。犹太人因此在伦敦和纽约街头遭到袭击。在自己阅读新闻时故意拒绝它，是保护人类同胞的一个小举动。
二是认识世界。任何相信定居者神学古老的人都无法理解圣地的政治。它并不古老。它有最近的出生证明、一所创始学校，以及该传统的监护人在抵达时拒绝接受的教义。知道这一点的读者会睁大眼睛阅读新闻。
第三是对传统本身的尊重。一个信仰已经承载了三千多年的书籍和信念，经历了每一个帝国和每一次火灾，应该根据这些书籍所教导的内容来判断，而不是根据现代运动为其披上的政治外衣来评判。
从未加入运动的社区仍然在这里。他们挤满了耶路撒冷和布鲁克林、伦敦和安特卫普的自习室，遵守他们曾祖父母所遵守的同样的安息日，向同一座城市祈祷同样的话语，以两千多年来传统所教导的同样的耐心等待救赎。他们在国旗升起之前来到这里，他们的书本指导他们如何在国旗升起后等待很长时间。除了让别人看到他们本来的样子，他们别无所求。
因此，我们从该系列开始的地方结束，屏幕上出现了这样的图片：一个男人头上戴着一顶 kippah，手里拿着一面旗帜。 kippah 已有三千年的历史。这面旗帜比很多读这句话的人都年轻。这两者在人们的记忆中被缝合在一起，而这一传统的守护者却拒绝了这一运动。
，而世人一生都把这条接缝误认为是古老的东西。诚实的观察者现在可以看到缝合处。头巾属于地球上最古老的信仰。国旗属于一个现代国家，有一个国家的战争，有一个国家的政治。将他们分开，在审判和责备中，会发生两件事：国家最终可以被视为一个国家，而古老而耐心的人民最终可以被视为他们自己。
这种清晰的视野就是本系列的全部要求，它只需要读者的注意力。坚守最初信仰的犹太人已经等待了一个世纪，等待世人仔细审视。
犹太教是一种信仰，而不是一面旗帜。知识战胜犹太复国主义。
摩洛哥苏菲季连接全球信众：念词、圣歌、手稿馆与跨国交流
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 101 次浏览 • 2026-07-19 07:09
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原文出处：https://al3omk.com/1172367.html
原文标题：إشعاع صوفي عابر للقارات في ختام موسم زاوية مولاي عبد المالك بتنغير
作者简介：Al3omk 是摩洛哥阿拉伯语新闻网站，报道社会、文化与公共事务。
副标题：来自多国的参与者如何在扎维亚活动中体验知识、灵性和文化互动？
摘要：Al3omk 报道，穆莱·阿卜杜勒马利克扎维亚举办第十五届全球苏菲季，吸引多个国家的学者、追随者和嘉宾参与。活动包括念词、圣歌、宗教课程、扎维亚参访和为摩洛哥安定祈祷。
إشعاع صوفي عابر للقارات في ختام موسم زاوية مولاي عبد المالك بتنغير (廷吉尔穆莱·阿卜杜勒·马利克扎维亚节闭幕，展现跨洲际苏菲主义影响力)
اختتمت زاوية مولاي عبد المالك فعاليات الدورة الخامسة عشرة من الموسم الصوفي العالمي، التي احتضنتها أيام 26 و27 و28 يونيو 2026، تحت شعار "إمارة المؤمنين ضمان لاستمرارية التصوف والحياة الطيبة للعالمين"، بمشاركة وفود دينية وعلمية ومريدين من مختلف قارات العالم، إلى جانب مشاركين من مختلف مناطق المغرب。 (穆莱·阿卜杜勒·马利克扎维亚圆满结束了第十五届国际苏菲主义节。该活动于2026年6月26日、27日和28日举行，主题为“信士长官制度是苏菲主义延续及世界美好生活的保障”。来自全球各大洲的宗教与学术代表团、信徒以及摩洛哥各地的参与者共同出席了此次盛会。)
واستقبلت الزاوية، في افتتاح الموسم، ضيوفا قدموا من عدد من الدول، من بينها الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا وإنجلترا وإندونيسيا وماليزيا وإسبانيا وألمانيا وفرنسا وإيطاليا والسعودية والإمارات وقطر والسنغال ونيجيريا وجنوب إفريقيا والهند وباكستان، حيث شاركوا في برنامج روحي وعلمي تضمن مجالس للذكر والسماع، ومحاضرات، ودروسا دينية، إلى جانب توفير ترجمة فورية إلى اللغتين الإنجليزية والإسبانية لفائدة المشاركين الأجانب。 (在节日开幕式上，扎维亚接待了来自美国、加拿大、澳大利亚、英国、印度尼西亚、马来西亚、西班牙、德国、法国、意大利、沙特阿拉伯、阿联酋、卡塔尔、塞内加尔、尼日利亚、南非、印度和巴基斯坦等国的嘉宾。他们参与了包括念词与圣歌聚会、讲座及宗教课程在内的灵性与学术活动，并为外籍参与者提供了英语和西班牙语的同声传译。)
وشهدت فعاليات اليوم الثاني تنظيم "صبحية بضريح مولاي عبد المالك" بتنسيق مع المجلس العلمي المحلي والمندوبية الإقليمية للشؤون الإسلامية، وبحضور عامل الإقليم، حيث أكد الشيخ سيدي محمد المرتضى البومسهولي، شيخ الطريقة والزاوية، في كلمته، تشبث مريدي الزاوية بثوابت المملكة وتجديد فروض الطاعة والولاء لأمير المؤمنين الملك محمد السادس، مثمنا جهود ترميم الضريح ودعم المؤسسات الدينية والمحسنين لأنشطة الزاوية。 (活动的第二天，在当地学术委员会和伊斯兰事务区域代表处的协调下，并在省长的出席下，举办了“穆莱·阿卜杜勒·马利克陵墓晨会”。该教团及扎维亚的领袖谢赫·西迪·穆罕默德·穆尔塔达·布姆塞胡利在致辞中强调，扎维亚的信徒们坚定拥护王国的基本原则，重申对信士长官穆罕默德六世国王的服从与忠诚，并对陵墓的修缮工作以及宗教机构和善心人士对扎维亚活动的支持表示赞赏。)
كما احتضنت خيمة الموسم محاضرة ألقاها الدكتور محمد البايك، عضو المجلس العلمي الأعلى، تناول فيها دور المغرب في نشر التصوف السني المعتدل وإسهامات أعلامه في التربية والتزكية، فيما تواصلت الأنشطة مساء بإحياء الليلة الكبرى التي تضمنت تلاوة القرآن الكريم والأوراد والأمداح المغربية، إضافة إلى درس ديني حول التزكية والسلوك، مع إعلان عدد من المشاركين من داخل المغرب وخارجه انضمامهم إلى الطريقة الحبيبية。 (节日大帐篷内还举办了由最高学术委员会成员穆罕默德·巴伊克博士主讲的讲座，探讨了摩洛哥在传播温和逊尼派苏菲主义方面的作用，以及其杰出人物在道德教育与心灵净化方面的贡献。当晚的活动继续进行，举行了盛大的纪念之夜，内容包括诵读《古兰经》、念诵祈祷词和摩洛哥赞圣诗，并开设了关于心灵净化与行为准则的宗教课程。此外，多名来自摩洛哥国内外的人士宣布加入哈比比亚教团。)
واختتم الموسم بزيارة لخزانة الزاوية التي تضم مئات الكتب والمخطوطات في الفقه المالكي والتصوف والتفسير، قبل تنظيم زيارة لمقبرة الزاوية والترحم على علمائها وأسلافها، ليختتم البرنامج بقراءة الحزب الراتب وختم السلكة والدعاء لأمير المؤمنين، ولسائر المسلمين، بأن يديم الله على المغرب نعمة الأمن والاستقرار。 (节日以参观扎维亚图书馆结束，馆内收藏了数百本关于马立克派法学、苏菲主义和《古兰经》注释的书籍与手稿。随后，众人前往扎维亚墓地，为先贤学者祈祷。最后，活动在诵读日常祈祷词、完成《古兰经》诵读仪式，以及为信士长官和全体穆斯林祈祷中落下帷幕，祈求安拉使摩洛哥永享安全与稳定。) 查看全部
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作者简介：Al3omk 是摩洛哥阿拉伯语新闻网站，报道社会、文化与公共事务。
副标题：来自多国的参与者如何在扎维亚活动中体验知识、灵性和文化互动？
摘要：Al3omk 报道，穆莱·阿卜杜勒马利克扎维亚举办第十五届全球苏菲季，吸引多个国家的学者、追随者和嘉宾参与。活动包括念词、圣歌、宗教课程、扎维亚参访和为摩洛哥安定祈祷。
إشعاع صوفي عابر للقارات في ختام موسم زاوية مولاي عبد المالك بتنغير (廷吉尔穆莱·阿卜杜勒·马利克扎维亚节闭幕，展现跨洲际苏菲主义影响力)
اختتمت زاوية مولاي عبد المالك فعاليات الدورة الخامسة عشرة من الموسم الصوفي العالمي، التي احتضنتها أيام 26 و27 و28 يونيو 2026، تحت شعار "إمارة المؤمنين ضمان لاستمرارية التصوف والحياة الطيبة للعالمين"، بمشاركة وفود دينية وعلمية ومريدين من مختلف قارات العالم، إلى جانب مشاركين من مختلف مناطق المغرب。 (穆莱·阿卜杜勒·马利克扎维亚圆满结束了第十五届国际苏菲主义节。该活动于2026年6月26日、27日和28日举行，主题为“信士长官制度是苏菲主义延续及世界美好生活的保障”。来自全球各大洲的宗教与学术代表团、信徒以及摩洛哥各地的参与者共同出席了此次盛会。)
واستقبلت الزاوية، في افتتاح الموسم، ضيوفا قدموا من عدد من الدول، من بينها الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا وإنجلترا وإندونيسيا وماليزيا وإسبانيا وألمانيا وفرنسا وإيطاليا والسعودية والإمارات وقطر والسنغال ونيجيريا وجنوب إفريقيا والهند وباكستان، حيث شاركوا في برنامج روحي وعلمي تضمن مجالس للذكر والسماع، ومحاضرات، ودروسا دينية، إلى جانب توفير ترجمة فورية إلى اللغتين الإنجليزية والإسبانية لفائدة المشاركين الأجانب。 (在节日开幕式上，扎维亚接待了来自美国、加拿大、澳大利亚、英国、印度尼西亚、马来西亚、西班牙、德国、法国、意大利、沙特阿拉伯、阿联酋、卡塔尔、塞内加尔、尼日利亚、南非、印度和巴基斯坦等国的嘉宾。他们参与了包括念词与圣歌聚会、讲座及宗教课程在内的灵性与学术活动，并为外籍参与者提供了英语和西班牙语的同声传译。)
