穆斯林文化
Free Press Journal聚焦喀什祈祷限制：穆斯林旅行视频争议
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 97 次浏览 • 2026-05-24 04:00
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喀什视频为什么爆火？巴基斯坦博主提出公开祈祷疑问
背景：喀什祈祷限制争议是什么？
喀什祈祷限制争议指外界围绕当地穆斯林公开礼拜、清真寺使用和旅游化展示提出的宗教自由疑问。
摘要
2026年，据Free Press Journal报道，一名巴基斯坦旅游博主在喀什拍摄的视频走红，引出关于穆斯林公开祈祷限制的讨论。
一位巴基斯坦旅游博主最近访问中国东突厥斯坦地区（中国政府称为新疆）喀什的视频在南亚地区迅速走红，引发了关于宗教自由、文化认同以及中国对维吾尔族穆斯林政策的激烈讨论。
图片说明：巴基斯坦旅游博主在喀什拍摄的视频走红，引发关于穆斯林公开祈祷限制的讨论。
这段在历史名城喀什拍摄的视频，展示了许多巴基斯坦和印度观众形容为令人惊讶且充满争议的场景。喀什以其数百年历史的伊斯兰遗产而闻名，长期以来被视为维吾尔族穆斯林社区的文化中心之一。
喀什走红视频引发网络关注
在这段目前广为流传的视频中，这位博主漫步于喀什的老城区，那里充满了传统建筑、市场和清真寺式建筑。其中一个瞬间尤其在社交媒体上引起了关注。
博主指向一栋类似清真寺的建筑，注意到一名女子在楼上跳舞，而下方的主大门似乎紧闭。
“这是清真寺……这个女孩在这里跳舞。”他在视频中说道，语气明显带着惊讶。
这些画面迅速在网上流传，许多用户就东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的宗教和文化场所是否正在被改造为旅游景点展开了辩论。
“98%穆斯林，却无公开祈祷”
随着视频的继续，这位巴基斯坦旅行者声称，尽管喀什的穆斯林人口占绝大多数，但该地区的公开宗教活动似乎受到严格限制。
“你会发现喀什有98%的穆斯林，但他们不被允许公开祈祷。”他在拍摄拥挤的旅游街道和关闭的场所时说道。
他的言论再次引发了长期以来关于东突厥斯坦（中国政府称为新疆）伊斯兰习俗受限的国际讨论。北京的批评者一再声称，该地区的一些清真寺要么被改造成文化场所，要么被置于严密的国家控制之下，要么被重新用于旅游相关活动。
喀什曾以其充满活力的市集和街头回荡的宣礼声而闻名，在过去十年中，在中国政府的倡议下经历了大规模的重建。
巴基斯坦与中国的关系引发讨论
这段走红的视频也在巴基斯坦引发了讨论，关于该国与中国之间密切的外交和经济关系。
巴基斯坦和中国经常将两国伙伴关系描述为“全天候友谊”，这种友谊主要通过与中巴经济走廊（CPEC）相关的项目得到加强，而中巴经济走廊是北京“一带一路”倡议的关键组成部分。
多年来，伊斯兰堡经常在西方政府和人权组织提出的东突厥斯坦（中国政府称为新疆）相关批评上为中国辩护。然而，喀什的这段视频促使许多巴基斯坦社交媒体用户质疑，经济利益是否应该凌驾于对宗教自由的担忧之上。
一些用户形容这段视频“令人大开眼界”，而另一些人则认为，历史悠久的维吾尔族社区的改造已经改变了这座城市的原有身份。
中国为东突厥斯坦（中国政府称为新疆）政策辩护
中国当局一贯否认在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）存在宗教压迫的指控。北京表示，其政策旨在遏制极端主义、分裂主义和恐怖主义，同时确保该地区的长期稳定和经济增长。
中国还将东突厥斯坦（中国政府称为新疆）宣传为主要的文化旅游目的地，经常向游客展示维吾尔族舞蹈表演、音乐节、传统美食和修复后的历史遗迹。
与此同时，一些国际人权组织和研究人员对该地区的监控、对伊斯兰习俗的限制、对公开礼拜的限制以及宗教机构的变化表示担忧。 查看全部
喀什视频为什么爆火？巴基斯坦博主提出公开祈祷疑问
背景：喀什祈祷限制争议是什么？
喀什祈祷限制争议指外界围绕当地穆斯林公开礼拜、清真寺使用和旅游化展示提出的宗教自由疑问。
摘要
2026年，据Free Press Journal报道，一名巴基斯坦旅游博主在喀什拍摄的视频走红，引出关于穆斯林公开祈祷限制的讨论。
一位巴基斯坦旅游博主最近访问中国东突厥斯坦地区（中国政府称为新疆）喀什的视频在南亚地区迅速走红，引发了关于宗教自由、文化认同以及中国对维吾尔族穆斯林政策的激烈讨论。
图片说明：巴基斯坦旅游博主在喀什拍摄的视频走红，引发关于穆斯林公开祈祷限制的讨论。
这段在历史名城喀什拍摄的视频，展示了许多巴基斯坦和印度观众形容为令人惊讶且充满争议的场景。喀什以其数百年历史的伊斯兰遗产而闻名，长期以来被视为维吾尔族穆斯林社区的文化中心之一。
喀什走红视频引发网络关注
在这段目前广为流传的视频中，这位博主漫步于喀什的老城区，那里充满了传统建筑、市场和清真寺式建筑。其中一个瞬间尤其在社交媒体上引起了关注。
博主指向一栋类似清真寺的建筑，注意到一名女子在楼上跳舞，而下方的主大门似乎紧闭。
“这是清真寺……这个女孩在这里跳舞。”他在视频中说道，语气明显带着惊讶。
这些画面迅速在网上流传，许多用户就东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的宗教和文化场所是否正在被改造为旅游景点展开了辩论。
“98%穆斯林，却无公开祈祷”
随着视频的继续，这位巴基斯坦旅行者声称，尽管喀什的穆斯林人口占绝大多数，但该地区的公开宗教活动似乎受到严格限制。
“你会发现喀什有98%的穆斯林，但他们不被允许公开祈祷。”他在拍摄拥挤的旅游街道和关闭的场所时说道。
他的言论再次引发了长期以来关于东突厥斯坦（中国政府称为新疆）伊斯兰习俗受限的国际讨论。北京的批评者一再声称，该地区的一些清真寺要么被改造成文化场所，要么被置于严密的国家控制之下，要么被重新用于旅游相关活动。
喀什曾以其充满活力的市集和街头回荡的宣礼声而闻名，在过去十年中，在中国政府的倡议下经历了大规模的重建。
巴基斯坦与中国的关系引发讨论
这段走红的视频也在巴基斯坦引发了讨论，关于该国与中国之间密切的外交和经济关系。
巴基斯坦和中国经常将两国伙伴关系描述为“全天候友谊”，这种友谊主要通过与中巴经济走廊（CPEC）相关的项目得到加强，而中巴经济走廊是北京“一带一路”倡议的关键组成部分。
多年来，伊斯兰堡经常在西方政府和人权组织提出的东突厥斯坦（中国政府称为新疆）相关批评上为中国辩护。然而，喀什的这段视频促使许多巴基斯坦社交媒体用户质疑，经济利益是否应该凌驾于对宗教自由的担忧之上。
一些用户形容这段视频“令人大开眼界”，而另一些人则认为，历史悠久的维吾尔族社区的改造已经改变了这座城市的原有身份。
中国为东突厥斯坦（中国政府称为新疆）政策辩护
中国当局一贯否认在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）存在宗教压迫的指控。北京表示，其政策旨在遏制极端主义、分裂主义和恐怖主义，同时确保该地区的长期稳定和经济增长。
中国还将东突厥斯坦（中国政府称为新疆）宣传为主要的文化旅游目的地，经常向游客展示维吾尔族舞蹈表演、音乐节、传统美食和修复后的历史遗迹。
与此同时，一些国际人权组织和研究人员对该地区的监控、对伊斯兰习俗的限制、对公开礼拜的限制以及宗教机构的变化表示担忧。 查看全部
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喀什视频为什么爆火？巴基斯坦博主提出公开祈祷疑问
背景：喀什祈祷限制争议是什么？
喀什祈祷限制争议指外界围绕当地穆斯林公开礼拜、清真寺使用和旅游化展示提出的宗教自由疑问。
摘要
2026年，据Free Press Journal报道，一名巴基斯坦旅游博主在喀什拍摄的视频走红，引出关于穆斯林公开祈祷限制的讨论。
一位巴基斯坦旅游博主最近访问中国东突厥斯坦地区（中国政府称为新疆）喀什的视频在南亚地区迅速走红，引发了关于宗教自由、文化认同以及中国对维吾尔族穆斯林政策的激烈讨论。
图片说明：巴基斯坦旅游博主在喀什拍摄的视频走红，引发关于穆斯林公开祈祷限制的讨论。
这段在历史名城喀什拍摄的视频，展示了许多巴基斯坦和印度观众形容为令人惊讶且充满争议的场景。喀什以其数百年历史的伊斯兰遗产而闻名，长期以来被视为维吾尔族穆斯林社区的文化中心之一。
喀什走红视频引发网络关注
在这段目前广为流传的视频中，这位博主漫步于喀什的老城区，那里充满了传统建筑、市场和清真寺式建筑。其中一个瞬间尤其在社交媒体上引起了关注。
博主指向一栋类似清真寺的建筑，注意到一名女子在楼上跳舞，而下方的主大门似乎紧闭。
“这是清真寺……这个女孩在这里跳舞。”他在视频中说道，语气明显带着惊讶。
这些画面迅速在网上流传，许多用户就东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的宗教和文化场所是否正在被改造为旅游景点展开了辩论。
“98%穆斯林，却无公开祈祷”
随着视频的继续，这位巴基斯坦旅行者声称，尽管喀什的穆斯林人口占绝大多数，但该地区的公开宗教活动似乎受到严格限制。
“你会发现喀什有98%的穆斯林，但他们不被允许公开祈祷。”他在拍摄拥挤的旅游街道和关闭的场所时说道。
他的言论再次引发了长期以来关于东突厥斯坦（中国政府称为新疆）伊斯兰习俗受限的国际讨论。北京的批评者一再声称，该地区的一些清真寺要么被改造成文化场所，要么被置于严密的国家控制之下，要么被重新用于旅游相关活动。
喀什曾以其充满活力的市集和街头回荡的宣礼声而闻名，在过去十年中，在中国政府的倡议下经历了大规模的重建。
巴基斯坦与中国的关系引发讨论
这段走红的视频也在巴基斯坦引发了讨论，关于该国与中国之间密切的外交和经济关系。
巴基斯坦和中国经常将两国伙伴关系描述为“全天候友谊”，这种友谊主要通过与中巴经济走廊（CPEC）相关的项目得到加强，而中巴经济走廊是北京“一带一路”倡议的关键组成部分。
多年来，伊斯兰堡经常在西方政府和人权组织提出的东突厥斯坦（中国政府称为新疆）相关批评上为中国辩护。然而，喀什的这段视频促使许多巴基斯坦社交媒体用户质疑，经济利益是否应该凌驾于对宗教自由的担忧之上。
一些用户形容这段视频“令人大开眼界”，而另一些人则认为，历史悠久的维吾尔族社区的改造已经改变了这座城市的原有身份。
中国为东突厥斯坦（中国政府称为新疆）政策辩护
中国当局一贯否认在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）存在宗教压迫的指控。北京表示，其政策旨在遏制极端主义、分裂主义和恐怖主义，同时确保该地区的长期稳定和经济增长。
中国还将东突厥斯坦（中国政府称为新疆）宣传为主要的文化旅游目的地，经常向游客展示维吾尔族舞蹈表演、音乐节、传统美食和修复后的历史遗迹。
与此同时，一些国际人权组织和研究人员对该地区的监控、对伊斯兰习俗的限制、对公开礼拜的限制以及宗教机构的变化表示担忧。
喀什视频为什么爆火？巴基斯坦博主提出公开祈祷疑问
背景：喀什祈祷限制争议是什么？
喀什祈祷限制争议指外界围绕当地穆斯林公开礼拜、清真寺使用和旅游化展示提出的宗教自由疑问。
摘要
2026年，据Free Press Journal报道，一名巴基斯坦旅游博主在喀什拍摄的视频走红，引出关于穆斯林公开祈祷限制的讨论。
一位巴基斯坦旅游博主最近访问中国东突厥斯坦地区（中国政府称为新疆）喀什的视频在南亚地区迅速走红，引发了关于宗教自由、文化认同以及中国对维吾尔族穆斯林政策的激烈讨论。
图片说明：巴基斯坦旅游博主在喀什拍摄的视频走红，引发关于穆斯林公开祈祷限制的讨论。
这段在历史名城喀什拍摄的视频，展示了许多巴基斯坦和印度观众形容为令人惊讶且充满争议的场景。喀什以其数百年历史的伊斯兰遗产而闻名，长期以来被视为维吾尔族穆斯林社区的文化中心之一。
喀什走红视频引发网络关注
在这段目前广为流传的视频中，这位博主漫步于喀什的老城区，那里充满了传统建筑、市场和清真寺式建筑。其中一个瞬间尤其在社交媒体上引起了关注。
博主指向一栋类似清真寺的建筑，注意到一名女子在楼上跳舞，而下方的主大门似乎紧闭。
“这是清真寺……这个女孩在这里跳舞。”他在视频中说道，语气明显带着惊讶。
这些画面迅速在网上流传，许多用户就东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的宗教和文化场所是否正在被改造为旅游景点展开了辩论。
“98%穆斯林，却无公开祈祷”
随着视频的继续，这位巴基斯坦旅行者声称，尽管喀什的穆斯林人口占绝大多数，但该地区的公开宗教活动似乎受到严格限制。
“你会发现喀什有98%的穆斯林，但他们不被允许公开祈祷。”他在拍摄拥挤的旅游街道和关闭的场所时说道。
他的言论再次引发了长期以来关于东突厥斯坦（中国政府称为新疆）伊斯兰习俗受限的国际讨论。北京的批评者一再声称，该地区的一些清真寺要么被改造成文化场所，要么被置于严密的国家控制之下，要么被重新用于旅游相关活动。
喀什曾以其充满活力的市集和街头回荡的宣礼声而闻名，在过去十年中，在中国政府的倡议下经历了大规模的重建。
巴基斯坦与中国的关系引发讨论
这段走红的视频也在巴基斯坦引发了讨论，关于该国与中国之间密切的外交和经济关系。
巴基斯坦和中国经常将两国伙伴关系描述为“全天候友谊”，这种友谊主要通过与中巴经济走廊（CPEC）相关的项目得到加强，而中巴经济走廊是北京“一带一路”倡议的关键组成部分。
多年来，伊斯兰堡经常在西方政府和人权组织提出的东突厥斯坦（中国政府称为新疆）相关批评上为中国辩护。然而，喀什的这段视频促使许多巴基斯坦社交媒体用户质疑，经济利益是否应该凌驾于对宗教自由的担忧之上。
一些用户形容这段视频“令人大开眼界”，而另一些人则认为，历史悠久的维吾尔族社区的改造已经改变了这座城市的原有身份。
中国为东突厥斯坦（中国政府称为新疆）政策辩护
中国当局一贯否认在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）存在宗教压迫的指控。北京表示，其政策旨在遏制极端主义、分裂主义和恐怖主义，同时确保该地区的长期稳定和经济增长。
