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造物主邀请人类走向和平之家：一文读懂《古兰经》的召唤
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 37 次浏览 • 5 天前
原文出处：https://sufilive.com/Allah-s-Invitation-to-All-Humanity-Come-to-the-Home-of-Peace-5823-EN-print.html
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
造物主向全人类发出的邀请：来吧，回到和平之家
As-Siddiq Institute & Mosque (ASIM)
赞美造物主，我们又迎来了一个周五。这是一个吉祥的日子，正如穆罕默德 ﷺ 所说：
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ
艾布·胡莱赖（愿造物主喜悦他）传述：穆罕默德 ﷺ 说：“太阳升起最好的日子就是周五。阿丹是在周五被造的，在这一天他进入了天园，也是在这一天他被逐出天园。复生日也只会在周五发生。”（《穆斯林圣训实录》：854）
我们正处于这个吉祥的日子里，造物主在《古兰经》中说：
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
我创造精灵和人类，只为让他们崇拜我。（《古兰经》第51章56节）
造物主在这一天创造了我们的先祖阿丹（愿主赐他平安），这是一个美好且吉祥的日子。造物主创造我们以及精灵这些灵性生命是有原因的：为了崇拜祂、认识祂并顺从祂。造物主说：
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ
（《古兰经》第2章152节）
你们记念我，我就记念你们；你们感谢我，不要忘恩负义。
当造物主说“记念我”时，祂是在呼唤我们去记念什么呢？关于造物主和祂的命令，我们了解多少？关于造物主在《古兰经》中以及通过穆罕默德 ﷺ 的口所教导我们的合法（halaal）与非法（haraam），我们到底了解和理解多少？造物主到底在呼唤我们去做什么？祂想要我们做什么？祂为什么要创造我们？为什么要派遣努哈、尔萨、穆萨、易卜拉欣、阿丹（愿主赐他们平安）、穆罕默德 ﷺ 以及他们之间所有的使者？在《古兰经》的《雷霆章》、《忏悔章》和《优努斯章》中，有一些经文，我先从这一节开始：
وَاللّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ وَيَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
（《古兰经》第10章25节）
但造物主呼唤人们进入和平之家，并引导祂意欲引导的人走上正道。
造物主正在呼唤我们所有人进入和平之家。这个呼唤多么美好啊，除了这个，我们还需要听什么呢？噢，基督徒们！噢，犹太教徒们！噢，穆斯林们！噢，佛教徒们！噢，无神论者们！噢，全人类啊！造物主正在呼唤我们进入和平之家！我们都说自己是各自使者的忠实追随者：穆斯林说是穆罕默德 ﷺ，基督徒说是尔萨（耶稣），犹太教徒说是穆萨（摩西）。事实是，唯一的造物主派遣了所有这些使者，带着同样的使命：造物主正在呼唤全人类进入和平之家，呼唤我们停止一切战争，因为和平意味着没有战争。如果我们不关注我们的神圣经典，无论我们追随哪一部经典；如果我们穆斯林不关注这节经文，如果我们不听从《古兰经》中这些造物主呼唤我们走向和平的话语，那么我们到底在追随什么？造物主不是在请求我们，而是在邀请我们，这层次更高，祂邀请我们进入祂的天园，那是一个和平的居所。
لِلَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُواْ
对于那些响应主的人，将得到最美好的回报，但对于那些不响应祂的人……“噢，人类啊！你要么接受天国之主的邀请，要么就不接受。”而且，“祂呼唤你们进入和平之家，即 dar as-salaam。”造物主正在邀请我们，有些人会接受祂的邀请，他们会给予回复。有些人会接受造物主的邀请，有些人则不会。造物主说：“准备好！”我们该如何准备呢？
يا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍَ
阿丹的子孙啊！在每次去清真寺时，都要穿上你们最美的服饰。（《古兰经》第7章31节）
“穿上你们最好的装饰。”这是什么意思？意思是穿上你最好的衣服，喷上香水，“在精神上净化自己，然后来到我面前。”我们该怎么做？造物主说：
لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ
使者确已来到你们中间。（《古兰经》第9章128节）
“我派遣了一位使者给你们，他会教导你们。”事实上，造物主说全人类都得到了一位使者：在我们敬爱的穆罕默德 ﷺ 之前，有以色列后裔的使者：穆萨、哈伦、雅各布、易斯哈格（愿主赐他们平安）；然后是尔萨（愿主赐他平安）和其他使者，正如造物主派遣使者到每一个部落和村庄：每个民族都有一位使者。（《古兰经》第10章47节）
我们如何获得我们的装饰？使者们拥有这些装饰。穆罕默德 ﷺ 是装饰最完美的使者，他正在教导我们如何在后世从造物主那里获得最好的装饰。我们接受邀请了吗？或者我们甚至知道有这样一个邀请吗？穆斯林、基督徒、犹太教徒，全人类，阿丹的每一个子孙，无论他们是谁，我们都知道造物主向我们发出了邀请吗？那些接受邀请的人将获得最美好的回报，即造物主的天园、慈悯、喜悦、恩惠和赏赐！
造物主在说：“噢，我的人民！我正在邀请你们进入我的和平，如果你们接受我的邀请，我将装饰你们！”你们记念我，我就记念你们。（《古兰经》第2章152节）我会记住你们接受了我的邀请，我希望你们在我的神圣临在中，穿着最美的服饰，带着荣耀和光芒，处于最好的位置，因为你们记念了我！我希望你们在我的临在中是美丽的，而不是肮脏或病态的。”正如造物主在《古兰经》中所说：他们的心中有病。（《古兰经》第2章10节）当你记念祂时，祂会让你变得洁净纯洁，所以当我们记念造物主时，祂会赐予我们最美好的事物。
وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُون
你们感谢我，不要忘恩负义。（《古兰经》第2章152节）
“感谢我！”感谢什么？感谢造物主，因为祂正在装饰我们！看看我们：我们是谦卑、虔诚的人，努力取悦我们的主。这难道不是一种恩惠吗？当然是，但我们在感谢造物主吗？我们中的一些人在感谢，但有些人却忘记了。他们忘记了造物主，所以祂也忘记了他们。（《古兰经》第9章67节）如果我们不感谢造物主，我们就是没有记念祂对我们的恩惠。我们必须小心，我们必须为穆罕默德 ﷺ 这份礼物感谢祂，我们也必须感谢在他之前所有的使者和先知，从阿丹到尔萨（愿主赐他们平安），因为他们都呼唤人们走上正道，去崇拜天国之主。
造物主在《古兰经》中说：“记念我，感谢我，不要忘恩负义（通过不信）！”造物主装饰了穆罕默德 ﷺ，反复地装饰他！祂使他成为众生中最完美的！拥有这一切荣耀，穆罕默德 ﷺ 对阿伊莎（愿主喜悦她）说了什么？
صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى انْتَفَخَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ لَهُ أَتَتَكَلَّفُ هَذَا وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ " أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا "
造物主的使者 ﷺ 礼拜直到双脚肿胀，有人对他说：“你为何如此劳累自己，而你过去和未来的罪过都已被赦免了？”他说：“难道我不该做一个感恩的仆人吗？”（《提尔米济圣训集》）
看看先知 ﷺ 是如何遵循《古兰经》的，他如何告诉阿伊莎他是在记念他的主，并为造物主的恩惠而感恩！他 ﷺ 感谢造物主以最完美的形态、最完美的光芒、最完美的品级创造了他，因为他是一个感恩的仆人。我们谈论这些，也许内容太多了。一个贝都因人来到先知 ﷺ 面前说：“给我一些简单的东西！”你谈论邀请、装饰、记念、感谢等等，请给我们一些简单的。先知 ﷺ 说：“每当你做重要、有价值的事情时”，也就是我们做的每一件事，因为每一件事都应该包含智慧，“当你开始做某事时，说‘奉至仁至慈的造物主之名’（Bismillahi 'r-Rahmani 'r-Raheem）。”这难道不是记念造物主吗？
你们记念我，我就记念你们。无论你在做什么，无论你在开始什么工作，说“奉至仁至慈的造物主之名”。先知 ﷺ 给我们一个公式：只要说“奉造物主之名”，不需要想太多，如果你记不住所有事情，或者信息量太大消化不了，也不必担心。先知 ﷺ 以他的智慧，通过每一条圣训让我们变得简单，如果我们正确地遵循它，那将引导我们进入天园。所以他说：“当你进入或离开清真寺，以及回家时，只要说‘奉造物主之名’。第二个建议是，无论你开始什么行动，说‘一切赞颂全归造物主’（Alhamdulillah），这就是感恩。所以基本上，如果你说‘奉造物主之名’和‘一切赞颂全归造物主’，你就完成了你的任务：你通过记念祂、感谢祂的恩惠并信仰祂，接受了造物主的邀请，仅仅通过说这两句话！”
我们祈求造物主让我们成为那些总是以“奉造物主之名”和“一切赞颂全归造物主”开始的人。如果可以，最好说“奉至仁至慈的造物主之名”，并使用更多造物主的美名和属性；例如，如果你想说“一切赞颂全归造物主，众世界的主”，那就说出来；如果你想对造物主进行更美的赞美，就说出你心中所想的。所以我们祈求造物主将我们列入那些遵循穆罕默德 ﷺ 的教导，在所做的一切中说“奉造物主之名”和“一切赞颂全归造物主”的人之中。我们需要知道它是如何运作的吗？如果村里的农民用电来驱动炉子或灯，他知道电是怎么传到他家的吗？不知道，他按下开关，电就来了，他就受益了。同样，我们知道当我们说“奉至仁至慈的造物主之名”时所发生的微妙之处吗？不知道！我们知道发生了什么，或者它是如何发生的，甚至是什么时候发生的吗？不知道！我们需要知道吗？不需要！也许造物主会为我们开启那种知识，但如果我们不知道却遵循了建议，我们依然会受益吗？是的，因为我们只要说出来，剩下的交给造物主！造物主足了，祂是最好的监护者。我们祈求造物主让我们成为那些始终记念造物主，并为先知 ﷺ 祈福的人，直到我们在地球上的最后一口气！ 查看全部
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
造物主向全人类发出的邀请：来吧，回到和平之家
As-Siddiq Institute & Mosque (ASIM)
赞美造物主，我们又迎来了一个周五。这是一个吉祥的日子，正如穆罕默德 ﷺ 所说：
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ
艾布·胡莱赖（愿造物主喜悦他）传述：穆罕默德 ﷺ 说：“太阳升起最好的日子就是周五。阿丹是在周五被造的，在这一天他进入了天园，也是在这一天他被逐出天园。复生日也只会在周五发生。”（《穆斯林圣训实录》：854）
我们正处于这个吉祥的日子里，造物主在《古兰经》中说：
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
我创造精灵和人类，只为让他们崇拜我。（《古兰经》第51章56节）
造物主在这一天创造了我们的先祖阿丹（愿主赐他平安），这是一个美好且吉祥的日子。造物主创造我们以及精灵这些灵性生命是有原因的：为了崇拜祂、认识祂并顺从祂。造物主说：
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ
（《古兰经》第2章152节）
你们记念我，我就记念你们；你们感谢我，不要忘恩负义。
当造物主说“记念我”时，祂是在呼唤我们去记念什么呢？关于造物主和祂的命令，我们了解多少？关于造物主在《古兰经》中以及通过穆罕默德 ﷺ 的口所教导我们的合法（halaal）与非法（haraam），我们到底了解和理解多少？造物主到底在呼唤我们去做什么？祂想要我们做什么？祂为什么要创造我们？为什么要派遣努哈、尔萨、穆萨、易卜拉欣、阿丹（愿主赐他们平安）、穆罕默德 ﷺ 以及他们之间所有的使者？在《古兰经》的《雷霆章》、《忏悔章》和《优努斯章》中，有一些经文，我先从这一节开始：
وَاللّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ وَيَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
（《古兰经》第10章25节）
但造物主呼唤人们进入和平之家，并引导祂意欲引导的人走上正道。
造物主正在呼唤我们所有人进入和平之家。这个呼唤多么美好啊，除了这个，我们还需要听什么呢？噢，基督徒们！噢，犹太教徒们！噢，穆斯林们！噢，佛教徒们！噢，无神论者们！噢，全人类啊！造物主正在呼唤我们进入和平之家！我们都说自己是各自使者的忠实追随者：穆斯林说是穆罕默德 ﷺ，基督徒说是尔萨（耶稣），犹太教徒说是穆萨（摩西）。事实是，唯一的造物主派遣了所有这些使者，带着同样的使命：造物主正在呼唤全人类进入和平之家，呼唤我们停止一切战争，因为和平意味着没有战争。如果我们不关注我们的神圣经典，无论我们追随哪一部经典；如果我们穆斯林不关注这节经文，如果我们不听从《古兰经》中这些造物主呼唤我们走向和平的话语，那么我们到底在追随什么？造物主不是在请求我们，而是在邀请我们，这层次更高，祂邀请我们进入祂的天园，那是一个和平的居所。
لِلَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُواْ
对于那些响应主的人，将得到最美好的回报，但对于那些不响应祂的人……“噢，人类啊！你要么接受天国之主的邀请，要么就不接受。”而且，“祂呼唤你们进入和平之家，即 dar as-salaam。”造物主正在邀请我们，有些人会接受祂的邀请，他们会给予回复。有些人会接受造物主的邀请，有些人则不会。造物主说：“准备好！”我们该如何准备呢？
يا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍَ
阿丹的子孙啊！在每次去清真寺时，都要穿上你们最美的服饰。（《古兰经》第7章31节）
“穿上你们最好的装饰。”这是什么意思？意思是穿上你最好的衣服，喷上香水，“在精神上净化自己，然后来到我面前。”我们该怎么做？造物主说：
لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ
使者确已来到你们中间。（《古兰经》第9章128节）
“我派遣了一位使者给你们，他会教导你们。”事实上，造物主说全人类都得到了一位使者：在我们敬爱的穆罕默德 ﷺ 之前，有以色列后裔的使者：穆萨、哈伦、雅各布、易斯哈格（愿主赐他们平安）；然后是尔萨（愿主赐他平安）和其他使者，正如造物主派遣使者到每一个部落和村庄：每个民族都有一位使者。（《古兰经》第10章47节）
我们如何获得我们的装饰？使者们拥有这些装饰。穆罕默德 ﷺ 是装饰最完美的使者，他正在教导我们如何在后世从造物主那里获得最好的装饰。我们接受邀请了吗？或者我们甚至知道有这样一个邀请吗？穆斯林、基督徒、犹太教徒，全人类，阿丹的每一个子孙，无论他们是谁，我们都知道造物主向我们发出了邀请吗？那些接受邀请的人将获得最美好的回报，即造物主的天园、慈悯、喜悦、恩惠和赏赐！
造物主在说：“噢，我的人民！我正在邀请你们进入我的和平，如果你们接受我的邀请，我将装饰你们！”你们记念我，我就记念你们。（《古兰经》第2章152节）我会记住你们接受了我的邀请，我希望你们在我的神圣临在中，穿着最美的服饰，带着荣耀和光芒，处于最好的位置，因为你们记念了我！我希望你们在我的临在中是美丽的，而不是肮脏或病态的。”正如造物主在《古兰经》中所说：他们的心中有病。（《古兰经》第2章10节）当你记念祂时，祂会让你变得洁净纯洁，所以当我们记念造物主时，祂会赐予我们最美好的事物。
وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُون
你们感谢我，不要忘恩负义。（《古兰经》第2章152节）
“感谢我！”感谢什么？感谢造物主，因为祂正在装饰我们！看看我们：我们是谦卑、虔诚的人，努力取悦我们的主。这难道不是一种恩惠吗？当然是，但我们在感谢造物主吗？我们中的一些人在感谢，但有些人却忘记了。他们忘记了造物主，所以祂也忘记了他们。（《古兰经》第9章67节）如果我们不感谢造物主，我们就是没有记念祂对我们的恩惠。我们必须小心，我们必须为穆罕默德 ﷺ 这份礼物感谢祂，我们也必须感谢在他之前所有的使者和先知，从阿丹到尔萨（愿主赐他们平安），因为他们都呼唤人们走上正道，去崇拜天国之主。
造物主在《古兰经》中说：“记念我，感谢我，不要忘恩负义（通过不信）！”造物主装饰了穆罕默德 ﷺ，反复地装饰他！祂使他成为众生中最完美的！拥有这一切荣耀，穆罕默德 ﷺ 对阿伊莎（愿主喜悦她）说了什么？
صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى انْتَفَخَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ لَهُ أَتَتَكَلَّفُ هَذَا وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ " أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا "
造物主的使者 ﷺ 礼拜直到双脚肿胀，有人对他说：“你为何如此劳累自己，而你过去和未来的罪过都已被赦免了？”他说：“难道我不该做一个感恩的仆人吗？”（《提尔米济圣训集》）
看看先知 ﷺ 是如何遵循《古兰经》的，他如何告诉阿伊莎他是在记念他的主，并为造物主的恩惠而感恩！他 ﷺ 感谢造物主以最完美的形态、最完美的光芒、最完美的品级创造了他，因为他是一个感恩的仆人。我们谈论这些，也许内容太多了。一个贝都因人来到先知 ﷺ 面前说：“给我一些简单的东西！”你谈论邀请、装饰、记念、感谢等等，请给我们一些简单的。先知 ﷺ 说：“每当你做重要、有价值的事情时”，也就是我们做的每一件事，因为每一件事都应该包含智慧，“当你开始做某事时，说‘奉至仁至慈的造物主之名’（Bismillahi 'r-Rahmani 'r-Raheem）。”这难道不是记念造物主吗？
你们记念我，我就记念你们。无论你在做什么，无论你在开始什么工作，说“奉至仁至慈的造物主之名”。先知 ﷺ 给我们一个公式：只要说“奉造物主之名”，不需要想太多，如果你记不住所有事情，或者信息量太大消化不了，也不必担心。先知 ﷺ 以他的智慧，通过每一条圣训让我们变得简单，如果我们正确地遵循它，那将引导我们进入天园。所以他说：“当你进入或离开清真寺，以及回家时，只要说‘奉造物主之名’。第二个建议是，无论你开始什么行动，说‘一切赞颂全归造物主’（Alhamdulillah），这就是感恩。所以基本上，如果你说‘奉造物主之名’和‘一切赞颂全归造物主’，你就完成了你的任务：你通过记念祂、感谢祂的恩惠并信仰祂，接受了造物主的邀请，仅仅通过说这两句话！”
我们祈求造物主让我们成为那些总是以“奉造物主之名”和“一切赞颂全归造物主”开始的人。如果可以，最好说“奉至仁至慈的造物主之名”，并使用更多造物主的美名和属性；例如，如果你想说“一切赞颂全归造物主，众世界的主”，那就说出来；如果你想对造物主进行更美的赞美，就说出你心中所想的。所以我们祈求造物主将我们列入那些遵循穆罕默德 ﷺ 的教导，在所做的一切中说“奉造物主之名”和“一切赞颂全归造物主”的人之中。我们需要知道它是如何运作的吗？如果村里的农民用电来驱动炉子或灯，他知道电是怎么传到他家的吗？不知道，他按下开关，电就来了，他就受益了。同样，我们知道当我们说“奉至仁至慈的造物主之名”时所发生的微妙之处吗？不知道！我们知道发生了什么，或者它是如何发生的，甚至是什么时候发生的吗？不知道！我们需要知道吗？不需要！也许造物主会为我们开启那种知识，但如果我们不知道却遵循了建议，我们依然会受益吗？是的，因为我们只要说出来，剩下的交给造物主！造物主足了，祂是最好的监护者。我们祈求造物主让我们成为那些始终记念造物主，并为先知 ﷺ 祈福的人，直到我们在地球上的最后一口气！ 查看全部
原文出处：https://sufilive.com/Allah-s-Invitation-to-All-Humanity-Come-to-the-Home-of-Peace-5823-EN-print.html
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
造物主向全人类发出的邀请：来吧，回到和平之家
As-Siddiq Institute & Mosque (ASIM)
赞美造物主，我们又迎来了一个周五。这是一个吉祥的日子，正如穆罕默德 ﷺ 所说：
艾布·胡莱赖（愿造物主喜悦他）传述：穆罕默德 ﷺ 说：“太阳升起最好的日子就是周五。阿丹是在周五被造的，在这一天他进入了天园，也是在这一天他被逐出天园。复生日也只会在周五发生。”（《穆斯林圣训实录》：854）
我们正处于这个吉祥的日子里，造物主在《古兰经》中说：
我创造精灵和人类，只为让他们崇拜我。（《古兰经》第51章56节）
造物主在这一天创造了我们的先祖阿丹（愿主赐他平安），这是一个美好且吉祥的日子。造物主创造我们以及精灵这些灵性生命是有原因的：为了崇拜祂、认识祂并顺从祂。造物主说：
你们记念我，我就记念你们；你们感谢我，不要忘恩负义。
当造物主说“记念我”时，祂是在呼唤我们去记念什么呢？关于造物主和祂的命令，我们了解多少？关于造物主在《古兰经》中以及通过穆罕默德 ﷺ 的口所教导我们的合法（halaal）与非法（haraam），我们到底了解和理解多少？造物主到底在呼唤我们去做什么？祂想要我们做什么？祂为什么要创造我们？为什么要派遣努哈、尔萨、穆萨、易卜拉欣、阿丹（愿主赐他们平安）、穆罕默德 ﷺ 以及他们之间所有的使者？在《古兰经》的《雷霆章》、《忏悔章》和《优努斯章》中，有一些经文，我先从这一节开始：
但造物主呼唤人们进入和平之家，并引导祂意欲引导的人走上正道。
造物主正在呼唤我们所有人进入和平之家。这个呼唤多么美好啊，除了这个，我们还需要听什么呢？噢，基督徒们！噢，犹太教徒们！噢，穆斯林们！噢，佛教徒们！噢，无神论者们！噢，全人类啊！造物主正在呼唤我们进入和平之家！我们都说自己是各自使者的忠实追随者：穆斯林说是穆罕默德 ﷺ，基督徒说是尔萨（耶稣），犹太教徒说是穆萨（摩西）。事实是，唯一的造物主派遣了所有这些使者，带着同样的使命：造物主正在呼唤全人类进入和平之家，呼唤我们停止一切战争，因为和平意味着没有战争。如果我们不关注我们的神圣经典，无论我们追随哪一部经典；如果我们穆斯林不关注这节经文，如果我们不听从《古兰经》中这些造物主呼唤我们走向和平的话语，那么我们到底在追随什么？造物主不是在请求我们，而是在邀请我们，这层次更高，祂邀请我们进入祂的天园，那是一个和平的居所。
对于那些响应主的人，将得到最美好的回报，但对于那些不响应祂的人……“噢，人类啊！你要么接受天国之主的邀请，要么就不接受。”而且，“祂呼唤你们进入和平之家，即 dar as-salaam。”造物主正在邀请我们，有些人会接受祂的邀请，他们会给予回复。有些人会接受造物主的邀请，有些人则不会。造物主说：“准备好！”我们该如何准备呢？
阿丹的子孙啊！在每次去清真寺时，都要穿上你们最美的服饰。（《古兰经》第7章31节）
“穿上你们最好的装饰。”这是什么意思？意思是穿上你最好的衣服，喷上香水，“在精神上净化自己，然后来到我面前。”我们该怎么做？造物主说：
使者确已来到你们中间。（《古兰经》第9章128节）
“我派遣了一位使者给你们，他会教导你们。”事实上，造物主说全人类都得到了一位使者：在我们敬爱的穆罕默德 ﷺ 之前，有以色列后裔的使者：穆萨、哈伦、雅各布、易斯哈格（愿主赐他们平安）；然后是尔萨（愿主赐他平安）和其他使者，正如造物主派遣使者到每一个部落和村庄：每个民族都有一位使者。（《古兰经》第10章47节）
我们如何获得我们的装饰？使者们拥有这些装饰。穆罕默德 ﷺ 是装饰最完美的使者，他正在教导我们如何在后世从造物主那里获得最好的装饰。我们接受邀请了吗？或者我们甚至知道有这样一个邀请吗？穆斯林、基督徒、犹太教徒，全人类，阿丹的每一个子孙，无论他们是谁，我们都知道造物主向我们发出了邀请吗？那些接受邀请的人将获得最美好的回报，即造物主的天园、慈悯、喜悦、恩惠和赏赐！
造物主在说：“噢，我的人民！我正在邀请你们进入我的和平，如果你们接受我的邀请，我将装饰你们！”你们记念我，我就记念你们。（《古兰经》第2章152节）我会记住你们接受了我的邀请，我希望你们在我的神圣临在中，穿着最美的服饰，带着荣耀和光芒，处于最好的位置，因为你们记念了我！我希望你们在我的临在中是美丽的，而不是肮脏或病态的。”正如造物主在《古兰经》中所说：他们的心中有病。（《古兰经》第2章10节）当你记念祂时，祂会让你变得洁净纯洁，所以当我们记念造物主时，祂会赐予我们最美好的事物。
你们感谢我，不要忘恩负义。（《古兰经》第2章152节）
“感谢我！”感谢什么？感谢造物主，因为祂正在装饰我们！看看我们：我们是谦卑、虔诚的人，努力取悦我们的主。这难道不是一种恩惠吗？当然是，但我们在感谢造物主吗？我们中的一些人在感谢，但有些人却忘记了。他们忘记了造物主，所以祂也忘记了他们。（《古兰经》第9章67节）如果我们不感谢造物主，我们就是没有记念祂对我们的恩惠。我们必须小心，我们必须为穆罕默德 ﷺ 这份礼物感谢祂，我们也必须感谢在他之前所有的使者和先知，从阿丹到尔萨（愿主赐他们平安），因为他们都呼唤人们走上正道，去崇拜天国之主。
造物主在《古兰经》中说：“记念我，感谢我，不要忘恩负义（通过不信）！”造物主装饰了穆罕默德 ﷺ，反复地装饰他！祂使他成为众生中最完美的！拥有这一切荣耀，穆罕默德 ﷺ 对阿伊莎（愿主喜悦她）说了什么？
造物主的使者 ﷺ 礼拜直到双脚肿胀，有人对他说：“你为何如此劳累自己，而你过去和未来的罪过都已被赦免了？”他说：“难道我不该做一个感恩的仆人吗？”（《提尔米济圣训集》）
看看先知 ﷺ 是如何遵循《古兰经》的，他如何告诉阿伊莎他是在记念他的主，并为造物主的恩惠而感恩！他 ﷺ 感谢造物主以最完美的形态、最完美的光芒、最完美的品级创造了他，因为他是一个感恩的仆人。我们谈论这些，也许内容太多了。一个贝都因人来到先知 ﷺ 面前说：“给我一些简单的东西！”你谈论邀请、装饰、记念、感谢等等，请给我们一些简单的。先知 ﷺ 说：“每当你做重要、有价值的事情时”，也就是我们做的每一件事，因为每一件事都应该包含智慧，“当你开始做某事时，说‘奉至仁至慈的造物主之名’（Bismillahi 'r-Rahmani 'r-Raheem）。”这难道不是记念造物主吗？
你们记念我，我就记念你们。无论你在做什么，无论你在开始什么工作，说“奉至仁至慈的造物主之名”。先知 ﷺ 给我们一个公式：只要说“奉造物主之名”，不需要想太多，如果你记不住所有事情，或者信息量太大消化不了，也不必担心。先知 ﷺ 以他的智慧，通过每一条圣训让我们变得简单，如果我们正确地遵循它，那将引导我们进入天园。所以他说：“当你进入或离开清真寺，以及回家时，只要说‘奉造物主之名’。第二个建议是，无论你开始什么行动，说‘一切赞颂全归造物主’（Alhamdulillah），这就是感恩。所以基本上，如果你说‘奉造物主之名’和‘一切赞颂全归造物主’，你就完成了你的任务：你通过记念祂、感谢祂的恩惠并信仰祂，接受了造物主的邀请，仅仅通过说这两句话！”
我们祈求造物主让我们成为那些总是以“奉造物主之名”和“一切赞颂全归造物主”开始的人。如果可以，最好说“奉至仁至慈的造物主之名”，并使用更多造物主的美名和属性；例如，如果你想说“一切赞颂全归造物主，众世界的主”，那就说出来；如果你想对造物主进行更美的赞美，就说出你心中所想的。所以我们祈求造物主将我们列入那些遵循穆罕默德 ﷺ 的教导，在所做的一切中说“奉造物主之名”和“一切赞颂全归造物主”的人之中。我们需要知道它是如何运作的吗？如果村里的农民用电来驱动炉子或灯，他知道电是怎么传到他家的吗？不知道，他按下开关，电就来了，他就受益了。同样，我们知道当我们说“奉至仁至慈的造物主之名”时所发生的微妙之处吗？不知道！我们知道发生了什么，或者它是如何发生的，甚至是什么时候发生的吗？不知道！我们需要知道吗？不需要！也许造物主会为我们开启那种知识，但如果我们不知道却遵循了建议，我们依然会受益吗？是的，因为我们只要说出来，剩下的交给造物主！造物主足了，祂是最好的监护者。我们祈求造物主让我们成为那些始终记念造物主，并为先知 ﷺ 祈福的人，直到我们在地球上的最后一口气！
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
造物主向全人类发出的邀请：来吧，回到和平之家
As-Siddiq Institute & Mosque (ASIM)
赞美造物主，我们又迎来了一个周五。这是一个吉祥的日子，正如穆罕默德 ﷺ 所说：
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ
艾布·胡莱赖（愿造物主喜悦他）传述：穆罕默德 ﷺ 说：“太阳升起最好的日子就是周五。阿丹是在周五被造的，在这一天他进入了天园，也是在这一天他被逐出天园。复生日也只会在周五发生。”（《穆斯林圣训实录》：854）
我们正处于这个吉祥的日子里，造物主在《古兰经》中说：
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
我创造精灵和人类，只为让他们崇拜我。（《古兰经》第51章56节）
造物主在这一天创造了我们的先祖阿丹（愿主赐他平安），这是一个美好且吉祥的日子。造物主创造我们以及精灵这些灵性生命是有原因的：为了崇拜祂、认识祂并顺从祂。造物主说：
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ
（《古兰经》第2章152节）
你们记念我，我就记念你们；你们感谢我，不要忘恩负义。
当造物主说“记念我”时，祂是在呼唤我们去记念什么呢？关于造物主和祂的命令，我们了解多少？关于造物主在《古兰经》中以及通过穆罕默德 ﷺ 的口所教导我们的合法（halaal）与非法（haraam），我们到底了解和理解多少？造物主到底在呼唤我们去做什么？祂想要我们做什么？祂为什么要创造我们？为什么要派遣努哈、尔萨、穆萨、易卜拉欣、阿丹（愿主赐他们平安）、穆罕默德 ﷺ 以及他们之间所有的使者？在《古兰经》的《雷霆章》、《忏悔章》和《优努斯章》中，有一些经文，我先从这一节开始：
وَاللّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ وَيَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
（《古兰经》第10章25节）
但造物主呼唤人们进入和平之家，并引导祂意欲引导的人走上正道。
造物主正在呼唤我们所有人进入和平之家。这个呼唤多么美好啊，除了这个，我们还需要听什么呢？噢，基督徒们！噢，犹太教徒们！噢，穆斯林们！噢，佛教徒们！噢，无神论者们！噢，全人类啊！造物主正在呼唤我们进入和平之家！我们都说自己是各自使者的忠实追随者：穆斯林说是穆罕默德 ﷺ，基督徒说是尔萨（耶稣），犹太教徒说是穆萨（摩西）。事实是，唯一的造物主派遣了所有这些使者，带着同样的使命：造物主正在呼唤全人类进入和平之家，呼唤我们停止一切战争，因为和平意味着没有战争。如果我们不关注我们的神圣经典，无论我们追随哪一部经典；如果我们穆斯林不关注这节经文，如果我们不听从《古兰经》中这些造物主呼唤我们走向和平的话语，那么我们到底在追随什么？造物主不是在请求我们，而是在邀请我们，这层次更高，祂邀请我们进入祂的天园，那是一个和平的居所。
لِلَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُواْ
对于那些响应主的人，将得到最美好的回报，但对于那些不响应祂的人……“噢，人类啊！你要么接受天国之主的邀请，要么就不接受。”而且，“祂呼唤你们进入和平之家，即 dar as-salaam。”造物主正在邀请我们，有些人会接受祂的邀请，他们会给予回复。有些人会接受造物主的邀请，有些人则不会。造物主说：“准备好！”我们该如何准备呢？
يا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍَ
阿丹的子孙啊！在每次去清真寺时，都要穿上你们最美的服饰。（《古兰经》第7章31节）
“穿上你们最好的装饰。”这是什么意思？意思是穿上你最好的衣服，喷上香水，“在精神上净化自己，然后来到我面前。”我们该怎么做？造物主说：
لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ
使者确已来到你们中间。（《古兰经》第9章128节）
“我派遣了一位使者给你们，他会教导你们。”事实上，造物主说全人类都得到了一位使者：在我们敬爱的穆罕默德 ﷺ 之前，有以色列后裔的使者：穆萨、哈伦、雅各布、易斯哈格（愿主赐他们平安）；然后是尔萨（愿主赐他平安）和其他使者，正如造物主派遣使者到每一个部落和村庄：每个民族都有一位使者。（《古兰经》第10章47节）
我们如何获得我们的装饰？使者们拥有这些装饰。穆罕默德 ﷺ 是装饰最完美的使者，他正在教导我们如何在后世从造物主那里获得最好的装饰。我们接受邀请了吗？或者我们甚至知道有这样一个邀请吗？穆斯林、基督徒、犹太教徒，全人类，阿丹的每一个子孙，无论他们是谁，我们都知道造物主向我们发出了邀请吗？那些接受邀请的人将获得最美好的回报，即造物主的天园、慈悯、喜悦、恩惠和赏赐！
造物主在说：“噢，我的人民！我正在邀请你们进入我的和平，如果你们接受我的邀请，我将装饰你们！”你们记念我，我就记念你们。（《古兰经》第2章152节）我会记住你们接受了我的邀请，我希望你们在我的神圣临在中，穿着最美的服饰，带着荣耀和光芒，处于最好的位置，因为你们记念了我！我希望你们在我的临在中是美丽的，而不是肮脏或病态的。”正如造物主在《古兰经》中所说：他们的心中有病。（《古兰经》第2章10节）当你记念祂时，祂会让你变得洁净纯洁，所以当我们记念造物主时，祂会赐予我们最美好的事物。
وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُون
你们感谢我，不要忘恩负义。（《古兰经》第2章152节）
“感谢我！”感谢什么？感谢造物主，因为祂正在装饰我们！看看我们：我们是谦卑、虔诚的人，努力取悦我们的主。这难道不是一种恩惠吗？当然是，但我们在感谢造物主吗？我们中的一些人在感谢，但有些人却忘记了。他们忘记了造物主，所以祂也忘记了他们。（《古兰经》第9章67节）如果我们不感谢造物主，我们就是没有记念祂对我们的恩惠。我们必须小心，我们必须为穆罕默德 ﷺ 这份礼物感谢祂，我们也必须感谢在他之前所有的使者和先知，从阿丹到尔萨（愿主赐他们平安），因为他们都呼唤人们走上正道，去崇拜天国之主。
造物主在《古兰经》中说：“记念我，感谢我，不要忘恩负义（通过不信）！”造物主装饰了穆罕默德 ﷺ，反复地装饰他！祂使他成为众生中最完美的！拥有这一切荣耀，穆罕默德 ﷺ 对阿伊莎（愿主喜悦她）说了什么？
صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى انْتَفَخَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ لَهُ أَتَتَكَلَّفُ هَذَا وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ " أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا "
造物主的使者 ﷺ 礼拜直到双脚肿胀，有人对他说：“你为何如此劳累自己，而你过去和未来的罪过都已被赦免了？”他说：“难道我不该做一个感恩的仆人吗？”（《提尔米济圣训集》）
看看先知 ﷺ 是如何遵循《古兰经》的，他如何告诉阿伊莎他是在记念他的主，并为造物主的恩惠而感恩！他 ﷺ 感谢造物主以最完美的形态、最完美的光芒、最完美的品级创造了他，因为他是一个感恩的仆人。我们谈论这些，也许内容太多了。一个贝都因人来到先知 ﷺ 面前说：“给我一些简单的东西！”你谈论邀请、装饰、记念、感谢等等，请给我们一些简单的。先知 ﷺ 说：“每当你做重要、有价值的事情时”，也就是我们做的每一件事，因为每一件事都应该包含智慧，“当你开始做某事时，说‘奉至仁至慈的造物主之名’（Bismillahi 'r-Rahmani 'r-Raheem）。”这难道不是记念造物主吗？
你们记念我，我就记念你们。无论你在做什么，无论你在开始什么工作，说“奉至仁至慈的造物主之名”。先知 ﷺ 给我们一个公式：只要说“奉造物主之名”，不需要想太多，如果你记不住所有事情，或者信息量太大消化不了，也不必担心。先知 ﷺ 以他的智慧，通过每一条圣训让我们变得简单，如果我们正确地遵循它，那将引导我们进入天园。所以他说：“当你进入或离开清真寺，以及回家时，只要说‘奉造物主之名’。第二个建议是，无论你开始什么行动，说‘一切赞颂全归造物主’（Alhamdulillah），这就是感恩。所以基本上，如果你说‘奉造物主之名’和‘一切赞颂全归造物主’，你就完成了你的任务：你通过记念祂、感谢祂的恩惠并信仰祂，接受了造物主的邀请，仅仅通过说这两句话！”
我们祈求造物主让我们成为那些总是以“奉造物主之名”和“一切赞颂全归造物主”开始的人。如果可以，最好说“奉至仁至慈的造物主之名”，并使用更多造物主的美名和属性；例如，如果你想说“一切赞颂全归造物主，众世界的主”，那就说出来；如果你想对造物主进行更美的赞美，就说出你心中所想的。所以我们祈求造物主将我们列入那些遵循穆罕默德 ﷺ 的教导，在所做的一切中说“奉造物主之名”和“一切赞颂全归造物主”的人之中。我们需要知道它是如何运作的吗？如果村里的农民用电来驱动炉子或灯，他知道电是怎么传到他家的吗？不知道，他按下开关，电就来了，他就受益了。同样，我们知道当我们说“奉至仁至慈的造物主之名”时所发生的微妙之处吗？不知道！我们知道发生了什么，或者它是如何发生的，甚至是什么时候发生的吗？不知道！我们需要知道吗？不需要！也许造物主会为我们开启那种知识，但如果我们不知道却遵循了建议，我们依然会受益吗？是的，因为我们只要说出来，剩下的交给造物主！造物主足了，祂是最好的监护者。我们祈求造物主让我们成为那些始终记念造物主，并为先知 ﷺ 祈福的人，直到我们在地球上的最后一口气！
斋戒如何唤醒内心？“今世异乡人”与哈桑·巴斯里的四条提醒
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 31 次浏览 • 5 天前
原文出处：https://sufilive.com/Be-a-Stranger-in-Dunya-5944-EN-print.html
原文标题：Be a Stranger in Dunya
作者：Shaykh Nour Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
在阿斯-西迪克学院与清真寺（ASIM）的周五演讲（呼图白）：造物主在祂通过使者穆罕默德 ﷺ 所降示的经典中说道：“凡在今世盲目的，在后世也是盲目的，而且是更迷误的。”（《古兰经》17:72）。赞美造物主，我们已经进入了斋月的最后七天，这可能是最后一个周五了。我们从斋月中学到了什么？造物主在教导我们什么？穆罕默德 ﷺ 通过这个月又想教导我们什么？穆罕默德 ﷺ 对赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）说：“在今世，要做一个异乡人，一个过客。生活在今世，但不要成为今世的人；要像一个旅行者，然后前往另一个生命。”这是穆罕默德 ﷺ 对其圣门弟子（愿主喜悦之）最高级的教导，他们遵循了他的教诲，而追随者（塔比尔，愿主喜悦之）又遵循了圣门弟子的教诲。
وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيل
凡在今世盲目的，在后世也是盲目的，而且是更迷误的。
（《古兰经》17:72）
但那些在今世盲目的人，在后世也将是盲目的，并且离正道最远。对什么盲目？我们没看到什么？如果一个人看不到通往真理的指引，他在后世也是盲目的；如果他在今世没找到真理，他在后世也不会找到，而且会更加迷误。在斋月里，我们放弃食物、饮料以及平时所有的坏习惯，因为这是一种训练，让我们远离今世。我们让身体禁食以摆脱今世的享乐，让心灵禁食以摆脱对今世的贪恋。所以，当穆罕默德 ﷺ 对赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）说“生活在今世，但不要成为今世的人”时，意思是：“把对今世的爱从心里拿走，因为它在后世对你毫无益处。要像个旅行者：来了又走。”因此，在今世，我们需要找到通往神圣临在的指引，这就是我们斋戒的原因。
赛义德纳·哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）是出生在赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）时代的追随者之一。据说他的母亲曾侍奉信士之母赛义达·乌姆·萨拉玛（愿主喜悦之），而哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）就住在她家里，有时他哭闹时，赛义达·乌姆·萨拉玛（愿主喜悦之）会喂养他。他从白德尔战役的圣门弟子那里学到了禁欲主义，因为那是穆罕默德 ﷺ 对其追随者的教导，也是圣门弟子教给追随者们的。他在舍弃今世方面非常出名，所以他的学生——即圣门弟子之后的第三代人（塔比·阿特-塔比尔）——问他：“你从圣门弟子那里学到了什么？”今天，我们有太多的东西需要消化，有太多的根源和书籍可以学习。他说：“我从圣门弟子那里学到了四件事。”
“我知道除了我之外，没有人能拿走我的给养、财富、食物、呼吸和知识，所以我的心满足了。我不再有任何忧虑，内心变得宁静。”在斋戒中，我们的心也是满足的，因为我们知道一天结束时我们会进食，所以我们照常去大学、去工作，晚上回来吃饭。穆罕默德 ﷺ 说我们不必担心，就像鸟儿一样，晚上出去，傍晚回来时肚子饱饱的。所以我们知道造物主会给我们提供食物。心里不再担心钱从哪里来，我们知道我们的给养是专门给我们的，没有人会吃掉别人的那一份。所以他说：“我的心满足了。”所以不要把忧虑放在心里，就像我们不担心斋戒时晚上没饭吃一样。“我知道除了我之外，没有人能完成我的功修，所以我自己忙于这些功修。”今天没有人会替你或我斋戒，要么我自己做，要么不做；当我做的时候，是我自己完成的。没有人能替你承担饥渴的重担，也没有人能在崇拜中帮助另一个人，所以我忙于自己的崇拜。他并不担心自己的给养，因为他知道造物主会提供。
وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّـهِ رِزْقُهَا
地球上没有一种生物，其给养全由造物主负责。
（《古兰经》11:6）
يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ
我的信士仆人们啊！我的大地是广阔的，所以你们只崇拜我吧。
（《古兰经》29:56）
“我知道造物主在监视我、观察我，所以我因为祂看着我而羞于犯罪。”当我们斋戒时，当我们想犯罪时，我们在做之前会三思吗？是的，我们会。当我们斋戒时想欺骗别人，我们会三思吗？是的，我们会。当我们斋戒时想撒谎，我们会三思吗？当我们斋戒时想与异性接触（无论合法与否），我们在开始交谈之前会三思吗？是的，我们会。“我知道死亡在等着我。”我们必须去见某人，我们必须去见某人。
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ
你说：“你们所逃避的死亡，终究会来与你们相遇。”
（《古兰经》62:8）
“穆罕默德啊，告诉他们，死亡终将来与他们相遇。”他说：“我准备好了我的给养去见我的主。”我们为什么要斋戒？我们知道有一天我们会见到我们的主，我们希望祂对我们满意，并给予我们奖赏。所以，斋戒基本上总结了哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）所知道的一切。他知道给养、罪恶、功修和死亡。所有这些都在斋戒的状态中体现，这让我们在停止斋戒或停止崇拜之前会三思。斋戒提醒我们，我们终将见到我们的主，并强调了尊贵的使者 ﷺ 的教导：我们应该在这个世界上做一个异乡人，并前往神圣的临在。所以，斋戒是必经之路。如今人们常说：“我们身处一个基督教国家，如果发生这种情况，耶稣会怎么做？”我们都想：“耶稣会怎么做？”或者“那个人会怎么做？”穆罕默德 ﷺ 说：
谁认识了自己，谁就认识了他的主。问问自己：“如果我正在斋戒，我会怎么做？”如果你处于困境，不得不欺骗或撒谎，只要想象一下：“我今天正在斋戒，我能这样做吗？”如果你在大学里看到异性，告诉自己：“我今天正在斋戒，我能和那个人说话吗？”愿造物主保护我们，如果我们处于被提供酒精的境地——因为有些穆斯林会喝酒，但斋戒时不会——所以如果有人给你酒，想象一下：“我正在斋戒，我应该做眼前的事吗？我会伤害别人、打架、撒谎、顶撞父母、伤害孩子、烧毁、残害或杀害任何人吗？不！”所以，如果你在任何时候准备做错事，问问自己如果在斋戒时你会不会做。如果你认识自己，你就认识了你的主。告诉自己（想象你正在斋戒）：“我正在斋戒，我能做这件事吗？如果只是看一眼（带着欲望瞥向异性），那么如果我正在斋戒，我就不会那样做。”
斋戒对我们来说是必须的，为了达到造物主的神圣临在。能够斋戒、遵循穆罕默德 ﷺ 的命令、遵循圣门弟子（愿主喜悦之）以及遵循追随者（愿主喜悦之）的教导，这是造物主的恩典。我们的主啊，这是斋月的最后十天了！为了穆罕默德 ﷺ 的缘故，也为了这个神圣斋月的缘故，我们祈求你宽恕我们自出生以来所有的罪过和过失！
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原文标题：Be a Stranger in Dunya
作者：Shaykh Nour Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
在阿斯-西迪克学院与清真寺（ASIM）的周五演讲（呼图白）：造物主在祂通过使者穆罕默德 ﷺ 所降示的经典中说道：“凡在今世盲目的，在后世也是盲目的，而且是更迷误的。”（《古兰经》17:72）。赞美造物主，我们已经进入了斋月的最后七天，这可能是最后一个周五了。我们从斋月中学到了什么？造物主在教导我们什么？穆罕默德 ﷺ 通过这个月又想教导我们什么？穆罕默德 ﷺ 对赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）说：“在今世，要做一个异乡人，一个过客。生活在今世，但不要成为今世的人；要像一个旅行者，然后前往另一个生命。”这是穆罕默德 ﷺ 对其圣门弟子（愿主喜悦之）最高级的教导，他们遵循了他的教诲，而追随者（塔比尔，愿主喜悦之）又遵循了圣门弟子的教诲。
وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيل
凡在今世盲目的，在后世也是盲目的，而且是更迷误的。
（《古兰经》17:72）
但那些在今世盲目的人，在后世也将是盲目的，并且离正道最远。对什么盲目？我们没看到什么？如果一个人看不到通往真理的指引，他在后世也是盲目的；如果他在今世没找到真理，他在后世也不会找到，而且会更加迷误。在斋月里，我们放弃食物、饮料以及平时所有的坏习惯，因为这是一种训练，让我们远离今世。我们让身体禁食以摆脱今世的享乐，让心灵禁食以摆脱对今世的贪恋。所以，当穆罕默德 ﷺ 对赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）说“生活在今世，但不要成为今世的人”时，意思是：“把对今世的爱从心里拿走，因为它在后世对你毫无益处。要像个旅行者：来了又走。”因此，在今世，我们需要找到通往神圣临在的指引，这就是我们斋戒的原因。
赛义德纳·哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）是出生在赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）时代的追随者之一。据说他的母亲曾侍奉信士之母赛义达·乌姆·萨拉玛（愿主喜悦之），而哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）就住在她家里，有时他哭闹时，赛义达·乌姆·萨拉玛（愿主喜悦之）会喂养他。他从白德尔战役的圣门弟子那里学到了禁欲主义，因为那是穆罕默德 ﷺ 对其追随者的教导，也是圣门弟子教给追随者们的。他在舍弃今世方面非常出名，所以他的学生——即圣门弟子之后的第三代人（塔比·阿特-塔比尔）——问他：“你从圣门弟子那里学到了什么？”今天，我们有太多的东西需要消化，有太多的根源和书籍可以学习。他说：“我从圣门弟子那里学到了四件事。”
“我知道除了我之外，没有人能拿走我的给养、财富、食物、呼吸和知识，所以我的心满足了。我不再有任何忧虑，内心变得宁静。”在斋戒中，我们的心也是满足的，因为我们知道一天结束时我们会进食，所以我们照常去大学、去工作，晚上回来吃饭。穆罕默德 ﷺ 说我们不必担心，就像鸟儿一样，晚上出去，傍晚回来时肚子饱饱的。所以我们知道造物主会给我们提供食物。心里不再担心钱从哪里来，我们知道我们的给养是专门给我们的，没有人会吃掉别人的那一份。所以他说：“我的心满足了。”所以不要把忧虑放在心里，就像我们不担心斋戒时晚上没饭吃一样。“我知道除了我之外，没有人能完成我的功修，所以我自己忙于这些功修。”今天没有人会替你或我斋戒，要么我自己做，要么不做；当我做的时候，是我自己完成的。没有人能替你承担饥渴的重担，也没有人能在崇拜中帮助另一个人，所以我忙于自己的崇拜。他并不担心自己的给养，因为他知道造物主会提供。
وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّـهِ رِزْقُهَا
地球上没有一种生物，其给养全由造物主负责。
（《古兰经》11:6）
يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ
我的信士仆人们啊！我的大地是广阔的，所以你们只崇拜我吧。
（《古兰经》29:56）
“我知道造物主在监视我、观察我，所以我因为祂看着我而羞于犯罪。”当我们斋戒时，当我们想犯罪时，我们在做之前会三思吗？是的，我们会。当我们斋戒时想欺骗别人，我们会三思吗？是的，我们会。当我们斋戒时想撒谎，我们会三思吗？当我们斋戒时想与异性接触（无论合法与否），我们在开始交谈之前会三思吗？是的，我们会。“我知道死亡在等着我。”我们必须去见某人，我们必须去见某人。
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ
你说：“你们所逃避的死亡，终究会来与你们相遇。”
（《古兰经》62:8）
“穆罕默德啊，告诉他们，死亡终将来与他们相遇。”他说：“我准备好了我的给养去见我的主。”我们为什么要斋戒？我们知道有一天我们会见到我们的主，我们希望祂对我们满意，并给予我们奖赏。所以，斋戒基本上总结了哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）所知道的一切。他知道给养、罪恶、功修和死亡。所有这些都在斋戒的状态中体现，这让我们在停止斋戒或停止崇拜之前会三思。斋戒提醒我们，我们终将见到我们的主，并强调了尊贵的使者 ﷺ 的教导：我们应该在这个世界上做一个异乡人，并前往神圣的临在。所以，斋戒是必经之路。如今人们常说：“我们身处一个基督教国家，如果发生这种情况，耶稣会怎么做？”我们都想：“耶稣会怎么做？”或者“那个人会怎么做？”穆罕默德 ﷺ 说：
谁认识了自己，谁就认识了他的主。问问自己：“如果我正在斋戒，我会怎么做？”如果你处于困境，不得不欺骗或撒谎，只要想象一下：“我今天正在斋戒，我能这样做吗？”如果你在大学里看到异性，告诉自己：“我今天正在斋戒，我能和那个人说话吗？”愿造物主保护我们，如果我们处于被提供酒精的境地——因为有些穆斯林会喝酒，但斋戒时不会——所以如果有人给你酒，想象一下：“我正在斋戒，我应该做眼前的事吗？我会伤害别人、打架、撒谎、顶撞父母、伤害孩子、烧毁、残害或杀害任何人吗？不！”所以，如果你在任何时候准备做错事，问问自己如果在斋戒时你会不会做。如果你认识自己，你就认识了你的主。告诉自己（想象你正在斋戒）：“我正在斋戒，我能做这件事吗？如果只是看一眼（带着欲望瞥向异性），那么如果我正在斋戒，我就不会那样做。”
斋戒对我们来说是必须的，为了达到造物主的神圣临在。能够斋戒、遵循穆罕默德 ﷺ 的命令、遵循圣门弟子（愿主喜悦之）以及遵循追随者（愿主喜悦之）的教导，这是造物主的恩典。我们的主啊，这是斋月的最后十天了！为了穆罕默德 ﷺ 的缘故，也为了这个神圣斋月的缘故，我们祈求你宽恕我们自出生以来所有的罪过和过失！
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原文出处：https://sufilive.com/Be-a-Stranger-in-Dunya-5944-EN-print.html
原文标题：Be a Stranger in Dunya
作者：Shaykh Nour Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
在阿斯-西迪克学院与清真寺（ASIM）的周五演讲（呼图白）：造物主在祂通过使者穆罕默德 ﷺ 所降示的经典中说道：“凡在今世盲目的，在后世也是盲目的，而且是更迷误的。”（《古兰经》17:72）。赞美造物主，我们已经进入了斋月的最后七天，这可能是最后一个周五了。我们从斋月中学到了什么？造物主在教导我们什么？穆罕默德 ﷺ 通过这个月又想教导我们什么？穆罕默德 ﷺ 对赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）说：“在今世，要做一个异乡人，一个过客。生活在今世，但不要成为今世的人；要像一个旅行者，然后前往另一个生命。”这是穆罕默德 ﷺ 对其圣门弟子（愿主喜悦之）最高级的教导，他们遵循了他的教诲，而追随者（塔比尔，愿主喜悦之）又遵循了圣门弟子的教诲。
但那些在今世盲目的人，在后世也将是盲目的，并且离正道最远。对什么盲目？我们没看到什么？如果一个人看不到通往真理的指引，他在后世也是盲目的；如果他在今世没找到真理，他在后世也不会找到，而且会更加迷误。在斋月里，我们放弃食物、饮料以及平时所有的坏习惯，因为这是一种训练，让我们远离今世。我们让身体禁食以摆脱今世的享乐，让心灵禁食以摆脱对今世的贪恋。所以，当穆罕默德 ﷺ 对赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）说“生活在今世，但不要成为今世的人”时，意思是：“把对今世的爱从心里拿走，因为它在后世对你毫无益处。要像个旅行者：来了又走。”因此，在今世，我们需要找到通往神圣临在的指引，这就是我们斋戒的原因。
赛义德纳·哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）是出生在赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）时代的追随者之一。据说他的母亲曾侍奉信士之母赛义达·乌姆·萨拉玛（愿主喜悦之），而哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）就住在她家里，有时他哭闹时，赛义达·乌姆·萨拉玛（愿主喜悦之）会喂养他。他从白德尔战役的圣门弟子那里学到了禁欲主义，因为那是穆罕默德 ﷺ 对其追随者的教导，也是圣门弟子教给追随者们的。他在舍弃今世方面非常出名，所以他的学生——即圣门弟子之后的第三代人（塔比·阿特-塔比尔）——问他：“你从圣门弟子那里学到了什么？”今天，我们有太多的东西需要消化，有太多的根源和书籍可以学习。他说：“我从圣门弟子那里学到了四件事。”
“穆罕默德啊，告诉他们，死亡终将来与他们相遇。”他说：“我准备好了我的给养去见我的主。”我们为什么要斋戒？我们知道有一天我们会见到我们的主，我们希望祂对我们满意，并给予我们奖赏。所以，斋戒基本上总结了哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）所知道的一切。他知道给养、罪恶、功修和死亡。所有这些都在斋戒的状态中体现，这让我们在停止斋戒或停止崇拜之前会三思。斋戒提醒我们，我们终将见到我们的主，并强调了尊贵的使者 ﷺ 的教导：我们应该在这个世界上做一个异乡人，并前往神圣的临在。所以，斋戒是必经之路。如今人们常说：“我们身处一个基督教国家，如果发生这种情况，耶稣会怎么做？”我们都想：“耶稣会怎么做？”或者“那个人会怎么做？”穆罕默德 ﷺ 说：
谁认识了自己，谁就认识了他的主。问问自己：“如果我正在斋戒，我会怎么做？”如果你处于困境，不得不欺骗或撒谎，只要想象一下：“我今天正在斋戒，我能这样做吗？”如果你在大学里看到异性，告诉自己：“我今天正在斋戒，我能和那个人说话吗？”愿造物主保护我们，如果我们处于被提供酒精的境地——因为有些穆斯林会喝酒，但斋戒时不会——所以如果有人给你酒，想象一下：“我正在斋戒，我应该做眼前的事吗？我会伤害别人、打架、撒谎、顶撞父母、伤害孩子、烧毁、残害或杀害任何人吗？不！”所以，如果你在任何时候准备做错事，问问自己如果在斋戒时你会不会做。如果你认识自己，你就认识了你的主。告诉自己（想象你正在斋戒）：“我正在斋戒，我能做这件事吗？如果只是看一眼（带着欲望瞥向异性），那么如果我正在斋戒，我就不会那样做。”
斋戒对我们来说是必须的，为了达到造物主的神圣临在。能够斋戒、遵循穆罕默德 ﷺ 的命令、遵循圣门弟子（愿主喜悦之）以及遵循追随者（愿主喜悦之）的教导，这是造物主的恩典。我们的主啊，这是斋月的最后十天了！为了穆罕默德 ﷺ 的缘故，也为了这个神圣斋月的缘故，我们祈求你宽恕我们自出生以来所有的罪过和过失！
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原文标题：Be a Stranger in Dunya
作者：Shaykh Nour Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
在阿斯-西迪克学院与清真寺（ASIM）的周五演讲（呼图白）：造物主在祂通过使者穆罕默德 ﷺ 所降示的经典中说道：“凡在今世盲目的，在后世也是盲目的，而且是更迷误的。”（《古兰经》17:72）。赞美造物主，我们已经进入了斋月的最后七天，这可能是最后一个周五了。我们从斋月中学到了什么？造物主在教导我们什么？穆罕默德 ﷺ 通过这个月又想教导我们什么？穆罕默德 ﷺ 对赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）说：“在今世，要做一个异乡人，一个过客。生活在今世，但不要成为今世的人；要像一个旅行者，然后前往另一个生命。”这是穆罕默德 ﷺ 对其圣门弟子（愿主喜悦之）最高级的教导，他们遵循了他的教诲，而追随者（塔比尔，愿主喜悦之）又遵循了圣门弟子的教诲。
وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيل
凡在今世盲目的，在后世也是盲目的，而且是更迷误的。
（《古兰经》17:72）
但那些在今世盲目的人，在后世也将是盲目的，并且离正道最远。对什么盲目？我们没看到什么？如果一个人看不到通往真理的指引，他在后世也是盲目的；如果他在今世没找到真理，他在后世也不会找到，而且会更加迷误。在斋月里，我们放弃食物、饮料以及平时所有的坏习惯，因为这是一种训练，让我们远离今世。我们让身体禁食以摆脱今世的享乐，让心灵禁食以摆脱对今世的贪恋。所以，当穆罕默德 ﷺ 对赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）说“生活在今世，但不要成为今世的人”时，意思是：“把对今世的爱从心里拿走，因为它在后世对你毫无益处。要像个旅行者：来了又走。”因此，在今世，我们需要找到通往神圣临在的指引，这就是我们斋戒的原因。
赛义德纳·哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）是出生在赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）时代的追随者之一。据说他的母亲曾侍奉信士之母赛义达·乌姆·萨拉玛（愿主喜悦之），而哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）就住在她家里，有时他哭闹时，赛义达·乌姆·萨拉玛（愿主喜悦之）会喂养他。他从白德尔战役的圣门弟子那里学到了禁欲主义，因为那是穆罕默德 ﷺ 对其追随者的教导，也是圣门弟子教给追随者们的。他在舍弃今世方面非常出名，所以他的学生——即圣门弟子之后的第三代人（塔比·阿特-塔比尔）——问他：“你从圣门弟子那里学到了什么？”今天，我们有太多的东西需要消化，有太多的根源和书籍可以学习。他说：“我从圣门弟子那里学到了四件事。”
- “我知道除了我之外，没有人能拿走我的给养、财富、食物、呼吸和知识，所以我的心满足了。我不再有任何忧虑，内心变得宁静。”在斋戒中，我们的心也是满足的，因为我们知道一天结束时我们会进食，所以我们照常去大学、去工作，晚上回来吃饭。穆罕默德 ﷺ 说我们不必担心，就像鸟儿一样，晚上出去，傍晚回来时肚子饱饱的。所以我们知道造物主会给我们提供食物。心里不再担心钱从哪里来，我们知道我们的给养是专门给我们的，没有人会吃掉别人的那一份。所以他说：“我的心满足了。”所以不要把忧虑放在心里，就像我们不担心斋戒时晚上没饭吃一样。
- “我知道除了我之外，没有人能完成我的功修，所以我自己忙于这些功修。”今天没有人会替你或我斋戒，要么我自己做，要么不做；当我做的时候，是我自己完成的。没有人能替你承担饥渴的重担，也没有人能在崇拜中帮助另一个人，所以我忙于自己的崇拜。他并不担心自己的给养，因为他知道造物主会提供。
وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّـهِ رِزْقُهَا
地球上没有一种生物，其给养全由造物主负责。
（《古兰经》11:6）
يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ
我的信士仆人们啊！我的大地是广阔的，所以你们只崇拜我吧。
（《古兰经》29:56）
- “我知道造物主在监视我、观察我，所以我因为祂看着我而羞于犯罪。”当我们斋戒时，当我们想犯罪时，我们在做之前会三思吗？是的，我们会。当我们斋戒时想欺骗别人，我们会三思吗？是的，我们会。当我们斋戒时想撒谎，我们会三思吗？当我们斋戒时想与异性接触（无论合法与否），我们在开始交谈之前会三思吗？是的，我们会。
- “我知道死亡在等着我。”我们必须去见某人，我们必须去见某人。
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ
你说：“你们所逃避的死亡，终究会来与你们相遇。”
（《古兰经》62:8）
“穆罕默德啊，告诉他们，死亡终将来与他们相遇。”他说：“我准备好了我的给养去见我的主。”我们为什么要斋戒？我们知道有一天我们会见到我们的主，我们希望祂对我们满意，并给予我们奖赏。所以，斋戒基本上总结了哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）所知道的一切。他知道给养、罪恶、功修和死亡。所有这些都在斋戒的状态中体现，这让我们在停止斋戒或停止崇拜之前会三思。斋戒提醒我们，我们终将见到我们的主，并强调了尊贵的使者 ﷺ 的教导：我们应该在这个世界上做一个异乡人，并前往神圣的临在。所以，斋戒是必经之路。如今人们常说：“我们身处一个基督教国家，如果发生这种情况，耶稣会怎么做？”我们都想：“耶稣会怎么做？”或者“那个人会怎么做？”穆罕默德 ﷺ 说：
谁认识了自己，谁就认识了他的主。问问自己：“如果我正在斋戒，我会怎么做？”如果你处于困境，不得不欺骗或撒谎，只要想象一下：“我今天正在斋戒，我能这样做吗？”如果你在大学里看到异性，告诉自己：“我今天正在斋戒，我能和那个人说话吗？”愿造物主保护我们，如果我们处于被提供酒精的境地——因为有些穆斯林会喝酒，但斋戒时不会——所以如果有人给你酒，想象一下：“我正在斋戒，我应该做眼前的事吗？我会伤害别人、打架、撒谎、顶撞父母、伤害孩子、烧毁、残害或杀害任何人吗？不！”所以，如果你在任何时候准备做错事，问问自己如果在斋戒时你会不会做。如果你认识自己，你就认识了你的主。告诉自己（想象你正在斋戒）：“我正在斋戒，我能做这件事吗？如果只是看一眼（带着欲望瞥向异性），那么如果我正在斋戒，我就不会那样做。”
斋戒对我们来说是必须的，为了达到造物主的神圣临在。能够斋戒、遵循穆罕默德 ﷺ 的命令、遵循圣门弟子（愿主喜悦之）以及遵循追随者（愿主喜悦之）的教导，这是造物主的恩典。我们的主啊，这是斋月的最后十天了！为了穆罕默德 ﷺ 的缘故，也为了这个神圣斋月的缘故，我们祈求你宽恕我们自出生以来所有的罪过和过失！
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敬拜的核心为什么是服从？从行为形式读懂内心顺从
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 33 次浏览 • 5 天前
原文出处：https://sufilive.com/Obedience-is-the-Goal-of-Worship-Not-the-Act-Itself-5952-EN-print.html
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
[开篇祈祷。]
崇拜的目标是顺从，而非行为本身。这是在西迪克学院与清真寺（ASIM）举办的聚礼演讲（呼图白）。愿造物主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。恭喜大家，今天是个快乐的日子，是开斋节。祝我们大家开斋节快乐，因沙安拉（如果造物主意欲）！愿造物主饶恕我们所有的罪过。在这一天，造物主（至尊且崇高）会问天使们：“我的仆人们在做什么？他们想从我这里得到什么？”在完成了斋月的封斋后，我们聚在一起庆祝。因沙安拉，造物主会饶恕我们所有的罪过，并且造物主在说：“要知道，这是我对你们的一种恩典。要为我赐予你们的恩典而感谢我。”祂赋予了我们封斋、祈祷、记念造物主（念词）、施舍的能力；如果祂愿意，祂本可以不给我们这些：这就是祂的恩典。造物主（至尊且崇高）是全能的、伟大的，如果祂愿意，祂可以不赐予这种恩典，那样我们就不会封斋或祈祷了。所以我们说：“感谢祢，我们的主！赞美祢，我们的主！祢给了我们封斋的机会，现在我们在这里进行开斋节的祈祷，我们现在也在进行聚礼的祈祷，我们祈求饶恕。”
在阿布·阿尤布·安萨里（愿主喜悦之）传述的一段圣训中，穆罕默德 ﷺ 说：
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ
谁封了斋月的斋，随后又封了闪瓦鲁月（Shawwal）的六天斋，那就像是封了一整年的斋。（提尔密济圣训集）
穆罕默德 ﷺ 说：“谁封了斋月的斋，随后又封了闪瓦鲁月（我们现在所处的月份）的六天斋，就好像他封了一整年的斋。”所以，因沙安拉，我们要有遵循穆罕默德 ﷺ 建议的意图。因沙安拉，造物主赐予我们取悦祂的能力。但是，苏布哈南拉（赞美造物主），今天和昨天不一样：如果我们看看昨天日落前我们在做什么，我们都在封斋，那时吃喝对我们来说是禁忌（哈拉姆）；如果我们不封斋，我们就会犯罪，就会变得脆弱并遭受造物主的惩罚！再看看今天：今天是开斋节，如果今天我们封斋，我们反而会犯罪，因为伊斯兰教法不允许在这一天封斋。昨天造物主说：“不要吃，封斋！”而今天，正如我们的穆罕默德 ﷺ 告诉我们的，祂在说：“今天不要封斋，吃吧！”
封斋是一种崇拜，那么是什么改变了呢？是造物主的命令！我们必须关注我们所做的事情，我们遵循的是造物主的命令，而不是崇拜行为本身。祂说7月16日星期四要封斋，我们就都封斋了；而穆罕默德 ﷺ 说7月17日今天不能封斋，谁服从了使者，就是服从了造物主（至尊且崇高）。这意味着造物主（至尊且崇高）说：“今天不要封斋”，所以通过不在7月17日封斋，我们服从了造物主（至尊且崇高）。这意味着对造物主（至尊且崇高）的崇拜重点在于服从祂的诫命，这是至高无上的优先级，而不是行为本身。因此，没有得到造物主（至尊且崇高）及其使者 ﷺ 认可的崇拜行为就是一种罪过；所以，不要太在意行为，而要关注命令。恶魔被逐出天园，就是因为他违抗了命令。造物主（至尊且崇高）告诉他：“叩头”，无需质疑，因为这是命令。所以，让我们不要偏离重点：服从造物主（至尊且崇高）的命令。祂说：“向阿丹（愿主赐他平安）叩头”，叩头是一种崇拜行为，但造物主（至尊且崇高）下达了命令，所以今天我们不能封斋。造物主的命令是：
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ
（《古兰经》2:183）
信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样。
“信道的人们啊！我已为你们规定了斋戒，正如我为你们之前的人们规定了一样。”所以，服从造物主（至尊且崇高）的诫命是至高无上的优先级，因为日子是会变化的。
يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
凡在天地间的，都向他祈祷；他每日都在处理事务。（《古兰经》55:29）
“每一天，祂都在处理不同的事务，下达不同的诫命，面对不同的情况。”例如，看看我们的祈祷。我们随时可以做两拜副功拜（nafl），但一天中有些特定时间是不可以的，比如太阳升到正午之前，我们就不能祈祷。为什么？崇拜是祈祷，但你在那个时间不能做，还是因为命令。所以，当有些人说：“哦，你知道吗，在医学文献中，红酒是有益的，它能预防心脏病”，然后有些人就说：“为什么不喝一点呢？它是有益的，医学已经证明了。”再说一次，不要看行为，要看命令。造物主（至尊且崇高）说：“不要！”所以我们就不再动用自己的头脑了，结束！我们不能说：“它有益，它能帮这个，能帮那个。”不，命令就是不要喝它，即使医学证明了一点点是有益的！服从造物主（至尊且崇高）的命令是人类必须做的。
现在，很多人发表意见说：“这有益，这很好，那为什么造物主（至尊且崇高）要禁止它呢？”好吧，为什么恶魔不去叩头？因为他只看到了他自己 [而不是造物主]。当一个人只看到他自己时，他就再也看不到眼前的东西了。我祈求造物主的庇护：
كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَىٰ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَىٰ
绝不然，人确是会狂妄的，因为他自以为满足。（《古兰经》96:6-7）
当人类只看到自己时，他们会想：“我不再需要来自天上的指引了。”所以当人们说：“封斋是有害的，因为它会让你挨饿、脱水，它会让你这样那样”，我们封斋不是因为那个，我们封斋是为了服从造物主的命令，因为每一天造物主（至尊且崇高）都有不同的显现（Tajalli），不同的命令：昨天我们应该封斋，今天我们不应该封斋。今天吃东西，你是在崇拜造物主（至尊且崇高）；昨天吃东西，你是在违抗造物主（至尊且崇高）。同样，今天不吃东西你是在犯罪，而昨天不吃东西，你是在崇拜。这就是“交叉”。为什么天园里允许饮酒？有些人说：“那是你在天园里喝的东西，所以如果我们在今世喝，也不应该算坏事。”这就是交叉！重点不是行为，而是对造物主命令的服从，这才是感恩。我们服从造物主（至尊且崇高），那才是感谢祂的方式；这不仅仅是说“感谢祢，我们的主”，而是通过实际完成感恩的行为，正如造物主（至尊且崇高）所说：
قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
我的主啊！求祢启示我，使我感谢祢所赐我和我父母的恩惠，并使我做祢所喜悦的善功。求祢为我改善我的后裔。我确已向祢悔罪，我确是顺服的人。（《古兰经》27:19）
“我的主啊！启示我，允许我，让我感谢祢赐予我和我父母的恩典。并使我做祢所喜悦的善功！”这意味着当造物主（至尊且崇高）赐予我们身体时，我们要以令祂喜悦的方式使用它，就像易卜劣斯（恶魔）本应该做的那样——通过叩头来取悦他的主，但他想取悦自己，为了做到这一点，他违抗了命令并说：“不，祢错了！”所以，当造物主（至尊且崇高）说这些虔诚的仆人就在我们中间，他们是感恩的人时，这意味着他们正在以令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用他们的身体。当命令是“今天封斋”时，我们就封斋；当命令是“今天不要封斋”时，我们就不要封斋。“现在祈祷”，我们就祈祷；但“这个时间不要祈祷”，那我们就不要在那个时间祈祷。我们以祂喜悦的方式使用造物主的恩典，而不是以我们的私欲（nafs）喜悦的方式。
有些人可能会找借口说：“哦，我今天不能封斋，因为这对我的私欲来说太难了”，或者“我不能一天祈祷五次，因为我起不来做晨礼”。不，你必须以令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用身体，而不是以令你自己喜悦的方式。这就是为什么恶魔既没有看到造物主的伟大，也没有看到阿丹（愿主赐他平安），他只看到了他自己。他说“我”，但当他与造物主（至尊且崇高）争辩时，他本可以说“他并不比我好！”，这意味着他承认了眼前有别人。这意味着他甚至没有看到阿丹（愿主赐他平安），就像他没有看到造物主的命令、祂的伟大和尊严一样；他没有看到眼前的阿丹，他变得盲目了，他只看到了他自己。
قَالَ أَنَا...
