学习古兰经 ｜ 第十三讲：第四章：麦加章和麦地那章（上）
作者简介
穆罕默德•卡泽尔•萨里哈•麦杰里博士
1985年获得约旦大学教法系宗教原理专业学士学位
1989年获得约旦大学教法系古兰经注学专业硕士学位
1989---1990年从事学历进修助教
1993年获得英国爱丁堡大学文学院伊斯兰及中东研究专业古兰经经注及古兰学博士学位
履历：曾任约旦大学高等研究院院长，约旦大学教法学院院长
现任约旦古兰经保护协会会长
第四章：麦加章和麦地那章
古兰经的章节，要么是麦加章，要么是麦地那章，正如很多印刷发行的古兰经那样，在章节的顶端提及这一信息，但我们在此关注的是麦加章和麦地那章的定义，并分别阐明它们的特点以及相关的一些知识。
麦加章和麦地那章的定义：
按照学者们最为侧重的说法：麦加章就是在迁徙到麦地那之前降示的章节，哪怕降示的地点不在麦加；而麦地那章则是在迁徙到麦地那之后降示的章节，哪怕降示的地点不在麦地那。
我们发现这一个定义并不和地点相关，正如我们说到麦加章和麦地那章时我们脑海中所联想的那样，好像它俩都是与地点相关。因此有部分学者主张麦加章就是在麦加降示的章节，麦地那章就是在麦地那降示的章节，但这个说法并不准确，因为有的经文既不是在麦加降示的，也不是在麦地那降示的。
还有部分学者把对话的对象当作评判标准，他们说：凡是面向麦加人对话的（يا أيها الناس 人们啊），命令诚信和反对以物配主的经文就是麦加章；凡是面向麦地那人对话的（يا أيها الذين آمنوا 信道的人们啊），针对信士颁降律例的经文，就是麦地那章。针对这一种主张，我们说：这同样是不精确的。有的经文没有面向任何一方对话，有的经文同时面向两方对话，还
有的经文同时提及有关律例和诚信的内容。
事实上确实大部分麦加章是在麦加降示的，大部分麦地那章也是在麦地那降示的，也许这也是如此命名的由来。
而且大部分的古兰章节都是麦加章，114章古兰经中有八十几章都是麦加章。
值得一提的是，麦加章中也许会包含麦地那章的经文，至于反过来说学者们就有不同的看法，最正确的说法是麦地那章中不包含麦加章的经文。因为假设一些经文降示了，但却不属于它周围的任何一章，直到麦地那章的经文降示了，才加入了这一章，这是不符合理智的。如果我们一定要这样说的话，那就只可能是这些经文本来是属于麦加章的内容，然后又从麦加章中分离出来并入到了另外的章节，这种说法实在是太牵强附会。
我们也应该探究，为什么把迁徙作为划分麦加章和麦地那章的标准呢？
其实我们只要简单地参考一下穆圣的生平就会发现，通过迁徙穆圣本人的生活和整个宣教事业的状况都发生了巨大的转变，迁徙之后，建立了穆斯林的政权核心，穆斯林们拥有了后盾和力量，于是也就有了因时因地制宜立法的基础，我们可以通过迁徙之后降示的古兰经文的形式和内容明显地看出这一点，这也是我们将要在古兰经内容划分的课题中着重讨论的。
麦加章的重要的特点就是：
1、章节短小（大部分情况下）
2、富有韵律和节奏
3、以信仰与道德的细则为重点
4、提及富有哲理和感悟的故事
5、揭露多神教徒的恶行
6、包含很多（كلّا 绝不然）这样的字眼
7、有很多叩头的经文
8、除了黄牛章和仪姆兰的家属章是麦地那章以外之外，以字母开始的章节基本都是麦加章。
至于麦地那章，则有以下特点：
1、章节和经文较长
2、提及各种断法以及律例的细则
3、谈及有经人，伪信士以及为主道奋斗
4、包含很多 （يا أيها الذينآمنوا 信道的人们啊）这样的句式
5、大部分情况下词句柔和
了解这门学科的重要性：
这门学科对两个方面具有重要意义：
1、有利于了解经文的先后顺序，以便在经文表面冲突时进行侧重选择，有利于了解废止和被废止的经文、普遍和特指的经文。
2、有利于了解宣教的最好方式，因为不同的阶段对应着不同的方式，以便我们以合理的方式与人们交流，如此才能对症下药。
划分麦加章和麦地那章：
学者们一致认可的麦地那章有：黄牛章、仪姆兰的家属章、妇女章、宴席章、战利品章、忏悔章、光明章、同盟军章、穆罕默德章、胜利章、寝室章、铁章、辩诉者章、放逐章、受考验的妇人章、主麻章、伪信者章、离婚章、禁戒章、援助章。
学者们产生分歧的麦地那章有：雷霆章、朝觐章、至仁主章、列阵章、相欺章、称量不公章、高贵章、明证章、地震章、忠诚章、曙光章、世人章。最侧重的说法是：除了列阵章是麦地那章之外，其余的都是麦加章。
剩余的所有章节都是麦加章。
麦加章和麦地那章的分类这个课题促使我们进入另一个板块：在整个伊斯兰的宣传过程当中，不同的阶段都有适合各个阶段的经文，因此我们就要根据古兰经的内容来谈一谈古兰经的内容划分。