中国还将东突厥斯坦（中国政府称为新疆）宣传为主要的文化旅游目的地，经常向游客展示维吾尔族舞蹈表演、音乐节、传统美食和修复后的历史遗迹。
与此同时，一些国际人权组织和研究人员对该地区的监控、对伊斯兰习俗的限制、对公开礼拜的限制以及宗教机构的变化表示担忧。
世界希贾布日：关于希贾布的5个常见问题解答
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 67 次浏览 • 2026-05-23 21:30
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/world-hijab-day-answering-5-common-questions-about-hijab
世界希贾布日：关于希贾布的5个常见问题解答
图：世界希贾布日：关于希贾布的5个常见问题 |
1. 什么是希贾布？
希贾布是一个阿拉伯语词汇，意为遮盖物，但你可能更熟悉它的另一个称呼——“头巾”，或者更笼统地说，它是穆斯林女性遮盖头发和身体（除面部和手部等少数部位外）的一种实践。 布卡和尼卡布与希贾布不同；它们指的是覆盖全身（包括面部）的遮盖方式。
2. 女性为什么要戴希贾布？ 希贾布如何赋予女性力量？
对于许多穆斯林女性来说，戴希贾布是出于想要履行造物主诫命的愿望。 对另一些人来说，这也是向外界表达她们穆斯林信仰的机会。 还有一些人认为，这是一种对社会标准的拒绝，因为这些标准不断地将女性客体化和性化。
3. 希贾布只针对女性吗？ 男性戴希贾布吗？
遮盖的行为归根结底是出于顺从造物主的命令，以体现端庄的着装和品行。 这一命令适用于每一位穆斯林——包括男性。 虽然男性可能没有遮盖全身的义务，但他们同样有关于着装和行为的具体要求，必须保持庄重和端庄。
4. 希贾布是压迫性的吗？
几个世纪以来，穆斯林女性一直被描绘成戴着面纱、与世隔绝且受压迫的形象。 这种描绘并非巧合。 通过编造一个被困在压迫文化中、贫穷且无助的穆斯林女性的故事，人们会产生怜悯、同情和愤怒。 正是这些强烈的情绪，在过去一个多世纪里被用来为全球范围内的军事干预和帝国主义辩护。 同样的意象也被用来剥夺穆斯林的政治权利和人权，并为地方和区域层面的种族定性、驱逐出境等行为提供借口。 即使当穆斯林女性站出来表达她们佩戴希贾布的决心时，她们的声音也经常被压制。 虽然毫无疑问存在过以暴力威胁来强迫佩戴希贾布的事件，但这些不可原谅的情况反映了在政治和文化软弱中试图紧抓宗教符号的绝望尝试，必须予以谴责。
5. 我们该如何克服佩戴希贾布带来的挑战？
有时，佩戴希贾布可能是一种挣扎。 但是，当我们铭记取悦造物主的目标，并在困难面前顺从祂时，我们会找到一种世间任何事物都无法提供的解放感。 继续加强你与造物主的关系，并努力追求一切令祂喜悦的事物。 对于那些不戴希贾布的人，请在公开和私下场合表达你的支持，并支持你的穆斯林姐妹，特别是在她们面临真正挑战的时候。 正如鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）所言：
“有些人对不戴希贾布的人表现出屈尊俯就的态度，或者完全否认它在伊斯兰教中的地位，这都是不对的。 这是一个挑战，对有些人来说比对其他人更大。 但没有任何挑战是没有来自众世界之主应有回报的。” ”
无论是今天还是历史上，穆斯林女性都创造了极其强大的遗产——从7世纪先知穆罕默德 ﷺ 的妻子阿伊莎（愿安拉喜悦她），她是女性学术界的重要声音；到9世纪资助并建立了世界上第一所大学的法蒂玛·菲赫里；再到19世纪多产的诗人和领袖娜娜·阿斯玛。 穆斯林女性不仅没有因为决定遮盖而对社会贡献减少，反而凭借她们的伊斯兰价值观，使她们能够不再关注世界如何看待她们，而是关注她们如何改变世界对她们的看法。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/world-hijab-day-answering-5-common-questions-about-hijab
世界希贾布日：关于希贾布的5个常见问题解答
图：世界希贾布日：关于希贾布的5个常见问题 |
1. 什么是希贾布？
希贾布是一个阿拉伯语词汇，意为遮盖物，但你可能更熟悉它的另一个称呼——“头巾”，或者更笼统地说，它是穆斯林女性遮盖头发和身体（除面部和手部等少数部位外）的一种实践。 布卡和尼卡布与希贾布不同；它们指的是覆盖全身（包括面部）的遮盖方式。
2. 女性为什么要戴希贾布？ 希贾布如何赋予女性力量？
对于许多穆斯林女性来说，戴希贾布是出于想要履行造物主诫命的愿望。 对另一些人来说，这也是向外界表达她们穆斯林信仰的机会。 还有一些人认为，这是一种对社会标准的拒绝，因为这些标准不断地将女性客体化和性化。
3. 希贾布只针对女性吗？ 男性戴希贾布吗？
遮盖的行为归根结底是出于顺从造物主的命令，以体现端庄的着装和品行。 这一命令适用于每一位穆斯林——包括男性。 虽然男性可能没有遮盖全身的义务，但他们同样有关于着装和行为的具体要求，必须保持庄重和端庄。
4. 希贾布是压迫性的吗？
几个世纪以来，穆斯林女性一直被描绘成戴着面纱、与世隔绝且受压迫的形象。 这种描绘并非巧合。 通过编造一个被困在压迫文化中、贫穷且无助的穆斯林女性的故事，人们会产生怜悯、同情和愤怒。 正是这些强烈的情绪，在过去一个多世纪里被用来为全球范围内的军事干预和帝国主义辩护。 同样的意象也被用来剥夺穆斯林的政治权利和人权，并为地方和区域层面的种族定性、驱逐出境等行为提供借口。 即使当穆斯林女性站出来表达她们佩戴希贾布的决心时，她们的声音也经常被压制。 虽然毫无疑问存在过以暴力威胁来强迫佩戴希贾布的事件，但这些不可原谅的情况反映了在政治和文化软弱中试图紧抓宗教符号的绝望尝试，必须予以谴责。
5. 我们该如何克服佩戴希贾布带来的挑战？
有时，佩戴希贾布可能是一种挣扎。 但是，当我们铭记取悦造物主的目标，并在困难面前顺从祂时，我们会找到一种世间任何事物都无法提供的解放感。 继续加强你与造物主的关系，并努力追求一切令祂喜悦的事物。 对于那些不戴希贾布的人，请在公开和私下场合表达你的支持，并支持你的穆斯林姐妹，特别是在她们面临真正挑战的时候。 正如鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）所言：
“有些人对不戴希贾布的人表现出屈尊俯就的态度，或者完全否认它在伊斯兰教中的地位，这都是不对的。 这是一个挑战，对有些人来说比对其他人更大。 但没有任何挑战是没有来自众世界之主应有回报的。” ”
无论是今天还是历史上，穆斯林女性都创造了极其强大的遗产——从7世纪先知穆罕默德 ﷺ 的妻子阿伊莎（愿安拉喜悦她），她是女性学术界的重要声音；到9世纪资助并建立了世界上第一所大学的法蒂玛·菲赫里；再到19世纪多产的诗人和领袖娜娜·阿斯玛。 穆斯林女性不仅没有因为决定遮盖而对社会贡献减少，反而凭借她们的伊斯兰价值观，使她们能够不再关注世界如何看待她们，而是关注她们如何改变世界对她们的看法。 查看全部
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/world-hijab-day-answering-5-common-questions-about-hijab
世界希贾布日：关于希贾布的5个常见问题解答
图：世界希贾布日：关于希贾布的5个常见问题 |
1. 什么是希贾布？
希贾布是一个阿拉伯语词汇，意为遮盖物，但你可能更熟悉它的另一个称呼——“头巾”，或者更笼统地说，它是穆斯林女性遮盖头发和身体（除面部和手部等少数部位外）的一种实践。 布卡和尼卡布与希贾布不同；它们指的是覆盖全身（包括面部）的遮盖方式。
2. 女性为什么要戴希贾布？ 希贾布如何赋予女性力量？
对于许多穆斯林女性来说，戴希贾布是出于想要履行造物主诫命的愿望。 对另一些人来说，这也是向外界表达她们穆斯林信仰的机会。 还有一些人认为，这是一种对社会标准的拒绝，因为这些标准不断地将女性客体化和性化。
3. 希贾布只针对女性吗？ 男性戴希贾布吗？
遮盖的行为归根结底是出于顺从造物主的命令，以体现端庄的着装和品行。 这一命令适用于每一位穆斯林——包括男性。 虽然男性可能没有遮盖全身的义务，但他们同样有关于着装和行为的具体要求，必须保持庄重和端庄。
4. 希贾布是压迫性的吗？
几个世纪以来，穆斯林女性一直被描绘成戴着面纱、与世隔绝且受压迫的形象。 这种描绘并非巧合。 通过编造一个被困在压迫文化中、贫穷且无助的穆斯林女性的故事，人们会产生怜悯、同情和愤怒。 正是这些强烈的情绪，在过去一个多世纪里被用来为全球范围内的军事干预和帝国主义辩护。 同样的意象也被用来剥夺穆斯林的政治权利和人权，并为地方和区域层面的种族定性、驱逐出境等行为提供借口。 即使当穆斯林女性站出来表达她们佩戴希贾布的决心时，她们的声音也经常被压制。 虽然毫无疑问存在过以暴力威胁来强迫佩戴希贾布的事件，但这些不可原谅的情况反映了在政治和文化软弱中试图紧抓宗教符号的绝望尝试，必须予以谴责。
5. 我们该如何克服佩戴希贾布带来的挑战？
有时，佩戴希贾布可能是一种挣扎。 但是，当我们铭记取悦造物主的目标，并在困难面前顺从祂时，我们会找到一种世间任何事物都无法提供的解放感。 继续加强你与造物主的关系，并努力追求一切令祂喜悦的事物。 对于那些不戴希贾布的人，请在公开和私下场合表达你的支持，并支持你的穆斯林姐妹，特别是在她们面临真正挑战的时候。 正如鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）所言：
无论是今天还是历史上，穆斯林女性都创造了极其强大的遗产——从7世纪先知穆罕默德 ﷺ 的妻子阿伊莎（愿安拉喜悦她），她是女性学术界的重要声音；到9世纪资助并建立了世界上第一所大学的法蒂玛·菲赫里；再到19世纪多产的诗人和领袖娜娜·阿斯玛。 穆斯林女性不仅没有因为决定遮盖而对社会贡献减少，反而凭借她们的伊斯兰价值观，使她们能够不再关注世界如何看待她们，而是关注她们如何改变世界对她们的看法。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/world-hijab-day-answering-5-common-questions-about-hijab
世界希贾布日：关于希贾布的5个常见问题解答
图：世界希贾布日：关于希贾布的5个常见问题 |
1. 什么是希贾布？
希贾布是一个阿拉伯语词汇，意为遮盖物，但你可能更熟悉它的另一个称呼——“头巾”，或者更笼统地说，它是穆斯林女性遮盖头发和身体（除面部和手部等少数部位外）的一种实践。 布卡和尼卡布与希贾布不同；它们指的是覆盖全身（包括面部）的遮盖方式。
2. 女性为什么要戴希贾布？ 希贾布如何赋予女性力量？
对于许多穆斯林女性来说，戴希贾布是出于想要履行造物主诫命的愿望。 对另一些人来说，这也是向外界表达她们穆斯林信仰的机会。 还有一些人认为，这是一种对社会标准的拒绝，因为这些标准不断地将女性客体化和性化。
3. 希贾布只针对女性吗？ 男性戴希贾布吗？
遮盖的行为归根结底是出于顺从造物主的命令，以体现端庄的着装和品行。 这一命令适用于每一位穆斯林——包括男性。 虽然男性可能没有遮盖全身的义务，但他们同样有关于着装和行为的具体要求，必须保持庄重和端庄。
4. 希贾布是压迫性的吗？
几个世纪以来，穆斯林女性一直被描绘成戴着面纱、与世隔绝且受压迫的形象。 这种描绘并非巧合。 通过编造一个被困在压迫文化中、贫穷且无助的穆斯林女性的故事，人们会产生怜悯、同情和愤怒。 正是这些强烈的情绪，在过去一个多世纪里被用来为全球范围内的军事干预和帝国主义辩护。 同样的意象也被用来剥夺穆斯林的政治权利和人权，并为地方和区域层面的种族定性、驱逐出境等行为提供借口。 即使当穆斯林女性站出来表达她们佩戴希贾布的决心时，她们的声音也经常被压制。 虽然毫无疑问存在过以暴力威胁来强迫佩戴希贾布的事件，但这些不可原谅的情况反映了在政治和文化软弱中试图紧抓宗教符号的绝望尝试，必须予以谴责。
5. 我们该如何克服佩戴希贾布带来的挑战？
有时，佩戴希贾布可能是一种挣扎。 但是，当我们铭记取悦造物主的目标，并在困难面前顺从祂时，我们会找到一种世间任何事物都无法提供的解放感。 继续加强你与造物主的关系，并努力追求一切令祂喜悦的事物。 对于那些不戴希贾布的人，请在公开和私下场合表达你的支持，并支持你的穆斯林姐妹，特别是在她们面临真正挑战的时候。 正如鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）所言：
“有些人对不戴希贾布的人表现出屈尊俯就的态度，或者完全否认它在伊斯兰教中的地位，这都是不对的。 这是一个挑战，对有些人来说比对其他人更大。 但没有任何挑战是没有来自众世界之主应有回报的。” ”
无论是今天还是历史上，穆斯林女性都创造了极其强大的遗产——从7世纪先知穆罕默德 ﷺ 的妻子阿伊莎（愿安拉喜悦她），她是女性学术界的重要声音；到9世纪资助并建立了世界上第一所大学的法蒂玛·菲赫里；再到19世纪多产的诗人和领袖娜娜·阿斯玛。 穆斯林女性不仅没有因为决定遮盖而对社会贡献减少，反而凭借她们的伊斯兰价值观，使她们能够不再关注世界如何看待她们，而是关注她们如何改变世界对她们的看法。
新加坡旅游攻略：探秘地下清真寺与自助天课机，带你领略南洋穆斯林的“金标准”生活！
清真寺信息 • Hasan09 发表了文章 • 0 个评论 • 52 次浏览 • 2026-05-13 02:27
本期内容：
八、詹美回教堂，拥有南印度风格的宣礼塔
九、新加坡的南印度拱北Nagore Dargah
十、阿尔阿布拉尔清真寺
十一、地下清真寺
十二、奥马尔甘榜马六甲清真寺，新加坡最早的清真寺
十三、阿尔阿敏清真寺
十四、天猛公回教堂
十五、圣淘沙礼拜间
十六、新加坡伊斯兰中心清真寺
十七、新加坡伊斯兰宗教理事会
待更新：
十八、哈比奴赫陵墓
十九、哈芝莫哈默沙烈清真寺
二十、哈贾法图麦清真寺
二十一、樟宜机场礼拜间
正文开始：
八、詹美回教堂
