读懂古兰经里的“色彩密码”：为什么造物主创造的世界如此斑斓？带你领略经文背后的深意与美学
原文出处：https://karkariya.co/symbolic-colors-quran-2/
原文标题：The symbolic of colors in the Quran
原作者简介：Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (qs)，当代著名苏菲道统卡尔卡里耶（Tariqa Karkariya）精神领袖与导师，出生于摩洛哥塔扎（Taza）。他承继了达尔卡维（Darqawiyya）、沙兹利（Shadhiliyya）与阿拉维（Alawiyya）苏菲道统的正统传承。他提倡通过亲身体验造物主的神圣之光（Nur）、身着拼接斗篷（Muraqqa'a）、持念主名与静修（Khalwa）来实现灵性觉醒与认识真理，教导遍布全球数十个国家。
图：The symbolic of colors in the Quran——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ
愿造物主赐予最尊贵的使者以福安。
وَ عَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ
愿造物主赐予他所有的家人与圣门弟子以福安。
造物主（尊名至高）说：“当时，穆萨为他的族人祈祷求水，我们就说：‘你用手杖击打那块石头。’于是，十二道泉水从石中涌出，每个部落都知道了自己的饮水处。‘你们可以吃喝造物主所赐予的给养，但不要在地面上作恶，散布腐败。’”
[引用资源：古兰经·黄牛章/第60节]。
那位能让泉水从坚硬的石头中喷涌而出的造物主，显然完全有能力在没有任何外在因由的情况下，直接为以色列后裔提供水源。然而，造物主是在教导我们祂为宇宙运行所设定的法则：我们必须始终去寻求并践行各种因由，以此作为获得所需之物的希望与途径。
造物主还通过这节经文教导我们，不要仅仅根据事物的表面现象去制定繁琐的规则，因为那些只凭肉眼所见就妄下定论的人，他们的判断往往是不准确的。
穆萨（愿主赐他平安）的手杖象征着“认主独一”（Tawheed）的“Alif”（阿拉伯字母表第一个字母）。而“尊名”（即造物主的尊名）中的“Alif”，则是万物归一（jam’ul jam）的奥秘所在。“Alif”贯穿于所有的字母之中，而那些真正领悟了“诚意”（Ikhlass）的人，在眼中看到的将不再是零散的字母，而全都是“Alif”，除此之外别无他物。
对于那些追求深层灵性圆满的人（ahlu tahqiq）而言，“Alif”本身已不再是一个简单的字母，所有的字母都不过是“Alif”在不同层面的显现。因此，它贯穿于所有字母的方式，正如数字“1”贯穿于所有数字之中一样。
于是，穆萨（愿主赐他平安）以象征“Ha’（ه）”字母的磐石为媒介，用象征“Alif（ا）”的独一性之杖击打其心，随即从中喷涌出十二道独一性的源泉：即“La ilaha illa Allah（万物非主，唯有造物主）”。每一个字母都象征着造物主的一道泉水。随后，每个人都明了自己应当从何处汲取。有些人饮于“本体之泉（‘ayn ud dhat）”，有些人饮于“属性之泉（‘ayn us Sifat）”，有些人于“联结（Wasl）”中解渴，有些人于“分离（Fasl）”中满足；其中一些人饮于“确认（tawkeed）”，另一些人饮于“宽减（takhfeef）”，还有一些人饮于“消融（fana’）”，而另一些人则饮于“永存（Baqa’）”。
这一切皆与每个人在“受保护的记录板（Preserved Tablet）”上所注定的分毫不差，十二道泉水，呈现出十二种不同的色彩：
这就是宇宙万象纷呈的奥秘，皆通过“尊名（Ism）”中的“Ha’（ه）”字母得以显现。
“尊名（Allah）”中的“Ha’（ه）”字母，正是通过对色彩的领悟，在这转瞬即逝的宇宙中清晰可见。
