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甘肃回族共产党政府官员“叛逃”纽约：揭秘习近平如何摧毁回族穆斯林社区
新闻 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 264 次浏览 • 2026-02-04 01:33
甘肃回族政府官员逃亡纽约:我亲手建造了压迫穆斯林同胞的数字监控系统
在曼哈顿中城一家清真餐厅的后厨,50岁的马瑞林手持擀面杖,熟练地拉扯着面团。很难想象,这位如今在异国他乡制作手工拉面的中年男子,曾是中国共产党宗教事务系统的中层干部——一个亲手参与设计监控穆斯林同胞的监视系统的人。
2024年2月,当马瑞林踏上美国土地的那一刻,困扰他十年之久的噩梦终于停止了。在那个反复出现的梦境中,他站在一片污秽的土地上,就像一个露天厕所。“我自由了,“他说,“终于与自己和解了。”
这是一个关于信仰、良知与体制冲突的故事。它揭示了在习近平治下,中国如何通过精密的官僚机器和先进的监控技术,系统性地压制宗教自由,以及一个曾经的执行者如何在这场运动中经历了精神觉醒和道德挣扎。
双面人生的开始
马瑞林的职业生涯始于1999年,当时他从大学商业专业毕业后被分配到甘肃省兰州市郊的一个乡镇担任基层公务员。2004年,他被调入省民族事务委员会,这是他职业生涯的重大跃升。凭借勤奋和智慧,他在2011年成为副处级干部。
作为回族穆斯林,马瑞林生长在甘肃省一个回族人口占四分之三的小镇。他的祖父曾是当地伊斯兰教派的长老,但到了马瑞林这一代,家庭的宗教实践已经淡化。在上世纪90年代初的高中时期,几位因参与1989年民主抗议而被流放到农村的大学毕业生教师,在他心中埋下了质疑的种子。
然而,在随后的职业生涯中,马瑞林的社交圈几乎全是汉族。他很少去清真寺,为了融入党内同事,他喝酒,过着世俗的生活。他是一个”文化穆斯林”,而非虔诚的信徒。
监控之网的建造者
2008年,马瑞林参与设计了一个追踪清真寺位置、联系信息、教职人员姓名和信众规模的数据库。作为一名年轻而雄心勃勃的干部,他当时认为这能帮助政府更好地了解这个横跨千里的省份的宗教机构和活动。
“当时从来没有人做过这样的事,“他回忆说,“我想我可以展示自己的聪明和勤奋。”
但他没有想到的是,这个系统后来会成为压制穆斯林的武器。随着宗教政策的强硬化,清真寺入口安装了人脸识别监控摄像头,记录谁来了、多久来一次、和谁一起来。这些数据被记录、分析,可能导致警察询问、失业、旅行禁令,甚至意识形态再教育。
根据人权观察组织2023年发布的报告,在宁夏和甘肃两省,自2018年以来,数百座清真寺被拆除、关闭或改建。研究人员估计,仅宁夏就有三分之一的清真寺自2020年以来被关闭。
“我意识到,我在2008年帮助建立的系统,已经成为穆斯林的枷锁,“马瑞林说,“我把恶魔的鞭子交给了国家,用来对付我自己的社区。”
麦加朝圣的精神觉醒
转折点发生在2015年。作为甘肃省宗教事务局伊斯兰事务处处长,马瑞林带领朝觐代表团前往麦加。这是他第五次去麦加,但这一次,他经历了他所说的”精神启蒙”。
在中国这个拥有2500万穆斯林的国家,每年只有约1万人被允许前往麦加朝圣——这是身体和经济条件允许的穆斯林的宗教义务。马瑞林说,等待时间可能长达多年。他创建了一个排队系统,使过程更公平、更透明。
但当局利用这些数字记录筛选被认为不合格的朝圣者,包括那些被视为麻烦制造者的人、党员和福利救助接受者。
从麦加回来后,马瑞林戒了酒和烟,开始定期祈祷。他也开始以不同的方式看待自己的世界,尤其是他的工作。
“要成为一名成功的干部,你必须有强烈的党性,但没有人性,“马瑞林说,“你被训练成把其他人视为需要管理或支配的对象。”
宗教”中国化”运动的加速
2016年,在习近平在全国宗教工作会议上呼吁所有宗教”中国化”后,当局加强了针对伊斯兰教的运动。他们拆除了圆顶和宣礼塔,禁止公开展示阿拉伯文字。那也是新疆维吾尔族穆斯林大规模拘留开始的时候。
根据澳大利亚战略政策研究所的报告,到2020年,新疆65%的清真寺遭到破坏或摧毁。这一”伊斯兰教中国化”政策的最终目标是”彻底改造”维吾尔社区的思想和行为。
在甘肃,这场运动同样残酷。2020年,临夏回族自治州当局减少并合并了10座清真寺,改变了31座清真寺的伊斯兰建筑特征。2023年8月,兰州著名的西关清真寺——一座建于明代晚期的历史性建筑——开始被”中国化”改造,四座宝塔式尖塔被拆除。
甘肃的学者们向美国之音报告说,他们被大学当局召见,被告知在网上和线下批评甚至提及西关清真寺的破坏行为是被禁止的。违反者将面临失业或更严重的后果。
体制内的挣扎与抵抗
马瑞林开始挣扎于他在这些政策中所扮演的角色。2022年,当政府决定拆除兰州的一座历史性清真寺时,他试图在内部争辩,认为这可能会引发穆斯林社区的反弹。在去麦加的旅行中,他没有阻止朝圣者访问维吾尔人在沙特阿拉伯拥有的商店,无视中国国家安全官员的规定。他有时会在那些商店购物,甚至会雇用维吾尔司机。
近十年来,他过着双重生活。
白天,他执行用于控制穆斯林的政策。晚上,他去清真寺祈祷。为了躲避监控摄像头,他进入时戴着摩托车头盔。
他在工作中形成了午餐时间祈祷的习惯。下午1点左右,当大多数同事午睡时——这是许多中国政府机构的惯例——他会进行乌杜(祈祷前的仪式清洗)。然后他会锁上办公室的门,在地板上铺一条毛巾,祈祷。
到2020年,去清真寺变得更加冒险。甘肃省每座清真寺的入口都安装了监控摄像头。在清真寺被摄像头拍到的党员会被报告给他们的工作单位并受到纪律处分。那时马瑞林开始用摩托车头盔遮住脸。
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2015年后的网络仇恨与恐惧
大约在2015年左右,一波针对穆斯林的仇恨言论充斥中国互联网。马瑞林认为这是国家容忍甚至鼓励的。他知道政府只需一个电话就能轻松关闭任何在线账户或对话。然而,反穆斯林的恶意言论却自由流动。
他相信,政府的目标是煽动敌意,为诸如将新疆100多万维吾尔族穆斯林送入再教育营和监狱等政策创造公众支持基础。
最让他痛苦的是社交媒体上流行的一句话,告诉中国穆斯林”回到你在中东的祖籍”。
“据我所知,“马瑞林说,“我的血统完全是中国的。“这是他第一次作为体制内的回族官员直面自己的身份。
回族是中国1100万穆斯林中最大的群体,是1000多年前抵达中国的穆斯林移民的后裔。他们的祖先大部分来自于中亚说波斯语的地区。在明朝朱元璋和满清统治中国期间，这个穆斯林群体屡次遭受种族灭绝和文化灭绝，战争和文化灭绝政策让大部分人已经丧失说波斯语和阿拉伯语的能力，但大多数依旧保留了伊斯兰信仰和穆斯林身份认同。他们在西北地区有很大的存在,也生活在中国各地的飞地。回族在外貌上与汉族相似,汉族占中国总人口的91%,而且大多是世俗的。
在毛泽东时代,所有中国人都生活在严格的意识形态控制下,很少有人敢公开信教。20世纪80年代,党放松了对宗教的控制。穆斯林建造了更大的清真寺,更多人参加礼拜和朝圣。在习近平的领导下,党大大收紧了控制,出于对恐怖主义和公开反抗其统治的恐惧,打压伊斯兰教。
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逃往自由与发声的决心
2023年,在他的妻子带着两个女儿前往纽约州北部——她将在一所大学担任访问学者——之后,马瑞林看到了一条出路。他于2024年2月抵达纽约。
他短暂地做过Uber Eats送餐员。去年,他搬到纽约市,在两家由中国穆斯林移民拥有和经营的清真餐厅工作,现在担任经理。
对于一名中国党政官员——国家统治阶层的一员——移民到美国是极不寻常的。像马瑞林这样的人公开反对他曾服务的制度就更罕见了。他的旅程从干部到批评者,为我们打开了一扇了解中国如何控制宗教的内部运作的窗口。
他说,他决定发声,是因为他希望其他在黑暗中绝望的回族穆斯林知道他们并不孤单。
他将他们的经历比作在沙特阿拉伯沙漠夜间驾驶的记忆,称其为绝望的。“没有光,没有星星,没有地标,没有参照点,只有你车头灯的小光束,“他说。
“即使路边有人点燃一根火柴,仅仅那一丝火焰也能让我感到希望,“他说,“我想成为那根火柴。”
马瑞林知道,他的发声可能会给他自己和他的家人带来风险。中国政府长期以来一直在境外追踪和骚扰持不同政见者。但他选择了和平与自由,而不是沉默。
坐在他现在工作的中城曼哈顿清真餐厅里,他对自己的新生活感到自在。他在当地皇后区法拉盛的清真寺定期礼拜,不再需要戴头盔遮脸。他可以公开表达自己的信仰,而不用担心被监控或惩罚。
“白天,我的脸看起来和我的同事一模一样,“他回忆起在中国的日子,“晚上,我跪在祈祷毯上,成为一个不同的人。”
现在,他只是一个人。一个自由的人。 查看全部
甘肃回族政府官员逃亡纽约:我亲手建造了压迫穆斯林同胞的数字监控系统
在曼哈顿中城一家清真餐厅的后厨,50岁的马瑞林手持擀面杖,熟练地拉扯着面团。很难想象,这位如今在异国他乡制作手工拉面的中年男子,曾是中国共产党宗教事务系统的中层干部——一个亲手参与设计监控穆斯林同胞的监视系统的人。
2024年2月,当马瑞林踏上美国土地的那一刻,困扰他十年之久的噩梦终于停止了。在那个反复出现的梦境中,他站在一片污秽的土地上,就像一个露天厕所。“我自由了,“他说,“终于与自己和解了。”
这是一个关于信仰、良知与体制冲突的故事。它揭示了在习近平治下,中国如何通过精密的官僚机器和先进的监控技术,系统性地压制宗教自由,以及一个曾经的执行者如何在这场运动中经历了精神觉醒和道德挣扎。
双面人生的开始
马瑞林的职业生涯始于1999年,当时他从大学商业专业毕业后被分配到甘肃省兰州市郊的一个乡镇担任基层公务员。2004年,他被调入省民族事务委员会,这是他职业生涯的重大跃升。凭借勤奋和智慧,他在2011年成为副处级干部。
作为回族穆斯林,马瑞林生长在甘肃省一个回族人口占四分之三的小镇。他的祖父曾是当地伊斯兰教派的长老,但到了马瑞林这一代,家庭的宗教实践已经淡化。在上世纪90年代初的高中时期,几位因参与1989年民主抗议而被流放到农村的大学毕业生教师,在他心中埋下了质疑的种子。
然而,在随后的职业生涯中,马瑞林的社交圈几乎全是汉族。他很少去清真寺,为了融入党内同事,他喝酒,过着世俗的生活。他是一个”文化穆斯林”,而非虔诚的信徒。
监控之网的建造者
2008年,马瑞林参与设计了一个追踪清真寺位置、联系信息、教职人员姓名和信众规模的数据库。作为一名年轻而雄心勃勃的干部,他当时认为这能帮助政府更好地了解这个横跨千里的省份的宗教机构和活动。
“当时从来没有人做过这样的事,“他回忆说,“我想我可以展示自己的聪明和勤奋。”
但他没有想到的是,这个系统后来会成为压制穆斯林的武器。随着宗教政策的强硬化,清真寺入口安装了人脸识别监控摄像头,记录谁来了、多久来一次、和谁一起来。这些数据被记录、分析,可能导致警察询问、失业、旅行禁令,甚至意识形态再教育。
根据人权观察组织2023年发布的报告,在宁夏和甘肃两省,自2018年以来,数百座清真寺被拆除、关闭或改建。研究人员估计,仅宁夏就有三分之一的清真寺自2020年以来被关闭。
“我意识到,我在2008年帮助建立的系统,已经成为穆斯林的枷锁,“马瑞林说,“我把恶魔的鞭子交给了国家,用来对付我自己的社区。”
麦加朝圣的精神觉醒
转折点发生在2015年。作为甘肃省宗教事务局伊斯兰事务处处长,马瑞林带领朝觐代表团前往麦加。这是他第五次去麦加,但这一次,他经历了他所说的”精神启蒙”。
在中国这个拥有2500万穆斯林的国家,每年只有约1万人被允许前往麦加朝圣——这是身体和经济条件允许的穆斯林的宗教义务。马瑞林说,等待时间可能长达多年。他创建了一个排队系统,使过程更公平、更透明。
但当局利用这些数字记录筛选被认为不合格的朝圣者,包括那些被视为麻烦制造者的人、党员和福利救助接受者。
从麦加回来后,马瑞林戒了酒和烟,开始定期祈祷。他也开始以不同的方式看待自己的世界,尤其是他的工作。
“要成为一名成功的干部,你必须有强烈的党性,但没有人性,“马瑞林说,“你被训练成把其他人视为需要管理或支配的对象。”
宗教”中国化”运动的加速
2016年,在习近平在全国宗教工作会议上呼吁所有宗教”中国化”后,当局加强了针对伊斯兰教的运动。他们拆除了圆顶和宣礼塔,禁止公开展示阿拉伯文字。那也是新疆维吾尔族穆斯林大规模拘留开始的时候。
根据澳大利亚战略政策研究所的报告,到2020年,新疆65%的清真寺遭到破坏或摧毁。这一”伊斯兰教中国化”政策的最终目标是”彻底改造”维吾尔社区的思想和行为。
在甘肃,这场运动同样残酷。2020年,临夏回族自治州当局减少并合并了10座清真寺,改变了31座清真寺的伊斯兰建筑特征。2023年8月,兰州著名的西关清真寺——一座建于明代晚期的历史性建筑——开始被”中国化”改造,四座宝塔式尖塔被拆除。
甘肃的学者们向美国之音报告说,他们被大学当局召见,被告知在网上和线下批评甚至提及西关清真寺的破坏行为是被禁止的。违反者将面临失业或更严重的后果。
体制内的挣扎与抵抗
马瑞林开始挣扎于他在这些政策中所扮演的角色。2022年,当政府决定拆除兰州的一座历史性清真寺时,他试图在内部争辩,认为这可能会引发穆斯林社区的反弹。在去麦加的旅行中,他没有阻止朝圣者访问维吾尔人在沙特阿拉伯拥有的商店,无视中国国家安全官员的规定。他有时会在那些商店购物,甚至会雇用维吾尔司机。
近十年来,他过着双重生活。
白天,他执行用于控制穆斯林的政策。晚上,他去清真寺祈祷。为了躲避监控摄像头,他进入时戴着摩托车头盔。
他在工作中形成了午餐时间祈祷的习惯。下午1点左右,当大多数同事午睡时——这是许多中国政府机构的惯例——他会进行乌杜(祈祷前的仪式清洗)。然后他会锁上办公室的门,在地板上铺一条毛巾,祈祷。
到2020年,去清真寺变得更加冒险。甘肃省每座清真寺的入口都安装了监控摄像头。在清真寺被摄像头拍到的党员会被报告给他们的工作单位并受到纪律处分。那时马瑞林开始用摩托车头盔遮住脸。
2015年后的网络仇恨与恐惧
大约在2015年左右,一波针对穆斯林的仇恨言论充斥中国互联网。马瑞林认为这是国家容忍甚至鼓励的。他知道政府只需一个电话就能轻松关闭任何在线账户或对话。然而,反穆斯林的恶意言论却自由流动。
他相信,政府的目标是煽动敌意,为诸如将新疆100多万维吾尔族穆斯林送入再教育营和监狱等政策创造公众支持基础。
最让他痛苦的是社交媒体上流行的一句话,告诉中国穆斯林”回到你在中东的祖籍”。
“据我所知,“马瑞林说,“我的血统完全是中国的。“这是他第一次作为体制内的回族官员直面自己的身份。
回族是中国1100万穆斯林中最大的群体,是1000多年前抵达中国的穆斯林移民的后裔。他们的祖先大部分来自于中亚说波斯语的地区。在明朝朱元璋和满清统治中国期间，这个穆斯林群体屡次遭受种族灭绝和文化灭绝，战争和文化灭绝政策让大部分人已经丧失说波斯语和阿拉伯语的能力，但大多数依旧保留了伊斯兰信仰和穆斯林身份认同。他们在西北地区有很大的存在,也生活在中国各地的飞地。回族在外貌上与汉族相似,汉族占中国总人口的91%,而且大多是世俗的。
在毛泽东时代,所有中国人都生活在严格的意识形态控制下,很少有人敢公开信教。20世纪80年代,党放松了对宗教的控制。穆斯林建造了更大的清真寺,更多人参加礼拜和朝圣。在习近平的领导下,党大大收紧了控制,出于对恐怖主义和公开反抗其统治的恐惧,打压伊斯兰教。
逃往自由与发声的决心
2023年,在他的妻子带着两个女儿前往纽约州北部——她将在一所大学担任访问学者——之后,马瑞林看到了一条出路。他于2024年2月抵达纽约。
他短暂地做过Uber Eats送餐员。去年,他搬到纽约市,在两家由中国穆斯林移民拥有和经营的清真餐厅工作,现在担任经理。
对于一名中国党政官员——国家统治阶层的一员——移民到美国是极不寻常的。像马瑞林这样的人公开反对他曾服务的制度就更罕见了。他的旅程从干部到批评者,为我们打开了一扇了解中国如何控制宗教的内部运作的窗口。
他说,他决定发声,是因为他希望其他在黑暗中绝望的回族穆斯林知道他们并不孤单。
他将他们的经历比作在沙特阿拉伯沙漠夜间驾驶的记忆,称其为绝望的。“没有光,没有星星,没有地标,没有参照点,只有你车头灯的小光束,“他说。
“即使路边有人点燃一根火柴,仅仅那一丝火焰也能让我感到希望,“他说,“我想成为那根火柴。”
马瑞林知道,他的发声可能会给他自己和他的家人带来风险。中国政府长期以来一直在境外追踪和骚扰持不同政见者。但他选择了和平与自由,而不是沉默。
坐在他现在工作的中城曼哈顿清真餐厅里,他对自己的新生活感到自在。他在当地皇后区法拉盛的清真寺定期礼拜,不再需要戴头盔遮脸。他可以公开表达自己的信仰,而不用担心被监控或惩罚。
“白天,我的脸看起来和我的同事一模一样,“他回忆起在中国的日子,“晚上,我跪在祈祷毯上,成为一个不同的人。”
现在,他只是一个人。一个自由的人。
宁夏六盘山清真寺“改造”再升级，宣礼塔被拆除或预示“清零”开端
视频·音频 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 118 次浏览 • 2026-01-14 08:51
在中国西北部宁夏回族自治区，尽管针对清真寺的“中国化”整治运动已开展多年，但最新的迹象表明，即便已经完成初期外观“改造”的宗教场所，仍面临着被进一步拆除甚至彻底消失的命运。
近日，位于宁夏六盘山地区的一座标志性清真寺现场传出影像资料，显示大型工程吊车已进入寺院内部。目击者称，该寺原本具有典型伊斯兰风格的宣礼塔正在被吊装拆除。
从“改造”到“拆解”
这座位于回族聚居区的清真寺此前已根据官方政策完成了“去宗教化”整治。为了符合所谓的建筑美学和“中国化”要求，该寺已经拆除了圆顶，并将原本的宗教元素替换为更具中式风格的构件。
然而，当地信众发现，暂时的妥协并未换来长久的保存。有分析人士指出，此次针对宣礼塔的拆除行动，标志着该地区的政策重点已从“风格调整”转向了更具彻底性的“结构性移除”。
官方政策的延伸
自2016年起，北京方面在全国范围内推动“宗教中国化”政策，旨在使宗教场所的建筑风格、装饰及内部礼仪更加符合中国传统文化。在宁夏和甘肃，数以千计的清真寺被移除了圆顶和宣礼塔。
人权观察组织及多位独立学者指出，这种分阶段的推进方式极具代表性。在早前的报道中曾披露过部分地区的宗教场所被改造成文化站或展示中心，但六盘山地区的最新动向显示，即便是在“改造”完成后的建筑，其宗教性象征物仍被视为整治目标。
“这只是过渡”
“所谓的‘改造’并不是保护，而是一个过渡步骤，”一位不愿具名的宗教问题研究学者对此表示，“先通过‘风格整治’降低社会敏感度，随后利用更隐蔽的行政手段进行物理拆除，最终达到‘清零’或彻底改变用途的目的。”
对于生活在六盘山地区的信众而言，清真寺不仅是宗教中心，更是社区文化的灵魂。宣礼塔的消失，被当地人视为宗教自由空间进一步缩减的沉重信号。
目前，宁夏地方政府尚未对该清真寺的具体拆除工作作出官方解释。
查看全部
近日，位于宁夏六盘山地区的一座标志性清真寺现场传出影像资料，显示大型工程吊车已进入寺院内部。目击者称，该寺原本具有典型伊斯兰风格的宣礼塔正在被吊装拆除。
从“改造”到“拆解”
这座位于回族聚居区的清真寺此前已根据官方政策完成了“去宗教化”整治。为了符合所谓的建筑美学和“中国化”要求，该寺已经拆除了圆顶，并将原本的宗教元素替换为更具中式风格的构件。
然而，当地信众发现，暂时的妥协并未换来长久的保存。有分析人士指出，此次针对宣礼塔的拆除行动，标志着该地区的政策重点已从“风格调整”转向了更具彻底性的“结构性移除”。
官方政策的延伸
自2016年起，北京方面在全国范围内推动“宗教中国化”政策，旨在使宗教场所的建筑风格、装饰及内部礼仪更加符合中国传统文化。在宁夏和甘肃，数以千计的清真寺被移除了圆顶和宣礼塔。
人权观察组织及多位独立学者指出，这种分阶段的推进方式极具代表性。在早前的报道中曾披露过部分地区的宗教场所被改造成文化站或展示中心，但六盘山地区的最新动向显示，即便是在“改造”完成后的建筑，其宗教性象征物仍被视为整治目标。
“这只是过渡”
“所谓的‘改造’并不是保护，而是一个过渡步骤，”一位不愿具名的宗教问题研究学者对此表示，“先通过‘风格整治’降低社会敏感度，随后利用更隐蔽的行政手段进行物理拆除，最终达到‘清零’或彻底改变用途的目的。”
对于生活在六盘山地区的信众而言，清真寺不仅是宗教中心，更是社区文化的灵魂。宣礼塔的消失，被当地人视为宗教自由空间进一步缩减的沉重信号。
目前，宁夏地方政府尚未对该清真寺的具体拆除工作作出官方解释。
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在中国西北部宁夏回族自治区，尽管针对清真寺的“中国化”整治运动已开展多年，但最新的迹象表明，即便已经完成初期外观“改造”的宗教场所，仍面临着被进一步拆除甚至彻底消失的命运。
近日，位于宁夏六盘山地区的一座标志性清真寺现场传出影像资料，显示大型工程吊车已进入寺院内部。目击者称，该寺原本具有典型伊斯兰风格的宣礼塔正在被吊装拆除。
从“改造”到“拆解”
这座位于回族聚居区的清真寺此前已根据官方政策完成了“去宗教化”整治。为了符合所谓的建筑美学和“中国化”要求，该寺已经拆除了圆顶，并将原本的宗教元素替换为更具中式风格的构件。
然而，当地信众发现，暂时的妥协并未换来长久的保存。有分析人士指出，此次针对宣礼塔的拆除行动，标志着该地区的政策重点已从“风格调整”转向了更具彻底性的“结构性移除”。
官方政策的延伸
自2016年起，北京方面在全国范围内推动“宗教中国化”政策，旨在使宗教场所的建筑风格、装饰及内部礼仪更加符合中国传统文化。在宁夏和甘肃，数以千计的清真寺被移除了圆顶和宣礼塔。
人权观察组织及多位独立学者指出，这种分阶段的推进方式极具代表性。在早前的报道中曾披露过部分地区的宗教场所被改造成文化站或展示中心，但六盘山地区的最新动向显示，即便是在“改造”完成后的建筑，其宗教性象征物仍被视为整治目标。
“这只是过渡”
“所谓的‘改造’并不是保护，而是一个过渡步骤，”一位不愿具名的宗教问题研究学者对此表示，“先通过‘风格整治’降低社会敏感度，随后利用更隐蔽的行政手段进行物理拆除，最终达到‘清零’或彻底改变用途的目的。”
对于生活在六盘山地区的信众而言，清真寺不仅是宗教中心，更是社区文化的灵魂。宣礼塔的消失，被当地人视为宗教自由空间进一步缩减的沉重信号。
目前，宁夏地方政府尚未对该清真寺的具体拆除工作作出官方解释。
近日，位于宁夏六盘山地区的一座标志性清真寺现场传出影像资料，显示大型工程吊车已进入寺院内部。目击者称，该寺原本具有典型伊斯兰风格的宣礼塔正在被吊装拆除。
从“改造”到“拆解”
这座位于回族聚居区的清真寺此前已根据官方政策完成了“去宗教化”整治。为了符合所谓的建筑美学和“中国化”要求，该寺已经拆除了圆顶，并将原本的宗教元素替换为更具中式风格的构件。
然而，当地信众发现，暂时的妥协并未换来长久的保存。有分析人士指出，此次针对宣礼塔的拆除行动，标志着该地区的政策重点已从“风格调整”转向了更具彻底性的“结构性移除”。
官方政策的延伸
自2016年起，北京方面在全国范围内推动“宗教中国化”政策，旨在使宗教场所的建筑风格、装饰及内部礼仪更加符合中国传统文化。在宁夏和甘肃，数以千计的清真寺被移除了圆顶和宣礼塔。
人权观察组织及多位独立学者指出，这种分阶段的推进方式极具代表性。在早前的报道中曾披露过部分地区的宗教场所被改造成文化站或展示中心，但六盘山地区的最新动向显示，即便是在“改造”完成后的建筑，其宗教性象征物仍被视为整治目标。
“这只是过渡”
“所谓的‘改造’并不是保护，而是一个过渡步骤，”一位不愿具名的宗教问题研究学者对此表示，“先通过‘风格整治’降低社会敏感度，随后利用更隐蔽的行政手段进行物理拆除，最终达到‘清零’或彻底改变用途的目的。”
对于生活在六盘山地区的信众而言，清真寺不仅是宗教中心，更是社区文化的灵魂。宣礼塔的消失，被当地人视为宗教自由空间进一步缩减的沉重信号。
目前，宁夏地方政府尚未对该清真寺的具体拆除工作作出官方解释。
（转发）李云飞：从“斩杀线”说开去｜来自一位穆斯林的视角
穆斯林文学 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 102 次浏览 • 2025-12-31 01:57
李云飞：从“斩杀线”说开去
中文群体在讨论美国“斩杀线”。
这个新名词，本是游戏场上的黑话，意指血量一旦跌落至此，便只有引颈受戮的份。人们现在拿它形容异邦的街头，飘飘然生优越之感。然而，这难道是异邦才有的洋货么？翻开墙国这几千年的账本，你会发现，“斩杀线”其实是他们的老土产。不仅有，而且划得极细，极密，横七竖八地交织在每个人的脖颈边。
美国“斩杀线”，据他们的说法，在医疗和账单上，即在经济维度。经济维度的斩杀，固然是水深火热的，但仍可依赖国家的一些法律保障、慈善或社会救济，有通过努力来实现阶层跃迁的可能。实现“美国梦”者有许多，于兹不赘。而墙国“斩杀线”，是多维度的。体制本身就是它的一个死症，构成政治“斩杀线”。那些不愿交出自由的人，会被推至该线。线在这一层面，分割了奴隶与公民。神州大地多少独立之精神，自由之思想，尽数斩于该线，殊堪悲戚。该线，从另一种意义上来说，是体制化与非体制化。凡是不与他们的意识形态相适应者，会被标记于线，打成“国家公敌”。
在人的身份、信仰与族群认同上，墙国有一种更为残酷的划线逻辑。只要人的核心身份，譬如宗教、语言、文化传统，与国家所要求的一致性发生冲突，便会被推至斩杀线。这是民族/宗教“斩杀线”，专门针对那些不愿交出灵魂的人。——阿訇、牧师、方丈必须在讲台上宣讲政策、赞美体制，否则就会被吊销证件，剥夺其职务。这条“斩杀线”，是一道国家权力深度渗透进私人灵魂领域的绞索。
但比这更残酷的，是他们那条划在骨子里的民族主义的血线。它与统治者的统治逻辑合流，在国家造成一种极具排他性的氛围。所谓：“非我族类，其心必异。”老祖宗的糟粕，如今披上了一层“中国化”的新皮，已成了对国家少数群体最锋利的铡刀。一些伪自由派人士，对此满脸堆笑，摆出一副赞许的姿态。在他们看来，若你不读他们的经书，不穿他们的衣服，不跟他们一起做“中国梦”，就会被推至这血线，受到从官家到知识分子的集体的身份暴力。这种逻辑将任何不彻底“汉化”的行为，都视为对国家安全和“大一统”的潜在威胁。这条血线，带着他们对回民、维吾尔人、藏民、蒙古人等少数群体“非我族类”的狰狞。你只要在信仰里还有一点不愿归顺的底色，只要你的语言/文化里还留着族群的余温，它便如影随形。当身份本身被定义在线外时，这种斩杀是全方位的。
在墙国，你要么是一颗螺丝钉，要么是一块抹布。你必须将自己切割成某种形状，方能塞进体制化的铁盒子里，获得一种安全的幻觉。凡是不愿切割的，想保留一点个人形状的，也就是那些拒不体制化的人，便立刻被推至政治斩杀线。你所谓的自由，在他们眼里不过是流民的任性。只要你稍一抬头，稍一开口，那线便冷冷地掠过你的喉咙，让你活在一种随时被从国家抹去的恐惧中。
咱们这片土地上的“造线”手段，就这样让洋人那条线相形见绌了。
这片土地上的人，最是精通一种活命哲学。他们天生就有一种政治的“觉悟”，仿佛基因里就刻着那条线的坐标，知道什么时候该站出来“爱国”，用心甚苦也。为了活在线上，人们自发地阉割了作为大写的“人”所拥有的自由与正义，退化为一种生物性存在。但，在这种体制下，没有谁是绝对安全的，所谓的“安全区”并不存在。共和国史上最忠诚的螺丝钉，亦未逃过政治红线的轻轻一划，死在开封了。这是“斩杀线”的不可知性造成的。它随权力的任性，在朝令夕改中变换。在线的这种不确定性中，顺民与为自由和正义而活的人，命运并无二致。这即是笔者在旧文《红线》中所说过的。不过，那些不愿交出自由的人，那些不愿交出灵魂的人，在斩杀线，生活固然是水深火热的，但依然能在暮色里，留下一点充满人性光芒的残影。
聊作今年笔墨的收尾。
二〇二五年十二月二十八日
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中文群体在讨论美国“斩杀线”。
这个新名词，本是游戏场上的黑话，意指血量一旦跌落至此，便只有引颈受戮的份。人们现在拿它形容异邦的街头，飘飘然生优越之感。然而，这难道是异邦才有的洋货么？翻开墙国这几千年的账本，你会发现，“斩杀线”其实是他们的老土产。不仅有，而且划得极细，极密，横七竖八地交织在每个人的脖颈边。
美国“斩杀线”，据他们的说法，在医疗和账单上，即在经济维度。经济维度的斩杀，固然是水深火热的，但仍可依赖国家的一些法律保障、慈善或社会救济，有通过努力来实现阶层跃迁的可能。实现“美国梦”者有许多，于兹不赘。而墙国“斩杀线”，是多维度的。体制本身就是它的一个死症，构成政治“斩杀线”。那些不愿交出自由的人，会被推至该线。线在这一层面，分割了奴隶与公民。神州大地多少独立之精神，自由之思想，尽数斩于该线，殊堪悲戚。该线，从另一种意义上来说，是体制化与非体制化。凡是不与他们的意识形态相适应者，会被标记于线，打成“国家公敌”。
在人的身份、信仰与族群认同上，墙国有一种更为残酷的划线逻辑。只要人的核心身份，譬如宗教、语言、文化传统，与国家所要求的一致性发生冲突，便会被推至斩杀线。这是民族/宗教“斩杀线”，专门针对那些不愿交出灵魂的人。——阿訇、牧师、方丈必须在讲台上宣讲政策、赞美体制，否则就会被吊销证件，剥夺其职务。这条“斩杀线”，是一道国家权力深度渗透进私人灵魂领域的绞索。
但比这更残酷的，是他们那条划在骨子里的民族主义的血线。它与统治者的统治逻辑合流，在国家造成一种极具排他性的氛围。所谓：“非我族类，其心必异。”老祖宗的糟粕，如今披上了一层“中国化”的新皮，已成了对国家少数群体最锋利的铡刀。一些伪自由派人士，对此满脸堆笑，摆出一副赞许的姿态。在他们看来，若你不读他们的经书，不穿他们的衣服，不跟他们一起做“中国梦”，就会被推至这血线，受到从官家到知识分子的集体的身份暴力。这种逻辑将任何不彻底“汉化”的行为，都视为对国家安全和“大一统”的潜在威胁。这条血线，带着他们对回民、维吾尔人、藏民、蒙古人等少数群体“非我族类”的狰狞。你只要在信仰里还有一点不愿归顺的底色，只要你的语言/文化里还留着族群的余温，它便如影随形。当身份本身被定义在线外时，这种斩杀是全方位的。
在墙国，你要么是一颗螺丝钉，要么是一块抹布。你必须将自己切割成某种形状，方能塞进体制化的铁盒子里，获得一种安全的幻觉。凡是不愿切割的，想保留一点个人形状的，也就是那些拒不体制化的人，便立刻被推至政治斩杀线。你所谓的自由，在他们眼里不过是流民的任性。只要你稍一抬头，稍一开口，那线便冷冷地掠过你的喉咙，让你活在一种随时被从国家抹去的恐惧中。
咱们这片土地上的“造线”手段，就这样让洋人那条线相形见绌了。