这座詹美回教堂我觉得很特别，因为大家都知道北印度清真寺长什么样子，像是巴基斯坦的巴德夏希清真寺、印度德里的贾玛清真寺，甚至于泰姬陵这些，就是北印度清真寺的代表了。
这些清真寺，曝光度高，大家随便刷刷都能刷到，但是更加小众的南印度清真寺，我相信诸位可能没怎么见过。
大家看，它的宣礼塔是方形的，如果把这种塔拉宽一些，再加上各种艳丽的色彩，那就和南印度的印度教神庙差不多了。
我觉得这种塔相当有地域特色。
詹美回教堂和龙牙寺还有一座印度教神庙在同一条街上。
这座清真寺欢迎游客进入，有游客区域，游客区域放了许多介绍牌，向游客阐释一些基础的东西。
清真寺的宣礼塔是南印度风格的，但是礼拜殿区域一下让人回到南洋遗梦了，尤其是门窗，有一种浓浓的殖民时期的南洋味道。
礼拜殿内部，壁龛和敏拜尔椅很简单。
这座清真寺仍然是南印度的泰米尔人建立的，所以礼拜殿里也有泰米尔文字。
离开的时候，我发现宣礼塔这边居然有台阶，看来起码门头这里是可以登上去的。
九、南印度拱北，Nagore Dargah
其实Nagore Dargah的本体在印度泰米尔纳德邦，就是泰米尔人的老家。
泰米尔人在我看来，和我国福建人有点像。
泰米尔纳德邦在印度东南，和斯里兰卡岛隔海相望。
福建人也是在中国东南沿海，海峡那边就是台湾岛。
泰米尔人喜欢出海经商，福建人也是，生意做到全世界。
言归正题，泰米尔纳德邦的Nagore Dargah，是一座真正的拱北，里面有穆斯林先贤的墓地。
但是新加坡这个Nagore Dargah，是个空的，只有象征性的墓庐。
这种操作我还是头一回见到，我进去我还问人家那个管理员来着，我说墓呢，他说墓在印度老家呢，我说啊！？
这座Dargah（Dargah这个词就是南印度用来称呼拱北的）也是南印度风格的，也是方形的塔。
里面现在也不是宗教场所了，而是改成了博物馆，里面展览了很多老一辈移民来新加坡的印度人用过的东西。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
十、阿尔阿布拉尔清真寺
我去Nagore Dargah时，问里面的管理员这里有没有做礼拜的地方，他告诉我现在大家做礼拜都是去附近的清真寺。
他说的清真寺指的就是这座一条街上的阿尔阿布拉尔清真寺。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
十、阿尔阿布拉尔清真寺
我去Nagore Dargah时，问里面的管理员这里有没有做礼拜的地方，他告诉我现在大家做礼拜都是去附近的清真寺。
他说的清真寺指的就是这座一条街上的阿尔阿布拉尔清真寺。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
临离开的时候我注意到清真寺门口放着一台机器，上面写着Zakat字样。
Zakat就是天课，新加坡这边居然出现了自助天课机，通过银行卡缴纳天课，天课由新加坡伊斯兰宗教理事会管理。
这种缴纳形式我确实是第一次见。
十一、地下清真寺
自助天课机已经够新奇了，但是更新奇的是新加坡的地下清真寺。
这座清真寺在新加坡大华银行一号大楼的地下室。
当时银行要占这块地，地上有清真寺寺产铺面，寺方和银行达成协议，清真寺用寺产铺面换取银行地下室的部分空间。
这才有了这么一座地下清真寺。
清真寺简介在进入地下空间的楼梯墙面上。
说实话清真寺很好找，跟着导航走，走到UOB大楼这边就能看到清真寺入口了。
入口附近有清真寺牌子。
不过大家不要走错了，因为这座清真寺有两个入口，男性入口和女性入口。
我第一次去的时候差点走错了。
男性入口在靠近码头的这边。
而且第二次去的时候，男性入口这边加了个白色棚子。
清真寺空间不小，比我想象的大。
而且里面各种设施都齐全，除了宣礼塔没有，其他都有。
里面有卫生间，有小净房。
有阿訇的办公室。
米哈拉布壁龛的左右写着《古兰经》开端章，以及开端章的英文翻译。
没错，和上面的阿尔阿布拉尔清真寺一样，也是开端章。
开端章很重要的，每个会做礼拜的人都要会背开端章，因为每次礼拜都要用到开端章。
新加坡的清真寺确实透露着一种发达感，首先是苏丹清真寺礼拜殿，里面满满两排液晶显示器，循环播放圣训、最近演讲大会信息之类的东西。
然后是阿尔阿布拉尔清真寺还有乌节路的法拉清真寺里看到的自助天课机。
现在，我又在地下清真寺里发现了心脏除颤器，用来抢救心脏病突发的病人的。
十二、奥马尔甘榜马六甲清真寺，新加坡最早的清真寺
下面来介绍新加坡最早建立的清真寺。
这座清真寺是一个名叫赛义德・奥马尔的中东商人在1820年修建的。
1820年，再过二十年，中国这边就是第一次鸦片战争。
可见新加坡这一片开发之晚。
这个赛义德・奥马尔的家庭成员就葬在宣礼塔的旁边。
大家现在去塔边还能看到墓地。
一开始我觉得这座清真寺可能在吹牛，最早吗？
苏丹清真寺还有天猛公回教堂、詹美回教堂也挺早的啊。
但进寺里一看，确实，这寺是1820年建的，确实比詹美回教堂(1826年建)早了好几年。
可以看到，这座寺用料挺扎实的，虽然这么热的地方不需要太厚的墙，但是大家看看这栏杆扶手和墙壁厚度就知道，确实不是糊弄了事的建筑。
寺里的领拜员很年轻，感觉比我还小。
二十出头的样子。
得知我是游客，他让我记下他的联系方式，如果遇到困难就联系他。
第二次去寺里，领拜员换人了，依旧是个年轻小伙。
原来的领拜员不知去了哪里。
清真寺前院这边有一些长椅长桌，桌椅附近有自动贩卖机，里面有清真的盒饭。
附近还有微波炉。
买了东西可以在寺里加热在寺里吃，还是挺方便的。
十三、阿尔阿敏清真寺
前面我们介绍了许多印度人建立的南印度风格的清真寺，但是新加坡穆斯林的基本盘，我觉得还是马来裔。
下面要介绍的阿尔阿敏清真寺就是马来西亚风格的清真寺。
这种屋顶，很有东南亚的感觉，大家在其他东南亚国家应该见过有点类似的建筑吧。
宣礼塔也是这种样子：
坐电梯到二楼就能到达礼拜殿，这个礼拜殿，看着很凉快，很通风。
坐在里面一点也热不着的感觉。
在这座清真寺的一楼，我发现了一块牌子，上面写着类似于阿拉伯文的文字。
但是仔细一看，还真不是阿文。
有几个阿拉伯文没有的字母，比阿拉伯字母多了两个点。
联系到清真寺的马来风格，这应该是爪夷文字，就是用阿拉伯字母加上自造的字母拼写马来语的文字。
牌子上写着本寺于1991年五月一日正式投入使用。
离这座清真寺不远，还有一座清真寺，名字叫天猛公回教堂。
十四、天猛公回教堂
天猛公回教堂原本是柔佛苏丹的会客厅，后来改成了清真寺，其实这座清真寺至今都属于马来西亚的柔佛苏丹。
这么说来，这里算不算是马来西亚在新加坡的一块飞地啊。
这座清真寺值得一看的点，就是礼拜殿前飘扬的两面旗帜，一面是新加坡国旗 查看全部
八、詹美回教堂，拥有南印度风格的宣礼塔
九、新加坡的南印度拱北Nagore Dargah
十、阿尔阿布拉尔清真寺
十一、地下清真寺
十二、奥马尔甘榜马六甲清真寺，新加坡最早的清真寺
十三、阿尔阿敏清真寺
十四、天猛公回教堂
十五、圣淘沙礼拜间
十六、新加坡伊斯兰中心清真寺
十七、新加坡伊斯兰宗教理事会
待更新：
十八、哈比奴赫陵墓
十九、哈芝莫哈默沙烈清真寺
二十、哈贾法图麦清真寺
二十一、樟宜机场礼拜间
正文开始：
八、詹美回教堂
这座詹美回教堂我觉得很特别，因为大家都知道北印度清真寺长什么样子，像是巴基斯坦的巴德夏希清真寺、印度德里的贾玛清真寺，甚至于泰姬陵这些，就是北印度清真寺的代表了。
这些清真寺，曝光度高，大家随便刷刷都能刷到，但是更加小众的南印度清真寺，我相信诸位可能没怎么见过。
大家看，它的宣礼塔是方形的，如果把这种塔拉宽一些，再加上各种艳丽的色彩，那就和南印度的印度教神庙差不多了。
我觉得这种塔相当有地域特色。
詹美回教堂和龙牙寺还有一座印度教神庙在同一条街上。
这座清真寺欢迎游客进入，有游客区域，游客区域放了许多介绍牌，向游客阐释一些基础的东西。
清真寺的宣礼塔是南印度风格的，但是礼拜殿区域一下让人回到南洋遗梦了，尤其是门窗，有一种浓浓的殖民时期的南洋味道。
礼拜殿内部，壁龛和敏拜尔椅很简单。
这座清真寺仍然是南印度的泰米尔人建立的，所以礼拜殿里也有泰米尔文字。
离开的时候，我发现宣礼塔这边居然有台阶，看来起码门头这里是可以登上去的。
九、南印度拱北，Nagore Dargah
其实Nagore Dargah的本体在印度泰米尔纳德邦，就是泰米尔人的老家。
泰米尔人在我看来，和我国福建人有点像。
泰米尔纳德邦在印度东南，和斯里兰卡岛隔海相望。
福建人也是在中国东南沿海，海峡那边就是台湾岛。
泰米尔人喜欢出海经商，福建人也是，生意做到全世界。
言归正题，泰米尔纳德邦的Nagore Dargah，是一座真正的拱北，里面有穆斯林先贤的墓地。
但是新加坡这个Nagore Dargah，是个空的，只有象征性的墓庐。
这种操作我还是头一回见到，我进去我还问人家那个管理员来着，我说墓呢，他说墓在印度老家呢，我说啊！？
这座Dargah（Dargah这个词就是南印度用来称呼拱北的）也是南印度风格的，也是方形的塔。
里面现在也不是宗教场所了，而是改成了博物馆，里面展览了很多老一辈移民来新加坡的印度人用过的东西。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
十、阿尔阿布拉尔清真寺
我去Nagore Dargah时，问里面的管理员这里有没有做礼拜的地方，他告诉我现在大家做礼拜都是去附近的清真寺。
他说的清真寺指的就是这座一条街上的阿尔阿布拉尔清真寺。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
十、阿尔阿布拉尔清真寺
我去Nagore Dargah时，问里面的管理员这里有没有做礼拜的地方，他告诉我现在大家做礼拜都是去附近的清真寺。
他说的清真寺指的就是这座一条街上的阿尔阿布拉尔清真寺。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
临离开的时候我注意到清真寺门口放着一台机器，上面写着Zakat字样。
Zakat就是天课，新加坡这边居然出现了自助天课机，通过银行卡缴纳天课，天课由新加坡伊斯兰宗教理事会管理。
这种缴纳形式我确实是第一次见。
十一、地下清真寺
自助天课机已经够新奇了，但是更新奇的是新加坡的地下清真寺。
这座清真寺在新加坡大华银行一号大楼的地下室。
当时银行要占这块地，地上有清真寺寺产铺面，寺方和银行达成协议，清真寺用寺产铺面换取银行地下室的部分空间。
这才有了这么一座地下清真寺。
清真寺简介在进入地下空间的楼梯墙面上。
说实话清真寺很好找，跟着导航走，走到UOB大楼这边就能看到清真寺入口了。
入口附近有清真寺牌子。
不过大家不要走错了，因为这座清真寺有两个入口，男性入口和女性入口。
我第一次去的时候差点走错了。
男性入口在靠近码头的这边。
而且第二次去的时候，男性入口这边加了个白色棚子。
清真寺空间不小，比我想象的大。
而且里面各种设施都齐全，除了宣礼塔没有，其他都有。
里面有卫生间，有小净房。
有阿訇的办公室。
米哈拉布壁龛的左右写着《古兰经》开端章，以及开端章的英文翻译。
没错，和上面的阿尔阿布拉尔清真寺一样，也是开端章。
开端章很重要的，每个会做礼拜的人都要会背开端章，因为每次礼拜都要用到开端章。
新加坡的清真寺确实透露着一种发达感，首先是苏丹清真寺礼拜殿，里面满满两排液晶显示器，循环播放圣训、最近演讲大会信息之类的东西。
然后是阿尔阿布拉尔清真寺还有乌节路的法拉清真寺里看到的自助天课机。
现在，我又在地下清真寺里发现了心脏除颤器，用来抢救心脏病突发的病人的。
十二、奥马尔甘榜马六甲清真寺，新加坡最早的清真寺
下面来介绍新加坡最早建立的清真寺。
这座清真寺是一个名叫赛义德・奥马尔的中东商人在1820年修建的。
1820年，再过二十年，中国这边就是第一次鸦片战争。
可见新加坡这一片开发之晚。
这个赛义德・奥马尔的家庭成员就葬在宣礼塔的旁边。
大家现在去塔边还能看到墓地。
一开始我觉得这座清真寺可能在吹牛，最早吗？
苏丹清真寺还有天猛公回教堂、詹美回教堂也挺早的啊。
但进寺里一看，确实，这寺是1820年建的，确实比詹美回教堂(1826年建)早了好几年。
可以看到，这座寺用料挺扎实的，虽然这么热的地方不需要太厚的墙，但是大家看看这栏杆扶手和墙壁厚度就知道，确实不是糊弄了事的建筑。
寺里的领拜员很年轻，感觉比我还小。
二十出头的样子。
得知我是游客，他让我记下他的联系方式，如果遇到困难就联系他。
第二次去寺里，领拜员换人了，依旧是个年轻小伙。
原来的领拜员不知去了哪里。
清真寺前院这边有一些长椅长桌，桌椅附近有自动贩卖机，里面有清真的盒饭。
附近还有微波炉。
买了东西可以在寺里加热在寺里吃，还是挺方便的。
十三、阿尔阿敏清真寺
前面我们介绍了许多印度人建立的南印度风格的清真寺，但是新加坡穆斯林的基本盘，我觉得还是马来裔。
下面要介绍的阿尔阿敏清真寺就是马来西亚风格的清真寺。
这种屋顶，很有东南亚的感觉，大家在其他东南亚国家应该见过有点类似的建筑吧。
宣礼塔也是这种样子：
坐电梯到二楼就能到达礼拜殿，这个礼拜殿，看着很凉快，很通风。
坐在里面一点也热不着的感觉。
在这座清真寺的一楼，我发现了一块牌子，上面写着类似于阿拉伯文的文字。
但是仔细一看，还真不是阿文。
有几个阿拉伯文没有的字母，比阿拉伯字母多了两个点。
联系到清真寺的马来风格，这应该是爪夷文字，就是用阿拉伯字母加上自造的字母拼写马来语的文字。
牌子上写着本寺于1991年五月一日正式投入使用。
离这座清真寺不远，还有一座清真寺，名字叫天猛公回教堂。
十四、天猛公回教堂
天猛公回教堂原本是柔佛苏丹的会客厅，后来改成了清真寺，其实这座清真寺至今都属于马来西亚的柔佛苏丹。
这么说来，这里算不算是马来西亚在新加坡的一块飞地啊。
这座清真寺值得一看的点，就是礼拜殿前飘扬的两面旗帜，一面是新加坡国旗 查看全部
本期内容：
八、詹美回教堂，拥有南印度风格的宣礼塔
九、新加坡的南印度拱北Nagore Dargah
十、阿尔阿布拉尔清真寺
十一、地下清真寺
十二、奥马尔甘榜马六甲清真寺，新加坡最早的清真寺
十三、阿尔阿敏清真寺
十四、天猛公回教堂
十五、圣淘沙礼拜间
十六、新加坡伊斯兰中心清真寺
十七、新加坡伊斯兰宗教理事会
待更新：
十八、哈比奴赫陵墓
十九、哈芝莫哈默沙烈清真寺
二十、哈贾法图麦清真寺
二十一、樟宜机场礼拜间
