宗教自由
中国镇压为何牵动宗教自由？维吾尔、西藏与法轮功案例
人权 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 32 次浏览 • 5 天前
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
宗教自由为何成为中国人权焦点？三类受压群体的共同处境
背景：中国宗教自由争议是什么？
文章以作者参与新书写作为线索，串联维吾尔人、西藏人和法轮功群体的遭遇，讨论中国宗教自由问题为何仍被世界忽视。
摘要
据《洛杉矶时报》报道，2024年夏天，我开始与前堪萨斯州州长及参议员。萨姆·布朗巴克（Sam Brownback）合作撰写一本书——该书已于上周出版——内容是关于中国宗教自由的抗争。
图片说明：文章配图呈现中国压迫维吾尔人、西藏人和法轮功群体所涉及的人权议题。
2024年夏天，我开始与前堪萨斯州州长及参议员
萨姆·布朗巴克（Sam Brownback）合作撰写一本书——该书已于上周出版——内容是关于中国宗教自由的抗争。
我本以为这不过是又一份普通的工作，仅此而已。
宗教对我来说从未有过太大的意义。
我更关心体育，曾与菲尔·杰克逊（Phil Jackson）、斯科蒂·皮蓬（Scottie Pippen）、舒格·雷·伦纳德（Sugar Ray Leonard）等人合著过书籍。
但在那个晚上，当我们与米日古丽·图尔荪（Mihrigul Tursun）交谈时，我改变了看法。她是维吾尔的一员，这是一个主要居住在中国西北部的穆斯林族群。
在习近平的领导下，中国政府对维吾尔人实施了大规模拘禁、监控，并开展了一场旨在抹除其文化和信仰的运动。
36岁的图尔荪告诉我们，她刚出生的儿子——三胞胎之一——被中国共产党害死了，她在拘留营中也遭受了酷刑。
她的右耳已基本失聪。
难怪图尔荪总是在半夜惊醒，并感叹如果造物主能带走她，或许会是一种解脱。
“我想杀了他们所有人，”她说，“摧毁整个中国政府。”那次采访结束后，我感到怒火中烧，一心想为她所遭受的苦难寻求正义。
为什么我会从“又一份普通工作”转变为这种愤怒？
这与我的犹太教成长背景有关——我在耶路撒冷的哭墙完成了两次成年礼中的第一次——也与我半个世纪前参与的抗争有关，那是为了那些渴望逃离苏联的“拒绝离境者”（refuseniks），即那些犹太人。
在中华人民共和国发生的抗争本质上是一样的：英雄般的个人因其宗教信仰而受到迫害。
在采访图尔荪之后，每当我与中国压迫下的受害者交谈时，我都会想起那些“拒绝离境者”。
比如王春燕（音译），一位70岁的法轮功学员，她曾两次入狱，共服刑七年。
她只是打印并散发了传单。
又或是48岁的潘永光牧师，他帮助其家庭教会——后更名为“五月花教会”——的63名成员逃往韩国的一个岛屿，随后前往泰国，最终抵达德克萨斯州的米德兰，他们如今在那里生活并进行礼拜。
还有75岁的阿嘉仁波切（Arjia Rinpoche），一位来自西藏的高僧。1958年他8岁时，中国士兵逮捕了他心爱的寺院里的约500名僧侣，许多人从此音讯全无。
两个月前，我采访了纳坦·夏兰斯基（Natan Sharansky），这位著名的“拒绝离境者”曾在20世纪70年代和80年代在苏联被囚禁了九年。
我问他，为什么我们身在美国的人，应该关心中国的压迫问题。
现居以色列的78岁的夏兰斯基说，我们应该关心，“因为你是这个世界的一部分，他们也是这个世界的一部分。”在他说话时，我回想起1978年3月我为大学校报《密歇根日报》（Michigan Daily）写的一篇关于夏兰斯基妻子阿维塔尔（Avital）的报道。
阿维塔尔当时正在为她的丈夫——他一年前被捕并被控叛国罪——以及其他苏联异见人士争取支持。
我最近重新翻出了那篇文章。
“写信是不够的，”她通过翻译说道。
“你必须向这个国家的所有苏联公民展示你的态度。”
“你抗议得越多，情况就会越好。”阿维塔尔当年的话在今天依然振聋发聩。
我们这些享受宗教自由的人——多亏了我们国家开国元勋的远见——必须站出来抗议。
我不在乎这是否会损害我们与中国的经济关系。
正如肯尼迪总统在1963年6月谈及美国民权运动时所说：“我们主要面临的是一个道德问题。”中国正在对三个群体犯下大规模暴行：维吾尔人、法轮功学员和西藏人民。
令人震惊且悲哀的是，世界对此保持沉默。
我曾在一些意想不到的地方看到过希望。
2016年9月的一个周五晚上，我去了特维尔市（Tver）的一座犹太会堂，那里距离莫斯科约两小时车程。
当时只有九名男子在场，而在正统派犹太会堂，需要10名犹太男子才能组成所谓的“米扬”（minyan），从而举行集体礼拜。
我非常感动能让他们凑齐人数一起祈祷，我想到，比起我高中老师在苏联会见犹太人的那些日子，我们已经走过了多么漫长的道路。
这种进步在很大程度上要归功于里根总统、教皇约翰·保罗二世和米哈伊尔·戈尔巴乔夫。
20世纪70年代苏联犹太人的处境看起来一片黯淡，而今天中国信仰者的处境也同样如此。 查看全部
宗教自由为何成为中国人权焦点？三类受压群体的共同处境
背景：中国宗教自由争议是什么？
文章以作者参与新书写作为线索，串联维吾尔人、西藏人和法轮功群体的遭遇，讨论中国宗教自由问题为何仍被世界忽视。
摘要
据《洛杉矶时报》报道，2024年夏天，我开始与前堪萨斯州州长及参议员。萨姆·布朗巴克（Sam Brownback）合作撰写一本书——该书已于上周出版——内容是关于中国宗教自由的抗争。
图片说明：文章配图呈现中国压迫维吾尔人、西藏人和法轮功群体所涉及的人权议题。
2024年夏天，我开始与前堪萨斯州州长及参议员
萨姆·布朗巴克（Sam Brownback）合作撰写一本书——该书已于上周出版——内容是关于中国宗教自由的抗争。
我本以为这不过是又一份普通的工作，仅此而已。
宗教对我来说从未有过太大的意义。
我更关心体育，曾与菲尔·杰克逊（Phil Jackson）、斯科蒂·皮蓬（Scottie Pippen）、舒格·雷·伦纳德（Sugar Ray Leonard）等人合著过书籍。
但在那个晚上，当我们与米日古丽·图尔荪（Mihrigul Tursun）交谈时，我改变了看法。她是维吾尔的一员，这是一个主要居住在中国西北部的穆斯林族群。
在习近平的领导下，中国政府对维吾尔人实施了大规模拘禁、监控，并开展了一场旨在抹除其文化和信仰的运动。
36岁的图尔荪告诉我们，她刚出生的儿子——三胞胎之一——被中国共产党害死了，她在拘留营中也遭受了酷刑。
她的右耳已基本失聪。
难怪图尔荪总是在半夜惊醒，并感叹如果造物主能带走她，或许会是一种解脱。
“我想杀了他们所有人，”她说，“摧毁整个中国政府。”那次采访结束后，我感到怒火中烧，一心想为她所遭受的苦难寻求正义。
为什么我会从“又一份普通工作”转变为这种愤怒？
这与我的犹太教成长背景有关——我在耶路撒冷的哭墙完成了两次成年礼中的第一次——也与我半个世纪前参与的抗争有关，那是为了那些渴望逃离苏联的“拒绝离境者”（refuseniks），即那些犹太人。
在中华人民共和国发生的抗争本质上是一样的：英雄般的个人因其宗教信仰而受到迫害。
在采访图尔荪之后，每当我与中国压迫下的受害者交谈时，我都会想起那些“拒绝离境者”。
比如王春燕（音译），一位70岁的法轮功学员，她曾两次入狱，共服刑七年。
她只是打印并散发了传单。
又或是48岁的潘永光牧师，他帮助其家庭教会——后更名为“五月花教会”——的63名成员逃往韩国的一个岛屿，随后前往泰国，最终抵达德克萨斯州的米德兰，他们如今在那里生活并进行礼拜。
还有75岁的阿嘉仁波切（Arjia Rinpoche），一位来自西藏的高僧。1958年他8岁时，中国士兵逮捕了他心爱的寺院里的约500名僧侣，许多人从此音讯全无。
两个月前，我采访了纳坦·夏兰斯基（Natan Sharansky），这位著名的“拒绝离境者”曾在20世纪70年代和80年代在苏联被囚禁了九年。
我问他，为什么我们身在美国的人，应该关心中国的压迫问题。
现居以色列的78岁的夏兰斯基说，我们应该关心，“因为你是这个世界的一部分，他们也是这个世界的一部分。”在他说话时，我回想起1978年3月我为大学校报《密歇根日报》（Michigan Daily）写的一篇关于夏兰斯基妻子阿维塔尔（Avital）的报道。
阿维塔尔当时正在为她的丈夫——他一年前被捕并被控叛国罪——以及其他苏联异见人士争取支持。
我最近重新翻出了那篇文章。
“写信是不够的，”她通过翻译说道。
“你必须向这个国家的所有苏联公民展示你的态度。”
“你抗议得越多，情况就会越好。”阿维塔尔当年的话在今天依然振聋发聩。
我们这些享受宗教自由的人——多亏了我们国家开国元勋的远见——必须站出来抗议。
我不在乎这是否会损害我们与中国的经济关系。
正如肯尼迪总统在1963年6月谈及美国民权运动时所说：“我们主要面临的是一个道德问题。”中国正在对三个群体犯下大规模暴行：维吾尔人、法轮功学员和西藏人民。
令人震惊且悲哀的是，世界对此保持沉默。
我曾在一些意想不到的地方看到过希望。
2016年9月的一个周五晚上，我去了特维尔市（Tver）的一座犹太会堂，那里距离莫斯科约两小时车程。
当时只有九名男子在场，而在正统派犹太会堂，需要10名犹太男子才能组成所谓的“米扬”（minyan），从而举行集体礼拜。
我非常感动能让他们凑齐人数一起祈祷，我想到，比起我高中老师在苏联会见犹太人的那些日子，我们已经走过了多么漫长的道路。
这种进步在很大程度上要归功于里根总统、教皇约翰·保罗二世和米哈伊尔·戈尔巴乔夫。
20世纪70年代苏联犹太人的处境看起来一片黯淡，而今天中国信仰者的处境也同样如此。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
宗教自由为何成为中国人权焦点？三类受压群体的共同处境
背景：中国宗教自由争议是什么？
文章以作者参与新书写作为线索，串联维吾尔人、西藏人和法轮功群体的遭遇，讨论中国宗教自由问题为何仍被世界忽视。
摘要
据《洛杉矶时报》报道，2024年夏天，我开始与前堪萨斯州州长及参议员。萨姆·布朗巴克（Sam Brownback）合作撰写一本书——该书已于上周出版——内容是关于中国宗教自由的抗争。
图片说明：文章配图呈现中国压迫维吾尔人、西藏人和法轮功群体所涉及的人权议题。
2024年夏天，我开始与前堪萨斯州州长及参议员
萨姆·布朗巴克（Sam Brownback）合作撰写一本书——该书已于上周出版——内容是关于中国宗教自由的抗争。
我本以为这不过是又一份普通的工作，仅此而已。
宗教对我来说从未有过太大的意义。
我更关心体育，曾与菲尔·杰克逊（Phil Jackson）、斯科蒂·皮蓬（Scottie Pippen）、舒格·雷·伦纳德（Sugar Ray Leonard）等人合著过书籍。
但在那个晚上，当我们与米日古丽·图尔荪（Mihrigul Tursun）交谈时，我改变了看法。她是维吾尔的一员，这是一个主要居住在中国西北部的穆斯林族群。
在习近平的领导下，中国政府对维吾尔人实施了大规模拘禁、监控，并开展了一场旨在抹除其文化和信仰的运动。
36岁的图尔荪告诉我们，她刚出生的儿子——三胞胎之一——被中国共产党害死了，她在拘留营中也遭受了酷刑。
她的右耳已基本失聪。
难怪图尔荪总是在半夜惊醒，并感叹如果造物主能带走她，或许会是一种解脱。
“我想杀了他们所有人，”她说，“摧毁整个中国政府。”那次采访结束后，我感到怒火中烧，一心想为她所遭受的苦难寻求正义。
为什么我会从“又一份普通工作”转变为这种愤怒？
这与我的犹太教成长背景有关——我在耶路撒冷的哭墙完成了两次成年礼中的第一次——也与我半个世纪前参与的抗争有关，那是为了那些渴望逃离苏联的“拒绝离境者”（refuseniks），即那些犹太人。
在中华人民共和国发生的抗争本质上是一样的：英雄般的个人因其宗教信仰而受到迫害。
