伊玛目·瓦希迪及其著作《古兰经降示背景》
伊玛目·瓦希迪及其著作《古兰经降示背景》
奉普慈特慈的真主之名
作者前言
一切赞颂全归真主，祂慷慨仁慈，施恩于人，挫败了众多的同盟者，开启了万物之门，创造了云彩，稳固了群山，并随着各种事件和不同背景的发生，降示了这部天经。祂将天经分段、分期地降示，并在其中存放了各种教法裁决和知识。尊大的主说：“这部《古兰经》，我已把它分开，以便你对众人从容地宣读它；我逐次地降示它。”（古兰经 17:106）
《古兰经》降示的历时
谢赫·艾布·伯克尔·艾哈迈德·伊本·穆罕默德·艾斯法哈尼告诉我们，他从阿卜杜拉·伊本·穆罕默德·伊本·哈亚尼、艾布·叶哈雅·拉兹、赛哈勒·伊本·奥斯曼·阿斯卡里、叶济德·伊本·祖赖伊，再到艾布·赖哲尔那里得知，艾布·赖哲尔说：“我听哈桑·巴斯里在谈到真主所说的‘这部《古兰经》，我已把它分开，以便你对众人从容地宣读它；我逐次地降示它’时说：‘有人告诉我们，从古兰经最先降示的经文到最后降示的经文，中间相隔了十八年；在先知迁徙前，这部天经在麦加对他降示了八年，然后又在麦地那降示了十年。’”
艾哈迈德告诉我们，他从阿卜杜拉、艾布·叶哈雅·拉兹、赛哈勒、叶哈雅·伊本·艾比·布凯尔、胡舍木、达乌德，再到沙比那里得知，沙比说：“真主分段地降示了这部天经，从第一次降示到最后一次降示，中间相隔了约二十年。”
《古兰经》的尊贵
真主把这部天经降示给了众使者的封印，他公开地阐明了它的含义，引导了全体信众，解除了他们的忧愁，说出了充满智慧的话语，并且还被真主作为一种仁慈而派遣。真主降示给他的，是一部尊贵的《古兰经》，一部充满智慧的《纪念》，一部延伸的绳索，一个众所周知的盟约，一片无所不包的庇护，一条康庄大道。这部《古兰经》里包含了耀眼的奇迹，显而易见的迹象，真实的证据和言简意赅的哲理。通过这部《古兰经》，真主驳倒了说谎者的证据，挫败了阴谋家的诡计，并使伊斯兰教和这个信仰变得更加强大。于是，它的道路变得清晰，它的光芒再次燃起，它的恩典得以普及，它的智慧得以传播。真主的使者举起了真理的大旗，重新树立了真实的标志，驳斥了谎言，抹除了谎言的痕迹，压制了偶像崇拜并摧毁了它的堡垒。他通过《古兰经》的证据，坚定不移地反对偶像崇拜者，直到这个信仰得以确立，否认者的怀疑全部被消除。愿真主赐予他无尽的、源源不断的祝福，也愿真主赐予他的圣门弟子们丰厚的祝福，是真主引导了他们，净化了他们，选择了他们并让他们与他为伴。
著书目的
接着我要说：古兰经的学问及其分支很多，就算一个人写再多、再详尽的著作，也永远无法彻底探究它们，也无法给予它们应有的重视。凭着真主的恩典，我已写了一些文集，收录了大部分这类知识以及其中的精华。任何寻求这些知识的人，都可以在其中找到满足和足够的知识。他可以不需要其他的著作，因为我的作品包含了大部分的知识，并且经过了精心的考证和系统性的编排。然而，今天人们对古兰经学问的渴望是虚假的，是受到约束的，因为他们已经远离了这些知识。再多的指责也无法阻止这种情况的发生。因此，我们最终决定，通过阐述古兰经降示的背景，来帮助那些初学这本书的人。这是因为，只有知道了每一节经文的故事和它降示的背景，才有可能理解它的注释和它所暗示的意义，所以降示背景是人们最应该了解的，也是最应该关注的。
降示背景的传述
关于天经的降示背景，除非是基于那些亲眼见证了启示、了解其背景、并认真寻求过其知识的人们的叙述和传述，否则任何人就此发表意见都是违法的。神圣的法律警告那些在这个学问上信口开河的无知者，他们将会遭受火狱的惩罚。艾布·易卜拉欣·伊斯玛仪·伊本·易卜拉欣·瓦伊兹告诉我们，他从艾布勒-侯赛因·穆罕默德·伊本·艾哈迈德·伊本·哈米德·阿塔尔、艾哈迈德·伊本·侯赛因·伊本·阿卜杜勒-哲巴尔、莱斯·伊本·哈马德、艾布·阿瓦奈、阿卜杜勒-阿拉，再到赛尔德·伊本·朱拜尔那里得知，赛尔德·伊本·朱拜尔从伊本·阿巴斯那里传述说：“真主的使者（愿主福安之）说：‘除了你们确切知道的，不要从我这里传述任何东西，因为谁对我说谎，谁就将进入火狱；谁对《古兰经》说谎，谁也同样将进入火狱。’”
前人的谨慎
前人（愿真主慈悯他们）在就经文降示背景发表意见时都极其谨慎。艾布·纳斯尔·艾哈迈德·伊本·欧拜德·阿拉·麦赫莱迪告诉我们，他从艾布·阿慕尔·伊本·努杰德、艾布·穆斯林、阿卜杜勒-拉哈曼·伊本·哈马德、伊本·欧恩，再到穆罕默德·伊本·西林那里得知，穆罕默德·伊本·西林说：“我向欧拜德问了一节古兰经经文，他说：‘敬畏真主，不要说除非是正确的话；那些知道古兰经降示背景的人已经归真了。’”
至于现在，每个人都凭空捏造、编造谎言，并因此陷入无知，完全不顾对无知者就不同经文降示背景所发出的警告。这正是促使我编写这本书的原因，这本书汇集了所有不同的降示背景，以便那些寻求这门学问的人以及那些研究启示的人可以查阅它，辨别出什么是真实的，摒弃虚假和谎言，并在知晓和接受传述之后努力去保存它。
