纽约
拒绝刻板印象！纽约首届穆斯林电影节定档10月，让创作者亲自讲述自己的故事
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【导读与核心背景】
不再是被西方媒体定义的“他者”，纽约首届穆斯林电影节即将开幕，通过12部多元题材短片，展现真实的穆斯林生活图景。
【核心内容概要】
纽约首届穆斯林电影节将于10月11日在曼哈顿SVA剧院举行。该活动旨在打破西方媒体对穆斯林群体的刻板印象，让穆斯林电影人掌握叙事主导权。电影节将展映来自7个国家的12部短片，涵盖纪录片、剧情片、喜剧及动画等多种类型，且大部分导演为女性。评审团阵容强大，包括艾美奖得主Aasif Mandvi等资深影人，致力于为穆斯林创作者提供一个展示真实自我、而非边缘化叙事的舞台。
图注：纽约首届穆斯林电影节（NYMFF）将于10月在曼哈顿举办，旨在通过电影艺术打破文化偏见，促进多元叙事。
这场将于10月11日在曼哈顿SVA剧院拉开帷幕的电影节，旨在回应西方媒体长期以来对穆斯林群体那种扁平化、刻板化的刻画。作为纽约首个专门为穆斯林电影人举办的盛会，纽约穆斯林电影节（NYMFF）的核心诉求非常明确：让创作者们亲自讲述属于他们自己的故事。
电影节艺术总监哈桑·巴巴尔（Hassan Babar）表示，这些故事不应仅仅被当作反驳偏见的“反叙事”。“它们本就应该是主流叙事的一部分，是建立认知的基准，”巴巴尔说道。
此次为期一天的活动将展映来自7个国家的12部短片，内容涵盖纪录片、剧情片、喜剧、动画以及实验艺术作品。值得一提的是，入选作品的导演中，女性占据了多数。
“举办这个电影节是因为这些故事值得在纽约这座城市拥有属于自己的舞台，而不是被挤在别人的边缘地带，”电影节联合创始人兼总监纳瓦尔·穆宾（Nawal Mubin）说道。
活动当天将首先为电影人和行业嘉宾举办招待会。随后将分两个单元放映影片，每个单元包含6部短片，时长各约一小时，放映结束后将举行颁奖典礼并宣布评审团决定。
评审团由6名成员组成，其中包括艾美奖得主、曾长期担任《每日秀》记者的阿西夫·曼德维（Aasif Mandvi），他此前还主演了派拉蒙+频道的剧集《恶魔》。其他评委包括：阿拉伯裔美国编剧兼导演达琳·霍泰特（Darine Hotait），她是Cinephilia Productions的创始人，其短片曾在HBO、AMC、圣丹斯电视台和BBC播出；Watermelon Pictures制作与收购主管、前Netflix创意高管穆尼尔·阿塔拉（Munir Atalla）；以及制片人阿布巴卡尔·汗（Abubakar Khan），他的作品包括代表巴基斯坦角逐2024年奥斯卡的《玻璃工匠》，以及西南偏南电影节（SXSW）2023年观众奖得主《胡子》。
评审团成员还包括黎巴嫩裔美国电影人萨拉·莫赫（Sarah Mokh），她是圣丹斯长片电影研究员，近期刚完成了首部剧情长片《存在的炼金术》（The Alchemy of Being Okay），该片由阿布巴卡尔·汗担任制片；以及埃及裔美国演员阿布巴克·阿里（Abubakr Ali）。阿里近期出演了巴萨姆·塔里克执导、马赫沙拉·阿里主演的《你的母亲，你的母亲，你的母亲》，以及肖恩·德金执导的A24电影《深切》，此前还参演了凯瑟琳·毕格罗的《炸药屋》。
流媒体平台Watermelon+是本次电影节“Watermelon+发现奖”的赞助方。获奖者（无论是电影人还是版权持有者）将授予该平台在有限期限内独家播放该影片的许可。此外，伊斯兰奖学金基金、纽约制作与后期公司Lost in Space，以及由电影人阿妮莎·汗（Aneesa Khan）为支持南亚和穆斯林创作者而创立的Aneesa Talks，也已签约成为合作伙伴。
展映作品在题材和风格上非常广泛。贾斯汀·马舒夫（Justin Mashouf）的纪录片《$17.74》讲述了一名前帮派成员的故事，他自上世纪80年代起入狱，在狱中为加沙发声的举动引发了一场病毒式的声援浪潮。在卡里姆·埃马拉（Karim Emara）执导的卡塔尔-美国合拍喜剧片《爸爸正在融化》（Baba Is Melting）中，一名儿子在父亲前往多哈参加周五祈祷前，在车里给父亲打电话，质问他隐瞒已久的第二段婚姻。
扎伊德·艾哈迈德·哈桑（Zaid Ahmed Hassan）的《洗礼》（Ghusl）聚焦于一名儿子，他垂死的父亲要求他学习伊斯兰葬礼仪式；而巴斯马·哈利法（Basma Khalifa）的英国实验短片《指甲花》（Henna）则追踪了指甲花植物的生命周期，并结合了来自16个非洲及西南亚和北非国家女性的视角。西玛·纳西姆（Sima Naseem）的加拿大-巴基斯坦动画片《我在叮当卡车里的朋友》（My Friend in the Jingle Truck）结合了定格动画和2D技术，讲述了一个卡拉奇女孩遇到一只神奇鸟儿的故事。
在亚历克斯·阿尔朱尼（Alex Aljouni）的《明天》（Bukra）中，一名年轻的叙利亚难民赢得了抽奖奖品——一个足球，她争分夺秒地赶去领取，只为在好友永远离开前与他进行最后一场比赛。在内金·贾斯敏·塞坎达里（Negine Jasmine Sekandari）和艾达·罗詹塔拉布（Ayda Rojhantalab）的喜剧片《禁忌萨拉米》（Haram Salami）中，一个大胆的举动重新引发了三代阿富汗女性之间的旧矛盾，她们在个人身份、习俗要求与内心渴望之间进行着权衡。
马拉姆·泰巴（Maram Taibah）的沙特奇幻片《马利卡》（Malika）通过一个源自儿童想象力的魔幻现实主义世界，探索了一个女孩与祖母之间的羁绊，以及野性与对女孩所期待的顺从之间的拉扯。在比拉尔·沙姆斯·汗（Bilal Shams Khan）的巴基斯坦剧情片《耐心与感恩》（Sabr O Shukar）中，10岁的阿克拉姆在追逐自行车梦想的过程中，学会了什么是耐心与感恩。
伊姆兰·J·汗（Imran J. Khan）的《恐龙头的男孩》（The Boy With Dinosaur Head）讲述了一个认为自己是恐龙的叛逆男孩与一名试图将他拉回现实的老师之间的冲突，这段短暂的相遇对两人都产生了深远影响。伊尔汉·阿卜杜拉希（Ilhan Abdullahi）和雪莉·拉希丹（Sherry Rashidan）的加拿大喜剧片《不合格》（Unqualified）讲述了职场中唯一的穆斯林员工瓦桑的故事，她被指派去清理一个据称闹鬼的午餐室，必须凭借信仰和一系列误会驱散鬼魂，否则就可能丢掉工作。
琳娜·塔敦特（Lyna Tadount）和索菲安·舒艾布（Sofian Chouaib）的法国剧情片《Ya Hanouni》聚焦于一对父母，他们争相成为孩子学会的第一个词，直到一场突如其来的变故打断了这场轻松的竞赛，彻底改变了他们的生活。
巴巴尔是一位常驻多伦多的演员兼制片人，他与同时负责传播工作的阿妮莎·汗共同担任节目策划。穆宾是一位纽约导演兼制片人，她与电影人及后期制作专家朱塞佩·德·马泰斯（Giuseppe de Matteis）共同创立了该电影节。两人目前均就职于Lost in Space。 查看全部
【导读与核心背景】
不再是被西方媒体定义的“他者”，纽约首届穆斯林电影节即将开幕，通过12部多元题材短片，展现真实的穆斯林生活图景。
【核心内容概要】
纽约首届穆斯林电影节将于10月11日在曼哈顿SVA剧院举行。该活动旨在打破西方媒体对穆斯林群体的刻板印象，让穆斯林电影人掌握叙事主导权。电影节将展映来自7个国家的12部短片，涵盖纪录片、剧情片、喜剧及动画等多种类型，且大部分导演为女性。评审团阵容强大，包括艾美奖得主Aasif Mandvi等资深影人，致力于为穆斯林创作者提供一个展示真实自我、而非边缘化叙事的舞台。
图注：纽约首届穆斯林电影节（NYMFF）将于10月在曼哈顿举办，旨在通过电影艺术打破文化偏见，促进多元叙事。
这场将于10月11日在曼哈顿SVA剧院拉开帷幕的电影节，旨在回应西方媒体长期以来对穆斯林群体那种扁平化、刻板化的刻画。作为纽约首个专门为穆斯林电影人举办的盛会，纽约穆斯林电影节（NYMFF）的核心诉求非常明确：让创作者们亲自讲述属于他们自己的故事。
电影节艺术总监哈桑·巴巴尔（Hassan Babar）表示，这些故事不应仅仅被当作反驳偏见的“反叙事”。“它们本就应该是主流叙事的一部分，是建立认知的基准，”巴巴尔说道。
此次为期一天的活动将展映来自7个国家的12部短片，内容涵盖纪录片、剧情片、喜剧、动画以及实验艺术作品。值得一提的是，入选作品的导演中，女性占据了多数。
“举办这个电影节是因为这些故事值得在纽约这座城市拥有属于自己的舞台，而不是被挤在别人的边缘地带，”电影节联合创始人兼总监纳瓦尔·穆宾（Nawal Mubin）说道。
活动当天将首先为电影人和行业嘉宾举办招待会。随后将分两个单元放映影片，每个单元包含6部短片，时长各约一小时，放映结束后将举行颁奖典礼并宣布评审团决定。
评审团由6名成员组成，其中包括艾美奖得主、曾长期担任《每日秀》记者的阿西夫·曼德维（Aasif Mandvi），他此前还主演了派拉蒙+频道的剧集《恶魔》。其他评委包括：阿拉伯裔美国编剧兼导演达琳·霍泰特（Darine Hotait），她是Cinephilia Productions的创始人，其短片曾在HBO、AMC、圣丹斯电视台和BBC播出；Watermelon Pictures制作与收购主管、前Netflix创意高管穆尼尔·阿塔拉（Munir Atalla）；以及制片人阿布巴卡尔·汗（Abubakar Khan），他的作品包括代表巴基斯坦角逐2024年奥斯卡的《玻璃工匠》，以及西南偏南电影节（SXSW）2023年观众奖得主《胡子》。
评审团成员还包括黎巴嫩裔美国电影人萨拉·莫赫（Sarah Mokh），她是圣丹斯长片电影研究员，近期刚完成了首部剧情长片《存在的炼金术》（The Alchemy of Being Okay），该片由阿布巴卡尔·汗担任制片；以及埃及裔美国演员阿布巴克·阿里（Abubakr Ali）。阿里近期出演了巴萨姆·塔里克执导、马赫沙拉·阿里主演的《你的母亲，你的母亲，你的母亲》，以及肖恩·德金执导的A24电影《深切》，此前还参演了凯瑟琳·毕格罗的《炸药屋》。
流媒体平台Watermelon+是本次电影节“Watermelon+发现奖”的赞助方。获奖者（无论是电影人还是版权持有者）将授予该平台在有限期限内独家播放该影片的许可。此外，伊斯兰奖学金基金、纽约制作与后期公司Lost in Space，以及由电影人阿妮莎·汗（Aneesa Khan）为支持南亚和穆斯林创作者而创立的Aneesa Talks，也已签约成为合作伙伴。
展映作品在题材和风格上非常广泛。贾斯汀·马舒夫（Justin Mashouf）的纪录片《$17.74》讲述了一名前帮派成员的故事，他自上世纪80年代起入狱，在狱中为加沙发声的举动引发了一场病毒式的声援浪潮。在卡里姆·埃马拉（Karim Emara）执导的卡塔尔-美国合拍喜剧片《爸爸正在融化》（Baba Is Melting）中，一名儿子在父亲前往多哈参加周五祈祷前，在车里给父亲打电话，质问他隐瞒已久的第二段婚姻。
扎伊德·艾哈迈德·哈桑（Zaid Ahmed Hassan）的《洗礼》（Ghusl）聚焦于一名儿子，他垂死的父亲要求他学习伊斯兰葬礼仪式；而巴斯马·哈利法（Basma Khalifa）的英国实验短片《指甲花》（Henna）则追踪了指甲花植物的生命周期，并结合了来自16个非洲及西南亚和北非国家女性的视角。西玛·纳西姆（Sima Naseem）的加拿大-巴基斯坦动画片《我在叮当卡车里的朋友》（My Friend in the Jingle Truck）结合了定格动画和2D技术，讲述了一个卡拉奇女孩遇到一只神奇鸟儿的故事。
在亚历克斯·阿尔朱尼（Alex Aljouni）的《明天》（Bukra）中，一名年轻的叙利亚难民赢得了抽奖奖品——一个足球，她争分夺秒地赶去领取，只为在好友永远离开前与他进行最后一场比赛。在内金·贾斯敏·塞坎达里（Negine Jasmine Sekandari）和艾达·罗詹塔拉布（Ayda Rojhantalab）的喜剧片《禁忌萨拉米》（Haram Salami）中，一个大胆的举动重新引发了三代阿富汗女性之间的旧矛盾，她们在个人身份、习俗要求与内心渴望之间进行着权衡。
马拉姆·泰巴（Maram Taibah）的沙特奇幻片《马利卡》（Malika）通过一个源自儿童想象力的魔幻现实主义世界，探索了一个女孩与祖母之间的羁绊，以及野性与对女孩所期待的顺从之间的拉扯。在比拉尔·沙姆斯·汗（Bilal Shams Khan）的巴基斯坦剧情片《耐心与感恩》（Sabr O Shukar）中，10岁的阿克拉姆在追逐自行车梦想的过程中，学会了什么是耐心与感恩。
伊姆兰·J·汗（Imran J. Khan）的《恐龙头的男孩》（The Boy With Dinosaur Head）讲述了一个认为自己是恐龙的叛逆男孩与一名试图将他拉回现实的老师之间的冲突，这段短暂的相遇对两人都产生了深远影响。伊尔汉·阿卜杜拉希（Ilhan Abdullahi）和雪莉·拉希丹（Sherry Rashidan）的加拿大喜剧片《不合格》（Unqualified）讲述了职场中唯一的穆斯林员工瓦桑的故事，她被指派去清理一个据称闹鬼的午餐室，必须凭借信仰和一系列误会驱散鬼魂，否则就可能丢掉工作。
琳娜·塔敦特（Lyna Tadount）和索菲安·舒艾布（Sofian Chouaib）的法国剧情片《Ya Hanouni》聚焦于一对父母，他们争相成为孩子学会的第一个词，直到一场突如其来的变故打断了这场轻松的竞赛，彻底改变了他们的生活。
巴巴尔是一位常驻多伦多的演员兼制片人，他与同时负责传播工作的阿妮莎·汗共同担任节目策划。穆宾是一位纽约导演兼制片人，她与电影人及后期制作专家朱塞佩·德·马泰斯（Giuseppe de Matteis）共同创立了该电影节。两人目前均就职于Lost in Space。 查看全部
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不再是被西方媒体定义的“他者”，纽约首届穆斯林电影节即将开幕，通过12部多元题材短片，展现真实的穆斯林生活图景。
【核心内容概要】
纽约首届穆斯林电影节将于10月11日在曼哈顿SVA剧院举行。该活动旨在打破西方媒体对穆斯林群体的刻板印象，让穆斯林电影人掌握叙事主导权。电影节将展映来自7个国家的12部短片，涵盖纪录片、剧情片、喜剧及动画等多种类型，且大部分导演为女性。评审团阵容强大，包括艾美奖得主Aasif Mandvi等资深影人，致力于为穆斯林创作者提供一个展示真实自我、而非边缘化叙事的舞台。
图注：纽约首届穆斯林电影节（NYMFF）将于10月在曼哈顿举办，旨在通过电影艺术打破文化偏见，促进多元叙事。
这场将于10月11日在曼哈顿SVA剧院拉开帷幕的电影节，旨在回应西方媒体长期以来对穆斯林群体那种扁平化、刻板化的刻画。作为纽约首个专门为穆斯林电影人举办的盛会，纽约穆斯林电影节（NYMFF）的核心诉求非常明确：让创作者们亲自讲述属于他们自己的故事。
电影节艺术总监哈桑·巴巴尔（Hassan Babar）表示，这些故事不应仅仅被当作反驳偏见的“反叙事”。“它们本就应该是主流叙事的一部分，是建立认知的基准，”巴巴尔说道。
此次为期一天的活动将展映来自7个国家的12部短片，内容涵盖纪录片、剧情片、喜剧、动画以及实验艺术作品。值得一提的是，入选作品的导演中，女性占据了多数。
“举办这个电影节是因为这些故事值得在纽约这座城市拥有属于自己的舞台，而不是被挤在别人的边缘地带，”电影节联合创始人兼总监纳瓦尔·穆宾（Nawal Mubin）说道。
活动当天将首先为电影人和行业嘉宾举办招待会。随后将分两个单元放映影片，每个单元包含6部短片，时长各约一小时，放映结束后将举行颁奖典礼并宣布评审团决定。
评审团由6名成员组成，其中包括艾美奖得主、曾长期担任《每日秀》记者的阿西夫·曼德维（Aasif Mandvi），他此前还主演了派拉蒙+频道的剧集《恶魔》。其他评委包括：阿拉伯裔美国编剧兼导演达琳·霍泰特（Darine Hotait），她是Cinephilia Productions的创始人，其短片曾在HBO、AMC、圣丹斯电视台和BBC播出；Watermelon Pictures制作与收购主管、前Netflix创意高管穆尼尔·阿塔拉（Munir Atalla）；以及制片人阿布巴卡尔·汗（Abubakar Khan），他的作品包括代表巴基斯坦角逐2024年奥斯卡的《玻璃工匠》，以及西南偏南电影节（SXSW）2023年观众奖得主《胡子》。
评审团成员还包括黎巴嫩裔美国电影人萨拉·莫赫（Sarah Mokh），她是圣丹斯长片电影研究员，近期刚完成了首部剧情长片《存在的炼金术》（The Alchemy of Being Okay），该片由阿布巴卡尔·汗担任制片；以及埃及裔美国演员阿布巴克·阿里（Abubakr Ali）。阿里近期出演了巴萨姆·塔里克执导、马赫沙拉·阿里主演的《你的母亲，你的母亲，你的母亲》，以及肖恩·德金执导的A24电影《深切》，此前还参演了凯瑟琳·毕格罗的《炸药屋》。
流媒体平台Watermelon+是本次电影节“Watermelon+发现奖”的赞助方。获奖者（无论是电影人还是版权持有者）将授予该平台在有限期限内独家播放该影片的许可。此外，伊斯兰奖学金基金、纽约制作与后期公司Lost in Space，以及由电影人阿妮莎·汗（Aneesa Khan）为支持南亚和穆斯林创作者而创立的Aneesa Talks，也已签约成为合作伙伴。
展映作品在题材和风格上非常广泛。贾斯汀·马舒夫（Justin Mashouf）的纪录片《$17.74》讲述了一名前帮派成员的故事，他自上世纪80年代起入狱，在狱中为加沙发声的举动引发了一场病毒式的声援浪潮。在卡里姆·埃马拉（Karim Emara）执导的卡塔尔-美国合拍喜剧片《爸爸正在融化》（Baba Is Melting）中，一名儿子在父亲前往多哈参加周五祈祷前，在车里给父亲打电话，质问他隐瞒已久的第二段婚姻。
扎伊德·艾哈迈德·哈桑（Zaid Ahmed Hassan）的《洗礼》（Ghusl）聚焦于一名儿子，他垂死的父亲要求他学习伊斯兰葬礼仪式；而巴斯马·哈利法（Basma Khalifa）的英国实验短片《指甲花》（Henna）则追踪了指甲花植物的生命周期，并结合了来自16个非洲及西南亚和北非国家女性的视角。西玛·纳西姆（Sima Naseem）的加拿大-巴基斯坦动画片《我在叮当卡车里的朋友》（My Friend in the Jingle Truck）结合了定格动画和2D技术，讲述了一个卡拉奇女孩遇到一只神奇鸟儿的故事。
在亚历克斯·阿尔朱尼（Alex Aljouni）的《明天》（Bukra）中，一名年轻的叙利亚难民赢得了抽奖奖品——一个足球，她争分夺秒地赶去领取，只为在好友永远离开前与他进行最后一场比赛。在内金·贾斯敏·塞坎达里（Negine Jasmine Sekandari）和艾达·罗詹塔拉布（Ayda Rojhantalab）的喜剧片《禁忌萨拉米》（Haram Salami）中，一个大胆的举动重新引发了三代阿富汗女性之间的旧矛盾，她们在个人身份、习俗要求与内心渴望之间进行着权衡。
马拉姆·泰巴（Maram Taibah）的沙特奇幻片《马利卡》（Malika）通过一个源自儿童想象力的魔幻现实主义世界，探索了一个女孩与祖母之间的羁绊，以及野性与对女孩所期待的顺从之间的拉扯。在比拉尔·沙姆斯·汗（Bilal Shams Khan）的巴基斯坦剧情片《耐心与感恩》（Sabr O Shukar）中，10岁的阿克拉姆在追逐自行车梦想的过程中，学会了什么是耐心与感恩。
伊姆兰·J·汗（Imran J. Khan）的《恐龙头的男孩》（The Boy With Dinosaur Head）讲述了一个认为自己是恐龙的叛逆男孩与一名试图将他拉回现实的老师之间的冲突，这段短暂的相遇对两人都产生了深远影响。伊尔汉·阿卜杜拉希（Ilhan Abdullahi）和雪莉·拉希丹（Sherry Rashidan）的加拿大喜剧片《不合格》（Unqualified）讲述了职场中唯一的穆斯林员工瓦桑的故事，她被指派去清理一个据称闹鬼的午餐室，必须凭借信仰和一系列误会驱散鬼魂，否则就可能丢掉工作。
琳娜·塔敦特（Lyna Tadount）和索菲安·舒艾布（Sofian Chouaib）的法国剧情片《Ya Hanouni》聚焦于一对父母，他们争相成为孩子学会的第一个词，直到一场突如其来的变故打断了这场轻松的竞赛，彻底改变了他们的生活。
巴巴尔是一位常驻多伦多的演员兼制片人，他与同时负责传播工作的阿妮莎·汗共同担任节目策划。穆宾是一位纽约导演兼制片人，她与电影人及后期制作专家朱塞佩·德·马泰斯（Giuseppe de Matteis）共同创立了该电影节。两人目前均就职于Lost in Space。
【导读与核心背景】
不再是被西方媒体定义的“他者”，纽约首届穆斯林电影节即将开幕，通过12部多元题材短片，展现真实的穆斯林生活图景。
【核心内容概要】
纽约首届穆斯林电影节将于10月11日在曼哈顿SVA剧院举行。该活动旨在打破西方媒体对穆斯林群体的刻板印象，让穆斯林电影人掌握叙事主导权。电影节将展映来自7个国家的12部短片，涵盖纪录片、剧情片、喜剧及动画等多种类型，且大部分导演为女性。评审团阵容强大，包括艾美奖得主Aasif Mandvi等资深影人，致力于为穆斯林创作者提供一个展示真实自我、而非边缘化叙事的舞台。
图注：纽约首届穆斯林电影节（NYMFF）将于10月在曼哈顿举办，旨在通过电影艺术打破文化偏见，促进多元叙事。
这场将于10月11日在曼哈顿SVA剧院拉开帷幕的电影节，旨在回应西方媒体长期以来对穆斯林群体那种扁平化、刻板化的刻画。作为纽约首个专门为穆斯林电影人举办的盛会，纽约穆斯林电影节（NYMFF）的核心诉求非常明确：让创作者们亲自讲述属于他们自己的故事。
电影节艺术总监哈桑·巴巴尔（Hassan Babar）表示，这些故事不应仅仅被当作反驳偏见的“反叙事”。“它们本就应该是主流叙事的一部分，是建立认知的基准，”巴巴尔说道。
此次为期一天的活动将展映来自7个国家的12部短片，内容涵盖纪录片、剧情片、喜剧、动画以及实验艺术作品。值得一提的是，入选作品的导演中，女性占据了多数。
“举办这个电影节是因为这些故事值得在纽约这座城市拥有属于自己的舞台，而不是被挤在别人的边缘地带，”电影节联合创始人兼总监纳瓦尔·穆宾（Nawal Mubin）说道。
活动当天将首先为电影人和行业嘉宾举办招待会。随后将分两个单元放映影片，每个单元包含6部短片，时长各约一小时，放映结束后将举行颁奖典礼并宣布评审团决定。
评审团由6名成员组成，其中包括艾美奖得主、曾长期担任《每日秀》记者的阿西夫·曼德维（Aasif Mandvi），他此前还主演了派拉蒙+频道的剧集《恶魔》。其他评委包括：阿拉伯裔美国编剧兼导演达琳·霍泰特（Darine Hotait），她是Cinephilia Productions的创始人，其短片曾在HBO、AMC、圣丹斯电视台和BBC播出；Watermelon Pictures制作与收购主管、前Netflix创意高管穆尼尔·阿塔拉（Munir Atalla）；以及制片人阿布巴卡尔·汗（Abubakar Khan），他的作品包括代表巴基斯坦角逐2024年奥斯卡的《玻璃工匠》，以及西南偏南电影节（SXSW）2023年观众奖得主《胡子》。
评审团成员还包括黎巴嫩裔美国电影人萨拉·莫赫（Sarah Mokh），她是圣丹斯长片电影研究员，近期刚完成了首部剧情长片《存在的炼金术》（The Alchemy of Being Okay），该片由阿布巴卡尔·汗担任制片；以及埃及裔美国演员阿布巴克·阿里（Abubakr Ali）。阿里近期出演了巴萨姆·塔里克执导、马赫沙拉·阿里主演的《你的母亲，你的母亲，你的母亲》，以及肖恩·德金执导的A24电影《深切》，此前还参演了凯瑟琳·毕格罗的《炸药屋》。
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展映作品在题材和风格上非常广泛。贾斯汀·马舒夫（Justin Mashouf）的纪录片《$17.74》讲述了一名前帮派成员的故事，他自上世纪80年代起入狱，在狱中为加沙发声的举动引发了一场病毒式的声援浪潮。在卡里姆·埃马拉（Karim Emara）执导的卡塔尔-美国合拍喜剧片《爸爸正在融化》（Baba Is Melting）中，一名儿子在父亲前往多哈参加周五祈祷前，在车里给父亲打电话，质问他隐瞒已久的第二段婚姻。
扎伊德·艾哈迈德·哈桑（Zaid Ahmed Hassan）的《洗礼》（Ghusl）聚焦于一名儿子，他垂死的父亲要求他学习伊斯兰葬礼仪式；而巴斯马·哈利法（Basma Khalifa）的英国实验短片《指甲花》（Henna）则追踪了指甲花植物的生命周期，并结合了来自16个非洲及西南亚和北非国家女性的视角。西玛·纳西姆（Sima Naseem）的加拿大-巴基斯坦动画片《我在叮当卡车里的朋友》（My Friend in the Jingle Truck）结合了定格动画和2D技术，讲述了一个卡拉奇女孩遇到一只神奇鸟儿的故事。
在亚历克斯·阿尔朱尼（Alex Aljouni）的《明天》（Bukra）中，一名年轻的叙利亚难民赢得了抽奖奖品——一个足球，她争分夺秒地赶去领取，只为在好友永远离开前与他进行最后一场比赛。在内金·贾斯敏·塞坎达里（Negine Jasmine Sekandari）和艾达·罗詹塔拉布（Ayda Rojhantalab）的喜剧片《禁忌萨拉米》（Haram Salami）中，一个大胆的举动重新引发了三代阿富汗女性之间的旧矛盾，她们在个人身份、习俗要求与内心渴望之间进行着权衡。
马拉姆·泰巴（Maram Taibah）的沙特奇幻片《马利卡》（Malika）通过一个源自儿童想象力的魔幻现实主义世界，探索了一个女孩与祖母之间的羁绊，以及野性与对女孩所期待的顺从之间的拉扯。在比拉尔·沙姆斯·汗（Bilal Shams Khan）的巴基斯坦剧情片《耐心与感恩》（Sabr O Shukar）中，10岁的阿克拉姆在追逐自行车梦想的过程中，学会了什么是耐心与感恩。
伊姆兰·J·汗（Imran J. Khan）的《恐龙头的男孩》（The Boy With Dinosaur Head）讲述了一个认为自己是恐龙的叛逆男孩与一名试图将他拉回现实的老师之间的冲突，这段短暂的相遇对两人都产生了深远影响。伊尔汉·阿卜杜拉希（Ilhan Abdullahi）和雪莉·拉希丹（Sherry Rashidan）的加拿大喜剧片《不合格》（Unqualified）讲述了职场中唯一的穆斯林员工瓦桑的故事，她被指派去清理一个据称闹鬼的午餐室，必须凭借信仰和一系列误会驱散鬼魂，否则就可能丢掉工作。
琳娜·塔敦特（Lyna Tadount）和索菲安·舒艾布（Sofian Chouaib）的法国剧情片《Ya Hanouni》聚焦于一对父母，他们争相成为孩子学会的第一个词，直到一场突如其来的变故打断了这场轻松的竞赛，彻底改变了他们的生活。
巴巴尔是一位常驻多伦多的演员兼制片人，他与同时负责传播工作的阿妮莎·汗共同担任节目策划。穆宾是一位纽约导演兼制片人，她与电影人及后期制作专家朱塞佩·德·马泰斯（Giuseppe de Matteis）共同创立了该电影节。两人目前均就职于Lost in Space。
“哈比比城”没有锡安主义者：绘制纽约西南亚与北非裔社区地图
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 158 次浏览 • 2026-08-13 20:35
《纽约杂志》曾用一期特刊绘制西南亚和北非裔纽约人的地图，但未能找到来自阿勒颇、巴格达或萨那的犹太人。
这件事只有在纽约市才能做到。至少，我是这么认为的。探索世界上任何一种美食，你都可以在纽约的五个行政区内实现。当我住在纽约时，我尝遍了中东美食，却从未考虑过政治。那是我身处异乡却能感受那个地区的方式。
回家路上会去Miznon或Taim，有人请客时会去Miss Ada或Laser Wolf，周末想吃jachnun时会去12 Chairs。不仅仅是以色列餐厅。阿斯托利亚还有King of Falafel and Shawarma，那是我在北美去过的最具巴勒斯坦特色的餐馆，我在那里小心翼翼地避免谈论政治。
以色列美食讲述了犹太人被迫离开家园又找到新家的故事。这可能是唯一一种有人想到把鹰嘴豆泥放在奥地利炸肉排上，而且效果还不错的菜肴。它不仅可行，而且美味。
第六大道上有一家名为Kubeh的餐厅，那里有甜菜汤库贝，必须配米饭吃。那是伊拉克犹太食物，我家族的食物，在曼哈顿卖给大多一无所知的人。它让我想起了我祖母的厨房，尽管她的手艺总是更好。
我曾鼓起勇气在上东区的公寓里尝试包库贝，但饺子在锅里散开了。我当时想给我的女朋友（现在是我的妻子）留下深刻印象，结果却惨败。
那时我才明白，我没有我祖母的手艺，我父亲也没有。他只能偶尔做个煎蛋和安息日面包法式吐司。
开设Kubeh餐厅的梅拉妮·舒尔卡做了一件聪明事。她在食谱中寻找这种手艺却几乎一无所获后，飞往以色列向库尔德、伊拉克和波斯妇女学习，因为她们的厨房是这种手艺唯一得以传承的地方。她们的流亡正是这种手艺得以延续的原因。
《纽约杂志》现在出版了一整期关于那个世界的特刊，并且对哪些犹太人属于它有自己的规定。
这期特刊名为《哈比比之城》（Habibi City），封面故事由扎伊娜·阿拉法特撰写。文章中途，她停下来定义了整个专题所依赖的术语。她写道，属于SWANA（西南亚和北非）社区意味着持有一系列共同的信念：巴勒斯坦人权、加沙种族灭绝、社会正义高于资本、关怀不容谈判。
这些信念中只有一个是考验。文章中，阿拉法特描述了金米娅·扎克林（Kimia Zakerin）的波斯语俱乐部，该俱乐部是在华盛顿广场的“女性、生命、自由”游行后成立的。她还采访了皇冠高地一家咖啡馆的老板埃尔·阿提格·阿巴（El Atigh Abba），他因撰写关于阿拉伯之春的文章而被发布了教令，无法返回毛里塔尼亚。
无论是金米娅还是埃尔·阿提格，他们都不会因为公开反对各自的政权而失去在SWANA社区的地位，也不会因为保持沉默而失去。当然，以色列是唯一一个以此决定成员资格的国家。
在这篇文章中，每个犹太人都被描述为反犹太复国主义者、阿拉伯犹太人，或是某人的非犹太复国主义伴侣。这个标签是首要的，也是他们被纳入的条件。要在《哈比比之城》中成为一名犹太人，你必须以“正确的方式”回答以色列问题。对阿拉法特来说，批评内塔尼亚胡政府是不够的；我认识的大多数以色列人一直都在这样做。真正的考验是关于以色列这个国家本身，它是否应该存在，而没有其他群体面临这种标准。
阿拉法特知道这一点。她承认以色列在地理上属于该地区，但仅此而已：地形上的接受。以色列人能否声称与该地区有联系，取决于围绕SWANA的政治以及一个人的族裔背景。她刚刚提出了米兹拉希犹太人问题，然后就将其搁置了。
大约75,000名叙利亚犹太人居住在离阿巴咖啡馆半小时车程的地方。他们在20世纪初从阿勒颇和大马士革来到这里，定居在南布鲁克林的海洋大道沿线。叙利亚裔美国作家约瑟夫·萨顿将他们建立的社区称为“弗拉特布什的阿勒颇”。后来，随着埃及、摩洛哥和波斯等国相继驱逐其犹太人，这个社区也接纳了来自这些国家的犹太人。沙雷锡安（Shaare Zion）是海洋大道上的一座犹太教堂，其圆顶从街上清晰可见。
许多海洋大道上的家庭更为虔诚，并保持着自己的圈子，这一点会有人指出。纽约市数以万计的以色列人则不然，其中许多是米兹拉希犹太人，他们经营餐馆、举办派对，并挤满了阿拉法特视为“场景”的那些地方。他们也没有出现在这篇文章中。
我的家人于1951年被迫离开伊拉克，与几乎所有该国的犹太人一同离开，这个社区在那里已经存在了2500年。他们的财物在离开时被没收。他们搬到了内盖夫沙漠的贝尔谢巴；这座城市主要由以同样方式抵达的移民建造。
阿拉法特在整篇文章中都在撰写流亡和驱逐。埃尔·阿提格·阿巴无法返回毛里塔尼亚。也门人在机场被接走并在大西洋大道上得到食物，但她从未提及85万从“SWANA”地区流离失所的犹太人。
在列举SWANA纽约人仍然面临的问题时，阿拉法特提到了仇外心理、伊斯兰恐惧症和犹太复国主义。两种偏执和一场民族运动，被不加评论地并列在一起。
大约一半的以色列犹太人根植于中东和北非，他们之所以在以色列，是因为该地区将他们驱逐。内塔尼亚胡政府是耻辱，以色列在加沙所做的一些事情是不可接受的，而约旦河西岸日益增长的定居者暴力是对犹太复国主义和犹太人的耻辱。我能同时持有所有这些观点，并且仍然清楚地意识到将犹太复国主义与伊斯兰恐惧症并列意味着什么。
在这篇文章中，我唯一感到有共鸣的人是埃尔·阿提格。他与众不同。他曾主持希伯来语-阿拉伯语语言交流活动，结果评论区却被要求他取消活动的人淹没。他拒绝了。
七月，他在自己的舞台上同时接待了一位巴勒斯坦歌手和一位以色列音乐家。他在文章中不断反驳自己所属的阵营。阿拉法特显然很欣赏他，但她似乎没有注意到他们之间存在分歧。