他说：“我……”（《古兰经》38:76）
他看到的第一件事就是他自己。所以，当我们以非祂喜悦的方式使用我们的身体或造物主的恩典时，我们就是在取悦自己，正如鲁格曼（愿主赐他平安）对他儿子所说的，我祈求造物主的庇护：
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
（《古兰经》31:13）
当时，鲁格曼对他的儿子说，他劝戒他说：“我的儿啊！你不要以任何物配主，以物配主，确是大不义。”
鲁格曼，造物主（至尊且崇高）睿智的仆人说：“我的儿啊！不要以任何物配主！”这意味着，“不要把自己放在造物主（至尊且崇高）旁边。”恶魔把自己放在了造物主（至尊且崇高）旁边，说：“不，我想服从我的想法，我想取悦我自己，而不是祢！”所以，鲁格曼是在说：“我的儿啊，不要给造物主（至尊且崇高）树立伙伴。”我们最大的敌人就是我们自己。当我们以非令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用身体时，我们就是在犯下巨大的压迫（zhulm）。我们必须意识到这一点。就像我们今天不能封斋一样，通过不在今天封斋来以祂的方式使用造物主的恩典，就像我们昨天通过封斋所做的那样。因沙安拉，造物主（至尊且崇高）让我们保持在正道上，并关注造物主（至尊且崇高）的命令，正如希德尔（愿主赐他平安）对穆萨（愿主赐他平安）所说的：
我没有擅自做这些事。（《古兰经》18:82）
当希德尔（愿主赐他平安）与穆萨（愿主赐他平安）一起做了所有那些事时——正如我们所说的，不要关注行为，要关注我们主随日而变的命令——希德尔（愿主赐他平安）对穆萨（愿主赐他平安）做了三件事，穆萨总是提出异议，最后希德尔（愿主赐他平安）说：“我做你所看到的这些事，并非因为我想取悦自己”，意思是，“我是按照我主的命令做的。”我们并不处于那种境地，所以别搞错了：我们不能像希德尔（愿主赐他平安）那样在船上凿洞，或者杀掉一个男孩等等；那不是给我们的，那是一个教训，造物主（至尊且崇高）命令祂的一些仆人做一些我们无法接受的事情。但再说一次，恶魔认为向阿丹（愿主赐他平安）叩头是不可接受的，所以，接受或不接受造物主的命令不是由我们的头脑决定的：我们必须接受，没有中间地带，所以让我们关注祂的命令，不要质疑为什么造物主（至尊且崇高）想要这个或那个。
有些人问：“为什么祂限制这个或那个，目的是什么？这好吗，这坏吗！”让我们不要去那里，让我们不要成为恶魔。愿我们始终遵循《古兰经》和圣行中的诫命，并努力追随虔诚的人，因为造物主（至尊且崇高）在经文结尾说：
وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ
[结束祈祷。]
求祢凭祢的慈恩，使我进入祢的善仆之列。（《古兰经》27:19）
“求祢凭祢的慈恩，使我进入祢的善仆之列！”所以我们祈求造物主（至尊且崇高）让我们进入祂虔诚的仆人之列，并使我们始终遵循祂的诫命、伊斯兰教法的命令以及我们的使者 ﷺ 的命令！ http://sufilive.com/media/index.cfm?id=5952 查看全部
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
[开篇祈祷。]
崇拜的目标是顺从，而非行为本身。这是在西迪克学院与清真寺（ASIM）举办的聚礼演讲（呼图白）。愿造物主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。恭喜大家，今天是个快乐的日子，是开斋节。祝我们大家开斋节快乐，因沙安拉（如果造物主意欲）！愿造物主饶恕我们所有的罪过。在这一天，造物主（至尊且崇高）会问天使们：“我的仆人们在做什么？他们想从我这里得到什么？”在完成了斋月的封斋后，我们聚在一起庆祝。因沙安拉，造物主会饶恕我们所有的罪过，并且造物主在说：“要知道，这是我对你们的一种恩典。要为我赐予你们的恩典而感谢我。”祂赋予了我们封斋、祈祷、记念造物主（念词）、施舍的能力；如果祂愿意，祂本可以不给我们这些：这就是祂的恩典。造物主（至尊且崇高）是全能的、伟大的，如果祂愿意，祂可以不赐予这种恩典，那样我们就不会封斋或祈祷了。所以我们说：“感谢祢，我们的主！赞美祢，我们的主！祢给了我们封斋的机会，现在我们在这里进行开斋节的祈祷，我们现在也在进行聚礼的祈祷，我们祈求饶恕。”
在阿布·阿尤布·安萨里（愿主喜悦之）传述的一段圣训中，穆罕默德 ﷺ 说：
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ
谁封了斋月的斋，随后又封了闪瓦鲁月（Shawwal）的六天斋，那就像是封了一整年的斋。（提尔密济圣训集）
穆罕默德 ﷺ 说：“谁封了斋月的斋，随后又封了闪瓦鲁月（我们现在所处的月份）的六天斋，就好像他封了一整年的斋。”所以，因沙安拉，我们要有遵循穆罕默德 ﷺ 建议的意图。因沙安拉，造物主赐予我们取悦祂的能力。但是，苏布哈南拉（赞美造物主），今天和昨天不一样：如果我们看看昨天日落前我们在做什么，我们都在封斋，那时吃喝对我们来说是禁忌（哈拉姆）；如果我们不封斋，我们就会犯罪，就会变得脆弱并遭受造物主的惩罚！再看看今天：今天是开斋节，如果今天我们封斋，我们反而会犯罪，因为伊斯兰教法不允许在这一天封斋。昨天造物主说：“不要吃，封斋！”而今天，正如我们的穆罕默德 ﷺ 告诉我们的，祂在说：“今天不要封斋，吃吧！”
封斋是一种崇拜，那么是什么改变了呢？是造物主的命令！我们必须关注我们所做的事情，我们遵循的是造物主的命令，而不是崇拜行为本身。祂说7月16日星期四要封斋，我们就都封斋了；而穆罕默德 ﷺ 说7月17日今天不能封斋，谁服从了使者，就是服从了造物主（至尊且崇高）。这意味着造物主（至尊且崇高）说：“今天不要封斋”，所以通过不在7月17日封斋，我们服从了造物主（至尊且崇高）。这意味着对造物主（至尊且崇高）的崇拜重点在于服从祂的诫命，这是至高无上的优先级，而不是行为本身。因此，没有得到造物主（至尊且崇高）及其使者 ﷺ 认可的崇拜行为就是一种罪过；所以，不要太在意行为，而要关注命令。恶魔被逐出天园，就是因为他违抗了命令。造物主（至尊且崇高）告诉他：“叩头”，无需质疑，因为这是命令。所以，让我们不要偏离重点：服从造物主（至尊且崇高）的命令。祂说：“向阿丹（愿主赐他平安）叩头”，叩头是一种崇拜行为，但造物主（至尊且崇高）下达了命令，所以今天我们不能封斋。造物主的命令是：
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ
（《古兰经》2:183）
信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样。
“信道的人们啊！我已为你们规定了斋戒，正如我为你们之前的人们规定了一样。”所以，服从造物主（至尊且崇高）的诫命是至高无上的优先级，因为日子是会变化的。
يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
凡在天地间的，都向他祈祷；他每日都在处理事务。（《古兰经》55:29）
“每一天，祂都在处理不同的事务，下达不同的诫命，面对不同的情况。”例如，看看我们的祈祷。我们随时可以做两拜副功拜（nafl），但一天中有些特定时间是不可以的，比如太阳升到正午之前，我们就不能祈祷。为什么？崇拜是祈祷，但你在那个时间不能做，还是因为命令。所以，当有些人说：“哦，你知道吗，在医学文献中，红酒是有益的，它能预防心脏病”，然后有些人就说：“为什么不喝一点呢？它是有益的，医学已经证明了。”再说一次，不要看行为，要看命令。造物主（至尊且崇高）说：“不要！”所以我们就不再动用自己的头脑了，结束！我们不能说：“它有益，它能帮这个，能帮那个。”不，命令就是不要喝它，即使医学证明了一点点是有益的！服从造物主（至尊且崇高）的命令是人类必须做的。
现在，很多人发表意见说：“这有益，这很好，那为什么造物主（至尊且崇高）要禁止它呢？”好吧，为什么恶魔不去叩头？因为他只看到了他自己 [而不是造物主]。当一个人只看到他自己时，他就再也看不到眼前的东西了。我祈求造物主的庇护：
كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَىٰ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَىٰ
绝不然，人确是会狂妄的，因为他自以为满足。（《古兰经》96:6-7）
当人类只看到自己时，他们会想：“我不再需要来自天上的指引了。”所以当人们说：“封斋是有害的，因为它会让你挨饿、脱水，它会让你这样那样”，我们封斋不是因为那个，我们封斋是为了服从造物主的命令，因为每一天造物主（至尊且崇高）都有不同的显现（Tajalli），不同的命令：昨天我们应该封斋，今天我们不应该封斋。今天吃东西，你是在崇拜造物主（至尊且崇高）；昨天吃东西，你是在违抗造物主（至尊且崇高）。同样，今天不吃东西你是在犯罪，而昨天不吃东西，你是在崇拜。这就是“交叉”。为什么天园里允许饮酒？有些人说：“那是你在天园里喝的东西，所以如果我们在今世喝，也不应该算坏事。”这就是交叉！重点不是行为，而是对造物主命令的服从，这才是感恩。我们服从造物主（至尊且崇高），那才是感谢祂的方式；这不仅仅是说“感谢祢，我们的主”，而是通过实际完成感恩的行为，正如造物主（至尊且崇高）所说：
قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
我的主啊！求祢启示我，使我感谢祢所赐我和我父母的恩惠，并使我做祢所喜悦的善功。求祢为我改善我的后裔。我确已向祢悔罪，我确是顺服的人。（《古兰经》27:19）
“我的主啊！启示我，允许我，让我感谢祢赐予我和我父母的恩典。并使我做祢所喜悦的善功！”这意味着当造物主（至尊且崇高）赐予我们身体时，我们要以令祂喜悦的方式使用它，就像易卜劣斯（恶魔）本应该做的那样——通过叩头来取悦他的主，但他想取悦自己，为了做到这一点，他违抗了命令并说：“不，祢错了！”所以，当造物主（至尊且崇高）说这些虔诚的仆人就在我们中间，他们是感恩的人时，这意味着他们正在以令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用他们的身体。当命令是“今天封斋”时，我们就封斋；当命令是“今天不要封斋”时，我们就不要封斋。“现在祈祷”，我们就祈祷；但“这个时间不要祈祷”，那我们就不要在那个时间祈祷。我们以祂喜悦的方式使用造物主的恩典，而不是以我们的私欲（nafs）喜悦的方式。
有些人可能会找借口说：“哦，我今天不能封斋，因为这对我的私欲来说太难了”，或者“我不能一天祈祷五次，因为我起不来做晨礼”。不，你必须以令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用身体，而不是以令你自己喜悦的方式。这就是为什么恶魔既没有看到造物主的伟大，也没有看到阿丹（愿主赐他平安），他只看到了他自己。他说“我”，但当他与造物主（至尊且崇高）争辩时，他本可以说“他并不比我好！”，这意味着他承认了眼前有别人。这意味着他甚至没有看到阿丹（愿主赐他平安），就像他没有看到造物主的命令、祂的伟大和尊严一样；他没有看到眼前的阿丹，他变得盲目了，他只看到了他自己。
قَالَ أَنَا...
他说：“我……”（《古兰经》38:76）
他看到的第一件事就是他自己。所以，当我们以非祂喜悦的方式使用我们的身体或造物主的恩典时，我们就是在取悦自己，正如鲁格曼（愿主赐他平安）对他儿子所说的，我祈求造物主的庇护：
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
（《古兰经》31:13）
当时，鲁格曼对他的儿子说，他劝戒他说：“我的儿啊！你不要以任何物配主，以物配主，确是大不义。”
鲁格曼，造物主（至尊且崇高）睿智的仆人说：“我的儿啊！不要以任何物配主！”这意味着，“不要把自己放在造物主（至尊且崇高）旁边。”恶魔把自己放在了造物主（至尊且崇高）旁边，说：“不，我想服从我的想法，我想取悦我自己，而不是祢！”所以，鲁格曼是在说：“我的儿啊，不要给造物主（至尊且崇高）树立伙伴。”我们最大的敌人就是我们自己。当我们以非令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用身体时，我们就是在犯下巨大的压迫（zhulm）。我们必须意识到这一点。就像我们今天不能封斋一样，通过不在今天封斋来以祂的方式使用造物主的恩典，就像我们昨天通过封斋所做的那样。因沙安拉，造物主（至尊且崇高）让我们保持在正道上，并关注造物主（至尊且崇高）的命令，正如希德尔（愿主赐他平安）对穆萨（愿主赐他平安）所说的：
我没有擅自做这些事。（《古兰经》18:82）
当希德尔（愿主赐他平安）与穆萨（愿主赐他平安）一起做了所有那些事时——正如我们所说的，不要关注行为，要关注我们主随日而变的命令——希德尔（愿主赐他平安）对穆萨（愿主赐他平安）做了三件事，穆萨总是提出异议，最后希德尔（愿主赐他平安）说：“我做你所看到的这些事，并非因为我想取悦自己”，意思是，“我是按照我主的命令做的。”我们并不处于那种境地，所以别搞错了：我们不能像希德尔（愿主赐他平安）那样在船上凿洞，或者杀掉一个男孩等等；那不是给我们的，那是一个教训，造物主（至尊且崇高）命令祂的一些仆人做一些我们无法接受的事情。但再说一次，恶魔认为向阿丹（愿主赐他平安）叩头是不可接受的，所以，接受或不接受造物主的命令不是由我们的头脑决定的：我们必须接受，没有中间地带，所以让我们关注祂的命令，不要质疑为什么造物主（至尊且崇高）想要这个或那个。
有些人问：“为什么祂限制这个或那个，目的是什么？这好吗，这坏吗！”让我们不要去那里，让我们不要成为恶魔。愿我们始终遵循《古兰经》和圣行中的诫命，并努力追随虔诚的人，因为造物主（至尊且崇高）在经文结尾说：
وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ
[结束祈祷。]
求祢凭祢的慈恩，使我进入祢的善仆之列。（《古兰经》27:19）
“求祢凭祢的慈恩，使我进入祢的善仆之列！”所以我们祈求造物主（至尊且崇高）让我们进入祂虔诚的仆人之列，并使我们始终遵循祂的诫命、伊斯兰教法的命令以及我们的使者 ﷺ 的命令！ http://sufilive.com/media/index.cfm?id=5952 查看全部
原文出处：https://sufilive.com/Obedience-is-the-Goal-of-Worship-Not-the-Act-Itself-5952-EN-print.html
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
崇拜的目标是顺从，而非行为本身。这是在西迪克学院与清真寺（ASIM）举办的聚礼演讲（呼图白）。愿造物主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。恭喜大家，今天是个快乐的日子，是开斋节。祝我们大家开斋节快乐，因沙安拉（如果造物主意欲）！愿造物主饶恕我们所有的罪过。在这一天，造物主（至尊且崇高）会问天使们：“我的仆人们在做什么？他们想从我这里得到什么？”在完成了斋月的封斋后，我们聚在一起庆祝。因沙安拉，造物主会饶恕我们所有的罪过，并且造物主在说：“要知道，这是我对你们的一种恩典。要为我赐予你们的恩典而感谢我。”祂赋予了我们封斋、祈祷、记念造物主（念词）、施舍的能力；如果祂愿意，祂本可以不给我们这些：这就是祂的恩典。造物主（至尊且崇高）是全能的、伟大的，如果祂愿意，祂可以不赐予这种恩典，那样我们就不会封斋或祈祷了。所以我们说：“感谢祢，我们的主！赞美祢，我们的主！祢给了我们封斋的机会，现在我们在这里进行开斋节的祈祷，我们现在也在进行聚礼的祈祷，我们祈求饶恕。”
在阿布·阿尤布·安萨里（愿主喜悦之）传述的一段圣训中，穆罕默德 ﷺ 说：
穆罕默德 ﷺ 说：“谁封了斋月的斋，随后又封了闪瓦鲁月（我们现在所处的月份）的六天斋，就好像他封了一整年的斋。”所以，因沙安拉，我们要有遵循穆罕默德 ﷺ 建议的意图。因沙安拉，造物主赐予我们取悦祂的能力。但是，苏布哈南拉（赞美造物主），今天和昨天不一样：如果我们看看昨天日落前我们在做什么，我们都在封斋，那时吃喝对我们来说是禁忌（哈拉姆）；如果我们不封斋，我们就会犯罪，就会变得脆弱并遭受造物主的惩罚！再看看今天：今天是开斋节，如果今天我们封斋，我们反而会犯罪，因为伊斯兰教法不允许在这一天封斋。昨天造物主说：“不要吃，封斋！”而今天，正如我们的穆罕默德 ﷺ 告诉我们的，祂在说：“今天不要封斋，吃吧！”
封斋是一种崇拜，那么是什么改变了呢？是造物主的命令！我们必须关注我们所做的事情，我们遵循的是造物主的命令，而不是崇拜行为本身。祂说7月16日星期四要封斋，我们就都封斋了；而穆罕默德 ﷺ 说7月17日今天不能封斋，谁服从了使者，就是服从了造物主（至尊且崇高）。这意味着造物主（至尊且崇高）说：“今天不要封斋”，所以通过不在7月17日封斋，我们服从了造物主（至尊且崇高）。这意味着对造物主（至尊且崇高）的崇拜重点在于服从祂的诫命，这是至高无上的优先级，而不是行为本身。因此，没有得到造物主（至尊且崇高）及其使者 ﷺ 认可的崇拜行为就是一种罪过；所以，不要太在意行为，而要关注命令。恶魔被逐出天园，就是因为他违抗了命令。造物主（至尊且崇高）告诉他：“叩头”，无需质疑，因为这是命令。所以，让我们不要偏离重点：服从造物主（至尊且崇高）的命令。祂说：“向阿丹（愿主赐他平安）叩头”，叩头是一种崇拜行为，但造物主（至尊且崇高）下达了命令，所以今天我们不能封斋。造物主的命令是：
“信道的人们啊！我已为你们规定了斋戒，正如我为你们之前的人们规定了一样。”所以，服从造物主（至尊且崇高）的诫命是至高无上的优先级，因为日子是会变化的。
“每一天，祂都在处理不同的事务，下达不同的诫命，面对不同的情况。”例如，看看我们的祈祷。我们随时可以做两拜副功拜（nafl），但一天中有些特定时间是不可以的，比如太阳升到正午之前，我们就不能祈祷。为什么？崇拜是祈祷，但你在那个时间不能做，还是因为命令。所以，当有些人说：“哦，你知道吗，在医学文献中，红酒是有益的，它能预防心脏病”，然后有些人就说：“为什么不喝一点呢？它是有益的，医学已经证明了。”再说一次，不要看行为，要看命令。造物主（至尊且崇高）说：“不要！”所以我们就不再动用自己的头脑了，结束！我们不能说：“它有益，它能帮这个，能帮那个。”不，命令就是不要喝它，即使医学证明了一点点是有益的！服从造物主（至尊且崇高）的命令是人类必须做的。
现在，很多人发表意见说：“这有益，这很好，那为什么造物主（至尊且崇高）要禁止它呢？”好吧，为什么恶魔不去叩头？因为他只看到了他自己 [而不是造物主]。当一个人只看到他自己时，他就再也看不到眼前的东西了。我祈求造物主的庇护：
当人类只看到自己时，他们会想：“我不再需要来自天上的指引了。”所以当人们说：“封斋是有害的，因为它会让你挨饿、脱水，它会让你这样那样”，我们封斋不是因为那个，我们封斋是为了服从造物主的命令，因为每一天造物主（至尊且崇高）都有不同的显现（Tajalli），不同的命令：昨天我们应该封斋，今天我们不应该封斋。今天吃东西，你是在崇拜造物主（至尊且崇高）；昨天吃东西，你是在违抗造物主（至尊且崇高）。同样，今天不吃东西你是在犯罪，而昨天不吃东西，你是在崇拜。这就是“交叉”。为什么天园里允许饮酒？有些人说：“那是你在天园里喝的东西，所以如果我们在今世喝，也不应该算坏事。”这就是交叉！重点不是行为，而是对造物主命令的服从，这才是感恩。我们服从造物主（至尊且崇高），那才是感谢祂的方式；这不仅仅是说“感谢祢，我们的主”，而是通过实际完成感恩的行为，正如造物主（至尊且崇高）所说：
“我的主啊！启示我，允许我，让我感谢祢赐予我和我父母的恩典。并使我做祢所喜悦的善功！”这意味着当造物主（至尊且崇高）赐予我们身体时，我们要以令祂喜悦的方式使用它，就像易卜劣斯（恶魔）本应该做的那样——通过叩头来取悦他的主，但他想取悦自己，为了做到这一点，他违抗了命令并说：“不，祢错了！”所以，当造物主（至尊且崇高）说这些虔诚的仆人就在我们中间，他们是感恩的人时，这意味着他们正在以令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用他们的身体。当命令是“今天封斋”时，我们就封斋；当命令是“今天不要封斋”时，我们就不要封斋。“现在祈祷”，我们就祈祷；但“这个时间不要祈祷”，那我们就不要在那个时间祈祷。我们以祂喜悦的方式使用造物主的恩典，而不是以我们的私欲（nafs）喜悦的方式。
有些人可能会找借口说：“哦，我今天不能封斋，因为这对我的私欲来说太难了”，或者“我不能一天祈祷五次，因为我起不来做晨礼”。不，你必须以令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用身体，而不是以令你自己喜悦的方式。这就是为什么恶魔既没有看到造物主的伟大，也没有看到阿丹（愿主赐他平安），他只看到了他自己。他说“我”，但当他与造物主（至尊且崇高）争辩时，他本可以说“他并不比我好！”，这意味着他承认了眼前有别人。这意味着他甚至没有看到阿丹（愿主赐他平安），就像他没有看到造物主的命令、祂的伟大和尊严一样；他没有看到眼前的阿丹，他变得盲目了，他只看到了他自己。
他看到的第一件事就是他自己。所以，当我们以非祂喜悦的方式使用我们的身体或造物主的恩典时，我们就是在取悦自己，正如鲁格曼（愿主赐他平安）对他儿子所说的，我祈求造物主的庇护：
鲁格曼，造物主（至尊且崇高）睿智的仆人说：“我的儿啊！不要以任何物配主！”这意味着，“不要把自己放在造物主（至尊且崇高）旁边。”恶魔把自己放在了造物主（至尊且崇高）旁边，说：“不，我想服从我的想法，我想取悦我自己，而不是祢！”所以，鲁格曼是在说：“我的儿啊，不要给造物主（至尊且崇高）树立伙伴。”我们最大的敌人就是我们自己。当我们以非令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用身体时，我们就是在犯下巨大的压迫（zhulm）。我们必须意识到这一点。就像我们今天不能封斋一样，通过不在今天封斋来以祂的方式使用造物主的恩典，就像我们昨天通过封斋所做的那样。因沙安拉，造物主（至尊且崇高）让我们保持在正道上，并关注造物主（至尊且崇高）的命令，正如希德尔（愿主赐他平安）对穆萨（愿主赐他平安）所说的：
当希德尔（愿主赐他平安）与穆萨（愿主赐他平安）一起做了所有那些事时——正如我们所说的，不要关注行为，要关注我们主随日而变的命令——希德尔（愿主赐他平安）对穆萨（愿主赐他平安）做了三件事，穆萨总是提出异议，最后希德尔（愿主赐他平安）说：“我做你所看到的这些事，并非因为我想取悦自己”，意思是，“我是按照我主的命令做的。”我们并不处于那种境地，所以别搞错了：我们不能像希德尔（愿主赐他平安）那样在船上凿洞，或者杀掉一个男孩等等；那不是给我们的，那是一个教训，造物主（至尊且崇高）命令祂的一些仆人做一些我们无法接受的事情。但再说一次，恶魔认为向阿丹（愿主赐他平安）叩头是不可接受的，所以，接受或不接受造物主的命令不是由我们的头脑决定的：我们必须接受，没有中间地带，所以让我们关注祂的命令，不要质疑为什么造物主（至尊且崇高）想要这个或那个。
有些人问：“为什么祂限制这个或那个，目的是什么？这好吗，这坏吗！”让我们不要去那里，让我们不要成为恶魔。愿我们始终遵循《古兰经》和圣行中的诫命，并努力追随虔诚的人，因为造物主（至尊且崇高）在经文结尾说：
“求祢凭祢的慈恩，使我进入祢的善仆之列！”所以我们祈求造物主（至尊且崇高）让我们进入祂虔诚的仆人之列，并使我们始终遵循祂的诫命、伊斯兰教法的命令以及我们的使者 ﷺ 的命令！ http://sufilive.com/media/index.cfm?id=5952
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
[开篇祈祷。]
崇拜的目标是顺从，而非行为本身。这是在西迪克学院与清真寺（ASIM）举办的聚礼演讲（呼图白）。愿造物主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。恭喜大家，今天是个快乐的日子，是开斋节。祝我们大家开斋节快乐，因沙安拉（如果造物主意欲）！愿造物主饶恕我们所有的罪过。在这一天，造物主（至尊且崇高）会问天使们：“我的仆人们在做什么？他们想从我这里得到什么？”在完成了斋月的封斋后，我们聚在一起庆祝。因沙安拉，造物主会饶恕我们所有的罪过，并且造物主在说：“要知道，这是我对你们的一种恩典。要为我赐予你们的恩典而感谢我。”祂赋予了我们封斋、祈祷、记念造物主（念词）、施舍的能力；如果祂愿意，祂本可以不给我们这些：这就是祂的恩典。造物主（至尊且崇高）是全能的、伟大的，如果祂愿意，祂可以不赐予这种恩典，那样我们就不会封斋或祈祷了。所以我们说：“感谢祢，我们的主！赞美祢，我们的主！祢给了我们封斋的机会，现在我们在这里进行开斋节的祈祷，我们现在也在进行聚礼的祈祷，我们祈求饶恕。”
在阿布·阿尤布·安萨里（愿主喜悦之）传述的一段圣训中，穆罕默德 ﷺ 说：
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ
谁封了斋月的斋，随后又封了闪瓦鲁月（Shawwal）的六天斋，那就像是封了一整年的斋。（提尔密济圣训集）
穆罕默德 ﷺ 说：“谁封了斋月的斋，随后又封了闪瓦鲁月（我们现在所处的月份）的六天斋，就好像他封了一整年的斋。”所以，因沙安拉，我们要有遵循穆罕默德 ﷺ 建议的意图。因沙安拉，造物主赐予我们取悦祂的能力。但是，苏布哈南拉（赞美造物主），今天和昨天不一样：如果我们看看昨天日落前我们在做什么，我们都在封斋，那时吃喝对我们来说是禁忌（哈拉姆）；如果我们不封斋，我们就会犯罪，就会变得脆弱并遭受造物主的惩罚！再看看今天：今天是开斋节，如果今天我们封斋，我们反而会犯罪，因为伊斯兰教法不允许在这一天封斋。昨天造物主说：“不要吃，封斋！”而今天，正如我们的穆罕默德 ﷺ 告诉我们的，祂在说：“今天不要封斋，吃吧！”
封斋是一种崇拜，那么是什么改变了呢？是造物主的命令！我们必须关注我们所做的事情，我们遵循的是造物主的命令，而不是崇拜行为本身。祂说7月16日星期四要封斋，我们就都封斋了；而穆罕默德 ﷺ 说7月17日今天不能封斋，谁服从了使者，就是服从了造物主（至尊且崇高）。这意味着造物主（至尊且崇高）说：“今天不要封斋”，所以通过不在7月17日封斋，我们服从了造物主（至尊且崇高）。这意味着对造物主（至尊且崇高）的崇拜重点在于服从祂的诫命，这是至高无上的优先级，而不是行为本身。因此，没有得到造物主（至尊且崇高）及其使者 ﷺ 认可的崇拜行为就是一种罪过；所以，不要太在意行为，而要关注命令。恶魔被逐出天园，就是因为他违抗了命令。造物主（至尊且崇高）告诉他：“叩头”，无需质疑，因为这是命令。所以，让我们不要偏离重点：服从造物主（至尊且崇高）的命令。祂说：“向阿丹（愿主赐他平安）叩头”，叩头是一种崇拜行为，但造物主（至尊且崇高）下达了命令，所以今天我们不能封斋。造物主的命令是：
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ
（《古兰经》2:183）
信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样。
“信道的人们啊！我已为你们规定了斋戒，正如我为你们之前的人们规定了一样。”所以，服从造物主（至尊且崇高）的诫命是至高无上的优先级，因为日子是会变化的。
يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
凡在天地间的，都向他祈祷；他每日都在处理事务。（《古兰经》55:29）
“每一天，祂都在处理不同的事务，下达不同的诫命，面对不同的情况。”例如，看看我们的祈祷。我们随时可以做两拜副功拜（nafl），但一天中有些特定时间是不可以的，比如太阳升到正午之前，我们就不能祈祷。为什么？崇拜是祈祷，但你在那个时间不能做，还是因为命令。所以，当有些人说：“哦，你知道吗，在医学文献中，红酒是有益的，它能预防心脏病”，然后有些人就说：“为什么不喝一点呢？它是有益的，医学已经证明了。”再说一次，不要看行为，要看命令。造物主（至尊且崇高）说：“不要！”所以我们就不再动用自己的头脑了，结束！我们不能说：“它有益，它能帮这个，能帮那个。”不，命令就是不要喝它，即使医学证明了一点点是有益的！服从造物主（至尊且崇高）的命令是人类必须做的。
现在，很多人发表意见说：“这有益，这很好，那为什么造物主（至尊且崇高）要禁止它呢？”好吧，为什么恶魔不去叩头？因为他只看到了他自己 [而不是造物主]。当一个人只看到他自己时，他就再也看不到眼前的东西了。我祈求造物主的庇护：
كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَىٰ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَىٰ
绝不然，人确是会狂妄的，因为他自以为满足。（《古兰经》96:6-7）
当人类只看到自己时，他们会想：“我不再需要来自天上的指引了。”所以当人们说：“封斋是有害的，因为它会让你挨饿、脱水，它会让你这样那样”，我们封斋不是因为那个，我们封斋是为了服从造物主的命令，因为每一天造物主（至尊且崇高）都有不同的显现（Tajalli），不同的命令：昨天我们应该封斋，今天我们不应该封斋。今天吃东西，你是在崇拜造物主（至尊且崇高）；昨天吃东西，你是在违抗造物主（至尊且崇高）。同样，今天不吃东西你是在犯罪，而昨天不吃东西，你是在崇拜。这就是“交叉”。为什么天园里允许饮酒？有些人说：“那是你在天园里喝的东西，所以如果我们在今世喝，也不应该算坏事。”这就是交叉！重点不是行为，而是对造物主命令的服从，这才是感恩。我们服从造物主（至尊且崇高），那才是感谢祂的方式；这不仅仅是说“感谢祢，我们的主”，而是通过实际完成感恩的行为，正如造物主（至尊且崇高）所说：
قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
我的主啊！求祢启示我，使我感谢祢所赐我和我父母的恩惠，并使我做祢所喜悦的善功。求祢为我改善我的后裔。我确已向祢悔罪，我确是顺服的人。（《古兰经》27:19）
“我的主啊！启示我，允许我，让我感谢祢赐予我和我父母的恩典。并使我做祢所喜悦的善功！”这意味着当造物主（至尊且崇高）赐予我们身体时，我们要以令祂喜悦的方式使用它，就像易卜劣斯（恶魔）本应该做的那样——通过叩头来取悦他的主，但他想取悦自己，为了做到这一点，他违抗了命令并说：“不，祢错了！”所以，当造物主（至尊且崇高）说这些虔诚的仆人就在我们中间，他们是感恩的人时，这意味着他们正在以令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用他们的身体。当命令是“今天封斋”时，我们就封斋；当命令是“今天不要封斋”时，我们就不要封斋。“现在祈祷”，我们就祈祷；但“这个时间不要祈祷”，那我们就不要在那个时间祈祷。我们以祂喜悦的方式使用造物主的恩典，而不是以我们的私欲（nafs）喜悦的方式。
有些人可能会找借口说：“哦，我今天不能封斋，因为这对我的私欲来说太难了”，或者“我不能一天祈祷五次，因为我起不来做晨礼”。不，你必须以令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用身体，而不是以令你自己喜悦的方式。这就是为什么恶魔既没有看到造物主的伟大，也没有看到阿丹（愿主赐他平安），他只看到了他自己。他说“我”，但当他与造物主（至尊且崇高）争辩时，他本可以说“他并不比我好！”，这意味着他承认了眼前有别人。这意味着他甚至没有看到阿丹（愿主赐他平安），就像他没有看到造物主的命令、祂的伟大和尊严一样；他没有看到眼前的阿丹，他变得盲目了，他只看到了他自己。
قَالَ أَنَا...
他说：“我……”（《古兰经》38:76）
他看到的第一件事就是他自己。所以，当我们以非祂喜悦的方式使用我们的身体或造物主的恩典时，我们就是在取悦自己，正如鲁格曼（愿主赐他平安）对他儿子所说的，我祈求造物主的庇护：
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
（《古兰经》31:13）
当时，鲁格曼对他的儿子说，他劝戒他说：“我的儿啊！你不要以任何物配主，以物配主，确是大不义。”
鲁格曼，造物主（至尊且崇高）睿智的仆人说：“我的儿啊！不要以任何物配主！”这意味着，“不要把自己放在造物主（至尊且崇高）旁边。”恶魔把自己放在了造物主（至尊且崇高）旁边，说：“不，我想服从我的想法，我想取悦我自己，而不是祢！”所以，鲁格曼是在说：“我的儿啊，不要给造物主（至尊且崇高）树立伙伴。”我们最大的敌人就是我们自己。当我们以非令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用身体时，我们就是在犯下巨大的压迫（zhulm）。我们必须意识到这一点。就像我们今天不能封斋一样，通过不在今天封斋来以祂的方式使用造物主的恩典，就像我们昨天通过封斋所做的那样。因沙安拉，造物主（至尊且崇高）让我们保持在正道上，并关注造物主（至尊且崇高）的命令，正如希德尔（愿主赐他平安）对穆萨（愿主赐他平安）所说的：
我没有擅自做这些事。（《古兰经》18:82）
当希德尔（愿主赐他平安）与穆萨（愿主赐他平安）一起做了所有那些事时——正如我们所说的，不要关注行为，要关注我们主随日而变的命令——希德尔（愿主赐他平安）对穆萨（愿主赐他平安）做了三件事，穆萨总是提出异议，最后希德尔（愿主赐他平安）说：“我做你所看到的这些事，并非因为我想取悦自己”，意思是，“我是按照我主的命令做的。”我们并不处于那种境地，所以别搞错了：我们不能像希德尔（愿主赐他平安）那样在船上凿洞，或者杀掉一个男孩等等；那不是给我们的，那是一个教训，造物主（至尊且崇高）命令祂的一些仆人做一些我们无法接受的事情。但再说一次，恶魔认为向阿丹（愿主赐他平安）叩头是不可接受的，所以，接受或不接受造物主的命令不是由我们的头脑决定的：我们必须接受，没有中间地带，所以让我们关注祂的命令，不要质疑为什么造物主（至尊且崇高）想要这个或那个。
有些人问：“为什么祂限制这个或那个，目的是什么？这好吗，这坏吗！”让我们不要去那里，让我们不要成为恶魔。愿我们始终遵循《古兰经》和圣行中的诫命，并努力追随虔诚的人，因为造物主（至尊且崇高）在经文结尾说：
وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ
[结束祈祷。]
求祢凭祢的慈恩，使我进入祢的善仆之列。（《古兰经》27:19）
“求祢凭祢的慈恩，使我进入祢的善仆之列！”所以我们祈求造物主（至尊且崇高）让我们进入祂虔诚的仆人之列，并使我们始终遵循祂的诫命、伊斯兰教法的命令以及我们的使者 ﷺ 的命令！ http://sufilive.com/media/index.cfm?id=5952
穆斯林为什么要远离嫉妒？先知 ﷺ 关于兄弟情谊的提醒
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 37 次浏览 • 5 天前
原文出处：https://sufilive.com/Do-Not-Be-Jealous-of-Each-Other--6039-EN-print.html
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
[演讲（呼图白）开场祈祷。]
不要彼此嫉妒 —— 罗切斯特伊斯兰中心的周五演讲（呼图白）
愿造物主的平安、慈悯与吉庆伴随你们。造物主派遣了使者，即穆罕默德 ﷺ 来教导我们。人类最初被造时如同野兽和动物，造物主对天使们说：“我将在大地上设立一个代理人，即阿丹。”天使们表示反对，说道：“难道你要在地上造一个会作恶、会杀戮、会流血的生命吗？而我们却在赞颂你、尊崇你。”
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
看哪，你的主对天使们说：“我将在大地上设立一个代理人。”他们说：“难道你要在地上设立一个会作恶、会流血的人吗？而我们却在赞颂你、尊崇你的神圣名号。”他说：“我确实知道你们所不知道的。”（《古兰经》黄牛章，2:30）
“你怎么能把一个会腐败、会杀戮、会流血的受造物放在大地上呢？”天使们看到了这一点，也看到了阿丹圣人（愿主赐他平安）。造物主对天使们说：“我知道你们所不知道的。我知道当造物主的引导降临时，这些人会发生什么。”因此，造物主出于祂所知的智慧，赋予了人类这些特性。祂派遣了使者，最后一位使者穆罕默德 ﷺ 带来了完美的宗教，即通往造物主的完美道路。他开始教导他的圣门弟子（愿主喜悦他们），他们继续教导塔比恩（圣门弟子的下一代），而他们又继续教导塔比·塔比恩（第三代）。如今，我们有学者在继续这项善功并进行教导，但遗憾的是，我们正在遗忘《古兰经》和圣行，转而去听信某些人（他们并不在正道上），并把他们的话视为理所当然，却忘记了传达给穆罕默德 ﷺ 并由他传给圣门弟子（愿主喜悦他们）的知识源头。
几天前我们庆祝了宰牲节，那是阿拉法特日和宰牲的日子。穆罕默德 ﷺ 在朝觐期间，他一生只做过一次朝觐，并在那天向他的圣门弟子（愿主喜悦他们）发表了最后的演讲：正如伊本·阿巴斯（愿主喜悦他们）在《布哈里圣训实录》的“朝觐之书”中所述：穆罕默德 ﷺ 说：“人们啊！今天，即宰牲节的第一天，是神圣的日子。这是什么城镇？这是什么土地？这是一片神圣的土地，正如造物主将其定为禁地一样，任何人不得伤害他人。这是什么月份？”他们回答：“这是都尔黑哲月，是一个神圣的月份。”（我们知道赖哲卜月、都尔黑哲月、斋月和穆哈兰姆月是四个神圣的月份。）穆罕默德 ﷺ 说：“注意听我告诉你们的话！你们的财富、你们的生命、你们的名誉，也像这个月、这个日子、这个城镇、这片土地的神圣性一样，是神圣不可侵犯的。我们不能夺取彼此的东西，除非是合乎正义的，除非是你的穆斯林兄弟姐妹心甘情愿给你的。我以掌握我灵魂的主发誓，今天在场的人应当把这个信息传达给不在场的人……在我离开之后，不要变成不信道者！你们中的一些人正在残杀他人。”
这是他对他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）的忠告，这不仅是对圣门弟子（愿主喜悦他们）说的，不仅是对他的圣洁家属（愿主赐他们平安）说的，也是对我们以及直到审判日之前所有到来的人说的！他的话语继续对我们所有人说话，正如圣门弟子（愿主喜悦他们）传达了这信息，而我们现在在书中读到了它。他 ﷺ 说，不在场的人应当知道，在场的人应当传达这信息。“在我离开之后，不要变成不信道者！你们中的一些人正在残杀他人。”这是圣训，是穆罕默德 ﷺ 的命令，那么我们现在处于什么位置？我们的穆斯林共同体（穆斯林共同体）发生了什么？我们正在听从那些压迫我们的人，却忘记了穆罕默德 ﷺ 在阿拉法特日的最后演讲！造物主讲述了两个信士的故事，讲述了其中一人如何想要杀害另一人：
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ
你当向他们宣读阿丹的两个儿子的真实故事。看哪！他们各自献上了一份祭品（给造物主）：祭品被其中一人接受了，却没有被另一人接受。后者说：“我一定要杀了你！”前者说：“造物主只接受敬畏者的祭品。即使你伸出手来杀我，我也绝不会伸出手去杀你：我确实敬畏造物主，即众世界的主。”（《古兰经》筵席章，5:28）
哈比勒的祭品被接受了，而卡比勒的没有。于是卡比勒对哈比勒说：“我一定要杀了你！”他们两人都是信士，因为他们都向造物主献了祭品；如果他们不是信士，为什么要这样做呢？在这两个信士中，造物主将敬畏植入了一人的心中，使他敬畏造物主，并警告他的兄弟说：“如果你想杀我，我不会杀你，因为我敬畏造物主，祂也是你的主，不仅仅是我的主。我敬畏你的主！”
他看到他兄弟的主在保护他、供养他、庇护他、赐予他生命。是谁赐予了你生命？是你从市场上买来的，还是造物主凭祂的大能赐予你的？谁在支撑我们的存在？我们能靠自己存在吗？如果能，为什么我们会死？让自己活个100岁或300岁试试！承蒙造物主恩典，今天你们可以做肾脏、肝脏或大脑移植，这些都是你们需要的！去换个“大脑和身体”，去换个嘴唇然后活下去吧，承蒙造物主恩典！[笑声] 他们说罗切斯特大学的医疗项目是世界级的；好吧，假设造物主让你活500年；祂给了努哈圣人（愿主赐他平安）950年，所以为什么不呢？也许祂会给你一千年或一百万年，但最后会怎样？你会死！这意味着如果没有造物主的许可，我们就无法存在；我们不能靠自己存在，因为造物主是“永生者”、“自立者”，是赐予我们存在、使我们站立的主。
所以哈比勒（愿主赐他平安）看到造物主也是卡比勒的主，他说：“噢，我的兄弟，我敬畏你的主。所以如果我杀了你，在审判日我该对我的主说什么？你不会审问我，我将站在你的主面前回答祂！”如果有人杀人，他肯定要向赐予他生命的主负责！这不是游戏。穆罕默德 ﷺ 说：“我告诉你们！你们彼此是神圣的，你们的生命、财产和名誉是神圣的，所以在我离开之后，不要残杀彼此！”正如艾布·达伍德（愿主喜悦他）在《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中所述，有一个关于乌萨马·本·扎伊德（愿主喜悦他）的故事，也在《古兰经》中提到过。穆罕默德 ﷺ 派他去远征，他经过一个非信士的村庄，除了山上有一个牧羊人在照看羊群。当乌萨马（愿主喜悦他）带着信士们、圣门弟子们（愿主喜悦他们）到来时，所有的不信道者都离开了城镇，他们逃跑了。那个隐藏了信仰的牧羊人带着羊群下来，说：“万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者。愿平安降临于你们！”
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا
不要对向你们表示和平（平安）的人说：“你不是信士。”（《古兰经》妇女章，4:94）
那么发生了什么？乌萨马（愿主喜悦他）杀了他！他们回到穆罕默德 ﷺ 那里，他非常不安和悲伤，他说：“你杀了他是因为你想要他拥有的东西，尽管他说过‘万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者！’”乌萨马（愿主喜悦他）说：“噢，使者啊，他是用舌头说的，不是发自内心的。”他在争辩，因为他害怕自己做错了事，害怕在穆罕默德 ﷺ 脸上看到那种神情。所以他说：“噢，我所爱的人！”我们都爱穆罕默德 ﷺ。他不想让他不安。穆罕默德 ﷺ 说了什么？
أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا؟
“你剖开他的心去看看他是否真诚地说了这句话了吗？”（《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》）
“你剖开他的胸膛或心脏去看看他是诚实的人还是骗子了吗？”穆罕默德 ﷺ 对他的圣门弟子（愿主喜悦他）感到不安，因为他杀了一个说“万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者”的人，并声称他不是穆斯林、不是信士，说他念清真言只是为了保护自己。我们现在处于什么位置？有人在检查别人的心，看看他是否在说真话吗？穆罕默德 ﷺ 说：敬畏在这里 [指着心脏]。（《提尔米济圣训集》）“敬畏在这里！你剖开他的心去看看他是否是诚实的人了吗？”哈比勒（愿主赐他平安）有敬畏，他害怕见到主时会发生什么，所以他没有杀他的兄弟。为什么他的兄弟杀了他？是为了一个女人！他不想娶自己的双胞胎姐妹，但他想娶他兄弟的双胞胎姐妹。他说：“你的双胞胎姐妹比我的更漂亮，你拥有最好的、更美的那一个。”这就是嫉妒！如今很多杀戮发生是因为人们嫉妒彼此，他们想要别人拥有的东西，却声称自己这样做是为了好事。
哈比勒被杀是因为卡比勒想要他兄弟拥有的东西，这就是嫉妒。谁是神圣御前第一个嫉妒的人，向主抱怨说“你错了”？恶魔就是这样！他说：“你造了这个（阿丹），你还指望我向他叩头？我比他更好！”这就是嫉妒。像恶魔一样，卡比勒嫉妒并杀害了他的兄弟，而他的兄弟说：“我不会杀你，因为我心中有敬畏。”敬畏阻止人们行不义；敬畏是每个人心中都有的检查点，用来行善避恶：如果一个人没有敬畏，没有对造物主的恐惧，他就看不到造物主在保护每个人或主所赐的恩惠，他不会考虑眼前的事。我们提到的圣训说：“你杀了他是因为你想要他拥有的东西”，这意味着财富。人们杀害彼此有两个原因：为了财产、土地、财富、地位、名誉，以及为了嫉妒。那么我们该怎么做？我们必须祈求造物主让那些在我们之上的人，即我们的领导者，变得善良！我们应该每天早晚祈祷：“噢，我们的主啊，让我们的统治者、伊玛目和那些在我们之上的人变得善良！噢，我们的主啊，让我的兄弟们变得善良，因为当我的兄弟、我的领导者和我的统治者善良时，我也就变得善良了。”为他人祈祷，不要自私地只为自己祈祷：穆罕默德 ﷺ 总是为他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）祈祷。造物主赐予他代求的权利，但他仍然代表他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）祈求造物主。祈求造物主纠正我们所有人，包括我们的兄弟、领导者和伊玛目，这样我们就能明辨是非。如果你们有时间，请深入研读这条由艾布·达伍德叙述，并收录在《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中的圣训。
[祈祷。]
[演讲（呼图白）结束。]
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原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
[演讲（呼图白）开场祈祷。]
不要彼此嫉妒 —— 罗切斯特伊斯兰中心的周五演讲（呼图白）
愿造物主的平安、慈悯与吉庆伴随你们。造物主派遣了使者，即穆罕默德 ﷺ 来教导我们。人类最初被造时如同野兽和动物，造物主对天使们说：“我将在大地上设立一个代理人，即阿丹。”天使们表示反对，说道：“难道你要在地上造一个会作恶、会杀戮、会流血的生命吗？而我们却在赞颂你、尊崇你。”
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
看哪，你的主对天使们说：“我将在大地上设立一个代理人。”他们说：“难道你要在地上设立一个会作恶、会流血的人吗？而我们却在赞颂你、尊崇你的神圣名号。”他说：“我确实知道你们所不知道的。”（《古兰经》黄牛章，2:30）
“你怎么能把一个会腐败、会杀戮、会流血的受造物放在大地上呢？”天使们看到了这一点，也看到了阿丹圣人（愿主赐他平安）。造物主对天使们说：“我知道你们所不知道的。我知道当造物主的引导降临时，这些人会发生什么。”因此，造物主出于祂所知的智慧，赋予了人类这些特性。祂派遣了使者，最后一位使者穆罕默德 ﷺ 带来了完美的宗教，即通往造物主的完美道路。他开始教导他的圣门弟子（愿主喜悦他们），他们继续教导塔比恩（圣门弟子的下一代），而他们又继续教导塔比·塔比恩（第三代）。如今，我们有学者在继续这项善功并进行教导，但遗憾的是，我们正在遗忘《古兰经》和圣行，转而去听信某些人（他们并不在正道上），并把他们的话视为理所当然，却忘记了传达给穆罕默德 ﷺ 并由他传给圣门弟子（愿主喜悦他们）的知识源头。
几天前我们庆祝了宰牲节，那是阿拉法特日和宰牲的日子。穆罕默德 ﷺ 在朝觐期间，他一生只做过一次朝觐，并在那天向他的圣门弟子（愿主喜悦他们）发表了最后的演讲：正如伊本·阿巴斯（愿主喜悦他们）在《布哈里圣训实录》的“朝觐之书”中所述：穆罕默德 ﷺ 说：“人们啊！今天，即宰牲节的第一天，是神圣的日子。这是什么城镇？这是什么土地？这是一片神圣的土地，正如造物主将其定为禁地一样，任何人不得伤害他人。这是什么月份？”他们回答：“这是都尔黑哲月，是一个神圣的月份。”（我们知道赖哲卜月、都尔黑哲月、斋月和穆哈兰姆月是四个神圣的月份。）穆罕默德 ﷺ 说：“注意听我告诉你们的话！你们的财富、你们的生命、你们的名誉，也像这个月、这个日子、这个城镇、这片土地的神圣性一样，是神圣不可侵犯的。我们不能夺取彼此的东西，除非是合乎正义的，除非是你的穆斯林兄弟姐妹心甘情愿给你的。我以掌握我灵魂的主发誓，今天在场的人应当把这个信息传达给不在场的人……在我离开之后，不要变成不信道者！你们中的一些人正在残杀他人。”
这是他对他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）的忠告，这不仅是对圣门弟子（愿主喜悦他们）说的，不仅是对他的圣洁家属（愿主赐他们平安）说的，也是对我们以及直到审判日之前所有到来的人说的！他的话语继续对我们所有人说话，正如圣门弟子（愿主喜悦他们）传达了这信息，而我们现在在书中读到了它。他 ﷺ 说，不在场的人应当知道，在场的人应当传达这信息。“在我离开之后，不要变成不信道者！你们中的一些人正在残杀他人。”这是圣训，是穆罕默德 ﷺ 的命令，那么我们现在处于什么位置？我们的穆斯林共同体（穆斯林共同体）发生了什么？我们正在听从那些压迫我们的人，却忘记了穆罕默德 ﷺ 在阿拉法特日的最后演讲！造物主讲述了两个信士的故事，讲述了其中一人如何想要杀害另一人：
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ
你当向他们宣读阿丹的两个儿子的真实故事。看哪！他们各自献上了一份祭品（给造物主）：祭品被其中一人接受了，却没有被另一人接受。后者说：“我一定要杀了你！”前者说：“造物主只接受敬畏者的祭品。即使你伸出手来杀我，我也绝不会伸出手去杀你：我确实敬畏造物主，即众世界的主。”（《古兰经》筵席章，5:28）
哈比勒的祭品被接受了，而卡比勒的没有。于是卡比勒对哈比勒说：“我一定要杀了你！”他们两人都是信士，因为他们都向造物主献了祭品；如果他们不是信士，为什么要这样做呢？在这两个信士中，造物主将敬畏植入了一人的心中，使他敬畏造物主，并警告他的兄弟说：“如果你想杀我，我不会杀你，因为我敬畏造物主，祂也是你的主，不仅仅是我的主。我敬畏你的主！”
他看到他兄弟的主在保护他、供养他、庇护他、赐予他生命。是谁赐予了你生命？是你从市场上买来的，还是造物主凭祂的大能赐予你的？谁在支撑我们的存在？我们能靠自己存在吗？如果能，为什么我们会死？让自己活个100岁或300岁试试！承蒙造物主恩典，今天你们可以做肾脏、肝脏或大脑移植，这些都是你们需要的！去换个“大脑和身体”，去换个嘴唇然后活下去吧，承蒙造物主恩典！[笑声] 他们说罗切斯特大学的医疗项目是世界级的；好吧，假设造物主让你活500年；祂给了努哈圣人（愿主赐他平安）950年，所以为什么不呢？也许祂会给你一千年或一百万年，但最后会怎样？你会死！这意味着如果没有造物主的许可，我们就无法存在；我们不能靠自己存在，因为造物主是“永生者”、“自立者”，是赐予我们存在、使我们站立的主。
所以哈比勒（愿主赐他平安）看到造物主也是卡比勒的主，他说：“噢，我的兄弟，我敬畏你的主。所以如果我杀了你，在审判日我该对我的主说什么？你不会审问我，我将站在你的主面前回答祂！”如果有人杀人，他肯定要向赐予他生命的主负责！这不是游戏。穆罕默德 ﷺ 说：“我告诉你们！你们彼此是神圣的，你们的生命、财产和名誉是神圣的，所以在我离开之后，不要残杀彼此！”正如艾布·达伍德（愿主喜悦他）在《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中所述，有一个关于乌萨马·本·扎伊德（愿主喜悦他）的故事，也在《古兰经》中提到过。穆罕默德 ﷺ 派他去远征，他经过一个非信士的村庄，除了山上有一个牧羊人在照看羊群。当乌萨马（愿主喜悦他）带着信士们、圣门弟子们（愿主喜悦他们）到来时，所有的不信道者都离开了城镇，他们逃跑了。那个隐藏了信仰的牧羊人带着羊群下来，说：“万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者。愿平安降临于你们！”
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا
不要对向你们表示和平（平安）的人说：“你不是信士。”（《古兰经》妇女章，4:94）
那么发生了什么？乌萨马（愿主喜悦他）杀了他！他们回到穆罕默德 ﷺ 那里，他非常不安和悲伤，他说：“你杀了他是因为你想要他拥有的东西，尽管他说过‘万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者！’”乌萨马（愿主喜悦他）说：“噢，使者啊，他是用舌头说的，不是发自内心的。”他在争辩，因为他害怕自己做错了事，害怕在穆罕默德 ﷺ 脸上看到那种神情。所以他说：“噢，我所爱的人！”我们都爱穆罕默德 ﷺ。他不想让他不安。穆罕默德 ﷺ 说了什么？
أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا؟
“你剖开他的心去看看他是否真诚地说了这句话了吗？”（《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》）
“你剖开他的胸膛或心脏去看看他是诚实的人还是骗子了吗？”穆罕默德 ﷺ 对他的圣门弟子（愿主喜悦他）感到不安，因为他杀了一个说“万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者”的人，并声称他不是穆斯林、不是信士，说他念清真言只是为了保护自己。我们现在处于什么位置？有人在检查别人的心，看看他是否在说真话吗？穆罕默德 ﷺ 说：敬畏在这里 [指着心脏]。（《提尔米济圣训集》）“敬畏在这里！你剖开他的心去看看他是否是诚实的人了吗？”哈比勒（愿主赐他平安）有敬畏，他害怕见到主时会发生什么，所以他没有杀他的兄弟。为什么他的兄弟杀了他？是为了一个女人！他不想娶自己的双胞胎姐妹，但他想娶他兄弟的双胞胎姐妹。他说：“你的双胞胎姐妹比我的更漂亮，你拥有最好的、更美的那一个。”这就是嫉妒！如今很多杀戮发生是因为人们嫉妒彼此，他们想要别人拥有的东西，却声称自己这样做是为了好事。
哈比勒被杀是因为卡比勒想要他兄弟拥有的东西，这就是嫉妒。谁是神圣御前第一个嫉妒的人，向主抱怨说“你错了”？恶魔就是这样！他说：“你造了这个（阿丹），你还指望我向他叩头？我比他更好！”这就是嫉妒。像恶魔一样，卡比勒嫉妒并杀害了他的兄弟，而他的兄弟说：“我不会杀你，因为我心中有敬畏。”敬畏阻止人们行不义；敬畏是每个人心中都有的检查点，用来行善避恶：如果一个人没有敬畏，没有对造物主的恐惧，他就看不到造物主在保护每个人或主所赐的恩惠，他不会考虑眼前的事。我们提到的圣训说：“你杀了他是因为你想要他拥有的东西”，这意味着财富。人们杀害彼此有两个原因：为了财产、土地、财富、地位、名誉，以及为了嫉妒。那么我们该怎么做？我们必须祈求造物主让那些在我们之上的人，即我们的领导者，变得善良！我们应该每天早晚祈祷：“噢，我们的主啊，让我们的统治者、伊玛目和那些在我们之上的人变得善良！噢，我们的主啊，让我的兄弟们变得善良，因为当我的兄弟、我的领导者和我的统治者善良时，我也就变得善良了。”为他人祈祷，不要自私地只为自己祈祷：穆罕默德 ﷺ 总是为他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）祈祷。造物主赐予他代求的权利，但他仍然代表他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）祈求造物主。祈求造物主纠正我们所有人，包括我们的兄弟、领导者和伊玛目，这样我们就能明辨是非。如果你们有时间，请深入研读这条由艾布·达伍德叙述，并收录在《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中的圣训。
[祈祷。]
[演讲（呼图白）结束。]
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原文出处：https://sufilive.com/Do-Not-Be-Jealous-of-Each-Other--6039-EN-print.html
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
不要彼此嫉妒 —— 罗切斯特伊斯兰中心的周五演讲（呼图白）
愿造物主的平安、慈悯与吉庆伴随你们。造物主派遣了使者，即穆罕默德 ﷺ 来教导我们。人类最初被造时如同野兽和动物，造物主对天使们说：“我将在大地上设立一个代理人，即阿丹。”天使们表示反对，说道：“难道你要在地上造一个会作恶、会杀戮、会流血的生命吗？而我们却在赞颂你、尊崇你。”
看哪，你的主对天使们说：“我将在大地上设立一个代理人。”他们说：“难道你要在地上设立一个会作恶、会流血的人吗？而我们却在赞颂你、尊崇你的神圣名号。”他说：“我确实知道你们所不知道的。”（《古兰经》黄牛章，2:30）
“你怎么能把一个会腐败、会杀戮、会流血的受造物放在大地上呢？”天使们看到了这一点，也看到了阿丹圣人（愿主赐他平安）。造物主对天使们说：“我知道你们所不知道的。我知道当造物主的引导降临时，这些人会发生什么。”因此，造物主出于祂所知的智慧，赋予了人类这些特性。祂派遣了使者，最后一位使者穆罕默德 ﷺ 带来了完美的宗教，即通往造物主的完美道路。他开始教导他的圣门弟子（愿主喜悦他们），他们继续教导塔比恩（圣门弟子的下一代），而他们又继续教导塔比·塔比恩（第三代）。如今，我们有学者在继续这项善功并进行教导，但遗憾的是，我们正在遗忘《古兰经》和圣行，转而去听信某些人（他们并不在正道上），并把他们的话视为理所当然，却忘记了传达给穆罕默德 ﷺ 并由他传给圣门弟子（愿主喜悦他们）的知识源头。
几天前我们庆祝了宰牲节，那是阿拉法特日和宰牲的日子。穆罕默德 ﷺ 在朝觐期间，他一生只做过一次朝觐，并在那天向他的圣门弟子（愿主喜悦他们）发表了最后的演讲：正如伊本·阿巴斯（愿主喜悦他们）在《布哈里圣训实录》的“朝觐之书”中所述：穆罕默德 ﷺ 说：“人们啊！今天，即宰牲节的第一天，是神圣的日子。这是什么城镇？这是什么土地？这是一片神圣的土地，正如造物主将其定为禁地一样，任何人不得伤害他人。这是什么月份？”他们回答：“这是都尔黑哲月，是一个神圣的月份。”（我们知道赖哲卜月、都尔黑哲月、斋月和穆哈兰姆月是四个神圣的月份。）穆罕默德 ﷺ 说：“注意听我告诉你们的话！你们的财富、你们的生命、你们的名誉，也像这个月、这个日子、这个城镇、这片土地的神圣性一样，是神圣不可侵犯的。我们不能夺取彼此的东西，除非是合乎正义的，除非是你的穆斯林兄弟姐妹心甘情愿给你的。我以掌握我灵魂的主发誓，今天在场的人应当把这个信息传达给不在场的人……在我离开之后，不要变成不信道者！你们中的一些人正在残杀他人。”
这是他对他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）的忠告，这不仅是对圣门弟子（愿主喜悦他们）说的，不仅是对他的圣洁家属（愿主赐他们平安）说的，也是对我们以及直到审判日之前所有到来的人说的！他的话语继续对我们所有人说话，正如圣门弟子（愿主喜悦他们）传达了这信息，而我们现在在书中读到了它。他 ﷺ 说，不在场的人应当知道，在场的人应当传达这信息。“在我离开之后，不要变成不信道者！你们中的一些人正在残杀他人。”这是圣训，是穆罕默德 ﷺ 的命令，那么我们现在处于什么位置？我们的穆斯林共同体（穆斯林共同体）发生了什么？我们正在听从那些压迫我们的人，却忘记了穆罕默德 ﷺ 在阿拉法特日的最后演讲！造物主讲述了两个信士的故事，讲述了其中一人如何想要杀害另一人：
你当向他们宣读阿丹的两个儿子的真实故事。看哪！他们各自献上了一份祭品（给造物主）：祭品被其中一人接受了，却没有被另一人接受。后者说：“我一定要杀了你！”前者说：“造物主只接受敬畏者的祭品。即使你伸出手来杀我，我也绝不会伸出手去杀你：我确实敬畏造物主，即众世界的主。”（《古兰经》筵席章，5:28）
哈比勒的祭品被接受了，而卡比勒的没有。于是卡比勒对哈比勒说：“我一定要杀了你！”他们两人都是信士，因为他们都向造物主献了祭品；如果他们不是信士，为什么要这样做呢？在这两个信士中，造物主将敬畏植入了一人的心中，使他敬畏造物主，并警告他的兄弟说：“如果你想杀我，我不会杀你，因为我敬畏造物主，祂也是你的主，不仅仅是我的主。我敬畏你的主！”
他看到他兄弟的主在保护他、供养他、庇护他、赐予他生命。是谁赐予了你生命？是你从市场上买来的，还是造物主凭祂的大能赐予你的？谁在支撑我们的存在？我们能靠自己存在吗？如果能，为什么我们会死？让自己活个100岁或300岁试试！承蒙造物主恩典，今天你们可以做肾脏、肝脏或大脑移植，这些都是你们需要的！去换个“大脑和身体”，去换个嘴唇然后活下去吧，承蒙造物主恩典！[笑声] 他们说罗切斯特大学的医疗项目是世界级的；好吧，假设造物主让你活500年；祂给了努哈圣人（愿主赐他平安）950年，所以为什么不呢？也许祂会给你一千年或一百万年，但最后会怎样？你会死！这意味着如果没有造物主的许可，我们就无法存在；我们不能靠自己存在，因为造物主是“永生者”、“自立者”，是赐予我们存在、使我们站立的主。
所以哈比勒（愿主赐他平安）看到造物主也是卡比勒的主，他说：“噢，我的兄弟，我敬畏你的主。所以如果我杀了你，在审判日我该对我的主说什么？你不会审问我，我将站在你的主面前回答祂！”如果有人杀人，他肯定要向赐予他生命的主负责！这不是游戏。穆罕默德 ﷺ 说：“我告诉你们！你们彼此是神圣的，你们的生命、财产和名誉是神圣的，所以在我离开之后，不要残杀彼此！”正如艾布·达伍德（愿主喜悦他）在《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中所述，有一个关于乌萨马·本·扎伊德（愿主喜悦他）的故事，也在《古兰经》中提到过。穆罕默德 ﷺ 派他去远征，他经过一个非信士的村庄，除了山上有一个牧羊人在照看羊群。当乌萨马（愿主喜悦他）带着信士们、圣门弟子们（愿主喜悦他们）到来时，所有的不信道者都离开了城镇，他们逃跑了。那个隐藏了信仰的牧羊人带着羊群下来，说：“万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者。愿平安降临于你们！”
不要对向你们表示和平（平安）的人说：“你不是信士。”（《古兰经》妇女章，4:94）
那么发生了什么？乌萨马（愿主喜悦他）杀了他！他们回到穆罕默德 ﷺ 那里，他非常不安和悲伤，他说：“你杀了他是因为你想要他拥有的东西，尽管他说过‘万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者！’”乌萨马（愿主喜悦他）说：“噢，使者啊，他是用舌头说的，不是发自内心的。”他在争辩，因为他害怕自己做错了事，害怕在穆罕默德 ﷺ 脸上看到那种神情。所以他说：“噢，我所爱的人！”我们都爱穆罕默德 ﷺ。他不想让他不安。穆罕默德 ﷺ 说了什么？
“你剖开他的心去看看他是否真诚地说了这句话了吗？”（《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》）
“你剖开他的胸膛或心脏去看看他是诚实的人还是骗子了吗？”穆罕默德 ﷺ 对他的圣门弟子（愿主喜悦他）感到不安，因为他杀了一个说“万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者”的人，并声称他不是穆斯林、不是信士，说他念清真言只是为了保护自己。我们现在处于什么位置？有人在检查别人的心，看看他是否在说真话吗？穆罕默德 ﷺ 说：敬畏在这里 [指着心脏]。（《提尔米济圣训集》）“敬畏在这里！你剖开他的心去看看他是否是诚实的人了吗？”哈比勒（愿主赐他平安）有敬畏，他害怕见到主时会发生什么，所以他没有杀他的兄弟。为什么他的兄弟杀了他？是为了一个女人！他不想娶自己的双胞胎姐妹，但他想娶他兄弟的双胞胎姐妹。他说：“你的双胞胎姐妹比我的更漂亮，你拥有最好的、更美的那一个。”这就是嫉妒！如今很多杀戮发生是因为人们嫉妒彼此，他们想要别人拥有的东西，却声称自己这样做是为了好事。
哈比勒被杀是因为卡比勒想要他兄弟拥有的东西，这就是嫉妒。谁是神圣御前第一个嫉妒的人，向主抱怨说“你错了”？恶魔就是这样！他说：“你造了这个（阿丹），你还指望我向他叩头？我比他更好！”这就是嫉妒。像恶魔一样，卡比勒嫉妒并杀害了他的兄弟，而他的兄弟说：“我不会杀你，因为我心中有敬畏。”敬畏阻止人们行不义；敬畏是每个人心中都有的检查点，用来行善避恶：如果一个人没有敬畏，没有对造物主的恐惧，他就看不到造物主在保护每个人或主所赐的恩惠，他不会考虑眼前的事。我们提到的圣训说：“你杀了他是因为你想要他拥有的东西”，这意味着财富。人们杀害彼此有两个原因：为了财产、土地、财富、地位、名誉，以及为了嫉妒。那么我们该怎么做？我们必须祈求造物主让那些在我们之上的人，即我们的领导者，变得善良！我们应该每天早晚祈祷：“噢，我们的主啊，让我们的统治者、伊玛目和那些在我们之上的人变得善良！噢，我们的主啊，让我的兄弟们变得善良，因为当我的兄弟、我的领导者和我的统治者善良时，我也就变得善良了。”为他人祈祷，不要自私地只为自己祈祷：穆罕默德 ﷺ 总是为他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）祈祷。造物主赐予他代求的权利，但他仍然代表他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）祈求造物主。祈求造物主纠正我们所有人，包括我们的兄弟、领导者和伊玛目，这样我们就能明辨是非。如果你们有时间，请深入研读这条由艾布·达伍德叙述，并收录在《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中的圣训。
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
[演讲（呼图白）开场祈祷。]
不要彼此嫉妒 —— 罗切斯特伊斯兰中心的周五演讲（呼图白）
愿造物主的平安、慈悯与吉庆伴随你们。造物主派遣了使者，即穆罕默德 ﷺ 来教导我们。人类最初被造时如同野兽和动物，造物主对天使们说：“我将在大地上设立一个代理人，即阿丹。”天使们表示反对，说道：“难道你要在地上造一个会作恶、会杀戮、会流血的生命吗？而我们却在赞颂你、尊崇你。”
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
看哪，你的主对天使们说：“我将在大地上设立一个代理人。”他们说：“难道你要在地上设立一个会作恶、会流血的人吗？而我们却在赞颂你、尊崇你的神圣名号。”他说：“我确实知道你们所不知道的。”（《古兰经》黄牛章，2:30）
“你怎么能把一个会腐败、会杀戮、会流血的受造物放在大地上呢？”天使们看到了这一点，也看到了阿丹圣人（愿主赐他平安）。造物主对天使们说：“我知道你们所不知道的。我知道当造物主的引导降临时，这些人会发生什么。”因此，造物主出于祂所知的智慧，赋予了人类这些特性。祂派遣了使者，最后一位使者穆罕默德 ﷺ 带来了完美的宗教，即通往造物主的完美道路。他开始教导他的圣门弟子（愿主喜悦他们），他们继续教导塔比恩（圣门弟子的下一代），而他们又继续教导塔比·塔比恩（第三代）。如今，我们有学者在继续这项善功并进行教导，但遗憾的是，我们正在遗忘《古兰经》和圣行，转而去听信某些人（他们并不在正道上），并把他们的话视为理所当然，却忘记了传达给穆罕默德 ﷺ 并由他传给圣门弟子（愿主喜悦他们）的知识源头。
几天前我们庆祝了宰牲节，那是阿拉法特日和宰牲的日子。穆罕默德 ﷺ 在朝觐期间，他一生只做过一次朝觐，并在那天向他的圣门弟子（愿主喜悦他们）发表了最后的演讲：正如伊本·阿巴斯（愿主喜悦他们）在《布哈里圣训实录》的“朝觐之书”中所述：穆罕默德 ﷺ 说：“人们啊！今天，即宰牲节的第一天，是神圣的日子。这是什么城镇？这是什么土地？这是一片神圣的土地，正如造物主将其定为禁地一样，任何人不得伤害他人。这是什么月份？”他们回答：“这是都尔黑哲月，是一个神圣的月份。”（我们知道赖哲卜月、都尔黑哲月、斋月和穆哈兰姆月是四个神圣的月份。）穆罕默德 ﷺ 说：“注意听我告诉你们的话！你们的财富、你们的生命、你们的名誉，也像这个月、这个日子、这个城镇、这片土地的神圣性一样，是神圣不可侵犯的。我们不能夺取彼此的东西，除非是合乎正义的，除非是你的穆斯林兄弟姐妹心甘情愿给你的。我以掌握我灵魂的主发誓，今天在场的人应当把这个信息传达给不在场的人……在我离开之后，不要变成不信道者！你们中的一些人正在残杀他人。”
这是他对他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）的忠告，这不仅是对圣门弟子（愿主喜悦他们）说的，不仅是对他的圣洁家属（愿主赐他们平安）说的，也是对我们以及直到审判日之前所有到来的人说的！他的话语继续对我们所有人说话，正如圣门弟子（愿主喜悦他们）传达了这信息，而我们现在在书中读到了它。他 ﷺ 说，不在场的人应当知道，在场的人应当传达这信息。“在我离开之后，不要变成不信道者！你们中的一些人正在残杀他人。”这是圣训，是穆罕默德 ﷺ 的命令，那么我们现在处于什么位置？我们的穆斯林共同体（穆斯林共同体）发生了什么？我们正在听从那些压迫我们的人，却忘记了穆罕默德 ﷺ 在阿拉法特日的最后演讲！造物主讲述了两个信士的故事，讲述了其中一人如何想要杀害另一人：
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ
你当向他们宣读阿丹的两个儿子的真实故事。看哪！他们各自献上了一份祭品（给造物主）：祭品被其中一人接受了，却没有被另一人接受。后者说：“我一定要杀了你！”前者说：“造物主只接受敬畏者的祭品。即使你伸出手来杀我，我也绝不会伸出手去杀你：我确实敬畏造物主，即众世界的主。”（《古兰经》筵席章，5:28）
哈比勒的祭品被接受了，而卡比勒的没有。于是卡比勒对哈比勒说：“我一定要杀了你！”他们两人都是信士，因为他们都向造物主献了祭品；如果他们不是信士，为什么要这样做呢？在这两个信士中，造物主将敬畏植入了一人的心中，使他敬畏造物主，并警告他的兄弟说：“如果你想杀我，我不会杀你，因为我敬畏造物主，祂也是你的主，不仅仅是我的主。我敬畏你的主！”
他看到他兄弟的主在保护他、供养他、庇护他、赐予他生命。是谁赐予了你生命？是你从市场上买来的，还是造物主凭祂的大能赐予你的？谁在支撑我们的存在？我们能靠自己存在吗？如果能，为什么我们会死？让自己活个100岁或300岁试试！承蒙造物主恩典，今天你们可以做肾脏、肝脏或大脑移植，这些都是你们需要的！去换个“大脑和身体”，去换个嘴唇然后活下去吧，承蒙造物主恩典！[笑声] 他们说罗切斯特大学的医疗项目是世界级的；好吧，假设造物主让你活500年；祂给了努哈圣人（愿主赐他平安）950年，所以为什么不呢？也许祂会给你一千年或一百万年，但最后会怎样？你会死！这意味着如果没有造物主的许可，我们就无法存在；我们不能靠自己存在，因为造物主是“永生者”、“自立者”，是赐予我们存在、使我们站立的主。
所以哈比勒（愿主赐他平安）看到造物主也是卡比勒的主，他说：“噢，我的兄弟，我敬畏你的主。所以如果我杀了你，在审判日我该对我的主说什么？你不会审问我，我将站在你的主面前回答祂！”如果有人杀人，他肯定要向赐予他生命的主负责！这不是游戏。穆罕默德 ﷺ 说：“我告诉你们！你们彼此是神圣的，你们的生命、财产和名誉是神圣的，所以在我离开之后，不要残杀彼此！”正如艾布·达伍德（愿主喜悦他）在《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中所述，有一个关于乌萨马·本·扎伊德（愿主喜悦他）的故事，也在《古兰经》中提到过。穆罕默德 ﷺ 派他去远征，他经过一个非信士的村庄，除了山上有一个牧羊人在照看羊群。当乌萨马（愿主喜悦他）带着信士们、圣门弟子们（愿主喜悦他们）到来时，所有的不信道者都离开了城镇，他们逃跑了。那个隐藏了信仰的牧羊人带着羊群下来，说：“万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者。愿平安降临于你们！”
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا
不要对向你们表示和平（平安）的人说：“你不是信士。”（《古兰经》妇女章，4:94）
那么发生了什么？乌萨马（愿主喜悦他）杀了他！他们回到穆罕默德 ﷺ 那里，他非常不安和悲伤，他说：“你杀了他是因为你想要他拥有的东西，尽管他说过‘万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者！’”乌萨马（愿主喜悦他）说：“噢，使者啊，他是用舌头说的，不是发自内心的。”他在争辩，因为他害怕自己做错了事，害怕在穆罕默德 ﷺ 脸上看到那种神情。所以他说：“噢，我所爱的人！”我们都爱穆罕默德 ﷺ。他不想让他不安。穆罕默德 ﷺ 说了什么？
أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا؟
“你剖开他的心去看看他是否真诚地说了这句话了吗？”（《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》）
“你剖开他的胸膛或心脏去看看他是诚实的人还是骗子了吗？”穆罕默德 ﷺ 对他的圣门弟子（愿主喜悦他）感到不安，因为他杀了一个说“万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者”的人，并声称他不是穆斯林、不是信士，说他念清真言只是为了保护自己。我们现在处于什么位置？有人在检查别人的心，看看他是否在说真话吗？穆罕默德 ﷺ 说：敬畏在这里 [指着心脏]。（《提尔米济圣训集》）“敬畏在这里！你剖开他的心去看看他是否是诚实的人了吗？”哈比勒（愿主赐他平安）有敬畏，他害怕见到主时会发生什么，所以他没有杀他的兄弟。为什么他的兄弟杀了他？是为了一个女人！他不想娶自己的双胞胎姐妹，但他想娶他兄弟的双胞胎姐妹。他说：“你的双胞胎姐妹比我的更漂亮，你拥有最好的、更美的那一个。”这就是嫉妒！如今很多杀戮发生是因为人们嫉妒彼此，他们想要别人拥有的东西，却声称自己这样做是为了好事。
哈比勒被杀是因为卡比勒想要他兄弟拥有的东西，这就是嫉妒。谁是神圣御前第一个嫉妒的人，向主抱怨说“你错了”？恶魔就是这样！他说：“你造了这个（阿丹），你还指望我向他叩头？我比他更好！”这就是嫉妒。像恶魔一样，卡比勒嫉妒并杀害了他的兄弟，而他的兄弟说：“我不会杀你，因为我心中有敬畏。”敬畏阻止人们行不义；敬畏是每个人心中都有的检查点，用来行善避恶：如果一个人没有敬畏，没有对造物主的恐惧，他就看不到造物主在保护每个人或主所赐的恩惠，他不会考虑眼前的事。我们提到的圣训说：“你杀了他是因为你想要他拥有的东西”，这意味着财富。人们杀害彼此有两个原因：为了财产、土地、财富、地位、名誉，以及为了嫉妒。那么我们该怎么做？我们必须祈求造物主让那些在我们之上的人，即我们的领导者，变得善良！我们应该每天早晚祈祷：“噢，我们的主啊，让我们的统治者、伊玛目和那些在我们之上的人变得善良！噢，我们的主啊，让我的兄弟们变得善良，因为当我的兄弟、我的领导者和我的统治者善良时，我也就变得善良了。”为他人祈祷，不要自私地只为自己祈祷：穆罕默德 ﷺ 总是为他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）祈祷。造物主赐予他代求的权利，但他仍然代表他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）祈求造物主。祈求造物主纠正我们所有人，包括我们的兄弟、领导者和伊玛目，这样我们就能明辨是非。如果你们有时间，请深入研读这条由艾布·达伍德叙述，并收录在《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中的圣训。
[祈祷。]
[演讲（呼图白）结束。]
为什么不能随便说“创造”？从念词读懂认主独一的信仰提醒
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原文出处：https://sufilive.com/Remember-Our-Lord-6123-EN-print.html
原文标题：Remember Our Lord
作者：Shaykh Nour Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
[演讲（呼图白）开场祈祷。]
雷塞达伊斯兰中心周五演讲（呼图白）
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا اطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
“在天地万物的创造中，以及昼夜的更替中，对于有理智的人来说，确实存在着许多迹象。他们站着、坐着、躺着都在记念造物主，并思考天地的创造，（他们说：）‘我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义！赞美你！求你保护我们免受火狱的刑罚。我们的主啊！你使谁进入火狱，你确实已使他蒙羞了，不义的人绝不会有任何援助者！’” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:190-192）
造物主是我们的主，我们的创造者，祂创造了我们所有人，创造了一切。除了人类，造物主还创造了许多生物，许多造物。当穆罕默德 ﷺ 带着“万物非主，唯有造物主，独一无二”的使命来到时，麦加的那些不信道者说：“你呼吁我们去信仰的那位主是谁？我们有许多主，许多神，许多偶像。为什么我们要放弃这一切，去追随你所说的这位独一的造物主呢？” 库尔图比（愿造物主慈悯他）说，这些经文降示的原因之一，就是因为他们当时要求那位伟大的创造者——造物主（al-Khaaliq）显现迹象。
不幸的是，我们在言谈中犯了错，却浑然不觉。我们必须明白，造物主才是真正的创造者。如今，我们经常在不了解其含义的情况下使用某些词汇。我想提醒自己，也提醒在座的每一位：在说出“我创造了”之前，先管住自己的嘴。我们现在频繁地使用“创造”这个词，比如“我创造了一个文件、一个项目，这个那个”。你到底创造了什么？创造是从无到有！当你一无所有而某事发生了，那才叫创造，而不是当你把两样东西拼在一起，或者点两下鼠标的时候。这是对我及在座各位的一个提醒：我们必须试着换用其他英语词汇，比如“我打开了、制作了、构建了”，以避免说“我创造了”，因为造物主才是唯一的创造者。穆罕默德 ﷺ 当时正在向麦加的人们讲述他们的主——造物主，于是《古兰经》的这段经文降示了：
“在天地万物的创造中，以及昼夜的更替中，对于有理智的人来说，确实存在着许多迹象。” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:190）你们在索要迹象，好吧，“这些就是有理智的人（lubb）的迹象。” 造物主并没有说“给那些有头脑的人（li ooli ‘l-`uqool）”，也没有说“给那些有大脑的人（ooli ‘l-admigha）”，或者“给那些有心灵的人（ooli 'l quloob）”，祂说的是“ooli ‘l-albaab”，即“给那些拥有纯粹理智（lubb）的人”。这些人拥有未受污染的头脑，没有被今世的欲望、幻想、忧虑和牵挂所腐蚀。Lubb 就是理智（al-`aql），是那种不依附于任何事物的纯粹理智。Lubb 或理智是做什么的？造物主所说的这些人是谁？因为麦加的古莱什人并没有纯粹的理智，他们的理解力、心灵和信仰都是腐败的，一切都乱套了。而穆罕默德 ﷺ，也被称为 Abu Dhaahir，即“那个清理、净化、使我们在主面前变得纯洁的人”，正是为了清理这一切而来。
造物主说：“我在天地间展示了迹象，对于那些拥有纯粹理智的人来说，这就像昼夜一样分明。” 他们是谁？我们之中有他们吗？让我们来看看。Alladheena yadhkuroonallaaha qiyaaman wa qu`oodan wa `alaa junoobihim，这些拥有纯粹理智的人，就是那些记念造物主的人，正如经文所说：“记念你的主的名字，要记念！” 他们站着、坐着、躺着都在记念他们的主，这意味着一天24小时都在记念。我们所有的动作都由这三种姿态组成：坐着、站着或躺着。这些有理智的男男女女，整日整夜地站着、记念着他们的主，向祂祈祷。通常情况下，我们有时只在周五或开斋节、宰牲节才去清真寺。我们从一个节日到另一个节日，一年两次地记念造物主。赞美造物主，我们中有些人每周五都来，有些人每天都来，有些人一天来几次，但不是五次。然而，造物主说，如果你想获得那种不被腐败信仰和思想所污染的纯粹理智，我们就必须一天24小时记念我们的主。无论是站立、行走、走动、坐着还是躺着，我们都必须进行念词（记念造物主），通过诵读穆罕默德 ﷺ 在睡前、起床进行夜间礼拜（tahajjud）等时刻的祈祷词来记念我们的主。
Alladheena yadhkuroonallaaha qiyaaman wa qu`oodan wa `alaa junoobihim，“对于有理智的人来说，确实存在着迹象，他们站着、坐着、躺着都在记念造物主（始终如一，并在祈祷中）”，接下来发生了什么？Wa yatafakkaroona fee khalqi ’s-samaawaati wa ’l-ard，“并思考天地的创造。” 没有对造物主的记念（dhikrullah），就没有真正的思考。此外，我们无法用被污染的心灵去真诚地观察造物主的创造，那只会是恶魔的低语，全是虚构的。我们必须站着、坐着、躺着都记念我们的主，然后我们才能进入思考（tafakkur），思考造物主在天地间创造的一切。我们深思造物主的创造：星星、星系、地球、植物、动物、人类、海洋、溪流，无论造物主创造了什么，这些拥有纯粹理智的人观察到这一切时，他们会说：
Rabbanaa maa khalaqta hadhaa baatilan! Subhaanaka! “我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义！赞美你！” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:191）当我们开始思考造物主对天地的创造时，我们会说：“哦，我们的主啊，你创造这一切并非没有智慧、理由或益处。甚至连恶魔的创造，在你的智慧中也是有原因的。” 一切都在“我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义”的范畴内，“我们的主啊！你创造这一切并非没有你的智慧！” 一切，甚至包括恶魔？所以，这些拥有纯粹理智的人，通过记念、思考、深思，开始意识到创造中的万物都有其智慧，这是来自“判决者中的判决者”、至睿者（al-Hakeem）、造物主的智慧。不仅如此，他们还能亲眼看见！他们说，Rabbana，“我们的主啊。” Maa khalaqta hadhaa，他们不再仅仅是思考，现在他们看见了。所以首先是念词，通过舌头的记念，然后是思考，通过心灵的记念。当这两者结合时，就会产生“见证”（mushaahada）。当你看不见时，你怎么能说“这个（hadhaa）”呢？他们专注于他们所看见的事物。然后，Subhaanak，“赞美你！你至高无上！你以智慧创造了一切；你的造物中没有任何东西是毫无智慧和益处而被创造的！”
然后这些人说，faqinaa `adhaab an-naar，“求你保护我们免受火狱的刑罚。” 这些人一天24小时都在记念造物主，思考天地的创造，亲眼看见并说：“哦，我的主啊，你创造这一切并非没有智慧”，他们祈求造物主保护他们免受火狱的折磨，免受惩罚，因为在经历了这一切之后，他们害怕“结局不善”（su'il `aqiba）。什么是结局不善？我们人类、穆斯林、信士有一个问题：我们喜欢自己，我们为自己的所作所为感到骄傲，我们爱炫耀，我们有自负、虚荣、傲慢、沽名钓誉，我们做事情不是为了寻求造物主的喜悦，不是为了造物主，而是为了让别人说：“他（她）真棒！” 这些造物主的仆人祈求他们的主，保护他们不要因为自己的崇拜和社会地位而感到骄傲，因为他们害怕自己会落得和恶魔一样的下场，恶魔就是因为对自己的崇拜感到骄傲！他在各处崇拜，并为自己在天使中的地位感到自豪。恶魔为自己感到骄傲！所以，当我们处于同样的境地，在崇拜、祈祷、行善时，我们必须小心，不要像恶魔那样骄傲，他曾对造物主说（我求造物主庇护）：“我比阿丹更好。你怎么能命令我向他叩头？我比他强！”
这些拥有纯粹理智的人，看见并听到了存在于我们每个人心中的恶魔低语；每个人耳中和心中都有恶魔的低语，没有人能免受其害，因为无论我们走到哪里，恶魔都与我们同在。他唯一的目的就是阻止我们行善，并诱导我们作恶。无论我们睡觉还是醒着，他都与我们同在。穆罕默德 ﷺ 在圣训中说，当你晚上想起床礼拜时，恶魔会站在你的床边说：“不，接着睡吧，夜晚还很长！” 如果恶魔不离开你的床边，那么当你醒着时，他也不会离开你；他总是与我们同在。所以，这些记念他们的主、观察并思考创造中一切的人，现在看见并听到了那个被诅咒者——恶魔，在对他们说：“为你所做的感到骄傲吧：你慷慨的捐赠、你建造的清真寺和你所有的崇拜。赞美造物主，你斋戒了三个月。为你十次朝觐感到骄傲吧。骄傲吧，为什么不呢？这是你做的。” 这就是他们所看见的，然后他们祈求：“我们的主啊！保护我们免受火狱的刑罚”，因为恶魔最终会去那里！
造物主的善良仆人们，正如造物主在《古兰经》中提到的那样，不希望远离天园中造物主的慈悯和恩惠。他们只关心“求你保护我们免受火狱的刑罚”，因为，“我们的主啊！你使谁进入火狱，你确实已使他蒙羞了，不义的人绝不会有任何援助者。” （3:192）不义的人将得不到造物主的援助，这是祂对他们的承诺。我们祈求造物主不要让我们成为不义者（azh-zhaalimeen），因为造物主是公正的。我们怎么会成为不义者呢？谁压迫他人，就不要与他们为伍，因为他们是不义的，所以要小心！纯洁的人祈求：“我们的主啊，不要让我们进入火狱”，因为不义的人会和引导他们的恶魔一起去那里；相反，他们说：“我们的主啊，我们听到了！有人在呼唤我们去记念和信仰造物主。”
رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَا رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
