都尔黑哲月
都尔黑哲月前十天的珍贵功修：阿拉法特日、斋戒与宰牲节
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 30 次浏览 • 5 天前
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原文出处：https://naqshbandi.org/etiquette/dhul-hijjah/
原文标题：Dhul-Hijjah | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：斋戒、祈祷和献牲共同构成这一神圣月份最重要的敬拜重点
摘要：都尔黑哲月的前十天是伊斯兰历中极具尊贵的时期。根据伊玛目加扎利及圣训记载，这十天的善行价值超过了一年中的其他任何日子，甚至超过了为主道奋斗。安拉在《古兰经》中以这十夜起誓，强调了其神圣性。原文建议穆斯林在此期间通过斋戒及其他善行来提升功修，特别是阿拉法特日的斋戒，是这一时期不可错过的修行重点。
都尔黑哲月
都尔黑哲月：神圣的月份
伊玛目加扎利在《宗教科学复兴》中说：
“在某些值得纪念的日子里，斋戒无疑是值得提倡的，其中一些日子每年都有，另一些每月都有，还有一些每周都有。 在斋月之后，每年都有的日子是：
• 阿拉法特日 [= 都尔黑哲月9日]
• 阿舒拉日 [= 穆哈兰姆月10日]
• 都尔黑哲月的前十天
• 穆哈兰姆月的前十天
所有的神圣月份都适宜斋戒……它们是：都尔盖达月、都尔黑哲月、穆哈兰姆月和拉贾布月。”
都尔黑哲月的前十个昼夜
阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德传述：先知穆罕默德 ﷺ 说：“一年中没有任何日子的善行比这十天（即都尔黑哲月的前十天）的善行更尊贵。” 有人问：“即使是为主道奋斗（吉哈德）也不如吗？” 他回答：“即使是为主道奋斗也不如。” 海赛米说：“塔巴拉尼在《大辞典》中记载了这段圣训，其传述链中的所有传述者都是可靠（萨希哈）的。”
这些日子也包含了夜晚。 安拉曾以它们起誓，他说：“指黎明盟誓！ 指十夜盟誓！” （89:1-2），《贾拉莱因经注》的作者说：“它们就是都尔黑哲月的前十个夜晚。”
阿拉法特日的斋戒
阿布·哈夫萨（愿主喜悦之）传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“阿拉法特日的斋戒可以抵消两年的罪过：前一年和后一年；而阿舒拉日（穆哈兰姆月第十天）的斋戒可以抵消前一年的罪过。” 除布哈里和提尔米济外，其余圣训学家均有记载。
在另一段传述中，先知的妻子哈夫萨（愿主喜悦之）说：
“有四件事，安拉的先知 ﷺ 从未疏忽：守阿舒拉日的斋戒、阿拉法特日的斋戒、每月三天的斋戒，以及清晨早早礼晨礼的圣行拜。” （穆斯林圣训集）
阿拉法特日的祈祷 (https://naqshbandi.org/wp-cont ... h_.pdf)
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
在此处的任何聚会，特别是这个区域，其功德等同于在其他任何地方为安拉（ﷻ）举行的10万次聚会。 这种记主（迪克尔）等同于10万次记主聚会。 我们在克尔白所做的记主也等同于10万次。 如果安拉意欲（Inshā-Allah），所有以毛拉纳·谢赫·纳齐姆的名义从世界各地与我们一同前来的人，以及那些未能到场的人，都将沐浴在“大朝觐”的恩典之中。 先知 ﷺ 在纳米拉清真寺将晌礼和晡礼合并礼拜，正如我们刚才所做的那样，之后他会来到这里进行祈祷。
献祭（古尔邦）
纳克什班迪教团的朝觐礼仪 (https://naqshbandi.org/wp-cont ... di.pdf)
宰牲节（献祭的节日）
会礼拜是“穆阿凯德圣行”（即确定的圣行），建议集体礼拜。 在哈乃斐学派中，它是“瓦吉布”（必须的），因此对于所有有义务参加主麻拜的人，即居住在礼拜区域内的健康成年男性，都是必须的。
对于每一位成年穆斯林男女，在哈乃斐学派中，为宰牲节献祭至少一只牲畜（羊或山羊）是“穆阿凯德圣行”，也是“瓦吉布”。 这可以在宰牲节第一天礼拜后的任何时间，直到随后两天结束时的日落前完成。 一个人可以委托他人代为献祭，无论本人是否在场。
建议在宰牲节当天礼拜前不要进食。
建议在礼拜前进行大净（洗浴），时间在晨礼之后即可，即使不去参加礼拜也建议这样做。
建议男性穿上最好的衣服并涂抹香水。 早早步行前往清真寺，并从另一条路回家是圣行。 会礼拜最好在户外进行。
黑石：来自后世的恩典 (http://sunnah.org/wp/2017/08/25/the-black-stone/)
安拉对人类的权利是，他们要前往麦加的圣屋进行朝觐。” “凡有能力前往天房的人，安拉定下人们对他的义务，即去朝觐天房。” [3: 97]
在此，安拉 ﷻ 强调了朝觐是他的权利——即人们对他的一项基本义务——强调了其重要性，并将其定为伊斯兰的第五大支柱…… [阅读文章剩余部分 (http://sunnah.org/wp/2017/08/25/the-black-stone/)]
通过先知 ﷺ 归向安拉 (https://docs.google.com/docume ... haring)
安拉设定了一个条件，因为每个人无疑都在亏待自己，这就是为什么他说：“law annahum idh zhalamoo anfusahum”（如果他们亏待了自己），他想为先知的民众提供一条出路，他说：“jaa`ooka”（他们来到你这里），“啊，穆罕默德。啊，我的主人，啊，安拉的使者 ﷺ，我们从这里呼唤您！我们亏待了自己，还有别的门可以去吗？安拉设定了那扇门，即归向先知 ﷺ，当他说“jaa'ooka”时，用的是现在时…… [阅读文章剩余部分 (https://docs.google.com/docume ... haring)]
阿拉法特日：先知们的牺牲 (https://docs.google.com/docume ... haring)
毛拉纳·谢赫·希沙姆·卡巴尼
穆斯林们！信士们。两天后就是宰牲节了。这是安拉 ﷻ 命令易卜拉欣圣人（愿主赐他平安）宰杀并献祭其子给安拉 ﷻ 的日子。这是一个重要的日子，易卜拉欣圣人（愿主赐他平安）曾在此接受考验，那是在阿拉法特日，即宰牲节的前一天。 [阅读文章剩余部分 (https://docs.google.com/docume ... haring)]
关于朝觐实践的问答 (http://sunnah.org/wp/2017/08/2 ... tices/) 查看全部
原文出处：https://naqshbandi.org/etiquette/dhul-hijjah/
原文标题：Dhul-Hijjah | Naqshbandi
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副标题：斋戒、祈祷和献牲共同构成这一神圣月份最重要的敬拜重点
摘要：都尔黑哲月的前十天是伊斯兰历中极具尊贵的时期。根据伊玛目加扎利及圣训记载，这十天的善行价值超过了一年中的其他任何日子，甚至超过了为主道奋斗。安拉在《古兰经》中以这十夜起誓，强调了其神圣性。原文建议穆斯林在此期间通过斋戒及其他善行来提升功修，特别是阿拉法特日的斋戒，是这一时期不可错过的修行重点。
都尔黑哲月
都尔黑哲月：神圣的月份
伊玛目加扎利在《宗教科学复兴》中说：
“在某些值得纪念的日子里，斋戒无疑是值得提倡的，其中一些日子每年都有，另一些每月都有，还有一些每周都有。 在斋月之后，每年都有的日子是：
• 阿拉法特日 [= 都尔黑哲月9日]
• 阿舒拉日 [= 穆哈兰姆月10日]
• 都尔黑哲月的前十天
• 穆哈兰姆月的前十天
所有的神圣月份都适宜斋戒……它们是：都尔盖达月、都尔黑哲月、穆哈兰姆月和拉贾布月。”
都尔黑哲月的前十个昼夜
阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德传述：先知穆罕默德 ﷺ 说：“一年中没有任何日子的善行比这十天（即都尔黑哲月的前十天）的善行更尊贵。” 有人问：“即使是为主道奋斗（吉哈德）也不如吗？” 他回答：“即使是为主道奋斗也不如。” 海赛米说：“塔巴拉尼在《大辞典》中记载了这段圣训，其传述链中的所有传述者都是可靠（萨希哈）的。”
这些日子也包含了夜晚。 安拉曾以它们起誓，他说：“指黎明盟誓！ 指十夜盟誓！” （89:1-2），《贾拉莱因经注》的作者说：“它们就是都尔黑哲月的前十个夜晚。”
阿拉法特日的斋戒
阿布·哈夫萨（愿主喜悦之）传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“阿拉法特日的斋戒可以抵消两年的罪过：前一年和后一年；而阿舒拉日（穆哈兰姆月第十天）的斋戒可以抵消前一年的罪过。” 除布哈里和提尔米济外，其余圣训学家均有记载。
在另一段传述中，先知的妻子哈夫萨（愿主喜悦之）说：
“有四件事，安拉的先知 ﷺ 从未疏忽：守阿舒拉日的斋戒、阿拉法特日的斋戒、每月三天的斋戒，以及清晨早早礼晨礼的圣行拜。” （穆斯林圣训集）
阿拉法特日的祈祷 (https://naqshbandi.org/wp-cont ... h_.pdf)
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
在此处的任何聚会，特别是这个区域，其功德等同于在其他任何地方为安拉（ﷻ）举行的10万次聚会。 这种记主（迪克尔）等同于10万次记主聚会。 我们在克尔白所做的记主也等同于10万次。 如果安拉意欲（Inshā-Allah），所有以毛拉纳·谢赫·纳齐姆的名义从世界各地与我们一同前来的人，以及那些未能到场的人，都将沐浴在“大朝觐”的恩典之中。 先知 ﷺ 在纳米拉清真寺将晌礼和晡礼合并礼拜，正如我们刚才所做的那样，之后他会来到这里进行祈祷。
献祭（古尔邦）
纳克什班迪教团的朝觐礼仪 (https://naqshbandi.org/wp-cont ... di.pdf)
宰牲节（献祭的节日）
会礼拜是“穆阿凯德圣行”（即确定的圣行），建议集体礼拜。 在哈乃斐学派中，它是“瓦吉布”（必须的），因此对于所有有义务参加主麻拜的人，即居住在礼拜区域内的健康成年男性，都是必须的。
对于每一位成年穆斯林男女，在哈乃斐学派中，为宰牲节献祭至少一只牲畜（羊或山羊）是“穆阿凯德圣行”，也是“瓦吉布”。 这可以在宰牲节第一天礼拜后的任何时间，直到随后两天结束时的日落前完成。 一个人可以委托他人代为献祭，无论本人是否在场。
建议在宰牲节当天礼拜前不要进食。
建议在礼拜前进行大净（洗浴），时间在晨礼之后即可，即使不去参加礼拜也建议这样做。
建议男性穿上最好的衣服并涂抹香水。 早早步行前往清真寺，并从另一条路回家是圣行。 会礼拜最好在户外进行。
黑石：来自后世的恩典 (http://sunnah.org/wp/2017/08/25/the-black-stone/)
安拉对人类的权利是，他们要前往麦加的圣屋进行朝觐。” “凡有能力前往天房的人，安拉定下人们对他的义务，即去朝觐天房。” [3: 97]
在此，安拉 ﷻ 强调了朝觐是他的权利——即人们对他的一项基本义务——强调了其重要性，并将其定为伊斯兰的第五大支柱…… [阅读文章剩余部分 (http://sunnah.org/wp/2017/08/25/the-black-stone/)]
通过先知 ﷺ 归向安拉 (https://docs.google.com/docume ... haring)
安拉设定了一个条件，因为每个人无疑都在亏待自己，这就是为什么他说：“law annahum idh zhalamoo anfusahum”（如果他们亏待了自己），他想为先知的民众提供一条出路，他说：“jaa`ooka”（他们来到你这里），“啊，穆罕默德。啊，我的主人，啊，安拉的使者 ﷺ，我们从这里呼唤您！我们亏待了自己，还有别的门可以去吗？安拉设定了那扇门，即归向先知 ﷺ，当他说“jaa'ooka”时，用的是现在时…… [阅读文章剩余部分 (https://docs.google.com/docume ... haring)]
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毛拉纳·谢赫·希沙姆·卡巴尼
穆斯林们！信士们。两天后就是宰牲节了。这是安拉 ﷻ 命令易卜拉欣圣人（愿主赐他平安）宰杀并献祭其子给安拉 ﷻ 的日子。这是一个重要的日子，易卜拉欣圣人（愿主赐他平安）曾在此接受考验，那是在阿拉法特日，即宰牲节的前一天。 [阅读文章剩余部分 (https://docs.google.com/docume ... haring)]
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摘要：都尔黑哲月的前十天是伊斯兰历中极具尊贵的时期。根据伊玛目加扎利及圣训记载，这十天的善行价值超过了一年中的其他任何日子，甚至超过了为主道奋斗。安拉在《古兰经》中以这十夜起誓，强调了其神圣性。原文建议穆斯林在此期间通过斋戒及其他善行来提升功修，特别是阿拉法特日的斋戒，是这一时期不可错过的修行重点。
都尔黑哲月
都尔黑哲月：神圣的月份
伊玛目加扎利在《宗教科学复兴》中说：
“在某些值得纪念的日子里，斋戒无疑是值得提倡的，其中一些日子每年都有，另一些每月都有，还有一些每周都有。 在斋月之后，每年都有的日子是：
• 阿拉法特日 [= 都尔黑哲月9日]
• 阿舒拉日 [= 穆哈兰姆月10日]
• 都尔黑哲月的前十天
• 穆哈兰姆月的前十天
所有的神圣月份都适宜斋戒……它们是：都尔盖达月、都尔黑哲月、穆哈兰姆月和拉贾布月。”
都尔黑哲月的前十个昼夜
阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德传述：先知穆罕默德 ﷺ 说：“一年中没有任何日子的善行比这十天（即都尔黑哲月的前十天）的善行更尊贵。” 有人问：“即使是为主道奋斗（吉哈德）也不如吗？” 他回答：“即使是为主道奋斗也不如。” 海赛米说：“塔巴拉尼在《大辞典》中记载了这段圣训，其传述链中的所有传述者都是可靠（萨希哈）的。”
这些日子也包含了夜晚。 安拉曾以它们起誓，他说：“指黎明盟誓！ 指十夜盟誓！” （89:1-2），《贾拉莱因经注》的作者说：“它们就是都尔黑哲月的前十个夜晚。”
阿拉法特日的斋戒
阿布·哈夫萨（愿主喜悦之）传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
在另一段传述中，先知的妻子哈夫萨（愿主喜悦之）说：
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在此处的任何聚会，特别是这个区域，其功德等同于在其他任何地方为安拉（ﷻ）举行的10万次聚会。 这种记主（迪克尔）等同于10万次记主聚会。 我们在克尔白所做的记主也等同于10万次。 如果安拉意欲（Inshā-Allah），所有以毛拉纳·谢赫·纳齐姆的名义从世界各地与我们一同前来的人，以及那些未能到场的人，都将沐浴在“大朝觐”的恩典之中。 先知 ﷺ 在纳米拉清真寺将晌礼和晡礼合并礼拜，正如我们刚才所做的那样，之后他会来到这里进行祈祷。
献祭（古尔邦）
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宰牲节（献祭的节日）
会礼拜是“穆阿凯德圣行”（即确定的圣行），建议集体礼拜。 在哈乃斐学派中，它是“瓦吉布”（必须的），因此对于所有有义务参加主麻拜的人，即居住在礼拜区域内的健康成年男性，都是必须的。
对于每一位成年穆斯林男女，在哈乃斐学派中，为宰牲节献祭至少一只牲畜（羊或山羊）是“穆阿凯德圣行”，也是“瓦吉布”。 这可以在宰牲节第一天礼拜后的任何时间，直到随后两天结束时的日落前完成。 一个人可以委托他人代为献祭，无论本人是否在场。
建议在宰牲节当天礼拜前不要进食。
建议在礼拜前进行大净（洗浴），时间在晨礼之后即可，即使不去参加礼拜也建议这样做。
建议男性穿上最好的衣服并涂抹香水。 早早步行前往清真寺，并从另一条路回家是圣行。 会礼拜最好在户外进行。
黑石：来自后世的恩典 (http://sunnah.org/wp/2017/08/25/the-black-stone/)
安拉对人类的权利是，他们要前往麦加的圣屋进行朝觐。” “凡有能力前往天房的人，安拉定下人们对他的义务，即去朝觐天房。” [3: 97]
在此，安拉 ﷻ 强调了朝觐是他的权利——即人们对他的一项基本义务——强调了其重要性，并将其定为伊斯兰的第五大支柱…… [阅读文章剩余部分 (http://sunnah.org/wp/2017/08/25/the-black-stone/)]
通过先知 ﷺ 归向安拉 (https://docs.google.com/docume ... haring)
安拉设定了一个条件，因为每个人无疑都在亏待自己，这就是为什么他说：“law annahum idh zhalamoo anfusahum”（如果他们亏待了自己），他想为先知的民众提供一条出路，他说：“jaa`ooka”（他们来到你这里），“啊，穆罕默德。啊，我的主人，啊，安拉的使者 ﷺ，我们从这里呼唤您！我们亏待了自己，还有别的门可以去吗？安拉设定了那扇门，即归向先知 ﷺ，当他说“jaa'ooka”时，用的是现在时…… [阅读文章剩余部分 (https://docs.google.com/docume ... haring)]
阿拉法特日：先知们的牺牲 (https://docs.google.com/docume ... haring)
毛拉纳·谢赫·希沙姆·卡巴尼
穆斯林们！信士们。两天后就是宰牲节了。这是安拉 ﷻ 命令易卜拉欣圣人（愿主赐他平安）宰杀并献祭其子给安拉 ﷻ 的日子。这是一个重要的日子，易卜拉欣圣人（愿主赐他平安）曾在此接受考验，那是在阿拉法特日，即宰牲节的前一天。 [阅读文章剩余部分 (https://docs.google.com/docume ... haring)]
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都尔黑哲月
都尔黑哲月：神圣的月份
伊玛目加扎利在《宗教科学复兴》中说：
“在某些值得纪念的日子里，斋戒无疑是值得提倡的，其中一些日子每年都有，另一些每月都有，还有一些每周都有。 在斋月之后，每年都有的日子是：
• 阿拉法特日 [= 都尔黑哲月9日]
• 阿舒拉日 [= 穆哈兰姆月10日]
• 都尔黑哲月的前十天
• 穆哈兰姆月的前十天
所有的神圣月份都适宜斋戒……它们是：都尔盖达月、都尔黑哲月、穆哈兰姆月和拉贾布月。”
都尔黑哲月的前十个昼夜
阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德传述：先知穆罕默德 ﷺ 说：“一年中没有任何日子的善行比这十天（即都尔黑哲月的前十天）的善行更尊贵。” 有人问：“即使是为主道奋斗（吉哈德）也不如吗？” 他回答：“即使是为主道奋斗也不如。” 海赛米说：“塔巴拉尼在《大辞典》中记载了这段圣训，其传述链中的所有传述者都是可靠（萨希哈）的。”
这些日子也包含了夜晚。 安拉曾以它们起誓，他说：“指黎明盟誓！ 指十夜盟誓！” （89:1-2），《贾拉莱因经注》的作者说：“它们就是都尔黑哲月的前十个夜晚。”
阿拉法特日的斋戒
阿布·哈夫萨（愿主喜悦之）传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“阿拉法特日的斋戒可以抵消两年的罪过：前一年和后一年；而阿舒拉日（穆哈兰姆月第十天）的斋戒可以抵消前一年的罪过。” 除布哈里和提尔米济外，其余圣训学家均有记载。
在另一段传述中，先知的妻子哈夫萨（愿主喜悦之）说：
“有四件事，安拉的先知 ﷺ 从未疏忽：守阿舒拉日的斋戒、阿拉法特日的斋戒、每月三天的斋戒，以及清晨早早礼晨礼的圣行拜。” （穆斯林圣训集）
阿拉法特日的祈祷 (https://naqshbandi.org/wp-cont ... h_.pdf)
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
在此处的任何聚会，特别是这个区域，其功德等同于在其他任何地方为安拉（ﷻ）举行的10万次聚会。 这种记主（迪克尔）等同于10万次记主聚会。 我们在克尔白所做的记主也等同于10万次。 如果安拉意欲（Inshā-Allah），所有以毛拉纳·谢赫·纳齐姆的名义从世界各地与我们一同前来的人，以及那些未能到场的人，都将沐浴在“大朝觐”的恩典之中。 先知 ﷺ 在纳米拉清真寺将晌礼和晡礼合并礼拜，正如我们刚才所做的那样，之后他会来到这里进行祈祷。
献祭（古尔邦）
纳克什班迪教团的朝觐礼仪 (https://naqshbandi.org/wp-cont ... di.pdf)
宰牲节（献祭的节日）
会礼拜是“穆阿凯德圣行”（即确定的圣行），建议集体礼拜。 在哈乃斐学派中，它是“瓦吉布”（必须的），因此对于所有有义务参加主麻拜的人，即居住在礼拜区域内的健康成年男性，都是必须的。
对于每一位成年穆斯林男女，在哈乃斐学派中，为宰牲节献祭至少一只牲畜（羊或山羊）是“穆阿凯德圣行”，也是“瓦吉布”。 这可以在宰牲节第一天礼拜后的任何时间，直到随后两天结束时的日落前完成。 一个人可以委托他人代为献祭，无论本人是否在场。
建议在宰牲节当天礼拜前不要进食。
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黑石：来自后世的恩典 (http://sunnah.org/wp/2017/08/25/the-black-stone/)
安拉对人类的权利是，他们要前往麦加的圣屋进行朝觐。” “凡有能力前往天房的人，安拉定下人们对他的义务，即去朝觐天房。” [3: 97]
在此，安拉 ﷻ 强调了朝觐是他的权利——即人们对他的一项基本义务——强调了其重要性，并将其定为伊斯兰的第五大支柱…… [阅读文章剩余部分 (http://sunnah.org/wp/2017/08/25/the-black-stone/)]
通过先知 ﷺ 归向安拉 (https://docs.google.com/docume ... haring)
安拉设定了一个条件，因为每个人无疑都在亏待自己，这就是为什么他说：“law annahum idh zhalamoo anfusahum”（如果他们亏待了自己），他想为先知的民众提供一条出路，他说：“jaa`ooka”（他们来到你这里），“啊，穆罕默德。啊，我的主人，啊，安拉的使者 ﷺ，我们从这里呼唤您！我们亏待了自己，还有别的门可以去吗？安拉设定了那扇门，即归向先知 ﷺ，当他说“jaa'ooka”时，用的是现在时…… [阅读文章剩余部分 (https://docs.google.com/docume ... haring)]
阿拉法特日：先知们的牺牲 (https://docs.google.com/docume ... haring)
毛拉纳·谢赫·希沙姆·卡巴尼
穆斯林们！信士们。两天后就是宰牲节了。这是安拉 ﷻ 命令易卜拉欣圣人（愿主赐他平安）宰杀并献祭其子给安拉 ﷻ 的日子。这是一个重要的日子，易卜拉欣圣人（愿主赐他平安）曾在此接受考验，那是在阿拉法特日，即宰牲节的前一天。 [阅读文章剩余部分 (https://docs.google.com/docume ... haring)]
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都尔黑哲月祈祷的三重重点：类型、心理学与灵性纯洁
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 62 次浏览 • 2026-06-26 18:57
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原文出处：https://muslimmatters.org/2025/06/03/dhul-hijjah-series-calling-upon-the-divine-the-art-of-dua-part-2/
原文标题：都尔黑哲月系列：呼唤造物主：祈祷的艺术（第二部分）
作者：Zainab bint Younus
作者简介：Zainab bint Younus 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从准备祈祷到理解内心状态，谢赫叶海亚讲清祈祷对敬拜质量的影响
摘要：本文是都尔黑哲月“呼唤造物主：祈祷的艺术”系列第二集。谢赫叶海亚介绍不同类型的祈祷，并说明祈祷如何影响人的内心、动机和敬拜质量。原文强调，在一年中最好的十天里，穆斯林不只是列出愿望，更要学习如何以清醒、谦卑和真诚的心向安拉倾诉。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《都尔黑哲月祈祷艺术（第二部分）》。
一年中最好的十天已经到来了！ 正如我们在斋月准备祈祷清单一样，这些吉祥的日子也是向造物主倾诉心声的绝佳机会。 在这个都尔黑哲月，谢赫·叶海亚·易卜拉欣（Shaykh Yahya Ibrahim）将指导我们如何完善祈祷的艺术，以便我们能以最好的方式转向安拉。
在第二集中，谢赫·叶海亚教导我们关于不同类型的祈祷，以及它们如何促进我们崇拜的精神纯洁，并讲解了“祈祷的心理学”。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2025/06/03/dhul-hijjah-series-calling-upon-the-divine-the-art-of-dua-part-2/
原文标题：都尔黑哲月系列：呼唤造物主：祈祷的艺术（第二部分）
作者：Zainab bint Younus
作者简介：Zainab bint Younus 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从准备祈祷到理解内心状态，谢赫叶海亚讲清祈祷对敬拜质量的影响
摘要：本文是都尔黑哲月“呼唤造物主：祈祷的艺术”系列第二集。谢赫叶海亚介绍不同类型的祈祷，并说明祈祷如何影响人的内心、动机和敬拜质量。原文强调，在一年中最好的十天里，穆斯林不只是列出愿望，更要学习如何以清醒、谦卑和真诚的心向安拉倾诉。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《都尔黑哲月祈祷艺术（第二部分）》。
一年中最好的十天已经到来了！ 正如我们在斋月准备祈祷清单一样，这些吉祥的日子也是向造物主倾诉心声的绝佳机会。 在这个都尔黑哲月，谢赫·叶海亚·易卜拉欣（Shaykh Yahya Ibrahim）将指导我们如何完善祈祷的艺术，以便我们能以最好的方式转向安拉。
在第二集中，谢赫·叶海亚教导我们关于不同类型的祈祷，以及它们如何促进我们崇拜的精神纯洁，并讲解了“祈祷的心理学”。 查看全部
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原文出处：https://muslimmatters.org/2025/06/03/dhul-hijjah-series-calling-upon-the-divine-the-art-of-dua-part-2/
原文标题：都尔黑哲月系列：呼唤造物主：祈祷的艺术（第二部分）
作者：Zainab bint Younus
作者简介：Zainab bint Younus 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从准备祈祷到理解内心状态，谢赫叶海亚讲清祈祷对敬拜质量的影响
摘要：本文是都尔黑哲月“呼唤造物主：祈祷的艺术”系列第二集。谢赫叶海亚介绍不同类型的祈祷，并说明祈祷如何影响人的内心、动机和敬拜质量。原文强调，在一年中最好的十天里，穆斯林不只是列出愿望，更要学习如何以清醒、谦卑和真诚的心向安拉倾诉。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《都尔黑哲月祈祷艺术（第二部分）》。
一年中最好的十天已经到来了！ 正如我们在斋月准备祈祷清单一样，这些吉祥的日子也是向造物主倾诉心声的绝佳机会。 在这个都尔黑哲月，谢赫·叶海亚·易卜拉欣（Shaykh Yahya Ibrahim）将指导我们如何完善祈祷的艺术，以便我们能以最好的方式转向安拉。
在第二集中，谢赫·叶海亚教导我们关于不同类型的祈祷，以及它们如何促进我们崇拜的精神纯洁，并讲解了“祈祷的心理学”。
原文出处：https://muslimmatters.org/2025/06/03/dhul-hijjah-series-calling-upon-the-divine-the-art-of-dua-part-2/
原文标题：都尔黑哲月系列：呼唤造物主：祈祷的艺术（第二部分）
作者：Zainab bint Younus
作者简介：Zainab bint Younus 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从准备祈祷到理解内心状态，谢赫叶海亚讲清祈祷对敬拜质量的影响
摘要：本文是都尔黑哲月“呼唤造物主：祈祷的艺术”系列第二集。谢赫叶海亚介绍不同类型的祈祷，并说明祈祷如何影响人的内心、动机和敬拜质量。原文强调，在一年中最好的十天里，穆斯林不只是列出愿望，更要学习如何以清醒、谦卑和真诚的心向安拉倾诉。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《都尔黑哲月祈祷艺术（第二部分）》。
一年中最好的十天已经到来了！ 正如我们在斋月准备祈祷清单一样，这些吉祥的日子也是向造物主倾诉心声的绝佳机会。 在这个都尔黑哲月，谢赫·叶海亚·易卜拉欣（Shaykh Yahya Ibrahim）将指导我们如何完善祈祷的艺术，以便我们能以最好的方式转向安拉。
在第二集中，谢赫·叶海亚教导我们关于不同类型的祈祷，以及它们如何促进我们崇拜的精神纯洁，并讲解了“祈祷的心理学”。
阿拉法特日前如何提升祈祷质量？一文读懂都尔黑哲月祈祷策略
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 61 次浏览 • 2026-06-26 18:57
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原文出处：https://muslimmatters.org/2025/06/04/dhul-hijjah-series-calling-upon-the-divine-the-art-of-dua-part-3/
原文标题：都尔黑哲月系列：呼唤造物主：祈祷的艺术（第三部分）
作者：Zainab bint Younus
作者简介：Zainab bint Younus 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：谢赫叶海亚用视频讲解祈祷礼仪：如何在最贵重的日子向安拉倾诉
摘要：本文是都尔黑哲月“呼唤造物主：祈祷的艺术”系列第三集。谢赫叶海亚提醒读者，一年中最好的十天和阿拉法特日，是信士向安拉倾诉、整理祈祷清单并学习祈祷礼仪的重要机会。原文重点说明，提升祈祷质量不只是多说几句话，而是以更清醒、更谦卑、更真诚的方式转向造物主。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《都尔黑哲月祈祷艺术（第三部分）》。
[第一部分] (https://muslimmatters.org/2025 ... f-dua/) [第二部分] (https://muslimmatters.org/2025 ... art-2/)
一年中最美好的十天已经到来！ 正如我们在斋月准备祈祷清单一样，这几个吉祥的日子也是向造物主倾诉心声的绝佳时机。 在这个都尔黑哲月，谢赫·叶海亚·易卜拉欣将指导我们如何完善祈祷的艺术，以便我们能以最好的方式转向安拉。
在第三集中，谢赫·叶海亚分享了在阿拉法特日到来之际，以最佳方式进行祈祷的不同策略和礼仪。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2025/06/04/dhul-hijjah-series-calling-upon-the-divine-the-art-of-dua-part-3/
原文标题：都尔黑哲月系列：呼唤造物主：祈祷的艺术（第三部分）
作者：Zainab bint Younus
作者简介：Zainab bint Younus 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：谢赫叶海亚用视频讲解祈祷礼仪：如何在最贵重的日子向安拉倾诉
摘要：本文是都尔黑哲月“呼唤造物主：祈祷的艺术”系列第三集。谢赫叶海亚提醒读者，一年中最好的十天和阿拉法特日，是信士向安拉倾诉、整理祈祷清单并学习祈祷礼仪的重要机会。原文重点说明，提升祈祷质量不只是多说几句话，而是以更清醒、更谦卑、更真诚的方式转向造物主。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《都尔黑哲月祈祷艺术（第三部分）》。
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一年中最美好的十天已经到来！ 正如我们在斋月准备祈祷清单一样，这几个吉祥的日子也是向造物主倾诉心声的绝佳时机。 在这个都尔黑哲月，谢赫·叶海亚·易卜拉欣将指导我们如何完善祈祷的艺术，以便我们能以最好的方式转向安拉。
在第三集中，谢赫·叶海亚分享了在阿拉法特日到来之际，以最佳方式进行祈祷的不同策略和礼仪。 查看全部
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原文出处：https://muslimmatters.org/2025/06/04/dhul-hijjah-series-calling-upon-the-divine-the-art-of-dua-part-3/
原文标题：都尔黑哲月系列：呼唤造物主：祈祷的艺术（第三部分）
作者：Zainab bint Younus
作者简介：Zainab bint Younus 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：谢赫叶海亚用视频讲解祈祷礼仪：如何在最贵重的日子向安拉倾诉
摘要：本文是都尔黑哲月“呼唤造物主：祈祷的艺术”系列第三集。谢赫叶海亚提醒读者，一年中最好的十天和阿拉法特日，是信士向安拉倾诉、整理祈祷清单并学习祈祷礼仪的重要机会。原文重点说明，提升祈祷质量不只是多说几句话，而是以更清醒、更谦卑、更真诚的方式转向造物主。
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视频说明：原文配套视频，主题为《都尔黑哲月祈祷艺术（第三部分）》。
[第一部分] (https://muslimmatters.org/2025 ... f-dua/) [第二部分] (https://muslimmatters.org/2025 ... art-2/)
一年中最美好的十天已经到来！ 正如我们在斋月准备祈祷清单一样，这几个吉祥的日子也是向造物主倾诉心声的绝佳时机。 在这个都尔黑哲月，谢赫·叶海亚·易卜拉欣将指导我们如何完善祈祷的艺术，以便我们能以最好的方式转向安拉。
在第三集中，谢赫·叶海亚分享了在阿拉法特日到来之际，以最佳方式进行祈祷的不同策略和礼仪。
原文出处：https://muslimmatters.org/2025/06/04/dhul-hijjah-series-calling-upon-the-divine-the-art-of-dua-part-3/
原文标题：都尔黑哲月系列：呼唤造物主：祈祷的艺术（第三部分）
作者：Zainab bint Younus
作者简介：Zainab bint Younus 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：谢赫叶海亚用视频讲解祈祷礼仪：如何在最贵重的日子向安拉倾诉
摘要：本文是都尔黑哲月“呼唤造物主：祈祷的艺术”系列第三集。谢赫叶海亚提醒读者，一年中最好的十天和阿拉法特日，是信士向安拉倾诉、整理祈祷清单并学习祈祷礼仪的重要机会。原文重点说明，提升祈祷质量不只是多说几句话，而是以更清醒、更谦卑、更真诚的方式转向造物主。
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一年中最美好的十天已经到来！ 正如我们在斋月准备祈祷清单一样，这几个吉祥的日子也是向造物主倾诉心声的绝佳时机。 在这个都尔黑哲月，谢赫·叶海亚·易卜拉欣将指导我们如何完善祈祷的艺术，以便我们能以最好的方式转向安拉。
在第三集中，谢赫·叶海亚分享了在阿拉法特日到来之际，以最佳方式进行祈祷的不同策略和礼仪。
都尔黑哲月为什么如此重要？一文读懂牺牲、真诚与灵性重量
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 57 次浏览 • 2026-06-10 10:49
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/18/the-spiritual-weight-of-dhul-hijjah-and-the-sincerity-of-sacrifice/
原文标题：The Spiritual Weight Of Dhul Hijjah And The Sincerity Of Sacrifice
作者：Dr. Bekim Belica, Guest Contributor
作者简介：贝基姆·贝利卡（Bekim Belica）博士是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，致力于发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题及当代穆斯林生活的文章。
副标题：从先知易卜拉欣的榜样看，牺牲如何净化人的内心？
摘要：本文讨论都尔黑哲月的灵性重量，以及牺牲为什么必须与真诚相连。原文提醒读者，真正的牺牲不是外在形式，而是把自己珍爱的东西交给造物主，并在行动中更新信仰。
伊斯兰历中有些时刻，其意义远不止于提醒我们进行礼拜。 它们让我们回归自我。 都尔黑哲月（Dhul Hijjah）就是这样的时刻之一。 它悄然而至，却承载着巨大的精神分量。 它要求信士停下脚步，向内审视，并直面那些在忙碌生活中常被回避的问题。 我将什么置于安拉之前？ 有什么是我不愿舍弃的？ 我的礼拜揭示了我内心怎样的状态？
都尔黑哲月不仅仅是一个仪式季节。 它是一个自我剖析的季节。 它将我们的执念、干扰、野心、希望和恐惧统统浮现出来。 它揭示的不仅是我们所做的事，还有我们所爱的事物。 从这个意义上说，礼拜成了一面镜子。 它反映了我们承诺的优先级、欲望的方向以及我们依赖的深度。
都尔黑哲月的前十天是一年中最神圣的日子：
“以十夜盟誓” [古兰经 黎明章 89:2]
先知穆罕默德 ﷺ 教导说，在这些日子里所做的善功尤其受安拉喜爱：
他 ﷺ 说：“在其他日子里所做的善功，都比不上在这（都尔黑哲月前十天）所做的善功。”先知穆罕默德 ﷺ 的一些同伴问：“连圣战也不如吗？”他回答：“连圣战也不如，除非一个人冒着生命和财产危险（为主道）去参加圣战，且最终人财两空。” [布哈里圣训集 (https://sunnah.com/bukhari:969)]
然而，它们的伟大之处不仅在于数量。 而在于回归的质量。 这些日子以更大的诚实、更高的觉知和改变的意愿召唤我们回归。
神圣的时间与心灵的觉醒
伊斯兰教教导我们，时间并非空洞的。 某些时刻具有特殊的重量。 斋月、盖德尔夜、阿拉法特日以及都尔黑哲月的日子，与一年中的其他时间不可同日而语。 它们是开启心灵的契机。
这些契机并非关于安拉变得更近，而是关于人类变得更具接纳性。 在某些时刻，心灵更能回归，更易柔软，更愿倾听。
伊本·拉贾布·汉巴里（Ibn Rajab al-Hanbali）解释说，都尔黑哲月的前十天汇集了主要的礼拜形式（引用资源：伊本·拉贾布，《知识的精粹》）。 这并非偶然。 这是具有塑造意义的。 信士在多个层面上参与其中。 身体通过斋戒和礼拜得到磨练。 财富通过施舍得到净化。 舌头通过记念安拉得到修养。 私欲通过牺牲得到克制。
神圣的时间不会施加压力。 它恢复了可能性。 它打破了我们一成不变的幻觉。 它提醒我们，回归的大门依然敞开，宽恕依然可得，心灵依然可以复苏。
安-纳瓦维（Al-Nawawi）和其他学者强调了认识这些时刻的重要性（引用资源：安-纳瓦维，《圣训精选》）。 这并非因为安拉在这些时刻之外很遥远，而是因为人类往往如此。
先知易卜拉欣与顺从的意义
都尔黑哲月的核心是先知易卜拉欣（愿主赐他平安）。 他的生平不仅仅是被纪念。 它被作为顺从的典范反复重温。
《古兰经》清晰地呈现了他的回应。 当被命令顺从时，他顺从了：
“当时，他的主对他说：‘你顺从吧！’他说：‘我已顺从了全世界的主。’” [古兰经 黄牛章 2:131]
这种顺从并非抽象的。 它是通过触及人类情感核心的考验来践行的。 他将哈贾尔（Hajar）和易斯马仪（Ismail）留在荒凉的山谷中（古兰经 易卜拉欣章 14:37）。 他独自一人对抗族人的虚妄。 他准备牺牲自己的儿子（古兰经 稳重章 37:102–107）。
每一个时刻都在挑战某种根本性的东西。 安全感。 归属感。 爱。 易卜拉欣所受的考验并非无关紧要之事。 他所受的考验是他最难割舍的东西。
塔巴里（Al-Tabari）和伊本·凯西尔（Ibn Kathir）强调，这些考验不是惩罚，而是提升（引用资源：塔巴里，《古兰经注》；伊本·凯西尔，《古兰经注》）。 信仰不是靠我们宣称什么来确立的。 它是靠我们愿意舍弃什么来揭示的。
这个问题不是历史性的。 它是当下的。 我的顺从点在哪里？ 我为了保护什么而牺牲了对安拉的信赖？ 我紧抓着什么而不愿将其置于造物主之下？
牺牲与爱的重构
宰牲节（Eid al Adha）通常被理解为牺牲的行为，但《古兰经》将焦点引向了内心。 肉和血都无法到达安拉那里。 到达他那里的是敬畏（taqwa）。
“它们的肉和血，都不能到达安拉，但你们的敬畏，能到达他。” “他这样为你们制服它们，以便你们赞颂安拉，因为他引导了你们。你要向行善的人报喜。” [古兰经 朝觐章 22:37]
这重构了一切。 行为不能孤立地评估。 它必须通过其所揭示的内容来理解。
古尔图比（Al-Qurtubi）解释说，这节经文打破了将礼拜简化为形式的观念（引用资源：古尔图比，《古兰经注》）。 外在的行为固然重要，但其意义取决于内心的状态。
先知说，在宰牲日，没有任何行为比献祭牲畜更受安拉喜爱（伊本·马哲圣训集，3126 (https://sunnah.com/mishkat:1470)）。然而，即使是这种行为，其价值也源于它所代表的意义。
从本质上讲，牺牲是对爱的重构。 它将每一个执念置于其应有的位置。 它确认了任何被造物都不能占据属于造物主的位置。
伊玛目加扎利（Imam al-Ghazali）的思考在此具有启发性（引用资源：加扎利，《宗教科学复兴》）。 礼拜行为是形式，但其真实性在于它们在灵魂内部产生的影响。 如果牺牲没有触动自我，那么就错失了本质。
朝觐作为具象化的神学
朝觐是付诸实践的神学。 它是通过身体承载的信仰。 它不仅是被观察的。 它是被活出来的。
“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远方步行或骑着各种瘦弱的骆驼到你这里来——” [古兰经 朝觐章 22:27]
“以便他们见证他们自己的利益，并在规定的日期内，记念安拉之名，以纪念他所赐予他们的牲畜。” “你们可以吃这些牲畜的肉，并以此喂养困苦的贫民。” [古兰经 朝觐章 22:28]
伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）将朝觐描述为身体之旅前的心灵之旅（引用资源：伊本·盖伊姆，《回程的准备》）。 这一点只有通过亲身体验才能明了。
2006年，我抵达时以为自己了解朝觐的要求。 我研究过仪式。 我熟悉流程。 我以为自己准备好了。 我所遭遇的不仅仅是一系列行为。 而是一种拆解。
站在天房（Kaabah）前，某种我未曾预料到的转变发生了。 外在并没有戏剧性的时刻。 但在内心深处，有一种静默的崩塌。 那种认为我掌控着生活、我能管理好自己的感觉，开始松动了。
当我进行环游（tawaf）时，重复的动作剥离了干扰。 思绪安静了下来。 心灵以一种无法分析的方式律动。 我不再思考我需要说什么。 我开始意识到我一直背负着什么。 我意识到我一直紧抓着自己不放，而我本不该如此。
泪水流了下来，但并非强求。 它们自然而然地涌出。 不是我主动发起的表达，而是一种将我淹没的回应。 那不是悲伤。 那是认清。 认清了一种始终存在、却从未被完全承认的依赖。
受戒（Ihram）与虚假身份的剥离
受戒消除了差异。 它剥离了定义地位、职业和身份的标签。
先知说，所有人皆来自阿丹（Adam），而阿丹来自尘土（提尔米济圣训集 (https://sunnah.com/tirmidhi:3955)）。这不仅是对起源的陈述，更是对价值的重新定位。
身着同样的戒衣，站在成千上万的人群中，惯常的分类消失了。 没有头衔。 没有名望。 没有隔阂。 只有在安拉面前的人类。
加扎利将受戒解读为对死亡和复活的提醒（引用资源：加扎利，《宗教科学复兴》）。 戒衣如同寿衣。 这种状态如同赤裸面对。
在那次朝觐中，这不再是理论。 我所构建的身份，那个我带入那个空间的身份，显得如此脆弱。 然而在这种脆弱中，有一种解脱。 维持它的需求减弱了。 剩下的东西更简单，也更诚实。
哈贾尔与坚持前行的勇气
哈贾尔（愿主赐她平安）的故事是信赖与行动结合的典范。 被留在荒凉的山谷中，她的回应并非消极等待。
她在萨法（Safa）和麦尔瓦（Marwah）之间的奔走被保留下来，因为它捕捉到了一种超越她那个时刻的状态。 即使结果未知，努力仍在继续。
伊本·凯西尔指出，渗渗泉（Zamzam）出现在她意想不到的地方（引用资源：伊本·凯西尔，《古兰经注》）。 解脱并没有按照她的预想而来。
走在萨法和麦尔瓦之间，她的故事有了不同的分量。 它不再遥远。 它是具象的。 奔走本身成为了一种反思。 我们行动，但我们无法控制结果。 我们奋斗，但我们无法决定解脱在何处显现。
阿拉法特日与在安拉面前站立的诚实
阿拉法特日是朝觐的核心。 先知说，朝觐就是阿拉法特（提尔米济圣训集，889）。 它不是由移动定义的，而是由站立定义的。
正是在这一天，宗教的完善得到了宣告。 然而对个人而言，这并非一个圆满的时刻。 这是一个暴露的时刻。
2006年站在那里，我所背负的结构开始瓦解。 不再有任何表演的成分。 祈祷的语言不再是形式化的。 它是直接的。
我举起双手，涌出的祈祷并非经过修饰。 它是诚实的。 没有试图表现出我以为自己应该有的样子。 只有对我在安拉面前真实身份的觉知。
泪水再次流下，但感觉不同了。 不是源于反思，而是源于临在。 感觉就像我终于停止了伪装，足够长久地让自己以真实的面貌被看见。
对于那些没有进行朝觐的人，在阿拉法特日斋戒可以赎去前一年和后一年的罪过（穆斯林圣训集，1162 (https://sunnah.com/riyadussalihin:1250)）。然而，其更深层的意义在于它所代表的：一种毫无防备的站立，一种未经滤过的回归。
敬畏（Taqwa）作为真正的献礼
都尔黑哲月最核心的献礼是敬畏。 这是一种塑造一个人如何看待事物和如何行动的觉知。
《古兰经》提醒我们，最好的资粮是敬畏。
“朝觐是在几个明确的月份内进行的。谁在这些月份内决定朝觐，那么在朝觐期间，不得有房事、作恶和争吵。” “你们所行的善事，安拉都是知道的。” “你们应当准备资粮，但最好的资粮是敬畏。” “有理智的人啊，你们应当敬畏我。” [古兰经 黄牛章 2:197]
伊本·泰米叶（Ibn Taymiyyah）将其定义为：带着觉知去顺从，并带着觉知去克制违抗（引用资源：伊本·泰米叶，《法塔瓦全集》）。
这种觉知并非理论。 它是通过实践、重复以及那些需要克制和诚实的时刻来培养的。
都尔黑哲月将这些时刻汇集在一起。 每一个行为都针对自我的不同维度，逐渐对其进行重构。
结语
都尔黑哲月终将过去，正如所有季节一样。 仪式终将完成。 生活终将恢复常态。
剩下的问题是：什么改变了？
2006年的朝觐并没有让我变得完美。 它没有解决所有的矛盾。 它留下的东西比那更清晰。 一种对我对安拉依赖的更深觉知。 一种认清我并非靠自己的努力而存活的认知。
都尔黑哲月每年都带着同样的邀请回归。 不仅是去行动，更是去审视。 不仅是去完成，更是去蜕变。
我必须舍弃什么，才能更接近安拉？ 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/18/the-spiritual-weight-of-dhul-hijjah-and-the-sincerity-of-sacrifice/
原文标题：The Spiritual Weight Of Dhul Hijjah And The Sincerity Of Sacrifice
作者：Dr. Bekim Belica, Guest Contributor
作者简介：贝基姆·贝利卡（Bekim Belica）博士是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，致力于发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题及当代穆斯林生活的文章。
副标题：从先知易卜拉欣的榜样看，牺牲如何净化人的内心？
摘要：本文讨论都尔黑哲月的灵性重量，以及牺牲为什么必须与真诚相连。原文提醒读者，真正的牺牲不是外在形式，而是把自己珍爱的东西交给造物主，并在行动中更新信仰。
伊斯兰历中有些时刻，其意义远不止于提醒我们进行礼拜。 它们让我们回归自我。 都尔黑哲月（Dhul Hijjah）就是这样的时刻之一。 它悄然而至，却承载着巨大的精神分量。 它要求信士停下脚步，向内审视，并直面那些在忙碌生活中常被回避的问题。 我将什么置于安拉之前？ 有什么是我不愿舍弃的？ 我的礼拜揭示了我内心怎样的状态？
都尔黑哲月不仅仅是一个仪式季节。 它是一个自我剖析的季节。 它将我们的执念、干扰、野心、希望和恐惧统统浮现出来。 它揭示的不仅是我们所做的事，还有我们所爱的事物。 从这个意义上说，礼拜成了一面镜子。 它反映了我们承诺的优先级、欲望的方向以及我们依赖的深度。
都尔黑哲月的前十天是一年中最神圣的日子：
“以十夜盟誓” [古兰经 黎明章 89:2]
先知穆罕默德 ﷺ 教导说，在这些日子里所做的善功尤其受安拉喜爱：
他 ﷺ 说：“在其他日子里所做的善功，都比不上在这（都尔黑哲月前十天）所做的善功。”先知穆罕默德 ﷺ 的一些同伴问：“连圣战也不如吗？”他回答：“连圣战也不如，除非一个人冒着生命和财产危险（为主道）去参加圣战，且最终人财两空。” [布哈里圣训集 (https://sunnah.com/bukhari:969)]
然而，它们的伟大之处不仅在于数量。 而在于回归的质量。 这些日子以更大的诚实、更高的觉知和改变的意愿召唤我们回归。
神圣的时间与心灵的觉醒
伊斯兰教教导我们，时间并非空洞的。 某些时刻具有特殊的重量。 斋月、盖德尔夜、阿拉法特日以及都尔黑哲月的日子，与一年中的其他时间不可同日而语。 它们是开启心灵的契机。
这些契机并非关于安拉变得更近，而是关于人类变得更具接纳性。 在某些时刻，心灵更能回归，更易柔软，更愿倾听。
伊本·拉贾布·汉巴里（Ibn Rajab al-Hanbali）解释说，都尔黑哲月的前十天汇集了主要的礼拜形式（引用资源：伊本·拉贾布，《知识的精粹》）。 这并非偶然。 这是具有塑造意义的。 信士在多个层面上参与其中。 身体通过斋戒和礼拜得到磨练。 财富通过施舍得到净化。 舌头通过记念安拉得到修养。 私欲通过牺牲得到克制。
神圣的时间不会施加压力。 它恢复了可能性。 它打破了我们一成不变的幻觉。 它提醒我们，回归的大门依然敞开，宽恕依然可得，心灵依然可以复苏。
安-纳瓦维（Al-Nawawi）和其他学者强调了认识这些时刻的重要性（引用资源：安-纳瓦维，《圣训精选》）。 这并非因为安拉在这些时刻之外很遥远，而是因为人类往往如此。
先知易卜拉欣与顺从的意义
都尔黑哲月的核心是先知易卜拉欣（愿主赐他平安）。 他的生平不仅仅是被纪念。 它被作为顺从的典范反复重温。
《古兰经》清晰地呈现了他的回应。 当被命令顺从时，他顺从了：
“当时，他的主对他说：‘你顺从吧！’他说：‘我已顺从了全世界的主。’” [古兰经 黄牛章 2:131]
这种顺从并非抽象的。 它是通过触及人类情感核心的考验来践行的。 他将哈贾尔（Hajar）和易斯马仪（Ismail）留在荒凉的山谷中（古兰经 易卜拉欣章 14:37）。 他独自一人对抗族人的虚妄。 他准备牺牲自己的儿子（古兰经 稳重章 37:102–107）。
每一个时刻都在挑战某种根本性的东西。 安全感。 归属感。 爱。 易卜拉欣所受的考验并非无关紧要之事。 他所受的考验是他最难割舍的东西。
塔巴里（Al-Tabari）和伊本·凯西尔（Ibn Kathir）强调，这些考验不是惩罚，而是提升（引用资源：塔巴里，《古兰经注》；伊本·凯西尔，《古兰经注》）。 信仰不是靠我们宣称什么来确立的。 它是靠我们愿意舍弃什么来揭示的。
这个问题不是历史性的。 它是当下的。 我的顺从点在哪里？ 我为了保护什么而牺牲了对安拉的信赖？ 我紧抓着什么而不愿将其置于造物主之下？
牺牲与爱的重构
宰牲节（Eid al Adha）通常被理解为牺牲的行为，但《古兰经》将焦点引向了内心。 肉和血都无法到达安拉那里。 到达他那里的是敬畏（taqwa）。
“它们的肉和血，都不能到达安拉，但你们的敬畏，能到达他。” “他这样为你们制服它们，以便你们赞颂安拉，因为他引导了你们。你要向行善的人报喜。” [古兰经 朝觐章 22:37]
这重构了一切。 行为不能孤立地评估。 它必须通过其所揭示的内容来理解。
古尔图比（Al-Qurtubi）解释说，这节经文打破了将礼拜简化为形式的观念（引用资源：古尔图比，《古兰经注》）。 外在的行为固然重要，但其意义取决于内心的状态。
先知说，在宰牲日，没有任何行为比献祭牲畜更受安拉喜爱（伊本·马哲圣训集，3126 (https://sunnah.com/mishkat:1470)）。然而，即使是这种行为，其价值也源于它所代表的意义。
从本质上讲，牺牲是对爱的重构。 它将每一个执念置于其应有的位置。 它确认了任何被造物都不能占据属于造物主的位置。
伊玛目加扎利（Imam al-Ghazali）的思考在此具有启发性（引用资源：加扎利，《宗教科学复兴》）。 礼拜行为是形式，但其真实性在于它们在灵魂内部产生的影响。 如果牺牲没有触动自我，那么就错失了本质。
朝觐作为具象化的神学
朝觐是付诸实践的神学。 它是通过身体承载的信仰。 它不仅是被观察的。 它是被活出来的。
“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远方步行或骑着各种瘦弱的骆驼到你这里来——” [古兰经 朝觐章 22:27]
“以便他们见证他们自己的利益，并在规定的日期内，记念安拉之名，以纪念他所赐予他们的牲畜。” “你们可以吃这些牲畜的肉，并以此喂养困苦的贫民。” [古兰经 朝觐章 22:28]
伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）将朝觐描述为身体之旅前的心灵之旅（引用资源：伊本·盖伊姆，《回程的准备》）。 这一点只有通过亲身体验才能明了。
2006年，我抵达时以为自己了解朝觐的要求。 我研究过仪式。 我熟悉流程。 我以为自己准备好了。 我所遭遇的不仅仅是一系列行为。 而是一种拆解。
站在天房（Kaabah）前，某种我未曾预料到的转变发生了。 外在并没有戏剧性的时刻。 但在内心深处，有一种静默的崩塌。 那种认为我掌控着生活、我能管理好自己的感觉，开始松动了。