因此，这20页文章都在歌颂纽约市的SWANA侨民。来自这些国家的犹太人只有在公开否认接纳了他们中许多人的国家时才会出现。
这又把我们带回了居住在南布鲁克林海洋大道的叙利亚家庭。他们住在纽约的时间比大多数SWANA国家存在的时间还要长，却根本没有被提及。我不认为这是故意的；他们只是没有被考虑在内，而且大多数人无论如何也无法通过阿拉法特的考验。
阿拉法特以“sumud”一词结束她的文章，这是一个巴勒斯坦阿拉伯语词汇，意为坚韧不拔，指的是一种默默拒绝消失的态度。她应该知道，她已经用数千字的文章要求我们正是这样做。
巴格达的犹太人也有一个词来表达这个意思。在他们的犹太-阿拉伯语中，“ḏ̣all”意为“留下”，当放在另一个动词前面时，则表示“继续做某事”。留下和坚持是同一个词。他们在那里居住了2500年，其中最后1300年说阿拉伯语。他们在这种语言出现之前就已经在巴格达了。 查看全部
这件事只有在纽约市才能做到。至少，我是这么认为的。探索世界上任何一种美食，你都可以在纽约的五个行政区内实现。当我住在纽约时，我尝遍了中东美食，却从未考虑过政治。那是我身处异乡却能感受那个地区的方式。
回家路上会去Miznon或Taim，有人请客时会去Miss Ada或Laser Wolf，周末想吃jachnun时会去12 Chairs。不仅仅是以色列餐厅。阿斯托利亚还有King of Falafel and Shawarma，那是我在北美去过的最具巴勒斯坦特色的餐馆，我在那里小心翼翼地避免谈论政治。
以色列美食讲述了犹太人被迫离开家园又找到新家的故事。这可能是唯一一种有人想到把鹰嘴豆泥放在奥地利炸肉排上，而且效果还不错的菜肴。它不仅可行，而且美味。
第六大道上有一家名为Kubeh的餐厅，那里有甜菜汤库贝，必须配米饭吃。那是伊拉克犹太食物，我家族的食物，在曼哈顿卖给大多一无所知的人。它让我想起了我祖母的厨房，尽管她的手艺总是更好。
我曾鼓起勇气在上东区的公寓里尝试包库贝，但饺子在锅里散开了。我当时想给我的女朋友（现在是我的妻子）留下深刻印象，结果却惨败。
那时我才明白，我没有我祖母的手艺，我父亲也没有。他只能偶尔做个煎蛋和安息日面包法式吐司。
开设Kubeh餐厅的梅拉妮·舒尔卡做了一件聪明事。她在食谱中寻找这种手艺却几乎一无所获后，飞往以色列向库尔德、伊拉克和波斯妇女学习，因为她们的厨房是这种手艺唯一得以传承的地方。她们的流亡正是这种手艺得以延续的原因。
《纽约杂志》现在出版了一整期关于那个世界的特刊，并且对哪些犹太人属于它有自己的规定。
这期特刊名为《哈比比之城》（Habibi City），封面故事由扎伊娜·阿拉法特撰写。文章中途，她停下来定义了整个专题所依赖的术语。她写道，属于SWANA（西南亚和北非）社区意味着持有一系列共同的信念：巴勒斯坦人权、加沙种族灭绝、社会正义高于资本、关怀不容谈判。
这些信念中只有一个是考验。文章中，阿拉法特描述了金米娅·扎克林（Kimia Zakerin）的波斯语俱乐部，该俱乐部是在华盛顿广场的“女性、生命、自由”游行后成立的。她还采访了皇冠高地一家咖啡馆的老板埃尔·阿提格·阿巴（El Atigh Abba），他因撰写关于阿拉伯之春的文章而被发布了教令，无法返回毛里塔尼亚。
无论是金米娅还是埃尔·阿提格，他们都不会因为公开反对各自的政权而失去在SWANA社区的地位，也不会因为保持沉默而失去。当然，以色列是唯一一个以此决定成员资格的国家。
在这篇文章中，每个犹太人都被描述为反犹太复国主义者、阿拉伯犹太人，或是某人的非犹太复国主义伴侣。这个标签是首要的，也是他们被纳入的条件。要在《哈比比之城》中成为一名犹太人，你必须以“正确的方式”回答以色列问题。对阿拉法特来说，批评内塔尼亚胡政府是不够的；我认识的大多数以色列人一直都在这样做。真正的考验是关于以色列这个国家本身，它是否应该存在，而没有其他群体面临这种标准。
阿拉法特知道这一点。她承认以色列在地理上属于该地区，但仅此而已：地形上的接受。以色列人能否声称与该地区有联系，取决于围绕SWANA的政治以及一个人的族裔背景。她刚刚提出了米兹拉希犹太人问题，然后就将其搁置了。
大约75,000名叙利亚犹太人居住在离阿巴咖啡馆半小时车程的地方。他们在20世纪初从阿勒颇和大马士革来到这里，定居在南布鲁克林的海洋大道沿线。叙利亚裔美国作家约瑟夫·萨顿将他们建立的社区称为“弗拉特布什的阿勒颇”。后来，随着埃及、摩洛哥和波斯等国相继驱逐其犹太人，这个社区也接纳了来自这些国家的犹太人。沙雷锡安（Shaare Zion）是海洋大道上的一座犹太教堂，其圆顶从街上清晰可见。
许多海洋大道上的家庭更为虔诚，并保持着自己的圈子，这一点会有人指出。纽约市数以万计的以色列人则不然，其中许多是米兹拉希犹太人，他们经营餐馆、举办派对，并挤满了阿拉法特视为“场景”的那些地方。他们也没有出现在这篇文章中。
我的家人于1951年被迫离开伊拉克，与几乎所有该国的犹太人一同离开，这个社区在那里已经存在了2500年。他们的财物在离开时被没收。他们搬到了内盖夫沙漠的贝尔谢巴；这座城市主要由以同样方式抵达的移民建造。
阿拉法特在整篇文章中都在撰写流亡和驱逐。埃尔·阿提格·阿巴无法返回毛里塔尼亚。也门人在机场被接走并在大西洋大道上得到食物，但她从未提及85万从“SWANA”地区流离失所的犹太人。
在列举SWANA纽约人仍然面临的问题时，阿拉法特提到了仇外心理、伊斯兰恐惧症和犹太复国主义。两种偏执和一场民族运动，被不加评论地并列在一起。
大约一半的以色列犹太人根植于中东和北非，他们之所以在以色列，是因为该地区将他们驱逐。内塔尼亚胡政府是耻辱，以色列在加沙所做的一些事情是不可接受的，而约旦河西岸日益增长的定居者暴力是对犹太复国主义和犹太人的耻辱。我能同时持有所有这些观点，并且仍然清楚地意识到将犹太复国主义与伊斯兰恐惧症并列意味着什么。
在这篇文章中，我唯一感到有共鸣的人是埃尔·阿提格。他与众不同。他曾主持希伯来语-阿拉伯语语言交流活动，结果评论区却被要求他取消活动的人淹没。他拒绝了。
七月，他在自己的舞台上同时接待了一位巴勒斯坦歌手和一位以色列音乐家。他在文章中不断反驳自己所属的阵营。阿拉法特显然很欣赏他，但她似乎没有注意到他们之间存在分歧。
因此，这20页文章都在歌颂纽约市的SWANA侨民。来自这些国家的犹太人只有在公开否认接纳了他们中许多人的国家时才会出现。
这又把我们带回了居住在南布鲁克林海洋大道的叙利亚家庭。他们住在纽约的时间比大多数SWANA国家存在的时间还要长，却根本没有被提及。我不认为这是故意的；他们只是没有被考虑在内，而且大多数人无论如何也无法通过阿拉法特的考验。
阿拉法特以“sumud”一词结束她的文章，这是一个巴勒斯坦阿拉伯语词汇，意为坚韧不拔，指的是一种默默拒绝消失的态度。她应该知道，她已经用数千字的文章要求我们正是这样做。
巴格达的犹太人也有一个词来表达这个意思。在他们的犹太-阿拉伯语中，“ḏ̣all”意为“留下”，当放在另一个动词前面时，则表示“继续做某事”。留下和坚持是同一个词。他们在那里居住了2500年，其中最后1300年说阿拉伯语。他们在这种语言出现之前就已经在巴格达了。 查看全部
《纽约杂志》曾用一期特刊绘制西南亚和北非裔纽约人的地图，但未能找到来自阿勒颇、巴格达或萨那的犹太人。
这件事只有在纽约市才能做到。至少，我是这么认为的。探索世界上任何一种美食，你都可以在纽约的五个行政区内实现。当我住在纽约时，我尝遍了中东美食，却从未考虑过政治。那是我身处异乡却能感受那个地区的方式。
回家路上会去Miznon或Taim，有人请客时会去Miss Ada或Laser Wolf，周末想吃jachnun时会去12 Chairs。不仅仅是以色列餐厅。阿斯托利亚还有King of Falafel and Shawarma，那是我在北美去过的最具巴勒斯坦特色的餐馆，我在那里小心翼翼地避免谈论政治。
以色列美食讲述了犹太人被迫离开家园又找到新家的故事。这可能是唯一一种有人想到把鹰嘴豆泥放在奥地利炸肉排上，而且效果还不错的菜肴。它不仅可行，而且美味。
第六大道上有一家名为Kubeh的餐厅，那里有甜菜汤库贝，必须配米饭吃。那是伊拉克犹太食物，我家族的食物，在曼哈顿卖给大多一无所知的人。它让我想起了我祖母的厨房，尽管她的手艺总是更好。
我曾鼓起勇气在上东区的公寓里尝试包库贝，但饺子在锅里散开了。我当时想给我的女朋友（现在是我的妻子）留下深刻印象，结果却惨败。
那时我才明白，我没有我祖母的手艺，我父亲也没有。他只能偶尔做个煎蛋和安息日面包法式吐司。
开设Kubeh餐厅的梅拉妮·舒尔卡做了一件聪明事。她在食谱中寻找这种手艺却几乎一无所获后，飞往以色列向库尔德、伊拉克和波斯妇女学习，因为她们的厨房是这种手艺唯一得以传承的地方。她们的流亡正是这种手艺得以延续的原因。
《纽约杂志》现在出版了一整期关于那个世界的特刊，并且对哪些犹太人属于它有自己的规定。
这期特刊名为《哈比比之城》（Habibi City），封面故事由扎伊娜·阿拉法特撰写。文章中途，她停下来定义了整个专题所依赖的术语。她写道，属于SWANA（西南亚和北非）社区意味着持有一系列共同的信念：巴勒斯坦人权、加沙种族灭绝、社会正义高于资本、关怀不容谈判。
这些信念中只有一个是考验。文章中，阿拉法特描述了金米娅·扎克林（Kimia Zakerin）的波斯语俱乐部，该俱乐部是在华盛顿广场的“女性、生命、自由”游行后成立的。她还采访了皇冠高地一家咖啡馆的老板埃尔·阿提格·阿巴（El Atigh Abba），他因撰写关于阿拉伯之春的文章而被发布了教令，无法返回毛里塔尼亚。
无论是金米娅还是埃尔·阿提格，他们都不会因为公开反对各自的政权而失去在SWANA社区的地位，也不会因为保持沉默而失去。当然，以色列是唯一一个以此决定成员资格的国家。
在这篇文章中，每个犹太人都被描述为反犹太复国主义者、阿拉伯犹太人，或是某人的非犹太复国主义伴侣。这个标签是首要的，也是他们被纳入的条件。要在《哈比比之城》中成为一名犹太人，你必须以“正确的方式”回答以色列问题。对阿拉法特来说，批评内塔尼亚胡政府是不够的；我认识的大多数以色列人一直都在这样做。真正的考验是关于以色列这个国家本身，它是否应该存在，而没有其他群体面临这种标准。
阿拉法特知道这一点。她承认以色列在地理上属于该地区，但仅此而已：地形上的接受。以色列人能否声称与该地区有联系，取决于围绕SWANA的政治以及一个人的族裔背景。她刚刚提出了米兹拉希犹太人问题，然后就将其搁置了。
大约75,000名叙利亚犹太人居住在离阿巴咖啡馆半小时车程的地方。他们在20世纪初从阿勒颇和大马士革来到这里，定居在南布鲁克林的海洋大道沿线。叙利亚裔美国作家约瑟夫·萨顿将他们建立的社区称为“弗拉特布什的阿勒颇”。后来，随着埃及、摩洛哥和波斯等国相继驱逐其犹太人，这个社区也接纳了来自这些国家的犹太人。沙雷锡安（Shaare Zion）是海洋大道上的一座犹太教堂，其圆顶从街上清晰可见。
许多海洋大道上的家庭更为虔诚，并保持着自己的圈子，这一点会有人指出。纽约市数以万计的以色列人则不然，其中许多是米兹拉希犹太人，他们经营餐馆、举办派对，并挤满了阿拉法特视为“场景”的那些地方。他们也没有出现在这篇文章中。
我的家人于1951年被迫离开伊拉克，与几乎所有该国的犹太人一同离开，这个社区在那里已经存在了2500年。他们的财物在离开时被没收。他们搬到了内盖夫沙漠的贝尔谢巴；这座城市主要由以同样方式抵达的移民建造。
阿拉法特在整篇文章中都在撰写流亡和驱逐。埃尔·阿提格·阿巴无法返回毛里塔尼亚。也门人在机场被接走并在大西洋大道上得到食物，但她从未提及85万从“SWANA”地区流离失所的犹太人。
在列举SWANA纽约人仍然面临的问题时，阿拉法特提到了仇外心理、伊斯兰恐惧症和犹太复国主义。两种偏执和一场民族运动，被不加评论地并列在一起。
大约一半的以色列犹太人根植于中东和北非，他们之所以在以色列，是因为该地区将他们驱逐。内塔尼亚胡政府是耻辱，以色列在加沙所做的一些事情是不可接受的，而约旦河西岸日益增长的定居者暴力是对犹太复国主义和犹太人的耻辱。我能同时持有所有这些观点，并且仍然清楚地意识到将犹太复国主义与伊斯兰恐惧症并列意味着什么。
在这篇文章中，我唯一感到有共鸣的人是埃尔·阿提格。他与众不同。他曾主持希伯来语-阿拉伯语语言交流活动，结果评论区却被要求他取消活动的人淹没。他拒绝了。
七月，他在自己的舞台上同时接待了一位巴勒斯坦歌手和一位以色列音乐家。他在文章中不断反驳自己所属的阵营。阿拉法特显然很欣赏他，但她似乎没有注意到他们之间存在分歧。
因此，这20页文章都在歌颂纽约市的SWANA侨民。来自这些国家的犹太人只有在公开否认接纳了他们中许多人的国家时才会出现。
这又把我们带回了居住在南布鲁克林海洋大道的叙利亚家庭。他们住在纽约的时间比大多数SWANA国家存在的时间还要长，却根本没有被提及。我不认为这是故意的；他们只是没有被考虑在内，而且大多数人无论如何也无法通过阿拉法特的考验。
阿拉法特以“sumud”一词结束她的文章，这是一个巴勒斯坦阿拉伯语词汇，意为坚韧不拔，指的是一种默默拒绝消失的态度。她应该知道，她已经用数千字的文章要求我们正是这样做。
巴格达的犹太人也有一个词来表达这个意思。在他们的犹太-阿拉伯语中，“ḏ̣all”意为“留下”，当放在另一个动词前面时，则表示“继续做某事”。留下和坚持是同一个词。他们在那里居住了2500年，其中最后1300年说阿拉伯语。他们在这种语言出现之前就已经在巴格达了。
这件事只有在纽约市才能做到。至少，我是这么认为的。探索世界上任何一种美食，你都可以在纽约的五个行政区内实现。当我住在纽约时，我尝遍了中东美食，却从未考虑过政治。那是我身处异乡却能感受那个地区的方式。
回家路上会去Miznon或Taim，有人请客时会去Miss Ada或Laser Wolf，周末想吃jachnun时会去12 Chairs。不仅仅是以色列餐厅。阿斯托利亚还有King of Falafel and Shawarma，那是我在北美去过的最具巴勒斯坦特色的餐馆，我在那里小心翼翼地避免谈论政治。
以色列美食讲述了犹太人被迫离开家园又找到新家的故事。这可能是唯一一种有人想到把鹰嘴豆泥放在奥地利炸肉排上，而且效果还不错的菜肴。它不仅可行，而且美味。
第六大道上有一家名为Kubeh的餐厅，那里有甜菜汤库贝，必须配米饭吃。那是伊拉克犹太食物，我家族的食物，在曼哈顿卖给大多一无所知的人。它让我想起了我祖母的厨房，尽管她的手艺总是更好。
我曾鼓起勇气在上东区的公寓里尝试包库贝，但饺子在锅里散开了。我当时想给我的女朋友（现在是我的妻子）留下深刻印象，结果却惨败。
那时我才明白，我没有我祖母的手艺，我父亲也没有。他只能偶尔做个煎蛋和安息日面包法式吐司。
开设Kubeh餐厅的梅拉妮·舒尔卡做了一件聪明事。她在食谱中寻找这种手艺却几乎一无所获后，飞往以色列向库尔德、伊拉克和波斯妇女学习，因为她们的厨房是这种手艺唯一得以传承的地方。她们的流亡正是这种手艺得以延续的原因。
《纽约杂志》现在出版了一整期关于那个世界的特刊，并且对哪些犹太人属于它有自己的规定。
这期特刊名为《哈比比之城》（Habibi City），封面故事由扎伊娜·阿拉法特撰写。文章中途，她停下来定义了整个专题所依赖的术语。她写道，属于SWANA（西南亚和北非）社区意味着持有一系列共同的信念：巴勒斯坦人权、加沙种族灭绝、社会正义高于资本、关怀不容谈判。
这些信念中只有一个是考验。文章中，阿拉法特描述了金米娅·扎克林（Kimia Zakerin）的波斯语俱乐部，该俱乐部是在华盛顿广场的“女性、生命、自由”游行后成立的。她还采访了皇冠高地一家咖啡馆的老板埃尔·阿提格·阿巴（El Atigh Abba），他因撰写关于阿拉伯之春的文章而被发布了教令，无法返回毛里塔尼亚。
无论是金米娅还是埃尔·阿提格，他们都不会因为公开反对各自的政权而失去在SWANA社区的地位，也不会因为保持沉默而失去。当然，以色列是唯一一个以此决定成员资格的国家。
在这篇文章中，每个犹太人都被描述为反犹太复国主义者、阿拉伯犹太人，或是某人的非犹太复国主义伴侣。这个标签是首要的，也是他们被纳入的条件。要在《哈比比之城》中成为一名犹太人，你必须以“正确的方式”回答以色列问题。对阿拉法特来说，批评内塔尼亚胡政府是不够的；我认识的大多数以色列人一直都在这样做。真正的考验是关于以色列这个国家本身，它是否应该存在，而没有其他群体面临这种标准。
阿拉法特知道这一点。她承认以色列在地理上属于该地区，但仅此而已：地形上的接受。以色列人能否声称与该地区有联系，取决于围绕SWANA的政治以及一个人的族裔背景。她刚刚提出了米兹拉希犹太人问题，然后就将其搁置了。
大约75,000名叙利亚犹太人居住在离阿巴咖啡馆半小时车程的地方。他们在20世纪初从阿勒颇和大马士革来到这里，定居在南布鲁克林的海洋大道沿线。叙利亚裔美国作家约瑟夫·萨顿将他们建立的社区称为“弗拉特布什的阿勒颇”。后来，随着埃及、摩洛哥和波斯等国相继驱逐其犹太人，这个社区也接纳了来自这些国家的犹太人。沙雷锡安（Shaare Zion）是海洋大道上的一座犹太教堂，其圆顶从街上清晰可见。
许多海洋大道上的家庭更为虔诚，并保持着自己的圈子，这一点会有人指出。纽约市数以万计的以色列人则不然，其中许多是米兹拉希犹太人，他们经营餐馆、举办派对，并挤满了阿拉法特视为“场景”的那些地方。他们也没有出现在这篇文章中。
我的家人于1951年被迫离开伊拉克，与几乎所有该国的犹太人一同离开，这个社区在那里已经存在了2500年。他们的财物在离开时被没收。他们搬到了内盖夫沙漠的贝尔谢巴；这座城市主要由以同样方式抵达的移民建造。
阿拉法特在整篇文章中都在撰写流亡和驱逐。埃尔·阿提格·阿巴无法返回毛里塔尼亚。也门人在机场被接走并在大西洋大道上得到食物，但她从未提及85万从“SWANA”地区流离失所的犹太人。
在列举SWANA纽约人仍然面临的问题时，阿拉法特提到了仇外心理、伊斯兰恐惧症和犹太复国主义。两种偏执和一场民族运动，被不加评论地并列在一起。
大约一半的以色列犹太人根植于中东和北非，他们之所以在以色列，是因为该地区将他们驱逐。内塔尼亚胡政府是耻辱，以色列在加沙所做的一些事情是不可接受的，而约旦河西岸日益增长的定居者暴力是对犹太复国主义和犹太人的耻辱。我能同时持有所有这些观点，并且仍然清楚地意识到将犹太复国主义与伊斯兰恐惧症并列意味着什么。
在这篇文章中，我唯一感到有共鸣的人是埃尔·阿提格。他与众不同。他曾主持希伯来语-阿拉伯语语言交流活动，结果评论区却被要求他取消活动的人淹没。他拒绝了。
七月，他在自己的舞台上同时接待了一位巴勒斯坦歌手和一位以色列音乐家。他在文章中不断反驳自己所属的阵营。阿拉法特显然很欣赏他，但她似乎没有注意到他们之间存在分歧。
因此，这20页文章都在歌颂纽约市的SWANA侨民。来自这些国家的犹太人只有在公开否认接纳了他们中许多人的国家时才会出现。
这又把我们带回了居住在南布鲁克林海洋大道的叙利亚家庭。他们住在纽约的时间比大多数SWANA国家存在的时间还要长，却根本没有被提及。我不认为这是故意的；他们只是没有被考虑在内，而且大多数人无论如何也无法通过阿拉法特的考验。
阿拉法特以“sumud”一词结束她的文章，这是一个巴勒斯坦阿拉伯语词汇，意为坚韧不拔，指的是一种默默拒绝消失的态度。她应该知道，她已经用数千字的文章要求我们正是这样做。
巴格达的犹太人也有一个词来表达这个意思。在他们的犹太-阿拉伯语中，“ḏ̣all”意为“留下”，当放在另一个动词前面时，则表示“继续做某事”。留下和坚持是同一个词。他们在那里居住了2500年，其中最后1300年说阿拉伯语。他们在这种语言出现之前就已经在巴格达了。
25年后，9/11“清真寺争议”卷土重来？纽约穆斯林市长竟成新靶子！
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 117 次浏览 • 2026-08-13 20:34
随着9/11袭击事件25周年的临近，这提供了一个反思自那个灾难性日子以来的四分之一世纪里所发生的一切的机会，但更重要的是，它提供了一个因纽约市市长佐兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）是穆斯林而对他发泄愤怒的机会。
7月下旬，在袭击中失去妻子格蕾丝（Grace）的乔瓦尼·加兰特（Giovanni Galante）发起了一项在线请愿，要求不允许市长参加今年的纪念仪式。据称马姆达尼出席将构成不敬的原因包括：“支持或联系那些其公开言论或记录被相关家属视为对美国机构不屑一顾、或对极端主义意识形态批判不足的个人。”基本上任何事情都可以归入这一标准，我想这正是其目的所在。
加兰特的另一个理由是，马姆达尼曾与布鲁克林伊玛目西拉杰·瓦哈吉（Siraj Wahhaj）合影，后者在执法部门调查1993年世界贸易中心爆炸案时被列入名单。安德鲁·科莫（Andrew Cuomo）在去年的市长竞选中曾因此攻击马姆达尼，重复了联邦政府的措辞，称瓦哈吉是“未被起诉的共犯”。另一种表述方式可能是“从未真正被指控犯罪”。迈克尔·布隆伯格（Michael Bloomberg）在担任市长期间也曾与瓦哈吉会面，但不知何故，这并没有剥夺他参加任何9/11纪念仪式的资格。此外，马姆达尼在去年当选之前就已经参加过了。
任何还记得“归零地清真寺”这一无端争议的人，都能看穿这里的套路。多年前，当一名开发商计划在曼哈顿下城建造一座伊斯兰社区中心时，帕梅拉·盖勒（Pamela Geller）和那个时代的其他偏执狂大发雷霆，虚伪地将该项目描绘成建在世界贸易中心废墟上的巨大清真寺，尽管事实并非如此。随着保守派在几乎没有遇到阻力的情况下攻击整个宗教，且反诽谤联盟（Anti-Defamation League）也对这种歇斯底里的情绪表示支持，受害者家属被征求对该建筑计划的意见，尽管这与他们毫无关系，因为——再次强调——它甚至不在同一条街上。这是一个赤裸裸的排外策略，其依据的假设是：归零地附近的任何穆斯林事物都会对其造成污染或亵渎，并据称会给家属带来进一步的伤害。同样的逻辑现在也延伸到了马姆达尼身上，他的出现本身就会提醒人们，散布恐慌并没有阻止110万纽约人选择他担任市长。
最终，该社区中心的计划被废弃了。在本案中，截至撰稿时，加兰特的请愿书已获得8万个签名。《纽约邮报》7月26日的一篇封面文章虚假地将其定性为“数千个9/11家庭”不希望市长出席，但任何只要能点击几下按钮的人都可以签署该请愿书。加兰特甚至不知道有多少真正的家庭支持他的诉求；他只是告诉《邮报》大概有300个左右。摘自 Popular Information 的贾德·勒古姆（Judd Legum）：
“我们没有名单，”加兰特说。相反，组织者向《纽约邮报》提供的300这一数字，是基于他们认为该请愿书在获得广泛宣传之前的传播方式所做出的估计。“我们都互相认识，所以……想想看。如果你认识10个人，他们再把它传给另外10个他们认识的失去亲人的人。我们就是这样得出300这个数字的，”加兰特解释道。“我不会去翻看名单并查看名字。”
很好，所以这一切都是基于糟糕的数学计算。尽管如此，CNN 的格洛丽亚·帕兹米诺（Gloria Pazmino）本周末还是听信了这一说法，并将其定性为一场“纪念争议”，假装这个根本算不上问题的问题存在两个对等的方面。“马姆达尼是一位民主社会主义者，尤其容易成为右翼人士的众矢之的，现在他成了一项请愿的对象，该请愿要求禁止他参加纪念所发生事件的仪式，”帕兹米诺写道。“反对者谴责他，称他在支持巴勒斯坦权利和批评以色列政府方面持有极端主义观点。”这和9/11有什么关系？是不是也有人声称看到瑞秋老师（Ms. Rachel）在河对岸的新泽西，在双子塔倒塌时欢呼？
帕兹米诺还从其中一个家庭那里得到了这段富有见地的引言：
“我认为这家伙就是那种爱挑衅的人——找不到更好的词了——他很享受这种争议。我只是不赞成他出现在这里，所以如果你不来，我会说太好了，我们会去。但如果他要来，我敢说很多人可能就不会去了，”现已退休并住在长岛的休斯（Hughes）说。
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7月下旬，在袭击中失去妻子格蕾丝（Grace）的乔瓦尼·加兰特（Giovanni Galante）发起了一项在线请愿，要求不允许市长参加今年的纪念仪式。据称马姆达尼出席将构成不敬的原因包括：“支持或联系那些其公开言论或记录被相关家属视为对美国机构不屑一顾、或对极端主义意识形态批判不足的个人。”基本上任何事情都可以归入这一标准，我想这正是其目的所在。
加兰特的另一个理由是，马姆达尼曾与布鲁克林伊玛目西拉杰·瓦哈吉（Siraj Wahhaj）合影，后者在执法部门调查1993年世界贸易中心爆炸案时被列入名单。安德鲁·科莫（Andrew Cuomo）在去年的市长竞选中曾因此攻击马姆达尼，重复了联邦政府的措辞，称瓦哈吉是“未被起诉的共犯”。另一种表述方式可能是“从未真正被指控犯罪”。迈克尔·布隆伯格（Michael Bloomberg）在担任市长期间也曾与瓦哈吉会面，但不知何故，这并没有剥夺他参加任何9/11纪念仪式的资格。此外，马姆达尼在去年当选之前就已经参加过了。
任何还记得“归零地清真寺”这一无端争议的人，都能看穿这里的套路。多年前，当一名开发商计划在曼哈顿下城建造一座伊斯兰社区中心时，帕梅拉·盖勒（Pamela Geller）和那个时代的其他偏执狂大发雷霆，虚伪地将该项目描绘成建在世界贸易中心废墟上的巨大清真寺，尽管事实并非如此。随着保守派在几乎没有遇到阻力的情况下攻击整个宗教，且反诽谤联盟（Anti-Defamation League）也对这种歇斯底里的情绪表示支持，受害者家属被征求对该建筑计划的意见，尽管这与他们毫无关系，因为——再次强调——它甚至不在同一条街上。这是一个赤裸裸的排外策略，其依据的假设是：归零地附近的任何穆斯林事物都会对其造成污染或亵渎，并据称会给家属带来进一步的伤害。同样的逻辑现在也延伸到了马姆达尼身上，他的出现本身就会提醒人们，散布恐慌并没有阻止110万纽约人选择他担任市长。
最终，该社区中心的计划被废弃了。在本案中，截至撰稿时，加兰特的请愿书已获得8万个签名。《纽约邮报》7月26日的一篇封面文章虚假地将其定性为“数千个9/11家庭”不希望市长出席，但任何只要能点击几下按钮的人都可以签署该请愿书。加兰特甚至不知道有多少真正的家庭支持他的诉求；他只是告诉《邮报》大概有300个左右。摘自 Popular Information 的贾德·勒古姆（Judd Legum）：
“我们没有名单，”加兰特说。相反，组织者向《纽约邮报》提供的300这一数字，是基于他们认为该请愿书在获得广泛宣传之前的传播方式所做出的估计。“我们都互相认识，所以……想想看。如果你认识10个人，他们再把它传给另外10个他们认识的失去亲人的人。我们就是这样得出300这个数字的，”加兰特解释道。“我不会去翻看名单并查看名字。”
很好，所以这一切都是基于糟糕的数学计算。尽管如此，CNN 的格洛丽亚·帕兹米诺（Gloria Pazmino）本周末还是听信了这一说法，并将其定性为一场“纪念争议”，假装这个根本算不上问题的问题存在两个对等的方面。“马姆达尼是一位民主社会主义者，尤其容易成为右翼人士的众矢之的，现在他成了一项请愿的对象，该请愿要求禁止他参加纪念所发生事件的仪式，”帕兹米诺写道。“反对者谴责他，称他在支持巴勒斯坦权利和批评以色列政府方面持有极端主义观点。”这和9/11有什么关系？是不是也有人声称看到瑞秋老师（Ms. Rachel）在河对岸的新泽西，在双子塔倒塌时欢呼？
帕兹米诺还从其中一个家庭那里得到了这段富有见地的引言：
“我认为这家伙就是那种爱挑衅的人——找不到更好的词了——他很享受这种争议。我只是不赞成他出现在这里，所以如果你不来，我会说太好了，我们会去。但如果他要来，我敢说很多人可能就不会去了，”现已退休并住在长岛的休斯（Hughes）说。
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随着9/11袭击事件25周年的临近，这提供了一个反思自那个灾难性日子以来的四分之一世纪里所发生的一切的机会，但更重要的是，它提供了一个因纽约市市长佐兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）是穆斯林而对他发泄愤怒的机会。
7月下旬，在袭击中失去妻子格蕾丝（Grace）的乔瓦尼·加兰特（Giovanni Galante）发起了一项在线请愿，要求不允许市长参加今年的纪念仪式。据称马姆达尼出席将构成不敬的原因包括：“支持或联系那些其公开言论或记录被相关家属视为对美国机构不屑一顾、或对极端主义意识形态批判不足的个人。”基本上任何事情都可以归入这一标准，我想这正是其目的所在。
加兰特的另一个理由是，马姆达尼曾与布鲁克林伊玛目西拉杰·瓦哈吉（Siraj Wahhaj）合影，后者在执法部门调查1993年世界贸易中心爆炸案时被列入名单。安德鲁·科莫（Andrew Cuomo）在去年的市长竞选中曾因此攻击马姆达尼，重复了联邦政府的措辞，称瓦哈吉是“未被起诉的共犯”。另一种表述方式可能是“从未真正被指控犯罪”。迈克尔·布隆伯格（Michael Bloomberg）在担任市长期间也曾与瓦哈吉会面，但不知何故，这并没有剥夺他参加任何9/11纪念仪式的资格。此外，马姆达尼在去年当选之前就已经参加过了。
任何还记得“归零地清真寺”这一无端争议的人，都能看穿这里的套路。多年前，当一名开发商计划在曼哈顿下城建造一座伊斯兰社区中心时，帕梅拉·盖勒（Pamela Geller）和那个时代的其他偏执狂大发雷霆，虚伪地将该项目描绘成建在世界贸易中心废墟上的巨大清真寺，尽管事实并非如此。随着保守派在几乎没有遇到阻力的情况下攻击整个宗教，且反诽谤联盟（Anti-Defamation League）也对这种歇斯底里的情绪表示支持，受害者家属被征求对该建筑计划的意见，尽管这与他们毫无关系，因为——再次强调——它甚至不在同一条街上。这是一个赤裸裸的排外策略，其依据的假设是：归零地附近的任何穆斯林事物都会对其造成污染或亵渎，并据称会给家属带来进一步的伤害。同样的逻辑现在也延伸到了马姆达尼身上，他的出现本身就会提醒人们，散布恐慌并没有阻止110万纽约人选择他担任市长。
最终，该社区中心的计划被废弃了。在本案中，截至撰稿时，加兰特的请愿书已获得8万个签名。《纽约邮报》7月26日的一篇封面文章虚假地将其定性为“数千个9/11家庭”不希望市长出席，但任何只要能点击几下按钮的人都可以签署该请愿书。加兰特甚至不知道有多少真正的家庭支持他的诉求；他只是告诉《邮报》大概有300个左右。摘自 Popular Information 的贾德·勒古姆（Judd Legum）：
“我们没有名单，”加兰特说。相反，组织者向《纽约邮报》提供的300这一数字，是基于他们认为该请愿书在获得广泛宣传之前的传播方式所做出的估计。“我们都互相认识，所以……想想看。如果你认识10个人，他们再把它传给另外10个他们认识的失去亲人的人。我们就是这样得出300这个数字的，”加兰特解释道。“我不会去翻看名单并查看名字。”
很好，所以这一切都是基于糟糕的数学计算。尽管如此，CNN 的格洛丽亚·帕兹米诺（Gloria Pazmino）本周末还是听信了这一说法，并将其定性为一场“纪念争议”，假装这个根本算不上问题的问题存在两个对等的方面。“马姆达尼是一位民主社会主义者，尤其容易成为右翼人士的众矢之的，现在他成了一项请愿的对象，该请愿要求禁止他参加纪念所发生事件的仪式，”帕兹米诺写道。“反对者谴责他，称他在支持巴勒斯坦权利和批评以色列政府方面持有极端主义观点。”这和9/11有什么关系？是不是也有人声称看到瑞秋老师（Ms. Rachel）在河对岸的新泽西，在双子塔倒塌时欢呼？
帕兹米诺还从其中一个家庭那里得到了这段富有见地的引言：
“我认为这家伙就是那种爱挑衅的人——找不到更好的词了——他很享受这种争议。我只是不赞成他出现在这里，所以如果你不来，我会说太好了，我们会去。但如果他要来，我敢说很多人可能就不会去了，”现已退休并住在长岛的休斯（Hughes）说。
纽约市长马姆达尼：“我要祝贺赛义德博士取得胜利。
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 120 次浏览 • 2026-08-08 08:18
此文章来自互联网，翻译转载
纽约市长马姆达尼：“我要祝贺阿卜杜勒·埃尔-赛义德博士取得胜利。他的竞选正如他所言，主张把金钱挤出政坛、让金钱留在你口袋里、以及全民医保。尽管他面临着超过 6000 万美元的外部资金打压。但他依然凭借对生活成本危机以及普通人难以负担的医疗现状的关注脱颖而出。正是这些普通人造就了今天的国家” 阿卜杜勒·埃尔-赛义德的胜利证明了人民的力量强过亿万富翁的金钱。任何数量的企业资金都无法击败由劳动人民建立的运动。
