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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/dont-give-up-on-gaza-how-knowing-allah-sustains-hope-and-resistance

不要放弃加沙：认识安拉如何支撑希望与抵抗



图：不要放弃加沙：认识安拉如何维持希望和抵抗

自从加沙针对巴勒斯坦人的种族灭绝运动开始以来已经快两年了——这是由一个凶残且无情的占领者发起的，并向全世界广播。以色列故意让 200 万被围困的男人、女人和儿童挨饿并进行轰炸，而世界大部分地区却袖手旁观。打破封锁的勇敢尝试遭到了拘留和暴力，而那些能够阻止大屠杀的当权者要么对以色列表示直接支持，要么满足于温和的反对之词。

尽管有良心的人们继续感到沮丧，越来越多的公众开始意识到这一可怕暴行的现实，但我们内心的某些东西已经发生了变化。我们的努力尚未取得任何实际成果，发声的人仍然受到打压和攻击。我们中的许多人已经接受了这样一种感觉，即我们的行为不会产生真正的影响，因为这个问题比我们任何人能够影响的要大得多。心碎使我们的精神崩溃。我们一开始看到的许多原始愤怒已经变成了麻木。决心陷入绝望。行动变成安静的低语。

真诚与坚持

在生活中，当事情进展顺利时，我们很容易相信并为结果而努力。当我们的请求得到迅速答复并且我们的努力立即产生成果时。但是，当胜利没有在我们的时间表上到来时，我们当中谁会继续以同样的精力和决心去奋斗呢？当每扇门似乎都紧闭时，谁会继续向 Al-Fattāḥ（开启者）呼喊？当所有世俗力量似乎都压倒了我们时，谁会相信阿尔拉布——万有之主？

有时，作为信徒，我们不知不觉地陷入了属灵的权利之中。我们相信。我们为正义而奋斗。我们说实话。因此，我们现在值得看到胜利。但安拉提醒我们，

你认为你会被接纳进入天堂而无需像以前那样受到考验吗？他们遭受苦难和逆境，受到如此强烈的震动，甚至连使者和跟随他的信徒都喊道：“安拉的帮助何时到来？”确实，安拉的帮助总是近在咫尺。（《古兰经》2：214）

长期坚持反对压迫是历史的标志。耶路撒冷被十字军控制了近 100 年，直到 1187 年萨拉赫丁解放了它。欧洲殖民主义以无数次种族灭绝、屠杀和针对土著居民的犯罪为标志，持续了三个世纪，留下的后果一直持续到今天。然而，无论在哪里，只要安拉的意志，压迫性的制度被推翻，那是因为人民没有停止——他们坚持了下来。

真正信徒的标志之一就是他们的真诚和坚持——我们会长期投入，并且超越眼前的挫折。在《古兰经》中扫罗（Talut）和歌利亚（Jalut）的故事中，一群厌倦了压迫的人向他们的先知请求一位领袖，以便他们能够在安拉的道路上战斗（《古兰经》2:246）。他们声称他们已经准备好了，“当我们被赶出家园并与我们的孩子[分离]时，我们怎么能拒绝为安拉的事业而战呢？”（《古兰经》2：246）。但在每次测试中，他们都退出了。他们怀疑。他们渐渐散去，直到只剩下少数人。然而，只有少数人怎么可能打败歌利亚的强大军队呢？

有多少次，在安拉的允许下，一支小部队战胜了一支强大的部队？安拉与坚定者同在。（《古兰经》2：249）

一小群人可以打败强大的军队，因为安拉与坚定的人同在。不是那些因为失败、挫折和阻力而灰心丧气的人，也不是那些因为任务的艰巨而转身离去的人，也不是那些只是袖手旁观的人。安拉与坚定者同在。

结果如何？

所以他们按照安拉的意志打败了他们……（《古兰经》2:251）

虽然歌利亚的军队十分强大，而扫罗的军队一路上失去了大部分人民，但那些留在扫罗身边的人却坚定不移。他们坚持了下来。他们知道自己面对的是什么，但他们也知道安拉比歌利亚更强大。他们知道，即使没有取得世俗的胜利，他们所做的一切也不会白费。他们确信安拉与他们同在——因为他曾经是，而且永远都是。