当我进行环游（tawaf）时，重复的动作剥离了干扰。 思绪安静了下来。 心灵以一种无法分析的方式律动。 我不再思考我需要说什么。 我开始意识到我一直背负着什么。 我意识到我一直紧抓着自己不放，而我本不该如此。
泪水流了下来，但并非强求。 它们自然而然地涌出。 不是我主动发起的表达，而是一种将我淹没的回应。 那不是悲伤。 那是认清。 认清了一种始终存在、却从未被完全承认的依赖。
受戒（Ihram）与虚假身份的剥离
受戒消除了差异。 它剥离了定义地位、职业和身份的标签。
先知说，所有人皆来自阿丹（Adam），而阿丹来自尘土（提尔米济圣训集 (https://sunnah.com/tirmidhi:3955)）。这不仅是对起源的陈述，更是对价值的重新定位。
身着同样的戒衣，站在成千上万的人群中，惯常的分类消失了。 没有头衔。 没有名望。 没有隔阂。 只有在安拉面前的人类。
加扎利将受戒解读为对死亡和复活的提醒（引用资源：加扎利，《宗教科学复兴》）。 戒衣如同寿衣。 这种状态如同赤裸面对。
在那次朝觐中，这不再是理论。 我所构建的身份，那个我带入那个空间的身份，显得如此脆弱。 然而在这种脆弱中，有一种解脱。 维持它的需求减弱了。 剩下的东西更简单，也更诚实。
哈贾尔与坚持前行的勇气
哈贾尔（愿主赐她平安）的故事是信赖与行动结合的典范。 被留在荒凉的山谷中，她的回应并非消极等待。
她在萨法（Safa）和麦尔瓦（Marwah）之间的奔走被保留下来，因为它捕捉到了一种超越她那个时刻的状态。 即使结果未知，努力仍在继续。
伊本·凯西尔指出，渗渗泉（Zamzam）出现在她意想不到的地方（引用资源：伊本·凯西尔，《古兰经注》）。 解脱并没有按照她的预想而来。
走在萨法和麦尔瓦之间，她的故事有了不同的分量。 它不再遥远。 它是具象的。 奔走本身成为了一种反思。 我们行动，但我们无法控制结果。 我们奋斗，但我们无法决定解脱在何处显现。
阿拉法特日与在安拉面前站立的诚实
阿拉法特日是朝觐的核心。 先知说，朝觐就是阿拉法特（提尔米济圣训集，889）。 它不是由移动定义的，而是由站立定义的。
正是在这一天，宗教的完善得到了宣告。 然而对个人而言，这并非一个圆满的时刻。 这是一个暴露的时刻。
2006年站在那里，我所背负的结构开始瓦解。 不再有任何表演的成分。 祈祷的语言不再是形式化的。 它是直接的。
我举起双手，涌出的祈祷并非经过修饰。 它是诚实的。 没有试图表现出我以为自己应该有的样子。 只有对我在安拉面前真实身份的觉知。
泪水再次流下，但感觉不同了。 不是源于反思，而是源于临在。 感觉就像我终于停止了伪装，足够长久地让自己以真实的面貌被看见。
对于那些没有进行朝觐的人，在阿拉法特日斋戒可以赎去前一年和后一年的罪过（穆斯林圣训集，1162 (https://sunnah.com/riyadussalihin:1250)）。然而，其更深层的意义在于它所代表的：一种毫无防备的站立，一种未经滤过的回归。
敬畏（Taqwa）作为真正的献礼
都尔黑哲月最核心的献礼是敬畏。 这是一种塑造一个人如何看待事物和如何行动的觉知。
《古兰经》提醒我们，最好的资粮是敬畏。
“朝觐是在几个明确的月份内进行的。谁在这些月份内决定朝觐，那么在朝觐期间，不得有房事、作恶和争吵。” “你们所行的善事，安拉都是知道的。” “你们应当准备资粮，但最好的资粮是敬畏。” “有理智的人啊，你们应当敬畏我。” [古兰经 黄牛章 2:197]
伊本·泰米叶（Ibn Taymiyyah）将其定义为：带着觉知去顺从，并带着觉知去克制违抗（引用资源：伊本·泰米叶，《法塔瓦全集》）。
这种觉知并非理论。 它是通过实践、重复以及那些需要克制和诚实的时刻来培养的。
都尔黑哲月将这些时刻汇集在一起。 每一个行为都针对自我的不同维度，逐渐对其进行重构。
结语
都尔黑哲月终将过去，正如所有季节一样。 仪式终将完成。 生活终将恢复常态。
剩下的问题是：什么改变了？
2006年的朝觐并没有让我变得完美。 它没有解决所有的矛盾。 它留下的东西比那更清晰。 一种对我对安拉依赖的更深觉知。 一种认清我并非靠自己的努力而存活的认知。
都尔黑哲月每年都带着同样的邀请回归。 不仅是去行动，更是去审视。 不仅是去完成，更是去蜕变。
我必须舍弃什么，才能更接近安拉？ 查看全部
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/18/the-spiritual-weight-of-dhul-hijjah-and-the-sincerity-of-sacrifice/
原文标题：The Spiritual Weight Of Dhul Hijjah And The Sincerity Of Sacrifice
作者：Dr. Bekim Belica, Guest Contributor
作者简介：贝基姆·贝利卡（Bekim Belica）博士是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，致力于发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题及当代穆斯林生活的文章。
副标题：从先知易卜拉欣的榜样看，牺牲如何净化人的内心？
摘要：本文讨论都尔黑哲月的灵性重量，以及牺牲为什么必须与真诚相连。原文提醒读者，真正的牺牲不是外在形式，而是把自己珍爱的东西交给造物主，并在行动中更新信仰。
伊斯兰历中有些时刻，其意义远不止于提醒我们进行礼拜。 它们让我们回归自我。 都尔黑哲月（Dhul Hijjah）就是这样的时刻之一。 它悄然而至，却承载着巨大的精神分量。 它要求信士停下脚步，向内审视，并直面那些在忙碌生活中常被回避的问题。 我将什么置于安拉之前？ 有什么是我不愿舍弃的？ 我的礼拜揭示了我内心怎样的状态？
都尔黑哲月不仅仅是一个仪式季节。 它是一个自我剖析的季节。 它将我们的执念、干扰、野心、希望和恐惧统统浮现出来。 它揭示的不仅是我们所做的事，还有我们所爱的事物。 从这个意义上说，礼拜成了一面镜子。 它反映了我们承诺的优先级、欲望的方向以及我们依赖的深度。
都尔黑哲月的前十天是一年中最神圣的日子：
“以十夜盟誓” [古兰经 黎明章 89:2]
先知穆罕默德 ﷺ 教导说，在这些日子里所做的善功尤其受安拉喜爱：
然而，它们的伟大之处不仅在于数量。 而在于回归的质量。 这些日子以更大的诚实、更高的觉知和改变的意愿召唤我们回归。
神圣的时间与心灵的觉醒
伊斯兰教教导我们，时间并非空洞的。 某些时刻具有特殊的重量。 斋月、盖德尔夜、阿拉法特日以及都尔黑哲月的日子，与一年中的其他时间不可同日而语。 它们是开启心灵的契机。
这些契机并非关于安拉变得更近，而是关于人类变得更具接纳性。 在某些时刻，心灵更能回归，更易柔软，更愿倾听。
伊本·拉贾布·汉巴里（Ibn Rajab al-Hanbali）解释说，都尔黑哲月的前十天汇集了主要的礼拜形式（引用资源：伊本·拉贾布，《知识的精粹》）。 这并非偶然。 这是具有塑造意义的。 信士在多个层面上参与其中。 身体通过斋戒和礼拜得到磨练。 财富通过施舍得到净化。 舌头通过记念安拉得到修养。 私欲通过牺牲得到克制。
安-纳瓦维（Al-Nawawi）和其他学者强调了认识这些时刻的重要性（引用资源：安-纳瓦维，《圣训精选》）。 这并非因为安拉在这些时刻之外很遥远，而是因为人类往往如此。
先知易卜拉欣与顺从的意义
都尔黑哲月的核心是先知易卜拉欣（愿主赐他平安）。 他的生平不仅仅是被纪念。 它被作为顺从的典范反复重温。
《古兰经》清晰地呈现了他的回应。 当被命令顺从时，他顺从了：
“当时，他的主对他说：‘你顺从吧！’他说：‘我已顺从了全世界的主。’” [古兰经 黄牛章 2:131]
这种顺从并非抽象的。 它是通过触及人类情感核心的考验来践行的。 他将哈贾尔（Hajar）和易斯马仪（Ismail）留在荒凉的山谷中（古兰经 易卜拉欣章 14:37）。 他独自一人对抗族人的虚妄。 他准备牺牲自己的儿子（古兰经 稳重章 37:102–107）。
每一个时刻都在挑战某种根本性的东西。 安全感。 归属感。 爱。 易卜拉欣所受的考验并非无关紧要之事。 他所受的考验是他最难割舍的东西。
塔巴里（Al-Tabari）和伊本·凯西尔（Ibn Kathir）强调，这些考验不是惩罚，而是提升（引用资源：塔巴里，《古兰经注》；伊本·凯西尔，《古兰经注》）。 信仰不是靠我们宣称什么来确立的。 它是靠我们愿意舍弃什么来揭示的。
这个问题不是历史性的。 它是当下的。 我的顺从点在哪里？ 我为了保护什么而牺牲了对安拉的信赖？ 我紧抓着什么而不愿将其置于造物主之下？
牺牲与爱的重构
宰牲节（Eid al Adha）通常被理解为牺牲的行为，但《古兰经》将焦点引向了内心。 肉和血都无法到达安拉那里。 到达他那里的是敬畏（taqwa）。
“它们的肉和血，都不能到达安拉，但你们的敬畏，能到达他。” “他这样为你们制服它们，以便你们赞颂安拉，因为他引导了你们。你要向行善的人报喜。” [古兰经 朝觐章 22:37]
这重构了一切。 行为不能孤立地评估。 它必须通过其所揭示的内容来理解。
古尔图比（Al-Qurtubi）解释说，这节经文打破了将礼拜简化为形式的观念（引用资源：古尔图比，《古兰经注》）。 外在的行为固然重要，但其意义取决于内心的状态。
先知说，在宰牲日，没有任何行为比献祭牲畜更受安拉喜爱（伊本·马哲圣训集，3126 (https://sunnah.com/mishkat:1470)）。然而，即使是这种行为，其价值也源于它所代表的意义。
从本质上讲，牺牲是对爱的重构。 它将每一个执念置于其应有的位置。 它确认了任何被造物都不能占据属于造物主的位置。
伊玛目加扎利（Imam al-Ghazali）的思考在此具有启发性（引用资源：加扎利，《宗教科学复兴》）。 礼拜行为是形式，但其真实性在于它们在灵魂内部产生的影响。 如果牺牲没有触动自我，那么就错失了本质。
朝觐作为具象化的神学
朝觐是付诸实践的神学。 它是通过身体承载的信仰。 它不仅是被观察的。 它是被活出来的。
“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远方步行或骑着各种瘦弱的骆驼到你这里来——” [古兰经 朝觐章 22:27]
“以便他们见证他们自己的利益，并在规定的日期内，记念安拉之名，以纪念他所赐予他们的牲畜。” “你们可以吃这些牲畜的肉，并以此喂养困苦的贫民。” [古兰经 朝觐章 22:28]
伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）将朝觐描述为身体之旅前的心灵之旅（引用资源：伊本·盖伊姆，《回程的准备》）。 这一点只有通过亲身体验才能明了。
2006年，我抵达时以为自己了解朝觐的要求。 我研究过仪式。 我熟悉流程。 我以为自己准备好了。 我所遭遇的不仅仅是一系列行为。 而是一种拆解。
站在天房（Kaabah）前，某种我未曾预料到的转变发生了。 外在并没有戏剧性的时刻。 但在内心深处，有一种静默的崩塌。 那种认为我掌控着生活、我能管理好自己的感觉，开始松动了。
当我进行环游（tawaf）时，重复的动作剥离了干扰。 思绪安静了下来。 心灵以一种无法分析的方式律动。 我不再思考我需要说什么。 我开始意识到我一直背负着什么。 我意识到我一直紧抓着自己不放，而我本不该如此。
泪水流了下来，但并非强求。 它们自然而然地涌出。 不是我主动发起的表达，而是一种将我淹没的回应。 那不是悲伤。 那是认清。 认清了一种始终存在、却从未被完全承认的依赖。
受戒（Ihram）与虚假身份的剥离
受戒消除了差异。 它剥离了定义地位、职业和身份的标签。
先知说，所有人皆来自阿丹（Adam），而阿丹来自尘土（提尔米济圣训集 (https://sunnah.com/tirmidhi:3955)）。这不仅是对起源的陈述，更是对价值的重新定位。
身着同样的戒衣，站在成千上万的人群中，惯常的分类消失了。 没有头衔。 没有名望。 没有隔阂。 只有在安拉面前的人类。
加扎利将受戒解读为对死亡和复活的提醒（引用资源：加扎利，《宗教科学复兴》）。 戒衣如同寿衣。 这种状态如同赤裸面对。
在那次朝觐中，这不再是理论。 我所构建的身份，那个我带入那个空间的身份，显得如此脆弱。 然而在这种脆弱中，有一种解脱。 维持它的需求减弱了。 剩下的东西更简单，也更诚实。
哈贾尔与坚持前行的勇气
哈贾尔（愿主赐她平安）的故事是信赖与行动结合的典范。 被留在荒凉的山谷中，她的回应并非消极等待。
她在萨法（Safa）和麦尔瓦（Marwah）之间的奔走被保留下来，因为它捕捉到了一种超越她那个时刻的状态。 即使结果未知，努力仍在继续。
伊本·凯西尔指出，渗渗泉（Zamzam）出现在她意想不到的地方（引用资源：伊本·凯西尔，《古兰经注》）。 解脱并没有按照她的预想而来。
走在萨法和麦尔瓦之间，她的故事有了不同的分量。 它不再遥远。 它是具象的。 奔走本身成为了一种反思。 我们行动，但我们无法控制结果。 我们奋斗，但我们无法决定解脱在何处显现。
阿拉法特日与在安拉面前站立的诚实
阿拉法特日是朝觐的核心。 先知说，朝觐就是阿拉法特（提尔米济圣训集，889）。 它不是由移动定义的，而是由站立定义的。
正是在这一天，宗教的完善得到了宣告。 然而对个人而言，这并非一个圆满的时刻。 这是一个暴露的时刻。
2006年站在那里，我所背负的结构开始瓦解。 不再有任何表演的成分。 祈祷的语言不再是形式化的。 它是直接的。
我举起双手，涌出的祈祷并非经过修饰。 它是诚实的。 没有试图表现出我以为自己应该有的样子。 只有对我在安拉面前真实身份的觉知。
泪水再次流下，但感觉不同了。 不是源于反思，而是源于临在。 感觉就像我终于停止了伪装，足够长久地让自己以真实的面貌被看见。
对于那些没有进行朝觐的人，在阿拉法特日斋戒可以赎去前一年和后一年的罪过（穆斯林圣训集，1162 (https://sunnah.com/riyadussalihin:1250)）。然而，其更深层的意义在于它所代表的：一种毫无防备的站立，一种未经滤过的回归。
敬畏（Taqwa）作为真正的献礼
都尔黑哲月最核心的献礼是敬畏。 这是一种塑造一个人如何看待事物和如何行动的觉知。
《古兰经》提醒我们，最好的资粮是敬畏。
“朝觐是在几个明确的月份内进行的。谁在这些月份内决定朝觐，那么在朝觐期间，不得有房事、作恶和争吵。” “你们所行的善事，安拉都是知道的。” “你们应当准备资粮，但最好的资粮是敬畏。” “有理智的人啊，你们应当敬畏我。” [古兰经 黄牛章 2:197]
伊本·泰米叶（Ibn Taymiyyah）将其定义为：带着觉知去顺从，并带着觉知去克制违抗（引用资源：伊本·泰米叶，《法塔瓦全集》）。
这种觉知并非理论。 它是通过实践、重复以及那些需要克制和诚实的时刻来培养的。
都尔黑哲月将这些时刻汇集在一起。 每一个行为都针对自我的不同维度，逐渐对其进行重构。
结语
都尔黑哲月终将过去，正如所有季节一样。 仪式终将完成。 生活终将恢复常态。
剩下的问题是：什么改变了？
2006年的朝觐并没有让我变得完美。 它没有解决所有的矛盾。 它留下的东西比那更清晰。 一种对我对安拉依赖的更深觉知。 一种认清我并非靠自己的努力而存活的认知。
都尔黑哲月每年都带着同样的邀请回归。 不仅是去行动，更是去审视。 不仅是去完成，更是去蜕变。
我必须舍弃什么，才能更接近安拉？
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/18/the-spiritual-weight-of-dhul-hijjah-and-the-sincerity-of-sacrifice/
原文标题：The Spiritual Weight Of Dhul Hijjah And The Sincerity Of Sacrifice
作者：Dr. Bekim Belica, Guest Contributor
作者简介：贝基姆·贝利卡（Bekim Belica）博士是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，致力于发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题及当代穆斯林生活的文章。
副标题：从先知易卜拉欣的榜样看，牺牲如何净化人的内心？
摘要：本文讨论都尔黑哲月的灵性重量，以及牺牲为什么必须与真诚相连。原文提醒读者，真正的牺牲不是外在形式，而是把自己珍爱的东西交给造物主，并在行动中更新信仰。
伊斯兰历中有些时刻，其意义远不止于提醒我们进行礼拜。 它们让我们回归自我。 都尔黑哲月（Dhul Hijjah）就是这样的时刻之一。 它悄然而至，却承载着巨大的精神分量。 它要求信士停下脚步，向内审视，并直面那些在忙碌生活中常被回避的问题。 我将什么置于安拉之前？ 有什么是我不愿舍弃的？ 我的礼拜揭示了我内心怎样的状态？
都尔黑哲月不仅仅是一个仪式季节。 它是一个自我剖析的季节。 它将我们的执念、干扰、野心、希望和恐惧统统浮现出来。 它揭示的不仅是我们所做的事，还有我们所爱的事物。 从这个意义上说，礼拜成了一面镜子。 它反映了我们承诺的优先级、欲望的方向以及我们依赖的深度。
都尔黑哲月的前十天是一年中最神圣的日子：
“以十夜盟誓” [古兰经 黎明章 89:2]
先知穆罕默德 ﷺ 教导说，在这些日子里所做的善功尤其受安拉喜爱：
他 ﷺ 说：“在其他日子里所做的善功，都比不上在这（都尔黑哲月前十天）所做的善功。”先知穆罕默德 ﷺ 的一些同伴问：“连圣战也不如吗？”他回答：“连圣战也不如，除非一个人冒着生命和财产危险（为主道）去参加圣战，且最终人财两空。” [布哈里圣训集 (https://sunnah.com/bukhari:969)]
然而，它们的伟大之处不仅在于数量。 而在于回归的质量。 这些日子以更大的诚实、更高的觉知和改变的意愿召唤我们回归。
神圣的时间与心灵的觉醒
伊斯兰教教导我们，时间并非空洞的。 某些时刻具有特殊的重量。 斋月、盖德尔夜、阿拉法特日以及都尔黑哲月的日子，与一年中的其他时间不可同日而语。 它们是开启心灵的契机。
这些契机并非关于安拉变得更近，而是关于人类变得更具接纳性。 在某些时刻，心灵更能回归，更易柔软，更愿倾听。
伊本·拉贾布·汉巴里（Ibn Rajab al-Hanbali）解释说，都尔黑哲月的前十天汇集了主要的礼拜形式（引用资源：伊本·拉贾布，《知识的精粹》）。 这并非偶然。 这是具有塑造意义的。 信士在多个层面上参与其中。 身体通过斋戒和礼拜得到磨练。 财富通过施舍得到净化。 舌头通过记念安拉得到修养。 私欲通过牺牲得到克制。
神圣的时间不会施加压力。 它恢复了可能性。 它打破了我们一成不变的幻觉。 它提醒我们，回归的大门依然敞开，宽恕依然可得，心灵依然可以复苏。
安-纳瓦维（Al-Nawawi）和其他学者强调了认识这些时刻的重要性（引用资源：安-纳瓦维，《圣训精选》）。 这并非因为安拉在这些时刻之外很遥远，而是因为人类往往如此。
先知易卜拉欣与顺从的意义
都尔黑哲月的核心是先知易卜拉欣（愿主赐他平安）。 他的生平不仅仅是被纪念。 它被作为顺从的典范反复重温。
《古兰经》清晰地呈现了他的回应。 当被命令顺从时，他顺从了：
“当时，他的主对他说：‘你顺从吧！’他说：‘我已顺从了全世界的主。’” [古兰经 黄牛章 2:131]
这种顺从并非抽象的。 它是通过触及人类情感核心的考验来践行的。 他将哈贾尔（Hajar）和易斯马仪（Ismail）留在荒凉的山谷中（古兰经 易卜拉欣章 14:37）。 他独自一人对抗族人的虚妄。 他准备牺牲自己的儿子（古兰经 稳重章 37:102–107）。
每一个时刻都在挑战某种根本性的东西。 安全感。 归属感。 爱。 易卜拉欣所受的考验并非无关紧要之事。 他所受的考验是他最难割舍的东西。
塔巴里（Al-Tabari）和伊本·凯西尔（Ibn Kathir）强调，这些考验不是惩罚，而是提升（引用资源：塔巴里，《古兰经注》；伊本·凯西尔，《古兰经注》）。 信仰不是靠我们宣称什么来确立的。 它是靠我们愿意舍弃什么来揭示的。
这个问题不是历史性的。 它是当下的。 我的顺从点在哪里？ 我为了保护什么而牺牲了对安拉的信赖？ 我紧抓着什么而不愿将其置于造物主之下？
牺牲与爱的重构
宰牲节（Eid al Adha）通常被理解为牺牲的行为，但《古兰经》将焦点引向了内心。 肉和血都无法到达安拉那里。 到达他那里的是敬畏（taqwa）。
“它们的肉和血，都不能到达安拉，但你们的敬畏，能到达他。” “他这样为你们制服它们，以便你们赞颂安拉，因为他引导了你们。你要向行善的人报喜。” [古兰经 朝觐章 22:37]
这重构了一切。 行为不能孤立地评估。 它必须通过其所揭示的内容来理解。
古尔图比（Al-Qurtubi）解释说，这节经文打破了将礼拜简化为形式的观念（引用资源：古尔图比，《古兰经注》）。 外在的行为固然重要，但其意义取决于内心的状态。
先知说，在宰牲日，没有任何行为比献祭牲畜更受安拉喜爱（伊本·马哲圣训集，3126 (https://sunnah.com/mishkat:1470)）。然而，即使是这种行为，其价值也源于它所代表的意义。
从本质上讲，牺牲是对爱的重构。 它将每一个执念置于其应有的位置。 它确认了任何被造物都不能占据属于造物主的位置。
伊玛目加扎利（Imam al-Ghazali）的思考在此具有启发性（引用资源：加扎利，《宗教科学复兴》）。 礼拜行为是形式，但其真实性在于它们在灵魂内部产生的影响。 如果牺牲没有触动自我，那么就错失了本质。
朝觐作为具象化的神学
朝觐是付诸实践的神学。 它是通过身体承载的信仰。 它不仅是被观察的。 它是被活出来的。
“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远方步行或骑着各种瘦弱的骆驼到你这里来——” [古兰经 朝觐章 22:27]
“以便他们见证他们自己的利益，并在规定的日期内，记念安拉之名，以纪念他所赐予他们的牲畜。” “你们可以吃这些牲畜的肉，并以此喂养困苦的贫民。” [古兰经 朝觐章 22:28]
伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）将朝觐描述为身体之旅前的心灵之旅（引用资源：伊本·盖伊姆，《回程的准备》）。 这一点只有通过亲身体验才能明了。
2006年，我抵达时以为自己了解朝觐的要求。 我研究过仪式。 我熟悉流程。 我以为自己准备好了。 我所遭遇的不仅仅是一系列行为。 而是一种拆解。
站在天房（Kaabah）前，某种我未曾预料到的转变发生了。 外在并没有戏剧性的时刻。 但在内心深处，有一种静默的崩塌。 那种认为我掌控着生活、我能管理好自己的感觉，开始松动了。
当我进行环游（tawaf）时，重复的动作剥离了干扰。 思绪安静了下来。 心灵以一种无法分析的方式律动。 我不再思考我需要说什么。 我开始意识到我一直背负着什么。 我意识到我一直紧抓着自己不放，而我本不该如此。
泪水流了下来，但并非强求。 它们自然而然地涌出。 不是我主动发起的表达，而是一种将我淹没的回应。 那不是悲伤。 那是认清。 认清了一种始终存在、却从未被完全承认的依赖。
受戒（Ihram）与虚假身份的剥离
受戒消除了差异。 它剥离了定义地位、职业和身份的标签。
先知说，所有人皆来自阿丹（Adam），而阿丹来自尘土（提尔米济圣训集 (https://sunnah.com/tirmidhi:3955)）。这不仅是对起源的陈述，更是对价值的重新定位。
身着同样的戒衣，站在成千上万的人群中，惯常的分类消失了。 没有头衔。 没有名望。 没有隔阂。 只有在安拉面前的人类。
加扎利将受戒解读为对死亡和复活的提醒（引用资源：加扎利，《宗教科学复兴》）。 戒衣如同寿衣。 这种状态如同赤裸面对。
在那次朝觐中，这不再是理论。 我所构建的身份，那个我带入那个空间的身份，显得如此脆弱。 然而在这种脆弱中，有一种解脱。 维持它的需求减弱了。 剩下的东西更简单，也更诚实。
哈贾尔与坚持前行的勇气
哈贾尔（愿主赐她平安）的故事是信赖与行动结合的典范。 被留在荒凉的山谷中，她的回应并非消极等待。
她在萨法（Safa）和麦尔瓦（Marwah）之间的奔走被保留下来，因为它捕捉到了一种超越她那个时刻的状态。 即使结果未知，努力仍在继续。
伊本·凯西尔指出，渗渗泉（Zamzam）出现在她意想不到的地方（引用资源：伊本·凯西尔，《古兰经注》）。 解脱并没有按照她的预想而来。
走在萨法和麦尔瓦之间，她的故事有了不同的分量。 它不再遥远。 它是具象的。 奔走本身成为了一种反思。 我们行动，但我们无法控制结果。 我们奋斗，但我们无法决定解脱在何处显现。
阿拉法特日与在安拉面前站立的诚实
阿拉法特日是朝觐的核心。 先知说，朝觐就是阿拉法特（提尔米济圣训集，889）。 它不是由移动定义的，而是由站立定义的。
正是在这一天，宗教的完善得到了宣告。 然而对个人而言，这并非一个圆满的时刻。 这是一个暴露的时刻。
2006年站在那里，我所背负的结构开始瓦解。 不再有任何表演的成分。 祈祷的语言不再是形式化的。 它是直接的。
我举起双手，涌出的祈祷并非经过修饰。 它是诚实的。 没有试图表现出我以为自己应该有的样子。 只有对我在安拉面前真实身份的觉知。
泪水再次流下，但感觉不同了。 不是源于反思，而是源于临在。 感觉就像我终于停止了伪装，足够长久地让自己以真实的面貌被看见。
对于那些没有进行朝觐的人，在阿拉法特日斋戒可以赎去前一年和后一年的罪过（穆斯林圣训集，1162 (https://sunnah.com/riyadussalihin:1250)）。然而，其更深层的意义在于它所代表的：一种毫无防备的站立，一种未经滤过的回归。
敬畏（Taqwa）作为真正的献礼
都尔黑哲月最核心的献礼是敬畏。 这是一种塑造一个人如何看待事物和如何行动的觉知。
《古兰经》提醒我们，最好的资粮是敬畏。
“朝觐是在几个明确的月份内进行的。谁在这些月份内决定朝觐，那么在朝觐期间，不得有房事、作恶和争吵。” “你们所行的善事，安拉都是知道的。” “你们应当准备资粮，但最好的资粮是敬畏。” “有理智的人啊，你们应当敬畏我。” [古兰经 黄牛章 2:197]
伊本·泰米叶（Ibn Taymiyyah）将其定义为：带着觉知去顺从，并带着觉知去克制违抗（引用资源：伊本·泰米叶，《法塔瓦全集》）。
这种觉知并非理论。 它是通过实践、重复以及那些需要克制和诚实的时刻来培养的。
都尔黑哲月将这些时刻汇集在一起。 每一个行为都针对自我的不同维度，逐渐对其进行重构。
结语
都尔黑哲月终将过去，正如所有季节一样。 仪式终将完成。 生活终将恢复常态。
剩下的问题是：什么改变了？
2006年的朝觐并没有让我变得完美。 它没有解决所有的矛盾。 它留下的东西比那更清晰。 一种对我对安拉依赖的更深觉知。 一种认清我并非靠自己的努力而存活的认知。
都尔黑哲月每年都带着同样的邀请回归。 不仅是去行动，更是去审视。 不仅是去完成，更是去蜕变。
我必须舍弃什么，才能更接近安拉？
2026 都尔黑哲月与朝觐文章汇总：一文收藏精选穆斯林指南
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 45 次浏览 • 2026-06-10 10:49
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/18/the-mm-recap-our-most-popular-dhul-hijjah-and-hajj-articles-2026-edition/
原文标题：The MM Recap: Our Most Popular Dhul Hijjah And Hajj Articles [2026 Edition]
作者：MuslimMatters
作者简介：MuslimMatters 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从朝觐准备到家庭教育：哪些资源最适合反复阅读？
摘要：本文是 MuslimMatters 对都尔黑哲月和朝觐相关文章的汇总，整理了关于都尔黑哲月、朝觐、家庭教育和灵性准备的多篇资源，方便读者在这段神圣时间反复查阅。
赞美安拉，我们再次有幸迎来了这一神圣的月份——都尔黑哲月。虽然我们中有些人今年有幸履行了这一宗教支柱，但另一些人正在回顾他们之前的朝觐经历，还有更多人正在等待被“召唤”，并为充分利用这一年中最神圣的日子（https://sunnah.com/bukhari:969）做好准备。
在此，我们 MuslimMatters 为您汇编了新一期的“MM回顾”，其中包含了直接来自 MuslimMatters 档案库的关于都尔黑哲月和朝觐的精选文章。 从教育意义到启发思考，从实用建议到内心反思，我们希望为您提供一个更新后的“一站式”资源，愿安拉意欲，您可以随时回来查阅。
都尔黑哲月
– 并非每个人都能去朝觐……但每个人都受到了召唤：加沙、感恩与都尔黑哲月
并非每个人都能去朝觐……但每个人都受到了召唤：加沙、感恩与都尔黑哲月 – MuslimMatters.org (https://muslimmatters.org/2026 ... ijjah/)
– 当安拉选择某事时：都尔黑哲月的恩典
当安拉选择某事时：都尔黑哲月的恩典 – MuslimMatters.org (https://muslimmatters.org/2023 ... ijjah/)
– 拥抱神圣：都尔黑哲月前十天的深情之旅
拥抱神圣：都尔黑哲月前十天的深情之旅 – MuslimMatters.org (https://muslimmatters.org/2025 ... ijjah/)
– 更宏大的视角：理解都尔黑哲月中的失去、牺牲与目标
更宏大的视角：理解都尔黑哲月中的失去、牺牲与目标 – MuslimMatters.org (https://muslimmatters.org/2022 ... cture/)
– 充分利用都尔黑哲月的前十天
充分利用都尔黑哲月的前十天 – MuslimMatters.org (https://muslimmatters.org/2022 ... ijjah/)
朝觐
– 你在伊斯兰的故事中扮演什么角色？ ：关于朝觐、开斋节与《易卜拉欣章》
你在伊斯兰的故事中扮演什么角色？：关于朝觐、开斋节与《易卜拉欣章》 – MuslimMatters.org (https://muslimmatters.org/2024 ... rahim/)
– 2024年朝觐的经历、教训与现实审视
2024年朝觐的经历、教训与现实审视 – MuslimMatters.org (https://muslimmatters.org/2024 ... -2024/)
– 一次不完美的朝觐：朝觐反思
一次不完美的朝觐：朝觐反思 – MuslimMatters.org (https://muslimmatters.org/2024 ... -hajj/)
– 音频文章：朝觐的精神准备
音频文章：朝觐的精神准备 – MuslimMatters.org (https://muslimmatters.org/2022 ... -hajj/)
– 关于朝觐的反思 I 谢赫·富尔汉·祖拜里
关于朝觐的反思 I 谢赫·富尔汉·祖拜里 – MuslimMatters.org (https://muslimmatters.org/2023 ... bairi/)
都尔黑哲月/朝觐与育儿
– 在家中与孩子共度都尔黑哲月，心中牵挂巴勒斯坦
在家中与孩子共度都尔黑哲月，心中牵挂巴勒斯坦 – MuslimMatters.org (https://muslimmatters.org/2024 ... minds/)
– 3个有趣且具有教育意义的都尔黑哲月儿童活动
3个有趣且具有教育意义的都尔黑哲月儿童活动 – MuslimMatters.org (https://muslimmatters.org/2023 ... ldren/)
– 哈哲尔、母性与孩子：关于都尔黑哲月的反思
哈哲尔、母性与孩子：关于都尔黑哲月的反思 – MuslimMatters.org (https://muslimmatters.org/2022 ... ijjah/)
– 来自 MuslimMatters 书架：朝觐与宰牲节读物
来自 MuslimMatters 书架：朝觐与宰牲节读物 – MuslimMatters.org (https://muslimmatters.org/2025 ... reads/)
MM 都尔黑哲月/朝觐系列与引用资源
– MM回顾：都尔黑哲月与朝觐引用资源 [2022]
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– 重温神圣月份：都尔黑哲月（第一部分）
重温神圣月份：都尔黑哲月（第一部分） – MuslimMatters.org (https://muslimmatters.org/2021 ... art-1/)
– [都尔黑哲月系列] 祈求造物主：祈祷的艺术（第一部分）
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– 他曾说过的话 – [第一部分] – 朝觐的召唤
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– 关于麦加和克尔白你所不知道的15件事 [第一部分]
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愿安拉接受所有朝觐者的朝觐，让我们都能充分利用都尔黑哲月，并赐予我们一生中至少履行一次这一宗教支柱的殊荣，安拉意欲。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/18/the-mm-recap-our-most-popular-dhul-hijjah-and-hajj-articles-2026-edition/
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都尔黑哲月
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– 充分利用都尔黑哲月的前十天
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朝觐
– 你在伊斯兰的故事中扮演什么角色？ ：关于朝觐、开斋节与《易卜拉欣章》
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– 一次不完美的朝觐：朝觐反思
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– 音频文章：朝觐的精神准备
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都尔黑哲月如何亲近造物主？一文读懂“开启者”和“最感谢者”两个尊名
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 56 次浏览 • 2026-06-10 10:49
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/22/connecting-with-al-fattah-and-ash-shakur-this-dhul-hijjah/
原文标题：Connecting With Al-Fattah And Ash-Shakur This Dhul Hijjah
作者：Sajda Khan
作者简介：Sajda Khan 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：通过 Al-Fattah 与 Ash-Shakur 重新理解祈祷、感恩和敬拜状态
摘要：本文通过 Al-Fattah 和 Ash-Shakur 两个尊名，说明都尔黑哲月如何成为重新亲近造物主的机会。原文提醒读者，小小的祈祷、纪念、悔改和善行都不会被忽视。
安拉是“Al-Fattāḥ”（至开者）——他开启门户，创造路径，为他的仆人提供增加回赐并亲近他的机会。 都尔黑哲月（Dhul Hijjah）的前十天是这种神圣慈悯最伟大的体现之一；这些日子在安拉看来是最受喜爱的，并充满了巨大的精神福分。
先知穆罕默德 ﷺ 说：
“没有任何日子的善行比这十天更受安拉喜爱。” [《布哈里圣训实录》 (https://sunnah.com/search%3Fq% ... 2Bdays)]
安拉作为“Al-Fattāh”，不仅开启门户，还开启心灵与思想。 在一个经常被无尽干扰和普遍疏忽所充斥的世界里，都尔黑哲月的到来对所有信士而言是一个重要的提醒。 它响亮地确认，无论我们过去的过失如何，也无论日常喧嚣如何，通往安拉无限慈悯与宽恕的大门始终敞开。 这一神圣时期强调，对罪过的诚心忏悔、对造物主的记念，以及每一项真诚的功修，无论大小，在安拉包罗万象的注视下，绝不会被忽视或被视为微不足道。 这些宝贵的善行受到极大的重视，并具有深远的意义，为信士提供了精神升华和重获连接的独特机会。
这些吉祥的日子不仅仅是伊斯兰历法中的神圣时刻；它们体现了安拉无限的慈悯，是他召唤仆人亲近他的神圣邀请。
这些吉祥的日子也揭示了安拉是“Ash-Shakūr”（至感念者）——他珍视哪怕最小的真诚善行，并给予无限的倍增。 在人们看来微不足道的事，在安拉那里绝非微不足道。 一次安静的祈祷、一个隐秘的功修，或是一次真诚的忏悔，通过他的慈悯与慷慨，都可能获得巨大的回赐。
安拉说：
“凡行善者，将得十倍的报酬；凡作恶者，只受同样的惩罚；他们绝不会受到亏待。” [《古兰经》第6章160节]
这十天的重要性
——安拉在《古兰经》中以它们盟誓
都尔黑哲月的前十天拥有巨大的美德与神圣性。 它们的重要性在于安拉在《古兰经》中以它们盟誓：
“以黎明盟誓，以十夜盟誓。” [《古兰经》第89章1–2节]
许多古典学者解释说，这“十夜”指的是都尔黑哲月的前十天，突显了它们独特的地位和精神卓越性。
——最伟大的功修汇聚于此
都尔黑哲月的前十天以一年中其他时间无法比拟的方式，结合了伊斯兰最伟大的功修。 在这些吉祥日子里最伟大的时刻之一是阿拉法日（Day of 'Arafah）——在这一天，人们怀着忏悔、希望和对安拉慈悯与宽恕的渴望，将心灵转向安拉。
阿伊莎传述，安拉的使者说：
“没有哪一天，造物主从火狱中释放的仆人比阿拉法日更多。他靠近（仆人），然后在天使面前赞美他们，说道：‘这些人想要什么？’” [《穆斯林圣训实录》 (https://sunnah.com/muslim:1348)]
——奉献的日子
都尔黑哲月的前十天与先知易卜拉欣 ﷺ 顺从、真诚和信赖安拉的遗产有着深刻的联系。 朝觐的仪式重现了这些意义，并提醒信士，真正的信仰是通过对安拉的奉献和服从而体现的。
对于数百万穆斯林来说，这一时期以神圣的朝觐为标志，这是一种基于谦逊、赎罪和精神重生的深具意义的奉献行为。 然而，这些日子的恩典并不局限于身在麦加的人。 通往宽恕、功修和亲近安拉的道路，向每一位真诚寻求他的信士敞开。
在这些吉祥的日子里与安拉建立连接
这些神圣的日子邀请信士通过真诚的功修和反思来回应安拉的“开启”。 无论是通过忏悔、祈祷、记念，还是安静的奉献行为，其目标不仅仅是增加功课，而是让心灵通过真诚与谦卑重新与安拉连接。
许多人精神上的漂泊并非源于彻底的拒绝，而是源于逐渐的干扰。 心灵被日常琐事、责任、疲惫和不断的喧嚣所占据，直到精神上的疏离悄然在心中扎根。 都尔黑哲月作为安拉的慈悯降临，正是因为心灵会遗忘，并不断需要回归的机会。
人类在功修上并非始终如一。 信仰会波动，真诚会减弱，精神的疲惫会悄然在灵魂中沉淀。
安拉作为“Al-Fattāḥ”，开启回归之门，并非因为他的仆人完美，而是因为他知道他们是多么频繁地犯错、疏忽和漂泊。
这些吉祥的日子也提醒信士，通过安拉优美而尊严的尊名与他建立连接，不仅仅是呼唤他，而是要将这些尊名的含义深深扎根于心中去生活。
“Ash-Shakūr”教导信士不要成为世俗认可或评价的奴隶。 人们可能会忽视真诚、忘记牺牲，未能认出安静的善行，但在安拉那里，为他所做的一切都不会丢失。 人们未察觉的事，安拉全知，他将回赐倍增，远超善行本身看似应得的程度。
先知 ﷺ 教导说，谁能枚举安拉的九十九个尊名，谁就能进入天堂。 学者们解释说，这不仅仅意味着背诵安拉的尊名，而是通过它们真正认识他——反思它们的含义，通过它们呼唤安拉，并让它们的现实深深扎根于心中去生活。
安拉作为“Al-Fattāḥ”，提醒信士没有什么超出他开启、简化或改变的能力。 在人们看来永久关闭的门，在安拉面前从未关闭，心灵也从未超出他的引导与慈悯范围。 同样，安拉作为“Ash-Shakūr”，提醒信士，安拉对仆人的爱与慷慨，体现在他认可、珍视并放大那些真诚为他而做的善行的方式中。
信士通过安拉的尊名与属性越是真正地认识安拉，心灵就越能在他那里找到平静、希望和亲近。
都尔黑哲月的前十天是安拉一年中赐予他仆人最伟大的福分之一。 这些神圣的日子不仅是为了功修，更是为了回归、更新和亲近安拉。
主啊，祢是“Al-ʿAfūw”（至宽恕者）和“Al-Ghafūr”（至赦免者）；祢喜爱宽恕与赦免，求祢宽恕我们，忽略我们的过失。 主啊，Al-Fattāḥ，求祢为我们开启祢慈悯与引导的大门。 主啊，我们的造物主，拥有完美的恩典与无限的慷慨，祢是“Ash-Shakūr”，求祢通过祢的恩典与慈悯，接纳我们微小的善行并给予倍增。 求祢让这些吉祥的日子成为我们亲近祢的途径，并使我们成为那些怀着真诚之心回归祢的人。
阿敏。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/22/connecting-with-al-fattah-and-ash-shakur-this-dhul-hijjah/
原文标题：Connecting With Al-Fattah And Ash-Shakur This Dhul Hijjah
作者：Sajda Khan
作者简介：Sajda Khan 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：通过 Al-Fattah 与 Ash-Shakur 重新理解祈祷、感恩和敬拜状态
摘要：本文通过 Al-Fattah 和 Ash-Shakur 两个尊名，说明都尔黑哲月如何成为重新亲近造物主的机会。原文提醒读者，小小的祈祷、纪念、悔改和善行都不会被忽视。
安拉是“Al-Fattāḥ”（至开者）——他开启门户，创造路径，为他的仆人提供增加回赐并亲近他的机会。 都尔黑哲月（Dhul Hijjah）的前十天是这种神圣慈悯最伟大的体现之一；这些日子在安拉看来是最受喜爱的，并充满了巨大的精神福分。
先知穆罕默德 ﷺ 说：
“没有任何日子的善行比这十天更受安拉喜爱。” [《布哈里圣训实录》 (https://sunnah.com/search%3Fq% ... 2Bdays)]
安拉作为“Al-Fattāh”，不仅开启门户，还开启心灵与思想。 在一个经常被无尽干扰和普遍疏忽所充斥的世界里，都尔黑哲月的到来对所有信士而言是一个重要的提醒。 它响亮地确认，无论我们过去的过失如何，也无论日常喧嚣如何，通往安拉无限慈悯与宽恕的大门始终敞开。 这一神圣时期强调，对罪过的诚心忏悔、对造物主的记念，以及每一项真诚的功修，无论大小，在安拉包罗万象的注视下，绝不会被忽视或被视为微不足道。 这些宝贵的善行受到极大的重视，并具有深远的意义，为信士提供了精神升华和重获连接的独特机会。
这些吉祥的日子不仅仅是伊斯兰历法中的神圣时刻；它们体现了安拉无限的慈悯，是他召唤仆人亲近他的神圣邀请。
这些吉祥的日子也揭示了安拉是“Ash-Shakūr”（至感念者）——他珍视哪怕最小的真诚善行，并给予无限的倍增。 在人们看来微不足道的事，在安拉那里绝非微不足道。 一次安静的祈祷、一个隐秘的功修，或是一次真诚的忏悔，通过他的慈悯与慷慨，都可能获得巨大的回赐。
安拉说：
“凡行善者，将得十倍的报酬；凡作恶者，只受同样的惩罚；他们绝不会受到亏待。” [《古兰经》第6章160节]
这十天的重要性
——安拉在《古兰经》中以它们盟誓
都尔黑哲月的前十天拥有巨大的美德与神圣性。 它们的重要性在于安拉在《古兰经》中以它们盟誓：
“以黎明盟誓，以十夜盟誓。” [《古兰经》第89章1–2节]
许多古典学者解释说，这“十夜”指的是都尔黑哲月的前十天，突显了它们独特的地位和精神卓越性。
——最伟大的功修汇聚于此
都尔黑哲月的前十天以一年中其他时间无法比拟的方式，结合了伊斯兰最伟大的功修。 在这些吉祥日子里最伟大的时刻之一是阿拉法日（Day of 'Arafah）——在这一天，人们怀着忏悔、希望和对安拉慈悯与宽恕的渴望，将心灵转向安拉。
阿伊莎传述，安拉的使者说：
“没有哪一天，造物主从火狱中释放的仆人比阿拉法日更多。他靠近（仆人），然后在天使面前赞美他们，说道：‘这些人想要什么？’” [《穆斯林圣训实录》 (https://sunnah.com/muslim:1348)]
——奉献的日子
都尔黑哲月的前十天与先知易卜拉欣 ﷺ 顺从、真诚和信赖安拉的遗产有着深刻的联系。 朝觐的仪式重现了这些意义，并提醒信士，真正的信仰是通过对安拉的奉献和服从而体现的。
对于数百万穆斯林来说，这一时期以神圣的朝觐为标志，这是一种基于谦逊、赎罪和精神重生的深具意义的奉献行为。 然而，这些日子的恩典并不局限于身在麦加的人。 通往宽恕、功修和亲近安拉的道路，向每一位真诚寻求他的信士敞开。
在这些吉祥的日子里与安拉建立连接
这些神圣的日子邀请信士通过真诚的功修和反思来回应安拉的“开启”。 无论是通过忏悔、祈祷、记念，还是安静的奉献行为，其目标不仅仅是增加功课，而是让心灵通过真诚与谦卑重新与安拉连接。
许多人精神上的漂泊并非源于彻底的拒绝，而是源于逐渐的干扰。 心灵被日常琐事、责任、疲惫和不断的喧嚣所占据，直到精神上的疏离悄然在心中扎根。 都尔黑哲月作为安拉的慈悯降临，正是因为心灵会遗忘，并不断需要回归的机会。
人类在功修上并非始终如一。 信仰会波动，真诚会减弱，精神的疲惫会悄然在灵魂中沉淀。
安拉作为“Al-Fattāḥ”，开启回归之门，并非因为他的仆人完美，而是因为他知道他们是多么频繁地犯错、疏忽和漂泊。
这些吉祥的日子也提醒信士，通过安拉优美而尊严的尊名与他建立连接，不仅仅是呼唤他，而是要将这些尊名的含义深深扎根于心中去生活。
“Ash-Shakūr”教导信士不要成为世俗认可或评价的奴隶。 人们可能会忽视真诚、忘记牺牲，未能认出安静的善行，但在安拉那里，为他所做的一切都不会丢失。 人们未察觉的事，安拉全知，他将回赐倍增，远超善行本身看似应得的程度。
先知 ﷺ 教导说，谁能枚举安拉的九十九个尊名，谁就能进入天堂。 学者们解释说，这不仅仅意味着背诵安拉的尊名，而是通过它们真正认识他——反思它们的含义，通过它们呼唤安拉，并让它们的现实深深扎根于心中去生活。
安拉作为“Al-Fattāḥ”，提醒信士没有什么超出他开启、简化或改变的能力。 在人们看来永久关闭的门，在安拉面前从未关闭，心灵也从未超出他的引导与慈悯范围。 同样，安拉作为“Ash-Shakūr”，提醒信士，安拉对仆人的爱与慷慨，体现在他认可、珍视并放大那些真诚为他而做的善行的方式中。
信士通过安拉的尊名与属性越是真正地认识安拉，心灵就越能在他那里找到平静、希望和亲近。
都尔黑哲月的前十天是安拉一年中赐予他仆人最伟大的福分之一。 这些神圣的日子不仅是为了功修，更是为了回归、更新和亲近安拉。
主啊，祢是“Al-ʿAfūw”（至宽恕者）和“Al-Ghafūr”（至赦免者）；祢喜爱宽恕与赦免，求祢宽恕我们，忽略我们的过失。 主啊，Al-Fattāḥ，求祢为我们开启祢慈悯与引导的大门。 主啊，我们的造物主，拥有完美的恩典与无限的慷慨，祢是“Ash-Shakūr”，求祢通过祢的恩典与慈悯，接纳我们微小的善行并给予倍增。 求祢让这些吉祥的日子成为我们亲近祢的途径，并使我们成为那些怀着真诚之心回归祢的人。
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/22/connecting-with-al-fattah-and-ash-shakur-this-dhul-hijjah/
原文标题：Connecting With Al-Fattah And Ash-Shakur This Dhul Hijjah
作者：Sajda Khan
作者简介：Sajda Khan 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：通过 Al-Fattah 与 Ash-Shakur 重新理解祈祷、感恩和敬拜状态
摘要：本文通过 Al-Fattah 和 Ash-Shakur 两个尊名，说明都尔黑哲月如何成为重新亲近造物主的机会。原文提醒读者，小小的祈祷、纪念、悔改和善行都不会被忽视。
安拉是“Al-Fattāḥ”（至开者）——他开启门户，创造路径，为他的仆人提供增加回赐并亲近他的机会。 都尔黑哲月（Dhul Hijjah）的前十天是这种神圣慈悯最伟大的体现之一；这些日子在安拉看来是最受喜爱的，并充满了巨大的精神福分。
先知穆罕默德 ﷺ 说：
“没有任何日子的善行比这十天更受安拉喜爱。” [《布哈里圣训实录》 (https://sunnah.com/search%3Fq% ... 2Bdays)]
安拉作为“Al-Fattāh”，不仅开启门户，还开启心灵与思想。 在一个经常被无尽干扰和普遍疏忽所充斥的世界里，都尔黑哲月的到来对所有信士而言是一个重要的提醒。 它响亮地确认，无论我们过去的过失如何，也无论日常喧嚣如何，通往安拉无限慈悯与宽恕的大门始终敞开。 这一神圣时期强调，对罪过的诚心忏悔、对造物主的记念，以及每一项真诚的功修，无论大小，在安拉包罗万象的注视下，绝不会被忽视或被视为微不足道。 这些宝贵的善行受到极大的重视，并具有深远的意义，为信士提供了精神升华和重获连接的独特机会。
这些吉祥的日子不仅仅是伊斯兰历法中的神圣时刻；它们体现了安拉无限的慈悯，是他召唤仆人亲近他的神圣邀请。
这些吉祥的日子也揭示了安拉是“Ash-Shakūr”（至感念者）——他珍视哪怕最小的真诚善行，并给予无限的倍增。 在人们看来微不足道的事，在安拉那里绝非微不足道。 一次安静的祈祷、一个隐秘的功修，或是一次真诚的忏悔，通过他的慈悯与慷慨，都可能获得巨大的回赐。
安拉说：
“凡行善者，将得十倍的报酬；凡作恶者，只受同样的惩罚；他们绝不会受到亏待。” [《古兰经》第6章160节]
这十天的重要性
——安拉在《古兰经》中以它们盟誓
都尔黑哲月的前十天拥有巨大的美德与神圣性。 它们的重要性在于安拉在《古兰经》中以它们盟誓：
“以黎明盟誓，以十夜盟誓。” [《古兰经》第89章1–2节]
许多古典学者解释说，这“十夜”指的是都尔黑哲月的前十天，突显了它们独特的地位和精神卓越性。
——最伟大的功修汇聚于此
都尔黑哲月的前十天以一年中其他时间无法比拟的方式，结合了伊斯兰最伟大的功修。 在这些吉祥日子里最伟大的时刻之一是阿拉法日（Day of 'Arafah）——在这一天，人们怀着忏悔、希望和对安拉慈悯与宽恕的渴望，将心灵转向安拉。
阿伊莎传述，安拉的使者说：
“没有哪一天，造物主从火狱中释放的仆人比阿拉法日更多。他靠近（仆人），然后在天使面前赞美他们，说道：‘这些人想要什么？’” [《穆斯林圣训实录》 (https://sunnah.com/muslim:1348)]
——奉献的日子
都尔黑哲月的前十天与先知易卜拉欣 ﷺ 顺从、真诚和信赖安拉的遗产有着深刻的联系。 朝觐的仪式重现了这些意义，并提醒信士，真正的信仰是通过对安拉的奉献和服从而体现的。
对于数百万穆斯林来说，这一时期以神圣的朝觐为标志，这是一种基于谦逊、赎罪和精神重生的深具意义的奉献行为。 然而，这些日子的恩典并不局限于身在麦加的人。 通往宽恕、功修和亲近安拉的道路，向每一位真诚寻求他的信士敞开。
在这些吉祥的日子里与安拉建立连接
这些神圣的日子邀请信士通过真诚的功修和反思来回应安拉的“开启”。 无论是通过忏悔、祈祷、记念，还是安静的奉献行为，其目标不仅仅是增加功课，而是让心灵通过真诚与谦卑重新与安拉连接。
人类在功修上并非始终如一。 信仰会波动，真诚会减弱，精神的疲惫会悄然在灵魂中沉淀。
安拉作为“Al-Fattāḥ”，开启回归之门，并非因为他的仆人完美，而是因为他知道他们是多么频繁地犯错、疏忽和漂泊。
这些吉祥的日子也提醒信士，通过安拉优美而尊严的尊名与他建立连接，不仅仅是呼唤他，而是要将这些尊名的含义深深扎根于心中去生活。
“Ash-Shakūr”教导信士不要成为世俗认可或评价的奴隶。 人们可能会忽视真诚、忘记牺牲，未能认出安静的善行，但在安拉那里，为他所做的一切都不会丢失。 人们未察觉的事，安拉全知，他将回赐倍增，远超善行本身看似应得的程度。
先知 ﷺ 教导说，谁能枚举安拉的九十九个尊名，谁就能进入天堂。 学者们解释说，这不仅仅意味着背诵安拉的尊名，而是通过它们真正认识他——反思它们的含义，通过它们呼唤安拉，并让它们的现实深深扎根于心中去生活。
安拉作为“Al-Fattāḥ”，提醒信士没有什么超出他开启、简化或改变的能力。 在人们看来永久关闭的门，在安拉面前从未关闭，心灵也从未超出他的引导与慈悯范围。 同样，安拉作为“Ash-Shakūr”，提醒信士，安拉对仆人的爱与慷慨，体现在他认可、珍视并放大那些真诚为他而做的善行的方式中。
信士通过安拉的尊名与属性越是真正地认识安拉，心灵就越能在他那里找到平静、希望和亲近。
都尔黑哲月的前十天是安拉一年中赐予他仆人最伟大的福分之一。 这些神圣的日子不仅是为了功修，更是为了回归、更新和亲近安拉。
阿敏。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/22/connecting-with-al-fattah-and-ash-shakur-this-dhul-hijjah/
原文标题：Connecting With Al-Fattah And Ash-Shakur This Dhul Hijjah
作者：Sajda Khan
作者简介：Sajda Khan 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：通过 Al-Fattah 与 Ash-Shakur 重新理解祈祷、感恩和敬拜状态
摘要：本文通过 Al-Fattah 和 Ash-Shakur 两个尊名，说明都尔黑哲月如何成为重新亲近造物主的机会。原文提醒读者，小小的祈祷、纪念、悔改和善行都不会被忽视。
安拉是“Al-Fattāḥ”（至开者）——他开启门户，创造路径，为他的仆人提供增加回赐并亲近他的机会。 都尔黑哲月（Dhul Hijjah）的前十天是这种神圣慈悯最伟大的体现之一；这些日子在安拉看来是最受喜爱的，并充满了巨大的精神福分。
先知穆罕默德 ﷺ 说：
“没有任何日子的善行比这十天更受安拉喜爱。” [《布哈里圣训实录》 (https://sunnah.com/search%3Fq% ... 2Bdays)]
安拉作为“Al-Fattāh”，不仅开启门户，还开启心灵与思想。 在一个经常被无尽干扰和普遍疏忽所充斥的世界里，都尔黑哲月的到来对所有信士而言是一个重要的提醒。 它响亮地确认，无论我们过去的过失如何，也无论日常喧嚣如何，通往安拉无限慈悯与宽恕的大门始终敞开。 这一神圣时期强调，对罪过的诚心忏悔、对造物主的记念，以及每一项真诚的功修，无论大小，在安拉包罗万象的注视下，绝不会被忽视或被视为微不足道。 这些宝贵的善行受到极大的重视，并具有深远的意义，为信士提供了精神升华和重获连接的独特机会。
这些吉祥的日子不仅仅是伊斯兰历法中的神圣时刻；它们体现了安拉无限的慈悯，是他召唤仆人亲近他的神圣邀请。
这些吉祥的日子也揭示了安拉是“Ash-Shakūr”（至感念者）——他珍视哪怕最小的真诚善行，并给予无限的倍增。 在人们看来微不足道的事，在安拉那里绝非微不足道。 一次安静的祈祷、一个隐秘的功修，或是一次真诚的忏悔，通过他的慈悯与慷慨，都可能获得巨大的回赐。
安拉说：
“凡行善者，将得十倍的报酬；凡作恶者，只受同样的惩罚；他们绝不会受到亏待。” [《古兰经》第6章160节]
