穆斯林圣训实录
布哈里圣训｜除正当需要，宵礼拜之后不要夜谈
圣训 • Rizwan 发表了文章 • 0 个评论 • 367 次浏览 • 2023-05-03 08:39
除正当需要，宵礼拜之后不要夜谈:
艾布白尔泽(愿主喜悦他)的传述，在其中提到: عن أبي برزة رضي االله عنه... -وفيه- أن النبي × كان لا يُـحِب ُّ الن َّوْمَ قبْلَـها
《布哈里圣训》第 3113 段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第 2727 段 2《穆斯林圣训集》第 2084 段
وَلا الحَدِيثَ بَـعْدَها. متفق عليه. “先知(愿主赐福之，并使其平安)不喜爱在宵礼拜前睡觉，及在宵礼拜之后夜谈。” 查看全部
艾布白尔泽(愿主喜悦他)的传述，在其中提到: عن أبي برزة رضي االله عنه... -وفيه- أن النبي × كان لا يُـحِب ُّ الن َّوْمَ قبْلَـها
《布哈里圣训》第 3113 段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第 2727 段 2《穆斯林圣训集》第 2084 段
وَلا الحَدِيثَ بَـعْدَها. متفق عليه. “先知(愿主赐福之，并使其平安)不喜爱在宵礼拜前睡觉，及在宵礼拜之后夜谈。” 查看全部
除正当需要，宵礼拜之后不要夜谈:
艾布白尔泽(愿主喜悦他)的传述，在其中提到: عن أبي برزة رضي االله عنه... -وفيه- أن النبي × كان لا يُـحِب ُّ الن َّوْمَ قبْلَـها
《布哈里圣训》第 3113 段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第 2727 段 2《穆斯林圣训集》第 2084 段
وَلا الحَدِيثَ بَـعْدَها. متفق عليه. “先知(愿主赐福之，并使其平安)不喜爱在宵礼拜前睡觉，及在宵礼拜之后夜谈。”
艾布白尔泽(愿主喜悦他)的传述，在其中提到: عن أبي برزة رضي االله عنه... -وفيه- أن النبي × كان لا يُـحِب ُّ الن َّوْمَ قبْلَـها
《布哈里圣训》第 3113 段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第 2727 段 2《穆斯林圣训集》第 2084 段
وَلا الحَدِيثَ بَـعْدَها. متفق عليه. “先知(愿主赐福之，并使其平安)不喜爱在宵礼拜前睡觉，及在宵礼拜之后夜谈。”
穆斯林圣训实录｜论内心活动尚未付诸言行安拉会给予宽恕
圣训 • Rizwan 发表了文章 • 0 个评论 • 272 次浏览 • 2023-04-29 18:34
内心活动尚未付诸言行安拉会给予宽恕
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“安拉宽
恕我的稳麦的内心活动，只要他们没有说出口、没有付诸行 动。”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“安拉宽
恕我的稳麦的内心活动，只要他们没有说出口、没有付诸行 动。”
内心活动尚未付诸言行安拉会给予宽恕
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“安拉宽
恕我的稳麦的内心活动，只要他们没有说出口、没有付诸行 动。”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“安拉宽
恕我的稳麦的内心活动，只要他们没有说出口、没有付诸行 动。”
穆斯林圣训实录｜举意行善既未做也将记录，意欲作恶而未干则不记录
圣训 • Rizwan 发表了文章 • 0 个评论 • 309 次浏览 • 2023-04-29 18:34
举意行善既未做也将记录，意欲作恶而未干则不记录
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人意欲做件恶事，你们不要给他记 录;如果付诸行动，那就记他一件恶事。如果举意做件好事， 而未付诸行动，就记录他一件善行;如果付诸行动，那就记 他十件善行。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人举意做件好事，而未付见诸行动， 我将记录他一件善行;如果见诸行动，我将十倍甚至七百倍 地加以记录。如果他意欲做件恶事，而未见诸行动，我不会 对他记录;如果见诸行动，我只记他一件恶事。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人举意做件好事，我将记录他一件 善行，即使未付诸行动;如果付诸行动，我会十倍地给他记 录。如果他意欲做件恶事，我将对其饶恕，只要不曾付诸行 动;如果付诸行动，我只记他一件罪恶。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“众天使 们说:‘主啊!你的某某仆人，意欲做件恶事，应当怎样处置?’
明察就里的安拉却说:‘候候他吧!如果干了，你们就记上一 件;如果未干，就记他一件善行，因为他只是为我而放弃的。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“如果你们谁虔诚自己的伊斯兰，那他干的每件善行，将被十倍甚至七百倍地加以记录;而他犯的每件罪恶，只是如实地受到记录，直至他见安拉。”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“谁举意做一件好事，而未付诸行动，就给他记录一件善行;谁举意 做一件好事，见诸了行动，将会十倍甚至七百倍地给他记录。 谁意欲干一件恶事，而未付诸行动，就不记录;如果见诸行 动，将会记录。”
伊本·阿巴斯传述:使者穆罕默德传自安拉的话 说:“安拉记录善恶，并且加以阐述:谁举意做件好事，而未付诸行动，安拉就在他那里记录完整的一件善行;如果举 意做件好事，见诸了行动，安拉就在他那里记录十倍到七百 倍乃至无数倍的善行。如果意欲干件恶事，而未付诸行动， 安拉就在他那里记录完整的一件善行;如果意欲且见诸了行动，安拉就记他一件罪恶。”
伊本·阿巴斯传述:使者穆罕默德说:“安拉就记他一件罪恶，或者将其勾销。在安拉那里，唯有不义者遭 到毁灭。” 查看全部
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人意欲做件恶事，你们不要给他记 录;如果付诸行动，那就记他一件恶事。如果举意做件好事， 而未付诸行动，就记录他一件善行;如果付诸行动，那就记 他十件善行。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人举意做件好事，而未付见诸行动， 我将记录他一件善行;如果见诸行动，我将十倍甚至七百倍 地加以记录。如果他意欲做件恶事，而未见诸行动，我不会 对他记录;如果见诸行动，我只记他一件恶事。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人举意做件好事，我将记录他一件 善行，即使未付诸行动;如果付诸行动，我会十倍地给他记 录。如果他意欲做件恶事，我将对其饶恕，只要不曾付诸行 动;如果付诸行动，我只记他一件罪恶。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“众天使 们说:‘主啊!你的某某仆人，意欲做件恶事，应当怎样处置?’
明察就里的安拉却说:‘候候他吧!如果干了，你们就记上一 件;如果未干，就记他一件善行，因为他只是为我而放弃的。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“如果你们谁虔诚自己的伊斯兰，那他干的每件善行，将被十倍甚至七百倍地加以记录;而他犯的每件罪恶，只是如实地受到记录，直至他见安拉。”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“谁举意做一件好事，而未付诸行动，就给他记录一件善行;谁举意 做一件好事，见诸了行动，将会十倍甚至七百倍地给他记录。 谁意欲干一件恶事，而未付诸行动，就不记录;如果见诸行 动，将会记录。”
伊本·阿巴斯传述:使者穆罕默德传自安拉的话 说:“安拉记录善恶，并且加以阐述:谁举意做件好事，而未付诸行动，安拉就在他那里记录完整的一件善行;如果举 意做件好事，见诸了行动，安拉就在他那里记录十倍到七百 倍乃至无数倍的善行。如果意欲干件恶事，而未付诸行动， 安拉就在他那里记录完整的一件善行;如果意欲且见诸了行动，安拉就记他一件罪恶。”
伊本·阿巴斯传述:使者穆罕默德说:“安拉就记他一件罪恶，或者将其勾销。在安拉那里，唯有不义者遭 到毁灭。” 查看全部
举意行善既未做也将记录，意欲作恶而未干则不记录
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人意欲做件恶事，你们不要给他记 录;如果付诸行动，那就记他一件恶事。如果举意做件好事， 而未付诸行动，就记录他一件善行;如果付诸行动，那就记 他十件善行。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人举意做件好事，而未付见诸行动， 我将记录他一件善行;如果见诸行动，我将十倍甚至七百倍 地加以记录。如果他意欲做件恶事，而未见诸行动，我不会 对他记录;如果见诸行动，我只记他一件恶事。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人举意做件好事，我将记录他一件 善行，即使未付诸行动;如果付诸行动，我会十倍地给他记 录。如果他意欲做件恶事，我将对其饶恕，只要不曾付诸行 动;如果付诸行动，我只记他一件罪恶。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“众天使 们说:‘主啊!你的某某仆人，意欲做件恶事，应当怎样处置?’
明察就里的安拉却说:‘候候他吧!如果干了，你们就记上一 件;如果未干，就记他一件善行，因为他只是为我而放弃的。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“如果你们谁虔诚自己的伊斯兰，那他干的每件善行，将被十倍甚至七百倍地加以记录;而他犯的每件罪恶，只是如实地受到记录，直至他见安拉。”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“谁举意做一件好事，而未付诸行动，就给他记录一件善行;谁举意 做一件好事，见诸了行动，将会十倍甚至七百倍地给他记录。 谁意欲干一件恶事，而未付诸行动，就不记录;如果见诸行 动，将会记录。”
伊本·阿巴斯传述:使者穆罕默德传自安拉的话 说:“安拉记录善恶，并且加以阐述:谁举意做件好事，而未付诸行动，安拉就在他那里记录完整的一件善行;如果举 意做件好事，见诸了行动，安拉就在他那里记录十倍到七百 倍乃至无数倍的善行。如果意欲干件恶事，而未付诸行动， 安拉就在他那里记录完整的一件善行;如果意欲且见诸了行动，安拉就记他一件罪恶。”
伊本·阿巴斯传述:使者穆罕默德说:“安拉就记他一件罪恶，或者将其勾销。在安拉那里，唯有不义者遭 到毁灭。”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人意欲做件恶事，你们不要给他记 录;如果付诸行动，那就记他一件恶事。如果举意做件好事， 而未付诸行动，就记录他一件善行;如果付诸行动，那就记 他十件善行。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人举意做件好事，而未付见诸行动， 我将记录他一件善行;如果见诸行动，我将十倍甚至七百倍 地加以记录。如果他意欲做件恶事，而未见诸行动，我不会 对他记录;如果见诸行动，我只记他一件恶事。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人举意做件好事，我将记录他一件 善行，即使未付诸行动;如果付诸行动，我会十倍地给他记 录。如果他意欲做件恶事，我将对其饶恕，只要不曾付诸行 动;如果付诸行动，我只记他一件罪恶。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“众天使 们说:‘主啊!你的某某仆人，意欲做件恶事，应当怎样处置?’
明察就里的安拉却说:‘候候他吧!如果干了，你们就记上一 件;如果未干，就记他一件善行，因为他只是为我而放弃的。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“如果你们谁虔诚自己的伊斯兰，那他干的每件善行，将被十倍甚至七百倍地加以记录;而他犯的每件罪恶，只是如实地受到记录，直至他见安拉。”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“谁举意做一件好事，而未付诸行动，就给他记录一件善行;谁举意 做一件好事，见诸了行动，将会十倍甚至七百倍地给他记录。 谁意欲干一件恶事，而未付诸行动，就不记录;如果见诸行 动，将会记录。”
伊本·阿巴斯传述:使者穆罕默德传自安拉的话 说:“安拉记录善恶，并且加以阐述:谁举意做件好事，而未付诸行动，安拉就在他那里记录完整的一件善行;如果举 意做件好事，见诸了行动，安拉就在他那里记录十倍到七百 倍乃至无数倍的善行。如果意欲干件恶事，而未付诸行动， 安拉就在他那里记录完整的一件善行;如果意欲且见诸了行动，安拉就记他一件罪恶。”
伊本·阿巴斯传述:使者穆罕默德说:“安拉就记他一件罪恶，或者将其勾销。在安拉那里，唯有不义者遭 到毁灭。”
穆斯林圣训实录｜安拉只依个人的能力而加以责成
圣训 • Rizwan 发表了文章 • 0 个评论 • 285 次浏览 • 2023-04-29 18:29
第五十九节 安拉唯责成仆人力所能及之事
艾布胡莱勒传述:当安拉降示使者穆罕默德:
“天地万物，都是安拉的。你们的心事，无论加以表白， 或加以隐讳，安拉都要依它而清算你们。然后，要赦免谁， 就赦免谁;要惩罚谁，就惩罚谁。安拉对于万事是全能的。” ——《古兰经》2:284
这节经文之后，圣门弟子为此都感到巨大压力，便来见 使者穆罕默德，双膝跪下说:“安拉的使者啊!安拉责成我们 履行拜功、斋戒、圣战和天课，这些都是我们力所能及的。 可是，安拉刚刚降示你的这节经文，我们力不能及呀!”使 者穆罕默德说:“难道你们试图像你们之前的犹太人和基督 徒那样说‘我们听而不从!’吗·不然，你们应该说:‘我们 听从了，我们恳求你赦宥;我们的主啊!你是最后的归宿。” 于是，圣门弟子说:“我们听从了，我们恳求你赦宥;我们 的主啊!你是最后的归宿。”圣门弟子们恭顺地诵念后，紧接 着安拉降示以下经文:
“使者确信主所降示他的经典，信士们也确信那部经典， 他们人人都确信安拉和他的众天使，一切经典和众使者。(他 们说):‘我们对于他的任何使者，都不加以歧视。’他们说: ‘我们听从了，我们恳求你赦免;我们的主啊!你是最后的 归宿。’”——《古兰经》2:285他们奉命遵循之后，安拉废止而降示了以下经文:“安拉只依个人的能力而加以责成。各人要享受自己所 行善功的奖赏，要遭遇自己所做罪恶的惩罚。‘我们的主啊!