وشهدت فعاليات اليوم الثاني تنظيم "صبحية بضريح مولاي عبد المالك" بتنسيق مع المجلس العلمي المحلي والمندوبية الإقليمية للشؤون الإسلامية، وبحضور عامل الإقليم، حيث أكد الشيخ سيدي محمد المرتضى البومسهولي، شيخ الطريقة والزاوية، في كلمته، تشبث مريدي الزاوية بثوابت المملكة وتجديد فروض الطاعة والولاء لأمير المؤمنين الملك محمد السادس، مثمنا جهود ترميم الضريح ودعم المؤسسات الدينية والمحسنين لأنشطة الزاوية。 (活动的第二天，在当地学术委员会和伊斯兰事务区域代表处的协调下，并在省长的出席下，举办了“穆莱·阿卜杜勒·马利克陵墓晨会”。该教团及扎维亚的领袖谢赫·西迪·穆罕默德·穆尔塔达·布姆塞胡利在致辞中强调，扎维亚的信徒们坚定拥护王国的基本原则，重申对信士长官穆罕默德六世国王的服从与忠诚，并对陵墓的修缮工作以及宗教机构和善心人士对扎维亚活动的支持表示赞赏。)
كما احتضنت خيمة الموسم محاضرة ألقاها الدكتور محمد البايك، عضو المجلس العلمي الأعلى، تناول فيها دور المغرب في نشر التصوف السني المعتدل وإسهامات أعلامه في التربية والتزكية، فيما تواصلت الأنشطة مساء بإحياء الليلة الكبرى التي تضمنت تلاوة القرآن الكريم والأوراد والأمداح المغربية، إضافة إلى درس ديني حول التزكية والسلوك، مع إعلان عدد من المشاركين من داخل المغرب وخارجه انضمامهم إلى الطريقة الحبيبية。 (节日大帐篷内还举办了由最高学术委员会成员穆罕默德·巴伊克博士主讲的讲座，探讨了摩洛哥在传播温和逊尼派苏菲主义方面的作用，以及其杰出人物在道德教育与心灵净化方面的贡献。当晚的活动继续进行，举行了盛大的纪念之夜，内容包括诵读《古兰经》、念诵祈祷词和摩洛哥赞圣诗，并开设了关于心灵净化与行为准则的宗教课程。此外，多名来自摩洛哥国内外的人士宣布加入哈比比亚教团。)
واختتم الموسم بزيارة لخزانة الزاوية التي تضم مئات الكتب والمخطوطات في الفقه المالكي والتصوف والتفسير، قبل تنظيم زيارة لمقبرة الزاوية والترحم على علمائها وأسلافها، ليختتم البرنامج بقراءة الحزب الراتب وختم السلكة والدعاء لأمير المؤمنين، ولسائر المسلمين، بأن يديم الله على المغرب نعمة الأمن والاستقرار。 (节日以参观扎维亚图书馆结束，馆内收藏了数百本关于马立克派法学、苏菲主义和《古兰经》注释的书籍与手稿。随后，众人前往扎维亚墓地，为先贤学者祈祷。最后，活动在诵读日常祈祷词、完成《古兰经》诵读仪式，以及为信士长官和全体穆斯林祈祷中落下帷幕，祈求安拉使摩洛哥永享安全与稳定。) 查看全部
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原文出处：https://al3omk.com/1172367.html
原文标题：إشعاع صوفي عابر للقارات في ختام موسم زاوية مولاي عبد المالك بتنغير
作者简介：Al3omk 是摩洛哥阿拉伯语新闻网站，报道社会、文化与公共事务。
副标题：来自多国的参与者如何在扎维亚活动中体验知识、灵性和文化互动？
摘要：Al3omk 报道，穆莱·阿卜杜勒马利克扎维亚举办第十五届全球苏菲季，吸引多个国家的学者、追随者和嘉宾参与。活动包括念词、圣歌、宗教课程、扎维亚参访和为摩洛哥安定祈祷。
إشعاع صوفي عابر للقارات في ختام موسم زاوية مولاي عبد المالك بتنغير (廷吉尔穆莱·阿卜杜勒·马利克扎维亚节闭幕，展现跨洲际苏菲主义影响力)
اختتمت زاوية مولاي عبد المالك فعاليات الدورة الخامسة عشرة من الموسم الصوفي العالمي، التي احتضنتها أيام 26 و27 و28 يونيو 2026، تحت شعار "إمارة المؤمنين ضمان لاستمرارية التصوف والحياة الطيبة للعالمين"، بمشاركة وفود دينية وعلمية ومريدين من مختلف قارات العالم، إلى جانب مشاركين من مختلف مناطق المغرب。 (穆莱·阿卜杜勒·马利克扎维亚圆满结束了第十五届国际苏菲主义节。该活动于2026年6月26日、27日和28日举行，主题为“信士长官制度是苏菲主义延续及世界美好生活的保障”。来自全球各大洲的宗教与学术代表团、信徒以及摩洛哥各地的参与者共同出席了此次盛会。)
واستقبلت الزاوية، في افتتاح الموسم، ضيوفا قدموا من عدد من الدول، من بينها الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا وإنجلترا وإندونيسيا وماليزيا وإسبانيا وألمانيا وفرنسا وإيطاليا والسعودية والإمارات وقطر والسنغال ونيجيريا وجنوب إفريقيا والهند وباكستان، حيث شاركوا في برنامج روحي وعلمي تضمن مجالس للذكر والسماع، ومحاضرات، ودروسا دينية، إلى جانب توفير ترجمة فورية إلى اللغتين الإنجليزية والإسبانية لفائدة المشاركين الأجانب。 (在节日开幕式上，扎维亚接待了来自美国、加拿大、澳大利亚、英国、印度尼西亚、马来西亚、西班牙、德国、法国、意大利、沙特阿拉伯、阿联酋、卡塔尔、塞内加尔、尼日利亚、南非、印度和巴基斯坦等国的嘉宾。他们参与了包括念词与圣歌聚会、讲座及宗教课程在内的灵性与学术活动，并为外籍参与者提供了英语和西班牙语的同声传译。)
وشهدت فعاليات اليوم الثاني تنظيم "صبحية بضريح مولاي عبد المالك" بتنسيق مع المجلس العلمي المحلي والمندوبية الإقليمية للشؤون الإسلامية، وبحضور عامل الإقليم، حيث أكد الشيخ سيدي محمد المرتضى البومسهولي، شيخ الطريقة والزاوية، في كلمته، تشبث مريدي الزاوية بثوابت المملكة وتجديد فروض الطاعة والولاء لأمير المؤمنين الملك محمد السادس، مثمنا جهود ترميم الضريح ودعم المؤسسات الدينية والمحسنين لأنشطة الزاوية。 (活动的第二天，在当地学术委员会和伊斯兰事务区域代表处的协调下，并在省长的出席下，举办了“穆莱·阿卜杜勒·马利克陵墓晨会”。该教团及扎维亚的领袖谢赫·西迪·穆罕默德·穆尔塔达·布姆塞胡利在致辞中强调，扎维亚的信徒们坚定拥护王国的基本原则，重申对信士长官穆罕默德六世国王的服从与忠诚，并对陵墓的修缮工作以及宗教机构和善心人士对扎维亚活动的支持表示赞赏。)
كما احتضنت خيمة الموسم محاضرة ألقاها الدكتور محمد البايك، عضو المجلس العلمي الأعلى، تناول فيها دور المغرب في نشر التصوف السني المعتدل وإسهامات أعلامه في التربية والتزكية، فيما تواصلت الأنشطة مساء بإحياء الليلة الكبرى التي تضمنت تلاوة القرآن الكريم والأوراد والأمداح المغربية، إضافة إلى درس ديني حول التزكية والسلوك، مع إعلان عدد من المشاركين من داخل المغرب وخارجه انضمامهم إلى الطريقة الحبيبية。 (节日大帐篷内还举办了由最高学术委员会成员穆罕默德·巴伊克博士主讲的讲座，探讨了摩洛哥在传播温和逊尼派苏菲主义方面的作用，以及其杰出人物在道德教育与心灵净化方面的贡献。当晚的活动继续进行，举行了盛大的纪念之夜，内容包括诵读《古兰经》、念诵祈祷词和摩洛哥赞圣诗，并开设了关于心灵净化与行为准则的宗教课程。此外，多名来自摩洛哥国内外的人士宣布加入哈比比亚教团。)
واختتم الموسم بزيارة لخزانة الزاوية التي تضم مئات الكتب والمخطوطات في الفقه المالكي والتصوف والتفسير، قبل تنظيم زيارة لمقبرة الزاوية والترحم على علمائها وأسلافها، ليختتم البرنامج بقراءة الحزب الراتب وختم السلكة والدعاء لأمير المؤمنين، ولسائر المسلمين، بأن يديم الله على المغرب نعمة الأمن والاستقرار。 (节日以参观扎维亚图书馆结束，馆内收藏了数百本关于马立克派法学、苏菲主义和《古兰经》注释的书籍与手稿。随后，众人前往扎维亚墓地，为先贤学者祈祷。最后，活动在诵读日常祈祷词、完成《古兰经》诵读仪式，以及为信士长官和全体穆斯林祈祷中落下帷幕，祈求安拉使摩洛哥永享安全与稳定。)
原文出处：https://al3omk.com/1172367.html
