《古兰经》中的麦尔彦：在痛苦与嘲讽中守住信仰的力量
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/mary-in-the-quran-the-power-of-faith-in-the-face-of-pain-and-scorn
《古兰经》中的麦尔彦：在痛苦与嘲讽中守住信仰的力量
图：《古兰经》中的玛利亚：面对痛苦和蔑视时信仰的力量
想象一下你自己独自一人在一片贫瘠的沙漠中，与世隔绝，沉浸在孤独和崇拜之中。你寻求这种隐居是为了更接近安拉，在他面前找到平安。突然间，一切都变了。未婚且贞洁，天使告诉你，你将生下一个注定伟大的孩子。当你意识到这一点时，未来的重担和你的社区的想法压在你身上，在痛苦的时刻，你大声喊道：
这是玛丽亚姆，或玛丽，先知伊萨（英语中的耶稣，希伯来语的原文是经过希腊语和拉丁语后出现的）的母亲，愿他们俩平安，在她最深切的悲伤时刻。她的痛苦被保存在安拉对人类的永恒指导中，她的痛苦是显而易见的，她的哭声在时间中回响，证明了那些被误解、羞辱或承受着似乎难以忍受的考验的人们的深刻斗争。她的痛苦是由于分娩时的身体疼痛，还是她预期来自社区的羞耻和评判？也许两者兼而有之——身体和情感上的困难结合在一起，挑战着最坚强的心灵。
然而，在这个脆弱的时刻，玛丽亚姆的故事成为坚韧、信仰和神圣解脱的普遍象征。这个故事是在神圣的先知ﷺ受到自己的家人和氏族蔑视的时候透露给他的。他是一个敏感的灵魂，却被歌颂他的诚实、正直和良好品格的人们指责为对造物主撒谎。这个故事也给第一波穆斯林移民带来了安慰和指导，他们不得不逃往阿比西尼亚公正善良的基督教国王内格斯那里寻求庇护。
我们的先知ﷺ说：“伊姆兰的女儿玛丽亚姆是（她那个时代的）女性中最好的，卡迪嘉是（这个国家的）女性中最好的。” 在另一个场合，他说：“许多男人都达到了完美，但没有一个女人达到了完美，除了伊姆兰的女儿玛丽亚姆和菲尔翁的妻子阿西娅。”
《古兰经》提到了许多鼓舞人心的人物——他们大多数是先知，而且大多数都被提到过一两次。然而，《古兰经》对玛丽亚姆的故事给予了极大的关注和深度，详细描述了她的家庭、出生、成长和地位。除了《古兰经》中的一个章节被命名为“玛丽亚姆”之外，《古兰经》中的第三个章节也被命名为“伊姆兰家族”，以玛丽亚姆的父亲伊姆兰（基督教文本中的约阿希姆，例如雅各书的伪传《原始福音派》）命名。更值得注意的是，尽管伊姆兰不是先知，但他和他的家人因对安拉的非凡虔诚和奉献而与先知一起受到赞扬和提及。安拉说：“安拉确实选择了阿丹、努赫、易卜拉欣家族和伊姆兰家族，高于[他们那个时代]的所有人”（《古兰经》3:33）——这提醒我们，养育正义的穆斯林儿童首先要建立一个以信仰、真诚和对安拉的奉献为基础的家庭。
玛丽亚姆的奉献
