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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/how-muslims-feel-about-ramadan-2020-a-report
原文标题：How Muslims Feel About Ramadan 2020: A Report
作者：Dr. Osman Umarji、Hajer Nakua
作者简介：奥斯曼·乌马吉博士（Dr. Osman Umarji）：奥斯曼·乌马吉博士拥有加州大学欧文分校的电气工程学士学位，以及教育心理学硕士和博士学位。他曾在埃及开罗的爱资哈尔大学学习伊斯兰教。他的研究兴趣包括人类动机的发展、宗教社会化、灵性以及伊斯兰法理学。乌马吉博士同时也是加州大学欧文分校教育学院的兼职教授。他此前曾教授过儿童发展、青少年发展和统计学。他在心理学和伊斯兰科学方面的专业知识，使他能够针对穆斯林面临的当代问题进行实证研究。哈杰尔·纳库阿（Hajer Nakua）：哈杰尔·纳库阿是多伦多大学的研究生，主修计算神经科学。她在成瘾与心理健康中心工作，其研究重点是理解与患有精神疾病儿童行为相关的大脑网络。

副标题：斋月 2020 报告：清真寺关闭、家庭敬拜与社群变化
摘要：本文呈现 2020 年斋月期间穆斯林感受和经验的调查报告。作者关注疫情、清真寺关闭、家庭敬拜、孤独感和社群连接如何改变穆斯林对斋月的体验，并总结其中的挑战与机会。



图：穆斯林如何看待2020年斋月：一份报告

引言

当我们迎来一个前所未有的斋月时，穆斯林们正在努力思考如何在居家隔离且无法前往清真寺的情况下度过这个神圣的月份。 与往年相比，他们对今年斋月的体验有何预期？ 人们乐观吗？ 如果是，是什么因素预示了他们的乐观？ 这份简短的报告旨在描述穆斯林对今年斋月的态度和行为意向，并根据我们的调查结果提供建议。

Yaqeen研究所本周早些时候发布了一项调查，由全球450名穆斯林完成。 这项调查旨在了解穆斯林对今年斋月与往年相比的态度。 受访的穆斯林样本在种族、教育程度和年龄方面具有多样性。 大多数参与者表示每天礼拜五次（77%），并认为他们与安拉的关系相当亲密（55%）。



图1。 全球调查受访者分布图

一个乐观的穆斯林群体

即使在充满挑战和前所未有的时期，穆斯林也被鼓励保持乐观。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“我为乐观、良言和善语感到惊叹。” 幸运的是，这项调查的结果表明，尽管面临当前的全球局势，全球许多穆斯林已经内化了这一信息，并对今年的斋月普遍持乐观态度。

尽管许多穆斯林无法前往清真寺，但近三分之二的人认为今年的斋月会比去年更好。 由于斋月是《古兰经》的月份，这种乐观情绪很大程度上与人们的预期有关，即与往年相比，他们今年将有更多时间研读《古兰经》。 超过80%的受访者预计今年斋月阅读的《古兰经》将比去年多。 以下是一些捕捉到这种普遍乐观情绪以及有更多时间专注于崇拜的语录。

“如果安拉意欲（in shāʾ Allāh），这个斋月将是一个改善自我并真正专注于我们与安拉关系的机会。 这只是你和安拉之间的事，实际上这是一个绝佳的机会。 我们最终会更多地关注自己的行为并反思我们的内心状态。”

“今年在家的斋月将带我们进入第一个隐居、反思和记念安拉的斋月。”

“这个斋月有些不同。 那些过去无法高效度过斋月的人，今年可以做很多事情，使自己成为更好的穆斯林。”

一个慷慨的穆斯林群体

安拉的使者 ﷺ 是最慷慨的人，而在吉卜利里（天使加百列）会见他并教导他《古兰经》的斋月里，他更加慷慨。 先知穆罕默德 ﷺ 的慷慨胜过滋润万物的风。 尽管人们因新冠疫情相关的经济衰退而面临财务限制，但我们的样本认为，在不确定的时期行善只会带来好处（81%强烈同意，15%部分同意）。 我们询问了他们今年斋月与去年相比，向救济组织、教育机构和清真寺捐款的意向。

- 57%的人打算向救济组织捐赠更多。 - 35%的人打算向教育机构捐赠更多。 - 39%的人打算向清真寺捐赠更多。 谁对今年的斋月感到乐观？

我们调查了今年斋月乐观情绪的预测因素。 乐观情绪的定义是针对“与去年相比，你认为今年的斋月会怎样？”这一问题，回答为“稍微好一点”或“好得多”。 我们发现，那些经常阅读《古兰经》、认为自己与安拉的关系亲密，以及在新冠疫情蔓延以来看到许多恩典的人更为乐观。 然而，那些表示觉得今年斋月需要社区才能茁壮成长的人通常不太乐观。 我们如何利用这些信息来造福自己？

斋月小贴士

根据我们的研究结果，我们建议采取以下做法来增加积极的想法，这将帮助我们在神圣的月份里茁壮成长。

贴士1：定期反思《古兰经》

مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ（我降示这部《古兰经》给你，不是要你痛苦。）

我降示这部《古兰经》给你，不是要你痛苦。

我们发现，那些报告经常阅读《古兰经》的人对斋月更乐观，在生活中看到了更多的恩典。 这种关系在经文中表达为：“我曾降示这部经典给你，以阐明万事，并作为穆斯林的向导、恩惠和喜讯。” 《古兰经》旨在成为信士在今世和后世的平安与慰藉之源。 今年斋月，通过阅读和反思你个人感兴趣的篇章，在《古兰经》中寻找慰藉。 反思《优素福章》（第12章），以发现和理解安拉在优素福（愿主安宁）所经历事件中的智慧。 尝试将他的生活与你自己的生活联系起来。 思考《故事章》（第28章）中先知穆萨（愿主安宁）的生活，并感同身受穆萨在被迫逃离家园时的感受。 让自己沉浸在《古兰经》的故事、隐喻和寓言中。