这片土地上的人，最是精通一种活命哲学。他们天生就有一种政治的“觉悟”，仿佛基因里就刻着那条线的坐标，知道什么时候该站出来“爱国”，用心甚苦也。为了活在线上，人们自发地阉割了作为大写的“人”所拥有的自由与正义，退化为一种生物性存在。但，在这种体制下，没有谁是绝对安全的，所谓的“安全区”并不存在。共和国史上最忠诚的螺丝钉，亦未逃过政治红线的轻轻一划，死在开封了。这是“斩杀线”的不可知性造成的。它随权力的任性，在朝令夕改中变换。在线的这种不确定性中，顺民与为自由和正义而活的人，命运并无二致。这即是笔者在旧文《红线》中所说过的。不过，那些不愿交出自由的人，那些不愿交出灵魂的人，在斩杀线，生活固然是水深火热的，但依然能在暮色里，留下一点充满人性光芒的残影。
聊作今年笔墨的收尾。
二〇二五年十二月二十八日
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李云飞：从“斩杀线”说开去
中文群体在讨论美国“斩杀线”。
这个新名词，本是游戏场上的黑话，意指血量一旦跌落至此，便只有引颈受戮的份。人们现在拿它形容异邦的街头，飘飘然生优越之感。然而，这难道是异邦才有的洋货么？翻开墙国这几千年的账本，你会发现，“斩杀线”其实是他们的老土产。不仅有，而且划得极细，极密，横七竖八地交织在每个人的脖颈边。
美国“斩杀线”，据他们的说法，在医疗和账单上，即在经济维度。经济维度的斩杀，固然是水深火热的，但仍可依赖国家的一些法律保障、慈善或社会救济，有通过努力来实现阶层跃迁的可能。实现“美国梦”者有许多，于兹不赘。而墙国“斩杀线”，是多维度的。体制本身就是它的一个死症，构成政治“斩杀线”。那些不愿交出自由的人，会被推至该线。线在这一层面，分割了奴隶与公民。神州大地多少独立之精神，自由之思想，尽数斩于该线，殊堪悲戚。该线，从另一种意义上来说，是体制化与非体制化。凡是不与他们的意识形态相适应者，会被标记于线，打成“国家公敌”。
在人的身份、信仰与族群认同上，墙国有一种更为残酷的划线逻辑。只要人的核心身份，譬如宗教、语言、文化传统，与国家所要求的一致性发生冲突，便会被推至斩杀线。这是民族/宗教“斩杀线”，专门针对那些不愿交出灵魂的人。——阿訇、牧师、方丈必须在讲台上宣讲政策、赞美体制，否则就会被吊销证件，剥夺其职务。这条“斩杀线”，是一道国家权力深度渗透进私人灵魂领域的绞索。
但比这更残酷的，是他们那条划在骨子里的民族主义的血线。它与统治者的统治逻辑合流，在国家造成一种极具排他性的氛围。所谓：“非我族类，其心必异。”老祖宗的糟粕，如今披上了一层“中国化”的新皮，已成了对国家少数群体最锋利的铡刀。一些伪自由派人士，对此满脸堆笑，摆出一副赞许的姿态。在他们看来，若你不读他们的经书，不穿他们的衣服，不跟他们一起做“中国梦”，就会被推至这血线，受到从官家到知识分子的集体的身份暴力。这种逻辑将任何不彻底“汉化”的行为，都视为对国家安全和“大一统”的潜在威胁。这条血线，带着他们对回民、维吾尔人、藏民、蒙古人等少数群体“非我族类”的狰狞。你只要在信仰里还有一点不愿归顺的底色，只要你的语言/文化里还留着族群的余温，它便如影随形。当身份本身被定义在线外时，这种斩杀是全方位的。
在墙国，你要么是一颗螺丝钉，要么是一块抹布。你必须将自己切割成某种形状，方能塞进体制化的铁盒子里，获得一种安全的幻觉。凡是不愿切割的，想保留一点个人形状的，也就是那些拒不体制化的人，便立刻被推至政治斩杀线。你所谓的自由，在他们眼里不过是流民的任性。只要你稍一抬头，稍一开口，那线便冷冷地掠过你的喉咙，让你活在一种随时被从国家抹去的恐惧中。
咱们这片土地上的“造线”手段，就这样让洋人那条线相形见绌了。
这片土地上的人，最是精通一种活命哲学。他们天生就有一种政治的“觉悟”，仿佛基因里就刻着那条线的坐标，知道什么时候该站出来“爱国”，用心甚苦也。为了活在线上，人们自发地阉割了作为大写的“人”所拥有的自由与正义，退化为一种生物性存在。但，在这种体制下，没有谁是绝对安全的，所谓的“安全区”并不存在。共和国史上最忠诚的螺丝钉，亦未逃过政治红线的轻轻一划，死在开封了。这是“斩杀线”的不可知性造成的。它随权力的任性，在朝令夕改中变换。在线的这种不确定性中，顺民与为自由和正义而活的人，命运并无二致。这即是笔者在旧文《红线》中所说过的。不过，那些不愿交出自由的人，那些不愿交出灵魂的人，在斩杀线，生活固然是水深火热的，但依然能在暮色里，留下一点充满人性光芒的残影。
聊作今年笔墨的收尾。
二〇二五年十二月二十八日
中文群体在讨论美国“斩杀线”。
这个新名词，本是游戏场上的黑话，意指血量一旦跌落至此，便只有引颈受戮的份。人们现在拿它形容异邦的街头，飘飘然生优越之感。然而，这难道是异邦才有的洋货么？翻开墙国这几千年的账本，你会发现，“斩杀线”其实是他们的老土产。不仅有，而且划得极细，极密，横七竖八地交织在每个人的脖颈边。
美国“斩杀线”，据他们的说法，在医疗和账单上，即在经济维度。经济维度的斩杀，固然是水深火热的，但仍可依赖国家的一些法律保障、慈善或社会救济，有通过努力来实现阶层跃迁的可能。实现“美国梦”者有许多，于兹不赘。而墙国“斩杀线”，是多维度的。体制本身就是它的一个死症，构成政治“斩杀线”。那些不愿交出自由的人，会被推至该线。线在这一层面，分割了奴隶与公民。神州大地多少独立之精神，自由之思想，尽数斩于该线，殊堪悲戚。该线，从另一种意义上来说，是体制化与非体制化。凡是不与他们的意识形态相适应者，会被标记于线，打成“国家公敌”。
在人的身份、信仰与族群认同上，墙国有一种更为残酷的划线逻辑。只要人的核心身份，譬如宗教、语言、文化传统，与国家所要求的一致性发生冲突，便会被推至斩杀线。这是民族/宗教“斩杀线”，专门针对那些不愿交出灵魂的人。——阿訇、牧师、方丈必须在讲台上宣讲政策、赞美体制，否则就会被吊销证件，剥夺其职务。这条“斩杀线”，是一道国家权力深度渗透进私人灵魂领域的绞索。
但比这更残酷的，是他们那条划在骨子里的民族主义的血线。它与统治者的统治逻辑合流，在国家造成一种极具排他性的氛围。所谓：“非我族类，其心必异。”老祖宗的糟粕，如今披上了一层“中国化”的新皮，已成了对国家少数群体最锋利的铡刀。一些伪自由派人士，对此满脸堆笑，摆出一副赞许的姿态。在他们看来，若你不读他们的经书，不穿他们的衣服，不跟他们一起做“中国梦”，就会被推至这血线，受到从官家到知识分子的集体的身份暴力。这种逻辑将任何不彻底“汉化”的行为，都视为对国家安全和“大一统”的潜在威胁。这条血线，带着他们对回民、维吾尔人、藏民、蒙古人等少数群体“非我族类”的狰狞。你只要在信仰里还有一点不愿归顺的底色，只要你的语言/文化里还留着族群的余温，它便如影随形。当身份本身被定义在线外时，这种斩杀是全方位的。
在墙国，你要么是一颗螺丝钉，要么是一块抹布。你必须将自己切割成某种形状，方能塞进体制化的铁盒子里，获得一种安全的幻觉。凡是不愿切割的，想保留一点个人形状的，也就是那些拒不体制化的人，便立刻被推至政治斩杀线。你所谓的自由，在他们眼里不过是流民的任性。只要你稍一抬头，稍一开口，那线便冷冷地掠过你的喉咙，让你活在一种随时被从国家抹去的恐惧中。
咱们这片土地上的“造线”手段，就这样让洋人那条线相形见绌了。
这片土地上的人，最是精通一种活命哲学。他们天生就有一种政治的“觉悟”，仿佛基因里就刻着那条线的坐标，知道什么时候该站出来“爱国”，用心甚苦也。为了活在线上，人们自发地阉割了作为大写的“人”所拥有的自由与正义，退化为一种生物性存在。但，在这种体制下，没有谁是绝对安全的，所谓的“安全区”并不存在。共和国史上最忠诚的螺丝钉，亦未逃过政治红线的轻轻一划，死在开封了。这是“斩杀线”的不可知性造成的。它随权力的任性，在朝令夕改中变换。在线的这种不确定性中，顺民与为自由和正义而活的人，命运并无二致。这即是笔者在旧文《红线》中所说过的。不过，那些不愿交出自由的人，那些不愿交出灵魂的人，在斩杀线，生活固然是水深火热的，但依然能在暮色里，留下一点充满人性光芒的残影。
聊作今年笔墨的收尾。
二〇二五年十二月二十八日
美国国会：中国共产党对“宗教自由的持续打压”已经影响到了美国的国家安全。
人权 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 84 次浏览 • 2025-11-25 22:29
美国国会委员会：中国对“宗教自由的打压”威胁到了美国
作者： Madalaine Elhabbal
发自： Washington, D.C.（华盛顿特区）新闻室，2025年11月20日 / 下午5:30
CECC（美国国会及行政当局中国委员会） 的两位联席主席表示，中国共产党对“宗教自由的持续打压”已经影响到了美国的国家安全。
前参议员 Sam Brownback（他曾在 Trump 第一任期内担任负责国际宗教自由的大使）在11月20日告诉委员会，美国必须把中国侵犯宗教自由的行为视为一种国家安全威胁。
Brownback 引用了一份报告，上面列出了10位被中国政府关押的天主教主教。他特意强调说：“那是十位天主教主教啊！”接着他补充道：“大众甚至知道他们被关在监狱里吗？”
Brownback 呼吁 Trump 政府制裁中国，他指出，尽管中国已经被列为“特别关注国”（CPC），但这个政权因为侵犯宗教自由而付出的代价“连一毛钱都没有”。
ChinaAid（对华援助协会） 的创始人兼主席 Bob Fu 向专家组讲述了他移民 U.S. 后为中国宗教自由奔走的经历。他透露，2020年他在 Texas（德克萨斯州）的家曾被中国共产党的特工包围，这些人威胁他的家人和孩子，想逼他停止在 ChinaAid 的工作。
Grace Jin Drexel 也在会上发了言，她的父亲 Ezra Jin 牧师上个月在一个地下教会（家庭教会）被捕。她回忆了父亲被关押的情况，表示非常担心父亲的健康，并呼吁中国政府立即无条件释放他和他的狱友。
她说，自2018年以来，她父亲就被禁止离开中国，与在美国的家人分离了七年多。她还提到，在父亲被捕前，他的教会发展到了有史以来最大的规模，每年能接触到数万名受迫害的人。
一个由两党参议员组成的小组——包括 Texas 的共和党人 Ted Cruz 和 Oregon（俄勒冈州）的民主党人 Jeff Merkley——正在敦促 Trump 政府出手帮助 Jin 牧师。
Drexel 说，中国地下教会的信徒并不是想颠覆国家，他们只是想在敬拜上帝的时候，“能够摆脱共产党的控制”，让上帝成为中心。
Drexel 还提到了她因为帮父亲发声而遭到的跨国骚扰。她说曾接到一个恐吓电话，对方假装是 U.S. 联邦探员，而且她在 Washington, D.C. 各处都遭到过 CCP（中共）人员的跟踪和骚扰。
她情绪明显很激动，说道：“不要用你们的沉默，来暗示我们向这种践踏人权的行为认输。”
(图片说明) 2025年11月20日，证人们在 CECC 委员会前作证。
在由 New Jersey（新泽西州）众议员 Chris Smith 和 Alaska（阿拉斯加州）参议员 Dan Sullivan 领导的委员会面前作证的，还有其他几位证人，包括回族穆斯林人权倡导者 Ismail “Ma ju” Juma，以及领导 ICT（国际声援西藏运动） 研究与监测部门的 Bhuchung Tsering。
委员会成员、Massachusetts（马萨诸塞州）的众议员 Jim McGovern 强调了宗教自由在宪法中的重要性，以及 U.S. 保护它的必要性。身为天主教徒的 McGovern 说，U.S. 需要先保护好国内的宗教自由，我们在国际上的立场才会真正有分量。
他提到了 Trump 政府的大规模驱逐行动及其对 U.S. 天主教会中移民群体的影响。他还特别提到了 San Bernardino（圣贝纳迪诺）的主教，这位主教在今年夏天曾特别准许教区里的移民不用来做主日弥撒，因为这些移民害怕被驱逐出境。
“如果美国能保护好生活在美国本土的人民的宗教自由，”他说，“那我们的声音会更有影响力。” 查看全部
作者： Madalaine Elhabbal
发自： Washington, D.C.（华盛顿特区）新闻室，2025年11月20日 / 下午5:30
CECC（美国国会及行政当局中国委员会） 的两位联席主席表示，中国共产党对“宗教自由的持续打压”已经影响到了美国的国家安全。
前参议员 Sam Brownback（他曾在 Trump 第一任期内担任负责国际宗教自由的大使）在11月20日告诉委员会，美国必须把中国侵犯宗教自由的行为视为一种国家安全威胁。
Brownback 引用了一份报告，上面列出了10位被中国政府关押的天主教主教。他特意强调说：“那是十位天主教主教啊！”接着他补充道：“大众甚至知道他们被关在监狱里吗？”
Brownback 呼吁 Trump 政府制裁中国，他指出，尽管中国已经被列为“特别关注国”（CPC），但这个政权因为侵犯宗教自由而付出的代价“连一毛钱都没有”。
ChinaAid（对华援助协会） 的创始人兼主席 Bob Fu 向专家组讲述了他移民 U.S. 后为中国宗教自由奔走的经历。他透露，2020年他在 Texas（德克萨斯州）的家曾被中国共产党的特工包围，这些人威胁他的家人和孩子，想逼他停止在 ChinaAid 的工作。
Grace Jin Drexel 也在会上发了言，她的父亲 Ezra Jin 牧师上个月在一个地下教会（家庭教会）被捕。她回忆了父亲被关押的情况，表示非常担心父亲的健康，并呼吁中国政府立即无条件释放他和他的狱友。
她说，自2018年以来，她父亲就被禁止离开中国，与在美国的家人分离了七年多。她还提到，在父亲被捕前，他的教会发展到了有史以来最大的规模，每年能接触到数万名受迫害的人。
一个由两党参议员组成的小组——包括 Texas 的共和党人 Ted Cruz 和 Oregon（俄勒冈州）的民主党人 Jeff Merkley——正在敦促 Trump 政府出手帮助 Jin 牧师。
Drexel 说，中国地下教会的信徒并不是想颠覆国家，他们只是想在敬拜上帝的时候，“能够摆脱共产党的控制”，让上帝成为中心。
Drexel 还提到了她因为帮父亲发声而遭到的跨国骚扰。她说曾接到一个恐吓电话，对方假装是 U.S. 联邦探员，而且她在 Washington, D.C. 各处都遭到过 CCP（中共）人员的跟踪和骚扰。
她情绪明显很激动，说道：“不要用你们的沉默，来暗示我们向这种践踏人权的行为认输。”
(图片说明) 2025年11月20日，证人们在 CECC 委员会前作证。
在由 New Jersey（新泽西州）众议员 Chris Smith 和 Alaska（阿拉斯加州）参议员 Dan Sullivan 领导的委员会面前作证的，还有其他几位证人，包括回族穆斯林人权倡导者 Ismail “Ma ju” Juma，以及领导 ICT（国际声援西藏运动） 研究与监测部门的 Bhuchung Tsering。
委员会成员、Massachusetts（马萨诸塞州）的众议员 Jim McGovern 强调了宗教自由在宪法中的重要性，以及 U.S. 保护它的必要性。身为天主教徒的 McGovern 说，U.S. 需要先保护好国内的宗教自由，我们在国际上的立场才会真正有分量。
他提到了 Trump 政府的大规模驱逐行动及其对 U.S. 天主教会中移民群体的影响。他还特别提到了 San Bernardino（圣贝纳迪诺）的主教，这位主教在今年夏天曾特别准许教区里的移民不用来做主日弥撒，因为这些移民害怕被驱逐出境。
“如果美国能保护好生活在美国本土的人民的宗教自由，”他说，“那我们的声音会更有影响力。” 查看全部
美国国会委员会：中国对“宗教自由的打压”威胁到了美国
作者： Madalaine Elhabbal
发自： Washington, D.C.（华盛顿特区）新闻室，2025年11月20日 / 下午5:30
CECC（美国国会及行政当局中国委员会） 的两位联席主席表示，中国共产党对“宗教自由的持续打压”已经影响到了美国的国家安全。
前参议员 Sam Brownback（他曾在 Trump 第一任期内担任负责国际宗教自由的大使）在11月20日告诉委员会，美国必须把中国侵犯宗教自由的行为视为一种国家安全威胁。
Brownback 引用了一份报告，上面列出了10位被中国政府关押的天主教主教。他特意强调说：“那是十位天主教主教啊！”接着他补充道：“大众甚至知道他们被关在监狱里吗？”
Brownback 呼吁 Trump 政府制裁中国，他指出，尽管中国已经被列为“特别关注国”（CPC），但这个政权因为侵犯宗教自由而付出的代价“连一毛钱都没有”。
ChinaAid（对华援助协会） 的创始人兼主席 Bob Fu 向专家组讲述了他移民 U.S. 后为中国宗教自由奔走的经历。他透露，2020年他在 Texas（德克萨斯州）的家曾被中国共产党的特工包围，这些人威胁他的家人和孩子，想逼他停止在 ChinaAid 的工作。
Grace Jin Drexel 也在会上发了言，她的父亲 Ezra Jin 牧师上个月在一个地下教会（家庭教会）被捕。她回忆了父亲被关押的情况，表示非常担心父亲的健康，并呼吁中国政府立即无条件释放他和他的狱友。
她说，自2018年以来，她父亲就被禁止离开中国，与在美国的家人分离了七年多。她还提到，在父亲被捕前，他的教会发展到了有史以来最大的规模，每年能接触到数万名受迫害的人。
一个由两党参议员组成的小组——包括 Texas 的共和党人 Ted Cruz 和 Oregon（俄勒冈州）的民主党人 Jeff Merkley——正在敦促 Trump 政府出手帮助 Jin 牧师。
Drexel 说，中国地下教会的信徒并不是想颠覆国家，他们只是想在敬拜上帝的时候，“能够摆脱共产党的控制”，让上帝成为中心。
Drexel 还提到了她因为帮父亲发声而遭到的跨国骚扰。她说曾接到一个恐吓电话，对方假装是 U.S. 联邦探员，而且她在 Washington, D.C. 各处都遭到过 CCP（中共）人员的跟踪和骚扰。
她情绪明显很激动，说道：“不要用你们的沉默，来暗示我们向这种践踏人权的行为认输。”
(图片说明) 2025年11月20日，证人们在 CECC 委员会前作证。
在由 New Jersey（新泽西州）众议员 Chris Smith 和 Alaska（阿拉斯加州）参议员 Dan Sullivan 领导的委员会面前作证的，还有其他几位证人，包括回族穆斯林人权倡导者 Ismail “Ma ju” Juma，以及领导 ICT（国际声援西藏运动） 研究与监测部门的 Bhuchung Tsering。
委员会成员、Massachusetts（马萨诸塞州）的众议员 Jim McGovern 强调了宗教自由在宪法中的重要性，以及 U.S. 保护它的必要性。身为天主教徒的 McGovern 说，U.S. 需要先保护好国内的宗教自由，我们在国际上的立场才会真正有分量。
他提到了 Trump 政府的大规模驱逐行动及其对 U.S. 天主教会中移民群体的影响。他还特别提到了 San Bernardino（圣贝纳迪诺）的主教，这位主教在今年夏天曾特别准许教区里的移民不用来做主日弥撒，因为这些移民害怕被驱逐出境。
“如果美国能保护好生活在美国本土的人民的宗教自由，”他说，“那我们的声音会更有影响力。”
作者： Madalaine Elhabbal
发自： Washington, D.C.（华盛顿特区）新闻室，2025年11月20日 / 下午5:30
CECC（美国国会及行政当局中国委员会） 的两位联席主席表示，中国共产党对“宗教自由的持续打压”已经影响到了美国的国家安全。
前参议员 Sam Brownback（他曾在 Trump 第一任期内担任负责国际宗教自由的大使）在11月20日告诉委员会，美国必须把中国侵犯宗教自由的行为视为一种国家安全威胁。
Brownback 引用了一份报告，上面列出了10位被中国政府关押的天主教主教。他特意强调说：“那是十位天主教主教啊！”接着他补充道：“大众甚至知道他们被关在监狱里吗？”
Brownback 呼吁 Trump 政府制裁中国，他指出，尽管中国已经被列为“特别关注国”（CPC），但这个政权因为侵犯宗教自由而付出的代价“连一毛钱都没有”。
ChinaAid（对华援助协会） 的创始人兼主席 Bob Fu 向专家组讲述了他移民 U.S. 后为中国宗教自由奔走的经历。他透露，2020年他在 Texas（德克萨斯州）的家曾被中国共产党的特工包围，这些人威胁他的家人和孩子，想逼他停止在 ChinaAid 的工作。
Grace Jin Drexel 也在会上发了言，她的父亲 Ezra Jin 牧师上个月在一个地下教会（家庭教会）被捕。她回忆了父亲被关押的情况，表示非常担心父亲的健康，并呼吁中国政府立即无条件释放他和他的狱友。
她说，自2018年以来，她父亲就被禁止离开中国，与在美国的家人分离了七年多。她还提到，在父亲被捕前，他的教会发展到了有史以来最大的规模，每年能接触到数万名受迫害的人。
一个由两党参议员组成的小组——包括 Texas 的共和党人 Ted Cruz 和 Oregon（俄勒冈州）的民主党人 Jeff Merkley——正在敦促 Trump 政府出手帮助 Jin 牧师。
Drexel 说，中国地下教会的信徒并不是想颠覆国家，他们只是想在敬拜上帝的时候，“能够摆脱共产党的控制”，让上帝成为中心。
Drexel 还提到了她因为帮父亲发声而遭到的跨国骚扰。她说曾接到一个恐吓电话，对方假装是 U.S. 联邦探员，而且她在 Washington, D.C. 各处都遭到过 CCP（中共）人员的跟踪和骚扰。
她情绪明显很激动，说道：“不要用你们的沉默，来暗示我们向这种践踏人权的行为认输。”
(图片说明) 2025年11月20日，证人们在 CECC 委员会前作证。
在由 New Jersey（新泽西州）众议员 Chris Smith 和 Alaska（阿拉斯加州）参议员 Dan Sullivan 领导的委员会面前作证的，还有其他几位证人，包括回族穆斯林人权倡导者 Ismail “Ma ju” Juma，以及领导 ICT（国际声援西藏运动） 研究与监测部门的 Bhuchung Tsering。
委员会成员、Massachusetts（马萨诸塞州）的众议员 Jim McGovern 强调了宗教自由在宪法中的重要性，以及 U.S. 保护它的必要性。身为天主教徒的 McGovern 说，U.S. 需要先保护好国内的宗教自由，我们在国际上的立场才会真正有分量。
他提到了 Trump 政府的大规模驱逐行动及其对 U.S. 天主教会中移民群体的影响。他还特别提到了 San Bernardino（圣贝纳迪诺）的主教，这位主教在今年夏天曾特别准许教区里的移民不用来做主日弥撒，因为这些移民害怕被驱逐出境。
“如果美国能保护好生活在美国本土的人民的宗教自由，”他说，“那我们的声音会更有影响力。”
致吾乡阿訇与学者们的一封信
伊斯兰书籍 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 111 次浏览 • 2025-11-14 22:26
致吾乡阿訇与学者们的一封信
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2025年11月13日
亲爱的阿訇们、学者们：
在这个时代，人们所面对的挑战前所未有，而我们穆斯林所面临的困境，更需要智慧、胸怀、远见与团结。今天提笔，不为争辩谁对谁错，也不是去评判任何一个阿訇、学者，而是怀着一份沉重与真诚的心，希望能唤起一点共同的忧患意识、一点民族的担当、一点对信仰的温柔守护。
当下的苦难，不应再被忽视
这些年来，我们亲眼看到、亲耳听到，也亲身经历过很多让人心酸的事情——
有的地方清真寺关闭，祈祷的院子变成集市，
有的孩子自小被无神论灌输，不能去清真寺，也无法接受经学教育，信仰启蒙。
有的阿訇被限制讲经、受调查，甚至有人因信仰事务被踩缝纫机。
有的清真寺合并、拆除，高穆无处敬真主、区域化满拉招收，9人组合，其他人无处学习。
各种流言、污名、误解在社会上扩散，却少有人替穆斯林发声。。。
清真、阿拉伯文、宗教符号都成为敏感的词汇。
而， 一些本该承担精神引领的人，却忙于争论、分门别类、相互指责。
这一切，都真实发生着。
这一切，也都深深刺痛着无数普通穆斯林的心。
然而最让人心寒的，并不是外部的压力，
而是——
我们自己的群体内部——乱、散、分、争。
劝化不是指责，而是希望你们看到更远的未来
在当今信息与知识大爆炸的地球村，
许多阿訇、学者，确实学识有限，接触的信息匮乏。
许多人依靠零碎消息判断大局。
许多人重复着别人说过的“断言”，却没有思考其真实性。
许多人沉迷于教派之争、开学阿訇职位之争，权力之争，甚至互相否定、互相排斥。
可是，亲爱的阿訇们：
你们的每一句话，都在影响一群人。
你们的态度，决定着下一代的态度。
你们的眼界，限制着这一群穆斯林的未来。
在整体氛围都趋于收紧的时候，在国际环境风声鹤唳的时候，我们最需要的不是互相挑错、互相清算，
而是：
智慧、清醒、远见、团结、自省。
时代在变化，穆斯林需要新的“担当”
当下穆斯林的生存环境已经和过去不一样了。
过去的问题，靠简单的“斥责”解决。
今天的问题，靠智慧的选择、冷静的应对、深远的布局才能解决。
阿訇们应该意识到：
今天最需要的是保护下一代的信仰根基
不是争论某个细枝末节的教法问题。
不是互相指责谁不清真、谁不正统。
不是在教派和局域里拉帮结派。
今天最需要的是智慧地保存传承的苗
在风声紧、压力大的时期，
智慧比勇敢更重要，沉默比冲动更有力。
今天最需要的是让穆斯林团结，而不是分裂
不同教派、不同地区、不同民族，只要认主独一，就是兄弟。
而现在的西北，却被弄得——
一盘散沙、一地鸡毛。
互相举报，相互诋毁，吊销訇证，甚至送到铁门铁窗里。没有自由，没有发声的平台。只能是阶下囚。你说这，悲哀吗？痛苦嘛？心酸吗？绝望吗？明白嘛？清楚吗？疼惜嘛？可怜嘛？无情嘛？信仰嘛？
这不是别人造成的，很多时候，是我们自己的手造成的。
毛泽东时期，西北阿訇，学董被批斗、被污名化的时代（请自行参悟）
请、别再互相否定，别再放大成见
当清真寺被合并时，
大家却在争论“某派是不是异端”。
某人的“信仰”是不是有问题？
当经学被限制时，
大家却在讨论“谁有资格讲经”。
当孩子信仰被动摇时，
大家却忙着判断别人“是不是穆斯林”。
这一切，都是本末倒置。
此刻最应该做的，是——
让每个穆斯林都站在一起，而不是互相拆台。
阿訇是清真寺的脊梁
请扛起本该属于阿訇的责任
阿訇不是职位、不是权力，而是托付。
这是主赐予你们的责任。
守护信仰、教育下一代。
安抚苦难者、引导迷茫者。
在这个时代，真正的“阿訇”，应该做到：
有清醒：看到形势变化
有智慧：懂得保存实力
有担当：用最安全的方式守住大家的信仰
有宽容：包容不同的穆斯林
有远见：为下一代留下能继续走下去的道路
你们的一言一行，将决定未来几十年穆斯林的走向。
愿我们都能在困难中保持尊严
在风雨中守住信仰
时代或许艰难，但没有哪一段历史不是在苦难中孕育坚韧。
所有古清真寺的石墙都曾倒塌，
但只要心里的清真寺不倒，
信仰的光就不会熄灭。
（图片：无神论的中国政府强迫断绝穆斯林信仰传承，禁止向未成年人传教）
愿阿訇们、学者们都能看清当下。
我们正在经历一个时代的考验。
而这个考验——
需要的是：
智慧，而不是冲动。
团结，而不是分裂。
远见，而不是偏执。
同心，而不是成见。
愿你们做时代的清醒者，而不是跟风者。
愿你们做这群体的脊梁，而不是裂缝。
愿你们做后生孩子的庇护，而不是负担。
愿真主赐恩
让我们光明、坚忍、智慧与团结。
愿每一个阿訇都成为照亮前路的明灯。 查看全部
转帖
2025年11月13日
亲爱的阿訇们、学者们：
在这个时代，人们所面对的挑战前所未有，而我们穆斯林所面临的困境，更需要智慧、胸怀、远见与团结。今天提笔，不为争辩谁对谁错，也不是去评判任何一个阿訇、学者，而是怀着一份沉重与真诚的心，希望能唤起一点共同的忧患意识、一点民族的担当、一点对信仰的温柔守护。
当下的苦难，不应再被忽视
这些年来，我们亲眼看到、亲耳听到，也亲身经历过很多让人心酸的事情——
有的地方清真寺关闭，祈祷的院子变成集市，
有的孩子自小被无神论灌输，不能去清真寺，也无法接受经学教育，信仰启蒙。
有的阿訇被限制讲经、受调查，甚至有人因信仰事务被踩缝纫机。
有的清真寺合并、拆除，高穆无处敬真主、区域化满拉招收，9人组合，其他人无处学习。
各种流言、污名、误解在社会上扩散，却少有人替穆斯林发声。。。
清真、阿拉伯文、宗教符号都成为敏感的词汇。
而， 一些本该承担精神引领的人，却忙于争论、分门别类、相互指责。
这一切，都真实发生着。
这一切，也都深深刺痛着无数普通穆斯林的心。
然而最让人心寒的，并不是外部的压力，
而是——
我们自己的群体内部——乱、散、分、争。
劝化不是指责，而是希望你们看到更远的未来
在当今信息与知识大爆炸的地球村，
许多阿訇、学者，确实学识有限，接触的信息匮乏。
许多人依靠零碎消息判断大局。
许多人重复着别人说过的“断言”，却没有思考其真实性。
许多人沉迷于教派之争、开学阿訇职位之争，权力之争，甚至互相否定、互相排斥。
可是，亲爱的阿訇们：
你们的每一句话，都在影响一群人。
你们的态度，决定着下一代的态度。
你们的眼界，限制着这一群穆斯林的未来。
在整体氛围都趋于收紧的时候，在国际环境风声鹤唳的时候，我们最需要的不是互相挑错、互相清算，
而是：
智慧、清醒、远见、团结、自省。
时代在变化，穆斯林需要新的“担当”
当下穆斯林的生存环境已经和过去不一样了。
过去的问题，靠简单的“斥责”解决。
今天的问题，靠智慧的选择、冷静的应对、深远的布局才能解决。
阿訇们应该意识到：
今天最需要的是保护下一代的信仰根基
不是争论某个细枝末节的教法问题。
不是互相指责谁不清真、谁不正统。
不是在教派和局域里拉帮结派。
今天最需要的是智慧地保存传承的苗
在风声紧、压力大的时期，
智慧比勇敢更重要，沉默比冲动更有力。
今天最需要的是让穆斯林团结，而不是分裂
不同教派、不同地区、不同民族，只要认主独一，就是兄弟。
而现在的西北，却被弄得——
一盘散沙、一地鸡毛。
互相举报，相互诋毁，吊销訇证，甚至送到铁门铁窗里。没有自由，没有发声的平台。只能是阶下囚。你说这，悲哀吗？痛苦嘛？心酸吗？绝望吗？明白嘛？清楚吗？疼惜嘛？可怜嘛？无情嘛？信仰嘛？
这不是别人造成的，很多时候，是我们自己的手造成的。
毛泽东时期，西北阿訇，学董被批斗、被污名化的时代（请自行参悟）
请、别再互相否定，别再放大成见
当清真寺被合并时，
大家却在争论“某派是不是异端”。