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纽约市长马姆达尼：“我要祝贺阿卜杜勒·埃尔-赛义德博士取得胜利。他的竞选正如他所言，主张把金钱挤出政坛、让金钱留在你口袋里、以及全民医保。尽管他面临着超过 6000 万美元的外部资金打压。但他依然凭借对生活成本危机以及普通人难以负担的医疗现状的关注脱颖而出。正是这些普通人造就了今天的国家” 阿卜杜勒·埃尔-赛义德的胜利证明了人民的力量强过亿万富翁的金钱。任何数量的企业资金都无法击败由劳动人民建立的运动。
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纽约市长马姆达尼：“我要祝贺阿卜杜勒·埃尔-赛义德博士取得胜利。他的竞选正如他所言，主张把金钱挤出政坛、让金钱留在你口袋里、以及全民医保。尽管他面临着超过 6000 万美元的外部资金打压。但他依然凭借对生活成本危机以及普通人难以负担的医疗现状的关注脱颖而出。正是这些普通人造就了今天的国家” 阿卜杜勒·埃尔-赛义德的胜利证明了人民的力量强过亿万富翁的金钱。任何数量的企业资金都无法击败由劳动人民建立的运动。
纽约市长马姆达尼：“我要祝贺阿卜杜勒·埃尔-赛义德博士取得胜利。他的竞选正如他所言，主张把金钱挤出政坛、让金钱留在你口袋里、以及全民医保。尽管他面临着超过 6000 万美元的外部资金打压。但他依然凭借对生活成本危机以及普通人难以负担的医疗现状的关注脱颖而出。正是这些普通人造就了今天的国家” 阿卜杜勒·埃尔-赛义德的胜利证明了人民的力量强过亿万富翁的金钱。任何数量的企业资金都无法击败由劳动人民建立的运动。
纽约长岛穆斯林社区迎来巨变！数百万美元新建清真寺
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 127 次浏览 • 2026-07-31 06:47
纽约长岛伊斯兰社区与清真寺设施持续扩展本地指南：穆斯林读者需要知道的地点与背景
从新建清真寺到墓地，数百万美元正被投入到旨在服务该地区日益增长的穆斯林人口的项目中。
一系列重大的穆斯林宗教发展项目正在重塑长岛，新建的清真寺、墓地提案以及数百万美元的筹款活动，反映了组织者所称的该地区不断扩大的穆斯林社区日益增长的需求。
其中最引人注目的是马斯蒂克-雪莉伊斯兰中心，该中心最近在威廉·弗洛伊德大道旁的一座新清真寺举行了奠基仪式。与此同时，该项目的组织者正在请求支持者帮助资助下一阶段的建设，并同时推进在东莫里奇斯建立穆斯林墓地的计划。
雪莉清真寺项目是在布鲁克黑文镇最近批准了贝尔波特的比弗达姆伊斯兰墓地之后进行的，这是一个独立的非营利项目，最终将在13英亩的土地上提供超过10,000个穆斯林墓位。5英亩的土地位于比弗达姆路沿线。
支持者表示，该墓地将有助于解决他们所称的纽约伊斯兰墓地空间短缺的问题，同时保护该物业周围的自然缓冲区并创造当地就业机会。贝尔波特项目与拟议的东莫里奇斯墓地无关。
位于蒙托克公路的东莫里奇斯墓地计划与马斯蒂克-雪莉伊斯兰中心有关，代表了该组织长期愿景的另一个阶段，旨在为穆斯林家庭提供从出生到安葬的全程服务。
在新海德公园，希尔赛德伊斯兰中心在与北亨普斯特德镇进行了长期的法律纠纷后，最近获得了扩建其清真寺的批准。和解协议允许该中心在针对该镇此前拒绝其场地规划的诉讼结束后，继续推进一个长期延误的项目。支持者称这一决议是该会众的一个重要里程碑。
在贝斯佩奇，巴基清真寺正在寻求建造一座15,000平方英尺的新设施，以取代其老旧的建筑。计划包括扩建祈祷大厅、教室、图书馆、会议空间、室内多功能娱乐区、厨房，以及改善停车和无障碍设施。清真寺领导人表示，该项目旨在更好地服务现有的会众，而不是大幅增加出席人数。
马斯蒂克-雪莉清真寺同样制定了一项雄心勃勃的多阶段筹款活动。根据该中心的网站，会众已经通过两个已完成的筹款阶段筹集了近2300万美元。
第一阶段资助了土地收购和场地准备，第二阶段支付了地基工程、拆除、工程和基础设施改善费用。会众目前正在为建筑的结构钢材寻求另外100万美元，据报道该目标已完成约55%。该活动将该项目描述为对未来一代的投资，称捐款将有助于为日常祈祷、周五礼拜、古兰经课程、青年项目、慈善活动和社区活动创造空间。
建成后，这座约13,000平方英尺的清真寺将包括教室、社区聚会空间和室内篮球场。
布鲁克黑文镇在举行了一系列公开听证会后批准了该项目，期间附近的居民对停车、交通以及建筑靠近邻近房屋的问题提出了担忧。清真寺官员以设计变更作为回应，包括增加围栏、景观美化和其他场地修改。
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从新建清真寺到墓地，数百万美元正被投入到旨在服务该地区日益增长的穆斯林人口的项目中。
一系列重大的穆斯林宗教发展项目正在重塑长岛，新建的清真寺、墓地提案以及数百万美元的筹款活动，反映了组织者所称的该地区不断扩大的穆斯林社区日益增长的需求。
其中最引人注目的是马斯蒂克-雪莉伊斯兰中心，该中心最近在威廉·弗洛伊德大道旁的一座新清真寺举行了奠基仪式。与此同时，该项目的组织者正在请求支持者帮助资助下一阶段的建设，并同时推进在东莫里奇斯建立穆斯林墓地的计划。
雪莉清真寺项目是在布鲁克黑文镇最近批准了贝尔波特的比弗达姆伊斯兰墓地之后进行的，这是一个独立的非营利项目，最终将在13英亩的土地上提供超过10,000个穆斯林墓位。5英亩的土地位于比弗达姆路沿线。
支持者表示，该墓地将有助于解决他们所称的纽约伊斯兰墓地空间短缺的问题，同时保护该物业周围的自然缓冲区并创造当地就业机会。贝尔波特项目与拟议的东莫里奇斯墓地无关。
位于蒙托克公路的东莫里奇斯墓地计划与马斯蒂克-雪莉伊斯兰中心有关，代表了该组织长期愿景的另一个阶段，旨在为穆斯林家庭提供从出生到安葬的全程服务。
在新海德公园，希尔赛德伊斯兰中心在与北亨普斯特德镇进行了长期的法律纠纷后，最近获得了扩建其清真寺的批准。和解协议允许该中心在针对该镇此前拒绝其场地规划的诉讼结束后，继续推进一个长期延误的项目。支持者称这一决议是该会众的一个重要里程碑。
在贝斯佩奇，巴基清真寺正在寻求建造一座15,000平方英尺的新设施，以取代其老旧的建筑。计划包括扩建祈祷大厅、教室、图书馆、会议空间、室内多功能娱乐区、厨房，以及改善停车和无障碍设施。清真寺领导人表示，该项目旨在更好地服务现有的会众，而不是大幅增加出席人数。
马斯蒂克-雪莉清真寺同样制定了一项雄心勃勃的多阶段筹款活动。根据该中心的网站，会众已经通过两个已完成的筹款阶段筹集了近2300万美元。
第一阶段资助了土地收购和场地准备，第二阶段支付了地基工程、拆除、工程和基础设施改善费用。会众目前正在为建筑的结构钢材寻求另外100万美元，据报道该目标已完成约55%。该活动将该项目描述为对未来一代的投资，称捐款将有助于为日常祈祷、周五礼拜、古兰经课程、青年项目、慈善活动和社区活动创造空间。
建成后，这座约13,000平方英尺的清真寺将包括教室、社区聚会空间和室内篮球场。
布鲁克黑文镇在举行了一系列公开听证会后批准了该项目，期间附近的居民对停车、交通以及建筑靠近邻近房屋的问题提出了担忧。清真寺官员以设计变更作为回应，包括增加围栏、景观美化和其他场地修改。
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纽约长岛伊斯兰社区与清真寺设施持续扩展本地指南：穆斯林读者需要知道的地点与背景
从新建清真寺到墓地，数百万美元正被投入到旨在服务该地区日益增长的穆斯林人口的项目中。
一系列重大的穆斯林宗教发展项目正在重塑长岛，新建的清真寺、墓地提案以及数百万美元的筹款活动，反映了组织者所称的该地区不断扩大的穆斯林社区日益增长的需求。
其中最引人注目的是马斯蒂克-雪莉伊斯兰中心，该中心最近在威廉·弗洛伊德大道旁的一座新清真寺举行了奠基仪式。与此同时，该项目的组织者正在请求支持者帮助资助下一阶段的建设，并同时推进在东莫里奇斯建立穆斯林墓地的计划。
雪莉清真寺项目是在布鲁克黑文镇最近批准了贝尔波特的比弗达姆伊斯兰墓地之后进行的，这是一个独立的非营利项目，最终将在13英亩的土地上提供超过10,000个穆斯林墓位。5英亩的土地位于比弗达姆路沿线。
支持者表示，该墓地将有助于解决他们所称的纽约伊斯兰墓地空间短缺的问题，同时保护该物业周围的自然缓冲区并创造当地就业机会。贝尔波特项目与拟议的东莫里奇斯墓地无关。
位于蒙托克公路的东莫里奇斯墓地计划与马斯蒂克-雪莉伊斯兰中心有关，代表了该组织长期愿景的另一个阶段，旨在为穆斯林家庭提供从出生到安葬的全程服务。
在新海德公园，希尔赛德伊斯兰中心在与北亨普斯特德镇进行了长期的法律纠纷后，最近获得了扩建其清真寺的批准。和解协议允许该中心在针对该镇此前拒绝其场地规划的诉讼结束后，继续推进一个长期延误的项目。支持者称这一决议是该会众的一个重要里程碑。
在贝斯佩奇，巴基清真寺正在寻求建造一座15,000平方英尺的新设施，以取代其老旧的建筑。计划包括扩建祈祷大厅、教室、图书馆、会议空间、室内多功能娱乐区、厨房，以及改善停车和无障碍设施。清真寺领导人表示，该项目旨在更好地服务现有的会众，而不是大幅增加出席人数。
马斯蒂克-雪莉清真寺同样制定了一项雄心勃勃的多阶段筹款活动。根据该中心的网站，会众已经通过两个已完成的筹款阶段筹集了近2300万美元。
第一阶段资助了土地收购和场地准备，第二阶段支付了地基工程、拆除、工程和基础设施改善费用。会众目前正在为建筑的结构钢材寻求另外100万美元，据报道该目标已完成约55%。该活动将该项目描述为对未来一代的投资，称捐款将有助于为日常祈祷、周五礼拜、古兰经课程、青年项目、慈善活动和社区活动创造空间。
建成后，这座约13,000平方英尺的清真寺将包括教室、社区聚会空间和室内篮球场。
布鲁克黑文镇在举行了一系列公开听证会后批准了该项目，期间附近的居民对停车、交通以及建筑靠近邻近房屋的问题提出了担忧。清真寺官员以设计变更作为回应，包括增加围栏、景观美化和其他场地修改。
痛心！纽约曼哈顿枪击案一周年，我们深切缅怀迪达鲁尔·伊斯兰警探
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 97 次浏览 • 2026-07-30 06:46
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愿造物主怜悯逝者，守护正义的火种
纽约市举行纪念仪式，悼念一年前在曼哈顿办公楼枪击案中不幸遇难的四位同胞，其中包括英勇的孟加拉裔警探迪达鲁尔·伊斯兰。同时，旨在保障安保人员权益的法案正式生效，以慰逝者在天之灵。
图：One year later, NYC remembers Detective Didarul Islam and victims of Midtown office shooting
纽约市（WABC）——周二上午，纽约全城肃立，共同缅怀一年前发生在曼哈顿中城办公楼的那场惨剧。那次枪击事件夺走了四条宝贵的生命，其中包括纽约警局的迪达鲁尔·伊斯兰（Didarul Islam）警探。
市长佐兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）与警察局长杰西卡·蒂什（Jessica Tisch）共同主持了这场周年纪念仪式，向伊斯兰警探及其他在2025年7月28日枪击案中遇难的受害者致以最深切的哀悼。
周二同时也是《阿兰德·艾蒂安安全保障法案》正式生效的日子。该法案以安保人员阿兰德·艾蒂安（Aland Etienne）的名字命名，他在袭击发生时因试图关闭大楼电梯而英勇牺牲。作为自1964年以来纽约市首部针对私营部门的最低工资法，该法案规定自2027年1月1日起，私营安保人员的最低时薪将提升至22.20美元，并逐步落实雇主提供的医疗福利、津贴以及带薪休假制度。
36岁的伊斯兰警探当时正在大楼大厅执行下班后的安保任务，不幸成为袭击中的首位受害者。
据当局调查，枪手谢恩·塔穆拉（Shane Tamura）携带突击步枪从拉斯维加斯驱车前往纽约。调查显示，其原本意图袭击NFL总部，却因走错楼层而闯入了公园大道的那座办公楼。
在制造了这场致命暴行后，塔穆拉在33楼负隅顽抗，最终饮弹自尽。
伊斯兰警探是一位来自孟加拉国的移民，在纽约警局服役三年半，生前隶属于布朗克斯区第47分局。他留下了两个年幼的孩子，而在他遇难时，他的妻子正怀着他们的第三个孩子。他被铭记为纽约警局历史上首位在职期间殉职的孟加拉裔警官。
本月初，布朗克斯区的一条街道已正式更名，以纪念伊斯兰警探的英勇事迹。
周二的仪式不仅是对伊斯兰警探服务与牺牲的致敬，也是对在那场枪击案中逝去的另外三位受害者的深切怀念。
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愿造物主怜悯逝者，守护正义的火种
纽约市举行纪念仪式，悼念一年前在曼哈顿办公楼枪击案中不幸遇难的四位同胞，其中包括英勇的孟加拉裔警探迪达鲁尔·伊斯兰。同时，旨在保障安保人员权益的法案正式生效，以慰逝者在天之灵。
图：One year later, NYC remembers Detective Didarul Islam and victims of Midtown office shooting
纽约市（WABC）——周二上午，纽约全城肃立，共同缅怀一年前发生在曼哈顿中城办公楼的那场惨剧。那次枪击事件夺走了四条宝贵的生命，其中包括纽约警局的迪达鲁尔·伊斯兰（Didarul Islam）警探。
市长佐兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）与警察局长杰西卡·蒂什（Jessica Tisch）共同主持了这场周年纪念仪式，向伊斯兰警探及其他在2025年7月28日枪击案中遇难的受害者致以最深切的哀悼。
周二同时也是《阿兰德·艾蒂安安全保障法案》正式生效的日子。该法案以安保人员阿兰德·艾蒂安（Aland Etienne）的名字命名，他在袭击发生时因试图关闭大楼电梯而英勇牺牲。作为自1964年以来纽约市首部针对私营部门的最低工资法，该法案规定自2027年1月1日起，私营安保人员的最低时薪将提升至22.20美元，并逐步落实雇主提供的医疗福利、津贴以及带薪休假制度。
36岁的伊斯兰警探当时正在大楼大厅执行下班后的安保任务，不幸成为袭击中的首位受害者。
据当局调查，枪手谢恩·塔穆拉（Shane Tamura）携带突击步枪从拉斯维加斯驱车前往纽约。调查显示，其原本意图袭击NFL总部，却因走错楼层而闯入了公园大道的那座办公楼。
在制造了这场致命暴行后，塔穆拉在33楼负隅顽抗，最终饮弹自尽。
伊斯兰警探是一位来自孟加拉国的移民，在纽约警局服役三年半，生前隶属于布朗克斯区第47分局。他留下了两个年幼的孩子，而在他遇难时，他的妻子正怀着他们的第三个孩子。他被铭记为纽约警局历史上首位在职期间殉职的孟加拉裔警官。
本月初，布朗克斯区的一条街道已正式更名，以纪念伊斯兰警探的英勇事迹。
周二的仪式不仅是对伊斯兰警探服务与牺牲的致敬，也是对在那场枪击案中逝去的另外三位受害者的深切怀念。
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愿造物主怜悯逝者，守护正义的火种
纽约市举行纪念仪式，悼念一年前在曼哈顿办公楼枪击案中不幸遇难的四位同胞，其中包括英勇的孟加拉裔警探迪达鲁尔·伊斯兰。同时，旨在保障安保人员权益的法案正式生效，以慰逝者在天之灵。
图：One year later, NYC remembers Detective Didarul Islam and victims of Midtown office shooting
纽约市（WABC）——周二上午，纽约全城肃立，共同缅怀一年前发生在曼哈顿中城办公楼的那场惨剧。那次枪击事件夺走了四条宝贵的生命，其中包括纽约警局的迪达鲁尔·伊斯兰（Didarul Islam）警探。
市长佐兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）与警察局长杰西卡·蒂什（Jessica Tisch）共同主持了这场周年纪念仪式，向伊斯兰警探及其他在2025年7月28日枪击案中遇难的受害者致以最深切的哀悼。
周二同时也是《阿兰德·艾蒂安安全保障法案》正式生效的日子。该法案以安保人员阿兰德·艾蒂安（Aland Etienne）的名字命名，他在袭击发生时因试图关闭大楼电梯而英勇牺牲。作为自1964年以来纽约市首部针对私营部门的最低工资法，该法案规定自2027年1月1日起，私营安保人员的最低时薪将提升至22.20美元，并逐步落实雇主提供的医疗福利、津贴以及带薪休假制度。
36岁的伊斯兰警探当时正在大楼大厅执行下班后的安保任务，不幸成为袭击中的首位受害者。
据当局调查，枪手谢恩·塔穆拉（Shane Tamura）携带突击步枪从拉斯维加斯驱车前往纽约。调查显示，其原本意图袭击NFL总部，却因走错楼层而闯入了公园大道的那座办公楼。
在制造了这场致命暴行后，塔穆拉在33楼负隅顽抗，最终饮弹自尽。
伊斯兰警探是一位来自孟加拉国的移民，在纽约警局服役三年半，生前隶属于布朗克斯区第47分局。他留下了两个年幼的孩子，而在他遇难时，他的妻子正怀着他们的第三个孩子。他被铭记为纽约警局历史上首位在职期间殉职的孟加拉裔警官。
本月初，布朗克斯区的一条街道已正式更名，以纪念伊斯兰警探的英勇事迹。
周二的仪式不仅是对伊斯兰警探服务与牺牲的致敬，也是对在那场枪击案中逝去的另外三位受害者的深切怀念。
愿造物主怜悯逝者，守护正义的火种
纽约市举行纪念仪式，悼念一年前在曼哈顿办公楼枪击案中不幸遇难的四位同胞，其中包括英勇的孟加拉裔警探迪达鲁尔·伊斯兰。同时，旨在保障安保人员权益的法案正式生效，以慰逝者在天之灵。
图：One year later, NYC remembers Detective Didarul Islam and victims of Midtown office shooting
纽约市（WABC）——周二上午，纽约全城肃立，共同缅怀一年前发生在曼哈顿中城办公楼的那场惨剧。那次枪击事件夺走了四条宝贵的生命，其中包括纽约警局的迪达鲁尔·伊斯兰（Didarul Islam）警探。
市长佐兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）与警察局长杰西卡·蒂什（Jessica Tisch）共同主持了这场周年纪念仪式，向伊斯兰警探及其他在2025年7月28日枪击案中遇难的受害者致以最深切的哀悼。
周二同时也是《阿兰德·艾蒂安安全保障法案》正式生效的日子。该法案以安保人员阿兰德·艾蒂安（Aland Etienne）的名字命名，他在袭击发生时因试图关闭大楼电梯而英勇牺牲。作为自1964年以来纽约市首部针对私营部门的最低工资法，该法案规定自2027年1月1日起，私营安保人员的最低时薪将提升至22.20美元，并逐步落实雇主提供的医疗福利、津贴以及带薪休假制度。
36岁的伊斯兰警探当时正在大楼大厅执行下班后的安保任务，不幸成为袭击中的首位受害者。
据当局调查，枪手谢恩·塔穆拉（Shane Tamura）携带突击步枪从拉斯维加斯驱车前往纽约。调查显示，其原本意图袭击NFL总部，却因走错楼层而闯入了公园大道的那座办公楼。
在制造了这场致命暴行后，塔穆拉在33楼负隅顽抗，最终饮弹自尽。
伊斯兰警探是一位来自孟加拉国的移民，在纽约警局服役三年半，生前隶属于布朗克斯区第47分局。他留下了两个年幼的孩子，而在他遇难时，他的妻子正怀着他们的第三个孩子。他被铭记为纽约警局历史上首位在职期间殉职的孟加拉裔警官。
本月初，布朗克斯区的一条街道已正式更名，以纪念伊斯兰警探的英勇事迹。
周二的仪式不仅是对伊斯兰警探服务与牺牲的致敬，也是对在那场枪击案中逝去的另外三位受害者的深切怀念。
马姆达尼为何称内塔尼亚胡为战犯？
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 127 次浏览 • 2026-07-23 02:22
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原文出处：https://iqna.ir/en/news/3498368/mamdani-urges-washington-to-enforce-icc-arrest-warrant-for-netanyahu
马姆达尼为何称内塔尼亚胡为战犯？
2024年11月，国际刑事法院因加沙战争罪对内塔尼亚胡发出逮捕令。马姆达尼公开谴责其为战犯，并呼吁美国政府履行国际义务，执行逮捕令以追究其种族灭绝责任。
背景：国际刑事法院逮捕令是什么？
国际刑事法院（ICC）是根据《罗马规约》设立的常设国际司法机构，旨在起诉犯有种族灭绝罪、战争罪、反人类罪和侵略罪的个人。逮捕令是法院在有合理根据认为某人犯有上述罪行时，要求成员国协助逮捕并移交嫌疑人的法律文书。
马姆达尼在X平台上发布的一段视频中说：本雅明·内塔尼亚胡是个战犯，他是针对巴勒斯坦人民进行可怕种族灭绝的策划者。
他说，内塔尼亚胡应对超过73000人的死亡负责，他不仅攻击医院，还阻挠食物和人道主义援助物资进入加沙地带，让那些急需救助的人们陷入困境。
国际刑事法院在2024年11月对内塔尼亚胡和前国防部长约阿夫·加兰特发出了逮捕令，指控他们在加沙犯下了战争罪和反人类罪。
马姆达尼表示，美国对此负有责任，因为他说：我们作为美国人，支付了那些用来杀人的炸弹的费用。
他说：国际刑事法院对他发出逮捕令是有原因的。任何有眼睛、有心、有良知的人，都应该看到他所造成的破坏，并明白他理应站在法庭上接受审判。
马姆达尼说，他的政府没有独立的法律权力来执行这项逮捕令。
他强调说：然而，联邦政府有这个权力，我呼吁他们加入国际刑事法院并执行这份逮捕令。我也想明确一点：本雅明·内塔尼亚胡在纽约市不受欢迎，任何其他逍遥法外的战犯也一样。
美国总统唐纳德·特朗普周一表示，内塔尼亚胡在美国境内绝不会以任何方式、任何形式被捕。
附录
引用资源
1. Anadolu 查看全部
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2024年11月，国际刑事法院因加沙战争罪对内塔尼亚胡发出逮捕令。马姆达尼公开谴责其为战犯，并呼吁美国政府履行国际义务，执行逮捕令以追究其种族灭绝责任。
背景：国际刑事法院逮捕令是什么？
国际刑事法院（ICC）是根据《罗马规约》设立的常设国际司法机构，旨在起诉犯有种族灭绝罪、战争罪、反人类罪和侵略罪的个人。逮捕令是法院在有合理根据认为某人犯有上述罪行时，要求成员国协助逮捕并移交嫌疑人的法律文书。
马姆达尼在X平台上发布的一段视频中说：本雅明·内塔尼亚胡是个战犯，他是针对巴勒斯坦人民进行可怕种族灭绝的策划者。
他说，内塔尼亚胡应对超过73000人的死亡负责，他不仅攻击医院，还阻挠食物和人道主义援助物资进入加沙地带，让那些急需救助的人们陷入困境。
国际刑事法院在2024年11月对内塔尼亚胡和前国防部长约阿夫·加兰特发出了逮捕令，指控他们在加沙犯下了战争罪和反人类罪。
马姆达尼表示，美国对此负有责任，因为他说：我们作为美国人，支付了那些用来杀人的炸弹的费用。
他说：国际刑事法院对他发出逮捕令是有原因的。任何有眼睛、有心、有良知的人，都应该看到他所造成的破坏，并明白他理应站在法庭上接受审判。
马姆达尼说，他的政府没有独立的法律权力来执行这项逮捕令。
他强调说：然而，联邦政府有这个权力，我呼吁他们加入国际刑事法院并执行这份逮捕令。我也想明确一点：本雅明·内塔尼亚胡在纽约市不受欢迎，任何其他逍遥法外的战犯也一样。
美国总统唐纳德·特朗普周一表示，内塔尼亚胡在美国境内绝不会以任何方式、任何形式被捕。
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2024年11月，国际刑事法院因加沙战争罪对内塔尼亚胡发出逮捕令。马姆达尼公开谴责其为战犯，并呼吁美国政府履行国际义务，执行逮捕令以追究其种族灭绝责任。
背景：国际刑事法院逮捕令是什么？
国际刑事法院（ICC）是根据《罗马规约》设立的常设国际司法机构，旨在起诉犯有种族灭绝罪、战争罪、反人类罪和侵略罪的个人。逮捕令是法院在有合理根据认为某人犯有上述罪行时，要求成员国协助逮捕并移交嫌疑人的法律文书。
马姆达尼在X平台上发布的一段视频中说：本雅明·内塔尼亚胡是个战犯，他是针对巴勒斯坦人民进行可怕种族灭绝的策划者。
他说，内塔尼亚胡应对超过73000人的死亡负责，他不仅攻击医院，还阻挠食物和人道主义援助物资进入加沙地带，让那些急需救助的人们陷入困境。
国际刑事法院在2024年11月对内塔尼亚胡和前国防部长约阿夫·加兰特发出了逮捕令，指控他们在加沙犯下了战争罪和反人类罪。
马姆达尼表示，美国对此负有责任，因为他说：我们作为美国人，支付了那些用来杀人的炸弹的费用。
他说：国际刑事法院对他发出逮捕令是有原因的。任何有眼睛、有心、有良知的人，都应该看到他所造成的破坏，并明白他理应站在法庭上接受审判。
马姆达尼说，他的政府没有独立的法律权力来执行这项逮捕令。
他强调说：然而，联邦政府有这个权力，我呼吁他们加入国际刑事法院并执行这份逮捕令。我也想明确一点：本雅明·内塔尼亚胡在纽约市不受欢迎，任何其他逍遥法外的战犯也一样。
美国总统唐纳德·特朗普周一表示，内塔尼亚胡在美国境内绝不会以任何方式、任何形式被捕。
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2024年11月，国际刑事法院因加沙战争罪对内塔尼亚胡发出逮捕令。马姆达尼公开谴责其为战犯，并呼吁美国政府履行国际义务，执行逮捕令以追究其种族灭绝责任。
背景：国际刑事法院逮捕令是什么？
国际刑事法院（ICC）是根据《罗马规约》设立的常设国际司法机构，旨在起诉犯有种族灭绝罪、战争罪、反人类罪和侵略罪的个人。逮捕令是法院在有合理根据认为某人犯有上述罪行时，要求成员国协助逮捕并移交嫌疑人的法律文书。
马姆达尼在X平台上发布的一段视频中说：本雅明·内塔尼亚胡是个战犯，他是针对巴勒斯坦人民进行可怕种族灭绝的策划者。
他说，内塔尼亚胡应对超过73000人的死亡负责，他不仅攻击医院，还阻挠食物和人道主义援助物资进入加沙地带，让那些急需救助的人们陷入困境。
国际刑事法院在2024年11月对内塔尼亚胡和前国防部长约阿夫·加兰特发出了逮捕令，指控他们在加沙犯下了战争罪和反人类罪。
马姆达尼表示，美国对此负有责任，因为他说：我们作为美国人，支付了那些用来杀人的炸弹的费用。
他说：国际刑事法院对他发出逮捕令是有原因的。任何有眼睛、有心、有良知的人，都应该看到他所造成的破坏，并明白他理应站在法庭上接受审判。
马姆达尼说，他的政府没有独立的法律权力来执行这项逮捕令。
他强调说：然而，联邦政府有这个权力，我呼吁他们加入国际刑事法院并执行这份逮捕令。我也想明确一点：本雅明·内塔尼亚胡在纽约市不受欢迎，任何其他逍遥法外的战犯也一样。
美国总统唐纳德·特朗普周一表示，内塔尼亚胡在美国境内绝不会以任何方式、任何形式被捕。
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纽约穆斯林市长曼达尼代表了21世纪的美国
评论 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 242 次浏览 • 2026-01-04 02:12
Mamdani 代表了21世纪的美国
2026年1月2日
作者：Sam Tanenhaus
关于 Mamdani 市长是否有能力和运气，干好这个被称为“美国第二难”的工作，现在还没人能说得准。
但在34岁这一年，他已经成了一个历史性的人物，这得从他的个人经历说起：他出生在乌干达，父母是印度裔，成长在哥伦比亚大学那种高级的学术氛围里（他父亲是那里的知名教授）。他公开自己的穆斯林身份，曾是皇后区的州议员，也是民主党和美国民主社会主义者的成员，他的妻子 Rama Duwaji 是一位动画师和插画家，作品曾在《纽约客》上发表。
他的履历就像是21世纪美国城市的一个缩影——也反映了他去年11月大胜时所建立的广泛联盟。据《时报》报道，他在“全市大多数种族、族群和各收入水平的群体中表现强劲”，在那些登记选民平均年龄在45岁及以下的选区，他的表现令人惊叹。这张选举版图与特朗普总统在2024年获胜的联盟有重叠之处。
的确，在复盘 Mamdani 获胜的各种数据中，最说明问题的可能是那些以前支持过特朗普、这次却投给 Mamdani 的人数——根据 CBS News 统计的数据，大约有6万人。这种与特朗普获胜方式的相似之处，连总统的盟友 Steve Bannon 都察觉到了。他在接受 Politico 采访时说：“现代政治现在的核心是吸引那些平时不太投票的人。”Bannon 表示，Mamdani 吸引这些人的能力说明他“是个认真的人”，他的胜利指向了左翼阵营中出现的一些新东西。“这有点像‘特朗普模式’。”
这种模式起步于一种认知：即那些直到最近还显得极端或边缘的观点，已经得到了更广泛的接受。政治哲学家 Jason Blakely 在最近的一本书《迷失在意识形态中》写到了这种“流动的意识形态”，它们会跨越左右派的界限，有时能以“意想不到的方式结合在一起”。
一个显而易见的例子是，反对以色列在加沙战争中行为的共识正在增长。考虑到两党长期以来对以色列的支持，很多政客对此都措手不及。但正如越南战争时期的反战抗议催生了新一代怀疑冷战的政治人物（不论左右派）一样，校园里的活动——就像 Mamdani 在 Bowdoin 参加过的那种——也正在挑战美国在中东的长期承诺。
这种与过去的断裂再明显不过了，特别是在纽约这个犹太人口众多、政治地位极高的城市。多年来，纽约市长都被要求坚定地和以色列站在一起，大家基本都这么做了——直到 Mamdani 出现，他公开批评以色列的行为。
学者 Zineb Riboua 在《自由新闻》发表的一篇分析中认为，Mamdani 站在了左翼新政治阵营的最前沿，他们把“第三世界解放的词汇”搬到了美国政治中，“把去殖民化变成了道德和政治身份的支柱。”
Mamdani 在以色列问题上的立场引发了强烈反弹，特别是因为他几个月来都拒绝谴责“全球化大起义（globalize the intifada）”这个口号，许多人认为这等同于号召对全球犹太人进行暴力。（他后来表示自己不会使用这种语言。）
让那些被 Mamdani 的大胜惊呆的观察员们感到意外的是，竟然有这么多纽约人赞同他在以色列问题上的立场，或者至少看起来并不反感。
加沙问题的争论只是“特朗普年代”带给人们更大教训的一部分——很多观察家和评论员还没搞明白这一点，他们倾向于看选民对具体政策的看法，而不是仔细研究选民的思维方式。Blakely 在最新一期的《哈珀杂志》中写道：“意识形态是整体性的现象：它是大规模的叙事，不仅指导行动，还体现在我们的许多社交仪式和组织方式中。”
Mamdani 的竞选简直是21世纪组织工作的教科书。他拍了风趣的 YouTube 视频，询问街头小贩证照成本（向观众展示这些成本最终如何转嫁给消费者）；他走访清真寺和犹太会堂；他在 Forest Hills 体育场举行深夜集会，邀请那些参与过“扫街拜票”的观众打开手机手电筒（以此证明传统的竞选方式依然有效）。
在他发表胜选演说的时刻，他打破了隔阂，挑衅地对他预想中的头号对手喊话：“唐纳德·特朗普，我知道你在看，我有四个字送给你：把音量调大。”
他说这句话是在让总统听好了，但同时也在给支持者们鼓劲。他希望通过自己的胜利，让穆斯林同胞们“知道他们属于这里——不仅属于这个城市的五个区，也属于权力大厅。”
在竞选期间，Mamdani 完全没打算隐瞒自己的意识形态倾向。在 Forest Hills 的集会上，正值提前投票进行时，两位他的导师——伯尼·桑德斯参议员和众议员亚历山大·奥卡西奥-科尔特斯这两位进步派的领军人物，和他一起站在台上。在周四的就职典礼上，是奥卡西奥-科尔特斯介绍了 Mamdani，并由桑德斯主持了宣誓仪式。
这三位政治人物的合作让一些人觉得，Mamdani 严格来说只是个地方现象。像全民托儿服务、冻结房租和“快速免费巴士”这些承诺，在纽约以外听起来可能很激进。但比起这些提议，更重要的是它们背后的精神和情感。正如 Blakely 在书中所说：“我们忘了政治其实就是文化。”
Mamdani 对这一点看得很透。他在州议会网站的个人简介里提到了自己在电影、说唱和写作方面的“副业”，此外还有他的组织者生涯。
要理解他的崛起，我们最好放下那些数据测试过的政治学理论，转而从艺术中寻找答案。一个很好的入门指南是小说《尼德兰》，那是 Joseph O’Neill 对 9·11 事件后纽约的一曲苦甜参半的颂歌。O’Neill 和 Mamdani 一样，都是看起来为这个世纪量身定做的国际化纽约人。他有爱尔兰和土耳其背景，在荷兰长大。在搬到纽约成为顶级小说家之前，他在英国当律师。