（《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:193-194）
“我们的主啊！我们听到了一个呼唤者在呼唤信仰，‘信仰你们的主吧！’于是我们信仰了。我们的主啊！求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，并让我们与义人们一起归真。我们的主啊！求你赐予我们你通过你的使者们所应许我们的，在复活日不要使我们蒙羞，你绝不会违背你的诺言。”
他们祈求：“我们的主啊。我们已经接受了，所以赦免我们的罪过，让我们成为虔诚和正直的人，并赐予我们在复活日通过你的使者们所应许我们的，到那时不要使我们蒙羞！” 在这里，造物主正在教导我们如何祈祷。如今人们说：“我在向我的主祈祷，但没有被接受”，但我们在下一节经文中看到，他们的主立即接受了他们的祈祷：
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ
“他们的主回应了他们：‘我绝不使你们中任何行善者——无论男女——的工作徒劳，你们彼此相连。那些迁徙的、被驱逐出家园的、在我的道路上受过伤害的、战斗过并牺牲的，我必抹去他们的罪行，并使他们进入下临诸河的天园，这是来自造物主的赏赐，造物主那里有最好的赏赐。’” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:195）
造物主正在向我们展示如何祈祷，如何向祂恳求，这是对那些说“我向我的主祈祷，但我的祈祷没有被接受，我的祈祷出了什么问题？”的人的回答。造物主衡量了这些仆人的等级，然后说：“我接受了他们的祈祷。” 所以，如果我们想让我们的祈祷被接受，这就是答案。今天，穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体正处于巨大的混乱、麻烦、考验（fitna）和困惑之中，所以全世界的穆斯林都在向他们的主祈求同样的事情，关于他们彼此之间所做的一切：“哦，我们的主啊，救救我们！”
造物主说：“他们的主回应了他们（fastajaba lahum Rabbuhum）。” 你是这些仆人中的一员吗？条件是：“我的仆人祈求我，我接受了他们的祈祷，我不会浪费他们的善行，我会让他们进入天园，但必须满足这些条件。” 所以，如果我们想在地球上和我们的社区中获得和平，我们就必须追随穆罕默德 ﷺ！这些人说：“我们听到了你的使者的呼唤，所以我们信仰了。” 这意味着他们也接受了“万物非主，唯有造物主”的教诲，而无需使者（ﷺ）的传达，我们也接受这一点。如果我们想得救，为什么不去做他们正在做的事情呢？如今有谁在站着、坐着、睡觉时都在记念他们的主？寥寥无几。有谁在思考天地的创造？当晚空中有星星时，有谁抬头看天，去观察造物主在上面创造的奇迹？有谁在看月亮，观察它如何日复一日地变化，并说“赞美造物主”，还是他们仅仅说：“哦，是的，它就在那里，初十，十五，新月。旧月消失了，现在新月升起，是一个新的月份。” 有谁在说“赞美造物主，是谁把月亮放在那里的？祂为什么把它放在那里？它从哪里得到光，它是如何移动的？赞美造物主，太棒了。” 我们中有多少人在记念这一点？很少。我们中有多少人在深思：“哦，我们的主啊，你创造的一切绝非毫无意义。” 很少。有多少人在祈求他们的主保护他们免受恶魔的伤害？我们中有多少人在祈祷时保持谦卑？当他们说，“我们的主啊，我们信仰了，求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，让我们与义人们一起归真”时，他们处于什么状态，是谦卑还是傲慢？
如今穆斯林的谦卑在哪里？他们现在肩上背负的是谦卑还是傲慢？他们现在走路的样子是怎样的？那些祈求他们的主“我们的主啊，求你赦免我们的罪过”的人是在哭泣！如今有多少穆斯林因为肩上的重担而在哭泣？他们向他们的主哭诉：“哦，我们的主啊！” 求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行！他们谈论着自己犯下的越来越多的错误。有谁在承认自己所做的是错的？还是他们实际上在吹嘘它，为它感到骄傲，到处宣扬它？万物非主，唯有造物主，穆罕默德是造物主的使者 ﷺ。我向伟大的造物主求饶，我向伟大的造物主求饶，我向伟大的造物主求饶，我向祂忏悔。我们的主啊，求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，让我们与义人们一起归真。我们的主啊，求你赐予我们你通过你的使者们所应许我们的，在复活日不要使我们蒙羞，你绝不会违背你的诺言。我说了这些话，并为我自己、为你们、为所有的信士向伟大的造物主求饶，所以向祂求饶吧，因为求饶者是成功的，我向造物主求饶。
[结束祈祷。]
[演讲结束。]
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原文标题：Remember Our Lord
作者：Shaykh Nour Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
[演讲（呼图白）开场祈祷。]
雷塞达伊斯兰中心周五演讲（呼图白）
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا اطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
“在天地万物的创造中，以及昼夜的更替中，对于有理智的人来说，确实存在着许多迹象。他们站着、坐着、躺着都在记念造物主，并思考天地的创造，（他们说：）‘我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义！赞美你！求你保护我们免受火狱的刑罚。我们的主啊！你使谁进入火狱，你确实已使他蒙羞了，不义的人绝不会有任何援助者！’” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:190-192）
造物主是我们的主，我们的创造者，祂创造了我们所有人，创造了一切。除了人类，造物主还创造了许多生物，许多造物。当穆罕默德 ﷺ 带着“万物非主，唯有造物主，独一无二”的使命来到时，麦加的那些不信道者说：“你呼吁我们去信仰的那位主是谁？我们有许多主，许多神，许多偶像。为什么我们要放弃这一切，去追随你所说的这位独一的造物主呢？” 库尔图比（愿造物主慈悯他）说，这些经文降示的原因之一，就是因为他们当时要求那位伟大的创造者——造物主（al-Khaaliq）显现迹象。
不幸的是，我们在言谈中犯了错，却浑然不觉。我们必须明白，造物主才是真正的创造者。如今，我们经常在不了解其含义的情况下使用某些词汇。我想提醒自己，也提醒在座的每一位：在说出“我创造了”之前，先管住自己的嘴。我们现在频繁地使用“创造”这个词，比如“我创造了一个文件、一个项目，这个那个”。你到底创造了什么？创造是从无到有！当你一无所有而某事发生了，那才叫创造，而不是当你把两样东西拼在一起，或者点两下鼠标的时候。这是对我及在座各位的一个提醒：我们必须试着换用其他英语词汇，比如“我打开了、制作了、构建了”，以避免说“我创造了”，因为造物主才是唯一的创造者。穆罕默德 ﷺ 当时正在向麦加的人们讲述他们的主——造物主，于是《古兰经》的这段经文降示了：
“在天地万物的创造中，以及昼夜的更替中，对于有理智的人来说，确实存在着许多迹象。” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:190）你们在索要迹象，好吧，“这些就是有理智的人（lubb）的迹象。” 造物主并没有说“给那些有头脑的人（li ooli ‘l-`uqool）”，也没有说“给那些有大脑的人（ooli ‘l-admigha）”，或者“给那些有心灵的人（ooli 'l quloob）”，祂说的是“ooli ‘l-albaab”，即“给那些拥有纯粹理智（lubb）的人”。这些人拥有未受污染的头脑，没有被今世的欲望、幻想、忧虑和牵挂所腐蚀。Lubb 就是理智（al-`aql），是那种不依附于任何事物的纯粹理智。Lubb 或理智是做什么的？造物主所说的这些人是谁？因为麦加的古莱什人并没有纯粹的理智，他们的理解力、心灵和信仰都是腐败的，一切都乱套了。而穆罕默德 ﷺ，也被称为 Abu Dhaahir，即“那个清理、净化、使我们在主面前变得纯洁的人”，正是为了清理这一切而来。
造物主说：“我在天地间展示了迹象，对于那些拥有纯粹理智的人来说，这就像昼夜一样分明。” 他们是谁？我们之中有他们吗？让我们来看看。Alladheena yadhkuroonallaaha qiyaaman wa qu`oodan wa `alaa junoobihim，这些拥有纯粹理智的人，就是那些记念造物主的人，正如经文所说：“记念你的主的名字，要记念！” 他们站着、坐着、躺着都在记念他们的主，这意味着一天24小时都在记念。我们所有的动作都由这三种姿态组成：坐着、站着或躺着。这些有理智的男男女女，整日整夜地站着、记念着他们的主，向祂祈祷。通常情况下，我们有时只在周五或开斋节、宰牲节才去清真寺。我们从一个节日到另一个节日，一年两次地记念造物主。赞美造物主，我们中有些人每周五都来，有些人每天都来，有些人一天来几次，但不是五次。然而，造物主说，如果你想获得那种不被腐败信仰和思想所污染的纯粹理智，我们就必须一天24小时记念我们的主。无论是站立、行走、走动、坐着还是躺着，我们都必须进行念词（记念造物主），通过诵读穆罕默德 ﷺ 在睡前、起床进行夜间礼拜（tahajjud）等时刻的祈祷词来记念我们的主。
Alladheena yadhkuroonallaaha qiyaaman wa qu`oodan wa `alaa junoobihim，“对于有理智的人来说，确实存在着迹象，他们站着、坐着、躺着都在记念造物主（始终如一，并在祈祷中）”，接下来发生了什么？Wa yatafakkaroona fee khalqi ’s-samaawaati wa ’l-ard，“并思考天地的创造。” 没有对造物主的记念（dhikrullah），就没有真正的思考。此外，我们无法用被污染的心灵去真诚地观察造物主的创造，那只会是恶魔的低语，全是虚构的。我们必须站着、坐着、躺着都记念我们的主，然后我们才能进入思考（tafakkur），思考造物主在天地间创造的一切。我们深思造物主的创造：星星、星系、地球、植物、动物、人类、海洋、溪流，无论造物主创造了什么，这些拥有纯粹理智的人观察到这一切时，他们会说：
Rabbanaa maa khalaqta hadhaa baatilan! Subhaanaka! “我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义！赞美你！” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:191）当我们开始思考造物主对天地的创造时，我们会说：“哦，我们的主啊，你创造这一切并非没有智慧、理由或益处。甚至连恶魔的创造，在你的智慧中也是有原因的。” 一切都在“我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义”的范畴内，“我们的主啊！你创造这一切并非没有你的智慧！” 一切，甚至包括恶魔？所以，这些拥有纯粹理智的人，通过记念、思考、深思，开始意识到创造中的万物都有其智慧，这是来自“判决者中的判决者”、至睿者（al-Hakeem）、造物主的智慧。不仅如此，他们还能亲眼看见！他们说，Rabbana，“我们的主啊。” Maa khalaqta hadhaa，他们不再仅仅是思考，现在他们看见了。所以首先是念词，通过舌头的记念，然后是思考，通过心灵的记念。当这两者结合时，就会产生“见证”（mushaahada）。当你看不见时，你怎么能说“这个（hadhaa）”呢？他们专注于他们所看见的事物。然后，Subhaanak，“赞美你！你至高无上！你以智慧创造了一切；你的造物中没有任何东西是毫无智慧和益处而被创造的！”
然后这些人说，faqinaa `adhaab an-naar，“求你保护我们免受火狱的刑罚。” 这些人一天24小时都在记念造物主，思考天地的创造，亲眼看见并说：“哦，我的主啊，你创造这一切并非没有智慧”，他们祈求造物主保护他们免受火狱的折磨，免受惩罚，因为在经历了这一切之后，他们害怕“结局不善”（su'il `aqiba）。什么是结局不善？我们人类、穆斯林、信士有一个问题：我们喜欢自己，我们为自己的所作所为感到骄傲，我们爱炫耀，我们有自负、虚荣、傲慢、沽名钓誉，我们做事情不是为了寻求造物主的喜悦，不是为了造物主，而是为了让别人说：“他（她）真棒！” 这些造物主的仆人祈求他们的主，保护他们不要因为自己的崇拜和社会地位而感到骄傲，因为他们害怕自己会落得和恶魔一样的下场，恶魔就是因为对自己的崇拜感到骄傲！他在各处崇拜，并为自己在天使中的地位感到自豪。恶魔为自己感到骄傲！所以，当我们处于同样的境地，在崇拜、祈祷、行善时，我们必须小心，不要像恶魔那样骄傲，他曾对造物主说（我求造物主庇护）：“我比阿丹更好。你怎么能命令我向他叩头？我比他强！”
这些拥有纯粹理智的人，看见并听到了存在于我们每个人心中的恶魔低语；每个人耳中和心中都有恶魔的低语，没有人能免受其害，因为无论我们走到哪里，恶魔都与我们同在。他唯一的目的就是阻止我们行善，并诱导我们作恶。无论我们睡觉还是醒着，他都与我们同在。穆罕默德 ﷺ 在圣训中说，当你晚上想起床礼拜时，恶魔会站在你的床边说：“不，接着睡吧，夜晚还很长！” 如果恶魔不离开你的床边，那么当你醒着时，他也不会离开你；他总是与我们同在。所以，这些记念他们的主、观察并思考创造中一切的人，现在看见并听到了那个被诅咒者——恶魔，在对他们说：“为你所做的感到骄傲吧：你慷慨的捐赠、你建造的清真寺和你所有的崇拜。赞美造物主，你斋戒了三个月。为你十次朝觐感到骄傲吧。骄傲吧，为什么不呢？这是你做的。” 这就是他们所看见的，然后他们祈求：“我们的主啊！保护我们免受火狱的刑罚”，因为恶魔最终会去那里！
造物主的善良仆人们，正如造物主在《古兰经》中提到的那样，不希望远离天园中造物主的慈悯和恩惠。他们只关心“求你保护我们免受火狱的刑罚”，因为，“我们的主啊！你使谁进入火狱，你确实已使他蒙羞了，不义的人绝不会有任何援助者。” （3:192）不义的人将得不到造物主的援助，这是祂对他们的承诺。我们祈求造物主不要让我们成为不义者（azh-zhaalimeen），因为造物主是公正的。我们怎么会成为不义者呢？谁压迫他人，就不要与他们为伍，因为他们是不义的，所以要小心！纯洁的人祈求：“我们的主啊，不要让我们进入火狱”，因为不义的人会和引导他们的恶魔一起去那里；相反，他们说：“我们的主啊，我们听到了！有人在呼唤我们去记念和信仰造物主。”
رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَا رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
（《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:193-194）
“我们的主啊！我们听到了一个呼唤者在呼唤信仰，‘信仰你们的主吧！’于是我们信仰了。我们的主啊！求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，并让我们与义人们一起归真。我们的主啊！求你赐予我们你通过你的使者们所应许我们的，在复活日不要使我们蒙羞，你绝不会违背你的诺言。”
他们祈求：“我们的主啊。我们已经接受了，所以赦免我们的罪过，让我们成为虔诚和正直的人，并赐予我们在复活日通过你的使者们所应许我们的，到那时不要使我们蒙羞！” 在这里，造物主正在教导我们如何祈祷。如今人们说：“我在向我的主祈祷，但没有被接受”，但我们在下一节经文中看到，他们的主立即接受了他们的祈祷：
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ
“他们的主回应了他们：‘我绝不使你们中任何行善者——无论男女——的工作徒劳，你们彼此相连。那些迁徙的、被驱逐出家园的、在我的道路上受过伤害的、战斗过并牺牲的，我必抹去他们的罪行，并使他们进入下临诸河的天园，这是来自造物主的赏赐，造物主那里有最好的赏赐。’” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:195）
造物主正在向我们展示如何祈祷，如何向祂恳求，这是对那些说“我向我的主祈祷，但我的祈祷没有被接受，我的祈祷出了什么问题？”的人的回答。造物主衡量了这些仆人的等级，然后说：“我接受了他们的祈祷。” 所以，如果我们想让我们的祈祷被接受，这就是答案。今天，穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体正处于巨大的混乱、麻烦、考验（fitna）和困惑之中，所以全世界的穆斯林都在向他们的主祈求同样的事情，关于他们彼此之间所做的一切：“哦，我们的主啊，救救我们！”
造物主说：“他们的主回应了他们（fastajaba lahum Rabbuhum）。” 你是这些仆人中的一员吗？条件是：“我的仆人祈求我，我接受了他们的祈祷，我不会浪费他们的善行，我会让他们进入天园，但必须满足这些条件。” 所以，如果我们想在地球上和我们的社区中获得和平，我们就必须追随穆罕默德 ﷺ！这些人说：“我们听到了你的使者的呼唤，所以我们信仰了。” 这意味着他们也接受了“万物非主，唯有造物主”的教诲，而无需使者（ﷺ）的传达，我们也接受这一点。如果我们想得救，为什么不去做他们正在做的事情呢？如今有谁在站着、坐着、睡觉时都在记念他们的主？寥寥无几。有谁在思考天地的创造？当晚空中有星星时，有谁抬头看天，去观察造物主在上面创造的奇迹？有谁在看月亮，观察它如何日复一日地变化，并说“赞美造物主”，还是他们仅仅说：“哦，是的，它就在那里，初十，十五，新月。旧月消失了，现在新月升起，是一个新的月份。” 有谁在说“赞美造物主，是谁把月亮放在那里的？祂为什么把它放在那里？它从哪里得到光，它是如何移动的？赞美造物主，太棒了。” 我们中有多少人在记念这一点？很少。我们中有多少人在深思：“哦，我们的主啊，你创造的一切绝非毫无意义。” 很少。有多少人在祈求他们的主保护他们免受恶魔的伤害？我们中有多少人在祈祷时保持谦卑？当他们说，“我们的主啊，我们信仰了，求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，让我们与义人们一起归真”时，他们处于什么状态，是谦卑还是傲慢？
如今穆斯林的谦卑在哪里？他们现在肩上背负的是谦卑还是傲慢？他们现在走路的样子是怎样的？那些祈求他们的主“我们的主啊，求你赦免我们的罪过”的人是在哭泣！如今有多少穆斯林因为肩上的重担而在哭泣？他们向他们的主哭诉：“哦，我们的主啊！” 求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行！他们谈论着自己犯下的越来越多的错误。有谁在承认自己所做的是错的？还是他们实际上在吹嘘它，为它感到骄傲，到处宣扬它？万物非主，唯有造物主，穆罕默德是造物主的使者 ﷺ。我向伟大的造物主求饶，我向伟大的造物主求饶，我向伟大的造物主求饶，我向祂忏悔。我们的主啊，求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，让我们与义人们一起归真。我们的主啊，求你赐予我们你通过你的使者们所应许我们的，在复活日不要使我们蒙羞，你绝不会违背你的诺言。我说了这些话，并为我自己、为你们、为所有的信士向伟大的造物主求饶，所以向祂求饶吧，因为求饶者是成功的，我向造物主求饶。
[结束祈祷。]
[演讲结束。]
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原文标题：Remember Our Lord
作者：Shaykh Nour Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
雷塞达伊斯兰中心周五演讲（呼图白）
造物主是我们的主，我们的创造者，祂创造了我们所有人，创造了一切。除了人类，造物主还创造了许多生物，许多造物。当穆罕默德 ﷺ 带着“万物非主，唯有造物主，独一无二”的使命来到时，麦加的那些不信道者说：“你呼吁我们去信仰的那位主是谁？我们有许多主，许多神，许多偶像。为什么我们要放弃这一切，去追随你所说的这位独一的造物主呢？” 库尔图比（愿造物主慈悯他）说，这些经文降示的原因之一，就是因为他们当时要求那位伟大的创造者——造物主（al-Khaaliq）显现迹象。
不幸的是，我们在言谈中犯了错，却浑然不觉。我们必须明白，造物主才是真正的创造者。如今，我们经常在不了解其含义的情况下使用某些词汇。我想提醒自己，也提醒在座的每一位：在说出“我创造了”之前，先管住自己的嘴。我们现在频繁地使用“创造”这个词，比如“我创造了一个文件、一个项目，这个那个”。你到底创造了什么？创造是从无到有！当你一无所有而某事发生了，那才叫创造，而不是当你把两样东西拼在一起，或者点两下鼠标的时候。这是对我及在座各位的一个提醒：我们必须试着换用其他英语词汇，比如“我打开了、制作了、构建了”，以避免说“我创造了”，因为造物主才是唯一的创造者。穆罕默德 ﷺ 当时正在向麦加的人们讲述他们的主——造物主，于是《古兰经》的这段经文降示了：
“在天地万物的创造中，以及昼夜的更替中，对于有理智的人来说，确实存在着许多迹象。” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:190）你们在索要迹象，好吧，“这些就是有理智的人（lubb）的迹象。” 造物主并没有说“给那些有头脑的人（li ooli ‘l-`uqool）”，也没有说“给那些有大脑的人（ooli ‘l-admigha）”，或者“给那些有心灵的人（ooli 'l quloob）”，祂说的是“ooli ‘l-albaab”，即“给那些拥有纯粹理智（lubb）的人”。这些人拥有未受污染的头脑，没有被今世的欲望、幻想、忧虑和牵挂所腐蚀。Lubb 就是理智（al-`aql），是那种不依附于任何事物的纯粹理智。Lubb 或理智是做什么的？造物主所说的这些人是谁？因为麦加的古莱什人并没有纯粹的理智，他们的理解力、心灵和信仰都是腐败的，一切都乱套了。而穆罕默德 ﷺ，也被称为 Abu Dhaahir，即“那个清理、净化、使我们在主面前变得纯洁的人”，正是为了清理这一切而来。
造物主说：“我在天地间展示了迹象，对于那些拥有纯粹理智的人来说，这就像昼夜一样分明。” 他们是谁？我们之中有他们吗？让我们来看看。Alladheena yadhkuroonallaaha qiyaaman wa qu`oodan wa `alaa junoobihim，这些拥有纯粹理智的人，就是那些记念造物主的人，正如经文所说：“记念你的主的名字，要记念！” 他们站着、坐着、躺着都在记念他们的主，这意味着一天24小时都在记念。我们所有的动作都由这三种姿态组成：坐着、站着或躺着。这些有理智的男男女女，整日整夜地站着、记念着他们的主，向祂祈祷。通常情况下，我们有时只在周五或开斋节、宰牲节才去清真寺。我们从一个节日到另一个节日，一年两次地记念造物主。赞美造物主，我们中有些人每周五都来，有些人每天都来，有些人一天来几次，但不是五次。然而，造物主说，如果你想获得那种不被腐败信仰和思想所污染的纯粹理智，我们就必须一天24小时记念我们的主。无论是站立、行走、走动、坐着还是躺着，我们都必须进行念词（记念造物主），通过诵读穆罕默德 ﷺ 在睡前、起床进行夜间礼拜（tahajjud）等时刻的祈祷词来记念我们的主。
Alladheena yadhkuroonallaaha qiyaaman wa qu`oodan wa `alaa junoobihim，“对于有理智的人来说，确实存在着迹象，他们站着、坐着、躺着都在记念造物主（始终如一，并在祈祷中）”，接下来发生了什么？Wa yatafakkaroona fee khalqi ’s-samaawaati wa ’l-ard，“并思考天地的创造。” 没有对造物主的记念（dhikrullah），就没有真正的思考。此外，我们无法用被污染的心灵去真诚地观察造物主的创造，那只会是恶魔的低语，全是虚构的。我们必须站着、坐着、躺着都记念我们的主，然后我们才能进入思考（tafakkur），思考造物主在天地间创造的一切。我们深思造物主的创造：星星、星系、地球、植物、动物、人类、海洋、溪流，无论造物主创造了什么，这些拥有纯粹理智的人观察到这一切时，他们会说：
Rabbanaa maa khalaqta hadhaa baatilan! Subhaanaka! “我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义！赞美你！” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:191）当我们开始思考造物主对天地的创造时，我们会说：“哦，我们的主啊，你创造这一切并非没有智慧、理由或益处。甚至连恶魔的创造，在你的智慧中也是有原因的。” 一切都在“我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义”的范畴内，“我们的主啊！你创造这一切并非没有你的智慧！” 一切，甚至包括恶魔？所以，这些拥有纯粹理智的人，通过记念、思考、深思，开始意识到创造中的万物都有其智慧，这是来自“判决者中的判决者”、至睿者（al-Hakeem）、造物主的智慧。不仅如此，他们还能亲眼看见！他们说，Rabbana，“我们的主啊。” Maa khalaqta hadhaa，他们不再仅仅是思考，现在他们看见了。所以首先是念词，通过舌头的记念，然后是思考，通过心灵的记念。当这两者结合时，就会产生“见证”（mushaahada）。当你看不见时，你怎么能说“这个（hadhaa）”呢？他们专注于他们所看见的事物。然后，Subhaanak，“赞美你！你至高无上！你以智慧创造了一切；你的造物中没有任何东西是毫无智慧和益处而被创造的！”
然后这些人说，faqinaa `adhaab an-naar，“求你保护我们免受火狱的刑罚。” 这些人一天24小时都在记念造物主，思考天地的创造，亲眼看见并说：“哦，我的主啊，你创造这一切并非没有智慧”，他们祈求造物主保护他们免受火狱的折磨，免受惩罚，因为在经历了这一切之后，他们害怕“结局不善”（su'il `aqiba）。什么是结局不善？我们人类、穆斯林、信士有一个问题：我们喜欢自己，我们为自己的所作所为感到骄傲，我们爱炫耀，我们有自负、虚荣、傲慢、沽名钓誉，我们做事情不是为了寻求造物主的喜悦，不是为了造物主，而是为了让别人说：“他（她）真棒！” 这些造物主的仆人祈求他们的主，保护他们不要因为自己的崇拜和社会地位而感到骄傲，因为他们害怕自己会落得和恶魔一样的下场，恶魔就是因为对自己的崇拜感到骄傲！他在各处崇拜，并为自己在天使中的地位感到自豪。恶魔为自己感到骄傲！所以，当我们处于同样的境地，在崇拜、祈祷、行善时，我们必须小心，不要像恶魔那样骄傲，他曾对造物主说（我求造物主庇护）：“我比阿丹更好。你怎么能命令我向他叩头？我比他强！”
这些拥有纯粹理智的人，看见并听到了存在于我们每个人心中的恶魔低语；每个人耳中和心中都有恶魔的低语，没有人能免受其害，因为无论我们走到哪里，恶魔都与我们同在。他唯一的目的就是阻止我们行善，并诱导我们作恶。无论我们睡觉还是醒着，他都与我们同在。穆罕默德 ﷺ 在圣训中说，当你晚上想起床礼拜时，恶魔会站在你的床边说：“不，接着睡吧，夜晚还很长！” 如果恶魔不离开你的床边，那么当你醒着时，他也不会离开你；他总是与我们同在。所以，这些记念他们的主、观察并思考创造中一切的人，现在看见并听到了那个被诅咒者——恶魔，在对他们说：“为你所做的感到骄傲吧：你慷慨的捐赠、你建造的清真寺和你所有的崇拜。赞美造物主，你斋戒了三个月。为你十次朝觐感到骄傲吧。骄傲吧，为什么不呢？这是你做的。” 这就是他们所看见的，然后他们祈求：“我们的主啊！保护我们免受火狱的刑罚”，因为恶魔最终会去那里！
造物主的善良仆人们，正如造物主在《古兰经》中提到的那样，不希望远离天园中造物主的慈悯和恩惠。他们只关心“求你保护我们免受火狱的刑罚”，因为，“我们的主啊！你使谁进入火狱，你确实已使他蒙羞了，不义的人绝不会有任何援助者。” （3:192）不义的人将得不到造物主的援助，这是祂对他们的承诺。我们祈求造物主不要让我们成为不义者（azh-zhaalimeen），因为造物主是公正的。我们怎么会成为不义者呢？谁压迫他人，就不要与他们为伍，因为他们是不义的，所以要小心！纯洁的人祈求：“我们的主啊，不要让我们进入火狱”，因为不义的人会和引导他们的恶魔一起去那里；相反，他们说：“我们的主啊，我们听到了！有人在呼唤我们去记念和信仰造物主。”
他们祈求：“我们的主啊。我们已经接受了，所以赦免我们的罪过，让我们成为虔诚和正直的人，并赐予我们在复活日通过你的使者们所应许我们的，到那时不要使我们蒙羞！” 在这里，造物主正在教导我们如何祈祷。如今人们说：“我在向我的主祈祷，但没有被接受”，但我们在下一节经文中看到，他们的主立即接受了他们的祈祷：
造物主正在向我们展示如何祈祷，如何向祂恳求，这是对那些说“我向我的主祈祷，但我的祈祷没有被接受，我的祈祷出了什么问题？”的人的回答。造物主衡量了这些仆人的等级，然后说：“我接受了他们的祈祷。” 所以，如果我们想让我们的祈祷被接受，这就是答案。今天，穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体正处于巨大的混乱、麻烦、考验（fitna）和困惑之中，所以全世界的穆斯林都在向他们的主祈求同样的事情，关于他们彼此之间所做的一切：“哦，我们的主啊，救救我们！”
造物主说：“他们的主回应了他们（fastajaba lahum Rabbuhum）。” 你是这些仆人中的一员吗？条件是：“我的仆人祈求我，我接受了他们的祈祷，我不会浪费他们的善行，我会让他们进入天园，但必须满足这些条件。” 所以，如果我们想在地球上和我们的社区中获得和平，我们就必须追随穆罕默德 ﷺ！这些人说：“我们听到了你的使者的呼唤，所以我们信仰了。” 这意味着他们也接受了“万物非主，唯有造物主”的教诲，而无需使者（ﷺ）的传达，我们也接受这一点。如果我们想得救，为什么不去做他们正在做的事情呢？如今有谁在站着、坐着、睡觉时都在记念他们的主？寥寥无几。有谁在思考天地的创造？当晚空中有星星时，有谁抬头看天，去观察造物主在上面创造的奇迹？有谁在看月亮，观察它如何日复一日地变化，并说“赞美造物主”，还是他们仅仅说：“哦，是的，它就在那里，初十，十五，新月。旧月消失了，现在新月升起，是一个新的月份。” 有谁在说“赞美造物主，是谁把月亮放在那里的？祂为什么把它放在那里？它从哪里得到光，它是如何移动的？赞美造物主，太棒了。” 我们中有多少人在记念这一点？很少。我们中有多少人在深思：“哦，我们的主啊，你创造的一切绝非毫无意义。” 很少。有多少人在祈求他们的主保护他们免受恶魔的伤害？我们中有多少人在祈祷时保持谦卑？当他们说，“我们的主啊，我们信仰了，求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，让我们与义人们一起归真”时，他们处于什么状态，是谦卑还是傲慢？
如今穆斯林的谦卑在哪里？他们现在肩上背负的是谦卑还是傲慢？他们现在走路的样子是怎样的？那些祈求他们的主“我们的主啊，求你赦免我们的罪过”的人是在哭泣！如今有多少穆斯林因为肩上的重担而在哭泣？他们向他们的主哭诉：“哦，我们的主啊！” 求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行！他们谈论着自己犯下的越来越多的错误。有谁在承认自己所做的是错的？还是他们实际上在吹嘘它，为它感到骄傲，到处宣扬它？万物非主，唯有造物主，穆罕默德是造物主的使者 ﷺ。我向伟大的造物主求饶，我向伟大的造物主求饶，我向伟大的造物主求饶，我向祂忏悔。我们的主啊，求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，让我们与义人们一起归真。我们的主啊，求你赐予我们你通过你的使者们所应许我们的，在复活日不要使我们蒙羞，你绝不会违背你的诺言。我说了这些话，并为我自己、为你们、为所有的信士向伟大的造物主求饶，所以向祂求饶吧，因为求饶者是成功的，我向造物主求饶。
http://sufilive.com/Remember-Our-Lord-6123.html
原文标题：Remember Our Lord
作者：Shaykh Nour Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
[演讲（呼图白）开场祈祷。]
雷塞达伊斯兰中心周五演讲（呼图白）
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا اطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
“在天地万物的创造中，以及昼夜的更替中，对于有理智的人来说，确实存在着许多迹象。他们站着、坐着、躺着都在记念造物主，并思考天地的创造，（他们说：）‘我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义！赞美你！求你保护我们免受火狱的刑罚。我们的主啊！你使谁进入火狱，你确实已使他蒙羞了，不义的人绝不会有任何援助者！’” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:190-192）
造物主是我们的主，我们的创造者，祂创造了我们所有人，创造了一切。除了人类，造物主还创造了许多生物，许多造物。当穆罕默德 ﷺ 带着“万物非主，唯有造物主，独一无二”的使命来到时，麦加的那些不信道者说：“你呼吁我们去信仰的那位主是谁？我们有许多主，许多神，许多偶像。为什么我们要放弃这一切，去追随你所说的这位独一的造物主呢？” 库尔图比（愿造物主慈悯他）说，这些经文降示的原因之一，就是因为他们当时要求那位伟大的创造者——造物主（al-Khaaliq）显现迹象。
不幸的是，我们在言谈中犯了错，却浑然不觉。我们必须明白，造物主才是真正的创造者。如今，我们经常在不了解其含义的情况下使用某些词汇。我想提醒自己，也提醒在座的每一位：在说出“我创造了”之前，先管住自己的嘴。我们现在频繁地使用“创造”这个词，比如“我创造了一个文件、一个项目，这个那个”。你到底创造了什么？创造是从无到有！当你一无所有而某事发生了，那才叫创造，而不是当你把两样东西拼在一起，或者点两下鼠标的时候。这是对我及在座各位的一个提醒：我们必须试着换用其他英语词汇，比如“我打开了、制作了、构建了”，以避免说“我创造了”，因为造物主才是唯一的创造者。穆罕默德 ﷺ 当时正在向麦加的人们讲述他们的主——造物主，于是《古兰经》的这段经文降示了：
“在天地万物的创造中，以及昼夜的更替中，对于有理智的人来说，确实存在着许多迹象。” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:190）你们在索要迹象，好吧，“这些就是有理智的人（lubb）的迹象。” 造物主并没有说“给那些有头脑的人（li ooli ‘l-`uqool）”，也没有说“给那些有大脑的人（ooli ‘l-admigha）”，或者“给那些有心灵的人（ooli 'l quloob）”，祂说的是“ooli ‘l-albaab”，即“给那些拥有纯粹理智（lubb）的人”。这些人拥有未受污染的头脑，没有被今世的欲望、幻想、忧虑和牵挂所腐蚀。Lubb 就是理智（al-`aql），是那种不依附于任何事物的纯粹理智。Lubb 或理智是做什么的？造物主所说的这些人是谁？因为麦加的古莱什人并没有纯粹的理智，他们的理解力、心灵和信仰都是腐败的，一切都乱套了。而穆罕默德 ﷺ，也被称为 Abu Dhaahir，即“那个清理、净化、使我们在主面前变得纯洁的人”，正是为了清理这一切而来。
造物主说：“我在天地间展示了迹象，对于那些拥有纯粹理智的人来说，这就像昼夜一样分明。” 他们是谁？我们之中有他们吗？让我们来看看。Alladheena yadhkuroonallaaha qiyaaman wa qu`oodan wa `alaa junoobihim，这些拥有纯粹理智的人，就是那些记念造物主的人，正如经文所说：“记念你的主的名字，要记念！” 他们站着、坐着、躺着都在记念他们的主，这意味着一天24小时都在记念。我们所有的动作都由这三种姿态组成：坐着、站着或躺着。这些有理智的男男女女，整日整夜地站着、记念着他们的主，向祂祈祷。通常情况下，我们有时只在周五或开斋节、宰牲节才去清真寺。我们从一个节日到另一个节日，一年两次地记念造物主。赞美造物主，我们中有些人每周五都来，有些人每天都来，有些人一天来几次，但不是五次。然而，造物主说，如果你想获得那种不被腐败信仰和思想所污染的纯粹理智，我们就必须一天24小时记念我们的主。无论是站立、行走、走动、坐着还是躺着，我们都必须进行念词（记念造物主），通过诵读穆罕默德 ﷺ 在睡前、起床进行夜间礼拜（tahajjud）等时刻的祈祷词来记念我们的主。
Alladheena yadhkuroonallaaha qiyaaman wa qu`oodan wa `alaa junoobihim，“对于有理智的人来说，确实存在着迹象，他们站着、坐着、躺着都在记念造物主（始终如一，并在祈祷中）”，接下来发生了什么？Wa yatafakkaroona fee khalqi ’s-samaawaati wa ’l-ard，“并思考天地的创造。” 没有对造物主的记念（dhikrullah），就没有真正的思考。此外，我们无法用被污染的心灵去真诚地观察造物主的创造，那只会是恶魔的低语，全是虚构的。我们必须站着、坐着、躺着都记念我们的主，然后我们才能进入思考（tafakkur），思考造物主在天地间创造的一切。我们深思造物主的创造：星星、星系、地球、植物、动物、人类、海洋、溪流，无论造物主创造了什么，这些拥有纯粹理智的人观察到这一切时，他们会说：
Rabbanaa maa khalaqta hadhaa baatilan! Subhaanaka! “我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义！赞美你！” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:191）当我们开始思考造物主对天地的创造时，我们会说：“哦，我们的主啊，你创造这一切并非没有智慧、理由或益处。甚至连恶魔的创造，在你的智慧中也是有原因的。” 一切都在“我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义”的范畴内，“我们的主啊！你创造这一切并非没有你的智慧！” 一切，甚至包括恶魔？所以，这些拥有纯粹理智的人，通过记念、思考、深思，开始意识到创造中的万物都有其智慧，这是来自“判决者中的判决者”、至睿者（al-Hakeem）、造物主的智慧。不仅如此，他们还能亲眼看见！他们说，Rabbana，“我们的主啊。” Maa khalaqta hadhaa，他们不再仅仅是思考，现在他们看见了。所以首先是念词，通过舌头的记念，然后是思考，通过心灵的记念。当这两者结合时，就会产生“见证”（mushaahada）。当你看不见时，你怎么能说“这个（hadhaa）”呢？他们专注于他们所看见的事物。然后，Subhaanak，“赞美你！你至高无上！你以智慧创造了一切；你的造物中没有任何东西是毫无智慧和益处而被创造的！”
然后这些人说，faqinaa `adhaab an-naar，“求你保护我们免受火狱的刑罚。” 这些人一天24小时都在记念造物主，思考天地的创造，亲眼看见并说：“哦，我的主啊，你创造这一切并非没有智慧”，他们祈求造物主保护他们免受火狱的折磨，免受惩罚，因为在经历了这一切之后，他们害怕“结局不善”（su'il `aqiba）。什么是结局不善？我们人类、穆斯林、信士有一个问题：我们喜欢自己，我们为自己的所作所为感到骄傲，我们爱炫耀，我们有自负、虚荣、傲慢、沽名钓誉，我们做事情不是为了寻求造物主的喜悦，不是为了造物主，而是为了让别人说：“他（她）真棒！” 这些造物主的仆人祈求他们的主，保护他们不要因为自己的崇拜和社会地位而感到骄傲，因为他们害怕自己会落得和恶魔一样的下场，恶魔就是因为对自己的崇拜感到骄傲！他在各处崇拜，并为自己在天使中的地位感到自豪。恶魔为自己感到骄傲！所以，当我们处于同样的境地，在崇拜、祈祷、行善时，我们必须小心，不要像恶魔那样骄傲，他曾对造物主说（我求造物主庇护）：“我比阿丹更好。你怎么能命令我向他叩头？我比他强！”
这些拥有纯粹理智的人，看见并听到了存在于我们每个人心中的恶魔低语；每个人耳中和心中都有恶魔的低语，没有人能免受其害，因为无论我们走到哪里，恶魔都与我们同在。他唯一的目的就是阻止我们行善，并诱导我们作恶。无论我们睡觉还是醒着，他都与我们同在。穆罕默德 ﷺ 在圣训中说，当你晚上想起床礼拜时，恶魔会站在你的床边说：“不，接着睡吧，夜晚还很长！” 如果恶魔不离开你的床边，那么当你醒着时，他也不会离开你；他总是与我们同在。所以，这些记念他们的主、观察并思考创造中一切的人，现在看见并听到了那个被诅咒者——恶魔，在对他们说：“为你所做的感到骄傲吧：你慷慨的捐赠、你建造的清真寺和你所有的崇拜。赞美造物主，你斋戒了三个月。为你十次朝觐感到骄傲吧。骄傲吧，为什么不呢？这是你做的。” 这就是他们所看见的，然后他们祈求：“我们的主啊！保护我们免受火狱的刑罚”，因为恶魔最终会去那里！
造物主的善良仆人们，正如造物主在《古兰经》中提到的那样，不希望远离天园中造物主的慈悯和恩惠。他们只关心“求你保护我们免受火狱的刑罚”，因为，“我们的主啊！你使谁进入火狱，你确实已使他蒙羞了，不义的人绝不会有任何援助者。” （3:192）不义的人将得不到造物主的援助，这是祂对他们的承诺。我们祈求造物主不要让我们成为不义者（azh-zhaalimeen），因为造物主是公正的。我们怎么会成为不义者呢？谁压迫他人，就不要与他们为伍，因为他们是不义的，所以要小心！纯洁的人祈求：“我们的主啊，不要让我们进入火狱”，因为不义的人会和引导他们的恶魔一起去那里；相反，他们说：“我们的主啊，我们听到了！有人在呼唤我们去记念和信仰造物主。”
رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَا رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
（《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:193-194）
“我们的主啊！我们听到了一个呼唤者在呼唤信仰，‘信仰你们的主吧！’于是我们信仰了。我们的主啊！求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，并让我们与义人们一起归真。我们的主啊！求你赐予我们你通过你的使者们所应许我们的，在复活日不要使我们蒙羞，你绝不会违背你的诺言。”
他们祈求：“我们的主啊。我们已经接受了，所以赦免我们的罪过，让我们成为虔诚和正直的人，并赐予我们在复活日通过你的使者们所应许我们的，到那时不要使我们蒙羞！” 在这里，造物主正在教导我们如何祈祷。如今人们说：“我在向我的主祈祷，但没有被接受”，但我们在下一节经文中看到，他们的主立即接受了他们的祈祷：
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ
“他们的主回应了他们：‘我绝不使你们中任何行善者——无论男女——的工作徒劳，你们彼此相连。那些迁徙的、被驱逐出家园的、在我的道路上受过伤害的、战斗过并牺牲的，我必抹去他们的罪行，并使他们进入下临诸河的天园，这是来自造物主的赏赐，造物主那里有最好的赏赐。’” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:195）
造物主正在向我们展示如何祈祷，如何向祂恳求，这是对那些说“我向我的主祈祷，但我的祈祷没有被接受，我的祈祷出了什么问题？”的人的回答。造物主衡量了这些仆人的等级，然后说：“我接受了他们的祈祷。” 所以，如果我们想让我们的祈祷被接受，这就是答案。今天，穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体正处于巨大的混乱、麻烦、考验（fitna）和困惑之中，所以全世界的穆斯林都在向他们的主祈求同样的事情，关于他们彼此之间所做的一切：“哦，我们的主啊，救救我们！”
造物主说：“他们的主回应了他们（fastajaba lahum Rabbuhum）。” 你是这些仆人中的一员吗？条件是：“我的仆人祈求我，我接受了他们的祈祷，我不会浪费他们的善行，我会让他们进入天园，但必须满足这些条件。” 所以，如果我们想在地球上和我们的社区中获得和平，我们就必须追随穆罕默德 ﷺ！这些人说：“我们听到了你的使者的呼唤，所以我们信仰了。” 这意味着他们也接受了“万物非主，唯有造物主”的教诲，而无需使者（ﷺ）的传达，我们也接受这一点。如果我们想得救，为什么不去做他们正在做的事情呢？如今有谁在站着、坐着、睡觉时都在记念他们的主？寥寥无几。有谁在思考天地的创造？当晚空中有星星时，有谁抬头看天，去观察造物主在上面创造的奇迹？有谁在看月亮，观察它如何日复一日地变化，并说“赞美造物主”，还是他们仅仅说：“哦，是的，它就在那里，初十，十五，新月。旧月消失了，现在新月升起，是一个新的月份。” 有谁在说“赞美造物主，是谁把月亮放在那里的？祂为什么把它放在那里？它从哪里得到光，它是如何移动的？赞美造物主，太棒了。” 我们中有多少人在记念这一点？很少。我们中有多少人在深思：“哦，我们的主啊，你创造的一切绝非毫无意义。” 很少。有多少人在祈求他们的主保护他们免受恶魔的伤害？我们中有多少人在祈祷时保持谦卑？当他们说，“我们的主啊，我们信仰了，求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，让我们与义人们一起归真”时，他们处于什么状态，是谦卑还是傲慢？
如今穆斯林的谦卑在哪里？他们现在肩上背负的是谦卑还是傲慢？他们现在走路的样子是怎样的？那些祈求他们的主“我们的主啊，求你赦免我们的罪过”的人是在哭泣！如今有多少穆斯林因为肩上的重担而在哭泣？他们向他们的主哭诉：“哦，我们的主啊！” 求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行！他们谈论着自己犯下的越来越多的错误。有谁在承认自己所做的是错的？还是他们实际上在吹嘘它，为它感到骄傲，到处宣扬它？万物非主，唯有造物主，穆罕默德是造物主的使者 ﷺ。我向伟大的造物主求饶，我向伟大的造物主求饶，我向伟大的造物主求饶，我向祂忏悔。我们的主啊，求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，让我们与义人们一起归真。我们的主啊，求你赐予我们你通过你的使者们所应许我们的，在复活日不要使我们蒙羞，你绝不会违背你的诺言。我说了这些话，并为我自己、为你们、为所有的信士向伟大的造物主求饶，所以向祂求饶吧，因为求饶者是成功的，我向造物主求饶。
[结束祈祷。]
[演讲结束。]
http://sufilive.com/Remember-Our-Lord-6123.html
为什么说你被选中了？读懂穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体的责任与荣光
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 36 次浏览 • 5 天前
原文出处：https://naqshbandi.org/teachings/suhbat-association/suhbats-of-mawlana-shaykh-hisham-kabbani/you-have-been-chosen/
原文标题：You Have Been Chosen
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
你是被选中的人
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
穆斯林们！信士们！造物主不仅通过言语和演讲，更通过历史向世人展示了这一宗教的伟大。造物主向我们展示了，那些先于我们生活的穆斯林是如何牺牲一切，只为高举造物主的名号，并展示在不同社群和信仰之间架起桥梁的机会是多么宝贵。通过这种方式，他们成功彰显了伊斯兰的伟大与真诚，也正因如此，大众才被吸引进入伊斯兰。
当你翻开历史，看到成千上万的人因为某一个人、某一位圣门弟子，或是当时哈里发任命的某位官员而皈依伊斯兰时，你会感到无比惊叹。为什么？因为当时那些真诚的穆斯林没有挥舞刀剑，他们展示的是鲜花，而不是刀剑。他们是用盛满鲜花的托盘来呈现伊斯兰，而不是用盛满刀剑和战争的托盘。这就是伊斯兰的伟大之处。
我曾受邀参加在西班牙举行的一次会议。我刚抵达那里，就看到来自不同国家的宗教领袖们聚在一起。各种信仰的人都在场，有穆斯林、基督徒、印度教徒、佛教徒、犹太教徒和锡克教徒。你会发现，在所有不同的宗教里，都有不同的派别。
这次会议的伟大之处在于，它举办的城市曾经被称为“文明之都”（mulkat al-hadaarat）——一个不同文明汇聚的地方。无论你走到哪里，都能看到墙上刻着的《古兰经》经文。这意味着穆斯林曾经在这里生活过。
这些遗迹展示了伊斯兰曾经受到多么高度的重视。即使是那些非穆斯林的西班牙国王，也会聘请穆斯林工匠、建筑师和石刻师来建造他们的宫殿，而这些宫殿里到处都装饰着伊斯兰书法。伊斯兰的那种高贵，至今仍屹立在那里，为全人类树立了榜样。西班牙政府也以此为荣，向所有其他宗教展示：看，伊斯兰曾经在这里；伊斯兰曾是西班牙的文明。
在每一扇门上，在每一座纪念碑上，你都会看到：
**la ghaliba ill-Allah**
唯有造物主是胜者
或者：
**la ilaha ill-Allah**
万物非主，唯有造物主
或者：
**qul huwa Allahu ahad**
你说：他是造物主，是独一的主。
或者：
**ayat al-Kursee**
宝座经文
是谁把这些写上去的？是非穆斯林请人把它们写上去的。穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体是一个伟大的穆斯林共同体。在穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体之后，再没有其他的穆斯林共同体了。今天生活在地球上的所有人都是穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体的一部分，因为他 ﷺ 带来了最后的使命。但他们被分为两部分：应答的穆斯林共同体（Ummat al-ijaaba）和受邀的穆斯林共同体（Ummat ad-da‘wah）。那些收到邀请（da‘wah）的人，就是受邀者。
穆罕默德 ﷺ 带来了这个宗教，并将其圆满完成。
我将引用伊本·阿巴斯对其中一节经文的解释：
**قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ**
**Qaala yaa moosa innee istafaytuka ‘ala an-naasi bi-risaalatee wa bi-kalaamee fakhudh maa ataytuka wa kun mina ash-shakireena**
（造物主）说：“穆萨啊！我确实选拔了你，让你超越众人，去传达我的使命，并聆听我的言语。所以，你要接受我赐予你的，并做一个感恩的人。” [7:144]
所以穆萨（愿主安宁）感到很高兴。赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到很高兴。造物主说：“innee astafaytuka”——我选拔了你。
伊本·阿巴斯说，有人问穆罕默德 ﷺ：“你对这节经文怎么看？”他们说：“造物主和他的使者 ﷺ 最清楚。”
伊本·阿巴斯解释道：穆萨（愿主安宁）问造物主：“你是否创造了比我更好的人？请告诉我，因为你提到了那节经文——‘innee astafaytuka `ala an-naas wa kalamtanee bi-turi Sina’（我选拔了你超越众人，并在西奈山与你对话）。”
**Qaala Allah alam `alimta anna Muhammadan akramtahu `ala jami`ee khalqee. Fa-qum `ala at-tawheed wa hubbi Muhammad.**
造物主说：“你难道不知道，穆罕默德是我所有创造物中最尊贵的吗？所以，你要坚守认主独一（tawheed），并保持对穆罕默德的爱。”
穆萨（愿主安宁）又问：“在各个民族中，是否有比我的民族更好的民族？你曾派遣云彩在沙漠的酷热中为我们遮荫，并赐予我们甘露（manna）和鹌鹑（salwa）来食用。”
**Qaala Allah Ya Musa (as), hal `alimta anna fadl ummata Muhammad (s) `ala sa’ir al-ummam ka fadl Muhammad `ala sa’ir al-anbiya.**
造物主回答说：“穆萨啊，你难道不知道，穆罕默德的穆斯林共同体超越其他所有民族的优越性，就像穆罕默德超越其他所有先知的优越性一样吗？”
穆萨（愿主安宁）说：“让我见见他们。”造物主回答说：“你见不到他们。但我会让你听到他们的声音。”
**In ahbabta an tasma kalaamahum … innee uhibbuh dhaalik.**
穆萨（愿主安宁）说：“如果我见不到他们，那就让我听听他们的声音。”
**Qaala Allah (swt), Ya ummata Muhammad (s).**
造物主说：“穆罕默德的穆斯林共同体啊！”
**Fa –ajaabahu bi-sayhatin waahidatin. Kulluhum bi sayhatin waahidin.**
他们所有人（在灵魂的世界里，当他们还是灵魂，尚未进入今世时）都异口同声地回答了。
[这就是为什么造物主说：
**وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ**
**w‘atasimu bi-hablillahi jam‘iyyan wa laa tafaraqoo**
你们当全体紧握造物主的绳索，不要分裂。 [3:103]
但现在没有团结；所以我们变得很脆弱。]
赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到很惊讶。造物主让他听到了穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体的声音，那声音汇聚成一个声音，造物主告诉他：“这是给你的特权，因为你听到了他们。”
**Ya ummata Muhammad ujeebu. …labayk Allahuma labayk, labayk laa shareeka laka labayk.**
造物主说：“穆罕默德的穆斯林共同体啊，回应吧！”他们回答说：“我们立刻回应你。你没有伙伴。赞美、荣耀、尊严，以及对这个世界的拥有权，都只属于你，你没有伙伴。”
[他们承认自己什么都不是。他们承认造物主拥有他们，是造物主在恩待他们。这就是为什么在阿拉法特山，我们说：labayk Allahuma labayk……
这一时刻很快就要到了。朝觐很快就要到了。]
赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到惊讶，因为当他们还在父母的背脊中，还在灵魂的世界里时，他就听到了他们异口同声的回答。当穆萨（愿主安宁）感到惊讶时，造物主说：
**Qaala Allah salaatee `alaykum, yaa ummata Muhammad (s), wa rahmatee sabaqat ghadabee, wa `afwee sabaqat `adhaabee, wa innee ghafarta lakum qabal an tastaghfiroonee.**
造物主说：“穆罕默德的穆斯林共同体啊，我赞美你们。因为我的慈悯超越了我的愤怒，我的宽恕超越了我的惩罚，我发誓，在你们向我祈求宽恕之前，我已经宽恕了你们。”
“我在你们祈求之前就赐予了你们，而且将来无论谁来到我的面前，你们都会说（造物主在此发誓），当其他所有人的舌头在审判日变得僵硬时，你们的舌头却不会，你们会说：‘我见证万物非主，唯有造物主，我见证穆罕默德是造物主的使者。’”
你看，这就是伊本·阿巴斯对那节经文的解释。这并不是因为我们伟大，或者你伟大。而是因为造物主使穆罕默德 ﷺ 变得伟大，我们才因为他的伟大而变得伟大。
你在西班牙看到人们聚在一起，宗教领袖们聚在一起；我们当时就在一座大宫殿里开会。无论你转过脸看向哪里，都是《古兰经》的文字。你所看到的任何地方，曾经都在伊斯兰的统治之下。伊斯兰无处不在。你可以随处看到伊斯兰的痕迹。
为什么我们不能日日夜夜把伊斯兰的痕迹留在心里呢？如果它能刻在墙上，为什么不能刻在我们的心里？穆斯林们，让我们一起回归伊斯兰吧。正如造物主所说：
**وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ**
**w‘atasimu bi-hablillahi jam‘iyyan**
你们当全体紧握造物主的绳索，不要分裂。 [3:103]
我们必须彼此善言相待。 查看全部
原文标题：You Have Been Chosen
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
你是被选中的人
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
穆斯林们！信士们！造物主不仅通过言语和演讲，更通过历史向世人展示了这一宗教的伟大。造物主向我们展示了，那些先于我们生活的穆斯林是如何牺牲一切，只为高举造物主的名号，并展示在不同社群和信仰之间架起桥梁的机会是多么宝贵。通过这种方式，他们成功彰显了伊斯兰的伟大与真诚，也正因如此，大众才被吸引进入伊斯兰。
当你翻开历史，看到成千上万的人因为某一个人、某一位圣门弟子，或是当时哈里发任命的某位官员而皈依伊斯兰时，你会感到无比惊叹。为什么？因为当时那些真诚的穆斯林没有挥舞刀剑，他们展示的是鲜花，而不是刀剑。他们是用盛满鲜花的托盘来呈现伊斯兰，而不是用盛满刀剑和战争的托盘。这就是伊斯兰的伟大之处。
我曾受邀参加在西班牙举行的一次会议。我刚抵达那里，就看到来自不同国家的宗教领袖们聚在一起。各种信仰的人都在场，有穆斯林、基督徒、印度教徒、佛教徒、犹太教徒和锡克教徒。你会发现，在所有不同的宗教里，都有不同的派别。
这次会议的伟大之处在于，它举办的城市曾经被称为“文明之都”（mulkat al-hadaarat）——一个不同文明汇聚的地方。无论你走到哪里，都能看到墙上刻着的《古兰经》经文。这意味着穆斯林曾经在这里生活过。
这些遗迹展示了伊斯兰曾经受到多么高度的重视。即使是那些非穆斯林的西班牙国王，也会聘请穆斯林工匠、建筑师和石刻师来建造他们的宫殿，而这些宫殿里到处都装饰着伊斯兰书法。伊斯兰的那种高贵，至今仍屹立在那里，为全人类树立了榜样。西班牙政府也以此为荣，向所有其他宗教展示：看，伊斯兰曾经在这里；伊斯兰曾是西班牙的文明。
在每一扇门上，在每一座纪念碑上，你都会看到：
**la ghaliba ill-Allah**
唯有造物主是胜者
或者：
**la ilaha ill-Allah**
万物非主，唯有造物主
或者：
**qul huwa Allahu ahad**
你说：他是造物主，是独一的主。
或者：
**ayat al-Kursee**
宝座经文
是谁把这些写上去的？是非穆斯林请人把它们写上去的。穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体是一个伟大的穆斯林共同体。在穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体之后，再没有其他的穆斯林共同体了。今天生活在地球上的所有人都是穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体的一部分，因为他 ﷺ 带来了最后的使命。但他们被分为两部分：应答的穆斯林共同体（Ummat al-ijaaba）和受邀的穆斯林共同体（Ummat ad-da‘wah）。那些收到邀请（da‘wah）的人，就是受邀者。
穆罕默德 ﷺ 带来了这个宗教，并将其圆满完成。
我将引用伊本·阿巴斯对其中一节经文的解释：
**قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ**
**Qaala yaa moosa innee istafaytuka ‘ala an-naasi bi-risaalatee wa bi-kalaamee fakhudh maa ataytuka wa kun mina ash-shakireena**
（造物主）说：“穆萨啊！我确实选拔了你，让你超越众人，去传达我的使命，并聆听我的言语。所以，你要接受我赐予你的，并做一个感恩的人。” [7:144]
所以穆萨（愿主安宁）感到很高兴。赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到很高兴。造物主说：“innee astafaytuka”——我选拔了你。
伊本·阿巴斯说，有人问穆罕默德 ﷺ：“你对这节经文怎么看？”他们说：“造物主和他的使者 ﷺ 最清楚。”
伊本·阿巴斯解释道：穆萨（愿主安宁）问造物主：“你是否创造了比我更好的人？请告诉我，因为你提到了那节经文——‘innee astafaytuka `ala an-naas wa kalamtanee bi-turi Sina’（我选拔了你超越众人，并在西奈山与你对话）。”
**Qaala Allah alam `alimta anna Muhammadan akramtahu `ala jami`ee khalqee. Fa-qum `ala at-tawheed wa hubbi Muhammad.**
造物主说：“你难道不知道，穆罕默德是我所有创造物中最尊贵的吗？所以，你要坚守认主独一（tawheed），并保持对穆罕默德的爱。”
穆萨（愿主安宁）又问：“在各个民族中，是否有比我的民族更好的民族？你曾派遣云彩在沙漠的酷热中为我们遮荫，并赐予我们甘露（manna）和鹌鹑（salwa）来食用。”
**Qaala Allah Ya Musa (as), hal `alimta anna fadl ummata Muhammad (s) `ala sa’ir al-ummam ka fadl Muhammad `ala sa’ir al-anbiya.**
造物主回答说：“穆萨啊，你难道不知道，穆罕默德的穆斯林共同体超越其他所有民族的优越性，就像穆罕默德超越其他所有先知的优越性一样吗？”
穆萨（愿主安宁）说：“让我见见他们。”造物主回答说：“你见不到他们。但我会让你听到他们的声音。”
**In ahbabta an tasma kalaamahum … innee uhibbuh dhaalik.**
穆萨（愿主安宁）说：“如果我见不到他们，那就让我听听他们的声音。”
**Qaala Allah (swt), Ya ummata Muhammad (s).**
造物主说：“穆罕默德的穆斯林共同体啊！”
**Fa –ajaabahu bi-sayhatin waahidatin. Kulluhum bi sayhatin waahidin.**
他们所有人（在灵魂的世界里，当他们还是灵魂，尚未进入今世时）都异口同声地回答了。
[这就是为什么造物主说：
**وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ**
**w‘atasimu bi-hablillahi jam‘iyyan wa laa tafaraqoo**
你们当全体紧握造物主的绳索，不要分裂。 [3:103]
但现在没有团结；所以我们变得很脆弱。]
赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到很惊讶。造物主让他听到了穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体的声音，那声音汇聚成一个声音，造物主告诉他：“这是给你的特权，因为你听到了他们。”
**Ya ummata Muhammad ujeebu. …labayk Allahuma labayk, labayk laa shareeka laka labayk.**
造物主说：“穆罕默德的穆斯林共同体啊，回应吧！”他们回答说：“我们立刻回应你。你没有伙伴。赞美、荣耀、尊严，以及对这个世界的拥有权，都只属于你，你没有伙伴。”
[他们承认自己什么都不是。他们承认造物主拥有他们，是造物主在恩待他们。这就是为什么在阿拉法特山，我们说：labayk Allahuma labayk……
这一时刻很快就要到了。朝觐很快就要到了。]
赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到惊讶，因为当他们还在父母的背脊中，还在灵魂的世界里时，他就听到了他们异口同声的回答。当穆萨（愿主安宁）感到惊讶时，造物主说：
**Qaala Allah salaatee `alaykum, yaa ummata Muhammad (s), wa rahmatee sabaqat ghadabee, wa `afwee sabaqat `adhaabee, wa innee ghafarta lakum qabal an tastaghfiroonee.**
造物主说：“穆罕默德的穆斯林共同体啊，我赞美你们。因为我的慈悯超越了我的愤怒，我的宽恕超越了我的惩罚，我发誓，在你们向我祈求宽恕之前，我已经宽恕了你们。”
“我在你们祈求之前就赐予了你们，而且将来无论谁来到我的面前，你们都会说（造物主在此发誓），当其他所有人的舌头在审判日变得僵硬时，你们的舌头却不会，你们会说：‘我见证万物非主，唯有造物主，我见证穆罕默德是造物主的使者。’”
你看，这就是伊本·阿巴斯对那节经文的解释。这并不是因为我们伟大，或者你伟大。而是因为造物主使穆罕默德 ﷺ 变得伟大，我们才因为他的伟大而变得伟大。
你在西班牙看到人们聚在一起，宗教领袖们聚在一起；我们当时就在一座大宫殿里开会。无论你转过脸看向哪里，都是《古兰经》的文字。你所看到的任何地方，曾经都在伊斯兰的统治之下。伊斯兰无处不在。你可以随处看到伊斯兰的痕迹。
为什么我们不能日日夜夜把伊斯兰的痕迹留在心里呢？如果它能刻在墙上，为什么不能刻在我们的心里？穆斯林们，让我们一起回归伊斯兰吧。正如造物主所说：
**وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ**
**w‘atasimu bi-hablillahi jam‘iyyan**
你们当全体紧握造物主的绳索，不要分裂。 [3:103]
我们必须彼此善言相待。 查看全部
原文出处：https://naqshbandi.org/teachings/suhbat-association/suhbats-of-mawlana-shaykh-hisham-kabbani/you-have-been-chosen/
原文标题：You Have Been Chosen
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
你是被选中的人
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
穆斯林们！信士们！造物主不仅通过言语和演讲，更通过历史向世人展示了这一宗教的伟大。造物主向我们展示了，那些先于我们生活的穆斯林是如何牺牲一切，只为高举造物主的名号，并展示在不同社群和信仰之间架起桥梁的机会是多么宝贵。通过这种方式，他们成功彰显了伊斯兰的伟大与真诚，也正因如此，大众才被吸引进入伊斯兰。
当你翻开历史，看到成千上万的人因为某一个人、某一位圣门弟子，或是当时哈里发任命的某位官员而皈依伊斯兰时，你会感到无比惊叹。为什么？因为当时那些真诚的穆斯林没有挥舞刀剑，他们展示的是鲜花，而不是刀剑。他们是用盛满鲜花的托盘来呈现伊斯兰，而不是用盛满刀剑和战争的托盘。这就是伊斯兰的伟大之处。
我曾受邀参加在西班牙举行的一次会议。我刚抵达那里，就看到来自不同国家的宗教领袖们聚在一起。各种信仰的人都在场，有穆斯林、基督徒、印度教徒、佛教徒、犹太教徒和锡克教徒。你会发现，在所有不同的宗教里，都有不同的派别。
这次会议的伟大之处在于，它举办的城市曾经被称为“文明之都”（mulkat al-hadaarat）——一个不同文明汇聚的地方。无论你走到哪里，都能看到墙上刻着的《古兰经》经文。这意味着穆斯林曾经在这里生活过。
这些遗迹展示了伊斯兰曾经受到多么高度的重视。即使是那些非穆斯林的西班牙国王，也会聘请穆斯林工匠、建筑师和石刻师来建造他们的宫殿，而这些宫殿里到处都装饰着伊斯兰书法。伊斯兰的那种高贵，至今仍屹立在那里，为全人类树立了榜样。西班牙政府也以此为荣，向所有其他宗教展示：看，伊斯兰曾经在这里；伊斯兰曾是西班牙的文明。
在每一扇门上，在每一座纪念碑上，你都会看到：
或者：
或者：
或者：
是谁把这些写上去的？是非穆斯林请人把它们写上去的。穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体是一个伟大的穆斯林共同体。在穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体之后，再没有其他的穆斯林共同体了。今天生活在地球上的所有人都是穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体的一部分，因为他 ﷺ 带来了最后的使命。但他们被分为两部分：应答的穆斯林共同体（Ummat al-ijaaba）和受邀的穆斯林共同体（Ummat ad-da‘wah）。那些收到邀请（da‘wah）的人，就是受邀者。
穆罕默德 ﷺ 带来了这个宗教，并将其圆满完成。
我将引用伊本·阿巴斯对其中一节经文的解释：
所以穆萨（愿主安宁）感到很高兴。赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到很高兴。造物主说：“innee astafaytuka”——我选拔了你。
伊本·阿巴斯说，有人问穆罕默德 ﷺ：“你对这节经文怎么看？”他们说：“造物主和他的使者 ﷺ 最清楚。”
伊本·阿巴斯解释道：穆萨（愿主安宁）问造物主：“你是否创造了比我更好的人？请告诉我，因为你提到了那节经文——‘innee astafaytuka `ala an-naas wa kalamtanee bi-turi Sina’（我选拔了你超越众人，并在西奈山与你对话）。”
穆萨（愿主安宁）又问：“在各个民族中，是否有比我的民族更好的民族？你曾派遣云彩在沙漠的酷热中为我们遮荫，并赐予我们甘露（manna）和鹌鹑（salwa）来食用。”
穆萨（愿主安宁）说：“让我见见他们。”造物主回答说：“你见不到他们。但我会让你听到他们的声音。”
[这就是为什么造物主说：
但现在没有团结；所以我们变得很脆弱。]
赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到很惊讶。造物主让他听到了穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体的声音，那声音汇聚成一个声音，造物主告诉他：“这是给你的特权，因为你听到了他们。”
[他们承认自己什么都不是。他们承认造物主拥有他们，是造物主在恩待他们。这就是为什么在阿拉法特山，我们说：labayk Allahuma labayk……
这一时刻很快就要到了。朝觐很快就要到了。]
赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到惊讶，因为当他们还在父母的背脊中，还在灵魂的世界里时，他就听到了他们异口同声的回答。当穆萨（愿主安宁）感到惊讶时，造物主说：
“我在你们祈求之前就赐予了你们，而且将来无论谁来到我的面前，你们都会说（造物主在此发誓），当其他所有人的舌头在审判日变得僵硬时，你们的舌头却不会，你们会说：‘我见证万物非主，唯有造物主，我见证穆罕默德是造物主的使者。’”
你看，这就是伊本·阿巴斯对那节经文的解释。这并不是因为我们伟大，或者你伟大。而是因为造物主使穆罕默德 ﷺ 变得伟大，我们才因为他的伟大而变得伟大。
你在西班牙看到人们聚在一起，宗教领袖们聚在一起；我们当时就在一座大宫殿里开会。无论你转过脸看向哪里，都是《古兰经》的文字。你所看到的任何地方，曾经都在伊斯兰的统治之下。伊斯兰无处不在。你可以随处看到伊斯兰的痕迹。
为什么我们不能日日夜夜把伊斯兰的痕迹留在心里呢？如果它能刻在墙上，为什么不能刻在我们的心里？穆斯林们，让我们一起回归伊斯兰吧。正如造物主所说：
我们必须彼此善言相待。
原文标题：You Have Been Chosen
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
你是被选中的人
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
穆斯林们！信士们！造物主不仅通过言语和演讲，更通过历史向世人展示了这一宗教的伟大。造物主向我们展示了，那些先于我们生活的穆斯林是如何牺牲一切，只为高举造物主的名号，并展示在不同社群和信仰之间架起桥梁的机会是多么宝贵。通过这种方式，他们成功彰显了伊斯兰的伟大与真诚，也正因如此，大众才被吸引进入伊斯兰。
当你翻开历史，看到成千上万的人因为某一个人、某一位圣门弟子，或是当时哈里发任命的某位官员而皈依伊斯兰时，你会感到无比惊叹。为什么？因为当时那些真诚的穆斯林没有挥舞刀剑，他们展示的是鲜花，而不是刀剑。他们是用盛满鲜花的托盘来呈现伊斯兰，而不是用盛满刀剑和战争的托盘。这就是伊斯兰的伟大之处。
我曾受邀参加在西班牙举行的一次会议。我刚抵达那里，就看到来自不同国家的宗教领袖们聚在一起。各种信仰的人都在场，有穆斯林、基督徒、印度教徒、佛教徒、犹太教徒和锡克教徒。你会发现，在所有不同的宗教里，都有不同的派别。
这次会议的伟大之处在于，它举办的城市曾经被称为“文明之都”（mulkat al-hadaarat）——一个不同文明汇聚的地方。无论你走到哪里，都能看到墙上刻着的《古兰经》经文。这意味着穆斯林曾经在这里生活过。
这些遗迹展示了伊斯兰曾经受到多么高度的重视。即使是那些非穆斯林的西班牙国王，也会聘请穆斯林工匠、建筑师和石刻师来建造他们的宫殿，而这些宫殿里到处都装饰着伊斯兰书法。伊斯兰的那种高贵，至今仍屹立在那里，为全人类树立了榜样。西班牙政府也以此为荣，向所有其他宗教展示：看，伊斯兰曾经在这里；伊斯兰曾是西班牙的文明。
在每一扇门上，在每一座纪念碑上，你都会看到：
**la ghaliba ill-Allah**
唯有造物主是胜者
或者：
**la ilaha ill-Allah**
万物非主，唯有造物主
或者：
**qul huwa Allahu ahad**
你说：他是造物主，是独一的主。
或者：
**ayat al-Kursee**
宝座经文
是谁把这些写上去的？是非穆斯林请人把它们写上去的。穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体是一个伟大的穆斯林共同体。在穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体之后，再没有其他的穆斯林共同体了。今天生活在地球上的所有人都是穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体的一部分，因为他 ﷺ 带来了最后的使命。但他们被分为两部分：应答的穆斯林共同体（Ummat al-ijaaba）和受邀的穆斯林共同体（Ummat ad-da‘wah）。那些收到邀请（da‘wah）的人，就是受邀者。
穆罕默德 ﷺ 带来了这个宗教，并将其圆满完成。
我将引用伊本·阿巴斯对其中一节经文的解释：
**قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ**
**Qaala yaa moosa innee istafaytuka ‘ala an-naasi bi-risaalatee wa bi-kalaamee fakhudh maa ataytuka wa kun mina ash-shakireena**
（造物主）说：“穆萨啊！我确实选拔了你，让你超越众人，去传达我的使命，并聆听我的言语。所以，你要接受我赐予你的，并做一个感恩的人。” [7:144]
所以穆萨（愿主安宁）感到很高兴。赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到很高兴。造物主说：“innee astafaytuka”——我选拔了你。
伊本·阿巴斯说，有人问穆罕默德 ﷺ：“你对这节经文怎么看？”他们说：“造物主和他的使者 ﷺ 最清楚。”
伊本·阿巴斯解释道：穆萨（愿主安宁）问造物主：“你是否创造了比我更好的人？请告诉我，因为你提到了那节经文——‘innee astafaytuka `ala an-naas wa kalamtanee bi-turi Sina’（我选拔了你超越众人，并在西奈山与你对话）。”
**Qaala Allah alam `alimta anna Muhammadan akramtahu `ala jami`ee khalqee. Fa-qum `ala at-tawheed wa hubbi Muhammad.**
造物主说：“你难道不知道，穆罕默德是我所有创造物中最尊贵的吗？所以，你要坚守认主独一（tawheed），并保持对穆罕默德的爱。”
穆萨（愿主安宁）又问：“在各个民族中，是否有比我的民族更好的民族？你曾派遣云彩在沙漠的酷热中为我们遮荫，并赐予我们甘露（manna）和鹌鹑（salwa）来食用。”
**Qaala Allah Ya Musa (as), hal `alimta anna fadl ummata Muhammad (s) `ala sa’ir al-ummam ka fadl Muhammad `ala sa’ir al-anbiya.**
造物主回答说：“穆萨啊，你难道不知道，穆罕默德的穆斯林共同体超越其他所有民族的优越性，就像穆罕默德超越其他所有先知的优越性一样吗？”
穆萨（愿主安宁）说：“让我见见他们。”造物主回答说：“你见不到他们。但我会让你听到他们的声音。”
**In ahbabta an tasma kalaamahum … innee uhibbuh dhaalik.**
穆萨（愿主安宁）说：“如果我见不到他们，那就让我听听他们的声音。”
**Qaala Allah (swt), Ya ummata Muhammad (s).**
造物主说：“穆罕默德的穆斯林共同体啊！”
**Fa –ajaabahu bi-sayhatin waahidatin. Kulluhum bi sayhatin waahidin.**
他们所有人（在灵魂的世界里，当他们还是灵魂，尚未进入今世时）都异口同声地回答了。
[这就是为什么造物主说：
**وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ**
**w‘atasimu bi-hablillahi jam‘iyyan wa laa tafaraqoo**
你们当全体紧握造物主的绳索，不要分裂。 [3:103]
但现在没有团结；所以我们变得很脆弱。]
赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到很惊讶。造物主让他听到了穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体的声音，那声音汇聚成一个声音，造物主告诉他：“这是给你的特权，因为你听到了他们。”
**Ya ummata Muhammad ujeebu. …labayk Allahuma labayk, labayk laa shareeka laka labayk.**
造物主说：“穆罕默德的穆斯林共同体啊，回应吧！”他们回答说：“我们立刻回应你。你没有伙伴。赞美、荣耀、尊严，以及对这个世界的拥有权，都只属于你，你没有伙伴。”
[他们承认自己什么都不是。他们承认造物主拥有他们，是造物主在恩待他们。这就是为什么在阿拉法特山，我们说：labayk Allahuma labayk……
这一时刻很快就要到了。朝觐很快就要到了。]
赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到惊讶，因为当他们还在父母的背脊中，还在灵魂的世界里时，他就听到了他们异口同声的回答。当穆萨（愿主安宁）感到惊讶时，造物主说：
**Qaala Allah salaatee `alaykum, yaa ummata Muhammad (s), wa rahmatee sabaqat ghadabee, wa `afwee sabaqat `adhaabee, wa innee ghafarta lakum qabal an tastaghfiroonee.**
造物主说：“穆罕默德的穆斯林共同体啊，我赞美你们。因为我的慈悯超越了我的愤怒，我的宽恕超越了我的惩罚，我发誓，在你们向我祈求宽恕之前，我已经宽恕了你们。”
“我在你们祈求之前就赐予了你们，而且将来无论谁来到我的面前，你们都会说（造物主在此发誓），当其他所有人的舌头在审判日变得僵硬时，你们的舌头却不会，你们会说：‘我见证万物非主，唯有造物主，我见证穆罕默德是造物主的使者。’”
你看，这就是伊本·阿巴斯对那节经文的解释。这并不是因为我们伟大，或者你伟大。而是因为造物主使穆罕默德 ﷺ 变得伟大，我们才因为他的伟大而变得伟大。
你在西班牙看到人们聚在一起，宗教领袖们聚在一起；我们当时就在一座大宫殿里开会。无论你转过脸看向哪里，都是《古兰经》的文字。你所看到的任何地方，曾经都在伊斯兰的统治之下。伊斯兰无处不在。你可以随处看到伊斯兰的痕迹。
为什么我们不能日日夜夜把伊斯兰的痕迹留在心里呢？如果它能刻在墙上，为什么不能刻在我们的心里？穆斯林们，让我们一起回归伊斯兰吧。正如造物主所说：
**وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ**
**w‘atasimu bi-hablillahi jam‘iyyan**
你们当全体紧握造物主的绳索，不要分裂。 [3:103]
我们必须彼此善言相待。
不要推迟正确的事：死亡、信任与灵魂净化的穆斯林提醒
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 33 次浏览 • 5 天前
原文出处：https://naqshbandi.org/teachings/sermons-khutab/dont-put-off-doing-what-is-right/
原文标题：Don’t Put Off Doing What is Right
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
不要推迟去做正确的事
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
信士们，穆斯林们！如果造物主意欲，造物主（至高无上）将完善我们的伊斯兰，使我们成为真正的穆斯林。在开始演讲（呼图白）之前，我想给你们讲一个小故事，这是四年前发生在我身上的事，就在这儿的芒廷维尤（Mt. View）。过去我们常在晚上为非穆斯林举办一些聚会，他们会来到这样一个空间，那里有人练习武术，我则进行一些劝诫或讲座，然后我们一起做宵礼（salaat al-`Isha），诵读一些造物主（至高无上）的尊名，随后离开。我们这样做了很多年。
有一次，一个人混在人群中来了，他大约 90 到 95 岁。他坐在椅子上。他不是穆斯林。我进行了劝诫，然后讲了话，接着我们做了宵礼，又诵读了一些造物主的尊名。
下周他又来了。我们做了同样的事，最后他走到我面前说：“我喜欢你说的这些。我是一个迷失的人。我想多听听你讲的内容。我会再来的。”
赞美造物主（Subhanallah），看看吧，一个已经 90 岁的人竟然还在迷茫中。
周四他又来了。他喜欢我讲的内容，并说：“我想成为穆斯林。”他请求皈依伊斯兰，并请求教他如何祈祷。
他念了作证词（shahada），然后离开了。
下周他回来时说：“我正在学习祈祷。”
于是下周我们又聚会了，但他没来，再下周他也没来。我问：“他去哪儿了？”他们告诉我：“他去世了。”
那个人 90 或 95 岁了，他被引导归信了伊斯兰。你们认为造物主会为他做什么？他一生中做过什么并不重要，但穆罕默德 ﷺ 说：“al-Islam yajib ma qabluha.” —— “伊斯兰抹去了它之前的一切。”
所以造物主引导了他归信伊斯兰。如果造物主意欲，他肯定会进入天园。
这个故事的智慧是什么？试着去领悟它。
你不知道自己何时会死。你可能死于七十岁，可能死于七岁，也可能死于九十岁。
这是一个提醒，他进入了伊斯兰。
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
“innnaka la tahdee man ahbabtata wa laakin Allaha yahdee man yasha’ wa Hua `alamu bil-muhtadeen.”