本书的安排
不过，首先有必要讲讲启示的开始，古兰经最初是如何降示给真主的使者（愿主福安之）的，哲布利勒天使是如何受命降下启示的，并且还要简要地揭示所有这些状态。在此之后，我们将详细地讨论每一节有传述的经文的降示背景。真主是赐予我们成功，使我们保持正道，不偏离的人。
《古兰经》的第一次启示
艾布·伊斯哈格·艾哈迈德·伊本·易卜拉欣·穆格里告诉我们，他从阿卜杜拉·伊本·哈米德·艾斯法哈尼、艾哈迈德·伊本·穆罕默德·伊本·哈桑·哈菲兹、穆罕默德·伊本·叶哈雅、阿卜杜勒-拉扎格、麦尔默尔、伊本·施哈布·祖赫里，再到欧尔沃那里得知，欧尔沃从阿依莎那里传述说：“真主的使者（愿主福安之）最初得到启示，是以真实的梦境开始的，他所做的梦，都如同黎明破晓般真实地发生了。后来，他爱上了清修独处。他常常带着给养去希拉山洞冥想，一待就是好几天。当给养用完后，他就回到海迪彻那里补充，然后再次返回山洞清修。直到有一天，他在希拉山洞里，真理突然降临了。天使对他说：‘你读！’真主的使者（愿主福安之）说：‘我回答他：我不会读。’他说：‘他抓住我，紧紧地抱住我，直到我感到精疲力竭，然后他松开我，说：‘你读！’我回答他：‘我不会读。’他再次抓住我，紧紧地抱住我，直到我感到精疲力竭，然后他松开我，说：‘你读！’我回答他：‘我不会读。’他第三次抓住我，紧紧地抱住我，直到我感到精疲力竭，然后他松开我，说：‘你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你宣读吧，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道他所不知道的东西。’（古兰经 96:1-4）’他回到家，浑身发抖，当他走进海迪彻（愿主喜悦她）的房间时，他说：‘给我盖上！’他们给他盖上。当他的恐惧消失后，他说：‘海迪彻啊！我这是怎么了？’他把发生的事情告诉了她，并说：‘我为自己感到害怕。’海迪彻对他说：‘绝不会的，这真是给你的好消息。以真主发誓，真主绝不会让你蒙羞；你孝敬亲人，说真话，照顾孤儿，款待客人，并帮助他人减轻苦难。’”——这则圣训被布哈里通过叶哈雅·伊本·布凯尔传述，穆斯林通过穆罕默德·伊本·拉斐尔传述，而这两位传述者都从阿卜杜勒-拉扎格那里传述。
关于最初启示经文的不同观点
谢里夫·伊斯玛仪·伊本·哈桑·伊本·穆罕默德·伊本·侯赛因·塔伯里告诉我们，他从他祖父、艾布·哈米德·艾哈迈德·伊本·哈桑·哈菲兹、阿卜杜勒-拉哈曼·伊本·比什尔、苏夫扬·伊本·欧亚伊奈、穆罕默德·伊本·伊斯哈格、祖赫里、欧尔沃，再到阿依莎那里得知，阿依莎说：“《古兰经》最先降示的是：‘你应当奉你的创造主的名义而宣读’。”这则圣训被哈基姆·艾布·阿卜杜拉在他的《可靠圣训集》中从艾布·伯克尔·希比吉、比什尔·伊本·穆萨、胡迈迪，再到苏夫扬那里传述。
艾哈迈德·伊本·穆罕默德·伊本·易卜拉欣·穆格里告诉我们，他从艾布勒-侯赛因·阿里·伊本·穆罕默德·朱尔贾尼、纳斯尔·伊本·穆罕默德·哈菲兹、穆罕默德·伊本·麦赫莱德那里得知，穆罕默德·伊本·伊斯哈格从叶尔孤卜·道拉格、艾哈迈德·伊本·纳斯尔·伊本·济亚德、阿里·伊本·侯赛因·伊本·瓦吉德、他的父亲、叶济德·奈赫威，再到伊克里麦和哈桑那里传述，他们说：“《古兰经》最先降示的是‘奉普慈特慈的真主之名’。”因此，这是在麦加降示的第一节古兰经经文，而最先降示的章节是“你应当奉你的创造主的名义而宣读”那一章。
哈桑·伊本·穆罕默德·法里西告诉我们，他从穆罕默德·伊本·阿卜杜拉·伊本·法德勒·塔吉尔、艾哈迈德·伊本·穆罕默德·伊本·哈桑·哈菲兹、穆罕默德·伊本·叶哈雅、艾布·萨利赫、莱斯、欧盖勒、伊本·施哈布，再到穆罕默德·伊本·阿巴德·伊本·哲尔法尔·麦赫祖米那里得知，他曾听到他们家族的一位学者说：“真主降示给他的使者（愿主福安之）的第一段启示是：‘你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你宣读吧，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道他所不知道的东西。’他们说：这是在希拉山洞里降示给真主的使者（愿主福安之）的这章的开头部分。这章的其余部分是在真主意欲的一段时间后才降示的。”
披衣章与宣读章