这本书的主要背景是纽约，大部分情节发生在曼哈顿以外偏远的工人阶级区。叙述者是一个流离失所的荷兰人，也是个狂热的板球运动员，他跑遍全城参加比赛，比如在斯塔滕岛的沃克公园，那里从1872年就开始打板球了。他的队友来自南亚和加勒比地区。球队的核心支持者（一个特立尼达人）坚持认为，板球是“美国第一个现代团队运动”，是“真正的美国消遣”。
就在《尼德兰》出版的同一时期，当时还是布朗克斯科学高中学生的 Mamdani（他在乌干达打着板球长大）和朋友萌生了组建学校板球队的想法。谁都可以参加。十几岁的 Mamdani 在脸书上写道：“打这球不一定要是棕色皮肤”——这些话完全可以放进《尼德兰》里的对话里。这段早期的组织经历被引用在 Mamdani 的州议会简介中，说这“教会了他与几个志同道合的人团结在一起，如何将口号变成现实。”
有些人好奇，Mamdani 是如何克服这么多在多项争议问题上持有异议的选民的不信任，并将他们团结在一起的。
关于这一点，《尼德兰》也给出了线索。通过新的板球圈子，叙述者遇到了各种各样的“地地道道的地方人物——律师、房产经纪、油漆工、修屋顶的、鱼贩子、拉比、秘书和办事员。”这看起来就像 Mamdani 治下的纽约，连那些可能不完全赞同他、但支持他的拉比也包括在内。
所有这些人都被一个宏大的想法或希望所吸引，那就是纽约——乃至美国——有一天会变成什么样。在小说的一个情节里，叙述者参加了当地板球俱乐部的年度盛会。他说：“我进去的时候正好听到一个声音宣布，‘请起立，为国之颂歌致敬’，然后每个人都站了起来，听着录音机里播放的《星条旗永不落》。”
不是“国歌”，而是“颂歌”：将爱国主义与更高的信仰结合在了一起。这就是 Mamdani 市长当选的更深层意义。在这么多人都对美国的未来失去信心、怀旧地谈论着要让国家再次伟大时，新来者们——包括移民，以及纽约市的新市长——依然在拥抱“美国梦”。
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2026年1月2日
作者：Sam Tanenhaus
关于 Mamdani 市长是否有能力和运气，干好这个被称为“美国第二难”的工作，现在还没人能说得准。
但在34岁这一年，他已经成了一个历史性的人物，这得从他的个人经历说起：他出生在乌干达，父母是印度裔，成长在哥伦比亚大学那种高级的学术氛围里（他父亲是那里的知名教授）。他公开自己的穆斯林身份，曾是皇后区的州议员，也是民主党和美国民主社会主义者的成员，他的妻子 Rama Duwaji 是一位动画师和插画家，作品曾在《纽约客》上发表。
他的履历就像是21世纪美国城市的一个缩影——也反映了他去年11月大胜时所建立的广泛联盟。据《时报》报道，他在“全市大多数种族、族群和各收入水平的群体中表现强劲”，在那些登记选民平均年龄在45岁及以下的选区，他的表现令人惊叹。这张选举版图与特朗普总统在2024年获胜的联盟有重叠之处。
的确，在复盘 Mamdani 获胜的各种数据中，最说明问题的可能是那些以前支持过特朗普、这次却投给 Mamdani 的人数——根据 CBS News 统计的数据，大约有6万人。这种与特朗普获胜方式的相似之处，连总统的盟友 Steve Bannon 都察觉到了。他在接受 Politico 采访时说：“现代政治现在的核心是吸引那些平时不太投票的人。”Bannon 表示，Mamdani 吸引这些人的能力说明他“是个认真的人”，他的胜利指向了左翼阵营中出现的一些新东西。“这有点像‘特朗普模式’。”
这种模式起步于一种认知：即那些直到最近还显得极端或边缘的观点，已经得到了更广泛的接受。政治哲学家 Jason Blakely 在最近的一本书《迷失在意识形态中》写到了这种“流动的意识形态”，它们会跨越左右派的界限，有时能以“意想不到的方式结合在一起”。
一个显而易见的例子是，反对以色列在加沙战争中行为的共识正在增长。考虑到两党长期以来对以色列的支持，很多政客对此都措手不及。但正如越南战争时期的反战抗议催生了新一代怀疑冷战的政治人物（不论左右派）一样，校园里的活动——就像 Mamdani 在 Bowdoin 参加过的那种——也正在挑战美国在中东的长期承诺。
这种与过去的断裂再明显不过了，特别是在纽约这个犹太人口众多、政治地位极高的城市。多年来，纽约市长都被要求坚定地和以色列站在一起，大家基本都这么做了——直到 Mamdani 出现，他公开批评以色列的行为。
学者 Zineb Riboua 在《自由新闻》发表的一篇分析中认为，Mamdani 站在了左翼新政治阵营的最前沿，他们把“第三世界解放的词汇”搬到了美国政治中，“把去殖民化变成了道德和政治身份的支柱。”
Mamdani 在以色列问题上的立场引发了强烈反弹，特别是因为他几个月来都拒绝谴责“全球化大起义（globalize the intifada）”这个口号，许多人认为这等同于号召对全球犹太人进行暴力。（他后来表示自己不会使用这种语言。）
让那些被 Mamdani 的大胜惊呆的观察员们感到意外的是，竟然有这么多纽约人赞同他在以色列问题上的立场，或者至少看起来并不反感。
加沙问题的争论只是“特朗普年代”带给人们更大教训的一部分——很多观察家和评论员还没搞明白这一点，他们倾向于看选民对具体政策的看法，而不是仔细研究选民的思维方式。Blakely 在最新一期的《哈珀杂志》中写道：“意识形态是整体性的现象：它是大规模的叙事，不仅指导行动，还体现在我们的许多社交仪式和组织方式中。”
Mamdani 的竞选简直是21世纪组织工作的教科书。他拍了风趣的 YouTube 视频，询问街头小贩证照成本（向观众展示这些成本最终如何转嫁给消费者）；他走访清真寺和犹太会堂；他在 Forest Hills 体育场举行深夜集会，邀请那些参与过“扫街拜票”的观众打开手机手电筒（以此证明传统的竞选方式依然有效）。
在他发表胜选演说的时刻，他打破了隔阂，挑衅地对他预想中的头号对手喊话：“唐纳德·特朗普，我知道你在看，我有四个字送给你：把音量调大。”
他说这句话是在让总统听好了，但同时也在给支持者们鼓劲。他希望通过自己的胜利，让穆斯林同胞们“知道他们属于这里——不仅属于这个城市的五个区，也属于权力大厅。”
在竞选期间，Mamdani 完全没打算隐瞒自己的意识形态倾向。在 Forest Hills 的集会上，正值提前投票进行时，两位他的导师——伯尼·桑德斯参议员和众议员亚历山大·奥卡西奥-科尔特斯这两位进步派的领军人物，和他一起站在台上。在周四的就职典礼上，是奥卡西奥-科尔特斯介绍了 Mamdani，并由桑德斯主持了宣誓仪式。
这三位政治人物的合作让一些人觉得，Mamdani 严格来说只是个地方现象。像全民托儿服务、冻结房租和“快速免费巴士”这些承诺，在纽约以外听起来可能很激进。但比起这些提议，更重要的是它们背后的精神和情感。正如 Blakely 在书中所说：“我们忘了政治其实就是文化。”
Mamdani 对这一点看得很透。他在州议会网站的个人简介里提到了自己在电影、说唱和写作方面的“副业”，此外还有他的组织者生涯。
要理解他的崛起，我们最好放下那些数据测试过的政治学理论，转而从艺术中寻找答案。一个很好的入门指南是小说《尼德兰》，那是 Joseph O’Neill 对 9·11 事件后纽约的一曲苦甜参半的颂歌。O’Neill 和 Mamdani 一样，都是看起来为这个世纪量身定做的国际化纽约人。他有爱尔兰和土耳其背景，在荷兰长大。在搬到纽约成为顶级小说家之前，他在英国当律师。
这本书的主要背景是纽约，大部分情节发生在曼哈顿以外偏远的工人阶级区。叙述者是一个流离失所的荷兰人，也是个狂热的板球运动员，他跑遍全城参加比赛，比如在斯塔滕岛的沃克公园，那里从1872年就开始打板球了。他的队友来自南亚和加勒比地区。球队的核心支持者（一个特立尼达人）坚持认为，板球是“美国第一个现代团队运动”，是“真正的美国消遣”。
就在《尼德兰》出版的同一时期，当时还是布朗克斯科学高中学生的 Mamdani（他在乌干达打着板球长大）和朋友萌生了组建学校板球队的想法。谁都可以参加。十几岁的 Mamdani 在脸书上写道：“打这球不一定要是棕色皮肤”——这些话完全可以放进《尼德兰》里的对话里。这段早期的组织经历被引用在 Mamdani 的州议会简介中，说这“教会了他与几个志同道合的人团结在一起，如何将口号变成现实。”
有些人好奇，Mamdani 是如何克服这么多在多项争议问题上持有异议的选民的不信任，并将他们团结在一起的。
关于这一点，《尼德兰》也给出了线索。通过新的板球圈子，叙述者遇到了各种各样的“地地道道的地方人物——律师、房产经纪、油漆工、修屋顶的、鱼贩子、拉比、秘书和办事员。”这看起来就像 Mamdani 治下的纽约，连那些可能不完全赞同他、但支持他的拉比也包括在内。
所有这些人都被一个宏大的想法或希望所吸引，那就是纽约——乃至美国——有一天会变成什么样。在小说的一个情节里，叙述者参加了当地板球俱乐部的年度盛会。他说：“我进去的时候正好听到一个声音宣布，‘请起立，为国之颂歌致敬’，然后每个人都站了起来，听着录音机里播放的《星条旗永不落》。”
不是“国歌”，而是“颂歌”：将爱国主义与更高的信仰结合在了一起。这就是 Mamdani 市长当选的更深层意义。在这么多人都对美国的未来失去信心、怀旧地谈论着要让国家再次伟大时，新来者们——包括移民，以及纽约市的新市长——依然在拥抱“美国梦”。
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Mamdani 代表了21世纪的美国
2026年1月2日
作者：Sam Tanenhaus
关于 Mamdani 市长是否有能力和运气，干好这个被称为“美国第二难”的工作，现在还没人能说得准。
但在34岁这一年，他已经成了一个历史性的人物，这得从他的个人经历说起：他出生在乌干达，父母是印度裔，成长在哥伦比亚大学那种高级的学术氛围里（他父亲是那里的知名教授）。他公开自己的穆斯林身份，曾是皇后区的州议员，也是民主党和美国民主社会主义者的成员，他的妻子 Rama Duwaji 是一位动画师和插画家，作品曾在《纽约客》上发表。
他的履历就像是21世纪美国城市的一个缩影——也反映了他去年11月大胜时所建立的广泛联盟。据《时报》报道，他在“全市大多数种族、族群和各收入水平的群体中表现强劲”，在那些登记选民平均年龄在45岁及以下的选区，他的表现令人惊叹。这张选举版图与特朗普总统在2024年获胜的联盟有重叠之处。
的确，在复盘 Mamdani 获胜的各种数据中，最说明问题的可能是那些以前支持过特朗普、这次却投给 Mamdani 的人数——根据 CBS News 统计的数据，大约有6万人。这种与特朗普获胜方式的相似之处，连总统的盟友 Steve Bannon 都察觉到了。他在接受 Politico 采访时说：“现代政治现在的核心是吸引那些平时不太投票的人。”Bannon 表示，Mamdani 吸引这些人的能力说明他“是个认真的人”，他的胜利指向了左翼阵营中出现的一些新东西。“这有点像‘特朗普模式’。”
这种模式起步于一种认知：即那些直到最近还显得极端或边缘的观点，已经得到了更广泛的接受。政治哲学家 Jason Blakely 在最近的一本书《迷失在意识形态中》写到了这种“流动的意识形态”，它们会跨越左右派的界限，有时能以“意想不到的方式结合在一起”。
一个显而易见的例子是，反对以色列在加沙战争中行为的共识正在增长。考虑到两党长期以来对以色列的支持，很多政客对此都措手不及。但正如越南战争时期的反战抗议催生了新一代怀疑冷战的政治人物（不论左右派）一样，校园里的活动——就像 Mamdani 在 Bowdoin 参加过的那种——也正在挑战美国在中东的长期承诺。
这种与过去的断裂再明显不过了，特别是在纽约这个犹太人口众多、政治地位极高的城市。多年来，纽约市长都被要求坚定地和以色列站在一起，大家基本都这么做了——直到 Mamdani 出现，他公开批评以色列的行为。
学者 Zineb Riboua 在《自由新闻》发表的一篇分析中认为，Mamdani 站在了左翼新政治阵营的最前沿，他们把“第三世界解放的词汇”搬到了美国政治中，“把去殖民化变成了道德和政治身份的支柱。”
Mamdani 在以色列问题上的立场引发了强烈反弹，特别是因为他几个月来都拒绝谴责“全球化大起义（globalize the intifada）”这个口号，许多人认为这等同于号召对全球犹太人进行暴力。（他后来表示自己不会使用这种语言。）
让那些被 Mamdani 的大胜惊呆的观察员们感到意外的是，竟然有这么多纽约人赞同他在以色列问题上的立场，或者至少看起来并不反感。
加沙问题的争论只是“特朗普年代”带给人们更大教训的一部分——很多观察家和评论员还没搞明白这一点，他们倾向于看选民对具体政策的看法，而不是仔细研究选民的思维方式。Blakely 在最新一期的《哈珀杂志》中写道：“意识形态是整体性的现象：它是大规模的叙事，不仅指导行动，还体现在我们的许多社交仪式和组织方式中。”
Mamdani 的竞选简直是21世纪组织工作的教科书。他拍了风趣的 YouTube 视频，询问街头小贩证照成本（向观众展示这些成本最终如何转嫁给消费者）；他走访清真寺和犹太会堂；他在 Forest Hills 体育场举行深夜集会，邀请那些参与过“扫街拜票”的观众打开手机手电筒（以此证明传统的竞选方式依然有效）。
在他发表胜选演说的时刻，他打破了隔阂，挑衅地对他预想中的头号对手喊话：“唐纳德·特朗普，我知道你在看，我有四个字送给你：把音量调大。”
他说这句话是在让总统听好了，但同时也在给支持者们鼓劲。他希望通过自己的胜利，让穆斯林同胞们“知道他们属于这里——不仅属于这个城市的五个区，也属于权力大厅。”
在竞选期间，Mamdani 完全没打算隐瞒自己的意识形态倾向。在 Forest Hills 的集会上，正值提前投票进行时，两位他的导师——伯尼·桑德斯参议员和众议员亚历山大·奥卡西奥-科尔特斯这两位进步派的领军人物，和他一起站在台上。在周四的就职典礼上，是奥卡西奥-科尔特斯介绍了 Mamdani，并由桑德斯主持了宣誓仪式。
这三位政治人物的合作让一些人觉得，Mamdani 严格来说只是个地方现象。像全民托儿服务、冻结房租和“快速免费巴士”这些承诺，在纽约以外听起来可能很激进。但比起这些提议，更重要的是它们背后的精神和情感。正如 Blakely 在书中所说：“我们忘了政治其实就是文化。”
Mamdani 对这一点看得很透。他在州议会网站的个人简介里提到了自己在电影、说唱和写作方面的“副业”，此外还有他的组织者生涯。
要理解他的崛起，我们最好放下那些数据测试过的政治学理论，转而从艺术中寻找答案。一个很好的入门指南是小说《尼德兰》，那是 Joseph O’Neill 对 9·11 事件后纽约的一曲苦甜参半的颂歌。O’Neill 和 Mamdani 一样，都是看起来为这个世纪量身定做的国际化纽约人。他有爱尔兰和土耳其背景，在荷兰长大。在搬到纽约成为顶级小说家之前，他在英国当律师。
这本书的主要背景是纽约，大部分情节发生在曼哈顿以外偏远的工人阶级区。叙述者是一个流离失所的荷兰人，也是个狂热的板球运动员，他跑遍全城参加比赛，比如在斯塔滕岛的沃克公园，那里从1872年就开始打板球了。他的队友来自南亚和加勒比地区。球队的核心支持者（一个特立尼达人）坚持认为，板球是“美国第一个现代团队运动”，是“真正的美国消遣”。
就在《尼德兰》出版的同一时期，当时还是布朗克斯科学高中学生的 Mamdani（他在乌干达打着板球长大）和朋友萌生了组建学校板球队的想法。谁都可以参加。十几岁的 Mamdani 在脸书上写道：“打这球不一定要是棕色皮肤”——这些话完全可以放进《尼德兰》里的对话里。这段早期的组织经历被引用在 Mamdani 的州议会简介中，说这“教会了他与几个志同道合的人团结在一起，如何将口号变成现实。”
有些人好奇，Mamdani 是如何克服这么多在多项争议问题上持有异议的选民的不信任，并将他们团结在一起的。
关于这一点，《尼德兰》也给出了线索。通过新的板球圈子，叙述者遇到了各种各样的“地地道道的地方人物——律师、房产经纪、油漆工、修屋顶的、鱼贩子、拉比、秘书和办事员。”这看起来就像 Mamdani 治下的纽约，连那些可能不完全赞同他、但支持他的拉比也包括在内。
所有这些人都被一个宏大的想法或希望所吸引，那就是纽约——乃至美国——有一天会变成什么样。在小说的一个情节里，叙述者参加了当地板球俱乐部的年度盛会。他说：“我进去的时候正好听到一个声音宣布，‘请起立，为国之颂歌致敬’，然后每个人都站了起来，听着录音机里播放的《星条旗永不落》。”
不是“国歌”，而是“颂歌”：将爱国主义与更高的信仰结合在了一起。这就是 Mamdani 市长当选的更深层意义。在这么多人都对美国的未来失去信心、怀旧地谈论着要让国家再次伟大时，新来者们——包括移民，以及纽约市的新市长——依然在拥抱“美国梦”。
纽约市长 Mamdani 弃用极具争议的 IHRA 反犹太主义定义
新闻 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 192 次浏览 • 2026-01-04 01:39
纽约市长 Mamdani 弃用极具争议的 IHRA 反犹太主义定义
2026年1月3日
美国最大城市纽约的新任市长 Zohran Mamdani 在正式仪式中宣誓就职。众多政界人士、民间团体代表和 Mamdani 的支持者参加了在纽约市政厅前举行的仪式。
纽约市新任市长 Zohran Mamdani 在上任第一天就废除了一项由亲锡安主义组织认可的 IHRA 反犹定义，并撤销了禁止亲巴勒斯坦 BDS 抵制运动的法令，此举彻底激怒了以色列。
1月1日，市长 Zohran Mamdani 签署了一项涉及范围广泛的行政令，取消了前任政府引入的多项亲以色列政策。
其中最受关注的一项，就是纽约市不再正式使用一套国际公认的、用于识别和应对反犹事件的框架——即 International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA) 对反犹太主义的定义。
这一决定意味着纽约市将不再依赖这一标准，虽然该标准目前在西方被广泛用于界定反犹行为，但一直饱受争议。
市府官员证实，该变更立即生效，这意味着这套定义将不再出现在城市的政策或培训当中。
市长还撤销了其他与以色列相关的行政令，包括针对抗议活动的限制和市政抵制禁令，这为 Boycott Divestment and Sanctions (BDS) 运动在纽约（包括在政府机构内）开展活动提供了更大的自由度。
该举措的支持者表示，这恢复了公民自由并保护了政治言论，特别是在涉及巴勒斯坦的问题上。
IHRA 的反犹定义之所以引发争议，主要是因为批评者认为其中的示例模糊了“正当批评以色列”与“反犹太主义”之间的界限，这可能会扼杀言论自由，尤其是在巴勒斯坦权利倡导和学术辩论方面。
人们的担忧包括该定义的措辞含糊，侧重于主观的“感知”，导致其容易被滥用来压制不同政见，并将其等同于反锡安主义和反犹太主义。
这一定义也曾受到亲以色列势力的赞扬和捍卫，并被亲以色列活动人士和说客用来抹黑英国和美国的亲巴勒斯坦活动人士。
以色列方面反应强烈。
以色列在几小时内就做出了反应，官员们指责新市长释放了一个危险信号，并称其为“反犹分子”。
以色列外交部在社交平台 X 上发布声明警告称，在当前动荡的时期，此举有煽动反犹主义的风险。
“在担任纽约市长的第一天，Mamdani 就露出了真面目：他废除了 IHRA 反犹定义，并取消了对抵制以色列的限制。这不是领导力，这是在明火上浇反犹主义的汽油。”
美国境内的几家主要犹太组织也表示了担忧。
他们表示，取消这一国际公认的标准，削弱了打击反犹虐待和骚扰的努力。
一些人警告说，如果没有一个明确的定义来指导城市机构，纽约的犹太人可能会感到缺乏保护。另一些人则指责市长将意识形态置于社区安全之上。
以色列媒体对此迅速作出了剧烈反应，将这一决定定性为充满敌意且不负责任。
批评者将这一举动与 Mamdani 过去支持巴勒斯坦权利和批评以色列政府政策的立场联系起来。
纽约是世界上最多元化的城市之一，也是大型犹太群体和穆斯林群体的共同家园。在这里作出的决定，其影响力往往会远超城市边界。
在加沙种族灭绝事件引发全球对以色列和锡安主义意识形态进行审查之际，废除这一国际公认定义的做法，可能会鼓励其他城市重新考虑类似的政策。
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2026年1月3日
美国最大城市纽约的新任市长 Zohran Mamdani 在正式仪式中宣誓就职。众多政界人士、民间团体代表和 Mamdani 的支持者参加了在纽约市政厅前举行的仪式。
纽约市新任市长 Zohran Mamdani 在上任第一天就废除了一项由亲锡安主义组织认可的 IHRA 反犹定义，并撤销了禁止亲巴勒斯坦 BDS 抵制运动的法令，此举彻底激怒了以色列。
1月1日，市长 Zohran Mamdani 签署了一项涉及范围广泛的行政令，取消了前任政府引入的多项亲以色列政策。
其中最受关注的一项，就是纽约市不再正式使用一套国际公认的、用于识别和应对反犹事件的框架——即 International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA) 对反犹太主义的定义。
这一决定意味着纽约市将不再依赖这一标准，虽然该标准目前在西方被广泛用于界定反犹行为，但一直饱受争议。
市府官员证实，该变更立即生效，这意味着这套定义将不再出现在城市的政策或培训当中。
市长还撤销了其他与以色列相关的行政令，包括针对抗议活动的限制和市政抵制禁令，这为 Boycott Divestment and Sanctions (BDS) 运动在纽约（包括在政府机构内）开展活动提供了更大的自由度。
该举措的支持者表示，这恢复了公民自由并保护了政治言论，特别是在涉及巴勒斯坦的问题上。
IHRA 的反犹定义之所以引发争议，主要是因为批评者认为其中的示例模糊了“正当批评以色列”与“反犹太主义”之间的界限，这可能会扼杀言论自由，尤其是在巴勒斯坦权利倡导和学术辩论方面。
人们的担忧包括该定义的措辞含糊，侧重于主观的“感知”，导致其容易被滥用来压制不同政见，并将其等同于反锡安主义和反犹太主义。
这一定义也曾受到亲以色列势力的赞扬和捍卫，并被亲以色列活动人士和说客用来抹黑英国和美国的亲巴勒斯坦活动人士。
以色列方面反应强烈。
以色列在几小时内就做出了反应，官员们指责新市长释放了一个危险信号，并称其为“反犹分子”。
以色列外交部在社交平台 X 上发布声明警告称，在当前动荡的时期，此举有煽动反犹主义的风险。
“在担任纽约市长的第一天，Mamdani 就露出了真面目：他废除了 IHRA 反犹定义，并取消了对抵制以色列的限制。这不是领导力，这是在明火上浇反犹主义的汽油。”
美国境内的几家主要犹太组织也表示了担忧。
他们表示，取消这一国际公认的标准，削弱了打击反犹虐待和骚扰的努力。
一些人警告说，如果没有一个明确的定义来指导城市机构，纽约的犹太人可能会感到缺乏保护。另一些人则指责市长将意识形态置于社区安全之上。
以色列媒体对此迅速作出了剧烈反应，将这一决定定性为充满敌意且不负责任。
批评者将这一举动与 Mamdani 过去支持巴勒斯坦权利和批评以色列政府政策的立场联系起来。
纽约是世界上最多元化的城市之一，也是大型犹太群体和穆斯林群体的共同家园。在这里作出的决定，其影响力往往会远超城市边界。
在加沙种族灭绝事件引发全球对以色列和锡安主义意识形态进行审查之际，废除这一国际公认定义的做法，可能会鼓励其他城市重新考虑类似的政策。
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纽约市长 Mamdani 弃用极具争议的 IHRA 反犹太主义定义
2026年1月3日
美国最大城市纽约的新任市长 Zohran Mamdani 在正式仪式中宣誓就职。众多政界人士、民间团体代表和 Mamdani 的支持者参加了在纽约市政厅前举行的仪式。
纽约市新任市长 Zohran Mamdani 在上任第一天就废除了一项由亲锡安主义组织认可的 IHRA 反犹定义，并撤销了禁止亲巴勒斯坦 BDS 抵制运动的法令，此举彻底激怒了以色列。
1月1日，市长 Zohran Mamdani 签署了一项涉及范围广泛的行政令，取消了前任政府引入的多项亲以色列政策。
其中最受关注的一项，就是纽约市不再正式使用一套国际公认的、用于识别和应对反犹事件的框架——即 International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA) 对反犹太主义的定义。
这一决定意味着纽约市将不再依赖这一标准，虽然该标准目前在西方被广泛用于界定反犹行为，但一直饱受争议。
市府官员证实，该变更立即生效，这意味着这套定义将不再出现在城市的政策或培训当中。
市长还撤销了其他与以色列相关的行政令，包括针对抗议活动的限制和市政抵制禁令，这为 Boycott Divestment and Sanctions (BDS) 运动在纽约（包括在政府机构内）开展活动提供了更大的自由度。
该举措的支持者表示，这恢复了公民自由并保护了政治言论，特别是在涉及巴勒斯坦的问题上。
IHRA 的反犹定义之所以引发争议，主要是因为批评者认为其中的示例模糊了“正当批评以色列”与“反犹太主义”之间的界限，这可能会扼杀言论自由，尤其是在巴勒斯坦权利倡导和学术辩论方面。
人们的担忧包括该定义的措辞含糊，侧重于主观的“感知”，导致其容易被滥用来压制不同政见，并将其等同于反锡安主义和反犹太主义。
这一定义也曾受到亲以色列势力的赞扬和捍卫，并被亲以色列活动人士和说客用来抹黑英国和美国的亲巴勒斯坦活动人士。
以色列方面反应强烈。
以色列在几小时内就做出了反应，官员们指责新市长释放了一个危险信号，并称其为“反犹分子”。
以色列外交部在社交平台 X 上发布声明警告称，在当前动荡的时期，此举有煽动反犹主义的风险。
“在担任纽约市长的第一天，Mamdani 就露出了真面目：他废除了 IHRA 反犹定义，并取消了对抵制以色列的限制。这不是领导力，这是在明火上浇反犹主义的汽油。”
美国境内的几家主要犹太组织也表示了担忧。
他们表示，取消这一国际公认的标准，削弱了打击反犹虐待和骚扰的努力。
一些人警告说，如果没有一个明确的定义来指导城市机构，纽约的犹太人可能会感到缺乏保护。另一些人则指责市长将意识形态置于社区安全之上。
以色列媒体对此迅速作出了剧烈反应，将这一决定定性为充满敌意且不负责任。
批评者将这一举动与 Mamdani 过去支持巴勒斯坦权利和批评以色列政府政策的立场联系起来。
纽约是世界上最多元化的城市之一，也是大型犹太群体和穆斯林群体的共同家园。在这里作出的决定，其影响力往往会远超城市边界。
在加沙种族灭绝事件引发全球对以色列和锡安主义意识形态进行审查之际，废除这一国际公认定义的做法，可能会鼓励其他城市重新考虑类似的政策。
2026年1月3日
美国最大城市纽约的新任市长 Zohran Mamdani 在正式仪式中宣誓就职。众多政界人士、民间团体代表和 Mamdani 的支持者参加了在纽约市政厅前举行的仪式。
纽约市新任市长 Zohran Mamdani 在上任第一天就废除了一项由亲锡安主义组织认可的 IHRA 反犹定义，并撤销了禁止亲巴勒斯坦 BDS 抵制运动的法令，此举彻底激怒了以色列。
1月1日，市长 Zohran Mamdani 签署了一项涉及范围广泛的行政令，取消了前任政府引入的多项亲以色列政策。
其中最受关注的一项，就是纽约市不再正式使用一套国际公认的、用于识别和应对反犹事件的框架——即 International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA) 对反犹太主义的定义。
这一决定意味着纽约市将不再依赖这一标准，虽然该标准目前在西方被广泛用于界定反犹行为，但一直饱受争议。
市府官员证实，该变更立即生效，这意味着这套定义将不再出现在城市的政策或培训当中。
市长还撤销了其他与以色列相关的行政令，包括针对抗议活动的限制和市政抵制禁令，这为 Boycott Divestment and Sanctions (BDS) 运动在纽约（包括在政府机构内）开展活动提供了更大的自由度。
该举措的支持者表示，这恢复了公民自由并保护了政治言论，特别是在涉及巴勒斯坦的问题上。
IHRA 的反犹定义之所以引发争议，主要是因为批评者认为其中的示例模糊了“正当批评以色列”与“反犹太主义”之间的界限，这可能会扼杀言论自由，尤其是在巴勒斯坦权利倡导和学术辩论方面。
人们的担忧包括该定义的措辞含糊，侧重于主观的“感知”，导致其容易被滥用来压制不同政见，并将其等同于反锡安主义和反犹太主义。
这一定义也曾受到亲以色列势力的赞扬和捍卫，并被亲以色列活动人士和说客用来抹黑英国和美国的亲巴勒斯坦活动人士。
以色列方面反应强烈。
以色列在几小时内就做出了反应，官员们指责新市长释放了一个危险信号，并称其为“反犹分子”。
以色列外交部在社交平台 X 上发布声明警告称，在当前动荡的时期，此举有煽动反犹主义的风险。
“在担任纽约市长的第一天，Mamdani 就露出了真面目：他废除了 IHRA 反犹定义，并取消了对抵制以色列的限制。这不是领导力，这是在明火上浇反犹主义的汽油。”
美国境内的几家主要犹太组织也表示了担忧。
他们表示，取消这一国际公认的标准，削弱了打击反犹虐待和骚扰的努力。
一些人警告说，如果没有一个明确的定义来指导城市机构，纽约的犹太人可能会感到缺乏保护。另一些人则指责市长将意识形态置于社区安全之上。
以色列媒体对此迅速作出了剧烈反应，将这一决定定性为充满敌意且不负责任。
批评者将这一举动与 Mamdani 过去支持巴勒斯坦权利和批评以色列政府政策的立场联系起来。
纽约是世界上最多元化的城市之一，也是大型犹太群体和穆斯林群体的共同家园。在这里作出的决定，其影响力往往会远超城市边界。
在加沙种族灭绝事件引发全球对以色列和锡安主义意识形态进行审查之际，废除这一国际公认定义的做法，可能会鼓励其他城市重新考虑类似的政策。
纽约时代广场广告：”耶稣是巴勒斯坦人”
新闻 • tinaed 发表了文章 • 0 个评论 • 159 次浏览 • 2025-12-26 07:37
美国阿拉伯反歧视委员会在圣诞节期间，在纽约时代广场投放了一组广告牌。
这些广告牌宣称”耶稣是巴勒斯坦人”，同时祝大家”圣诞快乐”。
另一块广告牌上引用了《古兰经》第3章第45节中关于耶稣诞生的经文。
该委员会把这次广告牌行动称作”文化韧性的体现”。 查看全部
这些广告牌宣称”耶稣是巴勒斯坦人”，同时祝大家”圣诞快乐”。
另一块广告牌上引用了《古兰经》第3章第45节中关于耶稣诞生的经文。
该委员会把这次广告牌行动称作”文化韧性的体现”。 查看全部
美国阿拉伯反歧视委员会在圣诞节期间，在纽约时代广场投放了一组广告牌。
这些广告牌宣称”耶稣是巴勒斯坦人”，同时祝大家”圣诞快乐”。
另一块广告牌上引用了《古兰经》第3章第45节中关于耶稣诞生的经文。
该委员会把这次广告牌行动称作”文化韧性的体现”。
这些广告牌宣称”耶稣是巴勒斯坦人”，同时祝大家”圣诞快乐”。
另一块广告牌上引用了《古兰经》第3章第45节中关于耶稣诞生的经文。
该委员会把这次广告牌行动称作”文化韧性的体现”。
纽约出现以色列支持者游行，下面的视频有他们的种族灭绝言论
巴勒斯坦 • freeisprice 发表了文章 • 0 个评论 • 476 次浏览 • 2023-10-12 02:45
纽约出现以色列支持者游行，下面的视频有他们的言论：
“ 杀光所有巴勒斯坦人，杀光他们全部！
巴勒斯坦应该从地图上抹去！
我们要抹平加沙，留地不留人！
杀光阿拉伯人！”
你们有没有发现？“魔鬼”离我们并不远，他们时时刻刻在我们身边。
“ 杀光所有巴勒斯坦人，杀光他们全部！
巴勒斯坦应该从地图上抹去！
我们要抹平加沙，留地不留人！
杀光阿拉伯人！”
你们有没有发现？“魔鬼”离我们并不远，他们时时刻刻在我们身边。
纽约出现以色列支持者游行，下面的视频有他们的言论：
“ 杀光所有巴勒斯坦人，杀光他们全部！
巴勒斯坦应该从地图上抹去！
我们要抹平加沙，留地不留人！
杀光阿拉伯人！”
你们有没有发现？“魔鬼”离我们并不远，他们时时刻刻在我们身边。
“ 杀光所有巴勒斯坦人，杀光他们全部！
巴勒斯坦应该从地图上抹去！
我们要抹平加沙，留地不留人！
杀光阿拉伯人！”
你们有没有发现？“魔鬼”离我们并不远，他们时时刻刻在我们身边。
拒绝刻板印象！纽约首届穆斯林电影节定档10月，让创作者亲自讲述自己的故事
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 9 次浏览 • 12 小时前
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
【导读与核心背景】
不再是被西方媒体定义的“他者”，纽约首届穆斯林电影节即将开幕，通过12部多元题材短片，展现真实的穆斯林生活图景。
【核心内容概要】