求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误(安拉说:‘我应 答!’)。我们的主啊!求你不要使我们荷负重担，犹如你使古 人荷负它一样(安拉说:‘我应答!’)。我们的主啊!求你不要 使我们担负我们所不能胜任的(安拉说:‘我应答!’)求你饶 恕我们，求你赦宥我们，求你怜悯我们。你是我们的保祐者， 求你援助我们，以对抗不信道的民众(安拉说:‘我应答!’)。” ——《古兰经》2:286
伊本·阿巴斯传述:“你们的心事，无论加以表白，或加以隐讳，安拉都要依它而清算你们。”(《古兰经》 2:284)这节经文降示后，他们内心感到了从未有过的压力。 这时，使者穆罕默德说:“你们应该说:‘我们听命顺从。’” 于是，安拉把伊玛尼注入在他们心中。接着，安拉降示了以 下经文;
“安拉只依个人的能力而加以责成。个人要享受自己的 所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。我们的主啊! 求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误(安拉说:‘我会应 答的!’)。我们的主啊!求你不要使我们荷负重担，犹如你使 古人荷负它一样(安拉说:‘我会应答的!’)。求你赦免我们， 求你怜悯我们，你是我们的保祐者(安拉说:‘我会应答的!’)。” ——《古兰经》2:286 查看全部
艾布胡莱勒传述:当安拉降示使者穆罕默德:
“天地万物，都是安拉的。你们的心事，无论加以表白， 或加以隐讳，安拉都要依它而清算你们。然后，要赦免谁， 就赦免谁;要惩罚谁，就惩罚谁。安拉对于万事是全能的。” ——《古兰经》2:284
这节经文之后，圣门弟子为此都感到巨大压力，便来见 使者穆罕默德，双膝跪下说:“安拉的使者啊!安拉责成我们 履行拜功、斋戒、圣战和天课，这些都是我们力所能及的。 可是，安拉刚刚降示你的这节经文，我们力不能及呀!”使 者穆罕默德说:“难道你们试图像你们之前的犹太人和基督 徒那样说‘我们听而不从!’吗·不然，你们应该说:‘我们 听从了，我们恳求你赦宥;我们的主啊!你是最后的归宿。” 于是，圣门弟子说:“我们听从了，我们恳求你赦宥;我们 的主啊!你是最后的归宿。”圣门弟子们恭顺地诵念后，紧接 着安拉降示以下经文:
“使者确信主所降示他的经典，信士们也确信那部经典， 他们人人都确信安拉和他的众天使，一切经典和众使者。(他 们说):‘我们对于他的任何使者，都不加以歧视。’他们说: ‘我们听从了，我们恳求你赦免;我们的主啊!你是最后的 归宿。’”——《古兰经》2:285他们奉命遵循之后，安拉废止而降示了以下经文:“安拉只依个人的能力而加以责成。各人要享受自己所 行善功的奖赏，要遭遇自己所做罪恶的惩罚。‘我们的主啊!
求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误(安拉说:‘我应 答!’)。我们的主啊!求你不要使我们荷负重担，犹如你使古 人荷负它一样(安拉说:‘我应答!’)。我们的主啊!求你不要 使我们担负我们所不能胜任的(安拉说:‘我应答!’)求你饶 恕我们，求你赦宥我们，求你怜悯我们。你是我们的保祐者， 求你援助我们，以对抗不信道的民众(安拉说:‘我应答!’)。” ——《古兰经》2:286
伊本·阿巴斯传述:“你们的心事，无论加以表白，或加以隐讳，安拉都要依它而清算你们。”(《古兰经》 2:284)这节经文降示后，他们内心感到了从未有过的压力。 这时，使者穆罕默德说:“你们应该说:‘我们听命顺从。’” 于是，安拉把伊玛尼注入在他们心中。接着，安拉降示了以 下经文;
“安拉只依个人的能力而加以责成。个人要享受自己的 所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。我们的主啊! 求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误(安拉说:‘我会应 答的!’)。我们的主啊!求你不要使我们荷负重担，犹如你使 古人荷负它一样(安拉说:‘我会应答的!’)。求你赦免我们， 求你怜悯我们，你是我们的保祐者(安拉说:‘我会应答的!’)。” ——《古兰经》2:286 查看全部
第五十九节 安拉唯责成仆人力所能及之事
艾布胡莱勒传述:当安拉降示使者穆罕默德:
“天地万物，都是安拉的。你们的心事，无论加以表白， 或加以隐讳，安拉都要依它而清算你们。然后，要赦免谁， 就赦免谁;要惩罚谁，就惩罚谁。安拉对于万事是全能的。” ——《古兰经》2:284
这节经文之后，圣门弟子为此都感到巨大压力，便来见 使者穆罕默德，双膝跪下说:“安拉的使者啊!安拉责成我们 履行拜功、斋戒、圣战和天课，这些都是我们力所能及的。 可是，安拉刚刚降示你的这节经文，我们力不能及呀!”使 者穆罕默德说:“难道你们试图像你们之前的犹太人和基督 徒那样说‘我们听而不从!’吗·不然，你们应该说:‘我们 听从了，我们恳求你赦宥;我们的主啊!你是最后的归宿。” 于是，圣门弟子说:“我们听从了，我们恳求你赦宥;我们 的主啊!你是最后的归宿。”圣门弟子们恭顺地诵念后，紧接 着安拉降示以下经文:
“使者确信主所降示他的经典，信士们也确信那部经典， 他们人人都确信安拉和他的众天使，一切经典和众使者。(他 们说):‘我们对于他的任何使者，都不加以歧视。’他们说: ‘我们听从了，我们恳求你赦免;我们的主啊!你是最后的 归宿。’”——《古兰经》2:285他们奉命遵循之后，安拉废止而降示了以下经文:“安拉只依个人的能力而加以责成。各人要享受自己所 行善功的奖赏，要遭遇自己所做罪恶的惩罚。‘我们的主啊!
求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误(安拉说:‘我应 答!’)。我们的主啊!求你不要使我们荷负重担，犹如你使古 人荷负它一样(安拉说:‘我应答!’)。我们的主啊!求你不要 使我们担负我们所不能胜任的(安拉说:‘我应答!’)求你饶 恕我们，求你赦宥我们，求你怜悯我们。你是我们的保祐者， 求你援助我们，以对抗不信道的民众(安拉说:‘我应答!’)。” ——《古兰经》2:286
伊本·阿巴斯传述:“你们的心事，无论加以表白，或加以隐讳，安拉都要依它而清算你们。”(《古兰经》 2:284)这节经文降示后，他们内心感到了从未有过的压力。 这时，使者穆罕默德说:“你们应该说:‘我们听命顺从。’” 于是，安拉把伊玛尼注入在他们心中。接着，安拉降示了以 下经文;
“安拉只依个人的能力而加以责成。个人要享受自己的 所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。我们的主啊! 求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误(安拉说:‘我会应 答的!’)。我们的主啊!求你不要使我们荷负重担，犹如你使 古人荷负它一样(安拉说:‘我会应答的!’)。求你赦免我们， 求你怜悯我们，你是我们的保祐者(安拉说:‘我会应答的!’)。” ——《古兰经》2:286
艾布胡莱勒传述:当安拉降示使者穆罕默德:
“天地万物，都是安拉的。你们的心事，无论加以表白， 或加以隐讳，安拉都要依它而清算你们。然后，要赦免谁， 就赦免谁;要惩罚谁，就惩罚谁。安拉对于万事是全能的。” ——《古兰经》2:284
这节经文之后，圣门弟子为此都感到巨大压力，便来见 使者穆罕默德，双膝跪下说:“安拉的使者啊!安拉责成我们 履行拜功、斋戒、圣战和天课，这些都是我们力所能及的。 可是，安拉刚刚降示你的这节经文，我们力不能及呀!”使 者穆罕默德说:“难道你们试图像你们之前的犹太人和基督 徒那样说‘我们听而不从!’吗·不然，你们应该说:‘我们 听从了，我们恳求你赦宥;我们的主啊!你是最后的归宿。” 于是，圣门弟子说:“我们听从了，我们恳求你赦宥;我们 的主啊!你是最后的归宿。”圣门弟子们恭顺地诵念后，紧接 着安拉降示以下经文:
“使者确信主所降示他的经典，信士们也确信那部经典， 他们人人都确信安拉和他的众天使，一切经典和众使者。(他 们说):‘我们对于他的任何使者，都不加以歧视。’他们说: ‘我们听从了，我们恳求你赦免;我们的主啊!你是最后的 归宿。’”——《古兰经》2:285他们奉命遵循之后，安拉废止而降示了以下经文:“安拉只依个人的能力而加以责成。各人要享受自己所 行善功的奖赏，要遭遇自己所做罪恶的惩罚。‘我们的主啊!
求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误(安拉说:‘我应 答!’)。我们的主啊!求你不要使我们荷负重担，犹如你使古 人荷负它一样(安拉说:‘我应答!’)。我们的主啊!求你不要 使我们担负我们所不能胜任的(安拉说:‘我应答!’)求你饶 恕我们，求你赦宥我们，求你怜悯我们。你是我们的保祐者， 求你援助我们，以对抗不信道的民众(安拉说:‘我应答!’)。” ——《古兰经》2:286
伊本·阿巴斯传述:“你们的心事，无论加以表白，或加以隐讳，安拉都要依它而清算你们。”(《古兰经》 2:284)这节经文降示后，他们内心感到了从未有过的压力。 这时，使者穆罕默德说:“你们应该说:‘我们听命顺从。’” 于是，安拉把伊玛尼注入在他们心中。接着，安拉降示了以 下经文;
“安拉只依个人的能力而加以责成。个人要享受自己的 所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。我们的主啊! 求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误(安拉说:‘我会应 答的!’)。我们的主啊!求你不要使我们荷负重担，犹如你使 古人荷负它一样(安拉说:‘我会应答的!’)。求你赦免我们， 求你怜悯我们，你是我们的保祐者(安拉说:‘我会应答的!’)。” ——《古兰经》2:286
穆斯林圣训实录｜论伊玛尼的真诚
圣训 • Rizwan 发表了文章 • 0 个评论 • 263 次浏览 • 2023-04-29 18:26
伊玛尼的真诚
伊本·麦斯欧德传述:
“确信安拉，而未以不义混淆其信德的人，不畏惧刑罚， 而且是遵循正道的。”——《古兰经》6:82
这节经文降示后，圣门弟子们个个心情沉重，他们说: “我们谁没亏折过自己?”使者穆罕默德说:“(经文的意思) 并不是你们这样的认为，而是指鲁格曼1劝自己儿子时说的 话:‘我的孩子啊!你不要以物配主。以物配主，确是大逆不 道的。’”——《古兰经》31:13
注释:1
鲁格曼，《古兰经》中记载的古代贤哲，第三 十一章即以其名作为章名，其中第 12—19 节记述了他训子一事，内容包括:不可以物配主;安拉洞察秋毫之末，善恶 行为虽小如芥子，隐藏在磐石里或在天空中或在地底下，安 拉都要显示;必须谨守拜功，劝善戒恶，忍受患难;不可目中无人、趾高气扬、矜夸自傲;举止言谈应温和文明，不要像毛驴嚎叫一样招人讨厌等。经注学家对《古兰经》中提及 的鲁格曼，或认为是先知、使者，或认为是贤哲、长老，亦无统一定论。因《古兰经》中只提到安拉“确已把智慧赏赐鲁格曼”(3l:12)，而在列述众先知时未提及其名。 查看全部
伊本·麦斯欧德传述:
“确信安拉，而未以不义混淆其信德的人，不畏惧刑罚， 而且是遵循正道的。”——《古兰经》6:82
这节经文降示后，圣门弟子们个个心情沉重，他们说: “我们谁没亏折过自己?”使者穆罕默德说:“(经文的意思) 并不是你们这样的认为，而是指鲁格曼1劝自己儿子时说的 话:‘我的孩子啊!你不要以物配主。以物配主，确是大逆不 道的。’”——《古兰经》31:13
注释:1
鲁格曼，《古兰经》中记载的古代贤哲，第三 十一章即以其名作为章名，其中第 12—19 节记述了他训子一事，内容包括:不可以物配主;安拉洞察秋毫之末，善恶 行为虽小如芥子，隐藏在磐石里或在天空中或在地底下，安 拉都要显示;必须谨守拜功，劝善戒恶，忍受患难;不可目中无人、趾高气扬、矜夸自傲;举止言谈应温和文明，不要像毛驴嚎叫一样招人讨厌等。经注学家对《古兰经》中提及 的鲁格曼，或认为是先知、使者，或认为是贤哲、长老，亦无统一定论。因《古兰经》中只提到安拉“确已把智慧赏赐鲁格曼”(3l:12)，而在列述众先知时未提及其名。 查看全部
伊玛尼的真诚
伊本·麦斯欧德传述:
“确信安拉，而未以不义混淆其信德的人，不畏惧刑罚， 而且是遵循正道的。”——《古兰经》6:82
这节经文降示后，圣门弟子们个个心情沉重，他们说: “我们谁没亏折过自己?”使者穆罕默德说:“(经文的意思) 并不是你们这样的认为，而是指鲁格曼1劝自己儿子时说的 话:‘我的孩子啊!你不要以物配主。以物配主，确是大逆不 道的。’”——《古兰经》31:13
注释:1
鲁格曼，《古兰经》中记载的古代贤哲，第三 十一章即以其名作为章名，其中第 12—19 节记述了他训子一事，内容包括:不可以物配主;安拉洞察秋毫之末，善恶 行为虽小如芥子，隐藏在磐石里或在天空中或在地底下，安 拉都要显示;必须谨守拜功，劝善戒恶，忍受患难;不可目中无人、趾高气扬、矜夸自傲;举止言谈应温和文明，不要像毛驴嚎叫一样招人讨厌等。经注学家对《古兰经》中提及 的鲁格曼，或认为是先知、使者，或认为是贤哲、长老，亦无统一定论。因《古兰经》中只提到安拉“确已把智慧赏赐鲁格曼”(3l:12)，而在列述众先知时未提及其名。
伊本·麦斯欧德传述:
“确信安拉，而未以不义混淆其信德的人，不畏惧刑罚， 而且是遵循正道的。”——《古兰经》6:82
这节经文降示后，圣门弟子们个个心情沉重，他们说: “我们谁没亏折过自己?”使者穆罕默德说:“(经文的意思) 并不是你们这样的认为，而是指鲁格曼1劝自己儿子时说的 话:‘我的孩子啊!你不要以物配主。以物配主，确是大逆不 道的。’”——《古兰经》31:13
注释:1
鲁格曼，《古兰经》中记载的古代贤哲，第三 十一章即以其名作为章名，其中第 12—19 节记述了他训子一事，内容包括:不可以物配主;安拉洞察秋毫之末，善恶 行为虽小如芥子，隐藏在磐石里或在天空中或在地底下，安 拉都要显示;必须谨守拜功，劝善戒恶，忍受患难;不可目中无人、趾高气扬、矜夸自傲;举止言谈应温和文明，不要像毛驴嚎叫一样招人讨厌等。经注学家对《古兰经》中提及 的鲁格曼，或认为是先知、使者，或认为是贤哲、长老，亦无统一定论。因《古兰经》中只提到安拉“确已把智慧赏赐鲁格曼”(3l:12)，而在列述众先知时未提及其名。
穆斯林圣训实录｜论不信道的人们在皈信伊斯兰之前的善举
圣训 • Rizwan 发表了文章 • 0 个评论 • 278 次浏览 • 2023-04-29 18:03
不信道的人们在皈信伊斯兰之前的善举
哈齐姆·本·黑札姆1传述:他问使者穆罕默德: “请告诉我，蒙昧时期我做的那些善举，能得到它的报酬 吗?”使者穆罕默德回答:“你就是带着你以前做的那些善 举皈信伊斯兰的。”
哈齐姆·本·黑札姆传述:他曾问使者穆罕默德: “安拉的使者啊!请告诉我，蒙昧时期我做的那些善举—— 济贫、释奴、接续骨肉等，这些将有报酬吗?”使者穆罕默 德回答:“你是带着你以前做的那些善举皈信伊斯兰的。”
哈齐姆·本·黑札姆传述:我说:“安拉的使者 啊!蒙昧时期我曾做过许多善行，(将来有报酬吗·)”使者穆 罕默德回答:“你就是带着你以前做的那些善举皈信伊斯兰 的。”于是，我说:“那，誓以安拉!凡我在蒙昧时期做的善 举，伊斯兰时代我会照样奉行的。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:哈齐姆·本·黑札姆 曾在蒙昧时期释放过百名奴隶，捐献过百峰骆驼。皈信伊斯 兰后又释放了百名奴隶，捐献了百峰骆驼。后来，他会见使 者穆罕默德，请教了以上问题。
注释:
