学习圣训｜《布哈⾥圣训集》最有权威的原因
伊玛目محمود الطحان 麦哈穆德•塔哈尼，1935年出生于叙利亚，1956---1960年在大马士革大学教法系学习；
1960---1965年在多个大清真寺担任伊玛目和演讲员；
在他攻读硕士学位期间，与沙特阿拉伯麦地那伊斯兰大学签约，在麦地那伊斯兰大学教授圣训术语学；
1971年获得了埃及艾资哈尔大学宗教原理系圣训专业的博士学位；
后又在沙特阿拉伯伊玛目大学七年之久，并在此期间（1977年）完成了他的著作《تيسير مصطلح الحديث 》——《简明圣训术语学》；
1982---2005年在科威特大学教法系任教，教授圣训术语学，直至古稀之年，之后便返回了故乡叙利亚。
他曾在叙利亚，埃及等地求学，沙特阿拉伯，科威特等地任教，也曾远赴德国，美国进行宣教工作，是当代伊斯兰世界德高望重，学富五车，著作等身的知名学者，求主赐予他及他的家人两世幸福，آمين.
《布哈⾥圣训集》最有权威的原因 ：
据以上对健全圣训等级的排列来看，布哈⾥圣训集的圣训级别最⾼，最具有权威性。⾃古以来，穆斯林⼤众对布哈⾥圣训集和穆斯林圣训集给予了很⾼的评价，因他俩较早、较系统⽽且有条件地收编了圣训。但在这两⼤部集⼦中，布哈⾥圣训集的地位要⽐穆斯林圣训集的地位⾼，其原因何在呢？ 原因是这样的：
（1）布哈⾥教⻓单独采访并从其⼝头记取了圣训的⼈有 430 多位，⽽其中被后⼈认为有问题的只有 80 ⼈。穆斯林教⻓单独记取了620 多位传述⼈的圣训，⽽其中被认为有问题的有 160 ⼈。这说明穆斯林圣训集的传述⼈中有问题者⽐例较⼤。
（2）布哈⾥教⻓从被认为有问题的⼈⼝上传述的圣训少，⽽穆斯林教⻓则较多。
（3）布哈⾥圣训集中被认为有问题的⼈多半是布哈⾥教⻓的⽼师，教⻓同他们相处过很⻓时间，很了解他们的情况，也清楚他们传述的圣训。⽽穆斯林圣训集中被认为有问题的⼈⼤半是先于穆斯林教⻓⼏代⼈的⼈，教⻓对他们的了解可能较少。应该注意的⼀点是，布哈⾥教⻓的有些⽼师虽然被后辈学者`认为有问题，这是后来的事，但当时在教⻓的眼中却是可靠的传述⼈。既然布哈⾥教⻓接受了，说明他们没有什么问题。⽽穆斯林教⻓则有可能对后⼈认为有问题的⼈了解较少，教⻓也许没有直接接触过他们。因此，同为后⼈认为有问题的⼈，布哈⾥圣训集中的⼈要⽐穆斯林圣训集中的可靠。
（4）布哈⾥要求每位传述⼈必须同前⼀代⼈⻅过⾯，⽽穆斯林教⻓却认为⼆⼈同时代就可以了，不⼀定要⻅⾯。
（5）两⼤圣训集中，被后来的圣训学家认为有问题的圣训有 210段，布哈⾥圣训集只占了其中的 70 多段，其余的在穆斯林圣训集中。
（6）圣训学家认为，布哈⾥教⻓是穆斯林教⻓的⽼师，对圣训的知识⽐穆斯林教⻓全⾯。
由于以上这些原因，布哈⾥教⻓记载的圣训⽐穆斯林教⻓的圣训可靠，因此，他的圣训集便是最权威的圣训集。
据伊历七世纪圣训学权威学者伊本索俩哈的观点，现在若有⼀段圣训，其表⾯系统健全却没有被收录在两⼤部圣训集（布哈⾥和穆斯林圣训集）中，⽽且圣训学著作中未⻅对该圣训的肯定，那么我们不该⽴刻将它断定为健全圣训，因为我们已经很难光凭传述系统来判断⼀段圣训的真伪了 。
1960---1965年在多个大清真寺担任伊玛目和演讲员；
在他攻读硕士学位期间，与沙特阿拉伯麦地那伊斯兰大学签约，在麦地那伊斯兰大学教授圣训术语学；
1971年获得了埃及艾资哈尔大学宗教原理系圣训专业的博士学位；
后又在沙特阿拉伯伊玛目大学七年之久，并在此期间（1977年）完成了他的著作《تيسير مصطلح الحديث 》——《简明圣训术语学》；
1982---2005年在科威特大学教法系任教，教授圣训术语学，直至古稀之年，之后便返回了故乡叙利亚。
他曾在叙利亚，埃及等地求学，沙特阿拉伯，科威特等地任教，也曾远赴德国，美国进行宣教工作，是当代伊斯兰世界德高望重，学富五车，著作等身的知名学者，求主赐予他及他的家人两世幸福，آمين.