贴士2：与安拉进行亲密的对话

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ（当我的仆人询问我的时候，我确是临近的。当祈祷者祈祷我时，我应答他的祈祷。教他们顺从我，信仰我，以便他们遵循正道。）

当我的仆人询问你（穆罕默德）关于我的事时，我确是临近的。 当祈祷者祈祷我时，我应答他的祈祷。 所以让他们顺从我，信仰我，以便他们遵循正道。

我们发现，那些认为自己与安拉关系亲密的人对今年的斋月表达了更多的乐观，并计划在捐赠方面更加慷慨。 虽然我们目前与人隔离，但我们从未与安拉隔离。 安拉告诉我们：“我如我的仆人所想的那样对待他。 当他记念我时，我与他同在。 如果他在心里记念我，我就在心里记念他；如果他在人群中记念我，我就在更好的群体（天使）中记念他。 如果他向我靠近一臂之长，我就向他靠近一寻之长。 如果他向我走来，我就向他跑去。” 每天留出一点时间（例如，晨礼后或昏礼前）与安拉进行亲密的对话。 无论你的感受或想法如何，安拉的大门永远敞开。

贴士3：练习感恩日记和写信

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ（当时，你们的主曾宣布：如果你感谢，我必增加你们的恩惠。）

当时，你们的主曾宣布：“如果你感谢，我必增加你们的恩惠。”

我们发现，那些在生活中看到许多恩典的人对今年的斋月更乐观，并计划更加慷慨。 事实证明，感恩可以提高生活满意度、睡眠质量、心理健康、亲社会行为，并增加乐观情绪。 我们建议今年斋月进行两种感恩练习。 第一种是从今天开始写感恩日记，每天写下五件你感恩的事情。 这些恩典可大可小，从你头顶的屋檐到后院玫瑰的芬芳。 第二种练习是给那些你深表感激但从未有机会正式感谢的人写一封感恩信（或电子邮件）。 这一做法符合先知穆罕默德 ﷺ 的教导：“谁不感谢他人，谁就没有感谢安拉。”

建议4：建立虚拟社区以保持联系

我们发现，那些认为自己需要社区支持才能过好生活的人，对今年斋月的乐观程度较低。 拥有社会联系是人类的基本需求，也是斋月一直以来重要的组成部分。 我们理解，今年无法与亲友一同在清真寺礼拜会让人感到困难。 然而，你仍然可以通过定期进行视频会议来营造社区感。 尝试安排视频会议，与朋友一起诵读《古兰经》、举办线上开斋聚会，或组织一场《古兰经》注释讲座。 我们或许在物理距离上与亲友分离，但在心灵上永远相连。 当你独自在家祈祷时，请提醒自己，全世界有数百万人正同时面向麦加进行礼拜。

• 大多数参与者年龄在25至44岁之间（56%），为南亚裔（49%），并拥有学士学位（40%）。

• 《布哈里圣训实录》，第5422段。

• 《布哈里圣训实录》，第1803段；《穆斯林圣训实录》，第2308段。

• 我们使用多元回归分析来考察影响今年斋月乐观情绪的相关因素。 所有报告的研究结果在 p = .

01 或更低水平上均具有显著性。

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以下为该文章引用的外部资源：

• 《古兰经》20:2。

• 《古兰经》16:89。

• 《古兰经》2:186。

• 《布哈里圣训实录》，第7405段。

• 《古兰经》14:7。

• Leah R. Dickens，《利用感恩促进积极改变：一项关于感恩干预有效性的元分析系列研究》，《基础与应用社会心理学》第39卷，第4期（2017年）：193–208页。

• 《艾布·达吾德圣训集》，第4811段。 查看全部

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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/its-not-just-an-iftar-the-power-of-community-in-ramadan

开斋饭不只是吃饭：斋月社群力量为什么如此重要



图：这不仅仅是开斋饭：斋月中社区的力量

“曾几何时……”这是大多数童话故事的开头。在现实生活中，单身母亲就是这样开始谈论一切改变之前自己是谁的。

曾经有一段时间，我们相信生活对我们来说会是美好的。一路走来，这种美丽变得越来越难以企及。不是由选择。只是……不再是我们所期待的。但时不时地，一些事情的发生会让它回来。不是一下子全部完成，但足以让你想起过去自然发生的事情。

现在回想起来，它并不是从玫瑰金气球拱门或电子恐龙开始的。事情始于一月份的一个电话。

我的手机在桌子对面响起。我低头一看，愣了一下——是当地妇女收容所的运营经理。

我已经好几个月没有在屏幕上看到她的名字了，再次看到它给我带来了两种感觉，一丝担忧和一丝奇怪的温暖。

“Assalamu alaikum，Shaimaa，”她说。“我希望你一切都好。我没在不好的时候抓住你吧？”

“Wa alaikum assalam，”我说。“不，没关系。”

在她继续之前，有一个短暂的停顿，这种停顿让你意识到电话的真正原因还在后面。

“我们计划今年再次为女性举办斋月聚会，”她说。“就像去年一样。”

去年。

这句话让我回想起整个晚上的情景：在喧闹的大厅里，荧光灯太亮，但不知何故仍然太暗，麦克风时断时续，工作人员在辛苦工作一天后试图在场，纸盘在油腻的食物下弯曲，尝起来像是妥协，看起来又像是疲劳。这种“装饰”看起来就像有人跑过杜拉拉马过道，在没有停下车的情况下抓起任何他们能抓到的东西。

这些妇女被挤进一个房间，工作人员再次告诉我们要心存感激，工作人员叹了口气说她们宁愿回家，提醒我们这是预算允许的，他们说了这样的话：至少还有一些东西。有总比没有好。其他庇护所甚至不这样做。

我知道斋月期间无家可归的感觉，感觉被遗忘，并意识到即使是开斋的邀请也始于一些简单的事情：有人记得你的存在。

这就是为什么当你坐在桌旁时，“总比没有好”这句话的含义有所不同。你会看到其他人脑子里正在做的数学计算：大笔预算属于筹集资金的舞厅；小额预算属于那些生活正在被讨论的妇女。