原文标题：إشعاع صوفي عابر للقارات في ختام موسم زاوية مولاي عبد المالك بتنغير
作者简介：Al3omk 是摩洛哥阿拉伯语新闻网站，报道社会、文化与公共事务。
副标题：来自多国的参与者如何在扎维亚活动中体验知识、灵性和文化互动？
摘要：Al3omk 报道，穆莱·阿卜杜勒马利克扎维亚举办第十五届全球苏菲季，吸引多个国家的学者、追随者和嘉宾参与。活动包括念词、圣歌、宗教课程、扎维亚参访和为摩洛哥安定祈祷。
إشعاع صوفي عابر للقارات في ختام موسم زاوية مولاي عبد المالك بتنغير (廷吉尔穆莱·阿卜杜勒·马利克扎维亚节闭幕，展现跨洲际苏菲主义影响力)
اختتمت زاوية مولاي عبد المالك فعاليات الدورة الخامسة عشرة من الموسم الصوفي العالمي، التي احتضنتها أيام 26 و27 و28 يونيو 2026، تحت شعار "إمارة المؤمنين ضمان لاستمرارية التصوف والحياة الطيبة للعالمين"، بمشاركة وفود دينية وعلمية ومريدين من مختلف قارات العالم، إلى جانب مشاركين من مختلف مناطق المغرب。 (穆莱·阿卜杜勒·马利克扎维亚圆满结束了第十五届国际苏菲主义节。该活动于2026年6月26日、27日和28日举行，主题为“信士长官制度是苏菲主义延续及世界美好生活的保障”。来自全球各大洲的宗教与学术代表团、信徒以及摩洛哥各地的参与者共同出席了此次盛会。)
واستقبلت الزاوية، في افتتاح الموسم، ضيوفا قدموا من عدد من الدول، من بينها الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا وإنجلترا وإندونيسيا وماليزيا وإسبانيا وألمانيا وفرنسا وإيطاليا والسعودية والإمارات وقطر والسنغال ونيجيريا وجنوب إفريقيا والهند وباكستان، حيث شاركوا في برنامج روحي وعلمي تضمن مجالس للذكر والسماع، ومحاضرات، ودروسا دينية، إلى جانب توفير ترجمة فورية إلى اللغتين الإنجليزية والإسبانية لفائدة المشاركين الأجانب。 (在节日开幕式上，扎维亚接待了来自美国、加拿大、澳大利亚、英国、印度尼西亚、马来西亚、西班牙、德国、法国、意大利、沙特阿拉伯、阿联酋、卡塔尔、塞内加尔、尼日利亚、南非、印度和巴基斯坦等国的嘉宾。他们参与了包括念词与圣歌聚会、讲座及宗教课程在内的灵性与学术活动，并为外籍参与者提供了英语和西班牙语的同声传译。)
وشهدت فعاليات اليوم الثاني تنظيم "صبحية بضريح مولاي عبد المالك" بتنسيق مع المجلس العلمي المحلي والمندوبية الإقليمية للشؤون الإسلامية، وبحضور عامل الإقليم، حيث أكد الشيخ سيدي محمد المرتضى البومسهولي، شيخ الطريقة والزاوية، في كلمته، تشبث مريدي الزاوية بثوابت المملكة وتجديد فروض الطاعة والولاء لأمير المؤمنين الملك محمد السادس، مثمنا جهود ترميم الضريح ودعم المؤسسات الدينية والمحسنين لأنشطة الزاوية。 (活动的第二天，在当地学术委员会和伊斯兰事务区域代表处的协调下，并在省长的出席下，举办了“穆莱·阿卜杜勒·马利克陵墓晨会”。该教团及扎维亚的领袖谢赫·西迪·穆罕默德·穆尔塔达·布姆塞胡利在致辞中强调，扎维亚的信徒们坚定拥护王国的基本原则，重申对信士长官穆罕默德六世国王的服从与忠诚，并对陵墓的修缮工作以及宗教机构和善心人士对扎维亚活动的支持表示赞赏。)
كما احتضنت خيمة الموسم محاضرة ألقاها الدكتور محمد البايك، عضو المجلس العلمي الأعلى، تناول فيها دور المغرب في نشر التصوف السني المعتدل وإسهامات أعلامه في التربية والتزكية، فيما تواصلت الأنشطة مساء بإحياء الليلة الكبرى التي تضمنت تلاوة القرآن الكريم والأوراد والأمداح المغربية، إضافة إلى درس ديني حول التزكية والسلوك، مع إعلان عدد من المشاركين من داخل المغرب وخارجه انضمامهم إلى الطريقة الحبيبية。 (节日大帐篷内还举办了由最高学术委员会成员穆罕默德·巴伊克博士主讲的讲座，探讨了摩洛哥在传播温和逊尼派苏菲主义方面的作用，以及其杰出人物在道德教育与心灵净化方面的贡献。当晚的活动继续进行，举行了盛大的纪念之夜，内容包括诵读《古兰经》、念诵祈祷词和摩洛哥赞圣诗，并开设了关于心灵净化与行为准则的宗教课程。此外，多名来自摩洛哥国内外的人士宣布加入哈比比亚教团。)
واختتم الموسم بزيارة لخزانة الزاوية التي تضم مئات الكتب والمخطوطات في الفقه المالكي والتصوف والتفسير، قبل تنظيم زيارة لمقبرة الزاوية والترحم على علمائها وأسلافها، ليختتم البرنامج بقراءة الحزب الراتب وختم السلكة والدعاء لأمير المؤمنين، ولسائر المسلمين، بأن يديم الله على المغرب نعمة الأمن والاستقرار。 (节日以参观扎维亚图书馆结束，馆内收藏了数百本关于马立克派法学、苏菲主义和《古兰经》注释的书籍与手稿。随后，众人前往扎维亚墓地，为先贤学者祈祷。最后，活动在诵读日常祈祷词、完成《古兰经》诵读仪式，以及为信士长官和全体穆斯林祈祷中落下帷幕，祈求安拉使摩洛哥永享安全与稳定。)
2026年9月16日伊朗德黑兰南部雷伊市重磅揭幕！《马赫迪叙述者百科全书》震撼问世，这场纪念哈兹拉特·阿卜杜勒·阿齐姆·哈萨尼的仪式，到底有何深意？
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图注：图片：2026年9月16日，在伊朗雷伊市举行的《马赫迪叙述者百科全书》揭幕仪式现场，与会者正在观看新书。
副标题：伊朗首都德黑兰南部雷伊市举行盛大活动，为《马赫迪叙述者百科全书》揭幕并纪念重要人物。
摘要：2026年9月16日，伊朗首都德黑兰南部的雷伊市举行了一场意义非凡的仪式。活动不仅隆重揭幕了备受期待的《马赫迪叙述者百科全书》，更借此机会深切纪念了伊斯兰教历史上的重要人物哈兹拉特·阿卜杜勒·阿齐姆·哈萨尼（愿他平安）。这场盛会吸引了众多关注，标志着伊朗文化与宗教领域的一件大事。
据伊朗国际古兰经通讯社（IQNA）消息，2026年9月16日，一场仪式在伊朗首都德黑兰南部的雷伊市举行，旨在为《马赫迪叙述者百科全书》揭幕，并纪念哈兹拉特·阿卜杜勒·阿齐姆·哈萨尼（愿他平安）。 查看全部
图注：图片：2026年9月16日，在伊朗雷伊市举行的《马赫迪叙述者百科全书》揭幕仪式现场，与会者正在观看新书。
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摘要：2026年9月16日，伊朗首都德黑兰南部的雷伊市举行了一场意义非凡的仪式。活动不仅隆重揭幕了备受期待的《马赫迪叙述者百科全书》，更借此机会深切纪念了伊斯兰教历史上的重要人物哈兹拉特·阿卜杜勒·阿齐姆·哈萨尼（愿他平安）。这场盛会吸引了众多关注，标志着伊朗文化与宗教领域的一件大事。
据伊朗国际古兰经通讯社（IQNA）消息，2026年9月16日，一场仪式在伊朗首都德黑兰南部的雷伊市举行，旨在为《马赫迪叙述者百科全书》揭幕，并纪念哈兹拉特·阿卜杜勒·阿齐姆·哈萨尼（愿他平安）。 查看全部
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副标题：伊朗首都德黑兰南部雷伊市举行盛大活动，为《马赫迪叙述者百科全书》揭幕并纪念重要人物。
摘要：2026年9月16日，伊朗首都德黑兰南部的雷伊市举行了一场意义非凡的仪式。活动不仅隆重揭幕了备受期待的《马赫迪叙述者百科全书》，更借此机会深切纪念了伊斯兰教历史上的重要人物哈兹拉特·阿卜杜勒·阿齐姆·哈萨尼（愿他平安）。这场盛会吸引了众多关注，标志着伊朗文化与宗教领域的一件大事。
据伊朗国际古兰经通讯社（IQNA）消息，2026年9月16日，一场仪式在伊朗首都德黑兰南部的雷伊市举行，旨在为《马赫迪叙述者百科全书》揭幕，并纪念哈兹拉特·阿卜杜勒·阿齐姆·哈萨尼（愿他平安）。
图注：图片：2026年9月16日，在伊朗雷伊市举行的《马赫迪叙述者百科全书》揭幕仪式现场，与会者正在观看新书。
副标题：伊朗首都德黑兰南部雷伊市举行盛大活动，为《马赫迪叙述者百科全书》揭幕并纪念重要人物。
摘要：2026年9月16日，伊朗首都德黑兰南部的雷伊市举行了一场意义非凡的仪式。活动不仅隆重揭幕了备受期待的《马赫迪叙述者百科全书》，更借此机会深切纪念了伊斯兰教历史上的重要人物哈兹拉特·阿卜杜勒·阿齐姆·哈萨尼（愿他平安）。这场盛会吸引了众多关注，标志着伊朗文化与宗教领域的一件大事。
据伊朗国际古兰经通讯社（IQNA）消息，2026年9月16日，一场仪式在伊朗首都德黑兰南部的雷伊市举行，旨在为《马赫迪叙述者百科全书》揭幕，并纪念哈兹拉特·阿卜杜勒·阿齐姆·哈萨尼（愿他平安）。
只会背诵古兰经就够了吗？伊朗顶级诵经大师给年轻人的忠告：不懂外语，你连走出国门的机会都抓不住！
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图注：伊朗著名诵经大师贾瓦德·福鲁吉在马什哈德的集会上发表讲话，强调外语能力对宗教传播的重要性。
副标题：从尴尬的国际交流到苦学英语二十年，诵经名家贾瓦德·福鲁吉现身说法，揭秘为何语言能力是宗教传播的“硬通货”。
摘要：在伊朗马什哈德伊玛目礼萨圣陵举办的全国青年诵经集会上，著名诵经大师贾瓦德·福鲁吉语出惊人。他以亲身经历告诫年轻人：仅有精湛的诵经技巧已不足以应对国际舞台。福鲁吉坦言，曾因语言不通错失向世界传播知识的机会，这让他痛定思痛，苦学英语二十年。他呼吁新一代诵经者利用现代便利条件，在提升专业水平的同时，必须掌握至少一门外语，以填补全球受众对宗教知识的渴求。
福鲁吉表示，对于诵经者来说，除了要练就专业的诵经功底，至少还得精通一门外语，这样才能在国际场合与他人进行有效的沟通。