纽约首届穆斯林电影节将于10月11日在曼哈顿SVA剧院举行。该活动旨在打破西方媒体对穆斯林群体的刻板印象，让穆斯林电影人掌握叙事主导权。电影节将展映来自7个国家的12部短片，涵盖纪录片、剧情片、喜剧及动画等多种类型，且大部分导演为女性。评审团阵容强大，包括艾美奖得主Aasif Mandvi等资深影人，致力于为穆斯林创作者提供一个展示真实自我、而非边缘化叙事的舞台。
图注：纽约首届穆斯林电影节（NYMFF）将于10月在曼哈顿举办，旨在通过电影艺术打破文化偏见，促进多元叙事。
这场将于10月11日在曼哈顿SVA剧院拉开帷幕的电影节，旨在回应西方媒体长期以来对穆斯林群体那种扁平化、刻板化的刻画。作为纽约首个专门为穆斯林电影人举办的盛会，纽约穆斯林电影节（NYMFF）的核心诉求非常明确：让创作者们亲自讲述属于他们自己的故事。
电影节艺术总监哈桑·巴巴尔（Hassan Babar）表示，这些故事不应仅仅被当作反驳偏见的“反叙事”。“它们本就应该是主流叙事的一部分，是建立认知的基准，”巴巴尔说道。
此次为期一天的活动将展映来自7个国家的12部短片，内容涵盖纪录片、剧情片、喜剧、动画以及实验艺术作品。值得一提的是，入选作品的导演中，女性占据了多数。
“举办这个电影节是因为这些故事值得在纽约这座城市拥有属于自己的舞台，而不是被挤在别人的边缘地带，”电影节联合创始人兼总监纳瓦尔·穆宾（Nawal Mubin）说道。
活动当天将首先为电影人和行业嘉宾举办招待会。随后将分两个单元放映影片，每个单元包含6部短片，时长各约一小时，放映结束后将举行颁奖典礼并宣布评审团决定。
评审团由6名成员组成，其中包括艾美奖得主、曾长期担任《每日秀》记者的阿西夫·曼德维（Aasif Mandvi），他此前还主演了派拉蒙+频道的剧集《恶魔》。其他评委包括：阿拉伯裔美国编剧兼导演达琳·霍泰特（Darine Hotait），她是Cinephilia Productions的创始人，其短片曾在HBO、AMC、圣丹斯电视台和BBC播出；Watermelon Pictures制作与收购主管、前Netflix创意高管穆尼尔·阿塔拉（Munir Atalla）；以及制片人阿布巴卡尔·汗（Abubakar Khan），他的作品包括代表巴基斯坦角逐2024年奥斯卡的《玻璃工匠》，以及西南偏南电影节（SXSW）2023年观众奖得主《胡子》。
评审团成员还包括黎巴嫩裔美国电影人萨拉·莫赫（Sarah Mokh），她是圣丹斯长片电影研究员，近期刚完成了首部剧情长片《存在的炼金术》（The Alchemy of Being Okay），该片由阿布巴卡尔·汗担任制片；以及埃及裔美国演员阿布巴克·阿里（Abubakr Ali）。阿里近期出演了巴萨姆·塔里克执导、马赫沙拉·阿里主演的《你的母亲，你的母亲，你的母亲》，以及肖恩·德金执导的A24电影《深切》，此前还参演了凯瑟琳·毕格罗的《炸药屋》。
流媒体平台Watermelon+是本次电影节“Watermelon+发现奖”的赞助方。获奖者（无论是电影人还是版权持有者）将授予该平台在有限期限内独家播放该影片的许可。此外，伊斯兰奖学金基金、纽约制作与后期公司Lost in Space，以及由电影人阿妮莎·汗（Aneesa Khan）为支持南亚和穆斯林创作者而创立的Aneesa Talks，也已签约成为合作伙伴。
展映作品在题材和风格上非常广泛。贾斯汀·马舒夫（Justin Mashouf）的纪录片《$17.74》讲述了一名前帮派成员的故事，他自上世纪80年代起入狱，在狱中为加沙发声的举动引发了一场病毒式的声援浪潮。在卡里姆·埃马拉（Karim Emara）执导的卡塔尔-美国合拍喜剧片《爸爸正在融化》（Baba Is Melting）中，一名儿子在父亲前往多哈参加周五祈祷前，在车里给父亲打电话，质问他隐瞒已久的第二段婚姻。
扎伊德·艾哈迈德·哈桑（Zaid Ahmed Hassan）的《洗礼》（Ghusl）聚焦于一名儿子，他垂死的父亲要求他学习伊斯兰葬礼仪式；而巴斯马·哈利法（Basma Khalifa）的英国实验短片《指甲花》（Henna）则追踪了指甲花植物的生命周期，并结合了来自16个非洲及西南亚和北非国家女性的视角。西玛·纳西姆（Sima Naseem）的加拿大-巴基斯坦动画片《我在叮当卡车里的朋友》（My Friend in the Jingle Truck）结合了定格动画和2D技术，讲述了一个卡拉奇女孩遇到一只神奇鸟儿的故事。
在亚历克斯·阿尔朱尼（Alex Aljouni）的《明天》（Bukra）中，一名年轻的叙利亚难民赢得了抽奖奖品——一个足球，她争分夺秒地赶去领取，只为在好友永远离开前与他进行最后一场比赛。在内金·贾斯敏·塞坎达里（Negine Jasmine Sekandari）和艾达·罗詹塔拉布（Ayda Rojhantalab）的喜剧片《禁忌萨拉米》（Haram Salami）中，一个大胆的举动重新引发了三代阿富汗女性之间的旧矛盾，她们在个人身份、习俗要求与内心渴望之间进行着权衡。
马拉姆·泰巴（Maram Taibah）的沙特奇幻片《马利卡》（Malika）通过一个源自儿童想象力的魔幻现实主义世界，探索了一个女孩与祖母之间的羁绊，以及野性与对女孩所期待的顺从之间的拉扯。在比拉尔·沙姆斯·汗（Bilal Shams Khan）的巴基斯坦剧情片《耐心与感恩》（Sabr O Shukar）中，10岁的阿克拉姆在追逐自行车梦想的过程中，学会了什么是耐心与感恩。
伊姆兰·J·汗（Imran J. Khan）的《恐龙头的男孩》（The Boy With Dinosaur Head）讲述了一个认为自己是恐龙的叛逆男孩与一名试图将他拉回现实的老师之间的冲突，这段短暂的相遇对两人都产生了深远影响。伊尔汉·阿卜杜拉希（Ilhan Abdullahi）和雪莉·拉希丹（Sherry Rashidan）的加拿大喜剧片《不合格》（Unqualified）讲述了职场中唯一的穆斯林员工瓦桑的故事，她被指派去清理一个据称闹鬼的午餐室，必须凭借信仰和一系列误会驱散鬼魂，否则就可能丢掉工作。
琳娜·塔敦特（Lyna Tadount）和索菲安·舒艾布（Sofian Chouaib）的法国剧情片《Ya Hanouni》聚焦于一对父母，他们争相成为孩子学会的第一个词，直到一场突如其来的变故打断了这场轻松的竞赛，彻底改变了他们的生活。
巴巴尔是一位常驻多伦多的演员兼制片人，他与同时负责传播工作的阿妮莎·汗共同担任节目策划。穆宾是一位纽约导演兼制片人，她与电影人及后期制作专家朱塞佩·德·马泰斯（Giuseppe de Matteis）共同创立了该电影节。两人目前均就职于Lost in Space。 查看全部
【导读与核心背景】
不再是被西方媒体定义的“他者”，纽约首届穆斯林电影节即将开幕，通过12部多元题材短片，展现真实的穆斯林生活图景。
【核心内容概要】
纽约首届穆斯林电影节将于10月11日在曼哈顿SVA剧院举行。该活动旨在打破西方媒体对穆斯林群体的刻板印象，让穆斯林电影人掌握叙事主导权。电影节将展映来自7个国家的12部短片，涵盖纪录片、剧情片、喜剧及动画等多种类型，且大部分导演为女性。评审团阵容强大，包括艾美奖得主Aasif Mandvi等资深影人，致力于为穆斯林创作者提供一个展示真实自我、而非边缘化叙事的舞台。
图注：纽约首届穆斯林电影节（NYMFF）将于10月在曼哈顿举办，旨在通过电影艺术打破文化偏见，促进多元叙事。
这场将于10月11日在曼哈顿SVA剧院拉开帷幕的电影节，旨在回应西方媒体长期以来对穆斯林群体那种扁平化、刻板化的刻画。作为纽约首个专门为穆斯林电影人举办的盛会，纽约穆斯林电影节（NYMFF）的核心诉求非常明确：让创作者们亲自讲述属于他们自己的故事。
电影节艺术总监哈桑·巴巴尔（Hassan Babar）表示，这些故事不应仅仅被当作反驳偏见的“反叙事”。“它们本就应该是主流叙事的一部分，是建立认知的基准，”巴巴尔说道。
此次为期一天的活动将展映来自7个国家的12部短片，内容涵盖纪录片、剧情片、喜剧、动画以及实验艺术作品。值得一提的是，入选作品的导演中，女性占据了多数。
“举办这个电影节是因为这些故事值得在纽约这座城市拥有属于自己的舞台，而不是被挤在别人的边缘地带，”电影节联合创始人兼总监纳瓦尔·穆宾（Nawal Mubin）说道。
活动当天将首先为电影人和行业嘉宾举办招待会。随后将分两个单元放映影片，每个单元包含6部短片，时长各约一小时，放映结束后将举行颁奖典礼并宣布评审团决定。
评审团由6名成员组成，其中包括艾美奖得主、曾长期担任《每日秀》记者的阿西夫·曼德维（Aasif Mandvi），他此前还主演了派拉蒙+频道的剧集《恶魔》。其他评委包括：阿拉伯裔美国编剧兼导演达琳·霍泰特（Darine Hotait），她是Cinephilia Productions的创始人，其短片曾在HBO、AMC、圣丹斯电视台和BBC播出；Watermelon Pictures制作与收购主管、前Netflix创意高管穆尼尔·阿塔拉（Munir Atalla）；以及制片人阿布巴卡尔·汗（Abubakar Khan），他的作品包括代表巴基斯坦角逐2024年奥斯卡的《玻璃工匠》，以及西南偏南电影节（SXSW）2023年观众奖得主《胡子》。
评审团成员还包括黎巴嫩裔美国电影人萨拉·莫赫（Sarah Mokh），她是圣丹斯长片电影研究员，近期刚完成了首部剧情长片《存在的炼金术》（The Alchemy of Being Okay），该片由阿布巴卡尔·汗担任制片；以及埃及裔美国演员阿布巴克·阿里（Abubakr Ali）。阿里近期出演了巴萨姆·塔里克执导、马赫沙拉·阿里主演的《你的母亲，你的母亲，你的母亲》，以及肖恩·德金执导的A24电影《深切》，此前还参演了凯瑟琳·毕格罗的《炸药屋》。
流媒体平台Watermelon+是本次电影节“Watermelon+发现奖”的赞助方。获奖者（无论是电影人还是版权持有者）将授予该平台在有限期限内独家播放该影片的许可。此外，伊斯兰奖学金基金、纽约制作与后期公司Lost in Space，以及由电影人阿妮莎·汗（Aneesa Khan）为支持南亚和穆斯林创作者而创立的Aneesa Talks，也已签约成为合作伙伴。
展映作品在题材和风格上非常广泛。贾斯汀·马舒夫（Justin Mashouf）的纪录片《$17.74》讲述了一名前帮派成员的故事，他自上世纪80年代起入狱，在狱中为加沙发声的举动引发了一场病毒式的声援浪潮。在卡里姆·埃马拉（Karim Emara）执导的卡塔尔-美国合拍喜剧片《爸爸正在融化》（Baba Is Melting）中，一名儿子在父亲前往多哈参加周五祈祷前，在车里给父亲打电话，质问他隐瞒已久的第二段婚姻。
扎伊德·艾哈迈德·哈桑（Zaid Ahmed Hassan）的《洗礼》（Ghusl）聚焦于一名儿子，他垂死的父亲要求他学习伊斯兰葬礼仪式；而巴斯马·哈利法（Basma Khalifa）的英国实验短片《指甲花》（Henna）则追踪了指甲花植物的生命周期，并结合了来自16个非洲及西南亚和北非国家女性的视角。西玛·纳西姆（Sima Naseem）的加拿大-巴基斯坦动画片《我在叮当卡车里的朋友》（My Friend in the Jingle Truck）结合了定格动画和2D技术，讲述了一个卡拉奇女孩遇到一只神奇鸟儿的故事。
在亚历克斯·阿尔朱尼（Alex Aljouni）的《明天》（Bukra）中，一名年轻的叙利亚难民赢得了抽奖奖品——一个足球，她争分夺秒地赶去领取，只为在好友永远离开前与他进行最后一场比赛。在内金·贾斯敏·塞坎达里（Negine Jasmine Sekandari）和艾达·罗詹塔拉布（Ayda Rojhantalab）的喜剧片《禁忌萨拉米》（Haram Salami）中，一个大胆的举动重新引发了三代阿富汗女性之间的旧矛盾，她们在个人身份、习俗要求与内心渴望之间进行着权衡。
马拉姆·泰巴（Maram Taibah）的沙特奇幻片《马利卡》（Malika）通过一个源自儿童想象力的魔幻现实主义世界，探索了一个女孩与祖母之间的羁绊，以及野性与对女孩所期待的顺从之间的拉扯。在比拉尔·沙姆斯·汗（Bilal Shams Khan）的巴基斯坦剧情片《耐心与感恩》（Sabr O Shukar）中，10岁的阿克拉姆在追逐自行车梦想的过程中，学会了什么是耐心与感恩。
伊姆兰·J·汗（Imran J. Khan）的《恐龙头的男孩》（The Boy With Dinosaur Head）讲述了一个认为自己是恐龙的叛逆男孩与一名试图将他拉回现实的老师之间的冲突，这段短暂的相遇对两人都产生了深远影响。伊尔汉·阿卜杜拉希（Ilhan Abdullahi）和雪莉·拉希丹（Sherry Rashidan）的加拿大喜剧片《不合格》（Unqualified）讲述了职场中唯一的穆斯林员工瓦桑的故事，她被指派去清理一个据称闹鬼的午餐室，必须凭借信仰和一系列误会驱散鬼魂，否则就可能丢掉工作。
琳娜·塔敦特（Lyna Tadount）和索菲安·舒艾布（Sofian Chouaib）的法国剧情片《Ya Hanouni》聚焦于一对父母，他们争相成为孩子学会的第一个词，直到一场突如其来的变故打断了这场轻松的竞赛，彻底改变了他们的生活。
巴巴尔是一位常驻多伦多的演员兼制片人，他与同时负责传播工作的阿妮莎·汗共同担任节目策划。穆宾是一位纽约导演兼制片人，她与电影人及后期制作专家朱塞佩·德·马泰斯（Giuseppe de Matteis）共同创立了该电影节。两人目前均就职于Lost in Space。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
【导读与核心背景】
不再是被西方媒体定义的“他者”，纽约首届穆斯林电影节即将开幕，通过12部多元题材短片，展现真实的穆斯林生活图景。
【核心内容概要】
纽约首届穆斯林电影节将于10月11日在曼哈顿SVA剧院举行。该活动旨在打破西方媒体对穆斯林群体的刻板印象，让穆斯林电影人掌握叙事主导权。电影节将展映来自7个国家的12部短片，涵盖纪录片、剧情片、喜剧及动画等多种类型，且大部分导演为女性。评审团阵容强大，包括艾美奖得主Aasif Mandvi等资深影人，致力于为穆斯林创作者提供一个展示真实自我、而非边缘化叙事的舞台。
图注：纽约首届穆斯林电影节（NYMFF）将于10月在曼哈顿举办，旨在通过电影艺术打破文化偏见，促进多元叙事。
这场将于10月11日在曼哈顿SVA剧院拉开帷幕的电影节，旨在回应西方媒体长期以来对穆斯林群体那种扁平化、刻板化的刻画。作为纽约首个专门为穆斯林电影人举办的盛会，纽约穆斯林电影节（NYMFF）的核心诉求非常明确：让创作者们亲自讲述属于他们自己的故事。
电影节艺术总监哈桑·巴巴尔（Hassan Babar）表示，这些故事不应仅仅被当作反驳偏见的“反叙事”。“它们本就应该是主流叙事的一部分，是建立认知的基准，”巴巴尔说道。
此次为期一天的活动将展映来自7个国家的12部短片，内容涵盖纪录片、剧情片、喜剧、动画以及实验艺术作品。值得一提的是，入选作品的导演中，女性占据了多数。
“举办这个电影节是因为这些故事值得在纽约这座城市拥有属于自己的舞台，而不是被挤在别人的边缘地带，”电影节联合创始人兼总监纳瓦尔·穆宾（Nawal Mubin）说道。
活动当天将首先为电影人和行业嘉宾举办招待会。随后将分两个单元放映影片，每个单元包含6部短片，时长各约一小时，放映结束后将举行颁奖典礼并宣布评审团决定。
评审团由6名成员组成，其中包括艾美奖得主、曾长期担任《每日秀》记者的阿西夫·曼德维（Aasif Mandvi），他此前还主演了派拉蒙+频道的剧集《恶魔》。其他评委包括：阿拉伯裔美国编剧兼导演达琳·霍泰特（Darine Hotait），她是Cinephilia Productions的创始人，其短片曾在HBO、AMC、圣丹斯电视台和BBC播出；Watermelon Pictures制作与收购主管、前Netflix创意高管穆尼尔·阿塔拉（Munir Atalla）；以及制片人阿布巴卡尔·汗（Abubakar Khan），他的作品包括代表巴基斯坦角逐2024年奥斯卡的《玻璃工匠》，以及西南偏南电影节（SXSW）2023年观众奖得主《胡子》。
评审团成员还包括黎巴嫩裔美国电影人萨拉·莫赫（Sarah Mokh），她是圣丹斯长片电影研究员，近期刚完成了首部剧情长片《存在的炼金术》（The Alchemy of Being Okay），该片由阿布巴卡尔·汗担任制片；以及埃及裔美国演员阿布巴克·阿里（Abubakr Ali）。阿里近期出演了巴萨姆·塔里克执导、马赫沙拉·阿里主演的《你的母亲，你的母亲，你的母亲》，以及肖恩·德金执导的A24电影《深切》，此前还参演了凯瑟琳·毕格罗的《炸药屋》。
流媒体平台Watermelon+是本次电影节“Watermelon+发现奖”的赞助方。获奖者（无论是电影人还是版权持有者）将授予该平台在有限期限内独家播放该影片的许可。此外，伊斯兰奖学金基金、纽约制作与后期公司Lost in Space，以及由电影人阿妮莎·汗（Aneesa Khan）为支持南亚和穆斯林创作者而创立的Aneesa Talks，也已签约成为合作伙伴。
展映作品在题材和风格上非常广泛。贾斯汀·马舒夫（Justin Mashouf）的纪录片《$17.74》讲述了一名前帮派成员的故事，他自上世纪80年代起入狱，在狱中为加沙发声的举动引发了一场病毒式的声援浪潮。在卡里姆·埃马拉（Karim Emara）执导的卡塔尔-美国合拍喜剧片《爸爸正在融化》（Baba Is Melting）中，一名儿子在父亲前往多哈参加周五祈祷前，在车里给父亲打电话，质问他隐瞒已久的第二段婚姻。
扎伊德·艾哈迈德·哈桑（Zaid Ahmed Hassan）的《洗礼》（Ghusl）聚焦于一名儿子，他垂死的父亲要求他学习伊斯兰葬礼仪式；而巴斯马·哈利法（Basma Khalifa）的英国实验短片《指甲花》（Henna）则追踪了指甲花植物的生命周期，并结合了来自16个非洲及西南亚和北非国家女性的视角。西玛·纳西姆（Sima Naseem）的加拿大-巴基斯坦动画片《我在叮当卡车里的朋友》（My Friend in the Jingle Truck）结合了定格动画和2D技术，讲述了一个卡拉奇女孩遇到一只神奇鸟儿的故事。
在亚历克斯·阿尔朱尼（Alex Aljouni）的《明天》（Bukra）中，一名年轻的叙利亚难民赢得了抽奖奖品——一个足球，她争分夺秒地赶去领取，只为在好友永远离开前与他进行最后一场比赛。在内金·贾斯敏·塞坎达里（Negine Jasmine Sekandari）和艾达·罗詹塔拉布（Ayda Rojhantalab）的喜剧片《禁忌萨拉米》（Haram Salami）中，一个大胆的举动重新引发了三代阿富汗女性之间的旧矛盾，她们在个人身份、习俗要求与内心渴望之间进行着权衡。
马拉姆·泰巴（Maram Taibah）的沙特奇幻片《马利卡》（Malika）通过一个源自儿童想象力的魔幻现实主义世界，探索了一个女孩与祖母之间的羁绊，以及野性与对女孩所期待的顺从之间的拉扯。在比拉尔·沙姆斯·汗（Bilal Shams Khan）的巴基斯坦剧情片《耐心与感恩》（Sabr O Shukar）中，10岁的阿克拉姆在追逐自行车梦想的过程中，学会了什么是耐心与感恩。
伊姆兰·J·汗（Imran J. Khan）的《恐龙头的男孩》（The Boy With Dinosaur Head）讲述了一个认为自己是恐龙的叛逆男孩与一名试图将他拉回现实的老师之间的冲突，这段短暂的相遇对两人都产生了深远影响。伊尔汉·阿卜杜拉希（Ilhan Abdullahi）和雪莉·拉希丹（Sherry Rashidan）的加拿大喜剧片《不合格》（Unqualified）讲述了职场中唯一的穆斯林员工瓦桑的故事，她被指派去清理一个据称闹鬼的午餐室，必须凭借信仰和一系列误会驱散鬼魂，否则就可能丢掉工作。
琳娜·塔敦特（Lyna Tadount）和索菲安·舒艾布（Sofian Chouaib）的法国剧情片《Ya Hanouni》聚焦于一对父母，他们争相成为孩子学会的第一个词，直到一场突如其来的变故打断了这场轻松的竞赛，彻底改变了他们的生活。
巴巴尔是一位常驻多伦多的演员兼制片人，他与同时负责传播工作的阿妮莎·汗共同担任节目策划。穆宾是一位纽约导演兼制片人，她与电影人及后期制作专家朱塞佩·德·马泰斯（Giuseppe de Matteis）共同创立了该电影节。两人目前均就职于Lost in Space。
【导读与核心背景】
不再是被西方媒体定义的“他者”，纽约首届穆斯林电影节即将开幕，通过12部多元题材短片，展现真实的穆斯林生活图景。
【核心内容概要】
纽约首届穆斯林电影节将于10月11日在曼哈顿SVA剧院举行。该活动旨在打破西方媒体对穆斯林群体的刻板印象，让穆斯林电影人掌握叙事主导权。电影节将展映来自7个国家的12部短片，涵盖纪录片、剧情片、喜剧及动画等多种类型，且大部分导演为女性。评审团阵容强大，包括艾美奖得主Aasif Mandvi等资深影人，致力于为穆斯林创作者提供一个展示真实自我、而非边缘化叙事的舞台。
图注：纽约首届穆斯林电影节（NYMFF）将于10月在曼哈顿举办，旨在通过电影艺术打破文化偏见，促进多元叙事。
这场将于10月11日在曼哈顿SVA剧院拉开帷幕的电影节，旨在回应西方媒体长期以来对穆斯林群体那种扁平化、刻板化的刻画。作为纽约首个专门为穆斯林电影人举办的盛会，纽约穆斯林电影节（NYMFF）的核心诉求非常明确：让创作者们亲自讲述属于他们自己的故事。
电影节艺术总监哈桑·巴巴尔（Hassan Babar）表示，这些故事不应仅仅被当作反驳偏见的“反叙事”。“它们本就应该是主流叙事的一部分，是建立认知的基准，”巴巴尔说道。
此次为期一天的活动将展映来自7个国家的12部短片，内容涵盖纪录片、剧情片、喜剧、动画以及实验艺术作品。值得一提的是，入选作品的导演中，女性占据了多数。
“举办这个电影节是因为这些故事值得在纽约这座城市拥有属于自己的舞台，而不是被挤在别人的边缘地带，”电影节联合创始人兼总监纳瓦尔·穆宾（Nawal Mubin）说道。
活动当天将首先为电影人和行业嘉宾举办招待会。随后将分两个单元放映影片，每个单元包含6部短片，时长各约一小时，放映结束后将举行颁奖典礼并宣布评审团决定。
评审团由6名成员组成，其中包括艾美奖得主、曾长期担任《每日秀》记者的阿西夫·曼德维（Aasif Mandvi），他此前还主演了派拉蒙+频道的剧集《恶魔》。其他评委包括：阿拉伯裔美国编剧兼导演达琳·霍泰特（Darine Hotait），她是Cinephilia Productions的创始人，其短片曾在HBO、AMC、圣丹斯电视台和BBC播出；Watermelon Pictures制作与收购主管、前Netflix创意高管穆尼尔·阿塔拉（Munir Atalla）；以及制片人阿布巴卡尔·汗（Abubakar Khan），他的作品包括代表巴基斯坦角逐2024年奥斯卡的《玻璃工匠》，以及西南偏南电影节（SXSW）2023年观众奖得主《胡子》。
评审团成员还包括黎巴嫩裔美国电影人萨拉·莫赫（Sarah Mokh），她是圣丹斯长片电影研究员，近期刚完成了首部剧情长片《存在的炼金术》（The Alchemy of Being Okay），该片由阿布巴卡尔·汗担任制片；以及埃及裔美国演员阿布巴克·阿里（Abubakr Ali）。阿里近期出演了巴萨姆·塔里克执导、马赫沙拉·阿里主演的《你的母亲，你的母亲，你的母亲》，以及肖恩·德金执导的A24电影《深切》，此前还参演了凯瑟琳·毕格罗的《炸药屋》。
流媒体平台Watermelon+是本次电影节“Watermelon+发现奖”的赞助方。获奖者（无论是电影人还是版权持有者）将授予该平台在有限期限内独家播放该影片的许可。此外，伊斯兰奖学金基金、纽约制作与后期公司Lost in Space，以及由电影人阿妮莎·汗（Aneesa Khan）为支持南亚和穆斯林创作者而创立的Aneesa Talks，也已签约成为合作伙伴。
展映作品在题材和风格上非常广泛。贾斯汀·马舒夫（Justin Mashouf）的纪录片《$17.74》讲述了一名前帮派成员的故事，他自上世纪80年代起入狱，在狱中为加沙发声的举动引发了一场病毒式的声援浪潮。在卡里姆·埃马拉（Karim Emara）执导的卡塔尔-美国合拍喜剧片《爸爸正在融化》（Baba Is Melting）中，一名儿子在父亲前往多哈参加周五祈祷前，在车里给父亲打电话，质问他隐瞒已久的第二段婚姻。
扎伊德·艾哈迈德·哈桑（Zaid Ahmed Hassan）的《洗礼》（Ghusl）聚焦于一名儿子，他垂死的父亲要求他学习伊斯兰葬礼仪式；而巴斯马·哈利法（Basma Khalifa）的英国实验短片《指甲花》（Henna）则追踪了指甲花植物的生命周期，并结合了来自16个非洲及西南亚和北非国家女性的视角。西玛·纳西姆（Sima Naseem）的加拿大-巴基斯坦动画片《我在叮当卡车里的朋友》（My Friend in the Jingle Truck）结合了定格动画和2D技术，讲述了一个卡拉奇女孩遇到一只神奇鸟儿的故事。
在亚历克斯·阿尔朱尼（Alex Aljouni）的《明天》（Bukra）中，一名年轻的叙利亚难民赢得了抽奖奖品——一个足球，她争分夺秒地赶去领取，只为在好友永远离开前与他进行最后一场比赛。在内金·贾斯敏·塞坎达里（Negine Jasmine Sekandari）和艾达·罗詹塔拉布（Ayda Rojhantalab）的喜剧片《禁忌萨拉米》（Haram Salami）中，一个大胆的举动重新引发了三代阿富汗女性之间的旧矛盾，她们在个人身份、习俗要求与内心渴望之间进行着权衡。
马拉姆·泰巴（Maram Taibah）的沙特奇幻片《马利卡》（Malika）通过一个源自儿童想象力的魔幻现实主义世界，探索了一个女孩与祖母之间的羁绊，以及野性与对女孩所期待的顺从之间的拉扯。在比拉尔·沙姆斯·汗（Bilal Shams Khan）的巴基斯坦剧情片《耐心与感恩》（Sabr O Shukar）中，10岁的阿克拉姆在追逐自行车梦想的过程中，学会了什么是耐心与感恩。
伊姆兰·J·汗（Imran J. Khan）的《恐龙头的男孩》（The Boy With Dinosaur Head）讲述了一个认为自己是恐龙的叛逆男孩与一名试图将他拉回现实的老师之间的冲突，这段短暂的相遇对两人都产生了深远影响。伊尔汉·阿卜杜拉希（Ilhan Abdullahi）和雪莉·拉希丹（Sherry Rashidan）的加拿大喜剧片《不合格》（Unqualified）讲述了职场中唯一的穆斯林员工瓦桑的故事，她被指派去清理一个据称闹鬼的午餐室，必须凭借信仰和一系列误会驱散鬼魂，否则就可能丢掉工作。
琳娜·塔敦特（Lyna Tadount）和索菲安·舒艾布（Sofian Chouaib）的法国剧情片《Ya Hanouni》聚焦于一对父母，他们争相成为孩子学会的第一个词，直到一场突如其来的变故打断了这场轻松的竞赛，彻底改变了他们的生活。
巴巴尔是一位常驻多伦多的演员兼制片人，他与同时负责传播工作的阿妮莎·汗共同担任节目策划。穆宾是一位纽约导演兼制片人，她与电影人及后期制作专家朱塞佩·德·马泰斯（Giuseppe de Matteis）共同创立了该电影节。两人目前均就职于Lost in Space。
“哈比比城”没有锡安主义者：绘制纽约西南亚与北非裔社区地图
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 158 次浏览 • 2026-08-13 20:35
《纽约杂志》曾用一期特刊绘制西南亚和北非裔纽约人的地图，但未能找到来自阿勒颇、巴格达或萨那的犹太人。
这件事只有在纽约市才能做到。至少，我是这么认为的。探索世界上任何一种美食，你都可以在纽约的五个行政区内实现。当我住在纽约时，我尝遍了中东美食，却从未考虑过政治。那是我身处异乡却能感受那个地区的方式。
回家路上会去Miznon或Taim，有人请客时会去Miss Ada或Laser Wolf，周末想吃jachnun时会去12 Chairs。不仅仅是以色列餐厅。阿斯托利亚还有King of Falafel and Shawarma，那是我在北美去过的最具巴勒斯坦特色的餐馆，我在那里小心翼翼地避免谈论政治。
以色列美食讲述了犹太人被迫离开家园又找到新家的故事。这可能是唯一一种有人想到把鹰嘴豆泥放在奥地利炸肉排上，而且效果还不错的菜肴。它不仅可行，而且美味。
第六大道上有一家名为Kubeh的餐厅，那里有甜菜汤库贝，必须配米饭吃。那是伊拉克犹太食物，我家族的食物，在曼哈顿卖给大多一无所知的人。它让我想起了我祖母的厨房，尽管她的手艺总是更好。
我曾鼓起勇气在上东区的公寓里尝试包库贝，但饺子在锅里散开了。我当时想给我的女朋友（现在是我的妻子）留下深刻印象，结果却惨败。
那时我才明白，我没有我祖母的手艺，我父亲也没有。他只能偶尔做个煎蛋和安息日面包法式吐司。
开设Kubeh餐厅的梅拉妮·舒尔卡做了一件聪明事。她在食谱中寻找这种手艺却几乎一无所获后，飞往以色列向库尔德、伊拉克和波斯妇女学习，因为她们的厨房是这种手艺唯一得以传承的地方。她们的流亡正是这种手艺得以延续的原因。
《纽约杂志》现在出版了一整期关于那个世界的特刊，并且对哪些犹太人属于它有自己的规定。
这期特刊名为《哈比比之城》（Habibi City），封面故事由扎伊娜·阿拉法特撰写。文章中途，她停下来定义了整个专题所依赖的术语。她写道，属于SWANA（西南亚和北非）社区意味着持有一系列共同的信念：巴勒斯坦人权、加沙种族灭绝、社会正义高于资本、关怀不容谈判。
这些信念中只有一个是考验。文章中，阿拉法特描述了金米娅·扎克林（Kimia Zakerin）的波斯语俱乐部，该俱乐部是在华盛顿广场的“女性、生命、自由”游行后成立的。她还采访了皇冠高地一家咖啡馆的老板埃尔·阿提格·阿巴（El Atigh Abba），他因撰写关于阿拉伯之春的文章而被发布了教令，无法返回毛里塔尼亚。
无论是金米娅还是埃尔·阿提格，他们都不会因为公开反对各自的政权而失去在SWANA社区的地位，也不会因为保持沉默而失去。当然，以色列是唯一一个以此决定成员资格的国家。
在这篇文章中，每个犹太人都被描述为反犹太复国主义者、阿拉伯犹太人，或是某人的非犹太复国主义伴侣。这个标签是首要的，也是他们被纳入的条件。要在《哈比比之城》中成为一名犹太人，你必须以“正确的方式”回答以色列问题。对阿拉法特来说，批评内塔尼亚胡政府是不够的；我认识的大多数以色列人一直都在这样做。真正的考验是关于以色列这个国家本身，它是否应该存在，而没有其他群体面临这种标准。
阿拉法特知道这一点。她承认以色列在地理上属于该地区，但仅此而已：地形上的接受。以色列人能否声称与该地区有联系，取决于围绕SWANA的政治以及一个人的族裔背景。她刚刚提出了米兹拉希犹太人问题，然后就将其搁置了。
大约75,000名叙利亚犹太人居住在离阿巴咖啡馆半小时车程的地方。他们在20世纪初从阿勒颇和大马士革来到这里，定居在南布鲁克林的海洋大道沿线。叙利亚裔美国作家约瑟夫·萨顿将他们建立的社区称为“弗拉特布什的阿勒颇”。后来，随着埃及、摩洛哥和波斯等国相继驱逐其犹太人，这个社区也接纳了来自这些国家的犹太人。沙雷锡安（Shaare Zion）是海洋大道上的一座犹太教堂，其圆顶从街上清晰可见。
许多海洋大道上的家庭更为虔诚，并保持着自己的圈子，这一点会有人指出。纽约市数以万计的以色列人则不然，其中许多是米兹拉希犹太人，他们经营餐馆、举办派对，并挤满了阿拉法特视为“场景”的那些地方。他们也没有出现在这篇文章中。
我的家人于1951年被迫离开伊拉克，与几乎所有该国的犹太人一同离开，这个社区在那里已经存在了2500年。他们的财物在离开时被没收。他们搬到了内盖夫沙漠的贝尔谢巴；这座城市主要由以同样方式抵达的移民建造。
阿拉法特在整篇文章中都在撰写流亡和驱逐。埃尔·阿提格·阿巴无法返回毛里塔尼亚。也门人在机场被接走并在大西洋大道上得到食物，但她从未提及85万从“SWANA”地区流离失所的犹太人。
在列举SWANA纽约人仍然面临的问题时，阿拉法特提到了仇外心理、伊斯兰恐惧症和犹太复国主义。两种偏执和一场民族运动，被不加评论地并列在一起。
大约一半的以色列犹太人根植于中东和北非，他们之所以在以色列，是因为该地区将他们驱逐。内塔尼亚胡政府是耻辱，以色列在加沙所做的一些事情是不可接受的，而约旦河西岸日益增长的定居者暴力是对犹太复国主义和犹太人的耻辱。我能同时持有所有这些观点，并且仍然清楚地意识到将犹太复国主义与伊斯兰恐惧症并列意味着什么。
在这篇文章中，我唯一感到有共鸣的人是埃尔·阿提格。他与众不同。他曾主持希伯来语-阿拉伯语语言交流活动，结果评论区却被要求他取消活动的人淹没。他拒绝了。
七月，他在自己的舞台上同时接待了一位巴勒斯坦歌手和一位以色列音乐家。他在文章中不断反驳自己所属的阵营。阿拉法特显然很欣赏他，但她似乎没有注意到他们之间存在分歧。