1 哈齐姆·本·黑札姆(557—676 年)，全名哈 齐姆·本·黑札姆·本·胡威利德·本·埃赛迪，别称艾布·哈 立德，麦加古莱什人，使者穆罕默德门弟子，穆民之母赫蒂彻的侄子，古莱什部落的头人之一，曾参加过伏贾尔战争。 象年的前十三年诞生在克尔白，一生忠于使者穆罕默德。精 通阿拉伯宗谱学。光复麦加那年归信伊斯兰，当时使者穆罕 默德曾宣布说:“凡进入艾布·苏福扬宅第者是安全的，凡 进入哈齐姆·本·黑札姆宅第者，亦是安全的。”为圣门弟 子中的寿星，享年 120 岁。一生热心慈善事业，蒙昧时代 释放过百名奴隶施散过百峰骆驼，归信伊斯兰后又释放了百名奴隶施散了百峰骆驼。布哈里和穆斯林两家《圣训实录》 辑录有他所传达的圣训40段。 查看全部
哈齐姆·本·黑札姆1传述:他问使者穆罕默德: “请告诉我，蒙昧时期我做的那些善举，能得到它的报酬 吗?”使者穆罕默德回答:“你就是带着你以前做的那些善 举皈信伊斯兰的。”
哈齐姆·本·黑札姆传述:他曾问使者穆罕默德: “安拉的使者啊!请告诉我，蒙昧时期我做的那些善举—— 济贫、释奴、接续骨肉等，这些将有报酬吗?”使者穆罕默 德回答:“你是带着你以前做的那些善举皈信伊斯兰的。”
哈齐姆·本·黑札姆传述:我说:“安拉的使者 啊!蒙昧时期我曾做过许多善行，(将来有报酬吗·)”使者穆 罕默德回答:“你就是带着你以前做的那些善举皈信伊斯兰 的。”于是，我说:“那，誓以安拉!凡我在蒙昧时期做的善 举，伊斯兰时代我会照样奉行的。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:哈齐姆·本·黑札姆 曾在蒙昧时期释放过百名奴隶，捐献过百峰骆驼。皈信伊斯 兰后又释放了百名奴隶，捐献了百峰骆驼。后来，他会见使 者穆罕默德，请教了以上问题。
注释:
1 哈齐姆·本·黑札姆(557—676 年)，全名哈 齐姆·本·黑札姆·本·胡威利德·本·埃赛迪，别称艾布·哈 立德，麦加古莱什人，使者穆罕默德门弟子，穆民之母赫蒂彻的侄子，古莱什部落的头人之一，曾参加过伏贾尔战争。 象年的前十三年诞生在克尔白，一生忠于使者穆罕默德。精 通阿拉伯宗谱学。光复麦加那年归信伊斯兰，当时使者穆罕 默德曾宣布说:“凡进入艾布·苏福扬宅第者是安全的，凡 进入哈齐姆·本·黑札姆宅第者，亦是安全的。”为圣门弟 子中的寿星，享年 120 岁。一生热心慈善事业，蒙昧时代 释放过百名奴隶施散过百峰骆驼，归信伊斯兰后又释放了百名奴隶施散了百峰骆驼。布哈里和穆斯林两家《圣训实录》 辑录有他所传达的圣训40段。 查看全部
不信道的人们在皈信伊斯兰之前的善举
哈齐姆·本·黑札姆1传述:他问使者穆罕默德: “请告诉我，蒙昧时期我做的那些善举，能得到它的报酬 吗?”使者穆罕默德回答:“你就是带着你以前做的那些善 举皈信伊斯兰的。”
哈齐姆·本·黑札姆传述:他曾问使者穆罕默德: “安拉的使者啊!请告诉我，蒙昧时期我做的那些善举—— 济贫、释奴、接续骨肉等，这些将有报酬吗?”使者穆罕默 德回答:“你是带着你以前做的那些善举皈信伊斯兰的。”
哈齐姆·本·黑札姆传述:我说:“安拉的使者 啊!蒙昧时期我曾做过许多善行，(将来有报酬吗·)”使者穆 罕默德回答:“你就是带着你以前做的那些善举皈信伊斯兰 的。”于是，我说:“那，誓以安拉!凡我在蒙昧时期做的善 举，伊斯兰时代我会照样奉行的。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:哈齐姆·本·黑札姆 曾在蒙昧时期释放过百名奴隶，捐献过百峰骆驼。皈信伊斯 兰后又释放了百名奴隶，捐献了百峰骆驼。后来，他会见使 者穆罕默德，请教了以上问题。
注释:
1 哈齐姆·本·黑札姆(557—676 年)，全名哈 齐姆·本·黑札姆·本·胡威利德·本·埃赛迪，别称艾布·哈 立德，麦加古莱什人，使者穆罕默德门弟子，穆民之母赫蒂彻的侄子，古莱什部落的头人之一，曾参加过伏贾尔战争。 象年的前十三年诞生在克尔白，一生忠于使者穆罕默德。精 通阿拉伯宗谱学。光复麦加那年归信伊斯兰，当时使者穆罕 默德曾宣布说:“凡进入艾布·苏福扬宅第者是安全的，凡 进入哈齐姆·本·黑札姆宅第者，亦是安全的。”为圣门弟 子中的寿星，享年 120 岁。一生热心慈善事业，蒙昧时代 释放过百名奴隶施散过百峰骆驼，归信伊斯兰后又释放了百名奴隶施散了百峰骆驼。布哈里和穆斯林两家《圣训实录》 辑录有他所传达的圣训40段。
哈齐姆·本·黑札姆1传述:他问使者穆罕默德: “请告诉我，蒙昧时期我做的那些善举，能得到它的报酬 吗?”使者穆罕默德回答:“你就是带着你以前做的那些善 举皈信伊斯兰的。”
哈齐姆·本·黑札姆传述:他曾问使者穆罕默德: “安拉的使者啊!请告诉我，蒙昧时期我做的那些善举—— 济贫、释奴、接续骨肉等，这些将有报酬吗?”使者穆罕默 德回答:“你是带着你以前做的那些善举皈信伊斯兰的。”
哈齐姆·本·黑札姆传述:我说:“安拉的使者 啊!蒙昧时期我曾做过许多善行，(将来有报酬吗·)”使者穆 罕默德回答:“你就是带着你以前做的那些善举皈信伊斯兰 的。”于是，我说:“那，誓以安拉!凡我在蒙昧时期做的善 举，伊斯兰时代我会照样奉行的。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:哈齐姆·本·黑札姆 曾在蒙昧时期释放过百名奴隶，捐献过百峰骆驼。皈信伊斯 兰后又释放了百名奴隶，捐献了百峰骆驼。后来，他会见使 者穆罕默德，请教了以上问题。
注释:
1 哈齐姆·本·黑札姆(557—676 年)，全名哈 齐姆·本·黑札姆·本·胡威利德·本·埃赛迪，别称艾布·哈 立德，麦加古莱什人，使者穆罕默德门弟子，穆民之母赫蒂彻的侄子，古莱什部落的头人之一，曾参加过伏贾尔战争。 象年的前十三年诞生在克尔白，一生忠于使者穆罕默德。精 通阿拉伯宗谱学。光复麦加那年归信伊斯兰，当时使者穆罕 默德曾宣布说:“凡进入艾布·苏福扬宅第者是安全的，凡 进入哈齐姆·本·黑札姆宅第者，亦是安全的。”为圣门弟 子中的寿星，享年 120 岁。一生热心慈善事业，蒙昧时代 释放过百名奴隶施散过百峰骆驼，归信伊斯兰后又释放了百名奴隶施散了百峰骆驼。布哈里和穆斯林两家《圣训实录》 辑录有他所传达的圣训40段。
穆斯林圣训实录｜奉劝在灾难面前仍旧奔赴于各种善行。
圣训 • Rizwan 发表了文章 • 0 个评论 • 325 次浏览 • 2023-04-29 17:58
奉劝在灾难频面前仍旧奔赴于各种善行。
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“频繁灾难像漫漫黑夜那样来临以前，你们应当奔赴于各种善行。 彼时，有人早上是穆民，晚上却变成卡非尔;或晚上是穆民， 早上却变成卡非尔。人们为了尘世利益而纷纷出卖自己的教门。”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“频繁灾难像漫漫黑夜那样来临以前，你们应当奔赴于各种善行。 彼时，有人早上是穆民，晚上却变成卡非尔;或晚上是穆民， 早上却变成卡非尔。人们为了尘世利益而纷纷出卖自己的教门。”
奉劝在灾难频面前仍旧奔赴于各种善行。
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“频繁灾难像漫漫黑夜那样来临以前，你们应当奔赴于各种善行。 彼时，有人早上是穆民，晚上却变成卡非尔;或晚上是穆民， 早上却变成卡非尔。人们为了尘世利益而纷纷出卖自己的教门。”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“频繁灾难像漫漫黑夜那样来临以前，你们应当奔赴于各种善行。 彼时，有人早上是穆民，晚上却变成卡非尔;或晚上是穆民， 早上却变成卡非尔。人们为了尘世利益而纷纷出卖自己的教门。”
穆斯林圣训实录｜“如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那末，你们可以择娶你们爱悦的女人， 各娶两妻、三妻、四妻”(《古兰经》4:3)这节经文的含义
圣训 • Yousuf 发表了文章 • 0 个评论 • 333 次浏览 • 2023-04-25 02:18
欧勒沃·本·祖拜尔传述:他曾关于“如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那末，你们可以择娶你们爱悦的女人， 各娶两妻、三妻、四妻”(《古兰经》4:3)这节经文的含义请教圣妻阿依莎，阿依莎说:“我的外甥!这是指女孤儿，她在自己监护人的抚育之下，她的财产同监护人合在一起。这 个监护人倾心她的财产和姿色，意欲娶她却不愿意公平地给予她正常的聘礼。所以，安拉禁止他们娶这样的孤儿，除非他们公平地对待她们，给予她们习惯上最高的聘礼。安拉命 令他们迎娶他们认为合适的其他妇女。”
阿依莎说，后来，人们在这节经文降示后又请求使者穆
罕默德解释关于此类妇女的律例。于是，安拉降示了以下经 文:
“他们请求你解释关于妇女的律例，你说:‘安拉将为 你们解释关于她们的律例，此经中常对你们宣读的明文内， (有若干律例)，有关于你们既不愿交付其应得的遗产，又不 愿娶以为妻的孤女的，有关于被人欺负的儿童的，有教你们 公平地照管孤儿的......”’——《古兰经》4:127
阿依莎说，安拉所说“在此经中常对你们宣读的明文内” (《古兰经》4:127)，就是指包括这节经文在内的上述经文: “如果你们恐怕不能公平地对待孤儿，那末，你们可以择娶 你们爱悦的女人......”——《古兰经》4:3
阿依莎说，安拉在另一节经文中说“又不愿娶以为妻” (《古兰经》4:127)，意思是你们有人不愿娶自己监护下既 少财产又无姿色的孤女。安拉禁止他们的是:他们为贪图孤 女的财产和姿色而娶她们，除非公平地交付聘礼，这是因为 他们没有娶她们的意图。
欧勒沃·本·祖拜尔传述:圣妻阿依莎说:“这是 因为这些孤女如果缺少财产和姿色，他们便没有娶她们的意 图。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“如果你们恐怕不 能公平地对待孤儿......”(《古兰经》4:3)这节经文，圣妻
阿依莎说:“这是针对那种人降示，他既是孤女的监护人又 是孤女的继承人，该孤女拥有财产，没有竞争对手，所以他 为财产而娶孤女，并不愿依礼与之生活。于是，安拉说:‘如 果你们恐怕不能公平地对待孤儿，那末，你们可以择娶你们 爱悦的女人......’——《古兰经》4:3
即我对你们所允许的女人，而放弃你会虐待的这种孤女。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“此经中常对你们宣读的明文内，(有若干律例)，有关于你们既不愿交付其应 得的遗产，又不愿娶以为妻的孤女的......”(《古兰经》4: 127)这节经文，圣妻阿依莎说:“这是针对孤女降示的，她受一人照管，她的财产也同监护人合在一起。这个监护人自 己不愿娶她为妻，又不愿将她嫁给他人而被分享财产，所以加以阻挠，自己不要，又不许配他人。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“他们请求你解 释关于妇女的律例，你说:‘安拉将为你们解释关于她们的 律例......”(《古兰经》4:127)这节经文，圣妻阿依莎说: “这是孤女被人照管，她的财产跟监护人合在一起，包括椰 枣树在内。所以，监护人想要娶她，不愿将她许配外人而与 其分享财产，便对孤女加以阻挠。” 查看全部
阿依莎说，后来，人们在这节经文降示后又请求使者穆
罕默德解释关于此类妇女的律例。于是，安拉降示了以下经 文:
“他们请求你解释关于妇女的律例，你说:‘安拉将为 你们解释关于她们的律例，此经中常对你们宣读的明文内， (有若干律例)，有关于你们既不愿交付其应得的遗产，又不 愿娶以为妻的孤女的，有关于被人欺负的儿童的，有教你们 公平地照管孤儿的......”’——《古兰经》4:127
阿依莎说，安拉所说“在此经中常对你们宣读的明文内” (《古兰经》4:127)，就是指包括这节经文在内的上述经文: “如果你们恐怕不能公平地对待孤儿，那末，你们可以择娶 你们爱悦的女人......”——《古兰经》4:3
阿依莎说，安拉在另一节经文中说“又不愿娶以为妻” (《古兰经》4:127)，意思是你们有人不愿娶自己监护下既 少财产又无姿色的孤女。安拉禁止他们的是:他们为贪图孤 女的财产和姿色而娶她们，除非公平地交付聘礼，这是因为 他们没有娶她们的意图。
欧勒沃·本·祖拜尔传述:圣妻阿依莎说:“这是 因为这些孤女如果缺少财产和姿色，他们便没有娶她们的意 图。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“如果你们恐怕不 能公平地对待孤儿......”(《古兰经》4:3)这节经文，圣妻
阿依莎说:“这是针对那种人降示，他既是孤女的监护人又 是孤女的继承人，该孤女拥有财产，没有竞争对手，所以他 为财产而娶孤女，并不愿依礼与之生活。于是，安拉说:‘如 果你们恐怕不能公平地对待孤儿，那末，你们可以择娶你们 爱悦的女人......’——《古兰经》4:3
即我对你们所允许的女人，而放弃你会虐待的这种孤女。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“此经中常对你们宣读的明文内，(有若干律例)，有关于你们既不愿交付其应 得的遗产，又不愿娶以为妻的孤女的......”(《古兰经》4: 127)这节经文，圣妻阿依莎说:“这是针对孤女降示的，她受一人照管，她的财产也同监护人合在一起。这个监护人自 己不愿娶她为妻，又不愿将她嫁给他人而被分享财产，所以加以阻挠，自己不要，又不许配他人。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“他们请求你解 释关于妇女的律例，你说:‘安拉将为你们解释关于她们的 律例......”(《古兰经》4:127)这节经文，圣妻阿依莎说: “这是孤女被人照管，她的财产跟监护人合在一起，包括椰 枣树在内。所以，监护人想要娶她，不愿将她许配外人而与 其分享财产，便对孤女加以阻挠。” 查看全部
欧勒沃·本·祖拜尔传述:他曾关于“如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那末，你们可以择娶你们爱悦的女人， 各娶两妻、三妻、四妻”(《古兰经》4:3)这节经文的含义请教圣妻阿依莎，阿依莎说:“我的外甥!这是指女孤儿，她在自己监护人的抚育之下，她的财产同监护人合在一起。这 个监护人倾心她的财产和姿色，意欲娶她却不愿意公平地给予她正常的聘礼。所以，安拉禁止他们娶这样的孤儿，除非他们公平地对待她们，给予她们习惯上最高的聘礼。安拉命 令他们迎娶他们认为合适的其他妇女。”
阿依莎说，后来，人们在这节经文降示后又请求使者穆
罕默德解释关于此类妇女的律例。于是，安拉降示了以下经 文:
“他们请求你解释关于妇女的律例，你说:‘安拉将为 你们解释关于她们的律例，此经中常对你们宣读的明文内， (有若干律例)，有关于你们既不愿交付其应得的遗产，又不 愿娶以为妻的孤女的，有关于被人欺负的儿童的，有教你们 公平地照管孤儿的......”’——《古兰经》4:127
阿依莎说，安拉所说“在此经中常对你们宣读的明文内” (《古兰经》4:127)，就是指包括这节经文在内的上述经文: “如果你们恐怕不能公平地对待孤儿，那末，你们可以择娶 你们爱悦的女人......”——《古兰经》4:3
阿依莎说，安拉在另一节经文中说“又不愿娶以为妻” (《古兰经》4:127)，意思是你们有人不愿娶自己监护下既 少财产又无姿色的孤女。安拉禁止他们的是:他们为贪图孤 女的财产和姿色而娶她们，除非公平地交付聘礼，这是因为 他们没有娶她们的意图。
欧勒沃·本·祖拜尔传述:圣妻阿依莎说:“这是 因为这些孤女如果缺少财产和姿色，他们便没有娶她们的意 图。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“如果你们恐怕不 能公平地对待孤儿......”(《古兰经》4:3)这节经文，圣妻
阿依莎说:“这是针对那种人降示，他既是孤女的监护人又 是孤女的继承人，该孤女拥有财产，没有竞争对手，所以他 为财产而娶孤女，并不愿依礼与之生活。于是，安拉说:‘如 果你们恐怕不能公平地对待孤儿，那末，你们可以择娶你们 爱悦的女人......’——《古兰经》4:3