这番话是福鲁吉在伊朗马什哈德的伊玛目礼萨圣陵参加一场古兰经集会时说的。这次活动是伊朗全国青年诵经队第七期训练营的重要组成部分。
福鲁吉在20世纪80年代十几岁时就活跃在官方和国际古兰经圈子里，他特别强调了共同语言的重要性。他说，这能让诵经者与国际同行及活动人士建立起紧密的联系。
“在我从事古兰经活动的那些年里，我曾作为古兰经大使和伊朗代表被派往世界多个国家，当时其他国家的代表也在场。但遗憾的是，我个人无法与他们中的任何一个人交流，”他说，“原因就是我不精通任何国际通用语言，所以根本没法沟通。”
他提到了自己曾去英国曼彻斯特大学进行推广访问的经历。他说，自己多年来一直致力于古兰经的科学和诠释研究，但当时却无法表达自己的见解。
“很不幸，我当时没法表达我的知识，”他说，“当时有一位来自非洲国家的诵经者也来了，因为他英语流利，所以他当时正在用英语就古兰经的诠释和科学主题进行演讲。”
福鲁吉说，那一刻他感到非常后悔。
“我当时感到很遗憾，尽管我掌握了经文、叙述甚至一流诗人的诗作，却无法做任何事情来表达并传达给听众，”他说，“这件事让我下定决心，一定要掌握一门能作为我与古兰经受众沟通媒介的语言。”
他说，当时他手头的工具和设施很少，根本没法接触到今天这么丰富的教育和交流资源。
“尽管如此，我还是尽了最大努力去掌握一门（英语）语言，让它成为我与国际受众之间的共同语言，”他说，“我在这方面持续钻研教学大约二十年了，而且至今仍在继续。”
在演讲的最后，福鲁吉向全国青年诵经队的成员们提出了建议。
“你们现在拥有先进且合适的教育设施，这能大大加快学习和掌握一门甚至多门语言的进程，”他说，“因此，在受众普遍渴望获得宗教和古兰经知识的当下，你们在努力提升诵经表演水平的同时，一定要掌握至少一门世界通用语言。” 查看全部
图注：伊朗著名诵经大师贾瓦德·福鲁吉在马什哈德的集会上发表讲话，强调外语能力对宗教传播的重要性。
副标题：从尴尬的国际交流到苦学英语二十年，诵经名家贾瓦德·福鲁吉现身说法，揭秘为何语言能力是宗教传播的“硬通货”。
摘要：在伊朗马什哈德伊玛目礼萨圣陵举办的全国青年诵经集会上，著名诵经大师贾瓦德·福鲁吉语出惊人。他以亲身经历告诫年轻人：仅有精湛的诵经技巧已不足以应对国际舞台。福鲁吉坦言，曾因语言不通错失向世界传播知识的机会，这让他痛定思痛，苦学英语二十年。他呼吁新一代诵经者利用现代便利条件，在提升专业水平的同时，必须掌握至少一门外语，以填补全球受众对宗教知识的渴求。
福鲁吉表示，对于诵经者来说，除了要练就专业的诵经功底，至少还得精通一门外语，这样才能在国际场合与他人进行有效的沟通。
这番话是福鲁吉在伊朗马什哈德的伊玛目礼萨圣陵参加一场古兰经集会时说的。这次活动是伊朗全国青年诵经队第七期训练营的重要组成部分。
福鲁吉在20世纪80年代十几岁时就活跃在官方和国际古兰经圈子里，他特别强调了共同语言的重要性。他说，这能让诵经者与国际同行及活动人士建立起紧密的联系。
“在我从事古兰经活动的那些年里，我曾作为古兰经大使和伊朗代表被派往世界多个国家，当时其他国家的代表也在场。但遗憾的是，我个人无法与他们中的任何一个人交流，”他说，“原因就是我不精通任何国际通用语言，所以根本没法沟通。”
他提到了自己曾去英国曼彻斯特大学进行推广访问的经历。他说，自己多年来一直致力于古兰经的科学和诠释研究，但当时却无法表达自己的见解。
“很不幸，我当时没法表达我的知识，”他说，“当时有一位来自非洲国家的诵经者也来了，因为他英语流利，所以他当时正在用英语就古兰经的诠释和科学主题进行演讲。”
福鲁吉说，那一刻他感到非常后悔。
“我当时感到很遗憾，尽管我掌握了经文、叙述甚至一流诗人的诗作，却无法做任何事情来表达并传达给听众，”他说，“这件事让我下定决心，一定要掌握一门能作为我与古兰经受众沟通媒介的语言。”
他说，当时他手头的工具和设施很少，根本没法接触到今天这么丰富的教育和交流资源。
“尽管如此，我还是尽了最大努力去掌握一门（英语）语言，让它成为我与国际受众之间的共同语言，”他说，“我在这方面持续钻研教学大约二十年了，而且至今仍在继续。”
在演讲的最后，福鲁吉向全国青年诵经队的成员们提出了建议。
“你们现在拥有先进且合适的教育设施，这能大大加快学习和掌握一门甚至多门语言的进程，”他说，“因此，在受众普遍渴望获得宗教和古兰经知识的当下，你们在努力提升诵经表演水平的同时，一定要掌握至少一门世界通用语言。” 查看全部
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图注：伊朗著名诵经大师贾瓦德·福鲁吉在马什哈德的集会上发表讲话，强调外语能力对宗教传播的重要性。
副标题：从尴尬的国际交流到苦学英语二十年，诵经名家贾瓦德·福鲁吉现身说法，揭秘为何语言能力是宗教传播的“硬通货”。
摘要：在伊朗马什哈德伊玛目礼萨圣陵举办的全国青年诵经集会上，著名诵经大师贾瓦德·福鲁吉语出惊人。他以亲身经历告诫年轻人：仅有精湛的诵经技巧已不足以应对国际舞台。福鲁吉坦言，曾因语言不通错失向世界传播知识的机会，这让他痛定思痛，苦学英语二十年。他呼吁新一代诵经者利用现代便利条件，在提升专业水平的同时，必须掌握至少一门外语，以填补全球受众对宗教知识的渴求。
福鲁吉表示，对于诵经者来说，除了要练就专业的诵经功底，至少还得精通一门外语，这样才能在国际场合与他人进行有效的沟通。
这番话是福鲁吉在伊朗马什哈德的伊玛目礼萨圣陵参加一场古兰经集会时说的。这次活动是伊朗全国青年诵经队第七期训练营的重要组成部分。
福鲁吉在20世纪80年代十几岁时就活跃在官方和国际古兰经圈子里，他特别强调了共同语言的重要性。他说，这能让诵经者与国际同行及活动人士建立起紧密的联系。
“在我从事古兰经活动的那些年里，我曾作为古兰经大使和伊朗代表被派往世界多个国家，当时其他国家的代表也在场。但遗憾的是，我个人无法与他们中的任何一个人交流，”他说，“原因就是我不精通任何国际通用语言，所以根本没法沟通。”
他提到了自己曾去英国曼彻斯特大学进行推广访问的经历。他说，自己多年来一直致力于古兰经的科学和诠释研究，但当时却无法表达自己的见解。
“很不幸，我当时没法表达我的知识，”他说，“当时有一位来自非洲国家的诵经者也来了，因为他英语流利，所以他当时正在用英语就古兰经的诠释和科学主题进行演讲。”
福鲁吉说，那一刻他感到非常后悔。
“我当时感到很遗憾，尽管我掌握了经文、叙述甚至一流诗人的诗作，却无法做任何事情来表达并传达给听众，”他说，“这件事让我下定决心，一定要掌握一门能作为我与古兰经受众沟通媒介的语言。”
他说，当时他手头的工具和设施很少，根本没法接触到今天这么丰富的教育和交流资源。
“尽管如此，我还是尽了最大努力去掌握一门（英语）语言，让它成为我与国际受众之间的共同语言，”他说，“我在这方面持续钻研教学大约二十年了，而且至今仍在继续。”
在演讲的最后，福鲁吉向全国青年诵经队的成员们提出了建议。
“你们现在拥有先进且合适的教育设施，这能大大加快学习和掌握一门甚至多门语言的进程，”他说，“因此，在受众普遍渴望获得宗教和古兰经知识的当下，你们在努力提升诵经表演水平的同时，一定要掌握至少一门世界通用语言。”
图注：伊朗著名诵经大师贾瓦德·福鲁吉在马什哈德的集会上发表讲话，强调外语能力对宗教传播的重要性。
副标题：从尴尬的国际交流到苦学英语二十年，诵经名家贾瓦德·福鲁吉现身说法，揭秘为何语言能力是宗教传播的“硬通货”。
摘要：在伊朗马什哈德伊玛目礼萨圣陵举办的全国青年诵经集会上，著名诵经大师贾瓦德·福鲁吉语出惊人。他以亲身经历告诫年轻人：仅有精湛的诵经技巧已不足以应对国际舞台。福鲁吉坦言，曾因语言不通错失向世界传播知识的机会，这让他痛定思痛，苦学英语二十年。他呼吁新一代诵经者利用现代便利条件，在提升专业水平的同时，必须掌握至少一门外语，以填补全球受众对宗教知识的渴求。
福鲁吉表示，对于诵经者来说，除了要练就专业的诵经功底，至少还得精通一门外语，这样才能在国际场合与他人进行有效的沟通。
这番话是福鲁吉在伊朗马什哈德的伊玛目礼萨圣陵参加一场古兰经集会时说的。这次活动是伊朗全国青年诵经队第七期训练营的重要组成部分。
福鲁吉在20世纪80年代十几岁时就活跃在官方和国际古兰经圈子里，他特别强调了共同语言的重要性。他说，这能让诵经者与国际同行及活动人士建立起紧密的联系。
“在我从事古兰经活动的那些年里，我曾作为古兰经大使和伊朗代表被派往世界多个国家，当时其他国家的代表也在场。但遗憾的是，我个人无法与他们中的任何一个人交流，”他说，“原因就是我不精通任何国际通用语言，所以根本没法沟通。”
他提到了自己曾去英国曼彻斯特大学进行推广访问的经历。他说，自己多年来一直致力于古兰经的科学和诠释研究，但当时却无法表达自己的见解。
“很不幸，我当时没法表达我的知识，”他说，“当时有一位来自非洲国家的诵经者也来了，因为他英语流利，所以他当时正在用英语就古兰经的诠释和科学主题进行演讲。”
福鲁吉说，那一刻他感到非常后悔。
“我当时感到很遗憾，尽管我掌握了经文、叙述甚至一流诗人的诗作，却无法做任何事情来表达并传达给听众，”他说，“这件事让我下定决心，一定要掌握一门能作为我与古兰经受众沟通媒介的语言。”
他说，当时他手头的工具和设施很少，根本没法接触到今天这么丰富的教育和交流资源。
“尽管如此，我还是尽了最大努力去掌握一门（英语）语言，让它成为我与国际受众之间的共同语言，”他说，“我在这方面持续钻研教学大约二十年了，而且至今仍在继续。”
在演讲的最后，福鲁吉向全国青年诵经队的成员们提出了建议。
“你们现在拥有先进且合适的教育设施，这能大大加快学习和掌握一门甚至多门语言的进程，”他说，“因此，在受众普遍渴望获得宗教和古兰经知识的当下，你们在努力提升诵经表演水平的同时，一定要掌握至少一门世界通用语言。”
谁代表犹太传统发声？
文章 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 163 次浏览 • 2026-08-16 07:16
“基帕和旗帜”系列的第六篇也是最后一篇，讲述宗教犹太复国主义以及它如何适合或不适合犹太教。早期部分在这里：第 1 部分 |第 2 部分 |第 3 部分 |第 4 部分 |第五部分
本系列以一个真诚提出的问题开始，值得最后一次全力陈述。如果犹太复国主义是现代民族主义运动而不是犹太教，为什么世界上会看到这么多虔诚的犹太人举着它的旗帜？定居者很敏锐。圣殿山上的牧师戴着基帕。现代东正教犹太教堂在装有托拉卷轴的约柜旁边展示以色列国旗。要么这个论点是错误的，要么有什么需要解释。
现在已经有五篇文章做了解释，几句话就能给出答案。一个世纪前兴起了一场运动，将欧洲民族主义移植到犹太人的实践中，那一代的托拉权威权威在它发生时看到了它，并以口头和书面形式拒绝了它。随后出现了一种学说，宣布世俗国家是世界救赎的开始，允许以色列国旗站在方舟旁边，Yom Ha'azamaut（以色列独立日）进入祈祷书，以色列军队被称为神圣的。围绕这场运动，一个世纪以来不懈的信息传递创造了一种氛围，使得许多从未研究过这个问题的真诚犹太人从街头吸收了它的假设。世界各地的相机都被冲突所吸引，拍摄了结果并将其称为犹太教。
这就是历史。剩下的就是教训，比这一场争议更大。这是关于一个诚实的人如何站在任何传统之外，如何辨别谁真正为传统代言。
第一个测试是文本。传统的教义是被写下来的，而这些文字是有日期的。在人们听说民族主义之前，《托拉》、《塔木德》、法典和犹太人的祈祷书已经存在了数千年。读者可以询问任何实践：它出现在这些书中的什么地方？国旗、国定假日、军队的神圣，都没有出现在其中。对以色列土地的爱贯穿始终，流亡是上帝的法令、救赎来自他之手的教导也贯穿始终。书籍是开放的，它们的话语具有权威性。