心碎又充满希望

对于许多人来说，痛苦实在是太多了。日复一日，目睹死去的孩子和哭泣的父母，并因不知道还能做什么而感到内疚，我们常常会陷入情感瘫痪。但这种内疚和痛苦必须推动我们前进，而不是阻碍我们。后者来自恶魔。我们必须知道终有一天会结束，我们已经过世的兄弟姐妹会与他们的主和好。每一声痛苦的呼喊，每一滴血，每一口饥饿的胃，每一滴落下的泪水都会被计算在内。今天，我们致力于结束大屠杀，确信无论是在今世还是来世，正义都会得到伸张。

超越这个世界的能力是一种天赋。在我们看到其他东西之前先看到安拉。相信安拉对他忠实仆人的承诺，并确信每一个行动都是有意义的。安拉是拥有一切造物的拉布，是时刻维持这个世界的那一位，也是在审判日让我们所有人承担责任的那一位。他是主宰宇宙的明师，也是完美安排一切事物的那一位，即使我们无法看到全貌。

如果你首先看到你的拉布，你就会明白每一次努力都很重要。你会知道安拉高于这个世界上存在的一切，并且你会确信安拉的控制高于他们的控制。我们的考验是我们是否会成为唯物主义者，只看到眼前的事物，或者我们是否相信并为我们想要建立的理想而努力。

因此，作为穆斯林，我们不能停止说话和提醒。我们必须重申我们的决心，继续开展和参加我们兄弟姐妹的解放运动。我们绝不能低估抵制的努力。我们必须支持那些冒着一切风险的勇敢者并与他们并肩作战。我们必须通过这个互相支持和鼓励。我们必须每天晚上醒来并祈祷。

在扫罗和歌利亚的故事中，先知达乌德（大卫）只出现在最后。安拉说：“大卫杀死了歌利亚”（《古兰经》2：251）。就好像安拉只选择在最后提到大卫，这样我们的注意力就不再集中在他的个性上，而更多地集中在那些少数坚持下来的人的一般特征上。虽然人们会认为扫罗会击败歌利亚，因为他是故事的主角，但实际上是年轻的大卫承担了这一荣誉，他是这个小而坚定的团体的一部分。如果你的决心是为了安拉，你对他有一个伟大的意图，并且你坚持不懈，安拉拉布将实现你的意图，无论是今生还是来世。你所做的那些“小”事一点也不小，而是在安拉的天平上很重，根据安拉的意志，帮助推动这个世界的发展。

那么，在扫罗和歌利亚的故事中，我们会是谁呢？我们会成为那些在经历不便、挣扎甚至心碎时就放弃的人，还是会坚持到最后？

引用资源

1 参见“加沙：有证据表明以色列继续利用饥饿手段对巴勒斯坦人进行种族灭绝”，国际特赦组织，2025 年 7 月 3 日，https://www.amnesty.org/en/lat ... ians/ 以及“联合国称，自 5 月以来，以色列军队在加沙杀害了 1,000 多名寻求援助者”，美联社，2025 年 7 月 23 日，https://www.npr.org/2025/07/23 ... ties.

2 Jaroslav Lukiv，“以色列拦截前往加沙的运载粮食援助的活动分子船只”，BBC，2025 年 7 月 27 日，https://www.bbc.com/news/articles/c24zpdqvpyzo.

3 参见“英国：蒂尔克警告称，巴勒斯坦行动禁止‘令人不安’地滥用英国反恐立法”，联合国，2025 年 7 月 25 日，https://www.ohchr.org/en/press ... ation ；Melissa Hellmann，“他们为巴勒斯坦举行抗议活动。其后果改变了生活”，《卫报》，2025 年 4 月 26 日，https://www.theguardian.com/us ... line.

4 请参阅此处的抵制、撤资和制裁列表：https://bdsmovement.net/Guide-to-BDS-Boycott.