在采访图尔荪之后，每当我与中国压迫下的受害者交谈时，我都会想起那些“拒绝离境者”。
比如王春燕（音译），一位70岁的法轮功学员，她曾两次入狱，共服刑七年。
她只是打印并散发了传单。
又或是48岁的潘永光牧师，他帮助其家庭教会——后更名为“五月花教会”——的63名成员逃往韩国的一个岛屿，随后前往泰国，最终抵达德克萨斯州的米德兰，他们如今在那里生活并进行礼拜。
还有75岁的阿嘉仁波切（Arjia Rinpoche），一位来自西藏的高僧。1958年他8岁时，中国士兵逮捕了他心爱的寺院里的约500名僧侣，许多人从此音讯全无。
两个月前，我采访了纳坦·夏兰斯基（Natan Sharansky），这位著名的“拒绝离境者”曾在20世纪70年代和80年代在苏联被囚禁了九年。
我问他，为什么我们身在美国的人，应该关心中国的压迫问题。
现居以色列的78岁的夏兰斯基说，我们应该关心，“因为你是这个世界的一部分，他们也是这个世界的一部分。”在他说话时，我回想起1978年3月我为大学校报《密歇根日报》（Michigan Daily）写的一篇关于夏兰斯基妻子阿维塔尔（Avital）的报道。
阿维塔尔当时正在为她的丈夫——他一年前被捕并被控叛国罪——以及其他苏联异见人士争取支持。
我最近重新翻出了那篇文章。
“写信是不够的，”她通过翻译说道。
“你必须向这个国家的所有苏联公民展示你的态度。”
“你抗议得越多，情况就会越好。”阿维塔尔当年的话在今天依然振聋发聩。
我们这些享受宗教自由的人——多亏了我们国家开国元勋的远见——必须站出来抗议。
我不在乎这是否会损害我们与中国的经济关系。
正如肯尼迪总统在1963年6月谈及美国民权运动时所说：“我们主要面临的是一个道德问题。”中国正在对三个群体犯下大规模暴行：维吾尔人、法轮功学员和西藏人民。
令人震惊且悲哀的是，世界对此保持沉默。
我曾在一些意想不到的地方看到过希望。
2016年9月的一个周五晚上，我去了特维尔市（Tver）的一座犹太会堂，那里距离莫斯科约两小时车程。
当时只有九名男子在场，而在正统派犹太会堂，需要10名犹太男子才能组成所谓的“米扬”（minyan），从而举行集体礼拜。
我非常感动能让他们凑齐人数一起祈祷，我想到，比起我高中老师在苏联会见犹太人的那些日子，我们已经走过了多么漫长的道路。
这种进步在很大程度上要归功于里根总统、教皇约翰·保罗二世和米哈伊尔·戈尔巴乔夫。
20世纪70年代苏联犹太人的处境看起来一片黯淡，而今天中国信仰者的处境也同样如此。
宗教自由为何成为中国人权焦点？三类受压群体的共同处境
背景：中国宗教自由争议是什么？
文章以作者参与新书写作为线索，串联维吾尔人、西藏人和法轮功群体的遭遇，讨论中国宗教自由问题为何仍被世界忽视。
摘要
据《洛杉矶时报》报道，2024年夏天，我开始与前堪萨斯州州长及参议员。萨姆·布朗巴克（Sam Brownback）合作撰写一本书——该书已于上周出版——内容是关于中国宗教自由的抗争。
图片说明：文章配图呈现中国压迫维吾尔人、西藏人和法轮功群体所涉及的人权议题。
2024年夏天，我开始与前堪萨斯州州长及参议员
萨姆·布朗巴克（Sam Brownback）合作撰写一本书——该书已于上周出版——内容是关于中国宗教自由的抗争。
我本以为这不过是又一份普通的工作，仅此而已。
宗教对我来说从未有过太大的意义。
我更关心体育，曾与菲尔·杰克逊（Phil Jackson）、斯科蒂·皮蓬（Scottie Pippen）、舒格·雷·伦纳德（Sugar Ray Leonard）等人合著过书籍。
但在那个晚上，当我们与米日古丽·图尔荪（Mihrigul Tursun）交谈时，我改变了看法。她是维吾尔的一员，这是一个主要居住在中国西北部的穆斯林族群。
在习近平的领导下，中国政府对维吾尔人实施了大规模拘禁、监控，并开展了一场旨在抹除其文化和信仰的运动。
36岁的图尔荪告诉我们，她刚出生的儿子——三胞胎之一——被中国共产党害死了，她在拘留营中也遭受了酷刑。
她的右耳已基本失聪。
难怪图尔荪总是在半夜惊醒，并感叹如果造物主能带走她，或许会是一种解脱。
“我想杀了他们所有人，”她说，“摧毁整个中国政府。”那次采访结束后，我感到怒火中烧，一心想为她所遭受的苦难寻求正义。
为什么我会从“又一份普通工作”转变为这种愤怒？
这与我的犹太教成长背景有关——我在耶路撒冷的哭墙完成了两次成年礼中的第一次——也与我半个世纪前参与的抗争有关，那是为了那些渴望逃离苏联的“拒绝离境者”（refuseniks），即那些犹太人。
在中华人民共和国发生的抗争本质上是一样的：英雄般的个人因其宗教信仰而受到迫害。
在采访图尔荪之后，每当我与中国压迫下的受害者交谈时，我都会想起那些“拒绝离境者”。
比如王春燕（音译），一位70岁的法轮功学员，她曾两次入狱，共服刑七年。
她只是打印并散发了传单。
又或是48岁的潘永光牧师，他帮助其家庭教会——后更名为“五月花教会”——的63名成员逃往韩国的一个岛屿，随后前往泰国，最终抵达德克萨斯州的米德兰，他们如今在那里生活并进行礼拜。
还有75岁的阿嘉仁波切（Arjia Rinpoche），一位来自西藏的高僧。1958年他8岁时，中国士兵逮捕了他心爱的寺院里的约500名僧侣，许多人从此音讯全无。
两个月前，我采访了纳坦·夏兰斯基（Natan Sharansky），这位著名的“拒绝离境者”曾在20世纪70年代和80年代在苏联被囚禁了九年。
我问他，为什么我们身在美国的人，应该关心中国的压迫问题。
现居以色列的78岁的夏兰斯基说，我们应该关心，“因为你是这个世界的一部分，他们也是这个世界的一部分。”在他说话时，我回想起1978年3月我为大学校报《密歇根日报》（Michigan Daily）写的一篇关于夏兰斯基妻子阿维塔尔（Avital）的报道。
阿维塔尔当时正在为她的丈夫——他一年前被捕并被控叛国罪——以及其他苏联异见人士争取支持。
我最近重新翻出了那篇文章。
“写信是不够的，”她通过翻译说道。
“你必须向这个国家的所有苏联公民展示你的态度。”
“你抗议得越多，情况就会越好。”阿维塔尔当年的话在今天依然振聋发聩。
我们这些享受宗教自由的人——多亏了我们国家开国元勋的远见——必须站出来抗议。
我不在乎这是否会损害我们与中国的经济关系。
正如肯尼迪总统在1963年6月谈及美国民权运动时所说：“我们主要面临的是一个道德问题。”中国正在对三个群体犯下大规模暴行：维吾尔人、法轮功学员和西藏人民。
令人震惊且悲哀的是，世界对此保持沉默。
我曾在一些意想不到的地方看到过希望。
2016年9月的一个周五晚上，我去了特维尔市（Tver）的一座犹太会堂，那里距离莫斯科约两小时车程。
当时只有九名男子在场，而在正统派犹太会堂，需要10名犹太男子才能组成所谓的“米扬”（minyan），从而举行集体礼拜。
我非常感动能让他们凑齐人数一起祈祷，我想到，比起我高中老师在苏联会见犹太人的那些日子，我们已经走过了多么漫长的道路。
这种进步在很大程度上要归功于里根总统、教皇约翰·保罗二世和米哈伊尔·戈尔巴乔夫。
20世纪70年代苏联犹太人的处境看起来一片黯淡，而今天中国信仰者的处境也同样如此。
穆斯林女性起诉被迫摘头巾拍照并胜诉：美国监狱政策争议
评论 • Hassanuk 发表了文章 • 0 个评论 • 46 次浏览 • 2026-05-10 23:08
转载翻译
穆斯林女性起诉被迫摘头巾拍照并胜诉：美国监狱政策争议
当宗教自由遇到执法流程，越来越多穆斯林女性选择走进法庭维权。
(RNS)——美国各地越来越多的穆斯林妇女正在向法院提起诉讼，挑战监狱和警方的政策，这些政策迫使她们摘下头巾拍照，她们认为这种做法侵犯了她们的宗教自由，并使她们面临持久的伤害。
过去两个月，至少有五起此类案件已立案或和解。
律师表示，这些诉讼反映的并不是新问题，而是新的抗争意愿。 从明尼苏达州到纽约市，越来越多的成功案例让穆斯林妇女有勇气站出来讲述她们的经历。
“很多穆斯林妇女意识到，‘哦，这是我可以抱怨的事情。 我觉得这侵犯了我的权利。 我知道这感觉不对，但我不知道我实际上可以尝试销毁这些照片，”美国-伊斯兰关系委员会的专职律师阿亚·贝杜恩 (Aya Beydoun) 说，她近年来已经对其中几起案件提起了诉讼。
在支持巴勒斯坦的抗议活动中被捕也让穆斯林妇女更多地接触到刑事法律体系，从而创造了更多执行此类政策的情况。 RNS 的一项审查显示，自 2024 年以来，抗议者至少提起了 7 起此类诉讼。
在许多案例中，警察或监狱官员不顾反对，强迫穆斯林妇女摘下宗教头巾拍照。 据多起诉讼称，这些照片随后被存储在数据库中，打印在身份证上，供男性警官查看，并通过记录请求公开。
2024 年，塞琳·阿布哈瓦 (Serine Abuelhawa) 在俄勒冈州波特兰的一个节日抗议中被捕，在登记过程中，她多次被要求摘下头巾。 在解释说她不能在男警官在场的情况下这样做后，一名女警官告诉她，她不可以把它关在监狱里。“仅仅因为我入狱并不意味着我不再是穆斯林。 诉讼称，阿布哈瓦回应道：“……我不是，我不会把它脱下来。” 随后，一名警官继续对她进行搜身，并将她的部分身体暴露在男性人员面前，然后将她带到一间有窗户的牢房。 阿布哈瓦在诉讼中说，在那里，阿布哈瓦把她的头巾给了一名警官，并在房间里不戴任何东西地坐了四个小时。
由 Beydoun 代理的该案已于上个月达成和解。 摩特诺玛县治安官办公室和摩特诺玛县拘留中心同意改变其登记拍照政策，销毁未曝光的图像，并向两名妇女提供金钱和解。“我与许多年轻女性交谈过，我们代表了一些在营地或抗议活动中被捕的女性……她们的权利不但没有与监狱进行正常互动，反而受到了侵犯。 他们的头巾被摘掉了。 他们受到了羞辱，”贝杜恩说。
诉讼中的原告表示，在拘留期间被迫摘下头巾严重侵犯了他们的宗教信仰、隐私和身份。
4 月 22 日，三名因在俄亥俄州立大学校园内抗议加沙战争而被捕的妇女对俄亥俄州的一个县提起诉讼，律师们写道，她们客户的照片“具有侮辱性和侵犯性”。 ”
这些案件争论的一个核心方面是宗教教育，帮助法官和监狱官员了解为什么这些政策是有害的。
著名宗教伦理学家利兹·布卡尔 (Liz Bucar) 曾担任纽约两起案件的专家证人，她向联邦法院解释为什么摘除头巾对于穆斯林妇女来说是一种严重侵犯，因为她们认为遮住头发和脖子是她们谦虚习惯的核心部分。
图：宗教伦理学者 Liz Bucar，曾在相关案件中提供专家证词。
莉兹·布卡尔。 （照片©莉兹·林德）
“这不像摘掉某人的帽子。 这就像脱掉裤子或脱掉衬衫一样，”布卡尔告诉RN “这是对另一种谦虚感的侵犯，可能会造成很大的创伤。 ”
在布卡尔出庭作证的其中一起案件中，原告马罗瓦·法赫米 (Marowa Fahmy) 在车站之间转乘时没有戴头巾，并在没有戴头巾的情况下拍摄了她的预订照片。 根据法庭文件，这名长岛女子的头发也暴露在外长达九个小时。
去年 7 月，她赢得了 225,000 美元的和解金，后来说在男性警官面前不戴头巾“违反了我所信仰的一切。 ” 法赫米在一份声明中表示：“我提起此案是为了避免其他人经历我所做的事情。”
2018年，两名穆斯林妇女起诉纽约警察局，称其根据警察局政策被迫摘下头巾拍照，认为该政策违宪。 该案最终达成和解，既改变了纽约警察局的政策，又为宗教头巾被摘除的各种信仰的人提供了损害赔偿。 负责此案的埃默里·塞利·布林克霍夫·阿巴迪·沃德·马泽尔律师事务所 (Emery Celli Brinckerhoff Abady Ward & Maazel LLP) 副律师萨娜·玛亚特 (Sana Mayat) 表示，该案的高调成功可能会鼓励新的诉讼，并鼓励更多人站出来揭露类似的违法行为。
与其他案件一样，该案件结合了州法律和《宗教土地使用和收容人员法案》（一项保护宗教权利的联邦法规），认为在登记拍照期间剥去宗教头巾是违宪的。