《古兰经》从玛丽亚姆的出生以及她的母亲（在基督教传统中名为安娜）如何将她未出生的孩子奉献给安拉开始。玛丽亚姆的母亲在怀孕期间就向安拉呼喊：“我的主啊，我确实已向您保证，我子宫内的一切都已奉献给您[为您服务]，所以请接受我的这一点。确实，你是全聪的、全知的”（《古兰经》3:35）。这一奉献行为表明，玛丽亚姆从出生那一刻起就被选为侍奉安拉的人。给女儿取名玛丽亚姆，意思是“崇拜者”或“忠诚的仆人”，也象征着她母亲对女儿对安拉的虔诚和奉献的希望。玛丽亚姆的母亲为她寻求保护，恳求安拉保护她和她的后代免受受诅咒的撒旦的侵害（《古兰经》3:36）。这一恳切的祈求被安拉所接受，并在今天的信徒中得到回应。据说，玛丽亚姆和她的儿子伊莎是少数出生时就免受撒旦接触的人类之一。
玛丽亚姆由她的舅舅先知扎卡里亚抚养长大，并过着虔诚的生活，以她的纯洁和奉献而闻名（《古兰经》66:12, 3:37, 3:45）。先知扎卡里亚深受这个年轻女孩信仰的启发，尽管他和他的妻子年事已高，远远超出了通常的生育年龄，但他也向安拉祈祷赐予一个儿子（《古兰经》19：4-6）。安拉回应了他的杜阿，并赐福给他一个儿子叶海亚（基督教传统中的施洗者约翰），他长大后成为先知，并在伊萨的早期使命中发挥重要作用。
随着她的成长，玛丽亚姆体现了练习有意识的独处和寻求安静反思和崇拜的时刻的重要性——这种做法在当今快节奏的世界中经常被忽视。《古兰经》描述了她如何离开她的人民到一个偏远的地方，寻求和平以及与她的创造者的联系。这些与世隔绝的时刻不仅让她为未来的巨大挑战做好了准备，也加深了她对主的信任。她的实践教导我们远离日常生活的混乱，找到清晰的方向，坚定我们的信念，并优先考虑我们的精神和情感健康的价值。
安拉在绝望中的仁慈
当安拉命令她在没有任何人为干预的情况下生下“尔撒，愿他安息”时，玛丽亚姆的奉献和纯洁得到了进一步的体现。尽管玛丽亚姆的地位很高，但她还是哭着说：“哦，我希望我早点死掉，早被人遗忘了！”（《古兰经》19:23）是她脆弱人性的真诚反映。尽管被安拉选中并被描述为有史以来最好的女性之一，但她面临着被误解的真实痛苦。对于一个如此虔诚的女人来说，一想到要带着孩子回到自己的人民身边，一定是非常痛苦的。她的贞洁是她的荣耀，她知道等待着她的指控。而且，一想到自己的身体会失去控制，独自一人承受这样的身体疼痛，就觉得很可怕。在这方面，她的例子触动了我们这些可能因无根据的判断或羞耻、蔑视或因我们无法控制的情况而痛苦的人。玛丽亚姆的故事提醒我们，即使是我们当中最正义的人也不能幸免于被错误的指控或巨大痛苦的考验，她的回应教会我们如何以信心度过这些时刻。
在她最绝望的时候，安拉的仁慈笼罩着玛丽亚姆，
在这个强大的时刻，安拉小心翼翼地回应了玛丽亚姆的呼声。他为她提供了水和枣——象征着食物和安慰。摇动棕榈树的身体动作，虽然对于处于分娩痛苦中的妇女来说似乎是不可能的，但却深刻地提醒我们，即使在我们最虚弱的时刻，我们也被要求做出努力，相信安拉会通过我们通常无法想象的方式提供轻松和祝福。
对于那些在考验中感到被抛弃或不知所措的人来说，玛丽亚姆故事中的这一时刻可以提供安慰。当我们呼求安拉时，他的帮助就在附近，他的仁慈不会因为我们的痛苦程度或他人的判断而受到影响。