至于那些可靠的圣训，说《古兰经》最先降示的是披衣章，这则圣训是由我们的老师艾布·伊斯哈格·萨拉比、阿卜杜拉·伊本·哈米德、穆罕默德·伊本·叶尔孤卜、艾哈迈德·伊本·伊萨·伊本·宰德·廷尼西、阿慕尔·伊本·塞拉麦，再到艾布·宰伊那里传述的，艾布·宰伊说：“我向艾布·塞莱迈·伊本·阿卜杜勒-拉哈曼请教：《古兰经》哪一章是首先降示的？他说：‘披衣章（74章）。’我说：‘是‘你应当奉你的创造主的名义而宣读’吗？’他说：‘我曾问过哲比尔·伊本·阿卜杜拉·安萨里：《古兰经》哪一章是首先降示的？’他说：‘披衣章。’我说：‘是‘你应当奉你的创造主的名义而宣读’吗？’哲比尔接着说：‘我给你们讲讲真主的使者（愿主福安之）给我们讲的故事。真主的使者（愿主福安之）说：我曾在希拉山洞里待了一个月。当我的清修期结束时，我下来了，当我走到山谷底部时，我被呼唤了。我向前看、向后看、向右看、向左看，然后我抬头看向天空，发现他——就是哲布利勒——坐在一个宝座上，悬浮在半空中。我感到浑身颤抖。我跑去找海迪彻；我让他们给我盖上，然后在我身上泼水。然后，至高的真主向我降示了：‘你这披着外衣的人啊，你起来警告吧！’（古兰经 74:1-2）’”这则圣训被穆斯林通过祖海尔·伊本·哈尔布、瓦利德·伊本·穆斯林，再到欧宰伊那里传述。
但这并不与我们之前所说的相矛盾，因为哲比尔只从先知那里听到了这则最后的报告，而没有听到第一则报告。因此，他以为披衣章是《古兰经》最先降示的，但事实并非如此。相反，它是《宣读章》之后最先降示的。
两章降示的顺序
这可以从我们得到的传述中得到证明：艾布·阿卜杜勒-拉哈曼·伊本·艾比·哈米德、穆罕默德·伊本·阿卜杜拉·伊本·宰凯里亚、穆罕默德·伊本·阿卜杜勒-拉哈曼·达胡里、穆罕默德·伊本·叶哈雅，再到阿卜杜勒-拉扎格、麦尔默尔、祖赫里那里得知，祖赫里说：“艾布·塞莱迈从哲比尔那里向我传述说：‘我听到真主的使者（愿主福安之）在谈论启示时期时说：我正在走路，听到一个来自天上的声音。我抬头一看，看到那个曾在希拉山洞里来找我的天使，正坐在天地之间的宝座上。我因害怕而躺了下来。回到家后，我说：给我盖上！给我盖上！于是他们给我盖上。至高的真主就降示了：‘你这披着外衣的人啊！’’”这则圣训被布哈里通过阿卜杜拉·伊本·穆罕默德传述，也被穆斯林通过穆罕默德·伊本·拉斐尔传述，而这两位传述者都从阿卜杜勒-拉扎格那里传述。
从这些圣训中可以看出，在“宣读”章降示之后，启示曾一度停止，然后才降示了“披衣”章。这一点可以从先知（愿主福安之）所说的话中得到支持：他提到那位曾在希拉山洞里来找他的天使，这次是坐着的，这表明这个事件发生在“宣读”章降示之后。
其他降示的经文和章节
艾布·伊斯哈格·艾哈迈德·伊本·穆罕默德·穆格里告诉我们，他从艾布勒-侯赛因·阿里·穆罕默德·穆格里、艾布勒-谢赫、艾哈迈德·伊本·苏莱曼·伊本·艾优布、穆罕默德·伊本·阿里·伊本·哈桑·伊本·沙吉格、阿里·伊本·侯赛因·伊本·瓦吉德，再到他的父亲那里得知，他的父亲说：“我听阿里·伊本·侯赛因说：‘在麦加降示给真主的使者（愿主福安之）的第一章是“你应当奉你的创造主的名义而宣读”。’”而在麦加降示给真主的使者（愿主福安之）的最后一章是“信士章”（第23章），也有人说是“蜘蛛章”（第29章）。在麦地那降示的第一章是“称量不公章”（第83章），在麦地那降示的最后一章是“忏悔章”（第9章）。真主的使者（愿主福安之）在麦加公开宣读的第一章是“以星宿盟誓章”（第53章）。对于火狱居民来说，古兰经中最严厉的一节经文是：“你们尝试吧！我只增加你们痛苦。”（78:30）而对于那些认主独一的人来说，最能带来希望的经文是：“真主必定不赦宥以物配主的大罪，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一级的一切罪过。”（4:48）最后降示给真主的使者（愿主福安之）的古兰经经文是：“你们当防备将来有一天，你们要被召归于真主。”（2:281）这节经文降示后，先知（愿主福安之）又活了九个晚上就归真了。
《古兰经》的最后启示
艾布·易卜拉欣·伊斯玛仪·伊本·易卜拉欣·瓦伊兹告诉我们，穆罕默德·伊本·易卜拉欣·伊本·穆罕默德·伊本·叶哈雅也向我们传述了，他们都从艾布·阿慕尔·伊本·马塔尔、艾布·海利夫·法德勒·伊本·胡巴卜·朱马希、艾布勒-瓦利德、舒尔白，再到艾布·伊斯哈格那里得知，艾布·伊斯哈格说：“我听拜拉尔·伊本·阿兹卜说：‘古兰经最后降示的经文是：‘他们请求你解释。你说：真主已为你们解释关于孤寡女子的律例。’（4:176）’而最后降示的章节是《忏悔章》（第9章）。”——布哈里在他的《注释》中通过苏莱曼·伊本·哈尔布从舒尔白那里传述，他还在另一个地方通过艾布勒-瓦利德传述了这则圣训；穆斯林也通过本达尔、贡达尔从舒尔白那里传述了同样的内容。
艾布·伯克尔·塔米米告诉我们，他从艾布·穆罕默德·海亚尼、艾布·叶哈雅·拉兹、赛哈勒·伊本·奥斯曼、阿卜杜拉·伊本·穆巴拉克、朱韦比尔、达哈克，再到伊本·阿巴斯那里得知，伊本·阿巴斯说：“古兰经最后降示的经文是：‘你们当防备将来有一天，你们要被召归于真主。’（2:281）”