但律师表示，尽管越来越多的诉讼质疑监狱和监狱有关宗教服装的政策，但许多部门和官员仍然不知道他们的做法可能违反联邦法律。“一般来说，他们不会改变警察部门的政策，除非他们是被迫这样做的。 这是大量的工作和大量的官僚作风，所以我不知道他们是否会主动地不遗余力地改变它们，”玛亚特说。
CAIR 律师 Beydoun 补充说，虽然许多警官只是缺乏训练或只遵守政策，但也有一些警官出于对戴头巾的穆斯林妇女的敌意而采取行动。 她说，她的一些客户收到了“非常贬损、歧视性”的评论，这些评论表明了仇恨，而不是对政策的困惑。她说，即使没有彻底的改变，每一起迫使监狱或警察部门删除照片或重写其政策的诉讼都会成为下一个案件的证据。
本周，一名联邦法官命令联邦监狱局删除贝杜恩代表的明尼苏达州索马里裔美国妇女穆纳·贾玛 (Muna Jama) 不戴头巾的照片。 法官写道，该局“未能确定为什么贾玛摘下头巾以伪装自己的风险如此之大，以至于被告无法销毁她所有未曝光的照片。 ” 贝杜恩说，虽然法官没有强迫联邦监狱局改变政策，但这一决定现在将成为联邦拘留中面临同样违法行为的其他女性的参考。“未来，我希望看到一些政策变化。 到了某个时候，联邦监狱局会变得太烦人而无法继续适应，他们就会改变政策，”她说。 查看全部
穆斯林女性起诉被迫摘头巾拍照并胜诉：美国监狱政策争议
当宗教自由遇到执法流程，越来越多穆斯林女性选择走进法庭维权。
(RNS)——美国各地越来越多的穆斯林妇女正在向法院提起诉讼，挑战监狱和警方的政策，这些政策迫使她们摘下头巾拍照，她们认为这种做法侵犯了她们的宗教自由，并使她们面临持久的伤害。
过去两个月，至少有五起此类案件已立案或和解。
律师表示，这些诉讼反映的并不是新问题，而是新的抗争意愿。 从明尼苏达州到纽约市，越来越多的成功案例让穆斯林妇女有勇气站出来讲述她们的经历。
“很多穆斯林妇女意识到，‘哦，这是我可以抱怨的事情。 我觉得这侵犯了我的权利。 我知道这感觉不对，但我不知道我实际上可以尝试销毁这些照片，”美国-伊斯兰关系委员会的专职律师阿亚·贝杜恩 (Aya Beydoun) 说，她近年来已经对其中几起案件提起了诉讼。
在支持巴勒斯坦的抗议活动中被捕也让穆斯林妇女更多地接触到刑事法律体系，从而创造了更多执行此类政策的情况。 RNS 的一项审查显示，自 2024 年以来，抗议者至少提起了 7 起此类诉讼。
在许多案例中，警察或监狱官员不顾反对，强迫穆斯林妇女摘下宗教头巾拍照。 据多起诉讼称，这些照片随后被存储在数据库中，打印在身份证上，供男性警官查看，并通过记录请求公开。
2024 年，塞琳·阿布哈瓦 (Serine Abuelhawa) 在俄勒冈州波特兰的一个节日抗议中被捕，在登记过程中，她多次被要求摘下头巾。 在解释说她不能在男警官在场的情况下这样做后，一名女警官告诉她，她不可以把它关在监狱里。“仅仅因为我入狱并不意味着我不再是穆斯林。 诉讼称，阿布哈瓦回应道：“……我不是，我不会把它脱下来。” 随后，一名警官继续对她进行搜身，并将她的部分身体暴露在男性人员面前，然后将她带到一间有窗户的牢房。 阿布哈瓦在诉讼中说，在那里，阿布哈瓦把她的头巾给了一名警官，并在房间里不戴任何东西地坐了四个小时。
由 Beydoun 代理的该案已于上个月达成和解。 摩特诺玛县治安官办公室和摩特诺玛县拘留中心同意改变其登记拍照政策，销毁未曝光的图像，并向两名妇女提供金钱和解。“我与许多年轻女性交谈过，我们代表了一些在营地或抗议活动中被捕的女性……她们的权利不但没有与监狱进行正常互动，反而受到了侵犯。 他们的头巾被摘掉了。 他们受到了羞辱，”贝杜恩说。
诉讼中的原告表示，在拘留期间被迫摘下头巾严重侵犯了他们的宗教信仰、隐私和身份。
4 月 22 日，三名因在俄亥俄州立大学校园内抗议加沙战争而被捕的妇女对俄亥俄州的一个县提起诉讼，律师们写道，她们客户的照片“具有侮辱性和侵犯性”。 ”
这些案件争论的一个核心方面是宗教教育，帮助法官和监狱官员了解为什么这些政策是有害的。
著名宗教伦理学家利兹·布卡尔 (Liz Bucar) 曾担任纽约两起案件的专家证人，她向联邦法院解释为什么摘除头巾对于穆斯林妇女来说是一种严重侵犯，因为她们认为遮住头发和脖子是她们谦虚习惯的核心部分。
图：宗教伦理学者 Liz Bucar，曾在相关案件中提供专家证词。
莉兹·布卡尔。 （照片©莉兹·林德）
“这不像摘掉某人的帽子。 这就像脱掉裤子或脱掉衬衫一样，”布卡尔告诉RN “这是对另一种谦虚感的侵犯，可能会造成很大的创伤。 ”
在布卡尔出庭作证的其中一起案件中，原告马罗瓦·法赫米 (Marowa Fahmy) 在车站之间转乘时没有戴头巾，并在没有戴头巾的情况下拍摄了她的预订照片。 根据法庭文件，这名长岛女子的头发也暴露在外长达九个小时。
去年 7 月，她赢得了 225,000 美元的和解金，后来说在男性警官面前不戴头巾“违反了我所信仰的一切。 ” 法赫米在一份声明中表示：“我提起此案是为了避免其他人经历我所做的事情。”
2018年，两名穆斯林妇女起诉纽约警察局，称其根据警察局政策被迫摘下头巾拍照，认为该政策违宪。 该案最终达成和解，既改变了纽约警察局的政策，又为宗教头巾被摘除的各种信仰的人提供了损害赔偿。 负责此案的埃默里·塞利·布林克霍夫·阿巴迪·沃德·马泽尔律师事务所 (Emery Celli Brinckerhoff Abady Ward & Maazel LLP) 副律师萨娜·玛亚特 (Sana Mayat) 表示，该案的高调成功可能会鼓励新的诉讼，并鼓励更多人站出来揭露类似的违法行为。
与其他案件一样，该案件结合了州法律和《宗教土地使用和收容人员法案》（一项保护宗教权利的联邦法规），认为在登记拍照期间剥去宗教头巾是违宪的。
但律师表示，尽管越来越多的诉讼质疑监狱和监狱有关宗教服装的政策，但许多部门和官员仍然不知道他们的做法可能违反联邦法律。“一般来说，他们不会改变警察部门的政策，除非他们是被迫这样做的。 这是大量的工作和大量的官僚作风，所以我不知道他们是否会主动地不遗余力地改变它们，”玛亚特说。
CAIR 律师 Beydoun 补充说，虽然许多警官只是缺乏训练或只遵守政策，但也有一些警官出于对戴头巾的穆斯林妇女的敌意而采取行动。 她说，她的一些客户收到了“非常贬损、歧视性”的评论，这些评论表明了仇恨，而不是对政策的困惑。她说，即使没有彻底的改变，每一起迫使监狱或警察部门删除照片或重写其政策的诉讼都会成为下一个案件的证据。
本周，一名联邦法官命令联邦监狱局删除贝杜恩代表的明尼苏达州索马里裔美国妇女穆纳·贾玛 (Muna Jama) 不戴头巾的照片。 法官写道，该局“未能确定为什么贾玛摘下头巾以伪装自己的风险如此之大，以至于被告无法销毁她所有未曝光的照片。 ” 贝杜恩说，虽然法官没有强迫联邦监狱局改变政策，但这一决定现在将成为联邦拘留中面临同样违法行为的其他女性的参考。“未来，我希望看到一些政策变化。 到了某个时候，联邦监狱局会变得太烦人而无法继续适应，他们就会改变政策，”她说。 查看全部
转载翻译
穆斯林女性起诉被迫摘头巾拍照并胜诉：美国监狱政策争议
当宗教自由遇到执法流程，越来越多穆斯林女性选择走进法庭维权。
(RNS)——美国各地越来越多的穆斯林妇女正在向法院提起诉讼，挑战监狱和警方的政策，这些政策迫使她们摘下头巾拍照，她们认为这种做法侵犯了她们的宗教自由，并使她们面临持久的伤害。
过去两个月，至少有五起此类案件已立案或和解。
律师表示，这些诉讼反映的并不是新问题，而是新的抗争意愿。 从明尼苏达州到纽约市，越来越多的成功案例让穆斯林妇女有勇气站出来讲述她们的经历。
“很多穆斯林妇女意识到，‘哦，这是我可以抱怨的事情。 我觉得这侵犯了我的权利。 我知道这感觉不对，但我不知道我实际上可以尝试销毁这些照片，”美国-伊斯兰关系委员会的专职律师阿亚·贝杜恩 (Aya Beydoun) 说，她近年来已经对其中几起案件提起了诉讼。
在支持巴勒斯坦的抗议活动中被捕也让穆斯林妇女更多地接触到刑事法律体系，从而创造了更多执行此类政策的情况。 RNS 的一项审查显示，自 2024 年以来，抗议者至少提起了 7 起此类诉讼。
在许多案例中，警察或监狱官员不顾反对，强迫穆斯林妇女摘下宗教头巾拍照。 据多起诉讼称，这些照片随后被存储在数据库中，打印在身份证上，供男性警官查看，并通过记录请求公开。
2024 年，塞琳·阿布哈瓦 (Serine Abuelhawa) 在俄勒冈州波特兰的一个节日抗议中被捕，在登记过程中，她多次被要求摘下头巾。 在解释说她不能在男警官在场的情况下这样做后，一名女警官告诉她，她不可以把它关在监狱里。“仅仅因为我入狱并不意味着我不再是穆斯林。 诉讼称，阿布哈瓦回应道：“……我不是，我不会把它脱下来。” 随后，一名警官继续对她进行搜身，并将她的部分身体暴露在男性人员面前，然后将她带到一间有窗户的牢房。 阿布哈瓦在诉讼中说，在那里，阿布哈瓦把她的头巾给了一名警官，并在房间里不戴任何东西地坐了四个小时。
由 Beydoun 代理的该案已于上个月达成和解。 摩特诺玛县治安官办公室和摩特诺玛县拘留中心同意改变其登记拍照政策，销毁未曝光的图像，并向两名妇女提供金钱和解。“我与许多年轻女性交谈过，我们代表了一些在营地或抗议活动中被捕的女性……她们的权利不但没有与监狱进行正常互动，反而受到了侵犯。 他们的头巾被摘掉了。 他们受到了羞辱，”贝杜恩说。
诉讼中的原告表示，在拘留期间被迫摘下头巾严重侵犯了他们的宗教信仰、隐私和身份。
4 月 22 日，三名因在俄亥俄州立大学校园内抗议加沙战争而被捕的妇女对俄亥俄州的一个县提起诉讼，律师们写道，她们客户的照片“具有侮辱性和侵犯性”。 ”
这些案件争论的一个核心方面是宗教教育，帮助法官和监狱官员了解为什么这些政策是有害的。
著名宗教伦理学家利兹·布卡尔 (Liz Bucar) 曾担任纽约两起案件的专家证人，她向联邦法院解释为什么摘除头巾对于穆斯林妇女来说是一种严重侵犯，因为她们认为遮住头发和脖子是她们谦虚习惯的核心部分。
图：宗教伦理学者 Liz Bucar，曾在相关案件中提供专家证词。
莉兹·布卡尔。 （照片©莉兹·林德）
“这不像摘掉某人的帽子。 这就像脱掉裤子或脱掉衬衫一样，”布卡尔告诉RN “这是对另一种谦虚感的侵犯，可能会造成很大的创伤。 ”
在布卡尔出庭作证的其中一起案件中，原告马罗瓦·法赫米 (Marowa Fahmy) 在车站之间转乘时没有戴头巾，并在没有戴头巾的情况下拍摄了她的预订照片。 根据法庭文件，这名长岛女子的头发也暴露在外长达九个小时。
去年 7 月，她赢得了 225,000 美元的和解金，后来说在男性警官面前不戴头巾“违反了我所信仰的一切。 ” 法赫米在一份声明中表示：“我提起此案是为了避免其他人经历我所做的事情。”
2018年，两名穆斯林妇女起诉纽约警察局，称其根据警察局政策被迫摘下头巾拍照，认为该政策违宪。 该案最终达成和解，既改变了纽约警察局的政策，又为宗教头巾被摘除的各种信仰的人提供了损害赔偿。 负责此案的埃默里·塞利·布林克霍夫·阿巴迪·沃德·马泽尔律师事务所 (Emery Celli Brinckerhoff Abady Ward & Maazel LLP) 副律师萨娜·玛亚特 (Sana Mayat) 表示，该案的高调成功可能会鼓励新的诉讼，并鼓励更多人站出来揭露类似的违法行为。
与其他案件一样，该案件结合了州法律和《宗教土地使用和收容人员法案》（一项保护宗教权利的联邦法规），认为在登记拍照期间剥去宗教头巾是违宪的。
但律师表示，尽管越来越多的诉讼质疑监狱和监狱有关宗教服装的政策，但许多部门和官员仍然不知道他们的做法可能违反联邦法律。“一般来说，他们不会改变警察部门的政策，除非他们是被迫这样做的。 这是大量的工作和大量的官僚作风，所以我不知道他们是否会主动地不遗余力地改变它们，”玛亚特说。