因此，这20页文章都在歌颂纽约市的SWANA侨民。来自这些国家的犹太人只有在公开否认接纳了他们中许多人的国家时才会出现。
这又把我们带回了居住在南布鲁克林海洋大道的叙利亚家庭。他们住在纽约的时间比大多数SWANA国家存在的时间还要长，却根本没有被提及。我不认为这是故意的；他们只是没有被考虑在内，而且大多数人无论如何也无法通过阿拉法特的考验。
阿拉法特以“sumud”一词结束她的文章，这是一个巴勒斯坦阿拉伯语词汇，意为坚韧不拔，指的是一种默默拒绝消失的态度。她应该知道，她已经用数千字的文章要求我们正是这样做。
巴格达的犹太人也有一个词来表达这个意思。在他们的犹太-阿拉伯语中，“ḏ̣all”意为“留下”，当放在另一个动词前面时，则表示“继续做某事”。留下和坚持是同一个词。他们在那里居住了2500年，其中最后1300年说阿拉伯语。他们在这种语言出现之前就已经在巴格达了。 查看全部
这件事只有在纽约市才能做到。至少，我是这么认为的。探索世界上任何一种美食，你都可以在纽约的五个行政区内实现。当我住在纽约时，我尝遍了中东美食，却从未考虑过政治。那是我身处异乡却能感受那个地区的方式。
回家路上会去Miznon或Taim，有人请客时会去Miss Ada或Laser Wolf，周末想吃jachnun时会去12 Chairs。不仅仅是以色列餐厅。阿斯托利亚还有King of Falafel and Shawarma，那是我在北美去过的最具巴勒斯坦特色的餐馆，我在那里小心翼翼地避免谈论政治。
以色列美食讲述了犹太人被迫离开家园又找到新家的故事。这可能是唯一一种有人想到把鹰嘴豆泥放在奥地利炸肉排上，而且效果还不错的菜肴。它不仅可行，而且美味。
第六大道上有一家名为Kubeh的餐厅，那里有甜菜汤库贝，必须配米饭吃。那是伊拉克犹太食物，我家族的食物，在曼哈顿卖给大多一无所知的人。它让我想起了我祖母的厨房，尽管她的手艺总是更好。
我曾鼓起勇气在上东区的公寓里尝试包库贝，但饺子在锅里散开了。我当时想给我的女朋友（现在是我的妻子）留下深刻印象，结果却惨败。
那时我才明白，我没有我祖母的手艺，我父亲也没有。他只能偶尔做个煎蛋和安息日面包法式吐司。
开设Kubeh餐厅的梅拉妮·舒尔卡做了一件聪明事。她在食谱中寻找这种手艺却几乎一无所获后，飞往以色列向库尔德、伊拉克和波斯妇女学习，因为她们的厨房是这种手艺唯一得以传承的地方。她们的流亡正是这种手艺得以延续的原因。
《纽约杂志》现在出版了一整期关于那个世界的特刊，并且对哪些犹太人属于它有自己的规定。
这期特刊名为《哈比比之城》（Habibi City），封面故事由扎伊娜·阿拉法特撰写。文章中途，她停下来定义了整个专题所依赖的术语。她写道，属于SWANA（西南亚和北非）社区意味着持有一系列共同的信念：巴勒斯坦人权、加沙种族灭绝、社会正义高于资本、关怀不容谈判。
这些信念中只有一个是考验。文章中，阿拉法特描述了金米娅·扎克林（Kimia Zakerin）的波斯语俱乐部，该俱乐部是在华盛顿广场的“女性、生命、自由”游行后成立的。她还采访了皇冠高地一家咖啡馆的老板埃尔·阿提格·阿巴（El Atigh Abba），他因撰写关于阿拉伯之春的文章而被发布了教令，无法返回毛里塔尼亚。
无论是金米娅还是埃尔·阿提格，他们都不会因为公开反对各自的政权而失去在SWANA社区的地位，也不会因为保持沉默而失去。当然，以色列是唯一一个以此决定成员资格的国家。
在这篇文章中，每个犹太人都被描述为反犹太复国主义者、阿拉伯犹太人，或是某人的非犹太复国主义伴侣。这个标签是首要的，也是他们被纳入的条件。要在《哈比比之城》中成为一名犹太人，你必须以“正确的方式”回答以色列问题。对阿拉法特来说，批评内塔尼亚胡政府是不够的；我认识的大多数以色列人一直都在这样做。真正的考验是关于以色列这个国家本身，它是否应该存在，而没有其他群体面临这种标准。
阿拉法特知道这一点。她承认以色列在地理上属于该地区，但仅此而已：地形上的接受。以色列人能否声称与该地区有联系，取决于围绕SWANA的政治以及一个人的族裔背景。她刚刚提出了米兹拉希犹太人问题，然后就将其搁置了。
大约75,000名叙利亚犹太人居住在离阿巴咖啡馆半小时车程的地方。他们在20世纪初从阿勒颇和大马士革来到这里，定居在南布鲁克林的海洋大道沿线。叙利亚裔美国作家约瑟夫·萨顿将他们建立的社区称为“弗拉特布什的阿勒颇”。后来，随着埃及、摩洛哥和波斯等国相继驱逐其犹太人，这个社区也接纳了来自这些国家的犹太人。沙雷锡安（Shaare Zion）是海洋大道上的一座犹太教堂，其圆顶从街上清晰可见。
许多海洋大道上的家庭更为虔诚，并保持着自己的圈子，这一点会有人指出。纽约市数以万计的以色列人则不然，其中许多是米兹拉希犹太人，他们经营餐馆、举办派对，并挤满了阿拉法特视为“场景”的那些地方。他们也没有出现在这篇文章中。
我的家人于1951年被迫离开伊拉克，与几乎所有该国的犹太人一同离开，这个社区在那里已经存在了2500年。他们的财物在离开时被没收。他们搬到了内盖夫沙漠的贝尔谢巴；这座城市主要由以同样方式抵达的移民建造。
阿拉法特在整篇文章中都在撰写流亡和驱逐。埃尔·阿提格·阿巴无法返回毛里塔尼亚。也门人在机场被接走并在大西洋大道上得到食物，但她从未提及85万从“SWANA”地区流离失所的犹太人。
在列举SWANA纽约人仍然面临的问题时，阿拉法特提到了仇外心理、伊斯兰恐惧症和犹太复国主义。两种偏执和一场民族运动，被不加评论地并列在一起。
大约一半的以色列犹太人根植于中东和北非，他们之所以在以色列，是因为该地区将他们驱逐。内塔尼亚胡政府是耻辱，以色列在加沙所做的一些事情是不可接受的，而约旦河西岸日益增长的定居者暴力是对犹太复国主义和犹太人的耻辱。我能同时持有所有这些观点，并且仍然清楚地意识到将犹太复国主义与伊斯兰恐惧症并列意味着什么。
在这篇文章中，我唯一感到有共鸣的人是埃尔·阿提格。他与众不同。他曾主持希伯来语-阿拉伯语语言交流活动，结果评论区却被要求他取消活动的人淹没。他拒绝了。
七月，他在自己的舞台上同时接待了一位巴勒斯坦歌手和一位以色列音乐家。他在文章中不断反驳自己所属的阵营。阿拉法特显然很欣赏他，但她似乎没有注意到他们之间存在分歧。
因此，这20页文章都在歌颂纽约市的SWANA侨民。来自这些国家的犹太人只有在公开否认接纳了他们中许多人的国家时才会出现。
这又把我们带回了居住在南布鲁克林海洋大道的叙利亚家庭。他们住在纽约的时间比大多数SWANA国家存在的时间还要长，却根本没有被提及。我不认为这是故意的；他们只是没有被考虑在内，而且大多数人无论如何也无法通过阿拉法特的考验。
阿拉法特以“sumud”一词结束她的文章，这是一个巴勒斯坦阿拉伯语词汇，意为坚韧不拔，指的是一种默默拒绝消失的态度。她应该知道，她已经用数千字的文章要求我们正是这样做。
巴格达的犹太人也有一个词来表达这个意思。在他们的犹太-阿拉伯语中，“ḏ̣all”意为“留下”，当放在另一个动词前面时，则表示“继续做某事”。留下和坚持是同一个词。他们在那里居住了2500年，其中最后1300年说阿拉伯语。他们在这种语言出现之前就已经在巴格达了。 查看全部
《纽约杂志》曾用一期特刊绘制西南亚和北非裔纽约人的地图，但未能找到来自阿勒颇、巴格达或萨那的犹太人。
这件事只有在纽约市才能做到。至少，我是这么认为的。探索世界上任何一种美食，你都可以在纽约的五个行政区内实现。当我住在纽约时，我尝遍了中东美食，却从未考虑过政治。那是我身处异乡却能感受那个地区的方式。
回家路上会去Miznon或Taim，有人请客时会去Miss Ada或Laser Wolf，周末想吃jachnun时会去12 Chairs。不仅仅是以色列餐厅。阿斯托利亚还有King of Falafel and Shawarma，那是我在北美去过的最具巴勒斯坦特色的餐馆，我在那里小心翼翼地避免谈论政治。
以色列美食讲述了犹太人被迫离开家园又找到新家的故事。这可能是唯一一种有人想到把鹰嘴豆泥放在奥地利炸肉排上，而且效果还不错的菜肴。它不仅可行，而且美味。
第六大道上有一家名为Kubeh的餐厅，那里有甜菜汤库贝，必须配米饭吃。那是伊拉克犹太食物，我家族的食物，在曼哈顿卖给大多一无所知的人。它让我想起了我祖母的厨房，尽管她的手艺总是更好。
我曾鼓起勇气在上东区的公寓里尝试包库贝，但饺子在锅里散开了。我当时想给我的女朋友（现在是我的妻子）留下深刻印象，结果却惨败。
那时我才明白，我没有我祖母的手艺，我父亲也没有。他只能偶尔做个煎蛋和安息日面包法式吐司。
开设Kubeh餐厅的梅拉妮·舒尔卡做了一件聪明事。她在食谱中寻找这种手艺却几乎一无所获后，飞往以色列向库尔德、伊拉克和波斯妇女学习，因为她们的厨房是这种手艺唯一得以传承的地方。她们的流亡正是这种手艺得以延续的原因。
《纽约杂志》现在出版了一整期关于那个世界的特刊，并且对哪些犹太人属于它有自己的规定。
这期特刊名为《哈比比之城》（Habibi City），封面故事由扎伊娜·阿拉法特撰写。文章中途，她停下来定义了整个专题所依赖的术语。她写道，属于SWANA（西南亚和北非）社区意味着持有一系列共同的信念：巴勒斯坦人权、加沙种族灭绝、社会正义高于资本、关怀不容谈判。
这些信念中只有一个是考验。文章中，阿拉法特描述了金米娅·扎克林（Kimia Zakerin）的波斯语俱乐部，该俱乐部是在华盛顿广场的“女性、生命、自由”游行后成立的。她还采访了皇冠高地一家咖啡馆的老板埃尔·阿提格·阿巴（El Atigh Abba），他因撰写关于阿拉伯之春的文章而被发布了教令，无法返回毛里塔尼亚。
无论是金米娅还是埃尔·阿提格，他们都不会因为公开反对各自的政权而失去在SWANA社区的地位，也不会因为保持沉默而失去。当然，以色列是唯一一个以此决定成员资格的国家。
在这篇文章中，每个犹太人都被描述为反犹太复国主义者、阿拉伯犹太人，或是某人的非犹太复国主义伴侣。这个标签是首要的，也是他们被纳入的条件。要在《哈比比之城》中成为一名犹太人，你必须以“正确的方式”回答以色列问题。对阿拉法特来说，批评内塔尼亚胡政府是不够的；我认识的大多数以色列人一直都在这样做。真正的考验是关于以色列这个国家本身，它是否应该存在，而没有其他群体面临这种标准。
阿拉法特知道这一点。她承认以色列在地理上属于该地区，但仅此而已：地形上的接受。以色列人能否声称与该地区有联系，取决于围绕SWANA的政治以及一个人的族裔背景。她刚刚提出了米兹拉希犹太人问题，然后就将其搁置了。
大约75,000名叙利亚犹太人居住在离阿巴咖啡馆半小时车程的地方。他们在20世纪初从阿勒颇和大马士革来到这里，定居在南布鲁克林的海洋大道沿线。叙利亚裔美国作家约瑟夫·萨顿将他们建立的社区称为“弗拉特布什的阿勒颇”。后来，随着埃及、摩洛哥和波斯等国相继驱逐其犹太人，这个社区也接纳了来自这些国家的犹太人。沙雷锡安（Shaare Zion）是海洋大道上的一座犹太教堂，其圆顶从街上清晰可见。
许多海洋大道上的家庭更为虔诚，并保持着自己的圈子，这一点会有人指出。纽约市数以万计的以色列人则不然，其中许多是米兹拉希犹太人，他们经营餐馆、举办派对，并挤满了阿拉法特视为“场景”的那些地方。他们也没有出现在这篇文章中。
我的家人于1951年被迫离开伊拉克，与几乎所有该国的犹太人一同离开，这个社区在那里已经存在了2500年。他们的财物在离开时被没收。他们搬到了内盖夫沙漠的贝尔谢巴；这座城市主要由以同样方式抵达的移民建造。
阿拉法特在整篇文章中都在撰写流亡和驱逐。埃尔·阿提格·阿巴无法返回毛里塔尼亚。也门人在机场被接走并在大西洋大道上得到食物，但她从未提及85万从“SWANA”地区流离失所的犹太人。
在列举SWANA纽约人仍然面临的问题时，阿拉法特提到了仇外心理、伊斯兰恐惧症和犹太复国主义。两种偏执和一场民族运动，被不加评论地并列在一起。
大约一半的以色列犹太人根植于中东和北非，他们之所以在以色列，是因为该地区将他们驱逐。内塔尼亚胡政府是耻辱，以色列在加沙所做的一些事情是不可接受的，而约旦河西岸日益增长的定居者暴力是对犹太复国主义和犹太人的耻辱。我能同时持有所有这些观点，并且仍然清楚地意识到将犹太复国主义与伊斯兰恐惧症并列意味着什么。
在这篇文章中，我唯一感到有共鸣的人是埃尔·阿提格。他与众不同。他曾主持希伯来语-阿拉伯语语言交流活动，结果评论区却被要求他取消活动的人淹没。他拒绝了。
七月，他在自己的舞台上同时接待了一位巴勒斯坦歌手和一位以色列音乐家。他在文章中不断反驳自己所属的阵营。阿拉法特显然很欣赏他，但她似乎没有注意到他们之间存在分歧。
因此，这20页文章都在歌颂纽约市的SWANA侨民。来自这些国家的犹太人只有在公开否认接纳了他们中许多人的国家时才会出现。
这又把我们带回了居住在南布鲁克林海洋大道的叙利亚家庭。他们住在纽约的时间比大多数SWANA国家存在的时间还要长，却根本没有被提及。我不认为这是故意的；他们只是没有被考虑在内，而且大多数人无论如何也无法通过阿拉法特的考验。
阿拉法特以“sumud”一词结束她的文章，这是一个巴勒斯坦阿拉伯语词汇，意为坚韧不拔，指的是一种默默拒绝消失的态度。她应该知道，她已经用数千字的文章要求我们正是这样做。
巴格达的犹太人也有一个词来表达这个意思。在他们的犹太-阿拉伯语中，“ḏ̣all”意为“留下”，当放在另一个动词前面时，则表示“继续做某事”。留下和坚持是同一个词。他们在那里居住了2500年，其中最后1300年说阿拉伯语。他们在这种语言出现之前就已经在巴格达了。
这件事只有在纽约市才能做到。至少，我是这么认为的。探索世界上任何一种美食，你都可以在纽约的五个行政区内实现。当我住在纽约时，我尝遍了中东美食，却从未考虑过政治。那是我身处异乡却能感受那个地区的方式。
回家路上会去Miznon或Taim，有人请客时会去Miss Ada或Laser Wolf，周末想吃jachnun时会去12 Chairs。不仅仅是以色列餐厅。阿斯托利亚还有King of Falafel and Shawarma，那是我在北美去过的最具巴勒斯坦特色的餐馆，我在那里小心翼翼地避免谈论政治。
以色列美食讲述了犹太人被迫离开家园又找到新家的故事。这可能是唯一一种有人想到把鹰嘴豆泥放在奥地利炸肉排上，而且效果还不错的菜肴。它不仅可行，而且美味。
第六大道上有一家名为Kubeh的餐厅，那里有甜菜汤库贝，必须配米饭吃。那是伊拉克犹太食物，我家族的食物，在曼哈顿卖给大多一无所知的人。它让我想起了我祖母的厨房，尽管她的手艺总是更好。
我曾鼓起勇气在上东区的公寓里尝试包库贝，但饺子在锅里散开了。我当时想给我的女朋友（现在是我的妻子）留下深刻印象，结果却惨败。
那时我才明白，我没有我祖母的手艺，我父亲也没有。他只能偶尔做个煎蛋和安息日面包法式吐司。
开设Kubeh餐厅的梅拉妮·舒尔卡做了一件聪明事。她在食谱中寻找这种手艺却几乎一无所获后，飞往以色列向库尔德、伊拉克和波斯妇女学习，因为她们的厨房是这种手艺唯一得以传承的地方。她们的流亡正是这种手艺得以延续的原因。
《纽约杂志》现在出版了一整期关于那个世界的特刊，并且对哪些犹太人属于它有自己的规定。
这期特刊名为《哈比比之城》（Habibi City），封面故事由扎伊娜·阿拉法特撰写。文章中途，她停下来定义了整个专题所依赖的术语。她写道，属于SWANA（西南亚和北非）社区意味着持有一系列共同的信念：巴勒斯坦人权、加沙种族灭绝、社会正义高于资本、关怀不容谈判。
这些信念中只有一个是考验。文章中，阿拉法特描述了金米娅·扎克林（Kimia Zakerin）的波斯语俱乐部，该俱乐部是在华盛顿广场的“女性、生命、自由”游行后成立的。她还采访了皇冠高地一家咖啡馆的老板埃尔·阿提格·阿巴（El Atigh Abba），他因撰写关于阿拉伯之春的文章而被发布了教令，无法返回毛里塔尼亚。
无论是金米娅还是埃尔·阿提格，他们都不会因为公开反对各自的政权而失去在SWANA社区的地位，也不会因为保持沉默而失去。当然，以色列是唯一一个以此决定成员资格的国家。
在这篇文章中，每个犹太人都被描述为反犹太复国主义者、阿拉伯犹太人，或是某人的非犹太复国主义伴侣。这个标签是首要的，也是他们被纳入的条件。要在《哈比比之城》中成为一名犹太人，你必须以“正确的方式”回答以色列问题。对阿拉法特来说，批评内塔尼亚胡政府是不够的；我认识的大多数以色列人一直都在这样做。真正的考验是关于以色列这个国家本身，它是否应该存在，而没有其他群体面临这种标准。
阿拉法特知道这一点。她承认以色列在地理上属于该地区，但仅此而已：地形上的接受。以色列人能否声称与该地区有联系，取决于围绕SWANA的政治以及一个人的族裔背景。她刚刚提出了米兹拉希犹太人问题，然后就将其搁置了。
大约75,000名叙利亚犹太人居住在离阿巴咖啡馆半小时车程的地方。他们在20世纪初从阿勒颇和大马士革来到这里，定居在南布鲁克林的海洋大道沿线。叙利亚裔美国作家约瑟夫·萨顿将他们建立的社区称为“弗拉特布什的阿勒颇”。后来，随着埃及、摩洛哥和波斯等国相继驱逐其犹太人，这个社区也接纳了来自这些国家的犹太人。沙雷锡安（Shaare Zion）是海洋大道上的一座犹太教堂，其圆顶从街上清晰可见。
许多海洋大道上的家庭更为虔诚，并保持着自己的圈子，这一点会有人指出。纽约市数以万计的以色列人则不然，其中许多是米兹拉希犹太人，他们经营餐馆、举办派对，并挤满了阿拉法特视为“场景”的那些地方。他们也没有出现在这篇文章中。
我的家人于1951年被迫离开伊拉克，与几乎所有该国的犹太人一同离开，这个社区在那里已经存在了2500年。他们的财物在离开时被没收。他们搬到了内盖夫沙漠的贝尔谢巴；这座城市主要由以同样方式抵达的移民建造。
阿拉法特在整篇文章中都在撰写流亡和驱逐。埃尔·阿提格·阿巴无法返回毛里塔尼亚。也门人在机场被接走并在大西洋大道上得到食物，但她从未提及85万从“SWANA”地区流离失所的犹太人。
在列举SWANA纽约人仍然面临的问题时，阿拉法特提到了仇外心理、伊斯兰恐惧症和犹太复国主义。两种偏执和一场民族运动，被不加评论地并列在一起。
大约一半的以色列犹太人根植于中东和北非，他们之所以在以色列，是因为该地区将他们驱逐。内塔尼亚胡政府是耻辱，以色列在加沙所做的一些事情是不可接受的，而约旦河西岸日益增长的定居者暴力是对犹太复国主义和犹太人的耻辱。我能同时持有所有这些观点，并且仍然清楚地意识到将犹太复国主义与伊斯兰恐惧症并列意味着什么。
在这篇文章中，我唯一感到有共鸣的人是埃尔·阿提格。他与众不同。他曾主持希伯来语-阿拉伯语语言交流活动，结果评论区却被要求他取消活动的人淹没。他拒绝了。
七月，他在自己的舞台上同时接待了一位巴勒斯坦歌手和一位以色列音乐家。他在文章中不断反驳自己所属的阵营。阿拉法特显然很欣赏他，但她似乎没有注意到他们之间存在分歧。
因此，这20页文章都在歌颂纽约市的SWANA侨民。来自这些国家的犹太人只有在公开否认接纳了他们中许多人的国家时才会出现。
这又把我们带回了居住在南布鲁克林海洋大道的叙利亚家庭。他们住在纽约的时间比大多数SWANA国家存在的时间还要长，却根本没有被提及。我不认为这是故意的；他们只是没有被考虑在内，而且大多数人无论如何也无法通过阿拉法特的考验。
阿拉法特以“sumud”一词结束她的文章，这是一个巴勒斯坦阿拉伯语词汇，意为坚韧不拔，指的是一种默默拒绝消失的态度。她应该知道，她已经用数千字的文章要求我们正是这样做。
巴格达的犹太人也有一个词来表达这个意思。在他们的犹太-阿拉伯语中，“ḏ̣all”意为“留下”，当放在另一个动词前面时，则表示“继续做某事”。留下和坚持是同一个词。他们在那里居住了2500年，其中最后1300年说阿拉伯语。他们在这种语言出现之前就已经在巴格达了。
25年后，9/11“清真寺争议”卷土重来？纽约穆斯林市长竟成新靶子！
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 117 次浏览 • 2026-08-13 20:34
随着9/11袭击事件25周年的临近，这提供了一个反思自那个灾难性日子以来的四分之一世纪里所发生的一切的机会，但更重要的是，它提供了一个因纽约市市长佐兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）是穆斯林而对他发泄愤怒的机会。
7月下旬，在袭击中失去妻子格蕾丝（Grace）的乔瓦尼·加兰特（Giovanni Galante）发起了一项在线请愿，要求不允许市长参加今年的纪念仪式。据称马姆达尼出席将构成不敬的原因包括：“支持或联系那些其公开言论或记录被相关家属视为对美国机构不屑一顾、或对极端主义意识形态批判不足的个人。”基本上任何事情都可以归入这一标准，我想这正是其目的所在。
加兰特的另一个理由是，马姆达尼曾与布鲁克林伊玛目西拉杰·瓦哈吉（Siraj Wahhaj）合影，后者在执法部门调查1993年世界贸易中心爆炸案时被列入名单。安德鲁·科莫（Andrew Cuomo）在去年的市长竞选中曾因此攻击马姆达尼，重复了联邦政府的措辞，称瓦哈吉是“未被起诉的共犯”。另一种表述方式可能是“从未真正被指控犯罪”。迈克尔·布隆伯格（Michael Bloomberg）在担任市长期间也曾与瓦哈吉会面，但不知何故，这并没有剥夺他参加任何9/11纪念仪式的资格。此外，马姆达尼在去年当选之前就已经参加过了。
任何还记得“归零地清真寺”这一无端争议的人，都能看穿这里的套路。多年前，当一名开发商计划在曼哈顿下城建造一座伊斯兰社区中心时，帕梅拉·盖勒（Pamela Geller）和那个时代的其他偏执狂大发雷霆，虚伪地将该项目描绘成建在世界贸易中心废墟上的巨大清真寺，尽管事实并非如此。随着保守派在几乎没有遇到阻力的情况下攻击整个宗教，且反诽谤联盟（Anti-Defamation League）也对这种歇斯底里的情绪表示支持，受害者家属被征求对该建筑计划的意见，尽管这与他们毫无关系，因为——再次强调——它甚至不在同一条街上。这是一个赤裸裸的排外策略，其依据的假设是：归零地附近的任何穆斯林事物都会对其造成污染或亵渎，并据称会给家属带来进一步的伤害。同样的逻辑现在也延伸到了马姆达尼身上，他的出现本身就会提醒人们，散布恐慌并没有阻止110万纽约人选择他担任市长。
最终，该社区中心的计划被废弃了。在本案中，截至撰稿时，加兰特的请愿书已获得8万个签名。《纽约邮报》7月26日的一篇封面文章虚假地将其定性为“数千个9/11家庭”不希望市长出席，但任何只要能点击几下按钮的人都可以签署该请愿书。加兰特甚至不知道有多少真正的家庭支持他的诉求；他只是告诉《邮报》大概有300个左右。摘自 Popular Information 的贾德·勒古姆（Judd Legum）：
“我们没有名单，”加兰特说。相反，组织者向《纽约邮报》提供的300这一数字，是基于他们认为该请愿书在获得广泛宣传之前的传播方式所做出的估计。“我们都互相认识，所以……想想看。如果你认识10个人，他们再把它传给另外10个他们认识的失去亲人的人。我们就是这样得出300这个数字的，”加兰特解释道。“我不会去翻看名单并查看名字。”
很好，所以这一切都是基于糟糕的数学计算。尽管如此，CNN 的格洛丽亚·帕兹米诺（Gloria Pazmino）本周末还是听信了这一说法，并将其定性为一场“纪念争议”，假装这个根本算不上问题的问题存在两个对等的方面。“马姆达尼是一位民主社会主义者，尤其容易成为右翼人士的众矢之的，现在他成了一项请愿的对象，该请愿要求禁止他参加纪念所发生事件的仪式，”帕兹米诺写道。“反对者谴责他，称他在支持巴勒斯坦权利和批评以色列政府方面持有极端主义观点。”这和9/11有什么关系？是不是也有人声称看到瑞秋老师（Ms. Rachel）在河对岸的新泽西，在双子塔倒塌时欢呼？
帕兹米诺还从其中一个家庭那里得到了这段富有见地的引言：
“我认为这家伙就是那种爱挑衅的人——找不到更好的词了——他很享受这种争议。我只是不赞成他出现在这里，所以如果你不来，我会说太好了，我们会去。但如果他要来，我敢说很多人可能就不会去了，”现已退休并住在长岛的休斯（Hughes）说。
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7月下旬，在袭击中失去妻子格蕾丝（Grace）的乔瓦尼·加兰特（Giovanni Galante）发起了一项在线请愿，要求不允许市长参加今年的纪念仪式。据称马姆达尼出席将构成不敬的原因包括：“支持或联系那些其公开言论或记录被相关家属视为对美国机构不屑一顾、或对极端主义意识形态批判不足的个人。”基本上任何事情都可以归入这一标准，我想这正是其目的所在。
加兰特的另一个理由是，马姆达尼曾与布鲁克林伊玛目西拉杰·瓦哈吉（Siraj Wahhaj）合影，后者在执法部门调查1993年世界贸易中心爆炸案时被列入名单。安德鲁·科莫（Andrew Cuomo）在去年的市长竞选中曾因此攻击马姆达尼，重复了联邦政府的措辞，称瓦哈吉是“未被起诉的共犯”。另一种表述方式可能是“从未真正被指控犯罪”。迈克尔·布隆伯格（Michael Bloomberg）在担任市长期间也曾与瓦哈吉会面，但不知何故，这并没有剥夺他参加任何9/11纪念仪式的资格。此外，马姆达尼在去年当选之前就已经参加过了。
任何还记得“归零地清真寺”这一无端争议的人，都能看穿这里的套路。多年前，当一名开发商计划在曼哈顿下城建造一座伊斯兰社区中心时，帕梅拉·盖勒（Pamela Geller）和那个时代的其他偏执狂大发雷霆，虚伪地将该项目描绘成建在世界贸易中心废墟上的巨大清真寺，尽管事实并非如此。随着保守派在几乎没有遇到阻力的情况下攻击整个宗教，且反诽谤联盟（Anti-Defamation League）也对这种歇斯底里的情绪表示支持，受害者家属被征求对该建筑计划的意见，尽管这与他们毫无关系，因为——再次强调——它甚至不在同一条街上。这是一个赤裸裸的排外策略，其依据的假设是：归零地附近的任何穆斯林事物都会对其造成污染或亵渎，并据称会给家属带来进一步的伤害。同样的逻辑现在也延伸到了马姆达尼身上，他的出现本身就会提醒人们，散布恐慌并没有阻止110万纽约人选择他担任市长。
最终，该社区中心的计划被废弃了。在本案中，截至撰稿时，加兰特的请愿书已获得8万个签名。《纽约邮报》7月26日的一篇封面文章虚假地将其定性为“数千个9/11家庭”不希望市长出席，但任何只要能点击几下按钮的人都可以签署该请愿书。加兰特甚至不知道有多少真正的家庭支持他的诉求；他只是告诉《邮报》大概有300个左右。摘自 Popular Information 的贾德·勒古姆（Judd Legum）：
“我们没有名单，”加兰特说。相反，组织者向《纽约邮报》提供的300这一数字，是基于他们认为该请愿书在获得广泛宣传之前的传播方式所做出的估计。“我们都互相认识，所以……想想看。如果你认识10个人，他们再把它传给另外10个他们认识的失去亲人的人。我们就是这样得出300这个数字的，”加兰特解释道。“我不会去翻看名单并查看名字。”
很好，所以这一切都是基于糟糕的数学计算。尽管如此，CNN 的格洛丽亚·帕兹米诺（Gloria Pazmino）本周末还是听信了这一说法，并将其定性为一场“纪念争议”，假装这个根本算不上问题的问题存在两个对等的方面。“马姆达尼是一位民主社会主义者，尤其容易成为右翼人士的众矢之的，现在他成了一项请愿的对象，该请愿要求禁止他参加纪念所发生事件的仪式，”帕兹米诺写道。“反对者谴责他，称他在支持巴勒斯坦权利和批评以色列政府方面持有极端主义观点。”这和9/11有什么关系？是不是也有人声称看到瑞秋老师（Ms. Rachel）在河对岸的新泽西，在双子塔倒塌时欢呼？
帕兹米诺还从其中一个家庭那里得到了这段富有见地的引言：
“我认为这家伙就是那种爱挑衅的人——找不到更好的词了——他很享受这种争议。我只是不赞成他出现在这里，所以如果你不来，我会说太好了，我们会去。但如果他要来，我敢说很多人可能就不会去了，”现已退休并住在长岛的休斯（Hughes）说。
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随着9/11袭击事件25周年的临近，这提供了一个反思自那个灾难性日子以来的四分之一世纪里所发生的一切的机会，但更重要的是，它提供了一个因纽约市市长佐兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）是穆斯林而对他发泄愤怒的机会。
7月下旬，在袭击中失去妻子格蕾丝（Grace）的乔瓦尼·加兰特（Giovanni Galante）发起了一项在线请愿，要求不允许市长参加今年的纪念仪式。据称马姆达尼出席将构成不敬的原因包括：“支持或联系那些其公开言论或记录被相关家属视为对美国机构不屑一顾、或对极端主义意识形态批判不足的个人。”基本上任何事情都可以归入这一标准，我想这正是其目的所在。
加兰特的另一个理由是，马姆达尼曾与布鲁克林伊玛目西拉杰·瓦哈吉（Siraj Wahhaj）合影，后者在执法部门调查1993年世界贸易中心爆炸案时被列入名单。安德鲁·科莫（Andrew Cuomo）在去年的市长竞选中曾因此攻击马姆达尼，重复了联邦政府的措辞，称瓦哈吉是“未被起诉的共犯”。另一种表述方式可能是“从未真正被指控犯罪”。迈克尔·布隆伯格（Michael Bloomberg）在担任市长期间也曾与瓦哈吉会面，但不知何故，这并没有剥夺他参加任何9/11纪念仪式的资格。此外，马姆达尼在去年当选之前就已经参加过了。
任何还记得“归零地清真寺”这一无端争议的人，都能看穿这里的套路。多年前，当一名开发商计划在曼哈顿下城建造一座伊斯兰社区中心时，帕梅拉·盖勒（Pamela Geller）和那个时代的其他偏执狂大发雷霆，虚伪地将该项目描绘成建在世界贸易中心废墟上的巨大清真寺，尽管事实并非如此。随着保守派在几乎没有遇到阻力的情况下攻击整个宗教，且反诽谤联盟（Anti-Defamation League）也对这种歇斯底里的情绪表示支持，受害者家属被征求对该建筑计划的意见，尽管这与他们毫无关系，因为——再次强调——它甚至不在同一条街上。这是一个赤裸裸的排外策略，其依据的假设是：归零地附近的任何穆斯林事物都会对其造成污染或亵渎，并据称会给家属带来进一步的伤害。同样的逻辑现在也延伸到了马姆达尼身上，他的出现本身就会提醒人们，散布恐慌并没有阻止110万纽约人选择他担任市长。
最终，该社区中心的计划被废弃了。在本案中，截至撰稿时，加兰特的请愿书已获得8万个签名。《纽约邮报》7月26日的一篇封面文章虚假地将其定性为“数千个9/11家庭”不希望市长出席，但任何只要能点击几下按钮的人都可以签署该请愿书。加兰特甚至不知道有多少真正的家庭支持他的诉求；他只是告诉《邮报》大概有300个左右。摘自 Popular Information 的贾德·勒古姆（Judd Legum）：
“我们没有名单，”加兰特说。相反，组织者向《纽约邮报》提供的300这一数字，是基于他们认为该请愿书在获得广泛宣传之前的传播方式所做出的估计。“我们都互相认识，所以……想想看。如果你认识10个人，他们再把它传给另外10个他们认识的失去亲人的人。我们就是这样得出300这个数字的，”加兰特解释道。“我不会去翻看名单并查看名字。”
很好，所以这一切都是基于糟糕的数学计算。尽管如此，CNN 的格洛丽亚·帕兹米诺（Gloria Pazmino）本周末还是听信了这一说法，并将其定性为一场“纪念争议”，假装这个根本算不上问题的问题存在两个对等的方面。“马姆达尼是一位民主社会主义者，尤其容易成为右翼人士的众矢之的，现在他成了一项请愿的对象，该请愿要求禁止他参加纪念所发生事件的仪式，”帕兹米诺写道。“反对者谴责他，称他在支持巴勒斯坦权利和批评以色列政府方面持有极端主义观点。”这和9/11有什么关系？是不是也有人声称看到瑞秋老师（Ms. Rachel）在河对岸的新泽西，在双子塔倒塌时欢呼？
帕兹米诺还从其中一个家庭那里得到了这段富有见地的引言：
“我认为这家伙就是那种爱挑衅的人——找不到更好的词了——他很享受这种争议。我只是不赞成他出现在这里，所以如果你不来，我会说太好了，我们会去。但如果他要来，我敢说很多人可能就不会去了，”现已退休并住在长岛的休斯（Hughes）说。
纽约市长马姆达尼：“我要祝贺赛义德博士取得胜利。
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此文章来自互联网，翻译转载
纽约市长马姆达尼：“我要祝贺阿卜杜勒·埃尔-赛义德博士取得胜利。他的竞选正如他所言，主张把金钱挤出政坛、让金钱留在你口袋里、以及全民医保。尽管他面临着超过 6000 万美元的外部资金打压。但他依然凭借对生活成本危机以及普通人难以负担的医疗现状的关注脱颖而出。正是这些普通人造就了今天的国家” 阿卜杜勒·埃尔-赛义德的胜利证明了人民的力量强过亿万富翁的金钱。任何数量的企业资金都无法击败由劳动人民建立的运动。
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纽约市长马姆达尼：“我要祝贺阿卜杜勒·埃尔-赛义德博士取得胜利。他的竞选正如他所言，主张把金钱挤出政坛、让金钱留在你口袋里、以及全民医保。尽管他面临着超过 6000 万美元的外部资金打压。但他依然凭借对生活成本危机以及普通人难以负担的医疗现状的关注脱颖而出。正是这些普通人造就了今天的国家” 阿卜杜勒·埃尔-赛义德的胜利证明了人民的力量强过亿万富翁的金钱。任何数量的企业资金都无法击败由劳动人民建立的运动。