正文开始：
八、詹美回教堂
这座詹美回教堂我觉得很特别，因为大家都知道北印度清真寺长什么样子，像是巴基斯坦的巴德夏希清真寺、印度德里的贾玛清真寺，甚至于泰姬陵这些，就是北印度清真寺的代表了。
这些清真寺，曝光度高，大家随便刷刷都能刷到，但是更加小众的南印度清真寺，我相信诸位可能没怎么见过。
大家看，它的宣礼塔是方形的，如果把这种塔拉宽一些，再加上各种艳丽的色彩，那就和南印度的印度教神庙差不多了。
我觉得这种塔相当有地域特色。
詹美回教堂和龙牙寺还有一座印度教神庙在同一条街上。
这座清真寺欢迎游客进入，有游客区域，游客区域放了许多介绍牌，向游客阐释一些基础的东西。
清真寺的宣礼塔是南印度风格的，但是礼拜殿区域一下让人回到南洋遗梦了，尤其是门窗，有一种浓浓的殖民时期的南洋味道。
礼拜殿内部，壁龛和敏拜尔椅很简单。
这座清真寺仍然是南印度的泰米尔人建立的，所以礼拜殿里也有泰米尔文字。
离开的时候，我发现宣礼塔这边居然有台阶，看来起码门头这里是可以登上去的。
九、南印度拱北，Nagore Dargah
其实Nagore Dargah的本体在印度泰米尔纳德邦，就是泰米尔人的老家。
泰米尔人在我看来，和我国福建人有点像。
泰米尔纳德邦在印度东南，和斯里兰卡岛隔海相望。
福建人也是在中国东南沿海，海峡那边就是台湾岛。
泰米尔人喜欢出海经商，福建人也是，生意做到全世界。
言归正题，泰米尔纳德邦的Nagore Dargah，是一座真正的拱北，里面有穆斯林先贤的墓地。
但是新加坡这个Nagore Dargah，是个空的，只有象征性的墓庐。
这种操作我还是头一回见到，我进去我还问人家那个管理员来着，我说墓呢，他说墓在印度老家呢，我说啊！？
这座Dargah（Dargah这个词就是南印度用来称呼拱北的）也是南印度风格的，也是方形的塔。
里面现在也不是宗教场所了，而是改成了博物馆，里面展览了很多老一辈移民来新加坡的印度人用过的东西。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
十、阿尔阿布拉尔清真寺
我去Nagore Dargah时，问里面的管理员这里有没有做礼拜的地方，他告诉我现在大家做礼拜都是去附近的清真寺。
他说的清真寺指的就是这座一条街上的阿尔阿布拉尔清真寺。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
十、阿尔阿布拉尔清真寺
我去Nagore Dargah时，问里面的管理员这里有没有做礼拜的地方，他告诉我现在大家做礼拜都是去附近的清真寺。
他说的清真寺指的就是这座一条街上的阿尔阿布拉尔清真寺。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
临离开的时候我注意到清真寺门口放着一台机器，上面写着Zakat字样。
Zakat就是天课，新加坡这边居然出现了自助天课机，通过银行卡缴纳天课，天课由新加坡伊斯兰宗教理事会管理。
这种缴纳形式我确实是第一次见。
十一、地下清真寺
自助天课机已经够新奇了，但是更新奇的是新加坡的地下清真寺。
这座清真寺在新加坡大华银行一号大楼的地下室。
当时银行要占这块地，地上有清真寺寺产铺面，寺方和银行达成协议，清真寺用寺产铺面换取银行地下室的部分空间。
这才有了这么一座地下清真寺。
清真寺简介在进入地下空间的楼梯墙面上。
说实话清真寺很好找，跟着导航走，走到UOB大楼这边就能看到清真寺入口了。
入口附近有清真寺牌子。
不过大家不要走错了，因为这座清真寺有两个入口，男性入口和女性入口。
我第一次去的时候差点走错了。
男性入口在靠近码头的这边。
而且第二次去的时候，男性入口这边加了个白色棚子。
清真寺空间不小，比我想象的大。
而且里面各种设施都齐全，除了宣礼塔没有，其他都有。
里面有卫生间，有小净房。
有阿訇的办公室。
米哈拉布壁龛的左右写着《古兰经》开端章，以及开端章的英文翻译。
没错，和上面的阿尔阿布拉尔清真寺一样，也是开端章。
开端章很重要的，每个会做礼拜的人都要会背开端章，因为每次礼拜都要用到开端章。
新加坡的清真寺确实透露着一种发达感，首先是苏丹清真寺礼拜殿，里面满满两排液晶显示器，循环播放圣训、最近演讲大会信息之类的东西。
然后是阿尔阿布拉尔清真寺还有乌节路的法拉清真寺里看到的自助天课机。
现在，我又在地下清真寺里发现了心脏除颤器，用来抢救心脏病突发的病人的。
十二、奥马尔甘榜马六甲清真寺，新加坡最早的清真寺
下面来介绍新加坡最早建立的清真寺。
这座清真寺是一个名叫赛义德・奥马尔的中东商人在1820年修建的。
1820年，再过二十年，中国这边就是第一次鸦片战争。
可见新加坡这一片开发之晚。
这个赛义德・奥马尔的家庭成员就葬在宣礼塔的旁边。
大家现在去塔边还能看到墓地。
一开始我觉得这座清真寺可能在吹牛，最早吗？
苏丹清真寺还有天猛公回教堂、詹美回教堂也挺早的啊。
但进寺里一看，确实，这寺是1820年建的，确实比詹美回教堂(1826年建)早了好几年。
可以看到，这座寺用料挺扎实的，虽然这么热的地方不需要太厚的墙，但是大家看看这栏杆扶手和墙壁厚度就知道，确实不是糊弄了事的建筑。
寺里的领拜员很年轻，感觉比我还小。
二十出头的样子。
得知我是游客，他让我记下他的联系方式，如果遇到困难就联系他。
第二次去寺里，领拜员换人了，依旧是个年轻小伙。
原来的领拜员不知去了哪里。
清真寺前院这边有一些长椅长桌，桌椅附近有自动贩卖机，里面有清真的盒饭。
附近还有微波炉。
买了东西可以在寺里加热在寺里吃，还是挺方便的。
十三、阿尔阿敏清真寺
前面我们介绍了许多印度人建立的南印度风格的清真寺，但是新加坡穆斯林的基本盘，我觉得还是马来裔。
下面要介绍的阿尔阿敏清真寺就是马来西亚风格的清真寺。
这种屋顶，很有东南亚的感觉，大家在其他东南亚国家应该见过有点类似的建筑吧。
宣礼塔也是这种样子：
坐电梯到二楼就能到达礼拜殿，这个礼拜殿，看着很凉快，很通风。
坐在里面一点也热不着的感觉。
在这座清真寺的一楼，我发现了一块牌子，上面写着类似于阿拉伯文的文字。
但是仔细一看，还真不是阿文。
有几个阿拉伯文没有的字母，比阿拉伯字母多了两个点。
联系到清真寺的马来风格，这应该是爪夷文字，就是用阿拉伯字母加上自造的字母拼写马来语的文字。
牌子上写着本寺于1991年五月一日正式投入使用。
离这座清真寺不远，还有一座清真寺，名字叫天猛公回教堂。
十四、天猛公回教堂
天猛公回教堂原本是柔佛苏丹的会客厅，后来改成了清真寺，其实这座清真寺至今都属于马来西亚的柔佛苏丹。
这么说来，这里算不算是马来西亚在新加坡的一块飞地啊。
这座清真寺值得一看的点，就是礼拜殿前飘扬的两面旗帜，一面是新加坡国旗
八、詹美回教堂，拥有南印度风格的宣礼塔
九、新加坡的南印度拱北Nagore Dargah
十、阿尔阿布拉尔清真寺
十一、地下清真寺
十二、奥马尔甘榜马六甲清真寺，新加坡最早的清真寺
十三、阿尔阿敏清真寺
十四、天猛公回教堂
十五、圣淘沙礼拜间
十六、新加坡伊斯兰中心清真寺
十七、新加坡伊斯兰宗教理事会
待更新：
十八、哈比奴赫陵墓
十九、哈芝莫哈默沙烈清真寺
二十、哈贾法图麦清真寺
二十一、樟宜机场礼拜间
正文开始：
八、詹美回教堂
这座詹美回教堂我觉得很特别，因为大家都知道北印度清真寺长什么样子，像是巴基斯坦的巴德夏希清真寺、印度德里的贾玛清真寺，甚至于泰姬陵这些，就是北印度清真寺的代表了。
这些清真寺，曝光度高，大家随便刷刷都能刷到，但是更加小众的南印度清真寺，我相信诸位可能没怎么见过。
大家看，它的宣礼塔是方形的，如果把这种塔拉宽一些，再加上各种艳丽的色彩，那就和南印度的印度教神庙差不多了。
我觉得这种塔相当有地域特色。
詹美回教堂和龙牙寺还有一座印度教神庙在同一条街上。
这座清真寺欢迎游客进入，有游客区域，游客区域放了许多介绍牌，向游客阐释一些基础的东西。
清真寺的宣礼塔是南印度风格的，但是礼拜殿区域一下让人回到南洋遗梦了，尤其是门窗，有一种浓浓的殖民时期的南洋味道。
礼拜殿内部，壁龛和敏拜尔椅很简单。
这座清真寺仍然是南印度的泰米尔人建立的，所以礼拜殿里也有泰米尔文字。
离开的时候，我发现宣礼塔这边居然有台阶，看来起码门头这里是可以登上去的。
九、南印度拱北，Nagore Dargah
其实Nagore Dargah的本体在印度泰米尔纳德邦，就是泰米尔人的老家。
泰米尔人在我看来，和我国福建人有点像。
泰米尔纳德邦在印度东南，和斯里兰卡岛隔海相望。
福建人也是在中国东南沿海，海峡那边就是台湾岛。
泰米尔人喜欢出海经商，福建人也是，生意做到全世界。
言归正题，泰米尔纳德邦的Nagore Dargah，是一座真正的拱北，里面有穆斯林先贤的墓地。
但是新加坡这个Nagore Dargah，是个空的，只有象征性的墓庐。
这种操作我还是头一回见到，我进去我还问人家那个管理员来着，我说墓呢，他说墓在印度老家呢，我说啊！？
这座Dargah（Dargah这个词就是南印度用来称呼拱北的）也是南印度风格的，也是方形的塔。
里面现在也不是宗教场所了，而是改成了博物馆，里面展览了很多老一辈移民来新加坡的印度人用过的东西。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
十、阿尔阿布拉尔清真寺
我去Nagore Dargah时，问里面的管理员这里有没有做礼拜的地方，他告诉我现在大家做礼拜都是去附近的清真寺。
他说的清真寺指的就是这座一条街上的阿尔阿布拉尔清真寺。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
十、阿尔阿布拉尔清真寺
我去Nagore Dargah时，问里面的管理员这里有没有做礼拜的地方，他告诉我现在大家做礼拜都是去附近的清真寺。
他说的清真寺指的就是这座一条街上的阿尔阿布拉尔清真寺。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
临离开的时候我注意到清真寺门口放着一台机器，上面写着Zakat字样。
Zakat就是天课，新加坡这边居然出现了自助天课机，通过银行卡缴纳天课，天课由新加坡伊斯兰宗教理事会管理。
这种缴纳形式我确实是第一次见。
十一、地下清真寺
自助天课机已经够新奇了，但是更新奇的是新加坡的地下清真寺。
这座清真寺在新加坡大华银行一号大楼的地下室。
当时银行要占这块地，地上有清真寺寺产铺面，寺方和银行达成协议，清真寺用寺产铺面换取银行地下室的部分空间。
这才有了这么一座地下清真寺。
清真寺简介在进入地下空间的楼梯墙面上。
说实话清真寺很好找，跟着导航走，走到UOB大楼这边就能看到清真寺入口了。
入口附近有清真寺牌子。
不过大家不要走错了，因为这座清真寺有两个入口，男性入口和女性入口。
我第一次去的时候差点走错了。
男性入口在靠近码头的这边。
而且第二次去的时候，男性入口这边加了个白色棚子。
清真寺空间不小，比我想象的大。
而且里面各种设施都齐全，除了宣礼塔没有，其他都有。
里面有卫生间，有小净房。
有阿訇的办公室。
米哈拉布壁龛的左右写着《古兰经》开端章，以及开端章的英文翻译。
没错，和上面的阿尔阿布拉尔清真寺一样，也是开端章。
开端章很重要的，每个会做礼拜的人都要会背开端章，因为每次礼拜都要用到开端章。
新加坡的清真寺确实透露着一种发达感，首先是苏丹清真寺礼拜殿，里面满满两排液晶显示器，循环播放圣训、最近演讲大会信息之类的东西。
然后是阿尔阿布拉尔清真寺还有乌节路的法拉清真寺里看到的自助天课机。
现在，我又在地下清真寺里发现了心脏除颤器，用来抢救心脏病突发的病人的。
十二、奥马尔甘榜马六甲清真寺，新加坡最早的清真寺
下面来介绍新加坡最早建立的清真寺。
这座清真寺是一个名叫赛义德・奥马尔的中东商人在1820年修建的。
1820年，再过二十年，中国这边就是第一次鸦片战争。
可见新加坡这一片开发之晚。
这个赛义德・奥马尔的家庭成员就葬在宣礼塔的旁边。
大家现在去塔边还能看到墓地。
一开始我觉得这座清真寺可能在吹牛，最早吗？
苏丹清真寺还有天猛公回教堂、詹美回教堂也挺早的啊。
但进寺里一看，确实，这寺是1820年建的，确实比詹美回教堂(1826年建)早了好几年。
可以看到，这座寺用料挺扎实的，虽然这么热的地方不需要太厚的墙，但是大家看看这栏杆扶手和墙壁厚度就知道，确实不是糊弄了事的建筑。
寺里的领拜员很年轻，感觉比我还小。
二十出头的样子。
得知我是游客，他让我记下他的联系方式，如果遇到困难就联系他。
第二次去寺里，领拜员换人了，依旧是个年轻小伙。
原来的领拜员不知去了哪里。
清真寺前院这边有一些长椅长桌，桌椅附近有自动贩卖机，里面有清真的盒饭。
附近还有微波炉。
买了东西可以在寺里加热在寺里吃，还是挺方便的。
十三、阿尔阿敏清真寺
前面我们介绍了许多印度人建立的南印度风格的清真寺，但是新加坡穆斯林的基本盘，我觉得还是马来裔。
下面要介绍的阿尔阿敏清真寺就是马来西亚风格的清真寺。
这种屋顶，很有东南亚的感觉，大家在其他东南亚国家应该见过有点类似的建筑吧。
宣礼塔也是这种样子：
坐电梯到二楼就能到达礼拜殿，这个礼拜殿，看着很凉快，很通风。
坐在里面一点也热不着的感觉。
在这座清真寺的一楼，我发现了一块牌子，上面写着类似于阿拉伯文的文字。
但是仔细一看，还真不是阿文。
有几个阿拉伯文没有的字母，比阿拉伯字母多了两个点。
联系到清真寺的马来风格，这应该是爪夷文字，就是用阿拉伯字母加上自造的字母拼写马来语的文字。
牌子上写着本寺于1991年五月一日正式投入使用。
离这座清真寺不远，还有一座清真寺，名字叫天猛公回教堂。
十四、天猛公回教堂
天猛公回教堂原本是柔佛苏丹的会客厅，后来改成了清真寺，其实这座清真寺至今都属于马来西亚的柔佛苏丹。
这么说来，这里算不算是马来西亚在新加坡的一块飞地啊。
这座清真寺值得一看的点，就是礼拜殿前飘扬的两面旗帜，一面是新加坡国旗
Free Press Journal聚焦喀什祈祷限制：穆斯林旅行视频争议
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 97 次浏览 • 2026-05-24 04:00
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
