《让古兰经解释问题》系列讲座 | 穆斯林和非穆斯林之间的契约关系

沙比尔博士深入探讨了《古兰经》第9章第1节的背景，这一节宣布解除与偶像崇拜者之间的义务，这些偶像崇拜者曾与穆斯林订立过和平条约。沙比尔博士解释道，这一宣告是针对一个历史背景，那个时代的条约确保了双方的安全。当一方违反了条约，另一方便不再受其约束。他澄清道，这节经文并非号召暴力，而是对背叛行为的回应，它允许在违约方悔过自新并寻求和解时重新谈判条款。他还将这一节经文与周围的经文相联系，后者强调在信守约定的情况下履行条约，凸显了伊斯兰在此类事务中对公平与正义的承诺。沙比尔博士还指出，一些经典的解释误解了这节经文，认为它号召与所有偶像崇拜者结束条约，这加剧了对其含义的误解。这次讨论强调了在历史与文本背景下解释《古兰经》经文的重要性，以避免误解并促进对伊斯兰教义更为细致的理解。
 
 

 
 
以下是中文字幕：
 
我们今天讨论的第一段经文出自第九章。我们来到了第九章，它的第一节这样写道：“真主和祂的使者宣布，解除与那些曾与您订立条约的偶像崇拜者的义务。”这节经文似乎在说，你们可以解除任何你们曾与他们签订的条约和义务，对吧？-是的。这节经文的背景是，先知（愿主赐他平安）曾与非穆斯林，特别是阿拉伯的多神教徒，即《古兰经》所称的“穆什里昆”（偶像崇拜者），订立过条约。按照条约的定义，就是双方不互相攻击，可能有一方结盟与我们，另一方结盟与你们。我们的盟友不会攻击你们的盟友，以此类推。这些是条约的简单条款。今天，我们大多数人在日常生活中并不担心其他国家的入侵或攻击，这正是由于很多年前我们国家的创始人签署的条约。这些条约并不在我们心中，像我们不会在日常生活中说，“哦，我们现在生活在条约下。”我们理所当然地认为一切都已经有条约保障了。但在先知的时代并非如此，要么你有条约，要么没有条约。如果有条约，你就不必担心遭到条约另一方的攻击。但如果没有条约，你就可能被攻击，因为你和他们之间没有条约。所以，当一项条约签署时，双方都能放心。我们彼此不再担心被攻击。但一旦一方违反了条约，另一方就可能遭到攻击。所以，《古兰经》第9章第1节的背景是，那些非穆斯林破坏了与穆斯林的条约，因此，穆斯林通过真主的启示宣布，我们也知道你们做了违背条约的事情，所以你们已经违反了条约，我们现在宣布解除与此条约的任何义务，除非你们愿意重新谈判并恢复条约，弥补你们的过错，重新开始。所以，这节经文说的是，真主和祂的使者宣布，我们解除与那些曾与我们订立条约的偶像崇拜者的责任。为了更好地理解这节经文，像我刚才提到的背景，有人可能会说：“你这是在编造。”但这其实是有根有据的。一些评论家指出，这段内容与《古兰经》第8章第58节有关。这正是前一章的内容，这两章在意义和主题上是紧密相连的，以至于一些先知的伴侣甚至认为它们是同一章，这也许能解释为什么《古兰经》九章开头没有写“奉真主之名”这句话。看看《古兰经》第8章第58节，我们可以读到：“如果你们害怕从他们中有任何的背叛，那就解除与他们的条约，使双方平等。”一些评论家认为，这正是这里的情况。他们已经表现出背叛，现在先知（愿主赐他平安）正在解除与他们的条约。但其实我们不必去引用其他章节，仅在这一章中，在第4节中就有相关解释。我们讨论的是第1节，三节之后，第4节这样写道：“除非与那些未违反条约的偶像崇拜者，你们继续履行与他们的契约。”这意味着，我们与那些违背条约的一方解除义务，但那些没有违反条约的，则仍然是契约关系。在接下来的经文中，像第7节也有类似的描述：“只要他们坚持履行与您之间的契约，你们也应当继续履行与他们的契约。”-那么，沙比尔博士，是什么导致了误解呢？-误解的根源在于，很多经典的注释学家认为，这节经文意味着真主宣布，我们将不再与麦加的偶像崇拜者签订任何条约，而且他们的条约只限于四个月。有些注释学家说，条约如果超过四个月就无效，有些人认为条约期会继续到约定的期限结束，但有些人认为，所有条约的期限将减少至四个月。他们让这节经文显得像是在号召暴力，然而，实际上，这节经文并不是说让先知或穆斯林破坏任何条约，而是宣布另一方背叛了约定，他们违反了条款，因此我们解除与他们的义务。但如果他们愿意悔过，我们可以重新进入契约关系。-真是有趣的经文，沙比尔博士。这一系列经文都涉及同一主题。-没错。-好的，我们很快会继续探索这些内容。