学习古兰经｜第九讲：第二章：古兰经的降示：最初和最后降示的经文
作者简介
穆罕默德•卡泽尔•萨里哈•麦杰里博士
1985年获得约旦大学教法系宗教原理专业学士学位
1989年获得约旦大学教法系古兰经注学专业硕士学位
1989---1990年从事学历进修助教
1993年获得英国爱丁堡大学文学院伊斯兰及中东研究专业古兰经经注及古兰学博士学位
履历：曾任约旦大学高等研究院院长，约旦大学教法学院院长
现任约旦古兰经保护协会会长
最初和最后降示的经文
部分学者在研究古兰经降示因素的问题时谈到了这一点，他们对此持不同的主张，我们在此不再赘述，因为这不是十分重要的问题，但是有人因部分传述表面矛盾而产生怀疑，我们在此要说明面对看似矛盾的传述时应秉承的原则，
有传述说最早降示的经文是血块章的前几节，也有传述说是开端章或是盖被的人章。
至于最后降示的经文，有传述说是黄牛章的281节：黄牛(巴格勒)
2:281
وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَىاللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
你们当防备将来有一日，你们要被召归于主，然后人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉。
也有传述说是宴席章，或是孤独人的经文（妇女章176节），或是借贷的经文（黄牛章282节），或是援助章……
至于我们在此想要阐明的是，解决这个问题的正确方法：
1、区分绝对性最早或最后降示的经文以及针对某一主题最早或最后降示的经文。
2、区分绝对性最早或最后降示的经文以及最早或最后降示的完整的一章。
因此我们说，学者们产生不同的见解，是由不同的传述而产生的。我们说：
1、绝对性最早降示的经文是血块章的前五节，这是由描述启示之初的圣训证明的，信士之母阿伊莎传述：启示降于使者之初是始于真梦。使者所梦犹如晨辉。后来，使者喜欢独静，他到希拉山洞办功静悟，数个昼夜皆不回家，直到想家和需要干粮时才返回赫蒂季（圣妻）处，为再次前往做准备。终于真理降临于他了。这时，先知正在希拉山洞，天使突然降临后对使者说：“你诵念！”使者说：“我不会念 。”
使者说：“天使紧紧地搂抱着我，以至于我都感觉到快忍受不住了，然后他松开我说：‘你诵念！’我说：‘我不会念。’于是天使第两次使劲地搂抱着我，以至于我都感觉到快忍受不住了，然后他又松开我，说：‘你诵念！’我说：‘我不会念。’这时，天使再次紧紧地搂抱着我，以至于我都感觉到快忍受不住了，然后他松开我说：“你应当奉你的造物主的名义宣读，他用血块创造了人。你应当宣读，你的主是最慷慨的”……《布哈里圣训集辑录》
我们从这段圣训中得知绝对性最早降示的就是血块章的开端。
2、至于针对宣教这一主题最早降示的经文则是盖被的人章的开端。
3、至于最早降示的完整的一章则是开端章。
4、绝对性最后降示的经文是黄牛章的281节，据传穆圣在这节经文降示后数日就离世了，布哈里圣训集买卖章付利息者篇中记载：真主说:“归信的人们啊!如果你们真是信士,那么,你们当敬畏真主,当放弃余欠的重利｡如果你们不遵从,那么,你们当知道真主和使者将对你们宣战｡如果你们悔罪,那么,你们得收回你们的资本,你们不致亏枉别人,你们也不致受亏枉｡如果债务者是窘迫的,那么,你们应当待他到宽裕的时候;你们若把他所欠的债施舍给他,那对于你们是更好的,如果你们知道｡你们当防备将来有一日,你们要被召归于主,然后人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉｡”
伊本·阿拔斯说:“这是降示给先知的最后经文｡”
5、至于最后降示的完整一章则是援助章。
6、至于针对某一主题降示的最后经文，则有很多不同的传述。
穆罕默德•卡泽尔•萨里哈•麦杰里博士
1985年获得约旦大学教法系宗教原理专业学士学位
1989年获得约旦大学教法系古兰经注学专业硕士学位
1989---1990年从事学历进修助教
1993年获得英国爱丁堡大学文学院伊斯兰及中东研究专业古兰经经注及古兰学博士学位
履历：曾任约旦大学高等研究院院长，约旦大学教法学院院长
现任约旦古兰经保护协会会长
最初和最后降示的经文
部分学者在研究古兰经降示因素的问题时谈到了这一点，他们对此持不同的主张，我们在此不再赘述，因为这不是十分重要的问题，但是有人因部分传述表面矛盾而产生怀疑，我们在此要说明面对看似矛盾的传述时应秉承的原则，
有传述说最早降示的经文是血块章的前几节，也有传述说是开端章或是盖被的人章。
至于最后降示的经文，有传述说是黄牛章的281节：黄牛(巴格勒)
2:281
وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَىاللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
你们当防备将来有一日，你们要被召归于主，然后人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉。
也有传述说是宴席章，或是孤独人的经文（妇女章176节），或是借贷的经文（黄牛章282节），或是援助章……
至于我们在此想要阐明的是，解决这个问题的正确方法：
1、区分绝对性最早或最后降示的经文以及针对某一主题最早或最后降示的经文。
2、区分绝对性最早或最后降示的经文以及最早或最后降示的完整的一章。
因此我们说，学者们产生不同的见解，是由不同的传述而产生的。我们说：
1、绝对性最早降示的经文是血块章的前五节，这是由描述启示之初的圣训证明的，信士之母阿伊莎传述：启示降于使者之初是始于真梦。使者所梦犹如晨辉。后来，使者喜欢独静，他到希拉山洞办功静悟，数个昼夜皆不回家，直到想家和需要干粮时才返回赫蒂季（圣妻）处，为再次前往做准备。终于真理降临于他了。这时，先知正在希拉山洞，天使突然降临后对使者说：“你诵念！”使者说：“我不会念 。”
使者说：“天使紧紧地搂抱着我，以至于我都感觉到快忍受不住了，然后他松开我说：‘你诵念！’我说：‘我不会念。’于是天使第两次使劲地搂抱着我，以至于我都感觉到快忍受不住了，然后他又松开我，说：‘你诵念！’我说：‘我不会念。’这时，天使再次紧紧地搂抱着我，以至于我都感觉到快忍受不住了，然后他松开我说：“你应当奉你的造物主的名义宣读，他用血块创造了人。你应当宣读，你的主是最慷慨的”……《布哈里圣训集辑录》
我们从这段圣训中得知绝对性最早降示的就是血块章的开端。
2、至于针对宣教这一主题最早降示的经文则是盖被的人章的开端。
3、至于最早降示的完整的一章则是开端章。
4、绝对性最后降示的经文是黄牛章的281节，据传穆圣在这节经文降示后数日就离世了，布哈里圣训集买卖章付利息者篇中记载：真主说:“归信的人们啊!如果你们真是信士,那么,你们当敬畏真主,当放弃余欠的重利｡如果你们不遵从,那么,你们当知道真主和使者将对你们宣战｡如果你们悔罪,那么,你们得收回你们的资本,你们不致亏枉别人,你们也不致受亏枉｡如果债务者是窘迫的,那么,你们应当待他到宽裕的时候;你们若把他所欠的债施舍给他,那对于你们是更好的,如果你们知道｡你们当防备将来有一日,你们要被召归于主,然后人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉｡”
伊本·阿拔斯说:“这是降示给先知的最后经文｡”
5、至于最后降示的完整一章则是援助章。
6、至于针对某一主题降示的最后经文，则有很多不同的传述。