喀什视频为什么爆火？巴基斯坦博主提出公开祈祷疑问
背景：喀什祈祷限制争议是什么？
喀什祈祷限制争议指外界围绕当地穆斯林公开礼拜、清真寺使用和旅游化展示提出的宗教自由疑问。
摘要
2026年，据Free Press Journal报道，一名巴基斯坦旅游博主在喀什拍摄的视频走红，引出关于穆斯林公开祈祷限制的讨论。
一位巴基斯坦旅游博主最近访问中国东突厥斯坦地区（中国政府称为新疆）喀什的视频在南亚地区迅速走红，引发了关于宗教自由、文化认同以及中国对维吾尔族穆斯林政策的激烈讨论。
图片说明：巴基斯坦旅游博主在喀什拍摄的视频走红，引发关于穆斯林公开祈祷限制的讨论。
这段在历史名城喀什拍摄的视频，展示了许多巴基斯坦和印度观众形容为令人惊讶且充满争议的场景。喀什以其数百年历史的伊斯兰遗产而闻名，长期以来被视为维吾尔族穆斯林社区的文化中心之一。
喀什走红视频引发网络关注
在这段目前广为流传的视频中，这位博主漫步于喀什的老城区，那里充满了传统建筑、市场和清真寺式建筑。其中一个瞬间尤其在社交媒体上引起了关注。
博主指向一栋类似清真寺的建筑，注意到一名女子在楼上跳舞，而下方的主大门似乎紧闭。
“这是清真寺……这个女孩在这里跳舞。”他在视频中说道，语气明显带着惊讶。
这些画面迅速在网上流传，许多用户就东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的宗教和文化场所是否正在被改造为旅游景点展开了辩论。
“98%穆斯林，却无公开祈祷”
随着视频的继续，这位巴基斯坦旅行者声称，尽管喀什的穆斯林人口占绝大多数，但该地区的公开宗教活动似乎受到严格限制。
“你会发现喀什有98%的穆斯林，但他们不被允许公开祈祷。”他在拍摄拥挤的旅游街道和关闭的场所时说道。
他的言论再次引发了长期以来关于东突厥斯坦（中国政府称为新疆）伊斯兰习俗受限的国际讨论。北京的批评者一再声称，该地区的一些清真寺要么被改造成文化场所，要么被置于严密的国家控制之下，要么被重新用于旅游相关活动。
喀什曾以其充满活力的市集和街头回荡的宣礼声而闻名，在过去十年中，在中国政府的倡议下经历了大规模的重建。
巴基斯坦与中国的关系引发讨论
这段走红的视频也在巴基斯坦引发了讨论，关于该国与中国之间密切的外交和经济关系。
巴基斯坦和中国经常将两国伙伴关系描述为“全天候友谊”，这种友谊主要通过与中巴经济走廊（CPEC）相关的项目得到加强，而中巴经济走廊是北京“一带一路”倡议的关键组成部分。
多年来，伊斯兰堡经常在西方政府和人权组织提出的东突厥斯坦（中国政府称为新疆）相关批评上为中国辩护。然而，喀什的这段视频促使许多巴基斯坦社交媒体用户质疑，经济利益是否应该凌驾于对宗教自由的担忧之上。
一些用户形容这段视频“令人大开眼界”，而另一些人则认为，历史悠久的维吾尔族社区的改造已经改变了这座城市的原有身份。
中国为东突厥斯坦（中国政府称为新疆）政策辩护
中国当局一贯否认在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）存在宗教压迫的指控。北京表示，其政策旨在遏制极端主义、分裂主义和恐怖主义，同时确保该地区的长期稳定和经济增长。
中国还将东突厥斯坦（中国政府称为新疆）宣传为主要的文化旅游目的地，经常向游客展示维吾尔族舞蹈表演、音乐节、传统美食和修复后的历史遗迹。
与此同时，一些国际人权组织和研究人员对该地区的监控、对伊斯兰习俗的限制、对公开礼拜的限制以及宗教机构的变化表示担忧。 查看全部
喀什视频为什么爆火？巴基斯坦博主提出公开祈祷疑问
背景：喀什祈祷限制争议是什么？
喀什祈祷限制争议指外界围绕当地穆斯林公开礼拜、清真寺使用和旅游化展示提出的宗教自由疑问。
摘要
2026年，据Free Press Journal报道，一名巴基斯坦旅游博主在喀什拍摄的视频走红，引出关于穆斯林公开祈祷限制的讨论。
一位巴基斯坦旅游博主最近访问中国东突厥斯坦地区（中国政府称为新疆）喀什的视频在南亚地区迅速走红，引发了关于宗教自由、文化认同以及中国对维吾尔族穆斯林政策的激烈讨论。
图片说明：巴基斯坦旅游博主在喀什拍摄的视频走红，引发关于穆斯林公开祈祷限制的讨论。
这段在历史名城喀什拍摄的视频，展示了许多巴基斯坦和印度观众形容为令人惊讶且充满争议的场景。喀什以其数百年历史的伊斯兰遗产而闻名，长期以来被视为维吾尔族穆斯林社区的文化中心之一。
喀什走红视频引发网络关注
在这段目前广为流传的视频中，这位博主漫步于喀什的老城区，那里充满了传统建筑、市场和清真寺式建筑。其中一个瞬间尤其在社交媒体上引起了关注。
博主指向一栋类似清真寺的建筑，注意到一名女子在楼上跳舞，而下方的主大门似乎紧闭。
“这是清真寺……这个女孩在这里跳舞。”他在视频中说道，语气明显带着惊讶。
这些画面迅速在网上流传，许多用户就东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的宗教和文化场所是否正在被改造为旅游景点展开了辩论。
“98%穆斯林，却无公开祈祷”
随着视频的继续，这位巴基斯坦旅行者声称，尽管喀什的穆斯林人口占绝大多数，但该地区的公开宗教活动似乎受到严格限制。
“你会发现喀什有98%的穆斯林，但他们不被允许公开祈祷。”他在拍摄拥挤的旅游街道和关闭的场所时说道。
他的言论再次引发了长期以来关于东突厥斯坦（中国政府称为新疆）伊斯兰习俗受限的国际讨论。北京的批评者一再声称，该地区的一些清真寺要么被改造成文化场所，要么被置于严密的国家控制之下，要么被重新用于旅游相关活动。
喀什曾以其充满活力的市集和街头回荡的宣礼声而闻名，在过去十年中，在中国政府的倡议下经历了大规模的重建。
巴基斯坦与中国的关系引发讨论
这段走红的视频也在巴基斯坦引发了讨论，关于该国与中国之间密切的外交和经济关系。
巴基斯坦和中国经常将两国伙伴关系描述为“全天候友谊”，这种友谊主要通过与中巴经济走廊（CPEC）相关的项目得到加强，而中巴经济走廊是北京“一带一路”倡议的关键组成部分。
多年来，伊斯兰堡经常在西方政府和人权组织提出的东突厥斯坦（中国政府称为新疆）相关批评上为中国辩护。然而，喀什的这段视频促使许多巴基斯坦社交媒体用户质疑，经济利益是否应该凌驾于对宗教自由的担忧之上。
一些用户形容这段视频“令人大开眼界”，而另一些人则认为，历史悠久的维吾尔族社区的改造已经改变了这座城市的原有身份。
中国为东突厥斯坦（中国政府称为新疆）政策辩护
中国当局一贯否认在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）存在宗教压迫的指控。北京表示，其政策旨在遏制极端主义、分裂主义和恐怖主义，同时确保该地区的长期稳定和经济增长。
中国还将东突厥斯坦（中国政府称为新疆）宣传为主要的文化旅游目的地，经常向游客展示维吾尔族舞蹈表演、音乐节、传统美食和修复后的历史遗迹。
与此同时，一些国际人权组织和研究人员对该地区的监控、对伊斯兰习俗的限制、对公开礼拜的限制以及宗教机构的变化表示担忧。 查看全部
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喀什视频为什么爆火？巴基斯坦博主提出公开祈祷疑问
背景：喀什祈祷限制争议是什么？
喀什祈祷限制争议指外界围绕当地穆斯林公开礼拜、清真寺使用和旅游化展示提出的宗教自由疑问。
摘要
2026年，据Free Press Journal报道，一名巴基斯坦旅游博主在喀什拍摄的视频走红，引出关于穆斯林公开祈祷限制的讨论。
一位巴基斯坦旅游博主最近访问中国东突厥斯坦地区（中国政府称为新疆）喀什的视频在南亚地区迅速走红，引发了关于宗教自由、文化认同以及中国对维吾尔族穆斯林政策的激烈讨论。
图片说明：巴基斯坦旅游博主在喀什拍摄的视频走红，引发关于穆斯林公开祈祷限制的讨论。
这段在历史名城喀什拍摄的视频，展示了许多巴基斯坦和印度观众形容为令人惊讶且充满争议的场景。喀什以其数百年历史的伊斯兰遗产而闻名，长期以来被视为维吾尔族穆斯林社区的文化中心之一。
喀什走红视频引发网络关注
在这段目前广为流传的视频中，这位博主漫步于喀什的老城区，那里充满了传统建筑、市场和清真寺式建筑。其中一个瞬间尤其在社交媒体上引起了关注。
博主指向一栋类似清真寺的建筑，注意到一名女子在楼上跳舞，而下方的主大门似乎紧闭。
“这是清真寺……这个女孩在这里跳舞。”他在视频中说道，语气明显带着惊讶。
这些画面迅速在网上流传，许多用户就东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的宗教和文化场所是否正在被改造为旅游景点展开了辩论。
“98%穆斯林，却无公开祈祷”
随着视频的继续，这位巴基斯坦旅行者声称，尽管喀什的穆斯林人口占绝大多数，但该地区的公开宗教活动似乎受到严格限制。
“你会发现喀什有98%的穆斯林，但他们不被允许公开祈祷。”他在拍摄拥挤的旅游街道和关闭的场所时说道。
他的言论再次引发了长期以来关于东突厥斯坦（中国政府称为新疆）伊斯兰习俗受限的国际讨论。北京的批评者一再声称，该地区的一些清真寺要么被改造成文化场所，要么被置于严密的国家控制之下，要么被重新用于旅游相关活动。
喀什曾以其充满活力的市集和街头回荡的宣礼声而闻名，在过去十年中，在中国政府的倡议下经历了大规模的重建。
巴基斯坦与中国的关系引发讨论
这段走红的视频也在巴基斯坦引发了讨论，关于该国与中国之间密切的外交和经济关系。
巴基斯坦和中国经常将两国伙伴关系描述为“全天候友谊”，这种友谊主要通过与中巴经济走廊（CPEC）相关的项目得到加强，而中巴经济走廊是北京“一带一路”倡议的关键组成部分。
多年来，伊斯兰堡经常在西方政府和人权组织提出的东突厥斯坦（中国政府称为新疆）相关批评上为中国辩护。然而，喀什的这段视频促使许多巴基斯坦社交媒体用户质疑，经济利益是否应该凌驾于对宗教自由的担忧之上。
一些用户形容这段视频“令人大开眼界”，而另一些人则认为，历史悠久的维吾尔族社区的改造已经改变了这座城市的原有身份。
中国为东突厥斯坦（中国政府称为新疆）政策辩护
中国当局一贯否认在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）存在宗教压迫的指控。北京表示，其政策旨在遏制极端主义、分裂主义和恐怖主义，同时确保该地区的长期稳定和经济增长。
中国还将东突厥斯坦（中国政府称为新疆）宣传为主要的文化旅游目的地，经常向游客展示维吾尔族舞蹈表演、音乐节、传统美食和修复后的历史遗迹。
与此同时，一些国际人权组织和研究人员对该地区的监控、对伊斯兰习俗的限制、对公开礼拜的限制以及宗教机构的变化表示担忧。
喀什视频为什么爆火？巴基斯坦博主提出公开祈祷疑问
背景：喀什祈祷限制争议是什么？
喀什祈祷限制争议指外界围绕当地穆斯林公开礼拜、清真寺使用和旅游化展示提出的宗教自由疑问。
摘要
2026年，据Free Press Journal报道，一名巴基斯坦旅游博主在喀什拍摄的视频走红，引出关于穆斯林公开祈祷限制的讨论。
一位巴基斯坦旅游博主最近访问中国东突厥斯坦地区（中国政府称为新疆）喀什的视频在南亚地区迅速走红，引发了关于宗教自由、文化认同以及中国对维吾尔族穆斯林政策的激烈讨论。
图片说明：巴基斯坦旅游博主在喀什拍摄的视频走红，引发关于穆斯林公开祈祷限制的讨论。
这段在历史名城喀什拍摄的视频，展示了许多巴基斯坦和印度观众形容为令人惊讶且充满争议的场景。喀什以其数百年历史的伊斯兰遗产而闻名，长期以来被视为维吾尔族穆斯林社区的文化中心之一。
喀什走红视频引发网络关注
在这段目前广为流传的视频中，这位博主漫步于喀什的老城区，那里充满了传统建筑、市场和清真寺式建筑。其中一个瞬间尤其在社交媒体上引起了关注。
博主指向一栋类似清真寺的建筑，注意到一名女子在楼上跳舞，而下方的主大门似乎紧闭。
“这是清真寺……这个女孩在这里跳舞。”他在视频中说道，语气明显带着惊讶。
这些画面迅速在网上流传，许多用户就东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的宗教和文化场所是否正在被改造为旅游景点展开了辩论。
“98%穆斯林，却无公开祈祷”
随着视频的继续，这位巴基斯坦旅行者声称，尽管喀什的穆斯林人口占绝大多数，但该地区的公开宗教活动似乎受到严格限制。
“你会发现喀什有98%的穆斯林，但他们不被允许公开祈祷。”他在拍摄拥挤的旅游街道和关闭的场所时说道。
他的言论再次引发了长期以来关于东突厥斯坦（中国政府称为新疆）伊斯兰习俗受限的国际讨论。北京的批评者一再声称，该地区的一些清真寺要么被改造成文化场所，要么被置于严密的国家控制之下，要么被重新用于旅游相关活动。
喀什曾以其充满活力的市集和街头回荡的宣礼声而闻名，在过去十年中，在中国政府的倡议下经历了大规模的重建。
巴基斯坦与中国的关系引发讨论
这段走红的视频也在巴基斯坦引发了讨论，关于该国与中国之间密切的外交和经济关系。
巴基斯坦和中国经常将两国伙伴关系描述为“全天候友谊”，这种友谊主要通过与中巴经济走廊（CPEC）相关的项目得到加强，而中巴经济走廊是北京“一带一路”倡议的关键组成部分。
多年来，伊斯兰堡经常在西方政府和人权组织提出的东突厥斯坦（中国政府称为新疆）相关批评上为中国辩护。然而，喀什的这段视频促使许多巴基斯坦社交媒体用户质疑，经济利益是否应该凌驾于对宗教自由的担忧之上。
一些用户形容这段视频“令人大开眼界”，而另一些人则认为，历史悠久的维吾尔族社区的改造已经改变了这座城市的原有身份。
中国为东突厥斯坦（中国政府称为新疆）政策辩护
中国当局一贯否认在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）存在宗教压迫的指控。北京表示，其政策旨在遏制极端主义、分裂主义和恐怖主义，同时确保该地区的长期稳定和经济增长。
中国还将东突厥斯坦（中国政府称为新疆）宣传为主要的文化旅游目的地，经常向游客展示维吾尔族舞蹈表演、音乐节、传统美食和修复后的历史遗迹。
与此同时，一些国际人权组织和研究人员对该地区的监控、对伊斯兰习俗的限制、对公开礼拜的限制以及宗教机构的变化表示担忧。
世界希贾布日：关于希贾布的5个常见问题解答