艾布·伯克尔告诉我们，他从艾布·穆罕默德、艾布·叶哈雅、赛哈勒·伊本·奥斯曼、叶哈雅·伊本·艾比·扎伊德，再到马立克·伊本·米格瓦尔那里得知，马立克·伊本·米格瓦尔说：“我听到阿提耶·欧菲说：‘最后降示的经文是：‘你们当防备将来有一天，你们要被召归于真主。’”
穆罕默德·伊本·阿卜杜勒-拉哈曼·奈赫威、穆罕默德·伊本·艾哈迈德·伊本·西南·穆格里、艾哈迈德·伊本·阿里·马伍西里、艾哈迈德·伊本·艾赫麦斯、穆罕默德·伊本·福代勒、凯勒比、艾布·萨利赫，再到伊本·阿巴斯那里得知，伊本·阿巴斯在谈到真主所说的“你们当防备将来有一天，你们要被召归于真主”时说：“据说这节经文和《妇女章》（第4章）的最后一节经文是古兰经最后降示的。”
降示日期和时间
伊斯玛仪·伊本·易卜拉欣·苏菲、艾布·伯克尔·穆罕默德·伊本·艾哈迈德·伊本·叶尔孤卜、哈桑·伊本·阿卜杜拉·阿卜迪、穆斯林·伊本·易卜拉欣、舒尔白、阿里·伊本·宰德、优素福·伊本·米赫兰，再到伊本·阿巴斯那里得知，伊本·阿巴斯从欧拜伊·伊本·凯阿布那里传述，欧拜伊说：“在真主的使者（愿主福安之）一生中，最后降示的古兰经经文是：‘确已有一个使者从你们中间来临你们。’（9:128）”他念到了这章的末尾。这则传述被哈基姆·艾布·阿卜杜拉在他的《可靠圣训集》中从艾斯木、拜克卡尔·伊本·古泰拜、艾布·阿米尔·阿格迪，再到舒尔白那里传述。
艾布·阿慕尔·穆罕默德·伊本·阿卜杜勒-阿齐兹在他的书信中告诉我们，他从穆罕默德·伊本·侯赛因·哈达迪、穆罕默德·伊本·叶济德、伊斯哈格·伊本·易卜拉欣、沃基尔、舒尔白、伊本·叶济德、优素福·伊本·马哈克，再到欧拜伊·伊本·凯阿布那里得知，欧拜伊说：“从真主那里降示的最后一部分《古兰经》是‘确已有一个使者从你们中间来临你们’直到这节经文的末尾；《古兰经》最初是在星期一降示的。”
艾布·伊斯哈格·萨拉比告诉我们，他从穆罕默德·伊本·阿卜杜拉·伊本·宰凯里亚·谢伊巴尼、穆罕默德·伊本·阿卜杜勒-拉哈曼·达胡里、伊本·艾比·海斯麦、穆萨·伊本·伊斯玛仪、麦赫迪·伊本·麦慕那、盖朗·伊本·哲里尔、阿卜杜拉·伊本·麦尔伯德·宰玛尼，再到艾布·格塔德那里得知，艾布·格塔德说，有个人问真主的使者：“您对星期一封斋有什么看法？”他回答说：“《古兰经》就是在这一天降示给我的。”
《古兰经》最初降示的月份是斋月。真主（愿祂的尊名被赞颂）说：“赖麦丹月中，开始降示《古兰经》。”（2:185）
阿卜杜勒-拉哈曼·伊本·哈姆丹·奈斯鲁伊告诉我们，他从艾布·穆罕默德·阿卜杜拉·伊本·易卜拉欣·伊本·马西、艾布·穆斯林·易卜拉欣·伊本·阿卜杜拉、阿卜杜拉·伊本·赖哲尔·伊本·海塞姆·古达尼、伊姆兰、格塔德，再到艾布勒-麦利哈那里得知，艾布勒-麦利哈从瓦西莱那里传述说，先知（愿主福安之）说：“易卜拉欣的经典是在斋月的第一晚降示的；《讨拉特》是在斋月的第六天降示的；《引支勒》是在斋月的第十三天降示的；《宰布尔》是在斋月的第十八天降示的；而《古兰经》是在斋月的第二十四天降示的。”
关于“奉普慈特慈的真主之名”及其降示
艾哈迈德·伊本·穆罕默德·伊本·易卜拉欣·穆格里告诉我们，他从艾布勒-侯赛因·阿里·伊本·穆罕默德·朱尔贾尼、艾布·伯克尔·穆罕默德·伊本·阿卜杜勒-拉哈曼·哲赫里、穆罕默德·伊本·叶哈雅·伊本·曼德、艾布·库赖布、奥斯曼·伊本·赛尔德、比什尔·伊本·欧玛赖、艾布·劳格，再到达哈克、伊本·阿巴斯那里得知，伊本·阿巴斯说：“哲布利勒天使降给先知（愿主福安之）的第一件事，就是对他说：‘穆罕默德啊！你向真主求护佑，然后说：奉普慈特慈的真主之名。’”
艾布·阿卜杜拉·伊本·艾比·伊斯哈格告诉我们，他从伊斯玛仪·伊本·艾哈迈德·哈拉里、艾布·穆罕默德·阿卜杜拉·伊本·宰德·拜哲里、艾布·库赖布、苏夫扬·伊本·欧亚伊奈、阿慕尔·伊本·迪纳尔、赛尔德·伊本·朱拜尔，再到伊本·阿巴斯那里得知，伊本·阿巴斯说：“真主的使者（愿主福安之）不知道哪一章古兰经结束了，直到‘奉普慈特慈的真主之名’降示给他。”
阿卜杜勒-加希尔·伊本·塔希尔·巴格达迪告诉我们，他从穆罕默德·伊本·哲尔法尔·伊本·马塔尔、易卜拉欣·伊本·阿里·祖赫里、叶哈雅·伊本·叶哈雅、阿慕尔·伊本·哈哲杰·阿卜迪那里得知，阿慕尔·伊本·哈哲杰·阿卜迪提到了阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德说：“我们不知道哪两章经文之间是分隔点，直到‘奉普慈特慈的真主之名’降示。”
赛尔德·伊本·穆罕默德·伊本·艾哈迈德·伊本·哲尔法尔告诉我们，他从他的祖父、艾布·阿慕尔·艾哈迈德·伊本·穆罕默德·哈拉西、穆罕默德·伊本·叶哈雅、穆罕默德·伊本·伊萨·伊本·艾比·福代克、阿卜杜拉·伊本·纳菲尔、他的父亲，再到伊本·欧麦尔那里得知，伊本·欧麦尔说：“‘奉普慈特慈的真主之名’在每一章中都降示了。”