这十天的重要性
——安拉在《古兰经》中以它们盟誓
都尔黑哲月的前十天拥有巨大的美德与神圣性。 它们的重要性在于安拉在《古兰经》中以它们盟誓：
“以黎明盟誓，以十夜盟誓。” [《古兰经》第89章1–2节]
许多古典学者解释说，这“十夜”指的是都尔黑哲月的前十天，突显了它们独特的地位和精神卓越性。
——最伟大的功修汇聚于此
都尔黑哲月的前十天以一年中其他时间无法比拟的方式，结合了伊斯兰最伟大的功修。 在这些吉祥日子里最伟大的时刻之一是阿拉法日（Day of 'Arafah）——在这一天，人们怀着忏悔、希望和对安拉慈悯与宽恕的渴望，将心灵转向安拉。
阿伊莎传述，安拉的使者说：
“没有哪一天，造物主从火狱中释放的仆人比阿拉法日更多。他靠近（仆人），然后在天使面前赞美他们，说道：‘这些人想要什么？’” [《穆斯林圣训实录》 (https://sunnah.com/muslim:1348)]
——奉献的日子
都尔黑哲月的前十天与先知易卜拉欣 ﷺ 顺从、真诚和信赖安拉的遗产有着深刻的联系。 朝觐的仪式重现了这些意义，并提醒信士，真正的信仰是通过对安拉的奉献和服从而体现的。
对于数百万穆斯林来说，这一时期以神圣的朝觐为标志，这是一种基于谦逊、赎罪和精神重生的深具意义的奉献行为。 然而，这些日子的恩典并不局限于身在麦加的人。 通往宽恕、功修和亲近安拉的道路，向每一位真诚寻求他的信士敞开。
在这些吉祥的日子里与安拉建立连接
这些神圣的日子邀请信士通过真诚的功修和反思来回应安拉的“开启”。 无论是通过忏悔、祈祷、记念，还是安静的奉献行为，其目标不仅仅是增加功课，而是让心灵通过真诚与谦卑重新与安拉连接。
许多人精神上的漂泊并非源于彻底的拒绝，而是源于逐渐的干扰。 心灵被日常琐事、责任、疲惫和不断的喧嚣所占据，直到精神上的疏离悄然在心中扎根。 都尔黑哲月作为安拉的慈悯降临，正是因为心灵会遗忘，并不断需要回归的机会。
人类在功修上并非始终如一。 信仰会波动，真诚会减弱，精神的疲惫会悄然在灵魂中沉淀。
安拉作为“Al-Fattāḥ”，开启回归之门，并非因为他的仆人完美，而是因为他知道他们是多么频繁地犯错、疏忽和漂泊。
这些吉祥的日子也提醒信士，通过安拉优美而尊严的尊名与他建立连接，不仅仅是呼唤他，而是要将这些尊名的含义深深扎根于心中去生活。
“Ash-Shakūr”教导信士不要成为世俗认可或评价的奴隶。 人们可能会忽视真诚、忘记牺牲，未能认出安静的善行，但在安拉那里，为他所做的一切都不会丢失。 人们未察觉的事，安拉全知，他将回赐倍增，远超善行本身看似应得的程度。
先知 ﷺ 教导说，谁能枚举安拉的九十九个尊名，谁就能进入天堂。 学者们解释说，这不仅仅意味着背诵安拉的尊名，而是通过它们真正认识他——反思它们的含义，通过它们呼唤安拉，并让它们的现实深深扎根于心中去生活。
安拉作为“Al-Fattāḥ”，提醒信士没有什么超出他开启、简化或改变的能力。 在人们看来永久关闭的门，在安拉面前从未关闭，心灵也从未超出他的引导与慈悯范围。 同样，安拉作为“Ash-Shakūr”，提醒信士，安拉对仆人的爱与慷慨，体现在他认可、珍视并放大那些真诚为他而做的善行的方式中。
信士通过安拉的尊名与属性越是真正地认识安拉，心灵就越能在他那里找到平静、希望和亲近。
都尔黑哲月的前十天是安拉一年中赐予他仆人最伟大的福分之一。 这些神圣的日子不仅是为了功修，更是为了回归、更新和亲近安拉。
主啊，祢是“Al-ʿAfūw”（至宽恕者）和“Al-Ghafūr”（至赦免者）；祢喜爱宽恕与赦免，求祢宽恕我们，忽略我们的过失。 主啊，Al-Fattāḥ，求祢为我们开启祢慈悯与引导的大门。 主啊，我们的造物主，拥有完美的恩典与无限的慷慨，祢是“Ash-Shakūr”，求祢通过祢的恩典与慈悯，接纳我们微小的善行并给予倍增。 求祢让这些吉祥的日子成为我们亲近祢的途径，并使我们成为那些怀着真诚之心回归祢的人。
阿敏。
无法去朝觐的人也被看见吗？一文读懂那些被豁免的朝觐者
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 48 次浏览 • 2026-06-10 10:49
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/23/the-forgotten-pilgrims-honoring-those-exempted-from-hajj/
原文标题：The Forgotten Pilgrims: Honoring Those Exempted From Hajj
作者：Sa'diyya Nesar, Guest Contributor
作者简介：Sa'diyya Nesar 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：当疾病、贫困、照护责任或限制挡住旅程，信仰如何保留希望？
摘要：本文关注那些因疾病、经济条件、照护责任或其他现实原因无法前往朝觐的人。原文强调，无法到达麦加并不等于被造物主遗忘，真诚的心、耐心和祈祷同样有价值。
作为一个天生有身体残疾的人，我在童年时期常听社区里的许多人说，我被豁免了，不必去朝觐。 我知道他们这么说只是为了安慰我，但我内心深处却感到一种被排斥和失落的沉重感。 在都尔黑哲月（Dhul Hijjah）期间，听到人们谈论朝觐时，这种感觉并没有好转。当时，任何被“邀请”去朝觐的人都会被告知，是安拉选择了他们去拜访他的圣殿。 他们的受邀被视为一种荣誉，并受到整个社区的庆祝。 这无意中让那些当年无法去朝觐的人——无论是由于经济拮据还是债务缠身——或者那些因健康原因终身被豁免的人感到不被尊重。 目睹反复的庆祝活动最终会让人感到沉重，因为它强化了一种观念：那些被豁免的人不仅没有被安拉——以及社区——选中，而且被抛在了后面。 小时候，我很困惑为什么安拉不让朝觐变得容易些，这样每个人都能出于对他的爱去履行朝觐。 母亲安慰我说，我将来有一天可以去履行副朝（Umrah），也就是小朝觐。 那是一种更容易实现、且全年都可以进行的朝觐。
“我是否能像大家一样，在朝觐季节的阿拉法特山下，在苍穹之下祈祷？”“我是否能像朝觐者在朝觐季节那样，为了纪念先知易卜拉欣 ﷺ 而投石驱逐恶魔（Shaitan）？”
我对能去副朝感到感激，但由于我与先知们（愿主福安之）的故事有着深厚的情感连接，我觉得没能参与先知们（愿主福安之）所做的那些活动，让我感到错失了什么。
追随他们的脚步难道不是一种荣誉吗？ 朝觐难道不是我们追随先知穆罕默德 ﷺ 脚步的一种方式吗？
如果那些被豁免朝觐的人没有在社区中被无意地忽视——甚至在某种程度上被轻视——我想我不会感到如此深切的失落。 以下是尊重那些被豁免朝觐者的三个步骤：1。 关注安拉的仁慈，而非仅仅关注“受邀”——无论是去朝觐还是不去朝觐。那些去朝觐的人是出于他的仁慈，而那些无法去的人，也是出于他的仁慈。 将关注点从“安拉邀请了某些人而非其他人”转移开，转而关注我们的境遇皆出于他的仁慈。 毕竟，安拉启示道：“安拉只依各人的能力而加以责成。” “各人要享受自己所行善功的奖赏，要担负自己所作罪恶的惩罚。我们的主啊！如果我们忘记或错误，求你不要惩罚我们。” “我们的主啊！求你不要把重担加在我们身上，如同你加在以前的人身上那样。” “我们的主啊！求你不要让我们承担我们无力承担的重担。” “求你恕饶我们，赦宥我们，慈悯我们。” “你是我们的保护者，求你援助我们以对抗不信道的人们。” 【古兰经 2:286】
因此，豁免并非排斥——这是安拉出于对人类局限性的体恤而给予的仁慈。 2。 认可顺从背后的荣誉，无论是去还是不去。那些去朝觐的人是出于顺从，而那些因豁免而不去的人，同样也是出于顺从。 承认两者都是在履行顺从，且两者皆有荣誉。
正如安拉所启示的：“其中有许多明证，如易卜拉欣的立足处。” “谁进入那里，谁就得安宁。” “凡能旅行到天房的，人人都有朝觐安拉的义务。” “不信道的人（无妨），因为安拉确是无求于全世界的。” 【古兰经 3:97】仅仅因为我们被豁免朝觐，并不意味着我们作为信士的身份被否定了。 相反，这意味着我们因不去朝觐而作为信士在顺从中成长。 终极的荣誉在于成为一名信士。 3。 通过圣传（Seerah）的记忆建立归属感——那些被留下的人从未被真正抛弃。在先知穆罕默德 ﷺ 的时代，有许多圣门弟子想去朝觐或参加战斗，但不得不留下来。 在塔布克战役期间，有一些穆斯林被豁免了出征。 据阿纳斯·本·马利克传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“有些留在麦地那的人，在我们跨越的每一道关口和山谷中，在精神上都与我们同行。他们是被正当的理由所羁绊。”——《布哈里圣训实录》（第4423段）(https://sunnah.com/riyadussalihin:4)
“在精神上与我们同行”以及“每一道关口和山谷”这样的措辞具有包容性，强化了这样一种观念：正当的豁免绝不意味着他们被抛弃了。 贾比尔·本·阿卜杜拉进一步传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“他们与你们共享奖赏。”——《穆斯林圣训实录》（第1911段）(https://sunnah.com/muslim:1911b)
正如那些圣门弟子尽管身体缺席却获得了奖赏一样，今天那些被豁免朝觐的穆斯林，依然可以通过意图和渴望分享这份精神奖赏。 先知 ﷺ 特意强调了他们的归属感，防止了排斥感的产生。 尊重那些被豁免者的最好方式，就是像先知穆罕默德 ﷺ 那样，将那些不得不留下来的人纳入其中。 朝觐是身体的朝圣，但都尔黑哲月也是心灵的朝圣。 我母亲会打开朝觐期间人们进行“塔瓦夫”（绕行天房）的直播，当我还能走路时，她会鼓励我假装自己也在进行塔瓦夫。 我会试着在客厅里走七圈，就像朝觐者绕行天房七次一样。 我可能无法亲自去朝觐，但我相信安拉接受了我假装绕行他圣殿的努力。 那些被遗忘的朝觐者并没有被安拉遗忘。 他们的奖赏被保存着，他们的渴望被尊重着，他们作为这个穆斯林共同体（Ummah）的一部分，拥有归属感。 都尔黑哲月是一个充满仁慈、纪念和精神成长的季节。 那些被豁免者的旅程不是写在足迹里，而是写在耐心、意图和信赖中。 对于更广泛的社区而言，尊重这些“被遗忘的朝觐者”意味着改变我们的语言，认可豁免中的顺从，并确认没有一个信士会被抛弃，就像圣传中那些人从未被抛弃一样。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/23/the-forgotten-pilgrims-honoring-those-exempted-from-hajj/
原文标题：The Forgotten Pilgrims: Honoring Those Exempted From Hajj
作者：Sa'diyya Nesar, Guest Contributor
作者简介：Sa'diyya Nesar 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：当疾病、贫困、照护责任或限制挡住旅程，信仰如何保留希望？
摘要：本文关注那些因疾病、经济条件、照护责任或其他现实原因无法前往朝觐的人。原文强调，无法到达麦加并不等于被造物主遗忘，真诚的心、耐心和祈祷同样有价值。
作为一个天生有身体残疾的人，我在童年时期常听社区里的许多人说，我被豁免了，不必去朝觐。 我知道他们这么说只是为了安慰我，但我内心深处却感到一种被排斥和失落的沉重感。 在都尔黑哲月（Dhul Hijjah）期间，听到人们谈论朝觐时，这种感觉并没有好转。当时，任何被“邀请”去朝觐的人都会被告知，是安拉选择了他们去拜访他的圣殿。 他们的受邀被视为一种荣誉，并受到整个社区的庆祝。 这无意中让那些当年无法去朝觐的人——无论是由于经济拮据还是债务缠身——或者那些因健康原因终身被豁免的人感到不被尊重。 目睹反复的庆祝活动最终会让人感到沉重，因为它强化了一种观念：那些被豁免的人不仅没有被安拉——以及社区——选中，而且被抛在了后面。 小时候，我很困惑为什么安拉不让朝觐变得容易些，这样每个人都能出于对他的爱去履行朝觐。 母亲安慰我说，我将来有一天可以去履行副朝（Umrah），也就是小朝觐。 那是一种更容易实现、且全年都可以进行的朝觐。
“我是否能像大家一样，在朝觐季节的阿拉法特山下，在苍穹之下祈祷？”“我是否能像朝觐者在朝觐季节那样，为了纪念先知易卜拉欣 ﷺ 而投石驱逐恶魔（Shaitan）？”
我对能去副朝感到感激，但由于我与先知们（愿主福安之）的故事有着深厚的情感连接，我觉得没能参与先知们（愿主福安之）所做的那些活动，让我感到错失了什么。
追随他们的脚步难道不是一种荣誉吗？ 朝觐难道不是我们追随先知穆罕默德 ﷺ 脚步的一种方式吗？
如果那些被豁免朝觐的人没有在社区中被无意地忽视——甚至在某种程度上被轻视——我想我不会感到如此深切的失落。 以下是尊重那些被豁免朝觐者的三个步骤：1。 关注安拉的仁慈，而非仅仅关注“受邀”——无论是去朝觐还是不去朝觐。那些去朝觐的人是出于他的仁慈，而那些无法去的人，也是出于他的仁慈。 将关注点从“安拉邀请了某些人而非其他人”转移开，转而关注我们的境遇皆出于他的仁慈。 毕竟，安拉启示道：“安拉只依各人的能力而加以责成。” “各人要享受自己所行善功的奖赏，要担负自己所作罪恶的惩罚。我们的主啊！如果我们忘记或错误，求你不要惩罚我们。” “我们的主啊！求你不要把重担加在我们身上，如同你加在以前的人身上那样。” “我们的主啊！求你不要让我们承担我们无力承担的重担。” “求你恕饶我们，赦宥我们，慈悯我们。” “你是我们的保护者，求你援助我们以对抗不信道的人们。” 【古兰经 2:286】
因此，豁免并非排斥——这是安拉出于对人类局限性的体恤而给予的仁慈。 2。 认可顺从背后的荣誉，无论是去还是不去。那些去朝觐的人是出于顺从，而那些因豁免而不去的人，同样也是出于顺从。 承认两者都是在履行顺从，且两者皆有荣誉。
正如安拉所启示的：“其中有许多明证，如易卜拉欣的立足处。” “谁进入那里，谁就得安宁。” “凡能旅行到天房的，人人都有朝觐安拉的义务。” “不信道的人（无妨），因为安拉确是无求于全世界的。” 【古兰经 3:97】仅仅因为我们被豁免朝觐，并不意味着我们作为信士的身份被否定了。 相反，这意味着我们因不去朝觐而作为信士在顺从中成长。 终极的荣誉在于成为一名信士。 3。 通过圣传（Seerah）的记忆建立归属感——那些被留下的人从未被真正抛弃。在先知穆罕默德 ﷺ 的时代，有许多圣门弟子想去朝觐或参加战斗，但不得不留下来。 在塔布克战役期间，有一些穆斯林被豁免了出征。 据阿纳斯·本·马利克传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“有些留在麦地那的人，在我们跨越的每一道关口和山谷中，在精神上都与我们同行。他们是被正当的理由所羁绊。”——《布哈里圣训实录》（第4423段）(https://sunnah.com/riyadussalihin:4)
“在精神上与我们同行”以及“每一道关口和山谷”这样的措辞具有包容性，强化了这样一种观念：正当的豁免绝不意味着他们被抛弃了。 贾比尔·本·阿卜杜拉进一步传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“他们与你们共享奖赏。”——《穆斯林圣训实录》（第1911段）(https://sunnah.com/muslim:1911b)
正如那些圣门弟子尽管身体缺席却获得了奖赏一样，今天那些被豁免朝觐的穆斯林，依然可以通过意图和渴望分享这份精神奖赏。 先知 ﷺ 特意强调了他们的归属感，防止了排斥感的产生。 尊重那些被豁免者的最好方式，就是像先知穆罕默德 ﷺ 那样，将那些不得不留下来的人纳入其中。 朝觐是身体的朝圣，但都尔黑哲月也是心灵的朝圣。 我母亲会打开朝觐期间人们进行“塔瓦夫”（绕行天房）的直播，当我还能走路时，她会鼓励我假装自己也在进行塔瓦夫。 我会试着在客厅里走七圈，就像朝觐者绕行天房七次一样。 我可能无法亲自去朝觐，但我相信安拉接受了我假装绕行他圣殿的努力。 那些被遗忘的朝觐者并没有被安拉遗忘。 他们的奖赏被保存着，他们的渴望被尊重着，他们作为这个穆斯林共同体（Ummah）的一部分，拥有归属感。 都尔黑哲月是一个充满仁慈、纪念和精神成长的季节。 那些被豁免者的旅程不是写在足迹里，而是写在耐心、意图和信赖中。 对于更广泛的社区而言，尊重这些“被遗忘的朝觐者”意味着改变我们的语言，认可豁免中的顺从，并确认没有一个信士会被抛弃，就像圣传中那些人从未被抛弃一样。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/23/the-forgotten-pilgrims-honoring-those-exempted-from-hajj/
原文标题：The Forgotten Pilgrims: Honoring Those Exempted From Hajj
作者：Sa'diyya Nesar, Guest Contributor
作者简介：Sa'diyya Nesar 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：当疾病、贫困、照护责任或限制挡住旅程，信仰如何保留希望？
摘要：本文关注那些因疾病、经济条件、照护责任或其他现实原因无法前往朝觐的人。原文强调，无法到达麦加并不等于被造物主遗忘，真诚的心、耐心和祈祷同样有价值。
作为一个天生有身体残疾的人，我在童年时期常听社区里的许多人说，我被豁免了，不必去朝觐。 我知道他们这么说只是为了安慰我，但我内心深处却感到一种被排斥和失落的沉重感。 在都尔黑哲月（Dhul Hijjah）期间，听到人们谈论朝觐时，这种感觉并没有好转。当时，任何被“邀请”去朝觐的人都会被告知，是安拉选择了他们去拜访他的圣殿。 他们的受邀被视为一种荣誉，并受到整个社区的庆祝。 这无意中让那些当年无法去朝觐的人——无论是由于经济拮据还是债务缠身——或者那些因健康原因终身被豁免的人感到不被尊重。 目睹反复的庆祝活动最终会让人感到沉重，因为它强化了一种观念：那些被豁免的人不仅没有被安拉——以及社区——选中，而且被抛在了后面。 小时候，我很困惑为什么安拉不让朝觐变得容易些，这样每个人都能出于对他的爱去履行朝觐。 母亲安慰我说，我将来有一天可以去履行副朝（Umrah），也就是小朝觐。 那是一种更容易实现、且全年都可以进行的朝觐。
我对能去副朝感到感激，但由于我与先知们（愿主福安之）的故事有着深厚的情感连接，我觉得没能参与先知们（愿主福安之）所做的那些活动，让我感到错失了什么。
如果那些被豁免朝觐的人没有在社区中被无意地忽视——甚至在某种程度上被轻视——我想我不会感到如此深切的失落。 以下是尊重那些被豁免朝觐者的三个步骤：1。 关注安拉的仁慈，而非仅仅关注“受邀”——无论是去朝觐还是不去朝觐。那些去朝觐的人是出于他的仁慈，而那些无法去的人，也是出于他的仁慈。 将关注点从“安拉邀请了某些人而非其他人”转移开，转而关注我们的境遇皆出于他的仁慈。 毕竟，安拉启示道：“安拉只依各人的能力而加以责成。” “各人要享受自己所行善功的奖赏，要担负自己所作罪恶的惩罚。我们的主啊！如果我们忘记或错误，求你不要惩罚我们。” “我们的主啊！求你不要把重担加在我们身上，如同你加在以前的人身上那样。” “我们的主啊！求你不要让我们承担我们无力承担的重担。” “求你恕饶我们，赦宥我们，慈悯我们。” “你是我们的保护者，求你援助我们以对抗不信道的人们。” 【古兰经 2:286】
因此，豁免并非排斥——这是安拉出于对人类局限性的体恤而给予的仁慈。 2。 认可顺从背后的荣誉，无论是去还是不去。那些去朝觐的人是出于顺从，而那些因豁免而不去的人，同样也是出于顺从。 承认两者都是在履行顺从，且两者皆有荣誉。
正如安拉所启示的：“其中有许多明证，如易卜拉欣的立足处。” “谁进入那里，谁就得安宁。” “凡能旅行到天房的，人人都有朝觐安拉的义务。” “不信道的人（无妨），因为安拉确是无求于全世界的。” 【古兰经 3:97】仅仅因为我们被豁免朝觐，并不意味着我们作为信士的身份被否定了。 相反，这意味着我们因不去朝觐而作为信士在顺从中成长。 终极的荣誉在于成为一名信士。 3。 通过圣传（Seerah）的记忆建立归属感——那些被留下的人从未被真正抛弃。在先知穆罕默德 ﷺ 的时代，有许多圣门弟子想去朝觐或参加战斗，但不得不留下来。 在塔布克战役期间，有一些穆斯林被豁免了出征。 据阿纳斯·本·马利克传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“有些留在麦地那的人，在我们跨越的每一道关口和山谷中，在精神上都与我们同行。他们是被正当的理由所羁绊。”——《布哈里圣训实录》（第4423段）(https://sunnah.com/riyadussalihin:4)
“在精神上与我们同行”以及“每一道关口和山谷”这样的措辞具有包容性，强化了这样一种观念：正当的豁免绝不意味着他们被抛弃了。 贾比尔·本·阿卜杜拉进一步传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“他们与你们共享奖赏。”——《穆斯林圣训实录》（第1911段）(https://sunnah.com/muslim:1911b)
正如那些圣门弟子尽管身体缺席却获得了奖赏一样，今天那些被豁免朝觐的穆斯林，依然可以通过意图和渴望分享这份精神奖赏。 先知 ﷺ 特意强调了他们的归属感，防止了排斥感的产生。 尊重那些被豁免者的最好方式，就是像先知穆罕默德 ﷺ 那样，将那些不得不留下来的人纳入其中。 朝觐是身体的朝圣，但都尔黑哲月也是心灵的朝圣。 我母亲会打开朝觐期间人们进行“塔瓦夫”（绕行天房）的直播，当我还能走路时，她会鼓励我假装自己也在进行塔瓦夫。 我会试着在客厅里走七圈，就像朝觐者绕行天房七次一样。 我可能无法亲自去朝觐，但我相信安拉接受了我假装绕行他圣殿的努力。 那些被遗忘的朝觐者并没有被安拉遗忘。 他们的奖赏被保存着，他们的渴望被尊重着，他们作为这个穆斯林共同体（Ummah）的一部分，拥有归属感。 都尔黑哲月是一个充满仁慈、纪念和精神成长的季节。 那些被豁免者的旅程不是写在足迹里，而是写在耐心、意图和信赖中。 对于更广泛的社区而言，尊重这些“被遗忘的朝觐者”意味着改变我们的语言，认可豁免中的顺从，并确认没有一个信士会被抛弃，就像圣传中那些人从未被抛弃一样。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/23/the-forgotten-pilgrims-honoring-those-exempted-from-hajj/
原文标题：The Forgotten Pilgrims: Honoring Those Exempted From Hajj
作者：Sa'diyya Nesar, Guest Contributor
作者简介：Sa'diyya Nesar 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：当疾病、贫困、照护责任或限制挡住旅程，信仰如何保留希望？
摘要：本文关注那些因疾病、经济条件、照护责任或其他现实原因无法前往朝觐的人。原文强调，无法到达麦加并不等于被造物主遗忘，真诚的心、耐心和祈祷同样有价值。
作为一个天生有身体残疾的人，我在童年时期常听社区里的许多人说，我被豁免了，不必去朝觐。 我知道他们这么说只是为了安慰我，但我内心深处却感到一种被排斥和失落的沉重感。 在都尔黑哲月（Dhul Hijjah）期间，听到人们谈论朝觐时，这种感觉并没有好转。当时，任何被“邀请”去朝觐的人都会被告知，是安拉选择了他们去拜访他的圣殿。 他们的受邀被视为一种荣誉，并受到整个社区的庆祝。 这无意中让那些当年无法去朝觐的人——无论是由于经济拮据还是债务缠身——或者那些因健康原因终身被豁免的人感到不被尊重。 目睹反复的庆祝活动最终会让人感到沉重，因为它强化了一种观念：那些被豁免的人不仅没有被安拉——以及社区——选中，而且被抛在了后面。 小时候，我很困惑为什么安拉不让朝觐变得容易些，这样每个人都能出于对他的爱去履行朝觐。 母亲安慰我说，我将来有一天可以去履行副朝（Umrah），也就是小朝觐。 那是一种更容易实现、且全年都可以进行的朝觐。
“我是否能像大家一样，在朝觐季节的阿拉法特山下，在苍穹之下祈祷？”“我是否能像朝觐者在朝觐季节那样，为了纪念先知易卜拉欣 ﷺ 而投石驱逐恶魔（Shaitan）？”
我对能去副朝感到感激，但由于我与先知们（愿主福安之）的故事有着深厚的情感连接，我觉得没能参与先知们（愿主福安之）所做的那些活动，让我感到错失了什么。
追随他们的脚步难道不是一种荣誉吗？ 朝觐难道不是我们追随先知穆罕默德 ﷺ 脚步的一种方式吗？
如果那些被豁免朝觐的人没有在社区中被无意地忽视——甚至在某种程度上被轻视——我想我不会感到如此深切的失落。 以下是尊重那些被豁免朝觐者的三个步骤：1。 关注安拉的仁慈，而非仅仅关注“受邀”——无论是去朝觐还是不去朝觐。那些去朝觐的人是出于他的仁慈，而那些无法去的人，也是出于他的仁慈。 将关注点从“安拉邀请了某些人而非其他人”转移开，转而关注我们的境遇皆出于他的仁慈。 毕竟，安拉启示道：“安拉只依各人的能力而加以责成。” “各人要享受自己所行善功的奖赏，要担负自己所作罪恶的惩罚。我们的主啊！如果我们忘记或错误，求你不要惩罚我们。” “我们的主啊！求你不要把重担加在我们身上，如同你加在以前的人身上那样。” “我们的主啊！求你不要让我们承担我们无力承担的重担。” “求你恕饶我们，赦宥我们，慈悯我们。” “你是我们的保护者，求你援助我们以对抗不信道的人们。” 【古兰经 2:286】
因此，豁免并非排斥——这是安拉出于对人类局限性的体恤而给予的仁慈。 2。 认可顺从背后的荣誉，无论是去还是不去。那些去朝觐的人是出于顺从，而那些因豁免而不去的人，同样也是出于顺从。 承认两者都是在履行顺从，且两者皆有荣誉。
正如安拉所启示的：“其中有许多明证，如易卜拉欣的立足处。” “谁进入那里，谁就得安宁。” “凡能旅行到天房的，人人都有朝觐安拉的义务。” “不信道的人（无妨），因为安拉确是无求于全世界的。” 【古兰经 3:97】仅仅因为我们被豁免朝觐，并不意味着我们作为信士的身份被否定了。 相反，这意味着我们因不去朝觐而作为信士在顺从中成长。 终极的荣誉在于成为一名信士。 3。 通过圣传（Seerah）的记忆建立归属感——那些被留下的人从未被真正抛弃。在先知穆罕默德 ﷺ 的时代，有许多圣门弟子想去朝觐或参加战斗，但不得不留下来。 在塔布克战役期间，有一些穆斯林被豁免了出征。 据阿纳斯·本·马利克传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“有些留在麦地那的人，在我们跨越的每一道关口和山谷中，在精神上都与我们同行。他们是被正当的理由所羁绊。”——《布哈里圣训实录》（第4423段）(https://sunnah.com/riyadussalihin:4)
“在精神上与我们同行”以及“每一道关口和山谷”这样的措辞具有包容性，强化了这样一种观念：正当的豁免绝不意味着他们被抛弃了。 贾比尔·本·阿卜杜拉进一步传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“他们与你们共享奖赏。”——《穆斯林圣训实录》（第1911段）(https://sunnah.com/muslim:1911b)
正如那些圣门弟子尽管身体缺席却获得了奖赏一样，今天那些被豁免朝觐的穆斯林，依然可以通过意图和渴望分享这份精神奖赏。 先知 ﷺ 特意强调了他们的归属感，防止了排斥感的产生。 尊重那些被豁免者的最好方式，就是像先知穆罕默德 ﷺ 那样，将那些不得不留下来的人纳入其中。 朝觐是身体的朝圣，但都尔黑哲月也是心灵的朝圣。 我母亲会打开朝觐期间人们进行“塔瓦夫”（绕行天房）的直播，当我还能走路时，她会鼓励我假装自己也在进行塔瓦夫。 我会试着在客厅里走七圈，就像朝觐者绕行天房七次一样。 我可能无法亲自去朝觐，但我相信安拉接受了我假装绕行他圣殿的努力。 那些被遗忘的朝觐者并没有被安拉遗忘。 他们的奖赏被保存着，他们的渴望被尊重着，他们作为这个穆斯林共同体（Ummah）的一部分，拥有归属感。 都尔黑哲月是一个充满仁慈、纪念和精神成长的季节。 那些被豁免者的旅程不是写在足迹里，而是写在耐心、意图和信赖中。 对于更广泛的社区而言，尊重这些“被遗忘的朝觐者”意味着改变我们的语言，认可豁免中的顺从，并确认没有一个信士会被抛弃，就像圣传中那些人从未被抛弃一样。
阿拉法日为什么一年只打开一次？一文读懂祈祷、悔改与宽恕的机会
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 51 次浏览 • 2026-06-10 10:49
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/26/arafah-the-door-that-opens-once-a-year/
原文标题：Arafah: The Door That Opens Once a Year
作者：Asfia bint Abdullah, Guest Contributor
作者简介：Asfia bint Abdullah 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：都尔黑哲月最后的灵性高峰：如何用阿拉法日重新整理这一年？
摘要：本文说明阿拉法日为什么是都尔黑哲月最重要的日子之一。原文提醒读者在这一日反思过去一年、增加斋戒、纪念、施舍和祈祷，以悔改、感恩和希望面对造物主的宽恕。
安拉将注视他的创造物，并向天使们夸赞他们。 他会问：我这些仆人想要什么？ 然后，在他们祈祷结束之前，他就会应答他们的祈祷。 这一切发生在阿拉法特日，你也可以成为他所谈论的那些人中的一员。 如果前些日子在不知不觉中溜走了——对我们许多人来说确实如此——那么阿拉法特日就是安拉在这个季节给予的最后且最伟大的馈赠。 千万不要错过。
当安拉在他的经典中起誓时，这预示着极其重大的意义。 在《黎明章》（Surah al-Fajr）中，安拉以黎明和十夜起誓。 包括伊本·阿巴斯、伊本·凯西尔和伊本·泰米叶在内的大多数经注学家都认定，这十夜特指都尔黑哲月的前十天，而非斋月的最后十夜。 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼在《布哈里圣训实录注释》（Fath al-Bari）中指出，这些日子之所以独特而珍贵，是因为一年中没有其他时间能同时汇集所有伟大的功修：礼拜、斋戒、施舍和朝觐唯独在这十天里汇聚，正是这种汇聚使它们超越了一切，包括斋月。
反思过去的一年
关于这些日子，还有一点是我们很少停下来去审视的。 都尔黑哲月是伊斯兰历的最后一个月。 这一年即将结束。 在这些吉庆日子的匆忙节奏带你向前迈进之前，让它们也引导你向内审视，诚实地盘点这一年是如何度过的：积累了哪些罪过，忽略了哪些主命，损害了哪些人际关系。 一年中最美好日子里的最善功，理应伴随着以崭新面貌进入下一年的真诚意图。
许多穆斯林忙于庆祝、聚会和准备开斋节的盛宴，但虔诚的先贤们看待岁末的方式却大不相同。 他们将其视为个人记录的封存，是一个在审判日之前永远不会再回来的功过篇章。 我们最有力的反思应该是：今年我成为了怎样的人？ 不是赚了多少、发了什么、取得了什么成就或买了什么，而是灵魂深处发生了什么改变。 礼拜是变得更坚定了，还是更软弱了？ 我们对《古兰经》是变得更热爱了，还是更疏忽了？ 罪过是否在悄无声息中变成了习惯？ 学者们常说，安拉欲对某人施以恩惠的最明显迹象之一，就是他在顺从主命上稳步成长，且内心开始对罪恶感到不安。 伊本·盖伊姆在《充足的回答》（Al-Jawab al-Kafi）中详尽地写道，罪恶会慢慢侵蚀心灵，直到一个人不再感到它们的沉重。 因此，伊斯兰历的岁末是独自静坐，在安拉面前诚实地审计内心状态的关键时刻。
在忏悔的同时，也要带来感恩。 今年安拉让你免于多少未见的灾难？ 有多少祈祷在悄然中得到了应答？ 他有多少次掩盖了你的过错，却依然为你敞开悔改之门？ 伊本·拉贾布在《精妙的知识》（Lataif al-Ma'arif）中警告说，最大的损失莫过于在神圣的季节里度过，内心却未发生任何蜕变。 感恩能软化单纯的内疚所无法触及的地方。 带着对自己所作所为的谦卑，以及对你所面对之主的敬畏与希望，进入阿拉法特日。
为生命中最美好的一天做好准备
先知穆罕默德 ﷺ 作证说，这些日子是今世最美好的日子。 伊本·阿巴斯传述：‘在安拉看来，没有任何日子的善功比这十天更受喜爱。’ 圣门弟子们问：‘安拉的使者啊，即使是圣战也不如吗？’ 他 ﷺ 回答：‘即使是圣战也不如，除非是一个人冒着生命和财产的危险出发，最后却一无所有地回来。’ （布哈里圣训集）
‘凡是不能朝觐的人，都应尊崇这十天，并在家中以善功充实它们，因为在安拉看来，它们比斋月的日子更受喜爱。’ （伊本·拉贾布）
我们应优先考虑的功课包括：
——斋戒：在都尔黑哲月第九天斋戒是圣行（Sunnah）。 斋戒是最好的功课之一，而这又是最好的日子。 ——高声赞念：先知穆罕默德 ﷺ 说：‘在安拉看来，没有比这十天更伟大的日子了，所以要在这些日子里多做“太赫利勒”（Tahleel）、“太克比尔”（Takbeer）和“太哈米德”（Tahmeed）。’ （艾哈迈德圣训集）伊本·欧麦尔和艾布·胡莱勒在这十天里会去集市大声诵念“太克比尔”，人们也会跟随他们的做法。 ——施舍：先知穆罕默德 ﷺ 说：‘施舍可以消除罪恶，就像水熄灭火一样。’ （伊本·马哲圣训集）如果施舍能消除罪恶，那么现在就是浇水最多的日子，因为在神圣的季节里，罪恶的负担更重，它们会剥夺心灵本应获得的宽恕。
阿拉法特日
整个季节所指向的核心日子就是阿拉法特日。 在那一天，安拉赐予了这个民族最伟大的礼物：他完善了伊斯兰宗教，并完成了对我们的恩典。
当‘今天，我已为你们完善了你们的宗教’（《筵席章》，第3节）这节经文降示时，一位犹太人对欧麦尔·本·哈塔卜说：‘如果这节经文降示给我们，我们一定会把那一天当作节日。’ 欧麦尔回答：‘我们清楚地知道这节经文降示的具体日子，我们每年都纪念它。’ ‘那就是阿拉法特日，对于那些在那片平原上站在安拉面前的人来说，它本身就承载着开斋节的喜悦。’
先知穆罕默德 ﷺ 说：没有哪一天安拉从火狱中释放的奴隶比阿拉法特日更多（穆斯林圣训集）。 先知穆罕默德 ﷺ 告诉我们，最好的祈祷是阿拉法特日的祈祷。 以及他 ﷺ 和在他之前的众先知在那一天所说的最美好的话（提尔密济圣训集）：
“万物非主，唯有安拉，他独一无二，没有伙伴；国权归他，赞颂归他，他对万事全能。”（原文：لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ）
阿卜杜拉·本·穆巴拉克在阿拉法特日前夕见到苏富扬·索里时，发现他正跪着哭泣。 他问：‘在这些人中，谁的境况最糟糕？’ 苏富扬回答：‘认为安拉不会宽恕他的人。’ 那才是唯一的障碍。 安拉早已知晓你的罪过。 他早已承诺宽恕：‘你们这些对自己过分的人啊，不要对安拉的慈悯绝望。’ ‘安拉确会宽恕一切罪过。’ ‘他确是至赦的，至慈的。’
成就这一年的日子
这一年即将结束。 你所度过的日子——那些过得充实的、那些从指缝间溜走的、以及那些你宁愿忘记的——都已接近尾声。 出于他的慈悯，安拉并没有让你的这一年以沉默告终。 他以阿拉法特日为这一年画上了句号。 在这一天，他走近他的仆人，向天使夸赞他们，并在他们祈祷结束前就给予宽恕。 你可能带着从未付诸行动的意图、变成了习惯的罪过、以及比你预想中漂泊得更远的心，进入了这一年。 把这一切都带到这一天来吧。 忏悔、感恩、对失去之物的悲伤，以及对未来仍可书写之事的希望。 阿拉法特日不是给那些度过了美好一年的人的奖赏，而是给所有人的慈悯。 不要在分心之中让它溜走。 无论你在哪里，都要站在安拉面前，举起双手，怀着诚实的心。 他已经在倾听。 他一直都在倾听。 而在今天，在这一年的所有日子里，他是最亲近的。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/26/arafah-the-door-that-opens-once-a-year/
原文标题：Arafah: The Door That Opens Once a Year
作者：Asfia bint Abdullah, Guest Contributor
作者简介：Asfia bint Abdullah 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：都尔黑哲月最后的灵性高峰：如何用阿拉法日重新整理这一年？
摘要：本文说明阿拉法日为什么是都尔黑哲月最重要的日子之一。原文提醒读者在这一日反思过去一年、增加斋戒、纪念、施舍和祈祷，以悔改、感恩和希望面对造物主的宽恕。
安拉将注视他的创造物，并向天使们夸赞他们。 他会问：我这些仆人想要什么？ 然后，在他们祈祷结束之前，他就会应答他们的祈祷。 这一切发生在阿拉法特日，你也可以成为他所谈论的那些人中的一员。 如果前些日子在不知不觉中溜走了——对我们许多人来说确实如此——那么阿拉法特日就是安拉在这个季节给予的最后且最伟大的馈赠。 千万不要错过。
当安拉在他的经典中起誓时，这预示着极其重大的意义。 在《黎明章》（Surah al-Fajr）中，安拉以黎明和十夜起誓。 包括伊本·阿巴斯、伊本·凯西尔和伊本·泰米叶在内的大多数经注学家都认定，这十夜特指都尔黑哲月的前十天，而非斋月的最后十夜。 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼在《布哈里圣训实录注释》（Fath al-Bari）中指出，这些日子之所以独特而珍贵，是因为一年中没有其他时间能同时汇集所有伟大的功修：礼拜、斋戒、施舍和朝觐唯独在这十天里汇聚，正是这种汇聚使它们超越了一切，包括斋月。
反思过去的一年
关于这些日子，还有一点是我们很少停下来去审视的。 都尔黑哲月是伊斯兰历的最后一个月。 这一年即将结束。 在这些吉庆日子的匆忙节奏带你向前迈进之前，让它们也引导你向内审视，诚实地盘点这一年是如何度过的：积累了哪些罪过，忽略了哪些主命，损害了哪些人际关系。 一年中最美好日子里的最善功，理应伴随着以崭新面貌进入下一年的真诚意图。
许多穆斯林忙于庆祝、聚会和准备开斋节的盛宴，但虔诚的先贤们看待岁末的方式却大不相同。 他们将其视为个人记录的封存，是一个在审判日之前永远不会再回来的功过篇章。 我们最有力的反思应该是：今年我成为了怎样的人？ 不是赚了多少、发了什么、取得了什么成就或买了什么，而是灵魂深处发生了什么改变。 礼拜是变得更坚定了，还是更软弱了？ 我们对《古兰经》是变得更热爱了，还是更疏忽了？ 罪过是否在悄无声息中变成了习惯？ 学者们常说，安拉欲对某人施以恩惠的最明显迹象之一，就是他在顺从主命上稳步成长，且内心开始对罪恶感到不安。 伊本·盖伊姆在《充足的回答》（Al-Jawab al-Kafi）中详尽地写道，罪恶会慢慢侵蚀心灵，直到一个人不再感到它们的沉重。 因此，伊斯兰历的岁末是独自静坐，在安拉面前诚实地审计内心状态的关键时刻。
在忏悔的同时，也要带来感恩。 今年安拉让你免于多少未见的灾难？ 有多少祈祷在悄然中得到了应答？ 他有多少次掩盖了你的过错，却依然为你敞开悔改之门？ 伊本·拉贾布在《精妙的知识》（Lataif al-Ma'arif）中警告说，最大的损失莫过于在神圣的季节里度过，内心却未发生任何蜕变。 感恩能软化单纯的内疚所无法触及的地方。 带着对自己所作所为的谦卑，以及对你所面对之主的敬畏与希望，进入阿拉法特日。
为生命中最美好的一天做好准备
先知穆罕默德 ﷺ 作证说，这些日子是今世最美好的日子。 伊本·阿巴斯传述：‘在安拉看来，没有任何日子的善功比这十天更受喜爱。’ 圣门弟子们问：‘安拉的使者啊，即使是圣战也不如吗？’ 他 ﷺ 回答：‘即使是圣战也不如，除非是一个人冒着生命和财产的危险出发，最后却一无所有地回来。’ （布哈里圣训集）
‘凡是不能朝觐的人，都应尊崇这十天，并在家中以善功充实它们，因为在安拉看来，它们比斋月的日子更受喜爱。’ （伊本·拉贾布）
我们应优先考虑的功课包括：
——斋戒：在都尔黑哲月第九天斋戒是圣行（Sunnah）。 斋戒是最好的功课之一，而这又是最好的日子。 ——高声赞念：先知穆罕默德 ﷺ 说：‘在安拉看来，没有比这十天更伟大的日子了，所以要在这些日子里多做“太赫利勒”（Tahleel）、“太克比尔”（Takbeer）和“太哈米德”（Tahmeed）。’ （艾哈迈德圣训集）伊本·欧麦尔和艾布·胡莱勒在这十天里会去集市大声诵念“太克比尔”，人们也会跟随他们的做法。 ——施舍：先知穆罕默德 ﷺ 说：‘施舍可以消除罪恶，就像水熄灭火一样。’ （伊本·马哲圣训集）如果施舍能消除罪恶，那么现在就是浇水最多的日子，因为在神圣的季节里，罪恶的负担更重，它们会剥夺心灵本应获得的宽恕。
阿拉法特日
整个季节所指向的核心日子就是阿拉法特日。 在那一天，安拉赐予了这个民族最伟大的礼物：他完善了伊斯兰宗教，并完成了对我们的恩典。
当‘今天，我已为你们完善了你们的宗教’（《筵席章》，第3节）这节经文降示时，一位犹太人对欧麦尔·本·哈塔卜说：‘如果这节经文降示给我们，我们一定会把那一天当作节日。’ 欧麦尔回答：‘我们清楚地知道这节经文降示的具体日子，我们每年都纪念它。’ ‘那就是阿拉法特日，对于那些在那片平原上站在安拉面前的人来说，它本身就承载着开斋节的喜悦。’
先知穆罕默德 ﷺ 说：没有哪一天安拉从火狱中释放的奴隶比阿拉法特日更多（穆斯林圣训集）。 先知穆罕默德 ﷺ 告诉我们，最好的祈祷是阿拉法特日的祈祷。 以及他 ﷺ 和在他之前的众先知在那一天所说的最美好的话（提尔密济圣训集）：
“万物非主，唯有安拉，他独一无二，没有伙伴；国权归他，赞颂归他，他对万事全能。”（原文：لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ）
阿卜杜拉·本·穆巴拉克在阿拉法特日前夕见到苏富扬·索里时，发现他正跪着哭泣。 他问：‘在这些人中，谁的境况最糟糕？’ 苏富扬回答：‘认为安拉不会宽恕他的人。’ 那才是唯一的障碍。 安拉早已知晓你的罪过。 他早已承诺宽恕：‘你们这些对自己过分的人啊，不要对安拉的慈悯绝望。’ ‘安拉确会宽恕一切罪过。’ ‘他确是至赦的，至慈的。’
成就这一年的日子
这一年即将结束。 你所度过的日子——那些过得充实的、那些从指缝间溜走的、以及那些你宁愿忘记的——都已接近尾声。 出于他的慈悯，安拉并没有让你的这一年以沉默告终。 他以阿拉法特日为这一年画上了句号。 在这一天，他走近他的仆人，向天使夸赞他们，并在他们祈祷结束前就给予宽恕。 你可能带着从未付诸行动的意图、变成了习惯的罪过、以及比你预想中漂泊得更远的心，进入了这一年。 把这一切都带到这一天来吧。 忏悔、感恩、对失去之物的悲伤，以及对未来仍可书写之事的希望。 阿拉法特日不是给那些度过了美好一年的人的奖赏，而是给所有人的慈悯。 不要在分心之中让它溜走。 无论你在哪里，都要站在安拉面前，举起双手，怀着诚实的心。 他已经在倾听。 他一直都在倾听。 而在今天，在这一年的所有日子里，他是最亲近的。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/26/arafah-the-door-that-opens-once-a-year/
原文标题：Arafah: The Door That Opens Once a Year
作者：Asfia bint Abdullah, Guest Contributor
作者简介：Asfia bint Abdullah 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：都尔黑哲月最后的灵性高峰：如何用阿拉法日重新整理这一年？
摘要：本文说明阿拉法日为什么是都尔黑哲月最重要的日子之一。原文提醒读者在这一日反思过去一年、增加斋戒、纪念、施舍和祈祷，以悔改、感恩和希望面对造物主的宽恕。
安拉将注视他的创造物，并向天使们夸赞他们。 他会问：我这些仆人想要什么？ 然后，在他们祈祷结束之前，他就会应答他们的祈祷。 这一切发生在阿拉法特日，你也可以成为他所谈论的那些人中的一员。 如果前些日子在不知不觉中溜走了——对我们许多人来说确实如此——那么阿拉法特日就是安拉在这个季节给予的最后且最伟大的馈赠。 千万不要错过。
当安拉在他的经典中起誓时，这预示着极其重大的意义。 在《黎明章》（Surah al-Fajr）中，安拉以黎明和十夜起誓。 包括伊本·阿巴斯、伊本·凯西尔和伊本·泰米叶在内的大多数经注学家都认定，这十夜特指都尔黑哲月的前十天，而非斋月的最后十夜。 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼在《布哈里圣训实录注释》（Fath al-Bari）中指出，这些日子之所以独特而珍贵，是因为一年中没有其他时间能同时汇集所有伟大的功修：礼拜、斋戒、施舍和朝觐唯独在这十天里汇聚，正是这种汇聚使它们超越了一切，包括斋月。
反思过去的一年
关于这些日子，还有一点是我们很少停下来去审视的。 都尔黑哲月是伊斯兰历的最后一个月。 这一年即将结束。 在这些吉庆日子的匆忙节奏带你向前迈进之前，让它们也引导你向内审视，诚实地盘点这一年是如何度过的：积累了哪些罪过，忽略了哪些主命，损害了哪些人际关系。 一年中最美好日子里的最善功，理应伴随着以崭新面貌进入下一年的真诚意图。
许多穆斯林忙于庆祝、聚会和准备开斋节的盛宴，但虔诚的先贤们看待岁末的方式却大不相同。 他们将其视为个人记录的封存，是一个在审判日之前永远不会再回来的功过篇章。 我们最有力的反思应该是：今年我成为了怎样的人？ 不是赚了多少、发了什么、取得了什么成就或买了什么，而是灵魂深处发生了什么改变。 礼拜是变得更坚定了，还是更软弱了？ 我们对《古兰经》是变得更热爱了，还是更疏忽了？ 罪过是否在悄无声息中变成了习惯？ 学者们常说，安拉欲对某人施以恩惠的最明显迹象之一，就是他在顺从主命上稳步成长，且内心开始对罪恶感到不安。 伊本·盖伊姆在《充足的回答》（Al-Jawab al-Kafi）中详尽地写道，罪恶会慢慢侵蚀心灵，直到一个人不再感到它们的沉重。 因此，伊斯兰历的岁末是独自静坐，在安拉面前诚实地审计内心状态的关键时刻。
在忏悔的同时，也要带来感恩。 今年安拉让你免于多少未见的灾难？ 有多少祈祷在悄然中得到了应答？ 他有多少次掩盖了你的过错，却依然为你敞开悔改之门？ 伊本·拉贾布在《精妙的知识》（Lataif al-Ma'arif）中警告说，最大的损失莫过于在神圣的季节里度过，内心却未发生任何蜕变。 感恩能软化单纯的内疚所无法触及的地方。 带着对自己所作所为的谦卑，以及对你所面对之主的敬畏与希望，进入阿拉法特日。
为生命中最美好的一天做好准备
先知穆罕默德 ﷺ 作证说，这些日子是今世最美好的日子。 伊本·阿巴斯传述：‘在安拉看来，没有任何日子的善功比这十天更受喜爱。’ 圣门弟子们问：‘安拉的使者啊，即使是圣战也不如吗？’ 他 ﷺ 回答：‘即使是圣战也不如，除非是一个人冒着生命和财产的危险出发，最后却一无所有地回来。’ （布哈里圣训集）
‘凡是不能朝觐的人，都应尊崇这十天，并在家中以善功充实它们，因为在安拉看来，它们比斋月的日子更受喜爱。’ （伊本·拉贾布）
我们应优先考虑的功课包括：
——斋戒：在都尔黑哲月第九天斋戒是圣行（Sunnah）。 斋戒是最好的功课之一，而这又是最好的日子。 ——高声赞念：先知穆罕默德 ﷺ 说：‘在安拉看来，没有比这十天更伟大的日子了，所以要在这些日子里多做“太赫利勒”（Tahleel）、“太克比尔”（Takbeer）和“太哈米德”（Tahmeed）。’ （艾哈迈德圣训集）伊本·欧麦尔和艾布·胡莱勒在这十天里会去集市大声诵念“太克比尔”，人们也会跟随他们的做法。 ——施舍：先知穆罕默德 ﷺ 说：‘施舍可以消除罪恶，就像水熄灭火一样。’ （伊本·马哲圣训集）如果施舍能消除罪恶，那么现在就是浇水最多的日子，因为在神圣的季节里，罪恶的负担更重，它们会剥夺心灵本应获得的宽恕。
阿拉法特日
整个季节所指向的核心日子就是阿拉法特日。 在那一天，安拉赐予了这个民族最伟大的礼物：他完善了伊斯兰宗教，并完成了对我们的恩典。
当‘今天，我已为你们完善了你们的宗教’（《筵席章》，第3节）这节经文降示时，一位犹太人对欧麦尔·本·哈塔卜说：‘如果这节经文降示给我们，我们一定会把那一天当作节日。’ 欧麦尔回答：‘我们清楚地知道这节经文降示的具体日子，我们每年都纪念它。’ ‘那就是阿拉法特日，对于那些在那片平原上站在安拉面前的人来说，它本身就承载着开斋节的喜悦。’
先知穆罕默德 ﷺ 说：没有哪一天安拉从火狱中释放的奴隶比阿拉法特日更多（穆斯林圣训集）。 先知穆罕默德 ﷺ 告诉我们，最好的祈祷是阿拉法特日的祈祷。 以及他 ﷺ 和在他之前的众先知在那一天所说的最美好的话（提尔密济圣训集）：
“万物非主，唯有安拉，他独一无二，没有伙伴；国权归他，赞颂归他，他对万事全能。”（原文：لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ）
阿卜杜拉·本·穆巴拉克在阿拉法特日前夕见到苏富扬·索里时，发现他正跪着哭泣。 他问：‘在这些人中，谁的境况最糟糕？’ 苏富扬回答：‘认为安拉不会宽恕他的人。’ 那才是唯一的障碍。 安拉早已知晓你的罪过。 他早已承诺宽恕：‘你们这些对自己过分的人啊，不要对安拉的慈悯绝望。’ ‘安拉确会宽恕一切罪过。’ ‘他确是至赦的，至慈的。’
成就这一年的日子
这一年即将结束。 你所度过的日子——那些过得充实的、那些从指缝间溜走的、以及那些你宁愿忘记的——都已接近尾声。 出于他的慈悯，安拉并没有让你的这一年以沉默告终。 他以阿拉法特日为这一年画上了句号。 在这一天，他走近他的仆人，向天使夸赞他们，并在他们祈祷结束前就给予宽恕。 你可能带着从未付诸行动的意图、变成了习惯的罪过、以及比你预想中漂泊得更远的心，进入了这一年。 把这一切都带到这一天来吧。 忏悔、感恩、对失去之物的悲伤，以及对未来仍可书写之事的希望。 阿拉法特日不是给那些度过了美好一年的人的奖赏，而是给所有人的慈悯。 不要在分心之中让它溜走。 无论你在哪里，都要站在安拉面前，举起双手，怀着诚实的心。 他已经在倾听。 他一直都在倾听。 而在今天，在这一年的所有日子里，他是最亲近的。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/26/arafah-the-door-that-opens-once-a-year/
原文标题：Arafah: The Door That Opens Once a Year
作者：Asfia bint Abdullah, Guest Contributor
作者简介：Asfia bint Abdullah 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：都尔黑哲月最后的灵性高峰：如何用阿拉法日重新整理这一年？
摘要：本文说明阿拉法日为什么是都尔黑哲月最重要的日子之一。原文提醒读者在这一日反思过去一年、增加斋戒、纪念、施舍和祈祷，以悔改、感恩和希望面对造物主的宽恕。
安拉将注视他的创造物，并向天使们夸赞他们。 他会问：我这些仆人想要什么？ 然后，在他们祈祷结束之前，他就会应答他们的祈祷。 这一切发生在阿拉法特日，你也可以成为他所谈论的那些人中的一员。 如果前些日子在不知不觉中溜走了——对我们许多人来说确实如此——那么阿拉法特日就是安拉在这个季节给予的最后且最伟大的馈赠。 千万不要错过。
当安拉在他的经典中起誓时，这预示着极其重大的意义。 在《黎明章》（Surah al-Fajr）中，安拉以黎明和十夜起誓。 包括伊本·阿巴斯、伊本·凯西尔和伊本·泰米叶在内的大多数经注学家都认定，这十夜特指都尔黑哲月的前十天，而非斋月的最后十夜。 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼在《布哈里圣训实录注释》（Fath al-Bari）中指出，这些日子之所以独特而珍贵，是因为一年中没有其他时间能同时汇集所有伟大的功修：礼拜、斋戒、施舍和朝觐唯独在这十天里汇聚，正是这种汇聚使它们超越了一切，包括斋月。
反思过去的一年
关于这些日子，还有一点是我们很少停下来去审视的。 都尔黑哲月是伊斯兰历的最后一个月。 这一年即将结束。 在这些吉庆日子的匆忙节奏带你向前迈进之前，让它们也引导你向内审视，诚实地盘点这一年是如何度过的：积累了哪些罪过，忽略了哪些主命，损害了哪些人际关系。 一年中最美好日子里的最善功，理应伴随着以崭新面貌进入下一年的真诚意图。
许多穆斯林忙于庆祝、聚会和准备开斋节的盛宴，但虔诚的先贤们看待岁末的方式却大不相同。 他们将其视为个人记录的封存，是一个在审判日之前永远不会再回来的功过篇章。 我们最有力的反思应该是：今年我成为了怎样的人？ 不是赚了多少、发了什么、取得了什么成就或买了什么，而是灵魂深处发生了什么改变。 礼拜是变得更坚定了，还是更软弱了？ 我们对《古兰经》是变得更热爱了，还是更疏忽了？ 罪过是否在悄无声息中变成了习惯？ 学者们常说，安拉欲对某人施以恩惠的最明显迹象之一，就是他在顺从主命上稳步成长，且内心开始对罪恶感到不安。 伊本·盖伊姆在《充足的回答》（Al-Jawab al-Kafi）中详尽地写道，罪恶会慢慢侵蚀心灵，直到一个人不再感到它们的沉重。 因此，伊斯兰历的岁末是独自静坐，在安拉面前诚实地审计内心状态的关键时刻。
在忏悔的同时，也要带来感恩。 今年安拉让你免于多少未见的灾难？ 有多少祈祷在悄然中得到了应答？ 他有多少次掩盖了你的过错，却依然为你敞开悔改之门？ 伊本·拉贾布在《精妙的知识》（Lataif al-Ma'arif）中警告说，最大的损失莫过于在神圣的季节里度过，内心却未发生任何蜕变。 感恩能软化单纯的内疚所无法触及的地方。 带着对自己所作所为的谦卑，以及对你所面对之主的敬畏与希望，进入阿拉法特日。
为生命中最美好的一天做好准备
先知穆罕默德 ﷺ 作证说，这些日子是今世最美好的日子。 伊本·阿巴斯传述：‘在安拉看来，没有任何日子的善功比这十天更受喜爱。’ 圣门弟子们问：‘安拉的使者啊，即使是圣战也不如吗？’ 他 ﷺ 回答：‘即使是圣战也不如，除非是一个人冒着生命和财产的危险出发，最后却一无所有地回来。’ （布哈里圣训集）
‘凡是不能朝觐的人，都应尊崇这十天，并在家中以善功充实它们，因为在安拉看来，它们比斋月的日子更受喜爱。’ （伊本·拉贾布）
我们应优先考虑的功课包括：
——斋戒：在都尔黑哲月第九天斋戒是圣行（Sunnah）。 斋戒是最好的功课之一，而这又是最好的日子。 ——高声赞念：先知穆罕默德 ﷺ 说：‘在安拉看来，没有比这十天更伟大的日子了，所以要在这些日子里多做“太赫利勒”（Tahleel）、“太克比尔”（Takbeer）和“太哈米德”（Tahmeed）。’ （艾哈迈德圣训集）伊本·欧麦尔和艾布·胡莱勒在这十天里会去集市大声诵念“太克比尔”，人们也会跟随他们的做法。 ——施舍：先知穆罕默德 ﷺ 说：‘施舍可以消除罪恶，就像水熄灭火一样。’ （伊本·马哲圣训集）如果施舍能消除罪恶，那么现在就是浇水最多的日子，因为在神圣的季节里，罪恶的负担更重，它们会剥夺心灵本应获得的宽恕。
阿拉法特日
整个季节所指向的核心日子就是阿拉法特日。 在那一天，安拉赐予了这个民族最伟大的礼物：他完善了伊斯兰宗教，并完成了对我们的恩典。
当‘今天，我已为你们完善了你们的宗教’（《筵席章》，第3节）这节经文降示时，一位犹太人对欧麦尔·本·哈塔卜说：‘如果这节经文降示给我们，我们一定会把那一天当作节日。’ 欧麦尔回答：‘我们清楚地知道这节经文降示的具体日子，我们每年都纪念它。’ ‘那就是阿拉法特日，对于那些在那片平原上站在安拉面前的人来说，它本身就承载着开斋节的喜悦。’
先知穆罕默德 ﷺ 说：没有哪一天安拉从火狱中释放的奴隶比阿拉法特日更多（穆斯林圣训集）。 先知穆罕默德 ﷺ 告诉我们，最好的祈祷是阿拉法特日的祈祷。 以及他 ﷺ 和在他之前的众先知在那一天所说的最美好的话（提尔密济圣训集）：
“万物非主，唯有安拉，他独一无二，没有伙伴；国权归他，赞颂归他，他对万事全能。”（原文：لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ）