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 67 次浏览 • 2026-05-23 21:30
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/world-hijab-day-answering-5-common-questions-about-hijab
世界希贾布日：关于希贾布的5个常见问题解答
图：世界希贾布日：关于希贾布的5个常见问题 |
1. 什么是希贾布？
希贾布是一个阿拉伯语词汇，意为遮盖物，但你可能更熟悉它的另一个称呼——“头巾”，或者更笼统地说，它是穆斯林女性遮盖头发和身体（除面部和手部等少数部位外）的一种实践。 布卡和尼卡布与希贾布不同；它们指的是覆盖全身（包括面部）的遮盖方式。
2. 女性为什么要戴希贾布？ 希贾布如何赋予女性力量？
对于许多穆斯林女性来说，戴希贾布是出于想要履行造物主诫命的愿望。 对另一些人来说，这也是向外界表达她们穆斯林信仰的机会。 还有一些人认为，这是一种对社会标准的拒绝，因为这些标准不断地将女性客体化和性化。
3. 希贾布只针对女性吗？ 男性戴希贾布吗？
遮盖的行为归根结底是出于顺从造物主的命令，以体现端庄的着装和品行。 这一命令适用于每一位穆斯林——包括男性。 虽然男性可能没有遮盖全身的义务，但他们同样有关于着装和行为的具体要求，必须保持庄重和端庄。
4. 希贾布是压迫性的吗？
几个世纪以来，穆斯林女性一直被描绘成戴着面纱、与世隔绝且受压迫的形象。 这种描绘并非巧合。 通过编造一个被困在压迫文化中、贫穷且无助的穆斯林女性的故事，人们会产生怜悯、同情和愤怒。 正是这些强烈的情绪，在过去一个多世纪里被用来为全球范围内的军事干预和帝国主义辩护。 同样的意象也被用来剥夺穆斯林的政治权利和人权，并为地方和区域层面的种族定性、驱逐出境等行为提供借口。 即使当穆斯林女性站出来表达她们佩戴希贾布的决心时，她们的声音也经常被压制。 虽然毫无疑问存在过以暴力威胁来强迫佩戴希贾布的事件，但这些不可原谅的情况反映了在政治和文化软弱中试图紧抓宗教符号的绝望尝试，必须予以谴责。
5. 我们该如何克服佩戴希贾布带来的挑战？
有时，佩戴希贾布可能是一种挣扎。 但是，当我们铭记取悦造物主的目标，并在困难面前顺从祂时，我们会找到一种世间任何事物都无法提供的解放感。 继续加强你与造物主的关系，并努力追求一切令祂喜悦的事物。 对于那些不戴希贾布的人，请在公开和私下场合表达你的支持，并支持你的穆斯林姐妹，特别是在她们面临真正挑战的时候。 正如鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）所言：
“有些人对不戴希贾布的人表现出屈尊俯就的态度，或者完全否认它在伊斯兰教中的地位，这都是不对的。 这是一个挑战，对有些人来说比对其他人更大。 但没有任何挑战是没有来自众世界之主应有回报的。” ”
无论是今天还是历史上，穆斯林女性都创造了极其强大的遗产——从7世纪先知穆罕默德 ﷺ 的妻子阿伊莎（愿安拉喜悦她），她是女性学术界的重要声音；到9世纪资助并建立了世界上第一所大学的法蒂玛·菲赫里；再到19世纪多产的诗人和领袖娜娜·阿斯玛。 穆斯林女性不仅没有因为决定遮盖而对社会贡献减少，反而凭借她们的伊斯兰价值观，使她们能够不再关注世界如何看待她们，而是关注她们如何改变世界对她们的看法。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/world-hijab-day-answering-5-common-questions-about-hijab
世界希贾布日：关于希贾布的5个常见问题解答
图：世界希贾布日：关于希贾布的5个常见问题 |
1. 什么是希贾布？
希贾布是一个阿拉伯语词汇，意为遮盖物，但你可能更熟悉它的另一个称呼——“头巾”，或者更笼统地说，它是穆斯林女性遮盖头发和身体（除面部和手部等少数部位外）的一种实践。 布卡和尼卡布与希贾布不同；它们指的是覆盖全身（包括面部）的遮盖方式。
2. 女性为什么要戴希贾布？ 希贾布如何赋予女性力量？
对于许多穆斯林女性来说，戴希贾布是出于想要履行造物主诫命的愿望。 对另一些人来说，这也是向外界表达她们穆斯林信仰的机会。 还有一些人认为，这是一种对社会标准的拒绝，因为这些标准不断地将女性客体化和性化。
3. 希贾布只针对女性吗？ 男性戴希贾布吗？
遮盖的行为归根结底是出于顺从造物主的命令，以体现端庄的着装和品行。 这一命令适用于每一位穆斯林——包括男性。 虽然男性可能没有遮盖全身的义务，但他们同样有关于着装和行为的具体要求，必须保持庄重和端庄。
4. 希贾布是压迫性的吗？
几个世纪以来，穆斯林女性一直被描绘成戴着面纱、与世隔绝且受压迫的形象。 这种描绘并非巧合。 通过编造一个被困在压迫文化中、贫穷且无助的穆斯林女性的故事，人们会产生怜悯、同情和愤怒。 正是这些强烈的情绪，在过去一个多世纪里被用来为全球范围内的军事干预和帝国主义辩护。 同样的意象也被用来剥夺穆斯林的政治权利和人权，并为地方和区域层面的种族定性、驱逐出境等行为提供借口。 即使当穆斯林女性站出来表达她们佩戴希贾布的决心时，她们的声音也经常被压制。 虽然毫无疑问存在过以暴力威胁来强迫佩戴希贾布的事件，但这些不可原谅的情况反映了在政治和文化软弱中试图紧抓宗教符号的绝望尝试，必须予以谴责。
5. 我们该如何克服佩戴希贾布带来的挑战？
有时，佩戴希贾布可能是一种挣扎。 但是，当我们铭记取悦造物主的目标，并在困难面前顺从祂时，我们会找到一种世间任何事物都无法提供的解放感。 继续加强你与造物主的关系，并努力追求一切令祂喜悦的事物。 对于那些不戴希贾布的人，请在公开和私下场合表达你的支持，并支持你的穆斯林姐妹，特别是在她们面临真正挑战的时候。 正如鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）所言：
“有些人对不戴希贾布的人表现出屈尊俯就的态度，或者完全否认它在伊斯兰教中的地位，这都是不对的。 这是一个挑战，对有些人来说比对其他人更大。 但没有任何挑战是没有来自众世界之主应有回报的。” ”
无论是今天还是历史上，穆斯林女性都创造了极其强大的遗产——从7世纪先知穆罕默德 ﷺ 的妻子阿伊莎（愿安拉喜悦她），她是女性学术界的重要声音；到9世纪资助并建立了世界上第一所大学的法蒂玛·菲赫里；再到19世纪多产的诗人和领袖娜娜·阿斯玛。 穆斯林女性不仅没有因为决定遮盖而对社会贡献减少，反而凭借她们的伊斯兰价值观，使她们能够不再关注世界如何看待她们，而是关注她们如何改变世界对她们的看法。 查看全部
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/world-hijab-day-answering-5-common-questions-about-hijab
世界希贾布日：关于希贾布的5个常见问题解答
图：世界希贾布日：关于希贾布的5个常见问题 |
1. 什么是希贾布？
希贾布是一个阿拉伯语词汇，意为遮盖物，但你可能更熟悉它的另一个称呼——“头巾”，或者更笼统地说，它是穆斯林女性遮盖头发和身体（除面部和手部等少数部位外）的一种实践。 布卡和尼卡布与希贾布不同；它们指的是覆盖全身（包括面部）的遮盖方式。
2. 女性为什么要戴希贾布？ 希贾布如何赋予女性力量？
对于许多穆斯林女性来说，戴希贾布是出于想要履行造物主诫命的愿望。 对另一些人来说，这也是向外界表达她们穆斯林信仰的机会。 还有一些人认为，这是一种对社会标准的拒绝，因为这些标准不断地将女性客体化和性化。
3. 希贾布只针对女性吗？ 男性戴希贾布吗？
遮盖的行为归根结底是出于顺从造物主的命令，以体现端庄的着装和品行。 这一命令适用于每一位穆斯林——包括男性。 虽然男性可能没有遮盖全身的义务，但他们同样有关于着装和行为的具体要求，必须保持庄重和端庄。
4. 希贾布是压迫性的吗？
几个世纪以来，穆斯林女性一直被描绘成戴着面纱、与世隔绝且受压迫的形象。 这种描绘并非巧合。 通过编造一个被困在压迫文化中、贫穷且无助的穆斯林女性的故事，人们会产生怜悯、同情和愤怒。 正是这些强烈的情绪，在过去一个多世纪里被用来为全球范围内的军事干预和帝国主义辩护。 同样的意象也被用来剥夺穆斯林的政治权利和人权，并为地方和区域层面的种族定性、驱逐出境等行为提供借口。 即使当穆斯林女性站出来表达她们佩戴希贾布的决心时，她们的声音也经常被压制。 虽然毫无疑问存在过以暴力威胁来强迫佩戴希贾布的事件，但这些不可原谅的情况反映了在政治和文化软弱中试图紧抓宗教符号的绝望尝试，必须予以谴责。
5. 我们该如何克服佩戴希贾布带来的挑战？
有时，佩戴希贾布可能是一种挣扎。 但是，当我们铭记取悦造物主的目标，并在困难面前顺从祂时，我们会找到一种世间任何事物都无法提供的解放感。 继续加强你与造物主的关系，并努力追求一切令祂喜悦的事物。 对于那些不戴希贾布的人，请在公开和私下场合表达你的支持，并支持你的穆斯林姐妹，特别是在她们面临真正挑战的时候。 正如鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）所言：
无论是今天还是历史上，穆斯林女性都创造了极其强大的遗产——从7世纪先知穆罕默德 ﷺ 的妻子阿伊莎（愿安拉喜悦她），她是女性学术界的重要声音；到9世纪资助并建立了世界上第一所大学的法蒂玛·菲赫里；再到19世纪多产的诗人和领袖娜娜·阿斯玛。 穆斯林女性不仅没有因为决定遮盖而对社会贡献减少，反而凭借她们的伊斯兰价值观，使她们能够不再关注世界如何看待她们，而是关注她们如何改变世界对她们的看法。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/world-hijab-day-answering-5-common-questions-about-hijab
世界希贾布日：关于希贾布的5个常见问题解答
图：世界希贾布日：关于希贾布的5个常见问题 |
1. 什么是希贾布？
希贾布是一个阿拉伯语词汇，意为遮盖物，但你可能更熟悉它的另一个称呼——“头巾”，或者更笼统地说，它是穆斯林女性遮盖头发和身体（除面部和手部等少数部位外）的一种实践。 布卡和尼卡布与希贾布不同；它们指的是覆盖全身（包括面部）的遮盖方式。
2. 女性为什么要戴希贾布？ 希贾布如何赋予女性力量？
对于许多穆斯林女性来说，戴希贾布是出于想要履行造物主诫命的愿望。 对另一些人来说，这也是向外界表达她们穆斯林信仰的机会。 还有一些人认为，这是一种对社会标准的拒绝，因为这些标准不断地将女性客体化和性化。
3. 希贾布只针对女性吗？ 男性戴希贾布吗？
遮盖的行为归根结底是出于顺从造物主的命令，以体现端庄的着装和品行。 这一命令适用于每一位穆斯林——包括男性。 虽然男性可能没有遮盖全身的义务，但他们同样有关于着装和行为的具体要求，必须保持庄重和端庄。
4. 希贾布是压迫性的吗？
几个世纪以来，穆斯林女性一直被描绘成戴着面纱、与世隔绝且受压迫的形象。 这种描绘并非巧合。 通过编造一个被困在压迫文化中、贫穷且无助的穆斯林女性的故事，人们会产生怜悯、同情和愤怒。 正是这些强烈的情绪，在过去一个多世纪里被用来为全球范围内的军事干预和帝国主义辩护。 同样的意象也被用来剥夺穆斯林的政治权利和人权，并为地方和区域层面的种族定性、驱逐出境等行为提供借口。 即使当穆斯林女性站出来表达她们佩戴希贾布的决心时，她们的声音也经常被压制。 虽然毫无疑问存在过以暴力威胁来强迫佩戴希贾布的事件，但这些不可原谅的情况反映了在政治和文化软弱中试图紧抓宗教符号的绝望尝试，必须予以谴责。
5. 我们该如何克服佩戴希贾布带来的挑战？
有时，佩戴希贾布可能是一种挣扎。 但是，当我们铭记取悦造物主的目标，并在困难面前顺从祂时，我们会找到一种世间任何事物都无法提供的解放感。 继续加强你与造物主的关系，并努力追求一切令祂喜悦的事物。 对于那些不戴希贾布的人，请在公开和私下场合表达你的支持，并支持你的穆斯林姐妹，特别是在她们面临真正挑战的时候。 正如鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）所言：
“有些人对不戴希贾布的人表现出屈尊俯就的态度，或者完全否认它在伊斯兰教中的地位，这都是不对的。 这是一个挑战，对有些人来说比对其他人更大。 但没有任何挑战是没有来自众世界之主应有回报的。” ”
无论是今天还是历史上，穆斯林女性都创造了极其强大的遗产——从7世纪先知穆罕默德 ﷺ 的妻子阿伊莎（愿安拉喜悦她），她是女性学术界的重要声音；到9世纪资助并建立了世界上第一所大学的法蒂玛·菲赫里；再到19世纪多产的诗人和领袖娜娜·阿斯玛。 穆斯林女性不仅没有因为决定遮盖而对社会贡献减少，反而凭借她们的伊斯兰价值观，使她们能够不再关注世界如何看待她们，而是关注她们如何改变世界对她们的看法。
新加坡旅游攻略：探秘地下清真寺与自助天课机，带你领略南洋穆斯林的“金标准”生活！
清真寺信息 • Hasan09 发表了文章 • 0 个评论 • 52 次浏览 • 2026-05-13 02:27
本期内容：
八、詹美回教堂，拥有南印度风格的宣礼塔
九、新加坡的南印度拱北Nagore Dargah
十、阿尔阿布拉尔清真寺
十一、地下清真寺
十二、奥马尔甘榜马六甲清真寺，新加坡最早的清真寺
十三、阿尔阿敏清真寺
十四、天猛公回教堂
十五、圣淘沙礼拜间
十六、新加坡伊斯兰中心清真寺
十七、新加坡伊斯兰宗教理事会
待更新：
十八、哈比奴赫陵墓
十九、哈芝莫哈默沙烈清真寺
二十、哈贾法图麦清真寺
二十一、樟宜机场礼拜间
正文开始：
八、詹美回教堂
这座詹美回教堂我觉得很特别，因为大家都知道北印度清真寺长什么样子，像是巴基斯坦的巴德夏希清真寺、印度德里的贾玛清真寺，甚至于泰姬陵这些，就是北印度清真寺的代表了。
这些清真寺，曝光度高，大家随便刷刷都能刷到，但是更加小众的南印度清真寺，我相信诸位可能没怎么见过。
大家看，它的宣礼塔是方形的，如果把这种塔拉宽一些，再加上各种艳丽的色彩，那就和南印度的印度教神庙差不多了。
我觉得这种塔相当有地域特色。