5 参见“美国/以色列/巴勒斯坦：立即撤销对联合国特别报告员弗朗西斯卡·阿尔巴内塞的制裁”，国际法院，2025 年 7 月 16 日，https://www.icj.org/usa-israel ... ese/. 查看全部

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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/prophetic-solutions-for-doom-spiraling-cultivating-hope-in-a-cycle-of-negativity

陷入负面循环怎么办：先知教导如何重建希望



图：末日螺旋的先知教导中的解决方案：在消极循环中培养希望

如果我这次考试不及格怎么办？如果我永远找不到我想要的工作怎么办？如果我最终变得贫穷怎么办？”

负面思想螺旋，通常被称为厄运螺旋，从一个单一的焦虑想法开始，然后繁殖成数十种相关的恐惧，每一种恐惧都会加剧下一种恐惧，直到一个人感到被困、不知所措和瘫痪。心理学家将厄运螺旋描述为重复和灾难性的自言自语模式，会加剧压力并损害决策。这种焦虑不仅会扰乱你的情绪，还会严重损害你的表现，当表现下降时，它会强化同样的焦虑想法，形成一个自我实现的循环。虽然重构或疏远等心理策略有所帮助，但先知传统提供了更深刻和更具变革性的东西：呼吁乐观、相信安拉，并在面对恐惧时采取行动。

内心喋喋不休的科学

伊森·克罗斯（Ethan Kross）在他的书《喋喋不休：我们头脑中的声音，为什么它如此重要，以及如何利用它》中解释了内心的声音为何是一把双刃剑。它可以帮助人们计划、推理和准备，但当它变得消极时，它就会变成刺耳、重复和低效的喋喋不休。这种喋喋不休的言论会加剧厄运，让人们陷入灾难性思维的循环之中。克罗斯强调，喋喋不休与压力密切相关，并且会加剧焦虑症状。在某些情况下，它会通过影响身体的压力系统而导致身体健康问题，包括睡眠中断、皮质醇升高和免疫功能受损。现代科学对内心喋喋不休的破坏性循环的观察与预言传统所警告的内容密切相关：无望的自言自语会加剧绝望。

先知教导中的的乐观主义和古兰经的希望

先知穆罕默德ﷺ警告不要使用加深绝望的语言。他说：“如果一个人说：‘人民被毁了’，那么他就是所有人中被毁坏最严重的一个。不断地宣称毁灭只会加深说话者和其他人内心的绝望。

相比之下，先知ﷺ培育了希望，尤其是在困难时期。在探望生病的贝都因人时，他说：“没有伤害。如果安拉愿意的话，这就是净化。他没有让疾病引发螺旋式的恐惧，而是将其重新定义为净化和精神提升的机会。

先知（愿主福安之）也说：“你们中的任何人都不应因为遭遇灾难而希望死亡。如果他一定要祈求什么，让他说：‘安拉啊，只要生命对我更好，请让我活下去；如果死亡对我更好，请让我死去。’”由此，我们了解到，在极度痛苦的时刻，信徒会被引导去抵制绝望，转而相信安拉的智慧。

通过将苦难重新定义为对信任的考验，而不是绝望的原因，先知ﷺ为持久的乐观主义奠定了基础，这种乐观主义甚至延续到生命的最后时刻。在另一份报告中，他强调安拉的仁慈总是胜过绝望：“除非积极地思考安拉，否则任何人都不应该死去。因此，即使在生命的尽头，正义的乐观也不是天真，而是一种大胆的信仰之举。

也许先知乐观主义最引人注目的表现出现在早期伊斯兰历史最黑暗的时刻之一。堑壕之战中，穆斯林面对万军，又疲又饿，又被围困。挖沟的时候，他们碰到了一块无法破碎的大石头。先知ﷺ用斧子敲击它，每次敲击都会产生火花。他说，第一个火花给了他通往叙利亚的钥匙，第二个火花给了他通往波斯的钥匙，第三个火花给了他通往也门的钥匙。在穆斯林几乎无法想象生存的时代，先知ﷺ谈到了扩张和胜利的未来。他的话并不是空洞的保证，而是一种将他们的注意力从眼前的恐惧转向植根于神圣应许的长期希望的方法。

先知在那一刻的话语体现了《古兰经》在其整个信息中所强调的一项原则，即即使在情况看似不可能的情况下，信仰也需要毅力和希望。安拉说：“你们不要对安拉的仁慈绝望。确实，安拉宽恕所有的罪过。事实上，他是宽恕者、仁慈者。” 在另一节经文中，他告诉信徒们：“所以不要软弱，不要悲伤，如果你们是真正的信徒，你们就会优越。这些经文直接反驳了内心厄运的声音，提醒信徒，在安拉无限的仁慈和力量面前，绝望会消失。