CAIR 律师 Beydoun 补充说，虽然许多警官只是缺乏训练或只遵守政策，但也有一些警官出于对戴头巾的穆斯林妇女的敌意而采取行动。 她说，她的一些客户收到了“非常贬损、歧视性”的评论，这些评论表明了仇恨，而不是对政策的困惑。她说，即使没有彻底的改变，每一起迫使监狱或警察部门删除照片或重写其政策的诉讼都会成为下一个案件的证据。
本周，一名联邦法官命令联邦监狱局删除贝杜恩代表的明尼苏达州索马里裔美国妇女穆纳·贾玛 (Muna Jama) 不戴头巾的照片。 法官写道，该局“未能确定为什么贾玛摘下头巾以伪装自己的风险如此之大，以至于被告无法销毁她所有未曝光的照片。 ” 贝杜恩说，虽然法官没有强迫联邦监狱局改变政策，但这一决定现在将成为联邦拘留中面临同样违法行为的其他女性的参考。“未来，我希望看到一些政策变化。 到了某个时候，联邦监狱局会变得太烦人而无法继续适应，他们就会改变政策，”她说。
穆斯林女性起诉被迫摘头巾拍照并胜诉：美国监狱政策争议
当宗教自由遇到执法流程，越来越多穆斯林女性选择走进法庭维权。
(RNS)——美国各地越来越多的穆斯林妇女正在向法院提起诉讼，挑战监狱和警方的政策，这些政策迫使她们摘下头巾拍照，她们认为这种做法侵犯了她们的宗教自由，并使她们面临持久的伤害。
过去两个月，至少有五起此类案件已立案或和解。
律师表示，这些诉讼反映的并不是新问题，而是新的抗争意愿。 从明尼苏达州到纽约市，越来越多的成功案例让穆斯林妇女有勇气站出来讲述她们的经历。
“很多穆斯林妇女意识到，‘哦，这是我可以抱怨的事情。 我觉得这侵犯了我的权利。 我知道这感觉不对，但我不知道我实际上可以尝试销毁这些照片，”美国-伊斯兰关系委员会的专职律师阿亚·贝杜恩 (Aya Beydoun) 说，她近年来已经对其中几起案件提起了诉讼。
在支持巴勒斯坦的抗议活动中被捕也让穆斯林妇女更多地接触到刑事法律体系，从而创造了更多执行此类政策的情况。 RNS 的一项审查显示，自 2024 年以来，抗议者至少提起了 7 起此类诉讼。
在许多案例中，警察或监狱官员不顾反对，强迫穆斯林妇女摘下宗教头巾拍照。 据多起诉讼称，这些照片随后被存储在数据库中，打印在身份证上，供男性警官查看，并通过记录请求公开。
2024 年，塞琳·阿布哈瓦 (Serine Abuelhawa) 在俄勒冈州波特兰的一个节日抗议中被捕，在登记过程中，她多次被要求摘下头巾。 在解释说她不能在男警官在场的情况下这样做后，一名女警官告诉她，她不可以把它关在监狱里。“仅仅因为我入狱并不意味着我不再是穆斯林。 诉讼称，阿布哈瓦回应道：“……我不是，我不会把它脱下来。” 随后，一名警官继续对她进行搜身，并将她的部分身体暴露在男性人员面前，然后将她带到一间有窗户的牢房。 阿布哈瓦在诉讼中说，在那里，阿布哈瓦把她的头巾给了一名警官，并在房间里不戴任何东西地坐了四个小时。
由 Beydoun 代理的该案已于上个月达成和解。 摩特诺玛县治安官办公室和摩特诺玛县拘留中心同意改变其登记拍照政策，销毁未曝光的图像，并向两名妇女提供金钱和解。“我与许多年轻女性交谈过，我们代表了一些在营地或抗议活动中被捕的女性……她们的权利不但没有与监狱进行正常互动，反而受到了侵犯。 他们的头巾被摘掉了。 他们受到了羞辱，”贝杜恩说。
诉讼中的原告表示，在拘留期间被迫摘下头巾严重侵犯了他们的宗教信仰、隐私和身份。
4 月 22 日，三名因在俄亥俄州立大学校园内抗议加沙战争而被捕的妇女对俄亥俄州的一个县提起诉讼，律师们写道，她们客户的照片“具有侮辱性和侵犯性”。 ”
这些案件争论的一个核心方面是宗教教育，帮助法官和监狱官员了解为什么这些政策是有害的。
著名宗教伦理学家利兹·布卡尔 (Liz Bucar) 曾担任纽约两起案件的专家证人，她向联邦法院解释为什么摘除头巾对于穆斯林妇女来说是一种严重侵犯，因为她们认为遮住头发和脖子是她们谦虚习惯的核心部分。
图：宗教伦理学者 Liz Bucar，曾在相关案件中提供专家证词。
莉兹·布卡尔。 （照片©莉兹·林德）
“这不像摘掉某人的帽子。 这就像脱掉裤子或脱掉衬衫一样，”布卡尔告诉RN “这是对另一种谦虚感的侵犯，可能会造成很大的创伤。 ”
在布卡尔出庭作证的其中一起案件中，原告马罗瓦·法赫米 (Marowa Fahmy) 在车站之间转乘时没有戴头巾，并在没有戴头巾的情况下拍摄了她的预订照片。 根据法庭文件，这名长岛女子的头发也暴露在外长达九个小时。
去年 7 月，她赢得了 225,000 美元的和解金，后来说在男性警官面前不戴头巾“违反了我所信仰的一切。 ” 法赫米在一份声明中表示：“我提起此案是为了避免其他人经历我所做的事情。”
2018年，两名穆斯林妇女起诉纽约警察局，称其根据警察局政策被迫摘下头巾拍照，认为该政策违宪。 该案最终达成和解，既改变了纽约警察局的政策，又为宗教头巾被摘除的各种信仰的人提供了损害赔偿。 负责此案的埃默里·塞利·布林克霍夫·阿巴迪·沃德·马泽尔律师事务所 (Emery Celli Brinckerhoff Abady Ward & Maazel LLP) 副律师萨娜·玛亚特 (Sana Mayat) 表示，该案的高调成功可能会鼓励新的诉讼，并鼓励更多人站出来揭露类似的违法行为。
与其他案件一样，该案件结合了州法律和《宗教土地使用和收容人员法案》（一项保护宗教权利的联邦法规），认为在登记拍照期间剥去宗教头巾是违宪的。
但律师表示，尽管越来越多的诉讼质疑监狱和监狱有关宗教服装的政策，但许多部门和官员仍然不知道他们的做法可能违反联邦法律。“一般来说，他们不会改变警察部门的政策，除非他们是被迫这样做的。 这是大量的工作和大量的官僚作风，所以我不知道他们是否会主动地不遗余力地改变它们，”玛亚特说。
CAIR 律师 Beydoun 补充说，虽然许多警官只是缺乏训练或只遵守政策，但也有一些警官出于对戴头巾的穆斯林妇女的敌意而采取行动。 她说，她的一些客户收到了“非常贬损、歧视性”的评论，这些评论表明了仇恨，而不是对政策的困惑。她说，即使没有彻底的改变，每一起迫使监狱或警察部门删除照片或重写其政策的诉讼都会成为下一个案件的证据。
本周，一名联邦法官命令联邦监狱局删除贝杜恩代表的明尼苏达州索马里裔美国妇女穆纳·贾玛 (Muna Jama) 不戴头巾的照片。 法官写道，该局“未能确定为什么贾玛摘下头巾以伪装自己的风险如此之大，以至于被告无法销毁她所有未曝光的照片。 ” 贝杜恩说，虽然法官没有强迫联邦监狱局改变政策，但这一决定现在将成为联邦拘留中面临同样违法行为的其他女性的参考。“未来，我希望看到一些政策变化。 到了某个时候，联邦监狱局会变得太烦人而无法继续适应，他们就会改变政策，”她说。
一些声称是在“服务美国”的人，却正试图在这个国家终结宗教自由。
视频·音频 • tinaed 发表了文章 • 0 个评论 • 88 次浏览 • 2025-12-26 07:10
美国国父们最初构想的这个国家，是建立在自由和宗教包容基础之上的，任何信仰在这里都有其一席之地。
然而在今天，一些声称是在“服务美国”的人，却正试图在这个国家终结宗教自由。
当他们宣称伊斯蘭 在这里没有容身之位时，他们的言论代表不了美国。
查看全部
然而在今天，一些声称是在“服务美国”的人，却正试图在这个国家终结宗教自由。
当他们宣称伊斯蘭 在这里没有容身之位时，他们的言论代表不了美国。
查看全部
美国国父们最初构想的这个国家，是建立在自由和宗教包容基础之上的，任何信仰在这里都有其一席之地。
然而在今天，一些声称是在“服务美国”的人，却正试图在这个国家终结宗教自由。
当他们宣称伊斯蘭 在这里没有容身之位时，他们的言论代表不了美国。
然而在今天，一些声称是在“服务美国”的人，却正试图在这个国家终结宗教自由。
当他们宣称伊斯蘭 在这里没有容身之位时，他们的言论代表不了美国。
法国在宗教自由上再次退步, 法国最高行政法院支持法国政府禁止在公立学校穿传统长袍的行政令
新闻 • jhb97 发表了文章 • 0 个评论 • 310 次浏览 • 2023-09-08 23:18
法国最高行政法院支持法国政府禁止在公立学校穿传统长袍的禁令，驳回了有关该禁令具有歧视性和可能煽动仇恨的投诉。这让法国在宗教自由上再次退步。
联邦议会表示，该禁令基于法国法律，该法律不允许在学校佩戴任何跟宗教标志有关的物品，该禁令并没有对个人生活、宗教自由、受教育权、儿童福利或非歧视原则造成“严重或明显非法的伤害”。
穆斯林人权组织ADM的律师文森特·布伦加斯在法庭听证会上辩称，穆斯林应被视为传统服装，而非宗教服装。他还指责法国政府试图通过禁令谋求个人政治利益和选票。
法国教育部长加布里埃尔·阿塔尔说：“近300名穆斯林女学生反对禁令，在法国新学年的第一天拒绝摘下穆斯林头巾。但大多数人同意更换衣服，有67人拒绝”
查看全部
联邦议会表示，该禁令基于法国法律，该法律不允许在学校佩戴任何跟宗教标志有关的物品，该禁令并没有对个人生活、宗教自由、受教育权、儿童福利或非歧视原则造成“严重或明显非法的伤害”。
穆斯林人权组织ADM的律师文森特·布伦加斯在法庭听证会上辩称，穆斯林应被视为传统服装，而非宗教服装。他还指责法国政府试图通过禁令谋求个人政治利益和选票。
法国教育部长加布里埃尔·阿塔尔说：“近300名穆斯林女学生反对禁令，在法国新学年的第一天拒绝摘下穆斯林头巾。但大多数人同意更换衣服，有67人拒绝”
查看全部
法国最高行政法院支持法国政府禁止在公立学校穿传统长袍的禁令，驳回了有关该禁令具有歧视性和可能煽动仇恨的投诉。这让法国在宗教自由上再次退步。
联邦议会表示，该禁令基于法国法律，该法律不允许在学校佩戴任何跟宗教标志有关的物品，该禁令并没有对个人生活、宗教自由、受教育权、儿童福利或非歧视原则造成“严重或明显非法的伤害”。
穆斯林人权组织ADM的律师文森特·布伦加斯在法庭听证会上辩称，穆斯林应被视为传统服装，而非宗教服装。他还指责法国政府试图通过禁令谋求个人政治利益和选票。
法国教育部长加布里埃尔·阿塔尔说：“近300名穆斯林女学生反对禁令，在法国新学年的第一天拒绝摘下穆斯林头巾。但大多数人同意更换衣服，有67人拒绝”
联邦议会表示，该禁令基于法国法律，该法律不允许在学校佩戴任何跟宗教标志有关的物品，该禁令并没有对个人生活、宗教自由、受教育权、儿童福利或非歧视原则造成“严重或明显非法的伤害”。
穆斯林人权组织ADM的律师文森特·布伦加斯在法庭听证会上辩称，穆斯林应被视为传统服装，而非宗教服装。他还指责法国政府试图通过禁令谋求个人政治利益和选票。
法国教育部长加布里埃尔·阿塔尔说：“近300名穆斯林女学生反对禁令，在法国新学年的第一天拒绝摘下穆斯林头巾。但大多数人同意更换衣服，有67人拒绝”
问题的关键是如何创建并维持宗教自由的方法，而不是头巾。
评论 • ali 发表了文章 • 0 个评论 • 401 次浏览 • 2022-10-09 06:40
问题的关键是如何创建并维持宗教自由的方法，而不是头巾。
在伊朗，政府强制穆斯林妇女戴头巾，宗教自由被政府官员所剥夺
在法国、魁北克、印度和中国，政府强制人们不能戴头巾，宗教自由被头巾禁令所剥夺。
声援穆斯林妇女意味着支持她们的宗教自由，而不是妖魔化头巾。
在伊朗，政府强制穆斯林妇女戴头巾，宗教自由被政府官员所剥夺
在法国、魁北克、印度和中国，政府强制人们不能戴头巾，宗教自由被头巾禁令所剥夺。
声援穆斯林妇女意味着支持她们的宗教自由，而不是妖魔化头巾。
问题的关键是如何创建并维持宗教自由的方法，而不是头巾。
在伊朗，政府强制穆斯林妇女戴头巾，宗教自由被政府官员所剥夺
在法国、魁北克、印度和中国，政府强制人们不能戴头巾，宗教自由被头巾禁令所剥夺。
声援穆斯林妇女意味着支持她们的宗教自由，而不是妖魔化头巾。
在伊朗，政府强制穆斯林妇女戴头巾，宗教自由被政府官员所剥夺
在法国、魁北克、印度和中国，政府强制人们不能戴头巾，宗教自由被头巾禁令所剥夺。
声援穆斯林妇女意味着支持她们的宗教自由，而不是妖魔化头巾。