詹美回教堂和龙牙寺还有一座印度教神庙在同一条街上。
这座清真寺欢迎游客进入，有游客区域，游客区域放了许多介绍牌，向游客阐释一些基础的东西。
清真寺的宣礼塔是南印度风格的，但是礼拜殿区域一下让人回到南洋遗梦了，尤其是门窗，有一种浓浓的殖民时期的南洋味道。
礼拜殿内部，壁龛和敏拜尔椅很简单。
这座清真寺仍然是南印度的泰米尔人建立的，所以礼拜殿里也有泰米尔文字。
离开的时候，我发现宣礼塔这边居然有台阶，看来起码门头这里是可以登上去的。
九、南印度拱北，Nagore Dargah
其实Nagore Dargah的本体在印度泰米尔纳德邦，就是泰米尔人的老家。
泰米尔人在我看来，和我国福建人有点像。
泰米尔纳德邦在印度东南，和斯里兰卡岛隔海相望。
福建人也是在中国东南沿海，海峡那边就是台湾岛。
泰米尔人喜欢出海经商，福建人也是，生意做到全世界。
言归正题，泰米尔纳德邦的Nagore Dargah，是一座真正的拱北，里面有穆斯林先贤的墓地。
但是新加坡这个Nagore Dargah，是个空的，只有象征性的墓庐。
这种操作我还是头一回见到，我进去我还问人家那个管理员来着，我说墓呢，他说墓在印度老家呢，我说啊！？
这座Dargah（Dargah这个词就是南印度用来称呼拱北的）也是南印度风格的，也是方形的塔。
里面现在也不是宗教场所了，而是改成了博物馆，里面展览了很多老一辈移民来新加坡的印度人用过的东西。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
十、阿尔阿布拉尔清真寺
我去Nagore Dargah时，问里面的管理员这里有没有做礼拜的地方，他告诉我现在大家做礼拜都是去附近的清真寺。
他说的清真寺指的就是这座一条街上的阿尔阿布拉尔清真寺。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
十、阿尔阿布拉尔清真寺
我去Nagore Dargah时，问里面的管理员这里有没有做礼拜的地方，他告诉我现在大家做礼拜都是去附近的清真寺。
他说的清真寺指的就是这座一条街上的阿尔阿布拉尔清真寺。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
临离开的时候我注意到清真寺门口放着一台机器，上面写着Zakat字样。
Zakat就是天课，新加坡这边居然出现了自助天课机，通过银行卡缴纳天课，天课由新加坡伊斯兰宗教理事会管理。
这种缴纳形式我确实是第一次见。
十一、地下清真寺
自助天课机已经够新奇了，但是更新奇的是新加坡的地下清真寺。
这座清真寺在新加坡大华银行一号大楼的地下室。
当时银行要占这块地，地上有清真寺寺产铺面，寺方和银行达成协议，清真寺用寺产铺面换取银行地下室的部分空间。
这才有了这么一座地下清真寺。
清真寺简介在进入地下空间的楼梯墙面上。
说实话清真寺很好找，跟着导航走，走到UOB大楼这边就能看到清真寺入口了。
入口附近有清真寺牌子。
不过大家不要走错了，因为这座清真寺有两个入口，男性入口和女性入口。
我第一次去的时候差点走错了。
男性入口在靠近码头的这边。
而且第二次去的时候，男性入口这边加了个白色棚子。
清真寺空间不小，比我想象的大。
而且里面各种设施都齐全，除了宣礼塔没有，其他都有。
里面有卫生间，有小净房。
有阿訇的办公室。
米哈拉布壁龛的左右写着《古兰经》开端章，以及开端章的英文翻译。
没错，和上面的阿尔阿布拉尔清真寺一样，也是开端章。
开端章很重要的，每个会做礼拜的人都要会背开端章，因为每次礼拜都要用到开端章。
新加坡的清真寺确实透露着一种发达感，首先是苏丹清真寺礼拜殿，里面满满两排液晶显示器，循环播放圣训、最近演讲大会信息之类的东西。
然后是阿尔阿布拉尔清真寺还有乌节路的法拉清真寺里看到的自助天课机。
现在，我又在地下清真寺里发现了心脏除颤器，用来抢救心脏病突发的病人的。
十二、奥马尔甘榜马六甲清真寺，新加坡最早的清真寺
下面来介绍新加坡最早建立的清真寺。
这座清真寺是一个名叫赛义德・奥马尔的中东商人在1820年修建的。
1820年，再过二十年，中国这边就是第一次鸦片战争。
可见新加坡这一片开发之晚。
这个赛义德・奥马尔的家庭成员就葬在宣礼塔的旁边。
大家现在去塔边还能看到墓地。
一开始我觉得这座清真寺可能在吹牛，最早吗？
苏丹清真寺还有天猛公回教堂、詹美回教堂也挺早的啊。
但进寺里一看，确实，这寺是1820年建的，确实比詹美回教堂(1826年建)早了好几年。
可以看到，这座寺用料挺扎实的，虽然这么热的地方不需要太厚的墙，但是大家看看这栏杆扶手和墙壁厚度就知道，确实不是糊弄了事的建筑。
寺里的领拜员很年轻，感觉比我还小。
二十出头的样子。
得知我是游客，他让我记下他的联系方式，如果遇到困难就联系他。
第二次去寺里，领拜员换人了，依旧是个年轻小伙。
原来的领拜员不知去了哪里。
清真寺前院这边有一些长椅长桌，桌椅附近有自动贩卖机，里面有清真的盒饭。
附近还有微波炉。
买了东西可以在寺里加热在寺里吃，还是挺方便的。
十三、阿尔阿敏清真寺
前面我们介绍了许多印度人建立的南印度风格的清真寺，但是新加坡穆斯林的基本盘，我觉得还是马来裔。
下面要介绍的阿尔阿敏清真寺就是马来西亚风格的清真寺。
这种屋顶，很有东南亚的感觉，大家在其他东南亚国家应该见过有点类似的建筑吧。
宣礼塔也是这种样子：
坐电梯到二楼就能到达礼拜殿，这个礼拜殿，看着很凉快，很通风。
坐在里面一点也热不着的感觉。
在这座清真寺的一楼，我发现了一块牌子，上面写着类似于阿拉伯文的文字。
但是仔细一看，还真不是阿文。
有几个阿拉伯文没有的字母，比阿拉伯字母多了两个点。
联系到清真寺的马来风格，这应该是爪夷文字，就是用阿拉伯字母加上自造的字母拼写马来语的文字。
牌子上写着本寺于1991年五月一日正式投入使用。
离这座清真寺不远，还有一座清真寺，名字叫天猛公回教堂。
十四、天猛公回教堂
天猛公回教堂原本是柔佛苏丹的会客厅，后来改成了清真寺，其实这座清真寺至今都属于马来西亚的柔佛苏丹。
这么说来，这里算不算是马来西亚在新加坡的一块飞地啊。
这座清真寺值得一看的点，就是礼拜殿前飘扬的两面旗帜，一面是新加坡国旗 查看全部
八、詹美回教堂，拥有南印度风格的宣礼塔
九、新加坡的南印度拱北Nagore Dargah
十、阿尔阿布拉尔清真寺
十一、地下清真寺
十二、奥马尔甘榜马六甲清真寺，新加坡最早的清真寺
十三、阿尔阿敏清真寺
十四、天猛公回教堂
十五、圣淘沙礼拜间
十六、新加坡伊斯兰中心清真寺
十七、新加坡伊斯兰宗教理事会
待更新：
十八、哈比奴赫陵墓
十九、哈芝莫哈默沙烈清真寺
二十、哈贾法图麦清真寺
二十一、樟宜机场礼拜间
正文开始：
八、詹美回教堂
这座詹美回教堂我觉得很特别，因为大家都知道北印度清真寺长什么样子，像是巴基斯坦的巴德夏希清真寺、印度德里的贾玛清真寺，甚至于泰姬陵这些，就是北印度清真寺的代表了。
这些清真寺，曝光度高，大家随便刷刷都能刷到，但是更加小众的南印度清真寺，我相信诸位可能没怎么见过。
大家看，它的宣礼塔是方形的，如果把这种塔拉宽一些，再加上各种艳丽的色彩，那就和南印度的印度教神庙差不多了。
我觉得这种塔相当有地域特色。
詹美回教堂和龙牙寺还有一座印度教神庙在同一条街上。
这座清真寺欢迎游客进入，有游客区域，游客区域放了许多介绍牌，向游客阐释一些基础的东西。
清真寺的宣礼塔是南印度风格的，但是礼拜殿区域一下让人回到南洋遗梦了，尤其是门窗，有一种浓浓的殖民时期的南洋味道。
礼拜殿内部，壁龛和敏拜尔椅很简单。
这座清真寺仍然是南印度的泰米尔人建立的，所以礼拜殿里也有泰米尔文字。
离开的时候，我发现宣礼塔这边居然有台阶，看来起码门头这里是可以登上去的。
九、南印度拱北，Nagore Dargah
其实Nagore Dargah的本体在印度泰米尔纳德邦，就是泰米尔人的老家。
泰米尔人在我看来，和我国福建人有点像。
泰米尔纳德邦在印度东南，和斯里兰卡岛隔海相望。
福建人也是在中国东南沿海，海峡那边就是台湾岛。
泰米尔人喜欢出海经商，福建人也是，生意做到全世界。
言归正题，泰米尔纳德邦的Nagore Dargah，是一座真正的拱北，里面有穆斯林先贤的墓地。
但是新加坡这个Nagore Dargah，是个空的，只有象征性的墓庐。
这种操作我还是头一回见到，我进去我还问人家那个管理员来着，我说墓呢，他说墓在印度老家呢，我说啊！？
这座Dargah（Dargah这个词就是南印度用来称呼拱北的）也是南印度风格的，也是方形的塔。
里面现在也不是宗教场所了，而是改成了博物馆，里面展览了很多老一辈移民来新加坡的印度人用过的东西。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
十、阿尔阿布拉尔清真寺
我去Nagore Dargah时，问里面的管理员这里有没有做礼拜的地方，他告诉我现在大家做礼拜都是去附近的清真寺。
他说的清真寺指的就是这座一条街上的阿尔阿布拉尔清真寺。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
十、阿尔阿布拉尔清真寺
我去Nagore Dargah时，问里面的管理员这里有没有做礼拜的地方，他告诉我现在大家做礼拜都是去附近的清真寺。
他说的清真寺指的就是这座一条街上的阿尔阿布拉尔清真寺。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
临离开的时候我注意到清真寺门口放着一台机器，上面写着Zakat字样。
Zakat就是天课，新加坡这边居然出现了自助天课机，通过银行卡缴纳天课，天课由新加坡伊斯兰宗教理事会管理。
这种缴纳形式我确实是第一次见。
十一、地下清真寺
自助天课机已经够新奇了，但是更新奇的是新加坡的地下清真寺。
这座清真寺在新加坡大华银行一号大楼的地下室。
当时银行要占这块地，地上有清真寺寺产铺面，寺方和银行达成协议，清真寺用寺产铺面换取银行地下室的部分空间。
这才有了这么一座地下清真寺。
清真寺简介在进入地下空间的楼梯墙面上。
说实话清真寺很好找，跟着导航走，走到UOB大楼这边就能看到清真寺入口了。
入口附近有清真寺牌子。
不过大家不要走错了，因为这座清真寺有两个入口，男性入口和女性入口。
我第一次去的时候差点走错了。
男性入口在靠近码头的这边。
而且第二次去的时候，男性入口这边加了个白色棚子。
清真寺空间不小，比我想象的大。
而且里面各种设施都齐全，除了宣礼塔没有，其他都有。
里面有卫生间，有小净房。
有阿訇的办公室。
米哈拉布壁龛的左右写着《古兰经》开端章，以及开端章的英文翻译。
没错，和上面的阿尔阿布拉尔清真寺一样，也是开端章。
开端章很重要的，每个会做礼拜的人都要会背开端章，因为每次礼拜都要用到开端章。
新加坡的清真寺确实透露着一种发达感，首先是苏丹清真寺礼拜殿，里面满满两排液晶显示器，循环播放圣训、最近演讲大会信息之类的东西。
然后是阿尔阿布拉尔清真寺还有乌节路的法拉清真寺里看到的自助天课机。
现在，我又在地下清真寺里发现了心脏除颤器，用来抢救心脏病突发的病人的。
十二、奥马尔甘榜马六甲清真寺，新加坡最早的清真寺
下面来介绍新加坡最早建立的清真寺。
这座清真寺是一个名叫赛义德・奥马尔的中东商人在1820年修建的。
1820年，再过二十年，中国这边就是第一次鸦片战争。
可见新加坡这一片开发之晚。
这个赛义德・奥马尔的家庭成员就葬在宣礼塔的旁边。
大家现在去塔边还能看到墓地。
一开始我觉得这座清真寺可能在吹牛，最早吗？
苏丹清真寺还有天猛公回教堂、詹美回教堂也挺早的啊。
但进寺里一看，确实，这寺是1820年建的，确实比詹美回教堂(1826年建)早了好几年。
可以看到，这座寺用料挺扎实的，虽然这么热的地方不需要太厚的墙，但是大家看看这栏杆扶手和墙壁厚度就知道，确实不是糊弄了事的建筑。
寺里的领拜员很年轻，感觉比我还小。
二十出头的样子。
得知我是游客，他让我记下他的联系方式，如果遇到困难就联系他。
第二次去寺里，领拜员换人了，依旧是个年轻小伙。
原来的领拜员不知去了哪里。
清真寺前院这边有一些长椅长桌，桌椅附近有自动贩卖机，里面有清真的盒饭。
附近还有微波炉。
买了东西可以在寺里加热在寺里吃，还是挺方便的。
十三、阿尔阿敏清真寺
前面我们介绍了许多印度人建立的南印度风格的清真寺，但是新加坡穆斯林的基本盘，我觉得还是马来裔。
下面要介绍的阿尔阿敏清真寺就是马来西亚风格的清真寺。
这种屋顶，很有东南亚的感觉，大家在其他东南亚国家应该见过有点类似的建筑吧。
宣礼塔也是这种样子：
坐电梯到二楼就能到达礼拜殿，这个礼拜殿，看着很凉快，很通风。
坐在里面一点也热不着的感觉。
在这座清真寺的一楼，我发现了一块牌子，上面写着类似于阿拉伯文的文字。
但是仔细一看，还真不是阿文。
有几个阿拉伯文没有的字母，比阿拉伯字母多了两个点。
联系到清真寺的马来风格，这应该是爪夷文字，就是用阿拉伯字母加上自造的字母拼写马来语的文字。
牌子上写着本寺于1991年五月一日正式投入使用。
离这座清真寺不远，还有一座清真寺，名字叫天猛公回教堂。
十四、天猛公回教堂
天猛公回教堂原本是柔佛苏丹的会客厅，后来改成了清真寺，其实这座清真寺至今都属于马来西亚的柔佛苏丹。
这么说来，这里算不算是马来西亚在新加坡的一块飞地啊。
这座清真寺值得一看的点，就是礼拜殿前飘扬的两面旗帜，一面是新加坡国旗 查看全部
本期内容：
八、詹美回教堂，拥有南印度风格的宣礼塔
九、新加坡的南印度拱北Nagore Dargah
十、阿尔阿布拉尔清真寺
十一、地下清真寺
十二、奥马尔甘榜马六甲清真寺，新加坡最早的清真寺
十三、阿尔阿敏清真寺
十四、天猛公回教堂
十五、圣淘沙礼拜间
十六、新加坡伊斯兰中心清真寺
十七、新加坡伊斯兰宗教理事会
待更新：
十八、哈比奴赫陵墓
十九、哈芝莫哈默沙烈清真寺
二十、哈贾法图麦清真寺
二十一、樟宜机场礼拜间
正文开始：
八、詹美回教堂
这座詹美回教堂我觉得很特别，因为大家都知道北印度清真寺长什么样子，像是巴基斯坦的巴德夏希清真寺、印度德里的贾玛清真寺，甚至于泰姬陵这些，就是北印度清真寺的代表了。
这些清真寺，曝光度高，大家随便刷刷都能刷到，但是更加小众的南印度清真寺，我相信诸位可能没怎么见过。