她的声音把我拉回现实。

“所以，”她小心翼翼地继续说道，“我想知道你是否愿意帮忙布置今年的装饰。”

我听到她清了清嗓子，然后又补充了一件事。

“也许你也可以就赋权做一个简短的演讲？”

赋权？我？

我发现自己说“是”——我怎么能不呢？我也曾坐在同样的房间里，我自己和我的孩子也需要同样的墙壁。不过，当我挂断电话后，这个请求在我心里响起。那一刻我感觉不到任何力量。

我们应该心存感激。我并非对善意视而不见，但我也知道“感恩”被用来作为借口：最低限度，而不是多一点。我们经常听到这样的建议：不要试图在感恩就足够的情况下创造美丽。

不幸的是，这条线是许多为被剥夺权利的女性服务的房间里的不言而喻的政策。一旦你听到它，你就无法停止听到它，因为即使没有人动嘴唇，它仍然会被说出来。消息下方的消息很简单：这对你来说已经足够了。

我们被教导要“对捐赠负责”。” 但负责任的管理并不意味着尽可能节俭。这意味着避免浪费和滥用——比如高管和有影响力的人过度削减捐款——而不是剥夺为有需要的人提供的每一丝关怀、美丽或尊严。如何给予某物与给予什么同样重要。我们常常把慈善视为我们奉献的东西，而不是我们放弃的东西；但慈善在到达接受者的手中之前就已经到达安拉了。护理不仅仅是满足最低限度的生存；这是关于认识到你所服务的人的人性。

即使当美丽作为捐赠而来时，有些人也会忍不住问：有必要吗？

我们本能地知道我们需要美。斋月期间，穆斯林不遗余力地美化开斋饭。家人会设置特殊的餐桌，更加周到地烹饪，并自豪地在网上分享体验。我们不会像一年中的其他任何一餐一样对待这些食物。我们知道开斋不仅仅是食物，更是食物。这是一种尊严、温暖和庆祝的体验。

然而，当服务对象是穷人时，这种理解似乎就消失了。

我们一直这样做——提供糟糕的解决方案并称之为帮助。为什么我们对那些需要更多的人接受更少的东西？

我们的 ihsan（卓越）在哪里？

我们对自己的爱在哪里？

最刺痛的是没有人愿意大声说出的对比。每年，这个庇护所都像无数其他庇护所一样，为他们的年度筹款开斋饭预订最宏伟的宴会厅。那种房间的声音会被地毯吞没。那种印有图案的餐巾纸和水晶告诉你有人以捐赠者的眼光精心策划了每一个选择。一切都计划好了，直到最后一朵花绽放，因为那是钱的来源。明年的生存情况只能在电子表格上清晰可见。

庇护所的客户可以获得这些宴会的免费门票，这种姿态被视为善意，但开斋饭的真正意义不是枝形吊灯或大厅，而是房间是否是为你准备的。

作为客户，您走进来，首先感觉到的问题是：我坐在哪里？你扫视满桌的家人和朋友，他们已经属于彼此，你像脚注一样徘徊，试图不打断已经写好的句子。当人们举起承诺卡并叫号时，你礼貌地坐着，充满自信，就像那些从未在洗衣币和午餐之间做出选择的人一样。

你一动不动，因为你无法举手；你知道你为什么在这里。您是他们资助的项目，是他们报告的“影响”。如果你今晚给予任何东西，那是一种无人能统计的给予：微笑而不破坏心情的纪律。当他们在一张没有人知道客户在听的桌子上以第三人称谈论像你这样的女性时，你点头。匿名本应保护你，但它只会让你更加孤独。

你学会了如何把自己折叠得如此小，这样你就不会违背任何人的确定性，即这是一件好事。这是一件好事，就像一个系统在纸面上是好的一样。但善意如果忘记了它的对象，就会留下伤痕，而伤痕比宴会更持久。

参加宴会的捐赠者和收到礼品卡的妇女是同一个社区，都是穆斯林，都遵守同一个斋月。当谈到为我们提供资金的房间时，美丽是不容谈判的，是我们不能没有的——因为他们知道，在场的人希望感到受到重视。然而，当谈到我们所服务的女性时，美丽就成为一种无人能证明合理的成本，而美丽的缺席则成为我们应该怀着感激之情接受的东西，就好像这就足够了。

在我内心安静的部分，问题越来越多：

当我们决定哪个房间得到护理、哪个房间得到剩菜时，我们到底在说什么？

为什么美丽和护理在为富人服务时必不可少，而在为穷人服务时则不必要？

如果我们能找到吊灯的预算，为什么我们不能找到适合需要灯光的女性的预算呢？

自从一月份的那通电话以来已经过去了几个月，到了三月份的时候，我几乎已经放弃了开斋饭举办的希望。每次我打电话跟进，经理都会告诉我，总公司还没有批准预算。我们谈论的不是枝形吊灯和中心装饰品；而是吊灯。我们正在谈论晚餐。开斋时用枣子、水、软饮料或者果汁。就是这样。

她终于在活动举行前一周给我打了电话。“嘿，我知道通知时间很短，但我们终于得到了批准。你还能做装饰和演讲吗？”

我不知道是该笑还是该哭。

她很快补充道，“这只是一个开斋饭，不必很花哨或任何疯狂的事情。我之前就告诉过你：即使时间再多，也不必想太多，这只是一顿开斋饭。”

她说话的方式有些让我不舒服。这不是词语本身，而是它们将神圣的东西——营养、传统、尊严——简化为正义的方式。

那时我就​​知道：无论发生什么，我都不能让这只是一场开斋饭，即使只有不到一周的时间来完成它。

由于期末考试和新学期开始，我直到活动前两天才开始计划。我靠烟、咖啡因、bismillah、tawakkul 和大量 杜阿 来跑步。我只是祈求造物主帮助我让它比我想象的更好。