某人的“信仰”是不是有问题？
当经学被限制时，
大家却在讨论“谁有资格讲经”。
当孩子信仰被动摇时，
大家却忙着判断别人“是不是穆斯林”。
这一切，都是本末倒置。
此刻最应该做的，是——
让每个穆斯林都站在一起，而不是互相拆台。
阿訇是清真寺的脊梁
请扛起本该属于阿訇的责任
阿訇不是职位、不是权力，而是托付。
这是主赐予你们的责任。
守护信仰、教育下一代。
安抚苦难者、引导迷茫者。
在这个时代，真正的“阿訇”，应该做到：
有清醒：看到形势变化
有智慧：懂得保存实力
有担当：用最安全的方式守住大家的信仰
有宽容：包容不同的穆斯林
有远见：为下一代留下能继续走下去的道路
你们的一言一行，将决定未来几十年穆斯林的走向。
愿我们都能在困难中保持尊严
在风雨中守住信仰
时代或许艰难，但没有哪一段历史不是在苦难中孕育坚韧。
所有古清真寺的石墙都曾倒塌，
但只要心里的清真寺不倒，
信仰的光就不会熄灭。
（图片：无神论的中国政府强迫断绝穆斯林信仰传承，禁止向未成年人传教）
愿阿訇们、学者们都能看清当下。
我们正在经历一个时代的考验。
而这个考验——
需要的是：
智慧，而不是冲动。
团结，而不是分裂。
远见，而不是偏执。
同心，而不是成见。
愿你们做时代的清醒者，而不是跟风者。
愿你们做这群体的脊梁，而不是裂缝。
愿你们做后生孩子的庇护，而不是负担。
愿真主赐恩
让我们光明、坚忍、智慧与团结。
愿每一个阿訇都成为照亮前路的明灯。 查看全部
致吾乡阿訇与学者们的一封信
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2025年11月13日
亲爱的阿訇们、学者们：
在这个时代，人们所面对的挑战前所未有，而我们穆斯林所面临的困境，更需要智慧、胸怀、远见与团结。今天提笔，不为争辩谁对谁错，也不是去评判任何一个阿訇、学者，而是怀着一份沉重与真诚的心，希望能唤起一点共同的忧患意识、一点民族的担当、一点对信仰的温柔守护。
当下的苦难，不应再被忽视
这些年来，我们亲眼看到、亲耳听到，也亲身经历过很多让人心酸的事情——
有的地方清真寺关闭，祈祷的院子变成集市，
有的孩子自小被无神论灌输，不能去清真寺，也无法接受经学教育，信仰启蒙。
有的阿訇被限制讲经、受调查，甚至有人因信仰事务被踩缝纫机。
有的清真寺合并、拆除，高穆无处敬真主、区域化满拉招收，9人组合，其他人无处学习。
各种流言、污名、误解在社会上扩散，却少有人替穆斯林发声。。。
清真、阿拉伯文、宗教符号都成为敏感的词汇。
而， 一些本该承担精神引领的人，却忙于争论、分门别类、相互指责。
这一切，都真实发生着。
这一切，也都深深刺痛着无数普通穆斯林的心。
然而最让人心寒的，并不是外部的压力，
而是——
我们自己的群体内部——乱、散、分、争。
劝化不是指责，而是希望你们看到更远的未来
在当今信息与知识大爆炸的地球村，
许多阿訇、学者，确实学识有限，接触的信息匮乏。
许多人依靠零碎消息判断大局。
许多人重复着别人说过的“断言”，却没有思考其真实性。
许多人沉迷于教派之争、开学阿訇职位之争，权力之争，甚至互相否定、互相排斥。
可是，亲爱的阿訇们：
你们的每一句话，都在影响一群人。
你们的态度，决定着下一代的态度。
你们的眼界，限制着这一群穆斯林的未来。
在整体氛围都趋于收紧的时候，在国际环境风声鹤唳的时候，我们最需要的不是互相挑错、互相清算，
而是：
智慧、清醒、远见、团结、自省。
时代在变化，穆斯林需要新的“担当”
当下穆斯林的生存环境已经和过去不一样了。
过去的问题，靠简单的“斥责”解决。
今天的问题，靠智慧的选择、冷静的应对、深远的布局才能解决。
阿訇们应该意识到：
今天最需要的是保护下一代的信仰根基
不是争论某个细枝末节的教法问题。
不是互相指责谁不清真、谁不正统。
不是在教派和局域里拉帮结派。
今天最需要的是智慧地保存传承的苗
在风声紧、压力大的时期，
智慧比勇敢更重要，沉默比冲动更有力。
今天最需要的是让穆斯林团结，而不是分裂
不同教派、不同地区、不同民族，只要认主独一，就是兄弟。
而现在的西北，却被弄得——
一盘散沙、一地鸡毛。
互相举报，相互诋毁，吊销訇证，甚至送到铁门铁窗里。没有自由，没有发声的平台。只能是阶下囚。你说这，悲哀吗？痛苦嘛？心酸吗？绝望吗？明白嘛？清楚吗？疼惜嘛？可怜嘛？无情嘛？信仰嘛？
这不是别人造成的，很多时候，是我们自己的手造成的。
毛泽东时期，西北阿訇，学董被批斗、被污名化的时代（请自行参悟）
请、别再互相否定，别再放大成见
当清真寺被合并时，
大家却在争论“某派是不是异端”。
某人的“信仰”是不是有问题？
当经学被限制时，
大家却在讨论“谁有资格讲经”。
当孩子信仰被动摇时，
大家却忙着判断别人“是不是穆斯林”。
这一切，都是本末倒置。
此刻最应该做的，是——
让每个穆斯林都站在一起，而不是互相拆台。
阿訇是清真寺的脊梁
请扛起本该属于阿訇的责任
阿訇不是职位、不是权力，而是托付。
这是主赐予你们的责任。
守护信仰、教育下一代。
安抚苦难者、引导迷茫者。
在这个时代，真正的“阿訇”，应该做到：
有清醒：看到形势变化
有智慧：懂得保存实力
有担当：用最安全的方式守住大家的信仰
有宽容：包容不同的穆斯林
有远见：为下一代留下能继续走下去的道路
你们的一言一行，将决定未来几十年穆斯林的走向。
愿我们都能在困难中保持尊严
在风雨中守住信仰
时代或许艰难，但没有哪一段历史不是在苦难中孕育坚韧。
所有古清真寺的石墙都曾倒塌，
但只要心里的清真寺不倒，
信仰的光就不会熄灭。
（图片：无神论的中国政府强迫断绝穆斯林信仰传承，禁止向未成年人传教）
愿阿訇们、学者们都能看清当下。
我们正在经历一个时代的考验。
而这个考验——
需要的是：
智慧，而不是冲动。
团结，而不是分裂。
远见，而不是偏执。
同心，而不是成见。
愿你们做时代的清醒者，而不是跟风者。
愿你们做这群体的脊梁，而不是裂缝。
愿你们做后生孩子的庇护，而不是负担。
愿真主赐恩
让我们光明、坚忍、智慧与团结。
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亲爱的阿訇们、学者们：
在这个时代，人们所面对的挑战前所未有，而我们穆斯林所面临的困境，更需要智慧、胸怀、远见与团结。今天提笔，不为争辩谁对谁错，也不是去评判任何一个阿訇、学者，而是怀着一份沉重与真诚的心，希望能唤起一点共同的忧患意识、一点民族的担当、一点对信仰的温柔守护。
当下的苦难，不应再被忽视
这些年来，我们亲眼看到、亲耳听到，也亲身经历过很多让人心酸的事情——
有的地方清真寺关闭，祈祷的院子变成集市，
有的孩子自小被无神论灌输，不能去清真寺，也无法接受经学教育，信仰启蒙。
有的阿訇被限制讲经、受调查，甚至有人因信仰事务被踩缝纫机。
有的清真寺合并、拆除，高穆无处敬真主、区域化满拉招收，9人组合，其他人无处学习。
各种流言、污名、误解在社会上扩散，却少有人替穆斯林发声。。。
清真、阿拉伯文、宗教符号都成为敏感的词汇。
而， 一些本该承担精神引领的人，却忙于争论、分门别类、相互指责。
这一切，都真实发生着。
这一切，也都深深刺痛着无数普通穆斯林的心。
然而最让人心寒的，并不是外部的压力，
而是——
我们自己的群体内部——乱、散、分、争。
劝化不是指责，而是希望你们看到更远的未来
在当今信息与知识大爆炸的地球村，
许多阿訇、学者，确实学识有限，接触的信息匮乏。
许多人依靠零碎消息判断大局。
许多人重复着别人说过的“断言”，却没有思考其真实性。
许多人沉迷于教派之争、开学阿訇职位之争，权力之争，甚至互相否定、互相排斥。
可是，亲爱的阿訇们：
你们的每一句话，都在影响一群人。
你们的态度，决定着下一代的态度。
你们的眼界，限制着这一群穆斯林的未来。
在整体氛围都趋于收紧的时候，在国际环境风声鹤唳的时候，我们最需要的不是互相挑错、互相清算，
而是：
智慧、清醒、远见、团结、自省。
时代在变化，穆斯林需要新的“担当”
当下穆斯林的生存环境已经和过去不一样了。
过去的问题，靠简单的“斥责”解决。
今天的问题，靠智慧的选择、冷静的应对、深远的布局才能解决。
阿訇们应该意识到：
今天最需要的是保护下一代的信仰根基
不是争论某个细枝末节的教法问题。
不是互相指责谁不清真、谁不正统。
不是在教派和局域里拉帮结派。
今天最需要的是智慧地保存传承的苗
在风声紧、压力大的时期，
智慧比勇敢更重要，沉默比冲动更有力。
今天最需要的是让穆斯林团结，而不是分裂
不同教派、不同地区、不同民族，只要认主独一，就是兄弟。
而现在的西北，却被弄得——
一盘散沙、一地鸡毛。
互相举报，相互诋毁，吊销訇证，甚至送到铁门铁窗里。没有自由，没有发声的平台。只能是阶下囚。你说这，悲哀吗？痛苦嘛？心酸吗？绝望吗？明白嘛？清楚吗？疼惜嘛？可怜嘛？无情嘛？信仰嘛？
这不是别人造成的，很多时候，是我们自己的手造成的。
毛泽东时期，西北阿訇，学董被批斗、被污名化的时代（请自行参悟）
请、别再互相否定，别再放大成见
当清真寺被合并时，
大家却在争论“某派是不是异端”。
某人的“信仰”是不是有问题？
当经学被限制时，
大家却在讨论“谁有资格讲经”。
当孩子信仰被动摇时，
大家却忙着判断别人“是不是穆斯林”。
这一切，都是本末倒置。
此刻最应该做的，是——
让每个穆斯林都站在一起，而不是互相拆台。
阿訇是清真寺的脊梁
请扛起本该属于阿訇的责任
阿訇不是职位、不是权力，而是托付。
这是主赐予你们的责任。
守护信仰、教育下一代。
安抚苦难者、引导迷茫者。
在这个时代，真正的“阿訇”，应该做到：
有清醒：看到形势变化
有智慧：懂得保存实力
有担当：用最安全的方式守住大家的信仰
有宽容：包容不同的穆斯林
有远见：为下一代留下能继续走下去的道路
你们的一言一行，将决定未来几十年穆斯林的走向。
愿我们都能在困难中保持尊严
在风雨中守住信仰
时代或许艰难，但没有哪一段历史不是在苦难中孕育坚韧。
所有古清真寺的石墙都曾倒塌，
但只要心里的清真寺不倒，
信仰的光就不会熄灭。
（图片：无神论的中国政府强迫断绝穆斯林信仰传承，禁止向未成年人传教）
愿阿訇们、学者们都能看清当下。
我们正在经历一个时代的考验。
而这个考验——
需要的是：
智慧，而不是冲动。
团结，而不是分裂。
远见，而不是偏执。
同心，而不是成见。
愿你们做时代的清醒者，而不是跟风者。
愿你们做这群体的脊梁，而不是裂缝。
愿你们做后生孩子的庇护，而不是负担。
愿真主赐恩
让我们光明、坚忍、智慧与团结。
愿每一个阿訇都成为照亮前路的明灯。
《依法维护宗教信仰自由与民族文化尊严的维权书》
人权 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 119 次浏览 • 2025-11-14 22:03
《依法维护宗教信仰自由与民族文化尊严的正式维权书》
致：青海省民族宗教事务委员会、甘肃省民族宗教事务委员会、及相关地方人民政府
主题：依法维护宗教信仰自由与民族文化尊严的维权声明书
鉴于近日各地出现以“整改清真寺”“去除阿拉伯文字”等名义的行政行为，部分通知要求：
“房檐梁上、钟表上、大殿内不得出现阿拉伯文字，需遮盖、拆除、更换。”
此类行为不仅违背宪法所保障的宗教信仰自由原则，也损害了中国穆斯林公民的合法宗教权益和民族文化尊严。特此依据国家宪法与相关法律，提出如下正式维权声明。
一、法律依据与理由
（一）违反《中华人民共和国宪法》第三十六条
宪法明确规定：
“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民。”
阿拉伯文字及“الله”“محمد”“السلام”等词语，是伊斯兰信仰的神圣象征，不是政治符号。
强行去除或禁止其出现在清真寺内，属于对宗教信仰形式的行政干涉，侵犯宪法保障的公民宗教自由权。
（二）违反《中华人民共和国民族区域自治法》第四条
“各民族都有使用和发展本民族语言文字的自由，有保持或者改革自己风俗习惯的自由。”
阿拉伯文字是中国穆斯林在宗教语言体系中延续千年的传统。
这种语言与信仰的结合，是民族文化遗产的一部分。
禁止阿拉伯文字在清真寺出现，等同于否定民族文化与信仰的结合体，属于对少数民族合法权益的侵害。
（三）违反《宗教事务条例》（国务院令第686号，2022年修订）第二条、第三条、第四条
“国家依法保护正常的宗教活动，维护宗教团体、宗教事务及信教公民的合法权益。”
“宗教团体、宗教活动场所依法享有权利并履行义务，任何组织或者个人不得干涉。”
清真寺悬挂阿拉伯文经语、教义铭文，属于正常宗教活动范畴。
任何行政单位不得以“统一标准”“整治”为由擅自干预。
此类行为超越职权，违反了依法行政与宗教自治的原则。
（四）违反《行政处罚法》第三条与《行政许可法》第十二条
任何行政管理行为必须“有法可依、程序正当、内容适当”。
目前中国无任何国家法律规定“清真寺不得出现阿拉伯文字”。
地方性行政命令无权变更国家法律，因此此类文件的发布与执行均属越权行政。
（五）违反国际公约与人权原则
中国签署的《世界人权宣言》第18条与《公民权利和政治权利国际公约》第18条均规定：
“人人有思想、良心和宗教自由的权利；包括在公开或私下，以教授、礼拜、仪式等方式表现其信仰的自由。”
因此，去除阿拉伯文字、抹去宗教符号，是对信仰表达权的侵犯，违背国际义务与国家形象
二、合理诉求
1. 立即停止针对清真寺内部阿拉伯文字的“去除整改”行动。
2. 尊重宪法与法律的上位效力，不得以无厘头没有落款盖章的地方性会议纪要或行政命令替代国家法律。
3. 建立协商机制：宗教事务部门应邀请清真寺民管会、伊玛目、学者参与决策与停止整改讨论和关注穆斯林群体的心理感受和信仰传承。
4. 保护民族文化遗产：阿拉伯文经语、宗教装饰是信仰文化象征，理应纳入文化保护范畴。
5. 防止歧视与激化矛盾：任何涉及宗教内容的管理，应以尊重、包容、依法为前提，避免伤害信众情感与社会稳定。
三、提示
阿拉伯文字，是中国穆斯林的信仰记忆与文化血脉。
清真寺，不仅是礼拜场所，更是文化与良知的归宿。
依法维权，不是对抗政府，而是维护宪法尊严。
尊重信仰，不是分裂国家，而是巩固团结与和谐。
我们坚信：
唯有在法治、公正、尊重与平等中，
中华民族才能真正实现多元共生、文明共荣的未来。
提交单位-群体：
中国穆斯林公民代表，关注宗教自由的学者与信众
日期：2025年10月27日
查看全部
致：青海省民族宗教事务委员会、甘肃省民族宗教事务委员会、及相关地方人民政府
主题：依法维护宗教信仰自由与民族文化尊严的维权声明书
鉴于近日各地出现以“整改清真寺”“去除阿拉伯文字”等名义的行政行为，部分通知要求：
“房檐梁上、钟表上、大殿内不得出现阿拉伯文字，需遮盖、拆除、更换。”
此类行为不仅违背宪法所保障的宗教信仰自由原则，也损害了中国穆斯林公民的合法宗教权益和民族文化尊严。特此依据国家宪法与相关法律，提出如下正式维权声明。
一、法律依据与理由
（一）违反《中华人民共和国宪法》第三十六条
宪法明确规定：
“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民。”
阿拉伯文字及“الله”“محمد”“السلام”等词语，是伊斯兰信仰的神圣象征，不是政治符号。
强行去除或禁止其出现在清真寺内，属于对宗教信仰形式的行政干涉，侵犯宪法保障的公民宗教自由权。
（二）违反《中华人民共和国民族区域自治法》第四条
“各民族都有使用和发展本民族语言文字的自由，有保持或者改革自己风俗习惯的自由。”
阿拉伯文字是中国穆斯林在宗教语言体系中延续千年的传统。
这种语言与信仰的结合，是民族文化遗产的一部分。
禁止阿拉伯文字在清真寺出现，等同于否定民族文化与信仰的结合体，属于对少数民族合法权益的侵害。
（三）违反《宗教事务条例》（国务院令第686号，2022年修订）第二条、第三条、第四条
“国家依法保护正常的宗教活动，维护宗教团体、宗教事务及信教公民的合法权益。”
“宗教团体、宗教活动场所依法享有权利并履行义务，任何组织或者个人不得干涉。”
清真寺悬挂阿拉伯文经语、教义铭文，属于正常宗教活动范畴。
任何行政单位不得以“统一标准”“整治”为由擅自干预。
此类行为超越职权，违反了依法行政与宗教自治的原则。
（四）违反《行政处罚法》第三条与《行政许可法》第十二条
任何行政管理行为必须“有法可依、程序正当、内容适当”。
目前中国无任何国家法律规定“清真寺不得出现阿拉伯文字”。
地方性行政命令无权变更国家法律，因此此类文件的发布与执行均属越权行政。
（五）违反国际公约与人权原则
中国签署的《世界人权宣言》第18条与《公民权利和政治权利国际公约》第18条均规定：
“人人有思想、良心和宗教自由的权利；包括在公开或私下，以教授、礼拜、仪式等方式表现其信仰的自由。”
因此，去除阿拉伯文字、抹去宗教符号，是对信仰表达权的侵犯，违背国际义务与国家形象
二、合理诉求
1. 立即停止针对清真寺内部阿拉伯文字的“去除整改”行动。
2. 尊重宪法与法律的上位效力，不得以无厘头没有落款盖章的地方性会议纪要或行政命令替代国家法律。
3. 建立协商机制：宗教事务部门应邀请清真寺民管会、伊玛目、学者参与决策与停止整改讨论和关注穆斯林群体的心理感受和信仰传承。
4. 保护民族文化遗产：阿拉伯文经语、宗教装饰是信仰文化象征，理应纳入文化保护范畴。
5. 防止歧视与激化矛盾：任何涉及宗教内容的管理，应以尊重、包容、依法为前提，避免伤害信众情感与社会稳定。
三、提示
阿拉伯文字，是中国穆斯林的信仰记忆与文化血脉。
清真寺，不仅是礼拜场所，更是文化与良知的归宿。
依法维权，不是对抗政府，而是维护宪法尊严。
尊重信仰，不是分裂国家，而是巩固团结与和谐。
我们坚信：
唯有在法治、公正、尊重与平等中，
中华民族才能真正实现多元共生、文明共荣的未来。
提交单位-群体：
中国穆斯林公民代表，关注宗教自由的学者与信众
日期：2025年10月27日
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《依法维护宗教信仰自由与民族文化尊严的正式维权书》
致：青海省民族宗教事务委员会、甘肃省民族宗教事务委员会、及相关地方人民政府
主题：依法维护宗教信仰自由与民族文化尊严的维权声明书
鉴于近日各地出现以“整改清真寺”“去除阿拉伯文字”等名义的行政行为，部分通知要求：
“房檐梁上、钟表上、大殿内不得出现阿拉伯文字，需遮盖、拆除、更换。”
此类行为不仅违背宪法所保障的宗教信仰自由原则，也损害了中国穆斯林公民的合法宗教权益和民族文化尊严。特此依据国家宪法与相关法律，提出如下正式维权声明。
一、法律依据与理由
（一）违反《中华人民共和国宪法》第三十六条
宪法明确规定：
“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民。”
阿拉伯文字及“الله”“محمد”“السلام”等词语，是伊斯兰信仰的神圣象征，不是政治符号。
强行去除或禁止其出现在清真寺内，属于对宗教信仰形式的行政干涉，侵犯宪法保障的公民宗教自由权。
（二）违反《中华人民共和国民族区域自治法》第四条
“各民族都有使用和发展本民族语言文字的自由，有保持或者改革自己风俗习惯的自由。”
阿拉伯文字是中国穆斯林在宗教语言体系中延续千年的传统。
这种语言与信仰的结合，是民族文化遗产的一部分。
禁止阿拉伯文字在清真寺出现，等同于否定民族文化与信仰的结合体，属于对少数民族合法权益的侵害。
（三）违反《宗教事务条例》（国务院令第686号，2022年修订）第二条、第三条、第四条
“国家依法保护正常的宗教活动，维护宗教团体、宗教事务及信教公民的合法权益。”
“宗教团体、宗教活动场所依法享有权利并履行义务，任何组织或者个人不得干涉。”
清真寺悬挂阿拉伯文经语、教义铭文，属于正常宗教活动范畴。
任何行政单位不得以“统一标准”“整治”为由擅自干预。
此类行为超越职权，违反了依法行政与宗教自治的原则。
（四）违反《行政处罚法》第三条与《行政许可法》第十二条
任何行政管理行为必须“有法可依、程序正当、内容适当”。
目前中国无任何国家法律规定“清真寺不得出现阿拉伯文字”。
地方性行政命令无权变更国家法律，因此此类文件的发布与执行均属越权行政。
（五）违反国际公约与人权原则
中国签署的《世界人权宣言》第18条与《公民权利和政治权利国际公约》第18条均规定：
“人人有思想、良心和宗教自由的权利；包括在公开或私下，以教授、礼拜、仪式等方式表现其信仰的自由。”
因此，去除阿拉伯文字、抹去宗教符号，是对信仰表达权的侵犯，违背国际义务与国家形象
二、合理诉求
1. 立即停止针对清真寺内部阿拉伯文字的“去除整改”行动。
2. 尊重宪法与法律的上位效力，不得以无厘头没有落款盖章的地方性会议纪要或行政命令替代国家法律。
3. 建立协商机制：宗教事务部门应邀请清真寺民管会、伊玛目、学者参与决策与停止整改讨论和关注穆斯林群体的心理感受和信仰传承。
4. 保护民族文化遗产：阿拉伯文经语、宗教装饰是信仰文化象征，理应纳入文化保护范畴。
5. 防止歧视与激化矛盾：任何涉及宗教内容的管理，应以尊重、包容、依法为前提，避免伤害信众情感与社会稳定。
三、提示
阿拉伯文字，是中国穆斯林的信仰记忆与文化血脉。
清真寺，不仅是礼拜场所，更是文化与良知的归宿。
依法维权，不是对抗政府，而是维护宪法尊严。
尊重信仰，不是分裂国家，而是巩固团结与和谐。
我们坚信：
唯有在法治、公正、尊重与平等中，
中华民族才能真正实现多元共生、文明共荣的未来。
提交单位-群体：
中国穆斯林公民代表，关注宗教自由的学者与信众
日期：2025年10月27日
致：青海省民族宗教事务委员会、甘肃省民族宗教事务委员会、及相关地方人民政府
主题：依法维护宗教信仰自由与民族文化尊严的维权声明书
鉴于近日各地出现以“整改清真寺”“去除阿拉伯文字”等名义的行政行为，部分通知要求：
“房檐梁上、钟表上、大殿内不得出现阿拉伯文字，需遮盖、拆除、更换。”
此类行为不仅违背宪法所保障的宗教信仰自由原则，也损害了中国穆斯林公民的合法宗教权益和民族文化尊严。特此依据国家宪法与相关法律，提出如下正式维权声明。
一、法律依据与理由
（一）违反《中华人民共和国宪法》第三十六条
宪法明确规定：
“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民。”
阿拉伯文字及“الله”“محمد”“السلام”等词语，是伊斯兰信仰的神圣象征，不是政治符号。
强行去除或禁止其出现在清真寺内，属于对宗教信仰形式的行政干涉，侵犯宪法保障的公民宗教自由权。
（二）违反《中华人民共和国民族区域自治法》第四条
“各民族都有使用和发展本民族语言文字的自由，有保持或者改革自己风俗习惯的自由。”
阿拉伯文字是中国穆斯林在宗教语言体系中延续千年的传统。
这种语言与信仰的结合，是民族文化遗产的一部分。
禁止阿拉伯文字在清真寺出现，等同于否定民族文化与信仰的结合体，属于对少数民族合法权益的侵害。
（三）违反《宗教事务条例》（国务院令第686号，2022年修订）第二条、第三条、第四条
“国家依法保护正常的宗教活动，维护宗教团体、宗教事务及信教公民的合法权益。”
“宗教团体、宗教活动场所依法享有权利并履行义务，任何组织或者个人不得干涉。”
清真寺悬挂阿拉伯文经语、教义铭文，属于正常宗教活动范畴。
任何行政单位不得以“统一标准”“整治”为由擅自干预。
此类行为超越职权，违反了依法行政与宗教自治的原则。
（四）违反《行政处罚法》第三条与《行政许可法》第十二条
任何行政管理行为必须“有法可依、程序正当、内容适当”。
目前中国无任何国家法律规定“清真寺不得出现阿拉伯文字”。
地方性行政命令无权变更国家法律，因此此类文件的发布与执行均属越权行政。
（五）违反国际公约与人权原则
中国签署的《世界人权宣言》第18条与《公民权利和政治权利国际公约》第18条均规定：
“人人有思想、良心和宗教自由的权利；包括在公开或私下，以教授、礼拜、仪式等方式表现其信仰的自由。”
因此，去除阿拉伯文字、抹去宗教符号，是对信仰表达权的侵犯，违背国际义务与国家形象
二、合理诉求
1. 立即停止针对清真寺内部阿拉伯文字的“去除整改”行动。
2. 尊重宪法与法律的上位效力，不得以无厘头没有落款盖章的地方性会议纪要或行政命令替代国家法律。
3. 建立协商机制：宗教事务部门应邀请清真寺民管会、伊玛目、学者参与决策与停止整改讨论和关注穆斯林群体的心理感受和信仰传承。
4. 保护民族文化遗产：阿拉伯文经语、宗教装饰是信仰文化象征，理应纳入文化保护范畴。
5. 防止歧视与激化矛盾：任何涉及宗教内容的管理，应以尊重、包容、依法为前提，避免伤害信众情感与社会稳定。
三、提示
阿拉伯文字，是中国穆斯林的信仰记忆与文化血脉。
清真寺，不仅是礼拜场所，更是文化与良知的归宿。
依法维权，不是对抗政府，而是维护宪法尊严。
尊重信仰，不是分裂国家，而是巩固团结与和谐。
我们坚信：
唯有在法治、公正、尊重与平等中，
中华民族才能真正实现多元共生、文明共荣的未来。
提交单位-群体：
中国穆斯林公民代表，关注宗教自由的学者与信众
日期：2025年10月27日
从伊斯坦布尔到东突厥斯坦：努赫剧院为遭受种族灭绝的的维吾尔人发声
新闻 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 171 次浏览 • 2025-10-30 03:38
从伊斯坦布尔到东突厥斯坦：努赫剧院为遭受种族灭绝的的维吾尔人发声
2025年10月22日 肖海提·侯舒尔
演一场戏剧，可以成为引起全世界关注一场无声种族灭绝的有力方式。
作者：肖海提·侯舒尔
这张是这部戏的海报。其他图片展示的是这部戏和演员们。
听说伊斯坦布尔的努赫剧院协会在10月11日演出了一部叫《蓝天在哪里？》的戏剧，为维吾尔人的遭遇发声，我们特别高兴。
这场艺术演出给我们这些流亡在外、思乡心切、饱受煎熬的东突厥斯坦（中国叫新疆）兄弟姐妹们带来了巨大的安慰和勇气。
我坚信，虽然这个消息可能不会马上或直接传到他们那里，但最终——哪怕是间接地——也会传到家乡那些在集中营里受苦的同胞耳朵里。这会让他们感觉到，他们不是孤独的，这个世界没有完全抛弃他们。
组织和演出这部戏的人们，做的事情比他们想象的更有功德，因为他们在我们最黑暗的日子里支持了我们的人民。我们民族今天正在经历人类历史上前所未有的悲剧——一场结合了现代科技、原始共产主义手段和残暴沙文主义思想的无声种族灭绝。
这场戏剧演出是否取得艺术上的成功，或者吸引了大批观众，这些都不重要。把我们的遭遇和苦难搬上舞台，让人们围绕它聚集起来，这本身对我们来说就很珍贵。
今天的世界为那些死在炸弹下的人哀悼，却无视像我们这样被悄无声息地窒息的人。杀人流血的凶手会被谴责，但像中国这样喝血的杀手却擦干净嘴巴，站在国际舞台上大谈和平。更让人痛心的是，我们许多穆斯林兄弟和突厥民族国家还为这种虚伪鼓掌。
我们这些流亡海外的维吾尔人，尽管能力有限，冒着家人在国内遭殃的风险，也要让世界听到我们在集中营里的兄弟姐妹的呐喊。就在我们的处境开始在西方世界被认定为种族灭绝的时候，我们的一些穆斯林兄弟却被中国的钱收买，否认我们的存在。
比如说，巴勒斯坦领导人马哈茂德·阿巴斯和沙特阿拉伯的穆罕默德·本·萨勒曼王子，把中国的罪行说成是”反恐措施”，为它辩护。迪拜来的假学者背叛我们，声称”维吾尔人生活得很幸福”。土耳其那些跟着多乌·佩林切克的人，被中国出钱的旅游和宴会诱惑，厚颜无耻地宣称”东突厥斯坦没有集中营”。甚至一些土耳其政客——我们曾经把他们看作民族主义者和穆斯林大家庭（乌玛）的捍卫者——竟然把我们千百倍的呐喊贬低为”美国的把戏”，无视我们的牺牲，伤透了我们的心。
在这样痛苦和悲伤的日子里，通过你们的戏剧，你们为我们正在被抹去的语言、文化和身份的一部分苦难发出了声音。为你们的敏感点赞，愿真主赐福你们的忠诚。通过你们的演出和你们的品德，你们在对那些沉默地看着维吾尔人遭受种族灭绝、甚至站在压迫者一边的人的良心说话。通过这个平台，我们想对土耳其政客们说：如果我们的事业对你们来说成了负担，如果它跟你们的利益冲突，如果它危及你们从中国得到的援助，那么你们就反对我们吧。如果你们愿意，就叫我们”恐怖分子”或”分裂分子”吧。但请不要把我们神圣的独立斗争叫做”美国的把戏”。那会伤害我们的民族尊严。
如果你们那样说，你们不仅是在否定这项事业。你们会背叛这一代在国内外奋斗的维吾尔人，也会否定过去一个世纪为我们民族自由流血牺牲的数百万烈士。你们会抹去我们前任主席们——萨比特·达莫拉、和加·尼亚孜·哈吉、阿里汗·托热和艾合买提江·卡斯木——的历史地位，否定我们民族领袖麦麦提艾明·布格拉和伊萨·玉素甫·艾勒普特金为这个事业在流亡中奋斗了五十年的终生努力。美国基于人道主义向我们敞开大门已经二十多年了。但东突厥斯坦的民族解放斗争已经持续了一个多世纪，维吾尔民族作为一个民族在这片土地上生活了几千年。
我们的民族理想不否认任何人的合法权利。像我们的祖先一样，我们想在自己的家乡作为维吾尔突厥人生活。我们说：我们不会成为中国人，我们不会成为共产主义者，我们不会放弃伊斯兰。我们要求所有人享有的基本人权——言论和结社自由。当然，我们不会把我们被占领的家乡叫”新疆”，而是叫东突厥斯坦。
我们不想把任何人从地球上抹去；我们只要求中国退回到它自己的长城边界里。我们想和所有邻国——包括中国、俄罗斯和印度——和平友好地生活。
但中国不能接受这个。它靠我们地下和地面的财富养得肥肥的，现在对着全世界狂妄地咆哮。它通过我们家乡的战略位置向世界扩张。我们的土地，对中国来说，是称霸世界的问题。对我们来说，是生存和尊严的问题。
所以，我们不能也不会放弃这个事业，直到最后一个维吾尔人流尽最后一滴血。
今天，你们在支持这样一个神圣而关键的斗争。你们在给一个疲惫、被太阳晒焦、踉跄了一个世纪的英雄民族送上一滴水。愿真主丰厚地回赐你们。 查看全部
2025年10月22日 肖海提·侯舒尔
演一场戏剧，可以成为引起全世界关注一场无声种族灭绝的有力方式。
作者：肖海提·侯舒尔
这张是这部戏的海报。其他图片展示的是这部戏和演员们。
听说伊斯坦布尔的努赫剧院协会在10月11日演出了一部叫《蓝天在哪里？》的戏剧，为维吾尔人的遭遇发声，我们特别高兴。
这场艺术演出给我们这些流亡在外、思乡心切、饱受煎熬的东突厥斯坦（中国叫新疆）兄弟姐妹们带来了巨大的安慰和勇气。
我坚信，虽然这个消息可能不会马上或直接传到他们那里，但最终——哪怕是间接地——也会传到家乡那些在集中营里受苦的同胞耳朵里。这会让他们感觉到，他们不是孤独的，这个世界没有完全抛弃他们。
组织和演出这部戏的人们，做的事情比他们想象的更有功德，因为他们在我们最黑暗的日子里支持了我们的人民。我们民族今天正在经历人类历史上前所未有的悲剧——一场结合了现代科技、原始共产主义手段和残暴沙文主义思想的无声种族灭绝。