即我对你们所允许的女人，而放弃你会虐待的这种孤女。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“此经中常对你们宣读的明文内，(有若干律例)，有关于你们既不愿交付其应 得的遗产，又不愿娶以为妻的孤女的......”(《古兰经》4: 127)这节经文，圣妻阿依莎说:“这是针对孤女降示的，她受一人照管，她的财产也同监护人合在一起。这个监护人自 己不愿娶她为妻，又不愿将她嫁给他人而被分享财产，所以加以阻挠，自己不要，又不许配他人。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“他们请求你解 释关于妇女的律例，你说:‘安拉将为你们解释关于她们的 律例......”(《古兰经》4:127)这节经文，圣妻阿依莎说: “这是孤女被人照管，她的财产跟监护人合在一起，包括椰 枣树在内。所以，监护人想要娶她，不愿将她许配外人而与 其分享财产，便对孤女加以阻挠。”
阿依莎说，后来，人们在这节经文降示后又请求使者穆
罕默德解释关于此类妇女的律例。于是，安拉降示了以下经 文:
“他们请求你解释关于妇女的律例，你说:‘安拉将为 你们解释关于她们的律例，此经中常对你们宣读的明文内， (有若干律例)，有关于你们既不愿交付其应得的遗产，又不 愿娶以为妻的孤女的，有关于被人欺负的儿童的，有教你们 公平地照管孤儿的......”’——《古兰经》4:127
阿依莎说，安拉所说“在此经中常对你们宣读的明文内” (《古兰经》4:127)，就是指包括这节经文在内的上述经文: “如果你们恐怕不能公平地对待孤儿，那末，你们可以择娶 你们爱悦的女人......”——《古兰经》4:3
阿依莎说，安拉在另一节经文中说“又不愿娶以为妻” (《古兰经》4:127)，意思是你们有人不愿娶自己监护下既 少财产又无姿色的孤女。安拉禁止他们的是:他们为贪图孤 女的财产和姿色而娶她们，除非公平地交付聘礼，这是因为 他们没有娶她们的意图。
欧勒沃·本·祖拜尔传述:圣妻阿依莎说:“这是 因为这些孤女如果缺少财产和姿色，他们便没有娶她们的意 图。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“如果你们恐怕不 能公平地对待孤儿......”(《古兰经》4:3)这节经文，圣妻
阿依莎说:“这是针对那种人降示，他既是孤女的监护人又 是孤女的继承人，该孤女拥有财产，没有竞争对手，所以他 为财产而娶孤女，并不愿依礼与之生活。于是，安拉说:‘如 果你们恐怕不能公平地对待孤儿，那末，你们可以择娶你们 爱悦的女人......’——《古兰经》4:3
即我对你们所允许的女人，而放弃你会虐待的这种孤女。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“此经中常对你们宣读的明文内，(有若干律例)，有关于你们既不愿交付其应 得的遗产，又不愿娶以为妻的孤女的......”(《古兰经》4: 127)这节经文，圣妻阿依莎说:“这是针对孤女降示的，她受一人照管，她的财产也同监护人合在一起。这个监护人自 己不愿娶她为妻，又不愿将她嫁给他人而被分享财产，所以加以阻挠，自己不要，又不许配他人。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“他们请求你解 释关于妇女的律例，你说:‘安拉将为你们解释关于她们的 律例......”(《古兰经》4:127)这节经文，圣妻阿依莎说: “这是孤女被人照管，她的财产跟监护人合在一起，包括椰 枣树在内。所以，监护人想要娶她，不愿将她许配外人而与 其分享财产，便对孤女加以阻挠。”
穆斯林圣训实录｜关于禁酒的启示
圣训 • Yousuf 发表了文章 • 0 个评论 • 389 次浏览 • 2023-04-24 23:14
关于禁酒的启示
禁酒是伊斯兰教的重要禁戒之一。蒙昧时代，阿拉伯人嗜酒成性，导致许多罪恶之事。为根除恶习，《古兰经》 起初明确饮酒的弊大于利(2:219)，接着要求酒后勿行拜功 (4:43)。随着人们逐渐认识到酒的危害，安拉又颁降启示，指出饮酒、赌博、求签、算卦等都是“恶魔行为”、“肮脏勾当”，对人有害，要求坚决戒除(5:90—91)。 从现代医学、心理学、社会学角度看，伊斯兰教的禁酒是划时代的文明进步之举。圣训在贯彻《古兰经》规定的同时， 又从维护人身健康和社会安宁出发，禁止饮用一切“麻醉人的理智”之物。所以，穆斯林除应禁酒，还应远离一切损害健康、腐蚀心灵、颓废意志的毒品和麻醉品等物。
伊本·欧麦尔传述:欧麦尔曾在使者穆罕默德的讲坛上宣讲，赞颂安拉之后，他说:“关于酒，将它列入禁物的启示确已颁降。它是由五种东西酿制:小麦、大麦、椰 枣、葡萄和蜂蜜。凡是导致人丧失理智的饮料皆为酒。有三件事，众人啊!我想使者穆罕默德对我们确已作出了明确的 嘱咐，即祖父财产的继承问题，旁系亲属的继承问题和各种 高利贷问题。”
伊本·欧麦尔传述:欧麦尔曾在使者穆罕默德的讲坛上宣讲说:“众人啊!禁止饮酒的启示确已颁降。它是由五种东西酿制:葡萄、椰枣、蜂蜜、小麦和大麦。凡是能使 人丧失理智的都是酒。有三件事，众人啊!我想使者穆罕默 德对我们已作出了明确的嘱咐，我们应当严格遵循:即祖父 财产的继承问题，旁系亲属的继承问题和各种高利贷问题。”， 查看全部
禁酒是伊斯兰教的重要禁戒之一。蒙昧时代，阿拉伯人嗜酒成性，导致许多罪恶之事。为根除恶习，《古兰经》 起初明确饮酒的弊大于利(2:219)，接着要求酒后勿行拜功 (4:43)。随着人们逐渐认识到酒的危害，安拉又颁降启示，指出饮酒、赌博、求签、算卦等都是“恶魔行为”、“肮脏勾当”，对人有害，要求坚决戒除(5:90—91)。 从现代医学、心理学、社会学角度看，伊斯兰教的禁酒是划时代的文明进步之举。圣训在贯彻《古兰经》规定的同时， 又从维护人身健康和社会安宁出发，禁止饮用一切“麻醉人的理智”之物。所以，穆斯林除应禁酒，还应远离一切损害健康、腐蚀心灵、颓废意志的毒品和麻醉品等物。
伊本·欧麦尔传述:欧麦尔曾在使者穆罕默德的讲坛上宣讲，赞颂安拉之后，他说:“关于酒，将它列入禁物的启示确已颁降。它是由五种东西酿制:小麦、大麦、椰 枣、葡萄和蜂蜜。凡是导致人丧失理智的饮料皆为酒。有三件事，众人啊!我想使者穆罕默德对我们确已作出了明确的 嘱咐，即祖父财产的继承问题，旁系亲属的继承问题和各种 高利贷问题。”
伊本·欧麦尔传述:欧麦尔曾在使者穆罕默德的讲坛上宣讲说:“众人啊!禁止饮酒的启示确已颁降。它是由五种东西酿制:葡萄、椰枣、蜂蜜、小麦和大麦。凡是能使 人丧失理智的都是酒。有三件事，众人啊!我想使者穆罕默 德对我们已作出了明确的嘱咐，我们应当严格遵循:即祖父 财产的继承问题，旁系亲属的继承问题和各种高利贷问题。”， 查看全部
关于禁酒的启示
禁酒是伊斯兰教的重要禁戒之一。蒙昧时代，阿拉伯人嗜酒成性，导致许多罪恶之事。为根除恶习，《古兰经》 起初明确饮酒的弊大于利(2:219)，接着要求酒后勿行拜功 (4:43)。随着人们逐渐认识到酒的危害，安拉又颁降启示，指出饮酒、赌博、求签、算卦等都是“恶魔行为”、“肮脏勾当”，对人有害，要求坚决戒除(5:90—91)。 从现代医学、心理学、社会学角度看，伊斯兰教的禁酒是划时代的文明进步之举。圣训在贯彻《古兰经》规定的同时， 又从维护人身健康和社会安宁出发，禁止饮用一切“麻醉人的理智”之物。所以，穆斯林除应禁酒，还应远离一切损害健康、腐蚀心灵、颓废意志的毒品和麻醉品等物。
伊本·欧麦尔传述:欧麦尔曾在使者穆罕默德的讲坛上宣讲，赞颂安拉之后，他说:“关于酒，将它列入禁物的启示确已颁降。它是由五种东西酿制:小麦、大麦、椰 枣、葡萄和蜂蜜。凡是导致人丧失理智的饮料皆为酒。有三件事，众人啊!我想使者穆罕默德对我们确已作出了明确的 嘱咐，即祖父财产的继承问题，旁系亲属的继承问题和各种 高利贷问题。”
伊本·欧麦尔传述:欧麦尔曾在使者穆罕默德的讲坛上宣讲说:“众人啊!禁止饮酒的启示确已颁降。它是由五种东西酿制:葡萄、椰枣、蜂蜜、小麦和大麦。凡是能使 人丧失理智的都是酒。有三件事，众人啊!我想使者穆罕默 德对我们已作出了明确的嘱咐，我们应当严格遵循:即祖父 财产的继承问题，旁系亲属的继承问题和各种高利贷问题。”，
禁酒是伊斯兰教的重要禁戒之一。蒙昧时代，阿拉伯人嗜酒成性，导致许多罪恶之事。为根除恶习，《古兰经》 起初明确饮酒的弊大于利(2:219)，接着要求酒后勿行拜功 (4:43)。随着人们逐渐认识到酒的危害，安拉又颁降启示，指出饮酒、赌博、求签、算卦等都是“恶魔行为”、“肮脏勾当”，对人有害，要求坚决戒除(5:90—91)。 从现代医学、心理学、社会学角度看，伊斯兰教的禁酒是划时代的文明进步之举。圣训在贯彻《古兰经》规定的同时， 又从维护人身健康和社会安宁出发，禁止饮用一切“麻醉人的理智”之物。所以，穆斯林除应禁酒，还应远离一切损害健康、腐蚀心灵、颓废意志的毒品和麻醉品等物。
伊本·欧麦尔传述:欧麦尔曾在使者穆罕默德的讲坛上宣讲，赞颂安拉之后，他说:“关于酒，将它列入禁物的启示确已颁降。它是由五种东西酿制:小麦、大麦、椰 枣、葡萄和蜂蜜。凡是导致人丧失理智的饮料皆为酒。有三件事，众人啊!我想使者穆罕默德对我们确已作出了明确的 嘱咐，即祖父财产的继承问题，旁系亲属的继承问题和各种 高利贷问题。”
伊本·欧麦尔传述:欧麦尔曾在使者穆罕默德的讲坛上宣讲说:“众人啊!禁止饮酒的启示确已颁降。它是由五种东西酿制:葡萄、椰枣、蜂蜜、小麦和大麦。凡是能使 人丧失理智的都是酒。有三件事，众人啊!我想使者穆罕默 德对我们已作出了明确的嘱咐，我们应当严格遵循:即祖父 财产的继承问题，旁系亲属的继承问题和各种高利贷问题。”，
穆斯林圣训实录｜禁止坚持有害于家人的誓言
圣训 • Yousuf 发表了文章 • 0 个评论 • 295 次浏览 • 2023-04-24 23:09
禁止坚持有害于家人的誓言
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“誓以安拉! 你们坚持有害家人的誓言，在安拉看来，那比违背誓言而交 纳安拉规定的罚金罪过更大。”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“誓以安拉! 你们坚持有害家人的誓言，在安拉看来，那比违背誓言而交 纳安拉规定的罚金罪过更大。”
禁止坚持有害于家人的誓言
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“誓以安拉! 你们坚持有害家人的誓言，在安拉看来，那比违背誓言而交 纳安拉规定的罚金罪过更大。”
布哈里圣训｜除正当需要，宵礼拜之后不要夜谈
圣训 • Rizwan 发表了文章 • 0 个评论 • 367 次浏览 • 2023-05-03 08:39
除正当需要，宵礼拜之后不要夜谈:
艾布白尔泽(愿主喜悦他)的传述，在其中提到: عن أبي برزة رضي االله عنه... -وفيه- أن النبي × كان لا يُـحِب ُّ الن َّوْمَ قبْلَـها
《布哈里圣训》第 3113 段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第 2727 段 2《穆斯林圣训集》第 2084 段
وَلا الحَدِيثَ بَـعْدَها. متفق عليه. “先知(愿主赐福之，并使其平安)不喜爱在宵礼拜前睡觉，及在宵礼拜之后夜谈。” 查看全部
艾布白尔泽(愿主喜悦他)的传述，在其中提到: عن أبي برزة رضي االله عنه... -وفيه- أن النبي × كان لا يُـحِب ُّ الن َّوْمَ قبْلَـها
《布哈里圣训》第 3113 段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第 2727 段 2《穆斯林圣训集》第 2084 段
وَلا الحَدِيثَ بَـعْدَها. متفق عليه. “先知(愿主赐福之，并使其平安)不喜爱在宵礼拜前睡觉，及在宵礼拜之后夜谈。” 查看全部
除正当需要，宵礼拜之后不要夜谈:
艾布白尔泽(愿主喜悦他)的传述，在其中提到: عن أبي برزة رضي االله عنه... -وفيه- أن النبي × كان لا يُـحِب ُّ الن َّوْمَ قبْلَـها
《布哈里圣训》第 3113 段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第 2727 段 2《穆斯林圣训集》第 2084 段
وَلا الحَدِيثَ بَـعْدَها. متفق عليه. “先知(愿主赐福之，并使其平安)不喜爱在宵礼拜前睡觉，及在宵礼拜之后夜谈。”
艾布白尔泽(愿主喜悦他)的传述，在其中提到: عن أبي برزة رضي االله عنه... -وفيه- أن النبي × كان لا يُـحِب ُّ الن َّوْمَ قبْلَـها
《布哈里圣训》第 3113 段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第 2727 段 2《穆斯林圣训集》第 2084 段
وَلا الحَدِيثَ بَـعْدَها. متفق عليه. “先知(愿主赐福之，并使其平安)不喜爱在宵礼拜前睡觉，及在宵礼拜之后夜谈。”
穆斯林圣训实录｜论内心活动尚未付诸言行安拉会给予宽恕
圣训 • Rizwan 发表了文章 • 0 个评论 • 272 次浏览 • 2023-04-29 18:34
内心活动尚未付诸言行安拉会给予宽恕
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“安拉宽
恕我的稳麦的内心活动，只要他们没有说出口、没有付诸行 动。”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“安拉宽
恕我的稳麦的内心活动，只要他们没有说出口、没有付诸行 动。”
内心活动尚未付诸言行安拉会给予宽恕
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“安拉宽
恕我的稳麦的内心活动，只要他们没有说出口、没有付诸行 动。”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“安拉宽
恕我的稳麦的内心活动，只要他们没有说出口、没有付诸行 动。”
穆斯林圣训实录｜举意行善既未做也将记录，意欲作恶而未干则不记录
圣训 • Rizwan 发表了文章 • 0 个评论 • 309 次浏览 • 2023-04-29 18:34
举意行善既未做也将记录，意欲作恶而未干则不记录
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人意欲做件恶事，你们不要给他记 录;如果付诸行动，那就记他一件恶事。如果举意做件好事， 而未付诸行动，就记录他一件善行;如果付诸行动，那就记 他十件善行。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人举意做件好事，而未付见诸行动， 我将记录他一件善行;如果见诸行动，我将十倍甚至七百倍 地加以记录。如果他意欲做件恶事，而未见诸行动，我不会 对他记录;如果见诸行动，我只记他一件恶事。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人举意做件好事，我将记录他一件 善行，即使未付诸行动;如果付诸行动，我会十倍地给他记 录。如果他意欲做件恶事，我将对其饶恕，只要不曾付诸行 动;如果付诸行动，我只记他一件罪恶。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“众天使 们说:‘主啊!你的某某仆人，意欲做件恶事，应当怎样处置?’