阿卜杜拉·本·穆巴拉克在阿拉法特日前夕见到苏富扬·索里时，发现他正跪着哭泣。 他问：‘在这些人中，谁的境况最糟糕？’ 苏富扬回答：‘认为安拉不会宽恕他的人。’ 那才是唯一的障碍。 安拉早已知晓你的罪过。 他早已承诺宽恕：‘你们这些对自己过分的人啊，不要对安拉的慈悯绝望。’ ‘安拉确会宽恕一切罪过。’ ‘他确是至赦的，至慈的。’
成就这一年的日子
这一年即将结束。 你所度过的日子——那些过得充实的、那些从指缝间溜走的、以及那些你宁愿忘记的——都已接近尾声。 出于他的慈悯，安拉并没有让你的这一年以沉默告终。 他以阿拉法特日为这一年画上了句号。 在这一天，他走近他的仆人，向天使夸赞他们，并在他们祈祷结束前就给予宽恕。 你可能带着从未付诸行动的意图、变成了习惯的罪过、以及比你预想中漂泊得更远的心，进入了这一年。 把这一切都带到这一天来吧。 忏悔、感恩、对失去之物的悲伤，以及对未来仍可书写之事的希望。 阿拉法特日不是给那些度过了美好一年的人的奖赏，而是给所有人的慈悯。 不要在分心之中让它溜走。 无论你在哪里，都要站在安拉面前，举起双手，怀着诚实的心。 他已经在倾听。 他一直都在倾听。 而在今天，在这一年的所有日子里，他是最亲近的。
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穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 52 次浏览 • 2026-05-23 21:30
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/convert-connection-dhul-hijjah-reflections-with-sh-abdullah-oduro
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图：皈依者联结：与谢赫 Abdullah Oduro 一起反思 Dhul Hijjah Abdullah Oduro |
作为一名新穆斯林，你很可能对斋月（Ramadan）很熟悉。 然而，伊斯兰历中还有另一个月份，它也是一年中神圣的时刻：Dhul Hijjah。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“没有任何日子，行善比这十天更受安拉喜爱”，指的是 Dhul Hijjah 的前十天。 这不仅是 Hajj，即每年前往 Makkah 的朝觐（也就是 说，伊斯兰教的第五大支柱）举行的时间，它也是一个特殊的礼拜时刻。 在我们进入这十个吉祥的日子之际，我们采访了谢赫 Abdullah Oduro，了解他关于 Dhul Hijjah 的经历、反思以及对首次遵守这一节期的新穆斯林的建议。
穆斯林在 Dhul Hijjah 期间应该做什么？
在这个月里，最极致的礼拜行为是 Hajj（朝觐）。 然而，它一生中只需履行一次。 对于我们这些不进行 Hajj 的人来说，我们应该利用这段特殊时间进行祈祷、斋戒、施舍和阅读《古兰经》。 Yaqeen 为 Dhul Hijjah 的前十天提供了一份很棒的清单，以及许多关于为什么一年中的这段时间很重要的资源。 此外，花些时间了解先知 Abraham (PBUH) 的故事，因为 Hajj 的仪式是基于他生平的事件。
作为一名皈依者，你从 Abraham (PBUH) 的生平中汲取了哪些教训？
新穆斯林可以从 Abraham (PBUH) 的故事中汲取很多教训。 首先，是耐心。 就像 Abraham (PBUH) 和他的父亲一样，你可能无法与家人意见一致。 他们可能不理解你的新信仰，并且可能会好战地向你表达这一点。 对他们保持耐心，并继续以善意对待他们。 此外，对安拉保持耐心，并在发展你与祂的联系方面保持耐心。 对祂为你所注定的事情保持耐心。 Abraham (PBUH) 一生中经历了许多困难。 但他以耐心和对安拉的信任克服了这些困难。 我们从 Abraham (PBUH) 的故事中可以学到的另一个教训是牺牲。 牺牲是 Hajj 和 Dhul Hijjah 的一个重要主题和仪式，它基于造物主命令 Abraham (PBUH) 牺牲他的儿子 Ishmael 的事件。 但即使在那之前，Abraham 也为造物主和他的信仰牺牲了许多。 他牺牲了他在社会中的声誉。 他牺牲了他的社群，因为他们不接受他。 他是孤独的，我们许多人都能体会那种感受。 你可能会觉得没有人倾听你、理解你或支持你。 但就像 Abraham (PBUH) 一次又一次地信任安拉并服从祂的命令一样，我们也必须这样做。 像他一样坚守你的信念，并坚定你对安拉的信任。 有了信任，就有了希望。 希望安拉会让事情变得更好，就像事情对 Abraham (PBUH) 来说变得更好一样。 抱有希望，安拉会带你走出孤独，克服学习新生活方式的困难。 抱有希望，相信祂的仁慈和宽恕，无论是你皈依伊斯兰教之前的缺点，还是作为新穆斯林可能犯的错误。 对他人抱有希望。 即使面对你所爱之人的批评和伤人的话语，也要以良好的举止和高尚的期望来回应。 坚守你的信仰，不损害正直。 这就是 Abraham (PBUH) 所做的。
作为一名皈依者，第一次 Hajj 是怎样的？
我的第一次 Hajj……这是我第一次办理护照。 所以当我拿到护照时，一切就此开始了。 “我真的要出国了。 我要去沙漠了。” 这对我意义重大。 我听过很多关于 Hajj 会是怎样的描述，我需要像准备行李箱一样为它做好心理准备。 其中很大一部分是向我的家人解释这次旅行。 “我要去沙漠敬拜造物主。” 这很难让人理解。 我给他们看了《The Illustrated Guide to Islam》，它解释了 Hajj 所有仪式与 Abraham 的联系。 这让他们更容易理解。 我们还观看了电影《Malcolm X》中重现的 Hajj 场景，这也有所帮助。 他们能够看到脱离世俗、与造物主建立联系的价值，目标是回来过上正直的生活。 在那之后，他们非常支持。
我遇到了许多不同类型的人，他们都抛下自己的生活去敬拜造物主。 我永远不会忘记第一次看到 Kaaba。 我想，“哇，这就是我听人们谈论的东西。”这是一次不可思议的经历，我祈祷我所有的穆斯林兄弟姐妹都能亲身体验。
作为一名新穆斯林，你的第一个 Eid 是怎样的？
我记得我的第一个 Eid 就像昨天一样。 礼拜结束后，我站在清真寺的停车场，看到每个人都穿着他们最好的衣服——其中许多是民族服饰，我以前从未见过。 不知道接下来该做什么，我问了一些人他们当天剩下的时间打算做什么。 他们大多数人都有和家人一起的计划。 就在那时我明白了：“这和我预想的不一样。”我本以为会出去玩或参加派对。 我以为 Eid 应该很有趣。 但我却独自开车回家看电视。 而且当时甚至还没到上午十点。 当下一个 Eid 到来时，我决定直接去上班。 我想，“既然我可以去上班赚钱，为什么要请假独自一人呢？”直到几年后，我才开始建立自己的传统，真正感受到 Eid 的精神和庆祝氛围。
你会给那些感到这种隔阂的新穆斯林什么建议？
尽量好好利用它。 开始你自己的传统。 把它变成一个与家人——你最喜欢的表亲、一位远房叔叔——或一位好朋友聚会的机会。 向他们解释这是一个特殊的日子，你希望与你所爱和关心的人一起度过。 建立你自己的传统将帮助你感受到节日的精神。 这可能需要一些时间，但最终你会感受到它。 当你感受到时，请记住最初的孤独感，并尝试在你的社区内努力，计划特殊的 Eid 聚会，以帮助其他新穆斯林感到受欢迎。 点击此处加入我们在 Telegram 上的皈依者社区！ 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/convert-connection-dhul-hijjah-reflections-with-sh-abdullah-oduro
建立连接：谢赫·阿卜杜拉·奥杜罗带你感悟都尔黑哲月
图：皈依者联结：与谢赫 Abdullah Oduro 一起反思 Dhul Hijjah Abdullah Oduro |
作为一名新穆斯林，你很可能对斋月（Ramadan）很熟悉。 然而，伊斯兰历中还有另一个月份，它也是一年中神圣的时刻：Dhul Hijjah。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“没有任何日子，行善比这十天更受安拉喜爱”，指的是 Dhul Hijjah 的前十天。 这不仅是 Hajj，即每年前往 Makkah 的朝觐（也就是 说，伊斯兰教的第五大支柱）举行的时间，它也是一个特殊的礼拜时刻。 在我们进入这十个吉祥的日子之际，我们采访了谢赫 Abdullah Oduro，了解他关于 Dhul Hijjah 的经历、反思以及对首次遵守这一节期的新穆斯林的建议。
穆斯林在 Dhul Hijjah 期间应该做什么？
在这个月里，最极致的礼拜行为是 Hajj（朝觐）。 然而，它一生中只需履行一次。 对于我们这些不进行 Hajj 的人来说，我们应该利用这段特殊时间进行祈祷、斋戒、施舍和阅读《古兰经》。 Yaqeen 为 Dhul Hijjah 的前十天提供了一份很棒的清单，以及许多关于为什么一年中的这段时间很重要的资源。 此外，花些时间了解先知 Abraham (PBUH) 的故事，因为 Hajj 的仪式是基于他生平的事件。
作为一名皈依者，你从 Abraham (PBUH) 的生平中汲取了哪些教训？
新穆斯林可以从 Abraham (PBUH) 的故事中汲取很多教训。 首先，是耐心。 就像 Abraham (PBUH) 和他的父亲一样，你可能无法与家人意见一致。 他们可能不理解你的新信仰，并且可能会好战地向你表达这一点。 对他们保持耐心，并继续以善意对待他们。 此外，对安拉保持耐心，并在发展你与祂的联系方面保持耐心。 对祂为你所注定的事情保持耐心。 Abraham (PBUH) 一生中经历了许多困难。 但他以耐心和对安拉的信任克服了这些困难。 我们从 Abraham (PBUH) 的故事中可以学到的另一个教训是牺牲。 牺牲是 Hajj 和 Dhul Hijjah 的一个重要主题和仪式，它基于造物主命令 Abraham (PBUH) 牺牲他的儿子 Ishmael 的事件。 但即使在那之前，Abraham 也为造物主和他的信仰牺牲了许多。 他牺牲了他在社会中的声誉。 他牺牲了他的社群，因为他们不接受他。 他是孤独的，我们许多人都能体会那种感受。 你可能会觉得没有人倾听你、理解你或支持你。 但就像 Abraham (PBUH) 一次又一次地信任安拉并服从祂的命令一样，我们也必须这样做。 像他一样坚守你的信念，并坚定你对安拉的信任。 有了信任，就有了希望。 希望安拉会让事情变得更好，就像事情对 Abraham (PBUH) 来说变得更好一样。 抱有希望，安拉会带你走出孤独，克服学习新生活方式的困难。 抱有希望，相信祂的仁慈和宽恕，无论是你皈依伊斯兰教之前的缺点，还是作为新穆斯林可能犯的错误。 对他人抱有希望。 即使面对你所爱之人的批评和伤人的话语，也要以良好的举止和高尚的期望来回应。 坚守你的信仰，不损害正直。 这就是 Abraham (PBUH) 所做的。
作为一名皈依者，第一次 Hajj 是怎样的？
我的第一次 Hajj……这是我第一次办理护照。 所以当我拿到护照时，一切就此开始了。 “我真的要出国了。 我要去沙漠了。” 这对我意义重大。 我听过很多关于 Hajj 会是怎样的描述，我需要像准备行李箱一样为它做好心理准备。 其中很大一部分是向我的家人解释这次旅行。 “我要去沙漠敬拜造物主。” 这很难让人理解。 我给他们看了《The Illustrated Guide to Islam》，它解释了 Hajj 所有仪式与 Abraham 的联系。 这让他们更容易理解。 我们还观看了电影《Malcolm X》中重现的 Hajj 场景，这也有所帮助。 他们能够看到脱离世俗、与造物主建立联系的价值，目标是回来过上正直的生活。 在那之后，他们非常支持。
我遇到了许多不同类型的人，他们都抛下自己的生活去敬拜造物主。 我永远不会忘记第一次看到 Kaaba。 我想，“哇，这就是我听人们谈论的东西。”这是一次不可思议的经历，我祈祷我所有的穆斯林兄弟姐妹都能亲身体验。
作为一名新穆斯林，你的第一个 Eid 是怎样的？
我记得我的第一个 Eid 就像昨天一样。 礼拜结束后，我站在清真寺的停车场，看到每个人都穿着他们最好的衣服——其中许多是民族服饰，我以前从未见过。 不知道接下来该做什么，我问了一些人他们当天剩下的时间打算做什么。 他们大多数人都有和家人一起的计划。 就在那时我明白了：“这和我预想的不一样。”我本以为会出去玩或参加派对。 我以为 Eid 应该很有趣。 但我却独自开车回家看电视。 而且当时甚至还没到上午十点。 当下一个 Eid 到来时，我决定直接去上班。 我想，“既然我可以去上班赚钱，为什么要请假独自一人呢？”直到几年后，我才开始建立自己的传统，真正感受到 Eid 的精神和庆祝氛围。
你会给那些感到这种隔阂的新穆斯林什么建议？
尽量好好利用它。 开始你自己的传统。 把它变成一个与家人——你最喜欢的表亲、一位远房叔叔——或一位好朋友聚会的机会。 向他们解释这是一个特殊的日子，你希望与你所爱和关心的人一起度过。 建立你自己的传统将帮助你感受到节日的精神。 这可能需要一些时间，但最终你会感受到它。 当你感受到时，请记住最初的孤独感，并尝试在你的社区内努力，计划特殊的 Eid 聚会，以帮助其他新穆斯林感到受欢迎。 点击此处加入我们在 Telegram 上的皈依者社区！ 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/convert-connection-dhul-hijjah-reflections-with-sh-abdullah-oduro
建立连接：谢赫·阿卜杜拉·奥杜罗带你感悟都尔黑哲月
图：皈依者联结：与谢赫 Abdullah Oduro 一起反思 Dhul Hijjah Abdullah Oduro |
作为一名新穆斯林，你很可能对斋月（Ramadan）很熟悉。 然而，伊斯兰历中还有另一个月份，它也是一年中神圣的时刻：Dhul Hijjah。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“没有任何日子，行善比这十天更受安拉喜爱”，指的是 Dhul Hijjah 的前十天。 这不仅是 Hajj，即每年前往 Makkah 的朝觐（也就是 说，伊斯兰教的第五大支柱）举行的时间，它也是一个特殊的礼拜时刻。 在我们进入这十个吉祥的日子之际，我们采访了谢赫 Abdullah Oduro，了解他关于 Dhul Hijjah 的经历、反思以及对首次遵守这一节期的新穆斯林的建议。
穆斯林在 Dhul Hijjah 期间应该做什么？
在这个月里，最极致的礼拜行为是 Hajj（朝觐）。 然而，它一生中只需履行一次。 对于我们这些不进行 Hajj 的人来说，我们应该利用这段特殊时间进行祈祷、斋戒、施舍和阅读《古兰经》。 Yaqeen 为 Dhul Hijjah 的前十天提供了一份很棒的清单，以及许多关于为什么一年中的这段时间很重要的资源。 此外，花些时间了解先知 Abraham (PBUH) 的故事，因为 Hajj 的仪式是基于他生平的事件。
作为一名皈依者，你从 Abraham (PBUH) 的生平中汲取了哪些教训？
新穆斯林可以从 Abraham (PBUH) 的故事中汲取很多教训。 首先，是耐心。 就像 Abraham (PBUH) 和他的父亲一样，你可能无法与家人意见一致。 他们可能不理解你的新信仰，并且可能会好战地向你表达这一点。 对他们保持耐心，并继续以善意对待他们。 此外，对安拉保持耐心，并在发展你与祂的联系方面保持耐心。 对祂为你所注定的事情保持耐心。 Abraham (PBUH) 一生中经历了许多困难。 但他以耐心和对安拉的信任克服了这些困难。 我们从 Abraham (PBUH) 的故事中可以学到的另一个教训是牺牲。 牺牲是 Hajj 和 Dhul Hijjah 的一个重要主题和仪式，它基于造物主命令 Abraham (PBUH) 牺牲他的儿子 Ishmael 的事件。 但即使在那之前，Abraham 也为造物主和他的信仰牺牲了许多。 他牺牲了他在社会中的声誉。 他牺牲了他的社群，因为他们不接受他。 他是孤独的，我们许多人都能体会那种感受。 你可能会觉得没有人倾听你、理解你或支持你。 但就像 Abraham (PBUH) 一次又一次地信任安拉并服从祂的命令一样，我们也必须这样做。 像他一样坚守你的信念，并坚定你对安拉的信任。 有了信任，就有了希望。 希望安拉会让事情变得更好，就像事情对 Abraham (PBUH) 来说变得更好一样。 抱有希望，安拉会带你走出孤独，克服学习新生活方式的困难。 抱有希望，相信祂的仁慈和宽恕，无论是你皈依伊斯兰教之前的缺点，还是作为新穆斯林可能犯的错误。 对他人抱有希望。 即使面对你所爱之人的批评和伤人的话语，也要以良好的举止和高尚的期望来回应。 坚守你的信仰，不损害正直。 这就是 Abraham (PBUH) 所做的。
作为一名皈依者，第一次 Hajj 是怎样的？
我的第一次 Hajj……这是我第一次办理护照。 所以当我拿到护照时，一切就此开始了。 “我真的要出国了。 我要去沙漠了。” 这对我意义重大。 我听过很多关于 Hajj 会是怎样的描述，我需要像准备行李箱一样为它做好心理准备。 其中很大一部分是向我的家人解释这次旅行。 “我要去沙漠敬拜造物主。” 这很难让人理解。 我给他们看了《The Illustrated Guide to Islam》，它解释了 Hajj 所有仪式与 Abraham 的联系。 这让他们更容易理解。 我们还观看了电影《Malcolm X》中重现的 Hajj 场景，这也有所帮助。 他们能够看到脱离世俗、与造物主建立联系的价值，目标是回来过上正直的生活。 在那之后，他们非常支持。
作为一名新穆斯林，你的第一个 Eid 是怎样的？
我记得我的第一个 Eid 就像昨天一样。 礼拜结束后，我站在清真寺的停车场，看到每个人都穿着他们最好的衣服——其中许多是民族服饰，我以前从未见过。 不知道接下来该做什么，我问了一些人他们当天剩下的时间打算做什么。 他们大多数人都有和家人一起的计划。 就在那时我明白了：“这和我预想的不一样。”我本以为会出去玩或参加派对。 我以为 Eid 应该很有趣。 但我却独自开车回家看电视。 而且当时甚至还没到上午十点。 当下一个 Eid 到来时，我决定直接去上班。 我想，“既然我可以去上班赚钱，为什么要请假独自一人呢？”直到几年后，我才开始建立自己的传统，真正感受到 Eid 的精神和庆祝氛围。
你会给那些感到这种隔阂的新穆斯林什么建议？
尽量好好利用它。 开始你自己的传统。 把它变成一个与家人——你最喜欢的表亲、一位远房叔叔——或一位好朋友聚会的机会。 向他们解释这是一个特殊的日子，你希望与你所爱和关心的人一起度过。 建立你自己的传统将帮助你感受到节日的精神。 这可能需要一些时间，但最终你会感受到它。 当你感受到时，请记住最初的孤独感，并尝试在你的社区内努力，计划特殊的 Eid 聚会，以帮助其他新穆斯林感到受欢迎。 点击此处加入我们在 Telegram 上的皈依者社区！
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建立连接：谢赫·阿卜杜拉·奥杜罗带你感悟都尔黑哲月
图：皈依者联结：与谢赫 Abdullah Oduro 一起反思 Dhul Hijjah Abdullah Oduro |
作为一名新穆斯林，你很可能对斋月（Ramadan）很熟悉。 然而，伊斯兰历中还有另一个月份，它也是一年中神圣的时刻：Dhul Hijjah。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“没有任何日子，行善比这十天更受安拉喜爱”，指的是 Dhul Hijjah 的前十天。 这不仅是 Hajj，即每年前往 Makkah 的朝觐（也就是 说，伊斯兰教的第五大支柱）举行的时间，它也是一个特殊的礼拜时刻。 在我们进入这十个吉祥的日子之际，我们采访了谢赫 Abdullah Oduro，了解他关于 Dhul Hijjah 的经历、反思以及对首次遵守这一节期的新穆斯林的建议。
穆斯林在 Dhul Hijjah 期间应该做什么？
在这个月里，最极致的礼拜行为是 Hajj（朝觐）。 然而，它一生中只需履行一次。 对于我们这些不进行 Hajj 的人来说，我们应该利用这段特殊时间进行祈祷、斋戒、施舍和阅读《古兰经》。 Yaqeen 为 Dhul Hijjah 的前十天提供了一份很棒的清单，以及许多关于为什么一年中的这段时间很重要的资源。 此外，花些时间了解先知 Abraham (PBUH) 的故事，因为 Hajj 的仪式是基于他生平的事件。
作为一名皈依者，你从 Abraham (PBUH) 的生平中汲取了哪些教训？
新穆斯林可以从 Abraham (PBUH) 的故事中汲取很多教训。 首先，是耐心。 就像 Abraham (PBUH) 和他的父亲一样，你可能无法与家人意见一致。 他们可能不理解你的新信仰，并且可能会好战地向你表达这一点。 对他们保持耐心，并继续以善意对待他们。 此外，对安拉保持耐心，并在发展你与祂的联系方面保持耐心。 对祂为你所注定的事情保持耐心。 Abraham (PBUH) 一生中经历了许多困难。 但他以耐心和对安拉的信任克服了这些困难。 我们从 Abraham (PBUH) 的故事中可以学到的另一个教训是牺牲。 牺牲是 Hajj 和 Dhul Hijjah 的一个重要主题和仪式，它基于造物主命令 Abraham (PBUH) 牺牲他的儿子 Ishmael 的事件。 但即使在那之前，Abraham 也为造物主和他的信仰牺牲了许多。 他牺牲了他在社会中的声誉。 他牺牲了他的社群，因为他们不接受他。 他是孤独的，我们许多人都能体会那种感受。 你可能会觉得没有人倾听你、理解你或支持你。 但就像 Abraham (PBUH) 一次又一次地信任安拉并服从祂的命令一样，我们也必须这样做。 像他一样坚守你的信念，并坚定你对安拉的信任。 有了信任，就有了希望。 希望安拉会让事情变得更好，就像事情对 Abraham (PBUH) 来说变得更好一样。 抱有希望，安拉会带你走出孤独，克服学习新生活方式的困难。 抱有希望，相信祂的仁慈和宽恕，无论是你皈依伊斯兰教之前的缺点，还是作为新穆斯林可能犯的错误。 对他人抱有希望。 即使面对你所爱之人的批评和伤人的话语，也要以良好的举止和高尚的期望来回应。 坚守你的信仰，不损害正直。 这就是 Abraham (PBUH) 所做的。
作为一名皈依者，第一次 Hajj 是怎样的？
我的第一次 Hajj……这是我第一次办理护照。 所以当我拿到护照时，一切就此开始了。 “我真的要出国了。 我要去沙漠了。” 这对我意义重大。 我听过很多关于 Hajj 会是怎样的描述，我需要像准备行李箱一样为它做好心理准备。 其中很大一部分是向我的家人解释这次旅行。 “我要去沙漠敬拜造物主。” 这很难让人理解。 我给他们看了《The Illustrated Guide to Islam》，它解释了 Hajj 所有仪式与 Abraham 的联系。 这让他们更容易理解。 我们还观看了电影《Malcolm X》中重现的 Hajj 场景，这也有所帮助。 他们能够看到脱离世俗、与造物主建立联系的价值，目标是回来过上正直的生活。 在那之后，他们非常支持。
我遇到了许多不同类型的人，他们都抛下自己的生活去敬拜造物主。 我永远不会忘记第一次看到 Kaaba。 我想，“哇，这就是我听人们谈论的东西。”这是一次不可思议的经历，我祈祷我所有的穆斯林兄弟姐妹都能亲身体验。
作为一名新穆斯林，你的第一个 Eid 是怎样的？
我记得我的第一个 Eid 就像昨天一样。 礼拜结束后，我站在清真寺的停车场，看到每个人都穿着他们最好的衣服——其中许多是民族服饰，我以前从未见过。 不知道接下来该做什么，我问了一些人他们当天剩下的时间打算做什么。 他们大多数人都有和家人一起的计划。 就在那时我明白了：“这和我预想的不一样。”我本以为会出去玩或参加派对。 我以为 Eid 应该很有趣。 但我却独自开车回家看电视。 而且当时甚至还没到上午十点。 当下一个 Eid 到来时，我决定直接去上班。 我想，“既然我可以去上班赚钱，为什么要请假独自一人呢？”直到几年后，我才开始建立自己的传统，真正感受到 Eid 的精神和庆祝氛围。
你会给那些感到这种隔阂的新穆斯林什么建议？
尽量好好利用它。 开始你自己的传统。 把它变成一个与家人——你最喜欢的表亲、一位远房叔叔——或一位好朋友聚会的机会。 向他们解释这是一个特殊的日子，你希望与你所爱和关心的人一起度过。 建立你自己的传统将帮助你感受到节日的精神。 这可能需要一些时间，但最终你会感受到它。 当你感受到时，请记住最初的孤独感，并尝试在你的社区内努力，计划特殊的 Eid 聚会，以帮助其他新穆斯林感到受欢迎。 点击此处加入我们在 Telegram 上的皈依者社区！
神圣的邀请：在都尔黑哲月前十天你应该做些什么
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 57 次浏览 • 2026-05-23 21:29
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/a-sacred-invitation-what-to-do-in-the-first-10-days-of-dhul-hijjah
神圣的邀请：在都尔黑哲月前十天你应该做些什么
图：A Sacred Invitation: What to Do in the First 10 Days of Dhul Hijjah
我们生活在一个充斥着最高级形容词的世界里。 最优惠的促销，最好的方法，最适合购买、投资、行动的时机。 我们的屏幕上充满了各种承诺。 大多数承诺都言过其实，几乎所有承诺都转瞬即忘。 从广告牌到社交媒体广告，我们总是在感受到加入其中或被甩在后面的压力。
“无与伦比的优惠。 限时供应！” “将改变你生活的补充剂。” “立即购买，你的未来自己会感谢你。”
我们已经习惯了这些承诺，某件事被炒作得越厉害，就越有可能吸引我们的注意力（和忠诚）。
但是，当一年中行善的最佳时机——Dhul Hijjah 的前十天——来临时，会发生什么呢？ 事实上，对大多数人来说，Dhul Hijjah 的前十天到来时相对平静，通常只是在昏礼拜后有一个简短的帖子或提醒。 没有集体礼拜，没有重大的日常改变，没有集体开斋饭，也没有可爱的装饰品挂在家里。
但是，与大多数其他响亮的承诺不同，这是货真价实的。 在这些日子里，蕴藏着无与伦比的机会，并提醒我们，最有价值的东西并不总是最显而易见的。 先知说：“在 Dhul Hijjah 的这前十天里所做的善功，没有比这更好的了。”
这些日子到来时如此低调，没有喧嚣或义务，这其中蕴含着一种秘密的智慧。 这也是它们之美的一部分，因为最神圣的机会往往是那些不被大声宣扬的。 你可能无法去朝觐。 你可能在信仰的道路上不如意。 但这些日子仍然具有巨大的价值。 此时此刻付出的微小努力所带来的分量，远远超出我们的预期，所以不要让它们悄悄溜走。
以下是一些纪念这些吉日的方法：
• 了解 Dhul Hijjah 的美德
寻求知识是一种崇拜形式，可以增加你的敬畏心和行善的动力。 先知 ﷺ 说：“谁走在求知的道路上，安拉将使他通往天堂的道路变得容易。” 从本月开始，了解 Dhul Hijjah 的重要性、它与牺牲的联系，以及在这几天祈祷和杜阿的重要性。 要开始，请浏览我们的一些 Dhul Hijjah 资源。
• 斋戒——尤其是阿拉法日（Dhul Hijjah 的第9天）
斋戒是获得敬畏心并全天保持精神投入的最佳方式。 通常在阿拉法日斋戒，但斋戒前8天也是圣行。 今年，为本月前9天的封斋饭（suhur）设定闹钟。
3. 增加记念（dhikr）
在 Dhul Hijjah 的前十天，诵读大量的赞主词（tahlil）、赞主词（takbir）和赞美词（tahmid）是圣行，所以要经常说“Subhanallah”（赞主清净）、“Alhamdulillah”（一切赞颂全归安拉）、“Allahu akbar”（安拉至大）和“La ilaha illa Allah”（万物非主，唯有安拉）。 时刻记念安拉使我们能够全天与安拉保持联系，即使在最平凡的任务中也能提醒我们自己的目标。
增加记念（dhikr）也能帮助我们这些此时在家的人，感受到与朝觐者们相连——即使行动上不能，精神上和赏赐上也可以。 先知 ﷺ 教导了我们几项具有类似朝觐赏赐的功修。 他 ﷺ 告诉我们：“谁在晨礼时聚礼，然后坐着记念安拉（即 做记念）直到日出，然后礼两拜（副功拜），那人就有朝觐和副朝的赏赐：完整，完整，完整。” ”
4. 礼たたハッジュド（tahajjud）和其他副功拜
礼拜是一年四季的功修，但这是个机会，可以真正地专注于并花更多时间在你的日常礼拜上。 争取增加你的专注和意念，如果可以的话，再增加一些圣行拜。 礼额外的圣行拜是为你建造天堂家园的功行之一。
在晨礼前10分钟起床礼两拜たたハッジュド（tahajjud）拜，可以成为与安拉静默连接的时刻，再加上礼杜哈拜（Salat al-Duha，在日出后到晌礼开始前的任何时间都可以礼的副功拜），可以让你在一天剩余的时间里感到安慰与平和。 先知 ﷺ 告诉我们，安拉说：“亚当之子啊，在一天开始时以四拜（rakʿat）向我叩头，我将满足你一天的所需（即 即 一天的剩余时间）。” 维特尔拜（Witr prayer）是先知最强调的圣行拜，它可以帮助你养成夜间礼拜的习惯。 艾布·胡莱拉（Abu Hurayra）传述：“我的朋友（即 即 先知）嘱咐我三件事，我至死都不会放弃：每月斋戒三天，礼杜哈拜，以及睡前礼维特尔拜。”
5. 施舍
在《古兰经》第57章《铁》中，安拉说：“信道的男女，谁曾借给安拉一笔优美的贷款，安拉将加倍地偿还他，并且他将获得优厚的报酬。”（《古兰经》57:18）。 在这些吉日里，每一项善举——无论多么微小——其价值都会得到进一步的放大。
• 净化品格
这些日子不仅仅是为了做更多的好事。 它们也是关于放下的。 放下那些分散我们注意力的事情。 放下那些让心灵麻木的事情。 放下那些让我们疏远的事情。 这些日子里最有意义的善举可能是那些无人知晓的：选择沉默而非抱怨，选择耐心而非冲动，选择真诚而非形象。
7. 连接心灵
利用这些日子进行反思，寻求宽恕，并重新校准你的目标。 这不仅仅是关于身体力行的善举——而是关于真诚地回归安拉。 与安拉进行亲密的交流，要知道他是全听的（al-Samīʿ），是治愈破碎心灵的（al-Jabbār）。 这里有10个杜阿（duʿa）你可以在这个 Dhul Hijjah 期间做，以及一些在阿拉法日（Day of ʿArafah）期间重要的杜阿——这是额外虔诚的黄金时期。
• 为社区做贡献
在斋戒、礼拜和施舍增多的同时，这是奉献几个小时给社区的最佳时机。 在食物银行登记一个班次，帮助清理你的社区，或协助你当地清真寺的讲座——有无数种方式可以参与其中。 正如先知 ﷺ 所说：“谁早晨去清真寺，仅仅是为了学习善行或教导他人，他将获得如同完成朝觐一样的赏赐。”
• 献祭（udhiya）
遵循我们祖先易卜拉欣（Ibrahim）先知（ﷺ）的圣行，参与献祭，将肉作为施舍送给有需要的人。 先知 ﷺ 说：“在献祭日（即 即 Dhul Hijjah 的第10天），安拉最喜爱的功修莫过于宰杀动物。 在审判日，它（被宰杀的动物）将带着它的角、蹄子和毛发出现，确实，它的血将被安拉接纳，在它落到地面之前就被接收，所以让你的心因它而喜悦。”
随着这些日子的流逝，不要让它们的平静欺骗了你。 在它们之中，蕴藏着以可见和不可见的方式更接近安拉的机会。 无论是通过低声的杜阿（duʿa）、私下的斋戒，还是不为人知的施舍善举——都要回应这份邀请。 这是一年中最美好的日子。
在此了解更多关于如何充分利用吉祥的 Dhul Hijjah 月。
引用资源
1 《布哈里圣训集》，第 2493段。
2 《穆斯林圣训集》，第 2699段。
3 《奈萨伊圣训集》，第 2372段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
4 《艾哈迈德伊玛目传记》，第 5446段，由 al-Iraqi 评定为 sahih（可靠）。
5 《提尔密济圣训集》，第 586段。 此圣训被 al-Albani 评定为 hasan（良好），被 Ibn Baz 评定为 hasan li ghayrihi（因旁证而良好）。
6 《提尔密济圣训集》，第 475段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
7 《布哈里圣训集》，第 1178段。
8 《大词典》，第 7346段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
9 《伊本马哲圣训集》，第 3126段。 尽管此圣训被 al-Albani 评定为 daʾif（薄弱），但可用于说明遵循先知易卜拉欣（Ibrahim）献祭榜样的美德。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/a-sacred-invitation-what-to-do-in-the-first-10-days-of-dhul-hijjah
神圣的邀请：在都尔黑哲月前十天你应该做些什么
图：A Sacred Invitation: What to Do in the First 10 Days of Dhul Hijjah
我们生活在一个充斥着最高级形容词的世界里。 最优惠的促销，最好的方法，最适合购买、投资、行动的时机。 我们的屏幕上充满了各种承诺。 大多数承诺都言过其实，几乎所有承诺都转瞬即忘。 从广告牌到社交媒体广告，我们总是在感受到加入其中或被甩在后面的压力。
“无与伦比的优惠。 限时供应！” “将改变你生活的补充剂。” “立即购买，你的未来自己会感谢你。”
我们已经习惯了这些承诺，某件事被炒作得越厉害，就越有可能吸引我们的注意力（和忠诚）。
但是，当一年中行善的最佳时机——Dhul Hijjah 的前十天——来临时，会发生什么呢？ 事实上，对大多数人来说，Dhul Hijjah 的前十天到来时相对平静，通常只是在昏礼拜后有一个简短的帖子或提醒。 没有集体礼拜，没有重大的日常改变，没有集体开斋饭，也没有可爱的装饰品挂在家里。
但是，与大多数其他响亮的承诺不同，这是货真价实的。 在这些日子里，蕴藏着无与伦比的机会，并提醒我们，最有价值的东西并不总是最显而易见的。 先知说：“在 Dhul Hijjah 的这前十天里所做的善功，没有比这更好的了。”
这些日子到来时如此低调，没有喧嚣或义务，这其中蕴含着一种秘密的智慧。 这也是它们之美的一部分，因为最神圣的机会往往是那些不被大声宣扬的。 你可能无法去朝觐。 你可能在信仰的道路上不如意。 但这些日子仍然具有巨大的价值。 此时此刻付出的微小努力所带来的分量，远远超出我们的预期，所以不要让它们悄悄溜走。
以下是一些纪念这些吉日的方法：
• 了解 Dhul Hijjah 的美德
寻求知识是一种崇拜形式，可以增加你的敬畏心和行善的动力。 先知 ﷺ 说：“谁走在求知的道路上，安拉将使他通往天堂的道路变得容易。” 从本月开始，了解 Dhul Hijjah 的重要性、它与牺牲的联系，以及在这几天祈祷和杜阿的重要性。 要开始，请浏览我们的一些 Dhul Hijjah 资源。
• 斋戒——尤其是阿拉法日（Dhul Hijjah 的第9天）
斋戒是获得敬畏心并全天保持精神投入的最佳方式。 通常在阿拉法日斋戒，但斋戒前8天也是圣行。 今年，为本月前9天的封斋饭（suhur）设定闹钟。
3. 增加记念（dhikr）
在 Dhul Hijjah 的前十天，诵读大量的赞主词（tahlil）、赞主词（takbir）和赞美词（tahmid）是圣行，所以要经常说“Subhanallah”（赞主清净）、“Alhamdulillah”（一切赞颂全归安拉）、“Allahu akbar”（安拉至大）和“La ilaha illa Allah”（万物非主，唯有安拉）。 时刻记念安拉使我们能够全天与安拉保持联系，即使在最平凡的任务中也能提醒我们自己的目标。
增加记念（dhikr）也能帮助我们这些此时在家的人，感受到与朝觐者们相连——即使行动上不能，精神上和赏赐上也可以。 先知 ﷺ 教导了我们几项具有类似朝觐赏赐的功修。 他 ﷺ 告诉我们：“谁在晨礼时聚礼，然后坐着记念安拉（即 做记念）直到日出，然后礼两拜（副功拜），那人就有朝觐和副朝的赏赐：完整，完整，完整。” ”
4. 礼たたハッジュド（tahajjud）和其他副功拜
礼拜是一年四季的功修，但这是个机会，可以真正地专注于并花更多时间在你的日常礼拜上。 争取增加你的专注和意念，如果可以的话，再增加一些圣行拜。 礼额外的圣行拜是为你建造天堂家园的功行之一。
在晨礼前10分钟起床礼两拜たたハッジュド（tahajjud）拜，可以成为与安拉静默连接的时刻，再加上礼杜哈拜（Salat al-Duha，在日出后到晌礼开始前的任何时间都可以礼的副功拜），可以让你在一天剩余的时间里感到安慰与平和。 先知 ﷺ 告诉我们，安拉说：“亚当之子啊，在一天开始时以四拜（rakʿat）向我叩头，我将满足你一天的所需（即 即 一天的剩余时间）。” 维特尔拜（Witr prayer）是先知最强调的圣行拜，它可以帮助你养成夜间礼拜的习惯。 艾布·胡莱拉（Abu Hurayra）传述：“我的朋友（即 即 先知）嘱咐我三件事，我至死都不会放弃：每月斋戒三天，礼杜哈拜，以及睡前礼维特尔拜。”
5. 施舍
在《古兰经》第57章《铁》中，安拉说：“信道的男女，谁曾借给安拉一笔优美的贷款，安拉将加倍地偿还他，并且他将获得优厚的报酬。”（《古兰经》57:18）。 在这些吉日里，每一项善举——无论多么微小——其价值都会得到进一步的放大。
• 净化品格
这些日子不仅仅是为了做更多的好事。 它们也是关于放下的。 放下那些分散我们注意力的事情。 放下那些让心灵麻木的事情。 放下那些让我们疏远的事情。 这些日子里最有意义的善举可能是那些无人知晓的：选择沉默而非抱怨，选择耐心而非冲动，选择真诚而非形象。
7. 连接心灵
利用这些日子进行反思，寻求宽恕，并重新校准你的目标。 这不仅仅是关于身体力行的善举——而是关于真诚地回归安拉。 与安拉进行亲密的交流，要知道他是全听的（al-Samīʿ），是治愈破碎心灵的（al-Jabbār）。 这里有10个杜阿（duʿa）你可以在这个 Dhul Hijjah 期间做，以及一些在阿拉法日（Day of ʿArafah）期间重要的杜阿——这是额外虔诚的黄金时期。
• 为社区做贡献
在斋戒、礼拜和施舍增多的同时，这是奉献几个小时给社区的最佳时机。 在食物银行登记一个班次，帮助清理你的社区，或协助你当地清真寺的讲座——有无数种方式可以参与其中。 正如先知 ﷺ 所说：“谁早晨去清真寺，仅仅是为了学习善行或教导他人，他将获得如同完成朝觐一样的赏赐。”
• 献祭（udhiya）
遵循我们祖先易卜拉欣（Ibrahim）先知（ﷺ）的圣行，参与献祭，将肉作为施舍送给有需要的人。 先知 ﷺ 说：“在献祭日（即 即 Dhul Hijjah 的第10天），安拉最喜爱的功修莫过于宰杀动物。 在审判日，它（被宰杀的动物）将带着它的角、蹄子和毛发出现，确实，它的血将被安拉接纳，在它落到地面之前就被接收，所以让你的心因它而喜悦。”
随着这些日子的流逝，不要让它们的平静欺骗了你。 在它们之中，蕴藏着以可见和不可见的方式更接近安拉的机会。 无论是通过低声的杜阿（duʿa）、私下的斋戒，还是不为人知的施舍善举——都要回应这份邀请。 这是一年中最美好的日子。
在此了解更多关于如何充分利用吉祥的 Dhul Hijjah 月。
引用资源
1 《布哈里圣训集》，第 2493段。
2 《穆斯林圣训集》，第 2699段。
3 《奈萨伊圣训集》，第 2372段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
4 《艾哈迈德伊玛目传记》，第 5446段，由 al-Iraqi 评定为 sahih（可靠）。
5 《提尔密济圣训集》，第 586段。 此圣训被 al-Albani 评定为 hasan（良好），被 Ibn Baz 评定为 hasan li ghayrihi（因旁证而良好）。
6 《提尔密济圣训集》，第 475段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
7 《布哈里圣训集》，第 1178段。
8 《大词典》，第 7346段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
9 《伊本马哲圣训集》，第 3126段。 尽管此圣训被 al-Albani 评定为 daʾif（薄弱），但可用于说明遵循先知易卜拉欣（Ibrahim）献祭榜样的美德。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/a-sacred-invitation-what-to-do-in-the-first-10-days-of-dhul-hijjah
神圣的邀请：在都尔黑哲月前十天你应该做些什么
图：A Sacred Invitation: What to Do in the First 10 Days of Dhul Hijjah
我们生活在一个充斥着最高级形容词的世界里。 最优惠的促销，最好的方法，最适合购买、投资、行动的时机。 我们的屏幕上充满了各种承诺。 大多数承诺都言过其实，几乎所有承诺都转瞬即忘。 从广告牌到社交媒体广告，我们总是在感受到加入其中或被甩在后面的压力。
“无与伦比的优惠。 限时供应！” “将改变你生活的补充剂。” “立即购买，你的未来自己会感谢你。”
我们已经习惯了这些承诺，某件事被炒作得越厉害，就越有可能吸引我们的注意力（和忠诚）。
但是，当一年中行善的最佳时机——Dhul Hijjah 的前十天——来临时，会发生什么呢？ 事实上，对大多数人来说，Dhul Hijjah 的前十天到来时相对平静，通常只是在昏礼拜后有一个简短的帖子或提醒。 没有集体礼拜，没有重大的日常改变，没有集体开斋饭，也没有可爱的装饰品挂在家里。
但是，与大多数其他响亮的承诺不同，这是货真价实的。 在这些日子里，蕴藏着无与伦比的机会，并提醒我们，最有价值的东西并不总是最显而易见的。 先知说：“在 Dhul Hijjah 的这前十天里所做的善功，没有比这更好的了。”
这些日子到来时如此低调，没有喧嚣或义务，这其中蕴含着一种秘密的智慧。 这也是它们之美的一部分，因为最神圣的机会往往是那些不被大声宣扬的。 你可能无法去朝觐。 你可能在信仰的道路上不如意。 但这些日子仍然具有巨大的价值。 此时此刻付出的微小努力所带来的分量，远远超出我们的预期，所以不要让它们悄悄溜走。
以下是一些纪念这些吉日的方法：
• 了解 Dhul Hijjah 的美德
寻求知识是一种崇拜形式，可以增加你的敬畏心和行善的动力。 先知 ﷺ 说：“谁走在求知的道路上，安拉将使他通往天堂的道路变得容易。” 从本月开始，了解 Dhul Hijjah 的重要性、它与牺牲的联系，以及在这几天祈祷和杜阿的重要性。 要开始，请浏览我们的一些 Dhul Hijjah 资源。
• 斋戒——尤其是阿拉法日（Dhul Hijjah 的第9天）
斋戒是获得敬畏心并全天保持精神投入的最佳方式。 通常在阿拉法日斋戒，但斋戒前8天也是圣行。 今年，为本月前9天的封斋饭（suhur）设定闹钟。
3. 增加记念（dhikr）
在 Dhul Hijjah 的前十天，诵读大量的赞主词（tahlil）、赞主词（takbir）和赞美词（tahmid）是圣行，所以要经常说“Subhanallah”（赞主清净）、“Alhamdulillah”（一切赞颂全归安拉）、“Allahu akbar”（安拉至大）和“La ilaha illa Allah”（万物非主，唯有安拉）。 时刻记念安拉使我们能够全天与安拉保持联系，即使在最平凡的任务中也能提醒我们自己的目标。
增加记念（dhikr）也能帮助我们这些此时在家的人，感受到与朝觐者们相连——即使行动上不能，精神上和赏赐上也可以。 先知 ﷺ 教导了我们几项具有类似朝觐赏赐的功修。 他 ﷺ 告诉我们：“谁在晨礼时聚礼，然后坐着记念安拉（即 做记念）直到日出，然后礼两拜（副功拜），那人就有朝觐和副朝的赏赐：完整，完整，完整。” ”
4. 礼たたハッジュド（tahajjud）和其他副功拜
礼拜是一年四季的功修，但这是个机会，可以真正地专注于并花更多时间在你的日常礼拜上。 争取增加你的专注和意念，如果可以的话，再增加一些圣行拜。 礼额外的圣行拜是为你建造天堂家园的功行之一。
在晨礼前10分钟起床礼两拜たたハッジュド（tahajjud）拜，可以成为与安拉静默连接的时刻，再加上礼杜哈拜（Salat al-Duha，在日出后到晌礼开始前的任何时间都可以礼的副功拜），可以让你在一天剩余的时间里感到安慰与平和。 先知 ﷺ 告诉我们，安拉说：“亚当之子啊，在一天开始时以四拜（rakʿat）向我叩头，我将满足你一天的所需（即 即 一天的剩余时间）。” 维特尔拜（Witr prayer）是先知最强调的圣行拜，它可以帮助你养成夜间礼拜的习惯。 艾布·胡莱拉（Abu Hurayra）传述：“我的朋友（即 即 先知）嘱咐我三件事，我至死都不会放弃：每月斋戒三天，礼杜哈拜，以及睡前礼维特尔拜。”
5. 施舍
在《古兰经》第57章《铁》中，安拉说：“信道的男女，谁曾借给安拉一笔优美的贷款，安拉将加倍地偿还他，并且他将获得优厚的报酬。”（《古兰经》57:18）。 在这些吉日里，每一项善举——无论多么微小——其价值都会得到进一步的放大。
• 净化品格
这些日子不仅仅是为了做更多的好事。 它们也是关于放下的。 放下那些分散我们注意力的事情。 放下那些让心灵麻木的事情。 放下那些让我们疏远的事情。 这些日子里最有意义的善举可能是那些无人知晓的：选择沉默而非抱怨，选择耐心而非冲动，选择真诚而非形象。
7. 连接心灵
利用这些日子进行反思，寻求宽恕，并重新校准你的目标。 这不仅仅是关于身体力行的善举——而是关于真诚地回归安拉。 与安拉进行亲密的交流，要知道他是全听的（al-Samīʿ），是治愈破碎心灵的（al-Jabbār）。 这里有10个杜阿（duʿa）你可以在这个 Dhul Hijjah 期间做，以及一些在阿拉法日（Day of ʿArafah）期间重要的杜阿——这是额外虔诚的黄金时期。
• 为社区做贡献
在斋戒、礼拜和施舍增多的同时，这是奉献几个小时给社区的最佳时机。 在食物银行登记一个班次，帮助清理你的社区，或协助你当地清真寺的讲座——有无数种方式可以参与其中。 正如先知 ﷺ 所说：“谁早晨去清真寺，仅仅是为了学习善行或教导他人，他将获得如同完成朝觐一样的赏赐。”
• 献祭（udhiya）
遵循我们祖先易卜拉欣（Ibrahim）先知（ﷺ）的圣行，参与献祭，将肉作为施舍送给有需要的人。 先知 ﷺ 说：“在献祭日（即 即 Dhul Hijjah 的第10天），安拉最喜爱的功修莫过于宰杀动物。 在审判日，它（被宰杀的动物）将带着它的角、蹄子和毛发出现，确实，它的血将被安拉接纳，在它落到地面之前就被接收，所以让你的心因它而喜悦。”
随着这些日子的流逝，不要让它们的平静欺骗了你。 在它们之中，蕴藏着以可见和不可见的方式更接近安拉的机会。 无论是通过低声的杜阿（duʿa）、私下的斋戒，还是不为人知的施舍善举——都要回应这份邀请。 这是一年中最美好的日子。
在此了解更多关于如何充分利用吉祥的 Dhul Hijjah 月。
引用资源
1 《布哈里圣训集》，第 2493段。
2 《穆斯林圣训集》，第 2699段。
3 《奈萨伊圣训集》，第 2372段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
4 《艾哈迈德伊玛目传记》，第 5446段，由 al-Iraqi 评定为 sahih（可靠）。
5 《提尔密济圣训集》，第 586段。 此圣训被 al-Albani 评定为 hasan（良好），被 Ibn Baz 评定为 hasan li ghayrihi（因旁证而良好）。
6 《提尔密济圣训集》，第 475段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
7 《布哈里圣训集》，第 1178段。
8 《大词典》，第 7346段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
9 《伊本马哲圣训集》，第 3126段。 尽管此圣训被 al-Albani 评定为 daʾif（薄弱），但可用于说明遵循先知易卜拉欣（Ibrahim）献祭榜样的美德。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/a-sacred-invitation-what-to-do-in-the-first-10-days-of-dhul-hijjah
神圣的邀请：在都尔黑哲月前十天你应该做些什么
图：A Sacred Invitation: What to Do in the First 10 Days of Dhul Hijjah
我们生活在一个充斥着最高级形容词的世界里。 最优惠的促销，最好的方法，最适合购买、投资、行动的时机。 我们的屏幕上充满了各种承诺。 大多数承诺都言过其实，几乎所有承诺都转瞬即忘。 从广告牌到社交媒体广告，我们总是在感受到加入其中或被甩在后面的压力。
“无与伦比的优惠。 限时供应！” “将改变你生活的补充剂。” “立即购买，你的未来自己会感谢你。”
我们已经习惯了这些承诺，某件事被炒作得越厉害，就越有可能吸引我们的注意力（和忠诚）。
但是，当一年中行善的最佳时机——Dhul Hijjah 的前十天——来临时，会发生什么呢？ 事实上，对大多数人来说，Dhul Hijjah 的前十天到来时相对平静，通常只是在昏礼拜后有一个简短的帖子或提醒。 没有集体礼拜，没有重大的日常改变，没有集体开斋饭，也没有可爱的装饰品挂在家里。
但是，与大多数其他响亮的承诺不同，这是货真价实的。 在这些日子里，蕴藏着无与伦比的机会，并提醒我们，最有价值的东西并不总是最显而易见的。 先知说：“在 Dhul Hijjah 的这前十天里所做的善功，没有比这更好的了。”
这些日子到来时如此低调，没有喧嚣或义务，这其中蕴含着一种秘密的智慧。 这也是它们之美的一部分，因为最神圣的机会往往是那些不被大声宣扬的。 你可能无法去朝觐。 你可能在信仰的道路上不如意。 但这些日子仍然具有巨大的价值。 此时此刻付出的微小努力所带来的分量，远远超出我们的预期，所以不要让它们悄悄溜走。
以下是一些纪念这些吉日的方法：
• 了解 Dhul Hijjah 的美德
寻求知识是一种崇拜形式，可以增加你的敬畏心和行善的动力。 先知 ﷺ 说：“谁走在求知的道路上，安拉将使他通往天堂的道路变得容易。” 从本月开始，了解 Dhul Hijjah 的重要性、它与牺牲的联系，以及在这几天祈祷和杜阿的重要性。 要开始，请浏览我们的一些 Dhul Hijjah 资源。
• 斋戒——尤其是阿拉法日（Dhul Hijjah 的第9天）
斋戒是获得敬畏心并全天保持精神投入的最佳方式。 通常在阿拉法日斋戒，但斋戒前8天也是圣行。 今年，为本月前9天的封斋饭（suhur）设定闹钟。
3. 增加记念（dhikr）
在 Dhul Hijjah 的前十天，诵读大量的赞主词（tahlil）、赞主词（takbir）和赞美词（tahmid）是圣行，所以要经常说“Subhanallah”（赞主清净）、“Alhamdulillah”（一切赞颂全归安拉）、“Allahu akbar”（安拉至大）和“La ilaha illa Allah”（万物非主，唯有安拉）。 时刻记念安拉使我们能够全天与安拉保持联系，即使在最平凡的任务中也能提醒我们自己的目标。
增加记念（dhikr）也能帮助我们这些此时在家的人，感受到与朝觐者们相连——即使行动上不能，精神上和赏赐上也可以。 先知 ﷺ 教导了我们几项具有类似朝觐赏赐的功修。 他 ﷺ 告诉我们：“谁在晨礼时聚礼，然后坐着记念安拉（即 做记念）直到日出，然后礼两拜（副功拜），那人就有朝觐和副朝的赏赐：完整，完整，完整。” ”
4. 礼たたハッジュド（tahajjud）和其他副功拜
礼拜是一年四季的功修，但这是个机会，可以真正地专注于并花更多时间在你的日常礼拜上。 争取增加你的专注和意念，如果可以的话，再增加一些圣行拜。 礼额外的圣行拜是为你建造天堂家园的功行之一。
在晨礼前10分钟起床礼两拜たたハッジュド（tahajjud）拜，可以成为与安拉静默连接的时刻，再加上礼杜哈拜（Salat al-Duha，在日出后到晌礼开始前的任何时间都可以礼的副功拜），可以让你在一天剩余的时间里感到安慰与平和。 先知 ﷺ 告诉我们，安拉说：“亚当之子啊，在一天开始时以四拜（rakʿat）向我叩头，我将满足你一天的所需（即 即 一天的剩余时间）。” 维特尔拜（Witr prayer）是先知最强调的圣行拜，它可以帮助你养成夜间礼拜的习惯。 艾布·胡莱拉（Abu Hurayra）传述：“我的朋友（即 即 先知）嘱咐我三件事，我至死都不会放弃：每月斋戒三天，礼杜哈拜，以及睡前礼维特尔拜。”
5. 施舍
在《古兰经》第57章《铁》中，安拉说：“信道的男女，谁曾借给安拉一笔优美的贷款，安拉将加倍地偿还他，并且他将获得优厚的报酬。”（《古兰经》57:18）。 在这些吉日里，每一项善举——无论多么微小——其价值都会得到进一步的放大。
• 净化品格
这些日子不仅仅是为了做更多的好事。 它们也是关于放下的。 放下那些分散我们注意力的事情。 放下那些让心灵麻木的事情。 放下那些让我们疏远的事情。 这些日子里最有意义的善举可能是那些无人知晓的：选择沉默而非抱怨，选择耐心而非冲动，选择真诚而非形象。
7. 连接心灵
利用这些日子进行反思，寻求宽恕，并重新校准你的目标。 这不仅仅是关于身体力行的善举——而是关于真诚地回归安拉。 与安拉进行亲密的交流，要知道他是全听的（al-Samīʿ），是治愈破碎心灵的（al-Jabbār）。 这里有10个杜阿（duʿa）你可以在这个 Dhul Hijjah 期间做，以及一些在阿拉法日（Day of ʿArafah）期间重要的杜阿——这是额外虔诚的黄金时期。
• 为社区做贡献
在斋戒、礼拜和施舍增多的同时，这是奉献几个小时给社区的最佳时机。 在食物银行登记一个班次，帮助清理你的社区，或协助你当地清真寺的讲座——有无数种方式可以参与其中。 正如先知 ﷺ 所说：“谁早晨去清真寺，仅仅是为了学习善行或教导他人，他将获得如同完成朝觐一样的赏赐。”
• 献祭（udhiya）
遵循我们祖先易卜拉欣（Ibrahim）先知（ﷺ）的圣行，参与献祭，将肉作为施舍送给有需要的人。 先知 ﷺ 说：“在献祭日（即 即 Dhul Hijjah 的第10天），安拉最喜爱的功修莫过于宰杀动物。 在审判日，它（被宰杀的动物）将带着它的角、蹄子和毛发出现，确实，它的血将被安拉接纳，在它落到地面之前就被接收，所以让你的心因它而喜悦。”
随着这些日子的流逝，不要让它们的平静欺骗了你。 在它们之中，蕴藏着以可见和不可见的方式更接近安拉的机会。 无论是通过低声的杜阿（duʿa）、私下的斋戒，还是不为人知的施舍善举——都要回应这份邀请。 这是一年中最美好的日子。
在此了解更多关于如何充分利用吉祥的 Dhul Hijjah 月。
引用资源
1 《布哈里圣训集》，第 2493段。
2 《穆斯林圣训集》，第 2699段。
3 《奈萨伊圣训集》，第 2372段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
4 《艾哈迈德伊玛目传记》，第 5446段，由 al-Iraqi 评定为 sahih（可靠）。
5 《提尔密济圣训集》，第 586段。 此圣训被 al-Albani 评定为 hasan（良好），被 Ibn Baz 评定为 hasan li ghayrihi（因旁证而良好）。