接下来的四十八小时是一片模糊。然而，subhan Allah，不知何故，社区出现了，我的意思是出现了。

当我浏览 Facebook Marketplace 时，我遇到了一些人，他们感觉自己在正确的时间出现在我的路上。活动装饰女士成了我的幕后项目经理。她告诉我哪些供应商值得信任，如何判断我是否得到了优惠，在哪里可以找到最好的一次性盘子，以及应该避免哪些公司。她认为我想做的事几乎是不可能的。“即使提前两周通知也很难，”她说，但无论如何她仍然指导我。

然后又来了更多。一群穆斯林女孩自愿帮忙照看孩子们，这样她们的母亲就可以坐下来享受夜晚。我们有一位指甲花艺术家，我的朋友打印了着色页，并为儿童桌子带来了铅笔、记号笔、胶水和适合儿童使用的剪刀。

气球艺术家和面部彩绘师是一对夫妻，他们大多讲西班牙语。我们通过谷歌翻译发短信，当我们见面时，我们通过手势、微笑和大量的指点来交谈。

出租充气城堡的人还有一只骑乘电子恐龙，一只名叫莎拉的三角龙，他们决定在我们的活动中首次亮相。最重要的是，他们给了我很大的折扣，并在房子里扔了棉花糖和爆米花。

装饰女士还建议我雇佣一个完整的团队，因为时间很短，不知何故，我找到了一个穆斯林家庭愿意接受。他们为我提供了特价，而且纯属巧合，在斋月的第一周星期五，仍然有空位。这个行业的任何人都知道——这是闻所未闻的。

无论他们是穆斯林还是非穆斯林、小企业主还是老牌企业家，我接触到的每一个人都倾听、理解我们的愿景，并表示愿意。那种肯定的意思是：“我很高兴能够提供服务并成为影响力的一部分。”

就好像安拉正在将每一个缺失的部分缝合在一起，填补避难所因犹豫不决而留下的每一个缺口。

活动当天，会场内热闹非凡。几天前还是陌生人的人们现在并肩工作，布置装饰，布置桌子，边工作边笑。

经理不断地进来检查事情，我确信他的意思是好的，但她无法阻止自己质疑我的选择。也许她甚至没有意识到自己正在这样做。当你成为系统中的客户时，你可以感觉到那种语气，那种事后的猜测。即使您不再是“案例”，您仍然不会被视为同行。

有一次她问道：“你确定这对于开斋饭来说还不算太多吗？”我记得我在想，如果它很漂亮，为什么它很重要？你信任我的远见，让我做我该做的事。

到了五点钟，一切都准备好了。装饰工正在装修，志愿者正在准备食物，大厅开始发光。

然后，当孩子们到达并看到恐龙，那只巨大的骑乘三角龙，用隐藏的轮子在地板上滚动时，房间里爆发了。他们又叫又笑，像游行队伍一样追逐它。

我们可能没有把南瓜改造成马车，但那天晚上发生了真正壮观的事情。女人的表情已经说明了一切。他们的眼睛睁大了。手机的出现捕捉到了每一个微笑、每一个闪光、每一个惊喜。这一次，他们没有走进一个看起来像避难所的空间。他们正在走进一个看起来像是为他们创造的空间，而不是不管他们。

看着他们接受这一点，看到他们的肩膀变软，背部挺直，我内心的某些东西发生了变化。这是经过深思熟虑的，每一个细节都在无声地反抗“幸存者应该对残骸表示感激”的说法。那一刻，一切都对我来说发生了……

房间里已经开始我要发表的演讲了。

经理站在房间的前面，微笑着，脸上带着一整天的后勤工作的疲惫但自豪的笑容。她热情地欢迎大家，她的声音从麦克风里传来，这一次，麦克风没有断断续续。她感谢我前一天给她的名单上的社区合作伙伴和供应商，并感谢那些在幕后工作的工作人员，让这个夜晚成为可能。简短、正式——这是你在任何活动中都会期待的介绍。

但对站在一边的我来说，这是更大的事情发生之前的安静鼓声。

她把麦克风递给我。传统要求我们从古兰经开始，所以我从古兰经开始，这个祈祷将每颗心都与安拉联系在一起。然后我背诵了《巴卡拉章》的最后几节经文，这些经文涉及信仰、坚韧和仁慈，在大厅里，在挤满了经历过暴风雨但仍然保持信仰的妇女的大厅里，这些经文感觉更沉重。

“安拉对任何灵魂的要求不会超过其所能承受的范围。一切善必自利，一切恶必自损。[信徒们祈祷：]“我们的主啊！如果我们忘记或犯了错误，请不要惩罚我们。我们的主啊！不要像您给我们之前的人那样给我们增加负担。我们的主啊！不要让我们承受我们无法承受的负担。饶恕我们，饶恕我们，怜悯我们。你是我们[唯一]的监护人。因此，请让我们战胜那些不信道者。” 《古兰经》2:286

然后我开始用我知道的唯一方法。

“萨拉姆，女士们。”

我以真理为主导。

许多人不希望开斋饭发生。预算很紧张。有人认为没有必要。“这只是开斋饭，”他们说。但这不仅仅是开斋饭。

我知道走进一个像影子一样羞耻的房间，感觉自己很渺小，被人变得渺小，用预算和电子表格来衡量你的价值是什么感觉。今晚，这些都不适用。今晚，这个房间是你的，在演讲结束时，你就会知道为什么。

当我被要求谈论赋权时，我当时想，当我深深地感到自己被剥夺了权力时，我怎么能呢？但我不能说不。这个地方曾经庇护过我和我的女儿。我欠今晚坐在这里的女人们至少尝试一下。

这就是为什么我现在站在你们面前，不是作为一个已经弄清楚了一切的人，而是作为一个坐在你们座位上的人。我知道站在你们的立场上是什么感觉，因为我曾经也曾站在你们的立场上行走过。

