从灵性死亡到真正活着：古兰经中的心灵之光与信仰复苏
原文出处：https://karkariya.co/proof-passage-death-life/
原文标题：Proof of the passage from death to life
作者：Tariqa Karkariya
原作者简介：原文页面未提供作者简介
图：从灵性死亡到真正活着：古兰经中的心灵之光与信仰复苏——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图：Proof of the passage from death to life——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
摘要：本文从古兰经和苏菲注释出发，说明心灵如何因安拉之光而复活，并走向信仰、念词与认识安拉。
【بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
و على اله و اصحابه أجمعين】
奉至仁至慈的安拉之名。
愿安拉赐福并赐平安给最尊贵的众使者，以及他的家属和全体圣门弟子。
行走在安拉道路上的旅人，从死亡走向生命，这一过程在《古兰经》中有清楚说明。安拉以这个意思说：“一个原本已死、而我使他复活，并赐给他一道光，使他凭这道光在人群中行走的人，难道像那处在重重黑暗中、无法走出来的人一样吗？他们过去的行为，就这样被装饰给不信道者看。” [《牲畜章》，第122节]
这种重生，或者更准确地说，这种真正的诞生，正如上面经文明确指出的那样，总是伴随着安拉 ﷻ 赐给仆人的一道光。这道光，是通过心眼可以看见的光；它对应的是 Iman（信仰）的品级。Iman 高于 Islam（顺从）的品级，低于 Ihsan（至善）的品级。另有传述说，赛义迪纳·伊本·阿拔斯，愿安拉喜悦他们二人，传述先知 ﷺ 说：“Iman 是一道光，安拉把它放在祂有信仰的仆人心中；它会随着善功的履行而增加或减少。” 这道神圣之光，显然是可以被心眼看见和领会的。正如赛义迪纳·艾哈迈德·伊本·阿吉巴在他对《Hikam》的注释中解释的那样：“当爱与侍奉增长时，你心眼的光会比肉眼的光更强；肉眼的光会消失在心眼的光中，于是你只看见那些由心眼感知的精微意义和超越时间的光。” [《Iqadh ul-himam》]
最后，门人需要去寻找一位谢赫。这位谢赫会把那份授权（idhn）传递给他；借着这份授权，他的心会被提升，他也能够以活着的方式念诵安拉之名。也就是说，他会在今世、在后世之前，就从自己的念词中得到果实。这些果实通过观看神圣之光而显现，正如下面这节经文所说：“安拉是诸天与大地的光。祂的光，好像一个壁龛，其中有一盏灯。那盏灯在水晶之中，它看起来像一颗极其明亮的星……” [《光明章》，第35节] 到那时，门人的心才会成为下面经文所提到的“房屋”之一：“在一些房屋中，安拉准许它们被升高，并准许祂的名在其中被念诵；其中有一些人，早晚赞颂祂，买卖和交易都不能使他们忘记念诵安拉。” [《光明章》，第36至37节]
顺便说一句，“rijal”这个词在《古兰经》中，实际上指的是一个人在被创造目的上已经成全的人。按照赛义迪纳·伊本·阿拔斯，愿安拉喜悦他们二人，著名的经注解释，这个目的就是认识安拉。在《古兰经》中，当谈到作为女性的相对或补充的男性时，使用的是“dhakar”这个词，比如下面的经文：“关于你们的子女，安拉这样嘱咐你们：一个儿子（dhakar）应得两个女儿的份额。” [《妇女章》，第11节] 而那些在认识安拉方面已经成全的人，则与下面这节经文有关：“在二者之间有一道屏障，在高处（al-Araf）有一些人（rijal），他们凭每个人的特征认出众人。他们呼唤天堂的居民说：‘愿你们平安！’他们还没有进入天堂，虽然他们渴望进入。” [《高处章》，第46节] 真正的“rajul”（rijal 的单数），也就是大写意义上的“人”，并不是那个单纯因为自己不是女人而与女人区分开的人；真正的人，是那个把自己的心变成“安拉的房屋”之一的人，也是那个掌管住自己内在“女人”的人，也就是掌管住自己的 nafs。正如我们的母亲哈娃代表着我们的父亲阿丹的 nafs，愿平安降临他们二人。
关于这个主题，我们的谢赫，赛义迪·穆罕默德·法乌齐·卡尔卡里，愿安拉喜悦他，经常说：在我们生活的这个世界里，许多女性应被看作男人（rajul）；反过来，许多男人则应被看作女人（nafs）。
引用资源：
- 《牲畜章》，第122节。
- 《Iqadh ul-himam》。