大家看，它的宣礼塔是方形的，如果把这种塔拉宽一些，再加上各种艳丽的色彩，那就和南印度的印度教神庙差不多了。
我觉得这种塔相当有地域特色。
詹美回教堂和龙牙寺还有一座印度教神庙在同一条街上。
这座清真寺欢迎游客进入，有游客区域，游客区域放了许多介绍牌，向游客阐释一些基础的东西。
清真寺的宣礼塔是南印度风格的，但是礼拜殿区域一下让人回到南洋遗梦了，尤其是门窗，有一种浓浓的殖民时期的南洋味道。
礼拜殿内部，壁龛和敏拜尔椅很简单。
这座清真寺仍然是南印度的泰米尔人建立的，所以礼拜殿里也有泰米尔文字。
离开的时候，我发现宣礼塔这边居然有台阶，看来起码门头这里是可以登上去的。
九、南印度拱北，Nagore Dargah
其实Nagore Dargah的本体在印度泰米尔纳德邦，就是泰米尔人的老家。
泰米尔人在我看来，和我国福建人有点像。
泰米尔纳德邦在印度东南，和斯里兰卡岛隔海相望。
福建人也是在中国东南沿海，海峡那边就是台湾岛。
泰米尔人喜欢出海经商，福建人也是，生意做到全世界。
言归正题，泰米尔纳德邦的Nagore Dargah，是一座真正的拱北，里面有穆斯林先贤的墓地。
但是新加坡这个Nagore Dargah，是个空的，只有象征性的墓庐。
这种操作我还是头一回见到，我进去我还问人家那个管理员来着，我说墓呢，他说墓在印度老家呢，我说啊！？
这座Dargah（Dargah这个词就是南印度用来称呼拱北的）也是南印度风格的，也是方形的塔。
里面现在也不是宗教场所了，而是改成了博物馆，里面展览了很多老一辈移民来新加坡的印度人用过的东西。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
十、阿尔阿布拉尔清真寺
我去Nagore Dargah时，问里面的管理员这里有没有做礼拜的地方，他告诉我现在大家做礼拜都是去附近的清真寺。
他说的清真寺指的就是这座一条街上的阿尔阿布拉尔清真寺。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
十、阿尔阿布拉尔清真寺
我去Nagore Dargah时，问里面的管理员这里有没有做礼拜的地方，他告诉我现在大家做礼拜都是去附近的清真寺。
他说的清真寺指的就是这座一条街上的阿尔阿布拉尔清真寺。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
临离开的时候我注意到清真寺门口放着一台机器，上面写着Zakat字样。
Zakat就是天课，新加坡这边居然出现了自助天课机，通过银行卡缴纳天课，天课由新加坡伊斯兰宗教理事会管理。
这种缴纳形式我确实是第一次见。
十一、地下清真寺
自助天课机已经够新奇了，但是更新奇的是新加坡的地下清真寺。
这座清真寺在新加坡大华银行一号大楼的地下室。
当时银行要占这块地，地上有清真寺寺产铺面，寺方和银行达成协议，清真寺用寺产铺面换取银行地下室的部分空间。
这才有了这么一座地下清真寺。
清真寺简介在进入地下空间的楼梯墙面上。
说实话清真寺很好找，跟着导航走，走到UOB大楼这边就能看到清真寺入口了。
入口附近有清真寺牌子。
不过大家不要走错了，因为这座清真寺有两个入口，男性入口和女性入口。
我第一次去的时候差点走错了。
男性入口在靠近码头的这边。
而且第二次去的时候，男性入口这边加了个白色棚子。
清真寺空间不小，比我想象的大。
而且里面各种设施都齐全，除了宣礼塔没有，其他都有。
里面有卫生间，有小净房。
有阿訇的办公室。
米哈拉布壁龛的左右写着《古兰经》开端章，以及开端章的英文翻译。
没错，和上面的阿尔阿布拉尔清真寺一样，也是开端章。
开端章很重要的，每个会做礼拜的人都要会背开端章，因为每次礼拜都要用到开端章。
新加坡的清真寺确实透露着一种发达感，首先是苏丹清真寺礼拜殿，里面满满两排液晶显示器，循环播放圣训、最近演讲大会信息之类的东西。
然后是阿尔阿布拉尔清真寺还有乌节路的法拉清真寺里看到的自助天课机。
现在，我又在地下清真寺里发现了心脏除颤器，用来抢救心脏病突发的病人的。
十二、奥马尔甘榜马六甲清真寺，新加坡最早的清真寺
下面来介绍新加坡最早建立的清真寺。
这座清真寺是一个名叫赛义德・奥马尔的中东商人在1820年修建的。
1820年，再过二十年，中国这边就是第一次鸦片战争。
可见新加坡这一片开发之晚。
这个赛义德・奥马尔的家庭成员就葬在宣礼塔的旁边。
大家现在去塔边还能看到墓地。
一开始我觉得这座清真寺可能在吹牛，最早吗？
苏丹清真寺还有天猛公回教堂、詹美回教堂也挺早的啊。
但进寺里一看，确实，这寺是1820年建的，确实比詹美回教堂(1826年建)早了好几年。
可以看到，这座寺用料挺扎实的，虽然这么热的地方不需要太厚的墙，但是大家看看这栏杆扶手和墙壁厚度就知道，确实不是糊弄了事的建筑。
寺里的领拜员很年轻，感觉比我还小。
二十出头的样子。
得知我是游客，他让我记下他的联系方式，如果遇到困难就联系他。
第二次去寺里，领拜员换人了，依旧是个年轻小伙。
原来的领拜员不知去了哪里。
清真寺前院这边有一些长椅长桌，桌椅附近有自动贩卖机，里面有清真的盒饭。
附近还有微波炉。
买了东西可以在寺里加热在寺里吃，还是挺方便的。
十三、阿尔阿敏清真寺
前面我们介绍了许多印度人建立的南印度风格的清真寺，但是新加坡穆斯林的基本盘，我觉得还是马来裔。
下面要介绍的阿尔阿敏清真寺就是马来西亚风格的清真寺。
这种屋顶，很有东南亚的感觉，大家在其他东南亚国家应该见过有点类似的建筑吧。
宣礼塔也是这种样子：
坐电梯到二楼就能到达礼拜殿，这个礼拜殿，看着很凉快，很通风。
坐在里面一点也热不着的感觉。
在这座清真寺的一楼，我发现了一块牌子，上面写着类似于阿拉伯文的文字。
但是仔细一看，还真不是阿文。
有几个阿拉伯文没有的字母，比阿拉伯字母多了两个点。
联系到清真寺的马来风格，这应该是爪夷文字，就是用阿拉伯字母加上自造的字母拼写马来语的文字。
牌子上写着本寺于1991年五月一日正式投入使用。
离这座清真寺不远，还有一座清真寺，名字叫天猛公回教堂。
十四、天猛公回教堂
天猛公回教堂原本是柔佛苏丹的会客厅，后来改成了清真寺，其实这座清真寺至今都属于马来西亚的柔佛苏丹。
这么说来，这里算不算是马来西亚在新加坡的一块飞地啊。
这座清真寺值得一看的点，就是礼拜殿前飘扬的两面旗帜，一面是新加坡国旗
八、詹美回教堂，拥有南印度风格的宣礼塔
九、新加坡的南印度拱北Nagore Dargah
十、阿尔阿布拉尔清真寺
十一、地下清真寺
十二、奥马尔甘榜马六甲清真寺，新加坡最早的清真寺
十三、阿尔阿敏清真寺
十四、天猛公回教堂
十五、圣淘沙礼拜间
十六、新加坡伊斯兰中心清真寺
十七、新加坡伊斯兰宗教理事会
待更新：
十八、哈比奴赫陵墓
十九、哈芝莫哈默沙烈清真寺
二十、哈贾法图麦清真寺
二十一、樟宜机场礼拜间
正文开始：
八、詹美回教堂
这座詹美回教堂我觉得很特别，因为大家都知道北印度清真寺长什么样子，像是巴基斯坦的巴德夏希清真寺、印度德里的贾玛清真寺，甚至于泰姬陵这些，就是北印度清真寺的代表了。
这些清真寺，曝光度高，大家随便刷刷都能刷到，但是更加小众的南印度清真寺，我相信诸位可能没怎么见过。
大家看，它的宣礼塔是方形的，如果把这种塔拉宽一些，再加上各种艳丽的色彩，那就和南印度的印度教神庙差不多了。
我觉得这种塔相当有地域特色。
詹美回教堂和龙牙寺还有一座印度教神庙在同一条街上。
这座清真寺欢迎游客进入，有游客区域，游客区域放了许多介绍牌，向游客阐释一些基础的东西。
清真寺的宣礼塔是南印度风格的，但是礼拜殿区域一下让人回到南洋遗梦了，尤其是门窗，有一种浓浓的殖民时期的南洋味道。
礼拜殿内部，壁龛和敏拜尔椅很简单。
这座清真寺仍然是南印度的泰米尔人建立的，所以礼拜殿里也有泰米尔文字。
离开的时候，我发现宣礼塔这边居然有台阶，看来起码门头这里是可以登上去的。
九、南印度拱北，Nagore Dargah
其实Nagore Dargah的本体在印度泰米尔纳德邦，就是泰米尔人的老家。
泰米尔人在我看来，和我国福建人有点像。
泰米尔纳德邦在印度东南，和斯里兰卡岛隔海相望。
福建人也是在中国东南沿海，海峡那边就是台湾岛。
泰米尔人喜欢出海经商，福建人也是，生意做到全世界。
言归正题，泰米尔纳德邦的Nagore Dargah，是一座真正的拱北，里面有穆斯林先贤的墓地。
但是新加坡这个Nagore Dargah，是个空的，只有象征性的墓庐。
这种操作我还是头一回见到，我进去我还问人家那个管理员来着，我说墓呢，他说墓在印度老家呢，我说啊！？
这座Dargah（Dargah这个词就是南印度用来称呼拱北的）也是南印度风格的，也是方形的塔。
里面现在也不是宗教场所了，而是改成了博物馆，里面展览了很多老一辈移民来新加坡的印度人用过的东西。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
十、阿尔阿布拉尔清真寺
我去Nagore Dargah时，问里面的管理员这里有没有做礼拜的地方，他告诉我现在大家做礼拜都是去附近的清真寺。
他说的清真寺指的就是这座一条街上的阿尔阿布拉尔清真寺。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
在大厅最里面，可以看到一个象征性的墓室。
所以我也不算白跑一趟。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
墓室里最大的亮点，我想就是小壁龛里放的油灯了吧。
这种壁龛在印度很常见，就是用来放油灯照明的。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
墓室的墙上还挂着印度的那座Nagore Dargah的照片，看了这个地方占地面积很大。
真的想去印度亲自看看，只可惜现在印度对中国人卡的很严，旅游签不好下来。
十、阿尔阿布拉尔清真寺
我去Nagore Dargah时，问里面的管理员这里有没有做礼拜的地方，他告诉我现在大家做礼拜都是去附近的清真寺。
他说的清真寺指的就是这座一条街上的阿尔阿布拉尔清真寺。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
这座清真寺的礼拜殿里还有一个内殿。
内殿正上方有一块蓝色玻璃，上面的文字就是《古兰经》开端章。
其他还有就是清真寺门窗上的扇形的彩色玻璃很可爱。
临离开的时候我注意到清真寺门口放着一台机器，上面写着Zakat字样。
Zakat就是天课，新加坡这边居然出现了自助天课机，通过银行卡缴纳天课，天课由新加坡伊斯兰宗教理事会管理。
这种缴纳形式我确实是第一次见。
十一、地下清真寺
自助天课机已经够新奇了，但是更新奇的是新加坡的地下清真寺。
这座清真寺在新加坡大华银行一号大楼的地下室。
当时银行要占这块地，地上有清真寺寺产铺面，寺方和银行达成协议，清真寺用寺产铺面换取银行地下室的部分空间。
这才有了这么一座地下清真寺。
清真寺简介在进入地下空间的楼梯墙面上。
说实话清真寺很好找，跟着导航走，走到UOB大楼这边就能看到清真寺入口了。
入口附近有清真寺牌子。
不过大家不要走错了，因为这座清真寺有两个入口，男性入口和女性入口。
我第一次去的时候差点走错了。
男性入口在靠近码头的这边。
而且第二次去的时候，男性入口这边加了个白色棚子。
清真寺空间不小，比我想象的大。
而且里面各种设施都齐全，除了宣礼塔没有，其他都有。
里面有卫生间，有小净房。
有阿訇的办公室。
米哈拉布壁龛的左右写着《古兰经》开端章，以及开端章的英文翻译。
没错，和上面的阿尔阿布拉尔清真寺一样，也是开端章。
开端章很重要的，每个会做礼拜的人都要会背开端章，因为每次礼拜都要用到开端章。
新加坡的清真寺确实透露着一种发达感，首先是苏丹清真寺礼拜殿，里面满满两排液晶显示器，循环播放圣训、最近演讲大会信息之类的东西。
然后是阿尔阿布拉尔清真寺还有乌节路的法拉清真寺里看到的自助天课机。
现在，我又在地下清真寺里发现了心脏除颤器，用来抢救心脏病突发的病人的。
十二、奥马尔甘榜马六甲清真寺，新加坡最早的清真寺
下面来介绍新加坡最早建立的清真寺。
这座清真寺是一个名叫赛义德・奥马尔的中东商人在1820年修建的。
1820年，再过二十年，中国这边就是第一次鸦片战争。
可见新加坡这一片开发之晚。
这个赛义德・奥马尔的家庭成员就葬在宣礼塔的旁边。
大家现在去塔边还能看到墓地。
一开始我觉得这座清真寺可能在吹牛，最早吗？
苏丹清真寺还有天猛公回教堂、詹美回教堂也挺早的啊。
但进寺里一看，确实，这寺是1820年建的，确实比詹美回教堂(1826年建)早了好几年。
可以看到，这座寺用料挺扎实的，虽然这么热的地方不需要太厚的墙，但是大家看看这栏杆扶手和墙壁厚度就知道，确实不是糊弄了事的建筑。
寺里的领拜员很年轻，感觉比我还小。
二十出头的样子。
得知我是游客，他让我记下他的联系方式，如果遇到困难就联系他。
第二次去寺里，领拜员换人了，依旧是个年轻小伙。
原来的领拜员不知去了哪里。
清真寺前院这边有一些长椅长桌，桌椅附近有自动贩卖机，里面有清真的盒饭。
附近还有微波炉。
买了东西可以在寺里加热在寺里吃，还是挺方便的。
十三、阿尔阿敏清真寺
前面我们介绍了许多印度人建立的南印度风格的清真寺，但是新加坡穆斯林的基本盘，我觉得还是马来裔。
下面要介绍的阿尔阿敏清真寺就是马来西亚风格的清真寺。
这种屋顶，很有东南亚的感觉，大家在其他东南亚国家应该见过有点类似的建筑吧。
宣礼塔也是这种样子：
坐电梯到二楼就能到达礼拜殿，这个礼拜殿，看着很凉快，很通风。
坐在里面一点也热不着的感觉。
在这座清真寺的一楼，我发现了一块牌子，上面写着类似于阿拉伯文的文字。
但是仔细一看，还真不是阿文。
有几个阿拉伯文没有的字母，比阿拉伯字母多了两个点。
联系到清真寺的马来风格，这应该是爪夷文字，就是用阿拉伯字母加上自造的字母拼写马来语的文字。
牌子上写着本寺于1991年五月一日正式投入使用。
离这座清真寺不远，还有一座清真寺，名字叫天猛公回教堂。
十四、天猛公回教堂
天猛公回教堂原本是柔佛苏丹的会客厅，后来改成了清真寺，其实这座清真寺至今都属于马来西亚的柔佛苏丹。
这么说来，这里算不算是马来西亚在新加坡的一块飞地啊。
这座清真寺值得一看的点，就是礼拜殿前飘扬的两面旗帜，一面是新加坡国旗