“你确实无法引导你所喜爱的人，但造物主引导他所意欲的人，祂最了解谁是接受引导的人。” [28:56]
这是对死亡的提醒。穆罕默德 ﷺ 在晨礼（salaat al-Fajr）的圣行（Sunnah）祈祷后常会躺下，那是为了让我们效仿，提醒我们坟墓的存在。
如果我们不提醒自己那个终将到来的境况，我们可能会迷失。如果我们不净化我们的灵魂，正如造物主所说，قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا “qad aflaha man zakaaha.” —— “净化灵魂的人成功了。” [91:9]
造物主和穆罕默德 ﷺ 给我们留下了迹象。不要以为这个今世（dunya）会永远持续。你不知道末日何时到来，但迹象已经显现。你不知道死亡何时降临。穆罕默德 ﷺ 说：
بُعِثْتُ أنا و الساعةُ كهاتيْن (أخرجه البخاري في كتاب التّفسير)
“bu`ithuana was-sa`ati kahatayn” —— “我被派遣时，距离末日就像这两根手指一样近，” 他举起了食指和中指。
正如穆罕默德 ﷺ 告诉我们的，迹象之一就是当人们之间的信任丧失时。
有人睡着了，第二天醒来就想密谋陷害他的兄弟姐妹。这在 1400 年前的圣训（hadith）中就已提及。
伊本·麦斯欧德（愿主喜悦之）传述，穆罕默德 ﷺ 说：“Awwala ma tafqudunu min deenakum al-amaana” —— “你们宗教中首先失去的，就是人与人之间的信任。”
你去任何地方，都找不到三个心意相通的人。人们所说的话不再有信任可言。
“Wa akhira ma tafquduna min deenakum as-salat.” —— “而你们宗教中最后失去的，就是祈祷。”
今天的穆斯林在祈祷吗？六十亿穆斯林。去清真寺看看。你在清真寺里能找到多少穆斯林？寥寥无几。穆斯林都在哪儿？
那段圣训警告说：“你们将失去人与人之间的信任，你们也将失去祈祷。”
去任何清真寺参加晨礼，看看有多少人：五个人、七个人。去任何清真寺参加晌礼（salaat adh-Dhuhr），你会发现空无一人，人们都在自己的隔间里祈祷。对于穆斯林来说，今世变得比后世（akhirah）更重要。穆斯林站在清真寺里，呼吁改变政策和政治，但我们却无法改变自己。我们想改变世界，却改变不了自己，而实际上，我们更应该改变的是自己。
“Man `arifa nafasahu `arafa rabbahu” —— “谁认识了自己，谁就认识了他的主。”你必须知道在造物主面前你是多么渺小。
如果你能改变自己。
所以穆罕默德 ﷺ 教导我们不要失去信任，否则那将是末日的第一迹象。
赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）说：“首先从人们中间被收回的，就是 al-amaana，即信任。”难道我们不相信他的话吗？如果我们真的是穆斯林，而他说：“Awwala ma yurfa` min al-Muslimeen al-amaanat.”
造物主说：
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً
“fa `aradna al-amaantu `ala as-samawaati wal-ardi wal-jibaal fa abayna an yahmilnaaha wa ashfaqna minha wa hamalahu’l-insaana innahu kaana dhalooman jahoola”.
“我曾将‘信托’展示给诸天、大地和山岳，但它们拒绝承担，并因它而恐惧；而人类承担了它——他确实是不义且无知的。” [33:72]
什么是信托（amaanat）？那就是造物主的命令。祂向诸天、大地和山岳展示了它，它们都在颤抖；它们拒绝了，感到完全无法承担，而人类承担了它。我们承担了它，我们说：“我们愿意承担。”造物主说：“你承担了它，你是一个不义且无知的人。”我们承担了它，当你做出承诺时，你必须遵守。造物主在灵魂的世界（`alam al-arwaah）中将其定为五十次祈祷。在穆罕默德 ﷺ 的请求和祈祷下，它被减少到五次祈祷。即便如此，我们还是会失去它，穆罕默德 ﷺ 预言了这一点。
欧麦尔（愿主喜悦之）说：“信任将被收回。”
这就是为什么恶魔（Shaytan）来到人们身边，在他们心中散布流言。人们来找我说：“请为我祈祷，让我拥有坚定的信仰。”我说：“有什么问题吗，我们不都一样吗？”他们说：“恶魔在我心中低语：‘没有造物主，没有先知。’”那是因为那种信托被剥夺了。
“Wa akhira ma yabqa as-salaat.” —— “最后剩下的是祈祷。”
剩下的只是一种习惯，人们像履行习俗一样去做，因为在他们的国家，他们从小就被教导要做五次祈祷。许多人不祈祷是因为他们相信，而仅仅是因为在兄弟姐妹面前会感到羞愧。我经常旅行，有些人是因为恐惧而祈祷，他们是被迫的，而另一些人则是出于信仰而祈祷。其余的穆斯林根本不祈祷。他们去电影院，一待就是三四个小时，错过了祈祷。今天，没有人能坚持他们的祈祷。
赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）说了什么？他说：“wa rubba yusalli la khayru feehi” —— “也许一个人在祈祷，但他身上却没有一点善。”因为他在祈祷时缺乏诚意。
إذا ضُيِّعَتِ الأمانَة فانْتَظِرِ الساعة ( البخاريَ)
“Idha du`iyyat al-amaanat fantathir as-sa`at.” —— “当人与人之间的信任丧失时，等待末日吧。”
我们必须问问自己，信任（amaanat）是否还在。穆斯林们，问问你们自己。60 个穆斯林国家。你能不带签证、不经许可从一个国家旅行到另一个国家吗？你需要签证。他们把你当作来伤害国家的敌人。
我有一次就遇到过这种情况。
他们问：“怎么会这样，穆罕默德 ﷺ？他们怎么会失去它？”他说：“Idha usnad il-amru li-ghayri ahliha,” —— “当你的领导者被任命，而他并不胜任时。”他不是一个好的领导者。他会败坏你们所有的信仰和伊斯兰带来的一切。当这种情况发生时，你们的领导层就不好了。你们是羊群（raya’）——你们需要一位领袖（amir）。如果领袖腐败了，意味着羊群将掉进深谷或火坑里。
我们的领袖在哪儿？今天的哈里发在哪儿？一百年前还有一位。那么哈里发在哪儿？我们不是在要一个穿着西装打领带的哈里发，一个西方式的哈里发。我们在寻找一位受天启支持的哈里发。但现在没有这样的人。你在哪里能找到一位能够解决穆斯林问题的领袖？那些在国内外搞政治的领袖们——没有诚意——每个人都有自己的算盘。
伊本·哈杰尔对那段圣训有一个传统的解释：领导者、伊玛目们，被委托去引导祂的仆人，并有义务向祂的仆人提供劝诫（nasiha）。[记住，我们需要一位伊玛目来提供劝诫。我们并非都受过伊斯兰宗教教育，我们需要我们的伊玛目。] 所以，当这种信托被交给非宗教人士时，他们拿着政府的薪水，就会听从政府的指示，在那时，信托就丧失了。信托消失了。
艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）说，穆罕默德 ﷺ 说：
قال سَمِعْتُ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه و سلّم يَقُولُ إنَّ اللهَ لا يَقْبِضُ العِلمَ انْتِزاعاً يَنتَزِعُهُ من العِبادِ ولكِن يَقْبِضُ العِلمَ بِقَبْضِ العُلَماء حتَّى إذا لمْ يَبقِ عالِمًا اتَّخَذَ الناسُ رُؤُسًا جُهّا لا فَسُئِلُو فَأفْتَوْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضلُّو و أضَلُّوا(وراه البخاري في كتاب العلْم و مسلْم)
“Inna Allaha la yaqbid ul-`ilma intiza’an yantazi`uhu min al-`ibaad wa laakin yaqbad ul-`ilm bi qabd al-`ulama hatta idha lam yabqa `aliman ittakadha an-naasu ruusun juhaalan fa-su’ilu wa aftaw bi ghayri `ilmin fa-dallu wa adallu.”
“造物主不会强行从仆人们的心中夺走知识，而是通过收回学者（他们去世）来收回知识。直到没有学者留下来，人们就会推举极其无知的领导者。他们被问及问题时，会在没有知识的情况下发布教法判例（fatwa）。他们自己迷失了，也误导了他人。”
这正是穆罕默德 ﷺ 所预言的典型情况，“祂不会强行夺走知识，而是通过收回学者的灵魂，那些追随他们的人将成为无知的领导者。”人们会把无知的人放在穆斯林领导者的位置上，那些追随西方或追随政权的人将会出现。
他们对伊斯兰一无所知。他们知道小净（wudu）、祈祷、朝觐、天课和斋戒。但他们不懂任何法学（fiqh）。他们成为了穆斯林的领导者，然后他们就会走入歧途。
人们该怎么办？我们很软弱，我们必须投奔某人。圣门弟子（sahaba）投奔了穆罕默德 ﷺ。追随者（Tabi`een）投奔了圣门弟子。今天我们发现伊玛目们都在追随某种议程。
所以人们去问他们，他们就给出教法判例 [fa-aftaw bi-ghayri ilm.]。
因此，要成为一名穆夫提（mufti），要发布教法判例，你需要对法学有广泛的理解，你需要知道《古兰经》的每一节经文和启示背景（asbaab an-nuzul）。你需要知道圣训，包括伪圣训和真圣训。
现在我们看到人们通过互联网发布教法判例。你可能是一个 18 岁的孩子，说着不信（kufr）、以物配主（shirk）、异端（bida`）。他们根本不知道什么是异端、以物配主或非法（haraam）。
圣训继续说：“fa dallu wa adallu `an sawa is-sabeel.” —— “他们迷失了道路，并引导他人偏离了正道。”
这就是我们今天所面临的。这正在发生。这在穆罕默德 ﷺ 的时代没有发生过。这在以前的时代也没有发生过。这只发生在现在。
那么这是什么的迹象？这是末日的迹象。人们以为自己会活几百万年、几十亿年。
你需要运用常识。
历史记载中，从赛义德纳·阿丹（愿主赐他平安）算起大约是 7000 年。看看先知传（seerah）和造物主的经典。如果赛义德纳·阿丹 7000 年前就在这里，而穆罕默德 ﷺ 的信息是 1500 年前传来的，且他是众使者的封印，再没有先知了，我们看到在 5500 年的时间里，有 124,000 位先知（anbiya）被派遣。有些人拥有天启（risalah），即天上的信息，而另一些人则没有。只有赛义德纳·优素福（愿主赐他平安）拥有天启，但他那十一个兄弟也都是先知。
在 5500 年的时间里有 124,000 位先知——这意味着平均每年可能有 30 位先知。现在距离最后一位先知（穆罕默德 ﷺ）已经过去了 1500 年。穆罕默德 ﷺ 说：“我被派遣时，距离末日就像这两根手指一样近。”
人们以为时间还很长很长。那么，当最后一位先知在 1500 年前就已到来时，人们怎么会期望人类在地球上还能生存几百万年呢？突然之间，一切都要结束了。
如果发生了什么重大的事件，那将会有很多问题。在那时，可能会发生某些事情，一切都会终结。造物主在一夜之间带走了阿德人和赛莫德人；鲁特圣人的族人也在一夜之间被带走；努哈圣人（愿主赐他平安）的族人被带走了；法老的族人被带走了。人们说科技正在进步。那种科技是会拯救我们，还是会伤害我们？
这是末日终结的关键。关于末日的圣训有很多。如果你不阅读它们，你就永远不会明白我们身处何地、何时。你将如何理解？
愿造物主宽恕我们。 查看全部
原文标题：Don’t Put Off Doing What is Right
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
不要推迟去做正确的事
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
信士们，穆斯林们！如果造物主意欲，造物主（至高无上）将完善我们的伊斯兰，使我们成为真正的穆斯林。在开始演讲（呼图白）之前，我想给你们讲一个小故事，这是四年前发生在我身上的事，就在这儿的芒廷维尤（Mt. View）。过去我们常在晚上为非穆斯林举办一些聚会，他们会来到这样一个空间，那里有人练习武术，我则进行一些劝诫或讲座，然后我们一起做宵礼（salaat al-`Isha），诵读一些造物主（至高无上）的尊名，随后离开。我们这样做了很多年。
有一次，一个人混在人群中来了，他大约 90 到 95 岁。他坐在椅子上。他不是穆斯林。我进行了劝诫，然后讲了话，接着我们做了宵礼，又诵读了一些造物主的尊名。
下周他又来了。我们做了同样的事，最后他走到我面前说：“我喜欢你说的这些。我是一个迷失的人。我想多听听你讲的内容。我会再来的。”
赞美造物主（Subhanallah），看看吧，一个已经 90 岁的人竟然还在迷茫中。
周四他又来了。他喜欢我讲的内容，并说：“我想成为穆斯林。”他请求皈依伊斯兰，并请求教他如何祈祷。
他念了作证词（shahada），然后离开了。
下周他回来时说：“我正在学习祈祷。”
于是下周我们又聚会了，但他没来，再下周他也没来。我问：“他去哪儿了？”他们告诉我：“他去世了。”
那个人 90 或 95 岁了，他被引导归信了伊斯兰。你们认为造物主会为他做什么？他一生中做过什么并不重要，但穆罕默德 ﷺ 说：“al-Islam yajib ma qabluha.” —— “伊斯兰抹去了它之前的一切。”
所以造物主引导了他归信伊斯兰。如果造物主意欲，他肯定会进入天园。
这个故事的智慧是什么？试着去领悟它。
你不知道自己何时会死。你可能死于七十岁，可能死于七岁，也可能死于九十岁。
这是一个提醒，他进入了伊斯兰。
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
“innnaka la tahdee man ahbabtata wa laakin Allaha yahdee man yasha’ wa Hua `alamu bil-muhtadeen.”
“你确实无法引导你所喜爱的人，但造物主引导他所意欲的人，祂最了解谁是接受引导的人。” [28:56]
这是对死亡的提醒。穆罕默德 ﷺ 在晨礼（salaat al-Fajr）的圣行（Sunnah）祈祷后常会躺下，那是为了让我们效仿，提醒我们坟墓的存在。
如果我们不提醒自己那个终将到来的境况，我们可能会迷失。如果我们不净化我们的灵魂，正如造物主所说，قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا “qad aflaha man zakaaha.” —— “净化灵魂的人成功了。” [91:9]
造物主和穆罕默德 ﷺ 给我们留下了迹象。不要以为这个今世（dunya）会永远持续。你不知道末日何时到来，但迹象已经显现。你不知道死亡何时降临。穆罕默德 ﷺ 说：
بُعِثْتُ أنا و الساعةُ كهاتيْن (أخرجه البخاري في كتاب التّفسير)
“bu`ithuana was-sa`ati kahatayn” —— “我被派遣时，距离末日就像这两根手指一样近，” 他举起了食指和中指。
正如穆罕默德 ﷺ 告诉我们的，迹象之一就是当人们之间的信任丧失时。
有人睡着了，第二天醒来就想密谋陷害他的兄弟姐妹。这在 1400 年前的圣训（hadith）中就已提及。
伊本·麦斯欧德（愿主喜悦之）传述，穆罕默德 ﷺ 说：“Awwala ma tafqudunu min deenakum al-amaana” —— “你们宗教中首先失去的，就是人与人之间的信任。”
你去任何地方，都找不到三个心意相通的人。人们所说的话不再有信任可言。
“Wa akhira ma tafquduna min deenakum as-salat.” —— “而你们宗教中最后失去的，就是祈祷。”
今天的穆斯林在祈祷吗？六十亿穆斯林。去清真寺看看。你在清真寺里能找到多少穆斯林？寥寥无几。穆斯林都在哪儿？
那段圣训警告说：“你们将失去人与人之间的信任，你们也将失去祈祷。”
去任何清真寺参加晨礼，看看有多少人：五个人、七个人。去任何清真寺参加晌礼（salaat adh-Dhuhr），你会发现空无一人，人们都在自己的隔间里祈祷。对于穆斯林来说，今世变得比后世（akhirah）更重要。穆斯林站在清真寺里，呼吁改变政策和政治，但我们却无法改变自己。我们想改变世界，却改变不了自己，而实际上，我们更应该改变的是自己。
“Man `arifa nafasahu `arafa rabbahu” —— “谁认识了自己，谁就认识了他的主。”你必须知道在造物主面前你是多么渺小。
如果你能改变自己。
所以穆罕默德 ﷺ 教导我们不要失去信任，否则那将是末日的第一迹象。
赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）说：“首先从人们中间被收回的，就是 al-amaana，即信任。”难道我们不相信他的话吗？如果我们真的是穆斯林，而他说：“Awwala ma yurfa` min al-Muslimeen al-amaanat.”
造物主说：
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً
“fa `aradna al-amaantu `ala as-samawaati wal-ardi wal-jibaal fa abayna an yahmilnaaha wa ashfaqna minha wa hamalahu’l-insaana innahu kaana dhalooman jahoola”.
“我曾将‘信托’展示给诸天、大地和山岳，但它们拒绝承担，并因它而恐惧；而人类承担了它——他确实是不义且无知的。” [33:72]
什么是信托（amaanat）？那就是造物主的命令。祂向诸天、大地和山岳展示了它，它们都在颤抖；它们拒绝了，感到完全无法承担，而人类承担了它。我们承担了它，我们说：“我们愿意承担。”造物主说：“你承担了它，你是一个不义且无知的人。”我们承担了它，当你做出承诺时，你必须遵守。造物主在灵魂的世界（`alam al-arwaah）中将其定为五十次祈祷。在穆罕默德 ﷺ 的请求和祈祷下，它被减少到五次祈祷。即便如此，我们还是会失去它，穆罕默德 ﷺ 预言了这一点。
欧麦尔（愿主喜悦之）说：“信任将被收回。”
这就是为什么恶魔（Shaytan）来到人们身边，在他们心中散布流言。人们来找我说：“请为我祈祷，让我拥有坚定的信仰。”我说：“有什么问题吗，我们不都一样吗？”他们说：“恶魔在我心中低语：‘没有造物主，没有先知。’”那是因为那种信托被剥夺了。
“Wa akhira ma yabqa as-salaat.” —— “最后剩下的是祈祷。”
剩下的只是一种习惯，人们像履行习俗一样去做，因为在他们的国家，他们从小就被教导要做五次祈祷。许多人不祈祷是因为他们相信，而仅仅是因为在兄弟姐妹面前会感到羞愧。我经常旅行，有些人是因为恐惧而祈祷，他们是被迫的，而另一些人则是出于信仰而祈祷。其余的穆斯林根本不祈祷。他们去电影院，一待就是三四个小时，错过了祈祷。今天，没有人能坚持他们的祈祷。
赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）说了什么？他说：“wa rubba yusalli la khayru feehi” —— “也许一个人在祈祷，但他身上却没有一点善。”因为他在祈祷时缺乏诚意。
إذا ضُيِّعَتِ الأمانَة فانْتَظِرِ الساعة ( البخاريَ)
“Idha du`iyyat al-amaanat fantathir as-sa`at.” —— “当人与人之间的信任丧失时，等待末日吧。”
我们必须问问自己，信任（amaanat）是否还在。穆斯林们，问问你们自己。60 个穆斯林国家。你能不带签证、不经许可从一个国家旅行到另一个国家吗？你需要签证。他们把你当作来伤害国家的敌人。
我有一次就遇到过这种情况。
他们问：“怎么会这样，穆罕默德 ﷺ？他们怎么会失去它？”他说：“Idha usnad il-amru li-ghayri ahliha,” —— “当你的领导者被任命，而他并不胜任时。”他不是一个好的领导者。他会败坏你们所有的信仰和伊斯兰带来的一切。当这种情况发生时，你们的领导层就不好了。你们是羊群（raya’）——你们需要一位领袖（amir）。如果领袖腐败了，意味着羊群将掉进深谷或火坑里。
我们的领袖在哪儿？今天的哈里发在哪儿？一百年前还有一位。那么哈里发在哪儿？我们不是在要一个穿着西装打领带的哈里发，一个西方式的哈里发。我们在寻找一位受天启支持的哈里发。但现在没有这样的人。你在哪里能找到一位能够解决穆斯林问题的领袖？那些在国内外搞政治的领袖们——没有诚意——每个人都有自己的算盘。
伊本·哈杰尔对那段圣训有一个传统的解释：领导者、伊玛目们，被委托去引导祂的仆人，并有义务向祂的仆人提供劝诫（nasiha）。[记住，我们需要一位伊玛目来提供劝诫。我们并非都受过伊斯兰宗教教育，我们需要我们的伊玛目。] 所以，当这种信托被交给非宗教人士时，他们拿着政府的薪水，就会听从政府的指示，在那时，信托就丧失了。信托消失了。
艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）说，穆罕默德 ﷺ 说：
قال سَمِعْتُ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه و سلّم يَقُولُ إنَّ اللهَ لا يَقْبِضُ العِلمَ انْتِزاعاً يَنتَزِعُهُ من العِبادِ ولكِن يَقْبِضُ العِلمَ بِقَبْضِ العُلَماء حتَّى إذا لمْ يَبقِ عالِمًا اتَّخَذَ الناسُ رُؤُسًا جُهّا لا فَسُئِلُو فَأفْتَوْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضلُّو و أضَلُّوا(وراه البخاري في كتاب العلْم و مسلْم)
“Inna Allaha la yaqbid ul-`ilma intiza’an yantazi`uhu min al-`ibaad wa laakin yaqbad ul-`ilm bi qabd al-`ulama hatta idha lam yabqa `aliman ittakadha an-naasu ruusun juhaalan fa-su’ilu wa aftaw bi ghayri `ilmin fa-dallu wa adallu.”
“造物主不会强行从仆人们的心中夺走知识，而是通过收回学者（他们去世）来收回知识。直到没有学者留下来，人们就会推举极其无知的领导者。他们被问及问题时，会在没有知识的情况下发布教法判例（fatwa）。他们自己迷失了，也误导了他人。”
这正是穆罕默德 ﷺ 所预言的典型情况，“祂不会强行夺走知识，而是通过收回学者的灵魂，那些追随他们的人将成为无知的领导者。”人们会把无知的人放在穆斯林领导者的位置上，那些追随西方或追随政权的人将会出现。
他们对伊斯兰一无所知。他们知道小净（wudu）、祈祷、朝觐、天课和斋戒。但他们不懂任何法学（fiqh）。他们成为了穆斯林的领导者，然后他们就会走入歧途。
人们该怎么办？我们很软弱，我们必须投奔某人。圣门弟子（sahaba）投奔了穆罕默德 ﷺ。追随者（Tabi`een）投奔了圣门弟子。今天我们发现伊玛目们都在追随某种议程。
所以人们去问他们，他们就给出教法判例 [fa-aftaw bi-ghayri ilm.]。
因此，要成为一名穆夫提（mufti），要发布教法判例，你需要对法学有广泛的理解，你需要知道《古兰经》的每一节经文和启示背景（asbaab an-nuzul）。你需要知道圣训，包括伪圣训和真圣训。
现在我们看到人们通过互联网发布教法判例。你可能是一个 18 岁的孩子，说着不信（kufr）、以物配主（shirk）、异端（bida`）。他们根本不知道什么是异端、以物配主或非法（haraam）。
圣训继续说：“fa dallu wa adallu `an sawa is-sabeel.” —— “他们迷失了道路，并引导他人偏离了正道。”
这就是我们今天所面临的。这正在发生。这在穆罕默德 ﷺ 的时代没有发生过。这在以前的时代也没有发生过。这只发生在现在。
那么这是什么的迹象？这是末日的迹象。人们以为自己会活几百万年、几十亿年。
你需要运用常识。
历史记载中，从赛义德纳·阿丹（愿主赐他平安）算起大约是 7000 年。看看先知传（seerah）和造物主的经典。如果赛义德纳·阿丹 7000 年前就在这里，而穆罕默德 ﷺ 的信息是 1500 年前传来的，且他是众使者的封印，再没有先知了，我们看到在 5500 年的时间里，有 124,000 位先知（anbiya）被派遣。有些人拥有天启（risalah），即天上的信息，而另一些人则没有。只有赛义德纳·优素福（愿主赐他平安）拥有天启，但他那十一个兄弟也都是先知。
在 5500 年的时间里有 124,000 位先知——这意味着平均每年可能有 30 位先知。现在距离最后一位先知（穆罕默德 ﷺ）已经过去了 1500 年。穆罕默德 ﷺ 说：“我被派遣时，距离末日就像这两根手指一样近。”
人们以为时间还很长很长。那么，当最后一位先知在 1500 年前就已到来时，人们怎么会期望人类在地球上还能生存几百万年呢？突然之间，一切都要结束了。
如果发生了什么重大的事件，那将会有很多问题。在那时，可能会发生某些事情，一切都会终结。造物主在一夜之间带走了阿德人和赛莫德人；鲁特圣人的族人也在一夜之间被带走；努哈圣人（愿主赐他平安）的族人被带走了；法老的族人被带走了。人们说科技正在进步。那种科技是会拯救我们，还是会伤害我们？
这是末日终结的关键。关于末日的圣训有很多。如果你不阅读它们，你就永远不会明白我们身处何地、何时。你将如何理解？
愿造物主宽恕我们。 查看全部
原文出处：https://naqshbandi.org/teachings/sermons-khutab/dont-put-off-doing-what-is-right/
原文标题：Don’t Put Off Doing What is Right
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
不要推迟去做正确的事
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
信士们，穆斯林们！如果造物主意欲，造物主（至高无上）将完善我们的伊斯兰，使我们成为真正的穆斯林。在开始演讲（呼图白）之前，我想给你们讲一个小故事，这是四年前发生在我身上的事，就在这儿的芒廷维尤（Mt. View）。过去我们常在晚上为非穆斯林举办一些聚会，他们会来到这样一个空间，那里有人练习武术，我则进行一些劝诫或讲座，然后我们一起做宵礼（salaat al-`Isha），诵读一些造物主（至高无上）的尊名，随后离开。我们这样做了很多年。
有一次，一个人混在人群中来了，他大约 90 到 95 岁。他坐在椅子上。他不是穆斯林。我进行了劝诫，然后讲了话，接着我们做了宵礼，又诵读了一些造物主的尊名。
下周他又来了。我们做了同样的事，最后他走到我面前说：“我喜欢你说的这些。我是一个迷失的人。我想多听听你讲的内容。我会再来的。”
赞美造物主（Subhanallah），看看吧，一个已经 90 岁的人竟然还在迷茫中。
周四他又来了。他喜欢我讲的内容，并说：“我想成为穆斯林。”他请求皈依伊斯兰，并请求教他如何祈祷。
他念了作证词（shahada），然后离开了。
下周他回来时说：“我正在学习祈祷。”
于是下周我们又聚会了，但他没来，再下周他也没来。我问：“他去哪儿了？”他们告诉我：“他去世了。”
那个人 90 或 95 岁了，他被引导归信了伊斯兰。你们认为造物主会为他做什么？他一生中做过什么并不重要，但穆罕默德 ﷺ 说：“al-Islam yajib ma qabluha.” —— “伊斯兰抹去了它之前的一切。”
所以造物主引导了他归信伊斯兰。如果造物主意欲，他肯定会进入天园。
这个故事的智慧是什么？试着去领悟它。
你不知道自己何时会死。你可能死于七十岁，可能死于七岁，也可能死于九十岁。
这是一个提醒，他进入了伊斯兰。
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
“innnaka la tahdee man ahbabtata wa laakin Allaha yahdee man yasha’ wa Hua `alamu bil-muhtadeen.”
“你确实无法引导你所喜爱的人，但造物主引导他所意欲的人，祂最了解谁是接受引导的人。” [28:56]
这是对死亡的提醒。穆罕默德 ﷺ 在晨礼（salaat al-Fajr）的圣行（Sunnah）祈祷后常会躺下，那是为了让我们效仿，提醒我们坟墓的存在。
如果我们不提醒自己那个终将到来的境况，我们可能会迷失。如果我们不净化我们的灵魂，正如造物主所说，قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا “qad aflaha man zakaaha.” —— “净化灵魂的人成功了。” [91:9]
造物主和穆罕默德 ﷺ 给我们留下了迹象。不要以为这个今世（dunya）会永远持续。你不知道末日何时到来，但迹象已经显现。你不知道死亡何时降临。穆罕默德 ﷺ 说：
بُعِثْتُ أنا و الساعةُ كهاتيْن (أخرجه البخاري في كتاب التّفسير)
“bu`ithuana was-sa`ati kahatayn” —— “我被派遣时，距离末日就像这两根手指一样近，” 他举起了食指和中指。
正如穆罕默德 ﷺ 告诉我们的，迹象之一就是当人们之间的信任丧失时。
有人睡着了，第二天醒来就想密谋陷害他的兄弟姐妹。这在 1400 年前的圣训（hadith）中就已提及。
伊本·麦斯欧德（愿主喜悦之）传述，穆罕默德 ﷺ 说：“Awwala ma tafqudunu min deenakum al-amaana” —— “你们宗教中首先失去的，就是人与人之间的信任。”
你去任何地方，都找不到三个心意相通的人。人们所说的话不再有信任可言。
“Wa akhira ma tafquduna min deenakum as-salat.” —— “而你们宗教中最后失去的，就是祈祷。”
今天的穆斯林在祈祷吗？六十亿穆斯林。去清真寺看看。你在清真寺里能找到多少穆斯林？寥寥无几。穆斯林都在哪儿？
那段圣训警告说：“你们将失去人与人之间的信任，你们也将失去祈祷。”
去任何清真寺参加晨礼，看看有多少人：五个人、七个人。去任何清真寺参加晌礼（salaat adh-Dhuhr），你会发现空无一人，人们都在自己的隔间里祈祷。对于穆斯林来说，今世变得比后世（akhirah）更重要。穆斯林站在清真寺里，呼吁改变政策和政治，但我们却无法改变自己。我们想改变世界，却改变不了自己，而实际上，我们更应该改变的是自己。
“Man `arifa nafasahu `arafa rabbahu” —— “谁认识了自己，谁就认识了他的主。”你必须知道在造物主面前你是多么渺小。
如果你能改变自己。
所以穆罕默德 ﷺ 教导我们不要失去信任，否则那将是末日的第一迹象。
赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）说：“首先从人们中间被收回的，就是 al-amaana，即信任。”难道我们不相信他的话吗？如果我们真的是穆斯林，而他说：“Awwala ma yurfa` min al-Muslimeen al-amaanat.”
造物主说：
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً
“fa `aradna al-amaantu `ala as-samawaati wal-ardi wal-jibaal fa abayna an yahmilnaaha wa ashfaqna minha wa hamalahu’l-insaana innahu kaana dhalooman jahoola”.
“我曾将‘信托’展示给诸天、大地和山岳，但它们拒绝承担，并因它而恐惧；而人类承担了它——他确实是不义且无知的。” [33:72]
什么是信托（amaanat）？那就是造物主的命令。祂向诸天、大地和山岳展示了它，它们都在颤抖；它们拒绝了，感到完全无法承担，而人类承担了它。我们承担了它，我们说：“我们愿意承担。”造物主说：“你承担了它，你是一个不义且无知的人。”我们承担了它，当你做出承诺时，你必须遵守。造物主在灵魂的世界（`alam al-arwaah）中将其定为五十次祈祷。在穆罕默德 ﷺ 的请求和祈祷下，它被减少到五次祈祷。即便如此，我们还是会失去它，穆罕默德 ﷺ 预言了这一点。
欧麦尔（愿主喜悦之）说：“信任将被收回。”
这就是为什么恶魔（Shaytan）来到人们身边，在他们心中散布流言。人们来找我说：“请为我祈祷，让我拥有坚定的信仰。”我说：“有什么问题吗，我们不都一样吗？”他们说：“恶魔在我心中低语：‘没有造物主，没有先知。’”那是因为那种信托被剥夺了。
“Wa akhira ma yabqa as-salaat.” —— “最后剩下的是祈祷。”
剩下的只是一种习惯，人们像履行习俗一样去做，因为在他们的国家，他们从小就被教导要做五次祈祷。许多人不祈祷是因为他们相信，而仅仅是因为在兄弟姐妹面前会感到羞愧。我经常旅行，有些人是因为恐惧而祈祷，他们是被迫的，而另一些人则是出于信仰而祈祷。其余的穆斯林根本不祈祷。他们去电影院，一待就是三四个小时，错过了祈祷。今天，没有人能坚持他们的祈祷。
赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）说了什么？他说：“wa rubba yusalli la khayru feehi” —— “也许一个人在祈祷，但他身上却没有一点善。”因为他在祈祷时缺乏诚意。
إذا ضُيِّعَتِ الأمانَة فانْتَظِرِ الساعة ( البخاريَ)
“Idha du`iyyat al-amaanat fantathir as-sa`at.” —— “当人与人之间的信任丧失时，等待末日吧。”
我们必须问问自己，信任（amaanat）是否还在。穆斯林们，问问你们自己。60 个穆斯林国家。你能不带签证、不经许可从一个国家旅行到另一个国家吗？你需要签证。他们把你当作来伤害国家的敌人。
我有一次就遇到过这种情况。
他们问：“怎么会这样，穆罕默德 ﷺ？他们怎么会失去它？”他说：“Idha usnad il-amru li-ghayri ahliha,” —— “当你的领导者被任命，而他并不胜任时。”他不是一个好的领导者。他会败坏你们所有的信仰和伊斯兰带来的一切。当这种情况发生时，你们的领导层就不好了。你们是羊群（raya’）——你们需要一位领袖（amir）。如果领袖腐败了，意味着羊群将掉进深谷或火坑里。
我们的领袖在哪儿？今天的哈里发在哪儿？一百年前还有一位。那么哈里发在哪儿？我们不是在要一个穿着西装打领带的哈里发，一个西方式的哈里发。我们在寻找一位受天启支持的哈里发。但现在没有这样的人。你在哪里能找到一位能够解决穆斯林问题的领袖？那些在国内外搞政治的领袖们——没有诚意——每个人都有自己的算盘。
伊本·哈杰尔对那段圣训有一个传统的解释：领导者、伊玛目们，被委托去引导祂的仆人，并有义务向祂的仆人提供劝诫（nasiha）。[记住，我们需要一位伊玛目来提供劝诫。我们并非都受过伊斯兰宗教教育，我们需要我们的伊玛目。] 所以，当这种信托被交给非宗教人士时，他们拿着政府的薪水，就会听从政府的指示，在那时，信托就丧失了。信托消失了。
艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）说，穆罕默德 ﷺ 说：
قال سَمِعْتُ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه و سلّم يَقُولُ إنَّ اللهَ لا يَقْبِضُ العِلمَ انْتِزاعاً يَنتَزِعُهُ من العِبادِ ولكِن يَقْبِضُ العِلمَ بِقَبْضِ العُلَماء حتَّى إذا لمْ يَبقِ عالِمًا اتَّخَذَ الناسُ رُؤُسًا جُهّا لا فَسُئِلُو فَأفْتَوْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضلُّو و أضَلُّوا(وراه البخاري في كتاب العلْم و مسلْم)
“Inna Allaha la yaqbid ul-`ilma intiza’an yantazi`uhu min al-`ibaad wa laakin yaqbad ul-`ilm bi qabd al-`ulama hatta idha lam yabqa `aliman ittakadha an-naasu ruusun juhaalan fa-su’ilu wa aftaw bi ghayri `ilmin fa-dallu wa adallu.”
“造物主不会强行从仆人们的心中夺走知识，而是通过收回学者（他们去世）来收回知识。直到没有学者留下来，人们就会推举极其无知的领导者。他们被问及问题时，会在没有知识的情况下发布教法判例（fatwa）。他们自己迷失了，也误导了他人。”
这正是穆罕默德 ﷺ 所预言的典型情况，“祂不会强行夺走知识，而是通过收回学者的灵魂，那些追随他们的人将成为无知的领导者。”人们会把无知的人放在穆斯林领导者的位置上，那些追随西方或追随政权的人将会出现。
他们对伊斯兰一无所知。他们知道小净（wudu）、祈祷、朝觐、天课和斋戒。但他们不懂任何法学（fiqh）。他们成为了穆斯林的领导者，然后他们就会走入歧途。
人们该怎么办？我们很软弱，我们必须投奔某人。圣门弟子（sahaba）投奔了穆罕默德 ﷺ。追随者（Tabi`een）投奔了圣门弟子。今天我们发现伊玛目们都在追随某种议程。
所以人们去问他们，他们就给出教法判例 [fa-aftaw bi-ghayri ilm.]。
因此，要成为一名穆夫提（mufti），要发布教法判例，你需要对法学有广泛的理解，你需要知道《古兰经》的每一节经文和启示背景（asbaab an-nuzul）。你需要知道圣训，包括伪圣训和真圣训。
现在我们看到人们通过互联网发布教法判例。你可能是一个 18 岁的孩子，说着不信（kufr）、以物配主（shirk）、异端（bida`）。他们根本不知道什么是异端、以物配主或非法（haraam）。
圣训继续说：“fa dallu wa adallu `an sawa is-sabeel.” —— “他们迷失了道路，并引导他人偏离了正道。”
这就是我们今天所面临的。这正在发生。这在穆罕默德 ﷺ 的时代没有发生过。这在以前的时代也没有发生过。这只发生在现在。
那么这是什么的迹象？这是末日的迹象。人们以为自己会活几百万年、几十亿年。
你需要运用常识。
历史记载中，从赛义德纳·阿丹（愿主赐他平安）算起大约是 7000 年。看看先知传（seerah）和造物主的经典。如果赛义德纳·阿丹 7000 年前就在这里，而穆罕默德 ﷺ 的信息是 1500 年前传来的，且他是众使者的封印，再没有先知了，我们看到在 5500 年的时间里，有 124,000 位先知（anbiya）被派遣。有些人拥有天启（risalah），即天上的信息，而另一些人则没有。只有赛义德纳·优素福（愿主赐他平安）拥有天启，但他那十一个兄弟也都是先知。
在 5500 年的时间里有 124,000 位先知——这意味着平均每年可能有 30 位先知。现在距离最后一位先知（穆罕默德 ﷺ）已经过去了 1500 年。穆罕默德 ﷺ 说：“我被派遣时，距离末日就像这两根手指一样近。”
人们以为时间还很长很长。那么，当最后一位先知在 1500 年前就已到来时，人们怎么会期望人类在地球上还能生存几百万年呢？突然之间，一切都要结束了。
如果发生了什么重大的事件，那将会有很多问题。在那时，可能会发生某些事情，一切都会终结。造物主在一夜之间带走了阿德人和赛莫德人；鲁特圣人的族人也在一夜之间被带走；努哈圣人（愿主赐他平安）的族人被带走了；法老的族人被带走了。人们说科技正在进步。那种科技是会拯救我们，还是会伤害我们？
这是末日终结的关键。关于末日的圣训有很多。如果你不阅读它们，你就永远不会明白我们身处何地、何时。你将如何理解？
愿造物主宽恕我们。
原文标题：Don’t Put Off Doing What is Right
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
不要推迟去做正确的事
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
信士们，穆斯林们！如果造物主意欲，造物主（至高无上）将完善我们的伊斯兰，使我们成为真正的穆斯林。在开始演讲（呼图白）之前，我想给你们讲一个小故事，这是四年前发生在我身上的事，就在这儿的芒廷维尤（Mt. View）。过去我们常在晚上为非穆斯林举办一些聚会，他们会来到这样一个空间，那里有人练习武术，我则进行一些劝诫或讲座，然后我们一起做宵礼（salaat al-`Isha），诵读一些造物主（至高无上）的尊名，随后离开。我们这样做了很多年。
有一次，一个人混在人群中来了，他大约 90 到 95 岁。他坐在椅子上。他不是穆斯林。我进行了劝诫，然后讲了话，接着我们做了宵礼，又诵读了一些造物主的尊名。
下周他又来了。我们做了同样的事，最后他走到我面前说：“我喜欢你说的这些。我是一个迷失的人。我想多听听你讲的内容。我会再来的。”
赞美造物主（Subhanallah），看看吧，一个已经 90 岁的人竟然还在迷茫中。
周四他又来了。他喜欢我讲的内容，并说：“我想成为穆斯林。”他请求皈依伊斯兰，并请求教他如何祈祷。
他念了作证词（shahada），然后离开了。
下周他回来时说：“我正在学习祈祷。”
于是下周我们又聚会了，但他没来，再下周他也没来。我问：“他去哪儿了？”他们告诉我：“他去世了。”
那个人 90 或 95 岁了，他被引导归信了伊斯兰。你们认为造物主会为他做什么？他一生中做过什么并不重要，但穆罕默德 ﷺ 说：“al-Islam yajib ma qabluha.” —— “伊斯兰抹去了它之前的一切。”
所以造物主引导了他归信伊斯兰。如果造物主意欲，他肯定会进入天园。
这个故事的智慧是什么？试着去领悟它。
你不知道自己何时会死。你可能死于七十岁，可能死于七岁，也可能死于九十岁。
这是一个提醒，他进入了伊斯兰。
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
“innnaka la tahdee man ahbabtata wa laakin Allaha yahdee man yasha’ wa Hua `alamu bil-muhtadeen.”
“你确实无法引导你所喜爱的人，但造物主引导他所意欲的人，祂最了解谁是接受引导的人。” [28:56]
这是对死亡的提醒。穆罕默德 ﷺ 在晨礼（salaat al-Fajr）的圣行（Sunnah）祈祷后常会躺下，那是为了让我们效仿，提醒我们坟墓的存在。
如果我们不提醒自己那个终将到来的境况，我们可能会迷失。如果我们不净化我们的灵魂，正如造物主所说，قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا “qad aflaha man zakaaha.” —— “净化灵魂的人成功了。” [91:9]
造物主和穆罕默德 ﷺ 给我们留下了迹象。不要以为这个今世（dunya）会永远持续。你不知道末日何时到来，但迹象已经显现。你不知道死亡何时降临。穆罕默德 ﷺ 说：
بُعِثْتُ أنا و الساعةُ كهاتيْن (أخرجه البخاري في كتاب التّفسير)
“bu`ithuana was-sa`ati kahatayn” —— “我被派遣时，距离末日就像这两根手指一样近，” 他举起了食指和中指。
正如穆罕默德 ﷺ 告诉我们的，迹象之一就是当人们之间的信任丧失时。
有人睡着了，第二天醒来就想密谋陷害他的兄弟姐妹。这在 1400 年前的圣训（hadith）中就已提及。
伊本·麦斯欧德（愿主喜悦之）传述，穆罕默德 ﷺ 说：“Awwala ma tafqudunu min deenakum al-amaana” —— “你们宗教中首先失去的，就是人与人之间的信任。”
你去任何地方，都找不到三个心意相通的人。人们所说的话不再有信任可言。
“Wa akhira ma tafquduna min deenakum as-salat.” —— “而你们宗教中最后失去的，就是祈祷。”
今天的穆斯林在祈祷吗？六十亿穆斯林。去清真寺看看。你在清真寺里能找到多少穆斯林？寥寥无几。穆斯林都在哪儿？
那段圣训警告说：“你们将失去人与人之间的信任，你们也将失去祈祷。”
去任何清真寺参加晨礼，看看有多少人：五个人、七个人。去任何清真寺参加晌礼（salaat adh-Dhuhr），你会发现空无一人，人们都在自己的隔间里祈祷。对于穆斯林来说，今世变得比后世（akhirah）更重要。穆斯林站在清真寺里，呼吁改变政策和政治，但我们却无法改变自己。我们想改变世界，却改变不了自己，而实际上，我们更应该改变的是自己。
“Man `arifa nafasahu `arafa rabbahu” —— “谁认识了自己，谁就认识了他的主。”你必须知道在造物主面前你是多么渺小。
如果你能改变自己。
所以穆罕默德 ﷺ 教导我们不要失去信任，否则那将是末日的第一迹象。
赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）说：“首先从人们中间被收回的，就是 al-amaana，即信任。”难道我们不相信他的话吗？如果我们真的是穆斯林，而他说：“Awwala ma yurfa` min al-Muslimeen al-amaanat.”
造物主说：
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً
“fa `aradna al-amaantu `ala as-samawaati wal-ardi wal-jibaal fa abayna an yahmilnaaha wa ashfaqna minha wa hamalahu’l-insaana innahu kaana dhalooman jahoola”.
“我曾将‘信托’展示给诸天、大地和山岳，但它们拒绝承担，并因它而恐惧；而人类承担了它——他确实是不义且无知的。” [33:72]
什么是信托（amaanat）？那就是造物主的命令。祂向诸天、大地和山岳展示了它，它们都在颤抖；它们拒绝了，感到完全无法承担，而人类承担了它。我们承担了它，我们说：“我们愿意承担。”造物主说：“你承担了它，你是一个不义且无知的人。”我们承担了它，当你做出承诺时，你必须遵守。造物主在灵魂的世界（`alam al-arwaah）中将其定为五十次祈祷。在穆罕默德 ﷺ 的请求和祈祷下，它被减少到五次祈祷。即便如此，我们还是会失去它，穆罕默德 ﷺ 预言了这一点。
欧麦尔（愿主喜悦之）说：“信任将被收回。”
这就是为什么恶魔（Shaytan）来到人们身边，在他们心中散布流言。人们来找我说：“请为我祈祷，让我拥有坚定的信仰。”我说：“有什么问题吗，我们不都一样吗？”他们说：“恶魔在我心中低语：‘没有造物主，没有先知。’”那是因为那种信托被剥夺了。
“Wa akhira ma yabqa as-salaat.” —— “最后剩下的是祈祷。”
剩下的只是一种习惯，人们像履行习俗一样去做，因为在他们的国家，他们从小就被教导要做五次祈祷。许多人不祈祷是因为他们相信，而仅仅是因为在兄弟姐妹面前会感到羞愧。我经常旅行，有些人是因为恐惧而祈祷，他们是被迫的，而另一些人则是出于信仰而祈祷。其余的穆斯林根本不祈祷。他们去电影院，一待就是三四个小时，错过了祈祷。今天，没有人能坚持他们的祈祷。
赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）说了什么？他说：“wa rubba yusalli la khayru feehi” —— “也许一个人在祈祷，但他身上却没有一点善。”因为他在祈祷时缺乏诚意。
إذا ضُيِّعَتِ الأمانَة فانْتَظِرِ الساعة ( البخاريَ)
“Idha du`iyyat al-amaanat fantathir as-sa`at.” —— “当人与人之间的信任丧失时，等待末日吧。”
我们必须问问自己，信任（amaanat）是否还在。穆斯林们，问问你们自己。60 个穆斯林国家。你能不带签证、不经许可从一个国家旅行到另一个国家吗？你需要签证。他们把你当作来伤害国家的敌人。
我有一次就遇到过这种情况。
他们问：“怎么会这样，穆罕默德 ﷺ？他们怎么会失去它？”他说：“Idha usnad il-amru li-ghayri ahliha,” —— “当你的领导者被任命，而他并不胜任时。”他不是一个好的领导者。他会败坏你们所有的信仰和伊斯兰带来的一切。当这种情况发生时，你们的领导层就不好了。你们是羊群（raya’）——你们需要一位领袖（amir）。如果领袖腐败了，意味着羊群将掉进深谷或火坑里。
我们的领袖在哪儿？今天的哈里发在哪儿？一百年前还有一位。那么哈里发在哪儿？我们不是在要一个穿着西装打领带的哈里发，一个西方式的哈里发。我们在寻找一位受天启支持的哈里发。但现在没有这样的人。你在哪里能找到一位能够解决穆斯林问题的领袖？那些在国内外搞政治的领袖们——没有诚意——每个人都有自己的算盘。
伊本·哈杰尔对那段圣训有一个传统的解释：领导者、伊玛目们，被委托去引导祂的仆人，并有义务向祂的仆人提供劝诫（nasiha）。[记住，我们需要一位伊玛目来提供劝诫。我们并非都受过伊斯兰宗教教育，我们需要我们的伊玛目。] 所以，当这种信托被交给非宗教人士时，他们拿着政府的薪水，就会听从政府的指示，在那时，信托就丧失了。信托消失了。
艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）说，穆罕默德 ﷺ 说：
قال سَمِعْتُ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه و سلّم يَقُولُ إنَّ اللهَ لا يَقْبِضُ العِلمَ انْتِزاعاً يَنتَزِعُهُ من العِبادِ ولكِن يَقْبِضُ العِلمَ بِقَبْضِ العُلَماء حتَّى إذا لمْ يَبقِ عالِمًا اتَّخَذَ الناسُ رُؤُسًا جُهّا لا فَسُئِلُو فَأفْتَوْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضلُّو و أضَلُّوا(وراه البخاري في كتاب العلْم و مسلْم)
“Inna Allaha la yaqbid ul-`ilma intiza’an yantazi`uhu min al-`ibaad wa laakin yaqbad ul-`ilm bi qabd al-`ulama hatta idha lam yabqa `aliman ittakadha an-naasu ruusun juhaalan fa-su’ilu wa aftaw bi ghayri `ilmin fa-dallu wa adallu.”