奉普慈特慈的真主之名
作者前言
一切赞颂全归真主，祂慷慨仁慈，施恩于人，挫败了众多的同盟者，开启了万物之门，创造了云彩，稳固了群山，并随着各种事件和不同背景的发生，降示了这部天经。祂将天经分段、分期地降示，并在其中存放了各种教法裁决和知识。尊大的主说：“这部《古兰经》，我已把它分开，以便你对众人从容地宣读它；我逐次地降示它。”（古兰经 17:106）
《古兰经》降示的历时
谢赫·艾布·伯克尔·艾哈迈德·伊本·穆罕默德·艾斯法哈尼告诉我们，他从阿卜杜拉·伊本·穆罕默德·伊本·哈亚尼、艾布·叶哈雅·拉兹、赛哈勒·伊本·奥斯曼·阿斯卡里、叶济德·伊本·祖赖伊，再到艾布·赖哲尔那里得知，艾布·赖哲尔说：“我听哈桑·巴斯里在谈到真主所说的‘这部《古兰经》，我已把它分开，以便你对众人从容地宣读它；我逐次地降示它’时说：‘有人告诉我们，从古兰经最先降示的经文到最后降示的经文，中间相隔了十八年；在先知迁徙前，这部天经在麦加对他降示了八年，然后又在麦地那降示了十年。’”
艾哈迈德告诉我们，他从阿卜杜拉、艾布·叶哈雅·拉兹、赛哈勒、叶哈雅·伊本·艾比·布凯尔、胡舍木、达乌德，再到沙比那里得知，沙比说：“真主分段地降示了这部天经，从第一次降示到最后一次降示，中间相隔了约二十年。”
《古兰经》的尊贵
真主把这部天经降示给了众使者的封印，他公开地阐明了它的含义，引导了全体信众，解除了他们的忧愁，说出了充满智慧的话语，并且还被真主作为一种仁慈而派遣。真主降示给他的，是一部尊贵的《古兰经》，一部充满智慧的《纪念》，一部延伸的绳索，一个众所周知的盟约，一片无所不包的庇护，一条康庄大道。这部《古兰经》里包含了耀眼的奇迹，显而易见的迹象，真实的证据和言简意赅的哲理。通过这部《古兰经》，真主驳倒了说谎者的证据，挫败了阴谋家的诡计，并使伊斯兰教和这个信仰变得更加强大。于是，它的道路变得清晰，它的光芒再次燃起，它的恩典得以普及，它的智慧得以传播。真主的使者举起了真理的大旗，重新树立了真实的标志，驳斥了谎言，抹除了谎言的痕迹，压制了偶像崇拜并摧毁了它的堡垒。他通过《古兰经》的证据，坚定不移地反对偶像崇拜者，直到这个信仰得以确立，否认者的怀疑全部被消除。愿真主赐予他无尽的、源源不断的祝福，也愿真主赐予他的圣门弟子们丰厚的祝福，是真主引导了他们，净化了他们，选择了他们并让他们与他为伴。
著书目的
接着我要说：古兰经的学问及其分支很多，就算一个人写再多、再详尽的著作，也永远无法彻底探究它们，也无法给予它们应有的重视。凭着真主的恩典，我已写了一些文集，收录了大部分这类知识以及其中的精华。任何寻求这些知识的人，都可以在其中找到满足和足够的知识。他可以不需要其他的著作，因为我的作品包含了大部分的知识，并且经过了精心的考证和系统性的编排。然而，今天人们对古兰经学问的渴望是虚假的，是受到约束的，因为他们已经远离了这些知识。再多的指责也无法阻止这种情况的发生。因此，我们最终决定，通过阐述古兰经降示的背景，来帮助那些初学这本书的人。这是因为，只有知道了每一节经文的故事和它降示的背景，才有可能理解它的注释和它所暗示的意义，所以降示背景是人们最应该了解的，也是最应该关注的。
降示背景的传述
关于天经的降示背景，除非是基于那些亲眼见证了启示、了解其背景、并认真寻求过其知识的人们的叙述和传述，否则任何人就此发表意见都是违法的。神圣的法律警告那些在这个学问上信口开河的无知者，他们将会遭受火狱的惩罚。艾布·易卜拉欣·伊斯玛仪·伊本·易卜拉欣·瓦伊兹告诉我们，他从艾布勒-侯赛因·穆罕默德·伊本·艾哈迈德·伊本·哈米德·阿塔尔、艾哈迈德·伊本·侯赛因·伊本·阿卜杜勒-哲巴尔、莱斯·伊本·哈马德、艾布·阿瓦奈、阿卜杜勒-阿拉，再到赛尔德·伊本·朱拜尔那里得知，赛尔德·伊本·朱拜尔从伊本·阿巴斯那里传述说：“真主的使者（愿主福安之）说：‘除了你们确切知道的，不要从我这里传述任何东西，因为谁对我说谎，谁就将进入火狱；谁对《古兰经》说谎，谁也同样将进入火狱。’”
前人的谨慎
前人（愿真主慈悯他们）在就经文降示背景发表意见时都极其谨慎。艾布·纳斯尔·艾哈迈德·伊本·欧拜德·阿拉·麦赫莱迪告诉我们，他从艾布·阿慕尔·伊本·努杰德、艾布·穆斯林、阿卜杜勒-拉哈曼·伊本·哈马德、伊本·欧恩，再到穆罕默德·伊本·西林那里得知，穆罕默德·伊本·西林说：“我向欧拜德问了一节古兰经经文，他说：‘敬畏真主，不要说除非是正确的话；那些知道古兰经降示背景的人已经归真了。’”
至于现在，每个人都凭空捏造、编造谎言，并因此陷入无知，完全不顾对无知者就不同经文降示背景所发出的警告。这正是促使我编写这本书的原因，这本书汇集了所有不同的降示背景，以便那些寻求这门学问的人以及那些研究启示的人可以查阅它，辨别出什么是真实的，摒弃虚假和谎言，并在知晓和接受传述之后努力去保存它。