第二个考验是传统的权威。每一个现存的传统都承认某些人物的掌握是无可争议的，信徒们自己向他们提出最棘手的问题。当新运动出现时，这些人物实时做出裁决，他们的裁决会被记录下来，并附上签名和日期。一个世纪后，没有人需要猜测公认的犹太教权威对宗教民族主义的看法。他们在它出生的时候就明确地说了这一点。
第三个测试是连续性。询问任何实践：保留其他一切的社区不间断地进行了多久？犹太人向耶路撒冷祈祷
两千多年没有旗帜了。他们每年都会哀悼没有国家的圣殿。他们热爱这片土地，搬到那里圣洁地生活和死去，从来没有组织过一支军队来占领这片土地，因为他们的书告诉他们，当上帝结束流亡时，流亡也就结束了。本系列研究的实践都比汽车更年轻。他们试图打破的传统比罗马还要古老。
世界各地都在进行各种测试，但每一项测试都在同一个方向上失败了。
可见性失败，因为相机选择发生冲突。路障是新闻，而自习室不是新闻，所以被拍照最多的犹太人是最政治化的犹太人，构成真实犹太人生活的数百万小时的安静纪念活动从未出现在屏幕上。
音量失败，因为激情在极端时最为响亮。最确信历史即将结束的人是最有理由大声疾呼的人，而将新闻视为预言的学说产生的确定性就像火产生热量一样。
情绪会失败，因为情绪是可以制造的。一百年来，针对犹太人和外邦人的信息传递告诉世界，旗帜和信仰是一体的。计算有多少人吸收了该信息，就可以了解该信息的强度。但它并不能告诉你犹太教的教义，就像对会众政治的调查不能告诉你教会的教义一样。
公平地说，为什么这些对你来说很重要。三个原因，每个原因都贯穿于本出版物所发表的每一篇文章中。
首先是对活着的人的公平。当世界用街垒来评判犹太教时，每个犹太人都要对犹太复国主义的行为负责，而现代世界最严重的混乱之一——犹太人与以色列国的等同——又获得了一天的生命。这个方程有犯罪记录。犹太人因此在伦敦和纽约街头遭到袭击。在自己阅读新闻时故意拒绝它，是保护人类同胞的一个小举动。
二是认识世界。任何相信定居者神学古老的人都无法理解圣地的政治。它并不古老。它有最近的出生证明、一所创始学校，以及该传统的监护人在抵达时拒绝接受的教义。知道这一点的读者会睁大眼睛阅读新闻。
第三是对传统本身的尊重。一个信仰已经承载了三千多年的书籍和信念，经历了每一个帝国和每一次火灾，应该根据这些书籍所教导的内容来判断，而不是根据现代运动为其披上的政治外衣来评判。
从未加入运动的社区仍然在这里。他们挤满了耶路撒冷和布鲁克林、伦敦和安特卫普的自习室，遵守他们曾祖父母所遵守的同样的安息日，向同一座城市祈祷同样的话语，以两千多年来传统所教导的同样的耐心等待救赎。他们在国旗升起之前来到这里，他们的书本指导他们如何在国旗升起后等待很长时间。除了让别人看到他们本来的样子，他们别无所求。
因此，我们从该系列开始的地方结束，屏幕上出现了这样的图片：一个男人头上戴着一顶 kippah，手里拿着一面旗帜。 kippah 已有三千年的历史。这面旗帜比很多读这句话的人都年轻。这两者在人们的记忆中被缝合在一起，而这一传统的守护者却拒绝了这一运动。
，而世人一生都把这条接缝误认为是古老的东西。诚实的观察者现在可以看到缝合处。头巾属于地球上最古老的信仰。国旗属于一个现代国家，有一个国家的战争，有一个国家的政治。将他们分开，在审判和责备中，会发生两件事：国家最终可以被视为一个国家，而古老而耐心的人民最终可以被视为他们自己。
这种清晰的视野就是本系列的全部要求，它只需要读者的注意力。坚守最初信仰的犹太人已经等待了一个世纪，等待世人仔细审视。
犹太教是一种信仰，而不是一面旗帜。知识战胜犹太复国主义。 查看全部
本系列以一个真诚提出的问题开始，值得最后一次全力陈述。如果犹太复国主义是现代民族主义运动而不是犹太教，为什么世界上会看到这么多虔诚的犹太人举着它的旗帜？定居者很敏锐。圣殿山上的牧师戴着基帕。现代东正教犹太教堂在装有托拉卷轴的约柜旁边展示以色列国旗。要么这个论点是错误的，要么有什么需要解释。
现在已经有五篇文章做了解释，几句话就能给出答案。一个世纪前兴起了一场运动，将欧洲民族主义移植到犹太人的实践中，那一代的托拉权威权威在它发生时看到了它，并以口头和书面形式拒绝了它。随后出现了一种学说，宣布世俗国家是世界救赎的开始，允许以色列国旗站在方舟旁边，Yom Ha'azamaut（以色列独立日）进入祈祷书，以色列军队被称为神圣的。围绕这场运动，一个世纪以来不懈的信息传递创造了一种氛围，使得许多从未研究过这个问题的真诚犹太人从街头吸收了它的假设。世界各地的相机都被冲突所吸引，拍摄了结果并将其称为犹太教。
这就是历史。剩下的就是教训，比这一场争议更大。这是关于一个诚实的人如何站在任何传统之外，如何辨别谁真正为传统代言。
第一个测试是文本。传统的教义是被写下来的，而这些文字是有日期的。在人们听说民族主义之前，《托拉》、《塔木德》、法典和犹太人的祈祷书已经存在了数千年。读者可以询问任何实践：它出现在这些书中的什么地方？国旗、国定假日、军队的神圣，都没有出现在其中。对以色列土地的爱贯穿始终，流亡是上帝的法令、救赎来自他之手的教导也贯穿始终。书籍是开放的，它们的话语具有权威性。
第二个考验是传统的权威。每一个现存的传统都承认某些人物的掌握是无可争议的，信徒们自己向他们提出最棘手的问题。当新运动出现时，这些人物实时做出裁决，他们的裁决会被记录下来，并附上签名和日期。一个世纪后，没有人需要猜测公认的犹太教权威对宗教民族主义的看法。他们在它出生的时候就明确地说了这一点。
第三个测试是连续性。询问任何实践：保留其他一切的社区不间断地进行了多久？犹太人向耶路撒冷祈祷
两千多年没有旗帜了。他们每年都会哀悼没有国家的圣殿。他们热爱这片土地，搬到那里圣洁地生活和死去，从来没有组织过一支军队来占领这片土地，因为他们的书告诉他们，当上帝结束流亡时，流亡也就结束了。本系列研究的实践都比汽车更年轻。他们试图打破的传统比罗马还要古老。
世界各地都在进行各种测试，但每一项测试都在同一个方向上失败了。
可见性失败，因为相机选择发生冲突。路障是新闻，而自习室不是新闻，所以被拍照最多的犹太人是最政治化的犹太人，构成真实犹太人生活的数百万小时的安静纪念活动从未出现在屏幕上。
音量失败，因为激情在极端时最为响亮。最确信历史即将结束的人是最有理由大声疾呼的人，而将新闻视为预言的学说产生的确定性就像火产生热量一样。
情绪会失败，因为情绪是可以制造的。一百年来，针对犹太人和外邦人的信息传递告诉世界，旗帜和信仰是一体的。计算有多少人吸收了该信息，就可以了解该信息的强度。但它并不能告诉你犹太教的教义，就像对会众政治的调查不能告诉你教会的教义一样。
公平地说，为什么这些对你来说很重要。三个原因，每个原因都贯穿于本出版物所发表的每一篇文章中。
首先是对活着的人的公平。当世界用街垒来评判犹太教时，每个犹太人都要对犹太复国主义的行为负责，而现代世界最严重的混乱之一——犹太人与以色列国的等同——又获得了一天的生命。这个方程有犯罪记录。犹太人因此在伦敦和纽约街头遭到袭击。在自己阅读新闻时故意拒绝它，是保护人类同胞的一个小举动。
二是认识世界。任何相信定居者神学古老的人都无法理解圣地的政治。它并不古老。它有最近的出生证明、一所创始学校，以及该传统的监护人在抵达时拒绝接受的教义。知道这一点的读者会睁大眼睛阅读新闻。
第三是对传统本身的尊重。一个信仰已经承载了三千多年的书籍和信念，经历了每一个帝国和每一次火灾，应该根据这些书籍所教导的内容来判断，而不是根据现代运动为其披上的政治外衣来评判。
从未加入运动的社区仍然在这里。他们挤满了耶路撒冷和布鲁克林、伦敦和安特卫普的自习室，遵守他们曾祖父母所遵守的同样的安息日，向同一座城市祈祷同样的话语，以两千多年来传统所教导的同样的耐心等待救赎。他们在国旗升起之前来到这里，他们的书本指导他们如何在国旗升起后等待很长时间。除了让别人看到他们本来的样子，他们别无所求。
因此，我们从该系列开始的地方结束，屏幕上出现了这样的图片：一个男人头上戴着一顶 kippah，手里拿着一面旗帜。 kippah 已有三千年的历史。这面旗帜比很多读这句话的人都年轻。这两者在人们的记忆中被缝合在一起，而这一传统的守护者却拒绝了这一运动。
，而世人一生都把这条接缝误认为是古老的东西。诚实的观察者现在可以看到缝合处。头巾属于地球上最古老的信仰。国旗属于一个现代国家，有一个国家的战争，有一个国家的政治。将他们分开，在审判和责备中，会发生两件事：国家最终可以被视为一个国家，而古老而耐心的人民最终可以被视为他们自己。
这种清晰的视野就是本系列的全部要求，它只需要读者的注意力。坚守最初信仰的犹太人已经等待了一个世纪，等待世人仔细审视。
犹太教是一种信仰，而不是一面旗帜。知识战胜犹太复国主义。 查看全部
“基帕和旗帜”系列的第六篇也是最后一篇，讲述宗教犹太复国主义以及它如何适合或不适合犹太教。早期部分在这里：第 1 部分 |第 2 部分 |第 3 部分 |第 4 部分 |第五部分
本系列以一个真诚提出的问题开始，值得最后一次全力陈述。如果犹太复国主义是现代民族主义运动而不是犹太教，为什么世界上会看到这么多虔诚的犹太人举着它的旗帜？定居者很敏锐。圣殿山上的牧师戴着基帕。现代东正教犹太教堂在装有托拉卷轴的约柜旁边展示以色列国旗。要么这个论点是错误的，要么有什么需要解释。
现在已经有五篇文章做了解释，几句话就能给出答案。一个世纪前兴起了一场运动，将欧洲民族主义移植到犹太人的实践中，那一代的托拉权威权威在它发生时看到了它，并以口头和书面形式拒绝了它。随后出现了一种学说，宣布世俗国家是世界救赎的开始，允许以色列国旗站在方舟旁边，Yom Ha'azamaut（以色列独立日）进入祈祷书，以色列军队被称为神圣的。围绕这场运动，一个世纪以来不懈的信息传递创造了一种氛围，使得许多从未研究过这个问题的真诚犹太人从街头吸收了它的假设。世界各地的相机都被冲突所吸引，拍摄了结果并将其称为犹太教。
这就是历史。剩下的就是教训，比这一场争议更大。这是关于一个诚实的人如何站在任何传统之外，如何辨别谁真正为传统代言。
第一个测试是文本。传统的教义是被写下来的，而这些文字是有日期的。在人们听说民族主义之前，《托拉》、《塔木德》、法典和犹太人的祈祷书已经存在了数千年。读者可以询问任何实践：它出现在这些书中的什么地方？国旗、国定假日、军队的神圣，都没有出现在其中。对以色列土地的爱贯穿始终，流亡是上帝的法令、救赎来自他之手的教导也贯穿始终。书籍是开放的，它们的话语具有权威性。
第二个考验是传统的权威。每一个现存的传统都承认某些人物的掌握是无可争议的，信徒们自己向他们提出最棘手的问题。当新运动出现时，这些人物实时做出裁决，他们的裁决会被记录下来，并附上签名和日期。一个世纪后，没有人需要猜测公认的犹太教权威对宗教民族主义的看法。他们在它出生的时候就明确地说了这一点。
第三个测试是连续性。询问任何实践：保留其他一切的社区不间断地进行了多久？犹太人向耶路撒冷祈祷
两千多年没有旗帜了。他们每年都会哀悼没有国家的圣殿。他们热爱这片土地，搬到那里圣洁地生活和死去，从来没有组织过一支军队来占领这片土地，因为他们的书告诉他们，当上帝结束流亡时，流亡也就结束了。本系列研究的实践都比汽车更年轻。他们试图打破的传统比罗马还要古老。
世界各地都在进行各种测试，但每一项测试都在同一个方向上失败了。
可见性失败，因为相机选择发生冲突。路障是新闻，而自习室不是新闻，所以被拍照最多的犹太人是最政治化的犹太人，构成真实犹太人生活的数百万小时的安静纪念活动从未出现在屏幕上。
音量失败，因为激情在极端时最为响亮。最确信历史即将结束的人是最有理由大声疾呼的人，而将新闻视为预言的学说产生的确定性就像火产生热量一样。