明察就里的安拉却说:‘候候他吧!如果干了，你们就记上一 件;如果未干，就记他一件善行，因为他只是为我而放弃的。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“如果你们谁虔诚自己的伊斯兰，那他干的每件善行，将被十倍甚至七百倍地加以记录;而他犯的每件罪恶，只是如实地受到记录，直至他见安拉。”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“谁举意做一件好事，而未付诸行动，就给他记录一件善行;谁举意 做一件好事，见诸了行动，将会十倍甚至七百倍地给他记录。 谁意欲干一件恶事，而未付诸行动，就不记录;如果见诸行 动，将会记录。”
伊本·阿巴斯传述:使者穆罕默德传自安拉的话 说:“安拉记录善恶，并且加以阐述:谁举意做件好事，而未付诸行动，安拉就在他那里记录完整的一件善行;如果举 意做件好事，见诸了行动，安拉就在他那里记录十倍到七百 倍乃至无数倍的善行。如果意欲干件恶事，而未付诸行动， 安拉就在他那里记录完整的一件善行;如果意欲且见诸了行动，安拉就记他一件罪恶。”
伊本·阿巴斯传述:使者穆罕默德说:“安拉就记他一件罪恶，或者将其勾销。在安拉那里，唯有不义者遭 到毁灭。” 查看全部
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人意欲做件恶事，你们不要给他记 录;如果付诸行动，那就记他一件恶事。如果举意做件好事， 而未付诸行动，就记录他一件善行;如果付诸行动，那就记 他十件善行。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人举意做件好事，而未付见诸行动， 我将记录他一件善行;如果见诸行动，我将十倍甚至七百倍 地加以记录。如果他意欲做件恶事，而未见诸行动，我不会 对他记录;如果见诸行动，我只记他一件恶事。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人举意做件好事，我将记录他一件 善行，即使未付诸行动;如果付诸行动，我会十倍地给他记 录。如果他意欲做件恶事，我将对其饶恕，只要不曾付诸行 动;如果付诸行动，我只记他一件罪恶。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“众天使 们说:‘主啊!你的某某仆人，意欲做件恶事，应当怎样处置?’
明察就里的安拉却说:‘候候他吧!如果干了，你们就记上一 件;如果未干，就记他一件善行，因为他只是为我而放弃的。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“如果你们谁虔诚自己的伊斯兰，那他干的每件善行，将被十倍甚至七百倍地加以记录;而他犯的每件罪恶，只是如实地受到记录，直至他见安拉。”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“谁举意做一件好事，而未付诸行动，就给他记录一件善行;谁举意 做一件好事，见诸了行动，将会十倍甚至七百倍地给他记录。 谁意欲干一件恶事，而未付诸行动，就不记录;如果见诸行 动，将会记录。”
伊本·阿巴斯传述:使者穆罕默德传自安拉的话 说:“安拉记录善恶，并且加以阐述:谁举意做件好事，而未付诸行动，安拉就在他那里记录完整的一件善行;如果举 意做件好事，见诸了行动，安拉就在他那里记录十倍到七百 倍乃至无数倍的善行。如果意欲干件恶事，而未付诸行动， 安拉就在他那里记录完整的一件善行;如果意欲且见诸了行动，安拉就记他一件罪恶。”
伊本·阿巴斯传述:使者穆罕默德说:“安拉就记他一件罪恶，或者将其勾销。在安拉那里，唯有不义者遭 到毁灭。” 查看全部
举意行善既未做也将记录，意欲作恶而未干则不记录
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人意欲做件恶事，你们不要给他记 录;如果付诸行动，那就记他一件恶事。如果举意做件好事， 而未付诸行动，就记录他一件善行;如果付诸行动，那就记 他十件善行。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人举意做件好事，而未付见诸行动， 我将记录他一件善行;如果见诸行动，我将十倍甚至七百倍 地加以记录。如果他意欲做件恶事，而未见诸行动，我不会 对他记录;如果见诸行动，我只记他一件恶事。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人举意做件好事，我将记录他一件 善行，即使未付诸行动;如果付诸行动，我会十倍地给他记 录。如果他意欲做件恶事，我将对其饶恕，只要不曾付诸行 动;如果付诸行动，我只记他一件罪恶。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“众天使 们说:‘主啊!你的某某仆人，意欲做件恶事，应当怎样处置?’
明察就里的安拉却说:‘候候他吧!如果干了，你们就记上一 件;如果未干，就记他一件善行，因为他只是为我而放弃的。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“如果你们谁虔诚自己的伊斯兰，那他干的每件善行，将被十倍甚至七百倍地加以记录;而他犯的每件罪恶，只是如实地受到记录，直至他见安拉。”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“谁举意做一件好事，而未付诸行动，就给他记录一件善行;谁举意 做一件好事，见诸了行动，将会十倍甚至七百倍地给他记录。 谁意欲干一件恶事，而未付诸行动，就不记录;如果见诸行 动，将会记录。”
伊本·阿巴斯传述:使者穆罕默德传自安拉的话 说:“安拉记录善恶，并且加以阐述:谁举意做件好事，而未付诸行动，安拉就在他那里记录完整的一件善行;如果举 意做件好事，见诸了行动，安拉就在他那里记录十倍到七百 倍乃至无数倍的善行。如果意欲干件恶事，而未付诸行动， 安拉就在他那里记录完整的一件善行;如果意欲且见诸了行动，安拉就记他一件罪恶。”
伊本·阿巴斯传述:使者穆罕默德说:“安拉就记他一件罪恶，或者将其勾销。在安拉那里，唯有不义者遭 到毁灭。”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人意欲做件恶事，你们不要给他记 录;如果付诸行动，那就记他一件恶事。如果举意做件好事， 而未付诸行动，就记录他一件善行;如果付诸行动，那就记 他十件善行。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人举意做件好事，而未付见诸行动， 我将记录他一件善行;如果见诸行动，我将十倍甚至七百倍 地加以记录。如果他意欲做件恶事，而未见诸行动，我不会 对他记录;如果见诸行动，我只记他一件恶事。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“尊严的 安拉昭示:‘如果我的仆人举意做件好事，我将记录他一件 善行，即使未付诸行动;如果付诸行动，我会十倍地给他记 录。如果他意欲做件恶事，我将对其饶恕，只要不曾付诸行 动;如果付诸行动，我只记他一件罪恶。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“众天使 们说:‘主啊!你的某某仆人，意欲做件恶事，应当怎样处置?’
明察就里的安拉却说:‘候候他吧!如果干了，你们就记上一 件;如果未干，就记他一件善行，因为他只是为我而放弃的。’”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“如果你们谁虔诚自己的伊斯兰，那他干的每件善行，将被十倍甚至七百倍地加以记录;而他犯的每件罪恶，只是如实地受到记录，直至他见安拉。”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“谁举意做一件好事，而未付诸行动，就给他记录一件善行;谁举意 做一件好事，见诸了行动，将会十倍甚至七百倍地给他记录。 谁意欲干一件恶事，而未付诸行动，就不记录;如果见诸行 动，将会记录。”
伊本·阿巴斯传述:使者穆罕默德传自安拉的话 说:“安拉记录善恶，并且加以阐述:谁举意做件好事，而未付诸行动，安拉就在他那里记录完整的一件善行;如果举 意做件好事，见诸了行动，安拉就在他那里记录十倍到七百 倍乃至无数倍的善行。如果意欲干件恶事，而未付诸行动， 安拉就在他那里记录完整的一件善行;如果意欲且见诸了行动，安拉就记他一件罪恶。”
伊本·阿巴斯传述:使者穆罕默德说:“安拉就记他一件罪恶，或者将其勾销。在安拉那里，唯有不义者遭 到毁灭。”
穆斯林圣训实录｜安拉只依个人的能力而加以责成
圣训 • Rizwan 发表了文章 • 0 个评论 • 285 次浏览 • 2023-04-29 18:29
第五十九节 安拉唯责成仆人力所能及之事
艾布胡莱勒传述:当安拉降示使者穆罕默德:
“天地万物，都是安拉的。你们的心事，无论加以表白， 或加以隐讳，安拉都要依它而清算你们。然后，要赦免谁， 就赦免谁;要惩罚谁，就惩罚谁。安拉对于万事是全能的。” ——《古兰经》2:284
这节经文之后，圣门弟子为此都感到巨大压力，便来见 使者穆罕默德，双膝跪下说:“安拉的使者啊!安拉责成我们 履行拜功、斋戒、圣战和天课，这些都是我们力所能及的。 可是，安拉刚刚降示你的这节经文，我们力不能及呀!”使 者穆罕默德说:“难道你们试图像你们之前的犹太人和基督 徒那样说‘我们听而不从!’吗·不然，你们应该说:‘我们 听从了，我们恳求你赦宥;我们的主啊!你是最后的归宿。” 于是，圣门弟子说:“我们听从了，我们恳求你赦宥;我们 的主啊!你是最后的归宿。”圣门弟子们恭顺地诵念后，紧接 着安拉降示以下经文:
“使者确信主所降示他的经典，信士们也确信那部经典， 他们人人都确信安拉和他的众天使，一切经典和众使者。(他 们说):‘我们对于他的任何使者，都不加以歧视。’他们说: ‘我们听从了，我们恳求你赦免;我们的主啊!你是最后的 归宿。’”——《古兰经》2:285他们奉命遵循之后，安拉废止而降示了以下经文:“安拉只依个人的能力而加以责成。各人要享受自己所 行善功的奖赏，要遭遇自己所做罪恶的惩罚。‘我们的主啊!