本书的安排
不过，首先有必要讲讲启示的开始，古兰经最初是如何降示给真主的使者（愿主福安之）的，哲布利勒天使是如何受命降下启示的，并且还要简要地揭示所有这些状态。在此之后，我们将详细地讨论每一节有传述的经文的降示背景。真主是赐予我们成功，使我们保持正道，不偏离的人。
《古兰经》的第一次启示
艾布·伊斯哈格·艾哈迈德·伊本·易卜拉欣·穆格里告诉我们，他从阿卜杜拉·伊本·哈米德·艾斯法哈尼、艾哈迈德·伊本·穆罕默德·伊本·哈桑·哈菲兹、穆罕默德·伊本·叶哈雅、阿卜杜勒-拉扎格、麦尔默尔、伊本·施哈布·祖赫里，再到欧尔沃那里得知，欧尔沃从阿依莎那里传述说：“真主的使者（愿主福安之）最初得到启示，是以真实的梦境开始的，他所做的梦，都如同黎明破晓般真实地发生了。后来，他爱上了清修独处。他常常带着给养去希拉山洞冥想，一待就是好几天。当给养用完后，他就回到海迪彻那里补充，然后再次返回山洞清修。直到有一天，他在希拉山洞里，真理突然降临了。天使对他说：‘你读！’真主的使者（愿主福安之）说：‘我回答他：我不会读。’他说：‘他抓住我，紧紧地抱住我，直到我感到精疲力竭，然后他松开我，说：‘你读！’我回答他：‘我不会读。’他再次抓住我，紧紧地抱住我，直到我感到精疲力竭，然后他松开我，说：‘你读！’我回答他：‘我不会读。’他第三次抓住我，紧紧地抱住我，直到我感到精疲力竭，然后他松开我，说：‘你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你宣读吧，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道他所不知道的东西。’（古兰经 96:1-4）’他回到家，浑身发抖，当他走进海迪彻（愿主喜悦她）的房间时，他说：‘给我盖上！’他们给他盖上。当他的恐惧消失后，他说：‘海迪彻啊！我这是怎么了？’他把发生的事情告诉了她，并说：‘我为自己感到害怕。’海迪彻对他说：‘绝不会的，这真是给你的好消息。以真主发誓，真主绝不会让你蒙羞；你孝敬亲人，说真话，照顾孤儿，款待客人，并帮助他人减轻苦难。’”——这则圣训被布哈里通过叶哈雅·伊本·布凯尔传述，穆斯林通过穆罕默德·伊本·拉斐尔传述，而这两位传述者都从阿卜杜勒-拉扎格那里传述。
关于最初启示经文的不同观点
谢里夫·伊斯玛仪·伊本·哈桑·伊本·穆罕默德·伊本·侯赛因·塔伯里告诉我们，他从他祖父、艾布·哈米德·艾哈迈德·伊本·哈桑·哈菲兹、阿卜杜勒-拉哈曼·伊本·比什尔、苏夫扬·伊本·欧亚伊奈、穆罕默德·伊本·伊斯哈格、祖赫里、欧尔沃，再到阿依莎那里得知，阿依莎说：“《古兰经》最先降示的是：‘你应当奉你的创造主的名义而宣读’。”这则圣训被哈基姆·艾布·阿卜杜拉在他的《可靠圣训集》中从艾布·伯克尔·希比吉、比什尔·伊本·穆萨、胡迈迪，再到苏夫扬那里传述。
艾哈迈德·伊本·穆罕默德·伊本·易卜拉欣·穆格里告诉我们，他从艾布勒-侯赛因·阿里·伊本·穆罕默德·朱尔贾尼、纳斯尔·伊本·穆罕默德·哈菲兹、穆罕默德·伊本·麦赫莱德那里得知，穆罕默德·伊本·伊斯哈格从叶尔孤卜·道拉格、艾哈迈德·伊本·纳斯尔·伊本·济亚德、阿里·伊本·侯赛因·伊本·瓦吉德、他的父亲、叶济德·奈赫威，再到伊克里麦和哈桑那里传述，他们说：“《古兰经》最先降示的是‘奉普慈特慈的真主之名’。”因此，这是在麦加降示的第一节古兰经经文，而最先降示的章节是“你应当奉你的创造主的名义而宣读”那一章。
哈桑·伊本·穆罕默德·法里西告诉我们，他从穆罕默德·伊本·阿卜杜拉·伊本·法德勒·塔吉尔、艾哈迈德·伊本·穆罕默德·伊本·哈桑·哈菲兹、穆罕默德·伊本·叶哈雅、艾布·萨利赫、莱斯、欧盖勒、伊本·施哈布，再到穆罕默德·伊本·阿巴德·伊本·哲尔法尔·麦赫祖米那里得知，他曾听到他们家族的一位学者说：“真主降示给他的使者（愿主福安之）的第一段启示是：‘你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你宣读吧，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道他所不知道的东西。’他们说：这是在希拉山洞里降示给真主的使者（愿主福安之）的这章的开头部分。这章的其余部分是在真主意欲的一段时间后才降示的。”
披衣章与宣读章