造物主的智慧旨在通过人类内心对造物之美的良好感知，来维系这个宇宙的和谐。以此类推，如果我们去探寻每一种色彩的源头，就会发现所有的颜色都源自那十二种基色。同样地，这个宇宙中所有的知识，其根源也都归于“认主独一”（Tawheed）的那十二个字母。在造物主的经典中，色彩蕴含着深邃的意义，无论是在比喻层面还是字面意义上，它们都在《古兰经》的表达中扮演着关键角色。
造物主（尊大且崇高）说：“难道你没看见吗？造物主从云端降下雨水，借此我们培育出各种颜色迥异的果实。在山峦之间，也有白色的、红色的，它们呈现出不同的色调，还有那深邃漆黑的。”
引用资源：[《创造者章》（Fatir）第27节]。
噢，求道者（Mureed），你就如同那片静默而干涸的土地，表面虽一无所有，实则内蕴万物。然而，当来自神圣精神源泉的雨露降下时，大地便会颤动，嫩芽随之破土而出。于是，知识开始增长，而每一种知识，都与一种色彩相互辉映。
那位真诚追求造物主喜悦的“穆里德”（修行者），就像是一片渴望甘霖的土地，而那滋润万物的雨水，便是他的“谢赫”（导师）。当这雨水降落在穆里德这片土地上时，它便会孕育出“穆拉卡”（Muraqqa’a，指修行者心灵中呈现出的十二种神圣色彩与境界）。
据艾布·穆萨（愿造物主喜悦他）传述，先知（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“造物主派遣我带来的正道与知识，就像一场降落在土地上的雨。其中肥沃的土地吸收了水分，长出了茂盛的草木；另一部分土地坚硬，虽不长草，却能留住积水，造物主借此造福人类，让他们饮用、灌溉并喂养牲畜；还有一部分土地是沙地，既留不住水，也不长草木。这就像三种人：第一种是理解造物主的宗教，并从我带来的教诲中获益的人，他既学习又教导他人；第二种是虽未深入理解，却能留住知识并造福他人的人；第三种则是对这一切既不抬头正视（意指不从先知带来的教诲中获益），也不接受造物主通过我所传达的正道的人。”
引用资源：[布哈里圣训集，知识篇，第78条]。
基于此，西迪·艾布·麦德彦·加瓦斯（愿造物主圣洁他的秘密）曾在他的诗作中这样写道：
因你之故，那片承载你降临的土地重获新生，仿佛你就是那场滋润万物的甘霖。
因你之故，那片承载你降临的土地重获新生，仿佛你就是那场滋润万物的甘霖。
在《古兰经》中，色彩具有显而易见的象征意义。颜色可以指代造物主的权能、慈悯或神圣之美。它既可以象征生命或死亡、不信（Kufr）或信仰、指引或堕落；但这种知识唯有通过“穆沙哈达”（Muchahada，即灵性观照）所呈现的视觉显现才能被获知，从而揭示其深层的真理（Haqiqa）与隐秘的含义。正因如此，例如先知（愿造物主赐他平安与吉庆）曾将牛奶的视觉意象比作知识。
色彩的多样性及其相互交融，衍生出了种种绚丽夺目的新色彩，它们不仅悦目，更能触动心弦，让灵魂沉醉其中。造物主（愿祂受尊崇）正是以这种方式，将色彩的多样性与“念词”及沉思冥想结合在了一起：“祂的迹象之一，是创造了天地，以及你们语言和肤色的多样性。对于有知识的人来说，这其中确实包含着许多迹象。” [《罗马章》第22节]。
因此，多样性是造物主的迹象之一，祂甚至将其作为对有知识之人的提醒。你是否曾仔细观察过玫瑰的构造与形态？你是否曾深思过它色彩的排列方式？你是否曾沉浸于它深邃的寓意之中？你是否曾为它的美丽而心动？造物主（愿祂受尊崇）说：“当天空裂开，变得像玫瑰一样（红）。” [《至仁主章》第37节]。
请看，造物主是如何将天空的裂开，比作玫瑰花苞绽放时的情景！
没有任何言辞能比造物主的言辞更为优美。在《古兰经》的现实中，色彩呈现出多元的样貌。我们应当深思人类与宇宙之间那份和谐共生的关系。
造物主创造了色彩各异的果实：“难道你没看见吗？造物主从云端降下雨水，并借此生出各种颜色迥异的果实。”
引用资源：[苏拉·法提尔 / 第27节]