这场戏剧演出是否取得艺术上的成功，或者吸引了大批观众，这些都不重要。把我们的遭遇和苦难搬上舞台，让人们围绕它聚集起来，这本身对我们来说就很珍贵。
今天的世界为那些死在炸弹下的人哀悼，却无视像我们这样被悄无声息地窒息的人。杀人流血的凶手会被谴责，但像中国这样喝血的杀手却擦干净嘴巴，站在国际舞台上大谈和平。更让人痛心的是，我们许多穆斯林兄弟和突厥民族国家还为这种虚伪鼓掌。
我们这些流亡海外的维吾尔人，尽管能力有限，冒着家人在国内遭殃的风险，也要让世界听到我们在集中营里的兄弟姐妹的呐喊。就在我们的处境开始在西方世界被认定为种族灭绝的时候，我们的一些穆斯林兄弟却被中国的钱收买，否认我们的存在。
比如说，巴勒斯坦领导人马哈茂德·阿巴斯和沙特阿拉伯的穆罕默德·本·萨勒曼王子，把中国的罪行说成是”反恐措施”，为它辩护。迪拜来的假学者背叛我们，声称”维吾尔人生活得很幸福”。土耳其那些跟着多乌·佩林切克的人，被中国出钱的旅游和宴会诱惑，厚颜无耻地宣称”东突厥斯坦没有集中营”。甚至一些土耳其政客——我们曾经把他们看作民族主义者和穆斯林大家庭（乌玛）的捍卫者——竟然把我们千百倍的呐喊贬低为”美国的把戏”，无视我们的牺牲，伤透了我们的心。
在这样痛苦和悲伤的日子里，通过你们的戏剧，你们为我们正在被抹去的语言、文化和身份的一部分苦难发出了声音。为你们的敏感点赞，愿真主赐福你们的忠诚。通过你们的演出和你们的品德，你们在对那些沉默地看着维吾尔人遭受种族灭绝、甚至站在压迫者一边的人的良心说话。通过这个平台，我们想对土耳其政客们说：如果我们的事业对你们来说成了负担，如果它跟你们的利益冲突，如果它危及你们从中国得到的援助，那么你们就反对我们吧。如果你们愿意，就叫我们”恐怖分子”或”分裂分子”吧。但请不要把我们神圣的独立斗争叫做”美国的把戏”。那会伤害我们的民族尊严。
如果你们那样说，你们不仅是在否定这项事业。你们会背叛这一代在国内外奋斗的维吾尔人，也会否定过去一个世纪为我们民族自由流血牺牲的数百万烈士。你们会抹去我们前任主席们——萨比特·达莫拉、和加·尼亚孜·哈吉、阿里汗·托热和艾合买提江·卡斯木——的历史地位，否定我们民族领袖麦麦提艾明·布格拉和伊萨·玉素甫·艾勒普特金为这个事业在流亡中奋斗了五十年的终生努力。美国基于人道主义向我们敞开大门已经二十多年了。但东突厥斯坦的民族解放斗争已经持续了一个多世纪，维吾尔民族作为一个民族在这片土地上生活了几千年。
我们的民族理想不否认任何人的合法权利。像我们的祖先一样，我们想在自己的家乡作为维吾尔突厥人生活。我们说：我们不会成为中国人，我们不会成为共产主义者，我们不会放弃伊斯兰。我们要求所有人享有的基本人权——言论和结社自由。当然，我们不会把我们被占领的家乡叫”新疆”，而是叫东突厥斯坦。
我们不想把任何人从地球上抹去；我们只要求中国退回到它自己的长城边界里。我们想和所有邻国——包括中国、俄罗斯和印度——和平友好地生活。
但中国不能接受这个。它靠我们地下和地面的财富养得肥肥的，现在对着全世界狂妄地咆哮。它通过我们家乡的战略位置向世界扩张。我们的土地，对中国来说，是称霸世界的问题。对我们来说，是生存和尊严的问题。
所以，我们不能也不会放弃这个事业，直到最后一个维吾尔人流尽最后一滴血。
今天，你们在支持这样一个神圣而关键的斗争。你们在给一个疲惫、被太阳晒焦、踉跄了一个世纪的英雄民族送上一滴水。愿真主丰厚地回赐你们。 查看全部
从伊斯坦布尔到东突厥斯坦：努赫剧院为遭受种族灭绝的的维吾尔人发声
2025年10月22日 肖海提·侯舒尔
演一场戏剧，可以成为引起全世界关注一场无声种族灭绝的有力方式。
作者：肖海提·侯舒尔
这张是这部戏的海报。其他图片展示的是这部戏和演员们。
听说伊斯坦布尔的努赫剧院协会在10月11日演出了一部叫《蓝天在哪里？》的戏剧，为维吾尔人的遭遇发声，我们特别高兴。
这场艺术演出给我们这些流亡在外、思乡心切、饱受煎熬的东突厥斯坦（中国叫新疆）兄弟姐妹们带来了巨大的安慰和勇气。
我坚信，虽然这个消息可能不会马上或直接传到他们那里，但最终——哪怕是间接地——也会传到家乡那些在集中营里受苦的同胞耳朵里。这会让他们感觉到，他们不是孤独的，这个世界没有完全抛弃他们。
组织和演出这部戏的人们，做的事情比他们想象的更有功德，因为他们在我们最黑暗的日子里支持了我们的人民。我们民族今天正在经历人类历史上前所未有的悲剧——一场结合了现代科技、原始共产主义手段和残暴沙文主义思想的无声种族灭绝。
这场戏剧演出是否取得艺术上的成功，或者吸引了大批观众，这些都不重要。把我们的遭遇和苦难搬上舞台，让人们围绕它聚集起来，这本身对我们来说就很珍贵。
今天的世界为那些死在炸弹下的人哀悼，却无视像我们这样被悄无声息地窒息的人。杀人流血的凶手会被谴责，但像中国这样喝血的杀手却擦干净嘴巴，站在国际舞台上大谈和平。更让人痛心的是，我们许多穆斯林兄弟和突厥民族国家还为这种虚伪鼓掌。
我们这些流亡海外的维吾尔人，尽管能力有限，冒着家人在国内遭殃的风险，也要让世界听到我们在集中营里的兄弟姐妹的呐喊。就在我们的处境开始在西方世界被认定为种族灭绝的时候，我们的一些穆斯林兄弟却被中国的钱收买，否认我们的存在。
比如说，巴勒斯坦领导人马哈茂德·阿巴斯和沙特阿拉伯的穆罕默德·本·萨勒曼王子，把中国的罪行说成是”反恐措施”，为它辩护。迪拜来的假学者背叛我们，声称”维吾尔人生活得很幸福”。土耳其那些跟着多乌·佩林切克的人，被中国出钱的旅游和宴会诱惑，厚颜无耻地宣称”东突厥斯坦没有集中营”。甚至一些土耳其政客——我们曾经把他们看作民族主义者和穆斯林大家庭（乌玛）的捍卫者——竟然把我们千百倍的呐喊贬低为”美国的把戏”，无视我们的牺牲，伤透了我们的心。
在这样痛苦和悲伤的日子里，通过你们的戏剧，你们为我们正在被抹去的语言、文化和身份的一部分苦难发出了声音。为你们的敏感点赞，愿真主赐福你们的忠诚。通过你们的演出和你们的品德，你们在对那些沉默地看着维吾尔人遭受种族灭绝、甚至站在压迫者一边的人的良心说话。通过这个平台，我们想对土耳其政客们说：如果我们的事业对你们来说成了负担，如果它跟你们的利益冲突，如果它危及你们从中国得到的援助，那么你们就反对我们吧。如果你们愿意，就叫我们”恐怖分子”或”分裂分子”吧。但请不要把我们神圣的独立斗争叫做”美国的把戏”。那会伤害我们的民族尊严。
如果你们那样说，你们不仅是在否定这项事业。你们会背叛这一代在国内外奋斗的维吾尔人，也会否定过去一个世纪为我们民族自由流血牺牲的数百万烈士。你们会抹去我们前任主席们——萨比特·达莫拉、和加·尼亚孜·哈吉、阿里汗·托热和艾合买提江·卡斯木——的历史地位，否定我们民族领袖麦麦提艾明·布格拉和伊萨·玉素甫·艾勒普特金为这个事业在流亡中奋斗了五十年的终生努力。美国基于人道主义向我们敞开大门已经二十多年了。但东突厥斯坦的民族解放斗争已经持续了一个多世纪，维吾尔民族作为一个民族在这片土地上生活了几千年。
我们的民族理想不否认任何人的合法权利。像我们的祖先一样，我们想在自己的家乡作为维吾尔突厥人生活。我们说：我们不会成为中国人，我们不会成为共产主义者，我们不会放弃伊斯兰。我们要求所有人享有的基本人权——言论和结社自由。当然，我们不会把我们被占领的家乡叫”新疆”，而是叫东突厥斯坦。
我们不想把任何人从地球上抹去；我们只要求中国退回到它自己的长城边界里。我们想和所有邻国——包括中国、俄罗斯和印度——和平友好地生活。
但中国不能接受这个。它靠我们地下和地面的财富养得肥肥的，现在对着全世界狂妄地咆哮。它通过我们家乡的战略位置向世界扩张。我们的土地，对中国来说，是称霸世界的问题。对我们来说，是生存和尊严的问题。
所以，我们不能也不会放弃这个事业，直到最后一个维吾尔人流尽最后一滴血。
今天，你们在支持这样一个神圣而关键的斗争。你们在给一个疲惫、被太阳晒焦、踉跄了一个世纪的英雄民族送上一滴水。愿真主丰厚地回赐你们。
2025年10月22日 肖海提·侯舒尔
演一场戏剧，可以成为引起全世界关注一场无声种族灭绝的有力方式。
作者：肖海提·侯舒尔
这张是这部戏的海报。其他图片展示的是这部戏和演员们。
听说伊斯坦布尔的努赫剧院协会在10月11日演出了一部叫《蓝天在哪里？》的戏剧，为维吾尔人的遭遇发声，我们特别高兴。
这场艺术演出给我们这些流亡在外、思乡心切、饱受煎熬的东突厥斯坦（中国叫新疆）兄弟姐妹们带来了巨大的安慰和勇气。
我坚信，虽然这个消息可能不会马上或直接传到他们那里，但最终——哪怕是间接地——也会传到家乡那些在集中营里受苦的同胞耳朵里。这会让他们感觉到，他们不是孤独的，这个世界没有完全抛弃他们。
组织和演出这部戏的人们，做的事情比他们想象的更有功德，因为他们在我们最黑暗的日子里支持了我们的人民。我们民族今天正在经历人类历史上前所未有的悲剧——一场结合了现代科技、原始共产主义手段和残暴沙文主义思想的无声种族灭绝。
这场戏剧演出是否取得艺术上的成功，或者吸引了大批观众，这些都不重要。把我们的遭遇和苦难搬上舞台，让人们围绕它聚集起来，这本身对我们来说就很珍贵。
今天的世界为那些死在炸弹下的人哀悼，却无视像我们这样被悄无声息地窒息的人。杀人流血的凶手会被谴责，但像中国这样喝血的杀手却擦干净嘴巴，站在国际舞台上大谈和平。更让人痛心的是，我们许多穆斯林兄弟和突厥民族国家还为这种虚伪鼓掌。
我们这些流亡海外的维吾尔人，尽管能力有限，冒着家人在国内遭殃的风险，也要让世界听到我们在集中营里的兄弟姐妹的呐喊。就在我们的处境开始在西方世界被认定为种族灭绝的时候，我们的一些穆斯林兄弟却被中国的钱收买，否认我们的存在。
比如说，巴勒斯坦领导人马哈茂德·阿巴斯和沙特阿拉伯的穆罕默德·本·萨勒曼王子，把中国的罪行说成是”反恐措施”，为它辩护。迪拜来的假学者背叛我们，声称”维吾尔人生活得很幸福”。土耳其那些跟着多乌·佩林切克的人，被中国出钱的旅游和宴会诱惑，厚颜无耻地宣称”东突厥斯坦没有集中营”。甚至一些土耳其政客——我们曾经把他们看作民族主义者和穆斯林大家庭（乌玛）的捍卫者——竟然把我们千百倍的呐喊贬低为”美国的把戏”，无视我们的牺牲，伤透了我们的心。
在这样痛苦和悲伤的日子里，通过你们的戏剧，你们为我们正在被抹去的语言、文化和身份的一部分苦难发出了声音。为你们的敏感点赞，愿真主赐福你们的忠诚。通过你们的演出和你们的品德，你们在对那些沉默地看着维吾尔人遭受种族灭绝、甚至站在压迫者一边的人的良心说话。通过这个平台，我们想对土耳其政客们说：如果我们的事业对你们来说成了负担，如果它跟你们的利益冲突，如果它危及你们从中国得到的援助，那么你们就反对我们吧。如果你们愿意，就叫我们”恐怖分子”或”分裂分子”吧。但请不要把我们神圣的独立斗争叫做”美国的把戏”。那会伤害我们的民族尊严。
如果你们那样说，你们不仅是在否定这项事业。你们会背叛这一代在国内外奋斗的维吾尔人，也会否定过去一个世纪为我们民族自由流血牺牲的数百万烈士。你们会抹去我们前任主席们——萨比特·达莫拉、和加·尼亚孜·哈吉、阿里汗·托热和艾合买提江·卡斯木——的历史地位，否定我们民族领袖麦麦提艾明·布格拉和伊萨·玉素甫·艾勒普特金为这个事业在流亡中奋斗了五十年的终生努力。美国基于人道主义向我们敞开大门已经二十多年了。但东突厥斯坦的民族解放斗争已经持续了一个多世纪，维吾尔民族作为一个民族在这片土地上生活了几千年。
我们的民族理想不否认任何人的合法权利。像我们的祖先一样，我们想在自己的家乡作为维吾尔突厥人生活。我们说：我们不会成为中国人，我们不会成为共产主义者，我们不会放弃伊斯兰。我们要求所有人享有的基本人权——言论和结社自由。当然，我们不会把我们被占领的家乡叫”新疆”，而是叫东突厥斯坦。
我们不想把任何人从地球上抹去；我们只要求中国退回到它自己的长城边界里。我们想和所有邻国——包括中国、俄罗斯和印度——和平友好地生活。
但中国不能接受这个。它靠我们地下和地面的财富养得肥肥的，现在对着全世界狂妄地咆哮。它通过我们家乡的战略位置向世界扩张。我们的土地，对中国来说，是称霸世界的问题。对我们来说，是生存和尊严的问题。
所以，我们不能也不会放弃这个事业，直到最后一个维吾尔人流尽最后一滴血。
今天，你们在支持这样一个神圣而关键的斗争。你们在给一个疲惫、被太阳晒焦、踉跄了一个世纪的英雄民族送上一滴水。愿真主丰厚地回赐你们。
中国共产党拆除清真寺圆顶事件，不能忘却的历史
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打开微信朋友圈，看到很多学者老师的文章，倾诉对于“拆顶事件”的心痛，不甘与无奈。如果这件事放在十年之内看，确实是个大事件，但如果把它放在百年，甚至千年之内，对比十字军东侵中大量被残杀的穆斯林大众，那么最近几年内发生的事情，用大海中的一朵浪花形容都有些过了，不如把它比喻成池塘里或小河中，偶尔泛起的一波涟漪吧。
我们知道伊斯兰复兴前，天房曾经被各种偶像充满，也知道先知与他的亲友在艾布·塔利布山谷曾经有过三年忍辱负重的时光①。如果站在历史的角度，我们相信将来总有拨乱反正的一天。如果站在信仰的角度，先知（愿主福安之）说过末尾时光，伊斯兰学者将越来越少，直到天房被一个阿比西尼亚（埃塞俄比亚）人拆毁②。这也是告诉我们，穆斯林以后将要面临越来越多，越来越大的考验。
最近这段时间，一直在学习历史，也在把学到的历史知识分享给大家。从公元前3000年左右，当出现最早的文字记录开始，全世界分地区的逐渐进入信史时代，文字的记录是历史学家不可或缺的资料。而自从20世纪有了网络，记录信息对于普通人来说，更加容易和方便了，可是由于信息量的爆炸而让我们更容易忘掉之前发生的事件，所以，我们能做的不仅是把拆顶事件写在纸上，留在网络上，更重要的是不要在内心遗忘这些事情。
以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。（古兰经103章）
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我们知道伊斯兰复兴前，天房曾经被各种偶像充满，也知道先知与他的亲友在艾布·塔利布山谷曾经有过三年忍辱负重的时光①。如果站在历史的角度，我们相信将来总有拨乱反正的一天。如果站在信仰的角度，先知（愿主福安之）说过末尾时光，伊斯兰学者将越来越少，直到天房被一个阿比西尼亚（埃塞俄比亚）人拆毁②。这也是告诉我们，穆斯林以后将要面临越来越多，越来越大的考验。
最近这段时间，一直在学习历史，也在把学到的历史知识分享给大家。从公元前3000年左右，当出现最早的文字记录开始，全世界分地区的逐渐进入信史时代，文字的记录是历史学家不可或缺的资料。而自从20世纪有了网络，记录信息对于普通人来说，更加容易和方便了，可是由于信息量的爆炸而让我们更容易忘掉之前发生的事件，所以，我们能做的不仅是把拆顶事件写在纸上，留在网络上，更重要的是不要在内心遗忘这些事情。
以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。（古兰经103章）
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打开微信朋友圈，看到很多学者老师的文章，倾诉对于“拆顶事件”的心痛，不甘与无奈。如果这件事放在十年之内看，确实是个大事件，但如果把它放在百年，甚至千年之内，对比十字军东侵中大量被残杀的穆斯林大众，那么最近几年内发生的事情，用大海中的一朵浪花形容都有些过了，不如把它比喻成池塘里或小河中，偶尔泛起的一波涟漪吧。
我们知道伊斯兰复兴前，天房曾经被各种偶像充满，也知道先知与他的亲友在艾布·塔利布山谷曾经有过三年忍辱负重的时光①。如果站在历史的角度，我们相信将来总有拨乱反正的一天。如果站在信仰的角度，先知（愿主福安之）说过末尾时光，伊斯兰学者将越来越少，直到天房被一个阿比西尼亚（埃塞俄比亚）人拆毁②。这也是告诉我们，穆斯林以后将要面临越来越多，越来越大的考验。
最近这段时间，一直在学习历史，也在把学到的历史知识分享给大家。从公元前3000年左右，当出现最早的文字记录开始，全世界分地区的逐渐进入信史时代，文字的记录是历史学家不可或缺的资料。而自从20世纪有了网络，记录信息对于普通人来说，更加容易和方便了，可是由于信息量的爆炸而让我们更容易忘掉之前发生的事件，所以，我们能做的不仅是把拆顶事件写在纸上，留在网络上，更重要的是不要在内心遗忘这些事情。
以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。（古兰经103章）
文化大革命2.0：中国对回族穆斯林的新镇压
人权 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 284 次浏览 • 2025-03-02 01:42
文化大革命2.0：中国对回族穆斯林的新镇压
2017年，中国共产党（CCP）对包括数百万回族穆斯林在内的中国穆斯林发动了新的镇压运动。这一运动被称为伊斯兰教的“中国化”（Sinicization），旨在使伊斯兰教的实践与中国共产党的意识形态和目标相一致。虽然这似乎是一个良性的目标，但中国化导致了对回族穆斯林宗教自由的广泛限制，以及对他们的文化和宗教习俗的日益侵蚀。
回族是中国最大的穆斯林少数民族，人口超过一千万。他们主要居住在中国西北部，几个世纪以来一直信奉伊斯兰教。然而，近年来，中国共产党加强了对回族穆斯林的控制，实施了限制其宗教习俗和促进文化同化的政策。这些政策包括拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
中国共产党的镇压运动对回族穆斯林产生了重大影响。许多人被迫放弃自己的宗教习俗，有些人被拘留或监禁。回族社区感到越来越边缘化和受到歧视。
中国共产党对回族穆斯林的镇压是中国对包括维吾尔族在内的所有穆斯林进行更广泛镇压的一部分。近年来，中国共产党在新疆拘留营中拘留了一百多万维吾尔族穆斯林。这些营地被描述为政治灌输和文化同化的场所。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
关键词： 新疆，中国，伊斯兰教，回族，中国化，镇压，文化革命
作者简介
安德斯·科雷（Anders Corr）拥有耶鲁大学政治学学士学位和哈佛大学政府学博士学位。他是科雷分析公司（Corr Analytics Inc.）的出版商，著有《权力的集中：制度化、官僚机构和党的国家》（The Concentration of Power: Institutionalization, Bureaucracy, and the Party-State）（2021年）一书。
1. 引言
2017年，中国共产党（CCP）对包括数百万回族穆斯林在内的中国穆斯林发动了新的镇压运动。这一运动被称为伊斯兰教的“中国化”（Sinicization），旨在使伊斯兰教的实践与中国共产党的意识形态和目标相一致。虽然这似乎是一个良性的目标，但中国化导致了对回族穆斯林宗教自由的广泛限制，以及对他们的文化和宗教习俗的日益侵蚀。
回族是中国最大的穆斯林少数民族，人口超过一千万。他们主要居住在中国西北部，几个世纪以来一直信奉伊斯兰教。然而，近年来，中国共产党加强了对回族穆斯林的控制，实施了限制其宗教习俗和促进文化同化的政策。这些政策包括拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
中国共产党的镇压运动对回族穆斯林产生了重大影响。许多人被迫放弃了自己的宗教习俗，有些人被拘留或监禁。回族社区感到越来越边缘化和受到歧视。
中国共产党对回族穆斯林的镇压是中国对包括维吾尔族在内的所有穆斯林进行更广泛镇压的一部分。近年来，中国共产党在新疆拘留营中拘留了一百多万维吾尔族穆斯林。这些营地被描述为政治灌输和文化同化的场所。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
2. 中国穆斯林：历史背景
伊斯兰教在中国有着悠久而复杂的历史，早在7世纪就已传入中国。在唐朝（618-907年），来自阿拉伯和波斯的穆斯林商人来到中国进行贸易，一些人定居下来并与汉族妇女结婚。这些早期的穆斯林社区被称为“蕃客”，他们被允许保留自己的宗教习俗和信仰。
在元朝（1271-1368年），中国穆斯林社区进一步壮大，许多中亚穆斯林移民到中国。元朝政府对穆斯林采取了相对宽容的态度，许多穆斯林在政府中担任重要职务。
然而，在明朝（1368-1644年），中国穆斯林社区开始面临歧视和迫害。明朝政府试图限制穆斯林的权力，并禁止他们担任某些公职。这导致了中国穆斯林社区的几次起义。
清朝（1644-1911年）对穆斯林的态度更加复杂。清朝政府的一些官员对穆斯林采取了宽容的态度，而另一些官员则试图限制他们的权力。18世纪和19世纪，中国穆斯林社区发生了几次大规模起义，包括杜文秀起义和哲赫忍耶起义。
1949年中华人民共和国成立后，中国共产党最初对穆斯林采取了相对宽容的态度。然而，在文化大革命（1966-1976年）期间，穆斯林与其他宗教团体一起遭受了迫害。文化大革命后，中国共产党恢复了宗教自由政策，但对宗教活动仍保持警惕。
近年来，中国共产党加强了对穆斯林的控制，实施了限制其宗教习俗和促进文化同化的政策。这些政策包括拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
3. 2017-2023年的镇压：伊斯兰教的“中国化”
2017年，中国共产党启动了伊斯兰教“中国化”运动。这标志着中国穆斯林宗教自由的重大转变。中国化运动旨在使伊斯兰教的实践与中国共产党的意识形态和目标相一致。
中国化运动最重要的方面之一是拆除清真寺。自2017年以来，中国各地有数千座清真寺被拆除。拆除清真寺的理由是它们是“极端主义”的象征。然而，许多被拆除的清真寺已经存在了数百年，被认为是当地穆斯林社区的重要组成部分。
中国化运动的另一个重要方面是禁止阿拉伯语教学。阿拉伯语是伊斯兰教的语言，被全世界的穆斯林使用。中国共产党认为阿拉伯语是对其统治的威胁，并禁止在学校和清真寺中使用阿拉伯语。
中国化运动还包括限制销售清真食品。清真食品是按照伊斯兰教法制备的食品。中国共产党认为清真食品是对其统治的威胁，并限制其销售。
中国化运动对中国穆斯林产生了重大影响。许多人被迫放弃了自己的宗教习俗，有些人被拘留或监禁。回族社区感到越来越边缘化和受到歧视。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
4. 支持中国化政策的关键政策文件
支持中国化政策的关键政策文件包括新疆臭名昭著的第10号文件和中国伊斯兰协会的《伊斯兰教中国化五年工作规划纲要（2018-2022）》。
第10号文件是2017年发布的一份秘密文件，概述了中国共产党在新疆的政策。该文件呼吁对维吾尔族穆斯林进行大规模拘留，以及对他们的宗教和文化习俗进行限制。第10号文件被广泛认为是危害人类罪的证据。
《伊斯兰教中国化五年工作规划纲要（2018-2022）》是中国伊斯兰协会发布的一份文件，概述了中国共产党在全国范围内对伊斯兰教的政策。该文件呼吁拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
这两份文件都证明了中国共产党镇压穆斯林的决心。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
中国共产党对包括回族在内的穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
中国共产党必须停止对穆斯林的镇压，并尊重他们的宗教自由。国际社会必须向中国施压，要求其改善人权记录。
词汇表
中国共产党（CCP）： 中华人民共和国的执政党。
回族： 中国最大的穆斯林少数民族。
维吾尔族： 中国新疆维吾尔自治区的一个以穆斯林为主的突厥民族。
伊斯兰教： 一个一神论宗教，以《古兰经》为中心。
中国化： 一个将非中国事物纳入中国文化或政治规范 查看全部
2017年，中国共产党（CCP）对包括数百万回族穆斯林在内的中国穆斯林发动了新的镇压运动。这一运动被称为伊斯兰教的“中国化”（Sinicization），旨在使伊斯兰教的实践与中国共产党的意识形态和目标相一致。虽然这似乎是一个良性的目标，但中国化导致了对回族穆斯林宗教自由的广泛限制，以及对他们的文化和宗教习俗的日益侵蚀。
回族是中国最大的穆斯林少数民族，人口超过一千万。他们主要居住在中国西北部，几个世纪以来一直信奉伊斯兰教。然而，近年来，中国共产党加强了对回族穆斯林的控制，实施了限制其宗教习俗和促进文化同化的政策。这些政策包括拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
中国共产党的镇压运动对回族穆斯林产生了重大影响。许多人被迫放弃自己的宗教习俗，有些人被拘留或监禁。回族社区感到越来越边缘化和受到歧视。
中国共产党对回族穆斯林的镇压是中国对包括维吾尔族在内的所有穆斯林进行更广泛镇压的一部分。近年来，中国共产党在新疆拘留营中拘留了一百多万维吾尔族穆斯林。这些营地被描述为政治灌输和文化同化的场所。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
关键词： 新疆，中国，伊斯兰教，回族，中国化，镇压，文化革命
作者简介
安德斯·科雷（Anders Corr）拥有耶鲁大学政治学学士学位和哈佛大学政府学博士学位。他是科雷分析公司（Corr Analytics Inc.）的出版商，著有《权力的集中：制度化、官僚机构和党的国家》（The Concentration of Power: Institutionalization, Bureaucracy, and the Party-State）（2021年）一书。
1. 引言
2017年，中国共产党（CCP）对包括数百万回族穆斯林在内的中国穆斯林发动了新的镇压运动。这一运动被称为伊斯兰教的“中国化”（Sinicization），旨在使伊斯兰教的实践与中国共产党的意识形态和目标相一致。虽然这似乎是一个良性的目标，但中国化导致了对回族穆斯林宗教自由的广泛限制，以及对他们的文化和宗教习俗的日益侵蚀。
回族是中国最大的穆斯林少数民族，人口超过一千万。他们主要居住在中国西北部，几个世纪以来一直信奉伊斯兰教。然而，近年来，中国共产党加强了对回族穆斯林的控制，实施了限制其宗教习俗和促进文化同化的政策。这些政策包括拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
中国共产党的镇压运动对回族穆斯林产生了重大影响。许多人被迫放弃了自己的宗教习俗，有些人被拘留或监禁。回族社区感到越来越边缘化和受到歧视。
中国共产党对回族穆斯林的镇压是中国对包括维吾尔族在内的所有穆斯林进行更广泛镇压的一部分。近年来，中国共产党在新疆拘留营中拘留了一百多万维吾尔族穆斯林。这些营地被描述为政治灌输和文化同化的场所。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
2. 中国穆斯林：历史背景
伊斯兰教在中国有着悠久而复杂的历史，早在7世纪就已传入中国。在唐朝（618-907年），来自阿拉伯和波斯的穆斯林商人来到中国进行贸易，一些人定居下来并与汉族妇女结婚。这些早期的穆斯林社区被称为“蕃客”，他们被允许保留自己的宗教习俗和信仰。
在元朝（1271-1368年），中国穆斯林社区进一步壮大，许多中亚穆斯林移民到中国。元朝政府对穆斯林采取了相对宽容的态度，许多穆斯林在政府中担任重要职务。
然而，在明朝（1368-1644年），中国穆斯林社区开始面临歧视和迫害。明朝政府试图限制穆斯林的权力，并禁止他们担任某些公职。这导致了中国穆斯林社区的几次起义。
清朝（1644-1911年）对穆斯林的态度更加复杂。清朝政府的一些官员对穆斯林采取了宽容的态度，而另一些官员则试图限制他们的权力。18世纪和19世纪，中国穆斯林社区发生了几次大规模起义，包括杜文秀起义和哲赫忍耶起义。
1949年中华人民共和国成立后，中国共产党最初对穆斯林采取了相对宽容的态度。然而，在文化大革命（1966-1976年）期间，穆斯林与其他宗教团体一起遭受了迫害。文化大革命后，中国共产党恢复了宗教自由政策，但对宗教活动仍保持警惕。
近年来，中国共产党加强了对穆斯林的控制，实施了限制其宗教习俗和促进文化同化的政策。这些政策包括拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
3. 2017-2023年的镇压：伊斯兰教的“中国化”
2017年，中国共产党启动了伊斯兰教“中国化”运动。这标志着中国穆斯林宗教自由的重大转变。中国化运动旨在使伊斯兰教的实践与中国共产党的意识形态和目标相一致。
中国化运动最重要的方面之一是拆除清真寺。自2017年以来，中国各地有数千座清真寺被拆除。拆除清真寺的理由是它们是“极端主义”的象征。然而，许多被拆除的清真寺已经存在了数百年，被认为是当地穆斯林社区的重要组成部分。
中国化运动的另一个重要方面是禁止阿拉伯语教学。阿拉伯语是伊斯兰教的语言，被全世界的穆斯林使用。中国共产党认为阿拉伯语是对其统治的威胁，并禁止在学校和清真寺中使用阿拉伯语。
中国化运动还包括限制销售清真食品。清真食品是按照伊斯兰教法制备的食品。中国共产党认为清真食品是对其统治的威胁，并限制其销售。
中国化运动对中国穆斯林产生了重大影响。许多人被迫放弃了自己的宗教习俗，有些人被拘留或监禁。回族社区感到越来越边缘化和受到歧视。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
4. 支持中国化政策的关键政策文件
支持中国化政策的关键政策文件包括新疆臭名昭著的第10号文件和中国伊斯兰协会的《伊斯兰教中国化五年工作规划纲要（2018-2022）》。
第10号文件是2017年发布的一份秘密文件，概述了中国共产党在新疆的政策。该文件呼吁对维吾尔族穆斯林进行大规模拘留，以及对他们的宗教和文化习俗进行限制。第10号文件被广泛认为是危害人类罪的证据。
《伊斯兰教中国化五年工作规划纲要（2018-2022）》是中国伊斯兰协会发布的一份文件，概述了中国共产党在全国范围内对伊斯兰教的政策。该文件呼吁拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
这两份文件都证明了中国共产党镇压穆斯林的决心。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