- 《光明章》，第35节、第36至37节。
- 《妇女章》，第11节；《高处章》，第46节。
原文标题：Proof of the passage from death to life
作者：Tariqa Karkariya
原作者简介：原文页面未提供作者简介
图：从灵性死亡到真正活着：古兰经中的心灵之光与信仰复苏——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图：Proof of the passage from death to life——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
摘要：本文从古兰经和苏菲注释出发，说明心灵如何因安拉之光而复活，并走向信仰、念词与认识安拉。
【بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
و على اله و اصحابه أجمعين】
奉至仁至慈的安拉之名。
愿安拉赐福并赐平安给最尊贵的众使者，以及他的家属和全体圣门弟子。
行走在安拉道路上的旅人，从死亡走向生命，这一过程在《古兰经》中有清楚说明。安拉以这个意思说：“一个原本已死、而我使他复活，并赐给他一道光，使他凭这道光在人群中行走的人，难道像那处在重重黑暗中、无法走出来的人一样吗？他们过去的行为，就这样被装饰给不信道者看。” [《牲畜章》，第122节]
这种重生，或者更准确地说，这种真正的诞生，正如上面经文明确指出的那样，总是伴随着安拉 ﷻ 赐给仆人的一道光。这道光，是通过心眼可以看见的光；它对应的是 Iman（信仰）的品级。Iman 高于 Islam（顺从）的品级，低于 Ihsan（至善）的品级。另有传述说，赛义迪纳·伊本·阿拔斯，愿安拉喜悦他们二人，传述先知 ﷺ 说：“Iman 是一道光，安拉把它放在祂有信仰的仆人心中；它会随着善功的履行而增加或减少。” 这道神圣之光，显然是可以被心眼看见和领会的。正如赛义迪纳·艾哈迈德·伊本·阿吉巴在他对《Hikam》的注释中解释的那样：“当爱与侍奉增长时，你心眼的光会比肉眼的光更强；肉眼的光会消失在心眼的光中，于是你只看见那些由心眼感知的精微意义和超越时间的光。” [《Iqadh ul-himam》]
最后，门人需要去寻找一位谢赫。这位谢赫会把那份授权（idhn）传递给他；借着这份授权，他的心会被提升，他也能够以活着的方式念诵安拉之名。也就是说，他会在今世、在后世之前，就从自己的念词中得到果实。这些果实通过观看神圣之光而显现，正如下面这节经文所说：“安拉是诸天与大地的光。祂的光，好像一个壁龛，其中有一盏灯。那盏灯在水晶之中，它看起来像一颗极其明亮的星……” [《光明章》，第35节] 到那时，门人的心才会成为下面经文所提到的“房屋”之一：“在一些房屋中，安拉准许它们被升高，并准许祂的名在其中被念诵；其中有一些人，早晚赞颂祂，买卖和交易都不能使他们忘记念诵安拉。” [《光明章》，第36至37节]
顺便说一句，“rijal”这个词在《古兰经》中，实际上指的是一个人在被创造目的上已经成全的人。按照赛义迪纳·伊本·阿拔斯，愿安拉喜悦他们二人，著名的经注解释，这个目的就是认识安拉。在《古兰经》中，当谈到作为女性的相对或补充的男性时，使用的是“dhakar”这个词，比如下面的经文：“关于你们的子女，安拉这样嘱咐你们：一个儿子（dhakar）应得两个女儿的份额。” [《妇女章》，第11节] 而那些在认识安拉方面已经成全的人，则与下面这节经文有关：“在二者之间有一道屏障，在高处（al-Araf）有一些人（rijal），他们凭每个人的特征认出众人。他们呼唤天堂的居民说：‘愿你们平安！’他们还没有进入天堂，虽然他们渴望进入。” [《高处章》，第46节] 真正的“rajul”（rijal 的单数），也就是大写意义上的“人”，并不是那个单纯因为自己不是女人而与女人区分开的人；真正的人，是那个把自己的心变成“安拉的房屋”之一的人，也是那个掌管住自己内在“女人”的人，也就是掌管住自己的 nafs。正如我们的母亲哈娃代表着我们的父亲阿丹的 nafs，愿平安降临他们二人。
关于这个主题，我们的谢赫，赛义迪·穆罕默德·法乌齐·卡尔卡里，愿安拉喜悦他，经常说：在我们生活的这个世界里，许多女性应被看作男人（rajul）；反过来，许多男人则应被看作女人（nafs）。
引用资源：
- 《牲畜章》，第122节。
- 《Iqadh ul-himam》。
- 《光明章》，第35节、第36至37节。
- 《妇女章》，第11节；《高处章》，第46节。