6 《提尔密济圣训集》，第 475段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
7 《布哈里圣训集》，第 1178段。
8 《大词典》，第 7346段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
9 《伊本马哲圣训集》，第 3126段。 尽管此圣训被 al-Albani 评定为 daʾif（薄弱），但可用于说明遵循先知易卜拉欣（Ibrahim）献祭榜样的美德。
都尔黑哲月前十天的珍贵功修：阿拉法特日、斋戒与宰牲节
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 30 次浏览 • 5 天前
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原文出处：https://naqshbandi.org/etiquette/dhul-hijjah/
原文标题：Dhul-Hijjah | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：斋戒、祈祷和献牲共同构成这一神圣月份最重要的敬拜重点
摘要：都尔黑哲月的前十天是伊斯兰历中极具尊贵的时期。根据伊玛目加扎利及圣训记载，这十天的善行价值超过了一年中的其他任何日子，甚至超过了为主道奋斗。安拉在《古兰经》中以这十夜起誓，强调了其神圣性。原文建议穆斯林在此期间通过斋戒及其他善行来提升功修，特别是阿拉法特日的斋戒，是这一时期不可错过的修行重点。
都尔黑哲月
都尔黑哲月：神圣的月份
伊玛目加扎利在《宗教科学复兴》中说：
“在某些值得纪念的日子里，斋戒无疑是值得提倡的，其中一些日子每年都有，另一些每月都有，还有一些每周都有。 在斋月之后，每年都有的日子是：
• 阿拉法特日 [= 都尔黑哲月9日]
• 阿舒拉日 [= 穆哈兰姆月10日]
• 都尔黑哲月的前十天
• 穆哈兰姆月的前十天
所有的神圣月份都适宜斋戒……它们是：都尔盖达月、都尔黑哲月、穆哈兰姆月和拉贾布月。”
都尔黑哲月的前十个昼夜
阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德传述：先知穆罕默德 ﷺ 说：“一年中没有任何日子的善行比这十天（即都尔黑哲月的前十天）的善行更尊贵。” 有人问：“即使是为主道奋斗（吉哈德）也不如吗？” 他回答：“即使是为主道奋斗也不如。” 海赛米说：“塔巴拉尼在《大辞典》中记载了这段圣训，其传述链中的所有传述者都是可靠（萨希哈）的。”
这些日子也包含了夜晚。 安拉曾以它们起誓，他说：“指黎明盟誓！ 指十夜盟誓！” （89:1-2），《贾拉莱因经注》的作者说：“它们就是都尔黑哲月的前十个夜晚。”
阿拉法特日的斋戒
阿布·哈夫萨（愿主喜悦之）传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“阿拉法特日的斋戒可以抵消两年的罪过：前一年和后一年；而阿舒拉日（穆哈兰姆月第十天）的斋戒可以抵消前一年的罪过。” 除布哈里和提尔米济外，其余圣训学家均有记载。
在另一段传述中，先知的妻子哈夫萨（愿主喜悦之）说：
“有四件事，安拉的先知 ﷺ 从未疏忽：守阿舒拉日的斋戒、阿拉法特日的斋戒、每月三天的斋戒，以及清晨早早礼晨礼的圣行拜。” （穆斯林圣训集）
阿拉法特日的祈祷 (https://naqshbandi.org/wp-cont ... h_.pdf)
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
在此处的任何聚会，特别是这个区域，其功德等同于在其他任何地方为安拉（ﷻ）举行的10万次聚会。 这种记主（迪克尔）等同于10万次记主聚会。 我们在克尔白所做的记主也等同于10万次。 如果安拉意欲（Inshā-Allah），所有以毛拉纳·谢赫·纳齐姆的名义从世界各地与我们一同前来的人，以及那些未能到场的人，都将沐浴在“大朝觐”的恩典之中。 先知 ﷺ 在纳米拉清真寺将晌礼和晡礼合并礼拜，正如我们刚才所做的那样，之后他会来到这里进行祈祷。
献祭（古尔邦）
纳克什班迪教团的朝觐礼仪 (https://naqshbandi.org/wp-cont ... di.pdf)
宰牲节（献祭的节日）
会礼拜是“穆阿凯德圣行”（即确定的圣行），建议集体礼拜。 在哈乃斐学派中，它是“瓦吉布”（必须的），因此对于所有有义务参加主麻拜的人，即居住在礼拜区域内的健康成年男性，都是必须的。
对于每一位成年穆斯林男女，在哈乃斐学派中，为宰牲节献祭至少一只牲畜（羊或山羊）是“穆阿凯德圣行”，也是“瓦吉布”。 这可以在宰牲节第一天礼拜后的任何时间，直到随后两天结束时的日落前完成。 一个人可以委托他人代为献祭，无论本人是否在场。
建议在宰牲节当天礼拜前不要进食。
建议在礼拜前进行大净（洗浴），时间在晨礼之后即可，即使不去参加礼拜也建议这样做。
建议男性穿上最好的衣服并涂抹香水。 早早步行前往清真寺，并从另一条路回家是圣行。 会礼拜最好在户外进行。
黑石：来自后世的恩典 (http://sunnah.org/wp/2017/08/25/the-black-stone/)
安拉对人类的权利是，他们要前往麦加的圣屋进行朝觐。” “凡有能力前往天房的人，安拉定下人们对他的义务，即去朝觐天房。” [3: 97]
在此，安拉 ﷻ 强调了朝觐是他的权利——即人们对他的一项基本义务——强调了其重要性，并将其定为伊斯兰的第五大支柱…… [阅读文章剩余部分 (http://sunnah.org/wp/2017/08/25/the-black-stone/)]
通过先知 ﷺ 归向安拉 (https://docs.google.com/docume ... haring)
安拉设定了一个条件，因为每个人无疑都在亏待自己，这就是为什么他说：“law annahum idh zhalamoo anfusahum”（如果他们亏待了自己），他想为先知的民众提供一条出路，他说：“jaa`ooka”（他们来到你这里），“啊，穆罕默德。啊，我的主人，啊，安拉的使者 ﷺ，我们从这里呼唤您！我们亏待了自己，还有别的门可以去吗？安拉设定了那扇门，即归向先知 ﷺ，当他说“jaa'ooka”时，用的是现在时…… [阅读文章剩余部分 (https://docs.google.com/docume ... haring)]
阿拉法特日：先知们的牺牲 (https://docs.google.com/docume ... haring)
毛拉纳·谢赫·希沙姆·卡巴尼
穆斯林们！信士们。两天后就是宰牲节了。这是安拉 ﷻ 命令易卜拉欣圣人（愿主赐他平安）宰杀并献祭其子给安拉 ﷻ 的日子。这是一个重要的日子，易卜拉欣圣人（愿主赐他平安）曾在此接受考验，那是在阿拉法特日，即宰牲节的前一天。 [阅读文章剩余部分 (https://docs.google.com/docume ... haring)]
关于朝觐实践的问答 (http://sunnah.org/wp/2017/08/2 ... tices/) 查看全部
原文出处：https://naqshbandi.org/etiquette/dhul-hijjah/
原文标题：Dhul-Hijjah | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：斋戒、祈祷和献牲共同构成这一神圣月份最重要的敬拜重点
摘要：都尔黑哲月的前十天是伊斯兰历中极具尊贵的时期。根据伊玛目加扎利及圣训记载，这十天的善行价值超过了一年中的其他任何日子，甚至超过了为主道奋斗。安拉在《古兰经》中以这十夜起誓，强调了其神圣性。原文建议穆斯林在此期间通过斋戒及其他善行来提升功修，特别是阿拉法特日的斋戒，是这一时期不可错过的修行重点。
都尔黑哲月
都尔黑哲月：神圣的月份
伊玛目加扎利在《宗教科学复兴》中说：
“在某些值得纪念的日子里，斋戒无疑是值得提倡的，其中一些日子每年都有，另一些每月都有，还有一些每周都有。 在斋月之后，每年都有的日子是：
• 阿拉法特日 [= 都尔黑哲月9日]
• 阿舒拉日 [= 穆哈兰姆月10日]
• 都尔黑哲月的前十天
• 穆哈兰姆月的前十天
所有的神圣月份都适宜斋戒……它们是：都尔盖达月、都尔黑哲月、穆哈兰姆月和拉贾布月。”
都尔黑哲月的前十个昼夜
阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德传述：先知穆罕默德 ﷺ 说：“一年中没有任何日子的善行比这十天（即都尔黑哲月的前十天）的善行更尊贵。” 有人问：“即使是为主道奋斗（吉哈德）也不如吗？” 他回答：“即使是为主道奋斗也不如。” 海赛米说：“塔巴拉尼在《大辞典》中记载了这段圣训，其传述链中的所有传述者都是可靠（萨希哈）的。”
这些日子也包含了夜晚。 安拉曾以它们起誓，他说：“指黎明盟誓！ 指十夜盟誓！” （89:1-2），《贾拉莱因经注》的作者说：“它们就是都尔黑哲月的前十个夜晚。”
阿拉法特日的斋戒
阿布·哈夫萨（愿主喜悦之）传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“阿拉法特日的斋戒可以抵消两年的罪过：前一年和后一年；而阿舒拉日（穆哈兰姆月第十天）的斋戒可以抵消前一年的罪过。” 除布哈里和提尔米济外，其余圣训学家均有记载。
在另一段传述中，先知的妻子哈夫萨（愿主喜悦之）说：
“有四件事，安拉的先知 ﷺ 从未疏忽：守阿舒拉日的斋戒、阿拉法特日的斋戒、每月三天的斋戒，以及清晨早早礼晨礼的圣行拜。” （穆斯林圣训集）
阿拉法特日的祈祷 (https://naqshbandi.org/wp-cont ... h_.pdf)
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
在此处的任何聚会，特别是这个区域，其功德等同于在其他任何地方为安拉（ﷻ）举行的10万次聚会。 这种记主（迪克尔）等同于10万次记主聚会。 我们在克尔白所做的记主也等同于10万次。 如果安拉意欲（Inshā-Allah），所有以毛拉纳·谢赫·纳齐姆的名义从世界各地与我们一同前来的人，以及那些未能到场的人，都将沐浴在“大朝觐”的恩典之中。 先知 ﷺ 在纳米拉清真寺将晌礼和晡礼合并礼拜，正如我们刚才所做的那样，之后他会来到这里进行祈祷。
献祭（古尔邦）
纳克什班迪教团的朝觐礼仪 (https://naqshbandi.org/wp-cont ... di.pdf)
宰牲节（献祭的节日）
会礼拜是“穆阿凯德圣行”（即确定的圣行），建议集体礼拜。 在哈乃斐学派中，它是“瓦吉布”（必须的），因此对于所有有义务参加主麻拜的人，即居住在礼拜区域内的健康成年男性，都是必须的。
对于每一位成年穆斯林男女，在哈乃斐学派中，为宰牲节献祭至少一只牲畜（羊或山羊）是“穆阿凯德圣行”，也是“瓦吉布”。 这可以在宰牲节第一天礼拜后的任何时间，直到随后两天结束时的日落前完成。 一个人可以委托他人代为献祭，无论本人是否在场。
建议在宰牲节当天礼拜前不要进食。
建议在礼拜前进行大净（洗浴），时间在晨礼之后即可，即使不去参加礼拜也建议这样做。
建议男性穿上最好的衣服并涂抹香水。 早早步行前往清真寺，并从另一条路回家是圣行。 会礼拜最好在户外进行。
黑石：来自后世的恩典 (http://sunnah.org/wp/2017/08/25/the-black-stone/)
安拉对人类的权利是，他们要前往麦加的圣屋进行朝觐。” “凡有能力前往天房的人，安拉定下人们对他的义务，即去朝觐天房。” [3: 97]
在此，安拉 ﷻ 强调了朝觐是他的权利——即人们对他的一项基本义务——强调了其重要性，并将其定为伊斯兰的第五大支柱…… [阅读文章剩余部分 (http://sunnah.org/wp/2017/08/25/the-black-stone/)]
通过先知 ﷺ 归向安拉 (https://docs.google.com/docume ... haring)
安拉设定了一个条件，因为每个人无疑都在亏待自己，这就是为什么他说：“law annahum idh zhalamoo anfusahum”（如果他们亏待了自己），他想为先知的民众提供一条出路，他说：“jaa`ooka”（他们来到你这里），“啊，穆罕默德。啊，我的主人，啊，安拉的使者 ﷺ，我们从这里呼唤您！我们亏待了自己，还有别的门可以去吗？安拉设定了那扇门，即归向先知 ﷺ，当他说“jaa'ooka”时，用的是现在时…… [阅读文章剩余部分 (https://docs.google.com/docume ... haring)]
阿拉法特日：先知们的牺牲 (https://docs.google.com/docume ... haring)
毛拉纳·谢赫·希沙姆·卡巴尼
穆斯林们！信士们。两天后就是宰牲节了。这是安拉 ﷻ 命令易卜拉欣圣人（愿主赐他平安）宰杀并献祭其子给安拉 ﷻ 的日子。这是一个重要的日子，易卜拉欣圣人（愿主赐他平安）曾在此接受考验，那是在阿拉法特日，即宰牲节的前一天。 [阅读文章剩余部分 (https://docs.google.com/docume ... haring)]
关于朝觐实践的问答 (http://sunnah.org/wp/2017/08/2 ... tices/) 查看全部
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原文出处：https://naqshbandi.org/etiquette/dhul-hijjah/
原文标题：Dhul-Hijjah | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：斋戒、祈祷和献牲共同构成这一神圣月份最重要的敬拜重点
摘要：都尔黑哲月的前十天是伊斯兰历中极具尊贵的时期。根据伊玛目加扎利及圣训记载，这十天的善行价值超过了一年中的其他任何日子，甚至超过了为主道奋斗。安拉在《古兰经》中以这十夜起誓，强调了其神圣性。原文建议穆斯林在此期间通过斋戒及其他善行来提升功修，特别是阿拉法特日的斋戒，是这一时期不可错过的修行重点。
都尔黑哲月
都尔黑哲月：神圣的月份
伊玛目加扎利在《宗教科学复兴》中说：
“在某些值得纪念的日子里，斋戒无疑是值得提倡的，其中一些日子每年都有，另一些每月都有，还有一些每周都有。 在斋月之后，每年都有的日子是：
• 阿拉法特日 [= 都尔黑哲月9日]
• 阿舒拉日 [= 穆哈兰姆月10日]
• 都尔黑哲月的前十天
• 穆哈兰姆月的前十天
所有的神圣月份都适宜斋戒……它们是：都尔盖达月、都尔黑哲月、穆哈兰姆月和拉贾布月。”
都尔黑哲月的前十个昼夜
阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德传述：先知穆罕默德 ﷺ 说：“一年中没有任何日子的善行比这十天（即都尔黑哲月的前十天）的善行更尊贵。” 有人问：“即使是为主道奋斗（吉哈德）也不如吗？” 他回答：“即使是为主道奋斗也不如。” 海赛米说：“塔巴拉尼在《大辞典》中记载了这段圣训，其传述链中的所有传述者都是可靠（萨希哈）的。”
这些日子也包含了夜晚。 安拉曾以它们起誓，他说：“指黎明盟誓！ 指十夜盟誓！” （89:1-2），《贾拉莱因经注》的作者说：“它们就是都尔黑哲月的前十个夜晚。”
阿拉法特日的斋戒
阿布·哈夫萨（愿主喜悦之）传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
在另一段传述中，先知的妻子哈夫萨（愿主喜悦之）说：
阿拉法特日的祈祷 (https://naqshbandi.org/wp-cont ... h_.pdf)
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
在此处的任何聚会，特别是这个区域，其功德等同于在其他任何地方为安拉（ﷻ）举行的10万次聚会。 这种记主（迪克尔）等同于10万次记主聚会。 我们在克尔白所做的记主也等同于10万次。 如果安拉意欲（Inshā-Allah），所有以毛拉纳·谢赫·纳齐姆的名义从世界各地与我们一同前来的人，以及那些未能到场的人，都将沐浴在“大朝觐”的恩典之中。 先知 ﷺ 在纳米拉清真寺将晌礼和晡礼合并礼拜，正如我们刚才所做的那样，之后他会来到这里进行祈祷。
献祭（古尔邦）
纳克什班迪教团的朝觐礼仪 (https://naqshbandi.org/wp-cont ... di.pdf)
宰牲节（献祭的节日）
会礼拜是“穆阿凯德圣行”（即确定的圣行），建议集体礼拜。 在哈乃斐学派中，它是“瓦吉布”（必须的），因此对于所有有义务参加主麻拜的人，即居住在礼拜区域内的健康成年男性，都是必须的。
对于每一位成年穆斯林男女，在哈乃斐学派中，为宰牲节献祭至少一只牲畜（羊或山羊）是“穆阿凯德圣行”，也是“瓦吉布”。 这可以在宰牲节第一天礼拜后的任何时间，直到随后两天结束时的日落前完成。 一个人可以委托他人代为献祭，无论本人是否在场。
建议在宰牲节当天礼拜前不要进食。
建议在礼拜前进行大净（洗浴），时间在晨礼之后即可，即使不去参加礼拜也建议这样做。
建议男性穿上最好的衣服并涂抹香水。 早早步行前往清真寺，并从另一条路回家是圣行。 会礼拜最好在户外进行。
黑石：来自后世的恩典 (http://sunnah.org/wp/2017/08/25/the-black-stone/)
安拉对人类的权利是，他们要前往麦加的圣屋进行朝觐。” “凡有能力前往天房的人，安拉定下人们对他的义务，即去朝觐天房。” [3: 97]
在此，安拉 ﷻ 强调了朝觐是他的权利——即人们对他的一项基本义务——强调了其重要性，并将其定为伊斯兰的第五大支柱…… [阅读文章剩余部分 (http://sunnah.org/wp/2017/08/25/the-black-stone/)]
通过先知 ﷺ 归向安拉 (https://docs.google.com/docume ... haring)
安拉设定了一个条件，因为每个人无疑都在亏待自己，这就是为什么他说：“law annahum idh zhalamoo anfusahum”（如果他们亏待了自己），他想为先知的民众提供一条出路，他说：“jaa`ooka”（他们来到你这里），“啊，穆罕默德。啊，我的主人，啊，安拉的使者 ﷺ，我们从这里呼唤您！我们亏待了自己，还有别的门可以去吗？安拉设定了那扇门，即归向先知 ﷺ，当他说“jaa'ooka”时，用的是现在时…… [阅读文章剩余部分 (https://docs.google.com/docume ... haring)]
阿拉法特日：先知们的牺牲 (https://docs.google.com/docume ... haring)
毛拉纳·谢赫·希沙姆·卡巴尼
穆斯林们！信士们。两天后就是宰牲节了。这是安拉 ﷻ 命令易卜拉欣圣人（愿主赐他平安）宰杀并献祭其子给安拉 ﷻ 的日子。这是一个重要的日子，易卜拉欣圣人（愿主赐他平安）曾在此接受考验，那是在阿拉法特日，即宰牲节的前一天。 [阅读文章剩余部分 (https://docs.google.com/docume ... haring)]
关于朝觐实践的问答 (http://sunnah.org/wp/2017/08/2 ... tices/)
原文出处：https://naqshbandi.org/etiquette/dhul-hijjah/
原文标题：Dhul-Hijjah | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：斋戒、祈祷和献牲共同构成这一神圣月份最重要的敬拜重点
摘要：都尔黑哲月的前十天是伊斯兰历中极具尊贵的时期。根据伊玛目加扎利及圣训记载，这十天的善行价值超过了一年中的其他任何日子，甚至超过了为主道奋斗。安拉在《古兰经》中以这十夜起誓，强调了其神圣性。原文建议穆斯林在此期间通过斋戒及其他善行来提升功修，特别是阿拉法特日的斋戒，是这一时期不可错过的修行重点。
都尔黑哲月
都尔黑哲月：神圣的月份
伊玛目加扎利在《宗教科学复兴》中说：
“在某些值得纪念的日子里，斋戒无疑是值得提倡的，其中一些日子每年都有，另一些每月都有，还有一些每周都有。 在斋月之后，每年都有的日子是：
• 阿拉法特日 [= 都尔黑哲月9日]
• 阿舒拉日 [= 穆哈兰姆月10日]
• 都尔黑哲月的前十天
• 穆哈兰姆月的前十天
所有的神圣月份都适宜斋戒……它们是：都尔盖达月、都尔黑哲月、穆哈兰姆月和拉贾布月。”
都尔黑哲月的前十个昼夜
阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德传述：先知穆罕默德 ﷺ 说：“一年中没有任何日子的善行比这十天（即都尔黑哲月的前十天）的善行更尊贵。” 有人问：“即使是为主道奋斗（吉哈德）也不如吗？” 他回答：“即使是为主道奋斗也不如。” 海赛米说：“塔巴拉尼在《大辞典》中记载了这段圣训，其传述链中的所有传述者都是可靠（萨希哈）的。”
这些日子也包含了夜晚。 安拉曾以它们起誓，他说：“指黎明盟誓！ 指十夜盟誓！” （89:1-2），《贾拉莱因经注》的作者说：“它们就是都尔黑哲月的前十个夜晚。”
阿拉法特日的斋戒
阿布·哈夫萨（愿主喜悦之）传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“阿拉法特日的斋戒可以抵消两年的罪过：前一年和后一年；而阿舒拉日（穆哈兰姆月第十天）的斋戒可以抵消前一年的罪过。” 除布哈里和提尔米济外，其余圣训学家均有记载。
在另一段传述中，先知的妻子哈夫萨（愿主喜悦之）说：
“有四件事，安拉的先知 ﷺ 从未疏忽：守阿舒拉日的斋戒、阿拉法特日的斋戒、每月三天的斋戒，以及清晨早早礼晨礼的圣行拜。” （穆斯林圣训集）
阿拉法特日的祈祷 (https://naqshbandi.org/wp-cont ... h_.pdf)
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
在此处的任何聚会，特别是这个区域，其功德等同于在其他任何地方为安拉（ﷻ）举行的10万次聚会。 这种记主（迪克尔）等同于10万次记主聚会。 我们在克尔白所做的记主也等同于10万次。 如果安拉意欲（Inshā-Allah），所有以毛拉纳·谢赫·纳齐姆的名义从世界各地与我们一同前来的人，以及那些未能到场的人，都将沐浴在“大朝觐”的恩典之中。 先知 ﷺ 在纳米拉清真寺将晌礼和晡礼合并礼拜，正如我们刚才所做的那样，之后他会来到这里进行祈祷。
献祭（古尔邦）
纳克什班迪教团的朝觐礼仪 (https://naqshbandi.org/wp-cont ... di.pdf)
宰牲节（献祭的节日）
会礼拜是“穆阿凯德圣行”（即确定的圣行），建议集体礼拜。 在哈乃斐学派中，它是“瓦吉布”（必须的），因此对于所有有义务参加主麻拜的人，即居住在礼拜区域内的健康成年男性，都是必须的。
对于每一位成年穆斯林男女，在哈乃斐学派中，为宰牲节献祭至少一只牲畜（羊或山羊）是“穆阿凯德圣行”，也是“瓦吉布”。 这可以在宰牲节第一天礼拜后的任何时间，直到随后两天结束时的日落前完成。 一个人可以委托他人代为献祭，无论本人是否在场。
建议在宰牲节当天礼拜前不要进食。
建议在礼拜前进行大净（洗浴），时间在晨礼之后即可，即使不去参加礼拜也建议这样做。
建议男性穿上最好的衣服并涂抹香水。 早早步行前往清真寺，并从另一条路回家是圣行。 会礼拜最好在户外进行。
黑石：来自后世的恩典 (http://sunnah.org/wp/2017/08/25/the-black-stone/)
安拉对人类的权利是，他们要前往麦加的圣屋进行朝觐。” “凡有能力前往天房的人，安拉定下人们对他的义务，即去朝觐天房。” [3: 97]
在此，安拉 ﷻ 强调了朝觐是他的权利——即人们对他的一项基本义务——强调了其重要性，并将其定为伊斯兰的第五大支柱…… [阅读文章剩余部分 (http://sunnah.org/wp/2017/08/25/the-black-stone/)]
通过先知 ﷺ 归向安拉 (https://docs.google.com/docume ... haring)
安拉设定了一个条件，因为每个人无疑都在亏待自己，这就是为什么他说：“law annahum idh zhalamoo anfusahum”（如果他们亏待了自己），他想为先知的民众提供一条出路，他说：“jaa`ooka”（他们来到你这里），“啊，穆罕默德。啊，我的主人，啊，安拉的使者 ﷺ，我们从这里呼唤您！我们亏待了自己，还有别的门可以去吗？安拉设定了那扇门，即归向先知 ﷺ，当他说“jaa'ooka”时，用的是现在时…… [阅读文章剩余部分 (https://docs.google.com/docume ... haring)]
阿拉法特日：先知们的牺牲 (https://docs.google.com/docume ... haring)
毛拉纳·谢赫·希沙姆·卡巴尼
穆斯林们！信士们。两天后就是宰牲节了。这是安拉 ﷻ 命令易卜拉欣圣人（愿主赐他平安）宰杀并献祭其子给安拉 ﷻ 的日子。这是一个重要的日子，易卜拉欣圣人（愿主赐他平安）曾在此接受考验，那是在阿拉法特日，即宰牲节的前一天。 [阅读文章剩余部分 (https://docs.google.com/docume ... haring)]
关于朝觐实践的问答 (http://sunnah.org/wp/2017/08/2 ... tices/)
都尔黑哲月祈祷的三重重点：类型、心理学与灵性纯洁
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 62 次浏览 • 2026-06-26 18:57
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原文出处：https://muslimmatters.org/2025/06/03/dhul-hijjah-series-calling-upon-the-divine-the-art-of-dua-part-2/
原文标题：都尔黑哲月系列：呼唤造物主：祈祷的艺术（第二部分）
作者：Zainab bint Younus
作者简介：Zainab bint Younus 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从准备祈祷到理解内心状态，谢赫叶海亚讲清祈祷对敬拜质量的影响
摘要：本文是都尔黑哲月“呼唤造物主：祈祷的艺术”系列第二集。谢赫叶海亚介绍不同类型的祈祷，并说明祈祷如何影响人的内心、动机和敬拜质量。原文强调，在一年中最好的十天里，穆斯林不只是列出愿望，更要学习如何以清醒、谦卑和真诚的心向安拉倾诉。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《都尔黑哲月祈祷艺术（第二部分）》。
一年中最好的十天已经到来了！ 正如我们在斋月准备祈祷清单一样，这些吉祥的日子也是向造物主倾诉心声的绝佳机会。 在这个都尔黑哲月，谢赫·叶海亚·易卜拉欣（Shaykh Yahya Ibrahim）将指导我们如何完善祈祷的艺术，以便我们能以最好的方式转向安拉。
在第二集中，谢赫·叶海亚教导我们关于不同类型的祈祷，以及它们如何促进我们崇拜的精神纯洁，并讲解了“祈祷的心理学”。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2025/06/03/dhul-hijjah-series-calling-upon-the-divine-the-art-of-dua-part-2/
原文标题：都尔黑哲月系列：呼唤造物主：祈祷的艺术（第二部分）
作者：Zainab bint Younus
作者简介：Zainab bint Younus 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从准备祈祷到理解内心状态，谢赫叶海亚讲清祈祷对敬拜质量的影响
摘要：本文是都尔黑哲月“呼唤造物主：祈祷的艺术”系列第二集。谢赫叶海亚介绍不同类型的祈祷，并说明祈祷如何影响人的内心、动机和敬拜质量。原文强调，在一年中最好的十天里，穆斯林不只是列出愿望，更要学习如何以清醒、谦卑和真诚的心向安拉倾诉。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《都尔黑哲月祈祷艺术（第二部分）》。
一年中最好的十天已经到来了！ 正如我们在斋月准备祈祷清单一样，这些吉祥的日子也是向造物主倾诉心声的绝佳机会。 在这个都尔黑哲月，谢赫·叶海亚·易卜拉欣（Shaykh Yahya Ibrahim）将指导我们如何完善祈祷的艺术，以便我们能以最好的方式转向安拉。
在第二集中，谢赫·叶海亚教导我们关于不同类型的祈祷，以及它们如何促进我们崇拜的精神纯洁，并讲解了“祈祷的心理学”。 查看全部
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原文出处：https://muslimmatters.org/2025/06/03/dhul-hijjah-series-calling-upon-the-divine-the-art-of-dua-part-2/
原文标题：都尔黑哲月系列：呼唤造物主：祈祷的艺术（第二部分）
作者：Zainab bint Younus
作者简介：Zainab bint Younus 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从准备祈祷到理解内心状态，谢赫叶海亚讲清祈祷对敬拜质量的影响
摘要：本文是都尔黑哲月“呼唤造物主：祈祷的艺术”系列第二集。谢赫叶海亚介绍不同类型的祈祷，并说明祈祷如何影响人的内心、动机和敬拜质量。原文强调，在一年中最好的十天里，穆斯林不只是列出愿望，更要学习如何以清醒、谦卑和真诚的心向安拉倾诉。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《都尔黑哲月祈祷艺术（第二部分）》。
一年中最好的十天已经到来了！ 正如我们在斋月准备祈祷清单一样，这些吉祥的日子也是向造物主倾诉心声的绝佳机会。 在这个都尔黑哲月，谢赫·叶海亚·易卜拉欣（Shaykh Yahya Ibrahim）将指导我们如何完善祈祷的艺术，以便我们能以最好的方式转向安拉。
在第二集中，谢赫·叶海亚教导我们关于不同类型的祈祷，以及它们如何促进我们崇拜的精神纯洁，并讲解了“祈祷的心理学”。
原文出处：https://muslimmatters.org/2025/06/03/dhul-hijjah-series-calling-upon-the-divine-the-art-of-dua-part-2/
原文标题：都尔黑哲月系列：呼唤造物主：祈祷的艺术（第二部分）
作者：Zainab bint Younus
作者简介：Zainab bint Younus 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从准备祈祷到理解内心状态，谢赫叶海亚讲清祈祷对敬拜质量的影响
摘要：本文是都尔黑哲月“呼唤造物主：祈祷的艺术”系列第二集。谢赫叶海亚介绍不同类型的祈祷，并说明祈祷如何影响人的内心、动机和敬拜质量。原文强调，在一年中最好的十天里，穆斯林不只是列出愿望，更要学习如何以清醒、谦卑和真诚的心向安拉倾诉。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《都尔黑哲月祈祷艺术（第二部分）》。
一年中最好的十天已经到来了！ 正如我们在斋月准备祈祷清单一样，这些吉祥的日子也是向造物主倾诉心声的绝佳机会。 在这个都尔黑哲月，谢赫·叶海亚·易卜拉欣（Shaykh Yahya Ibrahim）将指导我们如何完善祈祷的艺术，以便我们能以最好的方式转向安拉。
在第二集中，谢赫·叶海亚教导我们关于不同类型的祈祷，以及它们如何促进我们崇拜的精神纯洁，并讲解了“祈祷的心理学”。
阿拉法特日前如何提升祈祷质量？一文读懂都尔黑哲月祈祷策略
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 61 次浏览 • 2026-06-26 18:57
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原文出处：https://muslimmatters.org/2025/06/04/dhul-hijjah-series-calling-upon-the-divine-the-art-of-dua-part-3/
原文标题：都尔黑哲月系列：呼唤造物主：祈祷的艺术（第三部分）
作者：Zainab bint Younus
作者简介：Zainab bint Younus 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：谢赫叶海亚用视频讲解祈祷礼仪：如何在最贵重的日子向安拉倾诉
摘要：本文是都尔黑哲月“呼唤造物主：祈祷的艺术”系列第三集。谢赫叶海亚提醒读者，一年中最好的十天和阿拉法特日，是信士向安拉倾诉、整理祈祷清单并学习祈祷礼仪的重要机会。原文重点说明，提升祈祷质量不只是多说几句话，而是以更清醒、更谦卑、更真诚的方式转向造物主。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《都尔黑哲月祈祷艺术（第三部分）》。
[第一部分] (https://muslimmatters.org/2025 ... f-dua/) [第二部分] (https://muslimmatters.org/2025 ... art-2/)
一年中最美好的十天已经到来！ 正如我们在斋月准备祈祷清单一样，这几个吉祥的日子也是向造物主倾诉心声的绝佳时机。 在这个都尔黑哲月，谢赫·叶海亚·易卜拉欣将指导我们如何完善祈祷的艺术，以便我们能以最好的方式转向安拉。
在第三集中，谢赫·叶海亚分享了在阿拉法特日到来之际，以最佳方式进行祈祷的不同策略和礼仪。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2025/06/04/dhul-hijjah-series-calling-upon-the-divine-the-art-of-dua-part-3/
原文标题：都尔黑哲月系列：呼唤造物主：祈祷的艺术（第三部分）
作者：Zainab bint Younus
作者简介：Zainab bint Younus 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：谢赫叶海亚用视频讲解祈祷礼仪：如何在最贵重的日子向安拉倾诉
摘要：本文是都尔黑哲月“呼唤造物主：祈祷的艺术”系列第三集。谢赫叶海亚提醒读者，一年中最好的十天和阿拉法特日，是信士向安拉倾诉、整理祈祷清单并学习祈祷礼仪的重要机会。原文重点说明，提升祈祷质量不只是多说几句话，而是以更清醒、更谦卑、更真诚的方式转向造物主。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《都尔黑哲月祈祷艺术（第三部分）》。
[第一部分] (https://muslimmatters.org/2025 ... f-dua/) [第二部分] (https://muslimmatters.org/2025 ... art-2/)
一年中最美好的十天已经到来！ 正如我们在斋月准备祈祷清单一样，这几个吉祥的日子也是向造物主倾诉心声的绝佳时机。 在这个都尔黑哲月，谢赫·叶海亚·易卜拉欣将指导我们如何完善祈祷的艺术，以便我们能以最好的方式转向安拉。
在第三集中，谢赫·叶海亚分享了在阿拉法特日到来之际，以最佳方式进行祈祷的不同策略和礼仪。 查看全部
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原文出处：https://muslimmatters.org/2025/06/04/dhul-hijjah-series-calling-upon-the-divine-the-art-of-dua-part-3/
原文标题：都尔黑哲月系列：呼唤造物主：祈祷的艺术（第三部分）
作者：Zainab bint Younus
作者简介：Zainab bint Younus 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：谢赫叶海亚用视频讲解祈祷礼仪：如何在最贵重的日子向安拉倾诉
摘要：本文是都尔黑哲月“呼唤造物主：祈祷的艺术”系列第三集。谢赫叶海亚提醒读者，一年中最好的十天和阿拉法特日，是信士向安拉倾诉、整理祈祷清单并学习祈祷礼仪的重要机会。原文重点说明，提升祈祷质量不只是多说几句话，而是以更清醒、更谦卑、更真诚的方式转向造物主。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《都尔黑哲月祈祷艺术（第三部分）》。
[第一部分] (https://muslimmatters.org/2025 ... f-dua/) [第二部分] (https://muslimmatters.org/2025 ... art-2/)
一年中最美好的十天已经到来！ 正如我们在斋月准备祈祷清单一样，这几个吉祥的日子也是向造物主倾诉心声的绝佳时机。 在这个都尔黑哲月，谢赫·叶海亚·易卜拉欣将指导我们如何完善祈祷的艺术，以便我们能以最好的方式转向安拉。
在第三集中，谢赫·叶海亚分享了在阿拉法特日到来之际，以最佳方式进行祈祷的不同策略和礼仪。
原文出处：https://muslimmatters.org/2025/06/04/dhul-hijjah-series-calling-upon-the-divine-the-art-of-dua-part-3/
原文标题：都尔黑哲月系列：呼唤造物主：祈祷的艺术（第三部分）
作者：Zainab bint Younus
作者简介：Zainab bint Younus 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：谢赫叶海亚用视频讲解祈祷礼仪：如何在最贵重的日子向安拉倾诉
摘要：本文是都尔黑哲月“呼唤造物主：祈祷的艺术”系列第三集。谢赫叶海亚提醒读者，一年中最好的十天和阿拉法特日，是信士向安拉倾诉、整理祈祷清单并学习祈祷礼仪的重要机会。原文重点说明，提升祈祷质量不只是多说几句话，而是以更清醒、更谦卑、更真诚的方式转向造物主。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《都尔黑哲月祈祷艺术（第三部分）》。
[第一部分] (https://muslimmatters.org/2025 ... f-dua/) [第二部分] (https://muslimmatters.org/2025 ... art-2/)
一年中最美好的十天已经到来！ 正如我们在斋月准备祈祷清单一样，这几个吉祥的日子也是向造物主倾诉心声的绝佳时机。 在这个都尔黑哲月，谢赫·叶海亚·易卜拉欣将指导我们如何完善祈祷的艺术，以便我们能以最好的方式转向安拉。
在第三集中，谢赫·叶海亚分享了在阿拉法特日到来之际，以最佳方式进行祈祷的不同策略和礼仪。
都尔黑哲月为什么如此重要？一文读懂牺牲、真诚与灵性重量
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 57 次浏览 • 2026-06-10 10:49
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/18/the-spiritual-weight-of-dhul-hijjah-and-the-sincerity-of-sacrifice/
原文标题：The Spiritual Weight Of Dhul Hijjah And The Sincerity Of Sacrifice
作者：Dr. Bekim Belica, Guest Contributor
作者简介：贝基姆·贝利卡（Bekim Belica）博士是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，致力于发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题及当代穆斯林生活的文章。
副标题：从先知易卜拉欣的榜样看，牺牲如何净化人的内心？
摘要：本文讨论都尔黑哲月的灵性重量，以及牺牲为什么必须与真诚相连。原文提醒读者，真正的牺牲不是外在形式，而是把自己珍爱的东西交给造物主，并在行动中更新信仰。
伊斯兰历中有些时刻，其意义远不止于提醒我们进行礼拜。 它们让我们回归自我。 都尔黑哲月（Dhul Hijjah）就是这样的时刻之一。 它悄然而至，却承载着巨大的精神分量。 它要求信士停下脚步，向内审视，并直面那些在忙碌生活中常被回避的问题。 我将什么置于安拉之前？ 有什么是我不愿舍弃的？ 我的礼拜揭示了我内心怎样的状态？
都尔黑哲月不仅仅是一个仪式季节。 它是一个自我剖析的季节。 它将我们的执念、干扰、野心、希望和恐惧统统浮现出来。 它揭示的不仅是我们所做的事，还有我们所爱的事物。 从这个意义上说，礼拜成了一面镜子。 它反映了我们承诺的优先级、欲望的方向以及我们依赖的深度。
都尔黑哲月的前十天是一年中最神圣的日子：
“以十夜盟誓” [古兰经 黎明章 89:2]
先知穆罕默德 ﷺ 教导说，在这些日子里所做的善功尤其受安拉喜爱：
他 ﷺ 说：“在其他日子里所做的善功，都比不上在这（都尔黑哲月前十天）所做的善功。”先知穆罕默德 ﷺ 的一些同伴问：“连圣战也不如吗？”他回答：“连圣战也不如，除非一个人冒着生命和财产危险（为主道）去参加圣战，且最终人财两空。” [布哈里圣训集 (https://sunnah.com/bukhari:969)]
然而，它们的伟大之处不仅在于数量。 而在于回归的质量。 这些日子以更大的诚实、更高的觉知和改变的意愿召唤我们回归。
神圣的时间与心灵的觉醒
伊斯兰教教导我们，时间并非空洞的。 某些时刻具有特殊的重量。 斋月、盖德尔夜、阿拉法特日以及都尔黑哲月的日子，与一年中的其他时间不可同日而语。 它们是开启心灵的契机。
这些契机并非关于安拉变得更近，而是关于人类变得更具接纳性。 在某些时刻，心灵更能回归，更易柔软，更愿倾听。
伊本·拉贾布·汉巴里（Ibn Rajab al-Hanbali）解释说，都尔黑哲月的前十天汇集了主要的礼拜形式（引用资源：伊本·拉贾布，《知识的精粹》）。 这并非偶然。 这是具有塑造意义的。 信士在多个层面上参与其中。 身体通过斋戒和礼拜得到磨练。 财富通过施舍得到净化。 舌头通过记念安拉得到修养。 私欲通过牺牲得到克制。
神圣的时间不会施加压力。 它恢复了可能性。 它打破了我们一成不变的幻觉。 它提醒我们，回归的大门依然敞开，宽恕依然可得，心灵依然可以复苏。
安-纳瓦维（Al-Nawawi）和其他学者强调了认识这些时刻的重要性（引用资源：安-纳瓦维，《圣训精选》）。 这并非因为安拉在这些时刻之外很遥远，而是因为人类往往如此。
先知易卜拉欣与顺从的意义
都尔黑哲月的核心是先知易卜拉欣（愿主赐他平安）。 他的生平不仅仅是被纪念。 它被作为顺从的典范反复重温。
《古兰经》清晰地呈现了他的回应。 当被命令顺从时，他顺从了：
“当时，他的主对他说：‘你顺从吧！’他说：‘我已顺从了全世界的主。’” [古兰经 黄牛章 2:131]
这种顺从并非抽象的。 它是通过触及人类情感核心的考验来践行的。 他将哈贾尔（Hajar）和易斯马仪（Ismail）留在荒凉的山谷中（古兰经 易卜拉欣章 14:37）。 他独自一人对抗族人的虚妄。 他准备牺牲自己的儿子（古兰经 稳重章 37:102–107）。
每一个时刻都在挑战某种根本性的东西。 安全感。 归属感。 爱。 易卜拉欣所受的考验并非无关紧要之事。 他所受的考验是他最难割舍的东西。
塔巴里（Al-Tabari）和伊本·凯西尔（Ibn Kathir）强调，这些考验不是惩罚，而是提升（引用资源：塔巴里，《古兰经注》；伊本·凯西尔，《古兰经注》）。 信仰不是靠我们宣称什么来确立的。 它是靠我们愿意舍弃什么来揭示的。
这个问题不是历史性的。 它是当下的。 我的顺从点在哪里？ 我为了保护什么而牺牲了对安拉的信赖？ 我紧抓着什么而不愿将其置于造物主之下？
牺牲与爱的重构
宰牲节（Eid al Adha）通常被理解为牺牲的行为，但《古兰经》将焦点引向了内心。 肉和血都无法到达安拉那里。 到达他那里的是敬畏（taqwa）。
“它们的肉和血，都不能到达安拉，但你们的敬畏，能到达他。” “他这样为你们制服它们，以便你们赞颂安拉，因为他引导了你们。你要向行善的人报喜。” [古兰经 朝觐章 22:37]
这重构了一切。 行为不能孤立地评估。 它必须通过其所揭示的内容来理解。
古尔图比（Al-Qurtubi）解释说，这节经文打破了将礼拜简化为形式的观念（引用资源：古尔图比，《古兰经注》）。 外在的行为固然重要，但其意义取决于内心的状态。
先知说，在宰牲日，没有任何行为比献祭牲畜更受安拉喜爱（伊本·马哲圣训集，3126 (https://sunnah.com/mishkat:1470)）。然而，即使是这种行为，其价值也源于它所代表的意义。
从本质上讲，牺牲是对爱的重构。 它将每一个执念置于其应有的位置。 它确认了任何被造物都不能占据属于造物主的位置。
伊玛目加扎利（Imam al-Ghazali）的思考在此具有启发性（引用资源：加扎利，《宗教科学复兴》）。 礼拜行为是形式，但其真实性在于它们在灵魂内部产生的影响。 如果牺牲没有触动自我，那么就错失了本质。
朝觐作为具象化的神学
朝觐是付诸实践的神学。 它是通过身体承载的信仰。 它不仅是被观察的。 它是被活出来的。
“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远方步行或骑着各种瘦弱的骆驼到你这里来——” [古兰经 朝觐章 22:27]
“以便他们见证他们自己的利益，并在规定的日期内，记念安拉之名，以纪念他所赐予他们的牲畜。” “你们可以吃这些牲畜的肉，并以此喂养困苦的贫民。” [古兰经 朝觐章 22:28]
伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）将朝觐描述为身体之旅前的心灵之旅（引用资源：伊本·盖伊姆，《回程的准备》）。 这一点只有通过亲身体验才能明了。
2006年，我抵达时以为自己了解朝觐的要求。 我研究过仪式。 我熟悉流程。 我以为自己准备好了。 我所遭遇的不仅仅是一系列行为。 而是一种拆解。
站在天房（Kaabah）前，某种我未曾预料到的转变发生了。 外在并没有戏剧性的时刻。 但在内心深处，有一种静默的崩塌。 那种认为我掌控着生活、我能管理好自己的感觉，开始松动了。
当我进行环游（tawaf）时，重复的动作剥离了干扰。 思绪安静了下来。 心灵以一种无法分析的方式律动。 我不再思考我需要说什么。 我开始意识到我一直背负着什么。 我意识到我一直紧抓着自己不放，而我本不该如此。
泪水流了下来，但并非强求。 它们自然而然地涌出。 不是我主动发起的表达，而是一种将我淹没的回应。 那不是悲伤。 那是认清。 认清了一种始终存在、却从未被完全承认的依赖。
受戒（Ihram）与虚假身份的剥离
受戒消除了差异。 它剥离了定义地位、职业和身份的标签。
先知说，所有人皆来自阿丹（Adam），而阿丹来自尘土（提尔米济圣训集 (https://sunnah.com/tirmidhi:3955)）。这不仅是对起源的陈述，更是对价值的重新定位。
身着同样的戒衣，站在成千上万的人群中，惯常的分类消失了。 没有头衔。 没有名望。 没有隔阂。 只有在安拉面前的人类。
加扎利将受戒解读为对死亡和复活的提醒（引用资源：加扎利，《宗教科学复兴》）。 戒衣如同寿衣。 这种状态如同赤裸面对。
在那次朝觐中，这不再是理论。 我所构建的身份，那个我带入那个空间的身份，显得如此脆弱。 然而在这种脆弱中，有一种解脱。 维持它的需求减弱了。 剩下的东西更简单，也更诚实。
哈贾尔与坚持前行的勇气
哈贾尔（愿主赐她平安）的故事是信赖与行动结合的典范。 被留在荒凉的山谷中，她的回应并非消极等待。
她在萨法（Safa）和麦尔瓦（Marwah）之间的奔走被保留下来，因为它捕捉到了一种超越她那个时刻的状态。 即使结果未知，努力仍在继续。
伊本·凯西尔指出，渗渗泉（Zamzam）出现在她意想不到的地方（引用资源：伊本·凯西尔，《古兰经注》）。 解脱并没有按照她的预想而来。
走在萨法和麦尔瓦之间，她的故事有了不同的分量。 它不再遥远。 它是具象的。 奔走本身成为了一种反思。 我们行动，但我们无法控制结果。 我们奋斗，但我们无法决定解脱在何处显现。
阿拉法特日与在安拉面前站立的诚实
阿拉法特日是朝觐的核心。 先知说，朝觐就是阿拉法特（提尔米济圣训集，889）。 它不是由移动定义的，而是由站立定义的。
正是在这一天，宗教的完善得到了宣告。 然而对个人而言，这并非一个圆满的时刻。 这是一个暴露的时刻。
2006年站在那里，我所背负的结构开始瓦解。 不再有任何表演的成分。 祈祷的语言不再是形式化的。 它是直接的。
我举起双手，涌出的祈祷并非经过修饰。 它是诚实的。 没有试图表现出我以为自己应该有的样子。 只有对我在安拉面前真实身份的觉知。
泪水再次流下，但感觉不同了。 不是源于反思，而是源于临在。 感觉就像我终于停止了伪装，足够长久地让自己以真实的面貌被看见。
对于那些没有进行朝觐的人，在阿拉法特日斋戒可以赎去前一年和后一年的罪过（穆斯林圣训集，1162 (https://sunnah.com/riyadussalihin:1250)）。然而，其更深层的意义在于它所代表的：一种毫无防备的站立，一种未经滤过的回归。
敬畏（Taqwa）作为真正的献礼
都尔黑哲月最核心的献礼是敬畏。 这是一种塑造一个人如何看待事物和如何行动的觉知。
《古兰经》提醒我们，最好的资粮是敬畏。
“朝觐是在几个明确的月份内进行的。谁在这些月份内决定朝觐，那么在朝觐期间，不得有房事、作恶和争吵。” “你们所行的善事，安拉都是知道的。” “你们应当准备资粮，但最好的资粮是敬畏。” “有理智的人啊，你们应当敬畏我。” [古兰经 黄牛章 2:197]
伊本·泰米叶（Ibn Taymiyyah）将其定义为：带着觉知去顺从，并带着觉知去克制违抗（引用资源：伊本·泰米叶，《法塔瓦全集》）。
这种觉知并非理论。 它是通过实践、重复以及那些需要克制和诚实的时刻来培养的。
都尔黑哲月将这些时刻汇集在一起。 每一个行为都针对自我的不同维度，逐渐对其进行重构。
结语
都尔黑哲月终将过去，正如所有季节一样。 仪式终将完成。 生活终将恢复常态。
剩下的问题是：什么改变了？
2006年的朝觐并没有让我变得完美。 它没有解决所有的矛盾。 它留下的东西比那更清晰。 一种对我对安拉依赖的更深觉知。 一种认清我并非靠自己的努力而存活的认知。
都尔黑哲月每年都带着同样的邀请回归。 不仅是去行动，更是去审视。 不仅是去完成，更是去蜕变。
我必须舍弃什么，才能更接近安拉？ 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/18/the-spiritual-weight-of-dhul-hijjah-and-the-sincerity-of-sacrifice/
原文标题：The Spiritual Weight Of Dhul Hijjah And The Sincerity Of Sacrifice
作者：Dr. Bekim Belica, Guest Contributor
作者简介：贝基姆·贝利卡（Bekim Belica）博士是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，致力于发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题及当代穆斯林生活的文章。
副标题：从先知易卜拉欣的榜样看，牺牲如何净化人的内心？
摘要：本文讨论都尔黑哲月的灵性重量，以及牺牲为什么必须与真诚相连。原文提醒读者，真正的牺牲不是外在形式，而是把自己珍爱的东西交给造物主，并在行动中更新信仰。
伊斯兰历中有些时刻，其意义远不止于提醒我们进行礼拜。 它们让我们回归自我。 都尔黑哲月（Dhul Hijjah）就是这样的时刻之一。 它悄然而至，却承载着巨大的精神分量。 它要求信士停下脚步，向内审视，并直面那些在忙碌生活中常被回避的问题。 我将什么置于安拉之前？ 有什么是我不愿舍弃的？ 我的礼拜揭示了我内心怎样的状态？
都尔黑哲月不仅仅是一个仪式季节。 它是一个自我剖析的季节。 它将我们的执念、干扰、野心、希望和恐惧统统浮现出来。 它揭示的不仅是我们所做的事，还有我们所爱的事物。 从这个意义上说，礼拜成了一面镜子。 它反映了我们承诺的优先级、欲望的方向以及我们依赖的深度。
都尔黑哲月的前十天是一年中最神圣的日子：
“以十夜盟誓” [古兰经 黎明章 89:2]
先知穆罕默德 ﷺ 教导说，在这些日子里所做的善功尤其受安拉喜爱：
他 ﷺ 说：“在其他日子里所做的善功，都比不上在这（都尔黑哲月前十天）所做的善功。”先知穆罕默德 ﷺ 的一些同伴问：“连圣战也不如吗？”他回答：“连圣战也不如，除非一个人冒着生命和财产危险（为主道）去参加圣战，且最终人财两空。” [布哈里圣训集 (https://sunnah.com/bukhari:969)]
然而，它们的伟大之处不仅在于数量。 而在于回归的质量。 这些日子以更大的诚实、更高的觉知和改变的意愿召唤我们回归。
神圣的时间与心灵的觉醒
伊斯兰教教导我们，时间并非空洞的。 某些时刻具有特殊的重量。 斋月、盖德尔夜、阿拉法特日以及都尔黑哲月的日子，与一年中的其他时间不可同日而语。 它们是开启心灵的契机。
这些契机并非关于安拉变得更近，而是关于人类变得更具接纳性。 在某些时刻，心灵更能回归，更易柔软，更愿倾听。
伊本·拉贾布·汉巴里（Ibn Rajab al-Hanbali）解释说，都尔黑哲月的前十天汇集了主要的礼拜形式（引用资源：伊本·拉贾布，《知识的精粹》）。 这并非偶然。 这是具有塑造意义的。 信士在多个层面上参与其中。 身体通过斋戒和礼拜得到磨练。 财富通过施舍得到净化。 舌头通过记念安拉得到修养。 私欲通过牺牲得到克制。
神圣的时间不会施加压力。 它恢复了可能性。 它打破了我们一成不变的幻觉。 它提醒我们，回归的大门依然敞开，宽恕依然可得，心灵依然可以复苏。
安-纳瓦维（Al-Nawawi）和其他学者强调了认识这些时刻的重要性（引用资源：安-纳瓦维，《圣训精选》）。 这并非因为安拉在这些时刻之外很遥远，而是因为人类往往如此。
先知易卜拉欣与顺从的意义
都尔黑哲月的核心是先知易卜拉欣（愿主赐他平安）。 他的生平不仅仅是被纪念。 它被作为顺从的典范反复重温。
《古兰经》清晰地呈现了他的回应。 当被命令顺从时，他顺从了：
“当时，他的主对他说：‘你顺从吧！’他说：‘我已顺从了全世界的主。’” [古兰经 黄牛章 2:131]
这种顺从并非抽象的。 它是通过触及人类情感核心的考验来践行的。 他将哈贾尔（Hajar）和易斯马仪（Ismail）留在荒凉的山谷中（古兰经 易卜拉欣章 14:37）。 他独自一人对抗族人的虚妄。 他准备牺牲自己的儿子（古兰经 稳重章 37:102–107）。
每一个时刻都在挑战某种根本性的东西。 安全感。 归属感。 爱。 易卜拉欣所受的考验并非无关紧要之事。 他所受的考验是他最难割舍的东西。
塔巴里（Al-Tabari）和伊本·凯西尔（Ibn Kathir）强调，这些考验不是惩罚，而是提升（引用资源：塔巴里，《古兰经注》；伊本·凯西尔，《古兰经注》）。 信仰不是靠我们宣称什么来确立的。 它是靠我们愿意舍弃什么来揭示的。
这个问题不是历史性的。 它是当下的。 我的顺从点在哪里？ 我为了保护什么而牺牲了对安拉的信赖？ 我紧抓着什么而不愿将其置于造物主之下？
牺牲与爱的重构