中国镇压为何牵动宗教自由？维吾尔、西藏与法轮功案例
人权 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 32 次浏览 • 5 天前
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
宗教自由为何成为中国人权焦点？三类受压群体的共同处境
背景：中国宗教自由争议是什么？
文章以作者参与新书写作为线索，串联维吾尔人、西藏人和法轮功群体的遭遇，讨论中国宗教自由问题为何仍被世界忽视。
摘要
据《洛杉矶时报》报道，2024年夏天，我开始与前堪萨斯州州长及参议员。萨姆·布朗巴克（Sam Brownback）合作撰写一本书——该书已于上周出版——内容是关于中国宗教自由的抗争。
图片说明：文章配图呈现中国压迫维吾尔人、西藏人和法轮功群体所涉及的人权议题。
2024年夏天，我开始与前堪萨斯州州长及参议员
萨姆·布朗巴克（Sam Brownback）合作撰写一本书——该书已于上周出版——内容是关于中国宗教自由的抗争。
我本以为这不过是又一份普通的工作，仅此而已。
宗教对我来说从未有过太大的意义。
我更关心体育，曾与菲尔·杰克逊（Phil Jackson）、斯科蒂·皮蓬（Scottie Pippen）、舒格·雷·伦纳德（Sugar Ray Leonard）等人合著过书籍。
但在那个晚上，当我们与米日古丽·图尔荪（Mihrigul Tursun）交谈时，我改变了看法。她是维吾尔的一员，这是一个主要居住在中国西北部的穆斯林族群。
在习近平的领导下，中国政府对维吾尔人实施了大规模拘禁、监控，并开展了一场旨在抹除其文化和信仰的运动。
36岁的图尔荪告诉我们，她刚出生的儿子——三胞胎之一——被中国共产党害死了，她在拘留营中也遭受了酷刑。
她的右耳已基本失聪。
难怪图尔荪总是在半夜惊醒，并感叹如果造物主能带走她，或许会是一种解脱。
“我想杀了他们所有人，”她说，“摧毁整个中国政府。”那次采访结束后，我感到怒火中烧，一心想为她所遭受的苦难寻求正义。
为什么我会从“又一份普通工作”转变为这种愤怒？
这与我的犹太教成长背景有关——我在耶路撒冷的哭墙完成了两次成年礼中的第一次——也与我半个世纪前参与的抗争有关，那是为了那些渴望逃离苏联的“拒绝离境者”（refuseniks），即那些犹太人。
在中华人民共和国发生的抗争本质上是一样的：英雄般的个人因其宗教信仰而受到迫害。
在采访图尔荪之后，每当我与中国压迫下的受害者交谈时，我都会想起那些“拒绝离境者”。
比如王春燕（音译），一位70岁的法轮功学员，她曾两次入狱，共服刑七年。
她只是打印并散发了传单。
又或是48岁的潘永光牧师，他帮助其家庭教会——后更名为“五月花教会”——的63名成员逃往韩国的一个岛屿，随后前往泰国，最终抵达德克萨斯州的米德兰，他们如今在那里生活并进行礼拜。
还有75岁的阿嘉仁波切（Arjia Rinpoche），一位来自西藏的高僧。1958年他8岁时，中国士兵逮捕了他心爱的寺院里的约500名僧侣，许多人从此音讯全无。
两个月前，我采访了纳坦·夏兰斯基（Natan Sharansky），这位著名的“拒绝离境者”曾在20世纪70年代和80年代在苏联被囚禁了九年。
我问他，为什么我们身在美国的人，应该关心中国的压迫问题。
现居以色列的78岁的夏兰斯基说，我们应该关心，“因为你是这个世界的一部分，他们也是这个世界的一部分。”在他说话时，我回想起1978年3月我为大学校报《密歇根日报》（Michigan Daily）写的一篇关于夏兰斯基妻子阿维塔尔（Avital）的报道。
阿维塔尔当时正在为她的丈夫——他一年前被捕并被控叛国罪——以及其他苏联异见人士争取支持。
我最近重新翻出了那篇文章。
“写信是不够的，”她通过翻译说道。
“你必须向这个国家的所有苏联公民展示你的态度。”
“你抗议得越多，情况就会越好。”阿维塔尔当年的话在今天依然振聋发聩。
我们这些享受宗教自由的人——多亏了我们国家开国元勋的远见——必须站出来抗议。
我不在乎这是否会损害我们与中国的经济关系。
正如肯尼迪总统在1963年6月谈及美国民权运动时所说：“我们主要面临的是一个道德问题。”中国正在对三个群体犯下大规模暴行：维吾尔人、法轮功学员和西藏人民。
令人震惊且悲哀的是，世界对此保持沉默。
我曾在一些意想不到的地方看到过希望。
2016年9月的一个周五晚上，我去了特维尔市（Tver）的一座犹太会堂，那里距离莫斯科约两小时车程。
当时只有九名男子在场，而在正统派犹太会堂，需要10名犹太男子才能组成所谓的“米扬”（minyan），从而举行集体礼拜。
我非常感动能让他们凑齐人数一起祈祷，我想到，比起我高中老师在苏联会见犹太人的那些日子，我们已经走过了多么漫长的道路。
这种进步在很大程度上要归功于里根总统、教皇约翰·保罗二世和米哈伊尔·戈尔巴乔夫。
20世纪70年代苏联犹太人的处境看起来一片黯淡，而今天中国信仰者的处境也同样如此。 查看全部
宗教自由为何成为中国人权焦点？三类受压群体的共同处境
背景：中国宗教自由争议是什么？
文章以作者参与新书写作为线索，串联维吾尔人、西藏人和法轮功群体的遭遇，讨论中国宗教自由问题为何仍被世界忽视。
摘要
据《洛杉矶时报》报道，2024年夏天，我开始与前堪萨斯州州长及参议员。萨姆·布朗巴克（Sam Brownback）合作撰写一本书——该书已于上周出版——内容是关于中国宗教自由的抗争。
图片说明：文章配图呈现中国压迫维吾尔人、西藏人和法轮功群体所涉及的人权议题。
2024年夏天，我开始与前堪萨斯州州长及参议员
萨姆·布朗巴克（Sam Brownback）合作撰写一本书——该书已于上周出版——内容是关于中国宗教自由的抗争。
我本以为这不过是又一份普通的工作，仅此而已。
宗教对我来说从未有过太大的意义。
我更关心体育，曾与菲尔·杰克逊（Phil Jackson）、斯科蒂·皮蓬（Scottie Pippen）、舒格·雷·伦纳德（Sugar Ray Leonard）等人合著过书籍。
但在那个晚上，当我们与米日古丽·图尔荪（Mihrigul Tursun）交谈时，我改变了看法。她是维吾尔的一员，这是一个主要居住在中国西北部的穆斯林族群。
在习近平的领导下，中国政府对维吾尔人实施了大规模拘禁、监控，并开展了一场旨在抹除其文化和信仰的运动。
36岁的图尔荪告诉我们，她刚出生的儿子——三胞胎之一——被中国共产党害死了，她在拘留营中也遭受了酷刑。
她的右耳已基本失聪。
难怪图尔荪总是在半夜惊醒，并感叹如果造物主能带走她，或许会是一种解脱。
“我想杀了他们所有人，”她说，“摧毁整个中国政府。”那次采访结束后，我感到怒火中烧，一心想为她所遭受的苦难寻求正义。
为什么我会从“又一份普通工作”转变为这种愤怒？
这与我的犹太教成长背景有关——我在耶路撒冷的哭墙完成了两次成年礼中的第一次——也与我半个世纪前参与的抗争有关，那是为了那些渴望逃离苏联的“拒绝离境者”（refuseniks），即那些犹太人。
在中华人民共和国发生的抗争本质上是一样的：英雄般的个人因其宗教信仰而受到迫害。
在采访图尔荪之后，每当我与中国压迫下的受害者交谈时，我都会想起那些“拒绝离境者”。
比如王春燕（音译），一位70岁的法轮功学员，她曾两次入狱，共服刑七年。
她只是打印并散发了传单。
又或是48岁的潘永光牧师，他帮助其家庭教会——后更名为“五月花教会”——的63名成员逃往韩国的一个岛屿，随后前往泰国，最终抵达德克萨斯州的米德兰，他们如今在那里生活并进行礼拜。
还有75岁的阿嘉仁波切（Arjia Rinpoche），一位来自西藏的高僧。1958年他8岁时，中国士兵逮捕了他心爱的寺院里的约500名僧侣，许多人从此音讯全无。
两个月前，我采访了纳坦·夏兰斯基（Natan Sharansky），这位著名的“拒绝离境者”曾在20世纪70年代和80年代在苏联被囚禁了九年。
我问他，为什么我们身在美国的人，应该关心中国的压迫问题。
现居以色列的78岁的夏兰斯基说，我们应该关心，“因为你是这个世界的一部分，他们也是这个世界的一部分。”在他说话时，我回想起1978年3月我为大学校报《密歇根日报》（Michigan Daily）写的一篇关于夏兰斯基妻子阿维塔尔（Avital）的报道。
阿维塔尔当时正在为她的丈夫——他一年前被捕并被控叛国罪——以及其他苏联异见人士争取支持。
我最近重新翻出了那篇文章。
“写信是不够的，”她通过翻译说道。
“你必须向这个国家的所有苏联公民展示你的态度。”
“你抗议得越多，情况就会越好。”阿维塔尔当年的话在今天依然振聋发聩。
我们这些享受宗教自由的人——多亏了我们国家开国元勋的远见——必须站出来抗议。
我不在乎这是否会损害我们与中国的经济关系。
正如肯尼迪总统在1963年6月谈及美国民权运动时所说：“我们主要面临的是一个道德问题。”中国正在对三个群体犯下大规模暴行：维吾尔人、法轮功学员和西藏人民。
令人震惊且悲哀的是，世界对此保持沉默。
我曾在一些意想不到的地方看到过希望。
2016年9月的一个周五晚上，我去了特维尔市（Tver）的一座犹太会堂，那里距离莫斯科约两小时车程。
当时只有九名男子在场，而在正统派犹太会堂，需要10名犹太男子才能组成所谓的“米扬”（minyan），从而举行集体礼拜。
我非常感动能让他们凑齐人数一起祈祷，我想到，比起我高中老师在苏联会见犹太人的那些日子，我们已经走过了多么漫长的道路。
这种进步在很大程度上要归功于里根总统、教皇约翰·保罗二世和米哈伊尔·戈尔巴乔夫。
20世纪70年代苏联犹太人的处境看起来一片黯淡，而今天中国信仰者的处境也同样如此。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
宗教自由为何成为中国人权焦点？三类受压群体的共同处境
背景：中国宗教自由争议是什么？
文章以作者参与新书写作为线索，串联维吾尔人、西藏人和法轮功群体的遭遇，讨论中国宗教自由问题为何仍被世界忽视。
摘要
据《洛杉矶时报》报道，2024年夏天，我开始与前堪萨斯州州长及参议员。萨姆·布朗巴克（Sam Brownback）合作撰写一本书——该书已于上周出版——内容是关于中国宗教自由的抗争。
图片说明：文章配图呈现中国压迫维吾尔人、西藏人和法轮功群体所涉及的人权议题。
2024年夏天，我开始与前堪萨斯州州长及参议员
萨姆·布朗巴克（Sam Brownback）合作撰写一本书——该书已于上周出版——内容是关于中国宗教自由的抗争。
我本以为这不过是又一份普通的工作，仅此而已。
宗教对我来说从未有过太大的意义。
我更关心体育，曾与菲尔·杰克逊（Phil Jackson）、斯科蒂·皮蓬（Scottie Pippen）、舒格·雷·伦纳德（Sugar Ray Leonard）等人合著过书籍。
但在那个晚上，当我们与米日古丽·图尔荪（Mihrigul Tursun）交谈时，我改变了看法。她是维吾尔的一员，这是一个主要居住在中国西北部的穆斯林族群。
在习近平的领导下，中国政府对维吾尔人实施了大规模拘禁、监控，并开展了一场旨在抹除其文化和信仰的运动。
36岁的图尔荪告诉我们，她刚出生的儿子——三胞胎之一——被中国共产党害死了，她在拘留营中也遭受了酷刑。
她的右耳已基本失聪。
难怪图尔荪总是在半夜惊醒，并感叹如果造物主能带走她，或许会是一种解脱。
“我想杀了他们所有人，”她说，“摧毁整个中国政府。”那次采访结束后，我感到怒火中烧，一心想为她所遭受的苦难寻求正义。
为什么我会从“又一份普通工作”转变为这种愤怒？
这与我的犹太教成长背景有关——我在耶路撒冷的哭墙完成了两次成年礼中的第一次——也与我半个世纪前参与的抗争有关，那是为了那些渴望逃离苏联的“拒绝离境者”（refuseniks），即那些犹太人。
在中华人民共和国发生的抗争本质上是一样的：英雄般的个人因其宗教信仰而受到迫害。