“造物主不会强行从仆人们的心中夺走知识，而是通过收回学者（他们去世）来收回知识。直到没有学者留下来，人们就会推举极其无知的领导者。他们被问及问题时，会在没有知识的情况下发布教法判例（fatwa）。他们自己迷失了，也误导了他人。”
这正是穆罕默德 ﷺ 所预言的典型情况，“祂不会强行夺走知识，而是通过收回学者的灵魂，那些追随他们的人将成为无知的领导者。”人们会把无知的人放在穆斯林领导者的位置上，那些追随西方或追随政权的人将会出现。
他们对伊斯兰一无所知。他们知道小净（wudu）、祈祷、朝觐、天课和斋戒。但他们不懂任何法学（fiqh）。他们成为了穆斯林的领导者，然后他们就会走入歧途。
人们该怎么办？我们很软弱，我们必须投奔某人。圣门弟子（sahaba）投奔了穆罕默德 ﷺ。追随者（Tabi`een）投奔了圣门弟子。今天我们发现伊玛目们都在追随某种议程。
所以人们去问他们，他们就给出教法判例 [fa-aftaw bi-ghayri ilm.]。
因此，要成为一名穆夫提（mufti），要发布教法判例，你需要对法学有广泛的理解，你需要知道《古兰经》的每一节经文和启示背景（asbaab an-nuzul）。你需要知道圣训，包括伪圣训和真圣训。
现在我们看到人们通过互联网发布教法判例。你可能是一个 18 岁的孩子，说着不信（kufr）、以物配主（shirk）、异端（bida`）。他们根本不知道什么是异端、以物配主或非法（haraam）。
圣训继续说：“fa dallu wa adallu `an sawa is-sabeel.” —— “他们迷失了道路，并引导他人偏离了正道。”
这就是我们今天所面临的。这正在发生。这在穆罕默德 ﷺ 的时代没有发生过。这在以前的时代也没有发生过。这只发生在现在。
那么这是什么的迹象？这是末日的迹象。人们以为自己会活几百万年、几十亿年。
你需要运用常识。
历史记载中，从赛义德纳·阿丹（愿主赐他平安）算起大约是 7000 年。看看先知传（seerah）和造物主的经典。如果赛义德纳·阿丹 7000 年前就在这里，而穆罕默德 ﷺ 的信息是 1500 年前传来的，且他是众使者的封印，再没有先知了，我们看到在 5500 年的时间里，有 124,000 位先知（anbiya）被派遣。有些人拥有天启（risalah），即天上的信息，而另一些人则没有。只有赛义德纳·优素福（愿主赐他平安）拥有天启，但他那十一个兄弟也都是先知。
在 5500 年的时间里有 124,000 位先知——这意味着平均每年可能有 30 位先知。现在距离最后一位先知（穆罕默德 ﷺ）已经过去了 1500 年。穆罕默德 ﷺ 说：“我被派遣时，距离末日就像这两根手指一样近。”
人们以为时间还很长很长。那么，当最后一位先知在 1500 年前就已到来时，人们怎么会期望人类在地球上还能生存几百万年呢？突然之间，一切都要结束了。
如果发生了什么重大的事件，那将会有很多问题。在那时，可能会发生某些事情，一切都会终结。造物主在一夜之间带走了阿德人和赛莫德人；鲁特圣人的族人也在一夜之间被带走；努哈圣人（愿主赐他平安）的族人被带走了；法老的族人被带走了。人们说科技正在进步。那种科技是会拯救我们，还是会伤害我们？
这是末日终结的关键。关于末日的圣训有很多。如果你不阅读它们，你就永远不会明白我们身处何地、何时。你将如何理解？
愿造物主宽恕我们。
造物主邀请人类走向和平之家：一文读懂《古兰经》的召唤
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 37 次浏览 • 5 天前
原文出处：https://sufilive.com/Allah-s-Invitation-to-All-Humanity-Come-to-the-Home-of-Peace-5823-EN-print.html
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
造物主向全人类发出的邀请：来吧，回到和平之家
As-Siddiq Institute & Mosque (ASIM)
赞美造物主，我们又迎来了一个周五。这是一个吉祥的日子，正如穆罕默德 ﷺ 所说：
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ
艾布·胡莱赖（愿造物主喜悦他）传述：穆罕默德 ﷺ 说：“太阳升起最好的日子就是周五。阿丹是在周五被造的，在这一天他进入了天园，也是在这一天他被逐出天园。复生日也只会在周五发生。”（《穆斯林圣训实录》：854）
我们正处于这个吉祥的日子里，造物主在《古兰经》中说：
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
我创造精灵和人类，只为让他们崇拜我。（《古兰经》第51章56节）
造物主在这一天创造了我们的先祖阿丹（愿主赐他平安），这是一个美好且吉祥的日子。造物主创造我们以及精灵这些灵性生命是有原因的：为了崇拜祂、认识祂并顺从祂。造物主说：
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ
（《古兰经》第2章152节）
你们记念我，我就记念你们；你们感谢我，不要忘恩负义。
当造物主说“记念我”时，祂是在呼唤我们去记念什么呢？关于造物主和祂的命令，我们了解多少？关于造物主在《古兰经》中以及通过穆罕默德 ﷺ 的口所教导我们的合法（halaal）与非法（haraam），我们到底了解和理解多少？造物主到底在呼唤我们去做什么？祂想要我们做什么？祂为什么要创造我们？为什么要派遣努哈、尔萨、穆萨、易卜拉欣、阿丹（愿主赐他们平安）、穆罕默德 ﷺ 以及他们之间所有的使者？在《古兰经》的《雷霆章》、《忏悔章》和《优努斯章》中，有一些经文，我先从这一节开始：
وَاللّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ وَيَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
（《古兰经》第10章25节）
但造物主呼唤人们进入和平之家，并引导祂意欲引导的人走上正道。
造物主正在呼唤我们所有人进入和平之家。这个呼唤多么美好啊，除了这个，我们还需要听什么呢？噢，基督徒们！噢，犹太教徒们！噢，穆斯林们！噢，佛教徒们！噢，无神论者们！噢，全人类啊！造物主正在呼唤我们进入和平之家！我们都说自己是各自使者的忠实追随者：穆斯林说是穆罕默德 ﷺ，基督徒说是尔萨（耶稣），犹太教徒说是穆萨（摩西）。事实是，唯一的造物主派遣了所有这些使者，带着同样的使命：造物主正在呼唤全人类进入和平之家，呼唤我们停止一切战争，因为和平意味着没有战争。如果我们不关注我们的神圣经典，无论我们追随哪一部经典；如果我们穆斯林不关注这节经文，如果我们不听从《古兰经》中这些造物主呼唤我们走向和平的话语，那么我们到底在追随什么？造物主不是在请求我们，而是在邀请我们，这层次更高，祂邀请我们进入祂的天园，那是一个和平的居所。
لِلَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُواْ
对于那些响应主的人，将得到最美好的回报，但对于那些不响应祂的人……“噢，人类啊！你要么接受天国之主的邀请，要么就不接受。”而且，“祂呼唤你们进入和平之家，即 dar as-salaam。”造物主正在邀请我们，有些人会接受祂的邀请，他们会给予回复。有些人会接受造物主的邀请，有些人则不会。造物主说：“准备好！”我们该如何准备呢？
يا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍَ
阿丹的子孙啊！在每次去清真寺时，都要穿上你们最美的服饰。（《古兰经》第7章31节）
“穿上你们最好的装饰。”这是什么意思？意思是穿上你最好的衣服，喷上香水，“在精神上净化自己，然后来到我面前。”我们该怎么做？造物主说：
لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ
使者确已来到你们中间。（《古兰经》第9章128节）
“我派遣了一位使者给你们，他会教导你们。”事实上，造物主说全人类都得到了一位使者：在我们敬爱的穆罕默德 ﷺ 之前，有以色列后裔的使者：穆萨、哈伦、雅各布、易斯哈格（愿主赐他们平安）；然后是尔萨（愿主赐他平安）和其他使者，正如造物主派遣使者到每一个部落和村庄：每个民族都有一位使者。（《古兰经》第10章47节）
我们如何获得我们的装饰？使者们拥有这些装饰。穆罕默德 ﷺ 是装饰最完美的使者，他正在教导我们如何在后世从造物主那里获得最好的装饰。我们接受邀请了吗？或者我们甚至知道有这样一个邀请吗？穆斯林、基督徒、犹太教徒，全人类，阿丹的每一个子孙，无论他们是谁，我们都知道造物主向我们发出了邀请吗？那些接受邀请的人将获得最美好的回报，即造物主的天园、慈悯、喜悦、恩惠和赏赐！
造物主在说：“噢，我的人民！我正在邀请你们进入我的和平，如果你们接受我的邀请，我将装饰你们！”你们记念我，我就记念你们。（《古兰经》第2章152节）我会记住你们接受了我的邀请，我希望你们在我的神圣临在中，穿着最美的服饰，带着荣耀和光芒，处于最好的位置，因为你们记念了我！我希望你们在我的临在中是美丽的，而不是肮脏或病态的。”正如造物主在《古兰经》中所说：他们的心中有病。（《古兰经》第2章10节）当你记念祂时，祂会让你变得洁净纯洁，所以当我们记念造物主时，祂会赐予我们最美好的事物。
وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُون
你们感谢我，不要忘恩负义。（《古兰经》第2章152节）
“感谢我！”感谢什么？感谢造物主，因为祂正在装饰我们！看看我们：我们是谦卑、虔诚的人，努力取悦我们的主。这难道不是一种恩惠吗？当然是，但我们在感谢造物主吗？我们中的一些人在感谢，但有些人却忘记了。他们忘记了造物主，所以祂也忘记了他们。（《古兰经》第9章67节）如果我们不感谢造物主，我们就是没有记念祂对我们的恩惠。我们必须小心，我们必须为穆罕默德 ﷺ 这份礼物感谢祂，我们也必须感谢在他之前所有的使者和先知，从阿丹到尔萨（愿主赐他们平安），因为他们都呼唤人们走上正道，去崇拜天国之主。
造物主在《古兰经》中说：“记念我，感谢我，不要忘恩负义（通过不信）！”造物主装饰了穆罕默德 ﷺ，反复地装饰他！祂使他成为众生中最完美的！拥有这一切荣耀，穆罕默德 ﷺ 对阿伊莎（愿主喜悦她）说了什么？
صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى انْتَفَخَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ لَهُ أَتَتَكَلَّفُ هَذَا وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ " أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا "
造物主的使者 ﷺ 礼拜直到双脚肿胀，有人对他说：“你为何如此劳累自己，而你过去和未来的罪过都已被赦免了？”他说：“难道我不该做一个感恩的仆人吗？”（《提尔米济圣训集》）
看看先知 ﷺ 是如何遵循《古兰经》的，他如何告诉阿伊莎他是在记念他的主，并为造物主的恩惠而感恩！他 ﷺ 感谢造物主以最完美的形态、最完美的光芒、最完美的品级创造了他，因为他是一个感恩的仆人。我们谈论这些，也许内容太多了。一个贝都因人来到先知 ﷺ 面前说：“给我一些简单的东西！”你谈论邀请、装饰、记念、感谢等等，请给我们一些简单的。先知 ﷺ 说：“每当你做重要、有价值的事情时”，也就是我们做的每一件事，因为每一件事都应该包含智慧，“当你开始做某事时，说‘奉至仁至慈的造物主之名’（Bismillahi 'r-Rahmani 'r-Raheem）。”这难道不是记念造物主吗？
你们记念我，我就记念你们。无论你在做什么，无论你在开始什么工作，说“奉至仁至慈的造物主之名”。先知 ﷺ 给我们一个公式：只要说“奉造物主之名”，不需要想太多，如果你记不住所有事情，或者信息量太大消化不了，也不必担心。先知 ﷺ 以他的智慧，通过每一条圣训让我们变得简单，如果我们正确地遵循它，那将引导我们进入天园。所以他说：“当你进入或离开清真寺，以及回家时，只要说‘奉造物主之名’。第二个建议是，无论你开始什么行动，说‘一切赞颂全归造物主’（Alhamdulillah），这就是感恩。所以基本上，如果你说‘奉造物主之名’和‘一切赞颂全归造物主’，你就完成了你的任务：你通过记念祂、感谢祂的恩惠并信仰祂，接受了造物主的邀请，仅仅通过说这两句话！”
我们祈求造物主让我们成为那些总是以“奉造物主之名”和“一切赞颂全归造物主”开始的人。如果可以，最好说“奉至仁至慈的造物主之名”，并使用更多造物主的美名和属性；例如，如果你想说“一切赞颂全归造物主，众世界的主”，那就说出来；如果你想对造物主进行更美的赞美，就说出你心中所想的。所以我们祈求造物主将我们列入那些遵循穆罕默德 ﷺ 的教导，在所做的一切中说“奉造物主之名”和“一切赞颂全归造物主”的人之中。我们需要知道它是如何运作的吗？如果村里的农民用电来驱动炉子或灯，他知道电是怎么传到他家的吗？不知道，他按下开关，电就来了，他就受益了。同样，我们知道当我们说“奉至仁至慈的造物主之名”时所发生的微妙之处吗？不知道！我们知道发生了什么，或者它是如何发生的，甚至是什么时候发生的吗？不知道！我们需要知道吗？不需要！也许造物主会为我们开启那种知识，但如果我们不知道却遵循了建议，我们依然会受益吗？是的，因为我们只要说出来，剩下的交给造物主！造物主足了，祂是最好的监护者。我们祈求造物主让我们成为那些始终记念造物主，并为先知 ﷺ 祈福的人，直到我们在地球上的最后一口气！ 查看全部
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
造物主向全人类发出的邀请：来吧，回到和平之家
As-Siddiq Institute & Mosque (ASIM)
赞美造物主，我们又迎来了一个周五。这是一个吉祥的日子，正如穆罕默德 ﷺ 所说：
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ
艾布·胡莱赖（愿造物主喜悦他）传述：穆罕默德 ﷺ 说：“太阳升起最好的日子就是周五。阿丹是在周五被造的，在这一天他进入了天园，也是在这一天他被逐出天园。复生日也只会在周五发生。”（《穆斯林圣训实录》：854）
我们正处于这个吉祥的日子里，造物主在《古兰经》中说：
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
我创造精灵和人类，只为让他们崇拜我。（《古兰经》第51章56节）
造物主在这一天创造了我们的先祖阿丹（愿主赐他平安），这是一个美好且吉祥的日子。造物主创造我们以及精灵这些灵性生命是有原因的：为了崇拜祂、认识祂并顺从祂。造物主说：
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ
（《古兰经》第2章152节）
你们记念我，我就记念你们；你们感谢我，不要忘恩负义。
当造物主说“记念我”时，祂是在呼唤我们去记念什么呢？关于造物主和祂的命令，我们了解多少？关于造物主在《古兰经》中以及通过穆罕默德 ﷺ 的口所教导我们的合法（halaal）与非法（haraam），我们到底了解和理解多少？造物主到底在呼唤我们去做什么？祂想要我们做什么？祂为什么要创造我们？为什么要派遣努哈、尔萨、穆萨、易卜拉欣、阿丹（愿主赐他们平安）、穆罕默德 ﷺ 以及他们之间所有的使者？在《古兰经》的《雷霆章》、《忏悔章》和《优努斯章》中，有一些经文，我先从这一节开始：
وَاللّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ وَيَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
（《古兰经》第10章25节）
但造物主呼唤人们进入和平之家，并引导祂意欲引导的人走上正道。
造物主正在呼唤我们所有人进入和平之家。这个呼唤多么美好啊，除了这个，我们还需要听什么呢？噢，基督徒们！噢，犹太教徒们！噢，穆斯林们！噢，佛教徒们！噢，无神论者们！噢，全人类啊！造物主正在呼唤我们进入和平之家！我们都说自己是各自使者的忠实追随者：穆斯林说是穆罕默德 ﷺ，基督徒说是尔萨（耶稣），犹太教徒说是穆萨（摩西）。事实是，唯一的造物主派遣了所有这些使者，带着同样的使命：造物主正在呼唤全人类进入和平之家，呼唤我们停止一切战争，因为和平意味着没有战争。如果我们不关注我们的神圣经典，无论我们追随哪一部经典；如果我们穆斯林不关注这节经文，如果我们不听从《古兰经》中这些造物主呼唤我们走向和平的话语，那么我们到底在追随什么？造物主不是在请求我们，而是在邀请我们，这层次更高，祂邀请我们进入祂的天园，那是一个和平的居所。
لِلَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُواْ
对于那些响应主的人，将得到最美好的回报，但对于那些不响应祂的人……“噢，人类啊！你要么接受天国之主的邀请，要么就不接受。”而且，“祂呼唤你们进入和平之家，即 dar as-salaam。”造物主正在邀请我们，有些人会接受祂的邀请，他们会给予回复。有些人会接受造物主的邀请，有些人则不会。造物主说：“准备好！”我们该如何准备呢？
يا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍَ
阿丹的子孙啊！在每次去清真寺时，都要穿上你们最美的服饰。（《古兰经》第7章31节）
“穿上你们最好的装饰。”这是什么意思？意思是穿上你最好的衣服，喷上香水，“在精神上净化自己，然后来到我面前。”我们该怎么做？造物主说：
لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ
使者确已来到你们中间。（《古兰经》第9章128节）
“我派遣了一位使者给你们，他会教导你们。”事实上，造物主说全人类都得到了一位使者：在我们敬爱的穆罕默德 ﷺ 之前，有以色列后裔的使者：穆萨、哈伦、雅各布、易斯哈格（愿主赐他们平安）；然后是尔萨（愿主赐他平安）和其他使者，正如造物主派遣使者到每一个部落和村庄：每个民族都有一位使者。（《古兰经》第10章47节）
我们如何获得我们的装饰？使者们拥有这些装饰。穆罕默德 ﷺ 是装饰最完美的使者，他正在教导我们如何在后世从造物主那里获得最好的装饰。我们接受邀请了吗？或者我们甚至知道有这样一个邀请吗？穆斯林、基督徒、犹太教徒，全人类，阿丹的每一个子孙，无论他们是谁，我们都知道造物主向我们发出了邀请吗？那些接受邀请的人将获得最美好的回报，即造物主的天园、慈悯、喜悦、恩惠和赏赐！
造物主在说：“噢，我的人民！我正在邀请你们进入我的和平，如果你们接受我的邀请，我将装饰你们！”你们记念我，我就记念你们。（《古兰经》第2章152节）我会记住你们接受了我的邀请，我希望你们在我的神圣临在中，穿着最美的服饰，带着荣耀和光芒，处于最好的位置，因为你们记念了我！我希望你们在我的临在中是美丽的，而不是肮脏或病态的。”正如造物主在《古兰经》中所说：他们的心中有病。（《古兰经》第2章10节）当你记念祂时，祂会让你变得洁净纯洁，所以当我们记念造物主时，祂会赐予我们最美好的事物。
وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُون
你们感谢我，不要忘恩负义。（《古兰经》第2章152节）
“感谢我！”感谢什么？感谢造物主，因为祂正在装饰我们！看看我们：我们是谦卑、虔诚的人，努力取悦我们的主。这难道不是一种恩惠吗？当然是，但我们在感谢造物主吗？我们中的一些人在感谢，但有些人却忘记了。他们忘记了造物主，所以祂也忘记了他们。（《古兰经》第9章67节）如果我们不感谢造物主，我们就是没有记念祂对我们的恩惠。我们必须小心，我们必须为穆罕默德 ﷺ 这份礼物感谢祂，我们也必须感谢在他之前所有的使者和先知，从阿丹到尔萨（愿主赐他们平安），因为他们都呼唤人们走上正道，去崇拜天国之主。
造物主在《古兰经》中说：“记念我，感谢我，不要忘恩负义（通过不信）！”造物主装饰了穆罕默德 ﷺ，反复地装饰他！祂使他成为众生中最完美的！拥有这一切荣耀，穆罕默德 ﷺ 对阿伊莎（愿主喜悦她）说了什么？
صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى انْتَفَخَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ لَهُ أَتَتَكَلَّفُ هَذَا وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ " أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا "
造物主的使者 ﷺ 礼拜直到双脚肿胀，有人对他说：“你为何如此劳累自己，而你过去和未来的罪过都已被赦免了？”他说：“难道我不该做一个感恩的仆人吗？”（《提尔米济圣训集》）
看看先知 ﷺ 是如何遵循《古兰经》的，他如何告诉阿伊莎他是在记念他的主，并为造物主的恩惠而感恩！他 ﷺ 感谢造物主以最完美的形态、最完美的光芒、最完美的品级创造了他，因为他是一个感恩的仆人。我们谈论这些，也许内容太多了。一个贝都因人来到先知 ﷺ 面前说：“给我一些简单的东西！”你谈论邀请、装饰、记念、感谢等等，请给我们一些简单的。先知 ﷺ 说：“每当你做重要、有价值的事情时”，也就是我们做的每一件事，因为每一件事都应该包含智慧，“当你开始做某事时，说‘奉至仁至慈的造物主之名’（Bismillahi 'r-Rahmani 'r-Raheem）。”这难道不是记念造物主吗？
你们记念我，我就记念你们。无论你在做什么，无论你在开始什么工作，说“奉至仁至慈的造物主之名”。先知 ﷺ 给我们一个公式：只要说“奉造物主之名”，不需要想太多，如果你记不住所有事情，或者信息量太大消化不了，也不必担心。先知 ﷺ 以他的智慧，通过每一条圣训让我们变得简单，如果我们正确地遵循它，那将引导我们进入天园。所以他说：“当你进入或离开清真寺，以及回家时，只要说‘奉造物主之名’。第二个建议是，无论你开始什么行动，说‘一切赞颂全归造物主’（Alhamdulillah），这就是感恩。所以基本上，如果你说‘奉造物主之名’和‘一切赞颂全归造物主’，你就完成了你的任务：你通过记念祂、感谢祂的恩惠并信仰祂，接受了造物主的邀请，仅仅通过说这两句话！”
我们祈求造物主让我们成为那些总是以“奉造物主之名”和“一切赞颂全归造物主”开始的人。如果可以，最好说“奉至仁至慈的造物主之名”，并使用更多造物主的美名和属性；例如，如果你想说“一切赞颂全归造物主，众世界的主”，那就说出来；如果你想对造物主进行更美的赞美，就说出你心中所想的。所以我们祈求造物主将我们列入那些遵循穆罕默德 ﷺ 的教导，在所做的一切中说“奉造物主之名”和“一切赞颂全归造物主”的人之中。我们需要知道它是如何运作的吗？如果村里的农民用电来驱动炉子或灯，他知道电是怎么传到他家的吗？不知道，他按下开关，电就来了，他就受益了。同样，我们知道当我们说“奉至仁至慈的造物主之名”时所发生的微妙之处吗？不知道！我们知道发生了什么，或者它是如何发生的，甚至是什么时候发生的吗？不知道！我们需要知道吗？不需要！也许造物主会为我们开启那种知识，但如果我们不知道却遵循了建议，我们依然会受益吗？是的，因为我们只要说出来，剩下的交给造物主！造物主足了，祂是最好的监护者。我们祈求造物主让我们成为那些始终记念造物主，并为先知 ﷺ 祈福的人，直到我们在地球上的最后一口气！ 查看全部
原文出处：https://sufilive.com/Allah-s-Invitation-to-All-Humanity-Come-to-the-Home-of-Peace-5823-EN-print.html
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
造物主向全人类发出的邀请：来吧，回到和平之家
As-Siddiq Institute & Mosque (ASIM)
赞美造物主，我们又迎来了一个周五。这是一个吉祥的日子，正如穆罕默德 ﷺ 所说：
艾布·胡莱赖（愿造物主喜悦他）传述：穆罕默德 ﷺ 说：“太阳升起最好的日子就是周五。阿丹是在周五被造的，在这一天他进入了天园，也是在这一天他被逐出天园。复生日也只会在周五发生。”（《穆斯林圣训实录》：854）
我们正处于这个吉祥的日子里，造物主在《古兰经》中说：
我创造精灵和人类，只为让他们崇拜我。（《古兰经》第51章56节）
造物主在这一天创造了我们的先祖阿丹（愿主赐他平安），这是一个美好且吉祥的日子。造物主创造我们以及精灵这些灵性生命是有原因的：为了崇拜祂、认识祂并顺从祂。造物主说：
你们记念我，我就记念你们；你们感谢我，不要忘恩负义。
当造物主说“记念我”时，祂是在呼唤我们去记念什么呢？关于造物主和祂的命令，我们了解多少？关于造物主在《古兰经》中以及通过穆罕默德 ﷺ 的口所教导我们的合法（halaal）与非法（haraam），我们到底了解和理解多少？造物主到底在呼唤我们去做什么？祂想要我们做什么？祂为什么要创造我们？为什么要派遣努哈、尔萨、穆萨、易卜拉欣、阿丹（愿主赐他们平安）、穆罕默德 ﷺ 以及他们之间所有的使者？在《古兰经》的《雷霆章》、《忏悔章》和《优努斯章》中，有一些经文，我先从这一节开始：
但造物主呼唤人们进入和平之家，并引导祂意欲引导的人走上正道。
造物主正在呼唤我们所有人进入和平之家。这个呼唤多么美好啊，除了这个，我们还需要听什么呢？噢，基督徒们！噢，犹太教徒们！噢，穆斯林们！噢，佛教徒们！噢，无神论者们！噢，全人类啊！造物主正在呼唤我们进入和平之家！我们都说自己是各自使者的忠实追随者：穆斯林说是穆罕默德 ﷺ，基督徒说是尔萨（耶稣），犹太教徒说是穆萨（摩西）。事实是，唯一的造物主派遣了所有这些使者，带着同样的使命：造物主正在呼唤全人类进入和平之家，呼唤我们停止一切战争，因为和平意味着没有战争。如果我们不关注我们的神圣经典，无论我们追随哪一部经典；如果我们穆斯林不关注这节经文，如果我们不听从《古兰经》中这些造物主呼唤我们走向和平的话语，那么我们到底在追随什么？造物主不是在请求我们，而是在邀请我们，这层次更高，祂邀请我们进入祂的天园，那是一个和平的居所。
对于那些响应主的人，将得到最美好的回报，但对于那些不响应祂的人……“噢，人类啊！你要么接受天国之主的邀请，要么就不接受。”而且，“祂呼唤你们进入和平之家，即 dar as-salaam。”造物主正在邀请我们，有些人会接受祂的邀请，他们会给予回复。有些人会接受造物主的邀请，有些人则不会。造物主说：“准备好！”我们该如何准备呢？
阿丹的子孙啊！在每次去清真寺时，都要穿上你们最美的服饰。（《古兰经》第7章31节）
“穿上你们最好的装饰。”这是什么意思？意思是穿上你最好的衣服，喷上香水，“在精神上净化自己，然后来到我面前。”我们该怎么做？造物主说：
使者确已来到你们中间。（《古兰经》第9章128节）
“我派遣了一位使者给你们，他会教导你们。”事实上，造物主说全人类都得到了一位使者：在我们敬爱的穆罕默德 ﷺ 之前，有以色列后裔的使者：穆萨、哈伦、雅各布、易斯哈格（愿主赐他们平安）；然后是尔萨（愿主赐他平安）和其他使者，正如造物主派遣使者到每一个部落和村庄：每个民族都有一位使者。（《古兰经》第10章47节）
我们如何获得我们的装饰？使者们拥有这些装饰。穆罕默德 ﷺ 是装饰最完美的使者，他正在教导我们如何在后世从造物主那里获得最好的装饰。我们接受邀请了吗？或者我们甚至知道有这样一个邀请吗？穆斯林、基督徒、犹太教徒，全人类，阿丹的每一个子孙，无论他们是谁，我们都知道造物主向我们发出了邀请吗？那些接受邀请的人将获得最美好的回报，即造物主的天园、慈悯、喜悦、恩惠和赏赐！
造物主在说：“噢，我的人民！我正在邀请你们进入我的和平，如果你们接受我的邀请，我将装饰你们！”你们记念我，我就记念你们。（《古兰经》第2章152节）我会记住你们接受了我的邀请，我希望你们在我的神圣临在中，穿着最美的服饰，带着荣耀和光芒，处于最好的位置，因为你们记念了我！我希望你们在我的临在中是美丽的，而不是肮脏或病态的。”正如造物主在《古兰经》中所说：他们的心中有病。（《古兰经》第2章10节）当你记念祂时，祂会让你变得洁净纯洁，所以当我们记念造物主时，祂会赐予我们最美好的事物。
你们感谢我，不要忘恩负义。（《古兰经》第2章152节）
“感谢我！”感谢什么？感谢造物主，因为祂正在装饰我们！看看我们：我们是谦卑、虔诚的人，努力取悦我们的主。这难道不是一种恩惠吗？当然是，但我们在感谢造物主吗？我们中的一些人在感谢，但有些人却忘记了。他们忘记了造物主，所以祂也忘记了他们。（《古兰经》第9章67节）如果我们不感谢造物主，我们就是没有记念祂对我们的恩惠。我们必须小心，我们必须为穆罕默德 ﷺ 这份礼物感谢祂，我们也必须感谢在他之前所有的使者和先知，从阿丹到尔萨（愿主赐他们平安），因为他们都呼唤人们走上正道，去崇拜天国之主。
造物主在《古兰经》中说：“记念我，感谢我，不要忘恩负义（通过不信）！”造物主装饰了穆罕默德 ﷺ，反复地装饰他！祂使他成为众生中最完美的！拥有这一切荣耀，穆罕默德 ﷺ 对阿伊莎（愿主喜悦她）说了什么？
造物主的使者 ﷺ 礼拜直到双脚肿胀，有人对他说：“你为何如此劳累自己，而你过去和未来的罪过都已被赦免了？”他说：“难道我不该做一个感恩的仆人吗？”（《提尔米济圣训集》）
看看先知 ﷺ 是如何遵循《古兰经》的，他如何告诉阿伊莎他是在记念他的主，并为造物主的恩惠而感恩！他 ﷺ 感谢造物主以最完美的形态、最完美的光芒、最完美的品级创造了他，因为他是一个感恩的仆人。我们谈论这些，也许内容太多了。一个贝都因人来到先知 ﷺ 面前说：“给我一些简单的东西！”你谈论邀请、装饰、记念、感谢等等，请给我们一些简单的。先知 ﷺ 说：“每当你做重要、有价值的事情时”，也就是我们做的每一件事，因为每一件事都应该包含智慧，“当你开始做某事时，说‘奉至仁至慈的造物主之名’（Bismillahi 'r-Rahmani 'r-Raheem）。”这难道不是记念造物主吗？
你们记念我，我就记念你们。无论你在做什么，无论你在开始什么工作，说“奉至仁至慈的造物主之名”。先知 ﷺ 给我们一个公式：只要说“奉造物主之名”，不需要想太多，如果你记不住所有事情，或者信息量太大消化不了，也不必担心。先知 ﷺ 以他的智慧，通过每一条圣训让我们变得简单，如果我们正确地遵循它，那将引导我们进入天园。所以他说：“当你进入或离开清真寺，以及回家时，只要说‘奉造物主之名’。第二个建议是，无论你开始什么行动，说‘一切赞颂全归造物主’（Alhamdulillah），这就是感恩。所以基本上，如果你说‘奉造物主之名’和‘一切赞颂全归造物主’，你就完成了你的任务：你通过记念祂、感谢祂的恩惠并信仰祂，接受了造物主的邀请，仅仅通过说这两句话！”
我们祈求造物主让我们成为那些总是以“奉造物主之名”和“一切赞颂全归造物主”开始的人。如果可以，最好说“奉至仁至慈的造物主之名”，并使用更多造物主的美名和属性；例如，如果你想说“一切赞颂全归造物主，众世界的主”，那就说出来；如果你想对造物主进行更美的赞美，就说出你心中所想的。所以我们祈求造物主将我们列入那些遵循穆罕默德 ﷺ 的教导，在所做的一切中说“奉造物主之名”和“一切赞颂全归造物主”的人之中。我们需要知道它是如何运作的吗？如果村里的农民用电来驱动炉子或灯，他知道电是怎么传到他家的吗？不知道，他按下开关，电就来了，他就受益了。同样，我们知道当我们说“奉至仁至慈的造物主之名”时所发生的微妙之处吗？不知道！我们知道发生了什么，或者它是如何发生的，甚至是什么时候发生的吗？不知道！我们需要知道吗？不需要！也许造物主会为我们开启那种知识，但如果我们不知道却遵循了建议，我们依然会受益吗？是的，因为我们只要说出来，剩下的交给造物主！造物主足了，祂是最好的监护者。我们祈求造物主让我们成为那些始终记念造物主，并为先知 ﷺ 祈福的人，直到我们在地球上的最后一口气！
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
造物主向全人类发出的邀请：来吧，回到和平之家
As-Siddiq Institute & Mosque (ASIM)
赞美造物主，我们又迎来了一个周五。这是一个吉祥的日子，正如穆罕默德 ﷺ 所说：
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ
艾布·胡莱赖（愿造物主喜悦他）传述：穆罕默德 ﷺ 说：“太阳升起最好的日子就是周五。阿丹是在周五被造的，在这一天他进入了天园，也是在这一天他被逐出天园。复生日也只会在周五发生。”（《穆斯林圣训实录》：854）
我们正处于这个吉祥的日子里，造物主在《古兰经》中说：
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
我创造精灵和人类，只为让他们崇拜我。（《古兰经》第51章56节）
造物主在这一天创造了我们的先祖阿丹（愿主赐他平安），这是一个美好且吉祥的日子。造物主创造我们以及精灵这些灵性生命是有原因的：为了崇拜祂、认识祂并顺从祂。造物主说：
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ
（《古兰经》第2章152节）
你们记念我，我就记念你们；你们感谢我，不要忘恩负义。
当造物主说“记念我”时，祂是在呼唤我们去记念什么呢？关于造物主和祂的命令，我们了解多少？关于造物主在《古兰经》中以及通过穆罕默德 ﷺ 的口所教导我们的合法（halaal）与非法（haraam），我们到底了解和理解多少？造物主到底在呼唤我们去做什么？祂想要我们做什么？祂为什么要创造我们？为什么要派遣努哈、尔萨、穆萨、易卜拉欣、阿丹（愿主赐他们平安）、穆罕默德 ﷺ 以及他们之间所有的使者？在《古兰经》的《雷霆章》、《忏悔章》和《优努斯章》中，有一些经文，我先从这一节开始：
وَاللّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ وَيَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
（《古兰经》第10章25节）
但造物主呼唤人们进入和平之家，并引导祂意欲引导的人走上正道。
造物主正在呼唤我们所有人进入和平之家。这个呼唤多么美好啊，除了这个，我们还需要听什么呢？噢，基督徒们！噢，犹太教徒们！噢，穆斯林们！噢，佛教徒们！噢，无神论者们！噢，全人类啊！造物主正在呼唤我们进入和平之家！我们都说自己是各自使者的忠实追随者：穆斯林说是穆罕默德 ﷺ，基督徒说是尔萨（耶稣），犹太教徒说是穆萨（摩西）。事实是，唯一的造物主派遣了所有这些使者，带着同样的使命：造物主正在呼唤全人类进入和平之家，呼唤我们停止一切战争，因为和平意味着没有战争。如果我们不关注我们的神圣经典，无论我们追随哪一部经典；如果我们穆斯林不关注这节经文，如果我们不听从《古兰经》中这些造物主呼唤我们走向和平的话语，那么我们到底在追随什么？造物主不是在请求我们，而是在邀请我们，这层次更高，祂邀请我们进入祂的天园，那是一个和平的居所。
لِلَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُواْ
对于那些响应主的人，将得到最美好的回报，但对于那些不响应祂的人……“噢，人类啊！你要么接受天国之主的邀请，要么就不接受。”而且，“祂呼唤你们进入和平之家，即 dar as-salaam。”造物主正在邀请我们，有些人会接受祂的邀请，他们会给予回复。有些人会接受造物主的邀请，有些人则不会。造物主说：“准备好！”我们该如何准备呢？
يا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍَ
阿丹的子孙啊！在每次去清真寺时，都要穿上你们最美的服饰。（《古兰经》第7章31节）
“穿上你们最好的装饰。”这是什么意思？意思是穿上你最好的衣服，喷上香水，“在精神上净化自己，然后来到我面前。”我们该怎么做？造物主说：
لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ
使者确已来到你们中间。（《古兰经》第9章128节）
“我派遣了一位使者给你们，他会教导你们。”事实上，造物主说全人类都得到了一位使者：在我们敬爱的穆罕默德 ﷺ 之前，有以色列后裔的使者：穆萨、哈伦、雅各布、易斯哈格（愿主赐他们平安）；然后是尔萨（愿主赐他平安）和其他使者，正如造物主派遣使者到每一个部落和村庄：每个民族都有一位使者。（《古兰经》第10章47节）
我们如何获得我们的装饰？使者们拥有这些装饰。穆罕默德 ﷺ 是装饰最完美的使者，他正在教导我们如何在后世从造物主那里获得最好的装饰。我们接受邀请了吗？或者我们甚至知道有这样一个邀请吗？穆斯林、基督徒、犹太教徒，全人类，阿丹的每一个子孙，无论他们是谁，我们都知道造物主向我们发出了邀请吗？那些接受邀请的人将获得最美好的回报，即造物主的天园、慈悯、喜悦、恩惠和赏赐！
造物主在说：“噢，我的人民！我正在邀请你们进入我的和平，如果你们接受我的邀请，我将装饰你们！”你们记念我，我就记念你们。（《古兰经》第2章152节）我会记住你们接受了我的邀请，我希望你们在我的神圣临在中，穿着最美的服饰，带着荣耀和光芒，处于最好的位置，因为你们记念了我！我希望你们在我的临在中是美丽的，而不是肮脏或病态的。”正如造物主在《古兰经》中所说：他们的心中有病。（《古兰经》第2章10节）当你记念祂时，祂会让你变得洁净纯洁，所以当我们记念造物主时，祂会赐予我们最美好的事物。
وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُون
你们感谢我，不要忘恩负义。（《古兰经》第2章152节）
“感谢我！”感谢什么？感谢造物主，因为祂正在装饰我们！看看我们：我们是谦卑、虔诚的人，努力取悦我们的主。这难道不是一种恩惠吗？当然是，但我们在感谢造物主吗？我们中的一些人在感谢，但有些人却忘记了。他们忘记了造物主，所以祂也忘记了他们。（《古兰经》第9章67节）如果我们不感谢造物主，我们就是没有记念祂对我们的恩惠。我们必须小心，我们必须为穆罕默德 ﷺ 这份礼物感谢祂，我们也必须感谢在他之前所有的使者和先知，从阿丹到尔萨（愿主赐他们平安），因为他们都呼唤人们走上正道，去崇拜天国之主。
造物主在《古兰经》中说：“记念我，感谢我，不要忘恩负义（通过不信）！”造物主装饰了穆罕默德 ﷺ，反复地装饰他！祂使他成为众生中最完美的！拥有这一切荣耀，穆罕默德 ﷺ 对阿伊莎（愿主喜悦她）说了什么？
صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى انْتَفَخَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ لَهُ أَتَتَكَلَّفُ هَذَا وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ " أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا "
造物主的使者 ﷺ 礼拜直到双脚肿胀，有人对他说：“你为何如此劳累自己，而你过去和未来的罪过都已被赦免了？”他说：“难道我不该做一个感恩的仆人吗？”（《提尔米济圣训集》）
看看先知 ﷺ 是如何遵循《古兰经》的，他如何告诉阿伊莎他是在记念他的主，并为造物主的恩惠而感恩！他 ﷺ 感谢造物主以最完美的形态、最完美的光芒、最完美的品级创造了他，因为他是一个感恩的仆人。我们谈论这些，也许内容太多了。一个贝都因人来到先知 ﷺ 面前说：“给我一些简单的东西！”你谈论邀请、装饰、记念、感谢等等，请给我们一些简单的。先知 ﷺ 说：“每当你做重要、有价值的事情时”，也就是我们做的每一件事，因为每一件事都应该包含智慧，“当你开始做某事时，说‘奉至仁至慈的造物主之名’（Bismillahi 'r-Rahmani 'r-Raheem）。”这难道不是记念造物主吗？
你们记念我，我就记念你们。无论你在做什么，无论你在开始什么工作，说“奉至仁至慈的造物主之名”。先知 ﷺ 给我们一个公式：只要说“奉造物主之名”，不需要想太多，如果你记不住所有事情，或者信息量太大消化不了，也不必担心。先知 ﷺ 以他的智慧，通过每一条圣训让我们变得简单，如果我们正确地遵循它，那将引导我们进入天园。所以他说：“当你进入或离开清真寺，以及回家时，只要说‘奉造物主之名’。第二个建议是，无论你开始什么行动，说‘一切赞颂全归造物主’（Alhamdulillah），这就是感恩。所以基本上，如果你说‘奉造物主之名’和‘一切赞颂全归造物主’，你就完成了你的任务：你通过记念祂、感谢祂的恩惠并信仰祂，接受了造物主的邀请，仅仅通过说这两句话！”
我们祈求造物主让我们成为那些总是以“奉造物主之名”和“一切赞颂全归造物主”开始的人。如果可以，最好说“奉至仁至慈的造物主之名”，并使用更多造物主的美名和属性；例如，如果你想说“一切赞颂全归造物主，众世界的主”，那就说出来；如果你想对造物主进行更美的赞美，就说出你心中所想的。所以我们祈求造物主将我们列入那些遵循穆罕默德 ﷺ 的教导，在所做的一切中说“奉造物主之名”和“一切赞颂全归造物主”的人之中。我们需要知道它是如何运作的吗？如果村里的农民用电来驱动炉子或灯，他知道电是怎么传到他家的吗？不知道，他按下开关，电就来了，他就受益了。同样，我们知道当我们说“奉至仁至慈的造物主之名”时所发生的微妙之处吗？不知道！我们知道发生了什么，或者它是如何发生的，甚至是什么时候发生的吗？不知道！我们需要知道吗？不需要！也许造物主会为我们开启那种知识，但如果我们不知道却遵循了建议，我们依然会受益吗？是的，因为我们只要说出来，剩下的交给造物主！造物主足了，祂是最好的监护者。我们祈求造物主让我们成为那些始终记念造物主，并为先知 ﷺ 祈福的人，直到我们在地球上的最后一口气！
斋戒如何唤醒内心？“今世异乡人”与哈桑·巴斯里的四条提醒
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 31 次浏览 • 5 天前
原文出处：https://sufilive.com/Be-a-Stranger-in-Dunya-5944-EN-print.html
原文标题：Be a Stranger in Dunya
作者：Shaykh Nour Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
在阿斯-西迪克学院与清真寺（ASIM）的周五演讲（呼图白）：造物主在祂通过使者穆罕默德 ﷺ 所降示的经典中说道：“凡在今世盲目的，在后世也是盲目的，而且是更迷误的。”（《古兰经》17:72）。赞美造物主，我们已经进入了斋月的最后七天，这可能是最后一个周五了。我们从斋月中学到了什么？造物主在教导我们什么？穆罕默德 ﷺ 通过这个月又想教导我们什么？穆罕默德 ﷺ 对赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）说：“在今世，要做一个异乡人，一个过客。生活在今世，但不要成为今世的人；要像一个旅行者，然后前往另一个生命。”这是穆罕默德 ﷺ 对其圣门弟子（愿主喜悦之）最高级的教导，他们遵循了他的教诲，而追随者（塔比尔，愿主喜悦之）又遵循了圣门弟子的教诲。
وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيل
凡在今世盲目的，在后世也是盲目的，而且是更迷误的。
（《古兰经》17:72）
但那些在今世盲目的人，在后世也将是盲目的，并且离正道最远。对什么盲目？我们没看到什么？如果一个人看不到通往真理的指引，他在后世也是盲目的；如果他在今世没找到真理，他在后世也不会找到，而且会更加迷误。在斋月里，我们放弃食物、饮料以及平时所有的坏习惯，因为这是一种训练，让我们远离今世。我们让身体禁食以摆脱今世的享乐，让心灵禁食以摆脱对今世的贪恋。所以，当穆罕默德 ﷺ 对赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）说“生活在今世，但不要成为今世的人”时，意思是：“把对今世的爱从心里拿走，因为它在后世对你毫无益处。要像个旅行者：来了又走。”因此，在今世，我们需要找到通往神圣临在的指引，这就是我们斋戒的原因。
赛义德纳·哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）是出生在赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）时代的追随者之一。据说他的母亲曾侍奉信士之母赛义达·乌姆·萨拉玛（愿主喜悦之），而哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）就住在她家里，有时他哭闹时，赛义达·乌姆·萨拉玛（愿主喜悦之）会喂养他。他从白德尔战役的圣门弟子那里学到了禁欲主义，因为那是穆罕默德 ﷺ 对其追随者的教导，也是圣门弟子教给追随者们的。他在舍弃今世方面非常出名，所以他的学生——即圣门弟子之后的第三代人（塔比·阿特-塔比尔）——问他：“你从圣门弟子那里学到了什么？”今天，我们有太多的东西需要消化，有太多的根源和书籍可以学习。他说：“我从圣门弟子那里学到了四件事。”
“我知道除了我之外，没有人能拿走我的给养、财富、食物、呼吸和知识，所以我的心满足了。我不再有任何忧虑，内心变得宁静。”在斋戒中，我们的心也是满足的，因为我们知道一天结束时我们会进食，所以我们照常去大学、去工作，晚上回来吃饭。穆罕默德 ﷺ 说我们不必担心，就像鸟儿一样，晚上出去，傍晚回来时肚子饱饱的。所以我们知道造物主会给我们提供食物。心里不再担心钱从哪里来，我们知道我们的给养是专门给我们的，没有人会吃掉别人的那一份。所以他说：“我的心满足了。”所以不要把忧虑放在心里，就像我们不担心斋戒时晚上没饭吃一样。“我知道除了我之外，没有人能完成我的功修，所以我自己忙于这些功修。”今天没有人会替你或我斋戒，要么我自己做，要么不做；当我做的时候，是我自己完成的。没有人能替你承担饥渴的重担，也没有人能在崇拜中帮助另一个人，所以我忙于自己的崇拜。他并不担心自己的给养，因为他知道造物主会提供。
وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّـهِ رِزْقُهَا
地球上没有一种生物，其给养全由造物主负责。
（《古兰经》11:6）
يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ
我的信士仆人们啊！我的大地是广阔的，所以你们只崇拜我吧。
（《古兰经》29:56）
“我知道造物主在监视我、观察我，所以我因为祂看着我而羞于犯罪。”当我们斋戒时，当我们想犯罪时，我们在做之前会三思吗？是的，我们会。当我们斋戒时想欺骗别人，我们会三思吗？是的，我们会。当我们斋戒时想撒谎，我们会三思吗？当我们斋戒时想与异性接触（无论合法与否），我们在开始交谈之前会三思吗？是的，我们会。“我知道死亡在等着我。”我们必须去见某人，我们必须去见某人。
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ
你说：“你们所逃避的死亡，终究会来与你们相遇。”
（《古兰经》62:8）
“穆罕默德啊，告诉他们，死亡终将来与他们相遇。”他说：“我准备好了我的给养去见我的主。”我们为什么要斋戒？我们知道有一天我们会见到我们的主，我们希望祂对我们满意，并给予我们奖赏。所以，斋戒基本上总结了哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）所知道的一切。他知道给养、罪恶、功修和死亡。所有这些都在斋戒的状态中体现，这让我们在停止斋戒或停止崇拜之前会三思。斋戒提醒我们，我们终将见到我们的主，并强调了尊贵的使者 ﷺ 的教导：我们应该在这个世界上做一个异乡人，并前往神圣的临在。所以，斋戒是必经之路。如今人们常说：“我们身处一个基督教国家，如果发生这种情况，耶稣会怎么做？”我们都想：“耶稣会怎么做？”或者“那个人会怎么做？”穆罕默德 ﷺ 说：
谁认识了自己，谁就认识了他的主。问问自己：“如果我正在斋戒，我会怎么做？”如果你处于困境，不得不欺骗或撒谎，只要想象一下：“我今天正在斋戒，我能这样做吗？”如果你在大学里看到异性，告诉自己：“我今天正在斋戒，我能和那个人说话吗？”愿造物主保护我们，如果我们处于被提供酒精的境地——因为有些穆斯林会喝酒，但斋戒时不会——所以如果有人给你酒，想象一下：“我正在斋戒，我应该做眼前的事吗？我会伤害别人、打架、撒谎、顶撞父母、伤害孩子、烧毁、残害或杀害任何人吗？不！”所以，如果你在任何时候准备做错事，问问自己如果在斋戒时你会不会做。如果你认识自己，你就认识了你的主。告诉自己（想象你正在斋戒）：“我正在斋戒，我能做这件事吗？如果只是看一眼（带着欲望瞥向异性），那么如果我正在斋戒，我就不会那样做。”
斋戒对我们来说是必须的，为了达到造物主的神圣临在。能够斋戒、遵循穆罕默德 ﷺ 的命令、遵循圣门弟子（愿主喜悦之）以及遵循追随者（愿主喜悦之）的教导，这是造物主的恩典。我们的主啊，这是斋月的最后十天了！为了穆罕默德 ﷺ 的缘故，也为了这个神圣斋月的缘故，我们祈求你宽恕我们自出生以来所有的罪过和过失！
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原文标题：Be a Stranger in Dunya
作者：Shaykh Nour Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
在阿斯-西迪克学院与清真寺（ASIM）的周五演讲（呼图白）：造物主在祂通过使者穆罕默德 ﷺ 所降示的经典中说道：“凡在今世盲目的，在后世也是盲目的，而且是更迷误的。”（《古兰经》17:72）。赞美造物主，我们已经进入了斋月的最后七天，这可能是最后一个周五了。我们从斋月中学到了什么？造物主在教导我们什么？穆罕默德 ﷺ 通过这个月又想教导我们什么？穆罕默德 ﷺ 对赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）说：“在今世，要做一个异乡人，一个过客。生活在今世，但不要成为今世的人；要像一个旅行者，然后前往另一个生命。”这是穆罕默德 ﷺ 对其圣门弟子（愿主喜悦之）最高级的教导，他们遵循了他的教诲，而追随者（塔比尔，愿主喜悦之）又遵循了圣门弟子的教诲。
وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيل
凡在今世盲目的，在后世也是盲目的，而且是更迷误的。
（《古兰经》17:72）
但那些在今世盲目的人，在后世也将是盲目的，并且离正道最远。对什么盲目？我们没看到什么？如果一个人看不到通往真理的指引，他在后世也是盲目的；如果他在今世没找到真理，他在后世也不会找到，而且会更加迷误。在斋月里，我们放弃食物、饮料以及平时所有的坏习惯，因为这是一种训练，让我们远离今世。我们让身体禁食以摆脱今世的享乐，让心灵禁食以摆脱对今世的贪恋。所以，当穆罕默德 ﷺ 对赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）说“生活在今世，但不要成为今世的人”时，意思是：“把对今世的爱从心里拿走，因为它在后世对你毫无益处。要像个旅行者：来了又走。”因此，在今世，我们需要找到通往神圣临在的指引，这就是我们斋戒的原因。
赛义德纳·哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）是出生在赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）时代的追随者之一。据说他的母亲曾侍奉信士之母赛义达·乌姆·萨拉玛（愿主喜悦之），而哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）就住在她家里，有时他哭闹时，赛义达·乌姆·萨拉玛（愿主喜悦之）会喂养他。他从白德尔战役的圣门弟子那里学到了禁欲主义，因为那是穆罕默德 ﷺ 对其追随者的教导，也是圣门弟子教给追随者们的。他在舍弃今世方面非常出名，所以他的学生——即圣门弟子之后的第三代人（塔比·阿特-塔比尔）——问他：“你从圣门弟子那里学到了什么？”今天，我们有太多的东西需要消化，有太多的根源和书籍可以学习。他说：“我从圣门弟子那里学到了四件事。”
“我知道除了我之外，没有人能拿走我的给养、财富、食物、呼吸和知识，所以我的心满足了。我不再有任何忧虑，内心变得宁静。”在斋戒中，我们的心也是满足的，因为我们知道一天结束时我们会进食，所以我们照常去大学、去工作，晚上回来吃饭。穆罕默德 ﷺ 说我们不必担心，就像鸟儿一样，晚上出去，傍晚回来时肚子饱饱的。所以我们知道造物主会给我们提供食物。心里不再担心钱从哪里来，我们知道我们的给养是专门给我们的，没有人会吃掉别人的那一份。所以他说：“我的心满足了。”所以不要把忧虑放在心里，就像我们不担心斋戒时晚上没饭吃一样。“我知道除了我之外，没有人能完成我的功修，所以我自己忙于这些功修。”今天没有人会替你或我斋戒，要么我自己做，要么不做；当我做的时候，是我自己完成的。没有人能替你承担饥渴的重担，也没有人能在崇拜中帮助另一个人，所以我忙于自己的崇拜。他并不担心自己的给养，因为他知道造物主会提供。
وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّـهِ رِزْقُهَا
地球上没有一种生物，其给养全由造物主负责。
（《古兰经》11:6）
يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ
我的信士仆人们啊！我的大地是广阔的，所以你们只崇拜我吧。
（《古兰经》29:56）
“我知道造物主在监视我、观察我，所以我因为祂看着我而羞于犯罪。”当我们斋戒时，当我们想犯罪时，我们在做之前会三思吗？是的，我们会。当我们斋戒时想欺骗别人，我们会三思吗？是的，我们会。当我们斋戒时想撒谎，我们会三思吗？当我们斋戒时想与异性接触（无论合法与否），我们在开始交谈之前会三思吗？是的，我们会。“我知道死亡在等着我。”我们必须去见某人，我们必须去见某人。
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ
你说：“你们所逃避的死亡，终究会来与你们相遇。”
（《古兰经》62:8）
“穆罕默德啊，告诉他们，死亡终将来与他们相遇。”他说：“我准备好了我的给养去见我的主。”我们为什么要斋戒？我们知道有一天我们会见到我们的主，我们希望祂对我们满意，并给予我们奖赏。所以，斋戒基本上总结了哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）所知道的一切。他知道给养、罪恶、功修和死亡。所有这些都在斋戒的状态中体现，这让我们在停止斋戒或停止崇拜之前会三思。斋戒提醒我们，我们终将见到我们的主，并强调了尊贵的使者 ﷺ 的教导：我们应该在这个世界上做一个异乡人，并前往神圣的临在。所以，斋戒是必经之路。如今人们常说：“我们身处一个基督教国家，如果发生这种情况，耶稣会怎么做？”我们都想：“耶稣会怎么做？”或者“那个人会怎么做？”穆罕默德 ﷺ 说：
谁认识了自己，谁就认识了他的主。问问自己：“如果我正在斋戒，我会怎么做？”如果你处于困境，不得不欺骗或撒谎，只要想象一下：“我今天正在斋戒，我能这样做吗？”如果你在大学里看到异性，告诉自己：“我今天正在斋戒，我能和那个人说话吗？”愿造物主保护我们，如果我们处于被提供酒精的境地——因为有些穆斯林会喝酒，但斋戒时不会——所以如果有人给你酒，想象一下：“我正在斋戒，我应该做眼前的事吗？我会伤害别人、打架、撒谎、顶撞父母、伤害孩子、烧毁、残害或杀害任何人吗？不！”所以，如果你在任何时候准备做错事，问问自己如果在斋戒时你会不会做。如果你认识自己，你就认识了你的主。告诉自己（想象你正在斋戒）：“我正在斋戒，我能做这件事吗？如果只是看一眼（带着欲望瞥向异性），那么如果我正在斋戒，我就不会那样做。”
斋戒对我们来说是必须的，为了达到造物主的神圣临在。能够斋戒、遵循穆罕默德 ﷺ 的命令、遵循圣门弟子（愿主喜悦之）以及遵循追随者（愿主喜悦之）的教导，这是造物主的恩典。我们的主啊，这是斋月的最后十天了！为了穆罕默德 ﷺ 的缘故，也为了这个神圣斋月的缘故，我们祈求你宽恕我们自出生以来所有的罪过和过失！
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作者：Shaykh Nour Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
在阿斯-西迪克学院与清真寺（ASIM）的周五演讲（呼图白）：造物主在祂通过使者穆罕默德 ﷺ 所降示的经典中说道：“凡在今世盲目的，在后世也是盲目的，而且是更迷误的。”（《古兰经》17:72）。赞美造物主，我们已经进入了斋月的最后七天，这可能是最后一个周五了。我们从斋月中学到了什么？造物主在教导我们什么？穆罕默德 ﷺ 通过这个月又想教导我们什么？穆罕默德 ﷺ 对赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）说：“在今世，要做一个异乡人，一个过客。生活在今世，但不要成为今世的人；要像一个旅行者，然后前往另一个生命。”这是穆罕默德 ﷺ 对其圣门弟子（愿主喜悦之）最高级的教导，他们遵循了他的教诲，而追随者（塔比尔，愿主喜悦之）又遵循了圣门弟子的教诲。
但那些在今世盲目的人，在后世也将是盲目的，并且离正道最远。对什么盲目？我们没看到什么？如果一个人看不到通往真理的指引，他在后世也是盲目的；如果他在今世没找到真理，他在后世也不会找到，而且会更加迷误。在斋月里，我们放弃食物、饮料以及平时所有的坏习惯，因为这是一种训练，让我们远离今世。我们让身体禁食以摆脱今世的享乐，让心灵禁食以摆脱对今世的贪恋。所以，当穆罕默德 ﷺ 对赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）说“生活在今世，但不要成为今世的人”时，意思是：“把对今世的爱从心里拿走，因为它在后世对你毫无益处。要像个旅行者：来了又走。”因此，在今世，我们需要找到通往神圣临在的指引，这就是我们斋戒的原因。
赛义德纳·哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）是出生在赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）时代的追随者之一。据说他的母亲曾侍奉信士之母赛义达·乌姆·萨拉玛（愿主喜悦之），而哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）就住在她家里，有时他哭闹时，赛义达·乌姆·萨拉玛（愿主喜悦之）会喂养他。他从白德尔战役的圣门弟子那里学到了禁欲主义，因为那是穆罕默德 ﷺ 对其追随者的教导，也是圣门弟子教给追随者们的。他在舍弃今世方面非常出名，所以他的学生——即圣门弟子之后的第三代人（塔比·阿特-塔比尔）——问他：“你从圣门弟子那里学到了什么？”今天，我们有太多的东西需要消化，有太多的根源和书籍可以学习。他说：“我从圣门弟子那里学到了四件事。”
“穆罕默德啊，告诉他们，死亡终将来与他们相遇。”他说：“我准备好了我的给养去见我的主。”我们为什么要斋戒？我们知道有一天我们会见到我们的主，我们希望祂对我们满意，并给予我们奖赏。所以，斋戒基本上总结了哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）所知道的一切。他知道给养、罪恶、功修和死亡。所有这些都在斋戒的状态中体现，这让我们在停止斋戒或停止崇拜之前会三思。斋戒提醒我们，我们终将见到我们的主，并强调了尊贵的使者 ﷺ 的教导：我们应该在这个世界上做一个异乡人，并前往神圣的临在。所以，斋戒是必经之路。如今人们常说：“我们身处一个基督教国家，如果发生这种情况，耶稣会怎么做？”我们都想：“耶稣会怎么做？”或者“那个人会怎么做？”穆罕默德 ﷺ 说：
谁认识了自己，谁就认识了他的主。问问自己：“如果我正在斋戒，我会怎么做？”如果你处于困境，不得不欺骗或撒谎，只要想象一下：“我今天正在斋戒，我能这样做吗？”如果你在大学里看到异性，告诉自己：“我今天正在斋戒，我能和那个人说话吗？”愿造物主保护我们，如果我们处于被提供酒精的境地——因为有些穆斯林会喝酒，但斋戒时不会——所以如果有人给你酒，想象一下：“我正在斋戒，我应该做眼前的事吗？我会伤害别人、打架、撒谎、顶撞父母、伤害孩子、烧毁、残害或杀害任何人吗？不！”所以，如果你在任何时候准备做错事，问问自己如果在斋戒时你会不会做。如果你认识自己，你就认识了你的主。告诉自己（想象你正在斋戒）：“我正在斋戒，我能做这件事吗？如果只是看一眼（带着欲望瞥向异性），那么如果我正在斋戒，我就不会那样做。”
斋戒对我们来说是必须的，为了达到造物主的神圣临在。能够斋戒、遵循穆罕默德 ﷺ 的命令、遵循圣门弟子（愿主喜悦之）以及遵循追随者（愿主喜悦之）的教导，这是造物主的恩典。我们的主啊，这是斋月的最后十天了！为了穆罕默德 ﷺ 的缘故，也为了这个神圣斋月的缘故，我们祈求你宽恕我们自出生以来所有的罪过和过失！
http://sufilive.com/media/index.cfm?id=594
原文标题：Be a Stranger in Dunya
作者：Shaykh Nour Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
在阿斯-西迪克学院与清真寺（ASIM）的周五演讲（呼图白）：造物主在祂通过使者穆罕默德 ﷺ 所降示的经典中说道：“凡在今世盲目的，在后世也是盲目的，而且是更迷误的。”（《古兰经》17:72）。赞美造物主，我们已经进入了斋月的最后七天，这可能是最后一个周五了。我们从斋月中学到了什么？造物主在教导我们什么？穆罕默德 ﷺ 通过这个月又想教导我们什么？穆罕默德 ﷺ 对赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）说：“在今世，要做一个异乡人，一个过客。生活在今世，但不要成为今世的人；要像一个旅行者，然后前往另一个生命。”这是穆罕默德 ﷺ 对其圣门弟子（愿主喜悦之）最高级的教导，他们遵循了他的教诲，而追随者（塔比尔，愿主喜悦之）又遵循了圣门弟子的教诲。
وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيل
凡在今世盲目的，在后世也是盲目的，而且是更迷误的。
（《古兰经》17:72）
但那些在今世盲目的人，在后世也将是盲目的，并且离正道最远。对什么盲目？我们没看到什么？如果一个人看不到通往真理的指引，他在后世也是盲目的；如果他在今世没找到真理，他在后世也不会找到，而且会更加迷误。在斋月里，我们放弃食物、饮料以及平时所有的坏习惯，因为这是一种训练，让我们远离今世。我们让身体禁食以摆脱今世的享乐，让心灵禁食以摆脱对今世的贪恋。所以，当穆罕默德 ﷺ 对赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）说“生活在今世，但不要成为今世的人”时，意思是：“把对今世的爱从心里拿走，因为它在后世对你毫无益处。要像个旅行者：来了又走。”因此，在今世，我们需要找到通往神圣临在的指引，这就是我们斋戒的原因。
赛义德纳·哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）是出生在赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）时代的追随者之一。据说他的母亲曾侍奉信士之母赛义达·乌姆·萨拉玛（愿主喜悦之），而哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）就住在她家里，有时他哭闹时，赛义达·乌姆·萨拉玛（愿主喜悦之）会喂养他。他从白德尔战役的圣门弟子那里学到了禁欲主义，因为那是穆罕默德 ﷺ 对其追随者的教导，也是圣门弟子教给追随者们的。他在舍弃今世方面非常出名，所以他的学生——即圣门弟子之后的第三代人（塔比·阿特-塔比尔）——问他：“你从圣门弟子那里学到了什么？”今天，我们有太多的东西需要消化，有太多的根源和书籍可以学习。他说：“我从圣门弟子那里学到了四件事。”
- “我知道除了我之外，没有人能拿走我的给养、财富、食物、呼吸和知识，所以我的心满足了。我不再有任何忧虑，内心变得宁静。”在斋戒中，我们的心也是满足的，因为我们知道一天结束时我们会进食，所以我们照常去大学、去工作，晚上回来吃饭。穆罕默德 ﷺ 说我们不必担心，就像鸟儿一样，晚上出去，傍晚回来时肚子饱饱的。所以我们知道造物主会给我们提供食物。心里不再担心钱从哪里来，我们知道我们的给养是专门给我们的，没有人会吃掉别人的那一份。所以他说：“我的心满足了。”所以不要把忧虑放在心里，就像我们不担心斋戒时晚上没饭吃一样。
- “我知道除了我之外，没有人能完成我的功修，所以我自己忙于这些功修。”今天没有人会替你或我斋戒，要么我自己做，要么不做；当我做的时候，是我自己完成的。没有人能替你承担饥渴的重担，也没有人能在崇拜中帮助另一个人，所以我忙于自己的崇拜。他并不担心自己的给养，因为他知道造物主会提供。
وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّـهِ رِزْقُهَا
地球上没有一种生物，其给养全由造物主负责。
（《古兰经》11:6）
يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ
我的信士仆人们啊！我的大地是广阔的，所以你们只崇拜我吧。
（《古兰经》29:56）
- “我知道造物主在监视我、观察我，所以我因为祂看着我而羞于犯罪。”当我们斋戒时，当我们想犯罪时，我们在做之前会三思吗？是的，我们会。当我们斋戒时想欺骗别人，我们会三思吗？是的，我们会。当我们斋戒时想撒谎，我们会三思吗？当我们斋戒时想与异性接触（无论合法与否），我们在开始交谈之前会三思吗？是的，我们会。
- “我知道死亡在等着我。”我们必须去见某人，我们必须去见某人。
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ
你说：“你们所逃避的死亡，终究会来与你们相遇。”
（《古兰经》62:8）
“穆罕默德啊，告诉他们，死亡终将来与他们相遇。”他说：“我准备好了我的给养去见我的主。”我们为什么要斋戒？我们知道有一天我们会见到我们的主，我们希望祂对我们满意，并给予我们奖赏。所以，斋戒基本上总结了哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）所知道的一切。他知道给养、罪恶、功修和死亡。所有这些都在斋戒的状态中体现，这让我们在停止斋戒或停止崇拜之前会三思。斋戒提醒我们，我们终将见到我们的主，并强调了尊贵的使者 ﷺ 的教导：我们应该在这个世界上做一个异乡人，并前往神圣的临在。所以，斋戒是必经之路。如今人们常说：“我们身处一个基督教国家，如果发生这种情况，耶稣会怎么做？”我们都想：“耶稣会怎么做？”或者“那个人会怎么做？”穆罕默德 ﷺ 说：
谁认识了自己，谁就认识了他的主。问问自己：“如果我正在斋戒，我会怎么做？”如果你处于困境，不得不欺骗或撒谎，只要想象一下：“我今天正在斋戒，我能这样做吗？”如果你在大学里看到异性，告诉自己：“我今天正在斋戒，我能和那个人说话吗？”愿造物主保护我们，如果我们处于被提供酒精的境地——因为有些穆斯林会喝酒，但斋戒时不会——所以如果有人给你酒，想象一下：“我正在斋戒，我应该做眼前的事吗？我会伤害别人、打架、撒谎、顶撞父母、伤害孩子、烧毁、残害或杀害任何人吗？不！”所以，如果你在任何时候准备做错事，问问自己如果在斋戒时你会不会做。如果你认识自己，你就认识了你的主。告诉自己（想象你正在斋戒）：“我正在斋戒，我能做这件事吗？如果只是看一眼（带着欲望瞥向异性），那么如果我正在斋戒，我就不会那样做。”
斋戒对我们来说是必须的，为了达到造物主的神圣临在。能够斋戒、遵循穆罕默德 ﷺ 的命令、遵循圣门弟子（愿主喜悦之）以及遵循追随者（愿主喜悦之）的教导，这是造物主的恩典。我们的主啊，这是斋月的最后十天了！为了穆罕默德 ﷺ 的缘故，也为了这个神圣斋月的缘故，我们祈求你宽恕我们自出生以来所有的罪过和过失！
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敬拜的核心为什么是服从？从行为形式读懂内心顺从
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 33 次浏览 • 5 天前
原文出处：https://sufilive.com/Obedience-is-the-Goal-of-Worship-Not-the-Act-Itself-5952-EN-print.html
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
[开篇祈祷。]
崇拜的目标是顺从，而非行为本身。这是在西迪克学院与清真寺（ASIM）举办的聚礼演讲（呼图白）。愿造物主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。恭喜大家，今天是个快乐的日子，是开斋节。祝我们大家开斋节快乐，因沙安拉（如果造物主意欲）！愿造物主饶恕我们所有的罪过。在这一天，造物主（至尊且崇高）会问天使们：“我的仆人们在做什么？他们想从我这里得到什么？”在完成了斋月的封斋后，我们聚在一起庆祝。因沙安拉，造物主会饶恕我们所有的罪过，并且造物主在说：“要知道，这是我对你们的一种恩典。要为我赐予你们的恩典而感谢我。”祂赋予了我们封斋、祈祷、记念造物主（念词）、施舍的能力；如果祂愿意，祂本可以不给我们这些：这就是祂的恩典。造物主（至尊且崇高）是全能的、伟大的，如果祂愿意，祂可以不赐予这种恩典，那样我们就不会封斋或祈祷了。所以我们说：“感谢祢，我们的主！赞美祢，我们的主！祢给了我们封斋的机会，现在我们在这里进行开斋节的祈祷，我们现在也在进行聚礼的祈祷，我们祈求饶恕。”
在阿布·阿尤布·安萨里（愿主喜悦之）传述的一段圣训中，穆罕默德 ﷺ 说：
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ
谁封了斋月的斋，随后又封了闪瓦鲁月（Shawwal）的六天斋，那就像是封了一整年的斋。（提尔密济圣训集）
穆罕默德 ﷺ 说：“谁封了斋月的斋，随后又封了闪瓦鲁月（我们现在所处的月份）的六天斋，就好像他封了一整年的斋。”所以，因沙安拉，我们要有遵循穆罕默德 ﷺ 建议的意图。因沙安拉，造物主赐予我们取悦祂的能力。但是，苏布哈南拉（赞美造物主），今天和昨天不一样：如果我们看看昨天日落前我们在做什么，我们都在封斋，那时吃喝对我们来说是禁忌（哈拉姆）；如果我们不封斋，我们就会犯罪，就会变得脆弱并遭受造物主的惩罚！再看看今天：今天是开斋节，如果今天我们封斋，我们反而会犯罪，因为伊斯兰教法不允许在这一天封斋。昨天造物主说：“不要吃，封斋！”而今天，正如我们的穆罕默德 ﷺ 告诉我们的，祂在说：“今天不要封斋，吃吧！”
封斋是一种崇拜，那么是什么改变了呢？是造物主的命令！我们必须关注我们所做的事情，我们遵循的是造物主的命令，而不是崇拜行为本身。祂说7月16日星期四要封斋，我们就都封斋了；而穆罕默德 ﷺ 说7月17日今天不能封斋，谁服从了使者，就是服从了造物主（至尊且崇高）。这意味着造物主（至尊且崇高）说：“今天不要封斋”，所以通过不在7月17日封斋，我们服从了造物主（至尊且崇高）。这意味着对造物主（至尊且崇高）的崇拜重点在于服从祂的诫命，这是至高无上的优先级，而不是行为本身。因此，没有得到造物主（至尊且崇高）及其使者 ﷺ 认可的崇拜行为就是一种罪过；所以，不要太在意行为，而要关注命令。恶魔被逐出天园，就是因为他违抗了命令。造物主（至尊且崇高）告诉他：“叩头”，无需质疑，因为这是命令。所以，让我们不要偏离重点：服从造物主（至尊且崇高）的命令。祂说：“向阿丹（愿主赐他平安）叩头”，叩头是一种崇拜行为，但造物主（至尊且崇高）下达了命令，所以今天我们不能封斋。造物主的命令是：
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ
（《古兰经》2:183）
信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样。
“信道的人们啊！我已为你们规定了斋戒，正如我为你们之前的人们规定了一样。”所以，服从造物主（至尊且崇高）的诫命是至高无上的优先级，因为日子是会变化的。
يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
凡在天地间的，都向他祈祷；他每日都在处理事务。（《古兰经》55:29）
“每一天，祂都在处理不同的事务，下达不同的诫命，面对不同的情况。”例如，看看我们的祈祷。我们随时可以做两拜副功拜（nafl），但一天中有些特定时间是不可以的，比如太阳升到正午之前，我们就不能祈祷。为什么？崇拜是祈祷，但你在那个时间不能做，还是因为命令。所以，当有些人说：“哦，你知道吗，在医学文献中，红酒是有益的，它能预防心脏病”，然后有些人就说：“为什么不喝一点呢？它是有益的，医学已经证明了。”再说一次，不要看行为，要看命令。造物主（至尊且崇高）说：“不要！”所以我们就不再动用自己的头脑了，结束！我们不能说：“它有益，它能帮这个，能帮那个。”不，命令就是不要喝它，即使医学证明了一点点是有益的！服从造物主（至尊且崇高）的命令是人类必须做的。
现在，很多人发表意见说：“这有益，这很好，那为什么造物主（至尊且崇高）要禁止它呢？”好吧，为什么恶魔不去叩头？因为他只看到了他自己 [而不是造物主]。当一个人只看到他自己时，他就再也看不到眼前的东西了。我祈求造物主的庇护：
كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَىٰ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَىٰ
绝不然，人确是会狂妄的，因为他自以为满足。（《古兰经》96:6-7）
当人类只看到自己时，他们会想：“我不再需要来自天上的指引了。”所以当人们说：“封斋是有害的，因为它会让你挨饿、脱水，它会让你这样那样”，我们封斋不是因为那个，我们封斋是为了服从造物主的命令，因为每一天造物主（至尊且崇高）都有不同的显现（Tajalli），不同的命令：昨天我们应该封斋，今天我们不应该封斋。今天吃东西，你是在崇拜造物主（至尊且崇高）；昨天吃东西，你是在违抗造物主（至尊且崇高）。同样，今天不吃东西你是在犯罪，而昨天不吃东西，你是在崇拜。这就是“交叉”。为什么天园里允许饮酒？有些人说：“那是你在天园里喝的东西，所以如果我们在今世喝，也不应该算坏事。”这就是交叉！重点不是行为，而是对造物主命令的服从，这才是感恩。我们服从造物主（至尊且崇高），那才是感谢祂的方式；这不仅仅是说“感谢祢，我们的主”，而是通过实际完成感恩的行为，正如造物主（至尊且崇高）所说：
قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
我的主啊！求祢启示我，使我感谢祢所赐我和我父母的恩惠，并使我做祢所喜悦的善功。求祢为我改善我的后裔。我确已向祢悔罪，我确是顺服的人。（《古兰经》27:19）
“我的主啊！启示我，允许我，让我感谢祢赐予我和我父母的恩典。并使我做祢所喜悦的善功！”这意味着当造物主（至尊且崇高）赐予我们身体时，我们要以令祂喜悦的方式使用它，就像易卜劣斯（恶魔）本应该做的那样——通过叩头来取悦他的主，但他想取悦自己，为了做到这一点，他违抗了命令并说：“不，祢错了！”所以，当造物主（至尊且崇高）说这些虔诚的仆人就在我们中间，他们是感恩的人时，这意味着他们正在以令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用他们的身体。当命令是“今天封斋”时，我们就封斋；当命令是“今天不要封斋”时，我们就不要封斋。“现在祈祷”，我们就祈祷；但“这个时间不要祈祷”，那我们就不要在那个时间祈祷。我们以祂喜悦的方式使用造物主的恩典，而不是以我们的私欲（nafs）喜悦的方式。
有些人可能会找借口说：“哦，我今天不能封斋，因为这对我的私欲来说太难了”，或者“我不能一天祈祷五次，因为我起不来做晨礼”。不，你必须以令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用身体，而不是以令你自己喜悦的方式。这就是为什么恶魔既没有看到造物主的伟大，也没有看到阿丹（愿主赐他平安），他只看到了他自己。他说“我”，但当他与造物主（至尊且崇高）争辩时，他本可以说“他并不比我好！”，这意味着他承认了眼前有别人。这意味着他甚至没有看到阿丹（愿主赐他平安），就像他没有看到造物主的命令、祂的伟大和尊严一样；他没有看到眼前的阿丹，他变得盲目了，他只看到了他自己。
قَالَ أَنَا...