思考赋权让我想起了我在文学理论课上学到的东西：二元对立。我们只有通过了解事物的反面才能真正理解它。我们认识光明，因为我们认识黑暗。轻松是因为我们知道困难。喜乐是因为我们知道悲伤。因此，如果我除了感到被赋予权力之外还有什么感觉，也许这是一个完美的起点，因为在理解我的被剥夺权力的过程中，我可以开始说出什么是真正的赋权。

剥夺权力就像一件由上千种不同情绪组成的厚重斗篷：羞耻、疲惫、恐惧、孤独。很难知道它从哪里开始或结束。虐待，尤其是精神虐待，会一层一层地剥削你，直到你认不出自己。它使社区的看法成为武器，尤其是针对单身母亲的看法。但当我坐在它旁边，思考像我们这样的女性的故事时，我可以追溯到我一路上被剥夺或丢失的三个核心东西。如果我拥有它们，一切都会改变。这不是房子、工作或稳定，尽管这些确实很重要。它是某种更深层次的东西，是你可以随身携带到任何地方的东西。

我对造物主的信心。

我对自己有信心。

我对社区的信心。

没有这些，其他一切都感觉不可能。

对造物主有信心，因为当信仰被扭曲并被用来对付你时，你就会动摇。你想知道：造物主看到我了吗？他关心吗？我值得他的帮助吗？这就是剥夺权力的作用；它拉开了你和力量源泉之间的距离。

对自己有信心，因为当有人多年来不断地批评你——批评你的决定、你的价值、你对自己的认识——你就会开始忘记。你忘记了你的声音。你忘记了你的力量。你甚至忘记了痛苦之前的自己。

对社区的信心，因为虐待会导致孤立。它让你相信你是孤独的，没有人会相信你，没有人会关心你。当你最终离开时，你会感觉：你是资助表上的一个数字，是系统中的一个案例档案。

如果这三件事回归——我对造物主的信心，我对自己的信心，我对社区的信心——那么无论发生什么风暴，我都能再次站起来。也许这就是赋权。不假装拥有一切。从来没有感到虚弱。但知道当重量太重时该转向哪里。

这就是为什么我不接受“这只是开斋饭。对很多人来说，也许是这样。但当你经历过将一名妇女和她的孩子推入避难所的风暴时，你就会了解到是什么支撑着一个人。开斋饭不仅仅是食物。这是存在。它正在被看到。这是一种安静的保证，表明您没有被遗忘。住在庇护所里，无论多么必要，都会不断提醒你错过了什么。斋月放大了它。这不仅仅是饥饿；这是你今年没有的记忆的痛苦，是似乎属于其他人的团聚。斋月应该增强社区和仁慈；当你是一位无家可归的单亲母亲时，你的缺席感就会加剧。开斋饭不仅仅是食物。这是你和谁一起吃面包的人。

这就是为什么我说：这不仅仅是开斋饭。尊严不应该让人觉得是通过忍耐赢得的；这是一项权利。快乐不是一种奢侈；而是一种享受。这是生存。

人们总是问为什么女人留下来。事实是，在私下里被一个施虐者羞辱比在公共场合被集体羞辱感觉不那么可怕。人们看到一章就认为他们了解整本书。

今晚我送给你们的礼物就是这个开斋宴会。这就是你的灰姑娘时刻——不是童话故事里一切都神奇地实现的时刻，而是真实的时刻。那种在时钟敲响八点之前的几个小时里，疼痛会消失，你会记起自己是谁。把它浸泡进去。沉浸在姐妹情谊中。当我们并肩站立时，沉浸在祈祷中。沉浸在斋月的美丽之中，它提醒着造物主，提醒着你是谁。

今晚，你带着一项任务而来：倒进你自己的杯子里。其他一切都得到照顾。您的孩子们欢笑、吃饱、安全。今晚，你不必压制或隐藏他们。今晚，你就要做你自己。因为这整个夜晚都是为您而设计的。这就是赋权。真正的授权并不是假装一切都很好；而是假装一切都很好。这是恢复。我们能给任何女人最好的礼物就是恢复她的自我价值感，恢复她对造物主的信任，恢复她的社区意识。虐待可以夺走你很多东西，但它不能夺走这个。

当时钟敲响八点时——它会的——当你今晚回去，躺在宜家双层床上那张薄薄的蓝色防水床垫上，弹簧咬住你的背部时；当你在月光下看到你的孩子时，他们的脸因笑而疲惫，但又因疲惫而蒙上阴影。当寂静来临、泪水流淌、痛苦试图像残酷的笑话一样重演时，就让它被打断吧。被今晚打断了——被这些微笑，被这些食物。凭着被人看见的记忆。那个记忆是属于你的。它不能被采取。您可以根据需要多次重播。

这不仅仅是开斋饭。这还多着呢。我的希望是，如果你进来时感觉自己被剥夺了权力，你可以昂首阔步地离开。即使这种感觉只持续几个小时或几天，您也会知道：您也很重要。

我把麦克风放下。

我的手在颤抖；我的心在狂跳。一阵沉默，然后是双手相握的声音，一开始是犹豫的，后来更加饱满，然后房间里充满了掌声、笑声和泪水。有的妇女默默地擦着脸；有的则默默地擦着脸。其他人点点头，露出一种只有经历过同样的风暴时才会有的会心的表情。自一月份以来，这是我第一次不再被这句话所困扰。我知道我已经和解了。

然后房间就充满了生机。盘子通过了。孩子们在桌子之间奔跑。谈话声越来越大，声音兴奋，开玩笑，大笑。

女人们在气球拱门前摆好姿势拍照，而她们的孩子则拉着袖子，乞求再玩一次恐龙之旅。相机闪烁。玫瑰金盘子在昏暗的光线下闪闪发亮。几个小时以来，我们并没有感觉有什么东西被交给了我们。感觉就像我们是其中的一部分。