情绪会失败，因为情绪是可以制造的。一百年来，针对犹太人和外邦人的信息传递告诉世界，旗帜和信仰是一体的。计算有多少人吸收了该信息，就可以了解该信息的强度。但它并不能告诉你犹太教的教义，就像对会众政治的调查不能告诉你教会的教义一样。
公平地说，为什么这些对你来说很重要。三个原因，每个原因都贯穿于本出版物所发表的每一篇文章中。
首先是对活着的人的公平。当世界用街垒来评判犹太教时，每个犹太人都要对犹太复国主义的行为负责，而现代世界最严重的混乱之一——犹太人与以色列国的等同——又获得了一天的生命。这个方程有犯罪记录。犹太人因此在伦敦和纽约街头遭到袭击。在自己阅读新闻时故意拒绝它，是保护人类同胞的一个小举动。
二是认识世界。任何相信定居者神学古老的人都无法理解圣地的政治。它并不古老。它有最近的出生证明、一所创始学校，以及该传统的监护人在抵达时拒绝接受的教义。知道这一点的读者会睁大眼睛阅读新闻。
第三是对传统本身的尊重。一个信仰已经承载了三千多年的书籍和信念，经历了每一个帝国和每一次火灾，应该根据这些书籍所教导的内容来判断，而不是根据现代运动为其披上的政治外衣来评判。
从未加入运动的社区仍然在这里。他们挤满了耶路撒冷和布鲁克林、伦敦和安特卫普的自习室，遵守他们曾祖父母所遵守的同样的安息日，向同一座城市祈祷同样的话语，以两千多年来传统所教导的同样的耐心等待救赎。他们在国旗升起之前来到这里，他们的书本指导他们如何在国旗升起后等待很长时间。除了让别人看到他们本来的样子，他们别无所求。
因此，我们从该系列开始的地方结束，屏幕上出现了这样的图片：一个男人头上戴着一顶 kippah，手里拿着一面旗帜。 kippah 已有三千年的历史。这面旗帜比很多读这句话的人都年轻。这两者在人们的记忆中被缝合在一起，而这一传统的守护者却拒绝了这一运动。
，而世人一生都把这条接缝误认为是古老的东西。诚实的观察者现在可以看到缝合处。头巾属于地球上最古老的信仰。国旗属于一个现代国家，有一个国家的战争，有一个国家的政治。将他们分开，在审判和责备中，会发生两件事：国家最终可以被视为一个国家，而古老而耐心的人民最终可以被视为他们自己。
这种清晰的视野就是本系列的全部要求，它只需要读者的注意力。坚守最初信仰的犹太人已经等待了一个世纪，等待世人仔细审视。
犹太教是一种信仰，而不是一面旗帜。知识战胜犹太复国主义。
本系列以一个真诚提出的问题开始，值得最后一次全力陈述。如果犹太复国主义是现代民族主义运动而不是犹太教，为什么世界上会看到这么多虔诚的犹太人举着它的旗帜？定居者很敏锐。圣殿山上的牧师戴着基帕。现代东正教犹太教堂在装有托拉卷轴的约柜旁边展示以色列国旗。要么这个论点是错误的，要么有什么需要解释。
现在已经有五篇文章做了解释，几句话就能给出答案。一个世纪前兴起了一场运动，将欧洲民族主义移植到犹太人的实践中，那一代的托拉权威权威在它发生时看到了它，并以口头和书面形式拒绝了它。随后出现了一种学说，宣布世俗国家是世界救赎的开始，允许以色列国旗站在方舟旁边，Yom Ha'azamaut（以色列独立日）进入祈祷书，以色列军队被称为神圣的。围绕这场运动，一个世纪以来不懈的信息传递创造了一种氛围，使得许多从未研究过这个问题的真诚犹太人从街头吸收了它的假设。世界各地的相机都被冲突所吸引，拍摄了结果并将其称为犹太教。
这就是历史。剩下的就是教训，比这一场争议更大。这是关于一个诚实的人如何站在任何传统之外，如何辨别谁真正为传统代言。
第一个测试是文本。传统的教义是被写下来的，而这些文字是有日期的。在人们听说民族主义之前，《托拉》、《塔木德》、法典和犹太人的祈祷书已经存在了数千年。读者可以询问任何实践：它出现在这些书中的什么地方？国旗、国定假日、军队的神圣，都没有出现在其中。对以色列土地的爱贯穿始终，流亡是上帝的法令、救赎来自他之手的教导也贯穿始终。书籍是开放的，它们的话语具有权威性。
第二个考验是传统的权威。每一个现存的传统都承认某些人物的掌握是无可争议的，信徒们自己向他们提出最棘手的问题。当新运动出现时，这些人物实时做出裁决，他们的裁决会被记录下来，并附上签名和日期。一个世纪后，没有人需要猜测公认的犹太教权威对宗教民族主义的看法。他们在它出生的时候就明确地说了这一点。
第三个测试是连续性。询问任何实践：保留其他一切的社区不间断地进行了多久？犹太人向耶路撒冷祈祷
两千多年没有旗帜了。他们每年都会哀悼没有国家的圣殿。他们热爱这片土地，搬到那里圣洁地生活和死去，从来没有组织过一支军队来占领这片土地，因为他们的书告诉他们，当上帝结束流亡时，流亡也就结束了。本系列研究的实践都比汽车更年轻。他们试图打破的传统比罗马还要古老。
世界各地都在进行各种测试，但每一项测试都在同一个方向上失败了。
可见性失败，因为相机选择发生冲突。路障是新闻，而自习室不是新闻，所以被拍照最多的犹太人是最政治化的犹太人，构成真实犹太人生活的数百万小时的安静纪念活动从未出现在屏幕上。
音量失败，因为激情在极端时最为响亮。最确信历史即将结束的人是最有理由大声疾呼的人，而将新闻视为预言的学说产生的确定性就像火产生热量一样。
情绪会失败，因为情绪是可以制造的。一百年来，针对犹太人和外邦人的信息传递告诉世界，旗帜和信仰是一体的。计算有多少人吸收了该信息，就可以了解该信息的强度。但它并不能告诉你犹太教的教义，就像对会众政治的调查不能告诉你教会的教义一样。
公平地说，为什么这些对你来说很重要。三个原因，每个原因都贯穿于本出版物所发表的每一篇文章中。
首先是对活着的人的公平。当世界用街垒来评判犹太教时，每个犹太人都要对犹太复国主义的行为负责，而现代世界最严重的混乱之一——犹太人与以色列国的等同——又获得了一天的生命。这个方程有犯罪记录。犹太人因此在伦敦和纽约街头遭到袭击。在自己阅读新闻时故意拒绝它，是保护人类同胞的一个小举动。
二是认识世界。任何相信定居者神学古老的人都无法理解圣地的政治。它并不古老。它有最近的出生证明、一所创始学校，以及该传统的监护人在抵达时拒绝接受的教义。知道这一点的读者会睁大眼睛阅读新闻。
第三是对传统本身的尊重。一个信仰已经承载了三千多年的书籍和信念，经历了每一个帝国和每一次火灾，应该根据这些书籍所教导的内容来判断，而不是根据现代运动为其披上的政治外衣来评判。
从未加入运动的社区仍然在这里。他们挤满了耶路撒冷和布鲁克林、伦敦和安特卫普的自习室，遵守他们曾祖父母所遵守的同样的安息日，向同一座城市祈祷同样的话语，以两千多年来传统所教导的同样的耐心等待救赎。他们在国旗升起之前来到这里，他们的书本指导他们如何在国旗升起后等待很长时间。除了让别人看到他们本来的样子，他们别无所求。
因此，我们从该系列开始的地方结束，屏幕上出现了这样的图片：一个男人头上戴着一顶 kippah，手里拿着一面旗帜。 kippah 已有三千年的历史。这面旗帜比很多读这句话的人都年轻。这两者在人们的记忆中被缝合在一起，而这一传统的守护者却拒绝了这一运动。
，而世人一生都把这条接缝误认为是古老的东西。诚实的观察者现在可以看到缝合处。头巾属于地球上最古老的信仰。国旗属于一个现代国家，有一个国家的战争，有一个国家的政治。将他们分开，在审判和责备中，会发生两件事：国家最终可以被视为一个国家，而古老而耐心的人民最终可以被视为他们自己。
这种清晰的视野就是本系列的全部要求，它只需要读者的注意力。坚守最初信仰的犹太人已经等待了一个世纪，等待世人仔细审视。
犹太教是一种信仰，而不是一面旗帜。知识战胜犹太复国主义。
摩洛哥苏菲季连接全球信众：念词、圣歌、手稿馆与跨国交流
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 101 次浏览 • 2026-07-19 07:09
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原文出处：https://al3omk.com/1172367.html
原文标题：إشعاع صوفي عابر للقارات في ختام موسم زاوية مولاي عبد المالك بتنغير
作者简介：Al3omk 是摩洛哥阿拉伯语新闻网站，报道社会、文化与公共事务。
副标题：来自多国的参与者如何在扎维亚活动中体验知识、灵性和文化互动？
摘要：Al3omk 报道，穆莱·阿卜杜勒马利克扎维亚举办第十五届全球苏菲季，吸引多个国家的学者、追随者和嘉宾参与。活动包括念词、圣歌、宗教课程、扎维亚参访和为摩洛哥安定祈祷。
إشعاع صوفي عابر للقارات في ختام موسم زاوية مولاي عبد المالك بتنغير (廷吉尔穆莱·阿卜杜勒·马利克扎维亚节闭幕，展现跨洲际苏菲主义影响力)
اختتمت زاوية مولاي عبد المالك فعاليات الدورة الخامسة عشرة من الموسم الصوفي العالمي، التي احتضنتها أيام 26 و27 و28 يونيو 2026، تحت شعار "إمارة المؤمنين ضمان لاستمرارية التصوف والحياة الطيبة للعالمين"، بمشاركة وفود دينية وعلمية ومريدين من مختلف قارات العالم، إلى جانب مشاركين من مختلف مناطق المغرب。 (穆莱·阿卜杜勒·马利克扎维亚圆满结束了第十五届国际苏菲主义节。该活动于2026年6月26日、27日和28日举行，主题为“信士长官制度是苏菲主义延续及世界美好生活的保障”。来自全球各大洲的宗教与学术代表团、信徒以及摩洛哥各地的参与者共同出席了此次盛会。)
واستقبلت الزاوية، في افتتاح الموسم، ضيوفا قدموا من عدد من الدول، من بينها الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا وإنجلترا وإندونيسيا وماليزيا وإسبانيا وألمانيا وفرنسا وإيطاليا والسعودية والإمارات وقطر والسنغال ونيجيريا وجنوب إفريقيا والهند وباكستان، حيث شاركوا في برنامج روحي وعلمي تضمن مجالس للذكر والسماع، ومحاضرات، ودروسا دينية، إلى جانب توفير ترجمة فورية إلى اللغتين الإنجليزية والإسبانية لفائدة المشاركين الأجانب。 (在节日开幕式上，扎维亚接待了来自美国、加拿大、澳大利亚、英国、印度尼西亚、马来西亚、西班牙、德国、法国、意大利、沙特阿拉伯、阿联酋、卡塔尔、塞内加尔、尼日利亚、南非、印度和巴基斯坦等国的嘉宾。他们参与了包括念词与圣歌聚会、讲座及宗教课程在内的灵性与学术活动，并为外籍参与者提供了英语和西班牙语的同声传译。)