正如预期的那样，当玛丽亚姆带着婴儿“伊莎，愿他安息”回到她的人民身边时，他们的反应是震惊和愤慨，
玛丽亚姆并没有像所有人在受到不公正指控和羞辱时自然倾向于那样针对这种令人发指的指控为自己辩护，而是服从安拉保持沉默的命令（《古兰经》19:26），依靠他的神圣计划。她指着婴儿，“伊莎，愿他安息”，奇迹般地为她辩护，
在这个非同寻常的时刻，安拉为玛丽亚姆伸张正义，让指控者噤声，维护了她的荣誉，并提升了她作为先知之母的地位。她的沉默和对安拉的信任教会了我们在最大的困难中依靠他的力量，也许最深刻的是，当我们无法言语时。安拉命令中的智慧提醒我们，安拉是无辜者和受压迫者最伟大和最终的保护者。
坚韧和对安拉的信任
玛丽亚姆的故事是关于坚韧的故事。尽管她很痛苦，但她对安拉的信任从未动摇。她以尊严、耐心和毅力承受了考验的重担。她的一生证明了这样一个事实：安拉的恩惠并不能免除一个人的苦难。通过苦难，安拉给予我们更深的信任和更大的力量。
对于女性来说，玛丽亚姆的故事尤其令人心酸。她作为母亲的角色、她忠实的信念以及她面对痛苦和社会蔑视时的忍耐力，凸显了有信仰的女性的精神和情感力量。对于男性来说，她的故事提醒人们，真正的韧性和虔诚超越性别，是值得所有人钦佩和效仿的品质。
玛丽亚姆的一生为那些因自己的考验而感到沉重的人提供了深刻的信息。
痛苦是旅程的一部分：玛丽亚姆在棕榈树下最深切的绝望时刻提醒我们，即使是最虔诚的人也会感到不知所措。痛苦和考验并不是安拉被遗弃的标志，而是亲近他的机会。
安拉的帮助近在咫尺：正如安拉在玛丽亚姆需要的时候为她提供食物一样，他也总是靠近那些真诚地呼求他的人。
安拉的计划对我们来说更好：玛丽亚姆在指控者面前的沉默和她对安拉的依赖向我们表明，真正的力量在于相信他的智慧，即使我们看不到结果。
每一次考验都有一个目的：玛丽亚姆的考验是神圣计划的一部分，该计划提升了她，并通过她的儿子伊萨（愿他安息）给世界带来光明。我们的斗争也有其目的，即使我们不理解它们。
玛丽亚姆的故事在一个深刻的真理中达到了高潮：安拉考验他所爱的人，但永远不会忘记他们。玛丽亚姆的旅程——从她绝望的呼喊到奇迹般地维护了她的荣誉——证明了神圣的关怀和怜悯。对于所有感到不知所措、害怕、蔑视或误解的人来说，她的故事提供了希望和安慰。安拉的仁慈是永远存在的，他是我们最终的守护者。
对于所有走在考验之路上的人来说，玛丽亚姆的故事是一盏指路明灯，向我们展示，当世界转离时，安拉仍然在附近，他的帮助总是在地平线上。
引用资源
1 《布哈里圣训实录》，第3432段。
2 《布哈里圣训实录》，第3411段。
3 罗伯特·C. 格雷格，《共享故事，竞争讲述：犹太人、基督徒和穆斯林的早期遭遇》（牛津大学出版社，2015 年），481–482, 556；Morteza Rezazadeh，“早期基督教和伊斯兰中的玛丽”，《宗教调查》6，第11段（2017），43.
4 格雷格，《共享故事，竞争讲述》，481–482, 556；Rezazadeh，“早期基督教和伊斯兰中的玛丽”，43.