当最后一批盘子堆好、桌子擦干净时，我的脚已经开始抽痛了。我一屁股坐在大厅边缘的一把椅子上，让自己深吸一口气。就在这时，经理找到了我。她坐在我旁边，她的语气比我过去几周听到的要柔和。

“你对食物的看法是对的，”她一边说，一边拿起一盘手抓食物。“真是太好了。”

我勉强挤出一丝疲倦的微笑，想着我什至因为提出这个建议而遭受了多少悲伤。“我知道一旦你经历过，你就会明白。”

她点点头。“你真的成功了。我为此感到自豪。我为你感到骄傲。”然后她补充道，“今晚的反馈与我们之前收到的反馈不同。一些女性表示，她们从未受邀参加如此美丽的活动。有人说连她的婚礼都没有这么漂亮。另一位女士说，她不知道自己是否会再次经历这样的事情，并且不想让这个夜晚结束。”

就在那时，我感到眼睛里刺痛。不是为了掌声。不是为了照片。不是为了礼貌的感谢。对于女性，就是我所服务的女性。他们很满意。他们很高兴。这对我来说就足够了。

就连小贩们也泪流满面。拥有充气城堡和三角龙的一家人哭着说：“这是我们参与过的最美丽的事情。如果你再这样做，我们希望加入。”装修团队也这么说。员工、客户、供应商以及那些以陌生人的身份进来的人都希望为比自己更伟大的事情做出贡献。

这是我不会忘记的部分：尊严产生信念，信念产生贡献，直到每个人都共同建设美好事物。

当最后一袋垃圾被扎好、灯终于熄灭时，我开车送几个女人回家，其中那些没有搭车，然后长途跋涉穿过城镇来到我自己的地下室套房。我把车开进停车位，仪表板的光芒照在我脸上，让寂静包围着我。我女儿在后座睡着了，她五岁的身体靠在安全带上，嘴里发出轻微的鼾声。她的灯笼脸上的颜料被新月和星星弄脏了，她的脸颊上还粘着棉花糖的痕迹。这种疲惫只能来自于喜悦，那种直到你最终拥有时才意识到自己渴望的喜悦。

我坐在黑暗的车里，暂时不想进去，因为我知道等待我的是什么：那间地下室套房，那条我讨厌走下去的鹅卵石小路，让这个空间感觉像是一种惩罚的阴影。

我伸手去拿手机。屏幕上亮起了通知——来自女性的消息、照片、视频、以像素捕捉的笑声片段。就在那时，它击中了我。

对于收容所中的许多女性来说，这个小设备不仅仅是一部电话。这是一条生命线。这是危险爆发时绝望的短信。这是他取消发送消息之前的屏幕截图。这是瘀伤消退之前的照片。这些录音的目的是要打破她的价值，证明她被告知如果没有他，她将一事无成。

手机变成了一本伤口日记，成为各种形式暴力的无声见证者。但今晚，谩骂的画廊被打断了。今晚，美女进入聊天室。

在痛苦的图像之间，有喜悦的证据。灯光和笑声的照片。孩子们在恐龙之旅中咯咯地笑，脸颊上画着超级英雄、蝴蝶和独角兽的图案。女人们穿着她们拥有的最好的衣服，面带微笑，眼神终于不再警惕，互相擘饼，并肩并肩地集体祈祷。

记录美丽的行为打破了记录虐待的循环。这证明生存并不是唯一值得记录的事情。

这一夜就像一只玻璃鞋。不是因为它适合某个王子的童话结局，而是因为它适合女人本身，而这正是世人认为无法做到的。而且那只拖鞋不是人送来的。它是由社区提供的。它被邀请到某个地方，而不是被要求证明你的痛苦才能进入。这是在礼拜中感受到造物主的临近。虐待试图剥夺的是自我价值的恢复。

那只拖鞋不只是他们的。这也是我的。因为作为一名单身母亲，这是我第一次在斋月举办开斋饭。不要刮擦或坐在接收端。不要让我想起我所缺乏的一切。这一次，我必须付出。在付出中，我内心的某些东西得到了恢复。

不过我知道情节的转折。几个月后，如果我找不到工作，我可能会回到同一张蓝色床垫上，重新数着日子。庇护所就像监狱一样，只是男人为自由倒计时，而女人则因为害怕重新开始而倒计时。

也许这就是我为美丽而奋斗的原因，因为美丽并不浪费。美是今世的抵抗，是下世的永恒。

就这样，这个夜晚成为了我们自己的“从此幸福快乐……”的一小部分。

如果说我在长期的、歪曲的生存教育中学到了什么的话，那就是：正确地做事总是比教导女人与更少的人和睦相处要花费更少。在全世界理解这一点之前，我会一直这样说，就像一个人最终走进一个为他们设计的房间时呼吸的方式：

这不仅仅是开斋饭。 查看全部

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马姆达尼崛起背后：纽约穆斯林民主组织如何改写地方政治

从清真寺动员到市政核心岗位，纽约穆斯林政治力量正在加速成形。

十多年前，他们在清真寺和穆斯林社区组织起来，为佐兰·马姆达尼竞选纽约市市长掀起一股前所未有的支持热潮，在此之前，穆斯林领袖网络聚集在一起支持另一项事业：将开斋节这一伊斯兰教最欢乐、最神圣的日子之一定为学校批准的节日。

花了近十年的时间和两任市长的努力才得到回报，使纽约成为首批将开斋节和古尔邦节列入该市公立学校日历的主要城市之一——这是该市穆斯林社区，尤其是穆斯林民主俱乐部的胜利，其领导人因幕后基础和说服而使之成为可能而受到广泛赞誉。

现在，正如马姆达尼开始担任市长的第五个月，他在穆斯林组织中最亲密的盟友已成为该市政治框架的关键部分。 穆斯林民主俱乐部的创始成员现在领导全市办事处和高级咨询委员会；其他穆斯林政治资深人士在市政厅担任高级职务，例如管理和预算办公室以及该市的首席法律顾问。