他说：“我……”（《古兰经》38:76）
他看到的第一件事就是他自己。所以，当我们以非祂喜悦的方式使用我们的身体或造物主的恩典时，我们就是在取悦自己，正如鲁格曼（愿主赐他平安）对他儿子所说的，我祈求造物主的庇护：
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
（《古兰经》31:13）
当时，鲁格曼对他的儿子说，他劝戒他说：“我的儿啊！你不要以任何物配主，以物配主，确是大不义。”
鲁格曼，造物主（至尊且崇高）睿智的仆人说：“我的儿啊！不要以任何物配主！”这意味着，“不要把自己放在造物主（至尊且崇高）旁边。”恶魔把自己放在了造物主（至尊且崇高）旁边，说：“不，我想服从我的想法，我想取悦我自己，而不是祢！”所以，鲁格曼是在说：“我的儿啊，不要给造物主（至尊且崇高）树立伙伴。”我们最大的敌人就是我们自己。当我们以非令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用身体时，我们就是在犯下巨大的压迫（zhulm）。我们必须意识到这一点。就像我们今天不能封斋一样，通过不在今天封斋来以祂的方式使用造物主的恩典，就像我们昨天通过封斋所做的那样。因沙安拉，造物主（至尊且崇高）让我们保持在正道上，并关注造物主（至尊且崇高）的命令，正如希德尔（愿主赐他平安）对穆萨（愿主赐他平安）所说的：
我没有擅自做这些事。（《古兰经》18:82）
当希德尔（愿主赐他平安）与穆萨（愿主赐他平安）一起做了所有那些事时——正如我们所说的，不要关注行为，要关注我们主随日而变的命令——希德尔（愿主赐他平安）对穆萨（愿主赐他平安）做了三件事，穆萨总是提出异议，最后希德尔（愿主赐他平安）说：“我做你所看到的这些事，并非因为我想取悦自己”，意思是，“我是按照我主的命令做的。”我们并不处于那种境地，所以别搞错了：我们不能像希德尔（愿主赐他平安）那样在船上凿洞，或者杀掉一个男孩等等；那不是给我们的，那是一个教训，造物主（至尊且崇高）命令祂的一些仆人做一些我们无法接受的事情。但再说一次，恶魔认为向阿丹（愿主赐他平安）叩头是不可接受的，所以，接受或不接受造物主的命令不是由我们的头脑决定的：我们必须接受，没有中间地带，所以让我们关注祂的命令，不要质疑为什么造物主（至尊且崇高）想要这个或那个。
有些人问：“为什么祂限制这个或那个，目的是什么？这好吗，这坏吗！”让我们不要去那里，让我们不要成为恶魔。愿我们始终遵循《古兰经》和圣行中的诫命，并努力追随虔诚的人，因为造物主（至尊且崇高）在经文结尾说：
وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ
[结束祈祷。]
求祢凭祢的慈恩，使我进入祢的善仆之列。（《古兰经》27:19）
“求祢凭祢的慈恩，使我进入祢的善仆之列！”所以我们祈求造物主（至尊且崇高）让我们进入祂虔诚的仆人之列，并使我们始终遵循祂的诫命、伊斯兰教法的命令以及我们的使者 ﷺ 的命令！ http://sufilive.com/media/index.cfm?id=5952 查看全部
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
[开篇祈祷。]
崇拜的目标是顺从，而非行为本身。这是在西迪克学院与清真寺（ASIM）举办的聚礼演讲（呼图白）。愿造物主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。恭喜大家，今天是个快乐的日子，是开斋节。祝我们大家开斋节快乐，因沙安拉（如果造物主意欲）！愿造物主饶恕我们所有的罪过。在这一天，造物主（至尊且崇高）会问天使们：“我的仆人们在做什么？他们想从我这里得到什么？”在完成了斋月的封斋后，我们聚在一起庆祝。因沙安拉，造物主会饶恕我们所有的罪过，并且造物主在说：“要知道，这是我对你们的一种恩典。要为我赐予你们的恩典而感谢我。”祂赋予了我们封斋、祈祷、记念造物主（念词）、施舍的能力；如果祂愿意，祂本可以不给我们这些：这就是祂的恩典。造物主（至尊且崇高）是全能的、伟大的，如果祂愿意，祂可以不赐予这种恩典，那样我们就不会封斋或祈祷了。所以我们说：“感谢祢，我们的主！赞美祢，我们的主！祢给了我们封斋的机会，现在我们在这里进行开斋节的祈祷，我们现在也在进行聚礼的祈祷，我们祈求饶恕。”
在阿布·阿尤布·安萨里（愿主喜悦之）传述的一段圣训中，穆罕默德 ﷺ 说：
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ
谁封了斋月的斋，随后又封了闪瓦鲁月（Shawwal）的六天斋，那就像是封了一整年的斋。（提尔密济圣训集）
穆罕默德 ﷺ 说：“谁封了斋月的斋，随后又封了闪瓦鲁月（我们现在所处的月份）的六天斋，就好像他封了一整年的斋。”所以，因沙安拉，我们要有遵循穆罕默德 ﷺ 建议的意图。因沙安拉，造物主赐予我们取悦祂的能力。但是，苏布哈南拉（赞美造物主），今天和昨天不一样：如果我们看看昨天日落前我们在做什么，我们都在封斋，那时吃喝对我们来说是禁忌（哈拉姆）；如果我们不封斋，我们就会犯罪，就会变得脆弱并遭受造物主的惩罚！再看看今天：今天是开斋节，如果今天我们封斋，我们反而会犯罪，因为伊斯兰教法不允许在这一天封斋。昨天造物主说：“不要吃，封斋！”而今天，正如我们的穆罕默德 ﷺ 告诉我们的，祂在说：“今天不要封斋，吃吧！”
封斋是一种崇拜，那么是什么改变了呢？是造物主的命令！我们必须关注我们所做的事情，我们遵循的是造物主的命令，而不是崇拜行为本身。祂说7月16日星期四要封斋，我们就都封斋了；而穆罕默德 ﷺ 说7月17日今天不能封斋，谁服从了使者，就是服从了造物主（至尊且崇高）。这意味着造物主（至尊且崇高）说：“今天不要封斋”，所以通过不在7月17日封斋，我们服从了造物主（至尊且崇高）。这意味着对造物主（至尊且崇高）的崇拜重点在于服从祂的诫命，这是至高无上的优先级，而不是行为本身。因此，没有得到造物主（至尊且崇高）及其使者 ﷺ 认可的崇拜行为就是一种罪过；所以，不要太在意行为，而要关注命令。恶魔被逐出天园，就是因为他违抗了命令。造物主（至尊且崇高）告诉他：“叩头”，无需质疑，因为这是命令。所以，让我们不要偏离重点：服从造物主（至尊且崇高）的命令。祂说：“向阿丹（愿主赐他平安）叩头”，叩头是一种崇拜行为，但造物主（至尊且崇高）下达了命令，所以今天我们不能封斋。造物主的命令是：
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ
（《古兰经》2:183）
信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样。
“信道的人们啊！我已为你们规定了斋戒，正如我为你们之前的人们规定了一样。”所以，服从造物主（至尊且崇高）的诫命是至高无上的优先级，因为日子是会变化的。
يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
凡在天地间的，都向他祈祷；他每日都在处理事务。（《古兰经》55:29）
“每一天，祂都在处理不同的事务，下达不同的诫命，面对不同的情况。”例如，看看我们的祈祷。我们随时可以做两拜副功拜（nafl），但一天中有些特定时间是不可以的，比如太阳升到正午之前，我们就不能祈祷。为什么？崇拜是祈祷，但你在那个时间不能做，还是因为命令。所以，当有些人说：“哦，你知道吗，在医学文献中，红酒是有益的，它能预防心脏病”，然后有些人就说：“为什么不喝一点呢？它是有益的，医学已经证明了。”再说一次，不要看行为，要看命令。造物主（至尊且崇高）说：“不要！”所以我们就不再动用自己的头脑了，结束！我们不能说：“它有益，它能帮这个，能帮那个。”不，命令就是不要喝它，即使医学证明了一点点是有益的！服从造物主（至尊且崇高）的命令是人类必须做的。
现在，很多人发表意见说：“这有益，这很好，那为什么造物主（至尊且崇高）要禁止它呢？”好吧，为什么恶魔不去叩头？因为他只看到了他自己 [而不是造物主]。当一个人只看到他自己时，他就再也看不到眼前的东西了。我祈求造物主的庇护：
كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَىٰ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَىٰ
绝不然，人确是会狂妄的，因为他自以为满足。（《古兰经》96:6-7）
当人类只看到自己时，他们会想：“我不再需要来自天上的指引了。”所以当人们说：“封斋是有害的，因为它会让你挨饿、脱水，它会让你这样那样”，我们封斋不是因为那个，我们封斋是为了服从造物主的命令，因为每一天造物主（至尊且崇高）都有不同的显现（Tajalli），不同的命令：昨天我们应该封斋，今天我们不应该封斋。今天吃东西，你是在崇拜造物主（至尊且崇高）；昨天吃东西，你是在违抗造物主（至尊且崇高）。同样，今天不吃东西你是在犯罪，而昨天不吃东西，你是在崇拜。这就是“交叉”。为什么天园里允许饮酒？有些人说：“那是你在天园里喝的东西，所以如果我们在今世喝，也不应该算坏事。”这就是交叉！重点不是行为，而是对造物主命令的服从，这才是感恩。我们服从造物主（至尊且崇高），那才是感谢祂的方式；这不仅仅是说“感谢祢，我们的主”，而是通过实际完成感恩的行为，正如造物主（至尊且崇高）所说：
قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
我的主啊！求祢启示我，使我感谢祢所赐我和我父母的恩惠，并使我做祢所喜悦的善功。求祢为我改善我的后裔。我确已向祢悔罪，我确是顺服的人。（《古兰经》27:19）
“我的主啊！启示我，允许我，让我感谢祢赐予我和我父母的恩典。并使我做祢所喜悦的善功！”这意味着当造物主（至尊且崇高）赐予我们身体时，我们要以令祂喜悦的方式使用它，就像易卜劣斯（恶魔）本应该做的那样——通过叩头来取悦他的主，但他想取悦自己，为了做到这一点，他违抗了命令并说：“不，祢错了！”所以，当造物主（至尊且崇高）说这些虔诚的仆人就在我们中间，他们是感恩的人时，这意味着他们正在以令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用他们的身体。当命令是“今天封斋”时，我们就封斋；当命令是“今天不要封斋”时，我们就不要封斋。“现在祈祷”，我们就祈祷；但“这个时间不要祈祷”，那我们就不要在那个时间祈祷。我们以祂喜悦的方式使用造物主的恩典，而不是以我们的私欲（nafs）喜悦的方式。
有些人可能会找借口说：“哦，我今天不能封斋，因为这对我的私欲来说太难了”，或者“我不能一天祈祷五次，因为我起不来做晨礼”。不，你必须以令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用身体，而不是以令你自己喜悦的方式。这就是为什么恶魔既没有看到造物主的伟大，也没有看到阿丹（愿主赐他平安），他只看到了他自己。他说“我”，但当他与造物主（至尊且崇高）争辩时，他本可以说“他并不比我好！”，这意味着他承认了眼前有别人。这意味着他甚至没有看到阿丹（愿主赐他平安），就像他没有看到造物主的命令、祂的伟大和尊严一样；他没有看到眼前的阿丹，他变得盲目了，他只看到了他自己。
قَالَ أَنَا...
他说：“我……”（《古兰经》38:76）
他看到的第一件事就是他自己。所以，当我们以非祂喜悦的方式使用我们的身体或造物主的恩典时，我们就是在取悦自己，正如鲁格曼（愿主赐他平安）对他儿子所说的，我祈求造物主的庇护：
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
（《古兰经》31:13）
当时，鲁格曼对他的儿子说，他劝戒他说：“我的儿啊！你不要以任何物配主，以物配主，确是大不义。”
鲁格曼，造物主（至尊且崇高）睿智的仆人说：“我的儿啊！不要以任何物配主！”这意味着，“不要把自己放在造物主（至尊且崇高）旁边。”恶魔把自己放在了造物主（至尊且崇高）旁边，说：“不，我想服从我的想法，我想取悦我自己，而不是祢！”所以，鲁格曼是在说：“我的儿啊，不要给造物主（至尊且崇高）树立伙伴。”我们最大的敌人就是我们自己。当我们以非令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用身体时，我们就是在犯下巨大的压迫（zhulm）。我们必须意识到这一点。就像我们今天不能封斋一样，通过不在今天封斋来以祂的方式使用造物主的恩典，就像我们昨天通过封斋所做的那样。因沙安拉，造物主（至尊且崇高）让我们保持在正道上，并关注造物主（至尊且崇高）的命令，正如希德尔（愿主赐他平安）对穆萨（愿主赐他平安）所说的：
我没有擅自做这些事。（《古兰经》18:82）
当希德尔（愿主赐他平安）与穆萨（愿主赐他平安）一起做了所有那些事时——正如我们所说的，不要关注行为，要关注我们主随日而变的命令——希德尔（愿主赐他平安）对穆萨（愿主赐他平安）做了三件事，穆萨总是提出异议，最后希德尔（愿主赐他平安）说：“我做你所看到的这些事，并非因为我想取悦自己”，意思是，“我是按照我主的命令做的。”我们并不处于那种境地，所以别搞错了：我们不能像希德尔（愿主赐他平安）那样在船上凿洞，或者杀掉一个男孩等等；那不是给我们的，那是一个教训，造物主（至尊且崇高）命令祂的一些仆人做一些我们无法接受的事情。但再说一次，恶魔认为向阿丹（愿主赐他平安）叩头是不可接受的，所以，接受或不接受造物主的命令不是由我们的头脑决定的：我们必须接受，没有中间地带，所以让我们关注祂的命令，不要质疑为什么造物主（至尊且崇高）想要这个或那个。
有些人问：“为什么祂限制这个或那个，目的是什么？这好吗，这坏吗！”让我们不要去那里，让我们不要成为恶魔。愿我们始终遵循《古兰经》和圣行中的诫命，并努力追随虔诚的人，因为造物主（至尊且崇高）在经文结尾说：
وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ
[结束祈祷。]
求祢凭祢的慈恩，使我进入祢的善仆之列。（《古兰经》27:19）
“求祢凭祢的慈恩，使我进入祢的善仆之列！”所以我们祈求造物主（至尊且崇高）让我们进入祂虔诚的仆人之列，并使我们始终遵循祂的诫命、伊斯兰教法的命令以及我们的使者 ﷺ 的命令！ http://sufilive.com/media/index.cfm?id=5952 查看全部
原文出处：https://sufilive.com/Obedience-is-the-Goal-of-Worship-Not-the-Act-Itself-5952-EN-print.html
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
崇拜的目标是顺从，而非行为本身。这是在西迪克学院与清真寺（ASIM）举办的聚礼演讲（呼图白）。愿造物主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。恭喜大家，今天是个快乐的日子，是开斋节。祝我们大家开斋节快乐，因沙安拉（如果造物主意欲）！愿造物主饶恕我们所有的罪过。在这一天，造物主（至尊且崇高）会问天使们：“我的仆人们在做什么？他们想从我这里得到什么？”在完成了斋月的封斋后，我们聚在一起庆祝。因沙安拉，造物主会饶恕我们所有的罪过，并且造物主在说：“要知道，这是我对你们的一种恩典。要为我赐予你们的恩典而感谢我。”祂赋予了我们封斋、祈祷、记念造物主（念词）、施舍的能力；如果祂愿意，祂本可以不给我们这些：这就是祂的恩典。造物主（至尊且崇高）是全能的、伟大的，如果祂愿意，祂可以不赐予这种恩典，那样我们就不会封斋或祈祷了。所以我们说：“感谢祢，我们的主！赞美祢，我们的主！祢给了我们封斋的机会，现在我们在这里进行开斋节的祈祷，我们现在也在进行聚礼的祈祷，我们祈求饶恕。”
在阿布·阿尤布·安萨里（愿主喜悦之）传述的一段圣训中，穆罕默德 ﷺ 说：
穆罕默德 ﷺ 说：“谁封了斋月的斋，随后又封了闪瓦鲁月（我们现在所处的月份）的六天斋，就好像他封了一整年的斋。”所以，因沙安拉，我们要有遵循穆罕默德 ﷺ 建议的意图。因沙安拉，造物主赐予我们取悦祂的能力。但是，苏布哈南拉（赞美造物主），今天和昨天不一样：如果我们看看昨天日落前我们在做什么，我们都在封斋，那时吃喝对我们来说是禁忌（哈拉姆）；如果我们不封斋，我们就会犯罪，就会变得脆弱并遭受造物主的惩罚！再看看今天：今天是开斋节，如果今天我们封斋，我们反而会犯罪，因为伊斯兰教法不允许在这一天封斋。昨天造物主说：“不要吃，封斋！”而今天，正如我们的穆罕默德 ﷺ 告诉我们的，祂在说：“今天不要封斋，吃吧！”
封斋是一种崇拜，那么是什么改变了呢？是造物主的命令！我们必须关注我们所做的事情，我们遵循的是造物主的命令，而不是崇拜行为本身。祂说7月16日星期四要封斋，我们就都封斋了；而穆罕默德 ﷺ 说7月17日今天不能封斋，谁服从了使者，就是服从了造物主（至尊且崇高）。这意味着造物主（至尊且崇高）说：“今天不要封斋”，所以通过不在7月17日封斋，我们服从了造物主（至尊且崇高）。这意味着对造物主（至尊且崇高）的崇拜重点在于服从祂的诫命，这是至高无上的优先级，而不是行为本身。因此，没有得到造物主（至尊且崇高）及其使者 ﷺ 认可的崇拜行为就是一种罪过；所以，不要太在意行为，而要关注命令。恶魔被逐出天园，就是因为他违抗了命令。造物主（至尊且崇高）告诉他：“叩头”，无需质疑，因为这是命令。所以，让我们不要偏离重点：服从造物主（至尊且崇高）的命令。祂说：“向阿丹（愿主赐他平安）叩头”，叩头是一种崇拜行为，但造物主（至尊且崇高）下达了命令，所以今天我们不能封斋。造物主的命令是：
“信道的人们啊！我已为你们规定了斋戒，正如我为你们之前的人们规定了一样。”所以，服从造物主（至尊且崇高）的诫命是至高无上的优先级，因为日子是会变化的。
“每一天，祂都在处理不同的事务，下达不同的诫命，面对不同的情况。”例如，看看我们的祈祷。我们随时可以做两拜副功拜（nafl），但一天中有些特定时间是不可以的，比如太阳升到正午之前，我们就不能祈祷。为什么？崇拜是祈祷，但你在那个时间不能做，还是因为命令。所以，当有些人说：“哦，你知道吗，在医学文献中，红酒是有益的，它能预防心脏病”，然后有些人就说：“为什么不喝一点呢？它是有益的，医学已经证明了。”再说一次，不要看行为，要看命令。造物主（至尊且崇高）说：“不要！”所以我们就不再动用自己的头脑了，结束！我们不能说：“它有益，它能帮这个，能帮那个。”不，命令就是不要喝它，即使医学证明了一点点是有益的！服从造物主（至尊且崇高）的命令是人类必须做的。
现在，很多人发表意见说：“这有益，这很好，那为什么造物主（至尊且崇高）要禁止它呢？”好吧，为什么恶魔不去叩头？因为他只看到了他自己 [而不是造物主]。当一个人只看到他自己时，他就再也看不到眼前的东西了。我祈求造物主的庇护：
当人类只看到自己时，他们会想：“我不再需要来自天上的指引了。”所以当人们说：“封斋是有害的，因为它会让你挨饿、脱水，它会让你这样那样”，我们封斋不是因为那个，我们封斋是为了服从造物主的命令，因为每一天造物主（至尊且崇高）都有不同的显现（Tajalli），不同的命令：昨天我们应该封斋，今天我们不应该封斋。今天吃东西，你是在崇拜造物主（至尊且崇高）；昨天吃东西，你是在违抗造物主（至尊且崇高）。同样，今天不吃东西你是在犯罪，而昨天不吃东西，你是在崇拜。这就是“交叉”。为什么天园里允许饮酒？有些人说：“那是你在天园里喝的东西，所以如果我们在今世喝，也不应该算坏事。”这就是交叉！重点不是行为，而是对造物主命令的服从，这才是感恩。我们服从造物主（至尊且崇高），那才是感谢祂的方式；这不仅仅是说“感谢祢，我们的主”，而是通过实际完成感恩的行为，正如造物主（至尊且崇高）所说：
“我的主啊！启示我，允许我，让我感谢祢赐予我和我父母的恩典。并使我做祢所喜悦的善功！”这意味着当造物主（至尊且崇高）赐予我们身体时，我们要以令祂喜悦的方式使用它，就像易卜劣斯（恶魔）本应该做的那样——通过叩头来取悦他的主，但他想取悦自己，为了做到这一点，他违抗了命令并说：“不，祢错了！”所以，当造物主（至尊且崇高）说这些虔诚的仆人就在我们中间，他们是感恩的人时，这意味着他们正在以令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用他们的身体。当命令是“今天封斋”时，我们就封斋；当命令是“今天不要封斋”时，我们就不要封斋。“现在祈祷”，我们就祈祷；但“这个时间不要祈祷”，那我们就不要在那个时间祈祷。我们以祂喜悦的方式使用造物主的恩典，而不是以我们的私欲（nafs）喜悦的方式。
有些人可能会找借口说：“哦，我今天不能封斋，因为这对我的私欲来说太难了”，或者“我不能一天祈祷五次，因为我起不来做晨礼”。不，你必须以令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用身体，而不是以令你自己喜悦的方式。这就是为什么恶魔既没有看到造物主的伟大，也没有看到阿丹（愿主赐他平安），他只看到了他自己。他说“我”，但当他与造物主（至尊且崇高）争辩时，他本可以说“他并不比我好！”，这意味着他承认了眼前有别人。这意味着他甚至没有看到阿丹（愿主赐他平安），就像他没有看到造物主的命令、祂的伟大和尊严一样；他没有看到眼前的阿丹，他变得盲目了，他只看到了他自己。
他看到的第一件事就是他自己。所以，当我们以非祂喜悦的方式使用我们的身体或造物主的恩典时，我们就是在取悦自己，正如鲁格曼（愿主赐他平安）对他儿子所说的，我祈求造物主的庇护：
鲁格曼，造物主（至尊且崇高）睿智的仆人说：“我的儿啊！不要以任何物配主！”这意味着，“不要把自己放在造物主（至尊且崇高）旁边。”恶魔把自己放在了造物主（至尊且崇高）旁边，说：“不，我想服从我的想法，我想取悦我自己，而不是祢！”所以，鲁格曼是在说：“我的儿啊，不要给造物主（至尊且崇高）树立伙伴。”我们最大的敌人就是我们自己。当我们以非令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用身体时，我们就是在犯下巨大的压迫（zhulm）。我们必须意识到这一点。就像我们今天不能封斋一样，通过不在今天封斋来以祂的方式使用造物主的恩典，就像我们昨天通过封斋所做的那样。因沙安拉，造物主（至尊且崇高）让我们保持在正道上，并关注造物主（至尊且崇高）的命令，正如希德尔（愿主赐他平安）对穆萨（愿主赐他平安）所说的：
当希德尔（愿主赐他平安）与穆萨（愿主赐他平安）一起做了所有那些事时——正如我们所说的，不要关注行为，要关注我们主随日而变的命令——希德尔（愿主赐他平安）对穆萨（愿主赐他平安）做了三件事，穆萨总是提出异议，最后希德尔（愿主赐他平安）说：“我做你所看到的这些事，并非因为我想取悦自己”，意思是，“我是按照我主的命令做的。”我们并不处于那种境地，所以别搞错了：我们不能像希德尔（愿主赐他平安）那样在船上凿洞，或者杀掉一个男孩等等；那不是给我们的，那是一个教训，造物主（至尊且崇高）命令祂的一些仆人做一些我们无法接受的事情。但再说一次，恶魔认为向阿丹（愿主赐他平安）叩头是不可接受的，所以，接受或不接受造物主的命令不是由我们的头脑决定的：我们必须接受，没有中间地带，所以让我们关注祂的命令，不要质疑为什么造物主（至尊且崇高）想要这个或那个。
有些人问：“为什么祂限制这个或那个，目的是什么？这好吗，这坏吗！”让我们不要去那里，让我们不要成为恶魔。愿我们始终遵循《古兰经》和圣行中的诫命，并努力追随虔诚的人，因为造物主（至尊且崇高）在经文结尾说：
“求祢凭祢的慈恩，使我进入祢的善仆之列！”所以我们祈求造物主（至尊且崇高）让我们进入祂虔诚的仆人之列，并使我们始终遵循祂的诫命、伊斯兰教法的命令以及我们的使者 ﷺ 的命令！ http://sufilive.com/media/index.cfm?id=5952
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
[开篇祈祷。]
崇拜的目标是顺从，而非行为本身。这是在西迪克学院与清真寺（ASIM）举办的聚礼演讲（呼图白）。愿造物主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。恭喜大家，今天是个快乐的日子，是开斋节。祝我们大家开斋节快乐，因沙安拉（如果造物主意欲）！愿造物主饶恕我们所有的罪过。在这一天，造物主（至尊且崇高）会问天使们：“我的仆人们在做什么？他们想从我这里得到什么？”在完成了斋月的封斋后，我们聚在一起庆祝。因沙安拉，造物主会饶恕我们所有的罪过，并且造物主在说：“要知道，这是我对你们的一种恩典。要为我赐予你们的恩典而感谢我。”祂赋予了我们封斋、祈祷、记念造物主（念词）、施舍的能力；如果祂愿意，祂本可以不给我们这些：这就是祂的恩典。造物主（至尊且崇高）是全能的、伟大的，如果祂愿意，祂可以不赐予这种恩典，那样我们就不会封斋或祈祷了。所以我们说：“感谢祢，我们的主！赞美祢，我们的主！祢给了我们封斋的机会，现在我们在这里进行开斋节的祈祷，我们现在也在进行聚礼的祈祷，我们祈求饶恕。”
在阿布·阿尤布·安萨里（愿主喜悦之）传述的一段圣训中，穆罕默德 ﷺ 说：
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ
谁封了斋月的斋，随后又封了闪瓦鲁月（Shawwal）的六天斋，那就像是封了一整年的斋。（提尔密济圣训集）
穆罕默德 ﷺ 说：“谁封了斋月的斋，随后又封了闪瓦鲁月（我们现在所处的月份）的六天斋，就好像他封了一整年的斋。”所以，因沙安拉，我们要有遵循穆罕默德 ﷺ 建议的意图。因沙安拉，造物主赐予我们取悦祂的能力。但是，苏布哈南拉（赞美造物主），今天和昨天不一样：如果我们看看昨天日落前我们在做什么，我们都在封斋，那时吃喝对我们来说是禁忌（哈拉姆）；如果我们不封斋，我们就会犯罪，就会变得脆弱并遭受造物主的惩罚！再看看今天：今天是开斋节，如果今天我们封斋，我们反而会犯罪，因为伊斯兰教法不允许在这一天封斋。昨天造物主说：“不要吃，封斋！”而今天，正如我们的穆罕默德 ﷺ 告诉我们的，祂在说：“今天不要封斋，吃吧！”
封斋是一种崇拜，那么是什么改变了呢？是造物主的命令！我们必须关注我们所做的事情，我们遵循的是造物主的命令，而不是崇拜行为本身。祂说7月16日星期四要封斋，我们就都封斋了；而穆罕默德 ﷺ 说7月17日今天不能封斋，谁服从了使者，就是服从了造物主（至尊且崇高）。这意味着造物主（至尊且崇高）说：“今天不要封斋”，所以通过不在7月17日封斋，我们服从了造物主（至尊且崇高）。这意味着对造物主（至尊且崇高）的崇拜重点在于服从祂的诫命，这是至高无上的优先级，而不是行为本身。因此，没有得到造物主（至尊且崇高）及其使者 ﷺ 认可的崇拜行为就是一种罪过；所以，不要太在意行为，而要关注命令。恶魔被逐出天园，就是因为他违抗了命令。造物主（至尊且崇高）告诉他：“叩头”，无需质疑，因为这是命令。所以，让我们不要偏离重点：服从造物主（至尊且崇高）的命令。祂说：“向阿丹（愿主赐他平安）叩头”，叩头是一种崇拜行为，但造物主（至尊且崇高）下达了命令，所以今天我们不能封斋。造物主的命令是：
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ
（《古兰经》2:183）
信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样。
“信道的人们啊！我已为你们规定了斋戒，正如我为你们之前的人们规定了一样。”所以，服从造物主（至尊且崇高）的诫命是至高无上的优先级，因为日子是会变化的。
يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
凡在天地间的，都向他祈祷；他每日都在处理事务。（《古兰经》55:29）
“每一天，祂都在处理不同的事务，下达不同的诫命，面对不同的情况。”例如，看看我们的祈祷。我们随时可以做两拜副功拜（nafl），但一天中有些特定时间是不可以的，比如太阳升到正午之前，我们就不能祈祷。为什么？崇拜是祈祷，但你在那个时间不能做，还是因为命令。所以，当有些人说：“哦，你知道吗，在医学文献中，红酒是有益的，它能预防心脏病”，然后有些人就说：“为什么不喝一点呢？它是有益的，医学已经证明了。”再说一次，不要看行为，要看命令。造物主（至尊且崇高）说：“不要！”所以我们就不再动用自己的头脑了，结束！我们不能说：“它有益，它能帮这个，能帮那个。”不，命令就是不要喝它，即使医学证明了一点点是有益的！服从造物主（至尊且崇高）的命令是人类必须做的。
现在，很多人发表意见说：“这有益，这很好，那为什么造物主（至尊且崇高）要禁止它呢？”好吧，为什么恶魔不去叩头？因为他只看到了他自己 [而不是造物主]。当一个人只看到他自己时，他就再也看不到眼前的东西了。我祈求造物主的庇护：
كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَىٰ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَىٰ
绝不然，人确是会狂妄的，因为他自以为满足。（《古兰经》96:6-7）
当人类只看到自己时，他们会想：“我不再需要来自天上的指引了。”所以当人们说：“封斋是有害的，因为它会让你挨饿、脱水，它会让你这样那样”，我们封斋不是因为那个，我们封斋是为了服从造物主的命令，因为每一天造物主（至尊且崇高）都有不同的显现（Tajalli），不同的命令：昨天我们应该封斋，今天我们不应该封斋。今天吃东西，你是在崇拜造物主（至尊且崇高）；昨天吃东西，你是在违抗造物主（至尊且崇高）。同样，今天不吃东西你是在犯罪，而昨天不吃东西，你是在崇拜。这就是“交叉”。为什么天园里允许饮酒？有些人说：“那是你在天园里喝的东西，所以如果我们在今世喝，也不应该算坏事。”这就是交叉！重点不是行为，而是对造物主命令的服从，这才是感恩。我们服从造物主（至尊且崇高），那才是感谢祂的方式；这不仅仅是说“感谢祢，我们的主”，而是通过实际完成感恩的行为，正如造物主（至尊且崇高）所说：
قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
我的主啊！求祢启示我，使我感谢祢所赐我和我父母的恩惠，并使我做祢所喜悦的善功。求祢为我改善我的后裔。我确已向祢悔罪，我确是顺服的人。（《古兰经》27:19）
“我的主啊！启示我，允许我，让我感谢祢赐予我和我父母的恩典。并使我做祢所喜悦的善功！”这意味着当造物主（至尊且崇高）赐予我们身体时，我们要以令祂喜悦的方式使用它，就像易卜劣斯（恶魔）本应该做的那样——通过叩头来取悦他的主，但他想取悦自己，为了做到这一点，他违抗了命令并说：“不，祢错了！”所以，当造物主（至尊且崇高）说这些虔诚的仆人就在我们中间，他们是感恩的人时，这意味着他们正在以令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用他们的身体。当命令是“今天封斋”时，我们就封斋；当命令是“今天不要封斋”时，我们就不要封斋。“现在祈祷”，我们就祈祷；但“这个时间不要祈祷”，那我们就不要在那个时间祈祷。我们以祂喜悦的方式使用造物主的恩典，而不是以我们的私欲（nafs）喜悦的方式。
有些人可能会找借口说：“哦，我今天不能封斋，因为这对我的私欲来说太难了”，或者“我不能一天祈祷五次，因为我起不来做晨礼”。不，你必须以令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用身体，而不是以令你自己喜悦的方式。这就是为什么恶魔既没有看到造物主的伟大，也没有看到阿丹（愿主赐他平安），他只看到了他自己。他说“我”，但当他与造物主（至尊且崇高）争辩时，他本可以说“他并不比我好！”，这意味着他承认了眼前有别人。这意味着他甚至没有看到阿丹（愿主赐他平安），就像他没有看到造物主的命令、祂的伟大和尊严一样；他没有看到眼前的阿丹，他变得盲目了，他只看到了他自己。
قَالَ أَنَا...
他说：“我……”（《古兰经》38:76）
他看到的第一件事就是他自己。所以，当我们以非祂喜悦的方式使用我们的身体或造物主的恩典时，我们就是在取悦自己，正如鲁格曼（愿主赐他平安）对他儿子所说的，我祈求造物主的庇护：
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
（《古兰经》31:13）
当时，鲁格曼对他的儿子说，他劝戒他说：“我的儿啊！你不要以任何物配主，以物配主，确是大不义。”
鲁格曼，造物主（至尊且崇高）睿智的仆人说：“我的儿啊！不要以任何物配主！”这意味着，“不要把自己放在造物主（至尊且崇高）旁边。”恶魔把自己放在了造物主（至尊且崇高）旁边，说：“不，我想服从我的想法，我想取悦我自己，而不是祢！”所以，鲁格曼是在说：“我的儿啊，不要给造物主（至尊且崇高）树立伙伴。”我们最大的敌人就是我们自己。当我们以非令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用身体时，我们就是在犯下巨大的压迫（zhulm）。我们必须意识到这一点。就像我们今天不能封斋一样，通过不在今天封斋来以祂的方式使用造物主的恩典，就像我们昨天通过封斋所做的那样。因沙安拉，造物主（至尊且崇高）让我们保持在正道上，并关注造物主（至尊且崇高）的命令，正如希德尔（愿主赐他平安）对穆萨（愿主赐他平安）所说的：
我没有擅自做这些事。（《古兰经》18:82）
当希德尔（愿主赐他平安）与穆萨（愿主赐他平安）一起做了所有那些事时——正如我们所说的，不要关注行为，要关注我们主随日而变的命令——希德尔（愿主赐他平安）对穆萨（愿主赐他平安）做了三件事，穆萨总是提出异议，最后希德尔（愿主赐他平安）说：“我做你所看到的这些事，并非因为我想取悦自己”，意思是，“我是按照我主的命令做的。”我们并不处于那种境地，所以别搞错了：我们不能像希德尔（愿主赐他平安）那样在船上凿洞，或者杀掉一个男孩等等；那不是给我们的，那是一个教训，造物主（至尊且崇高）命令祂的一些仆人做一些我们无法接受的事情。但再说一次，恶魔认为向阿丹（愿主赐他平安）叩头是不可接受的，所以，接受或不接受造物主的命令不是由我们的头脑决定的：我们必须接受，没有中间地带，所以让我们关注祂的命令，不要质疑为什么造物主（至尊且崇高）想要这个或那个。
有些人问：“为什么祂限制这个或那个，目的是什么？这好吗，这坏吗！”让我们不要去那里，让我们不要成为恶魔。愿我们始终遵循《古兰经》和圣行中的诫命，并努力追随虔诚的人，因为造物主（至尊且崇高）在经文结尾说：
وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ
[结束祈祷。]
求祢凭祢的慈恩，使我进入祢的善仆之列。（《古兰经》27:19）
“求祢凭祢的慈恩，使我进入祢的善仆之列！”所以我们祈求造物主（至尊且崇高）让我们进入祂虔诚的仆人之列，并使我们始终遵循祂的诫命、伊斯兰教法的命令以及我们的使者 ﷺ 的命令！ http://sufilive.com/media/index.cfm?id=5952
穆斯林为什么要远离嫉妒？先知 ﷺ 关于兄弟情谊的提醒
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原文出处：https://sufilive.com/Do-Not-Be-Jealous-of-Each-Other--6039-EN-print.html
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
[演讲（呼图白）开场祈祷。]
不要彼此嫉妒 —— 罗切斯特伊斯兰中心的周五演讲（呼图白）
愿造物主的平安、慈悯与吉庆伴随你们。造物主派遣了使者，即穆罕默德 ﷺ 来教导我们。人类最初被造时如同野兽和动物，造物主对天使们说：“我将在大地上设立一个代理人，即阿丹。”天使们表示反对，说道：“难道你要在地上造一个会作恶、会杀戮、会流血的生命吗？而我们却在赞颂你、尊崇你。”
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
看哪，你的主对天使们说：“我将在大地上设立一个代理人。”他们说：“难道你要在地上设立一个会作恶、会流血的人吗？而我们却在赞颂你、尊崇你的神圣名号。”他说：“我确实知道你们所不知道的。”（《古兰经》黄牛章，2:30）
“你怎么能把一个会腐败、会杀戮、会流血的受造物放在大地上呢？”天使们看到了这一点，也看到了阿丹圣人（愿主赐他平安）。造物主对天使们说：“我知道你们所不知道的。我知道当造物主的引导降临时，这些人会发生什么。”因此，造物主出于祂所知的智慧，赋予了人类这些特性。祂派遣了使者，最后一位使者穆罕默德 ﷺ 带来了完美的宗教，即通往造物主的完美道路。他开始教导他的圣门弟子（愿主喜悦他们），他们继续教导塔比恩（圣门弟子的下一代），而他们又继续教导塔比·塔比恩（第三代）。如今，我们有学者在继续这项善功并进行教导，但遗憾的是，我们正在遗忘《古兰经》和圣行，转而去听信某些人（他们并不在正道上），并把他们的话视为理所当然，却忘记了传达给穆罕默德 ﷺ 并由他传给圣门弟子（愿主喜悦他们）的知识源头。
几天前我们庆祝了宰牲节，那是阿拉法特日和宰牲的日子。穆罕默德 ﷺ 在朝觐期间，他一生只做过一次朝觐，并在那天向他的圣门弟子（愿主喜悦他们）发表了最后的演讲：正如伊本·阿巴斯（愿主喜悦他们）在《布哈里圣训实录》的“朝觐之书”中所述：穆罕默德 ﷺ 说：“人们啊！今天，即宰牲节的第一天，是神圣的日子。这是什么城镇？这是什么土地？这是一片神圣的土地，正如造物主将其定为禁地一样，任何人不得伤害他人。这是什么月份？”他们回答：“这是都尔黑哲月，是一个神圣的月份。”（我们知道赖哲卜月、都尔黑哲月、斋月和穆哈兰姆月是四个神圣的月份。）穆罕默德 ﷺ 说：“注意听我告诉你们的话！你们的财富、你们的生命、你们的名誉，也像这个月、这个日子、这个城镇、这片土地的神圣性一样，是神圣不可侵犯的。我们不能夺取彼此的东西，除非是合乎正义的，除非是你的穆斯林兄弟姐妹心甘情愿给你的。我以掌握我灵魂的主发誓，今天在场的人应当把这个信息传达给不在场的人……在我离开之后，不要变成不信道者！你们中的一些人正在残杀他人。”
这是他对他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）的忠告，这不仅是对圣门弟子（愿主喜悦他们）说的，不仅是对他的圣洁家属（愿主赐他们平安）说的，也是对我们以及直到审判日之前所有到来的人说的！他的话语继续对我们所有人说话，正如圣门弟子（愿主喜悦他们）传达了这信息，而我们现在在书中读到了它。他 ﷺ 说，不在场的人应当知道，在场的人应当传达这信息。“在我离开之后，不要变成不信道者！你们中的一些人正在残杀他人。”这是圣训，是穆罕默德 ﷺ 的命令，那么我们现在处于什么位置？我们的穆斯林共同体（穆斯林共同体）发生了什么？我们正在听从那些压迫我们的人，却忘记了穆罕默德 ﷺ 在阿拉法特日的最后演讲！造物主讲述了两个信士的故事，讲述了其中一人如何想要杀害另一人：
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ
你当向他们宣读阿丹的两个儿子的真实故事。看哪！他们各自献上了一份祭品（给造物主）：祭品被其中一人接受了，却没有被另一人接受。后者说：“我一定要杀了你！”前者说：“造物主只接受敬畏者的祭品。即使你伸出手来杀我，我也绝不会伸出手去杀你：我确实敬畏造物主，即众世界的主。”（《古兰经》筵席章，5:28）
哈比勒的祭品被接受了，而卡比勒的没有。于是卡比勒对哈比勒说：“我一定要杀了你！”他们两人都是信士，因为他们都向造物主献了祭品；如果他们不是信士，为什么要这样做呢？在这两个信士中，造物主将敬畏植入了一人的心中，使他敬畏造物主，并警告他的兄弟说：“如果你想杀我，我不会杀你，因为我敬畏造物主，祂也是你的主，不仅仅是我的主。我敬畏你的主！”
他看到他兄弟的主在保护他、供养他、庇护他、赐予他生命。是谁赐予了你生命？是你从市场上买来的，还是造物主凭祂的大能赐予你的？谁在支撑我们的存在？我们能靠自己存在吗？如果能，为什么我们会死？让自己活个100岁或300岁试试！承蒙造物主恩典，今天你们可以做肾脏、肝脏或大脑移植，这些都是你们需要的！去换个“大脑和身体”，去换个嘴唇然后活下去吧，承蒙造物主恩典！[笑声] 他们说罗切斯特大学的医疗项目是世界级的；好吧，假设造物主让你活500年；祂给了努哈圣人（愿主赐他平安）950年，所以为什么不呢？也许祂会给你一千年或一百万年，但最后会怎样？你会死！这意味着如果没有造物主的许可，我们就无法存在；我们不能靠自己存在，因为造物主是“永生者”、“自立者”，是赐予我们存在、使我们站立的主。
所以哈比勒（愿主赐他平安）看到造物主也是卡比勒的主，他说：“噢，我的兄弟，我敬畏你的主。所以如果我杀了你，在审判日我该对我的主说什么？你不会审问我，我将站在你的主面前回答祂！”如果有人杀人，他肯定要向赐予他生命的主负责！这不是游戏。穆罕默德 ﷺ 说：“我告诉你们！你们彼此是神圣的，你们的生命、财产和名誉是神圣的，所以在我离开之后，不要残杀彼此！”正如艾布·达伍德（愿主喜悦他）在《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中所述，有一个关于乌萨马·本·扎伊德（愿主喜悦他）的故事，也在《古兰经》中提到过。穆罕默德 ﷺ 派他去远征，他经过一个非信士的村庄，除了山上有一个牧羊人在照看羊群。当乌萨马（愿主喜悦他）带着信士们、圣门弟子们（愿主喜悦他们）到来时，所有的不信道者都离开了城镇，他们逃跑了。那个隐藏了信仰的牧羊人带着羊群下来，说：“万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者。愿平安降临于你们！”
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا
不要对向你们表示和平（平安）的人说：“你不是信士。”（《古兰经》妇女章，4:94）
那么发生了什么？乌萨马（愿主喜悦他）杀了他！他们回到穆罕默德 ﷺ 那里，他非常不安和悲伤，他说：“你杀了他是因为你想要他拥有的东西，尽管他说过‘万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者！’”乌萨马（愿主喜悦他）说：“噢，使者啊，他是用舌头说的，不是发自内心的。”他在争辩，因为他害怕自己做错了事，害怕在穆罕默德 ﷺ 脸上看到那种神情。所以他说：“噢，我所爱的人！”我们都爱穆罕默德 ﷺ。他不想让他不安。穆罕默德 ﷺ 说了什么？
أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا؟
“你剖开他的心去看看他是否真诚地说了这句话了吗？”（《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》）
“你剖开他的胸膛或心脏去看看他是诚实的人还是骗子了吗？”穆罕默德 ﷺ 对他的圣门弟子（愿主喜悦他）感到不安，因为他杀了一个说“万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者”的人，并声称他不是穆斯林、不是信士，说他念清真言只是为了保护自己。我们现在处于什么位置？有人在检查别人的心，看看他是否在说真话吗？穆罕默德 ﷺ 说：敬畏在这里 [指着心脏]。（《提尔米济圣训集》）“敬畏在这里！你剖开他的心去看看他是否是诚实的人了吗？”哈比勒（愿主赐他平安）有敬畏，他害怕见到主时会发生什么，所以他没有杀他的兄弟。为什么他的兄弟杀了他？是为了一个女人！他不想娶自己的双胞胎姐妹，但他想娶他兄弟的双胞胎姐妹。他说：“你的双胞胎姐妹比我的更漂亮，你拥有最好的、更美的那一个。”这就是嫉妒！如今很多杀戮发生是因为人们嫉妒彼此，他们想要别人拥有的东西，却声称自己这样做是为了好事。
哈比勒被杀是因为卡比勒想要他兄弟拥有的东西，这就是嫉妒。谁是神圣御前第一个嫉妒的人，向主抱怨说“你错了”？恶魔就是这样！他说：“你造了这个（阿丹），你还指望我向他叩头？我比他更好！”这就是嫉妒。像恶魔一样，卡比勒嫉妒并杀害了他的兄弟，而他的兄弟说：“我不会杀你，因为我心中有敬畏。”敬畏阻止人们行不义；敬畏是每个人心中都有的检查点，用来行善避恶：如果一个人没有敬畏，没有对造物主的恐惧，他就看不到造物主在保护每个人或主所赐的恩惠，他不会考虑眼前的事。我们提到的圣训说：“你杀了他是因为你想要他拥有的东西”，这意味着财富。人们杀害彼此有两个原因：为了财产、土地、财富、地位、名誉，以及为了嫉妒。那么我们该怎么做？我们必须祈求造物主让那些在我们之上的人，即我们的领导者，变得善良！我们应该每天早晚祈祷：“噢，我们的主啊，让我们的统治者、伊玛目和那些在我们之上的人变得善良！噢，我们的主啊，让我的兄弟们变得善良，因为当我的兄弟、我的领导者和我的统治者善良时，我也就变得善良了。”为他人祈祷，不要自私地只为自己祈祷：穆罕默德 ﷺ 总是为他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）祈祷。造物主赐予他代求的权利，但他仍然代表他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）祈求造物主。祈求造物主纠正我们所有人，包括我们的兄弟、领导者和伊玛目，这样我们就能明辨是非。如果你们有时间，请深入研读这条由艾布·达伍德叙述，并收录在《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中的圣训。
[祈祷。]
[演讲（呼图白）结束。]
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原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
[演讲（呼图白）开场祈祷。]
不要彼此嫉妒 —— 罗切斯特伊斯兰中心的周五演讲（呼图白）
愿造物主的平安、慈悯与吉庆伴随你们。造物主派遣了使者，即穆罕默德 ﷺ 来教导我们。人类最初被造时如同野兽和动物，造物主对天使们说：“我将在大地上设立一个代理人，即阿丹。”天使们表示反对，说道：“难道你要在地上造一个会作恶、会杀戮、会流血的生命吗？而我们却在赞颂你、尊崇你。”
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
看哪，你的主对天使们说：“我将在大地上设立一个代理人。”他们说：“难道你要在地上设立一个会作恶、会流血的人吗？而我们却在赞颂你、尊崇你的神圣名号。”他说：“我确实知道你们所不知道的。”（《古兰经》黄牛章，2:30）
“你怎么能把一个会腐败、会杀戮、会流血的受造物放在大地上呢？”天使们看到了这一点，也看到了阿丹圣人（愿主赐他平安）。造物主对天使们说：“我知道你们所不知道的。我知道当造物主的引导降临时，这些人会发生什么。”因此，造物主出于祂所知的智慧，赋予了人类这些特性。祂派遣了使者，最后一位使者穆罕默德 ﷺ 带来了完美的宗教，即通往造物主的完美道路。他开始教导他的圣门弟子（愿主喜悦他们），他们继续教导塔比恩（圣门弟子的下一代），而他们又继续教导塔比·塔比恩（第三代）。如今，我们有学者在继续这项善功并进行教导，但遗憾的是，我们正在遗忘《古兰经》和圣行，转而去听信某些人（他们并不在正道上），并把他们的话视为理所当然，却忘记了传达给穆罕默德 ﷺ 并由他传给圣门弟子（愿主喜悦他们）的知识源头。
几天前我们庆祝了宰牲节，那是阿拉法特日和宰牲的日子。穆罕默德 ﷺ 在朝觐期间，他一生只做过一次朝觐，并在那天向他的圣门弟子（愿主喜悦他们）发表了最后的演讲：正如伊本·阿巴斯（愿主喜悦他们）在《布哈里圣训实录》的“朝觐之书”中所述：穆罕默德 ﷺ 说：“人们啊！今天，即宰牲节的第一天，是神圣的日子。这是什么城镇？这是什么土地？这是一片神圣的土地，正如造物主将其定为禁地一样，任何人不得伤害他人。这是什么月份？”他们回答：“这是都尔黑哲月，是一个神圣的月份。”（我们知道赖哲卜月、都尔黑哲月、斋月和穆哈兰姆月是四个神圣的月份。）穆罕默德 ﷺ 说：“注意听我告诉你们的话！你们的财富、你们的生命、你们的名誉，也像这个月、这个日子、这个城镇、这片土地的神圣性一样，是神圣不可侵犯的。我们不能夺取彼此的东西，除非是合乎正义的，除非是你的穆斯林兄弟姐妹心甘情愿给你的。我以掌握我灵魂的主发誓，今天在场的人应当把这个信息传达给不在场的人……在我离开之后，不要变成不信道者！你们中的一些人正在残杀他人。”
这是他对他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）的忠告，这不仅是对圣门弟子（愿主喜悦他们）说的，不仅是对他的圣洁家属（愿主赐他们平安）说的，也是对我们以及直到审判日之前所有到来的人说的！他的话语继续对我们所有人说话，正如圣门弟子（愿主喜悦他们）传达了这信息，而我们现在在书中读到了它。他 ﷺ 说，不在场的人应当知道，在场的人应当传达这信息。“在我离开之后，不要变成不信道者！你们中的一些人正在残杀他人。”这是圣训，是穆罕默德 ﷺ 的命令，那么我们现在处于什么位置？我们的穆斯林共同体（穆斯林共同体）发生了什么？我们正在听从那些压迫我们的人，却忘记了穆罕默德 ﷺ 在阿拉法特日的最后演讲！造物主讲述了两个信士的故事，讲述了其中一人如何想要杀害另一人：
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ
你当向他们宣读阿丹的两个儿子的真实故事。看哪！他们各自献上了一份祭品（给造物主）：祭品被其中一人接受了，却没有被另一人接受。后者说：“我一定要杀了你！”前者说：“造物主只接受敬畏者的祭品。即使你伸出手来杀我，我也绝不会伸出手去杀你：我确实敬畏造物主，即众世界的主。”（《古兰经》筵席章，5:28）
哈比勒的祭品被接受了，而卡比勒的没有。于是卡比勒对哈比勒说：“我一定要杀了你！”他们两人都是信士，因为他们都向造物主献了祭品；如果他们不是信士，为什么要这样做呢？在这两个信士中，造物主将敬畏植入了一人的心中，使他敬畏造物主，并警告他的兄弟说：“如果你想杀我，我不会杀你，因为我敬畏造物主，祂也是你的主，不仅仅是我的主。我敬畏你的主！”
他看到他兄弟的主在保护他、供养他、庇护他、赐予他生命。是谁赐予了你生命？是你从市场上买来的，还是造物主凭祂的大能赐予你的？谁在支撑我们的存在？我们能靠自己存在吗？如果能，为什么我们会死？让自己活个100岁或300岁试试！承蒙造物主恩典，今天你们可以做肾脏、肝脏或大脑移植，这些都是你们需要的！去换个“大脑和身体”，去换个嘴唇然后活下去吧，承蒙造物主恩典！[笑声] 他们说罗切斯特大学的医疗项目是世界级的；好吧，假设造物主让你活500年；祂给了努哈圣人（愿主赐他平安）950年，所以为什么不呢？也许祂会给你一千年或一百万年，但最后会怎样？你会死！这意味着如果没有造物主的许可，我们就无法存在；我们不能靠自己存在，因为造物主是“永生者”、“自立者”，是赐予我们存在、使我们站立的主。
所以哈比勒（愿主赐他平安）看到造物主也是卡比勒的主，他说：“噢，我的兄弟，我敬畏你的主。所以如果我杀了你，在审判日我该对我的主说什么？你不会审问我，我将站在你的主面前回答祂！”如果有人杀人，他肯定要向赐予他生命的主负责！这不是游戏。穆罕默德 ﷺ 说：“我告诉你们！你们彼此是神圣的，你们的生命、财产和名誉是神圣的，所以在我离开之后，不要残杀彼此！”正如艾布·达伍德（愿主喜悦他）在《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中所述，有一个关于乌萨马·本·扎伊德（愿主喜悦他）的故事，也在《古兰经》中提到过。穆罕默德 ﷺ 派他去远征，他经过一个非信士的村庄，除了山上有一个牧羊人在照看羊群。当乌萨马（愿主喜悦他）带着信士们、圣门弟子们（愿主喜悦他们）到来时，所有的不信道者都离开了城镇，他们逃跑了。那个隐藏了信仰的牧羊人带着羊群下来，说：“万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者。愿平安降临于你们！”
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا
不要对向你们表示和平（平安）的人说：“你不是信士。”（《古兰经》妇女章，4:94）
那么发生了什么？乌萨马（愿主喜悦他）杀了他！他们回到穆罕默德 ﷺ 那里，他非常不安和悲伤，他说：“你杀了他是因为你想要他拥有的东西，尽管他说过‘万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者！’”乌萨马（愿主喜悦他）说：“噢，使者啊，他是用舌头说的，不是发自内心的。”他在争辩，因为他害怕自己做错了事，害怕在穆罕默德 ﷺ 脸上看到那种神情。所以他说：“噢，我所爱的人！”我们都爱穆罕默德 ﷺ。他不想让他不安。穆罕默德 ﷺ 说了什么？
أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا؟
“你剖开他的心去看看他是否真诚地说了这句话了吗？”（《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》）
“你剖开他的胸膛或心脏去看看他是诚实的人还是骗子了吗？”穆罕默德 ﷺ 对他的圣门弟子（愿主喜悦他）感到不安，因为他杀了一个说“万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者”的人，并声称他不是穆斯林、不是信士，说他念清真言只是为了保护自己。我们现在处于什么位置？有人在检查别人的心，看看他是否在说真话吗？穆罕默德 ﷺ 说：敬畏在这里 [指着心脏]。（《提尔米济圣训集》）“敬畏在这里！你剖开他的心去看看他是否是诚实的人了吗？”哈比勒（愿主赐他平安）有敬畏，他害怕见到主时会发生什么，所以他没有杀他的兄弟。为什么他的兄弟杀了他？是为了一个女人！他不想娶自己的双胞胎姐妹，但他想娶他兄弟的双胞胎姐妹。他说：“你的双胞胎姐妹比我的更漂亮，你拥有最好的、更美的那一个。”这就是嫉妒！如今很多杀戮发生是因为人们嫉妒彼此，他们想要别人拥有的东西，却声称自己这样做是为了好事。
哈比勒被杀是因为卡比勒想要他兄弟拥有的东西，这就是嫉妒。谁是神圣御前第一个嫉妒的人，向主抱怨说“你错了”？恶魔就是这样！他说：“你造了这个（阿丹），你还指望我向他叩头？我比他更好！”这就是嫉妒。像恶魔一样，卡比勒嫉妒并杀害了他的兄弟，而他的兄弟说：“我不会杀你，因为我心中有敬畏。”敬畏阻止人们行不义；敬畏是每个人心中都有的检查点，用来行善避恶：如果一个人没有敬畏，没有对造物主的恐惧，他就看不到造物主在保护每个人或主所赐的恩惠，他不会考虑眼前的事。我们提到的圣训说：“你杀了他是因为你想要他拥有的东西”，这意味着财富。人们杀害彼此有两个原因：为了财产、土地、财富、地位、名誉，以及为了嫉妒。那么我们该怎么做？我们必须祈求造物主让那些在我们之上的人，即我们的领导者，变得善良！我们应该每天早晚祈祷：“噢，我们的主啊，让我们的统治者、伊玛目和那些在我们之上的人变得善良！噢，我们的主啊，让我的兄弟们变得善良，因为当我的兄弟、我的领导者和我的统治者善良时，我也就变得善良了。”为他人祈祷，不要自私地只为自己祈祷：穆罕默德 ﷺ 总是为他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）祈祷。造物主赐予他代求的权利，但他仍然代表他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）祈求造物主。祈求造物主纠正我们所有人，包括我们的兄弟、领导者和伊玛目，这样我们就能明辨是非。如果你们有时间，请深入研读这条由艾布·达伍德叙述，并收录在《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中的圣训。
[祈祷。]
[演讲（呼图白）结束。]
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原文出处：https://sufilive.com/Do-Not-Be-Jealous-of-Each-Other--6039-EN-print.html
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
不要彼此嫉妒 —— 罗切斯特伊斯兰中心的周五演讲（呼图白）
愿造物主的平安、慈悯与吉庆伴随你们。造物主派遣了使者，即穆罕默德 ﷺ 来教导我们。人类最初被造时如同野兽和动物，造物主对天使们说：“我将在大地上设立一个代理人，即阿丹。”天使们表示反对，说道：“难道你要在地上造一个会作恶、会杀戮、会流血的生命吗？而我们却在赞颂你、尊崇你。”
看哪，你的主对天使们说：“我将在大地上设立一个代理人。”他们说：“难道你要在地上设立一个会作恶、会流血的人吗？而我们却在赞颂你、尊崇你的神圣名号。”他说：“我确实知道你们所不知道的。”（《古兰经》黄牛章，2:30）
“你怎么能把一个会腐败、会杀戮、会流血的受造物放在大地上呢？”天使们看到了这一点，也看到了阿丹圣人（愿主赐他平安）。造物主对天使们说：“我知道你们所不知道的。我知道当造物主的引导降临时，这些人会发生什么。”因此，造物主出于祂所知的智慧，赋予了人类这些特性。祂派遣了使者，最后一位使者穆罕默德 ﷺ 带来了完美的宗教，即通往造物主的完美道路。他开始教导他的圣门弟子（愿主喜悦他们），他们继续教导塔比恩（圣门弟子的下一代），而他们又继续教导塔比·塔比恩（第三代）。如今，我们有学者在继续这项善功并进行教导，但遗憾的是，我们正在遗忘《古兰经》和圣行，转而去听信某些人（他们并不在正道上），并把他们的话视为理所当然，却忘记了传达给穆罕默德 ﷺ 并由他传给圣门弟子（愿主喜悦他们）的知识源头。
几天前我们庆祝了宰牲节，那是阿拉法特日和宰牲的日子。穆罕默德 ﷺ 在朝觐期间，他一生只做过一次朝觐，并在那天向他的圣门弟子（愿主喜悦他们）发表了最后的演讲：正如伊本·阿巴斯（愿主喜悦他们）在《布哈里圣训实录》的“朝觐之书”中所述：穆罕默德 ﷺ 说：“人们啊！今天，即宰牲节的第一天，是神圣的日子。这是什么城镇？这是什么土地？这是一片神圣的土地，正如造物主将其定为禁地一样，任何人不得伤害他人。这是什么月份？”他们回答：“这是都尔黑哲月，是一个神圣的月份。”（我们知道赖哲卜月、都尔黑哲月、斋月和穆哈兰姆月是四个神圣的月份。）穆罕默德 ﷺ 说：“注意听我告诉你们的话！你们的财富、你们的生命、你们的名誉，也像这个月、这个日子、这个城镇、这片土地的神圣性一样，是神圣不可侵犯的。我们不能夺取彼此的东西，除非是合乎正义的，除非是你的穆斯林兄弟姐妹心甘情愿给你的。我以掌握我灵魂的主发誓，今天在场的人应当把这个信息传达给不在场的人……在我离开之后，不要变成不信道者！你们中的一些人正在残杀他人。”
这是他对他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）的忠告，这不仅是对圣门弟子（愿主喜悦他们）说的，不仅是对他的圣洁家属（愿主赐他们平安）说的，也是对我们以及直到审判日之前所有到来的人说的！他的话语继续对我们所有人说话，正如圣门弟子（愿主喜悦他们）传达了这信息，而我们现在在书中读到了它。他 ﷺ 说，不在场的人应当知道，在场的人应当传达这信息。“在我离开之后，不要变成不信道者！你们中的一些人正在残杀他人。”这是圣训，是穆罕默德 ﷺ 的命令，那么我们现在处于什么位置？我们的穆斯林共同体（穆斯林共同体）发生了什么？我们正在听从那些压迫我们的人，却忘记了穆罕默德 ﷺ 在阿拉法特日的最后演讲！造物主讲述了两个信士的故事，讲述了其中一人如何想要杀害另一人：
你当向他们宣读阿丹的两个儿子的真实故事。看哪！他们各自献上了一份祭品（给造物主）：祭品被其中一人接受了，却没有被另一人接受。后者说：“我一定要杀了你！”前者说：“造物主只接受敬畏者的祭品。即使你伸出手来杀我，我也绝不会伸出手去杀你：我确实敬畏造物主，即众世界的主。”（《古兰经》筵席章，5:28）
哈比勒的祭品被接受了，而卡比勒的没有。于是卡比勒对哈比勒说：“我一定要杀了你！”他们两人都是信士，因为他们都向造物主献了祭品；如果他们不是信士，为什么要这样做呢？在这两个信士中，造物主将敬畏植入了一人的心中，使他敬畏造物主，并警告他的兄弟说：“如果你想杀我，我不会杀你，因为我敬畏造物主，祂也是你的主，不仅仅是我的主。我敬畏你的主！”
他看到他兄弟的主在保护他、供养他、庇护他、赐予他生命。是谁赐予了你生命？是你从市场上买来的，还是造物主凭祂的大能赐予你的？谁在支撑我们的存在？我们能靠自己存在吗？如果能，为什么我们会死？让自己活个100岁或300岁试试！承蒙造物主恩典，今天你们可以做肾脏、肝脏或大脑移植，这些都是你们需要的！去换个“大脑和身体”，去换个嘴唇然后活下去吧，承蒙造物主恩典！[笑声] 他们说罗切斯特大学的医疗项目是世界级的；好吧，假设造物主让你活500年；祂给了努哈圣人（愿主赐他平安）950年，所以为什么不呢？也许祂会给你一千年或一百万年，但最后会怎样？你会死！这意味着如果没有造物主的许可，我们就无法存在；我们不能靠自己存在，因为造物主是“永生者”、“自立者”，是赐予我们存在、使我们站立的主。
所以哈比勒（愿主赐他平安）看到造物主也是卡比勒的主，他说：“噢，我的兄弟，我敬畏你的主。所以如果我杀了你，在审判日我该对我的主说什么？你不会审问我，我将站在你的主面前回答祂！”如果有人杀人，他肯定要向赐予他生命的主负责！这不是游戏。穆罕默德 ﷺ 说：“我告诉你们！你们彼此是神圣的，你们的生命、财产和名誉是神圣的，所以在我离开之后，不要残杀彼此！”正如艾布·达伍德（愿主喜悦他）在《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中所述，有一个关于乌萨马·本·扎伊德（愿主喜悦他）的故事，也在《古兰经》中提到过。穆罕默德 ﷺ 派他去远征，他经过一个非信士的村庄，除了山上有一个牧羊人在照看羊群。当乌萨马（愿主喜悦他）带着信士们、圣门弟子们（愿主喜悦他们）到来时，所有的不信道者都离开了城镇，他们逃跑了。那个隐藏了信仰的牧羊人带着羊群下来，说：“万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者。愿平安降临于你们！”
不要对向你们表示和平（平安）的人说：“你不是信士。”（《古兰经》妇女章，4:94）
那么发生了什么？乌萨马（愿主喜悦他）杀了他！他们回到穆罕默德 ﷺ 那里，他非常不安和悲伤，他说：“你杀了他是因为你想要他拥有的东西，尽管他说过‘万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者！’”乌萨马（愿主喜悦他）说：“噢，使者啊，他是用舌头说的，不是发自内心的。”他在争辩，因为他害怕自己做错了事，害怕在穆罕默德 ﷺ 脸上看到那种神情。所以他说：“噢，我所爱的人！”我们都爱穆罕默德 ﷺ。他不想让他不安。穆罕默德 ﷺ 说了什么？
“你剖开他的心去看看他是否真诚地说了这句话了吗？”（《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》）
“你剖开他的胸膛或心脏去看看他是诚实的人还是骗子了吗？”穆罕默德 ﷺ 对他的圣门弟子（愿主喜悦他）感到不安，因为他杀了一个说“万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者”的人，并声称他不是穆斯林、不是信士，说他念清真言只是为了保护自己。我们现在处于什么位置？有人在检查别人的心，看看他是否在说真话吗？穆罕默德 ﷺ 说：敬畏在这里 [指着心脏]。（《提尔米济圣训集》）“敬畏在这里！你剖开他的心去看看他是否是诚实的人了吗？”哈比勒（愿主赐他平安）有敬畏，他害怕见到主时会发生什么，所以他没有杀他的兄弟。为什么他的兄弟杀了他？是为了一个女人！他不想娶自己的双胞胎姐妹，但他想娶他兄弟的双胞胎姐妹。他说：“你的双胞胎姐妹比我的更漂亮，你拥有最好的、更美的那一个。”这就是嫉妒！如今很多杀戮发生是因为人们嫉妒彼此，他们想要别人拥有的东西，却声称自己这样做是为了好事。
哈比勒被杀是因为卡比勒想要他兄弟拥有的东西，这就是嫉妒。谁是神圣御前第一个嫉妒的人，向主抱怨说“你错了”？恶魔就是这样！他说：“你造了这个（阿丹），你还指望我向他叩头？我比他更好！”这就是嫉妒。像恶魔一样，卡比勒嫉妒并杀害了他的兄弟，而他的兄弟说：“我不会杀你，因为我心中有敬畏。”敬畏阻止人们行不义；敬畏是每个人心中都有的检查点，用来行善避恶：如果一个人没有敬畏，没有对造物主的恐惧，他就看不到造物主在保护每个人或主所赐的恩惠，他不会考虑眼前的事。我们提到的圣训说：“你杀了他是因为你想要他拥有的东西”，这意味着财富。人们杀害彼此有两个原因：为了财产、土地、财富、地位、名誉，以及为了嫉妒。那么我们该怎么做？我们必须祈求造物主让那些在我们之上的人，即我们的领导者，变得善良！我们应该每天早晚祈祷：“噢，我们的主啊，让我们的统治者、伊玛目和那些在我们之上的人变得善良！噢，我们的主啊，让我的兄弟们变得善良，因为当我的兄弟、我的领导者和我的统治者善良时，我也就变得善良了。”为他人祈祷，不要自私地只为自己祈祷：穆罕默德 ﷺ 总是为他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）祈祷。造物主赐予他代求的权利，但他仍然代表他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）祈求造物主。祈求造物主纠正我们所有人，包括我们的兄弟、领导者和伊玛目，这样我们就能明辨是非。如果你们有时间，请深入研读这条由艾布·达伍德叙述，并收录在《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中的圣训。
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
[演讲（呼图白）开场祈祷。]
不要彼此嫉妒 —— 罗切斯特伊斯兰中心的周五演讲（呼图白）
愿造物主的平安、慈悯与吉庆伴随你们。造物主派遣了使者，即穆罕默德 ﷺ 来教导我们。人类最初被造时如同野兽和动物，造物主对天使们说：“我将在大地上设立一个代理人，即阿丹。”天使们表示反对，说道：“难道你要在地上造一个会作恶、会杀戮、会流血的生命吗？而我们却在赞颂你、尊崇你。”
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
看哪，你的主对天使们说：“我将在大地上设立一个代理人。”他们说：“难道你要在地上设立一个会作恶、会流血的人吗？而我们却在赞颂你、尊崇你的神圣名号。”他说：“我确实知道你们所不知道的。”（《古兰经》黄牛章，2:30）
“你怎么能把一个会腐败、会杀戮、会流血的受造物放在大地上呢？”天使们看到了这一点，也看到了阿丹圣人（愿主赐他平安）。造物主对天使们说：“我知道你们所不知道的。我知道当造物主的引导降临时，这些人会发生什么。”因此，造物主出于祂所知的智慧，赋予了人类这些特性。祂派遣了使者，最后一位使者穆罕默德 ﷺ 带来了完美的宗教，即通往造物主的完美道路。他开始教导他的圣门弟子（愿主喜悦他们），他们继续教导塔比恩（圣门弟子的下一代），而他们又继续教导塔比·塔比恩（第三代）。如今，我们有学者在继续这项善功并进行教导，但遗憾的是，我们正在遗忘《古兰经》和圣行，转而去听信某些人（他们并不在正道上），并把他们的话视为理所当然，却忘记了传达给穆罕默德 ﷺ 并由他传给圣门弟子（愿主喜悦他们）的知识源头。
几天前我们庆祝了宰牲节，那是阿拉法特日和宰牲的日子。穆罕默德 ﷺ 在朝觐期间，他一生只做过一次朝觐，并在那天向他的圣门弟子（愿主喜悦他们）发表了最后的演讲：正如伊本·阿巴斯（愿主喜悦他们）在《布哈里圣训实录》的“朝觐之书”中所述：穆罕默德 ﷺ 说：“人们啊！今天，即宰牲节的第一天，是神圣的日子。这是什么城镇？这是什么土地？这是一片神圣的土地，正如造物主将其定为禁地一样，任何人不得伤害他人。这是什么月份？”他们回答：“这是都尔黑哲月，是一个神圣的月份。”（我们知道赖哲卜月、都尔黑哲月、斋月和穆哈兰姆月是四个神圣的月份。）穆罕默德 ﷺ 说：“注意听我告诉你们的话！你们的财富、你们的生命、你们的名誉，也像这个月、这个日子、这个城镇、这片土地的神圣性一样，是神圣不可侵犯的。我们不能夺取彼此的东西，除非是合乎正义的，除非是你的穆斯林兄弟姐妹心甘情愿给你的。我以掌握我灵魂的主发誓，今天在场的人应当把这个信息传达给不在场的人……在我离开之后，不要变成不信道者！你们中的一些人正在残杀他人。”
这是他对他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）的忠告，这不仅是对圣门弟子（愿主喜悦他们）说的，不仅是对他的圣洁家属（愿主赐他们平安）说的，也是对我们以及直到审判日之前所有到来的人说的！他的话语继续对我们所有人说话，正如圣门弟子（愿主喜悦他们）传达了这信息，而我们现在在书中读到了它。他 ﷺ 说，不在场的人应当知道，在场的人应当传达这信息。“在我离开之后，不要变成不信道者！你们中的一些人正在残杀他人。”这是圣训，是穆罕默德 ﷺ 的命令，那么我们现在处于什么位置？我们的穆斯林共同体（穆斯林共同体）发生了什么？我们正在听从那些压迫我们的人，却忘记了穆罕默德 ﷺ 在阿拉法特日的最后演讲！造物主讲述了两个信士的故事，讲述了其中一人如何想要杀害另一人：
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ
你当向他们宣读阿丹的两个儿子的真实故事。看哪！他们各自献上了一份祭品（给造物主）：祭品被其中一人接受了，却没有被另一人接受。后者说：“我一定要杀了你！”前者说：“造物主只接受敬畏者的祭品。即使你伸出手来杀我，我也绝不会伸出手去杀你：我确实敬畏造物主，即众世界的主。”（《古兰经》筵席章，5:28）
哈比勒的祭品被接受了，而卡比勒的没有。于是卡比勒对哈比勒说：“我一定要杀了你！”他们两人都是信士，因为他们都向造物主献了祭品；如果他们不是信士，为什么要这样做呢？在这两个信士中，造物主将敬畏植入了一人的心中，使他敬畏造物主，并警告他的兄弟说：“如果你想杀我，我不会杀你，因为我敬畏造物主，祂也是你的主，不仅仅是我的主。我敬畏你的主！”
他看到他兄弟的主在保护他、供养他、庇护他、赐予他生命。是谁赐予了你生命？是你从市场上买来的，还是造物主凭祂的大能赐予你的？谁在支撑我们的存在？我们能靠自己存在吗？如果能，为什么我们会死？让自己活个100岁或300岁试试！承蒙造物主恩典，今天你们可以做肾脏、肝脏或大脑移植，这些都是你们需要的！去换个“大脑和身体”，去换个嘴唇然后活下去吧，承蒙造物主恩典！[笑声] 他们说罗切斯特大学的医疗项目是世界级的；好吧，假设造物主让你活500年；祂给了努哈圣人（愿主赐他平安）950年，所以为什么不呢？也许祂会给你一千年或一百万年，但最后会怎样？你会死！这意味着如果没有造物主的许可，我们就无法存在；我们不能靠自己存在，因为造物主是“永生者”、“自立者”，是赐予我们存在、使我们站立的主。
所以哈比勒（愿主赐他平安）看到造物主也是卡比勒的主，他说：“噢，我的兄弟，我敬畏你的主。所以如果我杀了你，在审判日我该对我的主说什么？你不会审问我，我将站在你的主面前回答祂！”如果有人杀人，他肯定要向赐予他生命的主负责！这不是游戏。穆罕默德 ﷺ 说：“我告诉你们！你们彼此是神圣的，你们的生命、财产和名誉是神圣的，所以在我离开之后，不要残杀彼此！”正如艾布·达伍德（愿主喜悦他）在《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中所述，有一个关于乌萨马·本·扎伊德（愿主喜悦他）的故事，也在《古兰经》中提到过。穆罕默德 ﷺ 派他去远征，他经过一个非信士的村庄，除了山上有一个牧羊人在照看羊群。当乌萨马（愿主喜悦他）带着信士们、圣门弟子们（愿主喜悦他们）到来时，所有的不信道者都离开了城镇，他们逃跑了。那个隐藏了信仰的牧羊人带着羊群下来，说：“万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者。愿平安降临于你们！”
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا
不要对向你们表示和平（平安）的人说：“你不是信士。”（《古兰经》妇女章，4:94）
那么发生了什么？乌萨马（愿主喜悦他）杀了他！他们回到穆罕默德 ﷺ 那里，他非常不安和悲伤，他说：“你杀了他是因为你想要他拥有的东西，尽管他说过‘万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者！’”乌萨马（愿主喜悦他）说：“噢，使者啊，他是用舌头说的，不是发自内心的。”他在争辩，因为他害怕自己做错了事，害怕在穆罕默德 ﷺ 脸上看到那种神情。所以他说：“噢，我所爱的人！”我们都爱穆罕默德 ﷺ。他不想让他不安。穆罕默德 ﷺ 说了什么？
أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا؟
“你剖开他的心去看看他是否真诚地说了这句话了吗？”（《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》）
“你剖开他的胸膛或心脏去看看他是诚实的人还是骗子了吗？”穆罕默德 ﷺ 对他的圣门弟子（愿主喜悦他）感到不安，因为他杀了一个说“万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者”的人，并声称他不是穆斯林、不是信士，说他念清真言只是为了保护自己。我们现在处于什么位置？有人在检查别人的心，看看他是否在说真话吗？穆罕默德 ﷺ 说：敬畏在这里 [指着心脏]。（《提尔米济圣训集》）“敬畏在这里！你剖开他的心去看看他是否是诚实的人了吗？”哈比勒（愿主赐他平安）有敬畏，他害怕见到主时会发生什么，所以他没有杀他的兄弟。为什么他的兄弟杀了他？是为了一个女人！他不想娶自己的双胞胎姐妹，但他想娶他兄弟的双胞胎姐妹。他说：“你的双胞胎姐妹比我的更漂亮，你拥有最好的、更美的那一个。”这就是嫉妒！如今很多杀戮发生是因为人们嫉妒彼此，他们想要别人拥有的东西，却声称自己这样做是为了好事。
哈比勒被杀是因为卡比勒想要他兄弟拥有的东西，这就是嫉妒。谁是神圣御前第一个嫉妒的人，向主抱怨说“你错了”？恶魔就是这样！他说：“你造了这个（阿丹），你还指望我向他叩头？我比他更好！”这就是嫉妒。像恶魔一样，卡比勒嫉妒并杀害了他的兄弟，而他的兄弟说：“我不会杀你，因为我心中有敬畏。”敬畏阻止人们行不义；敬畏是每个人心中都有的检查点，用来行善避恶：如果一个人没有敬畏，没有对造物主的恐惧，他就看不到造物主在保护每个人或主所赐的恩惠，他不会考虑眼前的事。我们提到的圣训说：“你杀了他是因为你想要他拥有的东西”，这意味着财富。人们杀害彼此有两个原因：为了财产、土地、财富、地位、名誉，以及为了嫉妒。那么我们该怎么做？我们必须祈求造物主让那些在我们之上的人，即我们的领导者，变得善良！我们应该每天早晚祈祷：“噢，我们的主啊，让我们的统治者、伊玛目和那些在我们之上的人变得善良！噢，我们的主啊，让我的兄弟们变得善良，因为当我的兄弟、我的领导者和我的统治者善良时，我也就变得善良了。”为他人祈祷，不要自私地只为自己祈祷：穆罕默德 ﷺ 总是为他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）祈祷。造物主赐予他代求的权利，但他仍然代表他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）祈求造物主。祈求造物主纠正我们所有人，包括我们的兄弟、领导者和伊玛目，这样我们就能明辨是非。如果你们有时间，请深入研读这条由艾布·达伍德叙述，并收录在《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中的圣训。
[祈祷。]
[演讲（呼图白）结束。]
为什么不能随便说“创造”？从念词读懂认主独一的信仰提醒
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原文出处：https://sufilive.com/Remember-Our-Lord-6123-EN-print.html
原文标题：Remember Our Lord
作者：Shaykh Nour Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
[演讲（呼图白）开场祈祷。]
雷塞达伊斯兰中心周五演讲（呼图白）
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا اطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
“在天地万物的创造中，以及昼夜的更替中，对于有理智的人来说，确实存在着许多迹象。他们站着、坐着、躺着都在记念造物主，并思考天地的创造，（他们说：）‘我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义！赞美你！求你保护我们免受火狱的刑罚。我们的主啊！你使谁进入火狱，你确实已使他蒙羞了，不义的人绝不会有任何援助者！’” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:190-192）
造物主是我们的主，我们的创造者，祂创造了我们所有人，创造了一切。除了人类，造物主还创造了许多生物，许多造物。当穆罕默德 ﷺ 带着“万物非主，唯有造物主，独一无二”的使命来到时，麦加的那些不信道者说：“你呼吁我们去信仰的那位主是谁？我们有许多主，许多神，许多偶像。为什么我们要放弃这一切，去追随你所说的这位独一的造物主呢？” 库尔图比（愿造物主慈悯他）说，这些经文降示的原因之一，就是因为他们当时要求那位伟大的创造者——造物主（al-Khaaliq）显现迹象。
不幸的是，我们在言谈中犯了错，却浑然不觉。我们必须明白，造物主才是真正的创造者。如今，我们经常在不了解其含义的情况下使用某些词汇。我想提醒自己，也提醒在座的每一位：在说出“我创造了”之前，先管住自己的嘴。我们现在频繁地使用“创造”这个词，比如“我创造了一个文件、一个项目，这个那个”。你到底创造了什么？创造是从无到有！当你一无所有而某事发生了，那才叫创造，而不是当你把两样东西拼在一起，或者点两下鼠标的时候。这是对我及在座各位的一个提醒：我们必须试着换用其他英语词汇，比如“我打开了、制作了、构建了”，以避免说“我创造了”，因为造物主才是唯一的创造者。穆罕默德 ﷺ 当时正在向麦加的人们讲述他们的主——造物主，于是《古兰经》的这段经文降示了：
“在天地万物的创造中，以及昼夜的更替中，对于有理智的人来说，确实存在着许多迹象。” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:190）你们在索要迹象，好吧，“这些就是有理智的人（lubb）的迹象。” 造物主并没有说“给那些有头脑的人（li ooli ‘l-`uqool）”，也没有说“给那些有大脑的人（ooli ‘l-admigha）”，或者“给那些有心灵的人（ooli 'l quloob）”，祂说的是“ooli ‘l-albaab”，即“给那些拥有纯粹理智（lubb）的人”。这些人拥有未受污染的头脑，没有被今世的欲望、幻想、忧虑和牵挂所腐蚀。Lubb 就是理智（al-`aql），是那种不依附于任何事物的纯粹理智。Lubb 或理智是做什么的？造物主所说的这些人是谁？因为麦加的古莱什人并没有纯粹的理智，他们的理解力、心灵和信仰都是腐败的，一切都乱套了。而穆罕默德 ﷺ，也被称为 Abu Dhaahir，即“那个清理、净化、使我们在主面前变得纯洁的人”，正是为了清理这一切而来。
造物主说：“我在天地间展示了迹象，对于那些拥有纯粹理智的人来说，这就像昼夜一样分明。” 他们是谁？我们之中有他们吗？让我们来看看。Alladheena yadhkuroonallaaha qiyaaman wa qu`oodan wa `alaa junoobihim，这些拥有纯粹理智的人，就是那些记念造物主的人，正如经文所说：“记念你的主的名字，要记念！” 他们站着、坐着、躺着都在记念他们的主，这意味着一天24小时都在记念。我们所有的动作都由这三种姿态组成：坐着、站着或躺着。这些有理智的男男女女，整日整夜地站着、记念着他们的主，向祂祈祷。通常情况下，我们有时只在周五或开斋节、宰牲节才去清真寺。我们从一个节日到另一个节日，一年两次地记念造物主。赞美造物主，我们中有些人每周五都来，有些人每天都来，有些人一天来几次，但不是五次。然而，造物主说，如果你想获得那种不被腐败信仰和思想所污染的纯粹理智，我们就必须一天24小时记念我们的主。无论是站立、行走、走动、坐着还是躺着，我们都必须进行念词（记念造物主），通过诵读穆罕默德 ﷺ 在睡前、起床进行夜间礼拜（tahajjud）等时刻的祈祷词来记念我们的主。
Alladheena yadhkuroonallaaha qiyaaman wa qu`oodan wa `alaa junoobihim，“对于有理智的人来说，确实存在着迹象，他们站着、坐着、躺着都在记念造物主（始终如一，并在祈祷中）”，接下来发生了什么？Wa yatafakkaroona fee khalqi ’s-samaawaati wa ’l-ard，“并思考天地的创造。” 没有对造物主的记念（dhikrullah），就没有真正的思考。此外，我们无法用被污染的心灵去真诚地观察造物主的创造，那只会是恶魔的低语，全是虚构的。我们必须站着、坐着、躺着都记念我们的主，然后我们才能进入思考（tafakkur），思考造物主在天地间创造的一切。我们深思造物主的创造：星星、星系、地球、植物、动物、人类、海洋、溪流，无论造物主创造了什么，这些拥有纯粹理智的人观察到这一切时，他们会说：
Rabbanaa maa khalaqta hadhaa baatilan! Subhaanaka! “我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义！赞美你！” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:191）当我们开始思考造物主对天地的创造时，我们会说：“哦，我们的主啊，你创造这一切并非没有智慧、理由或益处。甚至连恶魔的创造，在你的智慧中也是有原因的。” 一切都在“我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义”的范畴内，“我们的主啊！你创造这一切并非没有你的智慧！” 一切，甚至包括恶魔？所以，这些拥有纯粹理智的人，通过记念、思考、深思，开始意识到创造中的万物都有其智慧，这是来自“判决者中的判决者”、至睿者（al-Hakeem）、造物主的智慧。不仅如此，他们还能亲眼看见！他们说，Rabbana，“我们的主啊。” Maa khalaqta hadhaa，他们不再仅仅是思考，现在他们看见了。所以首先是念词，通过舌头的记念，然后是思考，通过心灵的记念。当这两者结合时，就会产生“见证”（mushaahada）。当你看不见时，你怎么能说“这个（hadhaa）”呢？他们专注于他们所看见的事物。然后，Subhaanak，“赞美你！你至高无上！你以智慧创造了一切；你的造物中没有任何东西是毫无智慧和益处而被创造的！”
然后这些人说，faqinaa `adhaab an-naar，“求你保护我们免受火狱的刑罚。” 这些人一天24小时都在记念造物主，思考天地的创造，亲眼看见并说：“哦，我的主啊，你创造这一切并非没有智慧”，他们祈求造物主保护他们免受火狱的折磨，免受惩罚，因为在经历了这一切之后，他们害怕“结局不善”（su'il `aqiba）。什么是结局不善？我们人类、穆斯林、信士有一个问题：我们喜欢自己，我们为自己的所作所为感到骄傲，我们爱炫耀，我们有自负、虚荣、傲慢、沽名钓誉，我们做事情不是为了寻求造物主的喜悦，不是为了造物主，而是为了让别人说：“他（她）真棒！” 这些造物主的仆人祈求他们的主，保护他们不要因为自己的崇拜和社会地位而感到骄傲，因为他们害怕自己会落得和恶魔一样的下场，恶魔就是因为对自己的崇拜感到骄傲！他在各处崇拜，并为自己在天使中的地位感到自豪。恶魔为自己感到骄傲！所以，当我们处于同样的境地，在崇拜、祈祷、行善时，我们必须小心，不要像恶魔那样骄傲，他曾对造物主说（我求造物主庇护）：“我比阿丹更好。你怎么能命令我向他叩头？我比他强！”
这些拥有纯粹理智的人，看见并听到了存在于我们每个人心中的恶魔低语；每个人耳中和心中都有恶魔的低语，没有人能免受其害，因为无论我们走到哪里，恶魔都与我们同在。他唯一的目的就是阻止我们行善，并诱导我们作恶。无论我们睡觉还是醒着，他都与我们同在。穆罕默德 ﷺ 在圣训中说，当你晚上想起床礼拜时，恶魔会站在你的床边说：“不，接着睡吧，夜晚还很长！” 如果恶魔不离开你的床边，那么当你醒着时，他也不会离开你；他总是与我们同在。所以，这些记念他们的主、观察并思考创造中一切的人，现在看见并听到了那个被诅咒者——恶魔，在对他们说：“为你所做的感到骄傲吧：你慷慨的捐赠、你建造的清真寺和你所有的崇拜。赞美造物主，你斋戒了三个月。为你十次朝觐感到骄傲吧。骄傲吧，为什么不呢？这是你做的。” 这就是他们所看见的，然后他们祈求：“我们的主啊！保护我们免受火狱的刑罚”，因为恶魔最终会去那里！
造物主的善良仆人们，正如造物主在《古兰经》中提到的那样，不希望远离天园中造物主的慈悯和恩惠。他们只关心“求你保护我们免受火狱的刑罚”，因为，“我们的主啊！你使谁进入火狱，你确实已使他蒙羞了，不义的人绝不会有任何援助者。” （3:192）不义的人将得不到造物主的援助，这是祂对他们的承诺。我们祈求造物主不要让我们成为不义者（azh-zhaalimeen），因为造物主是公正的。我们怎么会成为不义者呢？谁压迫他人，就不要与他们为伍，因为他们是不义的，所以要小心！纯洁的人祈求：“我们的主啊，不要让我们进入火狱”，因为不义的人会和引导他们的恶魔一起去那里；相反，他们说：“我们的主啊，我们听到了！有人在呼唤我们去记念和信仰造物主。”
رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَا رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