求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误(安拉说:‘我应 答!’)。我们的主啊!求你不要使我们荷负重担，犹如你使古 人荷负它一样(安拉说:‘我应答!’)。我们的主啊!求你不要 使我们担负我们所不能胜任的(安拉说:‘我应答!’)求你饶 恕我们，求你赦宥我们，求你怜悯我们。你是我们的保祐者， 求你援助我们，以对抗不信道的民众(安拉说:‘我应答!’)。” ——《古兰经》2:286
伊本·阿巴斯传述:“你们的心事，无论加以表白，或加以隐讳，安拉都要依它而清算你们。”(《古兰经》 2:284)这节经文降示后，他们内心感到了从未有过的压力。 这时，使者穆罕默德说:“你们应该说:‘我们听命顺从。’” 于是，安拉把伊玛尼注入在他们心中。接着，安拉降示了以 下经文;
“安拉只依个人的能力而加以责成。个人要享受自己的 所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。我们的主啊! 求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误(安拉说:‘我会应 答的!’)。我们的主啊!求你不要使我们荷负重担，犹如你使 古人荷负它一样(安拉说:‘我会应答的!’)。求你赦免我们， 求你怜悯我们，你是我们的保祐者(安拉说:‘我会应答的!’)。” ——《古兰经》2:286 查看全部
艾布胡莱勒传述:当安拉降示使者穆罕默德:
“天地万物，都是安拉的。你们的心事，无论加以表白， 或加以隐讳，安拉都要依它而清算你们。然后，要赦免谁， 就赦免谁;要惩罚谁，就惩罚谁。安拉对于万事是全能的。” ——《古兰经》2:284
这节经文之后，圣门弟子为此都感到巨大压力，便来见 使者穆罕默德，双膝跪下说:“安拉的使者啊!安拉责成我们 履行拜功、斋戒、圣战和天课，这些都是我们力所能及的。 可是，安拉刚刚降示你的这节经文，我们力不能及呀!”使 者穆罕默德说:“难道你们试图像你们之前的犹太人和基督 徒那样说‘我们听而不从!’吗·不然，你们应该说:‘我们 听从了，我们恳求你赦宥;我们的主啊!你是最后的归宿。” 于是，圣门弟子说:“我们听从了，我们恳求你赦宥;我们 的主啊!你是最后的归宿。”圣门弟子们恭顺地诵念后，紧接 着安拉降示以下经文:
“使者确信主所降示他的经典，信士们也确信那部经典， 他们人人都确信安拉和他的众天使，一切经典和众使者。(他 们说):‘我们对于他的任何使者，都不加以歧视。’他们说: ‘我们听从了，我们恳求你赦免;我们的主啊!你是最后的 归宿。’”——《古兰经》2:285他们奉命遵循之后，安拉废止而降示了以下经文:“安拉只依个人的能力而加以责成。各人要享受自己所 行善功的奖赏，要遭遇自己所做罪恶的惩罚。‘我们的主啊!
求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误(安拉说:‘我应 答!’)。我们的主啊!求你不要使我们荷负重担，犹如你使古 人荷负它一样(安拉说:‘我应答!’)。我们的主啊!求你不要 使我们担负我们所不能胜任的(安拉说:‘我应答!’)求你饶 恕我们，求你赦宥我们，求你怜悯我们。你是我们的保祐者， 求你援助我们，以对抗不信道的民众(安拉说:‘我应答!’)。” ——《古兰经》2:286
伊本·阿巴斯传述:“你们的心事，无论加以表白，或加以隐讳，安拉都要依它而清算你们。”(《古兰经》 2:284)这节经文降示后，他们内心感到了从未有过的压力。 这时，使者穆罕默德说:“你们应该说:‘我们听命顺从。’” 于是，安拉把伊玛尼注入在他们心中。接着，安拉降示了以 下经文;
“安拉只依个人的能力而加以责成。个人要享受自己的 所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。我们的主啊! 求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误(安拉说:‘我会应 答的!’)。我们的主啊!求你不要使我们荷负重担，犹如你使 古人荷负它一样(安拉说:‘我会应答的!’)。求你赦免我们， 求你怜悯我们，你是我们的保祐者(安拉说:‘我会应答的!’)。” ——《古兰经》2:286 查看全部
第五十九节 安拉唯责成仆人力所能及之事
艾布胡莱勒传述:当安拉降示使者穆罕默德:
“天地万物，都是安拉的。你们的心事，无论加以表白， 或加以隐讳，安拉都要依它而清算你们。然后，要赦免谁， 就赦免谁;要惩罚谁，就惩罚谁。安拉对于万事是全能的。” ——《古兰经》2:284
这节经文之后，圣门弟子为此都感到巨大压力，便来见 使者穆罕默德，双膝跪下说:“安拉的使者啊!安拉责成我们 履行拜功、斋戒、圣战和天课，这些都是我们力所能及的。 可是，安拉刚刚降示你的这节经文，我们力不能及呀!”使 者穆罕默德说:“难道你们试图像你们之前的犹太人和基督 徒那样说‘我们听而不从!’吗·不然，你们应该说:‘我们 听从了，我们恳求你赦宥;我们的主啊!你是最后的归宿。” 于是，圣门弟子说:“我们听从了，我们恳求你赦宥;我们 的主啊!你是最后的归宿。”圣门弟子们恭顺地诵念后，紧接 着安拉降示以下经文:
“使者确信主所降示他的经典，信士们也确信那部经典， 他们人人都确信安拉和他的众天使，一切经典和众使者。(他 们说):‘我们对于他的任何使者，都不加以歧视。’他们说: ‘我们听从了，我们恳求你赦免;我们的主啊!你是最后的 归宿。’”——《古兰经》2:285他们奉命遵循之后，安拉废止而降示了以下经文:“安拉只依个人的能力而加以责成。各人要享受自己所 行善功的奖赏，要遭遇自己所做罪恶的惩罚。‘我们的主啊!
求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误(安拉说:‘我应 答!’)。我们的主啊!求你不要使我们荷负重担，犹如你使古 人荷负它一样(安拉说:‘我应答!’)。我们的主啊!求你不要 使我们担负我们所不能胜任的(安拉说:‘我应答!’)求你饶 恕我们，求你赦宥我们，求你怜悯我们。你是我们的保祐者， 求你援助我们，以对抗不信道的民众(安拉说:‘我应答!’)。” ——《古兰经》2:286
伊本·阿巴斯传述:“你们的心事，无论加以表白，或加以隐讳，安拉都要依它而清算你们。”(《古兰经》 2:284)这节经文降示后，他们内心感到了从未有过的压力。 这时，使者穆罕默德说:“你们应该说:‘我们听命顺从。’” 于是，安拉把伊玛尼注入在他们心中。接着，安拉降示了以 下经文;
“安拉只依个人的能力而加以责成。个人要享受自己的 所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。我们的主啊! 求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误(安拉说:‘我会应 答的!’)。我们的主啊!求你不要使我们荷负重担，犹如你使 古人荷负它一样(安拉说:‘我会应答的!’)。求你赦免我们， 求你怜悯我们，你是我们的保祐者(安拉说:‘我会应答的!’)。” ——《古兰经》2:286
艾布胡莱勒传述:当安拉降示使者穆罕默德:
“天地万物，都是安拉的。你们的心事，无论加以表白， 或加以隐讳，安拉都要依它而清算你们。然后，要赦免谁， 就赦免谁;要惩罚谁，就惩罚谁。安拉对于万事是全能的。” ——《古兰经》2:284
这节经文之后，圣门弟子为此都感到巨大压力，便来见 使者穆罕默德，双膝跪下说:“安拉的使者啊!安拉责成我们 履行拜功、斋戒、圣战和天课，这些都是我们力所能及的。 可是，安拉刚刚降示你的这节经文，我们力不能及呀!”使 者穆罕默德说:“难道你们试图像你们之前的犹太人和基督 徒那样说‘我们听而不从!’吗·不然，你们应该说:‘我们 听从了，我们恳求你赦宥;我们的主啊!你是最后的归宿。” 于是，圣门弟子说:“我们听从了，我们恳求你赦宥;我们 的主啊!你是最后的归宿。”圣门弟子们恭顺地诵念后，紧接 着安拉降示以下经文:
“使者确信主所降示他的经典，信士们也确信那部经典， 他们人人都确信安拉和他的众天使，一切经典和众使者。(他 们说):‘我们对于他的任何使者，都不加以歧视。’他们说: ‘我们听从了，我们恳求你赦免;我们的主啊!你是最后的 归宿。’”——《古兰经》2:285他们奉命遵循之后，安拉废止而降示了以下经文:“安拉只依个人的能力而加以责成。各人要享受自己所 行善功的奖赏，要遭遇自己所做罪恶的惩罚。‘我们的主啊!
求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误(安拉说:‘我应 答!’)。我们的主啊!求你不要使我们荷负重担，犹如你使古 人荷负它一样(安拉说:‘我应答!’)。我们的主啊!求你不要 使我们担负我们所不能胜任的(安拉说:‘我应答!’)求你饶 恕我们，求你赦宥我们，求你怜悯我们。你是我们的保祐者， 求你援助我们，以对抗不信道的民众(安拉说:‘我应答!’)。” ——《古兰经》2:286
伊本·阿巴斯传述:“你们的心事，无论加以表白，或加以隐讳，安拉都要依它而清算你们。”(《古兰经》 2:284)这节经文降示后，他们内心感到了从未有过的压力。 这时，使者穆罕默德说:“你们应该说:‘我们听命顺从。’” 于是，安拉把伊玛尼注入在他们心中。接着，安拉降示了以 下经文;
“安拉只依个人的能力而加以责成。个人要享受自己的 所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。我们的主啊! 求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误(安拉说:‘我会应 答的!’)。我们的主啊!求你不要使我们荷负重担，犹如你使 古人荷负它一样(安拉说:‘我会应答的!’)。求你赦免我们， 求你怜悯我们，你是我们的保祐者(安拉说:‘我会应答的!’)。” ——《古兰经》2:286
穆斯林圣训实录｜论伊玛尼的真诚
圣训 • Rizwan 发表了文章 • 0 个评论 • 263 次浏览 • 2023-04-29 18:26
伊玛尼的真诚
伊本·麦斯欧德传述:
“确信安拉，而未以不义混淆其信德的人，不畏惧刑罚， 而且是遵循正道的。”——《古兰经》6:82
这节经文降示后，圣门弟子们个个心情沉重，他们说: “我们谁没亏折过自己?”使者穆罕默德说:“(经文的意思) 并不是你们这样的认为，而是指鲁格曼1劝自己儿子时说的 话:‘我的孩子啊!你不要以物配主。以物配主，确是大逆不 道的。’”——《古兰经》31:13
注释:1
鲁格曼，《古兰经》中记载的古代贤哲，第三 十一章即以其名作为章名，其中第 12—19 节记述了他训子一事，内容包括:不可以物配主;安拉洞察秋毫之末，善恶 行为虽小如芥子，隐藏在磐石里或在天空中或在地底下，安 拉都要显示;必须谨守拜功，劝善戒恶，忍受患难;不可目中无人、趾高气扬、矜夸自傲;举止言谈应温和文明，不要像毛驴嚎叫一样招人讨厌等。经注学家对《古兰经》中提及 的鲁格曼，或认为是先知、使者，或认为是贤哲、长老，亦无统一定论。因《古兰经》中只提到安拉“确已把智慧赏赐鲁格曼”(3l:12)，而在列述众先知时未提及其名。 查看全部
伊本·麦斯欧德传述:
“确信安拉，而未以不义混淆其信德的人，不畏惧刑罚， 而且是遵循正道的。”——《古兰经》6:82
这节经文降示后，圣门弟子们个个心情沉重，他们说: “我们谁没亏折过自己?”使者穆罕默德说:“(经文的意思) 并不是你们这样的认为，而是指鲁格曼1劝自己儿子时说的 话:‘我的孩子啊!你不要以物配主。以物配主，确是大逆不 道的。’”——《古兰经》31:13
注释:1
鲁格曼，《古兰经》中记载的古代贤哲，第三 十一章即以其名作为章名，其中第 12—19 节记述了他训子一事，内容包括:不可以物配主;安拉洞察秋毫之末，善恶 行为虽小如芥子，隐藏在磐石里或在天空中或在地底下，安 拉都要显示;必须谨守拜功，劝善戒恶，忍受患难;不可目中无人、趾高气扬、矜夸自傲;举止言谈应温和文明，不要像毛驴嚎叫一样招人讨厌等。经注学家对《古兰经》中提及 的鲁格曼，或认为是先知、使者，或认为是贤哲、长老，亦无统一定论。因《古兰经》中只提到安拉“确已把智慧赏赐鲁格曼”(3l:12)，而在列述众先知时未提及其名。 查看全部
伊玛尼的真诚
伊本·麦斯欧德传述:
“确信安拉，而未以不义混淆其信德的人，不畏惧刑罚， 而且是遵循正道的。”——《古兰经》6:82
这节经文降示后，圣门弟子们个个心情沉重，他们说: “我们谁没亏折过自己?”使者穆罕默德说:“(经文的意思) 并不是你们这样的认为，而是指鲁格曼1劝自己儿子时说的 话:‘我的孩子啊!你不要以物配主。以物配主，确是大逆不 道的。’”——《古兰经》31:13
注释:1
鲁格曼，《古兰经》中记载的古代贤哲，第三 十一章即以其名作为章名，其中第 12—19 节记述了他训子一事，内容包括:不可以物配主;安拉洞察秋毫之末，善恶 行为虽小如芥子，隐藏在磐石里或在天空中或在地底下，安 拉都要显示;必须谨守拜功，劝善戒恶，忍受患难;不可目中无人、趾高气扬、矜夸自傲;举止言谈应温和文明，不要像毛驴嚎叫一样招人讨厌等。经注学家对《古兰经》中提及 的鲁格曼，或认为是先知、使者，或认为是贤哲、长老，亦无统一定论。因《古兰经》中只提到安拉“确已把智慧赏赐鲁格曼”(3l:12)，而在列述众先知时未提及其名。
伊本·麦斯欧德传述:
“确信安拉，而未以不义混淆其信德的人，不畏惧刑罚， 而且是遵循正道的。”——《古兰经》6:82
这节经文降示后，圣门弟子们个个心情沉重，他们说: “我们谁没亏折过自己?”使者穆罕默德说:“(经文的意思) 并不是你们这样的认为，而是指鲁格曼1劝自己儿子时说的 话:‘我的孩子啊!你不要以物配主。以物配主，确是大逆不 道的。’”——《古兰经》31:13
注释:1
鲁格曼，《古兰经》中记载的古代贤哲，第三 十一章即以其名作为章名，其中第 12—19 节记述了他训子一事，内容包括:不可以物配主;安拉洞察秋毫之末，善恶 行为虽小如芥子，隐藏在磐石里或在天空中或在地底下，安 拉都要显示;必须谨守拜功，劝善戒恶，忍受患难;不可目中无人、趾高气扬、矜夸自傲;举止言谈应温和文明，不要像毛驴嚎叫一样招人讨厌等。经注学家对《古兰经》中提及 的鲁格曼，或认为是先知、使者，或认为是贤哲、长老，亦无统一定论。因《古兰经》中只提到安拉“确已把智慧赏赐鲁格曼”(3l:12)，而在列述众先知时未提及其名。