وشهدت فعاليات اليوم الثاني تنظيم "صبحية بضريح مولاي عبد المالك" بتنسيق مع المجلس العلمي المحلي والمندوبية الإقليمية للشؤون الإسلامية، وبحضور عامل الإقليم، حيث أكد الشيخ سيدي محمد المرتضى البومسهولي، شيخ الطريقة والزاوية، في كلمته، تشبث مريدي الزاوية بثوابت المملكة وتجديد فروض الطاعة والولاء لأمير المؤمنين الملك محمد السادس، مثمنا جهود ترميم الضريح ودعم المؤسسات الدينية والمحسنين لأنشطة الزاوية。 (活动的第二天，在当地学术委员会和伊斯兰事务区域代表处的协调下，并在省长的出席下，举办了“穆莱·阿卜杜勒·马利克陵墓晨会”。该教团及扎维亚的领袖谢赫·西迪·穆罕默德·穆尔塔达·布姆塞胡利在致辞中强调，扎维亚的信徒们坚定拥护王国的基本原则，重申对信士长官穆罕默德六世国王的服从与忠诚，并对陵墓的修缮工作以及宗教机构和善心人士对扎维亚活动的支持表示赞赏。)
كما احتضنت خيمة الموسم محاضرة ألقاها الدكتور محمد البايك، عضو المجلس العلمي الأعلى، تناول فيها دور المغرب في نشر التصوف السني المعتدل وإسهامات أعلامه في التربية والتزكية، فيما تواصلت الأنشطة مساء بإحياء الليلة الكبرى التي تضمنت تلاوة القرآن الكريم والأوراد والأمداح المغربية، إضافة إلى درس ديني حول التزكية والسلوك، مع إعلان عدد من المشاركين من داخل المغرب وخارجه انضمامهم إلى الطريقة الحبيبية。 (节日大帐篷内还举办了由最高学术委员会成员穆罕默德·巴伊克博士主讲的讲座，探讨了摩洛哥在传播温和逊尼派苏菲主义方面的作用，以及其杰出人物在道德教育与心灵净化方面的贡献。当晚的活动继续进行，举行了盛大的纪念之夜，内容包括诵读《古兰经》、念诵祈祷词和摩洛哥赞圣诗，并开设了关于心灵净化与行为准则的宗教课程。此外，多名来自摩洛哥国内外的人士宣布加入哈比比亚教团。)
واختتم الموسم بزيارة لخزانة الزاوية التي تضم مئات الكتب والمخطوطات في الفقه المالكي والتصوف والتفسير، قبل تنظيم زيارة لمقبرة الزاوية والترحم على علمائها وأسلافها، ليختتم البرنامج بقراءة الحزب الراتب وختم السلكة والدعاء لأمير المؤمنين، ولسائر المسلمين، بأن يديم الله على المغرب نعمة الأمن والاستقرار。 (节日以参观扎维亚图书馆结束，馆内收藏了数百本关于马立克派法学、苏菲主义和《古兰经》注释的书籍与手稿。随后，众人前往扎维亚墓地，为先贤学者祈祷。最后，活动在诵读日常祈祷词、完成《古兰经》诵读仪式，以及为信士长官和全体穆斯林祈祷中落下帷幕，祈求安拉使摩洛哥永享安全与稳定。) 查看全部
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作者简介：Al3omk 是摩洛哥阿拉伯语新闻网站，报道社会、文化与公共事务。
副标题：来自多国的参与者如何在扎维亚活动中体验知识、灵性和文化互动？
摘要：Al3omk 报道，穆莱·阿卜杜勒马利克扎维亚举办第十五届全球苏菲季，吸引多个国家的学者、追随者和嘉宾参与。活动包括念词、圣歌、宗教课程、扎维亚参访和为摩洛哥安定祈祷。
إشعاع صوفي عابر للقارات في ختام موسم زاوية مولاي عبد المالك بتنغير (廷吉尔穆莱·阿卜杜勒·马利克扎维亚节闭幕，展现跨洲际苏菲主义影响力)
اختتمت زاوية مولاي عبد المالك فعاليات الدورة الخامسة عشرة من الموسم الصوفي العالمي، التي احتضنتها أيام 26 و27 و28 يونيو 2026، تحت شعار "إمارة المؤمنين ضمان لاستمرارية التصوف والحياة الطيبة للعالمين"، بمشاركة وفود دينية وعلمية ومريدين من مختلف قارات العالم، إلى جانب مشاركين من مختلف مناطق المغرب。 (穆莱·阿卜杜勒·马利克扎维亚圆满结束了第十五届国际苏菲主义节。该活动于2026年6月26日、27日和28日举行，主题为“信士长官制度是苏菲主义延续及世界美好生活的保障”。来自全球各大洲的宗教与学术代表团、信徒以及摩洛哥各地的参与者共同出席了此次盛会。)
واستقبلت الزاوية، في افتتاح الموسم، ضيوفا قدموا من عدد من الدول، من بينها الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا وإنجلترا وإندونيسيا وماليزيا وإسبانيا وألمانيا وفرنسا وإيطاليا والسعودية والإمارات وقطر والسنغال ونيجيريا وجنوب إفريقيا والهند وباكستان، حيث شاركوا في برنامج روحي وعلمي تضمن مجالس للذكر والسماع، ومحاضرات، ودروسا دينية، إلى جانب توفير ترجمة فورية إلى اللغتين الإنجليزية والإسبانية لفائدة المشاركين الأجانب。 (在节日开幕式上，扎维亚接待了来自美国、加拿大、澳大利亚、英国、印度尼西亚、马来西亚、西班牙、德国、法国、意大利、沙特阿拉伯、阿联酋、卡塔尔、塞内加尔、尼日利亚、南非、印度和巴基斯坦等国的嘉宾。他们参与了包括念词与圣歌聚会、讲座及宗教课程在内的灵性与学术活动，并为外籍参与者提供了英语和西班牙语的同声传译。)
وشهدت فعاليات اليوم الثاني تنظيم "صبحية بضريح مولاي عبد المالك" بتنسيق مع المجلس العلمي المحلي والمندوبية الإقليمية للشؤون الإسلامية، وبحضور عامل الإقليم، حيث أكد الشيخ سيدي محمد المرتضى البومسهولي، شيخ الطريقة والزاوية، في كلمته، تشبث مريدي الزاوية بثوابت المملكة وتجديد فروض الطاعة والولاء لأمير المؤمنين الملك محمد السادس، مثمنا جهود ترميم الضريح ودعم المؤسسات الدينية والمحسنين لأنشطة الزاوية。 (活动的第二天，在当地学术委员会和伊斯兰事务区域代表处的协调下，并在省长的出席下，举办了“穆莱·阿卜杜勒·马利克陵墓晨会”。该教团及扎维亚的领袖谢赫·西迪·穆罕默德·穆尔塔达·布姆塞胡利在致辞中强调，扎维亚的信徒们坚定拥护王国的基本原则，重申对信士长官穆罕默德六世国王的服从与忠诚，并对陵墓的修缮工作以及宗教机构和善心人士对扎维亚活动的支持表示赞赏。)
كما احتضنت خيمة الموسم محاضرة ألقاها الدكتور محمد البايك، عضو المجلس العلمي الأعلى، تناول فيها دور المغرب في نشر التصوف السني المعتدل وإسهامات أعلامه في التربية والتزكية، فيما تواصلت الأنشطة مساء بإحياء الليلة الكبرى التي تضمنت تلاوة القرآن الكريم والأوراد والأمداح المغربية، إضافة إلى درس ديني حول التزكية والسلوك، مع إعلان عدد من المشاركين من داخل المغرب وخارجه انضمامهم إلى الطريقة الحبيبية。 (节日大帐篷内还举办了由最高学术委员会成员穆罕默德·巴伊克博士主讲的讲座，探讨了摩洛哥在传播温和逊尼派苏菲主义方面的作用，以及其杰出人物在道德教育与心灵净化方面的贡献。当晚的活动继续进行，举行了盛大的纪念之夜，内容包括诵读《古兰经》、念诵祈祷词和摩洛哥赞圣诗，并开设了关于心灵净化与行为准则的宗教课程。此外，多名来自摩洛哥国内外的人士宣布加入哈比比亚教团。)
واختتم الموسم بزيارة لخزانة الزاوية التي تضم مئات الكتب والمخطوطات في الفقه المالكي والتصوف والتفسير، قبل تنظيم زيارة لمقبرة الزاوية والترحم على علمائها وأسلافها، ليختتم البرنامج بقراءة الحزب الراتب وختم السلكة والدعاء لأمير المؤمنين، ولسائر المسلمين، بأن يديم الله على المغرب نعمة الأمن والاستقرار。 (节日以参观扎维亚图书馆结束，馆内收藏了数百本关于马立克派法学、苏菲主义和《古兰经》注释的书籍与手稿。随后，众人前往扎维亚墓地，为先贤学者祈祷。最后，活动在诵读日常祈祷词、完成《古兰经》诵读仪式，以及为信士长官和全体穆斯林祈祷中落下帷幕，祈求安拉使摩洛哥永享安全与稳定。) 查看全部
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原文出处：https://al3omk.com/1172367.html
原文标题：إشعاع صوفي عابر للقارات في ختام موسم زاوية مولاي عبد المالك بتنغير
作者简介：Al3omk 是摩洛哥阿拉伯语新闻网站，报道社会、文化与公共事务。
副标题：来自多国的参与者如何在扎维亚活动中体验知识、灵性和文化互动？
摘要：Al3omk 报道，穆莱·阿卜杜勒马利克扎维亚举办第十五届全球苏菲季，吸引多个国家的学者、追随者和嘉宾参与。活动包括念词、圣歌、宗教课程、扎维亚参访和为摩洛哥安定祈祷。
إشعاع صوفي عابر للقارات في ختام موسم زاوية مولاي عبد المالك بتنغير (廷吉尔穆莱·阿卜杜勒·马利克扎维亚节闭幕，展现跨洲际苏菲主义影响力)
اختتمت زاوية مولاي عبد المالك فعاليات الدورة الخامسة عشرة من الموسم الصوفي العالمي، التي احتضنتها أيام 26 و27 و28 يونيو 2026، تحت شعار "إمارة المؤمنين ضمان لاستمرارية التصوف والحياة الطيبة للعالمين"، بمشاركة وفود دينية وعلمية ومريدين من مختلف قارات العالم، إلى جانب مشاركين من مختلف مناطق المغرب。 (穆莱·阿卜杜勒·马利克扎维亚圆满结束了第十五届国际苏菲主义节。该活动于2026年6月26日、27日和28日举行，主题为“信士长官制度是苏菲主义延续及世界美好生活的保障”。来自全球各大洲的宗教与学术代表团、信徒以及摩洛哥各地的参与者共同出席了此次盛会。)