宰牲节（Eid al Adha）通常被理解为牺牲的行为，但《古兰经》将焦点引向了内心。 肉和血都无法到达安拉那里。 到达他那里的是敬畏（taqwa）。
“它们的肉和血，都不能到达安拉，但你们的敬畏，能到达他。” “他这样为你们制服它们，以便你们赞颂安拉，因为他引导了你们。你要向行善的人报喜。” [古兰经 朝觐章 22:37]
这重构了一切。 行为不能孤立地评估。 它必须通过其所揭示的内容来理解。
古尔图比（Al-Qurtubi）解释说，这节经文打破了将礼拜简化为形式的观念（引用资源：古尔图比，《古兰经注》）。 外在的行为固然重要，但其意义取决于内心的状态。
先知说，在宰牲日，没有任何行为比献祭牲畜更受安拉喜爱（伊本·马哲圣训集，3126 (https://sunnah.com/mishkat:1470)）。然而，即使是这种行为，其价值也源于它所代表的意义。
从本质上讲，牺牲是对爱的重构。 它将每一个执念置于其应有的位置。 它确认了任何被造物都不能占据属于造物主的位置。
伊玛目加扎利（Imam al-Ghazali）的思考在此具有启发性（引用资源：加扎利，《宗教科学复兴》）。 礼拜行为是形式，但其真实性在于它们在灵魂内部产生的影响。 如果牺牲没有触动自我，那么就错失了本质。
朝觐作为具象化的神学
朝觐是付诸实践的神学。 它是通过身体承载的信仰。 它不仅是被观察的。 它是被活出来的。
“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远方步行或骑着各种瘦弱的骆驼到你这里来——” [古兰经 朝觐章 22:27]
“以便他们见证他们自己的利益，并在规定的日期内，记念安拉之名，以纪念他所赐予他们的牲畜。” “你们可以吃这些牲畜的肉，并以此喂养困苦的贫民。” [古兰经 朝觐章 22:28]
伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）将朝觐描述为身体之旅前的心灵之旅（引用资源：伊本·盖伊姆，《回程的准备》）。 这一点只有通过亲身体验才能明了。
2006年，我抵达时以为自己了解朝觐的要求。 我研究过仪式。 我熟悉流程。 我以为自己准备好了。 我所遭遇的不仅仅是一系列行为。 而是一种拆解。
站在天房（Kaabah）前，某种我未曾预料到的转变发生了。 外在并没有戏剧性的时刻。 但在内心深处，有一种静默的崩塌。 那种认为我掌控着生活、我能管理好自己的感觉，开始松动了。
当我进行环游（tawaf）时，重复的动作剥离了干扰。 思绪安静了下来。 心灵以一种无法分析的方式律动。 我不再思考我需要说什么。 我开始意识到我一直背负着什么。 我意识到我一直紧抓着自己不放，而我本不该如此。
泪水流了下来，但并非强求。 它们自然而然地涌出。 不是我主动发起的表达，而是一种将我淹没的回应。 那不是悲伤。 那是认清。 认清了一种始终存在、却从未被完全承认的依赖。
受戒（Ihram）与虚假身份的剥离
受戒消除了差异。 它剥离了定义地位、职业和身份的标签。
先知说，所有人皆来自阿丹（Adam），而阿丹来自尘土（提尔米济圣训集 (https://sunnah.com/tirmidhi:3955)）。这不仅是对起源的陈述，更是对价值的重新定位。
身着同样的戒衣，站在成千上万的人群中，惯常的分类消失了。 没有头衔。 没有名望。 没有隔阂。 只有在安拉面前的人类。
加扎利将受戒解读为对死亡和复活的提醒（引用资源：加扎利，《宗教科学复兴》）。 戒衣如同寿衣。 这种状态如同赤裸面对。
在那次朝觐中，这不再是理论。 我所构建的身份，那个我带入那个空间的身份，显得如此脆弱。 然而在这种脆弱中，有一种解脱。 维持它的需求减弱了。 剩下的东西更简单，也更诚实。
哈贾尔与坚持前行的勇气
哈贾尔（愿主赐她平安）的故事是信赖与行动结合的典范。 被留在荒凉的山谷中，她的回应并非消极等待。
她在萨法（Safa）和麦尔瓦（Marwah）之间的奔走被保留下来，因为它捕捉到了一种超越她那个时刻的状态。 即使结果未知，努力仍在继续。
伊本·凯西尔指出，渗渗泉（Zamzam）出现在她意想不到的地方（引用资源：伊本·凯西尔，《古兰经注》）。 解脱并没有按照她的预想而来。
走在萨法和麦尔瓦之间，她的故事有了不同的分量。 它不再遥远。 它是具象的。 奔走本身成为了一种反思。 我们行动，但我们无法控制结果。 我们奋斗，但我们无法决定解脱在何处显现。
阿拉法特日与在安拉面前站立的诚实
阿拉法特日是朝觐的核心。 先知说，朝觐就是阿拉法特（提尔米济圣训集，889）。 它不是由移动定义的，而是由站立定义的。
正是在这一天，宗教的完善得到了宣告。 然而对个人而言，这并非一个圆满的时刻。 这是一个暴露的时刻。
2006年站在那里，我所背负的结构开始瓦解。 不再有任何表演的成分。 祈祷的语言不再是形式化的。 它是直接的。
我举起双手，涌出的祈祷并非经过修饰。 它是诚实的。 没有试图表现出我以为自己应该有的样子。 只有对我在安拉面前真实身份的觉知。
泪水再次流下，但感觉不同了。 不是源于反思，而是源于临在。 感觉就像我终于停止了伪装，足够长久地让自己以真实的面貌被看见。
对于那些没有进行朝觐的人，在阿拉法特日斋戒可以赎去前一年和后一年的罪过（穆斯林圣训集，1162 (https://sunnah.com/riyadussalihin:1250)）。然而，其更深层的意义在于它所代表的：一种毫无防备的站立，一种未经滤过的回归。
敬畏（Taqwa）作为真正的献礼
都尔黑哲月最核心的献礼是敬畏。 这是一种塑造一个人如何看待事物和如何行动的觉知。
《古兰经》提醒我们，最好的资粮是敬畏。
“朝觐是在几个明确的月份内进行的。谁在这些月份内决定朝觐，那么在朝觐期间，不得有房事、作恶和争吵。” “你们所行的善事，安拉都是知道的。” “你们应当准备资粮，但最好的资粮是敬畏。” “有理智的人啊，你们应当敬畏我。” [古兰经 黄牛章 2:197]
伊本·泰米叶（Ibn Taymiyyah）将其定义为：带着觉知去顺从，并带着觉知去克制违抗（引用资源：伊本·泰米叶，《法塔瓦全集》）。
这种觉知并非理论。 它是通过实践、重复以及那些需要克制和诚实的时刻来培养的。
都尔黑哲月将这些时刻汇集在一起。 每一个行为都针对自我的不同维度，逐渐对其进行重构。
结语
都尔黑哲月终将过去，正如所有季节一样。 仪式终将完成。 生活终将恢复常态。
剩下的问题是：什么改变了？
2006年的朝觐并没有让我变得完美。 它没有解决所有的矛盾。 它留下的东西比那更清晰。 一种对我对安拉依赖的更深觉知。 一种认清我并非靠自己的努力而存活的认知。
都尔黑哲月每年都带着同样的邀请回归。 不仅是去行动，更是去审视。 不仅是去完成，更是去蜕变。
我必须舍弃什么，才能更接近安拉？ 查看全部
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/18/the-spiritual-weight-of-dhul-hijjah-and-the-sincerity-of-sacrifice/
原文标题：The Spiritual Weight Of Dhul Hijjah And The Sincerity Of Sacrifice
作者：Dr. Bekim Belica, Guest Contributor
作者简介：贝基姆·贝利卡（Bekim Belica）博士是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，致力于发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题及当代穆斯林生活的文章。
副标题：从先知易卜拉欣的榜样看，牺牲如何净化人的内心？
摘要：本文讨论都尔黑哲月的灵性重量，以及牺牲为什么必须与真诚相连。原文提醒读者，真正的牺牲不是外在形式，而是把自己珍爱的东西交给造物主，并在行动中更新信仰。
伊斯兰历中有些时刻，其意义远不止于提醒我们进行礼拜。 它们让我们回归自我。 都尔黑哲月（Dhul Hijjah）就是这样的时刻之一。 它悄然而至，却承载着巨大的精神分量。 它要求信士停下脚步，向内审视，并直面那些在忙碌生活中常被回避的问题。 我将什么置于安拉之前？ 有什么是我不愿舍弃的？ 我的礼拜揭示了我内心怎样的状态？
都尔黑哲月不仅仅是一个仪式季节。 它是一个自我剖析的季节。 它将我们的执念、干扰、野心、希望和恐惧统统浮现出来。 它揭示的不仅是我们所做的事，还有我们所爱的事物。 从这个意义上说，礼拜成了一面镜子。 它反映了我们承诺的优先级、欲望的方向以及我们依赖的深度。
都尔黑哲月的前十天是一年中最神圣的日子：
“以十夜盟誓” [古兰经 黎明章 89:2]
先知穆罕默德 ﷺ 教导说，在这些日子里所做的善功尤其受安拉喜爱：
然而，它们的伟大之处不仅在于数量。 而在于回归的质量。 这些日子以更大的诚实、更高的觉知和改变的意愿召唤我们回归。
神圣的时间与心灵的觉醒
伊斯兰教教导我们，时间并非空洞的。 某些时刻具有特殊的重量。 斋月、盖德尔夜、阿拉法特日以及都尔黑哲月的日子，与一年中的其他时间不可同日而语。 它们是开启心灵的契机。
这些契机并非关于安拉变得更近，而是关于人类变得更具接纳性。 在某些时刻，心灵更能回归，更易柔软，更愿倾听。
伊本·拉贾布·汉巴里（Ibn Rajab al-Hanbali）解释说，都尔黑哲月的前十天汇集了主要的礼拜形式（引用资源：伊本·拉贾布，《知识的精粹》）。 这并非偶然。 这是具有塑造意义的。 信士在多个层面上参与其中。 身体通过斋戒和礼拜得到磨练。 财富通过施舍得到净化。 舌头通过记念安拉得到修养。 私欲通过牺牲得到克制。
安-纳瓦维（Al-Nawawi）和其他学者强调了认识这些时刻的重要性（引用资源：安-纳瓦维，《圣训精选》）。 这并非因为安拉在这些时刻之外很遥远，而是因为人类往往如此。
先知易卜拉欣与顺从的意义
都尔黑哲月的核心是先知易卜拉欣（愿主赐他平安）。 他的生平不仅仅是被纪念。 它被作为顺从的典范反复重温。
《古兰经》清晰地呈现了他的回应。 当被命令顺从时，他顺从了：
“当时，他的主对他说：‘你顺从吧！’他说：‘我已顺从了全世界的主。’” [古兰经 黄牛章 2:131]
这种顺从并非抽象的。 它是通过触及人类情感核心的考验来践行的。 他将哈贾尔（Hajar）和易斯马仪（Ismail）留在荒凉的山谷中（古兰经 易卜拉欣章 14:37）。 他独自一人对抗族人的虚妄。 他准备牺牲自己的儿子（古兰经 稳重章 37:102–107）。
每一个时刻都在挑战某种根本性的东西。 安全感。 归属感。 爱。 易卜拉欣所受的考验并非无关紧要之事。 他所受的考验是他最难割舍的东西。
塔巴里（Al-Tabari）和伊本·凯西尔（Ibn Kathir）强调，这些考验不是惩罚，而是提升（引用资源：塔巴里，《古兰经注》；伊本·凯西尔，《古兰经注》）。 信仰不是靠我们宣称什么来确立的。 它是靠我们愿意舍弃什么来揭示的。
这个问题不是历史性的。 它是当下的。 我的顺从点在哪里？ 我为了保护什么而牺牲了对安拉的信赖？ 我紧抓着什么而不愿将其置于造物主之下？
牺牲与爱的重构
宰牲节（Eid al Adha）通常被理解为牺牲的行为，但《古兰经》将焦点引向了内心。 肉和血都无法到达安拉那里。 到达他那里的是敬畏（taqwa）。
“它们的肉和血，都不能到达安拉，但你们的敬畏，能到达他。” “他这样为你们制服它们，以便你们赞颂安拉，因为他引导了你们。你要向行善的人报喜。” [古兰经 朝觐章 22:37]
这重构了一切。 行为不能孤立地评估。 它必须通过其所揭示的内容来理解。
古尔图比（Al-Qurtubi）解释说，这节经文打破了将礼拜简化为形式的观念（引用资源：古尔图比，《古兰经注》）。 外在的行为固然重要，但其意义取决于内心的状态。
先知说，在宰牲日，没有任何行为比献祭牲畜更受安拉喜爱（伊本·马哲圣训集，3126 (https://sunnah.com/mishkat:1470)）。然而，即使是这种行为，其价值也源于它所代表的意义。
从本质上讲，牺牲是对爱的重构。 它将每一个执念置于其应有的位置。 它确认了任何被造物都不能占据属于造物主的位置。
伊玛目加扎利（Imam al-Ghazali）的思考在此具有启发性（引用资源：加扎利，《宗教科学复兴》）。 礼拜行为是形式，但其真实性在于它们在灵魂内部产生的影响。 如果牺牲没有触动自我，那么就错失了本质。
朝觐作为具象化的神学
朝觐是付诸实践的神学。 它是通过身体承载的信仰。 它不仅是被观察的。 它是被活出来的。
“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远方步行或骑着各种瘦弱的骆驼到你这里来——” [古兰经 朝觐章 22:27]
“以便他们见证他们自己的利益，并在规定的日期内，记念安拉之名，以纪念他所赐予他们的牲畜。” “你们可以吃这些牲畜的肉，并以此喂养困苦的贫民。” [古兰经 朝觐章 22:28]
伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）将朝觐描述为身体之旅前的心灵之旅（引用资源：伊本·盖伊姆，《回程的准备》）。 这一点只有通过亲身体验才能明了。
2006年，我抵达时以为自己了解朝觐的要求。 我研究过仪式。 我熟悉流程。 我以为自己准备好了。 我所遭遇的不仅仅是一系列行为。 而是一种拆解。
站在天房（Kaabah）前，某种我未曾预料到的转变发生了。 外在并没有戏剧性的时刻。 但在内心深处，有一种静默的崩塌。 那种认为我掌控着生活、我能管理好自己的感觉，开始松动了。
当我进行环游（tawaf）时，重复的动作剥离了干扰。 思绪安静了下来。 心灵以一种无法分析的方式律动。 我不再思考我需要说什么。 我开始意识到我一直背负着什么。 我意识到我一直紧抓着自己不放，而我本不该如此。
泪水流了下来，但并非强求。 它们自然而然地涌出。 不是我主动发起的表达，而是一种将我淹没的回应。 那不是悲伤。 那是认清。 认清了一种始终存在、却从未被完全承认的依赖。
受戒（Ihram）与虚假身份的剥离
受戒消除了差异。 它剥离了定义地位、职业和身份的标签。
先知说，所有人皆来自阿丹（Adam），而阿丹来自尘土（提尔米济圣训集 (https://sunnah.com/tirmidhi:3955)）。这不仅是对起源的陈述，更是对价值的重新定位。
身着同样的戒衣，站在成千上万的人群中，惯常的分类消失了。 没有头衔。 没有名望。 没有隔阂。 只有在安拉面前的人类。
加扎利将受戒解读为对死亡和复活的提醒（引用资源：加扎利，《宗教科学复兴》）。 戒衣如同寿衣。 这种状态如同赤裸面对。
在那次朝觐中，这不再是理论。 我所构建的身份，那个我带入那个空间的身份，显得如此脆弱。 然而在这种脆弱中，有一种解脱。 维持它的需求减弱了。 剩下的东西更简单，也更诚实。
哈贾尔与坚持前行的勇气
哈贾尔（愿主赐她平安）的故事是信赖与行动结合的典范。 被留在荒凉的山谷中，她的回应并非消极等待。
她在萨法（Safa）和麦尔瓦（Marwah）之间的奔走被保留下来，因为它捕捉到了一种超越她那个时刻的状态。 即使结果未知，努力仍在继续。
伊本·凯西尔指出，渗渗泉（Zamzam）出现在她意想不到的地方（引用资源：伊本·凯西尔，《古兰经注》）。 解脱并没有按照她的预想而来。
走在萨法和麦尔瓦之间，她的故事有了不同的分量。 它不再遥远。 它是具象的。 奔走本身成为了一种反思。 我们行动，但我们无法控制结果。 我们奋斗，但我们无法决定解脱在何处显现。
阿拉法特日与在安拉面前站立的诚实
阿拉法特日是朝觐的核心。 先知说，朝觐就是阿拉法特（提尔米济圣训集，889）。 它不是由移动定义的，而是由站立定义的。
正是在这一天，宗教的完善得到了宣告。 然而对个人而言，这并非一个圆满的时刻。 这是一个暴露的时刻。
2006年站在那里，我所背负的结构开始瓦解。 不再有任何表演的成分。 祈祷的语言不再是形式化的。 它是直接的。
我举起双手，涌出的祈祷并非经过修饰。 它是诚实的。 没有试图表现出我以为自己应该有的样子。 只有对我在安拉面前真实身份的觉知。
泪水再次流下，但感觉不同了。 不是源于反思，而是源于临在。 感觉就像我终于停止了伪装，足够长久地让自己以真实的面貌被看见。
对于那些没有进行朝觐的人，在阿拉法特日斋戒可以赎去前一年和后一年的罪过（穆斯林圣训集，1162 (https://sunnah.com/riyadussalihin:1250)）。然而，其更深层的意义在于它所代表的：一种毫无防备的站立，一种未经滤过的回归。
敬畏（Taqwa）作为真正的献礼
都尔黑哲月最核心的献礼是敬畏。 这是一种塑造一个人如何看待事物和如何行动的觉知。
《古兰经》提醒我们，最好的资粮是敬畏。
“朝觐是在几个明确的月份内进行的。谁在这些月份内决定朝觐，那么在朝觐期间，不得有房事、作恶和争吵。” “你们所行的善事，安拉都是知道的。” “你们应当准备资粮，但最好的资粮是敬畏。” “有理智的人啊，你们应当敬畏我。” [古兰经 黄牛章 2:197]
伊本·泰米叶（Ibn Taymiyyah）将其定义为：带着觉知去顺从，并带着觉知去克制违抗（引用资源：伊本·泰米叶，《法塔瓦全集》）。
这种觉知并非理论。 它是通过实践、重复以及那些需要克制和诚实的时刻来培养的。
都尔黑哲月将这些时刻汇集在一起。 每一个行为都针对自我的不同维度，逐渐对其进行重构。
结语
都尔黑哲月终将过去，正如所有季节一样。 仪式终将完成。 生活终将恢复常态。
剩下的问题是：什么改变了？
2006年的朝觐并没有让我变得完美。 它没有解决所有的矛盾。 它留下的东西比那更清晰。 一种对我对安拉依赖的更深觉知。 一种认清我并非靠自己的努力而存活的认知。
都尔黑哲月每年都带着同样的邀请回归。 不仅是去行动，更是去审视。 不仅是去完成，更是去蜕变。
我必须舍弃什么，才能更接近安拉？
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/18/the-spiritual-weight-of-dhul-hijjah-and-the-sincerity-of-sacrifice/
原文标题：The Spiritual Weight Of Dhul Hijjah And The Sincerity Of Sacrifice
作者：Dr. Bekim Belica, Guest Contributor
作者简介：贝基姆·贝利卡（Bekim Belica）博士是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，致力于发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题及当代穆斯林生活的文章。
副标题：从先知易卜拉欣的榜样看，牺牲如何净化人的内心？
摘要：本文讨论都尔黑哲月的灵性重量，以及牺牲为什么必须与真诚相连。原文提醒读者，真正的牺牲不是外在形式，而是把自己珍爱的东西交给造物主，并在行动中更新信仰。
伊斯兰历中有些时刻，其意义远不止于提醒我们进行礼拜。 它们让我们回归自我。 都尔黑哲月（Dhul Hijjah）就是这样的时刻之一。 它悄然而至，却承载着巨大的精神分量。 它要求信士停下脚步，向内审视，并直面那些在忙碌生活中常被回避的问题。 我将什么置于安拉之前？ 有什么是我不愿舍弃的？ 我的礼拜揭示了我内心怎样的状态？
都尔黑哲月不仅仅是一个仪式季节。 它是一个自我剖析的季节。 它将我们的执念、干扰、野心、希望和恐惧统统浮现出来。 它揭示的不仅是我们所做的事，还有我们所爱的事物。 从这个意义上说，礼拜成了一面镜子。 它反映了我们承诺的优先级、欲望的方向以及我们依赖的深度。
都尔黑哲月的前十天是一年中最神圣的日子：
“以十夜盟誓” [古兰经 黎明章 89:2]
先知穆罕默德 ﷺ 教导说，在这些日子里所做的善功尤其受安拉喜爱：
他 ﷺ 说：“在其他日子里所做的善功，都比不上在这（都尔黑哲月前十天）所做的善功。”先知穆罕默德 ﷺ 的一些同伴问：“连圣战也不如吗？”他回答：“连圣战也不如，除非一个人冒着生命和财产危险（为主道）去参加圣战，且最终人财两空。” [布哈里圣训集 (https://sunnah.com/bukhari:969)]
然而，它们的伟大之处不仅在于数量。 而在于回归的质量。 这些日子以更大的诚实、更高的觉知和改变的意愿召唤我们回归。
神圣的时间与心灵的觉醒
伊斯兰教教导我们，时间并非空洞的。 某些时刻具有特殊的重量。 斋月、盖德尔夜、阿拉法特日以及都尔黑哲月的日子，与一年中的其他时间不可同日而语。 它们是开启心灵的契机。
这些契机并非关于安拉变得更近，而是关于人类变得更具接纳性。 在某些时刻，心灵更能回归，更易柔软，更愿倾听。
伊本·拉贾布·汉巴里（Ibn Rajab al-Hanbali）解释说，都尔黑哲月的前十天汇集了主要的礼拜形式（引用资源：伊本·拉贾布，《知识的精粹》）。 这并非偶然。 这是具有塑造意义的。 信士在多个层面上参与其中。 身体通过斋戒和礼拜得到磨练。 财富通过施舍得到净化。 舌头通过记念安拉得到修养。 私欲通过牺牲得到克制。
神圣的时间不会施加压力。 它恢复了可能性。 它打破了我们一成不变的幻觉。 它提醒我们，回归的大门依然敞开，宽恕依然可得，心灵依然可以复苏。
安-纳瓦维（Al-Nawawi）和其他学者强调了认识这些时刻的重要性（引用资源：安-纳瓦维，《圣训精选》）。 这并非因为安拉在这些时刻之外很遥远，而是因为人类往往如此。
先知易卜拉欣与顺从的意义
都尔黑哲月的核心是先知易卜拉欣（愿主赐他平安）。 他的生平不仅仅是被纪念。 它被作为顺从的典范反复重温。
《古兰经》清晰地呈现了他的回应。 当被命令顺从时，他顺从了：
“当时，他的主对他说：‘你顺从吧！’他说：‘我已顺从了全世界的主。’” [古兰经 黄牛章 2:131]
这种顺从并非抽象的。 它是通过触及人类情感核心的考验来践行的。 他将哈贾尔（Hajar）和易斯马仪（Ismail）留在荒凉的山谷中（古兰经 易卜拉欣章 14:37）。 他独自一人对抗族人的虚妄。 他准备牺牲自己的儿子（古兰经 稳重章 37:102–107）。
每一个时刻都在挑战某种根本性的东西。 安全感。 归属感。 爱。 易卜拉欣所受的考验并非无关紧要之事。 他所受的考验是他最难割舍的东西。
塔巴里（Al-Tabari）和伊本·凯西尔（Ibn Kathir）强调，这些考验不是惩罚，而是提升（引用资源：塔巴里，《古兰经注》；伊本·凯西尔，《古兰经注》）。 信仰不是靠我们宣称什么来确立的。 它是靠我们愿意舍弃什么来揭示的。
这个问题不是历史性的。 它是当下的。 我的顺从点在哪里？ 我为了保护什么而牺牲了对安拉的信赖？ 我紧抓着什么而不愿将其置于造物主之下？
牺牲与爱的重构
宰牲节（Eid al Adha）通常被理解为牺牲的行为，但《古兰经》将焦点引向了内心。 肉和血都无法到达安拉那里。 到达他那里的是敬畏（taqwa）。
“它们的肉和血，都不能到达安拉，但你们的敬畏，能到达他。” “他这样为你们制服它们，以便你们赞颂安拉，因为他引导了你们。你要向行善的人报喜。” [古兰经 朝觐章 22:37]
这重构了一切。 行为不能孤立地评估。 它必须通过其所揭示的内容来理解。
古尔图比（Al-Qurtubi）解释说，这节经文打破了将礼拜简化为形式的观念（引用资源：古尔图比，《古兰经注》）。 外在的行为固然重要，但其意义取决于内心的状态。
先知说，在宰牲日，没有任何行为比献祭牲畜更受安拉喜爱（伊本·马哲圣训集，3126 (https://sunnah.com/mishkat:1470)）。然而，即使是这种行为，其价值也源于它所代表的意义。
从本质上讲，牺牲是对爱的重构。 它将每一个执念置于其应有的位置。 它确认了任何被造物都不能占据属于造物主的位置。
伊玛目加扎利（Imam al-Ghazali）的思考在此具有启发性（引用资源：加扎利，《宗教科学复兴》）。 礼拜行为是形式，但其真实性在于它们在灵魂内部产生的影响。 如果牺牲没有触动自我，那么就错失了本质。
朝觐作为具象化的神学
朝觐是付诸实践的神学。 它是通过身体承载的信仰。 它不仅是被观察的。 它是被活出来的。
“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远方步行或骑着各种瘦弱的骆驼到你这里来——” [古兰经 朝觐章 22:27]
“以便他们见证他们自己的利益，并在规定的日期内，记念安拉之名，以纪念他所赐予他们的牲畜。” “你们可以吃这些牲畜的肉，并以此喂养困苦的贫民。” [古兰经 朝觐章 22:28]
伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）将朝觐描述为身体之旅前的心灵之旅（引用资源：伊本·盖伊姆，《回程的准备》）。 这一点只有通过亲身体验才能明了。
2006年，我抵达时以为自己了解朝觐的要求。 我研究过仪式。 我熟悉流程。 我以为自己准备好了。 我所遭遇的不仅仅是一系列行为。 而是一种拆解。
站在天房（Kaabah）前，某种我未曾预料到的转变发生了。 外在并没有戏剧性的时刻。 但在内心深处，有一种静默的崩塌。 那种认为我掌控着生活、我能管理好自己的感觉，开始松动了。
当我进行环游（tawaf）时，重复的动作剥离了干扰。 思绪安静了下来。 心灵以一种无法分析的方式律动。 我不再思考我需要说什么。 我开始意识到我一直背负着什么。 我意识到我一直紧抓着自己不放，而我本不该如此。
泪水流了下来，但并非强求。 它们自然而然地涌出。 不是我主动发起的表达，而是一种将我淹没的回应。 那不是悲伤。 那是认清。 认清了一种始终存在、却从未被完全承认的依赖。
受戒（Ihram）与虚假身份的剥离
受戒消除了差异。 它剥离了定义地位、职业和身份的标签。
先知说，所有人皆来自阿丹（Adam），而阿丹来自尘土（提尔米济圣训集 (https://sunnah.com/tirmidhi:3955)）。这不仅是对起源的陈述，更是对价值的重新定位。
身着同样的戒衣，站在成千上万的人群中，惯常的分类消失了。 没有头衔。 没有名望。 没有隔阂。 只有在安拉面前的人类。
加扎利将受戒解读为对死亡和复活的提醒（引用资源：加扎利，《宗教科学复兴》）。 戒衣如同寿衣。 这种状态如同赤裸面对。
在那次朝觐中，这不再是理论。 我所构建的身份，那个我带入那个空间的身份，显得如此脆弱。 然而在这种脆弱中，有一种解脱。 维持它的需求减弱了。 剩下的东西更简单，也更诚实。
哈贾尔与坚持前行的勇气
哈贾尔（愿主赐她平安）的故事是信赖与行动结合的典范。 被留在荒凉的山谷中，她的回应并非消极等待。
她在萨法（Safa）和麦尔瓦（Marwah）之间的奔走被保留下来，因为它捕捉到了一种超越她那个时刻的状态。 即使结果未知，努力仍在继续。
伊本·凯西尔指出，渗渗泉（Zamzam）出现在她意想不到的地方（引用资源：伊本·凯西尔，《古兰经注》）。 解脱并没有按照她的预想而来。
走在萨法和麦尔瓦之间，她的故事有了不同的分量。 它不再遥远。 它是具象的。 奔走本身成为了一种反思。 我们行动，但我们无法控制结果。 我们奋斗，但我们无法决定解脱在何处显现。
阿拉法特日与在安拉面前站立的诚实
阿拉法特日是朝觐的核心。 先知说，朝觐就是阿拉法特（提尔米济圣训集，889）。 它不是由移动定义的，而是由站立定义的。
正是在这一天，宗教的完善得到了宣告。 然而对个人而言，这并非一个圆满的时刻。 这是一个暴露的时刻。
2006年站在那里，我所背负的结构开始瓦解。 不再有任何表演的成分。 祈祷的语言不再是形式化的。 它是直接的。
我举起双手，涌出的祈祷并非经过修饰。 它是诚实的。 没有试图表现出我以为自己应该有的样子。 只有对我在安拉面前真实身份的觉知。
泪水再次流下，但感觉不同了。 不是源于反思，而是源于临在。 感觉就像我终于停止了伪装，足够长久地让自己以真实的面貌被看见。
对于那些没有进行朝觐的人，在阿拉法特日斋戒可以赎去前一年和后一年的罪过（穆斯林圣训集，1162 (https://sunnah.com/riyadussalihin:1250)）。然而，其更深层的意义在于它所代表的：一种毫无防备的站立，一种未经滤过的回归。
敬畏（Taqwa）作为真正的献礼
都尔黑哲月最核心的献礼是敬畏。 这是一种塑造一个人如何看待事物和如何行动的觉知。
《古兰经》提醒我们，最好的资粮是敬畏。
“朝觐是在几个明确的月份内进行的。谁在这些月份内决定朝觐，那么在朝觐期间，不得有房事、作恶和争吵。” “你们所行的善事，安拉都是知道的。” “你们应当准备资粮，但最好的资粮是敬畏。” “有理智的人啊，你们应当敬畏我。” [古兰经 黄牛章 2:197]
伊本·泰米叶（Ibn Taymiyyah）将其定义为：带着觉知去顺从，并带着觉知去克制违抗（引用资源：伊本·泰米叶，《法塔瓦全集》）。
这种觉知并非理论。 它是通过实践、重复以及那些需要克制和诚实的时刻来培养的。
都尔黑哲月将这些时刻汇集在一起。 每一个行为都针对自我的不同维度，逐渐对其进行重构。
结语
都尔黑哲月终将过去，正如所有季节一样。 仪式终将完成。 生活终将恢复常态。
剩下的问题是：什么改变了？
2006年的朝觐并没有让我变得完美。 它没有解决所有的矛盾。 它留下的东西比那更清晰。 一种对我对安拉依赖的更深觉知。 一种认清我并非靠自己的努力而存活的认知。
都尔黑哲月每年都带着同样的邀请回归。 不仅是去行动，更是去审视。 不仅是去完成，更是去蜕变。
我必须舍弃什么，才能更接近安拉？
2026 都尔黑哲月与朝觐文章汇总：一文收藏精选穆斯林指南
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 45 次浏览 • 2026-06-10 10:49
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/18/the-mm-recap-our-most-popular-dhul-hijjah-and-hajj-articles-2026-edition/
原文标题：The MM Recap: Our Most Popular Dhul Hijjah And Hajj Articles [2026 Edition]
作者：MuslimMatters
作者简介：MuslimMatters 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从朝觐准备到家庭教育：哪些资源最适合反复阅读？
摘要：本文是 MuslimMatters 对都尔黑哲月和朝觐相关文章的汇总，整理了关于都尔黑哲月、朝觐、家庭教育和灵性准备的多篇资源，方便读者在这段神圣时间反复查阅。
赞美安拉，我们再次有幸迎来了这一神圣的月份——都尔黑哲月。虽然我们中有些人今年有幸履行了这一宗教支柱，但另一些人正在回顾他们之前的朝觐经历，还有更多人正在等待被“召唤”，并为充分利用这一年中最神圣的日子（https://sunnah.com/bukhari:969）做好准备。
在此，我们 MuslimMatters 为您汇编了新一期的“MM回顾”，其中包含了直接来自 MuslimMatters 档案库的关于都尔黑哲月和朝觐的精选文章。 从教育意义到启发思考，从实用建议到内心反思，我们希望为您提供一个更新后的“一站式”资源，愿安拉意欲，您可以随时回来查阅。
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关于麦加和克尔白你所不知道的15件事 [第一部分] – MuslimMatters.org (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/)
愿安拉接受所有朝觐者的朝觐，让我们都能充分利用都尔黑哲月，并赐予我们一生中至少履行一次这一宗教支柱的殊荣，安拉意欲。 查看全部
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/18/the-mm-recap-our-most-popular-dhul-hijjah-and-hajj-articles-2026-edition/
原文标题：The MM Recap: Our Most Popular Dhul Hijjah And Hajj Articles [2026 Edition]
作者：MuslimMatters
作者简介：MuslimMatters 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从朝觐准备到家庭教育：哪些资源最适合反复阅读？
摘要：本文是 MuslimMatters 对都尔黑哲月和朝觐相关文章的汇总，整理了关于都尔黑哲月、朝觐、家庭教育和灵性准备的多篇资源，方便读者在这段神圣时间反复查阅。
赞美安拉，我们再次有幸迎来了这一神圣的月份——都尔黑哲月。虽然我们中有些人今年有幸履行了这一宗教支柱，但另一些人正在回顾他们之前的朝觐经历，还有更多人正在等待被“召唤”，并为充分利用这一年中最神圣的日子（https://sunnah.com/bukhari:969）做好准备。
在此，我们 MuslimMatters 为您汇编了新一期的“MM回顾”，其中包含了直接来自 MuslimMatters 档案库的关于都尔黑哲月和朝觐的精选文章。 从教育意义到启发思考，从实用建议到内心反思，我们希望为您提供一个更新后的“一站式”资源，愿安拉意欲，您可以随时回来查阅。
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MM 都尔黑哲月/朝觐系列与引用资源
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愿安拉接受所有朝觐者的朝觐，让我们都能充分利用都尔黑哲月，并赐予我们一生中至少履行一次这一宗教支柱的殊荣，安拉意欲。
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原文标题：The MM Recap: Our Most Popular Dhul Hijjah And Hajj Articles [2026 Edition]
作者：MuslimMatters
作者简介：MuslimMatters 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从朝觐准备到家庭教育：哪些资源最适合反复阅读？
摘要：本文是 MuslimMatters 对都尔黑哲月和朝觐相关文章的汇总，整理了关于都尔黑哲月、朝觐、家庭教育和灵性准备的多篇资源，方便读者在这段神圣时间反复查阅。
赞美安拉，我们再次有幸迎来了这一神圣的月份——都尔黑哲月。虽然我们中有些人今年有幸履行了这一宗教支柱，但另一些人正在回顾他们之前的朝觐经历，还有更多人正在等待被“召唤”，并为充分利用这一年中最神圣的日子（https://sunnah.com/bukhari:969）做好准备。
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愿安拉接受所有朝觐者的朝觐，让我们都能充分利用都尔黑哲月，并赐予我们一生中至少履行一次这一宗教支柱的殊荣，安拉意欲。
都尔黑哲月如何亲近造物主？一文读懂“开启者”和“最感谢者”两个尊名
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 56 次浏览 • 2026-06-10 10:49
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/22/connecting-with-al-fattah-and-ash-shakur-this-dhul-hijjah/
原文标题：Connecting With Al-Fattah And Ash-Shakur This Dhul Hijjah
作者：Sajda Khan
作者简介：Sajda Khan 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：通过 Al-Fattah 与 Ash-Shakur 重新理解祈祷、感恩和敬拜状态
摘要：本文通过 Al-Fattah 和 Ash-Shakur 两个尊名，说明都尔黑哲月如何成为重新亲近造物主的机会。原文提醒读者，小小的祈祷、纪念、悔改和善行都不会被忽视。
安拉是“Al-Fattāḥ”（至开者）——他开启门户，创造路径，为他的仆人提供增加回赐并亲近他的机会。 都尔黑哲月（Dhul Hijjah）的前十天是这种神圣慈悯最伟大的体现之一；这些日子在安拉看来是最受喜爱的，并充满了巨大的精神福分。
先知穆罕默德 ﷺ 说：
“没有任何日子的善行比这十天更受安拉喜爱。” [《布哈里圣训实录》 (https://sunnah.com/search%3Fq% ... 2Bdays)]
安拉作为“Al-Fattāh”，不仅开启门户，还开启心灵与思想。 在一个经常被无尽干扰和普遍疏忽所充斥的世界里，都尔黑哲月的到来对所有信士而言是一个重要的提醒。 它响亮地确认，无论我们过去的过失如何，也无论日常喧嚣如何，通往安拉无限慈悯与宽恕的大门始终敞开。 这一神圣时期强调，对罪过的诚心忏悔、对造物主的记念，以及每一项真诚的功修，无论大小，在安拉包罗万象的注视下，绝不会被忽视或被视为微不足道。 这些宝贵的善行受到极大的重视，并具有深远的意义，为信士提供了精神升华和重获连接的独特机会。
这些吉祥的日子不仅仅是伊斯兰历法中的神圣时刻；它们体现了安拉无限的慈悯，是他召唤仆人亲近他的神圣邀请。
这些吉祥的日子也揭示了安拉是“Ash-Shakūr”（至感念者）——他珍视哪怕最小的真诚善行，并给予无限的倍增。 在人们看来微不足道的事，在安拉那里绝非微不足道。 一次安静的祈祷、一个隐秘的功修，或是一次真诚的忏悔，通过他的慈悯与慷慨，都可能获得巨大的回赐。
安拉说：
“凡行善者，将得十倍的报酬；凡作恶者，只受同样的惩罚；他们绝不会受到亏待。” [《古兰经》第6章160节]
这十天的重要性
——安拉在《古兰经》中以它们盟誓
都尔黑哲月的前十天拥有巨大的美德与神圣性。 它们的重要性在于安拉在《古兰经》中以它们盟誓：
“以黎明盟誓，以十夜盟誓。” [《古兰经》第89章1–2节]
许多古典学者解释说，这“十夜”指的是都尔黑哲月的前十天，突显了它们独特的地位和精神卓越性。
——最伟大的功修汇聚于此
都尔黑哲月的前十天以一年中其他时间无法比拟的方式，结合了伊斯兰最伟大的功修。 在这些吉祥日子里最伟大的时刻之一是阿拉法日（Day of 'Arafah）——在这一天，人们怀着忏悔、希望和对安拉慈悯与宽恕的渴望，将心灵转向安拉。
阿伊莎传述，安拉的使者说：
“没有哪一天，造物主从火狱中释放的仆人比阿拉法日更多。他靠近（仆人），然后在天使面前赞美他们，说道：‘这些人想要什么？’” [《穆斯林圣训实录》 (https://sunnah.com/muslim:1348)]
——奉献的日子
都尔黑哲月的前十天与先知易卜拉欣 ﷺ 顺从、真诚和信赖安拉的遗产有着深刻的联系。 朝觐的仪式重现了这些意义，并提醒信士，真正的信仰是通过对安拉的奉献和服从而体现的。
对于数百万穆斯林来说，这一时期以神圣的朝觐为标志，这是一种基于谦逊、赎罪和精神重生的深具意义的奉献行为。 然而，这些日子的恩典并不局限于身在麦加的人。 通往宽恕、功修和亲近安拉的道路，向每一位真诚寻求他的信士敞开。
在这些吉祥的日子里与安拉建立连接
这些神圣的日子邀请信士通过真诚的功修和反思来回应安拉的“开启”。 无论是通过忏悔、祈祷、记念，还是安静的奉献行为，其目标不仅仅是增加功课，而是让心灵通过真诚与谦卑重新与安拉连接。
许多人精神上的漂泊并非源于彻底的拒绝，而是源于逐渐的干扰。 心灵被日常琐事、责任、疲惫和不断的喧嚣所占据，直到精神上的疏离悄然在心中扎根。 都尔黑哲月作为安拉的慈悯降临，正是因为心灵会遗忘，并不断需要回归的机会。
人类在功修上并非始终如一。 信仰会波动，真诚会减弱，精神的疲惫会悄然在灵魂中沉淀。
安拉作为“Al-Fattāḥ”，开启回归之门，并非因为他的仆人完美，而是因为他知道他们是多么频繁地犯错、疏忽和漂泊。
这些吉祥的日子也提醒信士，通过安拉优美而尊严的尊名与他建立连接，不仅仅是呼唤他，而是要将这些尊名的含义深深扎根于心中去生活。
“Ash-Shakūr”教导信士不要成为世俗认可或评价的奴隶。 人们可能会忽视真诚、忘记牺牲，未能认出安静的善行，但在安拉那里，为他所做的一切都不会丢失。 人们未察觉的事，安拉全知，他将回赐倍增，远超善行本身看似应得的程度。
先知 ﷺ 教导说，谁能枚举安拉的九十九个尊名，谁就能进入天堂。 学者们解释说，这不仅仅意味着背诵安拉的尊名，而是通过它们真正认识他——反思它们的含义，通过它们呼唤安拉，并让它们的现实深深扎根于心中去生活。
安拉作为“Al-Fattāḥ”，提醒信士没有什么超出他开启、简化或改变的能力。 在人们看来永久关闭的门，在安拉面前从未关闭，心灵也从未超出他的引导与慈悯范围。 同样，安拉作为“Ash-Shakūr”，提醒信士，安拉对仆人的爱与慷慨，体现在他认可、珍视并放大那些真诚为他而做的善行的方式中。
信士通过安拉的尊名与属性越是真正地认识安拉，心灵就越能在他那里找到平静、希望和亲近。
都尔黑哲月的前十天是安拉一年中赐予他仆人最伟大的福分之一。 这些神圣的日子不仅是为了功修，更是为了回归、更新和亲近安拉。
主啊，祢是“Al-ʿAfūw”（至宽恕者）和“Al-Ghafūr”（至赦免者）；祢喜爱宽恕与赦免，求祢宽恕我们，忽略我们的过失。 主啊，Al-Fattāḥ，求祢为我们开启祢慈悯与引导的大门。 主啊，我们的造物主，拥有完美的恩典与无限的慷慨，祢是“Ash-Shakūr”，求祢通过祢的恩典与慈悯，接纳我们微小的善行并给予倍增。 求祢让这些吉祥的日子成为我们亲近祢的途径，并使我们成为那些怀着真诚之心回归祢的人。
阿敏。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/22/connecting-with-al-fattah-and-ash-shakur-this-dhul-hijjah/
原文标题：Connecting With Al-Fattah And Ash-Shakur This Dhul Hijjah
作者：Sajda Khan
作者简介：Sajda Khan 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：通过 Al-Fattah 与 Ash-Shakur 重新理解祈祷、感恩和敬拜状态
摘要：本文通过 Al-Fattah 和 Ash-Shakur 两个尊名，说明都尔黑哲月如何成为重新亲近造物主的机会。原文提醒读者，小小的祈祷、纪念、悔改和善行都不会被忽视。
安拉是“Al-Fattāḥ”（至开者）——他开启门户，创造路径，为他的仆人提供增加回赐并亲近他的机会。 都尔黑哲月（Dhul Hijjah）的前十天是这种神圣慈悯最伟大的体现之一；这些日子在安拉看来是最受喜爱的，并充满了巨大的精神福分。
先知穆罕默德 ﷺ 说：
“没有任何日子的善行比这十天更受安拉喜爱。” [《布哈里圣训实录》 (https://sunnah.com/search%3Fq% ... 2Bdays)]
安拉作为“Al-Fattāh”，不仅开启门户，还开启心灵与思想。 在一个经常被无尽干扰和普遍疏忽所充斥的世界里，都尔黑哲月的到来对所有信士而言是一个重要的提醒。 它响亮地确认，无论我们过去的过失如何，也无论日常喧嚣如何，通往安拉无限慈悯与宽恕的大门始终敞开。 这一神圣时期强调，对罪过的诚心忏悔、对造物主的记念，以及每一项真诚的功修，无论大小，在安拉包罗万象的注视下，绝不会被忽视或被视为微不足道。 这些宝贵的善行受到极大的重视，并具有深远的意义，为信士提供了精神升华和重获连接的独特机会。
这些吉祥的日子不仅仅是伊斯兰历法中的神圣时刻；它们体现了安拉无限的慈悯，是他召唤仆人亲近他的神圣邀请。
这些吉祥的日子也揭示了安拉是“Ash-Shakūr”（至感念者）——他珍视哪怕最小的真诚善行，并给予无限的倍增。 在人们看来微不足道的事，在安拉那里绝非微不足道。 一次安静的祈祷、一个隐秘的功修，或是一次真诚的忏悔，通过他的慈悯与慷慨，都可能获得巨大的回赐。
安拉说：
“凡行善者，将得十倍的报酬；凡作恶者，只受同样的惩罚；他们绝不会受到亏待。” [《古兰经》第6章160节]
这十天的重要性
——安拉在《古兰经》中以它们盟誓
都尔黑哲月的前十天拥有巨大的美德与神圣性。 它们的重要性在于安拉在《古兰经》中以它们盟誓：
“以黎明盟誓，以十夜盟誓。” [《古兰经》第89章1–2节]
许多古典学者解释说，这“十夜”指的是都尔黑哲月的前十天，突显了它们独特的地位和精神卓越性。
——最伟大的功修汇聚于此
都尔黑哲月的前十天以一年中其他时间无法比拟的方式，结合了伊斯兰最伟大的功修。 在这些吉祥日子里最伟大的时刻之一是阿拉法日（Day of 'Arafah）——在这一天，人们怀着忏悔、希望和对安拉慈悯与宽恕的渴望，将心灵转向安拉。
阿伊莎传述，安拉的使者说：
“没有哪一天，造物主从火狱中释放的仆人比阿拉法日更多。他靠近（仆人），然后在天使面前赞美他们，说道：‘这些人想要什么？’” [《穆斯林圣训实录》 (https://sunnah.com/muslim:1348)]
——奉献的日子
都尔黑哲月的前十天与先知易卜拉欣 ﷺ 顺从、真诚和信赖安拉的遗产有着深刻的联系。 朝觐的仪式重现了这些意义，并提醒信士，真正的信仰是通过对安拉的奉献和服从而体现的。
对于数百万穆斯林来说，这一时期以神圣的朝觐为标志，这是一种基于谦逊、赎罪和精神重生的深具意义的奉献行为。 然而，这些日子的恩典并不局限于身在麦加的人。 通往宽恕、功修和亲近安拉的道路，向每一位真诚寻求他的信士敞开。
在这些吉祥的日子里与安拉建立连接
这些神圣的日子邀请信士通过真诚的功修和反思来回应安拉的“开启”。 无论是通过忏悔、祈祷、记念，还是安静的奉献行为，其目标不仅仅是增加功课，而是让心灵通过真诚与谦卑重新与安拉连接。
许多人精神上的漂泊并非源于彻底的拒绝，而是源于逐渐的干扰。 心灵被日常琐事、责任、疲惫和不断的喧嚣所占据，直到精神上的疏离悄然在心中扎根。 都尔黑哲月作为安拉的慈悯降临，正是因为心灵会遗忘，并不断需要回归的机会。
人类在功修上并非始终如一。 信仰会波动，真诚会减弱，精神的疲惫会悄然在灵魂中沉淀。
安拉作为“Al-Fattāḥ”，开启回归之门，并非因为他的仆人完美，而是因为他知道他们是多么频繁地犯错、疏忽和漂泊。
这些吉祥的日子也提醒信士，通过安拉优美而尊严的尊名与他建立连接，不仅仅是呼唤他，而是要将这些尊名的含义深深扎根于心中去生活。
“Ash-Shakūr”教导信士不要成为世俗认可或评价的奴隶。 人们可能会忽视真诚、忘记牺牲，未能认出安静的善行，但在安拉那里，为他所做的一切都不会丢失。 人们未察觉的事，安拉全知，他将回赐倍增，远超善行本身看似应得的程度。
先知 ﷺ 教导说，谁能枚举安拉的九十九个尊名，谁就能进入天堂。 学者们解释说，这不仅仅意味着背诵安拉的尊名，而是通过它们真正认识他——反思它们的含义，通过它们呼唤安拉，并让它们的现实深深扎根于心中去生活。
安拉作为“Al-Fattāḥ”，提醒信士没有什么超出他开启、简化或改变的能力。 在人们看来永久关闭的门，在安拉面前从未关闭，心灵也从未超出他的引导与慈悯范围。 同样，安拉作为“Ash-Shakūr”，提醒信士，安拉对仆人的爱与慷慨，体现在他认可、珍视并放大那些真诚为他而做的善行的方式中。
信士通过安拉的尊名与属性越是真正地认识安拉，心灵就越能在他那里找到平静、希望和亲近。
都尔黑哲月的前十天是安拉一年中赐予他仆人最伟大的福分之一。 这些神圣的日子不仅是为了功修，更是为了回归、更新和亲近安拉。
主啊，祢是“Al-ʿAfūw”（至宽恕者）和“Al-Ghafūr”（至赦免者）；祢喜爱宽恕与赦免，求祢宽恕我们，忽略我们的过失。 主啊，Al-Fattāḥ，求祢为我们开启祢慈悯与引导的大门。 主啊，我们的造物主，拥有完美的恩典与无限的慷慨，祢是“Ash-Shakūr”，求祢通过祢的恩典与慈悯，接纳我们微小的善行并给予倍增。 求祢让这些吉祥的日子成为我们亲近祢的途径，并使我们成为那些怀着真诚之心回归祢的人。
阿敏。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/22/connecting-with-al-fattah-and-ash-shakur-this-dhul-hijjah/
原文标题：Connecting With Al-Fattah And Ash-Shakur This Dhul Hijjah
作者：Sajda Khan
作者简介：Sajda Khan 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：通过 Al-Fattah 与 Ash-Shakur 重新理解祈祷、感恩和敬拜状态
摘要：本文通过 Al-Fattah 和 Ash-Shakur 两个尊名，说明都尔黑哲月如何成为重新亲近造物主的机会。原文提醒读者，小小的祈祷、纪念、悔改和善行都不会被忽视。
安拉是“Al-Fattāḥ”（至开者）——他开启门户，创造路径，为他的仆人提供增加回赐并亲近他的机会。 都尔黑哲月（Dhul Hijjah）的前十天是这种神圣慈悯最伟大的体现之一；这些日子在安拉看来是最受喜爱的，并充满了巨大的精神福分。
先知穆罕默德 ﷺ 说：
“没有任何日子的善行比这十天更受安拉喜爱。” [《布哈里圣训实录》 (https://sunnah.com/search%3Fq% ... 2Bdays)]
安拉作为“Al-Fattāh”，不仅开启门户，还开启心灵与思想。 在一个经常被无尽干扰和普遍疏忽所充斥的世界里，都尔黑哲月的到来对所有信士而言是一个重要的提醒。 它响亮地确认，无论我们过去的过失如何，也无论日常喧嚣如何，通往安拉无限慈悯与宽恕的大门始终敞开。 这一神圣时期强调，对罪过的诚心忏悔、对造物主的记念，以及每一项真诚的功修，无论大小，在安拉包罗万象的注视下，绝不会被忽视或被视为微不足道。 这些宝贵的善行受到极大的重视，并具有深远的意义，为信士提供了精神升华和重获连接的独特机会。
这些吉祥的日子不仅仅是伊斯兰历法中的神圣时刻；它们体现了安拉无限的慈悯，是他召唤仆人亲近他的神圣邀请。
这些吉祥的日子也揭示了安拉是“Ash-Shakūr”（至感念者）——他珍视哪怕最小的真诚善行，并给予无限的倍增。 在人们看来微不足道的事，在安拉那里绝非微不足道。 一次安静的祈祷、一个隐秘的功修，或是一次真诚的忏悔，通过他的慈悯与慷慨，都可能获得巨大的回赐。
安拉说：
“凡行善者，将得十倍的报酬；凡作恶者，只受同样的惩罚；他们绝不会受到亏待。” [《古兰经》第6章160节]
这十天的重要性
——安拉在《古兰经》中以它们盟誓
都尔黑哲月的前十天拥有巨大的美德与神圣性。 它们的重要性在于安拉在《古兰经》中以它们盟誓：
“以黎明盟誓，以十夜盟誓。” [《古兰经》第89章1–2节]
许多古典学者解释说，这“十夜”指的是都尔黑哲月的前十天，突显了它们独特的地位和精神卓越性。
——最伟大的功修汇聚于此
都尔黑哲月的前十天以一年中其他时间无法比拟的方式，结合了伊斯兰最伟大的功修。 在这些吉祥日子里最伟大的时刻之一是阿拉法日（Day of 'Arafah）——在这一天，人们怀着忏悔、希望和对安拉慈悯与宽恕的渴望，将心灵转向安拉。
阿伊莎传述，安拉的使者说：
“没有哪一天，造物主从火狱中释放的仆人比阿拉法日更多。他靠近（仆人），然后在天使面前赞美他们，说道：‘这些人想要什么？’” [《穆斯林圣训实录》 (https://sunnah.com/muslim:1348)]
——奉献的日子
都尔黑哲月的前十天与先知易卜拉欣 ﷺ 顺从、真诚和信赖安拉的遗产有着深刻的联系。 朝觐的仪式重现了这些意义，并提醒信士，真正的信仰是通过对安拉的奉献和服从而体现的。
对于数百万穆斯林来说，这一时期以神圣的朝觐为标志，这是一种基于谦逊、赎罪和精神重生的深具意义的奉献行为。 然而，这些日子的恩典并不局限于身在麦加的人。 通往宽恕、功修和亲近安拉的道路，向每一位真诚寻求他的信士敞开。
在这些吉祥的日子里与安拉建立连接
这些神圣的日子邀请信士通过真诚的功修和反思来回应安拉的“开启”。 无论是通过忏悔、祈祷、记念，还是安静的奉献行为，其目标不仅仅是增加功课，而是让心灵通过真诚与谦卑重新与安拉连接。
人类在功修上并非始终如一。 信仰会波动，真诚会减弱，精神的疲惫会悄然在灵魂中沉淀。
安拉作为“Al-Fattāḥ”，开启回归之门，并非因为他的仆人完美，而是因为他知道他们是多么频繁地犯错、疏忽和漂泊。
这些吉祥的日子也提醒信士，通过安拉优美而尊严的尊名与他建立连接，不仅仅是呼唤他，而是要将这些尊名的含义深深扎根于心中去生活。
“Ash-Shakūr”教导信士不要成为世俗认可或评价的奴隶。 人们可能会忽视真诚、忘记牺牲，未能认出安静的善行，但在安拉那里，为他所做的一切都不会丢失。 人们未察觉的事，安拉全知，他将回赐倍增，远超善行本身看似应得的程度。
先知 ﷺ 教导说，谁能枚举安拉的九十九个尊名，谁就能进入天堂。 学者们解释说，这不仅仅意味着背诵安拉的尊名，而是通过它们真正认识他——反思它们的含义，通过它们呼唤安拉，并让它们的现实深深扎根于心中去生活。
安拉作为“Al-Fattāḥ”，提醒信士没有什么超出他开启、简化或改变的能力。 在人们看来永久关闭的门，在安拉面前从未关闭，心灵也从未超出他的引导与慈悯范围。 同样，安拉作为“Ash-Shakūr”，提醒信士，安拉对仆人的爱与慷慨，体现在他认可、珍视并放大那些真诚为他而做的善行的方式中。
信士通过安拉的尊名与属性越是真正地认识安拉，心灵就越能在他那里找到平静、希望和亲近。
都尔黑哲月的前十天是安拉一年中赐予他仆人最伟大的福分之一。 这些神圣的日子不仅是为了功修，更是为了回归、更新和亲近安拉。
阿敏。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/22/connecting-with-al-fattah-and-ash-shakur-this-dhul-hijjah/
原文标题：Connecting With Al-Fattah And Ash-Shakur This Dhul Hijjah
作者：Sajda Khan
作者简介：Sajda Khan 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：通过 Al-Fattah 与 Ash-Shakur 重新理解祈祷、感恩和敬拜状态
摘要：本文通过 Al-Fattah 和 Ash-Shakur 两个尊名，说明都尔黑哲月如何成为重新亲近造物主的机会。原文提醒读者，小小的祈祷、纪念、悔改和善行都不会被忽视。
安拉是“Al-Fattāḥ”（至开者）——他开启门户，创造路径，为他的仆人提供增加回赐并亲近他的机会。 都尔黑哲月（Dhul Hijjah）的前十天是这种神圣慈悯最伟大的体现之一；这些日子在安拉看来是最受喜爱的，并充满了巨大的精神福分。
先知穆罕默德 ﷺ 说：
“没有任何日子的善行比这十天更受安拉喜爱。” [《布哈里圣训实录》 (https://sunnah.com/search%3Fq% ... 2Bdays)]
安拉作为“Al-Fattāh”，不仅开启门户，还开启心灵与思想。 在一个经常被无尽干扰和普遍疏忽所充斥的世界里，都尔黑哲月的到来对所有信士而言是一个重要的提醒。 它响亮地确认，无论我们过去的过失如何，也无论日常喧嚣如何，通往安拉无限慈悯与宽恕的大门始终敞开。 这一神圣时期强调，对罪过的诚心忏悔、对造物主的记念，以及每一项真诚的功修，无论大小，在安拉包罗万象的注视下，绝不会被忽视或被视为微不足道。 这些宝贵的善行受到极大的重视，并具有深远的意义，为信士提供了精神升华和重获连接的独特机会。
这些吉祥的日子不仅仅是伊斯兰历法中的神圣时刻；它们体现了安拉无限的慈悯，是他召唤仆人亲近他的神圣邀请。
这些吉祥的日子也揭示了安拉是“Ash-Shakūr”（至感念者）——他珍视哪怕最小的真诚善行，并给予无限的倍增。 在人们看来微不足道的事，在安拉那里绝非微不足道。 一次安静的祈祷、一个隐秘的功修，或是一次真诚的忏悔，通过他的慈悯与慷慨，都可能获得巨大的回赐。