《布哈⾥圣训集》最有权威的原因 ：
据以上对健全圣训等级的排列来看，布哈⾥圣训集的圣训级别最⾼，最具有权威性。⾃古以来，穆斯林⼤众对布哈⾥圣训集和穆斯林圣训集给予了很⾼的评价，因他俩较早、较系统⽽且有条件地收编了圣训。但在这两⼤部集⼦中，布哈⾥圣训集的地位要⽐穆斯林圣训集的地位⾼，其原因何在呢？ 原因是这样的：
（1）布哈⾥教⻓单独采访并从其⼝头记取了圣训的⼈有 430 多位，⽽其中被后⼈认为有问题的只有 80 ⼈。穆斯林教⻓单独记取了620 多位传述⼈的圣训，⽽其中被认为有问题的有 160 ⼈。这说明穆斯林圣训集的传述⼈中有问题者⽐例较⼤。
（2）布哈⾥教⻓从被认为有问题的⼈⼝上传述的圣训少，⽽穆斯林教⻓则较多。
（3）布哈⾥圣训集中被认为有问题的⼈多半是布哈⾥教⻓的⽼师，教⻓同他们相处过很⻓时间，很了解他们的情况，也清楚他们传述的圣训。⽽穆斯林圣训集中被认为有问题的⼈⼤半是先于穆斯林教⻓⼏代⼈的⼈，教⻓对他们的了解可能较少。应该注意的⼀点是，布哈⾥教⻓的有些⽼师虽然被后辈学者`认为有问题，这是后来的事，但当时在教⻓的眼中却是可靠的传述⼈。既然布哈⾥教⻓接受了，说明他们没有什么问题。⽽穆斯林教⻓则有可能对后⼈认为有问题的⼈了解较少，教⻓也许没有直接接触过他们。因此，同为后⼈认为有问题的⼈，布哈⾥圣训集中的⼈要⽐穆斯林圣训集中的可靠。
（4）布哈⾥要求每位传述⼈必须同前⼀代⼈⻅过⾯，⽽穆斯林教⻓却认为⼆⼈同时代就可以了，不⼀定要⻅⾯。
（5）两⼤圣训集中，被后来的圣训学家认为有问题的圣训有 210段，布哈⾥圣训集只占了其中的 70 多段，其余的在穆斯林圣训集中。
（6）圣训学家认为，布哈⾥教⻓是穆斯林教⻓的⽼师，对圣训的知识⽐穆斯林教⻓全⾯。
由于以上这些原因，布哈⾥教⻓记载的圣训⽐穆斯林教⻓的圣训可靠，因此，他的圣训集便是最权威的圣训集。
据伊历七世纪圣训学权威学者伊本索俩哈的观点，现在若有⼀段圣训，其表⾯系统健全却没有被收录在两⼤部圣训集（布哈⾥和穆斯林圣训集）中，⽽且圣训学著作中未⻅对该圣训的肯定，那么我们不该⽴刻将它断定为健全圣训，因为我们已经很难光凭传述系统来判断⼀段圣训的真伪了 。