祂同样创造了色彩各异的动物群体：“在人类、走兽和牲畜中，也同样有着各种各样的颜色。”
引用资源：[苏拉·法提尔 / 第28节]
造物主创造了从蜜蜂腹中流出的饮品，且颜色各异：“从它们的腹中流出一种颜色各异的饮品，其中有治愈世人的功效。”
[引用资源：古兰经·蜜蜂章·第69节]
确实，造物主的使者（愿造物主赐他平安与吉庆）曾将信士比作蜜蜂，他说：“信士就像蜜蜂，只吃纯洁之物，也只产出纯洁之物。”
[引用资源：伊本·希班圣训集，第250号圣训]
我们为何不让内心涌现出那些丰富多彩的精神实相，即那些含义各异的色彩呢？我们又为何不将这些色彩穿戴在身上，让世人都能清晰可见呢？
造物主创造了整个宇宙，并以斑斓的色彩将其装点，旨在让生命变得更加愉悦，并让人们更容易寻得内心的安宁（sakina）。随后，祂将这一切汇聚并安置在你的体内。因此，你所追求的目标应当是对自我的认知，而非对宇宙万物的探究。
从这个意义上讲，有人写下了这样的诗句：
你以为自己只是一个微不足道的点，
殊不知整个广袤世界的浩瀚，早已折叠在你的心间。
你以为自己只是一个微不足道的点，殊不知整个世界的浩瀚广袤，早已被折叠在你的身体之中。
因此，穿上一件色彩斑斓的“穆拉卡”（Muraqqa’a，即苏菲修行者的百衲衣），意味着穿上了造物主放置在祂在大地上的代理人内心深处的东西。这对于所有受造物而言，都是一则关于爱的讯息；因为在我们的道堂（zawiya）里，我们的修行路径（minhaj）就是爱的路径，我们的教法（Madhab）就是爱的教法。
无论它将你引向何方，请选择爱的宗教。爱，就是我的宗教，也是我的信仰。
无论它将你引向何方，请选择爱的宗教。
爱，即是我的宗教，亦是我的信仰。
引用资源：
[1] 原文刊载：Tariqa Karkariya 官方学术文库（https://karkariya.co/symbolic-colors-quran-2/）
[2] 卡尔卡里耶全球苏菲道统学术文献档案（Tariqa Karkariya Global Archive）
原文标题：The symbolic of colors in the Quran
原作者简介：Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (qs)，当代著名苏菲道统卡尔卡里耶（Tariqa Karkariya）精神领袖与导师，出生于摩洛哥塔扎（Taza）。他承继了达尔卡维（Darqawiyya）、沙兹利（Shadhiliyya）与阿拉维（Alawiyya）苏菲道统的正统传承。他提倡通过亲身体验造物主的神圣之光（Nur）、身着拼接斗篷（Muraqqa'a）、持念主名与静修（Khalwa）来实现灵性觉醒与认识真理，教导遍布全球数十个国家。
图：The symbolic of colors in the Quran——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ
愿造物主赐予最尊贵的使者以福安。
وَ عَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ
愿造物主赐予他所有的家人与圣门弟子以福安。
造物主（尊名至高）说：“当时，穆萨为他的族人祈祷求水，我们就说：‘你用手杖击打那块石头。’于是，十二道泉水从石中涌出，每个部落都知道了自己的饮水处。‘你们可以吃喝造物主所赐予的给养，但不要在地面上作恶，散布腐败。’”
[引用资源：古兰经·黄牛章/第60节]。
那位能让泉水从坚硬的石头中喷涌而出的造物主，显然完全有能力在没有任何外在因由的情况下，直接为以色列后裔提供水源。然而，造物主是在教导我们祂为宇宙运行所设定的法则：我们必须始终去寻求并践行各种因由，以此作为获得所需之物的希望与途径。