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纽约市长马姆达尼：“我要祝贺阿卜杜勒·埃尔-赛义德博士取得胜利。他的竞选正如他所言，主张把金钱挤出政坛、让金钱留在你口袋里、以及全民医保。尽管他面临着超过 6000 万美元的外部资金打压。但他依然凭借对生活成本危机以及普通人难以负担的医疗现状的关注脱颖而出。正是这些普通人造就了今天的国家” 阿卜杜勒·埃尔-赛义德的胜利证明了人民的力量强过亿万富翁的金钱。任何数量的企业资金都无法击败由劳动人民建立的运动。
纽约市长马姆达尼：“我要祝贺阿卜杜勒·埃尔-赛义德博士取得胜利。他的竞选正如他所言，主张把金钱挤出政坛、让金钱留在你口袋里、以及全民医保。尽管他面临着超过 6000 万美元的外部资金打压。但他依然凭借对生活成本危机以及普通人难以负担的医疗现状的关注脱颖而出。正是这些普通人造就了今天的国家” 阿卜杜勒·埃尔-赛义德的胜利证明了人民的力量强过亿万富翁的金钱。任何数量的企业资金都无法击败由劳动人民建立的运动。
纽约长岛穆斯林社区迎来巨变！数百万美元新建清真寺
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 127 次浏览 • 2026-07-31 06:47
纽约长岛伊斯兰社区与清真寺设施持续扩展本地指南：穆斯林读者需要知道的地点与背景
从新建清真寺到墓地，数百万美元正被投入到旨在服务该地区日益增长的穆斯林人口的项目中。
一系列重大的穆斯林宗教发展项目正在重塑长岛，新建的清真寺、墓地提案以及数百万美元的筹款活动，反映了组织者所称的该地区不断扩大的穆斯林社区日益增长的需求。
其中最引人注目的是马斯蒂克-雪莉伊斯兰中心，该中心最近在威廉·弗洛伊德大道旁的一座新清真寺举行了奠基仪式。与此同时，该项目的组织者正在请求支持者帮助资助下一阶段的建设，并同时推进在东莫里奇斯建立穆斯林墓地的计划。
雪莉清真寺项目是在布鲁克黑文镇最近批准了贝尔波特的比弗达姆伊斯兰墓地之后进行的，这是一个独立的非营利项目，最终将在13英亩的土地上提供超过10,000个穆斯林墓位。5英亩的土地位于比弗达姆路沿线。
支持者表示，该墓地将有助于解决他们所称的纽约伊斯兰墓地空间短缺的问题，同时保护该物业周围的自然缓冲区并创造当地就业机会。贝尔波特项目与拟议的东莫里奇斯墓地无关。
位于蒙托克公路的东莫里奇斯墓地计划与马斯蒂克-雪莉伊斯兰中心有关，代表了该组织长期愿景的另一个阶段，旨在为穆斯林家庭提供从出生到安葬的全程服务。
在新海德公园，希尔赛德伊斯兰中心在与北亨普斯特德镇进行了长期的法律纠纷后，最近获得了扩建其清真寺的批准。和解协议允许该中心在针对该镇此前拒绝其场地规划的诉讼结束后，继续推进一个长期延误的项目。支持者称这一决议是该会众的一个重要里程碑。
在贝斯佩奇，巴基清真寺正在寻求建造一座15,000平方英尺的新设施，以取代其老旧的建筑。计划包括扩建祈祷大厅、教室、图书馆、会议空间、室内多功能娱乐区、厨房，以及改善停车和无障碍设施。清真寺领导人表示，该项目旨在更好地服务现有的会众，而不是大幅增加出席人数。
马斯蒂克-雪莉清真寺同样制定了一项雄心勃勃的多阶段筹款活动。根据该中心的网站，会众已经通过两个已完成的筹款阶段筹集了近2300万美元。
第一阶段资助了土地收购和场地准备，第二阶段支付了地基工程、拆除、工程和基础设施改善费用。会众目前正在为建筑的结构钢材寻求另外100万美元，据报道该目标已完成约55%。该活动将该项目描述为对未来一代的投资，称捐款将有助于为日常祈祷、周五礼拜、古兰经课程、青年项目、慈善活动和社区活动创造空间。
建成后，这座约13,000平方英尺的清真寺将包括教室、社区聚会空间和室内篮球场。
布鲁克黑文镇在举行了一系列公开听证会后批准了该项目，期间附近的居民对停车、交通以及建筑靠近邻近房屋的问题提出了担忧。清真寺官员以设计变更作为回应，包括增加围栏、景观美化和其他场地修改。
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从新建清真寺到墓地，数百万美元正被投入到旨在服务该地区日益增长的穆斯林人口的项目中。
一系列重大的穆斯林宗教发展项目正在重塑长岛，新建的清真寺、墓地提案以及数百万美元的筹款活动，反映了组织者所称的该地区不断扩大的穆斯林社区日益增长的需求。
其中最引人注目的是马斯蒂克-雪莉伊斯兰中心，该中心最近在威廉·弗洛伊德大道旁的一座新清真寺举行了奠基仪式。与此同时，该项目的组织者正在请求支持者帮助资助下一阶段的建设，并同时推进在东莫里奇斯建立穆斯林墓地的计划。
雪莉清真寺项目是在布鲁克黑文镇最近批准了贝尔波特的比弗达姆伊斯兰墓地之后进行的，这是一个独立的非营利项目，最终将在13英亩的土地上提供超过10,000个穆斯林墓位。5英亩的土地位于比弗达姆路沿线。
支持者表示，该墓地将有助于解决他们所称的纽约伊斯兰墓地空间短缺的问题，同时保护该物业周围的自然缓冲区并创造当地就业机会。贝尔波特项目与拟议的东莫里奇斯墓地无关。
位于蒙托克公路的东莫里奇斯墓地计划与马斯蒂克-雪莉伊斯兰中心有关，代表了该组织长期愿景的另一个阶段，旨在为穆斯林家庭提供从出生到安葬的全程服务。
在新海德公园，希尔赛德伊斯兰中心在与北亨普斯特德镇进行了长期的法律纠纷后，最近获得了扩建其清真寺的批准。和解协议允许该中心在针对该镇此前拒绝其场地规划的诉讼结束后，继续推进一个长期延误的项目。支持者称这一决议是该会众的一个重要里程碑。
在贝斯佩奇，巴基清真寺正在寻求建造一座15,000平方英尺的新设施，以取代其老旧的建筑。计划包括扩建祈祷大厅、教室、图书馆、会议空间、室内多功能娱乐区、厨房，以及改善停车和无障碍设施。清真寺领导人表示，该项目旨在更好地服务现有的会众，而不是大幅增加出席人数。
马斯蒂克-雪莉清真寺同样制定了一项雄心勃勃的多阶段筹款活动。根据该中心的网站，会众已经通过两个已完成的筹款阶段筹集了近2300万美元。
第一阶段资助了土地收购和场地准备，第二阶段支付了地基工程、拆除、工程和基础设施改善费用。会众目前正在为建筑的结构钢材寻求另外100万美元，据报道该目标已完成约55%。该活动将该项目描述为对未来一代的投资，称捐款将有助于为日常祈祷、周五礼拜、古兰经课程、青年项目、慈善活动和社区活动创造空间。
建成后，这座约13,000平方英尺的清真寺将包括教室、社区聚会空间和室内篮球场。
布鲁克黑文镇在举行了一系列公开听证会后批准了该项目，期间附近的居民对停车、交通以及建筑靠近邻近房屋的问题提出了担忧。清真寺官员以设计变更作为回应，包括增加围栏、景观美化和其他场地修改。
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纽约长岛伊斯兰社区与清真寺设施持续扩展本地指南：穆斯林读者需要知道的地点与背景
从新建清真寺到墓地，数百万美元正被投入到旨在服务该地区日益增长的穆斯林人口的项目中。
一系列重大的穆斯林宗教发展项目正在重塑长岛，新建的清真寺、墓地提案以及数百万美元的筹款活动，反映了组织者所称的该地区不断扩大的穆斯林社区日益增长的需求。
其中最引人注目的是马斯蒂克-雪莉伊斯兰中心，该中心最近在威廉·弗洛伊德大道旁的一座新清真寺举行了奠基仪式。与此同时，该项目的组织者正在请求支持者帮助资助下一阶段的建设，并同时推进在东莫里奇斯建立穆斯林墓地的计划。
雪莉清真寺项目是在布鲁克黑文镇最近批准了贝尔波特的比弗达姆伊斯兰墓地之后进行的，这是一个独立的非营利项目，最终将在13英亩的土地上提供超过10,000个穆斯林墓位。5英亩的土地位于比弗达姆路沿线。
支持者表示，该墓地将有助于解决他们所称的纽约伊斯兰墓地空间短缺的问题，同时保护该物业周围的自然缓冲区并创造当地就业机会。贝尔波特项目与拟议的东莫里奇斯墓地无关。
位于蒙托克公路的东莫里奇斯墓地计划与马斯蒂克-雪莉伊斯兰中心有关，代表了该组织长期愿景的另一个阶段，旨在为穆斯林家庭提供从出生到安葬的全程服务。
在新海德公园，希尔赛德伊斯兰中心在与北亨普斯特德镇进行了长期的法律纠纷后，最近获得了扩建其清真寺的批准。和解协议允许该中心在针对该镇此前拒绝其场地规划的诉讼结束后，继续推进一个长期延误的项目。支持者称这一决议是该会众的一个重要里程碑。
在贝斯佩奇，巴基清真寺正在寻求建造一座15,000平方英尺的新设施，以取代其老旧的建筑。计划包括扩建祈祷大厅、教室、图书馆、会议空间、室内多功能娱乐区、厨房，以及改善停车和无障碍设施。清真寺领导人表示，该项目旨在更好地服务现有的会众，而不是大幅增加出席人数。
马斯蒂克-雪莉清真寺同样制定了一项雄心勃勃的多阶段筹款活动。根据该中心的网站，会众已经通过两个已完成的筹款阶段筹集了近2300万美元。
第一阶段资助了土地收购和场地准备，第二阶段支付了地基工程、拆除、工程和基础设施改善费用。会众目前正在为建筑的结构钢材寻求另外100万美元，据报道该目标已完成约55%。该活动将该项目描述为对未来一代的投资，称捐款将有助于为日常祈祷、周五礼拜、古兰经课程、青年项目、慈善活动和社区活动创造空间。
建成后，这座约13,000平方英尺的清真寺将包括教室、社区聚会空间和室内篮球场。
布鲁克黑文镇在举行了一系列公开听证会后批准了该项目，期间附近的居民对停车、交通以及建筑靠近邻近房屋的问题提出了担忧。清真寺官员以设计变更作为回应，包括增加围栏、景观美化和其他场地修改。
痛心！纽约曼哈顿枪击案一周年，我们深切缅怀迪达鲁尔·伊斯兰警探
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 97 次浏览 • 2026-07-30 06:46
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愿造物主怜悯逝者，守护正义的火种
纽约市举行纪念仪式，悼念一年前在曼哈顿办公楼枪击案中不幸遇难的四位同胞，其中包括英勇的孟加拉裔警探迪达鲁尔·伊斯兰。同时，旨在保障安保人员权益的法案正式生效，以慰逝者在天之灵。
图：One year later, NYC remembers Detective Didarul Islam and victims of Midtown office shooting
纽约市（WABC）——周二上午，纽约全城肃立，共同缅怀一年前发生在曼哈顿中城办公楼的那场惨剧。那次枪击事件夺走了四条宝贵的生命，其中包括纽约警局的迪达鲁尔·伊斯兰（Didarul Islam）警探。
市长佐兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）与警察局长杰西卡·蒂什（Jessica Tisch）共同主持了这场周年纪念仪式，向伊斯兰警探及其他在2025年7月28日枪击案中遇难的受害者致以最深切的哀悼。
周二同时也是《阿兰德·艾蒂安安全保障法案》正式生效的日子。该法案以安保人员阿兰德·艾蒂安（Aland Etienne）的名字命名，他在袭击发生时因试图关闭大楼电梯而英勇牺牲。作为自1964年以来纽约市首部针对私营部门的最低工资法，该法案规定自2027年1月1日起，私营安保人员的最低时薪将提升至22.20美元，并逐步落实雇主提供的医疗福利、津贴以及带薪休假制度。
36岁的伊斯兰警探当时正在大楼大厅执行下班后的安保任务，不幸成为袭击中的首位受害者。
据当局调查，枪手谢恩·塔穆拉（Shane Tamura）携带突击步枪从拉斯维加斯驱车前往纽约。调查显示，其原本意图袭击NFL总部，却因走错楼层而闯入了公园大道的那座办公楼。
在制造了这场致命暴行后，塔穆拉在33楼负隅顽抗，最终饮弹自尽。
伊斯兰警探是一位来自孟加拉国的移民，在纽约警局服役三年半，生前隶属于布朗克斯区第47分局。他留下了两个年幼的孩子，而在他遇难时，他的妻子正怀着他们的第三个孩子。他被铭记为纽约警局历史上首位在职期间殉职的孟加拉裔警官。
本月初，布朗克斯区的一条街道已正式更名，以纪念伊斯兰警探的英勇事迹。
周二的仪式不仅是对伊斯兰警探服务与牺牲的致敬，也是对在那场枪击案中逝去的另外三位受害者的深切怀念。
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愿造物主怜悯逝者，守护正义的火种
纽约市举行纪念仪式，悼念一年前在曼哈顿办公楼枪击案中不幸遇难的四位同胞，其中包括英勇的孟加拉裔警探迪达鲁尔·伊斯兰。同时，旨在保障安保人员权益的法案正式生效，以慰逝者在天之灵。
图：One year later, NYC remembers Detective Didarul Islam and victims of Midtown office shooting
纽约市（WABC）——周二上午，纽约全城肃立，共同缅怀一年前发生在曼哈顿中城办公楼的那场惨剧。那次枪击事件夺走了四条宝贵的生命，其中包括纽约警局的迪达鲁尔·伊斯兰（Didarul Islam）警探。
市长佐兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）与警察局长杰西卡·蒂什（Jessica Tisch）共同主持了这场周年纪念仪式，向伊斯兰警探及其他在2025年7月28日枪击案中遇难的受害者致以最深切的哀悼。
周二同时也是《阿兰德·艾蒂安安全保障法案》正式生效的日子。该法案以安保人员阿兰德·艾蒂安（Aland Etienne）的名字命名，他在袭击发生时因试图关闭大楼电梯而英勇牺牲。作为自1964年以来纽约市首部针对私营部门的最低工资法，该法案规定自2027年1月1日起，私营安保人员的最低时薪将提升至22.20美元，并逐步落实雇主提供的医疗福利、津贴以及带薪休假制度。
36岁的伊斯兰警探当时正在大楼大厅执行下班后的安保任务，不幸成为袭击中的首位受害者。
据当局调查，枪手谢恩·塔穆拉（Shane Tamura）携带突击步枪从拉斯维加斯驱车前往纽约。调查显示，其原本意图袭击NFL总部，却因走错楼层而闯入了公园大道的那座办公楼。
在制造了这场致命暴行后，塔穆拉在33楼负隅顽抗，最终饮弹自尽。
伊斯兰警探是一位来自孟加拉国的移民，在纽约警局服役三年半，生前隶属于布朗克斯区第47分局。他留下了两个年幼的孩子，而在他遇难时，他的妻子正怀着他们的第三个孩子。他被铭记为纽约警局历史上首位在职期间殉职的孟加拉裔警官。
本月初，布朗克斯区的一条街道已正式更名，以纪念伊斯兰警探的英勇事迹。
周二的仪式不仅是对伊斯兰警探服务与牺牲的致敬，也是对在那场枪击案中逝去的另外三位受害者的深切怀念。
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愿造物主怜悯逝者，守护正义的火种
纽约市举行纪念仪式，悼念一年前在曼哈顿办公楼枪击案中不幸遇难的四位同胞，其中包括英勇的孟加拉裔警探迪达鲁尔·伊斯兰。同时，旨在保障安保人员权益的法案正式生效，以慰逝者在天之灵。
图：One year later, NYC remembers Detective Didarul Islam and victims of Midtown office shooting
纽约市（WABC）——周二上午，纽约全城肃立，共同缅怀一年前发生在曼哈顿中城办公楼的那场惨剧。那次枪击事件夺走了四条宝贵的生命，其中包括纽约警局的迪达鲁尔·伊斯兰（Didarul Islam）警探。
市长佐兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）与警察局长杰西卡·蒂什（Jessica Tisch）共同主持了这场周年纪念仪式，向伊斯兰警探及其他在2025年7月28日枪击案中遇难的受害者致以最深切的哀悼。
周二同时也是《阿兰德·艾蒂安安全保障法案》正式生效的日子。该法案以安保人员阿兰德·艾蒂安（Aland Etienne）的名字命名，他在袭击发生时因试图关闭大楼电梯而英勇牺牲。作为自1964年以来纽约市首部针对私营部门的最低工资法，该法案规定自2027年1月1日起，私营安保人员的最低时薪将提升至22.20美元，并逐步落实雇主提供的医疗福利、津贴以及带薪休假制度。
36岁的伊斯兰警探当时正在大楼大厅执行下班后的安保任务，不幸成为袭击中的首位受害者。
据当局调查，枪手谢恩·塔穆拉（Shane Tamura）携带突击步枪从拉斯维加斯驱车前往纽约。调查显示，其原本意图袭击NFL总部，却因走错楼层而闯入了公园大道的那座办公楼。
在制造了这场致命暴行后，塔穆拉在33楼负隅顽抗，最终饮弹自尽。
伊斯兰警探是一位来自孟加拉国的移民，在纽约警局服役三年半，生前隶属于布朗克斯区第47分局。他留下了两个年幼的孩子，而在他遇难时，他的妻子正怀着他们的第三个孩子。他被铭记为纽约警局历史上首位在职期间殉职的孟加拉裔警官。
本月初，布朗克斯区的一条街道已正式更名，以纪念伊斯兰警探的英勇事迹。
周二的仪式不仅是对伊斯兰警探服务与牺牲的致敬，也是对在那场枪击案中逝去的另外三位受害者的深切怀念。
愿造物主怜悯逝者，守护正义的火种
纽约市举行纪念仪式，悼念一年前在曼哈顿办公楼枪击案中不幸遇难的四位同胞，其中包括英勇的孟加拉裔警探迪达鲁尔·伊斯兰。同时，旨在保障安保人员权益的法案正式生效，以慰逝者在天之灵。
图：One year later, NYC remembers Detective Didarul Islam and victims of Midtown office shooting
纽约市（WABC）——周二上午，纽约全城肃立，共同缅怀一年前发生在曼哈顿中城办公楼的那场惨剧。那次枪击事件夺走了四条宝贵的生命，其中包括纽约警局的迪达鲁尔·伊斯兰（Didarul Islam）警探。
市长佐兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）与警察局长杰西卡·蒂什（Jessica Tisch）共同主持了这场周年纪念仪式，向伊斯兰警探及其他在2025年7月28日枪击案中遇难的受害者致以最深切的哀悼。
周二同时也是《阿兰德·艾蒂安安全保障法案》正式生效的日子。该法案以安保人员阿兰德·艾蒂安（Aland Etienne）的名字命名，他在袭击发生时因试图关闭大楼电梯而英勇牺牲。作为自1964年以来纽约市首部针对私营部门的最低工资法，该法案规定自2027年1月1日起，私营安保人员的最低时薪将提升至22.20美元，并逐步落实雇主提供的医疗福利、津贴以及带薪休假制度。
36岁的伊斯兰警探当时正在大楼大厅执行下班后的安保任务，不幸成为袭击中的首位受害者。
据当局调查，枪手谢恩·塔穆拉（Shane Tamura）携带突击步枪从拉斯维加斯驱车前往纽约。调查显示，其原本意图袭击NFL总部，却因走错楼层而闯入了公园大道的那座办公楼。
在制造了这场致命暴行后，塔穆拉在33楼负隅顽抗，最终饮弹自尽。
伊斯兰警探是一位来自孟加拉国的移民，在纽约警局服役三年半，生前隶属于布朗克斯区第47分局。他留下了两个年幼的孩子，而在他遇难时，他的妻子正怀着他们的第三个孩子。他被铭记为纽约警局历史上首位在职期间殉职的孟加拉裔警官。
本月初，布朗克斯区的一条街道已正式更名，以纪念伊斯兰警探的英勇事迹。
周二的仪式不仅是对伊斯兰警探服务与牺牲的致敬，也是对在那场枪击案中逝去的另外三位受害者的深切怀念。
马姆达尼为何称内塔尼亚胡为战犯？
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 127 次浏览 • 2026-07-23 02:22
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原文出处：https://iqna.ir/en/news/3498368/mamdani-urges-washington-to-enforce-icc-arrest-warrant-for-netanyahu
马姆达尼为何称内塔尼亚胡为战犯？
2024年11月，国际刑事法院因加沙战争罪对内塔尼亚胡发出逮捕令。马姆达尼公开谴责其为战犯，并呼吁美国政府履行国际义务，执行逮捕令以追究其种族灭绝责任。
背景：国际刑事法院逮捕令是什么？
国际刑事法院（ICC）是根据《罗马规约》设立的常设国际司法机构，旨在起诉犯有种族灭绝罪、战争罪、反人类罪和侵略罪的个人。逮捕令是法院在有合理根据认为某人犯有上述罪行时，要求成员国协助逮捕并移交嫌疑人的法律文书。
马姆达尼在X平台上发布的一段视频中说：本雅明·内塔尼亚胡是个战犯，他是针对巴勒斯坦人民进行可怕种族灭绝的策划者。
他说，内塔尼亚胡应对超过73000人的死亡负责，他不仅攻击医院，还阻挠食物和人道主义援助物资进入加沙地带，让那些急需救助的人们陷入困境。
国际刑事法院在2024年11月对内塔尼亚胡和前国防部长约阿夫·加兰特发出了逮捕令，指控他们在加沙犯下了战争罪和反人类罪。
马姆达尼表示，美国对此负有责任，因为他说：我们作为美国人，支付了那些用来杀人的炸弹的费用。
他说：国际刑事法院对他发出逮捕令是有原因的。任何有眼睛、有心、有良知的人，都应该看到他所造成的破坏，并明白他理应站在法庭上接受审判。
马姆达尼说，他的政府没有独立的法律权力来执行这项逮捕令。
他强调说：然而，联邦政府有这个权力，我呼吁他们加入国际刑事法院并执行这份逮捕令。我也想明确一点：本雅明·内塔尼亚胡在纽约市不受欢迎，任何其他逍遥法外的战犯也一样。
美国总统唐纳德·特朗普周一表示，内塔尼亚胡在美国境内绝不会以任何方式、任何形式被捕。
附录
引用资源
1. Anadolu 查看全部
原文出处：https://iqna.ir/en/news/3498368/mamdani-urges-washington-to-enforce-icc-arrest-warrant-for-netanyahu
马姆达尼为何称内塔尼亚胡为战犯？
2024年11月，国际刑事法院因加沙战争罪对内塔尼亚胡发出逮捕令。马姆达尼公开谴责其为战犯，并呼吁美国政府履行国际义务，执行逮捕令以追究其种族灭绝责任。
背景：国际刑事法院逮捕令是什么？
国际刑事法院（ICC）是根据《罗马规约》设立的常设国际司法机构，旨在起诉犯有种族灭绝罪、战争罪、反人类罪和侵略罪的个人。逮捕令是法院在有合理根据认为某人犯有上述罪行时，要求成员国协助逮捕并移交嫌疑人的法律文书。
马姆达尼在X平台上发布的一段视频中说：本雅明·内塔尼亚胡是个战犯，他是针对巴勒斯坦人民进行可怕种族灭绝的策划者。
他说，内塔尼亚胡应对超过73000人的死亡负责，他不仅攻击医院，还阻挠食物和人道主义援助物资进入加沙地带，让那些急需救助的人们陷入困境。
国际刑事法院在2024年11月对内塔尼亚胡和前国防部长约阿夫·加兰特发出了逮捕令，指控他们在加沙犯下了战争罪和反人类罪。
马姆达尼表示，美国对此负有责任，因为他说：我们作为美国人，支付了那些用来杀人的炸弹的费用。
他说：国际刑事法院对他发出逮捕令是有原因的。任何有眼睛、有心、有良知的人，都应该看到他所造成的破坏，并明白他理应站在法庭上接受审判。
马姆达尼说，他的政府没有独立的法律权力来执行这项逮捕令。
他强调说：然而，联邦政府有这个权力，我呼吁他们加入国际刑事法院并执行这份逮捕令。我也想明确一点：本雅明·内塔尼亚胡在纽约市不受欢迎，任何其他逍遥法外的战犯也一样。
美国总统唐纳德·特朗普周一表示，内塔尼亚胡在美国境内绝不会以任何方式、任何形式被捕。
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原文出处：https://iqna.ir/en/news/3498368/mamdani-urges-washington-to-enforce-icc-arrest-warrant-for-netanyahu
马姆达尼为何称内塔尼亚胡为战犯？
2024年11月，国际刑事法院因加沙战争罪对内塔尼亚胡发出逮捕令。马姆达尼公开谴责其为战犯，并呼吁美国政府履行国际义务，执行逮捕令以追究其种族灭绝责任。
背景：国际刑事法院逮捕令是什么？
国际刑事法院（ICC）是根据《罗马规约》设立的常设国际司法机构，旨在起诉犯有种族灭绝罪、战争罪、反人类罪和侵略罪的个人。逮捕令是法院在有合理根据认为某人犯有上述罪行时，要求成员国协助逮捕并移交嫌疑人的法律文书。
马姆达尼在X平台上发布的一段视频中说：本雅明·内塔尼亚胡是个战犯，他是针对巴勒斯坦人民进行可怕种族灭绝的策划者。
他说，内塔尼亚胡应对超过73000人的死亡负责，他不仅攻击医院，还阻挠食物和人道主义援助物资进入加沙地带，让那些急需救助的人们陷入困境。
国际刑事法院在2024年11月对内塔尼亚胡和前国防部长约阿夫·加兰特发出了逮捕令，指控他们在加沙犯下了战争罪和反人类罪。
马姆达尼表示，美国对此负有责任，因为他说：我们作为美国人，支付了那些用来杀人的炸弹的费用。
他说：国际刑事法院对他发出逮捕令是有原因的。任何有眼睛、有心、有良知的人，都应该看到他所造成的破坏，并明白他理应站在法庭上接受审判。
马姆达尼说，他的政府没有独立的法律权力来执行这项逮捕令。
他强调说：然而，联邦政府有这个权力，我呼吁他们加入国际刑事法院并执行这份逮捕令。我也想明确一点：本雅明·内塔尼亚胡在纽约市不受欢迎，任何其他逍遥法外的战犯也一样。
美国总统唐纳德·特朗普周一表示，内塔尼亚胡在美国境内绝不会以任何方式、任何形式被捕。
附录
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1. Anadolu
原文出处：https://iqna.ir/en/news/3498368/mamdani-urges-washington-to-enforce-icc-arrest-warrant-for-netanyahu
马姆达尼为何称内塔尼亚胡为战犯？
2024年11月，国际刑事法院因加沙战争罪对内塔尼亚胡发出逮捕令。马姆达尼公开谴责其为战犯，并呼吁美国政府履行国际义务，执行逮捕令以追究其种族灭绝责任。
背景：国际刑事法院逮捕令是什么？
国际刑事法院（ICC）是根据《罗马规约》设立的常设国际司法机构，旨在起诉犯有种族灭绝罪、战争罪、反人类罪和侵略罪的个人。逮捕令是法院在有合理根据认为某人犯有上述罪行时，要求成员国协助逮捕并移交嫌疑人的法律文书。
马姆达尼在X平台上发布的一段视频中说：本雅明·内塔尼亚胡是个战犯，他是针对巴勒斯坦人民进行可怕种族灭绝的策划者。
他说，内塔尼亚胡应对超过73000人的死亡负责，他不仅攻击医院，还阻挠食物和人道主义援助物资进入加沙地带，让那些急需救助的人们陷入困境。
国际刑事法院在2024年11月对内塔尼亚胡和前国防部长约阿夫·加兰特发出了逮捕令，指控他们在加沙犯下了战争罪和反人类罪。
马姆达尼表示，美国对此负有责任，因为他说：我们作为美国人，支付了那些用来杀人的炸弹的费用。
他说：国际刑事法院对他发出逮捕令是有原因的。任何有眼睛、有心、有良知的人，都应该看到他所造成的破坏，并明白他理应站在法庭上接受审判。
马姆达尼说，他的政府没有独立的法律权力来执行这项逮捕令。
他强调说：然而，联邦政府有这个权力，我呼吁他们加入国际刑事法院并执行这份逮捕令。我也想明确一点：本雅明·内塔尼亚胡在纽约市不受欢迎，任何其他逍遥法外的战犯也一样。
美国总统唐纳德·特朗普周一表示，内塔尼亚胡在美国境内绝不会以任何方式、任何形式被捕。
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纽约穆斯林市长曼达尼代表了21世纪的美国
评论 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 242 次浏览 • 2026-01-04 02:12
Mamdani 代表了21世纪的美国
2026年1月2日
作者：Sam Tanenhaus
关于 Mamdani 市长是否有能力和运气，干好这个被称为“美国第二难”的工作，现在还没人能说得准。
但在34岁这一年，他已经成了一个历史性的人物，这得从他的个人经历说起：他出生在乌干达，父母是印度裔，成长在哥伦比亚大学那种高级的学术氛围里（他父亲是那里的知名教授）。他公开自己的穆斯林身份，曾是皇后区的州议员，也是民主党和美国民主社会主义者的成员，他的妻子 Rama Duwaji 是一位动画师和插画家，作品曾在《纽约客》上发表。
他的履历就像是21世纪美国城市的一个缩影——也反映了他去年11月大胜时所建立的广泛联盟。据《时报》报道，他在“全市大多数种族、族群和各收入水平的群体中表现强劲”，在那些登记选民平均年龄在45岁及以下的选区，他的表现令人惊叹。这张选举版图与特朗普总统在2024年获胜的联盟有重叠之处。
的确，在复盘 Mamdani 获胜的各种数据中，最说明问题的可能是那些以前支持过特朗普、这次却投给 Mamdani 的人数——根据 CBS News 统计的数据，大约有6万人。这种与特朗普获胜方式的相似之处，连总统的盟友 Steve Bannon 都察觉到了。他在接受 Politico 采访时说：“现代政治现在的核心是吸引那些平时不太投票的人。”Bannon 表示，Mamdani 吸引这些人的能力说明他“是个认真的人”，他的胜利指向了左翼阵营中出现的一些新东西。“这有点像‘特朗普模式’。”
这种模式起步于一种认知：即那些直到最近还显得极端或边缘的观点，已经得到了更广泛的接受。政治哲学家 Jason Blakely 在最近的一本书《迷失在意识形态中》写到了这种“流动的意识形态”，它们会跨越左右派的界限，有时能以“意想不到的方式结合在一起”。
一个显而易见的例子是，反对以色列在加沙战争中行为的共识正在增长。考虑到两党长期以来对以色列的支持，很多政客对此都措手不及。但正如越南战争时期的反战抗议催生了新一代怀疑冷战的政治人物（不论左右派）一样，校园里的活动——就像 Mamdani 在 Bowdoin 参加过的那种——也正在挑战美国在中东的长期承诺。
这种与过去的断裂再明显不过了，特别是在纽约这个犹太人口众多、政治地位极高的城市。多年来，纽约市长都被要求坚定地和以色列站在一起，大家基本都这么做了——直到 Mamdani 出现，他公开批评以色列的行为。
学者 Zineb Riboua 在《自由新闻》发表的一篇分析中认为，Mamdani 站在了左翼新政治阵营的最前沿，他们把“第三世界解放的词汇”搬到了美国政治中，“把去殖民化变成了道德和政治身份的支柱。”
Mamdani 在以色列问题上的立场引发了强烈反弹，特别是因为他几个月来都拒绝谴责“全球化大起义（globalize the intifada）”这个口号，许多人认为这等同于号召对全球犹太人进行暴力。（他后来表示自己不会使用这种语言。）
让那些被 Mamdani 的大胜惊呆的观察员们感到意外的是，竟然有这么多纽约人赞同他在以色列问题上的立场，或者至少看起来并不反感。
加沙问题的争论只是“特朗普年代”带给人们更大教训的一部分——很多观察家和评论员还没搞明白这一点，他们倾向于看选民对具体政策的看法，而不是仔细研究选民的思维方式。Blakely 在最新一期的《哈珀杂志》中写道：“意识形态是整体性的现象：它是大规模的叙事，不仅指导行动，还体现在我们的许多社交仪式和组织方式中。”
Mamdani 的竞选简直是21世纪组织工作的教科书。他拍了风趣的 YouTube 视频，询问街头小贩证照成本（向观众展示这些成本最终如何转嫁给消费者）；他走访清真寺和犹太会堂；他在 Forest Hills 体育场举行深夜集会，邀请那些参与过“扫街拜票”的观众打开手机手电筒（以此证明传统的竞选方式依然有效）。
在他发表胜选演说的时刻，他打破了隔阂，挑衅地对他预想中的头号对手喊话：“唐纳德·特朗普，我知道你在看，我有四个字送给你：把音量调大。”
他说这句话是在让总统听好了，但同时也在给支持者们鼓劲。他希望通过自己的胜利，让穆斯林同胞们“知道他们属于这里——不仅属于这个城市的五个区，也属于权力大厅。”
在竞选期间，Mamdani 完全没打算隐瞒自己的意识形态倾向。在 Forest Hills 的集会上，正值提前投票进行时，两位他的导师——伯尼·桑德斯参议员和众议员亚历山大·奥卡西奥-科尔特斯这两位进步派的领军人物，和他一起站在台上。在周四的就职典礼上，是奥卡西奥-科尔特斯介绍了 Mamdani，并由桑德斯主持了宣誓仪式。
这三位政治人物的合作让一些人觉得，Mamdani 严格来说只是个地方现象。像全民托儿服务、冻结房租和“快速免费巴士”这些承诺，在纽约以外听起来可能很激进。但比起这些提议，更重要的是它们背后的精神和情感。正如 Blakely 在书中所说：“我们忘了政治其实就是文化。”
Mamdani 对这一点看得很透。他在州议会网站的个人简介里提到了自己在电影、说唱和写作方面的“副业”，此外还有他的组织者生涯。