穆罕默德•卡泽尔•萨里哈•麦杰里博士
1985年获得约旦大学教法系宗教原理专业学士学位
1989年获得约旦大学教法系古兰经注学专业硕士学位
1989---1990年从事学历进修助教
1993年获得英国爱丁堡大学文学院伊斯兰及中东研究专业古兰经经注及古兰学博士学位
履历：曾任约旦大学高等研究院院长，约旦大学教法学院院长
现任约旦古兰经保护协会会长
第四章：麦加章和麦地那章
古兰经的章节，要么是麦加章，要么是麦地那章，正如很多印刷发行的古兰经那样，在章节的顶端提及这一信息，但我们在此关注的是麦加章和麦地那章的定义，并分别阐明它们的特点以及相关的一些知识。
麦加章和麦地那章的定义：
按照学者们最为侧重的说法：麦加章就是在迁徙到麦地那之前降示的章节，哪怕降示的地点不在麦加；而麦地那章则是在迁徙到麦地那之后降示的章节，哪怕降示的地点不在麦地那。
我们发现这一个定义并不和地点相关，正如我们说到麦加章和麦地那章时我们脑海中所联想的那样，好像它俩都是与地点相关。因此有部分学者主张麦加章就是在麦加降示的章节，麦地那章就是在麦地那降示的章节，但这个说法并不准确，因为有的经文既不是在麦加降示的，也不是在麦地那降示的。
还有部分学者把对话的对象当作评判标准，他们说：凡是面向麦加人对话的（يا أيها الناس 人们啊），命令诚信和反对以物配主的经文就是麦加章；凡是面向麦地那人对话的（يا أيها الذين آمنوا 信道的人们啊），针对信士颁降律例的经文，就是麦地那章。针对这一种主张，我们说：这同样是不精确的。有的经文没有面向任何一方对话，有的经文同时面向两方对话，还
有的经文同时提及有关律例和诚信的内容。
事实上确实大部分麦加章是在麦加降示的，大部分麦地那章也是在麦地那降示的，也许这也是如此命名的由来。
而且大部分的古兰章节都是麦加章，114章古兰经中有八十几章都是麦加章。
值得一提的是，麦加章中也许会包含麦地那章的经文，至于反过来说学者们就有不同的看法，最正确的说法是麦地那章中不包含麦加章的经文。因为假设一些经文降示了，但却不属于它周围的任何一章，直到麦地那章的经文降示了，才加入了这一章，这是不符合理智的。如果我们一定要这样说的话，那就只可能是这些经文本来是属于麦加章的内容，然后又从麦加章中分离出来并入到了另外的章节，这种说法实在是太牵强附会。
我们也应该探究，为什么把迁徙作为划分麦加章和麦地那章的标准呢？
其实我们只要简单地参考一下穆圣的生平就会发现，通过迁徙穆圣本人的生活和整个宣教事业的状况都发生了巨大的转变，迁徙之后，建立了穆斯林的政权核心，穆斯林们拥有了后盾和力量，于是也就有了因时因地制宜立法的基础，我们可以通过迁徙之后降示的古兰经文的形式和内容明显地看出这一点，这也是我们将要在古兰经内容划分的课题中着重讨论的。
麦加章的重要的特点就是：
1、章节短小（大部分情况下）
2、富有韵律和节奏
3、以信仰与道德的细则为重点
4、提及富有哲理和感悟的故事
5、揭露多神教徒的恶行
6、包含很多（كلّا 绝不然）这样的字眼
7、有很多叩头的经文
8、除了黄牛章和仪姆兰的家属章是麦地那章以外之外，以字母开始的章节基本都是麦加章。
至于麦地那章，则有以下特点：
1、章节和经文较长
2、提及各种断法以及律例的细则
3、谈及有经人，伪信士以及为主道奋斗
4、包含很多 （يا أيها الذينآمنوا 信道的人们啊）这样的句式
5、大部分情况下词句柔和
了解这门学科的重要性：
这门学科对两个方面具有重要意义：
1、有利于了解经文的先后顺序，以便在经文表面冲突时进行侧重选择，有利于了解废止和被废止的经文、普遍和特指的经文。
2、有利于了解宣教的最好方式，因为不同的阶段对应着不同的方式，以便我们以合理的方式与人们交流，如此才能对症下药。
划分麦加章和麦地那章：
学者们一致认可的麦地那章有：黄牛章、仪姆兰的家属章、妇女章、宴席章、战利品章、忏悔章、光明章、同盟军章、穆罕默德章、胜利章、寝室章、铁章、辩诉者章、放逐章、受考验的妇人章、主麻章、伪信者章、离婚章、禁戒章、援助章。
学者们产生分歧的麦地那章有：雷霆章、朝觐章、至仁主章、列阵章、相欺章、称量不公章、高贵章、明证章、地震章、忠诚章、曙光章、世人章。最侧重的说法是：除了列阵章是麦地那章之外，其余的都是麦加章。
剩余的所有章节都是麦加章。
麦加章和麦地那章的分类这个课题促使我们进入另一个板块：在整个伊斯兰的宣传过程当中，不同的阶段都有适合各个阶段的经文，因此我们就要根据古兰经的内容来谈一谈古兰经的内容划分。