在采访图尔荪之后，每当我与中国压迫下的受害者交谈时，我都会想起那些“拒绝离境者”。
比如王春燕（音译），一位70岁的法轮功学员，她曾两次入狱，共服刑七年。
她只是打印并散发了传单。
又或是48岁的潘永光牧师，他帮助其家庭教会——后更名为“五月花教会”——的63名成员逃往韩国的一个岛屿，随后前往泰国，最终抵达德克萨斯州的米德兰，他们如今在那里生活并进行礼拜。
还有75岁的阿嘉仁波切（Arjia Rinpoche），一位来自西藏的高僧。1958年他8岁时，中国士兵逮捕了他心爱的寺院里的约500名僧侣，许多人从此音讯全无。
两个月前，我采访了纳坦·夏兰斯基（Natan Sharansky），这位著名的“拒绝离境者”曾在20世纪70年代和80年代在苏联被囚禁了九年。
我问他，为什么我们身在美国的人，应该关心中国的压迫问题。
现居以色列的78岁的夏兰斯基说，我们应该关心，“因为你是这个世界的一部分，他们也是这个世界的一部分。”在他说话时，我回想起1978年3月我为大学校报《密歇根日报》（Michigan Daily）写的一篇关于夏兰斯基妻子阿维塔尔（Avital）的报道。
阿维塔尔当时正在为她的丈夫——他一年前被捕并被控叛国罪——以及其他苏联异见人士争取支持。
我最近重新翻出了那篇文章。
“写信是不够的，”她通过翻译说道。
“你必须向这个国家的所有苏联公民展示你的态度。”
“你抗议得越多，情况就会越好。”阿维塔尔当年的话在今天依然振聋发聩。
我们这些享受宗教自由的人——多亏了我们国家开国元勋的远见——必须站出来抗议。
我不在乎这是否会损害我们与中国的经济关系。
正如肯尼迪总统在1963年6月谈及美国民权运动时所说：“我们主要面临的是一个道德问题。”中国正在对三个群体犯下大规模暴行：维吾尔人、法轮功学员和西藏人民。
令人震惊且悲哀的是，世界对此保持沉默。
我曾在一些意想不到的地方看到过希望。
2016年9月的一个周五晚上，我去了特维尔市（Tver）的一座犹太会堂，那里距离莫斯科约两小时车程。
当时只有九名男子在场，而在正统派犹太会堂，需要10名犹太男子才能组成所谓的“米扬”（minyan），从而举行集体礼拜。
我非常感动能让他们凑齐人数一起祈祷，我想到，比起我高中老师在苏联会见犹太人的那些日子，我们已经走过了多么漫长的道路。
这种进步在很大程度上要归功于里根总统、教皇约翰·保罗二世和米哈伊尔·戈尔巴乔夫。
20世纪70年代苏联犹太人的处境看起来一片黯淡，而今天中国信仰者的处境也同样如此。
宗教自由为何成为中国人权焦点？三类受压群体的共同处境
背景：中国宗教自由争议是什么？
文章以作者参与新书写作为线索，串联维吾尔人、西藏人和法轮功群体的遭遇，讨论中国宗教自由问题为何仍被世界忽视。
摘要
据《洛杉矶时报》报道，2024年夏天，我开始与前堪萨斯州州长及参议员。萨姆·布朗巴克（Sam Brownback）合作撰写一本书——该书已于上周出版——内容是关于中国宗教自由的抗争。
图片说明：文章配图呈现中国压迫维吾尔人、西藏人和法轮功群体所涉及的人权议题。
2024年夏天，我开始与前堪萨斯州州长及参议员
萨姆·布朗巴克（Sam Brownback）合作撰写一本书——该书已于上周出版——内容是关于中国宗教自由的抗争。
我本以为这不过是又一份普通的工作，仅此而已。
宗教对我来说从未有过太大的意义。
我更关心体育，曾与菲尔·杰克逊（Phil Jackson）、斯科蒂·皮蓬（Scottie Pippen）、舒格·雷·伦纳德（Sugar Ray Leonard）等人合著过书籍。
但在那个晚上，当我们与米日古丽·图尔荪（Mihrigul Tursun）交谈时，我改变了看法。她是维吾尔的一员，这是一个主要居住在中国西北部的穆斯林族群。
在习近平的领导下，中国政府对维吾尔人实施了大规模拘禁、监控，并开展了一场旨在抹除其文化和信仰的运动。
36岁的图尔荪告诉我们，她刚出生的儿子——三胞胎之一——被中国共产党害死了，她在拘留营中也遭受了酷刑。
她的右耳已基本失聪。
难怪图尔荪总是在半夜惊醒，并感叹如果造物主能带走她，或许会是一种解脱。
“我想杀了他们所有人，”她说，“摧毁整个中国政府。”那次采访结束后，我感到怒火中烧，一心想为她所遭受的苦难寻求正义。
为什么我会从“又一份普通工作”转变为这种愤怒？
这与我的犹太教成长背景有关——我在耶路撒冷的哭墙完成了两次成年礼中的第一次——也与我半个世纪前参与的抗争有关，那是为了那些渴望逃离苏联的“拒绝离境者”（refuseniks），即那些犹太人。
在中华人民共和国发生的抗争本质上是一样的：英雄般的个人因其宗教信仰而受到迫害。
在采访图尔荪之后，每当我与中国压迫下的受害者交谈时，我都会想起那些“拒绝离境者”。
比如王春燕（音译），一位70岁的法轮功学员，她曾两次入狱，共服刑七年。
她只是打印并散发了传单。
又或是48岁的潘永光牧师，他帮助其家庭教会——后更名为“五月花教会”——的63名成员逃往韩国的一个岛屿，随后前往泰国，最终抵达德克萨斯州的米德兰，他们如今在那里生活并进行礼拜。
还有75岁的阿嘉仁波切（Arjia Rinpoche），一位来自西藏的高僧。1958年他8岁时，中国士兵逮捕了他心爱的寺院里的约500名僧侣，许多人从此音讯全无。
两个月前，我采访了纳坦·夏兰斯基（Natan Sharansky），这位著名的“拒绝离境者”曾在20世纪70年代和80年代在苏联被囚禁了九年。
我问他，为什么我们身在美国的人，应该关心中国的压迫问题。
现居以色列的78岁的夏兰斯基说，我们应该关心，“因为你是这个世界的一部分，他们也是这个世界的一部分。”在他说话时，我回想起1978年3月我为大学校报《密歇根日报》（Michigan Daily）写的一篇关于夏兰斯基妻子阿维塔尔（Avital）的报道。
阿维塔尔当时正在为她的丈夫——他一年前被捕并被控叛国罪——以及其他苏联异见人士争取支持。
我最近重新翻出了那篇文章。
“写信是不够的，”她通过翻译说道。
“你必须向这个国家的所有苏联公民展示你的态度。”
“你抗议得越多，情况就会越好。”阿维塔尔当年的话在今天依然振聋发聩。
我们这些享受宗教自由的人——多亏了我们国家开国元勋的远见——必须站出来抗议。
我不在乎这是否会损害我们与中国的经济关系。
正如肯尼迪总统在1963年6月谈及美国民权运动时所说：“我们主要面临的是一个道德问题。”中国正在对三个群体犯下大规模暴行：维吾尔人、法轮功学员和西藏人民。
令人震惊且悲哀的是，世界对此保持沉默。
我曾在一些意想不到的地方看到过希望。
2016年9月的一个周五晚上，我去了特维尔市（Tver）的一座犹太会堂，那里距离莫斯科约两小时车程。
当时只有九名男子在场，而在正统派犹太会堂，需要10名犹太男子才能组成所谓的“米扬”（minyan），从而举行集体礼拜。
我非常感动能让他们凑齐人数一起祈祷，我想到，比起我高中老师在苏联会见犹太人的那些日子，我们已经走过了多么漫长的道路。
这种进步在很大程度上要归功于里根总统、教皇约翰·保罗二世和米哈伊尔·戈尔巴乔夫。
20世纪70年代苏联犹太人的处境看起来一片黯淡，而今天中国信仰者的处境也同样如此。
穆斯林女性起诉被迫摘头巾拍照并胜诉：美国监狱政策争议
评论 • Hassanuk 发表了文章 • 0 个评论 • 46 次浏览 • 2026-05-10 23:08
转载翻译
穆斯林女性起诉被迫摘头巾拍照并胜诉：美国监狱政策争议
当宗教自由遇到执法流程，越来越多穆斯林女性选择走进法庭维权。
(RNS)——美国各地越来越多的穆斯林妇女正在向法院提起诉讼，挑战监狱和警方的政策，这些政策迫使她们摘下头巾拍照，她们认为这种做法侵犯了她们的宗教自由，并使她们面临持久的伤害。
过去两个月，至少有五起此类案件已立案或和解。
律师表示，这些诉讼反映的并不是新问题，而是新的抗争意愿。 从明尼苏达州到纽约市，越来越多的成功案例让穆斯林妇女有勇气站出来讲述她们的经历。
“很多穆斯林妇女意识到，‘哦，这是我可以抱怨的事情。 我觉得这侵犯了我的权利。 我知道这感觉不对，但我不知道我实际上可以尝试销毁这些照片，”美国-伊斯兰关系委员会的专职律师阿亚·贝杜恩 (Aya Beydoun) 说，她近年来已经对其中几起案件提起了诉讼。
在支持巴勒斯坦的抗议活动中被捕也让穆斯林妇女更多地接触到刑事法律体系，从而创造了更多执行此类政策的情况。 RNS 的一项审查显示，自 2024 年以来，抗议者至少提起了 7 起此类诉讼。
在许多案例中，警察或监狱官员不顾反对，强迫穆斯林妇女摘下宗教头巾拍照。 据多起诉讼称，这些照片随后被存储在数据库中，打印在身份证上，供男性警官查看，并通过记录请求公开。
2024 年，塞琳·阿布哈瓦 (Serine Abuelhawa) 在俄勒冈州波特兰的一个节日抗议中被捕，在登记过程中，她多次被要求摘下头巾。 在解释说她不能在男警官在场的情况下这样做后，一名女警官告诉她，她不可以把它关在监狱里。“仅仅因为我入狱并不意味着我不再是穆斯林。 诉讼称，阿布哈瓦回应道：“……我不是，我不会把它脱下来。” 随后，一名警官继续对她进行搜身，并将她的部分身体暴露在男性人员面前，然后将她带到一间有窗户的牢房。 阿布哈瓦在诉讼中说，在那里，阿布哈瓦把她的头巾给了一名警官，并在房间里不戴任何东西地坐了四个小时。
由 Beydoun 代理的该案已于上个月达成和解。 摩特诺玛县治安官办公室和摩特诺玛县拘留中心同意改变其登记拍照政策，销毁未曝光的图像，并向两名妇女提供金钱和解。“我与许多年轻女性交谈过，我们代表了一些在营地或抗议活动中被捕的女性……她们的权利不但没有与监狱进行正常互动，反而受到了侵犯。 他们的头巾被摘掉了。 他们受到了羞辱，”贝杜恩说。
诉讼中的原告表示，在拘留期间被迫摘下头巾严重侵犯了他们的宗教信仰、隐私和身份。
4 月 22 日，三名因在俄亥俄州立大学校园内抗议加沙战争而被捕的妇女对俄亥俄州的一个县提起诉讼，律师们写道，她们客户的照片“具有侮辱性和侵犯性”。 ”
这些案件争论的一个核心方面是宗教教育，帮助法官和监狱官员了解为什么这些政策是有害的。
著名宗教伦理学家利兹·布卡尔 (Liz Bucar) 曾担任纽约两起案件的专家证人，她向联邦法院解释为什么摘除头巾对于穆斯林妇女来说是一种严重侵犯，因为她们认为遮住头发和脖子是她们谦虚习惯的核心部分。
图：宗教伦理学者 Liz Bucar，曾在相关案件中提供专家证词。
莉兹·布卡尔。 （照片©莉兹·林德）
“这不像摘掉某人的帽子。 这就像脱掉裤子或脱掉衬衫一样，”布卡尔告诉RN “这是对另一种谦虚感的侵犯，可能会造成很大的创伤。 ”
在布卡尔出庭作证的其中一起案件中，原告马罗瓦·法赫米 (Marowa Fahmy) 在车站之间转乘时没有戴头巾，并在没有戴头巾的情况下拍摄了她的预订照片。 根据法庭文件，这名长岛女子的头发也暴露在外长达九个小时。
去年 7 月，她赢得了 225,000 美元的和解金，后来说在男性警官面前不戴头巾“违反了我所信仰的一切。 ” 法赫米在一份声明中表示：“我提起此案是为了避免其他人经历我所做的事情。”
2018年，两名穆斯林妇女起诉纽约警察局，称其根据警察局政策被迫摘下头巾拍照，认为该政策违宪。 该案最终达成和解，既改变了纽约警察局的政策，又为宗教头巾被摘除的各种信仰的人提供了损害赔偿。 负责此案的埃默里·塞利·布林克霍夫·阿巴迪·沃德·马泽尔律师事务所 (Emery Celli Brinckerhoff Abady Ward & Maazel LLP) 副律师萨娜·玛亚特 (Sana Mayat) 表示，该案的高调成功可能会鼓励新的诉讼，并鼓励更多人站出来揭露类似的违法行为。
与其他案件一样，该案件结合了州法律和《宗教土地使用和收容人员法案》（一项保护宗教权利的联邦法规），认为在登记拍照期间剥去宗教头巾是违宪的。