中国共产党对包括回族在内的穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
中国共产党必须停止对穆斯林的镇压，并尊重他们的宗教自由。国际社会必须向中国施压，要求其改善人权记录。
词汇表
中国共产党（CCP）： 中华人民共和国的执政党。
回族： 中国最大的穆斯林少数民族。
维吾尔族： 中国新疆维吾尔自治区的一个以穆斯林为主的突厥民族。
伊斯兰教： 一个一神论宗教，以《古兰经》为中心。
中国化： 一个将非中国事物纳入中国文化或政治规范 查看全部
文化大革命2.0：中国对回族穆斯林的新镇压
2017年，中国共产党（CCP）对包括数百万回族穆斯林在内的中国穆斯林发动了新的镇压运动。这一运动被称为伊斯兰教的“中国化”（Sinicization），旨在使伊斯兰教的实践与中国共产党的意识形态和目标相一致。虽然这似乎是一个良性的目标，但中国化导致了对回族穆斯林宗教自由的广泛限制，以及对他们的文化和宗教习俗的日益侵蚀。
回族是中国最大的穆斯林少数民族，人口超过一千万。他们主要居住在中国西北部，几个世纪以来一直信奉伊斯兰教。然而，近年来，中国共产党加强了对回族穆斯林的控制，实施了限制其宗教习俗和促进文化同化的政策。这些政策包括拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
中国共产党的镇压运动对回族穆斯林产生了重大影响。许多人被迫放弃自己的宗教习俗，有些人被拘留或监禁。回族社区感到越来越边缘化和受到歧视。
中国共产党对回族穆斯林的镇压是中国对包括维吾尔族在内的所有穆斯林进行更广泛镇压的一部分。近年来，中国共产党在新疆拘留营中拘留了一百多万维吾尔族穆斯林。这些营地被描述为政治灌输和文化同化的场所。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
关键词： 新疆，中国，伊斯兰教，回族，中国化，镇压，文化革命
作者简介
安德斯·科雷（Anders Corr）拥有耶鲁大学政治学学士学位和哈佛大学政府学博士学位。他是科雷分析公司（Corr Analytics Inc.）的出版商，著有《权力的集中：制度化、官僚机构和党的国家》（The Concentration of Power: Institutionalization, Bureaucracy, and the Party-State）（2021年）一书。
1. 引言
2017年，中国共产党（CCP）对包括数百万回族穆斯林在内的中国穆斯林发动了新的镇压运动。这一运动被称为伊斯兰教的“中国化”（Sinicization），旨在使伊斯兰教的实践与中国共产党的意识形态和目标相一致。虽然这似乎是一个良性的目标，但中国化导致了对回族穆斯林宗教自由的广泛限制，以及对他们的文化和宗教习俗的日益侵蚀。
回族是中国最大的穆斯林少数民族，人口超过一千万。他们主要居住在中国西北部，几个世纪以来一直信奉伊斯兰教。然而，近年来，中国共产党加强了对回族穆斯林的控制，实施了限制其宗教习俗和促进文化同化的政策。这些政策包括拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
中国共产党的镇压运动对回族穆斯林产生了重大影响。许多人被迫放弃了自己的宗教习俗，有些人被拘留或监禁。回族社区感到越来越边缘化和受到歧视。
中国共产党对回族穆斯林的镇压是中国对包括维吾尔族在内的所有穆斯林进行更广泛镇压的一部分。近年来，中国共产党在新疆拘留营中拘留了一百多万维吾尔族穆斯林。这些营地被描述为政治灌输和文化同化的场所。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
2. 中国穆斯林：历史背景
伊斯兰教在中国有着悠久而复杂的历史，早在7世纪就已传入中国。在唐朝（618-907年），来自阿拉伯和波斯的穆斯林商人来到中国进行贸易，一些人定居下来并与汉族妇女结婚。这些早期的穆斯林社区被称为“蕃客”，他们被允许保留自己的宗教习俗和信仰。
在元朝（1271-1368年），中国穆斯林社区进一步壮大，许多中亚穆斯林移民到中国。元朝政府对穆斯林采取了相对宽容的态度，许多穆斯林在政府中担任重要职务。
然而，在明朝（1368-1644年），中国穆斯林社区开始面临歧视和迫害。明朝政府试图限制穆斯林的权力，并禁止他们担任某些公职。这导致了中国穆斯林社区的几次起义。
清朝（1644-1911年）对穆斯林的态度更加复杂。清朝政府的一些官员对穆斯林采取了宽容的态度，而另一些官员则试图限制他们的权力。18世纪和19世纪，中国穆斯林社区发生了几次大规模起义，包括杜文秀起义和哲赫忍耶起义。
1949年中华人民共和国成立后，中国共产党最初对穆斯林采取了相对宽容的态度。然而，在文化大革命（1966-1976年）期间，穆斯林与其他宗教团体一起遭受了迫害。文化大革命后，中国共产党恢复了宗教自由政策，但对宗教活动仍保持警惕。
近年来，中国共产党加强了对穆斯林的控制，实施了限制其宗教习俗和促进文化同化的政策。这些政策包括拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
3. 2017-2023年的镇压：伊斯兰教的“中国化”
2017年，中国共产党启动了伊斯兰教“中国化”运动。这标志着中国穆斯林宗教自由的重大转变。中国化运动旨在使伊斯兰教的实践与中国共产党的意识形态和目标相一致。
中国化运动最重要的方面之一是拆除清真寺。自2017年以来，中国各地有数千座清真寺被拆除。拆除清真寺的理由是它们是“极端主义”的象征。然而，许多被拆除的清真寺已经存在了数百年，被认为是当地穆斯林社区的重要组成部分。
中国化运动的另一个重要方面是禁止阿拉伯语教学。阿拉伯语是伊斯兰教的语言，被全世界的穆斯林使用。中国共产党认为阿拉伯语是对其统治的威胁，并禁止在学校和清真寺中使用阿拉伯语。
中国化运动还包括限制销售清真食品。清真食品是按照伊斯兰教法制备的食品。中国共产党认为清真食品是对其统治的威胁，并限制其销售。
中国化运动对中国穆斯林产生了重大影响。许多人被迫放弃了自己的宗教习俗，有些人被拘留或监禁。回族社区感到越来越边缘化和受到歧视。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
4. 支持中国化政策的关键政策文件
支持中国化政策的关键政策文件包括新疆臭名昭著的第10号文件和中国伊斯兰协会的《伊斯兰教中国化五年工作规划纲要（2018-2022）》。
第10号文件是2017年发布的一份秘密文件，概述了中国共产党在新疆的政策。该文件呼吁对维吾尔族穆斯林进行大规模拘留，以及对他们的宗教和文化习俗进行限制。第10号文件被广泛认为是危害人类罪的证据。
《伊斯兰教中国化五年工作规划纲要（2018-2022）》是中国伊斯兰协会发布的一份文件，概述了中国共产党在全国范围内对伊斯兰教的政策。该文件呼吁拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
这两份文件都证明了中国共产党镇压穆斯林的决心。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
中国共产党对包括回族在内的穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
中国共产党必须停止对穆斯林的镇压，并尊重他们的宗教自由。国际社会必须向中国施压，要求其改善人权记录。
词汇表
中国共产党（CCP）： 中华人民共和国的执政党。
回族： 中国最大的穆斯林少数民族。
维吾尔族： 中国新疆维吾尔自治区的一个以穆斯林为主的突厥民族。
伊斯兰教： 一个一神论宗教，以《古兰经》为中心。
中国化： 一个将非中国事物纳入中国文化或政治规范
罗兴亚穆斯林可以得到印尼的庇护，为什么中国的维吾尔和回族穆斯林没有得到印尼政府的庇护和接纳呢？
回复其他 • ismail 发起了问题 • 1 人关注 • 0 个回复 • 562 次浏览 • 2023-02-17 07:01
罗兴亚穆斯林可以得到印尼的庇护，为什么中国的维吾尔和回族穆斯林没有得到印尼政府的庇护和接纳呢？
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甘肃回族共产党政府官员“叛逃”纽约：揭秘习近平如何摧毁回族穆斯林社区
新闻 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 264 次浏览 • 2026-02-04 01:33
甘肃回族政府官员逃亡纽约:我亲手建造了压迫穆斯林同胞的数字监控系统
在曼哈顿中城一家清真餐厅的后厨,50岁的马瑞林手持擀面杖,熟练地拉扯着面团。很难想象,这位如今在异国他乡制作手工拉面的中年男子,曾是中国共产党宗教事务系统的中层干部——一个亲手参与设计监控穆斯林同胞的监视系统的人。
2024年2月,当马瑞林踏上美国土地的那一刻,困扰他十年之久的噩梦终于停止了。在那个反复出现的梦境中,他站在一片污秽的土地上,就像一个露天厕所。“我自由了,“他说,“终于与自己和解了。”
这是一个关于信仰、良知与体制冲突的故事。它揭示了在习近平治下,中国如何通过精密的官僚机器和先进的监控技术,系统性地压制宗教自由,以及一个曾经的执行者如何在这场运动中经历了精神觉醒和道德挣扎。
双面人生的开始
马瑞林的职业生涯始于1999年,当时他从大学商业专业毕业后被分配到甘肃省兰州市郊的一个乡镇担任基层公务员。2004年,他被调入省民族事务委员会,这是他职业生涯的重大跃升。凭借勤奋和智慧,他在2011年成为副处级干部。
作为回族穆斯林,马瑞林生长在甘肃省一个回族人口占四分之三的小镇。他的祖父曾是当地伊斯兰教派的长老,但到了马瑞林这一代,家庭的宗教实践已经淡化。在上世纪90年代初的高中时期,几位因参与1989年民主抗议而被流放到农村的大学毕业生教师,在他心中埋下了质疑的种子。
然而,在随后的职业生涯中,马瑞林的社交圈几乎全是汉族。他很少去清真寺,为了融入党内同事,他喝酒,过着世俗的生活。他是一个”文化穆斯林”,而非虔诚的信徒。
监控之网的建造者
2008年,马瑞林参与设计了一个追踪清真寺位置、联系信息、教职人员姓名和信众规模的数据库。作为一名年轻而雄心勃勃的干部,他当时认为这能帮助政府更好地了解这个横跨千里的省份的宗教机构和活动。
“当时从来没有人做过这样的事,“他回忆说,“我想我可以展示自己的聪明和勤奋。”
但他没有想到的是,这个系统后来会成为压制穆斯林的武器。随着宗教政策的强硬化,清真寺入口安装了人脸识别监控摄像头,记录谁来了、多久来一次、和谁一起来。这些数据被记录、分析,可能导致警察询问、失业、旅行禁令,甚至意识形态再教育。
根据人权观察组织2023年发布的报告,在宁夏和甘肃两省,自2018年以来,数百座清真寺被拆除、关闭或改建。研究人员估计,仅宁夏就有三分之一的清真寺自2020年以来被关闭。
“我意识到,我在2008年帮助建立的系统,已经成为穆斯林的枷锁,“马瑞林说,“我把恶魔的鞭子交给了国家,用来对付我自己的社区。”
麦加朝圣的精神觉醒
转折点发生在2015年。作为甘肃省宗教事务局伊斯兰事务处处长,马瑞林带领朝觐代表团前往麦加。这是他第五次去麦加,但这一次,他经历了他所说的”精神启蒙”。
在中国这个拥有2500万穆斯林的国家,每年只有约1万人被允许前往麦加朝圣——这是身体和经济条件允许的穆斯林的宗教义务。马瑞林说,等待时间可能长达多年。他创建了一个排队系统,使过程更公平、更透明。
但当局利用这些数字记录筛选被认为不合格的朝圣者,包括那些被视为麻烦制造者的人、党员和福利救助接受者。
从麦加回来后,马瑞林戒了酒和烟,开始定期祈祷。他也开始以不同的方式看待自己的世界,尤其是他的工作。
“要成为一名成功的干部,你必须有强烈的党性,但没有人性,“马瑞林说,“你被训练成把其他人视为需要管理或支配的对象。”
宗教”中国化”运动的加速
2016年,在习近平在全国宗教工作会议上呼吁所有宗教”中国化”后,当局加强了针对伊斯兰教的运动。他们拆除了圆顶和宣礼塔,禁止公开展示阿拉伯文字。那也是新疆维吾尔族穆斯林大规模拘留开始的时候。
根据澳大利亚战略政策研究所的报告,到2020年,新疆65%的清真寺遭到破坏或摧毁。这一”伊斯兰教中国化”政策的最终目标是”彻底改造”维吾尔社区的思想和行为。
在甘肃,这场运动同样残酷。2020年,临夏回族自治州当局减少并合并了10座清真寺,改变了31座清真寺的伊斯兰建筑特征。2023年8月,兰州著名的西关清真寺——一座建于明代晚期的历史性建筑——开始被”中国化”改造,四座宝塔式尖塔被拆除。
甘肃的学者们向美国之音报告说,他们被大学当局召见,被告知在网上和线下批评甚至提及西关清真寺的破坏行为是被禁止的。违反者将面临失业或更严重的后果。
体制内的挣扎与抵抗
马瑞林开始挣扎于他在这些政策中所扮演的角色。2022年,当政府决定拆除兰州的一座历史性清真寺时,他试图在内部争辩,认为这可能会引发穆斯林社区的反弹。在去麦加的旅行中,他没有阻止朝圣者访问维吾尔人在沙特阿拉伯拥有的商店,无视中国国家安全官员的规定。他有时会在那些商店购物,甚至会雇用维吾尔司机。
近十年来,他过着双重生活。
白天,他执行用于控制穆斯林的政策。晚上,他去清真寺祈祷。为了躲避监控摄像头,他进入时戴着摩托车头盔。
他在工作中形成了午餐时间祈祷的习惯。下午1点左右,当大多数同事午睡时——这是许多中国政府机构的惯例——他会进行乌杜(祈祷前的仪式清洗)。然后他会锁上办公室的门,在地板上铺一条毛巾,祈祷。
到2020年,去清真寺变得更加冒险。甘肃省每座清真寺的入口都安装了监控摄像头。在清真寺被摄像头拍到的党员会被报告给他们的工作单位并受到纪律处分。那时马瑞林开始用摩托车头盔遮住脸。
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2015年后的网络仇恨与恐惧
大约在2015年左右,一波针对穆斯林的仇恨言论充斥中国互联网。马瑞林认为这是国家容忍甚至鼓励的。他知道政府只需一个电话就能轻松关闭任何在线账户或对话。然而,反穆斯林的恶意言论却自由流动。
他相信,政府的目标是煽动敌意,为诸如将新疆100多万维吾尔族穆斯林送入再教育营和监狱等政策创造公众支持基础。
最让他痛苦的是社交媒体上流行的一句话,告诉中国穆斯林”回到你在中东的祖籍”。
“据我所知,“马瑞林说,“我的血统完全是中国的。“这是他第一次作为体制内的回族官员直面自己的身份。
回族是中国1100万穆斯林中最大的群体,是1000多年前抵达中国的穆斯林移民的后裔。他们的祖先大部分来自于中亚说波斯语的地区。在明朝朱元璋和满清统治中国期间，这个穆斯林群体屡次遭受种族灭绝和文化灭绝，战争和文化灭绝政策让大部分人已经丧失说波斯语和阿拉伯语的能力，但大多数依旧保留了伊斯兰信仰和穆斯林身份认同。他们在西北地区有很大的存在,也生活在中国各地的飞地。回族在外貌上与汉族相似,汉族占中国总人口的91%,而且大多是世俗的。
在毛泽东时代,所有中国人都生活在严格的意识形态控制下,很少有人敢公开信教。20世纪80年代,党放松了对宗教的控制。穆斯林建造了更大的清真寺,更多人参加礼拜和朝圣。在习近平的领导下,党大大收紧了控制,出于对恐怖主义和公开反抗其统治的恐惧,打压伊斯兰教。
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逃往自由与发声的决心
2023年,在他的妻子带着两个女儿前往纽约州北部——她将在一所大学担任访问学者——之后,马瑞林看到了一条出路。他于2024年2月抵达纽约。
他短暂地做过Uber Eats送餐员。去年,他搬到纽约市,在两家由中国穆斯林移民拥有和经营的清真餐厅工作,现在担任经理。
对于一名中国党政官员——国家统治阶层的一员——移民到美国是极不寻常的。像马瑞林这样的人公开反对他曾服务的制度就更罕见了。他的旅程从干部到批评者,为我们打开了一扇了解中国如何控制宗教的内部运作的窗口。
他说,他决定发声,是因为他希望其他在黑暗中绝望的回族穆斯林知道他们并不孤单。
他将他们的经历比作在沙特阿拉伯沙漠夜间驾驶的记忆,称其为绝望的。“没有光,没有星星,没有地标,没有参照点,只有你车头灯的小光束,“他说。
“即使路边有人点燃一根火柴,仅仅那一丝火焰也能让我感到希望,“他说,“我想成为那根火柴。”
马瑞林知道,他的发声可能会给他自己和他的家人带来风险。中国政府长期以来一直在境外追踪和骚扰持不同政见者。但他选择了和平与自由,而不是沉默。
坐在他现在工作的中城曼哈顿清真餐厅里,他对自己的新生活感到自在。他在当地皇后区法拉盛的清真寺定期礼拜,不再需要戴头盔遮脸。他可以公开表达自己的信仰,而不用担心被监控或惩罚。
“白天,我的脸看起来和我的同事一模一样,“他回忆起在中国的日子,“晚上,我跪在祈祷毯上,成为一个不同的人。”
现在,他只是一个人。一个自由的人。 查看全部
甘肃回族政府官员逃亡纽约:我亲手建造了压迫穆斯林同胞的数字监控系统
在曼哈顿中城一家清真餐厅的后厨,50岁的马瑞林手持擀面杖,熟练地拉扯着面团。很难想象,这位如今在异国他乡制作手工拉面的中年男子,曾是中国共产党宗教事务系统的中层干部——一个亲手参与设计监控穆斯林同胞的监视系统的人。
2024年2月,当马瑞林踏上美国土地的那一刻,困扰他十年之久的噩梦终于停止了。在那个反复出现的梦境中,他站在一片污秽的土地上,就像一个露天厕所。“我自由了,“他说,“终于与自己和解了。”
这是一个关于信仰、良知与体制冲突的故事。它揭示了在习近平治下,中国如何通过精密的官僚机器和先进的监控技术,系统性地压制宗教自由,以及一个曾经的执行者如何在这场运动中经历了精神觉醒和道德挣扎。
双面人生的开始
马瑞林的职业生涯始于1999年,当时他从大学商业专业毕业后被分配到甘肃省兰州市郊的一个乡镇担任基层公务员。2004年,他被调入省民族事务委员会,这是他职业生涯的重大跃升。凭借勤奋和智慧,他在2011年成为副处级干部。
作为回族穆斯林,马瑞林生长在甘肃省一个回族人口占四分之三的小镇。他的祖父曾是当地伊斯兰教派的长老,但到了马瑞林这一代,家庭的宗教实践已经淡化。在上世纪90年代初的高中时期,几位因参与1989年民主抗议而被流放到农村的大学毕业生教师,在他心中埋下了质疑的种子。
然而,在随后的职业生涯中,马瑞林的社交圈几乎全是汉族。他很少去清真寺,为了融入党内同事,他喝酒,过着世俗的生活。他是一个”文化穆斯林”,而非虔诚的信徒。
监控之网的建造者
2008年,马瑞林参与设计了一个追踪清真寺位置、联系信息、教职人员姓名和信众规模的数据库。作为一名年轻而雄心勃勃的干部,他当时认为这能帮助政府更好地了解这个横跨千里的省份的宗教机构和活动。
“当时从来没有人做过这样的事,“他回忆说,“我想我可以展示自己的聪明和勤奋。”
但他没有想到的是,这个系统后来会成为压制穆斯林的武器。随着宗教政策的强硬化,清真寺入口安装了人脸识别监控摄像头,记录谁来了、多久来一次、和谁一起来。这些数据被记录、分析,可能导致警察询问、失业、旅行禁令,甚至意识形态再教育。
根据人权观察组织2023年发布的报告,在宁夏和甘肃两省,自2018年以来,数百座清真寺被拆除、关闭或改建。研究人员估计,仅宁夏就有三分之一的清真寺自2020年以来被关闭。
“我意识到,我在2008年帮助建立的系统,已经成为穆斯林的枷锁,“马瑞林说,“我把恶魔的鞭子交给了国家,用来对付我自己的社区。”
麦加朝圣的精神觉醒
转折点发生在2015年。作为甘肃省宗教事务局伊斯兰事务处处长,马瑞林带领朝觐代表团前往麦加。这是他第五次去麦加,但这一次,他经历了他所说的”精神启蒙”。
在中国这个拥有2500万穆斯林的国家,每年只有约1万人被允许前往麦加朝圣——这是身体和经济条件允许的穆斯林的宗教义务。马瑞林说,等待时间可能长达多年。他创建了一个排队系统,使过程更公平、更透明。
但当局利用这些数字记录筛选被认为不合格的朝圣者,包括那些被视为麻烦制造者的人、党员和福利救助接受者。
从麦加回来后,马瑞林戒了酒和烟,开始定期祈祷。他也开始以不同的方式看待自己的世界,尤其是他的工作。
“要成为一名成功的干部,你必须有强烈的党性,但没有人性,“马瑞林说,“你被训练成把其他人视为需要管理或支配的对象。”
宗教”中国化”运动的加速
2016年,在习近平在全国宗教工作会议上呼吁所有宗教”中国化”后,当局加强了针对伊斯兰教的运动。他们拆除了圆顶和宣礼塔,禁止公开展示阿拉伯文字。那也是新疆维吾尔族穆斯林大规模拘留开始的时候。
根据澳大利亚战略政策研究所的报告,到2020年,新疆65%的清真寺遭到破坏或摧毁。这一”伊斯兰教中国化”政策的最终目标是”彻底改造”维吾尔社区的思想和行为。
在甘肃,这场运动同样残酷。2020年,临夏回族自治州当局减少并合并了10座清真寺,改变了31座清真寺的伊斯兰建筑特征。2023年8月,兰州著名的西关清真寺——一座建于明代晚期的历史性建筑——开始被”中国化”改造,四座宝塔式尖塔被拆除。
甘肃的学者们向美国之音报告说,他们被大学当局召见,被告知在网上和线下批评甚至提及西关清真寺的破坏行为是被禁止的。违反者将面临失业或更严重的后果。
体制内的挣扎与抵抗
马瑞林开始挣扎于他在这些政策中所扮演的角色。2022年,当政府决定拆除兰州的一座历史性清真寺时,他试图在内部争辩,认为这可能会引发穆斯林社区的反弹。在去麦加的旅行中,他没有阻止朝圣者访问维吾尔人在沙特阿拉伯拥有的商店,无视中国国家安全官员的规定。他有时会在那些商店购物,甚至会雇用维吾尔司机。
近十年来,他过着双重生活。
白天,他执行用于控制穆斯林的政策。晚上,他去清真寺祈祷。为了躲避监控摄像头,他进入时戴着摩托车头盔。
他在工作中形成了午餐时间祈祷的习惯。下午1点左右,当大多数同事午睡时——这是许多中国政府机构的惯例——他会进行乌杜(祈祷前的仪式清洗)。然后他会锁上办公室的门,在地板上铺一条毛巾,祈祷。
到2020年,去清真寺变得更加冒险。甘肃省每座清真寺的入口都安装了监控摄像头。在清真寺被摄像头拍到的党员会被报告给他们的工作单位并受到纪律处分。那时马瑞林开始用摩托车头盔遮住脸。
2015年后的网络仇恨与恐惧
大约在2015年左右,一波针对穆斯林的仇恨言论充斥中国互联网。马瑞林认为这是国家容忍甚至鼓励的。他知道政府只需一个电话就能轻松关闭任何在线账户或对话。然而,反穆斯林的恶意言论却自由流动。
他相信,政府的目标是煽动敌意,为诸如将新疆100多万维吾尔族穆斯林送入再教育营和监狱等政策创造公众支持基础。
最让他痛苦的是社交媒体上流行的一句话,告诉中国穆斯林”回到你在中东的祖籍”。
“据我所知,“马瑞林说,“我的血统完全是中国的。“这是他第一次作为体制内的回族官员直面自己的身份。
回族是中国1100万穆斯林中最大的群体,是1000多年前抵达中国的穆斯林移民的后裔。他们的祖先大部分来自于中亚说波斯语的地区。在明朝朱元璋和满清统治中国期间，这个穆斯林群体屡次遭受种族灭绝和文化灭绝，战争和文化灭绝政策让大部分人已经丧失说波斯语和阿拉伯语的能力，但大多数依旧保留了伊斯兰信仰和穆斯林身份认同。他们在西北地区有很大的存在,也生活在中国各地的飞地。回族在外貌上与汉族相似,汉族占中国总人口的91%,而且大多是世俗的。
在毛泽东时代,所有中国人都生活在严格的意识形态控制下,很少有人敢公开信教。20世纪80年代,党放松了对宗教的控制。穆斯林建造了更大的清真寺,更多人参加礼拜和朝圣。在习近平的领导下,党大大收紧了控制,出于对恐怖主义和公开反抗其统治的恐惧,打压伊斯兰教。
逃往自由与发声的决心
2023年,在他的妻子带着两个女儿前往纽约州北部——她将在一所大学担任访问学者——之后,马瑞林看到了一条出路。他于2024年2月抵达纽约。
他短暂地做过Uber Eats送餐员。去年,他搬到纽约市,在两家由中国穆斯林移民拥有和经营的清真餐厅工作,现在担任经理。
对于一名中国党政官员——国家统治阶层的一员——移民到美国是极不寻常的。像马瑞林这样的人公开反对他曾服务的制度就更罕见了。他的旅程从干部到批评者,为我们打开了一扇了解中国如何控制宗教的内部运作的窗口。
他说,他决定发声,是因为他希望其他在黑暗中绝望的回族穆斯林知道他们并不孤单。
他将他们的经历比作在沙特阿拉伯沙漠夜间驾驶的记忆,称其为绝望的。“没有光,没有星星,没有地标,没有参照点,只有你车头灯的小光束,“他说。
“即使路边有人点燃一根火柴,仅仅那一丝火焰也能让我感到希望,“他说,“我想成为那根火柴。”
马瑞林知道,他的发声可能会给他自己和他的家人带来风险。中国政府长期以来一直在境外追踪和骚扰持不同政见者。但他选择了和平与自由,而不是沉默。
坐在他现在工作的中城曼哈顿清真餐厅里,他对自己的新生活感到自在。他在当地皇后区法拉盛的清真寺定期礼拜,不再需要戴头盔遮脸。他可以公开表达自己的信仰,而不用担心被监控或惩罚。
“白天,我的脸看起来和我的同事一模一样,“他回忆起在中国的日子,“晚上,我跪在祈祷毯上,成为一个不同的人。”
现在,他只是一个人。一个自由的人。
宁夏六盘山清真寺“改造”再升级，宣礼塔被拆除或预示“清零”开端
视频·音频 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 118 次浏览 • 2026-01-14 08:51
在中国西北部宁夏回族自治区，尽管针对清真寺的“中国化”整治运动已开展多年，但最新的迹象表明，即便已经完成初期外观“改造”的宗教场所，仍面临着被进一步拆除甚至彻底消失的命运。
近日，位于宁夏六盘山地区的一座标志性清真寺现场传出影像资料，显示大型工程吊车已进入寺院内部。目击者称，该寺原本具有典型伊斯兰风格的宣礼塔正在被吊装拆除。
从“改造”到“拆解”
这座位于回族聚居区的清真寺此前已根据官方政策完成了“去宗教化”整治。为了符合所谓的建筑美学和“中国化”要求，该寺已经拆除了圆顶，并将原本的宗教元素替换为更具中式风格的构件。
然而，当地信众发现，暂时的妥协并未换来长久的保存。有分析人士指出，此次针对宣礼塔的拆除行动，标志着该地区的政策重点已从“风格调整”转向了更具彻底性的“结构性移除”。
官方政策的延伸
自2016年起，北京方面在全国范围内推动“宗教中国化”政策，旨在使宗教场所的建筑风格、装饰及内部礼仪更加符合中国传统文化。在宁夏和甘肃，数以千计的清真寺被移除了圆顶和宣礼塔。
人权观察组织及多位独立学者指出，这种分阶段的推进方式极具代表性。在早前的报道中曾披露过部分地区的宗教场所被改造成文化站或展示中心，但六盘山地区的最新动向显示，即便是在“改造”完成后的建筑，其宗教性象征物仍被视为整治目标。
“这只是过渡”
“所谓的‘改造’并不是保护，而是一个过渡步骤，”一位不愿具名的宗教问题研究学者对此表示，“先通过‘风格整治’降低社会敏感度，随后利用更隐蔽的行政手段进行物理拆除，最终达到‘清零’或彻底改变用途的目的。”
对于生活在六盘山地区的信众而言，清真寺不仅是宗教中心，更是社区文化的灵魂。宣礼塔的消失，被当地人视为宗教自由空间进一步缩减的沉重信号。
目前，宁夏地方政府尚未对该清真寺的具体拆除工作作出官方解释。
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近日，位于宁夏六盘山地区的一座标志性清真寺现场传出影像资料，显示大型工程吊车已进入寺院内部。目击者称，该寺原本具有典型伊斯兰风格的宣礼塔正在被吊装拆除。
从“改造”到“拆解”
这座位于回族聚居区的清真寺此前已根据官方政策完成了“去宗教化”整治。为了符合所谓的建筑美学和“中国化”要求，该寺已经拆除了圆顶，并将原本的宗教元素替换为更具中式风格的构件。
然而，当地信众发现，暂时的妥协并未换来长久的保存。有分析人士指出，此次针对宣礼塔的拆除行动，标志着该地区的政策重点已从“风格调整”转向了更具彻底性的“结构性移除”。
官方政策的延伸
自2016年起，北京方面在全国范围内推动“宗教中国化”政策，旨在使宗教场所的建筑风格、装饰及内部礼仪更加符合中国传统文化。在宁夏和甘肃，数以千计的清真寺被移除了圆顶和宣礼塔。
人权观察组织及多位独立学者指出，这种分阶段的推进方式极具代表性。在早前的报道中曾披露过部分地区的宗教场所被改造成文化站或展示中心，但六盘山地区的最新动向显示，即便是在“改造”完成后的建筑，其宗教性象征物仍被视为整治目标。
“这只是过渡”
“所谓的‘改造’并不是保护，而是一个过渡步骤，”一位不愿具名的宗教问题研究学者对此表示，“先通过‘风格整治’降低社会敏感度，随后利用更隐蔽的行政手段进行物理拆除，最终达到‘清零’或彻底改变用途的目的。”
对于生活在六盘山地区的信众而言，清真寺不仅是宗教中心，更是社区文化的灵魂。宣礼塔的消失，被当地人视为宗教自由空间进一步缩减的沉重信号。
目前，宁夏地方政府尚未对该清真寺的具体拆除工作作出官方解释。
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在中国西北部宁夏回族自治区，尽管针对清真寺的“中国化”整治运动已开展多年，但最新的迹象表明，即便已经完成初期外观“改造”的宗教场所，仍面临着被进一步拆除甚至彻底消失的命运。
近日，位于宁夏六盘山地区的一座标志性清真寺现场传出影像资料，显示大型工程吊车已进入寺院内部。目击者称，该寺原本具有典型伊斯兰风格的宣礼塔正在被吊装拆除。
从“改造”到“拆解”
这座位于回族聚居区的清真寺此前已根据官方政策完成了“去宗教化”整治。为了符合所谓的建筑美学和“中国化”要求，该寺已经拆除了圆顶，并将原本的宗教元素替换为更具中式风格的构件。
然而，当地信众发现，暂时的妥协并未换来长久的保存。有分析人士指出，此次针对宣礼塔的拆除行动，标志着该地区的政策重点已从“风格调整”转向了更具彻底性的“结构性移除”。
官方政策的延伸
自2016年起，北京方面在全国范围内推动“宗教中国化”政策，旨在使宗教场所的建筑风格、装饰及内部礼仪更加符合中国传统文化。在宁夏和甘肃，数以千计的清真寺被移除了圆顶和宣礼塔。
人权观察组织及多位独立学者指出，这种分阶段的推进方式极具代表性。在早前的报道中曾披露过部分地区的宗教场所被改造成文化站或展示中心，但六盘山地区的最新动向显示，即便是在“改造”完成后的建筑，其宗教性象征物仍被视为整治目标。
“这只是过渡”
“所谓的‘改造’并不是保护，而是一个过渡步骤，”一位不愿具名的宗教问题研究学者对此表示，“先通过‘风格整治’降低社会敏感度，随后利用更隐蔽的行政手段进行物理拆除，最终达到‘清零’或彻底改变用途的目的。”
对于生活在六盘山地区的信众而言，清真寺不仅是宗教中心，更是社区文化的灵魂。宣礼塔的消失，被当地人视为宗教自由空间进一步缩减的沉重信号。