用信念和行动重塑厄运螺旋

现代心理学表明，中断负面循环的一种方法是“保持距离”，即将一个人的处境视为发生在别人身上。这拓宽了视野并降低了情绪强度。伊斯兰增加了另一层：通过 tawakkul 或对安拉的信任来重新构建。当末日螺旋说“你完了”时，信仰提醒我们安拉的仁慈和力量比任何考验都更大。它可以使一个人远离对自己的审判缺乏控制的情况，而是在神圣控制他们所有事务的现实中寻求庇护。

这种焦点的转变，从自我关注到神圣的依赖，重塑了人们对苦难的理解。这些先知教导中的的教义将挑战重新解释为净化、恢复和奖励的机会，而不是厄运的迹象。同时，他们鼓励信徒通过 tafakkur 或沉思进行类似的练习，这使他们能够修正他们的理解和试验的结果。虽然神经科学强调大脑如何放大威胁，但启示却教导信徒应对这一点并通过信仰放大希望。

然而，伊斯兰的希望并不是一种消极的心态——它需要行动。虽然末日螺旋令人无法动弹，但伊斯兰推动采取建设性行动和积极的应对策略。先知ﷺ教导说：“如果最后的时刻到来，而你手中有一棵树苗，并且可以在最后的时刻到来之前种植它，那么你应该种植它。”即使面对最终的灾难，信徒也被指示采取行动。这段圣训将行动本身重新定义为崇拜，无论结果是否可见。

先知ﷺ将这种道德延伸到了非凡的时刻和日常生活中最微小的行为：“不要贬低任何善行，即使是带着愉快的表情与你的兄弟会面。每一个积极的步骤，无论多么小，都具有意义。以言语、行动甚至微笑的形式播下希望，可以打破绝望的下拉。

从神经科学的角度来看，厄运螺旋是一种破坏性的认知模式，它会劫持注意力并缩小可能性的感觉。从信仰的角度来看，它们是抵抗的机会，是纪念安拉、重塑内心声音、带着希望行动的机会。先知传统教导信徒抵制绝望，将苦难解释为净化，并将期望寄托在安拉的仁慈、力量和智慧上。

乐观并不天真。这是内心的纪律。打破厄运螺旋不是要压制内心的声音，而是要训练它回应先知的教导：对安拉的希望和信任，以及在任何情况下采取有目的的行动。

引用资源

1 Richard Brouillette，“末日螺旋：当消极思想失控时”，《今日心理学》，2021 年。

2 Brouillette，《末日螺旋》。”

3 Ethan Kross，《喋喋不休：我们头脑中的声音，为什么它如此重要，以及如何利用它》（Crown，2021 年）。

4 《穆斯林圣训实录》，第2623. 圣训中的最后一个词有两种变体（ahlakuhum 或 ahlakahum）：（1）kāf 上有 ḍ amma，学者们将其解释为傲慢的人，说人民被毁了，而不是我，所以他因为傲慢而被毁得最惨；(2) kāf 上加有 fatḥa，意思是“他造成了他们的毁灭”，因为他的言论导致人们对安拉的仁慈感到绝望和失去希望。在本博客的上下文中，第二种变体和含义更合适。请参阅：https://hadeethenc.com/ar/browse/hadith/8877.

5 《布哈里圣训实录》，第5662段。

6 《布哈里圣训实录》，第5671; 《穆斯林圣训实录》，第2680段。

7 《穆斯林圣训实录》，第2877段

8 《《《穆斯纳德·艾哈迈德》》》，第14541段。

9 《古兰经》39:53。

10 《古兰经》3:139。

11 Brouillette，《末日螺旋》。”

12 《《《穆斯纳德·艾哈迈德》》》，第12902段。

13 《穆斯林圣训实录》，第2626段。 查看全部

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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/a-lamp-a-lifeboat-a-ladder

一盏灯、一艘救生艇、一架梯子：信仰如何把人带出低谷



图：一盏灯、一条救生艇、一把梯子

那是三月，我失业了。

Al h amdulillah。

我早就知道它即将到来，我的离开受到了比我所希望或预期更多的同情。尽管如此，预期和结果之间仍然存在差异。在知道天气预报和听到第一声雷声之间。

我记得这个月有两个原因。首先，三月一直给人感觉是一年中最长的一个月。新的一年的光彩暗淡了，承诺和决议经过了长期的谈判和承认。在安大略省，曾经新鲜蓬松的雪现在把街角围成泥泞的冰块。现在期待郁金香和樱花还为时过早。