要理解他的崛起，我们最好放下那些数据测试过的政治学理论，转而从艺术中寻找答案。一个很好的入门指南是小说《尼德兰》，那是 Joseph O’Neill 对 9·11 事件后纽约的一曲苦甜参半的颂歌。O’Neill 和 Mamdani 一样，都是看起来为这个世纪量身定做的国际化纽约人。他有爱尔兰和土耳其背景，在荷兰长大。在搬到纽约成为顶级小说家之前，他在英国当律师。
这本书的主要背景是纽约，大部分情节发生在曼哈顿以外偏远的工人阶级区。叙述者是一个流离失所的荷兰人，也是个狂热的板球运动员，他跑遍全城参加比赛，比如在斯塔滕岛的沃克公园，那里从1872年就开始打板球了。他的队友来自南亚和加勒比地区。球队的核心支持者（一个特立尼达人）坚持认为，板球是“美国第一个现代团队运动”，是“真正的美国消遣”。
就在《尼德兰》出版的同一时期，当时还是布朗克斯科学高中学生的 Mamdani（他在乌干达打着板球长大）和朋友萌生了组建学校板球队的想法。谁都可以参加。十几岁的 Mamdani 在脸书上写道：“打这球不一定要是棕色皮肤”——这些话完全可以放进《尼德兰》里的对话里。这段早期的组织经历被引用在 Mamdani 的州议会简介中，说这“教会了他与几个志同道合的人团结在一起，如何将口号变成现实。”
有些人好奇，Mamdani 是如何克服这么多在多项争议问题上持有异议的选民的不信任，并将他们团结在一起的。
关于这一点，《尼德兰》也给出了线索。通过新的板球圈子，叙述者遇到了各种各样的“地地道道的地方人物——律师、房产经纪、油漆工、修屋顶的、鱼贩子、拉比、秘书和办事员。”这看起来就像 Mamdani 治下的纽约，连那些可能不完全赞同他、但支持他的拉比也包括在内。
所有这些人都被一个宏大的想法或希望所吸引，那就是纽约——乃至美国——有一天会变成什么样。在小说的一个情节里，叙述者参加了当地板球俱乐部的年度盛会。他说：“我进去的时候正好听到一个声音宣布，‘请起立，为国之颂歌致敬’，然后每个人都站了起来，听着录音机里播放的《星条旗永不落》。”
不是“国歌”，而是“颂歌”：将爱国主义与更高的信仰结合在了一起。这就是 Mamdani 市长当选的更深层意义。在这么多人都对美国的未来失去信心、怀旧地谈论着要让国家再次伟大时，新来者们——包括移民，以及纽约市的新市长——依然在拥抱“美国梦”。
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2026年1月2日
作者：Sam Tanenhaus
关于 Mamdani 市长是否有能力和运气，干好这个被称为“美国第二难”的工作，现在还没人能说得准。
但在34岁这一年，他已经成了一个历史性的人物，这得从他的个人经历说起：他出生在乌干达，父母是印度裔，成长在哥伦比亚大学那种高级的学术氛围里（他父亲是那里的知名教授）。他公开自己的穆斯林身份，曾是皇后区的州议员，也是民主党和美国民主社会主义者的成员，他的妻子 Rama Duwaji 是一位动画师和插画家，作品曾在《纽约客》上发表。
他的履历就像是21世纪美国城市的一个缩影——也反映了他去年11月大胜时所建立的广泛联盟。据《时报》报道，他在“全市大多数种族、族群和各收入水平的群体中表现强劲”，在那些登记选民平均年龄在45岁及以下的选区，他的表现令人惊叹。这张选举版图与特朗普总统在2024年获胜的联盟有重叠之处。
的确，在复盘 Mamdani 获胜的各种数据中，最说明问题的可能是那些以前支持过特朗普、这次却投给 Mamdani 的人数——根据 CBS News 统计的数据，大约有6万人。这种与特朗普获胜方式的相似之处，连总统的盟友 Steve Bannon 都察觉到了。他在接受 Politico 采访时说：“现代政治现在的核心是吸引那些平时不太投票的人。”Bannon 表示，Mamdani 吸引这些人的能力说明他“是个认真的人”，他的胜利指向了左翼阵营中出现的一些新东西。“这有点像‘特朗普模式’。”
这种模式起步于一种认知：即那些直到最近还显得极端或边缘的观点，已经得到了更广泛的接受。政治哲学家 Jason Blakely 在最近的一本书《迷失在意识形态中》写到了这种“流动的意识形态”，它们会跨越左右派的界限，有时能以“意想不到的方式结合在一起”。
一个显而易见的例子是，反对以色列在加沙战争中行为的共识正在增长。考虑到两党长期以来对以色列的支持，很多政客对此都措手不及。但正如越南战争时期的反战抗议催生了新一代怀疑冷战的政治人物（不论左右派）一样，校园里的活动——就像 Mamdani 在 Bowdoin 参加过的那种——也正在挑战美国在中东的长期承诺。
这种与过去的断裂再明显不过了，特别是在纽约这个犹太人口众多、政治地位极高的城市。多年来，纽约市长都被要求坚定地和以色列站在一起，大家基本都这么做了——直到 Mamdani 出现，他公开批评以色列的行为。
学者 Zineb Riboua 在《自由新闻》发表的一篇分析中认为，Mamdani 站在了左翼新政治阵营的最前沿，他们把“第三世界解放的词汇”搬到了美国政治中，“把去殖民化变成了道德和政治身份的支柱。”
Mamdani 在以色列问题上的立场引发了强烈反弹，特别是因为他几个月来都拒绝谴责“全球化大起义（globalize the intifada）”这个口号，许多人认为这等同于号召对全球犹太人进行暴力。（他后来表示自己不会使用这种语言。）
让那些被 Mamdani 的大胜惊呆的观察员们感到意外的是，竟然有这么多纽约人赞同他在以色列问题上的立场，或者至少看起来并不反感。
加沙问题的争论只是“特朗普年代”带给人们更大教训的一部分——很多观察家和评论员还没搞明白这一点，他们倾向于看选民对具体政策的看法，而不是仔细研究选民的思维方式。Blakely 在最新一期的《哈珀杂志》中写道：“意识形态是整体性的现象：它是大规模的叙事，不仅指导行动，还体现在我们的许多社交仪式和组织方式中。”
Mamdani 的竞选简直是21世纪组织工作的教科书。他拍了风趣的 YouTube 视频，询问街头小贩证照成本（向观众展示这些成本最终如何转嫁给消费者）；他走访清真寺和犹太会堂；他在 Forest Hills 体育场举行深夜集会，邀请那些参与过“扫街拜票”的观众打开手机手电筒（以此证明传统的竞选方式依然有效）。
在他发表胜选演说的时刻，他打破了隔阂，挑衅地对他预想中的头号对手喊话：“唐纳德·特朗普，我知道你在看，我有四个字送给你：把音量调大。”
他说这句话是在让总统听好了，但同时也在给支持者们鼓劲。他希望通过自己的胜利，让穆斯林同胞们“知道他们属于这里——不仅属于这个城市的五个区，也属于权力大厅。”
在竞选期间，Mamdani 完全没打算隐瞒自己的意识形态倾向。在 Forest Hills 的集会上，正值提前投票进行时，两位他的导师——伯尼·桑德斯参议员和众议员亚历山大·奥卡西奥-科尔特斯这两位进步派的领军人物，和他一起站在台上。在周四的就职典礼上，是奥卡西奥-科尔特斯介绍了 Mamdani，并由桑德斯主持了宣誓仪式。
这三位政治人物的合作让一些人觉得，Mamdani 严格来说只是个地方现象。像全民托儿服务、冻结房租和“快速免费巴士”这些承诺，在纽约以外听起来可能很激进。但比起这些提议，更重要的是它们背后的精神和情感。正如 Blakely 在书中所说：“我们忘了政治其实就是文化。”
Mamdani 对这一点看得很透。他在州议会网站的个人简介里提到了自己在电影、说唱和写作方面的“副业”，此外还有他的组织者生涯。
要理解他的崛起，我们最好放下那些数据测试过的政治学理论，转而从艺术中寻找答案。一个很好的入门指南是小说《尼德兰》，那是 Joseph O’Neill 对 9·11 事件后纽约的一曲苦甜参半的颂歌。O’Neill 和 Mamdani 一样，都是看起来为这个世纪量身定做的国际化纽约人。他有爱尔兰和土耳其背景，在荷兰长大。在搬到纽约成为顶级小说家之前，他在英国当律师。
这本书的主要背景是纽约，大部分情节发生在曼哈顿以外偏远的工人阶级区。叙述者是一个流离失所的荷兰人，也是个狂热的板球运动员，他跑遍全城参加比赛，比如在斯塔滕岛的沃克公园，那里从1872年就开始打板球了。他的队友来自南亚和加勒比地区。球队的核心支持者（一个特立尼达人）坚持认为，板球是“美国第一个现代团队运动”，是“真正的美国消遣”。
就在《尼德兰》出版的同一时期，当时还是布朗克斯科学高中学生的 Mamdani（他在乌干达打着板球长大）和朋友萌生了组建学校板球队的想法。谁都可以参加。十几岁的 Mamdani 在脸书上写道：“打这球不一定要是棕色皮肤”——这些话完全可以放进《尼德兰》里的对话里。这段早期的组织经历被引用在 Mamdani 的州议会简介中，说这“教会了他与几个志同道合的人团结在一起，如何将口号变成现实。”
有些人好奇，Mamdani 是如何克服这么多在多项争议问题上持有异议的选民的不信任，并将他们团结在一起的。
关于这一点，《尼德兰》也给出了线索。通过新的板球圈子，叙述者遇到了各种各样的“地地道道的地方人物——律师、房产经纪、油漆工、修屋顶的、鱼贩子、拉比、秘书和办事员。”这看起来就像 Mamdani 治下的纽约，连那些可能不完全赞同他、但支持他的拉比也包括在内。
所有这些人都被一个宏大的想法或希望所吸引，那就是纽约——乃至美国——有一天会变成什么样。在小说的一个情节里，叙述者参加了当地板球俱乐部的年度盛会。他说：“我进去的时候正好听到一个声音宣布，‘请起立，为国之颂歌致敬’，然后每个人都站了起来，听着录音机里播放的《星条旗永不落》。”
不是“国歌”，而是“颂歌”：将爱国主义与更高的信仰结合在了一起。这就是 Mamdani 市长当选的更深层意义。在这么多人都对美国的未来失去信心、怀旧地谈论着要让国家再次伟大时，新来者们——包括移民，以及纽约市的新市长——依然在拥抱“美国梦”。
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Mamdani 代表了21世纪的美国
2026年1月2日
作者：Sam Tanenhaus
关于 Mamdani 市长是否有能力和运气，干好这个被称为“美国第二难”的工作，现在还没人能说得准。
但在34岁这一年，他已经成了一个历史性的人物，这得从他的个人经历说起：他出生在乌干达，父母是印度裔，成长在哥伦比亚大学那种高级的学术氛围里（他父亲是那里的知名教授）。他公开自己的穆斯林身份，曾是皇后区的州议员，也是民主党和美国民主社会主义者的成员，他的妻子 Rama Duwaji 是一位动画师和插画家，作品曾在《纽约客》上发表。
他的履历就像是21世纪美国城市的一个缩影——也反映了他去年11月大胜时所建立的广泛联盟。据《时报》报道，他在“全市大多数种族、族群和各收入水平的群体中表现强劲”，在那些登记选民平均年龄在45岁及以下的选区，他的表现令人惊叹。这张选举版图与特朗普总统在2024年获胜的联盟有重叠之处。
的确，在复盘 Mamdani 获胜的各种数据中，最说明问题的可能是那些以前支持过特朗普、这次却投给 Mamdani 的人数——根据 CBS News 统计的数据，大约有6万人。这种与特朗普获胜方式的相似之处，连总统的盟友 Steve Bannon 都察觉到了。他在接受 Politico 采访时说：“现代政治现在的核心是吸引那些平时不太投票的人。”Bannon 表示，Mamdani 吸引这些人的能力说明他“是个认真的人”，他的胜利指向了左翼阵营中出现的一些新东西。“这有点像‘特朗普模式’。”
这种模式起步于一种认知：即那些直到最近还显得极端或边缘的观点，已经得到了更广泛的接受。政治哲学家 Jason Blakely 在最近的一本书《迷失在意识形态中》写到了这种“流动的意识形态”，它们会跨越左右派的界限，有时能以“意想不到的方式结合在一起”。
一个显而易见的例子是，反对以色列在加沙战争中行为的共识正在增长。考虑到两党长期以来对以色列的支持，很多政客对此都措手不及。但正如越南战争时期的反战抗议催生了新一代怀疑冷战的政治人物（不论左右派）一样，校园里的活动——就像 Mamdani 在 Bowdoin 参加过的那种——也正在挑战美国在中东的长期承诺。
这种与过去的断裂再明显不过了，特别是在纽约这个犹太人口众多、政治地位极高的城市。多年来，纽约市长都被要求坚定地和以色列站在一起，大家基本都这么做了——直到 Mamdani 出现，他公开批评以色列的行为。
学者 Zineb Riboua 在《自由新闻》发表的一篇分析中认为，Mamdani 站在了左翼新政治阵营的最前沿，他们把“第三世界解放的词汇”搬到了美国政治中，“把去殖民化变成了道德和政治身份的支柱。”
Mamdani 在以色列问题上的立场引发了强烈反弹，特别是因为他几个月来都拒绝谴责“全球化大起义（globalize the intifada）”这个口号，许多人认为这等同于号召对全球犹太人进行暴力。（他后来表示自己不会使用这种语言。）
让那些被 Mamdani 的大胜惊呆的观察员们感到意外的是，竟然有这么多纽约人赞同他在以色列问题上的立场，或者至少看起来并不反感。
加沙问题的争论只是“特朗普年代”带给人们更大教训的一部分——很多观察家和评论员还没搞明白这一点，他们倾向于看选民对具体政策的看法，而不是仔细研究选民的思维方式。Blakely 在最新一期的《哈珀杂志》中写道：“意识形态是整体性的现象：它是大规模的叙事，不仅指导行动，还体现在我们的许多社交仪式和组织方式中。”
Mamdani 的竞选简直是21世纪组织工作的教科书。他拍了风趣的 YouTube 视频，询问街头小贩证照成本（向观众展示这些成本最终如何转嫁给消费者）；他走访清真寺和犹太会堂；他在 Forest Hills 体育场举行深夜集会，邀请那些参与过“扫街拜票”的观众打开手机手电筒（以此证明传统的竞选方式依然有效）。
在他发表胜选演说的时刻，他打破了隔阂，挑衅地对他预想中的头号对手喊话：“唐纳德·特朗普，我知道你在看，我有四个字送给你：把音量调大。”
他说这句话是在让总统听好了，但同时也在给支持者们鼓劲。他希望通过自己的胜利，让穆斯林同胞们“知道他们属于这里——不仅属于这个城市的五个区，也属于权力大厅。”
在竞选期间，Mamdani 完全没打算隐瞒自己的意识形态倾向。在 Forest Hills 的集会上，正值提前投票进行时，两位他的导师——伯尼·桑德斯参议员和众议员亚历山大·奥卡西奥-科尔特斯这两位进步派的领军人物，和他一起站在台上。在周四的就职典礼上，是奥卡西奥-科尔特斯介绍了 Mamdani，并由桑德斯主持了宣誓仪式。
这三位政治人物的合作让一些人觉得，Mamdani 严格来说只是个地方现象。像全民托儿服务、冻结房租和“快速免费巴士”这些承诺，在纽约以外听起来可能很激进。但比起这些提议，更重要的是它们背后的精神和情感。正如 Blakely 在书中所说：“我们忘了政治其实就是文化。”
Mamdani 对这一点看得很透。他在州议会网站的个人简介里提到了自己在电影、说唱和写作方面的“副业”，此外还有他的组织者生涯。
要理解他的崛起，我们最好放下那些数据测试过的政治学理论，转而从艺术中寻找答案。一个很好的入门指南是小说《尼德兰》，那是 Joseph O’Neill 对 9·11 事件后纽约的一曲苦甜参半的颂歌。O’Neill 和 Mamdani 一样，都是看起来为这个世纪量身定做的国际化纽约人。他有爱尔兰和土耳其背景，在荷兰长大。在搬到纽约成为顶级小说家之前，他在英国当律师。
这本书的主要背景是纽约，大部分情节发生在曼哈顿以外偏远的工人阶级区。叙述者是一个流离失所的荷兰人，也是个狂热的板球运动员，他跑遍全城参加比赛，比如在斯塔滕岛的沃克公园，那里从1872年就开始打板球了。他的队友来自南亚和加勒比地区。球队的核心支持者（一个特立尼达人）坚持认为，板球是“美国第一个现代团队运动”，是“真正的美国消遣”。
就在《尼德兰》出版的同一时期，当时还是布朗克斯科学高中学生的 Mamdani（他在乌干达打着板球长大）和朋友萌生了组建学校板球队的想法。谁都可以参加。十几岁的 Mamdani 在脸书上写道：“打这球不一定要是棕色皮肤”——这些话完全可以放进《尼德兰》里的对话里。这段早期的组织经历被引用在 Mamdani 的州议会简介中，说这“教会了他与几个志同道合的人团结在一起，如何将口号变成现实。”
有些人好奇，Mamdani 是如何克服这么多在多项争议问题上持有异议的选民的不信任，并将他们团结在一起的。
关于这一点，《尼德兰》也给出了线索。通过新的板球圈子，叙述者遇到了各种各样的“地地道道的地方人物——律师、房产经纪、油漆工、修屋顶的、鱼贩子、拉比、秘书和办事员。”这看起来就像 Mamdani 治下的纽约，连那些可能不完全赞同他、但支持他的拉比也包括在内。
所有这些人都被一个宏大的想法或希望所吸引，那就是纽约——乃至美国——有一天会变成什么样。在小说的一个情节里，叙述者参加了当地板球俱乐部的年度盛会。他说：“我进去的时候正好听到一个声音宣布，‘请起立，为国之颂歌致敬’，然后每个人都站了起来，听着录音机里播放的《星条旗永不落》。”
不是“国歌”，而是“颂歌”：将爱国主义与更高的信仰结合在了一起。这就是 Mamdani 市长当选的更深层意义。在这么多人都对美国的未来失去信心、怀旧地谈论着要让国家再次伟大时，新来者们——包括移民，以及纽约市的新市长——依然在拥抱“美国梦”。
纽约市长 Mamdani 弃用极具争议的 IHRA 反犹太主义定义
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纽约市长 Mamdani 弃用极具争议的 IHRA 反犹太主义定义
2026年1月3日
美国最大城市纽约的新任市长 Zohran Mamdani 在正式仪式中宣誓就职。众多政界人士、民间团体代表和 Mamdani 的支持者参加了在纽约市政厅前举行的仪式。
纽约市新任市长 Zohran Mamdani 在上任第一天就废除了一项由亲锡安主义组织认可的 IHRA 反犹定义，并撤销了禁止亲巴勒斯坦 BDS 抵制运动的法令，此举彻底激怒了以色列。
1月1日，市长 Zohran Mamdani 签署了一项涉及范围广泛的行政令，取消了前任政府引入的多项亲以色列政策。
其中最受关注的一项，就是纽约市不再正式使用一套国际公认的、用于识别和应对反犹事件的框架——即 International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA) 对反犹太主义的定义。
这一决定意味着纽约市将不再依赖这一标准，虽然该标准目前在西方被广泛用于界定反犹行为，但一直饱受争议。
市府官员证实，该变更立即生效，这意味着这套定义将不再出现在城市的政策或培训当中。
市长还撤销了其他与以色列相关的行政令，包括针对抗议活动的限制和市政抵制禁令，这为 Boycott Divestment and Sanctions (BDS) 运动在纽约（包括在政府机构内）开展活动提供了更大的自由度。
该举措的支持者表示，这恢复了公民自由并保护了政治言论，特别是在涉及巴勒斯坦的问题上。
IHRA 的反犹定义之所以引发争议，主要是因为批评者认为其中的示例模糊了“正当批评以色列”与“反犹太主义”之间的界限，这可能会扼杀言论自由，尤其是在巴勒斯坦权利倡导和学术辩论方面。
人们的担忧包括该定义的措辞含糊，侧重于主观的“感知”，导致其容易被滥用来压制不同政见，并将其等同于反锡安主义和反犹太主义。
这一定义也曾受到亲以色列势力的赞扬和捍卫，并被亲以色列活动人士和说客用来抹黑英国和美国的亲巴勒斯坦活动人士。
以色列方面反应强烈。
以色列在几小时内就做出了反应，官员们指责新市长释放了一个危险信号，并称其为“反犹分子”。
以色列外交部在社交平台 X 上发布声明警告称，在当前动荡的时期，此举有煽动反犹主义的风险。
“在担任纽约市长的第一天，Mamdani 就露出了真面目：他废除了 IHRA 反犹定义，并取消了对抵制以色列的限制。这不是领导力，这是在明火上浇反犹主义的汽油。”
美国境内的几家主要犹太组织也表示了担忧。
他们表示，取消这一国际公认的标准，削弱了打击反犹虐待和骚扰的努力。
一些人警告说，如果没有一个明确的定义来指导城市机构，纽约的犹太人可能会感到缺乏保护。另一些人则指责市长将意识形态置于社区安全之上。
以色列媒体对此迅速作出了剧烈反应，将这一决定定性为充满敌意且不负责任。
批评者将这一举动与 Mamdani 过去支持巴勒斯坦权利和批评以色列政府政策的立场联系起来。
纽约是世界上最多元化的城市之一，也是大型犹太群体和穆斯林群体的共同家园。在这里作出的决定，其影响力往往会远超城市边界。
在加沙种族灭绝事件引发全球对以色列和锡安主义意识形态进行审查之际，废除这一国际公认定义的做法，可能会鼓励其他城市重新考虑类似的政策。
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2026年1月3日
美国最大城市纽约的新任市长 Zohran Mamdani 在正式仪式中宣誓就职。众多政界人士、民间团体代表和 Mamdani 的支持者参加了在纽约市政厅前举行的仪式。
纽约市新任市长 Zohran Mamdani 在上任第一天就废除了一项由亲锡安主义组织认可的 IHRA 反犹定义，并撤销了禁止亲巴勒斯坦 BDS 抵制运动的法令，此举彻底激怒了以色列。
1月1日，市长 Zohran Mamdani 签署了一项涉及范围广泛的行政令，取消了前任政府引入的多项亲以色列政策。
其中最受关注的一项，就是纽约市不再正式使用一套国际公认的、用于识别和应对反犹事件的框架——即 International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA) 对反犹太主义的定义。
这一决定意味着纽约市将不再依赖这一标准，虽然该标准目前在西方被广泛用于界定反犹行为，但一直饱受争议。
市府官员证实，该变更立即生效，这意味着这套定义将不再出现在城市的政策或培训当中。
市长还撤销了其他与以色列相关的行政令，包括针对抗议活动的限制和市政抵制禁令，这为 Boycott Divestment and Sanctions (BDS) 运动在纽约（包括在政府机构内）开展活动提供了更大的自由度。
该举措的支持者表示，这恢复了公民自由并保护了政治言论，特别是在涉及巴勒斯坦的问题上。
IHRA 的反犹定义之所以引发争议，主要是因为批评者认为其中的示例模糊了“正当批评以色列”与“反犹太主义”之间的界限，这可能会扼杀言论自由，尤其是在巴勒斯坦权利倡导和学术辩论方面。
人们的担忧包括该定义的措辞含糊，侧重于主观的“感知”，导致其容易被滥用来压制不同政见，并将其等同于反锡安主义和反犹太主义。
这一定义也曾受到亲以色列势力的赞扬和捍卫，并被亲以色列活动人士和说客用来抹黑英国和美国的亲巴勒斯坦活动人士。
以色列方面反应强烈。
以色列在几小时内就做出了反应，官员们指责新市长释放了一个危险信号，并称其为“反犹分子”。
以色列外交部在社交平台 X 上发布声明警告称，在当前动荡的时期，此举有煽动反犹主义的风险。
“在担任纽约市长的第一天，Mamdani 就露出了真面目：他废除了 IHRA 反犹定义，并取消了对抵制以色列的限制。这不是领导力，这是在明火上浇反犹主义的汽油。”
美国境内的几家主要犹太组织也表示了担忧。
他们表示，取消这一国际公认的标准，削弱了打击反犹虐待和骚扰的努力。
一些人警告说，如果没有一个明确的定义来指导城市机构，纽约的犹太人可能会感到缺乏保护。另一些人则指责市长将意识形态置于社区安全之上。
以色列媒体对此迅速作出了剧烈反应，将这一决定定性为充满敌意且不负责任。
批评者将这一举动与 Mamdani 过去支持巴勒斯坦权利和批评以色列政府政策的立场联系起来。
纽约是世界上最多元化的城市之一，也是大型犹太群体和穆斯林群体的共同家园。在这里作出的决定，其影响力往往会远超城市边界。
在加沙种族灭绝事件引发全球对以色列和锡安主义意识形态进行审查之际，废除这一国际公认定义的做法，可能会鼓励其他城市重新考虑类似的政策。
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纽约市长 Mamdani 弃用极具争议的 IHRA 反犹太主义定义
2026年1月3日
美国最大城市纽约的新任市长 Zohran Mamdani 在正式仪式中宣誓就职。众多政界人士、民间团体代表和 Mamdani 的支持者参加了在纽约市政厅前举行的仪式。
纽约市新任市长 Zohran Mamdani 在上任第一天就废除了一项由亲锡安主义组织认可的 IHRA 反犹定义，并撤销了禁止亲巴勒斯坦 BDS 抵制运动的法令，此举彻底激怒了以色列。
1月1日，市长 Zohran Mamdani 签署了一项涉及范围广泛的行政令，取消了前任政府引入的多项亲以色列政策。
其中最受关注的一项，就是纽约市不再正式使用一套国际公认的、用于识别和应对反犹事件的框架——即 International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA) 对反犹太主义的定义。
这一决定意味着纽约市将不再依赖这一标准，虽然该标准目前在西方被广泛用于界定反犹行为，但一直饱受争议。
市府官员证实，该变更立即生效，这意味着这套定义将不再出现在城市的政策或培训当中。
市长还撤销了其他与以色列相关的行政令，包括针对抗议活动的限制和市政抵制禁令，这为 Boycott Divestment and Sanctions (BDS) 运动在纽约（包括在政府机构内）开展活动提供了更大的自由度。
该举措的支持者表示，这恢复了公民自由并保护了政治言论，特别是在涉及巴勒斯坦的问题上。
IHRA 的反犹定义之所以引发争议，主要是因为批评者认为其中的示例模糊了“正当批评以色列”与“反犹太主义”之间的界限，这可能会扼杀言论自由，尤其是在巴勒斯坦权利倡导和学术辩论方面。
人们的担忧包括该定义的措辞含糊，侧重于主观的“感知”，导致其容易被滥用来压制不同政见，并将其等同于反锡安主义和反犹太主义。
这一定义也曾受到亲以色列势力的赞扬和捍卫，并被亲以色列活动人士和说客用来抹黑英国和美国的亲巴勒斯坦活动人士。
以色列方面反应强烈。
以色列在几小时内就做出了反应，官员们指责新市长释放了一个危险信号，并称其为“反犹分子”。
以色列外交部在社交平台 X 上发布声明警告称，在当前动荡的时期，此举有煽动反犹主义的风险。
“在担任纽约市长的第一天，Mamdani 就露出了真面目：他废除了 IHRA 反犹定义，并取消了对抵制以色列的限制。这不是领导力，这是在明火上浇反犹主义的汽油。”
美国境内的几家主要犹太组织也表示了担忧。
他们表示，取消这一国际公认的标准，削弱了打击反犹虐待和骚扰的努力。
一些人警告说，如果没有一个明确的定义来指导城市机构，纽约的犹太人可能会感到缺乏保护。另一些人则指责市长将意识形态置于社区安全之上。
以色列媒体对此迅速作出了剧烈反应，将这一决定定性为充满敌意且不负责任。
批评者将这一举动与 Mamdani 过去支持巴勒斯坦权利和批评以色列政府政策的立场联系起来。
纽约是世界上最多元化的城市之一，也是大型犹太群体和穆斯林群体的共同家园。在这里作出的决定，其影响力往往会远超城市边界。
在加沙种族灭绝事件引发全球对以色列和锡安主义意识形态进行审查之际，废除这一国际公认定义的做法，可能会鼓励其他城市重新考虑类似的政策。
2026年1月3日
美国最大城市纽约的新任市长 Zohran Mamdani 在正式仪式中宣誓就职。众多政界人士、民间团体代表和 Mamdani 的支持者参加了在纽约市政厅前举行的仪式。
纽约市新任市长 Zohran Mamdani 在上任第一天就废除了一项由亲锡安主义组织认可的 IHRA 反犹定义，并撤销了禁止亲巴勒斯坦 BDS 抵制运动的法令，此举彻底激怒了以色列。
1月1日，市长 Zohran Mamdani 签署了一项涉及范围广泛的行政令，取消了前任政府引入的多项亲以色列政策。
其中最受关注的一项，就是纽约市不再正式使用一套国际公认的、用于识别和应对反犹事件的框架——即 International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA) 对反犹太主义的定义。
这一决定意味着纽约市将不再依赖这一标准，虽然该标准目前在西方被广泛用于界定反犹行为，但一直饱受争议。
市府官员证实，该变更立即生效，这意味着这套定义将不再出现在城市的政策或培训当中。
市长还撤销了其他与以色列相关的行政令，包括针对抗议活动的限制和市政抵制禁令，这为 Boycott Divestment and Sanctions (BDS) 运动在纽约（包括在政府机构内）开展活动提供了更大的自由度。
该举措的支持者表示，这恢复了公民自由并保护了政治言论，特别是在涉及巴勒斯坦的问题上。
IHRA 的反犹定义之所以引发争议，主要是因为批评者认为其中的示例模糊了“正当批评以色列”与“反犹太主义”之间的界限，这可能会扼杀言论自由，尤其是在巴勒斯坦权利倡导和学术辩论方面。
人们的担忧包括该定义的措辞含糊，侧重于主观的“感知”，导致其容易被滥用来压制不同政见，并将其等同于反锡安主义和反犹太主义。
这一定义也曾受到亲以色列势力的赞扬和捍卫，并被亲以色列活动人士和说客用来抹黑英国和美国的亲巴勒斯坦活动人士。
以色列方面反应强烈。
以色列在几小时内就做出了反应，官员们指责新市长释放了一个危险信号，并称其为“反犹分子”。
以色列外交部在社交平台 X 上发布声明警告称，在当前动荡的时期，此举有煽动反犹主义的风险。
“在担任纽约市长的第一天，Mamdani 就露出了真面目：他废除了 IHRA 反犹定义，并取消了对抵制以色列的限制。这不是领导力，这是在明火上浇反犹主义的汽油。”
美国境内的几家主要犹太组织也表示了担忧。
他们表示，取消这一国际公认的标准，削弱了打击反犹虐待和骚扰的努力。
一些人警告说，如果没有一个明确的定义来指导城市机构，纽约的犹太人可能会感到缺乏保护。另一些人则指责市长将意识形态置于社区安全之上。
以色列媒体对此迅速作出了剧烈反应，将这一决定定性为充满敌意且不负责任。
批评者将这一举动与 Mamdani 过去支持巴勒斯坦权利和批评以色列政府政策的立场联系起来。
纽约是世界上最多元化的城市之一，也是大型犹太群体和穆斯林群体的共同家园。在这里作出的决定，其影响力往往会远超城市边界。
在加沙种族灭绝事件引发全球对以色列和锡安主义意识形态进行审查之际，废除这一国际公认定义的做法，可能会鼓励其他城市重新考虑类似的政策。
纽约时代广场广告：”耶稣是巴勒斯坦人”
新闻 • tinaed 发表了文章 • 0 个评论 • 159 次浏览 • 2025-12-26 07:37
美国阿拉伯反歧视委员会在圣诞节期间，在纽约时代广场投放了一组广告牌。
这些广告牌宣称”耶稣是巴勒斯坦人”，同时祝大家”圣诞快乐”。
另一块广告牌上引用了《古兰经》第3章第45节中关于耶稣诞生的经文。
该委员会把这次广告牌行动称作”文化韧性的体现”。 查看全部
这些广告牌宣称”耶稣是巴勒斯坦人”，同时祝大家”圣诞快乐”。
另一块广告牌上引用了《古兰经》第3章第45节中关于耶稣诞生的经文。
该委员会把这次广告牌行动称作”文化韧性的体现”。 查看全部
美国阿拉伯反歧视委员会在圣诞节期间，在纽约时代广场投放了一组广告牌。
这些广告牌宣称”耶稣是巴勒斯坦人”，同时祝大家”圣诞快乐”。
另一块广告牌上引用了《古兰经》第3章第45节中关于耶稣诞生的经文。
该委员会把这次广告牌行动称作”文化韧性的体现”。
这些广告牌宣称”耶稣是巴勒斯坦人”，同时祝大家”圣诞快乐”。
另一块广告牌上引用了《古兰经》第3章第45节中关于耶稣诞生的经文。
该委员会把这次广告牌行动称作”文化韧性的体现”。
纽约出现以色列支持者游行，下面的视频有他们的种族灭绝言论
巴勒斯坦 • freeisprice 发表了文章 • 0 个评论 • 476 次浏览 • 2023-10-12 02:45
纽约出现以色列支持者游行，下面的视频有他们的言论：
“ 杀光所有巴勒斯坦人，杀光他们全部！
巴勒斯坦应该从地图上抹去！
我们要抹平加沙，留地不留人！
杀光阿拉伯人！”
你们有没有发现？“魔鬼”离我们并不远，他们时时刻刻在我们身边。
“ 杀光所有巴勒斯坦人，杀光他们全部！
巴勒斯坦应该从地图上抹去！
我们要抹平加沙，留地不留人！
杀光阿拉伯人！”
你们有没有发现？“魔鬼”离我们并不远，他们时时刻刻在我们身边。
纽约出现以色列支持者游行，下面的视频有他们的言论：
“ 杀光所有巴勒斯坦人，杀光他们全部！
巴勒斯坦应该从地图上抹去！
我们要抹平加沙，留地不留人！
杀光阿拉伯人！”
你们有没有发现？“魔鬼”离我们并不远，他们时时刻刻在我们身边。
“ 杀光所有巴勒斯坦人，杀光他们全部！
巴勒斯坦应该从地图上抹去！
我们要抹平加沙，留地不留人！
杀光阿拉伯人！”
你们有没有发现？“魔鬼”离我们并不远，他们时时刻刻在我们身边。