安拉说：
“凡行善者，将得十倍的报酬；凡作恶者，只受同样的惩罚；他们绝不会受到亏待。” [《古兰经》第6章160节]
这十天的重要性
——安拉在《古兰经》中以它们盟誓
都尔黑哲月的前十天拥有巨大的美德与神圣性。 它们的重要性在于安拉在《古兰经》中以它们盟誓：
“以黎明盟誓，以十夜盟誓。” [《古兰经》第89章1–2节]
许多古典学者解释说，这“十夜”指的是都尔黑哲月的前十天，突显了它们独特的地位和精神卓越性。
——最伟大的功修汇聚于此
都尔黑哲月的前十天以一年中其他时间无法比拟的方式，结合了伊斯兰最伟大的功修。 在这些吉祥日子里最伟大的时刻之一是阿拉法日（Day of 'Arafah）——在这一天，人们怀着忏悔、希望和对安拉慈悯与宽恕的渴望，将心灵转向安拉。
阿伊莎传述，安拉的使者说：
“没有哪一天，造物主从火狱中释放的仆人比阿拉法日更多。他靠近（仆人），然后在天使面前赞美他们，说道：‘这些人想要什么？’” [《穆斯林圣训实录》 (https://sunnah.com/muslim:1348)]
——奉献的日子
都尔黑哲月的前十天与先知易卜拉欣 ﷺ 顺从、真诚和信赖安拉的遗产有着深刻的联系。 朝觐的仪式重现了这些意义，并提醒信士，真正的信仰是通过对安拉的奉献和服从而体现的。
对于数百万穆斯林来说，这一时期以神圣的朝觐为标志，这是一种基于谦逊、赎罪和精神重生的深具意义的奉献行为。 然而，这些日子的恩典并不局限于身在麦加的人。 通往宽恕、功修和亲近安拉的道路，向每一位真诚寻求他的信士敞开。
在这些吉祥的日子里与安拉建立连接
这些神圣的日子邀请信士通过真诚的功修和反思来回应安拉的“开启”。 无论是通过忏悔、祈祷、记念，还是安静的奉献行为，其目标不仅仅是增加功课，而是让心灵通过真诚与谦卑重新与安拉连接。
许多人精神上的漂泊并非源于彻底的拒绝，而是源于逐渐的干扰。 心灵被日常琐事、责任、疲惫和不断的喧嚣所占据，直到精神上的疏离悄然在心中扎根。 都尔黑哲月作为安拉的慈悯降临，正是因为心灵会遗忘，并不断需要回归的机会。
人类在功修上并非始终如一。 信仰会波动，真诚会减弱，精神的疲惫会悄然在灵魂中沉淀。
安拉作为“Al-Fattāḥ”，开启回归之门，并非因为他的仆人完美，而是因为他知道他们是多么频繁地犯错、疏忽和漂泊。
这些吉祥的日子也提醒信士，通过安拉优美而尊严的尊名与他建立连接，不仅仅是呼唤他，而是要将这些尊名的含义深深扎根于心中去生活。
“Ash-Shakūr”教导信士不要成为世俗认可或评价的奴隶。 人们可能会忽视真诚、忘记牺牲，未能认出安静的善行，但在安拉那里，为他所做的一切都不会丢失。 人们未察觉的事，安拉全知，他将回赐倍增，远超善行本身看似应得的程度。
先知 ﷺ 教导说，谁能枚举安拉的九十九个尊名，谁就能进入天堂。 学者们解释说，这不仅仅意味着背诵安拉的尊名，而是通过它们真正认识他——反思它们的含义，通过它们呼唤安拉，并让它们的现实深深扎根于心中去生活。
安拉作为“Al-Fattāḥ”，提醒信士没有什么超出他开启、简化或改变的能力。 在人们看来永久关闭的门，在安拉面前从未关闭，心灵也从未超出他的引导与慈悯范围。 同样，安拉作为“Ash-Shakūr”，提醒信士，安拉对仆人的爱与慷慨，体现在他认可、珍视并放大那些真诚为他而做的善行的方式中。
信士通过安拉的尊名与属性越是真正地认识安拉，心灵就越能在他那里找到平静、希望和亲近。
都尔黑哲月的前十天是安拉一年中赐予他仆人最伟大的福分之一。 这些神圣的日子不仅是为了功修，更是为了回归、更新和亲近安拉。
主啊，祢是“Al-ʿAfūw”（至宽恕者）和“Al-Ghafūr”（至赦免者）；祢喜爱宽恕与赦免，求祢宽恕我们，忽略我们的过失。 主啊，Al-Fattāḥ，求祢为我们开启祢慈悯与引导的大门。 主啊，我们的造物主，拥有完美的恩典与无限的慷慨，祢是“Ash-Shakūr”，求祢通过祢的恩典与慈悯，接纳我们微小的善行并给予倍增。 求祢让这些吉祥的日子成为我们亲近祢的途径，并使我们成为那些怀着真诚之心回归祢的人。
阿敏。
无法去朝觐的人也被看见吗？一文读懂那些被豁免的朝觐者
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 48 次浏览 • 2026-06-10 10:49
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/23/the-forgotten-pilgrims-honoring-those-exempted-from-hajj/
原文标题：The Forgotten Pilgrims: Honoring Those Exempted From Hajj
作者：Sa'diyya Nesar, Guest Contributor
作者简介：Sa'diyya Nesar 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：当疾病、贫困、照护责任或限制挡住旅程，信仰如何保留希望？
摘要：本文关注那些因疾病、经济条件、照护责任或其他现实原因无法前往朝觐的人。原文强调，无法到达麦加并不等于被造物主遗忘，真诚的心、耐心和祈祷同样有价值。
作为一个天生有身体残疾的人，我在童年时期常听社区里的许多人说，我被豁免了，不必去朝觐。 我知道他们这么说只是为了安慰我，但我内心深处却感到一种被排斥和失落的沉重感。 在都尔黑哲月（Dhul Hijjah）期间，听到人们谈论朝觐时，这种感觉并没有好转。当时，任何被“邀请”去朝觐的人都会被告知，是安拉选择了他们去拜访他的圣殿。 他们的受邀被视为一种荣誉，并受到整个社区的庆祝。 这无意中让那些当年无法去朝觐的人——无论是由于经济拮据还是债务缠身——或者那些因健康原因终身被豁免的人感到不被尊重。 目睹反复的庆祝活动最终会让人感到沉重，因为它强化了一种观念：那些被豁免的人不仅没有被安拉——以及社区——选中，而且被抛在了后面。 小时候，我很困惑为什么安拉不让朝觐变得容易些，这样每个人都能出于对他的爱去履行朝觐。 母亲安慰我说，我将来有一天可以去履行副朝（Umrah），也就是小朝觐。 那是一种更容易实现、且全年都可以进行的朝觐。
“我是否能像大家一样，在朝觐季节的阿拉法特山下，在苍穹之下祈祷？”“我是否能像朝觐者在朝觐季节那样，为了纪念先知易卜拉欣 ﷺ 而投石驱逐恶魔（Shaitan）？”
我对能去副朝感到感激，但由于我与先知们（愿主福安之）的故事有着深厚的情感连接，我觉得没能参与先知们（愿主福安之）所做的那些活动，让我感到错失了什么。
追随他们的脚步难道不是一种荣誉吗？ 朝觐难道不是我们追随先知穆罕默德 ﷺ 脚步的一种方式吗？
如果那些被豁免朝觐的人没有在社区中被无意地忽视——甚至在某种程度上被轻视——我想我不会感到如此深切的失落。 以下是尊重那些被豁免朝觐者的三个步骤：1。 关注安拉的仁慈，而非仅仅关注“受邀”——无论是去朝觐还是不去朝觐。那些去朝觐的人是出于他的仁慈，而那些无法去的人，也是出于他的仁慈。 将关注点从“安拉邀请了某些人而非其他人”转移开，转而关注我们的境遇皆出于他的仁慈。 毕竟，安拉启示道：“安拉只依各人的能力而加以责成。” “各人要享受自己所行善功的奖赏，要担负自己所作罪恶的惩罚。我们的主啊！如果我们忘记或错误，求你不要惩罚我们。” “我们的主啊！求你不要把重担加在我们身上，如同你加在以前的人身上那样。” “我们的主啊！求你不要让我们承担我们无力承担的重担。” “求你恕饶我们，赦宥我们，慈悯我们。” “你是我们的保护者，求你援助我们以对抗不信道的人们。” 【古兰经 2:286】
因此，豁免并非排斥——这是安拉出于对人类局限性的体恤而给予的仁慈。 2。 认可顺从背后的荣誉，无论是去还是不去。那些去朝觐的人是出于顺从，而那些因豁免而不去的人，同样也是出于顺从。 承认两者都是在履行顺从，且两者皆有荣誉。
正如安拉所启示的：“其中有许多明证，如易卜拉欣的立足处。” “谁进入那里，谁就得安宁。” “凡能旅行到天房的，人人都有朝觐安拉的义务。” “不信道的人（无妨），因为安拉确是无求于全世界的。” 【古兰经 3:97】仅仅因为我们被豁免朝觐，并不意味着我们作为信士的身份被否定了。 相反，这意味着我们因不去朝觐而作为信士在顺从中成长。 终极的荣誉在于成为一名信士。 3。 通过圣传（Seerah）的记忆建立归属感——那些被留下的人从未被真正抛弃。在先知穆罕默德 ﷺ 的时代，有许多圣门弟子想去朝觐或参加战斗，但不得不留下来。 在塔布克战役期间，有一些穆斯林被豁免了出征。 据阿纳斯·本·马利克传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“有些留在麦地那的人，在我们跨越的每一道关口和山谷中，在精神上都与我们同行。他们是被正当的理由所羁绊。”——《布哈里圣训实录》（第4423段）(https://sunnah.com/riyadussalihin:4)
“在精神上与我们同行”以及“每一道关口和山谷”这样的措辞具有包容性，强化了这样一种观念：正当的豁免绝不意味着他们被抛弃了。 贾比尔·本·阿卜杜拉进一步传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“他们与你们共享奖赏。”——《穆斯林圣训实录》（第1911段）(https://sunnah.com/muslim:1911b)
正如那些圣门弟子尽管身体缺席却获得了奖赏一样，今天那些被豁免朝觐的穆斯林，依然可以通过意图和渴望分享这份精神奖赏。 先知 ﷺ 特意强调了他们的归属感，防止了排斥感的产生。 尊重那些被豁免者的最好方式，就是像先知穆罕默德 ﷺ 那样，将那些不得不留下来的人纳入其中。 朝觐是身体的朝圣，但都尔黑哲月也是心灵的朝圣。 我母亲会打开朝觐期间人们进行“塔瓦夫”（绕行天房）的直播，当我还能走路时，她会鼓励我假装自己也在进行塔瓦夫。 我会试着在客厅里走七圈，就像朝觐者绕行天房七次一样。 我可能无法亲自去朝觐，但我相信安拉接受了我假装绕行他圣殿的努力。 那些被遗忘的朝觐者并没有被安拉遗忘。 他们的奖赏被保存着，他们的渴望被尊重着，他们作为这个穆斯林共同体（Ummah）的一部分，拥有归属感。 都尔黑哲月是一个充满仁慈、纪念和精神成长的季节。 那些被豁免者的旅程不是写在足迹里，而是写在耐心、意图和信赖中。 对于更广泛的社区而言，尊重这些“被遗忘的朝觐者”意味着改变我们的语言，认可豁免中的顺从，并确认没有一个信士会被抛弃，就像圣传中那些人从未被抛弃一样。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/23/the-forgotten-pilgrims-honoring-those-exempted-from-hajj/
原文标题：The Forgotten Pilgrims: Honoring Those Exempted From Hajj
作者：Sa'diyya Nesar, Guest Contributor
作者简介：Sa'diyya Nesar 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：当疾病、贫困、照护责任或限制挡住旅程，信仰如何保留希望？
摘要：本文关注那些因疾病、经济条件、照护责任或其他现实原因无法前往朝觐的人。原文强调，无法到达麦加并不等于被造物主遗忘，真诚的心、耐心和祈祷同样有价值。
作为一个天生有身体残疾的人，我在童年时期常听社区里的许多人说，我被豁免了，不必去朝觐。 我知道他们这么说只是为了安慰我，但我内心深处却感到一种被排斥和失落的沉重感。 在都尔黑哲月（Dhul Hijjah）期间，听到人们谈论朝觐时，这种感觉并没有好转。当时，任何被“邀请”去朝觐的人都会被告知，是安拉选择了他们去拜访他的圣殿。 他们的受邀被视为一种荣誉，并受到整个社区的庆祝。 这无意中让那些当年无法去朝觐的人——无论是由于经济拮据还是债务缠身——或者那些因健康原因终身被豁免的人感到不被尊重。 目睹反复的庆祝活动最终会让人感到沉重，因为它强化了一种观念：那些被豁免的人不仅没有被安拉——以及社区——选中，而且被抛在了后面。 小时候，我很困惑为什么安拉不让朝觐变得容易些，这样每个人都能出于对他的爱去履行朝觐。 母亲安慰我说，我将来有一天可以去履行副朝（Umrah），也就是小朝觐。 那是一种更容易实现、且全年都可以进行的朝觐。
“我是否能像大家一样，在朝觐季节的阿拉法特山下，在苍穹之下祈祷？”“我是否能像朝觐者在朝觐季节那样，为了纪念先知易卜拉欣 ﷺ 而投石驱逐恶魔（Shaitan）？”
我对能去副朝感到感激，但由于我与先知们（愿主福安之）的故事有着深厚的情感连接，我觉得没能参与先知们（愿主福安之）所做的那些活动，让我感到错失了什么。
追随他们的脚步难道不是一种荣誉吗？ 朝觐难道不是我们追随先知穆罕默德 ﷺ 脚步的一种方式吗？
如果那些被豁免朝觐的人没有在社区中被无意地忽视——甚至在某种程度上被轻视——我想我不会感到如此深切的失落。 以下是尊重那些被豁免朝觐者的三个步骤：1。 关注安拉的仁慈，而非仅仅关注“受邀”——无论是去朝觐还是不去朝觐。那些去朝觐的人是出于他的仁慈，而那些无法去的人，也是出于他的仁慈。 将关注点从“安拉邀请了某些人而非其他人”转移开，转而关注我们的境遇皆出于他的仁慈。 毕竟，安拉启示道：“安拉只依各人的能力而加以责成。” “各人要享受自己所行善功的奖赏，要担负自己所作罪恶的惩罚。我们的主啊！如果我们忘记或错误，求你不要惩罚我们。” “我们的主啊！求你不要把重担加在我们身上，如同你加在以前的人身上那样。” “我们的主啊！求你不要让我们承担我们无力承担的重担。” “求你恕饶我们，赦宥我们，慈悯我们。” “你是我们的保护者，求你援助我们以对抗不信道的人们。” 【古兰经 2:286】
因此，豁免并非排斥——这是安拉出于对人类局限性的体恤而给予的仁慈。 2。 认可顺从背后的荣誉，无论是去还是不去。那些去朝觐的人是出于顺从，而那些因豁免而不去的人，同样也是出于顺从。 承认两者都是在履行顺从，且两者皆有荣誉。
正如安拉所启示的：“其中有许多明证，如易卜拉欣的立足处。” “谁进入那里，谁就得安宁。” “凡能旅行到天房的，人人都有朝觐安拉的义务。” “不信道的人（无妨），因为安拉确是无求于全世界的。” 【古兰经 3:97】仅仅因为我们被豁免朝觐，并不意味着我们作为信士的身份被否定了。 相反，这意味着我们因不去朝觐而作为信士在顺从中成长。 终极的荣誉在于成为一名信士。 3。 通过圣传（Seerah）的记忆建立归属感——那些被留下的人从未被真正抛弃。在先知穆罕默德 ﷺ 的时代，有许多圣门弟子想去朝觐或参加战斗，但不得不留下来。 在塔布克战役期间，有一些穆斯林被豁免了出征。 据阿纳斯·本·马利克传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“有些留在麦地那的人，在我们跨越的每一道关口和山谷中，在精神上都与我们同行。他们是被正当的理由所羁绊。”——《布哈里圣训实录》（第4423段）(https://sunnah.com/riyadussalihin:4)
“在精神上与我们同行”以及“每一道关口和山谷”这样的措辞具有包容性，强化了这样一种观念：正当的豁免绝不意味着他们被抛弃了。 贾比尔·本·阿卜杜拉进一步传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“他们与你们共享奖赏。”——《穆斯林圣训实录》（第1911段）(https://sunnah.com/muslim:1911b)
正如那些圣门弟子尽管身体缺席却获得了奖赏一样，今天那些被豁免朝觐的穆斯林，依然可以通过意图和渴望分享这份精神奖赏。 先知 ﷺ 特意强调了他们的归属感，防止了排斥感的产生。 尊重那些被豁免者的最好方式，就是像先知穆罕默德 ﷺ 那样，将那些不得不留下来的人纳入其中。 朝觐是身体的朝圣，但都尔黑哲月也是心灵的朝圣。 我母亲会打开朝觐期间人们进行“塔瓦夫”（绕行天房）的直播，当我还能走路时，她会鼓励我假装自己也在进行塔瓦夫。 我会试着在客厅里走七圈，就像朝觐者绕行天房七次一样。 我可能无法亲自去朝觐，但我相信安拉接受了我假装绕行他圣殿的努力。 那些被遗忘的朝觐者并没有被安拉遗忘。 他们的奖赏被保存着，他们的渴望被尊重着，他们作为这个穆斯林共同体（Ummah）的一部分，拥有归属感。 都尔黑哲月是一个充满仁慈、纪念和精神成长的季节。 那些被豁免者的旅程不是写在足迹里，而是写在耐心、意图和信赖中。 对于更广泛的社区而言，尊重这些“被遗忘的朝觐者”意味着改变我们的语言，认可豁免中的顺从，并确认没有一个信士会被抛弃，就像圣传中那些人从未被抛弃一样。 查看全部
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/23/the-forgotten-pilgrims-honoring-those-exempted-from-hajj/
原文标题：The Forgotten Pilgrims: Honoring Those Exempted From Hajj
作者：Sa'diyya Nesar, Guest Contributor
作者简介：Sa'diyya Nesar 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：当疾病、贫困、照护责任或限制挡住旅程，信仰如何保留希望？
摘要：本文关注那些因疾病、经济条件、照护责任或其他现实原因无法前往朝觐的人。原文强调，无法到达麦加并不等于被造物主遗忘，真诚的心、耐心和祈祷同样有价值。
作为一个天生有身体残疾的人，我在童年时期常听社区里的许多人说，我被豁免了，不必去朝觐。 我知道他们这么说只是为了安慰我，但我内心深处却感到一种被排斥和失落的沉重感。 在都尔黑哲月（Dhul Hijjah）期间，听到人们谈论朝觐时，这种感觉并没有好转。当时，任何被“邀请”去朝觐的人都会被告知，是安拉选择了他们去拜访他的圣殿。 他们的受邀被视为一种荣誉，并受到整个社区的庆祝。 这无意中让那些当年无法去朝觐的人——无论是由于经济拮据还是债务缠身——或者那些因健康原因终身被豁免的人感到不被尊重。 目睹反复的庆祝活动最终会让人感到沉重，因为它强化了一种观念：那些被豁免的人不仅没有被安拉——以及社区——选中，而且被抛在了后面。 小时候，我很困惑为什么安拉不让朝觐变得容易些，这样每个人都能出于对他的爱去履行朝觐。 母亲安慰我说，我将来有一天可以去履行副朝（Umrah），也就是小朝觐。 那是一种更容易实现、且全年都可以进行的朝觐。
我对能去副朝感到感激，但由于我与先知们（愿主福安之）的故事有着深厚的情感连接，我觉得没能参与先知们（愿主福安之）所做的那些活动，让我感到错失了什么。
如果那些被豁免朝觐的人没有在社区中被无意地忽视——甚至在某种程度上被轻视——我想我不会感到如此深切的失落。 以下是尊重那些被豁免朝觐者的三个步骤：1。 关注安拉的仁慈，而非仅仅关注“受邀”——无论是去朝觐还是不去朝觐。那些去朝觐的人是出于他的仁慈，而那些无法去的人，也是出于他的仁慈。 将关注点从“安拉邀请了某些人而非其他人”转移开，转而关注我们的境遇皆出于他的仁慈。 毕竟，安拉启示道：“安拉只依各人的能力而加以责成。” “各人要享受自己所行善功的奖赏，要担负自己所作罪恶的惩罚。我们的主啊！如果我们忘记或错误，求你不要惩罚我们。” “我们的主啊！求你不要把重担加在我们身上，如同你加在以前的人身上那样。” “我们的主啊！求你不要让我们承担我们无力承担的重担。” “求你恕饶我们，赦宥我们，慈悯我们。” “你是我们的保护者，求你援助我们以对抗不信道的人们。” 【古兰经 2:286】
因此，豁免并非排斥——这是安拉出于对人类局限性的体恤而给予的仁慈。 2。 认可顺从背后的荣誉，无论是去还是不去。那些去朝觐的人是出于顺从，而那些因豁免而不去的人，同样也是出于顺从。 承认两者都是在履行顺从，且两者皆有荣誉。
正如安拉所启示的：“其中有许多明证，如易卜拉欣的立足处。” “谁进入那里，谁就得安宁。” “凡能旅行到天房的，人人都有朝觐安拉的义务。” “不信道的人（无妨），因为安拉确是无求于全世界的。” 【古兰经 3:97】仅仅因为我们被豁免朝觐，并不意味着我们作为信士的身份被否定了。 相反，这意味着我们因不去朝觐而作为信士在顺从中成长。 终极的荣誉在于成为一名信士。 3。 通过圣传（Seerah）的记忆建立归属感——那些被留下的人从未被真正抛弃。在先知穆罕默德 ﷺ 的时代，有许多圣门弟子想去朝觐或参加战斗，但不得不留下来。 在塔布克战役期间，有一些穆斯林被豁免了出征。 据阿纳斯·本·马利克传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“有些留在麦地那的人，在我们跨越的每一道关口和山谷中，在精神上都与我们同行。他们是被正当的理由所羁绊。”——《布哈里圣训实录》（第4423段）(https://sunnah.com/riyadussalihin:4)
“在精神上与我们同行”以及“每一道关口和山谷”这样的措辞具有包容性，强化了这样一种观念：正当的豁免绝不意味着他们被抛弃了。 贾比尔·本·阿卜杜拉进一步传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“他们与你们共享奖赏。”——《穆斯林圣训实录》（第1911段）(https://sunnah.com/muslim:1911b)
正如那些圣门弟子尽管身体缺席却获得了奖赏一样，今天那些被豁免朝觐的穆斯林，依然可以通过意图和渴望分享这份精神奖赏。 先知 ﷺ 特意强调了他们的归属感，防止了排斥感的产生。 尊重那些被豁免者的最好方式，就是像先知穆罕默德 ﷺ 那样，将那些不得不留下来的人纳入其中。 朝觐是身体的朝圣，但都尔黑哲月也是心灵的朝圣。 我母亲会打开朝觐期间人们进行“塔瓦夫”（绕行天房）的直播，当我还能走路时，她会鼓励我假装自己也在进行塔瓦夫。 我会试着在客厅里走七圈，就像朝觐者绕行天房七次一样。 我可能无法亲自去朝觐，但我相信安拉接受了我假装绕行他圣殿的努力。 那些被遗忘的朝觐者并没有被安拉遗忘。 他们的奖赏被保存着，他们的渴望被尊重着，他们作为这个穆斯林共同体（Ummah）的一部分，拥有归属感。 都尔黑哲月是一个充满仁慈、纪念和精神成长的季节。 那些被豁免者的旅程不是写在足迹里，而是写在耐心、意图和信赖中。 对于更广泛的社区而言，尊重这些“被遗忘的朝觐者”意味着改变我们的语言，认可豁免中的顺从，并确认没有一个信士会被抛弃，就像圣传中那些人从未被抛弃一样。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/23/the-forgotten-pilgrims-honoring-those-exempted-from-hajj/
原文标题：The Forgotten Pilgrims: Honoring Those Exempted From Hajj
作者：Sa'diyya Nesar, Guest Contributor
作者简介：Sa'diyya Nesar 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：当疾病、贫困、照护责任或限制挡住旅程，信仰如何保留希望？
摘要：本文关注那些因疾病、经济条件、照护责任或其他现实原因无法前往朝觐的人。原文强调，无法到达麦加并不等于被造物主遗忘，真诚的心、耐心和祈祷同样有价值。
作为一个天生有身体残疾的人，我在童年时期常听社区里的许多人说，我被豁免了，不必去朝觐。 我知道他们这么说只是为了安慰我，但我内心深处却感到一种被排斥和失落的沉重感。 在都尔黑哲月（Dhul Hijjah）期间，听到人们谈论朝觐时，这种感觉并没有好转。当时，任何被“邀请”去朝觐的人都会被告知，是安拉选择了他们去拜访他的圣殿。 他们的受邀被视为一种荣誉，并受到整个社区的庆祝。 这无意中让那些当年无法去朝觐的人——无论是由于经济拮据还是债务缠身——或者那些因健康原因终身被豁免的人感到不被尊重。 目睹反复的庆祝活动最终会让人感到沉重，因为它强化了一种观念：那些被豁免的人不仅没有被安拉——以及社区——选中，而且被抛在了后面。 小时候，我很困惑为什么安拉不让朝觐变得容易些，这样每个人都能出于对他的爱去履行朝觐。 母亲安慰我说，我将来有一天可以去履行副朝（Umrah），也就是小朝觐。 那是一种更容易实现、且全年都可以进行的朝觐。
“我是否能像大家一样，在朝觐季节的阿拉法特山下，在苍穹之下祈祷？”“我是否能像朝觐者在朝觐季节那样，为了纪念先知易卜拉欣 ﷺ 而投石驱逐恶魔（Shaitan）？”
我对能去副朝感到感激，但由于我与先知们（愿主福安之）的故事有着深厚的情感连接，我觉得没能参与先知们（愿主福安之）所做的那些活动，让我感到错失了什么。
追随他们的脚步难道不是一种荣誉吗？ 朝觐难道不是我们追随先知穆罕默德 ﷺ 脚步的一种方式吗？
如果那些被豁免朝觐的人没有在社区中被无意地忽视——甚至在某种程度上被轻视——我想我不会感到如此深切的失落。 以下是尊重那些被豁免朝觐者的三个步骤：1。 关注安拉的仁慈，而非仅仅关注“受邀”——无论是去朝觐还是不去朝觐。那些去朝觐的人是出于他的仁慈，而那些无法去的人，也是出于他的仁慈。 将关注点从“安拉邀请了某些人而非其他人”转移开，转而关注我们的境遇皆出于他的仁慈。 毕竟，安拉启示道：“安拉只依各人的能力而加以责成。” “各人要享受自己所行善功的奖赏，要担负自己所作罪恶的惩罚。我们的主啊！如果我们忘记或错误，求你不要惩罚我们。” “我们的主啊！求你不要把重担加在我们身上，如同你加在以前的人身上那样。” “我们的主啊！求你不要让我们承担我们无力承担的重担。” “求你恕饶我们，赦宥我们，慈悯我们。” “你是我们的保护者，求你援助我们以对抗不信道的人们。” 【古兰经 2:286】
因此，豁免并非排斥——这是安拉出于对人类局限性的体恤而给予的仁慈。 2。 认可顺从背后的荣誉，无论是去还是不去。那些去朝觐的人是出于顺从，而那些因豁免而不去的人，同样也是出于顺从。 承认两者都是在履行顺从，且两者皆有荣誉。
正如安拉所启示的：“其中有许多明证，如易卜拉欣的立足处。” “谁进入那里，谁就得安宁。” “凡能旅行到天房的，人人都有朝觐安拉的义务。” “不信道的人（无妨），因为安拉确是无求于全世界的。” 【古兰经 3:97】仅仅因为我们被豁免朝觐，并不意味着我们作为信士的身份被否定了。 相反，这意味着我们因不去朝觐而作为信士在顺从中成长。 终极的荣誉在于成为一名信士。 3。 通过圣传（Seerah）的记忆建立归属感——那些被留下的人从未被真正抛弃。在先知穆罕默德 ﷺ 的时代，有许多圣门弟子想去朝觐或参加战斗，但不得不留下来。 在塔布克战役期间，有一些穆斯林被豁免了出征。 据阿纳斯·本·马利克传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“有些留在麦地那的人，在我们跨越的每一道关口和山谷中，在精神上都与我们同行。他们是被正当的理由所羁绊。”——《布哈里圣训实录》（第4423段）(https://sunnah.com/riyadussalihin:4)
“在精神上与我们同行”以及“每一道关口和山谷”这样的措辞具有包容性，强化了这样一种观念：正当的豁免绝不意味着他们被抛弃了。 贾比尔·本·阿卜杜拉进一步传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“他们与你们共享奖赏。”——《穆斯林圣训实录》（第1911段）(https://sunnah.com/muslim:1911b)
正如那些圣门弟子尽管身体缺席却获得了奖赏一样，今天那些被豁免朝觐的穆斯林，依然可以通过意图和渴望分享这份精神奖赏。 先知 ﷺ 特意强调了他们的归属感，防止了排斥感的产生。 尊重那些被豁免者的最好方式，就是像先知穆罕默德 ﷺ 那样，将那些不得不留下来的人纳入其中。 朝觐是身体的朝圣，但都尔黑哲月也是心灵的朝圣。 我母亲会打开朝觐期间人们进行“塔瓦夫”（绕行天房）的直播，当我还能走路时，她会鼓励我假装自己也在进行塔瓦夫。 我会试着在客厅里走七圈，就像朝觐者绕行天房七次一样。 我可能无法亲自去朝觐，但我相信安拉接受了我假装绕行他圣殿的努力。 那些被遗忘的朝觐者并没有被安拉遗忘。 他们的奖赏被保存着，他们的渴望被尊重着，他们作为这个穆斯林共同体（Ummah）的一部分，拥有归属感。 都尔黑哲月是一个充满仁慈、纪念和精神成长的季节。 那些被豁免者的旅程不是写在足迹里，而是写在耐心、意图和信赖中。 对于更广泛的社区而言，尊重这些“被遗忘的朝觐者”意味着改变我们的语言，认可豁免中的顺从，并确认没有一个信士会被抛弃，就像圣传中那些人从未被抛弃一样。
阿拉法日为什么一年只打开一次？一文读懂祈祷、悔改与宽恕的机会
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 51 次浏览 • 2026-06-10 10:49
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/26/arafah-the-door-that-opens-once-a-year/
原文标题：Arafah: The Door That Opens Once a Year
作者：Asfia bint Abdullah, Guest Contributor
作者简介：Asfia bint Abdullah 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：都尔黑哲月最后的灵性高峰：如何用阿拉法日重新整理这一年？
摘要：本文说明阿拉法日为什么是都尔黑哲月最重要的日子之一。原文提醒读者在这一日反思过去一年、增加斋戒、纪念、施舍和祈祷，以悔改、感恩和希望面对造物主的宽恕。
安拉将注视他的创造物，并向天使们夸赞他们。 他会问：我这些仆人想要什么？ 然后，在他们祈祷结束之前，他就会应答他们的祈祷。 这一切发生在阿拉法特日，你也可以成为他所谈论的那些人中的一员。 如果前些日子在不知不觉中溜走了——对我们许多人来说确实如此——那么阿拉法特日就是安拉在这个季节给予的最后且最伟大的馈赠。 千万不要错过。
当安拉在他的经典中起誓时，这预示着极其重大的意义。 在《黎明章》（Surah al-Fajr）中，安拉以黎明和十夜起誓。 包括伊本·阿巴斯、伊本·凯西尔和伊本·泰米叶在内的大多数经注学家都认定，这十夜特指都尔黑哲月的前十天，而非斋月的最后十夜。 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼在《布哈里圣训实录注释》（Fath al-Bari）中指出，这些日子之所以独特而珍贵，是因为一年中没有其他时间能同时汇集所有伟大的功修：礼拜、斋戒、施舍和朝觐唯独在这十天里汇聚，正是这种汇聚使它们超越了一切，包括斋月。
反思过去的一年
关于这些日子，还有一点是我们很少停下来去审视的。 都尔黑哲月是伊斯兰历的最后一个月。 这一年即将结束。 在这些吉庆日子的匆忙节奏带你向前迈进之前，让它们也引导你向内审视，诚实地盘点这一年是如何度过的：积累了哪些罪过，忽略了哪些主命，损害了哪些人际关系。 一年中最美好日子里的最善功，理应伴随着以崭新面貌进入下一年的真诚意图。
许多穆斯林忙于庆祝、聚会和准备开斋节的盛宴，但虔诚的先贤们看待岁末的方式却大不相同。 他们将其视为个人记录的封存，是一个在审判日之前永远不会再回来的功过篇章。 我们最有力的反思应该是：今年我成为了怎样的人？ 不是赚了多少、发了什么、取得了什么成就或买了什么，而是灵魂深处发生了什么改变。 礼拜是变得更坚定了，还是更软弱了？ 我们对《古兰经》是变得更热爱了，还是更疏忽了？ 罪过是否在悄无声息中变成了习惯？ 学者们常说，安拉欲对某人施以恩惠的最明显迹象之一，就是他在顺从主命上稳步成长，且内心开始对罪恶感到不安。 伊本·盖伊姆在《充足的回答》（Al-Jawab al-Kafi）中详尽地写道，罪恶会慢慢侵蚀心灵，直到一个人不再感到它们的沉重。 因此，伊斯兰历的岁末是独自静坐，在安拉面前诚实地审计内心状态的关键时刻。
在忏悔的同时，也要带来感恩。 今年安拉让你免于多少未见的灾难？ 有多少祈祷在悄然中得到了应答？ 他有多少次掩盖了你的过错，却依然为你敞开悔改之门？ 伊本·拉贾布在《精妙的知识》（Lataif al-Ma'arif）中警告说，最大的损失莫过于在神圣的季节里度过，内心却未发生任何蜕变。 感恩能软化单纯的内疚所无法触及的地方。 带着对自己所作所为的谦卑，以及对你所面对之主的敬畏与希望，进入阿拉法特日。
为生命中最美好的一天做好准备
先知穆罕默德 ﷺ 作证说，这些日子是今世最美好的日子。 伊本·阿巴斯传述：‘在安拉看来，没有任何日子的善功比这十天更受喜爱。’ 圣门弟子们问：‘安拉的使者啊，即使是圣战也不如吗？’ 他 ﷺ 回答：‘即使是圣战也不如，除非是一个人冒着生命和财产的危险出发，最后却一无所有地回来。’ （布哈里圣训集）
‘凡是不能朝觐的人，都应尊崇这十天，并在家中以善功充实它们，因为在安拉看来，它们比斋月的日子更受喜爱。’ （伊本·拉贾布）
我们应优先考虑的功课包括：
——斋戒：在都尔黑哲月第九天斋戒是圣行（Sunnah）。 斋戒是最好的功课之一，而这又是最好的日子。 ——高声赞念：先知穆罕默德 ﷺ 说：‘在安拉看来，没有比这十天更伟大的日子了，所以要在这些日子里多做“太赫利勒”（Tahleel）、“太克比尔”（Takbeer）和“太哈米德”（Tahmeed）。’ （艾哈迈德圣训集）伊本·欧麦尔和艾布·胡莱勒在这十天里会去集市大声诵念“太克比尔”，人们也会跟随他们的做法。 ——施舍：先知穆罕默德 ﷺ 说：‘施舍可以消除罪恶，就像水熄灭火一样。’ （伊本·马哲圣训集）如果施舍能消除罪恶，那么现在就是浇水最多的日子，因为在神圣的季节里，罪恶的负担更重，它们会剥夺心灵本应获得的宽恕。
阿拉法特日
整个季节所指向的核心日子就是阿拉法特日。 在那一天，安拉赐予了这个民族最伟大的礼物：他完善了伊斯兰宗教，并完成了对我们的恩典。
当‘今天，我已为你们完善了你们的宗教’（《筵席章》，第3节）这节经文降示时，一位犹太人对欧麦尔·本·哈塔卜说：‘如果这节经文降示给我们，我们一定会把那一天当作节日。’ 欧麦尔回答：‘我们清楚地知道这节经文降示的具体日子，我们每年都纪念它。’ ‘那就是阿拉法特日，对于那些在那片平原上站在安拉面前的人来说，它本身就承载着开斋节的喜悦。’
先知穆罕默德 ﷺ 说：没有哪一天安拉从火狱中释放的奴隶比阿拉法特日更多（穆斯林圣训集）。 先知穆罕默德 ﷺ 告诉我们，最好的祈祷是阿拉法特日的祈祷。 以及他 ﷺ 和在他之前的众先知在那一天所说的最美好的话（提尔密济圣训集）：
“万物非主，唯有安拉，他独一无二，没有伙伴；国权归他，赞颂归他，他对万事全能。”（原文：لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ）
阿卜杜拉·本·穆巴拉克在阿拉法特日前夕见到苏富扬·索里时，发现他正跪着哭泣。 他问：‘在这些人中，谁的境况最糟糕？’ 苏富扬回答：‘认为安拉不会宽恕他的人。’ 那才是唯一的障碍。 安拉早已知晓你的罪过。 他早已承诺宽恕：‘你们这些对自己过分的人啊，不要对安拉的慈悯绝望。’ ‘安拉确会宽恕一切罪过。’ ‘他确是至赦的，至慈的。’
成就这一年的日子
这一年即将结束。 你所度过的日子——那些过得充实的、那些从指缝间溜走的、以及那些你宁愿忘记的——都已接近尾声。 出于他的慈悯，安拉并没有让你的这一年以沉默告终。 他以阿拉法特日为这一年画上了句号。 在这一天，他走近他的仆人，向天使夸赞他们，并在他们祈祷结束前就给予宽恕。 你可能带着从未付诸行动的意图、变成了习惯的罪过、以及比你预想中漂泊得更远的心，进入了这一年。 把这一切都带到这一天来吧。 忏悔、感恩、对失去之物的悲伤，以及对未来仍可书写之事的希望。 阿拉法特日不是给那些度过了美好一年的人的奖赏，而是给所有人的慈悯。 不要在分心之中让它溜走。 无论你在哪里，都要站在安拉面前，举起双手，怀着诚实的心。 他已经在倾听。 他一直都在倾听。 而在今天，在这一年的所有日子里，他是最亲近的。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/26/arafah-the-door-that-opens-once-a-year/
原文标题：Arafah: The Door That Opens Once a Year
作者：Asfia bint Abdullah, Guest Contributor
作者简介：Asfia bint Abdullah 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：都尔黑哲月最后的灵性高峰：如何用阿拉法日重新整理这一年？
摘要：本文说明阿拉法日为什么是都尔黑哲月最重要的日子之一。原文提醒读者在这一日反思过去一年、增加斋戒、纪念、施舍和祈祷，以悔改、感恩和希望面对造物主的宽恕。
安拉将注视他的创造物，并向天使们夸赞他们。 他会问：我这些仆人想要什么？ 然后，在他们祈祷结束之前，他就会应答他们的祈祷。 这一切发生在阿拉法特日，你也可以成为他所谈论的那些人中的一员。 如果前些日子在不知不觉中溜走了——对我们许多人来说确实如此——那么阿拉法特日就是安拉在这个季节给予的最后且最伟大的馈赠。 千万不要错过。
当安拉在他的经典中起誓时，这预示着极其重大的意义。 在《黎明章》（Surah al-Fajr）中，安拉以黎明和十夜起誓。 包括伊本·阿巴斯、伊本·凯西尔和伊本·泰米叶在内的大多数经注学家都认定，这十夜特指都尔黑哲月的前十天，而非斋月的最后十夜。 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼在《布哈里圣训实录注释》（Fath al-Bari）中指出，这些日子之所以独特而珍贵，是因为一年中没有其他时间能同时汇集所有伟大的功修：礼拜、斋戒、施舍和朝觐唯独在这十天里汇聚，正是这种汇聚使它们超越了一切，包括斋月。
反思过去的一年
关于这些日子，还有一点是我们很少停下来去审视的。 都尔黑哲月是伊斯兰历的最后一个月。 这一年即将结束。 在这些吉庆日子的匆忙节奏带你向前迈进之前，让它们也引导你向内审视，诚实地盘点这一年是如何度过的：积累了哪些罪过，忽略了哪些主命，损害了哪些人际关系。 一年中最美好日子里的最善功，理应伴随着以崭新面貌进入下一年的真诚意图。
许多穆斯林忙于庆祝、聚会和准备开斋节的盛宴，但虔诚的先贤们看待岁末的方式却大不相同。 他们将其视为个人记录的封存，是一个在审判日之前永远不会再回来的功过篇章。 我们最有力的反思应该是：今年我成为了怎样的人？ 不是赚了多少、发了什么、取得了什么成就或买了什么，而是灵魂深处发生了什么改变。 礼拜是变得更坚定了，还是更软弱了？ 我们对《古兰经》是变得更热爱了，还是更疏忽了？ 罪过是否在悄无声息中变成了习惯？ 学者们常说，安拉欲对某人施以恩惠的最明显迹象之一，就是他在顺从主命上稳步成长，且内心开始对罪恶感到不安。 伊本·盖伊姆在《充足的回答》（Al-Jawab al-Kafi）中详尽地写道，罪恶会慢慢侵蚀心灵，直到一个人不再感到它们的沉重。 因此，伊斯兰历的岁末是独自静坐，在安拉面前诚实地审计内心状态的关键时刻。
在忏悔的同时，也要带来感恩。 今年安拉让你免于多少未见的灾难？ 有多少祈祷在悄然中得到了应答？ 他有多少次掩盖了你的过错，却依然为你敞开悔改之门？ 伊本·拉贾布在《精妙的知识》（Lataif al-Ma'arif）中警告说，最大的损失莫过于在神圣的季节里度过，内心却未发生任何蜕变。 感恩能软化单纯的内疚所无法触及的地方。 带着对自己所作所为的谦卑，以及对你所面对之主的敬畏与希望，进入阿拉法特日。
为生命中最美好的一天做好准备
先知穆罕默德 ﷺ 作证说，这些日子是今世最美好的日子。 伊本·阿巴斯传述：‘在安拉看来，没有任何日子的善功比这十天更受喜爱。’ 圣门弟子们问：‘安拉的使者啊，即使是圣战也不如吗？’ 他 ﷺ 回答：‘即使是圣战也不如，除非是一个人冒着生命和财产的危险出发，最后却一无所有地回来。’ （布哈里圣训集）
‘凡是不能朝觐的人，都应尊崇这十天，并在家中以善功充实它们，因为在安拉看来，它们比斋月的日子更受喜爱。’ （伊本·拉贾布）
我们应优先考虑的功课包括：
——斋戒：在都尔黑哲月第九天斋戒是圣行（Sunnah）。 斋戒是最好的功课之一，而这又是最好的日子。 ——高声赞念：先知穆罕默德 ﷺ 说：‘在安拉看来，没有比这十天更伟大的日子了，所以要在这些日子里多做“太赫利勒”（Tahleel）、“太克比尔”（Takbeer）和“太哈米德”（Tahmeed）。’ （艾哈迈德圣训集）伊本·欧麦尔和艾布·胡莱勒在这十天里会去集市大声诵念“太克比尔”，人们也会跟随他们的做法。 ——施舍：先知穆罕默德 ﷺ 说：‘施舍可以消除罪恶，就像水熄灭火一样。’ （伊本·马哲圣训集）如果施舍能消除罪恶，那么现在就是浇水最多的日子，因为在神圣的季节里，罪恶的负担更重，它们会剥夺心灵本应获得的宽恕。
阿拉法特日
整个季节所指向的核心日子就是阿拉法特日。 在那一天，安拉赐予了这个民族最伟大的礼物：他完善了伊斯兰宗教，并完成了对我们的恩典。
当‘今天，我已为你们完善了你们的宗教’（《筵席章》，第3节）这节经文降示时，一位犹太人对欧麦尔·本·哈塔卜说：‘如果这节经文降示给我们，我们一定会把那一天当作节日。’ 欧麦尔回答：‘我们清楚地知道这节经文降示的具体日子，我们每年都纪念它。’ ‘那就是阿拉法特日，对于那些在那片平原上站在安拉面前的人来说，它本身就承载着开斋节的喜悦。’
先知穆罕默德 ﷺ 说：没有哪一天安拉从火狱中释放的奴隶比阿拉法特日更多（穆斯林圣训集）。 先知穆罕默德 ﷺ 告诉我们，最好的祈祷是阿拉法特日的祈祷。 以及他 ﷺ 和在他之前的众先知在那一天所说的最美好的话（提尔密济圣训集）：
“万物非主，唯有安拉，他独一无二，没有伙伴；国权归他，赞颂归他，他对万事全能。”（原文：لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ）
阿卜杜拉·本·穆巴拉克在阿拉法特日前夕见到苏富扬·索里时，发现他正跪着哭泣。 他问：‘在这些人中，谁的境况最糟糕？’ 苏富扬回答：‘认为安拉不会宽恕他的人。’ 那才是唯一的障碍。 安拉早已知晓你的罪过。 他早已承诺宽恕：‘你们这些对自己过分的人啊，不要对安拉的慈悯绝望。’ ‘安拉确会宽恕一切罪过。’ ‘他确是至赦的，至慈的。’
成就这一年的日子
这一年即将结束。 你所度过的日子——那些过得充实的、那些从指缝间溜走的、以及那些你宁愿忘记的——都已接近尾声。 出于他的慈悯，安拉并没有让你的这一年以沉默告终。 他以阿拉法特日为这一年画上了句号。 在这一天，他走近他的仆人，向天使夸赞他们，并在他们祈祷结束前就给予宽恕。 你可能带着从未付诸行动的意图、变成了习惯的罪过、以及比你预想中漂泊得更远的心，进入了这一年。 把这一切都带到这一天来吧。 忏悔、感恩、对失去之物的悲伤，以及对未来仍可书写之事的希望。 阿拉法特日不是给那些度过了美好一年的人的奖赏，而是给所有人的慈悯。 不要在分心之中让它溜走。 无论你在哪里，都要站在安拉面前，举起双手，怀着诚实的心。 他已经在倾听。 他一直都在倾听。 而在今天，在这一年的所有日子里，他是最亲近的。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/26/arafah-the-door-that-opens-once-a-year/
原文标题：Arafah: The Door That Opens Once a Year
作者：Asfia bint Abdullah, Guest Contributor
作者简介：Asfia bint Abdullah 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：都尔黑哲月最后的灵性高峰：如何用阿拉法日重新整理这一年？
摘要：本文说明阿拉法日为什么是都尔黑哲月最重要的日子之一。原文提醒读者在这一日反思过去一年、增加斋戒、纪念、施舍和祈祷，以悔改、感恩和希望面对造物主的宽恕。
安拉将注视他的创造物，并向天使们夸赞他们。 他会问：我这些仆人想要什么？ 然后，在他们祈祷结束之前，他就会应答他们的祈祷。 这一切发生在阿拉法特日，你也可以成为他所谈论的那些人中的一员。 如果前些日子在不知不觉中溜走了——对我们许多人来说确实如此——那么阿拉法特日就是安拉在这个季节给予的最后且最伟大的馈赠。 千万不要错过。
当安拉在他的经典中起誓时，这预示着极其重大的意义。 在《黎明章》（Surah al-Fajr）中，安拉以黎明和十夜起誓。 包括伊本·阿巴斯、伊本·凯西尔和伊本·泰米叶在内的大多数经注学家都认定，这十夜特指都尔黑哲月的前十天，而非斋月的最后十夜。 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼在《布哈里圣训实录注释》（Fath al-Bari）中指出，这些日子之所以独特而珍贵，是因为一年中没有其他时间能同时汇集所有伟大的功修：礼拜、斋戒、施舍和朝觐唯独在这十天里汇聚，正是这种汇聚使它们超越了一切，包括斋月。
反思过去的一年
关于这些日子，还有一点是我们很少停下来去审视的。 都尔黑哲月是伊斯兰历的最后一个月。 这一年即将结束。 在这些吉庆日子的匆忙节奏带你向前迈进之前，让它们也引导你向内审视，诚实地盘点这一年是如何度过的：积累了哪些罪过，忽略了哪些主命，损害了哪些人际关系。 一年中最美好日子里的最善功，理应伴随着以崭新面貌进入下一年的真诚意图。
许多穆斯林忙于庆祝、聚会和准备开斋节的盛宴，但虔诚的先贤们看待岁末的方式却大不相同。 他们将其视为个人记录的封存，是一个在审判日之前永远不会再回来的功过篇章。 我们最有力的反思应该是：今年我成为了怎样的人？ 不是赚了多少、发了什么、取得了什么成就或买了什么，而是灵魂深处发生了什么改变。 礼拜是变得更坚定了，还是更软弱了？ 我们对《古兰经》是变得更热爱了，还是更疏忽了？ 罪过是否在悄无声息中变成了习惯？ 学者们常说，安拉欲对某人施以恩惠的最明显迹象之一，就是他在顺从主命上稳步成长，且内心开始对罪恶感到不安。 伊本·盖伊姆在《充足的回答》（Al-Jawab al-Kafi）中详尽地写道，罪恶会慢慢侵蚀心灵，直到一个人不再感到它们的沉重。 因此，伊斯兰历的岁末是独自静坐，在安拉面前诚实地审计内心状态的关键时刻。
在忏悔的同时，也要带来感恩。 今年安拉让你免于多少未见的灾难？ 有多少祈祷在悄然中得到了应答？ 他有多少次掩盖了你的过错，却依然为你敞开悔改之门？ 伊本·拉贾布在《精妙的知识》（Lataif al-Ma'arif）中警告说，最大的损失莫过于在神圣的季节里度过，内心却未发生任何蜕变。 感恩能软化单纯的内疚所无法触及的地方。 带着对自己所作所为的谦卑，以及对你所面对之主的敬畏与希望，进入阿拉法特日。
为生命中最美好的一天做好准备
先知穆罕默德 ﷺ 作证说，这些日子是今世最美好的日子。 伊本·阿巴斯传述：‘在安拉看来，没有任何日子的善功比这十天更受喜爱。’ 圣门弟子们问：‘安拉的使者啊，即使是圣战也不如吗？’ 他 ﷺ 回答：‘即使是圣战也不如，除非是一个人冒着生命和财产的危险出发，最后却一无所有地回来。’ （布哈里圣训集）
‘凡是不能朝觐的人，都应尊崇这十天，并在家中以善功充实它们，因为在安拉看来，它们比斋月的日子更受喜爱。’ （伊本·拉贾布）
我们应优先考虑的功课包括：
——斋戒：在都尔黑哲月第九天斋戒是圣行（Sunnah）。 斋戒是最好的功课之一，而这又是最好的日子。 ——高声赞念：先知穆罕默德 ﷺ 说：‘在安拉看来，没有比这十天更伟大的日子了，所以要在这些日子里多做“太赫利勒”（Tahleel）、“太克比尔”（Takbeer）和“太哈米德”（Tahmeed）。’ （艾哈迈德圣训集）伊本·欧麦尔和艾布·胡莱勒在这十天里会去集市大声诵念“太克比尔”，人们也会跟随他们的做法。 ——施舍：先知穆罕默德 ﷺ 说：‘施舍可以消除罪恶，就像水熄灭火一样。’ （伊本·马哲圣训集）如果施舍能消除罪恶，那么现在就是浇水最多的日子，因为在神圣的季节里，罪恶的负担更重，它们会剥夺心灵本应获得的宽恕。
阿拉法特日
整个季节所指向的核心日子就是阿拉法特日。 在那一天，安拉赐予了这个民族最伟大的礼物：他完善了伊斯兰宗教，并完成了对我们的恩典。
当‘今天，我已为你们完善了你们的宗教’（《筵席章》，第3节）这节经文降示时，一位犹太人对欧麦尔·本·哈塔卜说：‘如果这节经文降示给我们，我们一定会把那一天当作节日。’ 欧麦尔回答：‘我们清楚地知道这节经文降示的具体日子，我们每年都纪念它。’ ‘那就是阿拉法特日，对于那些在那片平原上站在安拉面前的人来说，它本身就承载着开斋节的喜悦。’
先知穆罕默德 ﷺ 说：没有哪一天安拉从火狱中释放的奴隶比阿拉法特日更多（穆斯林圣训集）。 先知穆罕默德 ﷺ 告诉我们，最好的祈祷是阿拉法特日的祈祷。 以及他 ﷺ 和在他之前的众先知在那一天所说的最美好的话（提尔密济圣训集）：
“万物非主，唯有安拉，他独一无二，没有伙伴；国权归他，赞颂归他，他对万事全能。”（原文：لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ）
阿卜杜拉·本·穆巴拉克在阿拉法特日前夕见到苏富扬·索里时，发现他正跪着哭泣。 他问：‘在这些人中，谁的境况最糟糕？’ 苏富扬回答：‘认为安拉不会宽恕他的人。’ 那才是唯一的障碍。 安拉早已知晓你的罪过。 他早已承诺宽恕：‘你们这些对自己过分的人啊，不要对安拉的慈悯绝望。’ ‘安拉确会宽恕一切罪过。’ ‘他确是至赦的，至慈的。’
成就这一年的日子
这一年即将结束。 你所度过的日子——那些过得充实的、那些从指缝间溜走的、以及那些你宁愿忘记的——都已接近尾声。 出于他的慈悯，安拉并没有让你的这一年以沉默告终。 他以阿拉法特日为这一年画上了句号。 在这一天，他走近他的仆人，向天使夸赞他们，并在他们祈祷结束前就给予宽恕。 你可能带着从未付诸行动的意图、变成了习惯的罪过、以及比你预想中漂泊得更远的心，进入了这一年。 把这一切都带到这一天来吧。 忏悔、感恩、对失去之物的悲伤，以及对未来仍可书写之事的希望。 阿拉法特日不是给那些度过了美好一年的人的奖赏，而是给所有人的慈悯。 不要在分心之中让它溜走。 无论你在哪里，都要站在安拉面前，举起双手，怀着诚实的心。 他已经在倾听。 他一直都在倾听。 而在今天，在这一年的所有日子里，他是最亲近的。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/26/arafah-the-door-that-opens-once-a-year/
原文标题：Arafah: The Door That Opens Once a Year
作者：Asfia bint Abdullah, Guest Contributor
作者简介：Asfia bint Abdullah 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：都尔黑哲月最后的灵性高峰：如何用阿拉法日重新整理这一年？
摘要：本文说明阿拉法日为什么是都尔黑哲月最重要的日子之一。原文提醒读者在这一日反思过去一年、增加斋戒、纪念、施舍和祈祷，以悔改、感恩和希望面对造物主的宽恕。
安拉将注视他的创造物，并向天使们夸赞他们。 他会问：我这些仆人想要什么？ 然后，在他们祈祷结束之前，他就会应答他们的祈祷。 这一切发生在阿拉法特日，你也可以成为他所谈论的那些人中的一员。 如果前些日子在不知不觉中溜走了——对我们许多人来说确实如此——那么阿拉法特日就是安拉在这个季节给予的最后且最伟大的馈赠。 千万不要错过。
当安拉在他的经典中起誓时，这预示着极其重大的意义。 在《黎明章》（Surah al-Fajr）中，安拉以黎明和十夜起誓。 包括伊本·阿巴斯、伊本·凯西尔和伊本·泰米叶在内的大多数经注学家都认定，这十夜特指都尔黑哲月的前十天，而非斋月的最后十夜。 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼在《布哈里圣训实录注释》（Fath al-Bari）中指出，这些日子之所以独特而珍贵，是因为一年中没有其他时间能同时汇集所有伟大的功修：礼拜、斋戒、施舍和朝觐唯独在这十天里汇聚，正是这种汇聚使它们超越了一切，包括斋月。
反思过去的一年
关于这些日子，还有一点是我们很少停下来去审视的。 都尔黑哲月是伊斯兰历的最后一个月。 这一年即将结束。 在这些吉庆日子的匆忙节奏带你向前迈进之前，让它们也引导你向内审视，诚实地盘点这一年是如何度过的：积累了哪些罪过，忽略了哪些主命，损害了哪些人际关系。 一年中最美好日子里的最善功，理应伴随着以崭新面貌进入下一年的真诚意图。
许多穆斯林忙于庆祝、聚会和准备开斋节的盛宴，但虔诚的先贤们看待岁末的方式却大不相同。 他们将其视为个人记录的封存，是一个在审判日之前永远不会再回来的功过篇章。 我们最有力的反思应该是：今年我成为了怎样的人？ 不是赚了多少、发了什么、取得了什么成就或买了什么，而是灵魂深处发生了什么改变。 礼拜是变得更坚定了，还是更软弱了？ 我们对《古兰经》是变得更热爱了，还是更疏忽了？ 罪过是否在悄无声息中变成了习惯？ 学者们常说，安拉欲对某人施以恩惠的最明显迹象之一，就是他在顺从主命上稳步成长，且内心开始对罪恶感到不安。 伊本·盖伊姆在《充足的回答》（Al-Jawab al-Kafi）中详尽地写道，罪恶会慢慢侵蚀心灵，直到一个人不再感到它们的沉重。 因此，伊斯兰历的岁末是独自静坐，在安拉面前诚实地审计内心状态的关键时刻。
在忏悔的同时，也要带来感恩。 今年安拉让你免于多少未见的灾难？ 有多少祈祷在悄然中得到了应答？ 他有多少次掩盖了你的过错，却依然为你敞开悔改之门？ 伊本·拉贾布在《精妙的知识》（Lataif al-Ma'arif）中警告说，最大的损失莫过于在神圣的季节里度过，内心却未发生任何蜕变。 感恩能软化单纯的内疚所无法触及的地方。 带着对自己所作所为的谦卑，以及对你所面对之主的敬畏与希望，进入阿拉法特日。
为生命中最美好的一天做好准备
先知穆罕默德 ﷺ 作证说，这些日子是今世最美好的日子。 伊本·阿巴斯传述：‘在安拉看来，没有任何日子的善功比这十天更受喜爱。’ 圣门弟子们问：‘安拉的使者啊，即使是圣战也不如吗？’ 他 ﷺ 回答：‘即使是圣战也不如，除非是一个人冒着生命和财产的危险出发，最后却一无所有地回来。’ （布哈里圣训集）
‘凡是不能朝觐的人，都应尊崇这十天，并在家中以善功充实它们，因为在安拉看来，它们比斋月的日子更受喜爱。’ （伊本·拉贾布）
我们应优先考虑的功课包括：
——斋戒：在都尔黑哲月第九天斋戒是圣行（Sunnah）。 斋戒是最好的功课之一，而这又是最好的日子。 ——高声赞念：先知穆罕默德 ﷺ 说：‘在安拉看来，没有比这十天更伟大的日子了，所以要在这些日子里多做“太赫利勒”（Tahleel）、“太克比尔”（Takbeer）和“太哈米德”（Tahmeed）。’ （艾哈迈德圣训集）伊本·欧麦尔和艾布·胡莱勒在这十天里会去集市大声诵念“太克比尔”，人们也会跟随他们的做法。 ——施舍：先知穆罕默德 ﷺ 说：‘施舍可以消除罪恶，就像水熄灭火一样。’ （伊本·马哲圣训集）如果施舍能消除罪恶，那么现在就是浇水最多的日子，因为在神圣的季节里，罪恶的负担更重，它们会剥夺心灵本应获得的宽恕。
阿拉法特日
整个季节所指向的核心日子就是阿拉法特日。 在那一天，安拉赐予了这个民族最伟大的礼物：他完善了伊斯兰宗教，并完成了对我们的恩典。
当‘今天，我已为你们完善了你们的宗教’（《筵席章》，第3节）这节经文降示时，一位犹太人对欧麦尔·本·哈塔卜说：‘如果这节经文降示给我们，我们一定会把那一天当作节日。’ 欧麦尔回答：‘我们清楚地知道这节经文降示的具体日子，我们每年都纪念它。’ ‘那就是阿拉法特日，对于那些在那片平原上站在安拉面前的人来说，它本身就承载着开斋节的喜悦。’
先知穆罕默德 ﷺ 说：没有哪一天安拉从火狱中释放的奴隶比阿拉法特日更多（穆斯林圣训集）。 先知穆罕默德 ﷺ 告诉我们，最好的祈祷是阿拉法特日的祈祷。 以及他 ﷺ 和在他之前的众先知在那一天所说的最美好的话（提尔密济圣训集）：