带着比平常更轻的笔记本电脑包和颤抖的双手抓着人力资源文件，我下班后强迫自己把它整理好。这没什么大不了的；人们一直在失业。也许这是进入成年的仪式。我有一个充满爱的家庭，我的健康，我的栖身之所。我什至可以花时间去旅行、搬家或出国探望家人。事实上，这现在听起来像是一个妙语，这是我清楚地记得这个月的第二个原因。

那是 2020 年 3 月。疫情初期。紧急采购纸巾和洗手液的杂货店才刚刚开始。事情已经开始被推迟了乐观（尽管天真的）两周。“前所未有”这个词仍然具有新鲜感和权威性。

一开始，我做了任何失业的、有成就的人通过划掉待办事项清单上的事情而获得血清素的提升都会做的事情：我烤面包并更新我的在线职业档案。在舒适的家中建立一个在线社区并不是那么糟糕。在我千禧年的人生中，我第一次开始喜欢打电话而不是发短信。我什至又开始以阅读为乐，这种爱好几年前就被学术教科书所取代了。

2020 年 6 月，在被解雇四个月、全球停工三个月后，我的母亲被诊断出患有癌症。

安拉啊。

安拉计划的时间安排有太多的问题。如果她的例行检查早一个月，我们就会在一家人满为患、人手不足的医院里等待手术。一个月后，由于新冠疫情的限制，医生的工作时间又会减少到紧急情况。即使我在家闲着也是一件幸事（我从来没有听说过我的社区对未婚有如此积极的态度）。

当面对患有癌症的父母的照顾时，时间会发生分歧和转变。当你祈祷、恳求、祈祷、计划、祈祷、再祈祷时，有一种紧迫感，一种你无法完全呼出的呼吸。但时间也变慢了。在看似无穷无尽的测试、结果和治疗循环之间存在着等待。由于社交距离和容量限制，我母亲独自参加这些活动，而我则盯着医院停车场的混凝土和树木。也许这是我们内心的一种表现，当面对生命的脆弱时，我们会放松对其他事物的紧抓。俗世的事情。下一个工作。那个梦想的假期。那些人的话。

我是在tawakkul和追求学术卓越的氛围中长大的。要完全相信安拉的计划，但最好给骆驼打一个可以与最有经验的旅行者相媲美的结。这构成了我如何看待我的 Rizq 和我的目标。通过我的工作，我为他人服务的能力得到了优化。在那里我感觉自己知识渊博、表现最好、最有用。如果你追逐足够多的金色星星，你就会开始相信它们正在照亮天空。

一盏灯

“因此，无论你所得到的是什么，那都只是这个世界生命的供给，对于那些相信并依靠他们的主的人来说，与安拉同在的东西是更好和更持久的”（《古兰经》42:36）。

当肿瘤科医生问我母亲是否愿意与情感支持顾问讨论她的诊断时，她笑了。笑了。“我有我的信仰，”她实事求是地说，仿佛这就解释了一切。“我对造物主说话。”

她祈祷的房间只有一盏台灯照明。厚实的黑色塑料材质，颈部可调节。在我将童年的卧室重新命名为家庭办公室并重新装修之前，它是我十几岁的时候的。我告诉她我会为她的祈祷空间买一个更合适的装置：一盏优雅的落地灯或一盏阅读灯。她笑说光就是光；她只需要把手指放在面前的书页上，就可以知道下一个是哪个阿耶。

在手术前的一周，我母亲的双手要么举起双手祈祷，要么忙着做家务。她为癌症做准备就像为客人做准备一样。当她向我提出任务时，我常常取笑她后者。当然，客人不会检查烤箱后面是否有面包屑，车库是否打扫干净，或者冰箱是否装满了食物。这并不重要；她想确保其他人得到照顾。

现在，当我帮她准备饭菜时，我的双手都在颤抖，将食物舀进特百惠容器中，用胶带和记号笔贴上标签，然后将它们装入冰箱。尽管我可以自己做饭或点餐，但冷冻晚餐足够我和爸爸吃几个月了。