（《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:193-194）
“我们的主啊！我们听到了一个呼唤者在呼唤信仰，‘信仰你们的主吧！’于是我们信仰了。我们的主啊！求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，并让我们与义人们一起归真。我们的主啊！求你赐予我们你通过你的使者们所应许我们的，在复活日不要使我们蒙羞，你绝不会违背你的诺言。”
他们祈求：“我们的主啊。我们已经接受了，所以赦免我们的罪过，让我们成为虔诚和正直的人，并赐予我们在复活日通过你的使者们所应许我们的，到那时不要使我们蒙羞！” 在这里，造物主正在教导我们如何祈祷。如今人们说：“我在向我的主祈祷，但没有被接受”，但我们在下一节经文中看到，他们的主立即接受了他们的祈祷：
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ
“他们的主回应了他们：‘我绝不使你们中任何行善者——无论男女——的工作徒劳，你们彼此相连。那些迁徙的、被驱逐出家园的、在我的道路上受过伤害的、战斗过并牺牲的，我必抹去他们的罪行，并使他们进入下临诸河的天园，这是来自造物主的赏赐，造物主那里有最好的赏赐。’” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:195）
造物主正在向我们展示如何祈祷，如何向祂恳求，这是对那些说“我向我的主祈祷，但我的祈祷没有被接受，我的祈祷出了什么问题？”的人的回答。造物主衡量了这些仆人的等级，然后说：“我接受了他们的祈祷。” 所以，如果我们想让我们的祈祷被接受，这就是答案。今天，穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体正处于巨大的混乱、麻烦、考验（fitna）和困惑之中，所以全世界的穆斯林都在向他们的主祈求同样的事情，关于他们彼此之间所做的一切：“哦，我们的主啊，救救我们！”
造物主说：“他们的主回应了他们（fastajaba lahum Rabbuhum）。” 你是这些仆人中的一员吗？条件是：“我的仆人祈求我，我接受了他们的祈祷，我不会浪费他们的善行，我会让他们进入天园，但必须满足这些条件。” 所以，如果我们想在地球上和我们的社区中获得和平，我们就必须追随穆罕默德 ﷺ！这些人说：“我们听到了你的使者的呼唤，所以我们信仰了。” 这意味着他们也接受了“万物非主，唯有造物主”的教诲，而无需使者（ﷺ）的传达，我们也接受这一点。如果我们想得救，为什么不去做他们正在做的事情呢？如今有谁在站着、坐着、睡觉时都在记念他们的主？寥寥无几。有谁在思考天地的创造？当晚空中有星星时，有谁抬头看天，去观察造物主在上面创造的奇迹？有谁在看月亮，观察它如何日复一日地变化，并说“赞美造物主”，还是他们仅仅说：“哦，是的，它就在那里，初十，十五，新月。旧月消失了，现在新月升起，是一个新的月份。” 有谁在说“赞美造物主，是谁把月亮放在那里的？祂为什么把它放在那里？它从哪里得到光，它是如何移动的？赞美造物主，太棒了。” 我们中有多少人在记念这一点？很少。我们中有多少人在深思：“哦，我们的主啊，你创造的一切绝非毫无意义。” 很少。有多少人在祈求他们的主保护他们免受恶魔的伤害？我们中有多少人在祈祷时保持谦卑？当他们说，“我们的主啊，我们信仰了，求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，让我们与义人们一起归真”时，他们处于什么状态，是谦卑还是傲慢？
如今穆斯林的谦卑在哪里？他们现在肩上背负的是谦卑还是傲慢？他们现在走路的样子是怎样的？那些祈求他们的主“我们的主啊，求你赦免我们的罪过”的人是在哭泣！如今有多少穆斯林因为肩上的重担而在哭泣？他们向他们的主哭诉：“哦，我们的主啊！” 求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行！他们谈论着自己犯下的越来越多的错误。有谁在承认自己所做的是错的？还是他们实际上在吹嘘它，为它感到骄傲，到处宣扬它？万物非主，唯有造物主，穆罕默德是造物主的使者 ﷺ。我向伟大的造物主求饶，我向伟大的造物主求饶，我向伟大的造物主求饶，我向祂忏悔。我们的主啊，求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，让我们与义人们一起归真。我们的主啊，求你赐予我们你通过你的使者们所应许我们的，在复活日不要使我们蒙羞，你绝不会违背你的诺言。我说了这些话，并为我自己、为你们、为所有的信士向伟大的造物主求饶，所以向祂求饶吧，因为求饶者是成功的，我向造物主求饶。
[结束祈祷。]
[演讲结束。]
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原文标题：Remember Our Lord
作者：Shaykh Nour Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
[演讲（呼图白）开场祈祷。]
雷塞达伊斯兰中心周五演讲（呼图白）
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا اطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
“在天地万物的创造中，以及昼夜的更替中，对于有理智的人来说，确实存在着许多迹象。他们站着、坐着、躺着都在记念造物主，并思考天地的创造，（他们说：）‘我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义！赞美你！求你保护我们免受火狱的刑罚。我们的主啊！你使谁进入火狱，你确实已使他蒙羞了，不义的人绝不会有任何援助者！’” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:190-192）
造物主是我们的主，我们的创造者，祂创造了我们所有人，创造了一切。除了人类，造物主还创造了许多生物，许多造物。当穆罕默德 ﷺ 带着“万物非主，唯有造物主，独一无二”的使命来到时，麦加的那些不信道者说：“你呼吁我们去信仰的那位主是谁？我们有许多主，许多神，许多偶像。为什么我们要放弃这一切，去追随你所说的这位独一的造物主呢？” 库尔图比（愿造物主慈悯他）说，这些经文降示的原因之一，就是因为他们当时要求那位伟大的创造者——造物主（al-Khaaliq）显现迹象。
不幸的是，我们在言谈中犯了错，却浑然不觉。我们必须明白，造物主才是真正的创造者。如今，我们经常在不了解其含义的情况下使用某些词汇。我想提醒自己，也提醒在座的每一位：在说出“我创造了”之前，先管住自己的嘴。我们现在频繁地使用“创造”这个词，比如“我创造了一个文件、一个项目，这个那个”。你到底创造了什么？创造是从无到有！当你一无所有而某事发生了，那才叫创造，而不是当你把两样东西拼在一起，或者点两下鼠标的时候。这是对我及在座各位的一个提醒：我们必须试着换用其他英语词汇，比如“我打开了、制作了、构建了”，以避免说“我创造了”，因为造物主才是唯一的创造者。穆罕默德 ﷺ 当时正在向麦加的人们讲述他们的主——造物主，于是《古兰经》的这段经文降示了：
“在天地万物的创造中，以及昼夜的更替中，对于有理智的人来说，确实存在着许多迹象。” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:190）你们在索要迹象，好吧，“这些就是有理智的人（lubb）的迹象。” 造物主并没有说“给那些有头脑的人（li ooli ‘l-`uqool）”，也没有说“给那些有大脑的人（ooli ‘l-admigha）”，或者“给那些有心灵的人（ooli 'l quloob）”，祂说的是“ooli ‘l-albaab”，即“给那些拥有纯粹理智（lubb）的人”。这些人拥有未受污染的头脑，没有被今世的欲望、幻想、忧虑和牵挂所腐蚀。Lubb 就是理智（al-`aql），是那种不依附于任何事物的纯粹理智。Lubb 或理智是做什么的？造物主所说的这些人是谁？因为麦加的古莱什人并没有纯粹的理智，他们的理解力、心灵和信仰都是腐败的，一切都乱套了。而穆罕默德 ﷺ，也被称为 Abu Dhaahir，即“那个清理、净化、使我们在主面前变得纯洁的人”，正是为了清理这一切而来。
造物主说：“我在天地间展示了迹象，对于那些拥有纯粹理智的人来说，这就像昼夜一样分明。” 他们是谁？我们之中有他们吗？让我们来看看。Alladheena yadhkuroonallaaha qiyaaman wa qu`oodan wa `alaa junoobihim，这些拥有纯粹理智的人，就是那些记念造物主的人，正如经文所说：“记念你的主的名字，要记念！” 他们站着、坐着、躺着都在记念他们的主，这意味着一天24小时都在记念。我们所有的动作都由这三种姿态组成：坐着、站着或躺着。这些有理智的男男女女，整日整夜地站着、记念着他们的主，向祂祈祷。通常情况下，我们有时只在周五或开斋节、宰牲节才去清真寺。我们从一个节日到另一个节日，一年两次地记念造物主。赞美造物主，我们中有些人每周五都来，有些人每天都来，有些人一天来几次，但不是五次。然而，造物主说，如果你想获得那种不被腐败信仰和思想所污染的纯粹理智，我们就必须一天24小时记念我们的主。无论是站立、行走、走动、坐着还是躺着，我们都必须进行念词（记念造物主），通过诵读穆罕默德 ﷺ 在睡前、起床进行夜间礼拜（tahajjud）等时刻的祈祷词来记念我们的主。
Alladheena yadhkuroonallaaha qiyaaman wa qu`oodan wa `alaa junoobihim，“对于有理智的人来说，确实存在着迹象，他们站着、坐着、躺着都在记念造物主（始终如一，并在祈祷中）”，接下来发生了什么？Wa yatafakkaroona fee khalqi ’s-samaawaati wa ’l-ard，“并思考天地的创造。” 没有对造物主的记念（dhikrullah），就没有真正的思考。此外，我们无法用被污染的心灵去真诚地观察造物主的创造，那只会是恶魔的低语，全是虚构的。我们必须站着、坐着、躺着都记念我们的主，然后我们才能进入思考（tafakkur），思考造物主在天地间创造的一切。我们深思造物主的创造：星星、星系、地球、植物、动物、人类、海洋、溪流，无论造物主创造了什么，这些拥有纯粹理智的人观察到这一切时，他们会说：
Rabbanaa maa khalaqta hadhaa baatilan! Subhaanaka! “我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义！赞美你！” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:191）当我们开始思考造物主对天地的创造时，我们会说：“哦，我们的主啊，你创造这一切并非没有智慧、理由或益处。甚至连恶魔的创造，在你的智慧中也是有原因的。” 一切都在“我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义”的范畴内，“我们的主啊！你创造这一切并非没有你的智慧！” 一切，甚至包括恶魔？所以，这些拥有纯粹理智的人，通过记念、思考、深思，开始意识到创造中的万物都有其智慧，这是来自“判决者中的判决者”、至睿者（al-Hakeem）、造物主的智慧。不仅如此，他们还能亲眼看见！他们说，Rabbana，“我们的主啊。” Maa khalaqta hadhaa，他们不再仅仅是思考，现在他们看见了。所以首先是念词，通过舌头的记念，然后是思考，通过心灵的记念。当这两者结合时，就会产生“见证”（mushaahada）。当你看不见时，你怎么能说“这个（hadhaa）”呢？他们专注于他们所看见的事物。然后，Subhaanak，“赞美你！你至高无上！你以智慧创造了一切；你的造物中没有任何东西是毫无智慧和益处而被创造的！”
然后这些人说，faqinaa `adhaab an-naar，“求你保护我们免受火狱的刑罚。” 这些人一天24小时都在记念造物主，思考天地的创造，亲眼看见并说：“哦，我的主啊，你创造这一切并非没有智慧”，他们祈求造物主保护他们免受火狱的折磨，免受惩罚，因为在经历了这一切之后，他们害怕“结局不善”（su'il `aqiba）。什么是结局不善？我们人类、穆斯林、信士有一个问题：我们喜欢自己，我们为自己的所作所为感到骄傲，我们爱炫耀，我们有自负、虚荣、傲慢、沽名钓誉，我们做事情不是为了寻求造物主的喜悦，不是为了造物主，而是为了让别人说：“他（她）真棒！” 这些造物主的仆人祈求他们的主，保护他们不要因为自己的崇拜和社会地位而感到骄傲，因为他们害怕自己会落得和恶魔一样的下场，恶魔就是因为对自己的崇拜感到骄傲！他在各处崇拜，并为自己在天使中的地位感到自豪。恶魔为自己感到骄傲！所以，当我们处于同样的境地，在崇拜、祈祷、行善时，我们必须小心，不要像恶魔那样骄傲，他曾对造物主说（我求造物主庇护）：“我比阿丹更好。你怎么能命令我向他叩头？我比他强！”
这些拥有纯粹理智的人，看见并听到了存在于我们每个人心中的恶魔低语；每个人耳中和心中都有恶魔的低语，没有人能免受其害，因为无论我们走到哪里，恶魔都与我们同在。他唯一的目的就是阻止我们行善，并诱导我们作恶。无论我们睡觉还是醒着，他都与我们同在。穆罕默德 ﷺ 在圣训中说，当你晚上想起床礼拜时，恶魔会站在你的床边说：“不，接着睡吧，夜晚还很长！” 如果恶魔不离开你的床边，那么当你醒着时，他也不会离开你；他总是与我们同在。所以，这些记念他们的主、观察并思考创造中一切的人，现在看见并听到了那个被诅咒者——恶魔，在对他们说：“为你所做的感到骄傲吧：你慷慨的捐赠、你建造的清真寺和你所有的崇拜。赞美造物主，你斋戒了三个月。为你十次朝觐感到骄傲吧。骄傲吧，为什么不呢？这是你做的。” 这就是他们所看见的，然后他们祈求：“我们的主啊！保护我们免受火狱的刑罚”，因为恶魔最终会去那里！
造物主的善良仆人们，正如造物主在《古兰经》中提到的那样，不希望远离天园中造物主的慈悯和恩惠。他们只关心“求你保护我们免受火狱的刑罚”，因为，“我们的主啊！你使谁进入火狱，你确实已使他蒙羞了，不义的人绝不会有任何援助者。” （3:192）不义的人将得不到造物主的援助，这是祂对他们的承诺。我们祈求造物主不要让我们成为不义者（azh-zhaalimeen），因为造物主是公正的。我们怎么会成为不义者呢？谁压迫他人，就不要与他们为伍，因为他们是不义的，所以要小心！纯洁的人祈求：“我们的主啊，不要让我们进入火狱”，因为不义的人会和引导他们的恶魔一起去那里；相反，他们说：“我们的主啊，我们听到了！有人在呼唤我们去记念和信仰造物主。”
رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَا رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
（《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:193-194）
“我们的主啊！我们听到了一个呼唤者在呼唤信仰，‘信仰你们的主吧！’于是我们信仰了。我们的主啊！求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，并让我们与义人们一起归真。我们的主啊！求你赐予我们你通过你的使者们所应许我们的，在复活日不要使我们蒙羞，你绝不会违背你的诺言。”
他们祈求：“我们的主啊。我们已经接受了，所以赦免我们的罪过，让我们成为虔诚和正直的人，并赐予我们在复活日通过你的使者们所应许我们的，到那时不要使我们蒙羞！” 在这里，造物主正在教导我们如何祈祷。如今人们说：“我在向我的主祈祷，但没有被接受”，但我们在下一节经文中看到，他们的主立即接受了他们的祈祷：
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ
“他们的主回应了他们：‘我绝不使你们中任何行善者——无论男女——的工作徒劳，你们彼此相连。那些迁徙的、被驱逐出家园的、在我的道路上受过伤害的、战斗过并牺牲的，我必抹去他们的罪行，并使他们进入下临诸河的天园，这是来自造物主的赏赐，造物主那里有最好的赏赐。’” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:195）
造物主正在向我们展示如何祈祷，如何向祂恳求，这是对那些说“我向我的主祈祷，但我的祈祷没有被接受，我的祈祷出了什么问题？”的人的回答。造物主衡量了这些仆人的等级，然后说：“我接受了他们的祈祷。” 所以，如果我们想让我们的祈祷被接受，这就是答案。今天，穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体正处于巨大的混乱、麻烦、考验（fitna）和困惑之中，所以全世界的穆斯林都在向他们的主祈求同样的事情，关于他们彼此之间所做的一切：“哦，我们的主啊，救救我们！”
造物主说：“他们的主回应了他们（fastajaba lahum Rabbuhum）。” 你是这些仆人中的一员吗？条件是：“我的仆人祈求我，我接受了他们的祈祷，我不会浪费他们的善行，我会让他们进入天园，但必须满足这些条件。” 所以，如果我们想在地球上和我们的社区中获得和平，我们就必须追随穆罕默德 ﷺ！这些人说：“我们听到了你的使者的呼唤，所以我们信仰了。” 这意味着他们也接受了“万物非主，唯有造物主”的教诲，而无需使者（ﷺ）的传达，我们也接受这一点。如果我们想得救，为什么不去做他们正在做的事情呢？如今有谁在站着、坐着、睡觉时都在记念他们的主？寥寥无几。有谁在思考天地的创造？当晚空中有星星时，有谁抬头看天，去观察造物主在上面创造的奇迹？有谁在看月亮，观察它如何日复一日地变化，并说“赞美造物主”，还是他们仅仅说：“哦，是的，它就在那里，初十，十五，新月。旧月消失了，现在新月升起，是一个新的月份。” 有谁在说“赞美造物主，是谁把月亮放在那里的？祂为什么把它放在那里？它从哪里得到光，它是如何移动的？赞美造物主，太棒了。” 我们中有多少人在记念这一点？很少。我们中有多少人在深思：“哦，我们的主啊，你创造的一切绝非毫无意义。” 很少。有多少人在祈求他们的主保护他们免受恶魔的伤害？我们中有多少人在祈祷时保持谦卑？当他们说，“我们的主啊，我们信仰了，求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，让我们与义人们一起归真”时，他们处于什么状态，是谦卑还是傲慢？
如今穆斯林的谦卑在哪里？他们现在肩上背负的是谦卑还是傲慢？他们现在走路的样子是怎样的？那些祈求他们的主“我们的主啊，求你赦免我们的罪过”的人是在哭泣！如今有多少穆斯林因为肩上的重担而在哭泣？他们向他们的主哭诉：“哦，我们的主啊！” 求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行！他们谈论着自己犯下的越来越多的错误。有谁在承认自己所做的是错的？还是他们实际上在吹嘘它，为它感到骄傲，到处宣扬它？万物非主，唯有造物主，穆罕默德是造物主的使者 ﷺ。我向伟大的造物主求饶，我向伟大的造物主求饶，我向伟大的造物主求饶，我向祂忏悔。我们的主啊，求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，让我们与义人们一起归真。我们的主啊，求你赐予我们你通过你的使者们所应许我们的，在复活日不要使我们蒙羞，你绝不会违背你的诺言。我说了这些话，并为我自己、为你们、为所有的信士向伟大的造物主求饶，所以向祂求饶吧，因为求饶者是成功的，我向造物主求饶。
[结束祈祷。]
[演讲结束。]
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原文出处：https://sufilive.com/Remember-Our-Lord-6123-EN-print.html
原文标题：Remember Our Lord
作者：Shaykh Nour Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
雷塞达伊斯兰中心周五演讲（呼图白）
造物主是我们的主，我们的创造者，祂创造了我们所有人，创造了一切。除了人类，造物主还创造了许多生物，许多造物。当穆罕默德 ﷺ 带着“万物非主，唯有造物主，独一无二”的使命来到时，麦加的那些不信道者说：“你呼吁我们去信仰的那位主是谁？我们有许多主，许多神，许多偶像。为什么我们要放弃这一切，去追随你所说的这位独一的造物主呢？” 库尔图比（愿造物主慈悯他）说，这些经文降示的原因之一，就是因为他们当时要求那位伟大的创造者——造物主（al-Khaaliq）显现迹象。
不幸的是，我们在言谈中犯了错，却浑然不觉。我们必须明白，造物主才是真正的创造者。如今，我们经常在不了解其含义的情况下使用某些词汇。我想提醒自己，也提醒在座的每一位：在说出“我创造了”之前，先管住自己的嘴。我们现在频繁地使用“创造”这个词，比如“我创造了一个文件、一个项目，这个那个”。你到底创造了什么？创造是从无到有！当你一无所有而某事发生了，那才叫创造，而不是当你把两样东西拼在一起，或者点两下鼠标的时候。这是对我及在座各位的一个提醒：我们必须试着换用其他英语词汇，比如“我打开了、制作了、构建了”，以避免说“我创造了”，因为造物主才是唯一的创造者。穆罕默德 ﷺ 当时正在向麦加的人们讲述他们的主——造物主，于是《古兰经》的这段经文降示了：
“在天地万物的创造中，以及昼夜的更替中，对于有理智的人来说，确实存在着许多迹象。” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:190）你们在索要迹象，好吧，“这些就是有理智的人（lubb）的迹象。” 造物主并没有说“给那些有头脑的人（li ooli ‘l-`uqool）”，也没有说“给那些有大脑的人（ooli ‘l-admigha）”，或者“给那些有心灵的人（ooli 'l quloob）”，祂说的是“ooli ‘l-albaab”，即“给那些拥有纯粹理智（lubb）的人”。这些人拥有未受污染的头脑，没有被今世的欲望、幻想、忧虑和牵挂所腐蚀。Lubb 就是理智（al-`aql），是那种不依附于任何事物的纯粹理智。Lubb 或理智是做什么的？造物主所说的这些人是谁？因为麦加的古莱什人并没有纯粹的理智，他们的理解力、心灵和信仰都是腐败的，一切都乱套了。而穆罕默德 ﷺ，也被称为 Abu Dhaahir，即“那个清理、净化、使我们在主面前变得纯洁的人”，正是为了清理这一切而来。
造物主说：“我在天地间展示了迹象，对于那些拥有纯粹理智的人来说，这就像昼夜一样分明。” 他们是谁？我们之中有他们吗？让我们来看看。Alladheena yadhkuroonallaaha qiyaaman wa qu`oodan wa `alaa junoobihim，这些拥有纯粹理智的人，就是那些记念造物主的人，正如经文所说：“记念你的主的名字，要记念！” 他们站着、坐着、躺着都在记念他们的主，这意味着一天24小时都在记念。我们所有的动作都由这三种姿态组成：坐着、站着或躺着。这些有理智的男男女女，整日整夜地站着、记念着他们的主，向祂祈祷。通常情况下，我们有时只在周五或开斋节、宰牲节才去清真寺。我们从一个节日到另一个节日，一年两次地记念造物主。赞美造物主，我们中有些人每周五都来，有些人每天都来，有些人一天来几次，但不是五次。然而，造物主说，如果你想获得那种不被腐败信仰和思想所污染的纯粹理智，我们就必须一天24小时记念我们的主。无论是站立、行走、走动、坐着还是躺着，我们都必须进行念词（记念造物主），通过诵读穆罕默德 ﷺ 在睡前、起床进行夜间礼拜（tahajjud）等时刻的祈祷词来记念我们的主。
Alladheena yadhkuroonallaaha qiyaaman wa qu`oodan wa `alaa junoobihim，“对于有理智的人来说，确实存在着迹象，他们站着、坐着、躺着都在记念造物主（始终如一，并在祈祷中）”，接下来发生了什么？Wa yatafakkaroona fee khalqi ’s-samaawaati wa ’l-ard，“并思考天地的创造。” 没有对造物主的记念（dhikrullah），就没有真正的思考。此外，我们无法用被污染的心灵去真诚地观察造物主的创造，那只会是恶魔的低语，全是虚构的。我们必须站着、坐着、躺着都记念我们的主，然后我们才能进入思考（tafakkur），思考造物主在天地间创造的一切。我们深思造物主的创造：星星、星系、地球、植物、动物、人类、海洋、溪流，无论造物主创造了什么，这些拥有纯粹理智的人观察到这一切时，他们会说：
Rabbanaa maa khalaqta hadhaa baatilan! Subhaanaka! “我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义！赞美你！” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:191）当我们开始思考造物主对天地的创造时，我们会说：“哦，我们的主啊，你创造这一切并非没有智慧、理由或益处。甚至连恶魔的创造，在你的智慧中也是有原因的。” 一切都在“我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义”的范畴内，“我们的主啊！你创造这一切并非没有你的智慧！” 一切，甚至包括恶魔？所以，这些拥有纯粹理智的人，通过记念、思考、深思，开始意识到创造中的万物都有其智慧，这是来自“判决者中的判决者”、至睿者（al-Hakeem）、造物主的智慧。不仅如此，他们还能亲眼看见！他们说，Rabbana，“我们的主啊。” Maa khalaqta hadhaa，他们不再仅仅是思考，现在他们看见了。所以首先是念词，通过舌头的记念，然后是思考，通过心灵的记念。当这两者结合时，就会产生“见证”（mushaahada）。当你看不见时，你怎么能说“这个（hadhaa）”呢？他们专注于他们所看见的事物。然后，Subhaanak，“赞美你！你至高无上！你以智慧创造了一切；你的造物中没有任何东西是毫无智慧和益处而被创造的！”
然后这些人说，faqinaa `adhaab an-naar，“求你保护我们免受火狱的刑罚。” 这些人一天24小时都在记念造物主，思考天地的创造，亲眼看见并说：“哦，我的主啊，你创造这一切并非没有智慧”，他们祈求造物主保护他们免受火狱的折磨，免受惩罚，因为在经历了这一切之后，他们害怕“结局不善”（su'il `aqiba）。什么是结局不善？我们人类、穆斯林、信士有一个问题：我们喜欢自己，我们为自己的所作所为感到骄傲，我们爱炫耀，我们有自负、虚荣、傲慢、沽名钓誉，我们做事情不是为了寻求造物主的喜悦，不是为了造物主，而是为了让别人说：“他（她）真棒！” 这些造物主的仆人祈求他们的主，保护他们不要因为自己的崇拜和社会地位而感到骄傲，因为他们害怕自己会落得和恶魔一样的下场，恶魔就是因为对自己的崇拜感到骄傲！他在各处崇拜，并为自己在天使中的地位感到自豪。恶魔为自己感到骄傲！所以，当我们处于同样的境地，在崇拜、祈祷、行善时，我们必须小心，不要像恶魔那样骄傲，他曾对造物主说（我求造物主庇护）：“我比阿丹更好。你怎么能命令我向他叩头？我比他强！”
这些拥有纯粹理智的人，看见并听到了存在于我们每个人心中的恶魔低语；每个人耳中和心中都有恶魔的低语，没有人能免受其害，因为无论我们走到哪里，恶魔都与我们同在。他唯一的目的就是阻止我们行善，并诱导我们作恶。无论我们睡觉还是醒着，他都与我们同在。穆罕默德 ﷺ 在圣训中说，当你晚上想起床礼拜时，恶魔会站在你的床边说：“不，接着睡吧，夜晚还很长！” 如果恶魔不离开你的床边，那么当你醒着时，他也不会离开你；他总是与我们同在。所以，这些记念他们的主、观察并思考创造中一切的人，现在看见并听到了那个被诅咒者——恶魔，在对他们说：“为你所做的感到骄傲吧：你慷慨的捐赠、你建造的清真寺和你所有的崇拜。赞美造物主，你斋戒了三个月。为你十次朝觐感到骄傲吧。骄傲吧，为什么不呢？这是你做的。” 这就是他们所看见的，然后他们祈求：“我们的主啊！保护我们免受火狱的刑罚”，因为恶魔最终会去那里！
造物主的善良仆人们，正如造物主在《古兰经》中提到的那样，不希望远离天园中造物主的慈悯和恩惠。他们只关心“求你保护我们免受火狱的刑罚”，因为，“我们的主啊！你使谁进入火狱，你确实已使他蒙羞了，不义的人绝不会有任何援助者。” （3:192）不义的人将得不到造物主的援助，这是祂对他们的承诺。我们祈求造物主不要让我们成为不义者（azh-zhaalimeen），因为造物主是公正的。我们怎么会成为不义者呢？谁压迫他人，就不要与他们为伍，因为他们是不义的，所以要小心！纯洁的人祈求：“我们的主啊，不要让我们进入火狱”，因为不义的人会和引导他们的恶魔一起去那里；相反，他们说：“我们的主啊，我们听到了！有人在呼唤我们去记念和信仰造物主。”
他们祈求：“我们的主啊。我们已经接受了，所以赦免我们的罪过，让我们成为虔诚和正直的人，并赐予我们在复活日通过你的使者们所应许我们的，到那时不要使我们蒙羞！” 在这里，造物主正在教导我们如何祈祷。如今人们说：“我在向我的主祈祷，但没有被接受”，但我们在下一节经文中看到，他们的主立即接受了他们的祈祷：
造物主正在向我们展示如何祈祷，如何向祂恳求，这是对那些说“我向我的主祈祷，但我的祈祷没有被接受，我的祈祷出了什么问题？”的人的回答。造物主衡量了这些仆人的等级，然后说：“我接受了他们的祈祷。” 所以，如果我们想让我们的祈祷被接受，这就是答案。今天，穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体正处于巨大的混乱、麻烦、考验（fitna）和困惑之中，所以全世界的穆斯林都在向他们的主祈求同样的事情，关于他们彼此之间所做的一切：“哦，我们的主啊，救救我们！”
造物主说：“他们的主回应了他们（fastajaba lahum Rabbuhum）。” 你是这些仆人中的一员吗？条件是：“我的仆人祈求我，我接受了他们的祈祷，我不会浪费他们的善行，我会让他们进入天园，但必须满足这些条件。” 所以，如果我们想在地球上和我们的社区中获得和平，我们就必须追随穆罕默德 ﷺ！这些人说：“我们听到了你的使者的呼唤，所以我们信仰了。” 这意味着他们也接受了“万物非主，唯有造物主”的教诲，而无需使者（ﷺ）的传达，我们也接受这一点。如果我们想得救，为什么不去做他们正在做的事情呢？如今有谁在站着、坐着、睡觉时都在记念他们的主？寥寥无几。有谁在思考天地的创造？当晚空中有星星时，有谁抬头看天，去观察造物主在上面创造的奇迹？有谁在看月亮，观察它如何日复一日地变化，并说“赞美造物主”，还是他们仅仅说：“哦，是的，它就在那里，初十，十五，新月。旧月消失了，现在新月升起，是一个新的月份。” 有谁在说“赞美造物主，是谁把月亮放在那里的？祂为什么把它放在那里？它从哪里得到光，它是如何移动的？赞美造物主，太棒了。” 我们中有多少人在记念这一点？很少。我们中有多少人在深思：“哦，我们的主啊，你创造的一切绝非毫无意义。” 很少。有多少人在祈求他们的主保护他们免受恶魔的伤害？我们中有多少人在祈祷时保持谦卑？当他们说，“我们的主啊，我们信仰了，求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，让我们与义人们一起归真”时，他们处于什么状态，是谦卑还是傲慢？
如今穆斯林的谦卑在哪里？他们现在肩上背负的是谦卑还是傲慢？他们现在走路的样子是怎样的？那些祈求他们的主“我们的主啊，求你赦免我们的罪过”的人是在哭泣！如今有多少穆斯林因为肩上的重担而在哭泣？他们向他们的主哭诉：“哦，我们的主啊！” 求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行！他们谈论着自己犯下的越来越多的错误。有谁在承认自己所做的是错的？还是他们实际上在吹嘘它，为它感到骄傲，到处宣扬它？万物非主，唯有造物主，穆罕默德是造物主的使者 ﷺ。我向伟大的造物主求饶，我向伟大的造物主求饶，我向伟大的造物主求饶，我向祂忏悔。我们的主啊，求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，让我们与义人们一起归真。我们的主啊，求你赐予我们你通过你的使者们所应许我们的，在复活日不要使我们蒙羞，你绝不会违背你的诺言。我说了这些话，并为我自己、为你们、为所有的信士向伟大的造物主求饶，所以向祂求饶吧，因为求饶者是成功的，我向造物主求饶。
http://sufilive.com/Remember-Our-Lord-6123.html
原文标题：Remember Our Lord
作者：Shaykh Nour Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
[演讲（呼图白）开场祈祷。]
雷塞达伊斯兰中心周五演讲（呼图白）
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا اطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
“在天地万物的创造中，以及昼夜的更替中，对于有理智的人来说，确实存在着许多迹象。他们站着、坐着、躺着都在记念造物主，并思考天地的创造，（他们说：）‘我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义！赞美你！求你保护我们免受火狱的刑罚。我们的主啊！你使谁进入火狱，你确实已使他蒙羞了，不义的人绝不会有任何援助者！’” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:190-192）
造物主是我们的主，我们的创造者，祂创造了我们所有人，创造了一切。除了人类，造物主还创造了许多生物，许多造物。当穆罕默德 ﷺ 带着“万物非主，唯有造物主，独一无二”的使命来到时，麦加的那些不信道者说：“你呼吁我们去信仰的那位主是谁？我们有许多主，许多神，许多偶像。为什么我们要放弃这一切，去追随你所说的这位独一的造物主呢？” 库尔图比（愿造物主慈悯他）说，这些经文降示的原因之一，就是因为他们当时要求那位伟大的创造者——造物主（al-Khaaliq）显现迹象。
不幸的是，我们在言谈中犯了错，却浑然不觉。我们必须明白，造物主才是真正的创造者。如今，我们经常在不了解其含义的情况下使用某些词汇。我想提醒自己，也提醒在座的每一位：在说出“我创造了”之前，先管住自己的嘴。我们现在频繁地使用“创造”这个词，比如“我创造了一个文件、一个项目，这个那个”。你到底创造了什么？创造是从无到有！当你一无所有而某事发生了，那才叫创造，而不是当你把两样东西拼在一起，或者点两下鼠标的时候。这是对我及在座各位的一个提醒：我们必须试着换用其他英语词汇，比如“我打开了、制作了、构建了”，以避免说“我创造了”，因为造物主才是唯一的创造者。穆罕默德 ﷺ 当时正在向麦加的人们讲述他们的主——造物主，于是《古兰经》的这段经文降示了：
“在天地万物的创造中，以及昼夜的更替中，对于有理智的人来说，确实存在着许多迹象。” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:190）你们在索要迹象，好吧，“这些就是有理智的人（lubb）的迹象。” 造物主并没有说“给那些有头脑的人（li ooli ‘l-`uqool）”，也没有说“给那些有大脑的人（ooli ‘l-admigha）”，或者“给那些有心灵的人（ooli 'l quloob）”，祂说的是“ooli ‘l-albaab”，即“给那些拥有纯粹理智（lubb）的人”。这些人拥有未受污染的头脑，没有被今世的欲望、幻想、忧虑和牵挂所腐蚀。Lubb 就是理智（al-`aql），是那种不依附于任何事物的纯粹理智。Lubb 或理智是做什么的？造物主所说的这些人是谁？因为麦加的古莱什人并没有纯粹的理智，他们的理解力、心灵和信仰都是腐败的，一切都乱套了。而穆罕默德 ﷺ，也被称为 Abu Dhaahir，即“那个清理、净化、使我们在主面前变得纯洁的人”，正是为了清理这一切而来。
造物主说：“我在天地间展示了迹象，对于那些拥有纯粹理智的人来说，这就像昼夜一样分明。” 他们是谁？我们之中有他们吗？让我们来看看。Alladheena yadhkuroonallaaha qiyaaman wa qu`oodan wa `alaa junoobihim，这些拥有纯粹理智的人，就是那些记念造物主的人，正如经文所说：“记念你的主的名字，要记念！” 他们站着、坐着、躺着都在记念他们的主，这意味着一天24小时都在记念。我们所有的动作都由这三种姿态组成：坐着、站着或躺着。这些有理智的男男女女，整日整夜地站着、记念着他们的主，向祂祈祷。通常情况下，我们有时只在周五或开斋节、宰牲节才去清真寺。我们从一个节日到另一个节日，一年两次地记念造物主。赞美造物主，我们中有些人每周五都来，有些人每天都来，有些人一天来几次，但不是五次。然而，造物主说，如果你想获得那种不被腐败信仰和思想所污染的纯粹理智，我们就必须一天24小时记念我们的主。无论是站立、行走、走动、坐着还是躺着，我们都必须进行念词（记念造物主），通过诵读穆罕默德 ﷺ 在睡前、起床进行夜间礼拜（tahajjud）等时刻的祈祷词来记念我们的主。
Alladheena yadhkuroonallaaha qiyaaman wa qu`oodan wa `alaa junoobihim，“对于有理智的人来说，确实存在着迹象，他们站着、坐着、躺着都在记念造物主（始终如一，并在祈祷中）”，接下来发生了什么？Wa yatafakkaroona fee khalqi ’s-samaawaati wa ’l-ard，“并思考天地的创造。” 没有对造物主的记念（dhikrullah），就没有真正的思考。此外，我们无法用被污染的心灵去真诚地观察造物主的创造，那只会是恶魔的低语，全是虚构的。我们必须站着、坐着、躺着都记念我们的主，然后我们才能进入思考（tafakkur），思考造物主在天地间创造的一切。我们深思造物主的创造：星星、星系、地球、植物、动物、人类、海洋、溪流，无论造物主创造了什么，这些拥有纯粹理智的人观察到这一切时，他们会说：
Rabbanaa maa khalaqta hadhaa baatilan! Subhaanaka! “我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义！赞美你！” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:191）当我们开始思考造物主对天地的创造时，我们会说：“哦，我们的主啊，你创造这一切并非没有智慧、理由或益处。甚至连恶魔的创造，在你的智慧中也是有原因的。” 一切都在“我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义”的范畴内，“我们的主啊！你创造这一切并非没有你的智慧！” 一切，甚至包括恶魔？所以，这些拥有纯粹理智的人，通过记念、思考、深思，开始意识到创造中的万物都有其智慧，这是来自“判决者中的判决者”、至睿者（al-Hakeem）、造物主的智慧。不仅如此，他们还能亲眼看见！他们说，Rabbana，“我们的主啊。” Maa khalaqta hadhaa，他们不再仅仅是思考，现在他们看见了。所以首先是念词，通过舌头的记念，然后是思考，通过心灵的记念。当这两者结合时，就会产生“见证”（mushaahada）。当你看不见时，你怎么能说“这个（hadhaa）”呢？他们专注于他们所看见的事物。然后，Subhaanak，“赞美你！你至高无上！你以智慧创造了一切；你的造物中没有任何东西是毫无智慧和益处而被创造的！”
然后这些人说，faqinaa `adhaab an-naar，“求你保护我们免受火狱的刑罚。” 这些人一天24小时都在记念造物主，思考天地的创造，亲眼看见并说：“哦，我的主啊，你创造这一切并非没有智慧”，他们祈求造物主保护他们免受火狱的折磨，免受惩罚，因为在经历了这一切之后，他们害怕“结局不善”（su'il `aqiba）。什么是结局不善？我们人类、穆斯林、信士有一个问题：我们喜欢自己，我们为自己的所作所为感到骄傲，我们爱炫耀，我们有自负、虚荣、傲慢、沽名钓誉，我们做事情不是为了寻求造物主的喜悦，不是为了造物主，而是为了让别人说：“他（她）真棒！” 这些造物主的仆人祈求他们的主，保护他们不要因为自己的崇拜和社会地位而感到骄傲，因为他们害怕自己会落得和恶魔一样的下场，恶魔就是因为对自己的崇拜感到骄傲！他在各处崇拜，并为自己在天使中的地位感到自豪。恶魔为自己感到骄傲！所以，当我们处于同样的境地，在崇拜、祈祷、行善时，我们必须小心，不要像恶魔那样骄傲，他曾对造物主说（我求造物主庇护）：“我比阿丹更好。你怎么能命令我向他叩头？我比他强！”
这些拥有纯粹理智的人，看见并听到了存在于我们每个人心中的恶魔低语；每个人耳中和心中都有恶魔的低语，没有人能免受其害，因为无论我们走到哪里，恶魔都与我们同在。他唯一的目的就是阻止我们行善，并诱导我们作恶。无论我们睡觉还是醒着，他都与我们同在。穆罕默德 ﷺ 在圣训中说，当你晚上想起床礼拜时，恶魔会站在你的床边说：“不，接着睡吧，夜晚还很长！” 如果恶魔不离开你的床边，那么当你醒着时，他也不会离开你；他总是与我们同在。所以，这些记念他们的主、观察并思考创造中一切的人，现在看见并听到了那个被诅咒者——恶魔，在对他们说：“为你所做的感到骄傲吧：你慷慨的捐赠、你建造的清真寺和你所有的崇拜。赞美造物主，你斋戒了三个月。为你十次朝觐感到骄傲吧。骄傲吧，为什么不呢？这是你做的。” 这就是他们所看见的，然后他们祈求：“我们的主啊！保护我们免受火狱的刑罚”，因为恶魔最终会去那里！
造物主的善良仆人们，正如造物主在《古兰经》中提到的那样，不希望远离天园中造物主的慈悯和恩惠。他们只关心“求你保护我们免受火狱的刑罚”，因为，“我们的主啊！你使谁进入火狱，你确实已使他蒙羞了，不义的人绝不会有任何援助者。” （3:192）不义的人将得不到造物主的援助，这是祂对他们的承诺。我们祈求造物主不要让我们成为不义者（azh-zhaalimeen），因为造物主是公正的。我们怎么会成为不义者呢？谁压迫他人，就不要与他们为伍，因为他们是不义的，所以要小心！纯洁的人祈求：“我们的主啊，不要让我们进入火狱”，因为不义的人会和引导他们的恶魔一起去那里；相反，他们说：“我们的主啊，我们听到了！有人在呼唤我们去记念和信仰造物主。”
رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَا رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
（《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:193-194）
“我们的主啊！我们听到了一个呼唤者在呼唤信仰，‘信仰你们的主吧！’于是我们信仰了。我们的主啊！求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，并让我们与义人们一起归真。我们的主啊！求你赐予我们你通过你的使者们所应许我们的，在复活日不要使我们蒙羞，你绝不会违背你的诺言。”
他们祈求：“我们的主啊。我们已经接受了，所以赦免我们的罪过，让我们成为虔诚和正直的人，并赐予我们在复活日通过你的使者们所应许我们的，到那时不要使我们蒙羞！” 在这里，造物主正在教导我们如何祈祷。如今人们说：“我在向我的主祈祷，但没有被接受”，但我们在下一节经文中看到，他们的主立即接受了他们的祈祷：
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ
“他们的主回应了他们：‘我绝不使你们中任何行善者——无论男女——的工作徒劳，你们彼此相连。那些迁徙的、被驱逐出家园的、在我的道路上受过伤害的、战斗过并牺牲的，我必抹去他们的罪行，并使他们进入下临诸河的天园，这是来自造物主的赏赐，造物主那里有最好的赏赐。’” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:195）
造物主正在向我们展示如何祈祷，如何向祂恳求，这是对那些说“我向我的主祈祷，但我的祈祷没有被接受，我的祈祷出了什么问题？”的人的回答。造物主衡量了这些仆人的等级，然后说：“我接受了他们的祈祷。” 所以，如果我们想让我们的祈祷被接受，这就是答案。今天，穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体正处于巨大的混乱、麻烦、考验（fitna）和困惑之中，所以全世界的穆斯林都在向他们的主祈求同样的事情，关于他们彼此之间所做的一切：“哦，我们的主啊，救救我们！”
造物主说：“他们的主回应了他们（fastajaba lahum Rabbuhum）。” 你是这些仆人中的一员吗？条件是：“我的仆人祈求我，我接受了他们的祈祷，我不会浪费他们的善行，我会让他们进入天园，但必须满足这些条件。” 所以，如果我们想在地球上和我们的社区中获得和平，我们就必须追随穆罕默德 ﷺ！这些人说：“我们听到了你的使者的呼唤，所以我们信仰了。” 这意味着他们也接受了“万物非主，唯有造物主”的教诲，而无需使者（ﷺ）的传达，我们也接受这一点。如果我们想得救，为什么不去做他们正在做的事情呢？如今有谁在站着、坐着、睡觉时都在记念他们的主？寥寥无几。有谁在思考天地的创造？当晚空中有星星时，有谁抬头看天，去观察造物主在上面创造的奇迹？有谁在看月亮，观察它如何日复一日地变化，并说“赞美造物主”，还是他们仅仅说：“哦，是的，它就在那里，初十，十五，新月。旧月消失了，现在新月升起，是一个新的月份。” 有谁在说“赞美造物主，是谁把月亮放在那里的？祂为什么把它放在那里？它从哪里得到光，它是如何移动的？赞美造物主，太棒了。” 我们中有多少人在记念这一点？很少。我们中有多少人在深思：“哦，我们的主啊，你创造的一切绝非毫无意义。” 很少。有多少人在祈求他们的主保护他们免受恶魔的伤害？我们中有多少人在祈祷时保持谦卑？当他们说，“我们的主啊，我们信仰了，求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，让我们与义人们一起归真”时，他们处于什么状态，是谦卑还是傲慢？
如今穆斯林的谦卑在哪里？他们现在肩上背负的是谦卑还是傲慢？他们现在走路的样子是怎样的？那些祈求他们的主“我们的主啊，求你赦免我们的罪过”的人是在哭泣！如今有多少穆斯林因为肩上的重担而在哭泣？他们向他们的主哭诉：“哦，我们的主啊！” 求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行！他们谈论着自己犯下的越来越多的错误。有谁在承认自己所做的是错的？还是他们实际上在吹嘘它，为它感到骄傲，到处宣扬它？万物非主，唯有造物主，穆罕默德是造物主的使者 ﷺ。我向伟大的造物主求饶，我向伟大的造物主求饶，我向伟大的造物主求饶，我向祂忏悔。我们的主啊，求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，让我们与义人们一起归真。我们的主啊，求你赐予我们你通过你的使者们所应许我们的，在复活日不要使我们蒙羞，你绝不会违背你的诺言。我说了这些话，并为我自己、为你们、为所有的信士向伟大的造物主求饶，所以向祂求饶吧，因为求饶者是成功的，我向造物主求饶。
[结束祈祷。]
[演讲结束。]
http://sufilive.com/Remember-Our-Lord-6123.html
为什么说你被选中了？读懂穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体的责任与荣光
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 36 次浏览 • 5 天前
原文出处：https://naqshbandi.org/teachings/suhbat-association/suhbats-of-mawlana-shaykh-hisham-kabbani/you-have-been-chosen/
原文标题：You Have Been Chosen
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
你是被选中的人
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
穆斯林们！信士们！造物主不仅通过言语和演讲，更通过历史向世人展示了这一宗教的伟大。造物主向我们展示了，那些先于我们生活的穆斯林是如何牺牲一切，只为高举造物主的名号，并展示在不同社群和信仰之间架起桥梁的机会是多么宝贵。通过这种方式，他们成功彰显了伊斯兰的伟大与真诚，也正因如此，大众才被吸引进入伊斯兰。
当你翻开历史，看到成千上万的人因为某一个人、某一位圣门弟子，或是当时哈里发任命的某位官员而皈依伊斯兰时，你会感到无比惊叹。为什么？因为当时那些真诚的穆斯林没有挥舞刀剑，他们展示的是鲜花，而不是刀剑。他们是用盛满鲜花的托盘来呈现伊斯兰，而不是用盛满刀剑和战争的托盘。这就是伊斯兰的伟大之处。
我曾受邀参加在西班牙举行的一次会议。我刚抵达那里，就看到来自不同国家的宗教领袖们聚在一起。各种信仰的人都在场，有穆斯林、基督徒、印度教徒、佛教徒、犹太教徒和锡克教徒。你会发现，在所有不同的宗教里，都有不同的派别。
这次会议的伟大之处在于，它举办的城市曾经被称为“文明之都”（mulkat al-hadaarat）——一个不同文明汇聚的地方。无论你走到哪里，都能看到墙上刻着的《古兰经》经文。这意味着穆斯林曾经在这里生活过。
这些遗迹展示了伊斯兰曾经受到多么高度的重视。即使是那些非穆斯林的西班牙国王，也会聘请穆斯林工匠、建筑师和石刻师来建造他们的宫殿，而这些宫殿里到处都装饰着伊斯兰书法。伊斯兰的那种高贵，至今仍屹立在那里，为全人类树立了榜样。西班牙政府也以此为荣，向所有其他宗教展示：看，伊斯兰曾经在这里；伊斯兰曾是西班牙的文明。
在每一扇门上，在每一座纪念碑上，你都会看到：
**la ghaliba ill-Allah**
唯有造物主是胜者
或者：
**la ilaha ill-Allah**
万物非主，唯有造物主
或者：
**qul huwa Allahu ahad**
你说：他是造物主，是独一的主。
或者：
**ayat al-Kursee**
宝座经文
是谁把这些写上去的？是非穆斯林请人把它们写上去的。穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体是一个伟大的穆斯林共同体。在穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体之后，再没有其他的穆斯林共同体了。今天生活在地球上的所有人都是穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体的一部分，因为他 ﷺ 带来了最后的使命。但他们被分为两部分：应答的穆斯林共同体（Ummat al-ijaaba）和受邀的穆斯林共同体（Ummat ad-da‘wah）。那些收到邀请（da‘wah）的人，就是受邀者。
穆罕默德 ﷺ 带来了这个宗教，并将其圆满完成。
我将引用伊本·阿巴斯对其中一节经文的解释：
**قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ**
**Qaala yaa moosa innee istafaytuka ‘ala an-naasi bi-risaalatee wa bi-kalaamee fakhudh maa ataytuka wa kun mina ash-shakireena**
（造物主）说：“穆萨啊！我确实选拔了你，让你超越众人，去传达我的使命，并聆听我的言语。所以，你要接受我赐予你的，并做一个感恩的人。” [7:144]
所以穆萨（愿主安宁）感到很高兴。赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到很高兴。造物主说：“innee astafaytuka”——我选拔了你。
伊本·阿巴斯说，有人问穆罕默德 ﷺ：“你对这节经文怎么看？”他们说：“造物主和他的使者 ﷺ 最清楚。”
伊本·阿巴斯解释道：穆萨（愿主安宁）问造物主：“你是否创造了比我更好的人？请告诉我，因为你提到了那节经文——‘innee astafaytuka `ala an-naas wa kalamtanee bi-turi Sina’（我选拔了你超越众人，并在西奈山与你对话）。”
**Qaala Allah alam `alimta anna Muhammadan akramtahu `ala jami`ee khalqee. Fa-qum `ala at-tawheed wa hubbi Muhammad.**
造物主说：“你难道不知道，穆罕默德是我所有创造物中最尊贵的吗？所以，你要坚守认主独一（tawheed），并保持对穆罕默德的爱。”
穆萨（愿主安宁）又问：“在各个民族中，是否有比我的民族更好的民族？你曾派遣云彩在沙漠的酷热中为我们遮荫，并赐予我们甘露（manna）和鹌鹑（salwa）来食用。”
**Qaala Allah Ya Musa (as), hal `alimta anna fadl ummata Muhammad (s) `ala sa’ir al-ummam ka fadl Muhammad `ala sa’ir al-anbiya.**
造物主回答说：“穆萨啊，你难道不知道，穆罕默德的穆斯林共同体超越其他所有民族的优越性，就像穆罕默德超越其他所有先知的优越性一样吗？”
穆萨（愿主安宁）说：“让我见见他们。”造物主回答说：“你见不到他们。但我会让你听到他们的声音。”
**In ahbabta an tasma kalaamahum … innee uhibbuh dhaalik.**
穆萨（愿主安宁）说：“如果我见不到他们，那就让我听听他们的声音。”
**Qaala Allah (swt), Ya ummata Muhammad (s).**
造物主说：“穆罕默德的穆斯林共同体啊！”
**Fa –ajaabahu bi-sayhatin waahidatin. Kulluhum bi sayhatin waahidin.**
他们所有人（在灵魂的世界里，当他们还是灵魂，尚未进入今世时）都异口同声地回答了。
[这就是为什么造物主说：
**وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ**
**w‘atasimu bi-hablillahi jam‘iyyan wa laa tafaraqoo**
你们当全体紧握造物主的绳索，不要分裂。 [3:103]
但现在没有团结；所以我们变得很脆弱。]
赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到很惊讶。造物主让他听到了穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体的声音，那声音汇聚成一个声音，造物主告诉他：“这是给你的特权，因为你听到了他们。”
**Ya ummata Muhammad ujeebu. …labayk Allahuma labayk, labayk laa shareeka laka labayk.**
造物主说：“穆罕默德的穆斯林共同体啊，回应吧！”他们回答说：“我们立刻回应你。你没有伙伴。赞美、荣耀、尊严，以及对这个世界的拥有权，都只属于你，你没有伙伴。”
[他们承认自己什么都不是。他们承认造物主拥有他们，是造物主在恩待他们。这就是为什么在阿拉法特山，我们说：labayk Allahuma labayk……
这一时刻很快就要到了。朝觐很快就要到了。]
赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到惊讶，因为当他们还在父母的背脊中，还在灵魂的世界里时，他就听到了他们异口同声的回答。当穆萨（愿主安宁）感到惊讶时，造物主说：
**Qaala Allah salaatee `alaykum, yaa ummata Muhammad (s), wa rahmatee sabaqat ghadabee, wa `afwee sabaqat `adhaabee, wa innee ghafarta lakum qabal an tastaghfiroonee.**
造物主说：“穆罕默德的穆斯林共同体啊，我赞美你们。因为我的慈悯超越了我的愤怒，我的宽恕超越了我的惩罚，我发誓，在你们向我祈求宽恕之前，我已经宽恕了你们。”
“我在你们祈求之前就赐予了你们，而且将来无论谁来到我的面前，你们都会说（造物主在此发誓），当其他所有人的舌头在审判日变得僵硬时，你们的舌头却不会，你们会说：‘我见证万物非主，唯有造物主，我见证穆罕默德是造物主的使者。’”
你看，这就是伊本·阿巴斯对那节经文的解释。这并不是因为我们伟大，或者你伟大。而是因为造物主使穆罕默德 ﷺ 变得伟大，我们才因为他的伟大而变得伟大。
你在西班牙看到人们聚在一起，宗教领袖们聚在一起；我们当时就在一座大宫殿里开会。无论你转过脸看向哪里，都是《古兰经》的文字。你所看到的任何地方，曾经都在伊斯兰的统治之下。伊斯兰无处不在。你可以随处看到伊斯兰的痕迹。
为什么我们不能日日夜夜把伊斯兰的痕迹留在心里呢？如果它能刻在墙上，为什么不能刻在我们的心里？穆斯林们，让我们一起回归伊斯兰吧。正如造物主所说：
**وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ**
**w‘atasimu bi-hablillahi jam‘iyyan**
你们当全体紧握造物主的绳索，不要分裂。 [3:103]
我们必须彼此善言相待。 查看全部
原文标题：You Have Been Chosen
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
你是被选中的人
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
穆斯林们！信士们！造物主不仅通过言语和演讲，更通过历史向世人展示了这一宗教的伟大。造物主向我们展示了，那些先于我们生活的穆斯林是如何牺牲一切，只为高举造物主的名号，并展示在不同社群和信仰之间架起桥梁的机会是多么宝贵。通过这种方式，他们成功彰显了伊斯兰的伟大与真诚，也正因如此，大众才被吸引进入伊斯兰。
当你翻开历史，看到成千上万的人因为某一个人、某一位圣门弟子，或是当时哈里发任命的某位官员而皈依伊斯兰时，你会感到无比惊叹。为什么？因为当时那些真诚的穆斯林没有挥舞刀剑，他们展示的是鲜花，而不是刀剑。他们是用盛满鲜花的托盘来呈现伊斯兰，而不是用盛满刀剑和战争的托盘。这就是伊斯兰的伟大之处。
我曾受邀参加在西班牙举行的一次会议。我刚抵达那里，就看到来自不同国家的宗教领袖们聚在一起。各种信仰的人都在场，有穆斯林、基督徒、印度教徒、佛教徒、犹太教徒和锡克教徒。你会发现，在所有不同的宗教里，都有不同的派别。
这次会议的伟大之处在于，它举办的城市曾经被称为“文明之都”（mulkat al-hadaarat）——一个不同文明汇聚的地方。无论你走到哪里，都能看到墙上刻着的《古兰经》经文。这意味着穆斯林曾经在这里生活过。
这些遗迹展示了伊斯兰曾经受到多么高度的重视。即使是那些非穆斯林的西班牙国王，也会聘请穆斯林工匠、建筑师和石刻师来建造他们的宫殿，而这些宫殿里到处都装饰着伊斯兰书法。伊斯兰的那种高贵，至今仍屹立在那里，为全人类树立了榜样。西班牙政府也以此为荣，向所有其他宗教展示：看，伊斯兰曾经在这里；伊斯兰曾是西班牙的文明。
在每一扇门上，在每一座纪念碑上，你都会看到：
**la ghaliba ill-Allah**
唯有造物主是胜者
或者：
**la ilaha ill-Allah**
万物非主，唯有造物主
或者：
**qul huwa Allahu ahad**
你说：他是造物主，是独一的主。
或者：
**ayat al-Kursee**
宝座经文
是谁把这些写上去的？是非穆斯林请人把它们写上去的。穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体是一个伟大的穆斯林共同体。在穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体之后，再没有其他的穆斯林共同体了。今天生活在地球上的所有人都是穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体的一部分，因为他 ﷺ 带来了最后的使命。但他们被分为两部分：应答的穆斯林共同体（Ummat al-ijaaba）和受邀的穆斯林共同体（Ummat ad-da‘wah）。那些收到邀请（da‘wah）的人，就是受邀者。
穆罕默德 ﷺ 带来了这个宗教，并将其圆满完成。
我将引用伊本·阿巴斯对其中一节经文的解释：
**قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ**
**Qaala yaa moosa innee istafaytuka ‘ala an-naasi bi-risaalatee wa bi-kalaamee fakhudh maa ataytuka wa kun mina ash-shakireena**
（造物主）说：“穆萨啊！我确实选拔了你，让你超越众人，去传达我的使命，并聆听我的言语。所以，你要接受我赐予你的，并做一个感恩的人。” [7:144]
所以穆萨（愿主安宁）感到很高兴。赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到很高兴。造物主说：“innee astafaytuka”——我选拔了你。
伊本·阿巴斯说，有人问穆罕默德 ﷺ：“你对这节经文怎么看？”他们说：“造物主和他的使者 ﷺ 最清楚。”
伊本·阿巴斯解释道：穆萨（愿主安宁）问造物主：“你是否创造了比我更好的人？请告诉我，因为你提到了那节经文——‘innee astafaytuka `ala an-naas wa kalamtanee bi-turi Sina’（我选拔了你超越众人，并在西奈山与你对话）。”
**Qaala Allah alam `alimta anna Muhammadan akramtahu `ala jami`ee khalqee. Fa-qum `ala at-tawheed wa hubbi Muhammad.**
造物主说：“你难道不知道，穆罕默德是我所有创造物中最尊贵的吗？所以，你要坚守认主独一（tawheed），并保持对穆罕默德的爱。”
穆萨（愿主安宁）又问：“在各个民族中，是否有比我的民族更好的民族？你曾派遣云彩在沙漠的酷热中为我们遮荫，并赐予我们甘露（manna）和鹌鹑（salwa）来食用。”
**Qaala Allah Ya Musa (as), hal `alimta anna fadl ummata Muhammad (s) `ala sa’ir al-ummam ka fadl Muhammad `ala sa’ir al-anbiya.**
造物主回答说：“穆萨啊，你难道不知道，穆罕默德的穆斯林共同体超越其他所有民族的优越性，就像穆罕默德超越其他所有先知的优越性一样吗？”
穆萨（愿主安宁）说：“让我见见他们。”造物主回答说：“你见不到他们。但我会让你听到他们的声音。”
**In ahbabta an tasma kalaamahum … innee uhibbuh dhaalik.**
穆萨（愿主安宁）说：“如果我见不到他们，那就让我听听他们的声音。”
**Qaala Allah (swt), Ya ummata Muhammad (s).**
造物主说：“穆罕默德的穆斯林共同体啊！”
**Fa –ajaabahu bi-sayhatin waahidatin. Kulluhum bi sayhatin waahidin.**
他们所有人（在灵魂的世界里，当他们还是灵魂，尚未进入今世时）都异口同声地回答了。
[这就是为什么造物主说：
**وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ**
**w‘atasimu bi-hablillahi jam‘iyyan wa laa tafaraqoo**
你们当全体紧握造物主的绳索，不要分裂。 [3:103]
但现在没有团结；所以我们变得很脆弱。]
赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到很惊讶。造物主让他听到了穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体的声音，那声音汇聚成一个声音，造物主告诉他：“这是给你的特权，因为你听到了他们。”
**Ya ummata Muhammad ujeebu. …labayk Allahuma labayk, labayk laa shareeka laka labayk.**
造物主说：“穆罕默德的穆斯林共同体啊，回应吧！”他们回答说：“我们立刻回应你。你没有伙伴。赞美、荣耀、尊严，以及对这个世界的拥有权，都只属于你，你没有伙伴。”
[他们承认自己什么都不是。他们承认造物主拥有他们，是造物主在恩待他们。这就是为什么在阿拉法特山，我们说：labayk Allahuma labayk……
这一时刻很快就要到了。朝觐很快就要到了。]
赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到惊讶，因为当他们还在父母的背脊中，还在灵魂的世界里时，他就听到了他们异口同声的回答。当穆萨（愿主安宁）感到惊讶时，造物主说：
**Qaala Allah salaatee `alaykum, yaa ummata Muhammad (s), wa rahmatee sabaqat ghadabee, wa `afwee sabaqat `adhaabee, wa innee ghafarta lakum qabal an tastaghfiroonee.**
造物主说：“穆罕默德的穆斯林共同体啊，我赞美你们。因为我的慈悯超越了我的愤怒，我的宽恕超越了我的惩罚，我发誓，在你们向我祈求宽恕之前，我已经宽恕了你们。”
“我在你们祈求之前就赐予了你们，而且将来无论谁来到我的面前，你们都会说（造物主在此发誓），当其他所有人的舌头在审判日变得僵硬时，你们的舌头却不会，你们会说：‘我见证万物非主，唯有造物主，我见证穆罕默德是造物主的使者。’”
你看，这就是伊本·阿巴斯对那节经文的解释。这并不是因为我们伟大，或者你伟大。而是因为造物主使穆罕默德 ﷺ 变得伟大，我们才因为他的伟大而变得伟大。
你在西班牙看到人们聚在一起，宗教领袖们聚在一起；我们当时就在一座大宫殿里开会。无论你转过脸看向哪里，都是《古兰经》的文字。你所看到的任何地方，曾经都在伊斯兰的统治之下。伊斯兰无处不在。你可以随处看到伊斯兰的痕迹。
为什么我们不能日日夜夜把伊斯兰的痕迹留在心里呢？如果它能刻在墙上，为什么不能刻在我们的心里？穆斯林们，让我们一起回归伊斯兰吧。正如造物主所说：
**وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ**
**w‘atasimu bi-hablillahi jam‘iyyan**
你们当全体紧握造物主的绳索，不要分裂。 [3:103]
我们必须彼此善言相待。 查看全部
原文出处：https://naqshbandi.org/teachings/suhbat-association/suhbats-of-mawlana-shaykh-hisham-kabbani/you-have-been-chosen/
原文标题：You Have Been Chosen
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
你是被选中的人
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
穆斯林们！信士们！造物主不仅通过言语和演讲，更通过历史向世人展示了这一宗教的伟大。造物主向我们展示了，那些先于我们生活的穆斯林是如何牺牲一切，只为高举造物主的名号，并展示在不同社群和信仰之间架起桥梁的机会是多么宝贵。通过这种方式，他们成功彰显了伊斯兰的伟大与真诚，也正因如此，大众才被吸引进入伊斯兰。
当你翻开历史，看到成千上万的人因为某一个人、某一位圣门弟子，或是当时哈里发任命的某位官员而皈依伊斯兰时，你会感到无比惊叹。为什么？因为当时那些真诚的穆斯林没有挥舞刀剑，他们展示的是鲜花，而不是刀剑。他们是用盛满鲜花的托盘来呈现伊斯兰，而不是用盛满刀剑和战争的托盘。这就是伊斯兰的伟大之处。
我曾受邀参加在西班牙举行的一次会议。我刚抵达那里，就看到来自不同国家的宗教领袖们聚在一起。各种信仰的人都在场，有穆斯林、基督徒、印度教徒、佛教徒、犹太教徒和锡克教徒。你会发现，在所有不同的宗教里，都有不同的派别。
这次会议的伟大之处在于，它举办的城市曾经被称为“文明之都”（mulkat al-hadaarat）——一个不同文明汇聚的地方。无论你走到哪里，都能看到墙上刻着的《古兰经》经文。这意味着穆斯林曾经在这里生活过。
这些遗迹展示了伊斯兰曾经受到多么高度的重视。即使是那些非穆斯林的西班牙国王，也会聘请穆斯林工匠、建筑师和石刻师来建造他们的宫殿，而这些宫殿里到处都装饰着伊斯兰书法。伊斯兰的那种高贵，至今仍屹立在那里，为全人类树立了榜样。西班牙政府也以此为荣，向所有其他宗教展示：看，伊斯兰曾经在这里；伊斯兰曾是西班牙的文明。
在每一扇门上，在每一座纪念碑上，你都会看到：
或者：
或者：
或者：
是谁把这些写上去的？是非穆斯林请人把它们写上去的。穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体是一个伟大的穆斯林共同体。在穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体之后，再没有其他的穆斯林共同体了。今天生活在地球上的所有人都是穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体的一部分，因为他 ﷺ 带来了最后的使命。但他们被分为两部分：应答的穆斯林共同体（Ummat al-ijaaba）和受邀的穆斯林共同体（Ummat ad-da‘wah）。那些收到邀请（da‘wah）的人，就是受邀者。
穆罕默德 ﷺ 带来了这个宗教，并将其圆满完成。
我将引用伊本·阿巴斯对其中一节经文的解释：
所以穆萨（愿主安宁）感到很高兴。赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到很高兴。造物主说：“innee astafaytuka”——我选拔了你。
伊本·阿巴斯说，有人问穆罕默德 ﷺ：“你对这节经文怎么看？”他们说：“造物主和他的使者 ﷺ 最清楚。”
伊本·阿巴斯解释道：穆萨（愿主安宁）问造物主：“你是否创造了比我更好的人？请告诉我，因为你提到了那节经文——‘innee astafaytuka `ala an-naas wa kalamtanee bi-turi Sina’（我选拔了你超越众人，并在西奈山与你对话）。”
穆萨（愿主安宁）又问：“在各个民族中，是否有比我的民族更好的民族？你曾派遣云彩在沙漠的酷热中为我们遮荫，并赐予我们甘露（manna）和鹌鹑（salwa）来食用。”
穆萨（愿主安宁）说：“让我见见他们。”造物主回答说：“你见不到他们。但我会让你听到他们的声音。”
[这就是为什么造物主说：
但现在没有团结；所以我们变得很脆弱。]
赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到很惊讶。造物主让他听到了穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体的声音，那声音汇聚成一个声音，造物主告诉他：“这是给你的特权，因为你听到了他们。”
[他们承认自己什么都不是。他们承认造物主拥有他们，是造物主在恩待他们。这就是为什么在阿拉法特山，我们说：labayk Allahuma labayk……
这一时刻很快就要到了。朝觐很快就要到了。]
赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到惊讶，因为当他们还在父母的背脊中，还在灵魂的世界里时，他就听到了他们异口同声的回答。当穆萨（愿主安宁）感到惊讶时，造物主说：
“我在你们祈求之前就赐予了你们，而且将来无论谁来到我的面前，你们都会说（造物主在此发誓），当其他所有人的舌头在审判日变得僵硬时，你们的舌头却不会，你们会说：‘我见证万物非主，唯有造物主，我见证穆罕默德是造物主的使者。’”
你看，这就是伊本·阿巴斯对那节经文的解释。这并不是因为我们伟大，或者你伟大。而是因为造物主使穆罕默德 ﷺ 变得伟大，我们才因为他的伟大而变得伟大。
你在西班牙看到人们聚在一起，宗教领袖们聚在一起；我们当时就在一座大宫殿里开会。无论你转过脸看向哪里，都是《古兰经》的文字。你所看到的任何地方，曾经都在伊斯兰的统治之下。伊斯兰无处不在。你可以随处看到伊斯兰的痕迹。
为什么我们不能日日夜夜把伊斯兰的痕迹留在心里呢？如果它能刻在墙上，为什么不能刻在我们的心里？穆斯林们，让我们一起回归伊斯兰吧。正如造物主所说：
我们必须彼此善言相待。
原文标题：You Have Been Chosen
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
你是被选中的人
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
穆斯林们！信士们！造物主不仅通过言语和演讲，更通过历史向世人展示了这一宗教的伟大。造物主向我们展示了，那些先于我们生活的穆斯林是如何牺牲一切，只为高举造物主的名号，并展示在不同社群和信仰之间架起桥梁的机会是多么宝贵。通过这种方式，他们成功彰显了伊斯兰的伟大与真诚，也正因如此，大众才被吸引进入伊斯兰。
当你翻开历史，看到成千上万的人因为某一个人、某一位圣门弟子，或是当时哈里发任命的某位官员而皈依伊斯兰时，你会感到无比惊叹。为什么？因为当时那些真诚的穆斯林没有挥舞刀剑，他们展示的是鲜花，而不是刀剑。他们是用盛满鲜花的托盘来呈现伊斯兰，而不是用盛满刀剑和战争的托盘。这就是伊斯兰的伟大之处。
我曾受邀参加在西班牙举行的一次会议。我刚抵达那里，就看到来自不同国家的宗教领袖们聚在一起。各种信仰的人都在场，有穆斯林、基督徒、印度教徒、佛教徒、犹太教徒和锡克教徒。你会发现，在所有不同的宗教里，都有不同的派别。
这次会议的伟大之处在于，它举办的城市曾经被称为“文明之都”（mulkat al-hadaarat）——一个不同文明汇聚的地方。无论你走到哪里，都能看到墙上刻着的《古兰经》经文。这意味着穆斯林曾经在这里生活过。
这些遗迹展示了伊斯兰曾经受到多么高度的重视。即使是那些非穆斯林的西班牙国王，也会聘请穆斯林工匠、建筑师和石刻师来建造他们的宫殿，而这些宫殿里到处都装饰着伊斯兰书法。伊斯兰的那种高贵，至今仍屹立在那里，为全人类树立了榜样。西班牙政府也以此为荣，向所有其他宗教展示：看，伊斯兰曾经在这里；伊斯兰曾是西班牙的文明。
在每一扇门上，在每一座纪念碑上，你都会看到：
**la ghaliba ill-Allah**
唯有造物主是胜者
或者：
**la ilaha ill-Allah**
万物非主，唯有造物主
或者：
**qul huwa Allahu ahad**
你说：他是造物主，是独一的主。
或者：
**ayat al-Kursee**
宝座经文
是谁把这些写上去的？是非穆斯林请人把它们写上去的。穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体是一个伟大的穆斯林共同体。在穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体之后，再没有其他的穆斯林共同体了。今天生活在地球上的所有人都是穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体的一部分，因为他 ﷺ 带来了最后的使命。但他们被分为两部分：应答的穆斯林共同体（Ummat al-ijaaba）和受邀的穆斯林共同体（Ummat ad-da‘wah）。那些收到邀请（da‘wah）的人，就是受邀者。
穆罕默德 ﷺ 带来了这个宗教，并将其圆满完成。
我将引用伊本·阿巴斯对其中一节经文的解释：
**قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ**
**Qaala yaa moosa innee istafaytuka ‘ala an-naasi bi-risaalatee wa bi-kalaamee fakhudh maa ataytuka wa kun mina ash-shakireena**
（造物主）说：“穆萨啊！我确实选拔了你，让你超越众人，去传达我的使命，并聆听我的言语。所以，你要接受我赐予你的，并做一个感恩的人。” [7:144]
所以穆萨（愿主安宁）感到很高兴。赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到很高兴。造物主说：“innee astafaytuka”——我选拔了你。
伊本·阿巴斯说，有人问穆罕默德 ﷺ：“你对这节经文怎么看？”他们说：“造物主和他的使者 ﷺ 最清楚。”
伊本·阿巴斯解释道：穆萨（愿主安宁）问造物主：“你是否创造了比我更好的人？请告诉我，因为你提到了那节经文——‘innee astafaytuka `ala an-naas wa kalamtanee bi-turi Sina’（我选拔了你超越众人，并在西奈山与你对话）。”
**Qaala Allah alam `alimta anna Muhammadan akramtahu `ala jami`ee khalqee. Fa-qum `ala at-tawheed wa hubbi Muhammad.**
造物主说：“你难道不知道，穆罕默德是我所有创造物中最尊贵的吗？所以，你要坚守认主独一（tawheed），并保持对穆罕默德的爱。”
穆萨（愿主安宁）又问：“在各个民族中，是否有比我的民族更好的民族？你曾派遣云彩在沙漠的酷热中为我们遮荫，并赐予我们甘露（manna）和鹌鹑（salwa）来食用。”
**Qaala Allah Ya Musa (as), hal `alimta anna fadl ummata Muhammad (s) `ala sa’ir al-ummam ka fadl Muhammad `ala sa’ir al-anbiya.**
造物主回答说：“穆萨啊，你难道不知道，穆罕默德的穆斯林共同体超越其他所有民族的优越性，就像穆罕默德超越其他所有先知的优越性一样吗？”
穆萨（愿主安宁）说：“让我见见他们。”造物主回答说：“你见不到他们。但我会让你听到他们的声音。”
**In ahbabta an tasma kalaamahum … innee uhibbuh dhaalik.**
穆萨（愿主安宁）说：“如果我见不到他们，那就让我听听他们的声音。”
**Qaala Allah (swt), Ya ummata Muhammad (s).**
造物主说：“穆罕默德的穆斯林共同体啊！”
**Fa –ajaabahu bi-sayhatin waahidatin. Kulluhum bi sayhatin waahidin.**
他们所有人（在灵魂的世界里，当他们还是灵魂，尚未进入今世时）都异口同声地回答了。
[这就是为什么造物主说：
**وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ**
**w‘atasimu bi-hablillahi jam‘iyyan wa laa tafaraqoo**
你们当全体紧握造物主的绳索，不要分裂。 [3:103]
但现在没有团结；所以我们变得很脆弱。]
赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到很惊讶。造物主让他听到了穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体的声音，那声音汇聚成一个声音，造物主告诉他：“这是给你的特权，因为你听到了他们。”
**Ya ummata Muhammad ujeebu. …labayk Allahuma labayk, labayk laa shareeka laka labayk.**
造物主说：“穆罕默德的穆斯林共同体啊，回应吧！”他们回答说：“我们立刻回应你。你没有伙伴。赞美、荣耀、尊严，以及对这个世界的拥有权，都只属于你，你没有伙伴。”
[他们承认自己什么都不是。他们承认造物主拥有他们，是造物主在恩待他们。这就是为什么在阿拉法特山，我们说：labayk Allahuma labayk……
这一时刻很快就要到了。朝觐很快就要到了。]
赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到惊讶，因为当他们还在父母的背脊中，还在灵魂的世界里时，他就听到了他们异口同声的回答。当穆萨（愿主安宁）感到惊讶时，造物主说：
**Qaala Allah salaatee `alaykum, yaa ummata Muhammad (s), wa rahmatee sabaqat ghadabee, wa `afwee sabaqat `adhaabee, wa innee ghafarta lakum qabal an tastaghfiroonee.**
造物主说：“穆罕默德的穆斯林共同体啊，我赞美你们。因为我的慈悯超越了我的愤怒，我的宽恕超越了我的惩罚，我发誓，在你们向我祈求宽恕之前，我已经宽恕了你们。”
“我在你们祈求之前就赐予了你们，而且将来无论谁来到我的面前，你们都会说（造物主在此发誓），当其他所有人的舌头在审判日变得僵硬时，你们的舌头却不会，你们会说：‘我见证万物非主，唯有造物主，我见证穆罕默德是造物主的使者。’”
你看，这就是伊本·阿巴斯对那节经文的解释。这并不是因为我们伟大，或者你伟大。而是因为造物主使穆罕默德 ﷺ 变得伟大，我们才因为他的伟大而变得伟大。
你在西班牙看到人们聚在一起，宗教领袖们聚在一起；我们当时就在一座大宫殿里开会。无论你转过脸看向哪里，都是《古兰经》的文字。你所看到的任何地方，曾经都在伊斯兰的统治之下。伊斯兰无处不在。你可以随处看到伊斯兰的痕迹。
为什么我们不能日日夜夜把伊斯兰的痕迹留在心里呢？如果它能刻在墙上，为什么不能刻在我们的心里？穆斯林们，让我们一起回归伊斯兰吧。正如造物主所说：
**وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ**
**w‘atasimu bi-hablillahi jam‘iyyan**
你们当全体紧握造物主的绳索，不要分裂。 [3:103]
我们必须彼此善言相待。
不要推迟正确的事：死亡、信任与灵魂净化的穆斯林提醒
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 33 次浏览 • 5 天前
原文出处：https://naqshbandi.org/teachings/sermons-khutab/dont-put-off-doing-what-is-right/
原文标题：Don’t Put Off Doing What is Right
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
不要推迟去做正确的事
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
信士们，穆斯林们！如果造物主意欲，造物主（至高无上）将完善我们的伊斯兰，使我们成为真正的穆斯林。在开始演讲（呼图白）之前，我想给你们讲一个小故事，这是四年前发生在我身上的事，就在这儿的芒廷维尤（Mt. View）。过去我们常在晚上为非穆斯林举办一些聚会，他们会来到这样一个空间，那里有人练习武术，我则进行一些劝诫或讲座，然后我们一起做宵礼（salaat al-`Isha），诵读一些造物主（至高无上）的尊名，随后离开。我们这样做了很多年。
有一次，一个人混在人群中来了，他大约 90 到 95 岁。他坐在椅子上。他不是穆斯林。我进行了劝诫，然后讲了话，接着我们做了宵礼，又诵读了一些造物主的尊名。
下周他又来了。我们做了同样的事，最后他走到我面前说：“我喜欢你说的这些。我是一个迷失的人。我想多听听你讲的内容。我会再来的。”
赞美造物主（Subhanallah），看看吧，一个已经 90 岁的人竟然还在迷茫中。
周四他又来了。他喜欢我讲的内容，并说：“我想成为穆斯林。”他请求皈依伊斯兰，并请求教他如何祈祷。
他念了作证词（shahada），然后离开了。
下周他回来时说：“我正在学习祈祷。”
于是下周我们又聚会了，但他没来，再下周他也没来。我问：“他去哪儿了？”他们告诉我：“他去世了。”
那个人 90 或 95 岁了，他被引导归信了伊斯兰。你们认为造物主会为他做什么？他一生中做过什么并不重要，但穆罕默德 ﷺ 说：“al-Islam yajib ma qabluha.” —— “伊斯兰抹去了它之前的一切。”
所以造物主引导了他归信伊斯兰。如果造物主意欲，他肯定会进入天园。
这个故事的智慧是什么？试着去领悟它。
你不知道自己何时会死。你可能死于七十岁，可能死于七岁，也可能死于九十岁。
这是一个提醒，他进入了伊斯兰。
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
“innnaka la tahdee man ahbabtata wa laakin Allaha yahdee man yasha’ wa Hua `alamu bil-muhtadeen.”