5 Abū Ḥayyān al-Gharnāṭī 在《Tafsīr al-baḥr al-muḥīṭ》中关于上述经文 [古兰经 3:36]：e.，安拉姆语]的意思是“崇拜者”。’有了这个名字，她希望对她保持乐观，[让她]与全能的安拉亲近，恳求他让她的行为符合她的名字，让[玛丽亚姆的母亲]对[玛丽亚姆]的希望实现。难道你没有看到[玛丽亚姆的母亲]寻求安拉的庇护[为玛丽亚姆]和她的孩子们免受撒旦的伤害吗？她对安拉说了这些话，安排[玛丽亚姆本人]向他寻求庇护。”
6 《布哈里圣训实录》，第3431段。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/mary-in-the-quran-the-power-of-faith-in-the-face-of-pain-and-scorn
《古兰经》中的麦尔彦：在痛苦与嘲讽中守住信仰的力量
图：《古兰经》中的玛利亚：面对痛苦和蔑视时信仰的力量
想象一下你自己独自一人在一片贫瘠的沙漠中，与世隔绝，沉浸在孤独和崇拜之中。你寻求这种隐居是为了更接近安拉，在他面前找到平安。突然间，一切都变了。未婚且贞洁，天使告诉你，你将生下一个注定伟大的孩子。当你意识到这一点时，未来的重担和你的社区的想法压在你身上，在痛苦的时刻，你大声喊道：
哦，我希望我在这之前就死了，早被人遗忘了！（《古兰经》19:23）
这是玛丽亚姆，或玛丽，先知伊萨（英语中的耶稣，希伯来语的原文是经过希腊语和拉丁语后出现的）的母亲，愿他们俩平安，在她最深切的悲伤时刻。她的痛苦被保存在安拉对人类的永恒指导中，她的痛苦是显而易见的，她的哭声在时间中回响，证明了那些被误解、羞辱或承受着似乎难以忍受的考验的人们的深刻斗争。她的痛苦是由于分娩时的身体疼痛，还是她预期来自社区的羞耻和评判？也许两者兼而有之——身体和情感上的困难结合在一起，挑战着最坚强的心灵。
然而，在这个脆弱的时刻，玛丽亚姆的故事成为坚韧、信仰和神圣解脱的普遍象征。这个故事是在神圣的先知ﷺ受到自己的家人和氏族蔑视的时候透露给他的。他是一个敏感的灵魂，却被歌颂他的诚实、正直和良好品格的人们指责为对造物主撒谎。这个故事也给第一波穆斯林移民带来了安慰和指导，他们不得不逃往阿比西尼亚公正善良的基督教国王内格斯那里寻求庇护。
我们的先知ﷺ说：“伊姆兰的女儿玛丽亚姆是（她那个时代的）女性中最好的，卡迪嘉是（这个国家的）女性中最好的。” 在另一个场合，他说：“许多男人都达到了完美，但没有一个女人达到了完美，除了伊姆兰的女儿玛丽亚姆和菲尔翁的妻子阿西娅。”
《古兰经》提到了许多鼓舞人心的人物——他们大多数是先知，而且大多数都被提到过一两次。然而，《古兰经》对玛丽亚姆的故事给予了极大的关注和深度，详细描述了她的家庭、出生、成长和地位。除了《古兰经》中的一个章节被命名为“玛丽亚姆”之外，《古兰经》中的第三个章节也被命名为“伊姆兰家族”，以玛丽亚姆的父亲伊姆兰（基督教文本中的约阿希姆，例如雅各书的伪传《原始福音派》）命名。更值得注意的是，尽管伊姆兰不是先知，但他和他的家人因对安拉的非凡虔诚和奉献而与先知一起受到赞扬和提及。安拉说：“安拉确实选择了阿丹、努赫、易卜拉欣家族和伊姆兰家族，高于[他们那个时代]的所有人”（《古兰经》3:33）——这提醒我们，养育正义的穆斯林儿童首先要建立一个以信仰、真诚和对安拉的奉献为基础的家庭。
玛丽亚姆的奉献