至于那些可靠的圣训，说《古兰经》最先降示的是披衣章，这则圣训是由我们的老师艾布·伊斯哈格·萨拉比、阿卜杜拉·伊本·哈米德、穆罕默德·伊本·叶尔孤卜、艾哈迈德·伊本·伊萨·伊本·宰德·廷尼西、阿慕尔·伊本·塞拉麦，再到艾布·宰伊那里传述的，艾布·宰伊说：“我向艾布·塞莱迈·伊本·阿卜杜勒-拉哈曼请教：《古兰经》哪一章是首先降示的？他说：‘披衣章（74章）。’我说：‘是‘你应当奉你的创造主的名义而宣读’吗？’他说：‘我曾问过哲比尔·伊本·阿卜杜拉·安萨里：《古兰经》哪一章是首先降示的？’他说：‘披衣章。’我说：‘是‘你应当奉你的创造主的名义而宣读’吗？’哲比尔接着说：‘我给你们讲讲真主的使者（愿主福安之）给我们讲的故事。真主的使者（愿主福安之）说：我曾在希拉山洞里待了一个月。当我的清修期结束时，我下来了，当我走到山谷底部时，我被呼唤了。我向前看、向后看、向右看、向左看，然后我抬头看向天空，发现他——就是哲布利勒——坐在一个宝座上，悬浮在半空中。我感到浑身颤抖。我跑去找海迪彻；我让他们给我盖上，然后在我身上泼水。然后，至高的真主向我降示了：‘你这披着外衣的人啊，你起来警告吧！’（古兰经 74:1-2）’”这则圣训被穆斯林通过祖海尔·伊本·哈尔布、瓦利德·伊本·穆斯林，再到欧宰伊那里传述。
但这并不与我们之前所说的相矛盾，因为哲比尔只从先知那里听到了这则最后的报告，而没有听到第一则报告。因此，他以为披衣章是《古兰经》最先降示的，但事实并非如此。相反，它是《宣读章》之后最先降示的。
两章降示的顺序
这可以从我们得到的传述中得到证明：艾布·阿卜杜勒-拉哈曼·伊本·艾比·哈米德、穆罕默德·伊本·阿卜杜拉·伊本·宰凯里亚、穆罕默德·伊本·阿卜杜勒-拉哈曼·达胡里、穆罕默德·伊本·叶哈雅，再到阿卜杜勒-拉扎格、麦尔默尔、祖赫里那里得知，祖赫里说：“艾布·塞莱迈从哲比尔那里向我传述说：‘我听到真主的使者（愿主福安之）在谈论启示时期时说：我正在走路，听到一个来自天上的声音。我抬头一看，看到那个曾在希拉山洞里来找我的天使，正坐在天地之间的宝座上。我因害怕而躺了下来。回到家后，我说：给我盖上！给我盖上！于是他们给我盖上。至高的真主就降示了：‘你这披着外衣的人啊！’’”这则圣训被布哈里通过阿卜杜拉·伊本·穆罕默德传述，也被穆斯林通过穆罕默德·伊本·拉斐尔传述，而这两位传述者都从阿卜杜勒-拉扎格那里传述。
从这些圣训中可以看出，在“宣读”章降示之后，启示曾一度停止，然后才降示了“披衣”章。这一点可以从先知（愿主福安之）所说的话中得到支持：他提到那位曾在希拉山洞里来找他的天使，这次是坐着的，这表明这个事件发生在“宣读”章降示之后。
其他降示的经文和章节
艾布·伊斯哈格·艾哈迈德·伊本·穆罕默德·穆格里告诉我们，他从艾布勒-侯赛因·阿里·穆罕默德·穆格里、艾布勒-谢赫、艾哈迈德·伊本·苏莱曼·伊本·艾优布、穆罕默德·伊本·阿里·伊本·哈桑·伊本·沙吉格、阿里·伊本·侯赛因·伊本·瓦吉德，再到他的父亲那里得知，他的父亲说：“我听阿里·伊本·侯赛因说：‘在麦加降示给真主的使者（愿主福安之）的第一章是“你应当奉你的创造主的名义而宣读”。’”而在麦加降示给真主的使者（愿主福安之）的最后一章是“信士章”（第23章），也有人说是“蜘蛛章”（第29章）。在麦地那降示的第一章是“称量不公章”（第83章），在麦地那降示的最后一章是“忏悔章”（第9章）。真主的使者（愿主福安之）在麦加公开宣读的第一章是“以星宿盟誓章”（第53章）。对于火狱居民来说，古兰经中最严厉的一节经文是：“你们尝试吧！我只增加你们痛苦。”（78:30）而对于那些认主独一的人来说，最能带来希望的经文是：“真主必定不赦宥以物配主的大罪，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一级的一切罪过。”（4:48）最后降示给真主的使者（愿主福安之）的古兰经经文是：“你们当防备将来有一天，你们要被召归于真主。”（2:281）这节经文降示后，先知（愿主福安之）又活了九个晚上就归真了。
《古兰经》的最后启示
艾布·易卜拉欣·伊斯玛仪·伊本·易卜拉欣·瓦伊兹告诉我们，穆罕默德·伊本·易卜拉欣·伊本·穆罕默德·伊本·叶哈雅也向我们传述了，他们都从艾布·阿慕尔·伊本·马塔尔、艾布·海利夫·法德勒·伊本·胡巴卜·朱马希、艾布勒-瓦利德、舒尔白，再到艾布·伊斯哈格那里得知，艾布·伊斯哈格说：“我听拜拉尔·伊本·阿兹卜说：‘古兰经最后降示的经文是：‘他们请求你解释。你说：真主已为你们解释关于孤寡女子的律例。’（4:176）’而最后降示的章节是《忏悔章》（第9章）。”——布哈里在他的《注释》中通过苏莱曼·伊本·哈尔布从舒尔白那里传述，他还在另一个地方通过艾布勒-瓦利德传述了这则圣训；穆斯林也通过本达尔、贡达尔从舒尔白那里传述了同样的内容。
艾布·伯克尔·塔米米告诉我们，他从艾布·穆罕默德·海亚尼、艾布·叶哈雅·拉兹、赛哈勒·伊本·奥斯曼、阿卜杜拉·伊本·穆巴拉克、朱韦比尔、达哈克，再到伊本·阿巴斯那里得知，伊本·阿巴斯说：“古兰经最后降示的经文是：‘你们当防备将来有一天，你们要被召归于真主。’（2:281）”