“你确实无法引导你所喜爱的人，但造物主引导他所意欲的人，祂最了解谁是接受引导的人。” [28:56]
这是对死亡的提醒。穆罕默德 ﷺ 在晨礼（salaat al-Fajr）的圣行（Sunnah）祈祷后常会躺下，那是为了让我们效仿，提醒我们坟墓的存在。
如果我们不提醒自己那个终将到来的境况，我们可能会迷失。如果我们不净化我们的灵魂，正如造物主所说，قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا “qad aflaha man zakaaha.” —— “净化灵魂的人成功了。” [91:9]
造物主和穆罕默德 ﷺ 给我们留下了迹象。不要以为这个今世（dunya）会永远持续。你不知道末日何时到来，但迹象已经显现。你不知道死亡何时降临。穆罕默德 ﷺ 说：
بُعِثْتُ أنا و الساعةُ كهاتيْن (أخرجه البخاري في كتاب التّفسير)
“bu`ithuana was-sa`ati kahatayn” —— “我被派遣时，距离末日就像这两根手指一样近，” 他举起了食指和中指。
正如穆罕默德 ﷺ 告诉我们的，迹象之一就是当人们之间的信任丧失时。
有人睡着了，第二天醒来就想密谋陷害他的兄弟姐妹。这在 1400 年前的圣训（hadith）中就已提及。
伊本·麦斯欧德（愿主喜悦之）传述，穆罕默德 ﷺ 说：“Awwala ma tafqudunu min deenakum al-amaana” —— “你们宗教中首先失去的，就是人与人之间的信任。”
你去任何地方，都找不到三个心意相通的人。人们所说的话不再有信任可言。
“Wa akhira ma tafquduna min deenakum as-salat.” —— “而你们宗教中最后失去的，就是祈祷。”
今天的穆斯林在祈祷吗？六十亿穆斯林。去清真寺看看。你在清真寺里能找到多少穆斯林？寥寥无几。穆斯林都在哪儿？
那段圣训警告说：“你们将失去人与人之间的信任，你们也将失去祈祷。”
去任何清真寺参加晨礼，看看有多少人：五个人、七个人。去任何清真寺参加晌礼（salaat adh-Dhuhr），你会发现空无一人，人们都在自己的隔间里祈祷。对于穆斯林来说，今世变得比后世（akhirah）更重要。穆斯林站在清真寺里，呼吁改变政策和政治，但我们却无法改变自己。我们想改变世界，却改变不了自己，而实际上，我们更应该改变的是自己。
“Man `arifa nafasahu `arafa rabbahu” —— “谁认识了自己，谁就认识了他的主。”你必须知道在造物主面前你是多么渺小。
如果你能改变自己。
所以穆罕默德 ﷺ 教导我们不要失去信任，否则那将是末日的第一迹象。
赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）说：“首先从人们中间被收回的，就是 al-amaana，即信任。”难道我们不相信他的话吗？如果我们真的是穆斯林，而他说：“Awwala ma yurfa` min al-Muslimeen al-amaanat.”
造物主说：
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً
“fa `aradna al-amaantu `ala as-samawaati wal-ardi wal-jibaal fa abayna an yahmilnaaha wa ashfaqna minha wa hamalahu’l-insaana innahu kaana dhalooman jahoola”.
“我曾将‘信托’展示给诸天、大地和山岳，但它们拒绝承担，并因它而恐惧；而人类承担了它——他确实是不义且无知的。” [33:72]
什么是信托（amaanat）？那就是造物主的命令。祂向诸天、大地和山岳展示了它，它们都在颤抖；它们拒绝了，感到完全无法承担，而人类承担了它。我们承担了它，我们说：“我们愿意承担。”造物主说：“你承担了它，你是一个不义且无知的人。”我们承担了它，当你做出承诺时，你必须遵守。造物主在灵魂的世界（`alam al-arwaah）中将其定为五十次祈祷。在穆罕默德 ﷺ 的请求和祈祷下，它被减少到五次祈祷。即便如此，我们还是会失去它，穆罕默德 ﷺ 预言了这一点。
欧麦尔（愿主喜悦之）说：“信任将被收回。”
这就是为什么恶魔（Shaytan）来到人们身边，在他们心中散布流言。人们来找我说：“请为我祈祷，让我拥有坚定的信仰。”我说：“有什么问题吗，我们不都一样吗？”他们说：“恶魔在我心中低语：‘没有造物主，没有先知。’”那是因为那种信托被剥夺了。
“Wa akhira ma yabqa as-salaat.” —— “最后剩下的是祈祷。”
剩下的只是一种习惯，人们像履行习俗一样去做，因为在他们的国家，他们从小就被教导要做五次祈祷。许多人不祈祷是因为他们相信，而仅仅是因为在兄弟姐妹面前会感到羞愧。我经常旅行，有些人是因为恐惧而祈祷，他们是被迫的，而另一些人则是出于信仰而祈祷。其余的穆斯林根本不祈祷。他们去电影院，一待就是三四个小时，错过了祈祷。今天，没有人能坚持他们的祈祷。
赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）说了什么？他说：“wa rubba yusalli la khayru feehi” —— “也许一个人在祈祷，但他身上却没有一点善。”因为他在祈祷时缺乏诚意。
إذا ضُيِّعَتِ الأمانَة فانْتَظِرِ الساعة ( البخاريَ)
“Idha du`iyyat al-amaanat fantathir as-sa`at.” —— “当人与人之间的信任丧失时，等待末日吧。”
我们必须问问自己，信任（amaanat）是否还在。穆斯林们，问问你们自己。60 个穆斯林国家。你能不带签证、不经许可从一个国家旅行到另一个国家吗？你需要签证。他们把你当作来伤害国家的敌人。
我有一次就遇到过这种情况。
他们问：“怎么会这样，穆罕默德 ﷺ？他们怎么会失去它？”他说：“Idha usnad il-amru li-ghayri ahliha,” —— “当你的领导者被任命，而他并不胜任时。”他不是一个好的领导者。他会败坏你们所有的信仰和伊斯兰带来的一切。当这种情况发生时，你们的领导层就不好了。你们是羊群（raya’）——你们需要一位领袖（amir）。如果领袖腐败了，意味着羊群将掉进深谷或火坑里。
我们的领袖在哪儿？今天的哈里发在哪儿？一百年前还有一位。那么哈里发在哪儿？我们不是在要一个穿着西装打领带的哈里发，一个西方式的哈里发。我们在寻找一位受天启支持的哈里发。但现在没有这样的人。你在哪里能找到一位能够解决穆斯林问题的领袖？那些在国内外搞政治的领袖们——没有诚意——每个人都有自己的算盘。
伊本·哈杰尔对那段圣训有一个传统的解释：领导者、伊玛目们，被委托去引导祂的仆人，并有义务向祂的仆人提供劝诫（nasiha）。[记住，我们需要一位伊玛目来提供劝诫。我们并非都受过伊斯兰宗教教育，我们需要我们的伊玛目。] 所以，当这种信托被交给非宗教人士时，他们拿着政府的薪水，就会听从政府的指示，在那时，信托就丧失了。信托消失了。
艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）说，穆罕默德 ﷺ 说：
قال سَمِعْتُ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه و سلّم يَقُولُ إنَّ اللهَ لا يَقْبِضُ العِلمَ انْتِزاعاً يَنتَزِعُهُ من العِبادِ ولكِن يَقْبِضُ العِلمَ بِقَبْضِ العُلَماء حتَّى إذا لمْ يَبقِ عالِمًا اتَّخَذَ الناسُ رُؤُسًا جُهّا لا فَسُئِلُو فَأفْتَوْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضلُّو و أضَلُّوا(وراه البخاري في كتاب العلْم و مسلْم)
“Inna Allaha la yaqbid ul-`ilma intiza’an yantazi`uhu min al-`ibaad wa laakin yaqbad ul-`ilm bi qabd al-`ulama hatta idha lam yabqa `aliman ittakadha an-naasu ruusun juhaalan fa-su’ilu wa aftaw bi ghayri `ilmin fa-dallu wa adallu.”
“造物主不会强行从仆人们的心中夺走知识，而是通过收回学者（他们去世）来收回知识。直到没有学者留下来，人们就会推举极其无知的领导者。他们被问及问题时，会在没有知识的情况下发布教法判例（fatwa）。他们自己迷失了，也误导了他人。”
这正是穆罕默德 ﷺ 所预言的典型情况，“祂不会强行夺走知识，而是通过收回学者的灵魂，那些追随他们的人将成为无知的领导者。”人们会把无知的人放在穆斯林领导者的位置上，那些追随西方或追随政权的人将会出现。
他们对伊斯兰一无所知。他们知道小净（wudu）、祈祷、朝觐、天课和斋戒。但他们不懂任何法学（fiqh）。他们成为了穆斯林的领导者，然后他们就会走入歧途。
人们该怎么办？我们很软弱，我们必须投奔某人。圣门弟子（sahaba）投奔了穆罕默德 ﷺ。追随者（Tabi`een）投奔了圣门弟子。今天我们发现伊玛目们都在追随某种议程。
所以人们去问他们，他们就给出教法判例 [fa-aftaw bi-ghayri ilm.]。
因此，要成为一名穆夫提（mufti），要发布教法判例，你需要对法学有广泛的理解，你需要知道《古兰经》的每一节经文和启示背景（asbaab an-nuzul）。你需要知道圣训，包括伪圣训和真圣训。
现在我们看到人们通过互联网发布教法判例。你可能是一个 18 岁的孩子，说着不信（kufr）、以物配主（shirk）、异端（bida`）。他们根本不知道什么是异端、以物配主或非法（haraam）。
圣训继续说：“fa dallu wa adallu `an sawa is-sabeel.” —— “他们迷失了道路，并引导他人偏离了正道。”
这就是我们今天所面临的。这正在发生。这在穆罕默德 ﷺ 的时代没有发生过。这在以前的时代也没有发生过。这只发生在现在。
那么这是什么的迹象？这是末日的迹象。人们以为自己会活几百万年、几十亿年。
你需要运用常识。
历史记载中，从赛义德纳·阿丹（愿主赐他平安）算起大约是 7000 年。看看先知传（seerah）和造物主的经典。如果赛义德纳·阿丹 7000 年前就在这里，而穆罕默德 ﷺ 的信息是 1500 年前传来的，且他是众使者的封印，再没有先知了，我们看到在 5500 年的时间里，有 124,000 位先知（anbiya）被派遣。有些人拥有天启（risalah），即天上的信息，而另一些人则没有。只有赛义德纳·优素福（愿主赐他平安）拥有天启，但他那十一个兄弟也都是先知。
在 5500 年的时间里有 124,000 位先知——这意味着平均每年可能有 30 位先知。现在距离最后一位先知（穆罕默德 ﷺ）已经过去了 1500 年。穆罕默德 ﷺ 说：“我被派遣时，距离末日就像这两根手指一样近。”
人们以为时间还很长很长。那么，当最后一位先知在 1500 年前就已到来时，人们怎么会期望人类在地球上还能生存几百万年呢？突然之间，一切都要结束了。
如果发生了什么重大的事件，那将会有很多问题。在那时，可能会发生某些事情，一切都会终结。造物主在一夜之间带走了阿德人和赛莫德人；鲁特圣人的族人也在一夜之间被带走；努哈圣人（愿主赐他平安）的族人被带走了；法老的族人被带走了。人们说科技正在进步。那种科技是会拯救我们，还是会伤害我们？
这是末日终结的关键。关于末日的圣训有很多。如果你不阅读它们，你就永远不会明白我们身处何地、何时。你将如何理解？
愿造物主宽恕我们。 查看全部
原文标题：Don’t Put Off Doing What is Right
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
不要推迟去做正确的事
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
信士们，穆斯林们！如果造物主意欲，造物主（至高无上）将完善我们的伊斯兰，使我们成为真正的穆斯林。在开始演讲（呼图白）之前，我想给你们讲一个小故事，这是四年前发生在我身上的事，就在这儿的芒廷维尤（Mt. View）。过去我们常在晚上为非穆斯林举办一些聚会，他们会来到这样一个空间，那里有人练习武术，我则进行一些劝诫或讲座，然后我们一起做宵礼（salaat al-`Isha），诵读一些造物主（至高无上）的尊名，随后离开。我们这样做了很多年。
有一次，一个人混在人群中来了，他大约 90 到 95 岁。他坐在椅子上。他不是穆斯林。我进行了劝诫，然后讲了话，接着我们做了宵礼，又诵读了一些造物主的尊名。
下周他又来了。我们做了同样的事，最后他走到我面前说：“我喜欢你说的这些。我是一个迷失的人。我想多听听你讲的内容。我会再来的。”
赞美造物主（Subhanallah），看看吧，一个已经 90 岁的人竟然还在迷茫中。
周四他又来了。他喜欢我讲的内容，并说：“我想成为穆斯林。”他请求皈依伊斯兰，并请求教他如何祈祷。
他念了作证词（shahada），然后离开了。
下周他回来时说：“我正在学习祈祷。”
于是下周我们又聚会了，但他没来，再下周他也没来。我问：“他去哪儿了？”他们告诉我：“他去世了。”
那个人 90 或 95 岁了，他被引导归信了伊斯兰。你们认为造物主会为他做什么？他一生中做过什么并不重要，但穆罕默德 ﷺ 说：“al-Islam yajib ma qabluha.” —— “伊斯兰抹去了它之前的一切。”
所以造物主引导了他归信伊斯兰。如果造物主意欲，他肯定会进入天园。
这个故事的智慧是什么？试着去领悟它。
你不知道自己何时会死。你可能死于七十岁，可能死于七岁，也可能死于九十岁。
这是一个提醒，他进入了伊斯兰。
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
“innnaka la tahdee man ahbabtata wa laakin Allaha yahdee man yasha’ wa Hua `alamu bil-muhtadeen.”
“你确实无法引导你所喜爱的人，但造物主引导他所意欲的人，祂最了解谁是接受引导的人。” [28:56]
这是对死亡的提醒。穆罕默德 ﷺ 在晨礼（salaat al-Fajr）的圣行（Sunnah）祈祷后常会躺下，那是为了让我们效仿，提醒我们坟墓的存在。
如果我们不提醒自己那个终将到来的境况，我们可能会迷失。如果我们不净化我们的灵魂，正如造物主所说，قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا “qad aflaha man zakaaha.” —— “净化灵魂的人成功了。” [91:9]
造物主和穆罕默德 ﷺ 给我们留下了迹象。不要以为这个今世（dunya）会永远持续。你不知道末日何时到来，但迹象已经显现。你不知道死亡何时降临。穆罕默德 ﷺ 说：
بُعِثْتُ أنا و الساعةُ كهاتيْن (أخرجه البخاري في كتاب التّفسير)
“bu`ithuana was-sa`ati kahatayn” —— “我被派遣时，距离末日就像这两根手指一样近，” 他举起了食指和中指。
正如穆罕默德 ﷺ 告诉我们的，迹象之一就是当人们之间的信任丧失时。
有人睡着了，第二天醒来就想密谋陷害他的兄弟姐妹。这在 1400 年前的圣训（hadith）中就已提及。
伊本·麦斯欧德（愿主喜悦之）传述，穆罕默德 ﷺ 说：“Awwala ma tafqudunu min deenakum al-amaana” —— “你们宗教中首先失去的，就是人与人之间的信任。”
你去任何地方，都找不到三个心意相通的人。人们所说的话不再有信任可言。
“Wa akhira ma tafquduna min deenakum as-salat.” —— “而你们宗教中最后失去的，就是祈祷。”
今天的穆斯林在祈祷吗？六十亿穆斯林。去清真寺看看。你在清真寺里能找到多少穆斯林？寥寥无几。穆斯林都在哪儿？
那段圣训警告说：“你们将失去人与人之间的信任，你们也将失去祈祷。”
去任何清真寺参加晨礼，看看有多少人：五个人、七个人。去任何清真寺参加晌礼（salaat adh-Dhuhr），你会发现空无一人，人们都在自己的隔间里祈祷。对于穆斯林来说，今世变得比后世（akhirah）更重要。穆斯林站在清真寺里，呼吁改变政策和政治，但我们却无法改变自己。我们想改变世界，却改变不了自己，而实际上，我们更应该改变的是自己。
“Man `arifa nafasahu `arafa rabbahu” —— “谁认识了自己，谁就认识了他的主。”你必须知道在造物主面前你是多么渺小。
如果你能改变自己。
所以穆罕默德 ﷺ 教导我们不要失去信任，否则那将是末日的第一迹象。
赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）说：“首先从人们中间被收回的，就是 al-amaana，即信任。”难道我们不相信他的话吗？如果我们真的是穆斯林，而他说：“Awwala ma yurfa` min al-Muslimeen al-amaanat.”
造物主说：
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً
“fa `aradna al-amaantu `ala as-samawaati wal-ardi wal-jibaal fa abayna an yahmilnaaha wa ashfaqna minha wa hamalahu’l-insaana innahu kaana dhalooman jahoola”.
“我曾将‘信托’展示给诸天、大地和山岳，但它们拒绝承担，并因它而恐惧；而人类承担了它——他确实是不义且无知的。” [33:72]
什么是信托（amaanat）？那就是造物主的命令。祂向诸天、大地和山岳展示了它，它们都在颤抖；它们拒绝了，感到完全无法承担，而人类承担了它。我们承担了它，我们说：“我们愿意承担。”造物主说：“你承担了它，你是一个不义且无知的人。”我们承担了它，当你做出承诺时，你必须遵守。造物主在灵魂的世界（`alam al-arwaah）中将其定为五十次祈祷。在穆罕默德 ﷺ 的请求和祈祷下，它被减少到五次祈祷。即便如此，我们还是会失去它，穆罕默德 ﷺ 预言了这一点。
欧麦尔（愿主喜悦之）说：“信任将被收回。”
这就是为什么恶魔（Shaytan）来到人们身边，在他们心中散布流言。人们来找我说：“请为我祈祷，让我拥有坚定的信仰。”我说：“有什么问题吗，我们不都一样吗？”他们说：“恶魔在我心中低语：‘没有造物主，没有先知。’”那是因为那种信托被剥夺了。
“Wa akhira ma yabqa as-salaat.” —— “最后剩下的是祈祷。”
剩下的只是一种习惯，人们像履行习俗一样去做，因为在他们的国家，他们从小就被教导要做五次祈祷。许多人不祈祷是因为他们相信，而仅仅是因为在兄弟姐妹面前会感到羞愧。我经常旅行，有些人是因为恐惧而祈祷，他们是被迫的，而另一些人则是出于信仰而祈祷。其余的穆斯林根本不祈祷。他们去电影院，一待就是三四个小时，错过了祈祷。今天，没有人能坚持他们的祈祷。
赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）说了什么？他说：“wa rubba yusalli la khayru feehi” —— “也许一个人在祈祷，但他身上却没有一点善。”因为他在祈祷时缺乏诚意。
إذا ضُيِّعَتِ الأمانَة فانْتَظِرِ الساعة ( البخاريَ)
“Idha du`iyyat al-amaanat fantathir as-sa`at.” —— “当人与人之间的信任丧失时，等待末日吧。”
我们必须问问自己，信任（amaanat）是否还在。穆斯林们，问问你们自己。60 个穆斯林国家。你能不带签证、不经许可从一个国家旅行到另一个国家吗？你需要签证。他们把你当作来伤害国家的敌人。
我有一次就遇到过这种情况。
他们问：“怎么会这样，穆罕默德 ﷺ？他们怎么会失去它？”他说：“Idha usnad il-amru li-ghayri ahliha,” —— “当你的领导者被任命，而他并不胜任时。”他不是一个好的领导者。他会败坏你们所有的信仰和伊斯兰带来的一切。当这种情况发生时，你们的领导层就不好了。你们是羊群（raya’）——你们需要一位领袖（amir）。如果领袖腐败了，意味着羊群将掉进深谷或火坑里。
我们的领袖在哪儿？今天的哈里发在哪儿？一百年前还有一位。那么哈里发在哪儿？我们不是在要一个穿着西装打领带的哈里发，一个西方式的哈里发。我们在寻找一位受天启支持的哈里发。但现在没有这样的人。你在哪里能找到一位能够解决穆斯林问题的领袖？那些在国内外搞政治的领袖们——没有诚意——每个人都有自己的算盘。
伊本·哈杰尔对那段圣训有一个传统的解释：领导者、伊玛目们，被委托去引导祂的仆人，并有义务向祂的仆人提供劝诫（nasiha）。[记住，我们需要一位伊玛目来提供劝诫。我们并非都受过伊斯兰宗教教育，我们需要我们的伊玛目。] 所以，当这种信托被交给非宗教人士时，他们拿着政府的薪水，就会听从政府的指示，在那时，信托就丧失了。信托消失了。
艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）说，穆罕默德 ﷺ 说：
قال سَمِعْتُ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه و سلّم يَقُولُ إنَّ اللهَ لا يَقْبِضُ العِلمَ انْتِزاعاً يَنتَزِعُهُ من العِبادِ ولكِن يَقْبِضُ العِلمَ بِقَبْضِ العُلَماء حتَّى إذا لمْ يَبقِ عالِمًا اتَّخَذَ الناسُ رُؤُسًا جُهّا لا فَسُئِلُو فَأفْتَوْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضلُّو و أضَلُّوا(وراه البخاري في كتاب العلْم و مسلْم)
“Inna Allaha la yaqbid ul-`ilma intiza’an yantazi`uhu min al-`ibaad wa laakin yaqbad ul-`ilm bi qabd al-`ulama hatta idha lam yabqa `aliman ittakadha an-naasu ruusun juhaalan fa-su’ilu wa aftaw bi ghayri `ilmin fa-dallu wa adallu.”
“造物主不会强行从仆人们的心中夺走知识，而是通过收回学者（他们去世）来收回知识。直到没有学者留下来，人们就会推举极其无知的领导者。他们被问及问题时，会在没有知识的情况下发布教法判例（fatwa）。他们自己迷失了，也误导了他人。”
这正是穆罕默德 ﷺ 所预言的典型情况，“祂不会强行夺走知识，而是通过收回学者的灵魂，那些追随他们的人将成为无知的领导者。”人们会把无知的人放在穆斯林领导者的位置上，那些追随西方或追随政权的人将会出现。
他们对伊斯兰一无所知。他们知道小净（wudu）、祈祷、朝觐、天课和斋戒。但他们不懂任何法学（fiqh）。他们成为了穆斯林的领导者，然后他们就会走入歧途。
人们该怎么办？我们很软弱，我们必须投奔某人。圣门弟子（sahaba）投奔了穆罕默德 ﷺ。追随者（Tabi`een）投奔了圣门弟子。今天我们发现伊玛目们都在追随某种议程。
所以人们去问他们，他们就给出教法判例 [fa-aftaw bi-ghayri ilm.]。
因此，要成为一名穆夫提（mufti），要发布教法判例，你需要对法学有广泛的理解，你需要知道《古兰经》的每一节经文和启示背景（asbaab an-nuzul）。你需要知道圣训，包括伪圣训和真圣训。
现在我们看到人们通过互联网发布教法判例。你可能是一个 18 岁的孩子，说着不信（kufr）、以物配主（shirk）、异端（bida`）。他们根本不知道什么是异端、以物配主或非法（haraam）。
圣训继续说：“fa dallu wa adallu `an sawa is-sabeel.” —— “他们迷失了道路，并引导他人偏离了正道。”
这就是我们今天所面临的。这正在发生。这在穆罕默德 ﷺ 的时代没有发生过。这在以前的时代也没有发生过。这只发生在现在。
那么这是什么的迹象？这是末日的迹象。人们以为自己会活几百万年、几十亿年。
你需要运用常识。
历史记载中，从赛义德纳·阿丹（愿主赐他平安）算起大约是 7000 年。看看先知传（seerah）和造物主的经典。如果赛义德纳·阿丹 7000 年前就在这里，而穆罕默德 ﷺ 的信息是 1500 年前传来的，且他是众使者的封印，再没有先知了，我们看到在 5500 年的时间里，有 124,000 位先知（anbiya）被派遣。有些人拥有天启（risalah），即天上的信息，而另一些人则没有。只有赛义德纳·优素福（愿主赐他平安）拥有天启，但他那十一个兄弟也都是先知。
在 5500 年的时间里有 124,000 位先知——这意味着平均每年可能有 30 位先知。现在距离最后一位先知（穆罕默德 ﷺ）已经过去了 1500 年。穆罕默德 ﷺ 说：“我被派遣时，距离末日就像这两根手指一样近。”
人们以为时间还很长很长。那么，当最后一位先知在 1500 年前就已到来时，人们怎么会期望人类在地球上还能生存几百万年呢？突然之间，一切都要结束了。
如果发生了什么重大的事件，那将会有很多问题。在那时，可能会发生某些事情，一切都会终结。造物主在一夜之间带走了阿德人和赛莫德人；鲁特圣人的族人也在一夜之间被带走；努哈圣人（愿主赐他平安）的族人被带走了；法老的族人被带走了。人们说科技正在进步。那种科技是会拯救我们，还是会伤害我们？
这是末日终结的关键。关于末日的圣训有很多。如果你不阅读它们，你就永远不会明白我们身处何地、何时。你将如何理解？
愿造物主宽恕我们。 查看全部
原文出处：https://naqshbandi.org/teachings/sermons-khutab/dont-put-off-doing-what-is-right/
原文标题：Don’t Put Off Doing What is Right
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
不要推迟去做正确的事
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
信士们，穆斯林们！如果造物主意欲，造物主（至高无上）将完善我们的伊斯兰，使我们成为真正的穆斯林。在开始演讲（呼图白）之前，我想给你们讲一个小故事，这是四年前发生在我身上的事，就在这儿的芒廷维尤（Mt. View）。过去我们常在晚上为非穆斯林举办一些聚会，他们会来到这样一个空间，那里有人练习武术，我则进行一些劝诫或讲座，然后我们一起做宵礼（salaat al-`Isha），诵读一些造物主（至高无上）的尊名，随后离开。我们这样做了很多年。
有一次，一个人混在人群中来了，他大约 90 到 95 岁。他坐在椅子上。他不是穆斯林。我进行了劝诫，然后讲了话，接着我们做了宵礼，又诵读了一些造物主的尊名。
下周他又来了。我们做了同样的事，最后他走到我面前说：“我喜欢你说的这些。我是一个迷失的人。我想多听听你讲的内容。我会再来的。”
赞美造物主（Subhanallah），看看吧，一个已经 90 岁的人竟然还在迷茫中。
周四他又来了。他喜欢我讲的内容，并说：“我想成为穆斯林。”他请求皈依伊斯兰，并请求教他如何祈祷。
他念了作证词（shahada），然后离开了。
下周他回来时说：“我正在学习祈祷。”
于是下周我们又聚会了，但他没来，再下周他也没来。我问：“他去哪儿了？”他们告诉我：“他去世了。”
那个人 90 或 95 岁了，他被引导归信了伊斯兰。你们认为造物主会为他做什么？他一生中做过什么并不重要，但穆罕默德 ﷺ 说：“al-Islam yajib ma qabluha.” —— “伊斯兰抹去了它之前的一切。”
所以造物主引导了他归信伊斯兰。如果造物主意欲，他肯定会进入天园。
这个故事的智慧是什么？试着去领悟它。
你不知道自己何时会死。你可能死于七十岁，可能死于七岁，也可能死于九十岁。
这是一个提醒，他进入了伊斯兰。
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
“innnaka la tahdee man ahbabtata wa laakin Allaha yahdee man yasha’ wa Hua `alamu bil-muhtadeen.”
“你确实无法引导你所喜爱的人，但造物主引导他所意欲的人，祂最了解谁是接受引导的人。” [28:56]
这是对死亡的提醒。穆罕默德 ﷺ 在晨礼（salaat al-Fajr）的圣行（Sunnah）祈祷后常会躺下，那是为了让我们效仿，提醒我们坟墓的存在。
如果我们不提醒自己那个终将到来的境况，我们可能会迷失。如果我们不净化我们的灵魂，正如造物主所说，قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا “qad aflaha man zakaaha.” —— “净化灵魂的人成功了。” [91:9]
造物主和穆罕默德 ﷺ 给我们留下了迹象。不要以为这个今世（dunya）会永远持续。你不知道末日何时到来，但迹象已经显现。你不知道死亡何时降临。穆罕默德 ﷺ 说：
بُعِثْتُ أنا و الساعةُ كهاتيْن (أخرجه البخاري في كتاب التّفسير)
“bu`ithuana was-sa`ati kahatayn” —— “我被派遣时，距离末日就像这两根手指一样近，” 他举起了食指和中指。
正如穆罕默德 ﷺ 告诉我们的，迹象之一就是当人们之间的信任丧失时。
有人睡着了，第二天醒来就想密谋陷害他的兄弟姐妹。这在 1400 年前的圣训（hadith）中就已提及。
伊本·麦斯欧德（愿主喜悦之）传述，穆罕默德 ﷺ 说：“Awwala ma tafqudunu min deenakum al-amaana” —— “你们宗教中首先失去的，就是人与人之间的信任。”
你去任何地方，都找不到三个心意相通的人。人们所说的话不再有信任可言。
“Wa akhira ma tafquduna min deenakum as-salat.” —— “而你们宗教中最后失去的，就是祈祷。”
今天的穆斯林在祈祷吗？六十亿穆斯林。去清真寺看看。你在清真寺里能找到多少穆斯林？寥寥无几。穆斯林都在哪儿？
那段圣训警告说：“你们将失去人与人之间的信任，你们也将失去祈祷。”
去任何清真寺参加晨礼，看看有多少人：五个人、七个人。去任何清真寺参加晌礼（salaat adh-Dhuhr），你会发现空无一人，人们都在自己的隔间里祈祷。对于穆斯林来说，今世变得比后世（akhirah）更重要。穆斯林站在清真寺里，呼吁改变政策和政治，但我们却无法改变自己。我们想改变世界，却改变不了自己，而实际上，我们更应该改变的是自己。
“Man `arifa nafasahu `arafa rabbahu” —— “谁认识了自己，谁就认识了他的主。”你必须知道在造物主面前你是多么渺小。
如果你能改变自己。
所以穆罕默德 ﷺ 教导我们不要失去信任，否则那将是末日的第一迹象。
赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）说：“首先从人们中间被收回的，就是 al-amaana，即信任。”难道我们不相信他的话吗？如果我们真的是穆斯林，而他说：“Awwala ma yurfa` min al-Muslimeen al-amaanat.”
造物主说：
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً
“fa `aradna al-amaantu `ala as-samawaati wal-ardi wal-jibaal fa abayna an yahmilnaaha wa ashfaqna minha wa hamalahu’l-insaana innahu kaana dhalooman jahoola”.
“我曾将‘信托’展示给诸天、大地和山岳，但它们拒绝承担，并因它而恐惧；而人类承担了它——他确实是不义且无知的。” [33:72]
什么是信托（amaanat）？那就是造物主的命令。祂向诸天、大地和山岳展示了它，它们都在颤抖；它们拒绝了，感到完全无法承担，而人类承担了它。我们承担了它，我们说：“我们愿意承担。”造物主说：“你承担了它，你是一个不义且无知的人。”我们承担了它，当你做出承诺时，你必须遵守。造物主在灵魂的世界（`alam al-arwaah）中将其定为五十次祈祷。在穆罕默德 ﷺ 的请求和祈祷下，它被减少到五次祈祷。即便如此，我们还是会失去它，穆罕默德 ﷺ 预言了这一点。
欧麦尔（愿主喜悦之）说：“信任将被收回。”
这就是为什么恶魔（Shaytan）来到人们身边，在他们心中散布流言。人们来找我说：“请为我祈祷，让我拥有坚定的信仰。”我说：“有什么问题吗，我们不都一样吗？”他们说：“恶魔在我心中低语：‘没有造物主，没有先知。’”那是因为那种信托被剥夺了。
“Wa akhira ma yabqa as-salaat.” —— “最后剩下的是祈祷。”
剩下的只是一种习惯，人们像履行习俗一样去做，因为在他们的国家，他们从小就被教导要做五次祈祷。许多人不祈祷是因为他们相信，而仅仅是因为在兄弟姐妹面前会感到羞愧。我经常旅行，有些人是因为恐惧而祈祷，他们是被迫的，而另一些人则是出于信仰而祈祷。其余的穆斯林根本不祈祷。他们去电影院，一待就是三四个小时，错过了祈祷。今天，没有人能坚持他们的祈祷。
赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）说了什么？他说：“wa rubba yusalli la khayru feehi” —— “也许一个人在祈祷，但他身上却没有一点善。”因为他在祈祷时缺乏诚意。
إذا ضُيِّعَتِ الأمانَة فانْتَظِرِ الساعة ( البخاريَ)
“Idha du`iyyat al-amaanat fantathir as-sa`at.” —— “当人与人之间的信任丧失时，等待末日吧。”
我们必须问问自己，信任（amaanat）是否还在。穆斯林们，问问你们自己。60 个穆斯林国家。你能不带签证、不经许可从一个国家旅行到另一个国家吗？你需要签证。他们把你当作来伤害国家的敌人。
我有一次就遇到过这种情况。
他们问：“怎么会这样，穆罕默德 ﷺ？他们怎么会失去它？”他说：“Idha usnad il-amru li-ghayri ahliha,” —— “当你的领导者被任命，而他并不胜任时。”他不是一个好的领导者。他会败坏你们所有的信仰和伊斯兰带来的一切。当这种情况发生时，你们的领导层就不好了。你们是羊群（raya’）——你们需要一位领袖（amir）。如果领袖腐败了，意味着羊群将掉进深谷或火坑里。
我们的领袖在哪儿？今天的哈里发在哪儿？一百年前还有一位。那么哈里发在哪儿？我们不是在要一个穿着西装打领带的哈里发，一个西方式的哈里发。我们在寻找一位受天启支持的哈里发。但现在没有这样的人。你在哪里能找到一位能够解决穆斯林问题的领袖？那些在国内外搞政治的领袖们——没有诚意——每个人都有自己的算盘。
伊本·哈杰尔对那段圣训有一个传统的解释：领导者、伊玛目们，被委托去引导祂的仆人，并有义务向祂的仆人提供劝诫（nasiha）。[记住，我们需要一位伊玛目来提供劝诫。我们并非都受过伊斯兰宗教教育，我们需要我们的伊玛目。] 所以，当这种信托被交给非宗教人士时，他们拿着政府的薪水，就会听从政府的指示，在那时，信托就丧失了。信托消失了。
艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）说，穆罕默德 ﷺ 说：
قال سَمِعْتُ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه و سلّم يَقُولُ إنَّ اللهَ لا يَقْبِضُ العِلمَ انْتِزاعاً يَنتَزِعُهُ من العِبادِ ولكِن يَقْبِضُ العِلمَ بِقَبْضِ العُلَماء حتَّى إذا لمْ يَبقِ عالِمًا اتَّخَذَ الناسُ رُؤُسًا جُهّا لا فَسُئِلُو فَأفْتَوْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضلُّو و أضَلُّوا(وراه البخاري في كتاب العلْم و مسلْم)
“Inna Allaha la yaqbid ul-`ilma intiza’an yantazi`uhu min al-`ibaad wa laakin yaqbad ul-`ilm bi qabd al-`ulama hatta idha lam yabqa `aliman ittakadha an-naasu ruusun juhaalan fa-su’ilu wa aftaw bi ghayri `ilmin fa-dallu wa adallu.”
“造物主不会强行从仆人们的心中夺走知识，而是通过收回学者（他们去世）来收回知识。直到没有学者留下来，人们就会推举极其无知的领导者。他们被问及问题时，会在没有知识的情况下发布教法判例（fatwa）。他们自己迷失了，也误导了他人。”
这正是穆罕默德 ﷺ 所预言的典型情况，“祂不会强行夺走知识，而是通过收回学者的灵魂，那些追随他们的人将成为无知的领导者。”人们会把无知的人放在穆斯林领导者的位置上，那些追随西方或追随政权的人将会出现。
他们对伊斯兰一无所知。他们知道小净（wudu）、祈祷、朝觐、天课和斋戒。但他们不懂任何法学（fiqh）。他们成为了穆斯林的领导者，然后他们就会走入歧途。
人们该怎么办？我们很软弱，我们必须投奔某人。圣门弟子（sahaba）投奔了穆罕默德 ﷺ。追随者（Tabi`een）投奔了圣门弟子。今天我们发现伊玛目们都在追随某种议程。
所以人们去问他们，他们就给出教法判例 [fa-aftaw bi-ghayri ilm.]。
因此，要成为一名穆夫提（mufti），要发布教法判例，你需要对法学有广泛的理解，你需要知道《古兰经》的每一节经文和启示背景（asbaab an-nuzul）。你需要知道圣训，包括伪圣训和真圣训。
现在我们看到人们通过互联网发布教法判例。你可能是一个 18 岁的孩子，说着不信（kufr）、以物配主（shirk）、异端（bida`）。他们根本不知道什么是异端、以物配主或非法（haraam）。
圣训继续说：“fa dallu wa adallu `an sawa is-sabeel.” —— “他们迷失了道路，并引导他人偏离了正道。”
这就是我们今天所面临的。这正在发生。这在穆罕默德 ﷺ 的时代没有发生过。这在以前的时代也没有发生过。这只发生在现在。
那么这是什么的迹象？这是末日的迹象。人们以为自己会活几百万年、几十亿年。
你需要运用常识。
历史记载中，从赛义德纳·阿丹（愿主赐他平安）算起大约是 7000 年。看看先知传（seerah）和造物主的经典。如果赛义德纳·阿丹 7000 年前就在这里，而穆罕默德 ﷺ 的信息是 1500 年前传来的，且他是众使者的封印，再没有先知了，我们看到在 5500 年的时间里，有 124,000 位先知（anbiya）被派遣。有些人拥有天启（risalah），即天上的信息，而另一些人则没有。只有赛义德纳·优素福（愿主赐他平安）拥有天启，但他那十一个兄弟也都是先知。
在 5500 年的时间里有 124,000 位先知——这意味着平均每年可能有 30 位先知。现在距离最后一位先知（穆罕默德 ﷺ）已经过去了 1500 年。穆罕默德 ﷺ 说：“我被派遣时，距离末日就像这两根手指一样近。”
人们以为时间还很长很长。那么，当最后一位先知在 1500 年前就已到来时，人们怎么会期望人类在地球上还能生存几百万年呢？突然之间，一切都要结束了。
如果发生了什么重大的事件，那将会有很多问题。在那时，可能会发生某些事情，一切都会终结。造物主在一夜之间带走了阿德人和赛莫德人；鲁特圣人的族人也在一夜之间被带走；努哈圣人（愿主赐他平安）的族人被带走了；法老的族人被带走了。人们说科技正在进步。那种科技是会拯救我们，还是会伤害我们？
这是末日终结的关键。关于末日的圣训有很多。如果你不阅读它们，你就永远不会明白我们身处何地、何时。你将如何理解？
愿造物主宽恕我们。
原文标题：Don’t Put Off Doing What is Right
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
不要推迟去做正确的事
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
信士们，穆斯林们！如果造物主意欲，造物主（至高无上）将完善我们的伊斯兰，使我们成为真正的穆斯林。在开始演讲（呼图白）之前，我想给你们讲一个小故事，这是四年前发生在我身上的事，就在这儿的芒廷维尤（Mt. View）。过去我们常在晚上为非穆斯林举办一些聚会，他们会来到这样一个空间，那里有人练习武术，我则进行一些劝诫或讲座，然后我们一起做宵礼（salaat al-`Isha），诵读一些造物主（至高无上）的尊名，随后离开。我们这样做了很多年。
有一次，一个人混在人群中来了，他大约 90 到 95 岁。他坐在椅子上。他不是穆斯林。我进行了劝诫，然后讲了话，接着我们做了宵礼，又诵读了一些造物主的尊名。
下周他又来了。我们做了同样的事，最后他走到我面前说：“我喜欢你说的这些。我是一个迷失的人。我想多听听你讲的内容。我会再来的。”
赞美造物主（Subhanallah），看看吧，一个已经 90 岁的人竟然还在迷茫中。
周四他又来了。他喜欢我讲的内容，并说：“我想成为穆斯林。”他请求皈依伊斯兰，并请求教他如何祈祷。
他念了作证词（shahada），然后离开了。
下周他回来时说：“我正在学习祈祷。”
于是下周我们又聚会了，但他没来，再下周他也没来。我问：“他去哪儿了？”他们告诉我：“他去世了。”
那个人 90 或 95 岁了，他被引导归信了伊斯兰。你们认为造物主会为他做什么？他一生中做过什么并不重要，但穆罕默德 ﷺ 说：“al-Islam yajib ma qabluha.” —— “伊斯兰抹去了它之前的一切。”
所以造物主引导了他归信伊斯兰。如果造物主意欲，他肯定会进入天园。
这个故事的智慧是什么？试着去领悟它。
你不知道自己何时会死。你可能死于七十岁，可能死于七岁，也可能死于九十岁。
这是一个提醒，他进入了伊斯兰。
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
“innnaka la tahdee man ahbabtata wa laakin Allaha yahdee man yasha’ wa Hua `alamu bil-muhtadeen.”
“你确实无法引导你所喜爱的人，但造物主引导他所意欲的人，祂最了解谁是接受引导的人。” [28:56]
这是对死亡的提醒。穆罕默德 ﷺ 在晨礼（salaat al-Fajr）的圣行（Sunnah）祈祷后常会躺下，那是为了让我们效仿，提醒我们坟墓的存在。
如果我们不提醒自己那个终将到来的境况，我们可能会迷失。如果我们不净化我们的灵魂，正如造物主所说，قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا “qad aflaha man zakaaha.” —— “净化灵魂的人成功了。” [91:9]
造物主和穆罕默德 ﷺ 给我们留下了迹象。不要以为这个今世（dunya）会永远持续。你不知道末日何时到来，但迹象已经显现。你不知道死亡何时降临。穆罕默德 ﷺ 说：
بُعِثْتُ أنا و الساعةُ كهاتيْن (أخرجه البخاري في كتاب التّفسير)
“bu`ithuana was-sa`ati kahatayn” —— “我被派遣时，距离末日就像这两根手指一样近，” 他举起了食指和中指。
正如穆罕默德 ﷺ 告诉我们的，迹象之一就是当人们之间的信任丧失时。
有人睡着了，第二天醒来就想密谋陷害他的兄弟姐妹。这在 1400 年前的圣训（hadith）中就已提及。
伊本·麦斯欧德（愿主喜悦之）传述，穆罕默德 ﷺ 说：“Awwala ma tafqudunu min deenakum al-amaana” —— “你们宗教中首先失去的，就是人与人之间的信任。”
你去任何地方，都找不到三个心意相通的人。人们所说的话不再有信任可言。
“Wa akhira ma tafquduna min deenakum as-salat.” —— “而你们宗教中最后失去的，就是祈祷。”
今天的穆斯林在祈祷吗？六十亿穆斯林。去清真寺看看。你在清真寺里能找到多少穆斯林？寥寥无几。穆斯林都在哪儿？
那段圣训警告说：“你们将失去人与人之间的信任，你们也将失去祈祷。”
去任何清真寺参加晨礼，看看有多少人：五个人、七个人。去任何清真寺参加晌礼（salaat adh-Dhuhr），你会发现空无一人，人们都在自己的隔间里祈祷。对于穆斯林来说，今世变得比后世（akhirah）更重要。穆斯林站在清真寺里，呼吁改变政策和政治，但我们却无法改变自己。我们想改变世界，却改变不了自己，而实际上，我们更应该改变的是自己。
“Man `arifa nafasahu `arafa rabbahu” —— “谁认识了自己，谁就认识了他的主。”你必须知道在造物主面前你是多么渺小。
如果你能改变自己。
所以穆罕默德 ﷺ 教导我们不要失去信任，否则那将是末日的第一迹象。
赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）说：“首先从人们中间被收回的，就是 al-amaana，即信任。”难道我们不相信他的话吗？如果我们真的是穆斯林，而他说：“Awwala ma yurfa` min al-Muslimeen al-amaanat.”
造物主说：
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً
“fa `aradna al-amaantu `ala as-samawaati wal-ardi wal-jibaal fa abayna an yahmilnaaha wa ashfaqna minha wa hamalahu’l-insaana innahu kaana dhalooman jahoola”.
“我曾将‘信托’展示给诸天、大地和山岳，但它们拒绝承担，并因它而恐惧；而人类承担了它——他确实是不义且无知的。” [33:72]
什么是信托（amaanat）？那就是造物主的命令。祂向诸天、大地和山岳展示了它，它们都在颤抖；它们拒绝了，感到完全无法承担，而人类承担了它。我们承担了它，我们说：“我们愿意承担。”造物主说：“你承担了它，你是一个不义且无知的人。”我们承担了它，当你做出承诺时，你必须遵守。造物主在灵魂的世界（`alam al-arwaah）中将其定为五十次祈祷。在穆罕默德 ﷺ 的请求和祈祷下，它被减少到五次祈祷。即便如此，我们还是会失去它，穆罕默德 ﷺ 预言了这一点。
欧麦尔（愿主喜悦之）说：“信任将被收回。”
这就是为什么恶魔（Shaytan）来到人们身边，在他们心中散布流言。人们来找我说：“请为我祈祷，让我拥有坚定的信仰。”我说：“有什么问题吗，我们不都一样吗？”他们说：“恶魔在我心中低语：‘没有造物主，没有先知。’”那是因为那种信托被剥夺了。
“Wa akhira ma yabqa as-salaat.” —— “最后剩下的是祈祷。”
剩下的只是一种习惯，人们像履行习俗一样去做，因为在他们的国家，他们从小就被教导要做五次祈祷。许多人不祈祷是因为他们相信，而仅仅是因为在兄弟姐妹面前会感到羞愧。我经常旅行，有些人是因为恐惧而祈祷，他们是被迫的，而另一些人则是出于信仰而祈祷。其余的穆斯林根本不祈祷。他们去电影院，一待就是三四个小时，错过了祈祷。今天，没有人能坚持他们的祈祷。
赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）说了什么？他说：“wa rubba yusalli la khayru feehi” —— “也许一个人在祈祷，但他身上却没有一点善。”因为他在祈祷时缺乏诚意。
إذا ضُيِّعَتِ الأمانَة فانْتَظِرِ الساعة ( البخاريَ)
“Idha du`iyyat al-amaanat fantathir as-sa`at.” —— “当人与人之间的信任丧失时，等待末日吧。”
我们必须问问自己，信任（amaanat）是否还在。穆斯林们，问问你们自己。60 个穆斯林国家。你能不带签证、不经许可从一个国家旅行到另一个国家吗？你需要签证。他们把你当作来伤害国家的敌人。
我有一次就遇到过这种情况。
他们问：“怎么会这样，穆罕默德 ﷺ？他们怎么会失去它？”他说：“Idha usnad il-amru li-ghayri ahliha,” —— “当你的领导者被任命，而他并不胜任时。”他不是一个好的领导者。他会败坏你们所有的信仰和伊斯兰带来的一切。当这种情况发生时，你们的领导层就不好了。你们是羊群（raya’）——你们需要一位领袖（amir）。如果领袖腐败了，意味着羊群将掉进深谷或火坑里。
我们的领袖在哪儿？今天的哈里发在哪儿？一百年前还有一位。那么哈里发在哪儿？我们不是在要一个穿着西装打领带的哈里发，一个西方式的哈里发。我们在寻找一位受天启支持的哈里发。但现在没有这样的人。你在哪里能找到一位能够解决穆斯林问题的领袖？那些在国内外搞政治的领袖们——没有诚意——每个人都有自己的算盘。
伊本·哈杰尔对那段圣训有一个传统的解释：领导者、伊玛目们，被委托去引导祂的仆人，并有义务向祂的仆人提供劝诫（nasiha）。[记住，我们需要一位伊玛目来提供劝诫。我们并非都受过伊斯兰宗教教育，我们需要我们的伊玛目。] 所以，当这种信托被交给非宗教人士时，他们拿着政府的薪水，就会听从政府的指示，在那时，信托就丧失了。信托消失了。
艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）说，穆罕默德 ﷺ 说：
قال سَمِعْتُ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه و سلّم يَقُولُ إنَّ اللهَ لا يَقْبِضُ العِلمَ انْتِزاعاً يَنتَزِعُهُ من العِبادِ ولكِن يَقْبِضُ العِلمَ بِقَبْضِ العُلَماء حتَّى إذا لمْ يَبقِ عالِمًا اتَّخَذَ الناسُ رُؤُسًا جُهّا لا فَسُئِلُو فَأفْتَوْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضلُّو و أضَلُّوا(وراه البخاري في كتاب العلْم و مسلْم)
“Inna Allaha la yaqbid ul-`ilma intiza’an yantazi`uhu min al-`ibaad wa laakin yaqbad ul-`ilm bi qabd al-`ulama hatta idha lam yabqa `aliman ittakadha an-naasu ruusun juhaalan fa-su’ilu wa aftaw bi ghayri `ilmin fa-dallu wa adallu.”
“造物主不会强行从仆人们的心中夺走知识，而是通过收回学者（他们去世）来收回知识。直到没有学者留下来，人们就会推举极其无知的领导者。他们被问及问题时，会在没有知识的情况下发布教法判例（fatwa）。他们自己迷失了，也误导了他人。”
这正是穆罕默德 ﷺ 所预言的典型情况，“祂不会强行夺走知识，而是通过收回学者的灵魂，那些追随他们的人将成为无知的领导者。”人们会把无知的人放在穆斯林领导者的位置上，那些追随西方或追随政权的人将会出现。
他们对伊斯兰一无所知。他们知道小净（wudu）、祈祷、朝觐、天课和斋戒。但他们不懂任何法学（fiqh）。他们成为了穆斯林的领导者，然后他们就会走入歧途。
人们该怎么办？我们很软弱，我们必须投奔某人。圣门弟子（sahaba）投奔了穆罕默德 ﷺ。追随者（Tabi`een）投奔了圣门弟子。今天我们发现伊玛目们都在追随某种议程。
所以人们去问他们，他们就给出教法判例 [fa-aftaw bi-ghayri ilm.]。
因此，要成为一名穆夫提（mufti），要发布教法判例，你需要对法学有广泛的理解，你需要知道《古兰经》的每一节经文和启示背景（asbaab an-nuzul）。你需要知道圣训，包括伪圣训和真圣训。
现在我们看到人们通过互联网发布教法判例。你可能是一个 18 岁的孩子，说着不信（kufr）、以物配主（shirk）、异端（bida`）。他们根本不知道什么是异端、以物配主或非法（haraam）。
圣训继续说：“fa dallu wa adallu `an sawa is-sabeel.” —— “他们迷失了道路，并引导他人偏离了正道。”
这就是我们今天所面临的。这正在发生。这在穆罕默德 ﷺ 的时代没有发生过。这在以前的时代也没有发生过。这只发生在现在。
那么这是什么的迹象？这是末日的迹象。人们以为自己会活几百万年、几十亿年。
你需要运用常识。
历史记载中，从赛义德纳·阿丹（愿主赐他平安）算起大约是 7000 年。看看先知传（seerah）和造物主的经典。如果赛义德纳·阿丹 7000 年前就在这里，而穆罕默德 ﷺ 的信息是 1500 年前传来的，且他是众使者的封印，再没有先知了，我们看到在 5500 年的时间里，有 124,000 位先知（anbiya）被派遣。有些人拥有天启（risalah），即天上的信息，而另一些人则没有。只有赛义德纳·优素福（愿主赐他平安）拥有天启，但他那十一个兄弟也都是先知。
在 5500 年的时间里有 124,000 位先知——这意味着平均每年可能有 30 位先知。现在距离最后一位先知（穆罕默德 ﷺ）已经过去了 1500 年。穆罕默德 ﷺ 说：“我被派遣时，距离末日就像这两根手指一样近。”
人们以为时间还很长很长。那么，当最后一位先知在 1500 年前就已到来时，人们怎么会期望人类在地球上还能生存几百万年呢？突然之间，一切都要结束了。
如果发生了什么重大的事件，那将会有很多问题。在那时，可能会发生某些事情，一切都会终结。造物主在一夜之间带走了阿德人和赛莫德人；鲁特圣人的族人也在一夜之间被带走；努哈圣人（愿主赐他平安）的族人被带走了；法老的族人被带走了。人们说科技正在进步。那种科技是会拯救我们，还是会伤害我们？
这是末日终结的关键。关于末日的圣训有很多。如果你不阅读它们，你就永远不会明白我们身处何地、何时。你将如何理解？
愿造物主宽恕我们。