穆斯林圣训实录｜论不信道的人们在皈信伊斯兰之前的善举
圣训 • Rizwan 发表了文章 • 0 个评论 • 278 次浏览 • 2023-04-29 18:03
不信道的人们在皈信伊斯兰之前的善举
哈齐姆·本·黑札姆1传述:他问使者穆罕默德: “请告诉我，蒙昧时期我做的那些善举，能得到它的报酬 吗?”使者穆罕默德回答:“你就是带着你以前做的那些善 举皈信伊斯兰的。”
哈齐姆·本·黑札姆传述:他曾问使者穆罕默德: “安拉的使者啊!请告诉我，蒙昧时期我做的那些善举—— 济贫、释奴、接续骨肉等，这些将有报酬吗?”使者穆罕默 德回答:“你是带着你以前做的那些善举皈信伊斯兰的。”
哈齐姆·本·黑札姆传述:我说:“安拉的使者 啊!蒙昧时期我曾做过许多善行，(将来有报酬吗·)”使者穆 罕默德回答:“你就是带着你以前做的那些善举皈信伊斯兰 的。”于是，我说:“那，誓以安拉!凡我在蒙昧时期做的善 举，伊斯兰时代我会照样奉行的。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:哈齐姆·本·黑札姆 曾在蒙昧时期释放过百名奴隶，捐献过百峰骆驼。皈信伊斯 兰后又释放了百名奴隶，捐献了百峰骆驼。后来，他会见使 者穆罕默德，请教了以上问题。
注释:
1 哈齐姆·本·黑札姆(557—676 年)，全名哈 齐姆·本·黑札姆·本·胡威利德·本·埃赛迪，别称艾布·哈 立德，麦加古莱什人，使者穆罕默德门弟子，穆民之母赫蒂彻的侄子，古莱什部落的头人之一，曾参加过伏贾尔战争。 象年的前十三年诞生在克尔白，一生忠于使者穆罕默德。精 通阿拉伯宗谱学。光复麦加那年归信伊斯兰，当时使者穆罕 默德曾宣布说:“凡进入艾布·苏福扬宅第者是安全的，凡 进入哈齐姆·本·黑札姆宅第者，亦是安全的。”为圣门弟 子中的寿星，享年 120 岁。一生热心慈善事业，蒙昧时代 释放过百名奴隶施散过百峰骆驼，归信伊斯兰后又释放了百名奴隶施散了百峰骆驼。布哈里和穆斯林两家《圣训实录》 辑录有他所传达的圣训40段。 查看全部
哈齐姆·本·黑札姆1传述:他问使者穆罕默德: “请告诉我，蒙昧时期我做的那些善举，能得到它的报酬 吗?”使者穆罕默德回答:“你就是带着你以前做的那些善 举皈信伊斯兰的。”
哈齐姆·本·黑札姆传述:他曾问使者穆罕默德: “安拉的使者啊!请告诉我，蒙昧时期我做的那些善举—— 济贫、释奴、接续骨肉等，这些将有报酬吗?”使者穆罕默 德回答:“你是带着你以前做的那些善举皈信伊斯兰的。”
哈齐姆·本·黑札姆传述:我说:“安拉的使者 啊!蒙昧时期我曾做过许多善行，(将来有报酬吗·)”使者穆 罕默德回答:“你就是带着你以前做的那些善举皈信伊斯兰 的。”于是，我说:“那，誓以安拉!凡我在蒙昧时期做的善 举，伊斯兰时代我会照样奉行的。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:哈齐姆·本·黑札姆 曾在蒙昧时期释放过百名奴隶，捐献过百峰骆驼。皈信伊斯 兰后又释放了百名奴隶，捐献了百峰骆驼。后来，他会见使 者穆罕默德，请教了以上问题。
注释:
1 哈齐姆·本·黑札姆(557—676 年)，全名哈 齐姆·本·黑札姆·本·胡威利德·本·埃赛迪，别称艾布·哈 立德，麦加古莱什人，使者穆罕默德门弟子，穆民之母赫蒂彻的侄子，古莱什部落的头人之一，曾参加过伏贾尔战争。 象年的前十三年诞生在克尔白，一生忠于使者穆罕默德。精 通阿拉伯宗谱学。光复麦加那年归信伊斯兰，当时使者穆罕 默德曾宣布说:“凡进入艾布·苏福扬宅第者是安全的，凡 进入哈齐姆·本·黑札姆宅第者，亦是安全的。”为圣门弟 子中的寿星，享年 120 岁。一生热心慈善事业，蒙昧时代 释放过百名奴隶施散过百峰骆驼，归信伊斯兰后又释放了百名奴隶施散了百峰骆驼。布哈里和穆斯林两家《圣训实录》 辑录有他所传达的圣训40段。 查看全部
不信道的人们在皈信伊斯兰之前的善举
哈齐姆·本·黑札姆1传述:他问使者穆罕默德: “请告诉我，蒙昧时期我做的那些善举，能得到它的报酬 吗?”使者穆罕默德回答:“你就是带着你以前做的那些善 举皈信伊斯兰的。”
哈齐姆·本·黑札姆传述:他曾问使者穆罕默德: “安拉的使者啊!请告诉我，蒙昧时期我做的那些善举—— 济贫、释奴、接续骨肉等，这些将有报酬吗?”使者穆罕默 德回答:“你是带着你以前做的那些善举皈信伊斯兰的。”
哈齐姆·本·黑札姆传述:我说:“安拉的使者 啊!蒙昧时期我曾做过许多善行，(将来有报酬吗·)”使者穆 罕默德回答:“你就是带着你以前做的那些善举皈信伊斯兰 的。”于是，我说:“那，誓以安拉!凡我在蒙昧时期做的善 举，伊斯兰时代我会照样奉行的。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:哈齐姆·本·黑札姆 曾在蒙昧时期释放过百名奴隶，捐献过百峰骆驼。皈信伊斯 兰后又释放了百名奴隶，捐献了百峰骆驼。后来，他会见使 者穆罕默德，请教了以上问题。
注释:
1 哈齐姆·本·黑札姆(557—676 年)，全名哈 齐姆·本·黑札姆·本·胡威利德·本·埃赛迪，别称艾布·哈 立德，麦加古莱什人，使者穆罕默德门弟子，穆民之母赫蒂彻的侄子，古莱什部落的头人之一，曾参加过伏贾尔战争。 象年的前十三年诞生在克尔白，一生忠于使者穆罕默德。精 通阿拉伯宗谱学。光复麦加那年归信伊斯兰，当时使者穆罕 默德曾宣布说:“凡进入艾布·苏福扬宅第者是安全的，凡 进入哈齐姆·本·黑札姆宅第者，亦是安全的。”为圣门弟 子中的寿星，享年 120 岁。一生热心慈善事业，蒙昧时代 释放过百名奴隶施散过百峰骆驼，归信伊斯兰后又释放了百名奴隶施散了百峰骆驼。布哈里和穆斯林两家《圣训实录》 辑录有他所传达的圣训40段。
哈齐姆·本·黑札姆1传述:他问使者穆罕默德: “请告诉我，蒙昧时期我做的那些善举，能得到它的报酬 吗?”使者穆罕默德回答:“你就是带着你以前做的那些善 举皈信伊斯兰的。”
哈齐姆·本·黑札姆传述:他曾问使者穆罕默德: “安拉的使者啊!请告诉我，蒙昧时期我做的那些善举—— 济贫、释奴、接续骨肉等，这些将有报酬吗?”使者穆罕默 德回答:“你是带着你以前做的那些善举皈信伊斯兰的。”
哈齐姆·本·黑札姆传述:我说:“安拉的使者 啊!蒙昧时期我曾做过许多善行，(将来有报酬吗·)”使者穆 罕默德回答:“你就是带着你以前做的那些善举皈信伊斯兰 的。”于是，我说:“那，誓以安拉!凡我在蒙昧时期做的善 举，伊斯兰时代我会照样奉行的。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:哈齐姆·本·黑札姆 曾在蒙昧时期释放过百名奴隶，捐献过百峰骆驼。皈信伊斯 兰后又释放了百名奴隶，捐献了百峰骆驼。后来，他会见使 者穆罕默德，请教了以上问题。
注释:
1 哈齐姆·本·黑札姆(557—676 年)，全名哈 齐姆·本·黑札姆·本·胡威利德·本·埃赛迪，别称艾布·哈 立德，麦加古莱什人，使者穆罕默德门弟子，穆民之母赫蒂彻的侄子，古莱什部落的头人之一，曾参加过伏贾尔战争。 象年的前十三年诞生在克尔白，一生忠于使者穆罕默德。精 通阿拉伯宗谱学。光复麦加那年归信伊斯兰，当时使者穆罕 默德曾宣布说:“凡进入艾布·苏福扬宅第者是安全的，凡 进入哈齐姆·本·黑札姆宅第者，亦是安全的。”为圣门弟 子中的寿星，享年 120 岁。一生热心慈善事业，蒙昧时代 释放过百名奴隶施散过百峰骆驼，归信伊斯兰后又释放了百名奴隶施散了百峰骆驼。布哈里和穆斯林两家《圣训实录》 辑录有他所传达的圣训40段。
穆斯林圣训实录｜奉劝在灾难面前仍旧奔赴于各种善行。
圣训 • Rizwan 发表了文章 • 0 个评论 • 325 次浏览 • 2023-04-29 17:58
奉劝在灾难频面前仍旧奔赴于各种善行。
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“频繁灾难像漫漫黑夜那样来临以前，你们应当奔赴于各种善行。 彼时，有人早上是穆民，晚上却变成卡非尔;或晚上是穆民， 早上却变成卡非尔。人们为了尘世利益而纷纷出卖自己的教门。”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“频繁灾难像漫漫黑夜那样来临以前，你们应当奔赴于各种善行。 彼时，有人早上是穆民，晚上却变成卡非尔;或晚上是穆民， 早上却变成卡非尔。人们为了尘世利益而纷纷出卖自己的教门。”
奉劝在灾难频面前仍旧奔赴于各种善行。
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“频繁灾难像漫漫黑夜那样来临以前，你们应当奔赴于各种善行。 彼时，有人早上是穆民，晚上却变成卡非尔;或晚上是穆民， 早上却变成卡非尔。人们为了尘世利益而纷纷出卖自己的教门。”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“频繁灾难像漫漫黑夜那样来临以前，你们应当奔赴于各种善行。 彼时，有人早上是穆民，晚上却变成卡非尔;或晚上是穆民， 早上却变成卡非尔。人们为了尘世利益而纷纷出卖自己的教门。”
穆斯林圣训实录｜“如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那末，你们可以择娶你们爱悦的女人， 各娶两妻、三妻、四妻”(《古兰经》4:3)这节经文的含义
圣训 • Yousuf 发表了文章 • 0 个评论 • 333 次浏览 • 2023-04-25 02:18
欧勒沃·本·祖拜尔传述:他曾关于“如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那末，你们可以择娶你们爱悦的女人， 各娶两妻、三妻、四妻”(《古兰经》4:3)这节经文的含义请教圣妻阿依莎，阿依莎说:“我的外甥!这是指女孤儿，她在自己监护人的抚育之下，她的财产同监护人合在一起。这 个监护人倾心她的财产和姿色，意欲娶她却不愿意公平地给予她正常的聘礼。所以，安拉禁止他们娶这样的孤儿，除非他们公平地对待她们，给予她们习惯上最高的聘礼。安拉命 令他们迎娶他们认为合适的其他妇女。”
阿依莎说，后来，人们在这节经文降示后又请求使者穆
罕默德解释关于此类妇女的律例。于是，安拉降示了以下经 文:
“他们请求你解释关于妇女的律例，你说:‘安拉将为 你们解释关于她们的律例，此经中常对你们宣读的明文内， (有若干律例)，有关于你们既不愿交付其应得的遗产，又不 愿娶以为妻的孤女的，有关于被人欺负的儿童的，有教你们 公平地照管孤儿的......”’——《古兰经》4:127
阿依莎说，安拉所说“在此经中常对你们宣读的明文内” (《古兰经》4:127)，就是指包括这节经文在内的上述经文: “如果你们恐怕不能公平地对待孤儿，那末，你们可以择娶 你们爱悦的女人......”——《古兰经》4:3
阿依莎说，安拉在另一节经文中说“又不愿娶以为妻” (《古兰经》4:127)，意思是你们有人不愿娶自己监护下既 少财产又无姿色的孤女。安拉禁止他们的是:他们为贪图孤 女的财产和姿色而娶她们，除非公平地交付聘礼，这是因为 他们没有娶她们的意图。
欧勒沃·本·祖拜尔传述:圣妻阿依莎说:“这是 因为这些孤女如果缺少财产和姿色，他们便没有娶她们的意 图。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“如果你们恐怕不 能公平地对待孤儿......”(《古兰经》4:3)这节经文，圣妻
阿依莎说:“这是针对那种人降示，他既是孤女的监护人又 是孤女的继承人，该孤女拥有财产，没有竞争对手，所以他 为财产而娶孤女，并不愿依礼与之生活。于是，安拉说:‘如 果你们恐怕不能公平地对待孤儿，那末，你们可以择娶你们 爱悦的女人......’——《古兰经》4:3
即我对你们所允许的女人，而放弃你会虐待的这种孤女。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“此经中常对你们宣读的明文内，(有若干律例)，有关于你们既不愿交付其应 得的遗产，又不愿娶以为妻的孤女的......”(《古兰经》4: 127)这节经文，圣妻阿依莎说:“这是针对孤女降示的，她受一人照管，她的财产也同监护人合在一起。这个监护人自 己不愿娶她为妻，又不愿将她嫁给他人而被分享财产，所以加以阻挠，自己不要，又不许配他人。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“他们请求你解 释关于妇女的律例，你说:‘安拉将为你们解释关于她们的 律例......”(《古兰经》4:127)这节经文，圣妻阿依莎说: “这是孤女被人照管，她的财产跟监护人合在一起，包括椰 枣树在内。所以，监护人想要娶她，不愿将她许配外人而与 其分享财产，便对孤女加以阻挠。” 查看全部
阿依莎说，后来，人们在这节经文降示后又请求使者穆
罕默德解释关于此类妇女的律例。于是，安拉降示了以下经 文:
“他们请求你解释关于妇女的律例，你说:‘安拉将为 你们解释关于她们的律例，此经中常对你们宣读的明文内， (有若干律例)，有关于你们既不愿交付其应得的遗产，又不 愿娶以为妻的孤女的，有关于被人欺负的儿童的，有教你们 公平地照管孤儿的......”’——《古兰经》4:127
阿依莎说，安拉所说“在此经中常对你们宣读的明文内” (《古兰经》4:127)，就是指包括这节经文在内的上述经文: “如果你们恐怕不能公平地对待孤儿，那末，你们可以择娶 你们爱悦的女人......”——《古兰经》4:3
阿依莎说，安拉在另一节经文中说“又不愿娶以为妻” (《古兰经》4:127)，意思是你们有人不愿娶自己监护下既 少财产又无姿色的孤女。安拉禁止他们的是:他们为贪图孤 女的财产和姿色而娶她们，除非公平地交付聘礼，这是因为 他们没有娶她们的意图。
欧勒沃·本·祖拜尔传述:圣妻阿依莎说:“这是 因为这些孤女如果缺少财产和姿色，他们便没有娶她们的意 图。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“如果你们恐怕不 能公平地对待孤儿......”(《古兰经》4:3)这节经文，圣妻