但律师表示，尽管越来越多的诉讼质疑监狱和监狱有关宗教服装的政策，但许多部门和官员仍然不知道他们的做法可能违反联邦法律。“一般来说，他们不会改变警察部门的政策，除非他们是被迫这样做的。 这是大量的工作和大量的官僚作风，所以我不知道他们是否会主动地不遗余力地改变它们，”玛亚特说。
CAIR 律师 Beydoun 补充说，虽然许多警官只是缺乏训练或只遵守政策，但也有一些警官出于对戴头巾的穆斯林妇女的敌意而采取行动。 她说，她的一些客户收到了“非常贬损、歧视性”的评论，这些评论表明了仇恨，而不是对政策的困惑。她说，即使没有彻底的改变，每一起迫使监狱或警察部门删除照片或重写其政策的诉讼都会成为下一个案件的证据。
本周，一名联邦法官命令联邦监狱局删除贝杜恩代表的明尼苏达州索马里裔美国妇女穆纳·贾玛 (Muna Jama) 不戴头巾的照片。 法官写道，该局“未能确定为什么贾玛摘下头巾以伪装自己的风险如此之大，以至于被告无法销毁她所有未曝光的照片。 ” 贝杜恩说，虽然法官没有强迫联邦监狱局改变政策，但这一决定现在将成为联邦拘留中面临同样违法行为的其他女性的参考。“未来，我希望看到一些政策变化。 到了某个时候，联邦监狱局会变得太烦人而无法继续适应，他们就会改变政策，”她说。 查看全部
穆斯林女性起诉被迫摘头巾拍照并胜诉：美国监狱政策争议
当宗教自由遇到执法流程，越来越多穆斯林女性选择走进法庭维权。
(RNS)——美国各地越来越多的穆斯林妇女正在向法院提起诉讼，挑战监狱和警方的政策，这些政策迫使她们摘下头巾拍照，她们认为这种做法侵犯了她们的宗教自由，并使她们面临持久的伤害。
过去两个月，至少有五起此类案件已立案或和解。
律师表示，这些诉讼反映的并不是新问题，而是新的抗争意愿。 从明尼苏达州到纽约市，越来越多的成功案例让穆斯林妇女有勇气站出来讲述她们的经历。
“很多穆斯林妇女意识到，‘哦，这是我可以抱怨的事情。 我觉得这侵犯了我的权利。 我知道这感觉不对，但我不知道我实际上可以尝试销毁这些照片，”美国-伊斯兰关系委员会的专职律师阿亚·贝杜恩 (Aya Beydoun) 说，她近年来已经对其中几起案件提起了诉讼。
在支持巴勒斯坦的抗议活动中被捕也让穆斯林妇女更多地接触到刑事法律体系，从而创造了更多执行此类政策的情况。 RNS 的一项审查显示，自 2024 年以来，抗议者至少提起了 7 起此类诉讼。
在许多案例中，警察或监狱官员不顾反对，强迫穆斯林妇女摘下宗教头巾拍照。 据多起诉讼称，这些照片随后被存储在数据库中，打印在身份证上，供男性警官查看，并通过记录请求公开。
2024 年，塞琳·阿布哈瓦 (Serine Abuelhawa) 在俄勒冈州波特兰的一个节日抗议中被捕，在登记过程中，她多次被要求摘下头巾。 在解释说她不能在男警官在场的情况下这样做后，一名女警官告诉她，她不可以把它关在监狱里。“仅仅因为我入狱并不意味着我不再是穆斯林。 诉讼称，阿布哈瓦回应道：“……我不是，我不会把它脱下来。” 随后，一名警官继续对她进行搜身，并将她的部分身体暴露在男性人员面前，然后将她带到一间有窗户的牢房。 阿布哈瓦在诉讼中说，在那里，阿布哈瓦把她的头巾给了一名警官，并在房间里不戴任何东西地坐了四个小时。
由 Beydoun 代理的该案已于上个月达成和解。 摩特诺玛县治安官办公室和摩特诺玛县拘留中心同意改变其登记拍照政策，销毁未曝光的图像，并向两名妇女提供金钱和解。“我与许多年轻女性交谈过，我们代表了一些在营地或抗议活动中被捕的女性……她们的权利不但没有与监狱进行正常互动，反而受到了侵犯。 他们的头巾被摘掉了。 他们受到了羞辱，”贝杜恩说。
诉讼中的原告表示，在拘留期间被迫摘下头巾严重侵犯了他们的宗教信仰、隐私和身份。
4 月 22 日，三名因在俄亥俄州立大学校园内抗议加沙战争而被捕的妇女对俄亥俄州的一个县提起诉讼，律师们写道，她们客户的照片“具有侮辱性和侵犯性”。 ”
这些案件争论的一个核心方面是宗教教育，帮助法官和监狱官员了解为什么这些政策是有害的。
著名宗教伦理学家利兹·布卡尔 (Liz Bucar) 曾担任纽约两起案件的专家证人，她向联邦法院解释为什么摘除头巾对于穆斯林妇女来说是一种严重侵犯，因为她们认为遮住头发和脖子是她们谦虚习惯的核心部分。
图：宗教伦理学者 Liz Bucar，曾在相关案件中提供专家证词。
莉兹·布卡尔。 （照片©莉兹·林德）
“这不像摘掉某人的帽子。 这就像脱掉裤子或脱掉衬衫一样，”布卡尔告诉RN “这是对另一种谦虚感的侵犯，可能会造成很大的创伤。 ”
在布卡尔出庭作证的其中一起案件中，原告马罗瓦·法赫米 (Marowa Fahmy) 在车站之间转乘时没有戴头巾，并在没有戴头巾的情况下拍摄了她的预订照片。 根据法庭文件，这名长岛女子的头发也暴露在外长达九个小时。
去年 7 月，她赢得了 225,000 美元的和解金，后来说在男性警官面前不戴头巾“违反了我所信仰的一切。 ” 法赫米在一份声明中表示：“我提起此案是为了避免其他人经历我所做的事情。”
2018年，两名穆斯林妇女起诉纽约警察局，称其根据警察局政策被迫摘下头巾拍照，认为该政策违宪。 该案最终达成和解，既改变了纽约警察局的政策，又为宗教头巾被摘除的各种信仰的人提供了损害赔偿。 负责此案的埃默里·塞利·布林克霍夫·阿巴迪·沃德·马泽尔律师事务所 (Emery Celli Brinckerhoff Abady Ward & Maazel LLP) 副律师萨娜·玛亚特 (Sana Mayat) 表示，该案的高调成功可能会鼓励新的诉讼，并鼓励更多人站出来揭露类似的违法行为。
与其他案件一样，该案件结合了州法律和《宗教土地使用和收容人员法案》（一项保护宗教权利的联邦法规），认为在登记拍照期间剥去宗教头巾是违宪的。
但律师表示，尽管越来越多的诉讼质疑监狱和监狱有关宗教服装的政策，但许多部门和官员仍然不知道他们的做法可能违反联邦法律。“一般来说，他们不会改变警察部门的政策，除非他们是被迫这样做的。 这是大量的工作和大量的官僚作风，所以我不知道他们是否会主动地不遗余力地改变它们，”玛亚特说。
CAIR 律师 Beydoun 补充说，虽然许多警官只是缺乏训练或只遵守政策，但也有一些警官出于对戴头巾的穆斯林妇女的敌意而采取行动。 她说，她的一些客户收到了“非常贬损、歧视性”的评论，这些评论表明了仇恨，而不是对政策的困惑。她说，即使没有彻底的改变，每一起迫使监狱或警察部门删除照片或重写其政策的诉讼都会成为下一个案件的证据。
本周，一名联邦法官命令联邦监狱局删除贝杜恩代表的明尼苏达州索马里裔美国妇女穆纳·贾玛 (Muna Jama) 不戴头巾的照片。 法官写道，该局“未能确定为什么贾玛摘下头巾以伪装自己的风险如此之大，以至于被告无法销毁她所有未曝光的照片。 ” 贝杜恩说，虽然法官没有强迫联邦监狱局改变政策，但这一决定现在将成为联邦拘留中面临同样违法行为的其他女性的参考。“未来，我希望看到一些政策变化。 到了某个时候，联邦监狱局会变得太烦人而无法继续适应，他们就会改变政策，”她说。 查看全部
转载翻译
穆斯林女性起诉被迫摘头巾拍照并胜诉：美国监狱政策争议
当宗教自由遇到执法流程，越来越多穆斯林女性选择走进法庭维权。
(RNS)——美国各地越来越多的穆斯林妇女正在向法院提起诉讼，挑战监狱和警方的政策，这些政策迫使她们摘下头巾拍照，她们认为这种做法侵犯了她们的宗教自由，并使她们面临持久的伤害。
过去两个月，至少有五起此类案件已立案或和解。
律师表示，这些诉讼反映的并不是新问题，而是新的抗争意愿。 从明尼苏达州到纽约市，越来越多的成功案例让穆斯林妇女有勇气站出来讲述她们的经历。
“很多穆斯林妇女意识到，‘哦，这是我可以抱怨的事情。 我觉得这侵犯了我的权利。 我知道这感觉不对，但我不知道我实际上可以尝试销毁这些照片，”美国-伊斯兰关系委员会的专职律师阿亚·贝杜恩 (Aya Beydoun) 说，她近年来已经对其中几起案件提起了诉讼。
在支持巴勒斯坦的抗议活动中被捕也让穆斯林妇女更多地接触到刑事法律体系，从而创造了更多执行此类政策的情况。 RNS 的一项审查显示，自 2024 年以来，抗议者至少提起了 7 起此类诉讼。
在许多案例中，警察或监狱官员不顾反对，强迫穆斯林妇女摘下宗教头巾拍照。 据多起诉讼称，这些照片随后被存储在数据库中，打印在身份证上，供男性警官查看，并通过记录请求公开。
2024 年，塞琳·阿布哈瓦 (Serine Abuelhawa) 在俄勒冈州波特兰的一个节日抗议中被捕，在登记过程中，她多次被要求摘下头巾。 在解释说她不能在男警官在场的情况下这样做后，一名女警官告诉她，她不可以把它关在监狱里。“仅仅因为我入狱并不意味着我不再是穆斯林。 诉讼称，阿布哈瓦回应道：“……我不是，我不会把它脱下来。” 随后，一名警官继续对她进行搜身，并将她的部分身体暴露在男性人员面前，然后将她带到一间有窗户的牢房。 阿布哈瓦在诉讼中说，在那里，阿布哈瓦把她的头巾给了一名警官，并在房间里不戴任何东西地坐了四个小时。
由 Beydoun 代理的该案已于上个月达成和解。 摩特诺玛县治安官办公室和摩特诺玛县拘留中心同意改变其登记拍照政策，销毁未曝光的图像，并向两名妇女提供金钱和解。“我与许多年轻女性交谈过，我们代表了一些在营地或抗议活动中被捕的女性……她们的权利不但没有与监狱进行正常互动，反而受到了侵犯。 他们的头巾被摘掉了。 他们受到了羞辱，”贝杜恩说。
诉讼中的原告表示，在拘留期间被迫摘下头巾严重侵犯了他们的宗教信仰、隐私和身份。
4 月 22 日，三名因在俄亥俄州立大学校园内抗议加沙战争而被捕的妇女对俄亥俄州的一个县提起诉讼，律师们写道，她们客户的照片“具有侮辱性和侵犯性”。 ”
这些案件争论的一个核心方面是宗教教育，帮助法官和监狱官员了解为什么这些政策是有害的。
著名宗教伦理学家利兹·布卡尔 (Liz Bucar) 曾担任纽约两起案件的专家证人，她向联邦法院解释为什么摘除头巾对于穆斯林妇女来说是一种严重侵犯，因为她们认为遮住头发和脖子是她们谦虚习惯的核心部分。
图：宗教伦理学者 Liz Bucar，曾在相关案件中提供专家证词。
莉兹·布卡尔。 （照片©莉兹·林德）
“这不像摘掉某人的帽子。 这就像脱掉裤子或脱掉衬衫一样，”布卡尔告诉RN “这是对另一种谦虚感的侵犯，可能会造成很大的创伤。 ”
在布卡尔出庭作证的其中一起案件中，原告马罗瓦·法赫米 (Marowa Fahmy) 在车站之间转乘时没有戴头巾，并在没有戴头巾的情况下拍摄了她的预订照片。 根据法庭文件，这名长岛女子的头发也暴露在外长达九个小时。
去年 7 月，她赢得了 225,000 美元的和解金，后来说在男性警官面前不戴头巾“违反了我所信仰的一切。 ” 法赫米在一份声明中表示：“我提起此案是为了避免其他人经历我所做的事情。”
2018年，两名穆斯林妇女起诉纽约警察局，称其根据警察局政策被迫摘下头巾拍照，认为该政策违宪。 该案最终达成和解，既改变了纽约警察局的政策，又为宗教头巾被摘除的各种信仰的人提供了损害赔偿。 负责此案的埃默里·塞利·布林克霍夫·阿巴迪·沃德·马泽尔律师事务所 (Emery Celli Brinckerhoff Abady Ward & Maazel LLP) 副律师萨娜·玛亚特 (Sana Mayat) 表示，该案的高调成功可能会鼓励新的诉讼，并鼓励更多人站出来揭露类似的违法行为。
与其他案件一样，该案件结合了州法律和《宗教土地使用和收容人员法案》（一项保护宗教权利的联邦法规），认为在登记拍照期间剥去宗教头巾是违宪的。
但律师表示，尽管越来越多的诉讼质疑监狱和监狱有关宗教服装的政策，但许多部门和官员仍然不知道他们的做法可能违反联邦法律。“一般来说，他们不会改变警察部门的政策，除非他们是被迫这样做的。 这是大量的工作和大量的官僚作风，所以我不知道他们是否会主动地不遗余力地改变它们，”玛亚特说。