目前，宁夏地方政府尚未对该清真寺的具体拆除工作作出官方解释。
近日，位于宁夏六盘山地区的一座标志性清真寺现场传出影像资料，显示大型工程吊车已进入寺院内部。目击者称，该寺原本具有典型伊斯兰风格的宣礼塔正在被吊装拆除。
从“改造”到“拆解”
这座位于回族聚居区的清真寺此前已根据官方政策完成了“去宗教化”整治。为了符合所谓的建筑美学和“中国化”要求，该寺已经拆除了圆顶，并将原本的宗教元素替换为更具中式风格的构件。
然而，当地信众发现，暂时的妥协并未换来长久的保存。有分析人士指出，此次针对宣礼塔的拆除行动，标志着该地区的政策重点已从“风格调整”转向了更具彻底性的“结构性移除”。
官方政策的延伸
自2016年起，北京方面在全国范围内推动“宗教中国化”政策，旨在使宗教场所的建筑风格、装饰及内部礼仪更加符合中国传统文化。在宁夏和甘肃，数以千计的清真寺被移除了圆顶和宣礼塔。
人权观察组织及多位独立学者指出，这种分阶段的推进方式极具代表性。在早前的报道中曾披露过部分地区的宗教场所被改造成文化站或展示中心，但六盘山地区的最新动向显示，即便是在“改造”完成后的建筑，其宗教性象征物仍被视为整治目标。
“这只是过渡”
“所谓的‘改造’并不是保护，而是一个过渡步骤，”一位不愿具名的宗教问题研究学者对此表示，“先通过‘风格整治’降低社会敏感度，随后利用更隐蔽的行政手段进行物理拆除，最终达到‘清零’或彻底改变用途的目的。”
对于生活在六盘山地区的信众而言，清真寺不仅是宗教中心，更是社区文化的灵魂。宣礼塔的消失，被当地人视为宗教自由空间进一步缩减的沉重信号。
目前，宁夏地方政府尚未对该清真寺的具体拆除工作作出官方解释。
（转发）李云飞：从“斩杀线”说开去｜来自一位穆斯林的视角
穆斯林文学 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 102 次浏览 • 2025-12-31 01:57
李云飞：从“斩杀线”说开去
中文群体在讨论美国“斩杀线”。
这个新名词，本是游戏场上的黑话，意指血量一旦跌落至此，便只有引颈受戮的份。人们现在拿它形容异邦的街头，飘飘然生优越之感。然而，这难道是异邦才有的洋货么？翻开墙国这几千年的账本，你会发现，“斩杀线”其实是他们的老土产。不仅有，而且划得极细，极密，横七竖八地交织在每个人的脖颈边。
美国“斩杀线”，据他们的说法，在医疗和账单上，即在经济维度。经济维度的斩杀，固然是水深火热的，但仍可依赖国家的一些法律保障、慈善或社会救济，有通过努力来实现阶层跃迁的可能。实现“美国梦”者有许多，于兹不赘。而墙国“斩杀线”，是多维度的。体制本身就是它的一个死症，构成政治“斩杀线”。那些不愿交出自由的人，会被推至该线。线在这一层面，分割了奴隶与公民。神州大地多少独立之精神，自由之思想，尽数斩于该线，殊堪悲戚。该线，从另一种意义上来说，是体制化与非体制化。凡是不与他们的意识形态相适应者，会被标记于线，打成“国家公敌”。
在人的身份、信仰与族群认同上，墙国有一种更为残酷的划线逻辑。只要人的核心身份，譬如宗教、语言、文化传统，与国家所要求的一致性发生冲突，便会被推至斩杀线。这是民族/宗教“斩杀线”，专门针对那些不愿交出灵魂的人。——阿訇、牧师、方丈必须在讲台上宣讲政策、赞美体制，否则就会被吊销证件，剥夺其职务。这条“斩杀线”，是一道国家权力深度渗透进私人灵魂领域的绞索。
但比这更残酷的，是他们那条划在骨子里的民族主义的血线。它与统治者的统治逻辑合流，在国家造成一种极具排他性的氛围。所谓：“非我族类，其心必异。”老祖宗的糟粕，如今披上了一层“中国化”的新皮，已成了对国家少数群体最锋利的铡刀。一些伪自由派人士，对此满脸堆笑，摆出一副赞许的姿态。在他们看来，若你不读他们的经书，不穿他们的衣服，不跟他们一起做“中国梦”，就会被推至这血线，受到从官家到知识分子的集体的身份暴力。这种逻辑将任何不彻底“汉化”的行为，都视为对国家安全和“大一统”的潜在威胁。这条血线，带着他们对回民、维吾尔人、藏民、蒙古人等少数群体“非我族类”的狰狞。你只要在信仰里还有一点不愿归顺的底色，只要你的语言/文化里还留着族群的余温，它便如影随形。当身份本身被定义在线外时，这种斩杀是全方位的。
在墙国，你要么是一颗螺丝钉，要么是一块抹布。你必须将自己切割成某种形状，方能塞进体制化的铁盒子里，获得一种安全的幻觉。凡是不愿切割的，想保留一点个人形状的，也就是那些拒不体制化的人，便立刻被推至政治斩杀线。你所谓的自由，在他们眼里不过是流民的任性。只要你稍一抬头，稍一开口，那线便冷冷地掠过你的喉咙，让你活在一种随时被从国家抹去的恐惧中。
咱们这片土地上的“造线”手段，就这样让洋人那条线相形见绌了。
这片土地上的人，最是精通一种活命哲学。他们天生就有一种政治的“觉悟”，仿佛基因里就刻着那条线的坐标，知道什么时候该站出来“爱国”，用心甚苦也。为了活在线上，人们自发地阉割了作为大写的“人”所拥有的自由与正义，退化为一种生物性存在。但，在这种体制下，没有谁是绝对安全的，所谓的“安全区”并不存在。共和国史上最忠诚的螺丝钉，亦未逃过政治红线的轻轻一划，死在开封了。这是“斩杀线”的不可知性造成的。它随权力的任性，在朝令夕改中变换。在线的这种不确定性中，顺民与为自由和正义而活的人，命运并无二致。这即是笔者在旧文《红线》中所说过的。不过，那些不愿交出自由的人，那些不愿交出灵魂的人，在斩杀线，生活固然是水深火热的，但依然能在暮色里，留下一点充满人性光芒的残影。
聊作今年笔墨的收尾。
二〇二五年十二月二十八日
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中文群体在讨论美国“斩杀线”。
这个新名词，本是游戏场上的黑话，意指血量一旦跌落至此，便只有引颈受戮的份。人们现在拿它形容异邦的街头，飘飘然生优越之感。然而，这难道是异邦才有的洋货么？翻开墙国这几千年的账本，你会发现，“斩杀线”其实是他们的老土产。不仅有，而且划得极细，极密，横七竖八地交织在每个人的脖颈边。
美国“斩杀线”，据他们的说法，在医疗和账单上，即在经济维度。经济维度的斩杀，固然是水深火热的，但仍可依赖国家的一些法律保障、慈善或社会救济，有通过努力来实现阶层跃迁的可能。实现“美国梦”者有许多，于兹不赘。而墙国“斩杀线”，是多维度的。体制本身就是它的一个死症，构成政治“斩杀线”。那些不愿交出自由的人，会被推至该线。线在这一层面，分割了奴隶与公民。神州大地多少独立之精神，自由之思想，尽数斩于该线，殊堪悲戚。该线，从另一种意义上来说，是体制化与非体制化。凡是不与他们的意识形态相适应者，会被标记于线，打成“国家公敌”。
在人的身份、信仰与族群认同上，墙国有一种更为残酷的划线逻辑。只要人的核心身份，譬如宗教、语言、文化传统，与国家所要求的一致性发生冲突，便会被推至斩杀线。这是民族/宗教“斩杀线”，专门针对那些不愿交出灵魂的人。——阿訇、牧师、方丈必须在讲台上宣讲政策、赞美体制，否则就会被吊销证件，剥夺其职务。这条“斩杀线”，是一道国家权力深度渗透进私人灵魂领域的绞索。
但比这更残酷的，是他们那条划在骨子里的民族主义的血线。它与统治者的统治逻辑合流，在国家造成一种极具排他性的氛围。所谓：“非我族类，其心必异。”老祖宗的糟粕，如今披上了一层“中国化”的新皮，已成了对国家少数群体最锋利的铡刀。一些伪自由派人士，对此满脸堆笑，摆出一副赞许的姿态。在他们看来，若你不读他们的经书，不穿他们的衣服，不跟他们一起做“中国梦”，就会被推至这血线，受到从官家到知识分子的集体的身份暴力。这种逻辑将任何不彻底“汉化”的行为，都视为对国家安全和“大一统”的潜在威胁。这条血线，带着他们对回民、维吾尔人、藏民、蒙古人等少数群体“非我族类”的狰狞。你只要在信仰里还有一点不愿归顺的底色，只要你的语言/文化里还留着族群的余温，它便如影随形。当身份本身被定义在线外时，这种斩杀是全方位的。
在墙国，你要么是一颗螺丝钉，要么是一块抹布。你必须将自己切割成某种形状，方能塞进体制化的铁盒子里，获得一种安全的幻觉。凡是不愿切割的，想保留一点个人形状的，也就是那些拒不体制化的人，便立刻被推至政治斩杀线。你所谓的自由，在他们眼里不过是流民的任性。只要你稍一抬头，稍一开口，那线便冷冷地掠过你的喉咙，让你活在一种随时被从国家抹去的恐惧中。
咱们这片土地上的“造线”手段，就这样让洋人那条线相形见绌了。
这片土地上的人，最是精通一种活命哲学。他们天生就有一种政治的“觉悟”，仿佛基因里就刻着那条线的坐标，知道什么时候该站出来“爱国”，用心甚苦也。为了活在线上，人们自发地阉割了作为大写的“人”所拥有的自由与正义，退化为一种生物性存在。但，在这种体制下，没有谁是绝对安全的，所谓的“安全区”并不存在。共和国史上最忠诚的螺丝钉，亦未逃过政治红线的轻轻一划，死在开封了。这是“斩杀线”的不可知性造成的。它随权力的任性，在朝令夕改中变换。在线的这种不确定性中，顺民与为自由和正义而活的人，命运并无二致。这即是笔者在旧文《红线》中所说过的。不过，那些不愿交出自由的人，那些不愿交出灵魂的人，在斩杀线，生活固然是水深火热的，但依然能在暮色里，留下一点充满人性光芒的残影。
聊作今年笔墨的收尾。
二〇二五年十二月二十八日
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李云飞：从“斩杀线”说开去
中文群体在讨论美国“斩杀线”。
这个新名词，本是游戏场上的黑话，意指血量一旦跌落至此，便只有引颈受戮的份。人们现在拿它形容异邦的街头，飘飘然生优越之感。然而，这难道是异邦才有的洋货么？翻开墙国这几千年的账本，你会发现，“斩杀线”其实是他们的老土产。不仅有，而且划得极细，极密，横七竖八地交织在每个人的脖颈边。
美国“斩杀线”，据他们的说法，在医疗和账单上，即在经济维度。经济维度的斩杀，固然是水深火热的，但仍可依赖国家的一些法律保障、慈善或社会救济，有通过努力来实现阶层跃迁的可能。实现“美国梦”者有许多，于兹不赘。而墙国“斩杀线”，是多维度的。体制本身就是它的一个死症，构成政治“斩杀线”。那些不愿交出自由的人，会被推至该线。线在这一层面，分割了奴隶与公民。神州大地多少独立之精神，自由之思想，尽数斩于该线，殊堪悲戚。该线，从另一种意义上来说，是体制化与非体制化。凡是不与他们的意识形态相适应者，会被标记于线，打成“国家公敌”。
在人的身份、信仰与族群认同上，墙国有一种更为残酷的划线逻辑。只要人的核心身份，譬如宗教、语言、文化传统，与国家所要求的一致性发生冲突，便会被推至斩杀线。这是民族/宗教“斩杀线”，专门针对那些不愿交出灵魂的人。——阿訇、牧师、方丈必须在讲台上宣讲政策、赞美体制，否则就会被吊销证件，剥夺其职务。这条“斩杀线”，是一道国家权力深度渗透进私人灵魂领域的绞索。
但比这更残酷的，是他们那条划在骨子里的民族主义的血线。它与统治者的统治逻辑合流，在国家造成一种极具排他性的氛围。所谓：“非我族类，其心必异。”老祖宗的糟粕，如今披上了一层“中国化”的新皮，已成了对国家少数群体最锋利的铡刀。一些伪自由派人士，对此满脸堆笑，摆出一副赞许的姿态。在他们看来，若你不读他们的经书，不穿他们的衣服，不跟他们一起做“中国梦”，就会被推至这血线，受到从官家到知识分子的集体的身份暴力。这种逻辑将任何不彻底“汉化”的行为，都视为对国家安全和“大一统”的潜在威胁。这条血线，带着他们对回民、维吾尔人、藏民、蒙古人等少数群体“非我族类”的狰狞。你只要在信仰里还有一点不愿归顺的底色，只要你的语言/文化里还留着族群的余温，它便如影随形。当身份本身被定义在线外时，这种斩杀是全方位的。
在墙国，你要么是一颗螺丝钉，要么是一块抹布。你必须将自己切割成某种形状，方能塞进体制化的铁盒子里，获得一种安全的幻觉。凡是不愿切割的，想保留一点个人形状的，也就是那些拒不体制化的人，便立刻被推至政治斩杀线。你所谓的自由，在他们眼里不过是流民的任性。只要你稍一抬头，稍一开口，那线便冷冷地掠过你的喉咙，让你活在一种随时被从国家抹去的恐惧中。
咱们这片土地上的“造线”手段，就这样让洋人那条线相形见绌了。
这片土地上的人，最是精通一种活命哲学。他们天生就有一种政治的“觉悟”，仿佛基因里就刻着那条线的坐标，知道什么时候该站出来“爱国”，用心甚苦也。为了活在线上，人们自发地阉割了作为大写的“人”所拥有的自由与正义，退化为一种生物性存在。但，在这种体制下，没有谁是绝对安全的，所谓的“安全区”并不存在。共和国史上最忠诚的螺丝钉，亦未逃过政治红线的轻轻一划，死在开封了。这是“斩杀线”的不可知性造成的。它随权力的任性，在朝令夕改中变换。在线的这种不确定性中，顺民与为自由和正义而活的人，命运并无二致。这即是笔者在旧文《红线》中所说过的。不过，那些不愿交出自由的人，那些不愿交出灵魂的人，在斩杀线，生活固然是水深火热的，但依然能在暮色里，留下一点充满人性光芒的残影。
聊作今年笔墨的收尾。
二〇二五年十二月二十八日
中文群体在讨论美国“斩杀线”。
这个新名词，本是游戏场上的黑话，意指血量一旦跌落至此，便只有引颈受戮的份。人们现在拿它形容异邦的街头，飘飘然生优越之感。然而，这难道是异邦才有的洋货么？翻开墙国这几千年的账本，你会发现，“斩杀线”其实是他们的老土产。不仅有，而且划得极细，极密，横七竖八地交织在每个人的脖颈边。
美国“斩杀线”，据他们的说法，在医疗和账单上，即在经济维度。经济维度的斩杀，固然是水深火热的，但仍可依赖国家的一些法律保障、慈善或社会救济，有通过努力来实现阶层跃迁的可能。实现“美国梦”者有许多，于兹不赘。而墙国“斩杀线”，是多维度的。体制本身就是它的一个死症，构成政治“斩杀线”。那些不愿交出自由的人，会被推至该线。线在这一层面，分割了奴隶与公民。神州大地多少独立之精神，自由之思想，尽数斩于该线，殊堪悲戚。该线，从另一种意义上来说，是体制化与非体制化。凡是不与他们的意识形态相适应者，会被标记于线，打成“国家公敌”。
在人的身份、信仰与族群认同上，墙国有一种更为残酷的划线逻辑。只要人的核心身份，譬如宗教、语言、文化传统，与国家所要求的一致性发生冲突，便会被推至斩杀线。这是民族/宗教“斩杀线”，专门针对那些不愿交出灵魂的人。——阿訇、牧师、方丈必须在讲台上宣讲政策、赞美体制，否则就会被吊销证件，剥夺其职务。这条“斩杀线”，是一道国家权力深度渗透进私人灵魂领域的绞索。
但比这更残酷的，是他们那条划在骨子里的民族主义的血线。它与统治者的统治逻辑合流，在国家造成一种极具排他性的氛围。所谓：“非我族类，其心必异。”老祖宗的糟粕，如今披上了一层“中国化”的新皮，已成了对国家少数群体最锋利的铡刀。一些伪自由派人士，对此满脸堆笑，摆出一副赞许的姿态。在他们看来，若你不读他们的经书，不穿他们的衣服，不跟他们一起做“中国梦”，就会被推至这血线，受到从官家到知识分子的集体的身份暴力。这种逻辑将任何不彻底“汉化”的行为，都视为对国家安全和“大一统”的潜在威胁。这条血线，带着他们对回民、维吾尔人、藏民、蒙古人等少数群体“非我族类”的狰狞。你只要在信仰里还有一点不愿归顺的底色，只要你的语言/文化里还留着族群的余温，它便如影随形。当身份本身被定义在线外时，这种斩杀是全方位的。
在墙国，你要么是一颗螺丝钉，要么是一块抹布。你必须将自己切割成某种形状，方能塞进体制化的铁盒子里，获得一种安全的幻觉。凡是不愿切割的，想保留一点个人形状的，也就是那些拒不体制化的人，便立刻被推至政治斩杀线。你所谓的自由，在他们眼里不过是流民的任性。只要你稍一抬头，稍一开口，那线便冷冷地掠过你的喉咙，让你活在一种随时被从国家抹去的恐惧中。
咱们这片土地上的“造线”手段，就这样让洋人那条线相形见绌了。
这片土地上的人，最是精通一种活命哲学。他们天生就有一种政治的“觉悟”，仿佛基因里就刻着那条线的坐标，知道什么时候该站出来“爱国”，用心甚苦也。为了活在线上，人们自发地阉割了作为大写的“人”所拥有的自由与正义，退化为一种生物性存在。但，在这种体制下，没有谁是绝对安全的，所谓的“安全区”并不存在。共和国史上最忠诚的螺丝钉，亦未逃过政治红线的轻轻一划，死在开封了。这是“斩杀线”的不可知性造成的。它随权力的任性，在朝令夕改中变换。在线的这种不确定性中，顺民与为自由和正义而活的人，命运并无二致。这即是笔者在旧文《红线》中所说过的。不过，那些不愿交出自由的人，那些不愿交出灵魂的人，在斩杀线，生活固然是水深火热的，但依然能在暮色里，留下一点充满人性光芒的残影。
聊作今年笔墨的收尾。
二〇二五年十二月二十八日
美国国会：中国共产党对“宗教自由的持续打压”已经影响到了美国的国家安全。
人权 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 84 次浏览 • 2025-11-25 22:29
美国国会委员会：中国对“宗教自由的打压”威胁到了美国
作者： Madalaine Elhabbal
发自： Washington, D.C.（华盛顿特区）新闻室，2025年11月20日 / 下午5:30
CECC（美国国会及行政当局中国委员会） 的两位联席主席表示，中国共产党对“宗教自由的持续打压”已经影响到了美国的国家安全。
前参议员 Sam Brownback（他曾在 Trump 第一任期内担任负责国际宗教自由的大使）在11月20日告诉委员会，美国必须把中国侵犯宗教自由的行为视为一种国家安全威胁。
Brownback 引用了一份报告，上面列出了10位被中国政府关押的天主教主教。他特意强调说：“那是十位天主教主教啊！”接着他补充道：“大众甚至知道他们被关在监狱里吗？”
Brownback 呼吁 Trump 政府制裁中国，他指出，尽管中国已经被列为“特别关注国”（CPC），但这个政权因为侵犯宗教自由而付出的代价“连一毛钱都没有”。
ChinaAid（对华援助协会） 的创始人兼主席 Bob Fu 向专家组讲述了他移民 U.S. 后为中国宗教自由奔走的经历。他透露，2020年他在 Texas（德克萨斯州）的家曾被中国共产党的特工包围，这些人威胁他的家人和孩子，想逼他停止在 ChinaAid 的工作。
Grace Jin Drexel 也在会上发了言，她的父亲 Ezra Jin 牧师上个月在一个地下教会（家庭教会）被捕。她回忆了父亲被关押的情况，表示非常担心父亲的健康，并呼吁中国政府立即无条件释放他和他的狱友。
她说，自2018年以来，她父亲就被禁止离开中国，与在美国的家人分离了七年多。她还提到，在父亲被捕前，他的教会发展到了有史以来最大的规模，每年能接触到数万名受迫害的人。
一个由两党参议员组成的小组——包括 Texas 的共和党人 Ted Cruz 和 Oregon（俄勒冈州）的民主党人 Jeff Merkley——正在敦促 Trump 政府出手帮助 Jin 牧师。
Drexel 说，中国地下教会的信徒并不是想颠覆国家，他们只是想在敬拜上帝的时候，“能够摆脱共产党的控制”，让上帝成为中心。
Drexel 还提到了她因为帮父亲发声而遭到的跨国骚扰。她说曾接到一个恐吓电话，对方假装是 U.S. 联邦探员，而且她在 Washington, D.C. 各处都遭到过 CCP（中共）人员的跟踪和骚扰。
她情绪明显很激动，说道：“不要用你们的沉默，来暗示我们向这种践踏人权的行为认输。”
(图片说明) 2025年11月20日，证人们在 CECC 委员会前作证。
在由 New Jersey（新泽西州）众议员 Chris Smith 和 Alaska（阿拉斯加州）参议员 Dan Sullivan 领导的委员会面前作证的，还有其他几位证人，包括回族穆斯林人权倡导者 Ismail “Ma ju” Juma，以及领导 ICT（国际声援西藏运动） 研究与监测部门的 Bhuchung Tsering。
委员会成员、Massachusetts（马萨诸塞州）的众议员 Jim McGovern 强调了宗教自由在宪法中的重要性，以及 U.S. 保护它的必要性。身为天主教徒的 McGovern 说，U.S. 需要先保护好国内的宗教自由，我们在国际上的立场才会真正有分量。
他提到了 Trump 政府的大规模驱逐行动及其对 U.S. 天主教会中移民群体的影响。他还特别提到了 San Bernardino（圣贝纳迪诺）的主教，这位主教在今年夏天曾特别准许教区里的移民不用来做主日弥撒，因为这些移民害怕被驱逐出境。
“如果美国能保护好生活在美国本土的人民的宗教自由，”他说，“那我们的声音会更有影响力。” 查看全部
作者： Madalaine Elhabbal
发自： Washington, D.C.（华盛顿特区）新闻室，2025年11月20日 / 下午5:30
CECC（美国国会及行政当局中国委员会） 的两位联席主席表示，中国共产党对“宗教自由的持续打压”已经影响到了美国的国家安全。
前参议员 Sam Brownback（他曾在 Trump 第一任期内担任负责国际宗教自由的大使）在11月20日告诉委员会，美国必须把中国侵犯宗教自由的行为视为一种国家安全威胁。
Brownback 引用了一份报告，上面列出了10位被中国政府关押的天主教主教。他特意强调说：“那是十位天主教主教啊！”接着他补充道：“大众甚至知道他们被关在监狱里吗？”
Brownback 呼吁 Trump 政府制裁中国，他指出，尽管中国已经被列为“特别关注国”（CPC），但这个政权因为侵犯宗教自由而付出的代价“连一毛钱都没有”。
ChinaAid（对华援助协会） 的创始人兼主席 Bob Fu 向专家组讲述了他移民 U.S. 后为中国宗教自由奔走的经历。他透露，2020年他在 Texas（德克萨斯州）的家曾被中国共产党的特工包围，这些人威胁他的家人和孩子，想逼他停止在 ChinaAid 的工作。
Grace Jin Drexel 也在会上发了言，她的父亲 Ezra Jin 牧师上个月在一个地下教会（家庭教会）被捕。她回忆了父亲被关押的情况，表示非常担心父亲的健康，并呼吁中国政府立即无条件释放他和他的狱友。
她说，自2018年以来，她父亲就被禁止离开中国，与在美国的家人分离了七年多。她还提到，在父亲被捕前，他的教会发展到了有史以来最大的规模，每年能接触到数万名受迫害的人。
一个由两党参议员组成的小组——包括 Texas 的共和党人 Ted Cruz 和 Oregon（俄勒冈州）的民主党人 Jeff Merkley——正在敦促 Trump 政府出手帮助 Jin 牧师。
Drexel 说，中国地下教会的信徒并不是想颠覆国家，他们只是想在敬拜上帝的时候，“能够摆脱共产党的控制”，让上帝成为中心。
Drexel 还提到了她因为帮父亲发声而遭到的跨国骚扰。她说曾接到一个恐吓电话，对方假装是 U.S. 联邦探员，而且她在 Washington, D.C. 各处都遭到过 CCP（中共）人员的跟踪和骚扰。
她情绪明显很激动，说道：“不要用你们的沉默，来暗示我们向这种践踏人权的行为认输。”
(图片说明) 2025年11月20日，证人们在 CECC 委员会前作证。
在由 New Jersey（新泽西州）众议员 Chris Smith 和 Alaska（阿拉斯加州）参议员 Dan Sullivan 领导的委员会面前作证的，还有其他几位证人，包括回族穆斯林人权倡导者 Ismail “Ma ju” Juma，以及领导 ICT（国际声援西藏运动） 研究与监测部门的 Bhuchung Tsering。
委员会成员、Massachusetts（马萨诸塞州）的众议员 Jim McGovern 强调了宗教自由在宪法中的重要性，以及 U.S. 保护它的必要性。身为天主教徒的 McGovern 说，U.S. 需要先保护好国内的宗教自由，我们在国际上的立场才会真正有分量。
他提到了 Trump 政府的大规模驱逐行动及其对 U.S. 天主教会中移民群体的影响。他还特别提到了 San Bernardino（圣贝纳迪诺）的主教，这位主教在今年夏天曾特别准许教区里的移民不用来做主日弥撒，因为这些移民害怕被驱逐出境。
“如果美国能保护好生活在美国本土的人民的宗教自由，”他说，“那我们的声音会更有影响力。” 查看全部
美国国会委员会：中国对“宗教自由的打压”威胁到了美国
作者： Madalaine Elhabbal
发自： Washington, D.C.（华盛顿特区）新闻室，2025年11月20日 / 下午5:30
CECC（美国国会及行政当局中国委员会） 的两位联席主席表示，中国共产党对“宗教自由的持续打压”已经影响到了美国的国家安全。
前参议员 Sam Brownback（他曾在 Trump 第一任期内担任负责国际宗教自由的大使）在11月20日告诉委员会，美国必须把中国侵犯宗教自由的行为视为一种国家安全威胁。
Brownback 引用了一份报告，上面列出了10位被中国政府关押的天主教主教。他特意强调说：“那是十位天主教主教啊！”接着他补充道：“大众甚至知道他们被关在监狱里吗？”
Brownback 呼吁 Trump 政府制裁中国，他指出，尽管中国已经被列为“特别关注国”（CPC），但这个政权因为侵犯宗教自由而付出的代价“连一毛钱都没有”。
ChinaAid（对华援助协会） 的创始人兼主席 Bob Fu 向专家组讲述了他移民 U.S. 后为中国宗教自由奔走的经历。他透露，2020年他在 Texas（德克萨斯州）的家曾被中国共产党的特工包围，这些人威胁他的家人和孩子，想逼他停止在 ChinaAid 的工作。
Grace Jin Drexel 也在会上发了言，她的父亲 Ezra Jin 牧师上个月在一个地下教会（家庭教会）被捕。她回忆了父亲被关押的情况，表示非常担心父亲的健康，并呼吁中国政府立即无条件释放他和他的狱友。
她说，自2018年以来，她父亲就被禁止离开中国，与在美国的家人分离了七年多。她还提到，在父亲被捕前，他的教会发展到了有史以来最大的规模，每年能接触到数万名受迫害的人。
一个由两党参议员组成的小组——包括 Texas 的共和党人 Ted Cruz 和 Oregon（俄勒冈州）的民主党人 Jeff Merkley——正在敦促 Trump 政府出手帮助 Jin 牧师。
Drexel 说，中国地下教会的信徒并不是想颠覆国家，他们只是想在敬拜上帝的时候，“能够摆脱共产党的控制”，让上帝成为中心。
Drexel 还提到了她因为帮父亲发声而遭到的跨国骚扰。她说曾接到一个恐吓电话，对方假装是 U.S. 联邦探员，而且她在 Washington, D.C. 各处都遭到过 CCP（中共）人员的跟踪和骚扰。
她情绪明显很激动，说道：“不要用你们的沉默，来暗示我们向这种践踏人权的行为认输。”
(图片说明) 2025年11月20日，证人们在 CECC 委员会前作证。
在由 New Jersey（新泽西州）众议员 Chris Smith 和 Alaska（阿拉斯加州）参议员 Dan Sullivan 领导的委员会面前作证的，还有其他几位证人，包括回族穆斯林人权倡导者 Ismail “Ma ju” Juma，以及领导 ICT（国际声援西藏运动） 研究与监测部门的 Bhuchung Tsering。
委员会成员、Massachusetts（马萨诸塞州）的众议员 Jim McGovern 强调了宗教自由在宪法中的重要性，以及 U.S. 保护它的必要性。身为天主教徒的 McGovern 说，U.S. 需要先保护好国内的宗教自由，我们在国际上的立场才会真正有分量。
他提到了 Trump 政府的大规模驱逐行动及其对 U.S. 天主教会中移民群体的影响。他还特别提到了 San Bernardino（圣贝纳迪诺）的主教，这位主教在今年夏天曾特别准许教区里的移民不用来做主日弥撒，因为这些移民害怕被驱逐出境。
“如果美国能保护好生活在美国本土的人民的宗教自由，”他说，“那我们的声音会更有影响力。”
作者： Madalaine Elhabbal
发自： Washington, D.C.（华盛顿特区）新闻室，2025年11月20日 / 下午5:30
CECC（美国国会及行政当局中国委员会） 的两位联席主席表示，中国共产党对“宗教自由的持续打压”已经影响到了美国的国家安全。
前参议员 Sam Brownback（他曾在 Trump 第一任期内担任负责国际宗教自由的大使）在11月20日告诉委员会，美国必须把中国侵犯宗教自由的行为视为一种国家安全威胁。
Brownback 引用了一份报告，上面列出了10位被中国政府关押的天主教主教。他特意强调说：“那是十位天主教主教啊！”接着他补充道：“大众甚至知道他们被关在监狱里吗？”
Brownback 呼吁 Trump 政府制裁中国，他指出，尽管中国已经被列为“特别关注国”（CPC），但这个政权因为侵犯宗教自由而付出的代价“连一毛钱都没有”。
ChinaAid（对华援助协会） 的创始人兼主席 Bob Fu 向专家组讲述了他移民 U.S. 后为中国宗教自由奔走的经历。他透露，2020年他在 Texas（德克萨斯州）的家曾被中国共产党的特工包围，这些人威胁他的家人和孩子，想逼他停止在 ChinaAid 的工作。
Grace Jin Drexel 也在会上发了言，她的父亲 Ezra Jin 牧师上个月在一个地下教会（家庭教会）被捕。她回忆了父亲被关押的情况，表示非常担心父亲的健康，并呼吁中国政府立即无条件释放他和他的狱友。
她说，自2018年以来，她父亲就被禁止离开中国，与在美国的家人分离了七年多。她还提到，在父亲被捕前，他的教会发展到了有史以来最大的规模，每年能接触到数万名受迫害的人。
一个由两党参议员组成的小组——包括 Texas 的共和党人 Ted Cruz 和 Oregon（俄勒冈州）的民主党人 Jeff Merkley——正在敦促 Trump 政府出手帮助 Jin 牧师。
Drexel 说，中国地下教会的信徒并不是想颠覆国家，他们只是想在敬拜上帝的时候，“能够摆脱共产党的控制”，让上帝成为中心。
Drexel 还提到了她因为帮父亲发声而遭到的跨国骚扰。她说曾接到一个恐吓电话，对方假装是 U.S. 联邦探员，而且她在 Washington, D.C. 各处都遭到过 CCP（中共）人员的跟踪和骚扰。
她情绪明显很激动，说道：“不要用你们的沉默，来暗示我们向这种践踏人权的行为认输。”
(图片说明) 2025年11月20日，证人们在 CECC 委员会前作证。
在由 New Jersey（新泽西州）众议员 Chris Smith 和 Alaska（阿拉斯加州）参议员 Dan Sullivan 领导的委员会面前作证的，还有其他几位证人，包括回族穆斯林人权倡导者 Ismail “Ma ju” Juma，以及领导 ICT（国际声援西藏运动） 研究与监测部门的 Bhuchung Tsering。