《古兰经》从玛丽亚姆的出生以及她的母亲（在基督教传统中名为安娜）如何将她未出生的孩子奉献给安拉开始。玛丽亚姆的母亲在怀孕期间就向安拉呼喊：“我的主啊，我确实已向您保证，我子宫内的一切都已奉献给您[为您服务]，所以请接受我的这一点。确实，你是全聪的、全知的”（《古兰经》3:35）。这一奉献行为表明，玛丽亚姆从出生那一刻起就被选为侍奉安拉的人。给女儿取名玛丽亚姆，意思是“崇拜者”或“忠诚的仆人”，也象征着她母亲对女儿对安拉的虔诚和奉献的希望。玛丽亚姆的母亲为她寻求保护，恳求安拉保护她和她的后代免受受诅咒的撒旦的侵害（《古兰经》3:36）。这一恳切的祈求被安拉所接受，并在今天的信徒中得到回应。据说，玛丽亚姆和她的儿子伊莎是少数出生时就免受撒旦接触的人类之一。
玛丽亚姆由她的舅舅先知扎卡里亚抚养长大，并过着虔诚的生活，以她的纯洁和奉献而闻名（《古兰经》66:12, 3:37, 3:45）。先知扎卡里亚深受这个年轻女孩信仰的启发，尽管他和他的妻子年事已高，远远超出了通常的生育年龄，但他也向安拉祈祷赐予一个儿子（《古兰经》19：4-6）。安拉回应了他的杜阿，并赐福给他一个儿子叶海亚（基督教传统中的施洗者约翰），他长大后成为先知，并在伊萨的早期使命中发挥重要作用。
随着她的成长，玛丽亚姆体现了练习有意识的独处和寻求安静反思和崇拜的时刻的重要性——这种做法在当今快节奏的世界中经常被忽视。《古兰经》描述了她如何离开她的人民到一个偏远的地方，寻求和平以及与她的创造者的联系。这些与世隔绝的时刻不仅让她为未来的巨大挑战做好了准备，也加深了她对主的信任。她的实践教导我们远离日常生活的混乱，找到清晰的方向，坚定我们的信念，并优先考虑我们的精神和情感健康的价值。
安拉在绝望中的仁慈
当安拉命令她在没有任何人为干预的情况下生下“尔撒，愿他安息”时，玛丽亚姆的奉献和纯洁得到了进一步的体现。尽管玛丽亚姆的地位很高，但她还是哭着说：“哦，我希望我早点死掉，早被人遗忘了！”（《古兰经》19:23）是她脆弱人性的真诚反映。尽管被安拉选中并被描述为有史以来最好的女性之一，但她面临着被误解的真实痛苦。对于一个如此虔诚的女人来说，一想到要带着孩子回到自己的人民身边，一定是非常痛苦的。她的贞洁是她的荣耀，她知道等待着她的指控。而且，一想到自己的身体会失去控制，独自一人承受这样的身体疼痛，就觉得很可怕。在这方面，她的例子触动了我们这些可能因无根据的判断或羞耻、蔑视或因我们无法控制的情况而痛苦的人。玛丽亚姆的故事提醒我们，即使是我们当中最正义的人也不能幸免于被错误的指控或巨大痛苦的考验，她的回应教会我们如何以信心度过这些时刻。
在她最绝望的时候，安拉的仁慈笼罩着玛丽亚姆，
于是，一个声音从下面传来，让她安心：“不要悲伤！你的主在你脚下提供了一条溪流。把棕榈树的树干向你摇动；它会向你掉落新鲜、成熟的枣子。所以吃吃喝喝，得到安慰。《古兰经》19:24-26
在这个强大的时刻，安拉小心翼翼地回应了玛丽亚姆的呼声。他为她提供了水和枣——象征着食物和安慰。摇动棕榈树的身体动作，虽然对于处于分娩痛苦中的妇女来说似乎是不可能的，但却深刻地提醒我们，即使在我们最虚弱的时刻，我们也被要求做出努力，相信安拉会通过我们通常无法想象的方式提供轻松和祝福。
对于那些在考验中感到被抛弃或不知所措的人来说，玛丽亚姆故事中的这一时刻可以提供安慰。当我们呼求安拉时，他的帮助就在附近，他的仁慈不会因为我们的痛苦程度或他人的判断而受到影响。
正如预期的那样，当玛丽亚姆带着婴儿“伊莎，愿他安息”回到她的人民身边时，他们的反应是震惊和愤慨，
他们惊呼：“玛利亚啊！你确实做了一件令人发指的事情！亚伦的妹妹啊，你的父亲不是一个不检点的人，你的母亲也不是一个不贞洁的人。”（《古兰经》19：27-28）
玛丽亚姆并没有像所有人在受到不公正指控和羞辱时自然倾向于那样针对这种令人发指的指控为自己辩护，而是服从安拉保持沉默的命令（《古兰经》19:26），依靠他的神圣计划。她指着婴儿，“伊莎，愿他安息”，奇迹般地为她辩护，