CAIR 律师 Beydoun 补充说，虽然许多警官只是缺乏训练或只遵守政策，但也有一些警官出于对戴头巾的穆斯林妇女的敌意而采取行动。 她说，她的一些客户收到了“非常贬损、歧视性”的评论，这些评论表明了仇恨，而不是对政策的困惑。她说，即使没有彻底的改变，每一起迫使监狱或警察部门删除照片或重写其政策的诉讼都会成为下一个案件的证据。
本周，一名联邦法官命令联邦监狱局删除贝杜恩代表的明尼苏达州索马里裔美国妇女穆纳·贾玛 (Muna Jama) 不戴头巾的照片。 法官写道，该局“未能确定为什么贾玛摘下头巾以伪装自己的风险如此之大，以至于被告无法销毁她所有未曝光的照片。 ” 贝杜恩说，虽然法官没有强迫联邦监狱局改变政策，但这一决定现在将成为联邦拘留中面临同样违法行为的其他女性的参考。“未来，我希望看到一些政策变化。 到了某个时候，联邦监狱局会变得太烦人而无法继续适应，他们就会改变政策，”她说。
穆斯林女性起诉被迫摘头巾拍照并胜诉：美国监狱政策争议
当宗教自由遇到执法流程，越来越多穆斯林女性选择走进法庭维权。
(RNS)——美国各地越来越多的穆斯林妇女正在向法院提起诉讼，挑战监狱和警方的政策，这些政策迫使她们摘下头巾拍照，她们认为这种做法侵犯了她们的宗教自由，并使她们面临持久的伤害。
过去两个月，至少有五起此类案件已立案或和解。
律师表示，这些诉讼反映的并不是新问题，而是新的抗争意愿。 从明尼苏达州到纽约市，越来越多的成功案例让穆斯林妇女有勇气站出来讲述她们的经历。
“很多穆斯林妇女意识到，‘哦，这是我可以抱怨的事情。 我觉得这侵犯了我的权利。 我知道这感觉不对，但我不知道我实际上可以尝试销毁这些照片，”美国-伊斯兰关系委员会的专职律师阿亚·贝杜恩 (Aya Beydoun) 说，她近年来已经对其中几起案件提起了诉讼。
在支持巴勒斯坦的抗议活动中被捕也让穆斯林妇女更多地接触到刑事法律体系，从而创造了更多执行此类政策的情况。 RNS 的一项审查显示，自 2024 年以来，抗议者至少提起了 7 起此类诉讼。
在许多案例中，警察或监狱官员不顾反对，强迫穆斯林妇女摘下宗教头巾拍照。 据多起诉讼称，这些照片随后被存储在数据库中，打印在身份证上，供男性警官查看，并通过记录请求公开。
2024 年，塞琳·阿布哈瓦 (Serine Abuelhawa) 在俄勒冈州波特兰的一个节日抗议中被捕，在登记过程中，她多次被要求摘下头巾。 在解释说她不能在男警官在场的情况下这样做后，一名女警官告诉她，她不可以把它关在监狱里。“仅仅因为我入狱并不意味着我不再是穆斯林。 诉讼称，阿布哈瓦回应道：“……我不是，我不会把它脱下来。” 随后，一名警官继续对她进行搜身，并将她的部分身体暴露在男性人员面前，然后将她带到一间有窗户的牢房。 阿布哈瓦在诉讼中说，在那里，阿布哈瓦把她的头巾给了一名警官，并在房间里不戴任何东西地坐了四个小时。
由 Beydoun 代理的该案已于上个月达成和解。 摩特诺玛县治安官办公室和摩特诺玛县拘留中心同意改变其登记拍照政策，销毁未曝光的图像，并向两名妇女提供金钱和解。“我与许多年轻女性交谈过，我们代表了一些在营地或抗议活动中被捕的女性……她们的权利不但没有与监狱进行正常互动，反而受到了侵犯。 他们的头巾被摘掉了。 他们受到了羞辱，”贝杜恩说。
诉讼中的原告表示，在拘留期间被迫摘下头巾严重侵犯了他们的宗教信仰、隐私和身份。
4 月 22 日，三名因在俄亥俄州立大学校园内抗议加沙战争而被捕的妇女对俄亥俄州的一个县提起诉讼，律师们写道，她们客户的照片“具有侮辱性和侵犯性”。 ”
这些案件争论的一个核心方面是宗教教育，帮助法官和监狱官员了解为什么这些政策是有害的。
著名宗教伦理学家利兹·布卡尔 (Liz Bucar) 曾担任纽约两起案件的专家证人，她向联邦法院解释为什么摘除头巾对于穆斯林妇女来说是一种严重侵犯，因为她们认为遮住头发和脖子是她们谦虚习惯的核心部分。
图：宗教伦理学者 Liz Bucar，曾在相关案件中提供专家证词。
莉兹·布卡尔。 （照片©莉兹·林德）
“这不像摘掉某人的帽子。 这就像脱掉裤子或脱掉衬衫一样，”布卡尔告诉RN “这是对另一种谦虚感的侵犯，可能会造成很大的创伤。 ”
在布卡尔出庭作证的其中一起案件中，原告马罗瓦·法赫米 (Marowa Fahmy) 在车站之间转乘时没有戴头巾，并在没有戴头巾的情况下拍摄了她的预订照片。 根据法庭文件，这名长岛女子的头发也暴露在外长达九个小时。
去年 7 月，她赢得了 225,000 美元的和解金，后来说在男性警官面前不戴头巾“违反了我所信仰的一切。 ” 法赫米在一份声明中表示：“我提起此案是为了避免其他人经历我所做的事情。”
2018年，两名穆斯林妇女起诉纽约警察局，称其根据警察局政策被迫摘下头巾拍照，认为该政策违宪。 该案最终达成和解，既改变了纽约警察局的政策，又为宗教头巾被摘除的各种信仰的人提供了损害赔偿。 负责此案的埃默里·塞利·布林克霍夫·阿巴迪·沃德·马泽尔律师事务所 (Emery Celli Brinckerhoff Abady Ward & Maazel LLP) 副律师萨娜·玛亚特 (Sana Mayat) 表示，该案的高调成功可能会鼓励新的诉讼，并鼓励更多人站出来揭露类似的违法行为。
与其他案件一样，该案件结合了州法律和《宗教土地使用和收容人员法案》（一项保护宗教权利的联邦法规），认为在登记拍照期间剥去宗教头巾是违宪的。
但律师表示，尽管越来越多的诉讼质疑监狱和监狱有关宗教服装的政策，但许多部门和官员仍然不知道他们的做法可能违反联邦法律。“一般来说，他们不会改变警察部门的政策，除非他们是被迫这样做的。 这是大量的工作和大量的官僚作风，所以我不知道他们是否会主动地不遗余力地改变它们，”玛亚特说。
CAIR 律师 Beydoun 补充说，虽然许多警官只是缺乏训练或只遵守政策，但也有一些警官出于对戴头巾的穆斯林妇女的敌意而采取行动。 她说，她的一些客户收到了“非常贬损、歧视性”的评论，这些评论表明了仇恨，而不是对政策的困惑。她说，即使没有彻底的改变，每一起迫使监狱或警察部门删除照片或重写其政策的诉讼都会成为下一个案件的证据。
本周，一名联邦法官命令联邦监狱局删除贝杜恩代表的明尼苏达州索马里裔美国妇女穆纳·贾玛 (Muna Jama) 不戴头巾的照片。 法官写道，该局“未能确定为什么贾玛摘下头巾以伪装自己的风险如此之大，以至于被告无法销毁她所有未曝光的照片。 ” 贝杜恩说，虽然法官没有强迫联邦监狱局改变政策，但这一决定现在将成为联邦拘留中面临同样违法行为的其他女性的参考。“未来，我希望看到一些政策变化。 到了某个时候，联邦监狱局会变得太烦人而无法继续适应，他们就会改变政策，”她说。
一些声称是在“服务美国”的人，却正试图在这个国家终结宗教自由。
视频·音频 • tinaed 发表了文章 • 0 个评论 • 88 次浏览 • 2025-12-26 07:10
美国国父们最初构想的这个国家，是建立在自由和宗教包容基础之上的，任何信仰在这里都有其一席之地。
然而在今天，一些声称是在“服务美国”的人，却正试图在这个国家终结宗教自由。
当他们宣称伊斯蘭 在这里没有容身之位时，他们的言论代表不了美国。
查看全部
然而在今天，一些声称是在“服务美国”的人，却正试图在这个国家终结宗教自由。
当他们宣称伊斯蘭 在这里没有容身之位时，他们的言论代表不了美国。
查看全部
美国国父们最初构想的这个国家，是建立在自由和宗教包容基础之上的，任何信仰在这里都有其一席之地。
然而在今天，一些声称是在“服务美国”的人，却正试图在这个国家终结宗教自由。
当他们宣称伊斯蘭 在这里没有容身之位时，他们的言论代表不了美国。
然而在今天，一些声称是在“服务美国”的人，却正试图在这个国家终结宗教自由。
当他们宣称伊斯蘭 在这里没有容身之位时，他们的言论代表不了美国。
法国在宗教自由上再次退步, 法国最高行政法院支持法国政府禁止在公立学校穿传统长袍的行政令
新闻 • jhb97 发表了文章 • 0 个评论 • 310 次浏览 • 2023-09-08 23:18
法国最高行政法院支持法国政府禁止在公立学校穿传统长袍的禁令，驳回了有关该禁令具有歧视性和可能煽动仇恨的投诉。这让法国在宗教自由上再次退步。
联邦议会表示，该禁令基于法国法律，该法律不允许在学校佩戴任何跟宗教标志有关的物品，该禁令并没有对个人生活、宗教自由、受教育权、儿童福利或非歧视原则造成“严重或明显非法的伤害”。
穆斯林人权组织ADM的律师文森特·布伦加斯在法庭听证会上辩称，穆斯林应被视为传统服装，而非宗教服装。他还指责法国政府试图通过禁令谋求个人政治利益和选票。
法国教育部长加布里埃尔·阿塔尔说：“近300名穆斯林女学生反对禁令，在法国新学年的第一天拒绝摘下穆斯林头巾。但大多数人同意更换衣服，有67人拒绝”
查看全部
联邦议会表示，该禁令基于法国法律，该法律不允许在学校佩戴任何跟宗教标志有关的物品，该禁令并没有对个人生活、宗教自由、受教育权、儿童福利或非歧视原则造成“严重或明显非法的伤害”。
穆斯林人权组织ADM的律师文森特·布伦加斯在法庭听证会上辩称，穆斯林应被视为传统服装，而非宗教服装。他还指责法国政府试图通过禁令谋求个人政治利益和选票。
法国教育部长加布里埃尔·阿塔尔说：“近300名穆斯林女学生反对禁令，在法国新学年的第一天拒绝摘下穆斯林头巾。但大多数人同意更换衣服，有67人拒绝”
查看全部
法国最高行政法院支持法国政府禁止在公立学校穿传统长袍的禁令，驳回了有关该禁令具有歧视性和可能煽动仇恨的投诉。这让法国在宗教自由上再次退步。
联邦议会表示，该禁令基于法国法律，该法律不允许在学校佩戴任何跟宗教标志有关的物品，该禁令并没有对个人生活、宗教自由、受教育权、儿童福利或非歧视原则造成“严重或明显非法的伤害”。
穆斯林人权组织ADM的律师文森特·布伦加斯在法庭听证会上辩称，穆斯林应被视为传统服装，而非宗教服装。他还指责法国政府试图通过禁令谋求个人政治利益和选票。
法国教育部长加布里埃尔·阿塔尔说：“近300名穆斯林女学生反对禁令，在法国新学年的第一天拒绝摘下穆斯林头巾。但大多数人同意更换衣服，有67人拒绝”
联邦议会表示，该禁令基于法国法律，该法律不允许在学校佩戴任何跟宗教标志有关的物品，该禁令并没有对个人生活、宗教自由、受教育权、儿童福利或非歧视原则造成“严重或明显非法的伤害”。
穆斯林人权组织ADM的律师文森特·布伦加斯在法庭听证会上辩称，穆斯林应被视为传统服装，而非宗教服装。他还指责法国政府试图通过禁令谋求个人政治利益和选票。
法国教育部长加布里埃尔·阿塔尔说：“近300名穆斯林女学生反对禁令，在法国新学年的第一天拒绝摘下穆斯林头巾。但大多数人同意更换衣服，有67人拒绝”
问题的关键是如何创建并维持宗教自由的方法，而不是头巾。
评论 • ali 发表了文章 • 0 个评论 • 401 次浏览 • 2022-10-09 06:40
问题的关键是如何创建并维持宗教自由的方法，而不是头巾。
在伊朗，政府强制穆斯林妇女戴头巾，宗教自由被政府官员所剥夺
在法国、魁北克、印度和中国，政府强制人们不能戴头巾，宗教自由被头巾禁令所剥夺。
声援穆斯林妇女意味着支持她们的宗教自由，而不是妖魔化头巾。
在伊朗，政府强制穆斯林妇女戴头巾，宗教自由被政府官员所剥夺
在法国、魁北克、印度和中国，政府强制人们不能戴头巾，宗教自由被头巾禁令所剥夺。
声援穆斯林妇女意味着支持她们的宗教自由，而不是妖魔化头巾。
问题的关键是如何创建并维持宗教自由的方法，而不是头巾。
在伊朗，政府强制穆斯林妇女戴头巾，宗教自由被政府官员所剥夺
在法国、魁北克、印度和中国，政府强制人们不能戴头巾，宗教自由被头巾禁令所剥夺。
声援穆斯林妇女意味着支持她们的宗教自由，而不是妖魔化头巾。
在伊朗，政府强制穆斯林妇女戴头巾，宗教自由被政府官员所剥夺
在法国、魁北克、印度和中国，政府强制人们不能戴头巾，宗教自由被头巾禁令所剥夺。
声援穆斯林妇女意味着支持她们的宗教自由，而不是妖魔化头巾。