委员会成员、Massachusetts（马萨诸塞州）的众议员 Jim McGovern 强调了宗教自由在宪法中的重要性，以及 U.S. 保护它的必要性。身为天主教徒的 McGovern 说，U.S. 需要先保护好国内的宗教自由，我们在国际上的立场才会真正有分量。
他提到了 Trump 政府的大规模驱逐行动及其对 U.S. 天主教会中移民群体的影响。他还特别提到了 San Bernardino（圣贝纳迪诺）的主教，这位主教在今年夏天曾特别准许教区里的移民不用来做主日弥撒，因为这些移民害怕被驱逐出境。
“如果美国能保护好生活在美国本土的人民的宗教自由，”他说，“那我们的声音会更有影响力。”
致吾乡阿訇与学者们的一封信
伊斯兰书籍 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 111 次浏览 • 2025-11-14 22:26
致吾乡阿訇与学者们的一封信
转帖
2025年11月13日
亲爱的阿訇们、学者们：
在这个时代，人们所面对的挑战前所未有，而我们穆斯林所面临的困境，更需要智慧、胸怀、远见与团结。今天提笔，不为争辩谁对谁错，也不是去评判任何一个阿訇、学者，而是怀着一份沉重与真诚的心，希望能唤起一点共同的忧患意识、一点民族的担当、一点对信仰的温柔守护。
当下的苦难，不应再被忽视
这些年来，我们亲眼看到、亲耳听到，也亲身经历过很多让人心酸的事情——
有的地方清真寺关闭，祈祷的院子变成集市，
有的孩子自小被无神论灌输，不能去清真寺，也无法接受经学教育，信仰启蒙。
有的阿訇被限制讲经、受调查，甚至有人因信仰事务被踩缝纫机。
有的清真寺合并、拆除，高穆无处敬真主、区域化满拉招收，9人组合，其他人无处学习。
各种流言、污名、误解在社会上扩散，却少有人替穆斯林发声。。。
清真、阿拉伯文、宗教符号都成为敏感的词汇。
而， 一些本该承担精神引领的人，却忙于争论、分门别类、相互指责。
这一切，都真实发生着。
这一切，也都深深刺痛着无数普通穆斯林的心。
然而最让人心寒的，并不是外部的压力，
而是——
我们自己的群体内部——乱、散、分、争。
劝化不是指责，而是希望你们看到更远的未来
在当今信息与知识大爆炸的地球村，
许多阿訇、学者，确实学识有限，接触的信息匮乏。
许多人依靠零碎消息判断大局。
许多人重复着别人说过的“断言”，却没有思考其真实性。
许多人沉迷于教派之争、开学阿訇职位之争，权力之争，甚至互相否定、互相排斥。
可是，亲爱的阿訇们：
你们的每一句话，都在影响一群人。
你们的态度，决定着下一代的态度。
你们的眼界，限制着这一群穆斯林的未来。
在整体氛围都趋于收紧的时候，在国际环境风声鹤唳的时候，我们最需要的不是互相挑错、互相清算，
而是：
智慧、清醒、远见、团结、自省。
时代在变化，穆斯林需要新的“担当”
当下穆斯林的生存环境已经和过去不一样了。
过去的问题，靠简单的“斥责”解决。
今天的问题，靠智慧的选择、冷静的应对、深远的布局才能解决。
阿訇们应该意识到：
今天最需要的是保护下一代的信仰根基
不是争论某个细枝末节的教法问题。
不是互相指责谁不清真、谁不正统。
不是在教派和局域里拉帮结派。
今天最需要的是智慧地保存传承的苗
在风声紧、压力大的时期，
智慧比勇敢更重要，沉默比冲动更有力。
今天最需要的是让穆斯林团结，而不是分裂
不同教派、不同地区、不同民族，只要认主独一，就是兄弟。
而现在的西北，却被弄得——
一盘散沙、一地鸡毛。
互相举报，相互诋毁，吊销訇证，甚至送到铁门铁窗里。没有自由，没有发声的平台。只能是阶下囚。你说这，悲哀吗？痛苦嘛？心酸吗？绝望吗？明白嘛？清楚吗？疼惜嘛？可怜嘛？无情嘛？信仰嘛？
这不是别人造成的，很多时候，是我们自己的手造成的。
毛泽东时期，西北阿訇，学董被批斗、被污名化的时代（请自行参悟）
请、别再互相否定，别再放大成见
当清真寺被合并时，
大家却在争论“某派是不是异端”。
某人的“信仰”是不是有问题？
当经学被限制时，
大家却在讨论“谁有资格讲经”。
当孩子信仰被动摇时，
大家却忙着判断别人“是不是穆斯林”。
这一切，都是本末倒置。
此刻最应该做的，是——
让每个穆斯林都站在一起，而不是互相拆台。
阿訇是清真寺的脊梁
请扛起本该属于阿訇的责任
阿訇不是职位、不是权力，而是托付。
这是主赐予你们的责任。
守护信仰、教育下一代。
安抚苦难者、引导迷茫者。
在这个时代，真正的“阿訇”，应该做到：
有清醒：看到形势变化
有智慧：懂得保存实力
有担当：用最安全的方式守住大家的信仰
有宽容：包容不同的穆斯林
有远见：为下一代留下能继续走下去的道路
你们的一言一行，将决定未来几十年穆斯林的走向。
愿我们都能在困难中保持尊严
在风雨中守住信仰
时代或许艰难，但没有哪一段历史不是在苦难中孕育坚韧。
所有古清真寺的石墙都曾倒塌，
但只要心里的清真寺不倒，
信仰的光就不会熄灭。
（图片：无神论的中国政府强迫断绝穆斯林信仰传承，禁止向未成年人传教）
愿阿訇们、学者们都能看清当下。
我们正在经历一个时代的考验。
而这个考验——
需要的是：
智慧，而不是冲动。
团结，而不是分裂。
远见，而不是偏执。
同心，而不是成见。
愿你们做时代的清醒者，而不是跟风者。
愿你们做这群体的脊梁，而不是裂缝。
愿你们做后生孩子的庇护，而不是负担。
愿真主赐恩
让我们光明、坚忍、智慧与团结。
愿每一个阿訇都成为照亮前路的明灯。 查看全部
转帖
2025年11月13日
亲爱的阿訇们、学者们：
在这个时代，人们所面对的挑战前所未有，而我们穆斯林所面临的困境，更需要智慧、胸怀、远见与团结。今天提笔，不为争辩谁对谁错，也不是去评判任何一个阿訇、学者，而是怀着一份沉重与真诚的心，希望能唤起一点共同的忧患意识、一点民族的担当、一点对信仰的温柔守护。
当下的苦难，不应再被忽视
这些年来，我们亲眼看到、亲耳听到，也亲身经历过很多让人心酸的事情——
有的地方清真寺关闭，祈祷的院子变成集市，
有的孩子自小被无神论灌输，不能去清真寺，也无法接受经学教育，信仰启蒙。
有的阿訇被限制讲经、受调查，甚至有人因信仰事务被踩缝纫机。
有的清真寺合并、拆除，高穆无处敬真主、区域化满拉招收，9人组合，其他人无处学习。
各种流言、污名、误解在社会上扩散，却少有人替穆斯林发声。。。
清真、阿拉伯文、宗教符号都成为敏感的词汇。
而， 一些本该承担精神引领的人，却忙于争论、分门别类、相互指责。
这一切，都真实发生着。
这一切，也都深深刺痛着无数普通穆斯林的心。
然而最让人心寒的，并不是外部的压力，
而是——
我们自己的群体内部——乱、散、分、争。
劝化不是指责，而是希望你们看到更远的未来
在当今信息与知识大爆炸的地球村，
许多阿訇、学者，确实学识有限，接触的信息匮乏。
许多人依靠零碎消息判断大局。
许多人重复着别人说过的“断言”，却没有思考其真实性。
许多人沉迷于教派之争、开学阿訇职位之争，权力之争，甚至互相否定、互相排斥。
可是，亲爱的阿訇们：
你们的每一句话，都在影响一群人。
你们的态度，决定着下一代的态度。
你们的眼界，限制着这一群穆斯林的未来。
在整体氛围都趋于收紧的时候，在国际环境风声鹤唳的时候，我们最需要的不是互相挑错、互相清算，
而是：
智慧、清醒、远见、团结、自省。
时代在变化，穆斯林需要新的“担当”
当下穆斯林的生存环境已经和过去不一样了。
过去的问题，靠简单的“斥责”解决。
今天的问题，靠智慧的选择、冷静的应对、深远的布局才能解决。
阿訇们应该意识到：
今天最需要的是保护下一代的信仰根基
不是争论某个细枝末节的教法问题。
不是互相指责谁不清真、谁不正统。
不是在教派和局域里拉帮结派。
今天最需要的是智慧地保存传承的苗
在风声紧、压力大的时期，
智慧比勇敢更重要，沉默比冲动更有力。
今天最需要的是让穆斯林团结，而不是分裂
不同教派、不同地区、不同民族，只要认主独一，就是兄弟。
而现在的西北，却被弄得——
一盘散沙、一地鸡毛。
互相举报，相互诋毁，吊销訇证，甚至送到铁门铁窗里。没有自由，没有发声的平台。只能是阶下囚。你说这，悲哀吗？痛苦嘛？心酸吗？绝望吗？明白嘛？清楚吗？疼惜嘛？可怜嘛？无情嘛？信仰嘛？
这不是别人造成的，很多时候，是我们自己的手造成的。
毛泽东时期，西北阿訇，学董被批斗、被污名化的时代（请自行参悟）
请、别再互相否定，别再放大成见
当清真寺被合并时，
大家却在争论“某派是不是异端”。
某人的“信仰”是不是有问题？
当经学被限制时，
大家却在讨论“谁有资格讲经”。
当孩子信仰被动摇时，
大家却忙着判断别人“是不是穆斯林”。
这一切，都是本末倒置。
此刻最应该做的，是——
让每个穆斯林都站在一起，而不是互相拆台。
阿訇是清真寺的脊梁
请扛起本该属于阿訇的责任
阿訇不是职位、不是权力，而是托付。
这是主赐予你们的责任。
守护信仰、教育下一代。
安抚苦难者、引导迷茫者。
在这个时代，真正的“阿訇”，应该做到：
有清醒：看到形势变化
有智慧：懂得保存实力
有担当：用最安全的方式守住大家的信仰
有宽容：包容不同的穆斯林
有远见：为下一代留下能继续走下去的道路
你们的一言一行，将决定未来几十年穆斯林的走向。
愿我们都能在困难中保持尊严
在风雨中守住信仰
时代或许艰难，但没有哪一段历史不是在苦难中孕育坚韧。
所有古清真寺的石墙都曾倒塌，
但只要心里的清真寺不倒，
信仰的光就不会熄灭。
（图片：无神论的中国政府强迫断绝穆斯林信仰传承，禁止向未成年人传教）
愿阿訇们、学者们都能看清当下。
我们正在经历一个时代的考验。
而这个考验——
需要的是：
智慧，而不是冲动。
团结，而不是分裂。
远见，而不是偏执。
同心，而不是成见。
愿你们做时代的清醒者，而不是跟风者。
愿你们做这群体的脊梁，而不是裂缝。
愿你们做后生孩子的庇护，而不是负担。
愿真主赐恩
让我们光明、坚忍、智慧与团结。
愿每一个阿訇都成为照亮前路的明灯。 查看全部
致吾乡阿訇与学者们的一封信
转帖
2025年11月13日
亲爱的阿訇们、学者们：
在这个时代，人们所面对的挑战前所未有，而我们穆斯林所面临的困境，更需要智慧、胸怀、远见与团结。今天提笔，不为争辩谁对谁错，也不是去评判任何一个阿訇、学者，而是怀着一份沉重与真诚的心，希望能唤起一点共同的忧患意识、一点民族的担当、一点对信仰的温柔守护。
当下的苦难，不应再被忽视
这些年来，我们亲眼看到、亲耳听到，也亲身经历过很多让人心酸的事情——
有的地方清真寺关闭，祈祷的院子变成集市，
有的孩子自小被无神论灌输，不能去清真寺，也无法接受经学教育，信仰启蒙。
有的阿訇被限制讲经、受调查，甚至有人因信仰事务被踩缝纫机。
有的清真寺合并、拆除，高穆无处敬真主、区域化满拉招收，9人组合，其他人无处学习。
各种流言、污名、误解在社会上扩散，却少有人替穆斯林发声。。。
清真、阿拉伯文、宗教符号都成为敏感的词汇。
而， 一些本该承担精神引领的人，却忙于争论、分门别类、相互指责。
这一切，都真实发生着。
这一切，也都深深刺痛着无数普通穆斯林的心。
然而最让人心寒的，并不是外部的压力，
而是——
我们自己的群体内部——乱、散、分、争。
劝化不是指责，而是希望你们看到更远的未来
在当今信息与知识大爆炸的地球村，
许多阿訇、学者，确实学识有限，接触的信息匮乏。
许多人依靠零碎消息判断大局。
许多人重复着别人说过的“断言”，却没有思考其真实性。
许多人沉迷于教派之争、开学阿訇职位之争，权力之争，甚至互相否定、互相排斥。
可是，亲爱的阿訇们：
你们的每一句话，都在影响一群人。
你们的态度，决定着下一代的态度。
你们的眼界，限制着这一群穆斯林的未来。
在整体氛围都趋于收紧的时候，在国际环境风声鹤唳的时候，我们最需要的不是互相挑错、互相清算，
而是：
智慧、清醒、远见、团结、自省。
时代在变化，穆斯林需要新的“担当”
当下穆斯林的生存环境已经和过去不一样了。
过去的问题，靠简单的“斥责”解决。
今天的问题，靠智慧的选择、冷静的应对、深远的布局才能解决。
阿訇们应该意识到：
今天最需要的是保护下一代的信仰根基
不是争论某个细枝末节的教法问题。
不是互相指责谁不清真、谁不正统。
不是在教派和局域里拉帮结派。
今天最需要的是智慧地保存传承的苗
在风声紧、压力大的时期，
智慧比勇敢更重要，沉默比冲动更有力。
今天最需要的是让穆斯林团结，而不是分裂
不同教派、不同地区、不同民族，只要认主独一，就是兄弟。
而现在的西北，却被弄得——
一盘散沙、一地鸡毛。
互相举报，相互诋毁，吊销訇证，甚至送到铁门铁窗里。没有自由，没有发声的平台。只能是阶下囚。你说这，悲哀吗？痛苦嘛？心酸吗？绝望吗？明白嘛？清楚吗？疼惜嘛？可怜嘛？无情嘛？信仰嘛？
这不是别人造成的，很多时候，是我们自己的手造成的。
毛泽东时期，西北阿訇，学董被批斗、被污名化的时代（请自行参悟）
请、别再互相否定，别再放大成见
当清真寺被合并时，
大家却在争论“某派是不是异端”。
某人的“信仰”是不是有问题？
当经学被限制时，
大家却在讨论“谁有资格讲经”。
当孩子信仰被动摇时，
大家却忙着判断别人“是不是穆斯林”。
这一切，都是本末倒置。
此刻最应该做的，是——
让每个穆斯林都站在一起，而不是互相拆台。
阿訇是清真寺的脊梁
请扛起本该属于阿訇的责任
阿訇不是职位、不是权力，而是托付。
这是主赐予你们的责任。
守护信仰、教育下一代。
安抚苦难者、引导迷茫者。
在这个时代，真正的“阿訇”，应该做到：
有清醒：看到形势变化
有智慧：懂得保存实力
有担当：用最安全的方式守住大家的信仰
有宽容：包容不同的穆斯林
有远见：为下一代留下能继续走下去的道路
你们的一言一行，将决定未来几十年穆斯林的走向。
愿我们都能在困难中保持尊严
在风雨中守住信仰
时代或许艰难，但没有哪一段历史不是在苦难中孕育坚韧。
所有古清真寺的石墙都曾倒塌，
但只要心里的清真寺不倒，
信仰的光就不会熄灭。
（图片：无神论的中国政府强迫断绝穆斯林信仰传承，禁止向未成年人传教）
愿阿訇们、学者们都能看清当下。
我们正在经历一个时代的考验。
而这个考验——
需要的是：
智慧，而不是冲动。
团结，而不是分裂。
远见，而不是偏执。
同心，而不是成见。
愿你们做时代的清醒者，而不是跟风者。
愿你们做这群体的脊梁，而不是裂缝。
愿你们做后生孩子的庇护，而不是负担。
愿真主赐恩
让我们光明、坚忍、智慧与团结。
愿每一个阿訇都成为照亮前路的明灯。
转帖
2025年11月13日
亲爱的阿訇们、学者们：
在这个时代，人们所面对的挑战前所未有，而我们穆斯林所面临的困境，更需要智慧、胸怀、远见与团结。今天提笔，不为争辩谁对谁错，也不是去评判任何一个阿訇、学者，而是怀着一份沉重与真诚的心，希望能唤起一点共同的忧患意识、一点民族的担当、一点对信仰的温柔守护。
当下的苦难，不应再被忽视
这些年来，我们亲眼看到、亲耳听到，也亲身经历过很多让人心酸的事情——
有的地方清真寺关闭，祈祷的院子变成集市，
有的孩子自小被无神论灌输，不能去清真寺，也无法接受经学教育，信仰启蒙。
有的阿訇被限制讲经、受调查，甚至有人因信仰事务被踩缝纫机。
有的清真寺合并、拆除，高穆无处敬真主、区域化满拉招收，9人组合，其他人无处学习。
各种流言、污名、误解在社会上扩散，却少有人替穆斯林发声。。。
清真、阿拉伯文、宗教符号都成为敏感的词汇。
而， 一些本该承担精神引领的人，却忙于争论、分门别类、相互指责。
这一切，都真实发生着。
这一切，也都深深刺痛着无数普通穆斯林的心。
然而最让人心寒的，并不是外部的压力，
而是——
我们自己的群体内部——乱、散、分、争。
劝化不是指责，而是希望你们看到更远的未来
在当今信息与知识大爆炸的地球村，
许多阿訇、学者，确实学识有限，接触的信息匮乏。
许多人依靠零碎消息判断大局。
许多人重复着别人说过的“断言”，却没有思考其真实性。
许多人沉迷于教派之争、开学阿訇职位之争，权力之争，甚至互相否定、互相排斥。
可是，亲爱的阿訇们：
你们的每一句话，都在影响一群人。
你们的态度，决定着下一代的态度。
你们的眼界，限制着这一群穆斯林的未来。
在整体氛围都趋于收紧的时候，在国际环境风声鹤唳的时候，我们最需要的不是互相挑错、互相清算，
而是：
智慧、清醒、远见、团结、自省。
时代在变化，穆斯林需要新的“担当”
当下穆斯林的生存环境已经和过去不一样了。
过去的问题，靠简单的“斥责”解决。
今天的问题，靠智慧的选择、冷静的应对、深远的布局才能解决。
阿訇们应该意识到：
今天最需要的是保护下一代的信仰根基
不是争论某个细枝末节的教法问题。
不是互相指责谁不清真、谁不正统。
不是在教派和局域里拉帮结派。
今天最需要的是智慧地保存传承的苗
在风声紧、压力大的时期，
智慧比勇敢更重要，沉默比冲动更有力。
今天最需要的是让穆斯林团结，而不是分裂
不同教派、不同地区、不同民族，只要认主独一，就是兄弟。
而现在的西北，却被弄得——
一盘散沙、一地鸡毛。
互相举报，相互诋毁，吊销訇证，甚至送到铁门铁窗里。没有自由，没有发声的平台。只能是阶下囚。你说这，悲哀吗？痛苦嘛？心酸吗？绝望吗？明白嘛？清楚吗？疼惜嘛？可怜嘛？无情嘛？信仰嘛？
这不是别人造成的，很多时候，是我们自己的手造成的。
毛泽东时期，西北阿訇，学董被批斗、被污名化的时代（请自行参悟）
请、别再互相否定，别再放大成见
当清真寺被合并时，
大家却在争论“某派是不是异端”。
某人的“信仰”是不是有问题？
当经学被限制时，
大家却在讨论“谁有资格讲经”。
当孩子信仰被动摇时，
大家却忙着判断别人“是不是穆斯林”。
这一切，都是本末倒置。
此刻最应该做的，是——
让每个穆斯林都站在一起，而不是互相拆台。
阿訇是清真寺的脊梁
请扛起本该属于阿訇的责任
阿訇不是职位、不是权力，而是托付。
这是主赐予你们的责任。
守护信仰、教育下一代。
安抚苦难者、引导迷茫者。
在这个时代，真正的“阿訇”，应该做到：
有清醒：看到形势变化
有智慧：懂得保存实力
有担当：用最安全的方式守住大家的信仰
有宽容：包容不同的穆斯林
有远见：为下一代留下能继续走下去的道路
你们的一言一行，将决定未来几十年穆斯林的走向。
愿我们都能在困难中保持尊严
在风雨中守住信仰
时代或许艰难，但没有哪一段历史不是在苦难中孕育坚韧。
所有古清真寺的石墙都曾倒塌，
但只要心里的清真寺不倒，
信仰的光就不会熄灭。
（图片：无神论的中国政府强迫断绝穆斯林信仰传承，禁止向未成年人传教）
愿阿訇们、学者们都能看清当下。
我们正在经历一个时代的考验。
而这个考验——
需要的是：
智慧，而不是冲动。
团结，而不是分裂。
远见，而不是偏执。
同心，而不是成见。
愿你们做时代的清醒者，而不是跟风者。
愿你们做这群体的脊梁，而不是裂缝。
愿你们做后生孩子的庇护，而不是负担。
愿真主赐恩
让我们光明、坚忍、智慧与团结。
愿每一个阿訇都成为照亮前路的明灯。
《依法维护宗教信仰自由与民族文化尊严的维权书》
人权 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 119 次浏览 • 2025-11-14 22:03
《依法维护宗教信仰自由与民族文化尊严的正式维权书》
致：青海省民族宗教事务委员会、甘肃省民族宗教事务委员会、及相关地方人民政府
主题：依法维护宗教信仰自由与民族文化尊严的维权声明书
鉴于近日各地出现以“整改清真寺”“去除阿拉伯文字”等名义的行政行为，部分通知要求：
“房檐梁上、钟表上、大殿内不得出现阿拉伯文字，需遮盖、拆除、更换。”
此类行为不仅违背宪法所保障的宗教信仰自由原则，也损害了中国穆斯林公民的合法宗教权益和民族文化尊严。特此依据国家宪法与相关法律，提出如下正式维权声明。
一、法律依据与理由
（一）违反《中华人民共和国宪法》第三十六条
宪法明确规定：
“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民。”
阿拉伯文字及“الله”“محمد”“السلام”等词语，是伊斯兰信仰的神圣象征，不是政治符号。
强行去除或禁止其出现在清真寺内，属于对宗教信仰形式的行政干涉，侵犯宪法保障的公民宗教自由权。
（二）违反《中华人民共和国民族区域自治法》第四条
“各民族都有使用和发展本民族语言文字的自由，有保持或者改革自己风俗习惯的自由。”
阿拉伯文字是中国穆斯林在宗教语言体系中延续千年的传统。
这种语言与信仰的结合，是民族文化遗产的一部分。
禁止阿拉伯文字在清真寺出现，等同于否定民族文化与信仰的结合体，属于对少数民族合法权益的侵害。
（三）违反《宗教事务条例》（国务院令第686号，2022年修订）第二条、第三条、第四条
“国家依法保护正常的宗教活动，维护宗教团体、宗教事务及信教公民的合法权益。”
“宗教团体、宗教活动场所依法享有权利并履行义务，任何组织或者个人不得干涉。”
清真寺悬挂阿拉伯文经语、教义铭文，属于正常宗教活动范畴。
任何行政单位不得以“统一标准”“整治”为由擅自干预。
此类行为超越职权，违反了依法行政与宗教自治的原则。
（四）违反《行政处罚法》第三条与《行政许可法》第十二条
任何行政管理行为必须“有法可依、程序正当、内容适当”。
目前中国无任何国家法律规定“清真寺不得出现阿拉伯文字”。
地方性行政命令无权变更国家法律，因此此类文件的发布与执行均属越权行政。
（五）违反国际公约与人权原则
中国签署的《世界人权宣言》第18条与《公民权利和政治权利国际公约》第18条均规定：
“人人有思想、良心和宗教自由的权利；包括在公开或私下，以教授、礼拜、仪式等方式表现其信仰的自由。”
因此，去除阿拉伯文字、抹去宗教符号，是对信仰表达权的侵犯，违背国际义务与国家形象
二、合理诉求
1. 立即停止针对清真寺内部阿拉伯文字的“去除整改”行动。
2. 尊重宪法与法律的上位效力，不得以无厘头没有落款盖章的地方性会议纪要或行政命令替代国家法律。
3. 建立协商机制：宗教事务部门应邀请清真寺民管会、伊玛目、学者参与决策与停止整改讨论和关注穆斯林群体的心理感受和信仰传承。
4. 保护民族文化遗产：阿拉伯文经语、宗教装饰是信仰文化象征，理应纳入文化保护范畴。
5. 防止歧视与激化矛盾：任何涉及宗教内容的管理，应以尊重、包容、依法为前提，避免伤害信众情感与社会稳定。
三、提示
阿拉伯文字，是中国穆斯林的信仰记忆与文化血脉。
清真寺，不仅是礼拜场所，更是文化与良知的归宿。
依法维权，不是对抗政府，而是维护宪法尊严。
尊重信仰，不是分裂国家，而是巩固团结与和谐。
我们坚信：
唯有在法治、公正、尊重与平等中，
中华民族才能真正实现多元共生、文明共荣的未来。
提交单位-群体：
中国穆斯林公民代表，关注宗教自由的学者与信众
日期：2025年10月27日
查看全部
致：青海省民族宗教事务委员会、甘肃省民族宗教事务委员会、及相关地方人民政府
主题：依法维护宗教信仰自由与民族文化尊严的维权声明书
鉴于近日各地出现以“整改清真寺”“去除阿拉伯文字”等名义的行政行为，部分通知要求：
“房檐梁上、钟表上、大殿内不得出现阿拉伯文字，需遮盖、拆除、更换。”
此类行为不仅违背宪法所保障的宗教信仰自由原则，也损害了中国穆斯林公民的合法宗教权益和民族文化尊严。特此依据国家宪法与相关法律，提出如下正式维权声明。
一、法律依据与理由
（一）违反《中华人民共和国宪法》第三十六条
宪法明确规定：
“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民。”
阿拉伯文字及“الله”“محمد”“السلام”等词语，是伊斯兰信仰的神圣象征，不是政治符号。
强行去除或禁止其出现在清真寺内，属于对宗教信仰形式的行政干涉，侵犯宪法保障的公民宗教自由权。
（二）违反《中华人民共和国民族区域自治法》第四条
“各民族都有使用和发展本民族语言文字的自由，有保持或者改革自己风俗习惯的自由。”
阿拉伯文字是中国穆斯林在宗教语言体系中延续千年的传统。
这种语言与信仰的结合，是民族文化遗产的一部分。
禁止阿拉伯文字在清真寺出现，等同于否定民族文化与信仰的结合体，属于对少数民族合法权益的侵害。
（三）违反《宗教事务条例》（国务院令第686号，2022年修订）第二条、第三条、第四条
“国家依法保护正常的宗教活动，维护宗教团体、宗教事务及信教公民的合法权益。”
“宗教团体、宗教活动场所依法享有权利并履行义务，任何组织或者个人不得干涉。”
清真寺悬挂阿拉伯文经语、教义铭文，属于正常宗教活动范畴。
任何行政单位不得以“统一标准”“整治”为由擅自干预。
此类行为超越职权，违反了依法行政与宗教自治的原则。
（四）违反《行政处罚法》第三条与《行政许可法》第十二条
任何行政管理行为必须“有法可依、程序正当、内容适当”。
目前中国无任何国家法律规定“清真寺不得出现阿拉伯文字”。
地方性行政命令无权变更国家法律，因此此类文件的发布与执行均属越权行政。
（五）违反国际公约与人权原则
中国签署的《世界人权宣言》第18条与《公民权利和政治权利国际公约》第18条均规定：
“人人有思想、良心和宗教自由的权利；包括在公开或私下，以教授、礼拜、仪式等方式表现其信仰的自由。”
因此，去除阿拉伯文字、抹去宗教符号，是对信仰表达权的侵犯，违背国际义务与国家形象
二、合理诉求
1. 立即停止针对清真寺内部阿拉伯文字的“去除整改”行动。
2. 尊重宪法与法律的上位效力，不得以无厘头没有落款盖章的地方性会议纪要或行政命令替代国家法律。
3. 建立协商机制：宗教事务部门应邀请清真寺民管会、伊玛目、学者参与决策与停止整改讨论和关注穆斯林群体的心理感受和信仰传承。
4. 保护民族文化遗产：阿拉伯文经语、宗教装饰是信仰文化象征，理应纳入文化保护范畴。
5. 防止歧视与激化矛盾：任何涉及宗教内容的管理，应以尊重、包容、依法为前提，避免伤害信众情感与社会稳定。
三、提示
阿拉伯文字，是中国穆斯林的信仰记忆与文化血脉。
清真寺，不仅是礼拜场所，更是文化与良知的归宿。
依法维权，不是对抗政府，而是维护宪法尊严。
尊重信仰，不是分裂国家，而是巩固团结与和谐。
我们坚信：
唯有在法治、公正、尊重与平等中，
中华民族才能真正实现多元共生、文明共荣的未来。
提交单位-群体：
中国穆斯林公民代表，关注宗教自由的学者与信众
日期：2025年10月27日
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《依法维护宗教信仰自由与民族文化尊严的正式维权书》
致：青海省民族宗教事务委员会、甘肃省民族宗教事务委员会、及相关地方人民政府
主题：依法维护宗教信仰自由与民族文化尊严的维权声明书
鉴于近日各地出现以“整改清真寺”“去除阿拉伯文字”等名义的行政行为，部分通知要求：
“房檐梁上、钟表上、大殿内不得出现阿拉伯文字，需遮盖、拆除、更换。”
此类行为不仅违背宪法所保障的宗教信仰自由原则，也损害了中国穆斯林公民的合法宗教权益和民族文化尊严。特此依据国家宪法与相关法律，提出如下正式维权声明。
一、法律依据与理由
（一）违反《中华人民共和国宪法》第三十六条
宪法明确规定：
“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民。”
阿拉伯文字及“الله”“محمد”“السلام”等词语，是伊斯兰信仰的神圣象征，不是政治符号。
强行去除或禁止其出现在清真寺内，属于对宗教信仰形式的行政干涉，侵犯宪法保障的公民宗教自由权。
（二）违反《中华人民共和国民族区域自治法》第四条
“各民族都有使用和发展本民族语言文字的自由，有保持或者改革自己风俗习惯的自由。”
阿拉伯文字是中国穆斯林在宗教语言体系中延续千年的传统。
这种语言与信仰的结合，是民族文化遗产的一部分。
禁止阿拉伯文字在清真寺出现，等同于否定民族文化与信仰的结合体，属于对少数民族合法权益的侵害。
（三）违反《宗教事务条例》（国务院令第686号，2022年修订）第二条、第三条、第四条
“国家依法保护正常的宗教活动，维护宗教团体、宗教事务及信教公民的合法权益。”
“宗教团体、宗教活动场所依法享有权利并履行义务，任何组织或者个人不得干涉。”
清真寺悬挂阿拉伯文经语、教义铭文，属于正常宗教活动范畴。
任何行政单位不得以“统一标准”“整治”为由擅自干预。
此类行为超越职权，违反了依法行政与宗教自治的原则。
（四）违反《行政处罚法》第三条与《行政许可法》第十二条
任何行政管理行为必须“有法可依、程序正当、内容适当”。
目前中国无任何国家法律规定“清真寺不得出现阿拉伯文字”。
地方性行政命令无权变更国家法律，因此此类文件的发布与执行均属越权行政。
（五）违反国际公约与人权原则
中国签署的《世界人权宣言》第18条与《公民权利和政治权利国际公约》第18条均规定：
“人人有思想、良心和宗教自由的权利；包括在公开或私下，以教授、礼拜、仪式等方式表现其信仰的自由。”
因此，去除阿拉伯文字、抹去宗教符号，是对信仰表达权的侵犯，违背国际义务与国家形象
二、合理诉求
1. 立即停止针对清真寺内部阿拉伯文字的“去除整改”行动。
2. 尊重宪法与法律的上位效力，不得以无厘头没有落款盖章的地方性会议纪要或行政命令替代国家法律。
3. 建立协商机制：宗教事务部门应邀请清真寺民管会、伊玛目、学者参与决策与停止整改讨论和关注穆斯林群体的心理感受和信仰传承。
4. 保护民族文化遗产：阿拉伯文经语、宗教装饰是信仰文化象征，理应纳入文化保护范畴。
5. 防止歧视与激化矛盾：任何涉及宗教内容的管理，应以尊重、包容、依法为前提，避免伤害信众情感与社会稳定。
三、提示
阿拉伯文字，是中国穆斯林的信仰记忆与文化血脉。
清真寺，不仅是礼拜场所，更是文化与良知的归宿。
依法维权，不是对抗政府，而是维护宪法尊严。
尊重信仰，不是分裂国家，而是巩固团结与和谐。
我们坚信：
唯有在法治、公正、尊重与平等中，
中华民族才能真正实现多元共生、文明共荣的未来。
提交单位-群体：
中国穆斯林公民代表，关注宗教自由的学者与信众
日期：2025年10月27日
致：青海省民族宗教事务委员会、甘肃省民族宗教事务委员会、及相关地方人民政府
主题：依法维护宗教信仰自由与民族文化尊严的维权声明书
鉴于近日各地出现以“整改清真寺”“去除阿拉伯文字”等名义的行政行为，部分通知要求：
“房檐梁上、钟表上、大殿内不得出现阿拉伯文字，需遮盖、拆除、更换。”
此类行为不仅违背宪法所保障的宗教信仰自由原则，也损害了中国穆斯林公民的合法宗教权益和民族文化尊严。特此依据国家宪法与相关法律，提出如下正式维权声明。
一、法律依据与理由
（一）违反《中华人民共和国宪法》第三十六条
宪法明确规定：
“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民。”
阿拉伯文字及“الله”“محمد”“السلام”等词语，是伊斯兰信仰的神圣象征，不是政治符号。
强行去除或禁止其出现在清真寺内，属于对宗教信仰形式的行政干涉，侵犯宪法保障的公民宗教自由权。
（二）违反《中华人民共和国民族区域自治法》第四条
“各民族都有使用和发展本民族语言文字的自由，有保持或者改革自己风俗习惯的自由。”