造物主还通过这节经文教导我们，不要仅仅根据事物的表面现象去制定繁琐的规则，因为那些只凭肉眼所见就妄下定论的人，他们的判断往往是不准确的。
穆萨（愿主赐他平安）的手杖象征着“认主独一”（Tawheed）的“Alif”（阿拉伯字母表第一个字母）。而“尊名”（即造物主的尊名）中的“Alif”，则是万物归一（jam’ul jam）的奥秘所在。“Alif”贯穿于所有的字母之中，而那些真正领悟了“诚意”（Ikhlass）的人，在眼中看到的将不再是零散的字母，而全都是“Alif”，除此之外别无他物。
对于那些追求深层灵性圆满的人（ahlu tahqiq）而言，“Alif”本身已不再是一个简单的字母，所有的字母都不过是“Alif”在不同层面的显现。因此，它贯穿于所有字母的方式，正如数字“1”贯穿于所有数字之中一样。
于是，穆萨（愿主赐他平安）以象征“Ha’（ه）”字母的磐石为媒介，用象征“Alif（ا）”的独一性之杖击打其心，随即从中喷涌出十二道独一性的源泉：即“La ilaha illa Allah（万物非主，唯有造物主）”。每一个字母都象征着造物主的一道泉水。随后，每个人都明了自己应当从何处汲取。有些人饮于“本体之泉（‘ayn ud dhat）”，有些人饮于“属性之泉（‘ayn us Sifat）”，有些人于“联结（Wasl）”中解渴，有些人于“分离（Fasl）”中满足；其中一些人饮于“确认（tawkeed）”，另一些人饮于“宽减（takhfeef）”，还有一些人饮于“消融（fana’）”，而另一些人则饮于“永存（Baqa’）”。
这一切皆与每个人在“受保护的记录板（Preserved Tablet）”上所注定的分毫不差，十二道泉水，呈现出十二种不同的色彩：
这就是宇宙万象纷呈的奥秘，皆通过“尊名（Ism）”中的“Ha’（ه）”字母得以显现。
“尊名（Allah）”中的“Ha’（ه）”字母，正是通过对色彩的领悟，在这转瞬即逝的宇宙中清晰可见。
造物主的智慧旨在通过人类内心对造物之美的良好感知，来维系这个宇宙的和谐。以此类推，如果我们去探寻每一种色彩的源头，就会发现所有的颜色都源自那十二种基色。同样地，这个宇宙中所有的知识，其根源也都归于“认主独一”（Tawheed）的那十二个字母。在造物主的经典中，色彩蕴含着深邃的意义，无论是在比喻层面还是字面意义上，它们都在《古兰经》的表达中扮演着关键角色。
造物主（尊大且崇高）说：“难道你没看见吗？造物主从云端降下雨水，借此我们培育出各种颜色迥异的果实。在山峦之间，也有白色的、红色的，它们呈现出不同的色调，还有那深邃漆黑的。”
引用资源：[《创造者章》（Fatir）第27节]。
噢，求道者（Mureed），你就如同那片静默而干涸的土地，表面虽一无所有，实则内蕴万物。然而，当来自神圣精神源泉的雨露降下时，大地便会颤动，嫩芽随之破土而出。于是，知识开始增长，而每一种知识，都与一种色彩相互辉映。
那位真诚追求造物主喜悦的“穆里德”（修行者），就像是一片渴望甘霖的土地，而那滋润万物的雨水，便是他的“谢赫”（导师）。当这雨水降落在穆里德这片土地上时，它便会孕育出“穆拉卡”（Muraqqa’a，指修行者心灵中呈现出的十二种神圣色彩与境界）。
据艾布·穆萨（愿造物主喜悦他）传述，先知（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“造物主派遣我带来的正道与知识，就像一场降落在土地上的雨。其中肥沃的土地吸收了水分，长出了茂盛的草木；另一部分土地坚硬，虽不长草，却能留住积水，造物主借此造福人类，让他们饮用、灌溉并喂养牲畜；还有一部分土地是沙地，既留不住水，也不长草木。这就像三种人：第一种是理解造物主的宗教，并从我带来的教诲中获益的人，他既学习又教导他人；第二种是虽未深入理解，却能留住知识并造福他人的人；第三种则是对这一切既不抬头正视（意指不从先知带来的教诲中获益），也不接受造物主通过我所传达的正道的人。”