与过去的选举周期相比，更多的候选人在 2026 年初选中寻求穆斯林俱乐部的支持；随着越来越多的穆斯林团体开始组织起来，一度被忽视的清真寺和穆斯林社区中心已成为候选人的必去之地。

市长选举几天后在波多黎各举行的索莫斯会议等有影响力的集会，以穆斯林民主俱乐部为穆斯林组织的节目为特色，其中包括周五祈祷，数十名不同信仰的人在清真寺大声喧哗，加入当选市长的行列。


图：纽约穆斯林社群组织活动现场。

对于 Desis Rising Up and Moving 的执行董事法赫德·艾哈迈德 (Fahd Ahmed) 来说，这个场景体现了纽约权力动态变化的速度有多快。
“我觉得以前不会出现这种场景。”艾哈迈德说。艾哈迈德所在组织主要动员南亚选民，也是马姆达尼最早的支持者之一。 “这几乎就像很多其他人一样，‘哦，这对这个社区来说是一个重要的时刻，我们应该与他们并肩作战。 ’”

在马姆达尼上任后，这种权力变化更加明显，尤其体现在穆斯林民主俱乐部的创始成员身上。
阿里·纳吉米 (Ali Najmi) 现任市长司法咨询委员会主席； Faiza Ali 是市长移民事务办公室专员；阿利亚·拉蒂夫 (Aliya Latif) 现任信仰伙伴关系办公室执行主任。


图：穆斯林民主俱乐部相关成员进入城市治理核心岗位。

几位曾在城市机构任职的资深穆斯林也在市政厅担任高级职务，例如管理和预算办公室主任谢里夫·索利曼（Sherif Soliman）和市长首席顾问拉姆齐·卡西姆（Ramzi Kassem）。

“我们知道没有政治权力并被忽视是什么感觉。 对我们来说，这并不是很久以前的事情，”他说。 纳吉米说道。 “我们很敏感地确保这是一个为所有纽约人服务的政府——即使是那些没有那么多政治权力的人，就像我们一样。 正是这种服务指导着我们所有人。 ”

他和其他穆斯林领袖回忆起“9·11”后发生的事。 “9·11”恐袭给纽约许多穆斯林社区带来了更多的骚扰和政府监视，实际上使他们的领导人不愿深入参与城市政治。
但在社区人口不断增长、代表人数稀少的背景下，纳吉米和几位穆斯林组织者在 2013 年市长选举之前组建了穆斯林民主俱乐部，以改变这一现状。

十三年后，他们的努力帮助推动了该市穆斯林的迅速政治崛起，其中包括第一位穆斯林市长；沙哈娜·哈尼夫 (Shahana Hanif)，首位当选市议会议员的穆斯林女性；以及市政厅的新一届年轻公务员。该俱乐部及其成员的成长也反映了纽约市穆斯林的成长。 根据 2020 年美国人口普查局的数据，该市有超过 50 万穆斯林。 
“我们正在纽约市培养一支政治领导骨干队伍，”该组织创始人之一、著名巴勒斯坦裔美国活动人士琳达·萨尔苏尔 (Linda Sarsour) 说。 “这些人都是高技能、高素质的人，拥有令人难以置信的简历，确实可以被任何市长政府聘用。 ”


图：社区动员与基层政治参与正在扩大影响。

除了增加穆斯林政治参与的手段之外，纳吉米说，他和其他创始人也将该俱乐部视为该市新兴穆斯林团体的政治代言人。 该组织的领导人认为他们的风格更类似于石墙民主俱乐部，该俱乐部寻求利用草根策略从外部推动政党领导人，而不是从内部进行变革。

这种哲学帮助塑造了马姆达尼大学毕业后直接加入了该俱乐部，并最终成为该俱乐部的领导人之一，直到他决定竞选州立法机构议员。 他竞选市长的核心是，他相信在竞选初期支持他的这座城市的穆斯林团体、出租车司机和清真车工人是一股尚未开发的政治力量——这是他在20多岁的热心俱乐部工作时学到的一个观念。
这是一种政治世界观，源于许多穆斯林作为穆斯林群体成员的经历，他们长期被排除在纽约的权力结构之外，甚至遭到他们的彻底谩骂。

不久前，许多寻求市长职位的穆斯林政治专业人士往往是外展或穆斯林社区事务的负责人。 俱乐部的早期领导人认为，他们的职位与他们的专业工作更加一致，这是他们组织的产物。“这是一个概念验证，”该俱乐部的创始成员、前主席、现任纽约移民联盟主席兼首席执行官穆拉德·阿瓦德 (Murad Awawdeh) 说。 “你必须向人们表明，第一，他们拥有权力。 然后第二个，如何锻炼它。 第三，当你行使这种权力并且能够交付时会发生什么——我们现在正处于交付阶段。 ”俱乐部的影响力可以通过微妙和象征性的方式体现出来。 今年早些时候，马姆达尼和他的穆斯林助手计划并执行了斋月计划，其中包括为城市工人举办的首次开斋晚宴。 一批新的穆斯林候选人的出 现，已经获得了更大的组织者和志愿者网络。

32 岁的布鲁克林社区组织者 Jibreel Jalloh 就是这样的候选人之一。 他正在挑战在州议会任职 10 年的杰米·威廉姆斯 (Jaime Williams)，并于 12 月获得了该组织的支持。 他表示，该组织的支持来自于志愿者网络、与穆斯林领导人的新联系以及接触“一些最伟大的政界人士”的机会。 纳吉米担任他的竞选顾问。


图：年轻候选人与志愿者网络形成新的政治力量。

塞拉利昂裔穆斯林，贾洛说他受到了马姆达尼的信息和竞选风格，回顾了他如何看待在清真寺举行的市长竞选活动，他说，他是第一位这样做的政客。 他说，穆斯林民主俱乐部帮助他们创造了一个以前不存在的竞选空间。