一直都是这样。消息传来——不管是好消息还是坏消息——我妈妈开始工作了。

一个月后，当化疗全面展开时，我会在炉子上煮姜，整理药盒，轻轻地推着她穿过她的家。在这些时刻，我的手感觉不再是我的，而是我记忆中她的手。

当那些深爱安拉的人受到考验时，感觉就像通过为他们服务而与他更加接近。

救生艇

“他已经给了你你向他祈求的一切。如果你想算安拉的一点祝福，你就做不到”（《古兰经》14：34）。

它始于一棵番石榴树。一对老年夫妇在封锁期间搬到离家人更近的地方，给了我们他们的植物，其中包括六英尺高的植物，树皮呈斑驳绿色，叶子零星尖尖，并且承诺会结果子。果实从未开花，但园艺爱好却开花了。

我在花园里种植了八种不同类型的香草和蔬菜。如果奉献从家里开始，那么还有什么地方比从自家后院开始更好呢？邻居们从他们的花园里给我母亲送来健康礼物。一篮子苹果、梨和南瓜；一束香菜和薄荷；甚至一打柠檬。我将它们与我的收获结合起来，寄回了装有苹果、李子、薄荷酸辣酱和香蒜酱的梅森罐子。

我已经习惯了 LED 屏幕和公共交通通勤，以至于我错过了大自然是如何接地气的——即使是在家里。一天晚上，我吃完晚饭坐在甲板上。月亮是完美的新月形；除非是在开斋节前一天晚上，否则我永远不会想到欣赏这一点。那是一个经常看到萤火虫的夏天，它们的光芒在整个花园里舞动。后来我了解到，我们只能在萤火虫生命即将结束时看到它们。它们在地下的生物发光中度过了数年，在它们升起之前用它们的生命之光包围着我们。这就是自然——不断地维持、不断地给予。

梯子

先知ﷺ说：“善意的话语是慈善的一种形式。”

停车位有八英尺宽。比强制执行的六英尺社交距离规则还要长。我坐在我车的副驾驶座上，我的朋友坐在她的驾驶座上。尽管我们在外面，而且我们都没有生病，但这些都是我们商定的规则。保证她的早产儿和我免疫功能低下的父母的安全没有任何风险。在漆黑、空荡荡的停车场里，免下车冰淇淋店的灯光照亮了我们。我们都没有戴口罩，我很感激能看到她的脸，也很庆幸她能看到我的脸。我们都不知道该说什么。每当我们的话语与空气接触时，我们试图用言语来缓解的效果都不够。最终，我们决定轮流让对方哭泣，我们之间的停车位充满了悲伤。

我有一个朋友，他经常以给别人做杜阿的形式与他们交谈。你可以告诉他们即将到来的露营旅行，他们会祝你旅途充满烤得最完美的烟花和意想不到的流星雨。我姨妈默默地吸收了别人告诉她的每一个小事实或偏好。我十三岁时告诉她我喜欢樱桃可乐。当我去拜访时，她的冰箱里会有一瓶在等我，即使已经过去了这么多年。一位住在全国各地、我已有十多年未见的前同事继续向我发送生日和新年祝福。

当我母亲生病时，这些人和许多其他人以最意想不到、最美丽的方式出现。有托盘的食物、鲜花、支持的话语，当我需要笑的时候，还有有趣的视频信息。正是通过一个社区，我对轻松和柔软的心的祈祷得到了回应。我越是意识到他人身上无尽的慷慨（al-Karim）和丰富的仁慈（al-Raʾuf）的神圣品质，我就越渴望在自己身上反映出这些品质。

“成为一盏灯，或救生艇，或梯子。帮助某人的灵魂治愈。像牧羊人一样走出家门。”

——鲁米

我曾相信安拉的祝福会让我更接近他，但事实恰恰相反。当我与他更加亲近时，我所得到的祝福就扩大了。我还相信，给予和服务——教导、捐赠、帮助他人——的能力随着拥有的更多而增长。但那一年的失业和母亲的病告诉我，目标和服务可以在艰苦的地方成长。那些充满紧迫感和稀缺感而不是丰富感的地方。这些地方往往是最有可能实现精神成长和采取有意义的行动的地方。在这些地方我发现了安拉的丰富仁慈。他的灯、救生艇和梯子。

引用资源

1 《布哈里圣训实录》，第2989; 《穆斯林圣训实录》，第1009段。

2 Jalāl al-Dīn Rūmī，像这样：43 首颂歌，译。科尔曼·巴克斯（Maypop Books，1990），13。 查看全部