我确实是安拉的仆人。他命定我要获得圣经并成为一名先知。无论我走到哪里，他都祝福我，并吩咐我在有生之年建立祈祷和布施。（《古兰经》19：31-32）
在这个非同寻常的时刻，安拉为玛丽亚姆伸张正义，让指控者噤声，维护了她的荣誉，并提升了她作为先知之母的地位。她的沉默和对安拉的信任教会了我们在最大的困难中依靠他的力量，也许最深刻的是，当我们无法言语时。安拉命令中的智慧提醒我们，安拉是无辜者和受压迫者最伟大和最终的保护者。
坚韧和对安拉的信任
玛丽亚姆的故事是关于坚韧的故事。尽管她很痛苦，但她对安拉的信任从未动摇。她以尊严、耐心和毅力承受了考验的重担。她的一生证明了这样一个事实：安拉的恩惠并不能免除一个人的苦难。通过苦难，安拉给予我们更深的信任和更大的力量。
对于女性来说，玛丽亚姆的故事尤其令人心酸。她作为母亲的角色、她忠实的信念以及她面对痛苦和社会蔑视时的忍耐力，凸显了有信仰的女性的精神和情感力量。对于男性来说，她的故事提醒人们，真正的韧性和虔诚超越性别，是值得所有人钦佩和效仿的品质。
玛丽亚姆的一生为那些因自己的考验而感到沉重的人提供了深刻的信息。
痛苦是旅程的一部分：玛丽亚姆在棕榈树下最深切的绝望时刻提醒我们，即使是最虔诚的人也会感到不知所措。痛苦和考验并不是安拉被遗弃的标志，而是亲近他的机会。
安拉的帮助近在咫尺：正如安拉在玛丽亚姆需要的时候为她提供食物一样，他也总是靠近那些真诚地呼求他的人。
安拉的计划对我们来说更好：玛丽亚姆在指控者面前的沉默和她对安拉的依赖向我们表明，真正的力量在于相信他的智慧，即使我们看不到结果。
每一次考验都有一个目的：玛丽亚姆的考验是神圣计划的一部分，该计划提升了她，并通过她的儿子伊萨（愿他安息）给世界带来光明。我们的斗争也有其目的，即使我们不理解它们。
玛丽亚姆的故事在一个深刻的真理中达到了高潮：安拉考验他所爱的人，但永远不会忘记他们。玛丽亚姆的旅程——从她绝望的呼喊到奇迹般地维护了她的荣誉——证明了神圣的关怀和怜悯。对于所有感到不知所措、害怕、蔑视或误解的人来说，她的故事提供了希望和安慰。安拉的仁慈是永远存在的，他是我们最终的守护者。
谁信赖安拉，安拉就足够他了。的确，安拉会实现他的目的。（《古兰经》65：3）
对于所有走在考验之路上的人来说，玛丽亚姆的故事是一盏指路明灯，向我们展示，当世界转离时，安拉仍然在附近，他的帮助总是在地平线上。
引用资源
1 《布哈里圣训实录》，第3432段。
2 《布哈里圣训实录》，第3411段。
3 罗伯特·C. 格雷格，《共享故事，竞争讲述：犹太人、基督徒和穆斯林的早期遭遇》（牛津大学出版社，2015 年），481–482, 556；Morteza Rezazadeh，“早期基督教和伊斯兰中的玛丽”，《宗教调查》6，第11段（2017），43.
4 格雷格，《共享故事，竞争讲述》，481–482, 556；Rezazadeh，“早期基督教和伊斯兰中的玛丽”，43.
5 Abū Ḥayyān al-Gharnāṭī 在《Tafsīr al-baḥr al-muḥīṭ》中关于上述经文 [古兰经 3:36]：e.，安拉姆语]的意思是“崇拜者”。’有了这个名字，她希望对她保持乐观，[让她]与全能的安拉亲近，恳求他让她的行为符合她的名字，让[玛丽亚姆的母亲]对[玛丽亚姆]的希望实现。难道你没有看到[玛丽亚姆的母亲]寻求安拉的庇护[为玛丽亚姆]和她的孩子们免受撒旦的伤害吗？她对安拉说了这些话，安排[玛丽亚姆本人]向他寻求庇护。”
6 《布哈里圣训实录》，第3431段。