引用资源：[布哈里圣训集，知识篇，第78条]。
基于此，西迪·艾布·麦德彦·加瓦斯（愿造物主圣洁他的秘密）曾在他的诗作中这样写道：
因你之故，那片承载你降临的土地重获新生，仿佛你就是那场滋润万物的甘霖。
因你之故，那片承载你降临的土地重获新生，仿佛你就是那场滋润万物的甘霖。
在《古兰经》中，色彩具有显而易见的象征意义。颜色可以指代造物主的权能、慈悯或神圣之美。它既可以象征生命或死亡、不信（Kufr）或信仰、指引或堕落；但这种知识唯有通过“穆沙哈达”（Muchahada，即灵性观照）所呈现的视觉显现才能被获知，从而揭示其深层的真理（Haqiqa）与隐秘的含义。正因如此，例如先知（愿造物主赐他平安与吉庆）曾将牛奶的视觉意象比作知识。
色彩的多样性及其相互交融，衍生出了种种绚丽夺目的新色彩，它们不仅悦目，更能触动心弦，让灵魂沉醉其中。造物主（愿祂受尊崇）正是以这种方式，将色彩的多样性与“念词”及沉思冥想结合在了一起：“祂的迹象之一，是创造了天地，以及你们语言和肤色的多样性。对于有知识的人来说，这其中确实包含着许多迹象。” [《罗马章》第22节]。
因此，多样性是造物主的迹象之一，祂甚至将其作为对有知识之人的提醒。你是否曾仔细观察过玫瑰的构造与形态？你是否曾深思过它色彩的排列方式？你是否曾沉浸于它深邃的寓意之中？你是否曾为它的美丽而心动？造物主（愿祂受尊崇）说：“当天空裂开，变得像玫瑰一样（红）。” [《至仁主章》第37节]。
请看，造物主是如何将天空的裂开，比作玫瑰花苞绽放时的情景！
没有任何言辞能比造物主的言辞更为优美。在《古兰经》的现实中，色彩呈现出多元的样貌。我们应当深思人类与宇宙之间那份和谐共生的关系。
造物主创造了色彩各异的果实：“难道你没看见吗？造物主从云端降下雨水，并借此生出各种颜色迥异的果实。”
引用资源：[苏拉·法提尔 / 第27节]
祂同样创造了色彩各异的动物群体：“在人类、走兽和牲畜中，也同样有着各种各样的颜色。”
引用资源：[苏拉·法提尔 / 第28节]
造物主创造了从蜜蜂腹中流出的饮品，且颜色各异：“从它们的腹中流出一种颜色各异的饮品，其中有治愈世人的功效。”
[引用资源：古兰经·蜜蜂章·第69节]
确实，造物主的使者（愿造物主赐他平安与吉庆）曾将信士比作蜜蜂，他说：“信士就像蜜蜂，只吃纯洁之物，也只产出纯洁之物。”
[引用资源：伊本·希班圣训集，第250号圣训]
我们为何不让内心涌现出那些丰富多彩的精神实相，即那些含义各异的色彩呢？我们又为何不将这些色彩穿戴在身上，让世人都能清晰可见呢？
造物主创造了整个宇宙，并以斑斓的色彩将其装点，旨在让生命变得更加愉悦，并让人们更容易寻得内心的安宁（sakina）。随后，祂将这一切汇聚并安置在你的体内。因此，你所追求的目标应当是对自我的认知，而非对宇宙万物的探究。
从这个意义上讲，有人写下了这样的诗句：
你以为自己只是一个微不足道的点，
殊不知整个广袤世界的浩瀚，早已折叠在你的心间。
你以为自己只是一个微不足道的点，殊不知整个世界的浩瀚广袤，早已被折叠在你的身体之中。
因此，穿上一件色彩斑斓的“穆拉卡”（Muraqqa’a，即苏菲修行者的百衲衣），意味着穿上了造物主放置在祂在大地上的代理人内心深处的东西。这对于所有受造物而言，都是一则关于爱的讯息；因为在我们的道堂（zawiya）里，我们的修行路径（minhaj）就是爱的路径，我们的教法（Madhab）就是爱的教法。
无论它将你引向何方，请选择爱的宗教。爱，就是我的宗教，也是我的信仰。
无论它将你引向何方，请选择爱的宗教。
爱，即是我的宗教，亦是我的信仰。
引用资源：
[1] 原文刊载：Tariqa Karkariya 官方学术文库（https://karkariya.co/symbolic-colors-quran-2/）
[2] 卡尔卡里耶全球苏菲道统学术文献档案（Tariqa Karkariya Global Archive）