艾布·伯克尔告诉我们，他从艾布·穆罕默德、艾布·叶哈雅、赛哈勒·伊本·奥斯曼、叶哈雅·伊本·艾比·扎伊德，再到马立克·伊本·米格瓦尔那里得知，马立克·伊本·米格瓦尔说：“我听到阿提耶·欧菲说：‘最后降示的经文是：‘你们当防备将来有一天，你们要被召归于真主。’”
穆罕默德·伊本·阿卜杜勒-拉哈曼·奈赫威、穆罕默德·伊本·艾哈迈德·伊本·西南·穆格里、艾哈迈德·伊本·阿里·马伍西里、艾哈迈德·伊本·艾赫麦斯、穆罕默德·伊本·福代勒、凯勒比、艾布·萨利赫，再到伊本·阿巴斯那里得知，伊本·阿巴斯在谈到真主所说的“你们当防备将来有一天，你们要被召归于真主”时说：“据说这节经文和《妇女章》（第4章）的最后一节经文是古兰经最后降示的。”
降示日期和时间
伊斯玛仪·伊本·易卜拉欣·苏菲、艾布·伯克尔·穆罕默德·伊本·艾哈迈德·伊本·叶尔孤卜、哈桑·伊本·阿卜杜拉·阿卜迪、穆斯林·伊本·易卜拉欣、舒尔白、阿里·伊本·宰德、优素福·伊本·米赫兰，再到伊本·阿巴斯那里得知，伊本·阿巴斯从欧拜伊·伊本·凯阿布那里传述，欧拜伊说：“在真主的使者（愿主福安之）一生中，最后降示的古兰经经文是：‘确已有一个使者从你们中间来临你们。’（9:128）”他念到了这章的末尾。这则传述被哈基姆·艾布·阿卜杜拉在他的《可靠圣训集》中从艾斯木、拜克卡尔·伊本·古泰拜、艾布·阿米尔·阿格迪，再到舒尔白那里传述。
艾布·阿慕尔·穆罕默德·伊本·阿卜杜勒-阿齐兹在他的书信中告诉我们，他从穆罕默德·伊本·侯赛因·哈达迪、穆罕默德·伊本·叶济德、伊斯哈格·伊本·易卜拉欣、沃基尔、舒尔白、伊本·叶济德、优素福·伊本·马哈克，再到欧拜伊·伊本·凯阿布那里得知，欧拜伊说：“从真主那里降示的最后一部分《古兰经》是‘确已有一个使者从你们中间来临你们’直到这节经文的末尾；《古兰经》最初是在星期一降示的。”
艾布·伊斯哈格·萨拉比告诉我们，他从穆罕默德·伊本·阿卜杜拉·伊本·宰凯里亚·谢伊巴尼、穆罕默德·伊本·阿卜杜勒-拉哈曼·达胡里、伊本·艾比·海斯麦、穆萨·伊本·伊斯玛仪、麦赫迪·伊本·麦慕那、盖朗·伊本·哲里尔、阿卜杜拉·伊本·麦尔伯德·宰玛尼，再到艾布·格塔德那里得知，艾布·格塔德说，有个人问真主的使者：“您对星期一封斋有什么看法？”他回答说：“《古兰经》就是在这一天降示给我的。”
《古兰经》最初降示的月份是斋月。真主（愿祂的尊名被赞颂）说：“赖麦丹月中，开始降示《古兰经》。”（2:185）
阿卜杜勒-拉哈曼·伊本·哈姆丹·奈斯鲁伊告诉我们，他从艾布·穆罕默德·阿卜杜拉·伊本·易卜拉欣·伊本·马西、艾布·穆斯林·易卜拉欣·伊本·阿卜杜拉、阿卜杜拉·伊本·赖哲尔·伊本·海塞姆·古达尼、伊姆兰、格塔德，再到艾布勒-麦利哈那里得知，艾布勒-麦利哈从瓦西莱那里传述说，先知（愿主福安之）说：“易卜拉欣的经典是在斋月的第一晚降示的；《讨拉特》是在斋月的第六天降示的；《引支勒》是在斋月的第十三天降示的；《宰布尔》是在斋月的第十八天降示的；而《古兰经》是在斋月的第二十四天降示的。”
关于“奉普慈特慈的真主之名”及其降示
艾哈迈德·伊本·穆罕默德·伊本·易卜拉欣·穆格里告诉我们，他从艾布勒-侯赛因·阿里·伊本·穆罕默德·朱尔贾尼、艾布·伯克尔·穆罕默德·伊本·阿卜杜勒-拉哈曼·哲赫里、穆罕默德·伊本·叶哈雅·伊本·曼德、艾布·库赖布、奥斯曼·伊本·赛尔德、比什尔·伊本·欧玛赖、艾布·劳格，再到达哈克、伊本·阿巴斯那里得知，伊本·阿巴斯说：“哲布利勒天使降给先知（愿主福安之）的第一件事，就是对他说：‘穆罕默德啊！你向真主求护佑，然后说：奉普慈特慈的真主之名。’”
艾布·阿卜杜拉·伊本·艾比·伊斯哈格告诉我们，他从伊斯玛仪·伊本·艾哈迈德·哈拉里、艾布·穆罕默德·阿卜杜拉·伊本·宰德·拜哲里、艾布·库赖布、苏夫扬·伊本·欧亚伊奈、阿慕尔·伊本·迪纳尔、赛尔德·伊本·朱拜尔，再到伊本·阿巴斯那里得知，伊本·阿巴斯说：“真主的使者（愿主福安之）不知道哪一章古兰经结束了，直到‘奉普慈特慈的真主之名’降示给他。”
阿卜杜勒-加希尔·伊本·塔希尔·巴格达迪告诉我们，他从穆罕默德·伊本·哲尔法尔·伊本·马塔尔、易卜拉欣·伊本·阿里·祖赫里、叶哈雅·伊本·叶哈雅、阿慕尔·伊本·哈哲杰·阿卜迪那里得知，阿慕尔·伊本·哈哲杰·阿卜迪提到了阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德说：“我们不知道哪两章经文之间是分隔点，直到‘奉普慈特慈的真主之名’降示。”
赛尔德·伊本·穆罕默德·伊本·艾哈迈德·伊本·哲尔法尔告诉我们，他从他的祖父、艾布·阿慕尔·艾哈迈德·伊本·穆罕默德·哈拉西、穆罕默德·伊本·叶哈雅、穆罕默德·伊本·伊萨·伊本·艾比·福代克、阿卜杜拉·伊本·纳菲尔、他的父亲，再到伊本·欧麦尔那里得知，伊本·欧麦尔说：“‘奉普慈特慈的真主之名’在每一章中都降示了。”