阿依莎说:“这是针对那种人降示，他既是孤女的监护人又 是孤女的继承人，该孤女拥有财产，没有竞争对手，所以他 为财产而娶孤女，并不愿依礼与之生活。于是，安拉说:‘如 果你们恐怕不能公平地对待孤儿，那末，你们可以择娶你们 爱悦的女人......’——《古兰经》4:3
即我对你们所允许的女人，而放弃你会虐待的这种孤女。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“此经中常对你们宣读的明文内，(有若干律例)，有关于你们既不愿交付其应 得的遗产，又不愿娶以为妻的孤女的......”(《古兰经》4: 127)这节经文，圣妻阿依莎说:“这是针对孤女降示的，她受一人照管，她的财产也同监护人合在一起。这个监护人自 己不愿娶她为妻，又不愿将她嫁给他人而被分享财产，所以加以阻挠，自己不要，又不许配他人。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“他们请求你解 释关于妇女的律例，你说:‘安拉将为你们解释关于她们的 律例......”(《古兰经》4:127)这节经文，圣妻阿依莎说: “这是孤女被人照管，她的财产跟监护人合在一起，包括椰 枣树在内。所以，监护人想要娶她，不愿将她许配外人而与 其分享财产，便对孤女加以阻挠。” 查看全部
欧勒沃·本·祖拜尔传述:他曾关于“如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那末，你们可以择娶你们爱悦的女人， 各娶两妻、三妻、四妻”(《古兰经》4:3)这节经文的含义请教圣妻阿依莎，阿依莎说:“我的外甥!这是指女孤儿，她在自己监护人的抚育之下，她的财产同监护人合在一起。这 个监护人倾心她的财产和姿色，意欲娶她却不愿意公平地给予她正常的聘礼。所以，安拉禁止他们娶这样的孤儿，除非他们公平地对待她们，给予她们习惯上最高的聘礼。安拉命 令他们迎娶他们认为合适的其他妇女。”
阿依莎说，后来，人们在这节经文降示后又请求使者穆
罕默德解释关于此类妇女的律例。于是，安拉降示了以下经 文:
“他们请求你解释关于妇女的律例，你说:‘安拉将为 你们解释关于她们的律例，此经中常对你们宣读的明文内， (有若干律例)，有关于你们既不愿交付其应得的遗产，又不 愿娶以为妻的孤女的，有关于被人欺负的儿童的，有教你们 公平地照管孤儿的......”’——《古兰经》4:127
阿依莎说，安拉所说“在此经中常对你们宣读的明文内” (《古兰经》4:127)，就是指包括这节经文在内的上述经文: “如果你们恐怕不能公平地对待孤儿，那末，你们可以择娶 你们爱悦的女人......”——《古兰经》4:3
阿依莎说，安拉在另一节经文中说“又不愿娶以为妻” (《古兰经》4:127)，意思是你们有人不愿娶自己监护下既 少财产又无姿色的孤女。安拉禁止他们的是:他们为贪图孤 女的财产和姿色而娶她们，除非公平地交付聘礼，这是因为 他们没有娶她们的意图。
欧勒沃·本·祖拜尔传述:圣妻阿依莎说:“这是 因为这些孤女如果缺少财产和姿色，他们便没有娶她们的意 图。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“如果你们恐怕不 能公平地对待孤儿......”(《古兰经》4:3)这节经文，圣妻
阿依莎说:“这是针对那种人降示，他既是孤女的监护人又 是孤女的继承人，该孤女拥有财产，没有竞争对手，所以他 为财产而娶孤女，并不愿依礼与之生活。于是，安拉说:‘如 果你们恐怕不能公平地对待孤儿，那末，你们可以择娶你们 爱悦的女人......’——《古兰经》4:3
即我对你们所允许的女人，而放弃你会虐待的这种孤女。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“此经中常对你们宣读的明文内，(有若干律例)，有关于你们既不愿交付其应 得的遗产，又不愿娶以为妻的孤女的......”(《古兰经》4: 127)这节经文，圣妻阿依莎说:“这是针对孤女降示的，她受一人照管，她的财产也同监护人合在一起。这个监护人自 己不愿娶她为妻，又不愿将她嫁给他人而被分享财产，所以加以阻挠，自己不要，又不许配他人。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“他们请求你解 释关于妇女的律例，你说:‘安拉将为你们解释关于她们的 律例......”(《古兰经》4:127)这节经文，圣妻阿依莎说: “这是孤女被人照管，她的财产跟监护人合在一起，包括椰 枣树在内。所以，监护人想要娶她，不愿将她许配外人而与 其分享财产，便对孤女加以阻挠。”
阿依莎说，后来，人们在这节经文降示后又请求使者穆
罕默德解释关于此类妇女的律例。于是，安拉降示了以下经 文:
“他们请求你解释关于妇女的律例，你说:‘安拉将为 你们解释关于她们的律例，此经中常对你们宣读的明文内， (有若干律例)，有关于你们既不愿交付其应得的遗产，又不 愿娶以为妻的孤女的，有关于被人欺负的儿童的，有教你们 公平地照管孤儿的......”’——《古兰经》4:127
阿依莎说，安拉所说“在此经中常对你们宣读的明文内” (《古兰经》4:127)，就是指包括这节经文在内的上述经文: “如果你们恐怕不能公平地对待孤儿，那末，你们可以择娶 你们爱悦的女人......”——《古兰经》4:3
阿依莎说，安拉在另一节经文中说“又不愿娶以为妻” (《古兰经》4:127)，意思是你们有人不愿娶自己监护下既 少财产又无姿色的孤女。安拉禁止他们的是:他们为贪图孤 女的财产和姿色而娶她们，除非公平地交付聘礼，这是因为 他们没有娶她们的意图。
欧勒沃·本·祖拜尔传述:圣妻阿依莎说:“这是 因为这些孤女如果缺少财产和姿色，他们便没有娶她们的意 图。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“如果你们恐怕不 能公平地对待孤儿......”(《古兰经》4:3)这节经文，圣妻
阿依莎说:“这是针对那种人降示，他既是孤女的监护人又 是孤女的继承人，该孤女拥有财产，没有竞争对手，所以他 为财产而娶孤女，并不愿依礼与之生活。于是，安拉说:‘如 果你们恐怕不能公平地对待孤儿，那末，你们可以择娶你们 爱悦的女人......’——《古兰经》4:3
即我对你们所允许的女人，而放弃你会虐待的这种孤女。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“此经中常对你们宣读的明文内，(有若干律例)，有关于你们既不愿交付其应 得的遗产，又不愿娶以为妻的孤女的......”(《古兰经》4: 127)这节经文，圣妻阿依莎说:“这是针对孤女降示的，她受一人照管，她的财产也同监护人合在一起。这个监护人自 己不愿娶她为妻，又不愿将她嫁给他人而被分享财产，所以加以阻挠，自己不要，又不许配他人。”
欧勒沃·本·祖拜尔传述:关于“他们请求你解 释关于妇女的律例，你说:‘安拉将为你们解释关于她们的 律例......”(《古兰经》4:127)这节经文，圣妻阿依莎说: “这是孤女被人照管，她的财产跟监护人合在一起，包括椰 枣树在内。所以，监护人想要娶她，不愿将她许配外人而与 其分享财产，便对孤女加以阻挠。”
穆斯林圣训实录｜关于禁酒的启示
圣训 • Yousuf 发表了文章 • 0 个评论 • 389 次浏览 • 2023-04-24 23:14
关于禁酒的启示
禁酒是伊斯兰教的重要禁戒之一。蒙昧时代，阿拉伯人嗜酒成性，导致许多罪恶之事。为根除恶习，《古兰经》 起初明确饮酒的弊大于利(2:219)，接着要求酒后勿行拜功 (4:43)。随着人们逐渐认识到酒的危害，安拉又颁降启示，指出饮酒、赌博、求签、算卦等都是“恶魔行为”、“肮脏勾当”，对人有害，要求坚决戒除(5:90—91)。 从现代医学、心理学、社会学角度看，伊斯兰教的禁酒是划时代的文明进步之举。圣训在贯彻《古兰经》规定的同时， 又从维护人身健康和社会安宁出发，禁止饮用一切“麻醉人的理智”之物。所以，穆斯林除应禁酒，还应远离一切损害健康、腐蚀心灵、颓废意志的毒品和麻醉品等物。
伊本·欧麦尔传述:欧麦尔曾在使者穆罕默德的讲坛上宣讲，赞颂安拉之后，他说:“关于酒，将它列入禁物的启示确已颁降。它是由五种东西酿制:小麦、大麦、椰 枣、葡萄和蜂蜜。凡是导致人丧失理智的饮料皆为酒。有三件事，众人啊!我想使者穆罕默德对我们确已作出了明确的 嘱咐，即祖父财产的继承问题，旁系亲属的继承问题和各种 高利贷问题。”
伊本·欧麦尔传述:欧麦尔曾在使者穆罕默德的讲坛上宣讲说:“众人啊!禁止饮酒的启示确已颁降。它是由五种东西酿制:葡萄、椰枣、蜂蜜、小麦和大麦。凡是能使 人丧失理智的都是酒。有三件事，众人啊!我想使者穆罕默 德对我们已作出了明确的嘱咐，我们应当严格遵循:即祖父 财产的继承问题，旁系亲属的继承问题和各种高利贷问题。”， 查看全部
禁酒是伊斯兰教的重要禁戒之一。蒙昧时代，阿拉伯人嗜酒成性，导致许多罪恶之事。为根除恶习，《古兰经》 起初明确饮酒的弊大于利(2:219)，接着要求酒后勿行拜功 (4:43)。随着人们逐渐认识到酒的危害，安拉又颁降启示，指出饮酒、赌博、求签、算卦等都是“恶魔行为”、“肮脏勾当”，对人有害，要求坚决戒除(5:90—91)。 从现代医学、心理学、社会学角度看，伊斯兰教的禁酒是划时代的文明进步之举。圣训在贯彻《古兰经》规定的同时， 又从维护人身健康和社会安宁出发，禁止饮用一切“麻醉人的理智”之物。所以，穆斯林除应禁酒，还应远离一切损害健康、腐蚀心灵、颓废意志的毒品和麻醉品等物。
伊本·欧麦尔传述:欧麦尔曾在使者穆罕默德的讲坛上宣讲，赞颂安拉之后，他说:“关于酒，将它列入禁物的启示确已颁降。它是由五种东西酿制:小麦、大麦、椰 枣、葡萄和蜂蜜。凡是导致人丧失理智的饮料皆为酒。有三件事，众人啊!我想使者穆罕默德对我们确已作出了明确的 嘱咐，即祖父财产的继承问题，旁系亲属的继承问题和各种 高利贷问题。”
伊本·欧麦尔传述:欧麦尔曾在使者穆罕默德的讲坛上宣讲说:“众人啊!禁止饮酒的启示确已颁降。它是由五种东西酿制:葡萄、椰枣、蜂蜜、小麦和大麦。凡是能使 人丧失理智的都是酒。有三件事，众人啊!我想使者穆罕默 德对我们已作出了明确的嘱咐，我们应当严格遵循:即祖父 财产的继承问题，旁系亲属的继承问题和各种高利贷问题。”， 查看全部
关于禁酒的启示
禁酒是伊斯兰教的重要禁戒之一。蒙昧时代，阿拉伯人嗜酒成性，导致许多罪恶之事。为根除恶习，《古兰经》 起初明确饮酒的弊大于利(2:219)，接着要求酒后勿行拜功 (4:43)。随着人们逐渐认识到酒的危害，安拉又颁降启示，指出饮酒、赌博、求签、算卦等都是“恶魔行为”、“肮脏勾当”，对人有害，要求坚决戒除(5:90—91)。 从现代医学、心理学、社会学角度看，伊斯兰教的禁酒是划时代的文明进步之举。圣训在贯彻《古兰经》规定的同时， 又从维护人身健康和社会安宁出发，禁止饮用一切“麻醉人的理智”之物。所以，穆斯林除应禁酒，还应远离一切损害健康、腐蚀心灵、颓废意志的毒品和麻醉品等物。
伊本·欧麦尔传述:欧麦尔曾在使者穆罕默德的讲坛上宣讲，赞颂安拉之后，他说:“关于酒，将它列入禁物的启示确已颁降。它是由五种东西酿制:小麦、大麦、椰 枣、葡萄和蜂蜜。凡是导致人丧失理智的饮料皆为酒。有三件事，众人啊!我想使者穆罕默德对我们确已作出了明确的 嘱咐，即祖父财产的继承问题，旁系亲属的继承问题和各种 高利贷问题。”
伊本·欧麦尔传述:欧麦尔曾在使者穆罕默德的讲坛上宣讲说:“众人啊!禁止饮酒的启示确已颁降。它是由五种东西酿制:葡萄、椰枣、蜂蜜、小麦和大麦。凡是能使 人丧失理智的都是酒。有三件事，众人啊!我想使者穆罕默 德对我们已作出了明确的嘱咐，我们应当严格遵循:即祖父 财产的继承问题，旁系亲属的继承问题和各种高利贷问题。”，
禁酒是伊斯兰教的重要禁戒之一。蒙昧时代，阿拉伯人嗜酒成性，导致许多罪恶之事。为根除恶习，《古兰经》 起初明确饮酒的弊大于利(2:219)，接着要求酒后勿行拜功 (4:43)。随着人们逐渐认识到酒的危害，安拉又颁降启示，指出饮酒、赌博、求签、算卦等都是“恶魔行为”、“肮脏勾当”，对人有害，要求坚决戒除(5:90—91)。 从现代医学、心理学、社会学角度看，伊斯兰教的禁酒是划时代的文明进步之举。圣训在贯彻《古兰经》规定的同时， 又从维护人身健康和社会安宁出发，禁止饮用一切“麻醉人的理智”之物。所以，穆斯林除应禁酒，还应远离一切损害健康、腐蚀心灵、颓废意志的毒品和麻醉品等物。
伊本·欧麦尔传述:欧麦尔曾在使者穆罕默德的讲坛上宣讲，赞颂安拉之后，他说:“关于酒，将它列入禁物的启示确已颁降。它是由五种东西酿制:小麦、大麦、椰 枣、葡萄和蜂蜜。凡是导致人丧失理智的饮料皆为酒。有三件事，众人啊!我想使者穆罕默德对我们确已作出了明确的 嘱咐，即祖父财产的继承问题，旁系亲属的继承问题和各种 高利贷问题。”
伊本·欧麦尔传述:欧麦尔曾在使者穆罕默德的讲坛上宣讲说:“众人啊!禁止饮酒的启示确已颁降。它是由五种东西酿制:葡萄、椰枣、蜂蜜、小麦和大麦。凡是能使 人丧失理智的都是酒。有三件事，众人啊!我想使者穆罕默 德对我们已作出了明确的嘱咐，我们应当严格遵循:即祖父 财产的继承问题，旁系亲属的继承问题和各种高利贷问题。”，
穆斯林圣训实录｜禁止坚持有害于家人的誓言
圣训 • Yousuf 发表了文章 • 0 个评论 • 295 次浏览 • 2023-04-24 23:09
禁止坚持有害于家人的誓言
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“誓以安拉! 你们坚持有害家人的誓言，在安拉看来，那比违背誓言而交 纳安拉规定的罚金罪过更大。”
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“誓以安拉! 你们坚持有害家人的誓言，在安拉看来，那比违背誓言而交 纳安拉规定的罚金罪过更大。”
禁止坚持有害于家人的誓言
艾布·胡莱勒传述:使者穆罕默德说:“誓以安拉! 你们坚持有害家人的誓言，在安拉看来，那比违背誓言而交 纳安拉规定的罚金罪过更大。”