“从这个俱乐部出来的并不是你看到的通常竞选公职的候选人，”他说。 “这是这座城市的一部分，已经太久没有出现在谈判桌上了。 我认为这个俱乐部正在迎来纽约那一代尚未真正被听到的人。 ” 穆斯林民主俱乐部等团体的成功也伴随着仇视伊斯兰事件的急剧增加以及针对穆斯林政治候选人的暴力言论日益增多。 在竞选期间和再次担任市长期间，马姆达尼不得不应对针对其信仰的威胁。

但在采访中，许多人表示，作为穆斯林或加入该俱乐部并没有引起太多负面关注。 现在，他们自己的一个人领导了这座城市，这只会加剧交付的压力。
“无论你是民选官员还是公职人员，我们都会带着自己的个人故事和经历来到这些空间，并肩负着为社区做正确事的责任，” 阿里说道。 “无论你获得何种程度的权力和声望，我们都不会把这些东西丢在门口。 ” 查看全部

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印度下议院通过瓦克夫修正案：穆斯林财产管理为何引发争议

这项新法为什么让支持者和反对者都高度紧张，这篇文章一次讲透。

图：印度议会围绕瓦克夫法案展开辩论与表决。
印度斯利那加（美联社）——周四早些时候，印度议会下院通过了一项有争议的法案，该法案由总理纳伦德拉·莫迪领导的印度教民族主义政府提出，旨在修改管理穆斯林土地捐赠的法律。
该法案将让非穆斯林加入管理瓦克夫土地捐赠的委员会，并让政府在验证其土地持有方面发挥更大的作用。 政府表示，这些变化将有助于打击腐败和管理不善，同时促进多样性，但批评者担心这将进一步损害该国穆斯林少数民族的权利，并可能被用来没收历史悠久的清真寺和其他财产。
由于国会领导的反对派坚决反对该提案，称其违宪且歧视穆斯林，下议院长达数小时的辩论变得越来越激烈。 莫迪领导的执政党印度人民党在下议院缺乏多数席位，但其盟友帮助通过了该法案。
周三开始的辩论以 288 名议员投票支持该法案而结束，周四早些时候有 232 名议员反对。 该法案现在需要获得上议院的批准，然后才能送交总统德鲁帕迪·穆尔穆 (Droupadi Murmu) 批准成为法律。
周四晚些时候，上议院议员开始辩论该法案。 至少留出八个小时进行讨论。
少数民族事务部长 Kiren Rijiju 提出了修改 1995 年法律的法案，该法律为基金会制定了规则，并设立了州级委员会来管理它们。
许多穆斯林团体和反对党表示，该提议具有歧视性，具有政治动机，是莫迪执政党削弱少数群体权利的企图。
该法案去年首次在议会提出，反对派领导人表示，他们随后提出的一些提案被忽视。 政府表示，反对党正在利用谣言来抹黑他们，并阻碍捐赠基金管理的透明度。
什么是瓦克夫（Waqf）？
瓦克夫是一种传统类型的伊斯兰慈善基金会，捐助者将永久保留财产（通常但不总是房地产）用于宗教或慈善目的。 瓦克夫财产不得出售或转让。
印度的瓦克夫机构控制着 872,000 处房产，占地 405,000 公顷（100 万英亩）土地，价值估计为 142.2亿美元。 其中一些捐赠可以追溯到几个世纪前，许多捐赠用于清真寺、神学院、墓地和孤儿院。
法律将改变谁来管理瓦克夫
在印度，瓦克夫的财产由半官方委员会管理，每个州和联邦政府管理的联邦领地都有一个委员会。 该法律要求任命非穆斯林为董事会成员。
目前，瓦克夫董事会的成员都是穆斯林，就像帮助管理其他宗教慈善机构的类似机构一样。
在议会辩论中，内政部长阿米特·沙阿（Amit Shah）表示，非穆斯林将被纳入瓦克夫董事会，只是出于管理目的，并帮助顺利管理捐赠基金。 他补充说，他们不是来干涉宗教事务的。
他说：“（非穆斯林）成员将监督政府是否依法运作，以及捐款是否用于其预期目的。”
最具争议性的变化之一是所有权规则，这可能会影响历史清真寺、圣地和墓地，因为许多此类财产缺乏正式文件，因为它们是几十年甚至几个世纪前在没有法律记录的情况下捐赠的。
围绕产权认定的争议
其他变化可能会影响位于有数百年历史的穆斯林瓦克夫土地上的清真寺。
激进的印度教团体声称拥有印度各地的几座清真寺，声称它们是在重要印度教寺庙的废墟上建造的。 许多此类案件正在法庭审理中。
该法律将要求瓦克夫董事会寻求地区一级官员的批准，以确认瓦克夫对财产的主张。
批评人士称，这将削弱该委员会的作用，并可能导致穆斯林被剥夺土地。 目前尚不清楚董事会多久会被要求确认此类着陆要求。
主要反对党领袖拉胡尔·甘地在社交媒体平台X上写道：“瓦克夫（修正案）法案是一种武器，旨在边缘化穆斯林并篡夺他们的个人法和财产权。” 他表示，该法案是印度人民党及其盟友对宪法的“攻击”，“今天针对的是穆斯林，但为未来针对其他社区开创了先例。” ”
穆斯林的恐惧
虽然许多穆斯林都认为瓦克夫遭受腐败、侵占和管理不善之苦，但他们也担心新法律可能会让印度印度教民族主义政府对穆斯林财产拥有更大的控制权，特别是在莫迪领导下对少数民族社区的攻击变得更加激进的时候，穆斯林经常成为从饮食、服装风格到宗教间婚姻等各个方面的目标。
上个月，美国国际宗教自由委员会在其年度报告中表示，印度的宗教自由状况持续恶化，而莫迪及其政党在去年的竞选期间“散布针对穆斯林和其他宗教少数群体的仇恨言论和虚假信息”。
莫迪政府表示，印度奉行平等的民主原则，该国不存在歧视。
穆斯林占印度总人口约14%，是该国最大的宗教少数群体。2013年政府调查显示，穆斯林也是最贫困群体之一。 查看全部