واستقبلت الزاوية، في افتتاح الموسم، ضيوفا قدموا من عدد من الدول، من بينها الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا وإنجلترا وإندونيسيا وماليزيا وإسبانيا وألمانيا وفرنسا وإيطاليا والسعودية والإمارات وقطر والسنغال ونيجيريا وجنوب إفريقيا والهند وباكستان، حيث شاركوا في برنامج روحي وعلمي تضمن مجالس للذكر والسماع، ومحاضرات، ودروسا دينية، إلى جانب توفير ترجمة فورية إلى اللغتين الإنجليزية والإسبانية لفائدة المشاركين الأجانب。 (在节日开幕式上，扎维亚接待了来自美国、加拿大、澳大利亚、英国、印度尼西亚、马来西亚、西班牙、德国、法国、意大利、沙特阿拉伯、阿联酋、卡塔尔、塞内加尔、尼日利亚、南非、印度和巴基斯坦等国的嘉宾。他们参与了包括念词与圣歌聚会、讲座及宗教课程在内的灵性与学术活动，并为外籍参与者提供了英语和西班牙语的同声传译。)
وشهدت فعاليات اليوم الثاني تنظيم "صبحية بضريح مولاي عبد المالك" بتنسيق مع المجلس العلمي المحلي والمندوبية الإقليمية للشؤون الإسلامية، وبحضور عامل الإقليم، حيث أكد الشيخ سيدي محمد المرتضى البومسهولي، شيخ الطريقة والزاوية، في كلمته، تشبث مريدي الزاوية بثوابت المملكة وتجديد فروض الطاعة والولاء لأمير المؤمنين الملك محمد السادس، مثمنا جهود ترميم الضريح ودعم المؤسسات الدينية والمحسنين لأنشطة الزاوية。 (活动的第二天，在当地学术委员会和伊斯兰事务区域代表处的协调下，并在省长的出席下，举办了“穆莱·阿卜杜勒·马利克陵墓晨会”。该教团及扎维亚的领袖谢赫·西迪·穆罕默德·穆尔塔达·布姆塞胡利在致辞中强调，扎维亚的信徒们坚定拥护王国的基本原则，重申对信士长官穆罕默德六世国王的服从与忠诚，并对陵墓的修缮工作以及宗教机构和善心人士对扎维亚活动的支持表示赞赏。)
كما احتضنت خيمة الموسم محاضرة ألقاها الدكتور محمد البايك، عضو المجلس العلمي الأعلى، تناول فيها دور المغرب في نشر التصوف السني المعتدل وإسهامات أعلامه في التربية والتزكية، فيما تواصلت الأنشطة مساء بإحياء الليلة الكبرى التي تضمنت تلاوة القرآن الكريم والأوراد والأمداح المغربية، إضافة إلى درس ديني حول التزكية والسلوك، مع إعلان عدد من المشاركين من داخل المغرب وخارجه انضمامهم إلى الطريقة الحبيبية。 (节日大帐篷内还举办了由最高学术委员会成员穆罕默德·巴伊克博士主讲的讲座，探讨了摩洛哥在传播温和逊尼派苏菲主义方面的作用，以及其杰出人物在道德教育与心灵净化方面的贡献。当晚的活动继续进行，举行了盛大的纪念之夜，内容包括诵读《古兰经》、念诵祈祷词和摩洛哥赞圣诗，并开设了关于心灵净化与行为准则的宗教课程。此外，多名来自摩洛哥国内外的人士宣布加入哈比比亚教团。)
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原文出处：https://al3omk.com/1172367.html
原文标题：إشعاع صوفي عابر للقارات في ختام موسم زاوية مولاي عبد المالك بتنغير
作者简介：Al3omk 是摩洛哥阿拉伯语新闻网站，报道社会、文化与公共事务。
副标题：来自多国的参与者如何在扎维亚活动中体验知识、灵性和文化互动？
摘要：Al3omk 报道，穆莱·阿卜杜勒马利克扎维亚举办第十五届全球苏菲季，吸引多个国家的学者、追随者和嘉宾参与。活动包括念词、圣歌、宗教课程、扎维亚参访和为摩洛哥安定祈祷。
إشعاع صوفي عابر للقارات في ختام موسم زاوية مولاي عبد المالك بتنغير (廷吉尔穆莱·阿卜杜勒·马利克扎维亚节闭幕，展现跨洲际苏菲主义影响力)
اختتمت زاوية مولاي عبد المالك فعاليات الدورة الخامسة عشرة من الموسم الصوفي العالمي، التي احتضنتها أيام 26 و27 و28 يونيو 2026، تحت شعار "إمارة المؤمنين ضمان لاستمرارية التصوف والحياة الطيبة للعالمين"، بمشاركة وفود دينية وعلمية ومريدين من مختلف قارات العالم، إلى جانب مشاركين من مختلف مناطق المغرب。 (穆莱·阿卜杜勒·马利克扎维亚圆满结束了第十五届国际苏菲主义节。该活动于2026年6月26日、27日和28日举行，主题为“信士长官制度是苏菲主义延续及世界美好生活的保障”。来自全球各大洲的宗教与学术代表团、信徒以及摩洛哥各地的参与者共同出席了此次盛会。)
واستقبلت الزاوية، في افتتاح الموسم، ضيوفا قدموا من عدد من الدول، من بينها الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا وإنجلترا وإندونيسيا وماليزيا وإسبانيا وألمانيا وفرنسا وإيطاليا والسعودية والإمارات وقطر والسنغال ونيجيريا وجنوب إفريقيا والهند وباكستان، حيث شاركوا في برنامج روحي وعلمي تضمن مجالس للذكر والسماع، ومحاضرات، ودروسا دينية، إلى جانب توفير ترجمة فورية إلى اللغتين الإنجليزية والإسبانية لفائدة المشاركين الأجانب。 (在节日开幕式上，扎维亚接待了来自美国、加拿大、澳大利亚、英国、印度尼西亚、马来西亚、西班牙、德国、法国、意大利、沙特阿拉伯、阿联酋、卡塔尔、塞内加尔、尼日利亚、南非、印度和巴基斯坦等国的嘉宾。他们参与了包括念词与圣歌聚会、讲座及宗教课程在内的灵性与学术活动，并为外籍参与者提供了英语和西班牙语的同声传译。)
وشهدت فعاليات اليوم الثاني تنظيم "صبحية بضريح مولاي عبد المالك" بتنسيق مع المجلس العلمي المحلي والمندوبية الإقليمية للشؤون الإسلامية، وبحضور عامل الإقليم، حيث أكد الشيخ سيدي محمد المرتضى البومسهولي، شيخ الطريقة والزاوية، في كلمته، تشبث مريدي الزاوية بثوابت المملكة وتجديد فروض الطاعة والولاء لأمير المؤمنين الملك محمد السادس، مثمنا جهود ترميم الضريح ودعم المؤسسات الدينية والمحسنين لأنشطة الزاوية。 (活动的第二天，在当地学术委员会和伊斯兰事务区域代表处的协调下，并在省长的出席下，举办了“穆莱·阿卜杜勒·马利克陵墓晨会”。该教团及扎维亚的领袖谢赫·西迪·穆罕默德·穆尔塔达·布姆塞胡利在致辞中强调，扎维亚的信徒们坚定拥护王国的基本原则，重申对信士长官穆罕默德六世国王的服从与忠诚，并对陵墓的修缮工作以及宗教机构和善心人士对扎维亚活动的支持表示赞赏。)
كما احتضنت خيمة الموسم محاضرة ألقاها الدكتور محمد البايك، عضو المجلس العلمي الأعلى، تناول فيها دور المغرب في نشر التصوف السني المعتدل وإسهامات أعلامه في التربية والتزكية، فيما تواصلت الأنشطة مساء بإحياء الليلة الكبرى التي تضمنت تلاوة القرآن الكريم والأوراد والأمداح المغربية، إضافة إلى درس ديني حول التزكية والسلوك، مع إعلان عدد من المشاركين من داخل المغرب وخارجه انضمامهم إلى الطريقة الحبيبية。 (节日大帐篷内还举办了由最高学术委员会成员穆罕默德·巴伊克博士主讲的讲座，探讨了摩洛哥在传播温和逊尼派苏菲主义方面的作用，以及其杰出人物在道德教育与心灵净化方面的贡献。当晚的活动继续进行，举行了盛大的纪念之夜，内容包括诵读《古兰经》、念诵祈祷词和摩洛哥赞圣诗，并开设了关于心灵净化与行为准则的宗教课程。此外，多名来自摩洛哥国内外的人士宣布加入哈比比亚教团。)
واختتم الموسم بزيارة لخزانة الزاوية التي تضم مئات الكتب والمخطوطات في الفقه المالكي والتصوف والتفسير، قبل تنظيم زيارة لمقبرة الزاوية والترحم على علمائها وأسلافها، ليختتم البرنامج بقراءة الحزب الراتب وختم السلكة والدعاء لأمير المؤمنين، ولسائر المسلمين، بأن يديم الله على المغرب نعمة الأمن والاستقرار。 (节日以参观扎维亚图书馆结束，馆内收藏了数百本关于马立克派法学、苏菲主义和《古兰经》注释的书籍与手稿。随后，众人前往扎维亚墓地，为先贤学者祈祷。最后，活动在诵读日常祈祷词、完成《古兰经》诵读仪式，以及为信士长官和全体穆斯林祈祷中落下帷幕，祈求安拉使摩洛哥永享安全与稳定。)