“万物非主，唯有安拉，他独一无二，没有伙伴；国权归他，赞颂归他，他对万事全能。”（原文：لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ）
阿卜杜拉·本·穆巴拉克在阿拉法特日前夕见到苏富扬·索里时，发现他正跪着哭泣。 他问：‘在这些人中，谁的境况最糟糕？’ 苏富扬回答：‘认为安拉不会宽恕他的人。’ 那才是唯一的障碍。 安拉早已知晓你的罪过。 他早已承诺宽恕：‘你们这些对自己过分的人啊，不要对安拉的慈悯绝望。’ ‘安拉确会宽恕一切罪过。’ ‘他确是至赦的，至慈的。’
成就这一年的日子
这一年即将结束。 你所度过的日子——那些过得充实的、那些从指缝间溜走的、以及那些你宁愿忘记的——都已接近尾声。 出于他的慈悯，安拉并没有让你的这一年以沉默告终。 他以阿拉法特日为这一年画上了句号。 在这一天，他走近他的仆人，向天使夸赞他们，并在他们祈祷结束前就给予宽恕。 你可能带着从未付诸行动的意图、变成了习惯的罪过、以及比你预想中漂泊得更远的心，进入了这一年。 把这一切都带到这一天来吧。 忏悔、感恩、对失去之物的悲伤，以及对未来仍可书写之事的希望。 阿拉法特日不是给那些度过了美好一年的人的奖赏，而是给所有人的慈悯。 不要在分心之中让它溜走。 无论你在哪里，都要站在安拉面前，举起双手，怀着诚实的心。 他已经在倾听。 他一直都在倾听。 而在今天，在这一年的所有日子里，他是最亲近的。
建立连接：谢赫·阿卜杜拉·奥杜罗带你感悟都尔黑哲月
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 52 次浏览 • 2026-05-23 21:30
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/convert-connection-dhul-hijjah-reflections-with-sh-abdullah-oduro
建立连接：谢赫·阿卜杜拉·奥杜罗带你感悟都尔黑哲月
图：皈依者联结：与谢赫 Abdullah Oduro 一起反思 Dhul Hijjah Abdullah Oduro |
作为一名新穆斯林，你很可能对斋月（Ramadan）很熟悉。 然而，伊斯兰历中还有另一个月份，它也是一年中神圣的时刻：Dhul Hijjah。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“没有任何日子，行善比这十天更受安拉喜爱”，指的是 Dhul Hijjah 的前十天。 这不仅是 Hajj，即每年前往 Makkah 的朝觐（也就是 说，伊斯兰教的第五大支柱）举行的时间，它也是一个特殊的礼拜时刻。 在我们进入这十个吉祥的日子之际，我们采访了谢赫 Abdullah Oduro，了解他关于 Dhul Hijjah 的经历、反思以及对首次遵守这一节期的新穆斯林的建议。
穆斯林在 Dhul Hijjah 期间应该做什么？
在这个月里，最极致的礼拜行为是 Hajj（朝觐）。 然而，它一生中只需履行一次。 对于我们这些不进行 Hajj 的人来说，我们应该利用这段特殊时间进行祈祷、斋戒、施舍和阅读《古兰经》。 Yaqeen 为 Dhul Hijjah 的前十天提供了一份很棒的清单，以及许多关于为什么一年中的这段时间很重要的资源。 此外，花些时间了解先知 Abraham (PBUH) 的故事，因为 Hajj 的仪式是基于他生平的事件。
作为一名皈依者，你从 Abraham (PBUH) 的生平中汲取了哪些教训？
新穆斯林可以从 Abraham (PBUH) 的故事中汲取很多教训。 首先，是耐心。 就像 Abraham (PBUH) 和他的父亲一样，你可能无法与家人意见一致。 他们可能不理解你的新信仰，并且可能会好战地向你表达这一点。 对他们保持耐心，并继续以善意对待他们。 此外，对安拉保持耐心，并在发展你与祂的联系方面保持耐心。 对祂为你所注定的事情保持耐心。 Abraham (PBUH) 一生中经历了许多困难。 但他以耐心和对安拉的信任克服了这些困难。 我们从 Abraham (PBUH) 的故事中可以学到的另一个教训是牺牲。 牺牲是 Hajj 和 Dhul Hijjah 的一个重要主题和仪式，它基于造物主命令 Abraham (PBUH) 牺牲他的儿子 Ishmael 的事件。 但即使在那之前，Abraham 也为造物主和他的信仰牺牲了许多。 他牺牲了他在社会中的声誉。 他牺牲了他的社群，因为他们不接受他。 他是孤独的，我们许多人都能体会那种感受。 你可能会觉得没有人倾听你、理解你或支持你。 但就像 Abraham (PBUH) 一次又一次地信任安拉并服从祂的命令一样，我们也必须这样做。 像他一样坚守你的信念，并坚定你对安拉的信任。 有了信任，就有了希望。 希望安拉会让事情变得更好，就像事情对 Abraham (PBUH) 来说变得更好一样。 抱有希望，安拉会带你走出孤独，克服学习新生活方式的困难。 抱有希望，相信祂的仁慈和宽恕，无论是你皈依伊斯兰教之前的缺点，还是作为新穆斯林可能犯的错误。 对他人抱有希望。 即使面对你所爱之人的批评和伤人的话语，也要以良好的举止和高尚的期望来回应。 坚守你的信仰，不损害正直。 这就是 Abraham (PBUH) 所做的。
作为一名皈依者，第一次 Hajj 是怎样的？
我的第一次 Hajj……这是我第一次办理护照。 所以当我拿到护照时，一切就此开始了。 “我真的要出国了。 我要去沙漠了。” 这对我意义重大。 我听过很多关于 Hajj 会是怎样的描述，我需要像准备行李箱一样为它做好心理准备。 其中很大一部分是向我的家人解释这次旅行。 “我要去沙漠敬拜造物主。” 这很难让人理解。 我给他们看了《The Illustrated Guide to Islam》，它解释了 Hajj 所有仪式与 Abraham 的联系。 这让他们更容易理解。 我们还观看了电影《Malcolm X》中重现的 Hajj 场景，这也有所帮助。 他们能够看到脱离世俗、与造物主建立联系的价值，目标是回来过上正直的生活。 在那之后，他们非常支持。
我遇到了许多不同类型的人，他们都抛下自己的生活去敬拜造物主。 我永远不会忘记第一次看到 Kaaba。 我想，“哇，这就是我听人们谈论的东西。”这是一次不可思议的经历，我祈祷我所有的穆斯林兄弟姐妹都能亲身体验。
作为一名新穆斯林，你的第一个 Eid 是怎样的？
我记得我的第一个 Eid 就像昨天一样。 礼拜结束后，我站在清真寺的停车场，看到每个人都穿着他们最好的衣服——其中许多是民族服饰，我以前从未见过。 不知道接下来该做什么，我问了一些人他们当天剩下的时间打算做什么。 他们大多数人都有和家人一起的计划。 就在那时我明白了：“这和我预想的不一样。”我本以为会出去玩或参加派对。 我以为 Eid 应该很有趣。 但我却独自开车回家看电视。 而且当时甚至还没到上午十点。 当下一个 Eid 到来时，我决定直接去上班。 我想，“既然我可以去上班赚钱，为什么要请假独自一人呢？”直到几年后，我才开始建立自己的传统，真正感受到 Eid 的精神和庆祝氛围。
你会给那些感到这种隔阂的新穆斯林什么建议？
尽量好好利用它。 开始你自己的传统。 把它变成一个与家人——你最喜欢的表亲、一位远房叔叔——或一位好朋友聚会的机会。 向他们解释这是一个特殊的日子，你希望与你所爱和关心的人一起度过。 建立你自己的传统将帮助你感受到节日的精神。 这可能需要一些时间，但最终你会感受到它。 当你感受到时，请记住最初的孤独感，并尝试在你的社区内努力，计划特殊的 Eid 聚会，以帮助其他新穆斯林感到受欢迎。 点击此处加入我们在 Telegram 上的皈依者社区！ 查看全部
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作为一名新穆斯林，你很可能对斋月（Ramadan）很熟悉。 然而，伊斯兰历中还有另一个月份，它也是一年中神圣的时刻：Dhul Hijjah。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“没有任何日子，行善比这十天更受安拉喜爱”，指的是 Dhul Hijjah 的前十天。 这不仅是 Hajj，即每年前往 Makkah 的朝觐（也就是 说，伊斯兰教的第五大支柱）举行的时间，它也是一个特殊的礼拜时刻。 在我们进入这十个吉祥的日子之际，我们采访了谢赫 Abdullah Oduro，了解他关于 Dhul Hijjah 的经历、反思以及对首次遵守这一节期的新穆斯林的建议。
穆斯林在 Dhul Hijjah 期间应该做什么？
在这个月里，最极致的礼拜行为是 Hajj（朝觐）。 然而，它一生中只需履行一次。 对于我们这些不进行 Hajj 的人来说，我们应该利用这段特殊时间进行祈祷、斋戒、施舍和阅读《古兰经》。 Yaqeen 为 Dhul Hijjah 的前十天提供了一份很棒的清单，以及许多关于为什么一年中的这段时间很重要的资源。 此外，花些时间了解先知 Abraham (PBUH) 的故事，因为 Hajj 的仪式是基于他生平的事件。
作为一名皈依者，你从 Abraham (PBUH) 的生平中汲取了哪些教训？
新穆斯林可以从 Abraham (PBUH) 的故事中汲取很多教训。 首先，是耐心。 就像 Abraham (PBUH) 和他的父亲一样，你可能无法与家人意见一致。 他们可能不理解你的新信仰，并且可能会好战地向你表达这一点。 对他们保持耐心，并继续以善意对待他们。 此外，对安拉保持耐心，并在发展你与祂的联系方面保持耐心。 对祂为你所注定的事情保持耐心。 Abraham (PBUH) 一生中经历了许多困难。 但他以耐心和对安拉的信任克服了这些困难。 我们从 Abraham (PBUH) 的故事中可以学到的另一个教训是牺牲。 牺牲是 Hajj 和 Dhul Hijjah 的一个重要主题和仪式，它基于造物主命令 Abraham (PBUH) 牺牲他的儿子 Ishmael 的事件。 但即使在那之前，Abraham 也为造物主和他的信仰牺牲了许多。 他牺牲了他在社会中的声誉。 他牺牲了他的社群，因为他们不接受他。 他是孤独的，我们许多人都能体会那种感受。 你可能会觉得没有人倾听你、理解你或支持你。 但就像 Abraham (PBUH) 一次又一次地信任安拉并服从祂的命令一样，我们也必须这样做。 像他一样坚守你的信念，并坚定你对安拉的信任。 有了信任，就有了希望。 希望安拉会让事情变得更好，就像事情对 Abraham (PBUH) 来说变得更好一样。 抱有希望，安拉会带你走出孤独，克服学习新生活方式的困难。 抱有希望，相信祂的仁慈和宽恕，无论是你皈依伊斯兰教之前的缺点，还是作为新穆斯林可能犯的错误。 对他人抱有希望。 即使面对你所爱之人的批评和伤人的话语，也要以良好的举止和高尚的期望来回应。 坚守你的信仰，不损害正直。 这就是 Abraham (PBUH) 所做的。
作为一名皈依者，第一次 Hajj 是怎样的？
我的第一次 Hajj……这是我第一次办理护照。 所以当我拿到护照时，一切就此开始了。 “我真的要出国了。 我要去沙漠了。” 这对我意义重大。 我听过很多关于 Hajj 会是怎样的描述，我需要像准备行李箱一样为它做好心理准备。 其中很大一部分是向我的家人解释这次旅行。 “我要去沙漠敬拜造物主。” 这很难让人理解。 我给他们看了《The Illustrated Guide to Islam》，它解释了 Hajj 所有仪式与 Abraham 的联系。 这让他们更容易理解。 我们还观看了电影《Malcolm X》中重现的 Hajj 场景，这也有所帮助。 他们能够看到脱离世俗、与造物主建立联系的价值，目标是回来过上正直的生活。 在那之后，他们非常支持。
我遇到了许多不同类型的人，他们都抛下自己的生活去敬拜造物主。 我永远不会忘记第一次看到 Kaaba。 我想，“哇，这就是我听人们谈论的东西。”这是一次不可思议的经历，我祈祷我所有的穆斯林兄弟姐妹都能亲身体验。
作为一名新穆斯林，你的第一个 Eid 是怎样的？
我记得我的第一个 Eid 就像昨天一样。 礼拜结束后，我站在清真寺的停车场，看到每个人都穿着他们最好的衣服——其中许多是民族服饰，我以前从未见过。 不知道接下来该做什么，我问了一些人他们当天剩下的时间打算做什么。 他们大多数人都有和家人一起的计划。 就在那时我明白了：“这和我预想的不一样。”我本以为会出去玩或参加派对。 我以为 Eid 应该很有趣。 但我却独自开车回家看电视。 而且当时甚至还没到上午十点。 当下一个 Eid 到来时，我决定直接去上班。 我想，“既然我可以去上班赚钱，为什么要请假独自一人呢？”直到几年后，我才开始建立自己的传统，真正感受到 Eid 的精神和庆祝氛围。
你会给那些感到这种隔阂的新穆斯林什么建议？
尽量好好利用它。 开始你自己的传统。 把它变成一个与家人——你最喜欢的表亲、一位远房叔叔——或一位好朋友聚会的机会。 向他们解释这是一个特殊的日子，你希望与你所爱和关心的人一起度过。 建立你自己的传统将帮助你感受到节日的精神。 这可能需要一些时间，但最终你会感受到它。 当你感受到时，请记住最初的孤独感，并尝试在你的社区内努力，计划特殊的 Eid 聚会，以帮助其他新穆斯林感到受欢迎。 点击此处加入我们在 Telegram 上的皈依者社区！ 查看全部
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图：皈依者联结：与谢赫 Abdullah Oduro 一起反思 Dhul Hijjah Abdullah Oduro |
作为一名新穆斯林，你很可能对斋月（Ramadan）很熟悉。 然而，伊斯兰历中还有另一个月份，它也是一年中神圣的时刻：Dhul Hijjah。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“没有任何日子，行善比这十天更受安拉喜爱”，指的是 Dhul Hijjah 的前十天。 这不仅是 Hajj，即每年前往 Makkah 的朝觐（也就是 说，伊斯兰教的第五大支柱）举行的时间，它也是一个特殊的礼拜时刻。 在我们进入这十个吉祥的日子之际，我们采访了谢赫 Abdullah Oduro，了解他关于 Dhul Hijjah 的经历、反思以及对首次遵守这一节期的新穆斯林的建议。
穆斯林在 Dhul Hijjah 期间应该做什么？
在这个月里，最极致的礼拜行为是 Hajj（朝觐）。 然而，它一生中只需履行一次。 对于我们这些不进行 Hajj 的人来说，我们应该利用这段特殊时间进行祈祷、斋戒、施舍和阅读《古兰经》。 Yaqeen 为 Dhul Hijjah 的前十天提供了一份很棒的清单，以及许多关于为什么一年中的这段时间很重要的资源。 此外，花些时间了解先知 Abraham (PBUH) 的故事，因为 Hajj 的仪式是基于他生平的事件。
作为一名皈依者，你从 Abraham (PBUH) 的生平中汲取了哪些教训？
新穆斯林可以从 Abraham (PBUH) 的故事中汲取很多教训。 首先，是耐心。 就像 Abraham (PBUH) 和他的父亲一样，你可能无法与家人意见一致。 他们可能不理解你的新信仰，并且可能会好战地向你表达这一点。 对他们保持耐心，并继续以善意对待他们。 此外，对安拉保持耐心，并在发展你与祂的联系方面保持耐心。 对祂为你所注定的事情保持耐心。 Abraham (PBUH) 一生中经历了许多困难。 但他以耐心和对安拉的信任克服了这些困难。 我们从 Abraham (PBUH) 的故事中可以学到的另一个教训是牺牲。 牺牲是 Hajj 和 Dhul Hijjah 的一个重要主题和仪式，它基于造物主命令 Abraham (PBUH) 牺牲他的儿子 Ishmael 的事件。 但即使在那之前，Abraham 也为造物主和他的信仰牺牲了许多。 他牺牲了他在社会中的声誉。 他牺牲了他的社群，因为他们不接受他。 他是孤独的，我们许多人都能体会那种感受。 你可能会觉得没有人倾听你、理解你或支持你。 但就像 Abraham (PBUH) 一次又一次地信任安拉并服从祂的命令一样，我们也必须这样做。 像他一样坚守你的信念，并坚定你对安拉的信任。 有了信任，就有了希望。 希望安拉会让事情变得更好，就像事情对 Abraham (PBUH) 来说变得更好一样。 抱有希望，安拉会带你走出孤独，克服学习新生活方式的困难。 抱有希望，相信祂的仁慈和宽恕，无论是你皈依伊斯兰教之前的缺点，还是作为新穆斯林可能犯的错误。 对他人抱有希望。 即使面对你所爱之人的批评和伤人的话语，也要以良好的举止和高尚的期望来回应。 坚守你的信仰，不损害正直。 这就是 Abraham (PBUH) 所做的。
作为一名皈依者，第一次 Hajj 是怎样的？
我的第一次 Hajj……这是我第一次办理护照。 所以当我拿到护照时，一切就此开始了。 “我真的要出国了。 我要去沙漠了。” 这对我意义重大。 我听过很多关于 Hajj 会是怎样的描述，我需要像准备行李箱一样为它做好心理准备。 其中很大一部分是向我的家人解释这次旅行。 “我要去沙漠敬拜造物主。” 这很难让人理解。 我给他们看了《The Illustrated Guide to Islam》，它解释了 Hajj 所有仪式与 Abraham 的联系。 这让他们更容易理解。 我们还观看了电影《Malcolm X》中重现的 Hajj 场景，这也有所帮助。 他们能够看到脱离世俗、与造物主建立联系的价值，目标是回来过上正直的生活。 在那之后，他们非常支持。
作为一名新穆斯林，你的第一个 Eid 是怎样的？
我记得我的第一个 Eid 就像昨天一样。 礼拜结束后，我站在清真寺的停车场，看到每个人都穿着他们最好的衣服——其中许多是民族服饰，我以前从未见过。 不知道接下来该做什么，我问了一些人他们当天剩下的时间打算做什么。 他们大多数人都有和家人一起的计划。 就在那时我明白了：“这和我预想的不一样。”我本以为会出去玩或参加派对。 我以为 Eid 应该很有趣。 但我却独自开车回家看电视。 而且当时甚至还没到上午十点。 当下一个 Eid 到来时，我决定直接去上班。 我想，“既然我可以去上班赚钱，为什么要请假独自一人呢？”直到几年后，我才开始建立自己的传统，真正感受到 Eid 的精神和庆祝氛围。
你会给那些感到这种隔阂的新穆斯林什么建议？
尽量好好利用它。 开始你自己的传统。 把它变成一个与家人——你最喜欢的表亲、一位远房叔叔——或一位好朋友聚会的机会。 向他们解释这是一个特殊的日子，你希望与你所爱和关心的人一起度过。 建立你自己的传统将帮助你感受到节日的精神。 这可能需要一些时间，但最终你会感受到它。 当你感受到时，请记住最初的孤独感，并尝试在你的社区内努力，计划特殊的 Eid 聚会，以帮助其他新穆斯林感到受欢迎。 点击此处加入我们在 Telegram 上的皈依者社区！
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图：皈依者联结：与谢赫 Abdullah Oduro 一起反思 Dhul Hijjah Abdullah Oduro |
作为一名新穆斯林，你很可能对斋月（Ramadan）很熟悉。 然而，伊斯兰历中还有另一个月份，它也是一年中神圣的时刻：Dhul Hijjah。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“没有任何日子，行善比这十天更受安拉喜爱”，指的是 Dhul Hijjah 的前十天。 这不仅是 Hajj，即每年前往 Makkah 的朝觐（也就是 说，伊斯兰教的第五大支柱）举行的时间，它也是一个特殊的礼拜时刻。 在我们进入这十个吉祥的日子之际，我们采访了谢赫 Abdullah Oduro，了解他关于 Dhul Hijjah 的经历、反思以及对首次遵守这一节期的新穆斯林的建议。
穆斯林在 Dhul Hijjah 期间应该做什么？
在这个月里，最极致的礼拜行为是 Hajj（朝觐）。 然而，它一生中只需履行一次。 对于我们这些不进行 Hajj 的人来说，我们应该利用这段特殊时间进行祈祷、斋戒、施舍和阅读《古兰经》。 Yaqeen 为 Dhul Hijjah 的前十天提供了一份很棒的清单，以及许多关于为什么一年中的这段时间很重要的资源。 此外，花些时间了解先知 Abraham (PBUH) 的故事，因为 Hajj 的仪式是基于他生平的事件。
作为一名皈依者，你从 Abraham (PBUH) 的生平中汲取了哪些教训？
新穆斯林可以从 Abraham (PBUH) 的故事中汲取很多教训。 首先，是耐心。 就像 Abraham (PBUH) 和他的父亲一样，你可能无法与家人意见一致。 他们可能不理解你的新信仰，并且可能会好战地向你表达这一点。 对他们保持耐心，并继续以善意对待他们。 此外，对安拉保持耐心，并在发展你与祂的联系方面保持耐心。 对祂为你所注定的事情保持耐心。 Abraham (PBUH) 一生中经历了许多困难。 但他以耐心和对安拉的信任克服了这些困难。 我们从 Abraham (PBUH) 的故事中可以学到的另一个教训是牺牲。 牺牲是 Hajj 和 Dhul Hijjah 的一个重要主题和仪式，它基于造物主命令 Abraham (PBUH) 牺牲他的儿子 Ishmael 的事件。 但即使在那之前，Abraham 也为造物主和他的信仰牺牲了许多。 他牺牲了他在社会中的声誉。 他牺牲了他的社群，因为他们不接受他。 他是孤独的，我们许多人都能体会那种感受。 你可能会觉得没有人倾听你、理解你或支持你。 但就像 Abraham (PBUH) 一次又一次地信任安拉并服从祂的命令一样，我们也必须这样做。 像他一样坚守你的信念，并坚定你对安拉的信任。 有了信任，就有了希望。 希望安拉会让事情变得更好，就像事情对 Abraham (PBUH) 来说变得更好一样。 抱有希望，安拉会带你走出孤独，克服学习新生活方式的困难。 抱有希望，相信祂的仁慈和宽恕，无论是你皈依伊斯兰教之前的缺点，还是作为新穆斯林可能犯的错误。 对他人抱有希望。 即使面对你所爱之人的批评和伤人的话语，也要以良好的举止和高尚的期望来回应。 坚守你的信仰，不损害正直。 这就是 Abraham (PBUH) 所做的。
作为一名皈依者，第一次 Hajj 是怎样的？
我的第一次 Hajj……这是我第一次办理护照。 所以当我拿到护照时，一切就此开始了。 “我真的要出国了。 我要去沙漠了。” 这对我意义重大。 我听过很多关于 Hajj 会是怎样的描述，我需要像准备行李箱一样为它做好心理准备。 其中很大一部分是向我的家人解释这次旅行。 “我要去沙漠敬拜造物主。” 这很难让人理解。 我给他们看了《The Illustrated Guide to Islam》，它解释了 Hajj 所有仪式与 Abraham 的联系。 这让他们更容易理解。 我们还观看了电影《Malcolm X》中重现的 Hajj 场景，这也有所帮助。 他们能够看到脱离世俗、与造物主建立联系的价值，目标是回来过上正直的生活。 在那之后，他们非常支持。
我遇到了许多不同类型的人，他们都抛下自己的生活去敬拜造物主。 我永远不会忘记第一次看到 Kaaba。 我想，“哇，这就是我听人们谈论的东西。”这是一次不可思议的经历，我祈祷我所有的穆斯林兄弟姐妹都能亲身体验。
作为一名新穆斯林，你的第一个 Eid 是怎样的？
我记得我的第一个 Eid 就像昨天一样。 礼拜结束后，我站在清真寺的停车场，看到每个人都穿着他们最好的衣服——其中许多是民族服饰，我以前从未见过。 不知道接下来该做什么，我问了一些人他们当天剩下的时间打算做什么。 他们大多数人都有和家人一起的计划。 就在那时我明白了：“这和我预想的不一样。”我本以为会出去玩或参加派对。 我以为 Eid 应该很有趣。 但我却独自开车回家看电视。 而且当时甚至还没到上午十点。 当下一个 Eid 到来时，我决定直接去上班。 我想，“既然我可以去上班赚钱，为什么要请假独自一人呢？”直到几年后，我才开始建立自己的传统，真正感受到 Eid 的精神和庆祝氛围。
你会给那些感到这种隔阂的新穆斯林什么建议？
尽量好好利用它。 开始你自己的传统。 把它变成一个与家人——你最喜欢的表亲、一位远房叔叔——或一位好朋友聚会的机会。 向他们解释这是一个特殊的日子，你希望与你所爱和关心的人一起度过。 建立你自己的传统将帮助你感受到节日的精神。 这可能需要一些时间，但最终你会感受到它。 当你感受到时，请记住最初的孤独感，并尝试在你的社区内努力，计划特殊的 Eid 聚会，以帮助其他新穆斯林感到受欢迎。 点击此处加入我们在 Telegram 上的皈依者社区！
神圣的邀请：在都尔黑哲月前十天你应该做些什么
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 57 次浏览 • 2026-05-23 21:29
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/a-sacred-invitation-what-to-do-in-the-first-10-days-of-dhul-hijjah
神圣的邀请：在都尔黑哲月前十天你应该做些什么
图：A Sacred Invitation: What to Do in the First 10 Days of Dhul Hijjah
我们生活在一个充斥着最高级形容词的世界里。 最优惠的促销，最好的方法，最适合购买、投资、行动的时机。 我们的屏幕上充满了各种承诺。 大多数承诺都言过其实，几乎所有承诺都转瞬即忘。 从广告牌到社交媒体广告，我们总是在感受到加入其中或被甩在后面的压力。
“无与伦比的优惠。 限时供应！” “将改变你生活的补充剂。” “立即购买，你的未来自己会感谢你。”
我们已经习惯了这些承诺，某件事被炒作得越厉害，就越有可能吸引我们的注意力（和忠诚）。
但是，当一年中行善的最佳时机——Dhul Hijjah 的前十天——来临时，会发生什么呢？ 事实上，对大多数人来说，Dhul Hijjah 的前十天到来时相对平静，通常只是在昏礼拜后有一个简短的帖子或提醒。 没有集体礼拜，没有重大的日常改变，没有集体开斋饭，也没有可爱的装饰品挂在家里。
但是，与大多数其他响亮的承诺不同，这是货真价实的。 在这些日子里，蕴藏着无与伦比的机会，并提醒我们，最有价值的东西并不总是最显而易见的。 先知说：“在 Dhul Hijjah 的这前十天里所做的善功，没有比这更好的了。”
这些日子到来时如此低调，没有喧嚣或义务，这其中蕴含着一种秘密的智慧。 这也是它们之美的一部分，因为最神圣的机会往往是那些不被大声宣扬的。 你可能无法去朝觐。 你可能在信仰的道路上不如意。 但这些日子仍然具有巨大的价值。 此时此刻付出的微小努力所带来的分量，远远超出我们的预期，所以不要让它们悄悄溜走。
以下是一些纪念这些吉日的方法：
• 了解 Dhul Hijjah 的美德
寻求知识是一种崇拜形式，可以增加你的敬畏心和行善的动力。 先知 ﷺ 说：“谁走在求知的道路上，安拉将使他通往天堂的道路变得容易。” 从本月开始，了解 Dhul Hijjah 的重要性、它与牺牲的联系，以及在这几天祈祷和杜阿的重要性。 要开始，请浏览我们的一些 Dhul Hijjah 资源。
• 斋戒——尤其是阿拉法日（Dhul Hijjah 的第9天）
斋戒是获得敬畏心并全天保持精神投入的最佳方式。 通常在阿拉法日斋戒，但斋戒前8天也是圣行。 今年，为本月前9天的封斋饭（suhur）设定闹钟。
3. 增加记念（dhikr）
在 Dhul Hijjah 的前十天，诵读大量的赞主词（tahlil）、赞主词（takbir）和赞美词（tahmid）是圣行，所以要经常说“Subhanallah”（赞主清净）、“Alhamdulillah”（一切赞颂全归安拉）、“Allahu akbar”（安拉至大）和“La ilaha illa Allah”（万物非主，唯有安拉）。 时刻记念安拉使我们能够全天与安拉保持联系，即使在最平凡的任务中也能提醒我们自己的目标。
增加记念（dhikr）也能帮助我们这些此时在家的人，感受到与朝觐者们相连——即使行动上不能，精神上和赏赐上也可以。 先知 ﷺ 教导了我们几项具有类似朝觐赏赐的功修。 他 ﷺ 告诉我们：“谁在晨礼时聚礼，然后坐着记念安拉（即 做记念）直到日出，然后礼两拜（副功拜），那人就有朝觐和副朝的赏赐：完整，完整，完整。” ”
4. 礼たたハッジュド（tahajjud）和其他副功拜
礼拜是一年四季的功修，但这是个机会，可以真正地专注于并花更多时间在你的日常礼拜上。 争取增加你的专注和意念，如果可以的话，再增加一些圣行拜。 礼额外的圣行拜是为你建造天堂家园的功行之一。
在晨礼前10分钟起床礼两拜たたハッジュド（tahajjud）拜，可以成为与安拉静默连接的时刻，再加上礼杜哈拜（Salat al-Duha，在日出后到晌礼开始前的任何时间都可以礼的副功拜），可以让你在一天剩余的时间里感到安慰与平和。 先知 ﷺ 告诉我们，安拉说：“亚当之子啊，在一天开始时以四拜（rakʿat）向我叩头，我将满足你一天的所需（即 即 一天的剩余时间）。” 维特尔拜（Witr prayer）是先知最强调的圣行拜，它可以帮助你养成夜间礼拜的习惯。 艾布·胡莱拉（Abu Hurayra）传述：“我的朋友（即 即 先知）嘱咐我三件事，我至死都不会放弃：每月斋戒三天，礼杜哈拜，以及睡前礼维特尔拜。”
5. 施舍
在《古兰经》第57章《铁》中，安拉说：“信道的男女，谁曾借给安拉一笔优美的贷款，安拉将加倍地偿还他，并且他将获得优厚的报酬。”（《古兰经》57:18）。 在这些吉日里，每一项善举——无论多么微小——其价值都会得到进一步的放大。
• 净化品格
这些日子不仅仅是为了做更多的好事。 它们也是关于放下的。 放下那些分散我们注意力的事情。 放下那些让心灵麻木的事情。 放下那些让我们疏远的事情。 这些日子里最有意义的善举可能是那些无人知晓的：选择沉默而非抱怨，选择耐心而非冲动，选择真诚而非形象。
7. 连接心灵
利用这些日子进行反思，寻求宽恕，并重新校准你的目标。 这不仅仅是关于身体力行的善举——而是关于真诚地回归安拉。 与安拉进行亲密的交流，要知道他是全听的（al-Samīʿ），是治愈破碎心灵的（al-Jabbār）。 这里有10个杜阿（duʿa）你可以在这个 Dhul Hijjah 期间做，以及一些在阿拉法日（Day of ʿArafah）期间重要的杜阿——这是额外虔诚的黄金时期。
• 为社区做贡献
在斋戒、礼拜和施舍增多的同时，这是奉献几个小时给社区的最佳时机。 在食物银行登记一个班次，帮助清理你的社区，或协助你当地清真寺的讲座——有无数种方式可以参与其中。 正如先知 ﷺ 所说：“谁早晨去清真寺，仅仅是为了学习善行或教导他人，他将获得如同完成朝觐一样的赏赐。”
• 献祭（udhiya）
遵循我们祖先易卜拉欣（Ibrahim）先知（ﷺ）的圣行，参与献祭，将肉作为施舍送给有需要的人。 先知 ﷺ 说：“在献祭日（即 即 Dhul Hijjah 的第10天），安拉最喜爱的功修莫过于宰杀动物。 在审判日，它（被宰杀的动物）将带着它的角、蹄子和毛发出现，确实，它的血将被安拉接纳，在它落到地面之前就被接收，所以让你的心因它而喜悦。”
随着这些日子的流逝，不要让它们的平静欺骗了你。 在它们之中，蕴藏着以可见和不可见的方式更接近安拉的机会。 无论是通过低声的杜阿（duʿa）、私下的斋戒，还是不为人知的施舍善举——都要回应这份邀请。 这是一年中最美好的日子。
在此了解更多关于如何充分利用吉祥的 Dhul Hijjah 月。
引用资源
1 《布哈里圣训集》，第 2493段。
2 《穆斯林圣训集》，第 2699段。
3 《奈萨伊圣训集》，第 2372段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
4 《艾哈迈德伊玛目传记》，第 5446段，由 al-Iraqi 评定为 sahih（可靠）。
5 《提尔密济圣训集》，第 586段。 此圣训被 al-Albani 评定为 hasan（良好），被 Ibn Baz 评定为 hasan li ghayrihi（因旁证而良好）。
6 《提尔密济圣训集》，第 475段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
7 《布哈里圣训集》，第 1178段。
8 《大词典》，第 7346段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
9 《伊本马哲圣训集》，第 3126段。 尽管此圣训被 al-Albani 评定为 daʾif（薄弱），但可用于说明遵循先知易卜拉欣（Ibrahim）献祭榜样的美德。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/a-sacred-invitation-what-to-do-in-the-first-10-days-of-dhul-hijjah
神圣的邀请：在都尔黑哲月前十天你应该做些什么
图：A Sacred Invitation: What to Do in the First 10 Days of Dhul Hijjah
我们生活在一个充斥着最高级形容词的世界里。 最优惠的促销，最好的方法，最适合购买、投资、行动的时机。 我们的屏幕上充满了各种承诺。 大多数承诺都言过其实，几乎所有承诺都转瞬即忘。 从广告牌到社交媒体广告，我们总是在感受到加入其中或被甩在后面的压力。
“无与伦比的优惠。 限时供应！” “将改变你生活的补充剂。” “立即购买，你的未来自己会感谢你。”
我们已经习惯了这些承诺，某件事被炒作得越厉害，就越有可能吸引我们的注意力（和忠诚）。
但是，当一年中行善的最佳时机——Dhul Hijjah 的前十天——来临时，会发生什么呢？ 事实上，对大多数人来说，Dhul Hijjah 的前十天到来时相对平静，通常只是在昏礼拜后有一个简短的帖子或提醒。 没有集体礼拜，没有重大的日常改变，没有集体开斋饭，也没有可爱的装饰品挂在家里。
但是，与大多数其他响亮的承诺不同，这是货真价实的。 在这些日子里，蕴藏着无与伦比的机会，并提醒我们，最有价值的东西并不总是最显而易见的。 先知说：“在 Dhul Hijjah 的这前十天里所做的善功，没有比这更好的了。”
这些日子到来时如此低调，没有喧嚣或义务，这其中蕴含着一种秘密的智慧。 这也是它们之美的一部分，因为最神圣的机会往往是那些不被大声宣扬的。 你可能无法去朝觐。 你可能在信仰的道路上不如意。 但这些日子仍然具有巨大的价值。 此时此刻付出的微小努力所带来的分量，远远超出我们的预期，所以不要让它们悄悄溜走。
以下是一些纪念这些吉日的方法：
• 了解 Dhul Hijjah 的美德
寻求知识是一种崇拜形式，可以增加你的敬畏心和行善的动力。 先知 ﷺ 说：“谁走在求知的道路上，安拉将使他通往天堂的道路变得容易。” 从本月开始，了解 Dhul Hijjah 的重要性、它与牺牲的联系，以及在这几天祈祷和杜阿的重要性。 要开始，请浏览我们的一些 Dhul Hijjah 资源。
• 斋戒——尤其是阿拉法日（Dhul Hijjah 的第9天）
斋戒是获得敬畏心并全天保持精神投入的最佳方式。 通常在阿拉法日斋戒，但斋戒前8天也是圣行。 今年，为本月前9天的封斋饭（suhur）设定闹钟。
3. 增加记念（dhikr）
在 Dhul Hijjah 的前十天，诵读大量的赞主词（tahlil）、赞主词（takbir）和赞美词（tahmid）是圣行，所以要经常说“Subhanallah”（赞主清净）、“Alhamdulillah”（一切赞颂全归安拉）、“Allahu akbar”（安拉至大）和“La ilaha illa Allah”（万物非主，唯有安拉）。 时刻记念安拉使我们能够全天与安拉保持联系，即使在最平凡的任务中也能提醒我们自己的目标。
增加记念（dhikr）也能帮助我们这些此时在家的人，感受到与朝觐者们相连——即使行动上不能，精神上和赏赐上也可以。 先知 ﷺ 教导了我们几项具有类似朝觐赏赐的功修。 他 ﷺ 告诉我们：“谁在晨礼时聚礼，然后坐着记念安拉（即 做记念）直到日出，然后礼两拜（副功拜），那人就有朝觐和副朝的赏赐：完整，完整，完整。” ”
4. 礼たたハッジュド（tahajjud）和其他副功拜
礼拜是一年四季的功修，但这是个机会，可以真正地专注于并花更多时间在你的日常礼拜上。 争取增加你的专注和意念，如果可以的话，再增加一些圣行拜。 礼额外的圣行拜是为你建造天堂家园的功行之一。
在晨礼前10分钟起床礼两拜たたハッジュド（tahajjud）拜，可以成为与安拉静默连接的时刻，再加上礼杜哈拜（Salat al-Duha，在日出后到晌礼开始前的任何时间都可以礼的副功拜），可以让你在一天剩余的时间里感到安慰与平和。 先知 ﷺ 告诉我们，安拉说：“亚当之子啊，在一天开始时以四拜（rakʿat）向我叩头，我将满足你一天的所需（即 即 一天的剩余时间）。” 维特尔拜（Witr prayer）是先知最强调的圣行拜，它可以帮助你养成夜间礼拜的习惯。 艾布·胡莱拉（Abu Hurayra）传述：“我的朋友（即 即 先知）嘱咐我三件事，我至死都不会放弃：每月斋戒三天，礼杜哈拜，以及睡前礼维特尔拜。”
5. 施舍
在《古兰经》第57章《铁》中，安拉说：“信道的男女，谁曾借给安拉一笔优美的贷款，安拉将加倍地偿还他，并且他将获得优厚的报酬。”（《古兰经》57:18）。 在这些吉日里，每一项善举——无论多么微小——其价值都会得到进一步的放大。
• 净化品格
这些日子不仅仅是为了做更多的好事。 它们也是关于放下的。 放下那些分散我们注意力的事情。 放下那些让心灵麻木的事情。 放下那些让我们疏远的事情。 这些日子里最有意义的善举可能是那些无人知晓的：选择沉默而非抱怨，选择耐心而非冲动，选择真诚而非形象。
7. 连接心灵
利用这些日子进行反思，寻求宽恕，并重新校准你的目标。 这不仅仅是关于身体力行的善举——而是关于真诚地回归安拉。 与安拉进行亲密的交流，要知道他是全听的（al-Samīʿ），是治愈破碎心灵的（al-Jabbār）。 这里有10个杜阿（duʿa）你可以在这个 Dhul Hijjah 期间做，以及一些在阿拉法日（Day of ʿArafah）期间重要的杜阿——这是额外虔诚的黄金时期。
• 为社区做贡献
在斋戒、礼拜和施舍增多的同时，这是奉献几个小时给社区的最佳时机。 在食物银行登记一个班次，帮助清理你的社区，或协助你当地清真寺的讲座——有无数种方式可以参与其中。 正如先知 ﷺ 所说：“谁早晨去清真寺，仅仅是为了学习善行或教导他人，他将获得如同完成朝觐一样的赏赐。”
• 献祭（udhiya）
遵循我们祖先易卜拉欣（Ibrahim）先知（ﷺ）的圣行，参与献祭，将肉作为施舍送给有需要的人。 先知 ﷺ 说：“在献祭日（即 即 Dhul Hijjah 的第10天），安拉最喜爱的功修莫过于宰杀动物。 在审判日，它（被宰杀的动物）将带着它的角、蹄子和毛发出现，确实，它的血将被安拉接纳，在它落到地面之前就被接收，所以让你的心因它而喜悦。”
随着这些日子的流逝，不要让它们的平静欺骗了你。 在它们之中，蕴藏着以可见和不可见的方式更接近安拉的机会。 无论是通过低声的杜阿（duʿa）、私下的斋戒，还是不为人知的施舍善举——都要回应这份邀请。 这是一年中最美好的日子。
在此了解更多关于如何充分利用吉祥的 Dhul Hijjah 月。
引用资源
1 《布哈里圣训集》，第 2493段。
2 《穆斯林圣训集》，第 2699段。
3 《奈萨伊圣训集》，第 2372段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
4 《艾哈迈德伊玛目传记》，第 5446段，由 al-Iraqi 评定为 sahih（可靠）。
5 《提尔密济圣训集》，第 586段。 此圣训被 al-Albani 评定为 hasan（良好），被 Ibn Baz 评定为 hasan li ghayrihi（因旁证而良好）。
6 《提尔密济圣训集》，第 475段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
7 《布哈里圣训集》，第 1178段。
8 《大词典》，第 7346段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
9 《伊本马哲圣训集》，第 3126段。 尽管此圣训被 al-Albani 评定为 daʾif（薄弱），但可用于说明遵循先知易卜拉欣（Ibrahim）献祭榜样的美德。 查看全部
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/a-sacred-invitation-what-to-do-in-the-first-10-days-of-dhul-hijjah
神圣的邀请：在都尔黑哲月前十天你应该做些什么
图：A Sacred Invitation: What to Do in the First 10 Days of Dhul Hijjah
我们生活在一个充斥着最高级形容词的世界里。 最优惠的促销，最好的方法，最适合购买、投资、行动的时机。 我们的屏幕上充满了各种承诺。 大多数承诺都言过其实，几乎所有承诺都转瞬即忘。 从广告牌到社交媒体广告，我们总是在感受到加入其中或被甩在后面的压力。
“无与伦比的优惠。 限时供应！” “将改变你生活的补充剂。” “立即购买，你的未来自己会感谢你。”
我们已经习惯了这些承诺，某件事被炒作得越厉害，就越有可能吸引我们的注意力（和忠诚）。
但是，当一年中行善的最佳时机——Dhul Hijjah 的前十天——来临时，会发生什么呢？ 事实上，对大多数人来说，Dhul Hijjah 的前十天到来时相对平静，通常只是在昏礼拜后有一个简短的帖子或提醒。 没有集体礼拜，没有重大的日常改变，没有集体开斋饭，也没有可爱的装饰品挂在家里。
但是，与大多数其他响亮的承诺不同，这是货真价实的。 在这些日子里，蕴藏着无与伦比的机会，并提醒我们，最有价值的东西并不总是最显而易见的。 先知说：“在 Dhul Hijjah 的这前十天里所做的善功，没有比这更好的了。”
这些日子到来时如此低调，没有喧嚣或义务，这其中蕴含着一种秘密的智慧。 这也是它们之美的一部分，因为最神圣的机会往往是那些不被大声宣扬的。 你可能无法去朝觐。 你可能在信仰的道路上不如意。 但这些日子仍然具有巨大的价值。 此时此刻付出的微小努力所带来的分量，远远超出我们的预期，所以不要让它们悄悄溜走。
以下是一些纪念这些吉日的方法：
• 了解 Dhul Hijjah 的美德
寻求知识是一种崇拜形式，可以增加你的敬畏心和行善的动力。 先知 ﷺ 说：“谁走在求知的道路上，安拉将使他通往天堂的道路变得容易。” 从本月开始，了解 Dhul Hijjah 的重要性、它与牺牲的联系，以及在这几天祈祷和杜阿的重要性。 要开始，请浏览我们的一些 Dhul Hijjah 资源。
• 斋戒——尤其是阿拉法日（Dhul Hijjah 的第9天）
斋戒是获得敬畏心并全天保持精神投入的最佳方式。 通常在阿拉法日斋戒，但斋戒前8天也是圣行。 今年，为本月前9天的封斋饭（suhur）设定闹钟。
3. 增加记念（dhikr）
在 Dhul Hijjah 的前十天，诵读大量的赞主词（tahlil）、赞主词（takbir）和赞美词（tahmid）是圣行，所以要经常说“Subhanallah”（赞主清净）、“Alhamdulillah”（一切赞颂全归安拉）、“Allahu akbar”（安拉至大）和“La ilaha illa Allah”（万物非主，唯有安拉）。 时刻记念安拉使我们能够全天与安拉保持联系，即使在最平凡的任务中也能提醒我们自己的目标。
增加记念（dhikr）也能帮助我们这些此时在家的人，感受到与朝觐者们相连——即使行动上不能，精神上和赏赐上也可以。 先知 ﷺ 教导了我们几项具有类似朝觐赏赐的功修。 他 ﷺ 告诉我们：“谁在晨礼时聚礼，然后坐着记念安拉（即 做记念）直到日出，然后礼两拜（副功拜），那人就有朝觐和副朝的赏赐：完整，完整，完整。” ”
4. 礼たたハッジュド（tahajjud）和其他副功拜
礼拜是一年四季的功修，但这是个机会，可以真正地专注于并花更多时间在你的日常礼拜上。 争取增加你的专注和意念，如果可以的话，再增加一些圣行拜。 礼额外的圣行拜是为你建造天堂家园的功行之一。
在晨礼前10分钟起床礼两拜たたハッジュド（tahajjud）拜，可以成为与安拉静默连接的时刻，再加上礼杜哈拜（Salat al-Duha，在日出后到晌礼开始前的任何时间都可以礼的副功拜），可以让你在一天剩余的时间里感到安慰与平和。 先知 ﷺ 告诉我们，安拉说：“亚当之子啊，在一天开始时以四拜（rakʿat）向我叩头，我将满足你一天的所需（即 即 一天的剩余时间）。” 维特尔拜（Witr prayer）是先知最强调的圣行拜，它可以帮助你养成夜间礼拜的习惯。 艾布·胡莱拉（Abu Hurayra）传述：“我的朋友（即 即 先知）嘱咐我三件事，我至死都不会放弃：每月斋戒三天，礼杜哈拜，以及睡前礼维特尔拜。”
5. 施舍
在《古兰经》第57章《铁》中，安拉说：“信道的男女，谁曾借给安拉一笔优美的贷款，安拉将加倍地偿还他，并且他将获得优厚的报酬。”（《古兰经》57:18）。 在这些吉日里，每一项善举——无论多么微小——其价值都会得到进一步的放大。
• 净化品格
这些日子不仅仅是为了做更多的好事。 它们也是关于放下的。 放下那些分散我们注意力的事情。 放下那些让心灵麻木的事情。 放下那些让我们疏远的事情。 这些日子里最有意义的善举可能是那些无人知晓的：选择沉默而非抱怨，选择耐心而非冲动，选择真诚而非形象。
7. 连接心灵
利用这些日子进行反思，寻求宽恕，并重新校准你的目标。 这不仅仅是关于身体力行的善举——而是关于真诚地回归安拉。 与安拉进行亲密的交流，要知道他是全听的（al-Samīʿ），是治愈破碎心灵的（al-Jabbār）。 这里有10个杜阿（duʿa）你可以在这个 Dhul Hijjah 期间做，以及一些在阿拉法日（Day of ʿArafah）期间重要的杜阿——这是额外虔诚的黄金时期。
• 为社区做贡献
在斋戒、礼拜和施舍增多的同时，这是奉献几个小时给社区的最佳时机。 在食物银行登记一个班次，帮助清理你的社区，或协助你当地清真寺的讲座——有无数种方式可以参与其中。 正如先知 ﷺ 所说：“谁早晨去清真寺，仅仅是为了学习善行或教导他人，他将获得如同完成朝觐一样的赏赐。”
• 献祭（udhiya）
遵循我们祖先易卜拉欣（Ibrahim）先知（ﷺ）的圣行，参与献祭，将肉作为施舍送给有需要的人。 先知 ﷺ 说：“在献祭日（即 即 Dhul Hijjah 的第10天），安拉最喜爱的功修莫过于宰杀动物。 在审判日，它（被宰杀的动物）将带着它的角、蹄子和毛发出现，确实，它的血将被安拉接纳，在它落到地面之前就被接收，所以让你的心因它而喜悦。”
随着这些日子的流逝，不要让它们的平静欺骗了你。 在它们之中，蕴藏着以可见和不可见的方式更接近安拉的机会。 无论是通过低声的杜阿（duʿa）、私下的斋戒，还是不为人知的施舍善举——都要回应这份邀请。 这是一年中最美好的日子。
在此了解更多关于如何充分利用吉祥的 Dhul Hijjah 月。
引用资源
1 《布哈里圣训集》，第 2493段。
2 《穆斯林圣训集》，第 2699段。
3 《奈萨伊圣训集》，第 2372段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
4 《艾哈迈德伊玛目传记》，第 5446段，由 al-Iraqi 评定为 sahih（可靠）。
5 《提尔密济圣训集》，第 586段。 此圣训被 al-Albani 评定为 hasan（良好），被 Ibn Baz 评定为 hasan li ghayrihi（因旁证而良好）。
6 《提尔密济圣训集》，第 475段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
7 《布哈里圣训集》，第 1178段。
8 《大词典》，第 7346段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
9 《伊本马哲圣训集》，第 3126段。 尽管此圣训被 al-Albani 评定为 daʾif（薄弱），但可用于说明遵循先知易卜拉欣（Ibrahim）献祭榜样的美德。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/a-sacred-invitation-what-to-do-in-the-first-10-days-of-dhul-hijjah
神圣的邀请：在都尔黑哲月前十天你应该做些什么
图：A Sacred Invitation: What to Do in the First 10 Days of Dhul Hijjah
我们生活在一个充斥着最高级形容词的世界里。 最优惠的促销，最好的方法，最适合购买、投资、行动的时机。 我们的屏幕上充满了各种承诺。 大多数承诺都言过其实，几乎所有承诺都转瞬即忘。 从广告牌到社交媒体广告，我们总是在感受到加入其中或被甩在后面的压力。
“无与伦比的优惠。 限时供应！” “将改变你生活的补充剂。” “立即购买，你的未来自己会感谢你。”
我们已经习惯了这些承诺，某件事被炒作得越厉害，就越有可能吸引我们的注意力（和忠诚）。
但是，当一年中行善的最佳时机——Dhul Hijjah 的前十天——来临时，会发生什么呢？ 事实上，对大多数人来说，Dhul Hijjah 的前十天到来时相对平静，通常只是在昏礼拜后有一个简短的帖子或提醒。 没有集体礼拜，没有重大的日常改变，没有集体开斋饭，也没有可爱的装饰品挂在家里。
但是，与大多数其他响亮的承诺不同，这是货真价实的。 在这些日子里，蕴藏着无与伦比的机会，并提醒我们，最有价值的东西并不总是最显而易见的。 先知说：“在 Dhul Hijjah 的这前十天里所做的善功，没有比这更好的了。”
这些日子到来时如此低调，没有喧嚣或义务，这其中蕴含着一种秘密的智慧。 这也是它们之美的一部分，因为最神圣的机会往往是那些不被大声宣扬的。 你可能无法去朝觐。 你可能在信仰的道路上不如意。 但这些日子仍然具有巨大的价值。 此时此刻付出的微小努力所带来的分量，远远超出我们的预期，所以不要让它们悄悄溜走。
以下是一些纪念这些吉日的方法：
• 了解 Dhul Hijjah 的美德
寻求知识是一种崇拜形式，可以增加你的敬畏心和行善的动力。 先知 ﷺ 说：“谁走在求知的道路上，安拉将使他通往天堂的道路变得容易。” 从本月开始，了解 Dhul Hijjah 的重要性、它与牺牲的联系，以及在这几天祈祷和杜阿的重要性。 要开始，请浏览我们的一些 Dhul Hijjah 资源。
• 斋戒——尤其是阿拉法日（Dhul Hijjah 的第9天）
斋戒是获得敬畏心并全天保持精神投入的最佳方式。 通常在阿拉法日斋戒，但斋戒前8天也是圣行。 今年，为本月前9天的封斋饭（suhur）设定闹钟。
3. 增加记念（dhikr）
在 Dhul Hijjah 的前十天，诵读大量的赞主词（tahlil）、赞主词（takbir）和赞美词（tahmid）是圣行，所以要经常说“Subhanallah”（赞主清净）、“Alhamdulillah”（一切赞颂全归安拉）、“Allahu akbar”（安拉至大）和“La ilaha illa Allah”（万物非主，唯有安拉）。 时刻记念安拉使我们能够全天与安拉保持联系，即使在最平凡的任务中也能提醒我们自己的目标。
增加记念（dhikr）也能帮助我们这些此时在家的人，感受到与朝觐者们相连——即使行动上不能，精神上和赏赐上也可以。 先知 ﷺ 教导了我们几项具有类似朝觐赏赐的功修。 他 ﷺ 告诉我们：“谁在晨礼时聚礼，然后坐着记念安拉（即 做记念）直到日出，然后礼两拜（副功拜），那人就有朝觐和副朝的赏赐：完整，完整，完整。” ”
4. 礼たたハッジュド（tahajjud）和其他副功拜
礼拜是一年四季的功修，但这是个机会，可以真正地专注于并花更多时间在你的日常礼拜上。 争取增加你的专注和意念，如果可以的话，再增加一些圣行拜。 礼额外的圣行拜是为你建造天堂家园的功行之一。
在晨礼前10分钟起床礼两拜たたハッジュド（tahajjud）拜，可以成为与安拉静默连接的时刻，再加上礼杜哈拜（Salat al-Duha，在日出后到晌礼开始前的任何时间都可以礼的副功拜），可以让你在一天剩余的时间里感到安慰与平和。 先知 ﷺ 告诉我们，安拉说：“亚当之子啊，在一天开始时以四拜（rakʿat）向我叩头，我将满足你一天的所需（即 即 一天的剩余时间）。” 维特尔拜（Witr prayer）是先知最强调的圣行拜，它可以帮助你养成夜间礼拜的习惯。 艾布·胡莱拉（Abu Hurayra）传述：“我的朋友（即 即 先知）嘱咐我三件事，我至死都不会放弃：每月斋戒三天，礼杜哈拜，以及睡前礼维特尔拜。”
5. 施舍
在《古兰经》第57章《铁》中，安拉说：“信道的男女，谁曾借给安拉一笔优美的贷款，安拉将加倍地偿还他，并且他将获得优厚的报酬。”（《古兰经》57:18）。 在这些吉日里，每一项善举——无论多么微小——其价值都会得到进一步的放大。
• 净化品格
这些日子不仅仅是为了做更多的好事。 它们也是关于放下的。 放下那些分散我们注意力的事情。 放下那些让心灵麻木的事情。 放下那些让我们疏远的事情。 这些日子里最有意义的善举可能是那些无人知晓的：选择沉默而非抱怨，选择耐心而非冲动，选择真诚而非形象。
7. 连接心灵
利用这些日子进行反思，寻求宽恕，并重新校准你的目标。 这不仅仅是关于身体力行的善举——而是关于真诚地回归安拉。 与安拉进行亲密的交流，要知道他是全听的（al-Samīʿ），是治愈破碎心灵的（al-Jabbār）。 这里有10个杜阿（duʿa）你可以在这个 Dhul Hijjah 期间做，以及一些在阿拉法日（Day of ʿArafah）期间重要的杜阿——这是额外虔诚的黄金时期。
• 为社区做贡献
在斋戒、礼拜和施舍增多的同时，这是奉献几个小时给社区的最佳时机。 在食物银行登记一个班次，帮助清理你的社区，或协助你当地清真寺的讲座——有无数种方式可以参与其中。 正如先知 ﷺ 所说：“谁早晨去清真寺，仅仅是为了学习善行或教导他人，他将获得如同完成朝觐一样的赏赐。”
• 献祭（udhiya）
遵循我们祖先易卜拉欣（Ibrahim）先知（ﷺ）的圣行，参与献祭，将肉作为施舍送给有需要的人。 先知 ﷺ 说：“在献祭日（即 即 Dhul Hijjah 的第10天），安拉最喜爱的功修莫过于宰杀动物。 在审判日，它（被宰杀的动物）将带着它的角、蹄子和毛发出现，确实，它的血将被安拉接纳，在它落到地面之前就被接收，所以让你的心因它而喜悦。”
随着这些日子的流逝，不要让它们的平静欺骗了你。 在它们之中，蕴藏着以可见和不可见的方式更接近安拉的机会。 无论是通过低声的杜阿（duʿa）、私下的斋戒，还是不为人知的施舍善举——都要回应这份邀请。 这是一年中最美好的日子。
在此了解更多关于如何充分利用吉祥的 Dhul Hijjah 月。
引用资源
1 《布哈里圣训集》，第 2493段。
2 《穆斯林圣训集》，第 2699段。
3 《奈萨伊圣训集》，第 2372段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
4 《艾哈迈德伊玛目传记》，第 5446段，由 al-Iraqi 评定为 sahih（可靠）。
5 《提尔密济圣训集》，第 586段。 此圣训被 al-Albani 评定为 hasan（良好），被 Ibn Baz 评定为 hasan li ghayrihi（因旁证而良好）。
6 《提尔密济圣训集》，第 475段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
7 《布哈里圣训集》，第 1178段。
8 《大词典》，第 7346段，由 al-Albani 评定为 sahih（可靠）。
9 《伊本马哲圣训集》，第 3126段。 尽管此圣训被 al-Albani 评定为 daʾif（薄弱），但可用于说明遵循先知易卜拉欣（Ibrahim）献祭榜样的美德。