阿拉伯文字是中国穆斯林在宗教语言体系中延续千年的传统。
这种语言与信仰的结合，是民族文化遗产的一部分。
禁止阿拉伯文字在清真寺出现，等同于否定民族文化与信仰的结合体，属于对少数民族合法权益的侵害。
（三）违反《宗教事务条例》（国务院令第686号，2022年修订）第二条、第三条、第四条
“国家依法保护正常的宗教活动，维护宗教团体、宗教事务及信教公民的合法权益。”
“宗教团体、宗教活动场所依法享有权利并履行义务，任何组织或者个人不得干涉。”
清真寺悬挂阿拉伯文经语、教义铭文，属于正常宗教活动范畴。
任何行政单位不得以“统一标准”“整治”为由擅自干预。
此类行为超越职权，违反了依法行政与宗教自治的原则。
（四）违反《行政处罚法》第三条与《行政许可法》第十二条
任何行政管理行为必须“有法可依、程序正当、内容适当”。
目前中国无任何国家法律规定“清真寺不得出现阿拉伯文字”。
地方性行政命令无权变更国家法律，因此此类文件的发布与执行均属越权行政。
（五）违反国际公约与人权原则
中国签署的《世界人权宣言》第18条与《公民权利和政治权利国际公约》第18条均规定：
“人人有思想、良心和宗教自由的权利；包括在公开或私下，以教授、礼拜、仪式等方式表现其信仰的自由。”
因此，去除阿拉伯文字、抹去宗教符号，是对信仰表达权的侵犯，违背国际义务与国家形象
二、合理诉求
1. 立即停止针对清真寺内部阿拉伯文字的“去除整改”行动。
2. 尊重宪法与法律的上位效力，不得以无厘头没有落款盖章的地方性会议纪要或行政命令替代国家法律。
3. 建立协商机制：宗教事务部门应邀请清真寺民管会、伊玛目、学者参与决策与停止整改讨论和关注穆斯林群体的心理感受和信仰传承。
4. 保护民族文化遗产：阿拉伯文经语、宗教装饰是信仰文化象征，理应纳入文化保护范畴。
5. 防止歧视与激化矛盾：任何涉及宗教内容的管理，应以尊重、包容、依法为前提，避免伤害信众情感与社会稳定。
三、提示
阿拉伯文字，是中国穆斯林的信仰记忆与文化血脉。
清真寺，不仅是礼拜场所，更是文化与良知的归宿。
依法维权，不是对抗政府，而是维护宪法尊严。
尊重信仰，不是分裂国家，而是巩固团结与和谐。
我们坚信：
唯有在法治、公正、尊重与平等中，
中华民族才能真正实现多元共生、文明共荣的未来。
提交单位-群体：
中国穆斯林公民代表，关注宗教自由的学者与信众
日期：2025年10月27日
从伊斯坦布尔到东突厥斯坦：努赫剧院为遭受种族灭绝的的维吾尔人发声
新闻 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 171 次浏览 • 2025-10-30 03:38
从伊斯坦布尔到东突厥斯坦：努赫剧院为遭受种族灭绝的的维吾尔人发声
2025年10月22日 肖海提·侯舒尔
演一场戏剧，可以成为引起全世界关注一场无声种族灭绝的有力方式。
作者：肖海提·侯舒尔
这张是这部戏的海报。其他图片展示的是这部戏和演员们。
听说伊斯坦布尔的努赫剧院协会在10月11日演出了一部叫《蓝天在哪里？》的戏剧，为维吾尔人的遭遇发声，我们特别高兴。
这场艺术演出给我们这些流亡在外、思乡心切、饱受煎熬的东突厥斯坦（中国叫新疆）兄弟姐妹们带来了巨大的安慰和勇气。
我坚信，虽然这个消息可能不会马上或直接传到他们那里，但最终——哪怕是间接地——也会传到家乡那些在集中营里受苦的同胞耳朵里。这会让他们感觉到，他们不是孤独的，这个世界没有完全抛弃他们。
组织和演出这部戏的人们，做的事情比他们想象的更有功德，因为他们在我们最黑暗的日子里支持了我们的人民。我们民族今天正在经历人类历史上前所未有的悲剧——一场结合了现代科技、原始共产主义手段和残暴沙文主义思想的无声种族灭绝。
这场戏剧演出是否取得艺术上的成功，或者吸引了大批观众，这些都不重要。把我们的遭遇和苦难搬上舞台，让人们围绕它聚集起来，这本身对我们来说就很珍贵。
今天的世界为那些死在炸弹下的人哀悼，却无视像我们这样被悄无声息地窒息的人。杀人流血的凶手会被谴责，但像中国这样喝血的杀手却擦干净嘴巴，站在国际舞台上大谈和平。更让人痛心的是，我们许多穆斯林兄弟和突厥民族国家还为这种虚伪鼓掌。
我们这些流亡海外的维吾尔人，尽管能力有限，冒着家人在国内遭殃的风险，也要让世界听到我们在集中营里的兄弟姐妹的呐喊。就在我们的处境开始在西方世界被认定为种族灭绝的时候，我们的一些穆斯林兄弟却被中国的钱收买，否认我们的存在。
比如说，巴勒斯坦领导人马哈茂德·阿巴斯和沙特阿拉伯的穆罕默德·本·萨勒曼王子，把中国的罪行说成是”反恐措施”，为它辩护。迪拜来的假学者背叛我们，声称”维吾尔人生活得很幸福”。土耳其那些跟着多乌·佩林切克的人，被中国出钱的旅游和宴会诱惑，厚颜无耻地宣称”东突厥斯坦没有集中营”。甚至一些土耳其政客——我们曾经把他们看作民族主义者和穆斯林大家庭（乌玛）的捍卫者——竟然把我们千百倍的呐喊贬低为”美国的把戏”，无视我们的牺牲，伤透了我们的心。
在这样痛苦和悲伤的日子里，通过你们的戏剧，你们为我们正在被抹去的语言、文化和身份的一部分苦难发出了声音。为你们的敏感点赞，愿真主赐福你们的忠诚。通过你们的演出和你们的品德，你们在对那些沉默地看着维吾尔人遭受种族灭绝、甚至站在压迫者一边的人的良心说话。通过这个平台，我们想对土耳其政客们说：如果我们的事业对你们来说成了负担，如果它跟你们的利益冲突，如果它危及你们从中国得到的援助，那么你们就反对我们吧。如果你们愿意，就叫我们”恐怖分子”或”分裂分子”吧。但请不要把我们神圣的独立斗争叫做”美国的把戏”。那会伤害我们的民族尊严。
如果你们那样说，你们不仅是在否定这项事业。你们会背叛这一代在国内外奋斗的维吾尔人，也会否定过去一个世纪为我们民族自由流血牺牲的数百万烈士。你们会抹去我们前任主席们——萨比特·达莫拉、和加·尼亚孜·哈吉、阿里汗·托热和艾合买提江·卡斯木——的历史地位，否定我们民族领袖麦麦提艾明·布格拉和伊萨·玉素甫·艾勒普特金为这个事业在流亡中奋斗了五十年的终生努力。美国基于人道主义向我们敞开大门已经二十多年了。但东突厥斯坦的民族解放斗争已经持续了一个多世纪，维吾尔民族作为一个民族在这片土地上生活了几千年。
我们的民族理想不否认任何人的合法权利。像我们的祖先一样，我们想在自己的家乡作为维吾尔突厥人生活。我们说：我们不会成为中国人，我们不会成为共产主义者，我们不会放弃伊斯兰。我们要求所有人享有的基本人权——言论和结社自由。当然，我们不会把我们被占领的家乡叫”新疆”，而是叫东突厥斯坦。
我们不想把任何人从地球上抹去；我们只要求中国退回到它自己的长城边界里。我们想和所有邻国——包括中国、俄罗斯和印度——和平友好地生活。
但中国不能接受这个。它靠我们地下和地面的财富养得肥肥的，现在对着全世界狂妄地咆哮。它通过我们家乡的战略位置向世界扩张。我们的土地，对中国来说，是称霸世界的问题。对我们来说，是生存和尊严的问题。
所以，我们不能也不会放弃这个事业，直到最后一个维吾尔人流尽最后一滴血。
今天，你们在支持这样一个神圣而关键的斗争。你们在给一个疲惫、被太阳晒焦、踉跄了一个世纪的英雄民族送上一滴水。愿真主丰厚地回赐你们。 查看全部
2025年10月22日 肖海提·侯舒尔
演一场戏剧，可以成为引起全世界关注一场无声种族灭绝的有力方式。
作者：肖海提·侯舒尔
这张是这部戏的海报。其他图片展示的是这部戏和演员们。
听说伊斯坦布尔的努赫剧院协会在10月11日演出了一部叫《蓝天在哪里？》的戏剧，为维吾尔人的遭遇发声，我们特别高兴。
这场艺术演出给我们这些流亡在外、思乡心切、饱受煎熬的东突厥斯坦（中国叫新疆）兄弟姐妹们带来了巨大的安慰和勇气。
我坚信，虽然这个消息可能不会马上或直接传到他们那里，但最终——哪怕是间接地——也会传到家乡那些在集中营里受苦的同胞耳朵里。这会让他们感觉到，他们不是孤独的，这个世界没有完全抛弃他们。
组织和演出这部戏的人们，做的事情比他们想象的更有功德，因为他们在我们最黑暗的日子里支持了我们的人民。我们民族今天正在经历人类历史上前所未有的悲剧——一场结合了现代科技、原始共产主义手段和残暴沙文主义思想的无声种族灭绝。
这场戏剧演出是否取得艺术上的成功，或者吸引了大批观众，这些都不重要。把我们的遭遇和苦难搬上舞台，让人们围绕它聚集起来，这本身对我们来说就很珍贵。
今天的世界为那些死在炸弹下的人哀悼，却无视像我们这样被悄无声息地窒息的人。杀人流血的凶手会被谴责，但像中国这样喝血的杀手却擦干净嘴巴，站在国际舞台上大谈和平。更让人痛心的是，我们许多穆斯林兄弟和突厥民族国家还为这种虚伪鼓掌。
我们这些流亡海外的维吾尔人，尽管能力有限，冒着家人在国内遭殃的风险，也要让世界听到我们在集中营里的兄弟姐妹的呐喊。就在我们的处境开始在西方世界被认定为种族灭绝的时候，我们的一些穆斯林兄弟却被中国的钱收买，否认我们的存在。
比如说，巴勒斯坦领导人马哈茂德·阿巴斯和沙特阿拉伯的穆罕默德·本·萨勒曼王子，把中国的罪行说成是”反恐措施”，为它辩护。迪拜来的假学者背叛我们，声称”维吾尔人生活得很幸福”。土耳其那些跟着多乌·佩林切克的人，被中国出钱的旅游和宴会诱惑，厚颜无耻地宣称”东突厥斯坦没有集中营”。甚至一些土耳其政客——我们曾经把他们看作民族主义者和穆斯林大家庭（乌玛）的捍卫者——竟然把我们千百倍的呐喊贬低为”美国的把戏”，无视我们的牺牲，伤透了我们的心。
在这样痛苦和悲伤的日子里，通过你们的戏剧，你们为我们正在被抹去的语言、文化和身份的一部分苦难发出了声音。为你们的敏感点赞，愿真主赐福你们的忠诚。通过你们的演出和你们的品德，你们在对那些沉默地看着维吾尔人遭受种族灭绝、甚至站在压迫者一边的人的良心说话。通过这个平台，我们想对土耳其政客们说：如果我们的事业对你们来说成了负担，如果它跟你们的利益冲突，如果它危及你们从中国得到的援助，那么你们就反对我们吧。如果你们愿意，就叫我们”恐怖分子”或”分裂分子”吧。但请不要把我们神圣的独立斗争叫做”美国的把戏”。那会伤害我们的民族尊严。
如果你们那样说，你们不仅是在否定这项事业。你们会背叛这一代在国内外奋斗的维吾尔人，也会否定过去一个世纪为我们民族自由流血牺牲的数百万烈士。你们会抹去我们前任主席们——萨比特·达莫拉、和加·尼亚孜·哈吉、阿里汗·托热和艾合买提江·卡斯木——的历史地位，否定我们民族领袖麦麦提艾明·布格拉和伊萨·玉素甫·艾勒普特金为这个事业在流亡中奋斗了五十年的终生努力。美国基于人道主义向我们敞开大门已经二十多年了。但东突厥斯坦的民族解放斗争已经持续了一个多世纪，维吾尔民族作为一个民族在这片土地上生活了几千年。
我们的民族理想不否认任何人的合法权利。像我们的祖先一样，我们想在自己的家乡作为维吾尔突厥人生活。我们说：我们不会成为中国人，我们不会成为共产主义者，我们不会放弃伊斯兰。我们要求所有人享有的基本人权——言论和结社自由。当然，我们不会把我们被占领的家乡叫”新疆”，而是叫东突厥斯坦。
我们不想把任何人从地球上抹去；我们只要求中国退回到它自己的长城边界里。我们想和所有邻国——包括中国、俄罗斯和印度——和平友好地生活。
但中国不能接受这个。它靠我们地下和地面的财富养得肥肥的，现在对着全世界狂妄地咆哮。它通过我们家乡的战略位置向世界扩张。我们的土地，对中国来说，是称霸世界的问题。对我们来说，是生存和尊严的问题。
所以，我们不能也不会放弃这个事业，直到最后一个维吾尔人流尽最后一滴血。
今天，你们在支持这样一个神圣而关键的斗争。你们在给一个疲惫、被太阳晒焦、踉跄了一个世纪的英雄民族送上一滴水。愿真主丰厚地回赐你们。 查看全部
从伊斯坦布尔到东突厥斯坦：努赫剧院为遭受种族灭绝的的维吾尔人发声
2025年10月22日 肖海提·侯舒尔
演一场戏剧，可以成为引起全世界关注一场无声种族灭绝的有力方式。
作者：肖海提·侯舒尔
这张是这部戏的海报。其他图片展示的是这部戏和演员们。
听说伊斯坦布尔的努赫剧院协会在10月11日演出了一部叫《蓝天在哪里？》的戏剧，为维吾尔人的遭遇发声，我们特别高兴。
这场艺术演出给我们这些流亡在外、思乡心切、饱受煎熬的东突厥斯坦（中国叫新疆）兄弟姐妹们带来了巨大的安慰和勇气。
我坚信，虽然这个消息可能不会马上或直接传到他们那里，但最终——哪怕是间接地——也会传到家乡那些在集中营里受苦的同胞耳朵里。这会让他们感觉到，他们不是孤独的，这个世界没有完全抛弃他们。
组织和演出这部戏的人们，做的事情比他们想象的更有功德，因为他们在我们最黑暗的日子里支持了我们的人民。我们民族今天正在经历人类历史上前所未有的悲剧——一场结合了现代科技、原始共产主义手段和残暴沙文主义思想的无声种族灭绝。
这场戏剧演出是否取得艺术上的成功，或者吸引了大批观众，这些都不重要。把我们的遭遇和苦难搬上舞台，让人们围绕它聚集起来，这本身对我们来说就很珍贵。
今天的世界为那些死在炸弹下的人哀悼，却无视像我们这样被悄无声息地窒息的人。杀人流血的凶手会被谴责，但像中国这样喝血的杀手却擦干净嘴巴，站在国际舞台上大谈和平。更让人痛心的是，我们许多穆斯林兄弟和突厥民族国家还为这种虚伪鼓掌。
我们这些流亡海外的维吾尔人，尽管能力有限，冒着家人在国内遭殃的风险，也要让世界听到我们在集中营里的兄弟姐妹的呐喊。就在我们的处境开始在西方世界被认定为种族灭绝的时候，我们的一些穆斯林兄弟却被中国的钱收买，否认我们的存在。
比如说，巴勒斯坦领导人马哈茂德·阿巴斯和沙特阿拉伯的穆罕默德·本·萨勒曼王子，把中国的罪行说成是”反恐措施”，为它辩护。迪拜来的假学者背叛我们，声称”维吾尔人生活得很幸福”。土耳其那些跟着多乌·佩林切克的人，被中国出钱的旅游和宴会诱惑，厚颜无耻地宣称”东突厥斯坦没有集中营”。甚至一些土耳其政客——我们曾经把他们看作民族主义者和穆斯林大家庭（乌玛）的捍卫者——竟然把我们千百倍的呐喊贬低为”美国的把戏”，无视我们的牺牲，伤透了我们的心。
在这样痛苦和悲伤的日子里，通过你们的戏剧，你们为我们正在被抹去的语言、文化和身份的一部分苦难发出了声音。为你们的敏感点赞，愿真主赐福你们的忠诚。通过你们的演出和你们的品德，你们在对那些沉默地看着维吾尔人遭受种族灭绝、甚至站在压迫者一边的人的良心说话。通过这个平台，我们想对土耳其政客们说：如果我们的事业对你们来说成了负担，如果它跟你们的利益冲突，如果它危及你们从中国得到的援助，那么你们就反对我们吧。如果你们愿意，就叫我们”恐怖分子”或”分裂分子”吧。但请不要把我们神圣的独立斗争叫做”美国的把戏”。那会伤害我们的民族尊严。
如果你们那样说，你们不仅是在否定这项事业。你们会背叛这一代在国内外奋斗的维吾尔人，也会否定过去一个世纪为我们民族自由流血牺牲的数百万烈士。你们会抹去我们前任主席们——萨比特·达莫拉、和加·尼亚孜·哈吉、阿里汗·托热和艾合买提江·卡斯木——的历史地位，否定我们民族领袖麦麦提艾明·布格拉和伊萨·玉素甫·艾勒普特金为这个事业在流亡中奋斗了五十年的终生努力。美国基于人道主义向我们敞开大门已经二十多年了。但东突厥斯坦的民族解放斗争已经持续了一个多世纪，维吾尔民族作为一个民族在这片土地上生活了几千年。
我们的民族理想不否认任何人的合法权利。像我们的祖先一样，我们想在自己的家乡作为维吾尔突厥人生活。我们说：我们不会成为中国人，我们不会成为共产主义者，我们不会放弃伊斯兰。我们要求所有人享有的基本人权——言论和结社自由。当然，我们不会把我们被占领的家乡叫”新疆”，而是叫东突厥斯坦。
我们不想把任何人从地球上抹去；我们只要求中国退回到它自己的长城边界里。我们想和所有邻国——包括中国、俄罗斯和印度——和平友好地生活。
但中国不能接受这个。它靠我们地下和地面的财富养得肥肥的，现在对着全世界狂妄地咆哮。它通过我们家乡的战略位置向世界扩张。我们的土地，对中国来说，是称霸世界的问题。对我们来说，是生存和尊严的问题。
所以，我们不能也不会放弃这个事业，直到最后一个维吾尔人流尽最后一滴血。
今天，你们在支持这样一个神圣而关键的斗争。你们在给一个疲惫、被太阳晒焦、踉跄了一个世纪的英雄民族送上一滴水。愿真主丰厚地回赐你们。
2025年10月22日 肖海提·侯舒尔
演一场戏剧，可以成为引起全世界关注一场无声种族灭绝的有力方式。
作者：肖海提·侯舒尔
这张是这部戏的海报。其他图片展示的是这部戏和演员们。
听说伊斯坦布尔的努赫剧院协会在10月11日演出了一部叫《蓝天在哪里？》的戏剧，为维吾尔人的遭遇发声，我们特别高兴。
这场艺术演出给我们这些流亡在外、思乡心切、饱受煎熬的东突厥斯坦（中国叫新疆）兄弟姐妹们带来了巨大的安慰和勇气。
我坚信，虽然这个消息可能不会马上或直接传到他们那里，但最终——哪怕是间接地——也会传到家乡那些在集中营里受苦的同胞耳朵里。这会让他们感觉到，他们不是孤独的，这个世界没有完全抛弃他们。
组织和演出这部戏的人们，做的事情比他们想象的更有功德，因为他们在我们最黑暗的日子里支持了我们的人民。我们民族今天正在经历人类历史上前所未有的悲剧——一场结合了现代科技、原始共产主义手段和残暴沙文主义思想的无声种族灭绝。
这场戏剧演出是否取得艺术上的成功，或者吸引了大批观众，这些都不重要。把我们的遭遇和苦难搬上舞台，让人们围绕它聚集起来，这本身对我们来说就很珍贵。
今天的世界为那些死在炸弹下的人哀悼，却无视像我们这样被悄无声息地窒息的人。杀人流血的凶手会被谴责，但像中国这样喝血的杀手却擦干净嘴巴，站在国际舞台上大谈和平。更让人痛心的是，我们许多穆斯林兄弟和突厥民族国家还为这种虚伪鼓掌。
我们这些流亡海外的维吾尔人，尽管能力有限，冒着家人在国内遭殃的风险，也要让世界听到我们在集中营里的兄弟姐妹的呐喊。就在我们的处境开始在西方世界被认定为种族灭绝的时候，我们的一些穆斯林兄弟却被中国的钱收买，否认我们的存在。
比如说，巴勒斯坦领导人马哈茂德·阿巴斯和沙特阿拉伯的穆罕默德·本·萨勒曼王子，把中国的罪行说成是”反恐措施”，为它辩护。迪拜来的假学者背叛我们，声称”维吾尔人生活得很幸福”。土耳其那些跟着多乌·佩林切克的人，被中国出钱的旅游和宴会诱惑，厚颜无耻地宣称”东突厥斯坦没有集中营”。甚至一些土耳其政客——我们曾经把他们看作民族主义者和穆斯林大家庭（乌玛）的捍卫者——竟然把我们千百倍的呐喊贬低为”美国的把戏”，无视我们的牺牲，伤透了我们的心。
在这样痛苦和悲伤的日子里，通过你们的戏剧，你们为我们正在被抹去的语言、文化和身份的一部分苦难发出了声音。为你们的敏感点赞，愿真主赐福你们的忠诚。通过你们的演出和你们的品德，你们在对那些沉默地看着维吾尔人遭受种族灭绝、甚至站在压迫者一边的人的良心说话。通过这个平台，我们想对土耳其政客们说：如果我们的事业对你们来说成了负担，如果它跟你们的利益冲突，如果它危及你们从中国得到的援助，那么你们就反对我们吧。如果你们愿意，就叫我们”恐怖分子”或”分裂分子”吧。但请不要把我们神圣的独立斗争叫做”美国的把戏”。那会伤害我们的民族尊严。
如果你们那样说，你们不仅是在否定这项事业。你们会背叛这一代在国内外奋斗的维吾尔人，也会否定过去一个世纪为我们民族自由流血牺牲的数百万烈士。你们会抹去我们前任主席们——萨比特·达莫拉、和加·尼亚孜·哈吉、阿里汗·托热和艾合买提江·卡斯木——的历史地位，否定我们民族领袖麦麦提艾明·布格拉和伊萨·玉素甫·艾勒普特金为这个事业在流亡中奋斗了五十年的终生努力。美国基于人道主义向我们敞开大门已经二十多年了。但东突厥斯坦的民族解放斗争已经持续了一个多世纪，维吾尔民族作为一个民族在这片土地上生活了几千年。
我们的民族理想不否认任何人的合法权利。像我们的祖先一样，我们想在自己的家乡作为维吾尔突厥人生活。我们说：我们不会成为中国人，我们不会成为共产主义者，我们不会放弃伊斯兰。我们要求所有人享有的基本人权——言论和结社自由。当然，我们不会把我们被占领的家乡叫”新疆”，而是叫东突厥斯坦。
我们不想把任何人从地球上抹去；我们只要求中国退回到它自己的长城边界里。我们想和所有邻国——包括中国、俄罗斯和印度——和平友好地生活。
但中国不能接受这个。它靠我们地下和地面的财富养得肥肥的，现在对着全世界狂妄地咆哮。它通过我们家乡的战略位置向世界扩张。我们的土地，对中国来说，是称霸世界的问题。对我们来说，是生存和尊严的问题。
所以，我们不能也不会放弃这个事业，直到最后一个维吾尔人流尽最后一滴血。
今天，你们在支持这样一个神圣而关键的斗争。你们在给一个疲惫、被太阳晒焦、踉跄了一个世纪的英雄民族送上一滴水。愿真主丰厚地回赐你们。
中国共产党拆除清真寺圆顶事件，不能忘却的历史
评论 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 238 次浏览 • 2025-04-20 00:13
打开微信朋友圈，看到很多学者老师的文章，倾诉对于“拆顶事件”的心痛，不甘与无奈。如果这件事放在十年之内看，确实是个大事件，但如果把它放在百年，甚至千年之内，对比十字军东侵中大量被残杀的穆斯林大众，那么最近几年内发生的事情，用大海中的一朵浪花形容都有些过了，不如把它比喻成池塘里或小河中，偶尔泛起的一波涟漪吧。
我们知道伊斯兰复兴前，天房曾经被各种偶像充满，也知道先知与他的亲友在艾布·塔利布山谷曾经有过三年忍辱负重的时光①。如果站在历史的角度，我们相信将来总有拨乱反正的一天。如果站在信仰的角度，先知（愿主福安之）说过末尾时光，伊斯兰学者将越来越少，直到天房被一个阿比西尼亚（埃塞俄比亚）人拆毁②。这也是告诉我们，穆斯林以后将要面临越来越多，越来越大的考验。
最近这段时间，一直在学习历史，也在把学到的历史知识分享给大家。从公元前3000年左右，当出现最早的文字记录开始，全世界分地区的逐渐进入信史时代，文字的记录是历史学家不可或缺的资料。而自从20世纪有了网络，记录信息对于普通人来说，更加容易和方便了，可是由于信息量的爆炸而让我们更容易忘掉之前发生的事件，所以，我们能做的不仅是把拆顶事件写在纸上，留在网络上，更重要的是不要在内心遗忘这些事情。
以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。（古兰经103章）
查看全部
我们知道伊斯兰复兴前，天房曾经被各种偶像充满，也知道先知与他的亲友在艾布·塔利布山谷曾经有过三年忍辱负重的时光①。如果站在历史的角度，我们相信将来总有拨乱反正的一天。如果站在信仰的角度，先知（愿主福安之）说过末尾时光，伊斯兰学者将越来越少，直到天房被一个阿比西尼亚（埃塞俄比亚）人拆毁②。这也是告诉我们，穆斯林以后将要面临越来越多，越来越大的考验。
最近这段时间，一直在学习历史，也在把学到的历史知识分享给大家。从公元前3000年左右，当出现最早的文字记录开始，全世界分地区的逐渐进入信史时代，文字的记录是历史学家不可或缺的资料。而自从20世纪有了网络，记录信息对于普通人来说，更加容易和方便了，可是由于信息量的爆炸而让我们更容易忘掉之前发生的事件，所以，我们能做的不仅是把拆顶事件写在纸上，留在网络上，更重要的是不要在内心遗忘这些事情。
以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。（古兰经103章）
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打开微信朋友圈，看到很多学者老师的文章，倾诉对于“拆顶事件”的心痛，不甘与无奈。如果这件事放在十年之内看，确实是个大事件，但如果把它放在百年，甚至千年之内，对比十字军东侵中大量被残杀的穆斯林大众，那么最近几年内发生的事情，用大海中的一朵浪花形容都有些过了，不如把它比喻成池塘里或小河中，偶尔泛起的一波涟漪吧。
我们知道伊斯兰复兴前，天房曾经被各种偶像充满，也知道先知与他的亲友在艾布·塔利布山谷曾经有过三年忍辱负重的时光①。如果站在历史的角度，我们相信将来总有拨乱反正的一天。如果站在信仰的角度，先知（愿主福安之）说过末尾时光，伊斯兰学者将越来越少，直到天房被一个阿比西尼亚（埃塞俄比亚）人拆毁②。这也是告诉我们，穆斯林以后将要面临越来越多，越来越大的考验。
最近这段时间，一直在学习历史，也在把学到的历史知识分享给大家。从公元前3000年左右，当出现最早的文字记录开始，全世界分地区的逐渐进入信史时代，文字的记录是历史学家不可或缺的资料。而自从20世纪有了网络，记录信息对于普通人来说，更加容易和方便了，可是由于信息量的爆炸而让我们更容易忘掉之前发生的事件，所以，我们能做的不仅是把拆顶事件写在纸上，留在网络上，更重要的是不要在内心遗忘这些事情。
以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。（古兰经103章）
文化大革命2.0：中国对回族穆斯林的新镇压
人权 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 284 次浏览 • 2025-03-02 01:42
文化大革命2.0：中国对回族穆斯林的新镇压
2017年，中国共产党（CCP）对包括数百万回族穆斯林在内的中国穆斯林发动了新的镇压运动。这一运动被称为伊斯兰教的“中国化”（Sinicization），旨在使伊斯兰教的实践与中国共产党的意识形态和目标相一致。虽然这似乎是一个良性的目标，但中国化导致了对回族穆斯林宗教自由的广泛限制，以及对他们的文化和宗教习俗的日益侵蚀。
回族是中国最大的穆斯林少数民族，人口超过一千万。他们主要居住在中国西北部，几个世纪以来一直信奉伊斯兰教。然而，近年来，中国共产党加强了对回族穆斯林的控制，实施了限制其宗教习俗和促进文化同化的政策。这些政策包括拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
中国共产党的镇压运动对回族穆斯林产生了重大影响。许多人被迫放弃自己的宗教习俗，有些人被拘留或监禁。回族社区感到越来越边缘化和受到歧视。
中国共产党对回族穆斯林的镇压是中国对包括维吾尔族在内的所有穆斯林进行更广泛镇压的一部分。近年来，中国共产党在新疆拘留营中拘留了一百多万维吾尔族穆斯林。这些营地被描述为政治灌输和文化同化的场所。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
关键词： 新疆，中国，伊斯兰教，回族，中国化，镇压，文化革命
作者简介
安德斯·科雷（Anders Corr）拥有耶鲁大学政治学学士学位和哈佛大学政府学博士学位。他是科雷分析公司（Corr Analytics Inc.）的出版商，著有《权力的集中：制度化、官僚机构和党的国家》（The Concentration of Power: Institutionalization, Bureaucracy, and the Party-State）（2021年）一书。
1. 引言
2017年，中国共产党（CCP）对包括数百万回族穆斯林在内的中国穆斯林发动了新的镇压运动。这一运动被称为伊斯兰教的“中国化”（Sinicization），旨在使伊斯兰教的实践与中国共产党的意识形态和目标相一致。虽然这似乎是一个良性的目标，但中国化导致了对回族穆斯林宗教自由的广泛限制，以及对他们的文化和宗教习俗的日益侵蚀。
回族是中国最大的穆斯林少数民族，人口超过一千万。他们主要居住在中国西北部，几个世纪以来一直信奉伊斯兰教。然而，近年来，中国共产党加强了对回族穆斯林的控制，实施了限制其宗教习俗和促进文化同化的政策。这些政策包括拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
中国共产党的镇压运动对回族穆斯林产生了重大影响。许多人被迫放弃了自己的宗教习俗，有些人被拘留或监禁。回族社区感到越来越边缘化和受到歧视。
中国共产党对回族穆斯林的镇压是中国对包括维吾尔族在内的所有穆斯林进行更广泛镇压的一部分。近年来，中国共产党在新疆拘留营中拘留了一百多万维吾尔族穆斯林。这些营地被描述为政治灌输和文化同化的场所。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
2. 中国穆斯林：历史背景
伊斯兰教在中国有着悠久而复杂的历史，早在7世纪就已传入中国。在唐朝（618-907年），来自阿拉伯和波斯的穆斯林商人来到中国进行贸易，一些人定居下来并与汉族妇女结婚。这些早期的穆斯林社区被称为“蕃客”，他们被允许保留自己的宗教习俗和信仰。
在元朝（1271-1368年），中国穆斯林社区进一步壮大，许多中亚穆斯林移民到中国。元朝政府对穆斯林采取了相对宽容的态度，许多穆斯林在政府中担任重要职务。
然而，在明朝（1368-1644年），中国穆斯林社区开始面临歧视和迫害。明朝政府试图限制穆斯林的权力，并禁止他们担任某些公职。这导致了中国穆斯林社区的几次起义。
清朝（1644-1911年）对穆斯林的态度更加复杂。清朝政府的一些官员对穆斯林采取了宽容的态度，而另一些官员则试图限制他们的权力。18世纪和19世纪，中国穆斯林社区发生了几次大规模起义，包括杜文秀起义和哲赫忍耶起义。
1949年中华人民共和国成立后，中国共产党最初对穆斯林采取了相对宽容的态度。然而，在文化大革命（1966-1976年）期间，穆斯林与其他宗教团体一起遭受了迫害。文化大革命后，中国共产党恢复了宗教自由政策，但对宗教活动仍保持警惕。
近年来，中国共产党加强了对穆斯林的控制，实施了限制其宗教习俗和促进文化同化的政策。这些政策包括拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
3. 2017-2023年的镇压：伊斯兰教的“中国化”
2017年，中国共产党启动了伊斯兰教“中国化”运动。这标志着中国穆斯林宗教自由的重大转变。中国化运动旨在使伊斯兰教的实践与中国共产党的意识形态和目标相一致。
中国化运动最重要的方面之一是拆除清真寺。自2017年以来，中国各地有数千座清真寺被拆除。拆除清真寺的理由是它们是“极端主义”的象征。然而，许多被拆除的清真寺已经存在了数百年，被认为是当地穆斯林社区的重要组成部分。
中国化运动的另一个重要方面是禁止阿拉伯语教学。阿拉伯语是伊斯兰教的语言，被全世界的穆斯林使用。中国共产党认为阿拉伯语是对其统治的威胁，并禁止在学校和清真寺中使用阿拉伯语。
中国化运动还包括限制销售清真食品。清真食品是按照伊斯兰教法制备的食品。中国共产党认为清真食品是对其统治的威胁，并限制其销售。
中国化运动对中国穆斯林产生了重大影响。许多人被迫放弃了自己的宗教习俗，有些人被拘留或监禁。回族社区感到越来越边缘化和受到歧视。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
4. 支持中国化政策的关键政策文件
支持中国化政策的关键政策文件包括新疆臭名昭著的第10号文件和中国伊斯兰协会的《伊斯兰教中国化五年工作规划纲要（2018-2022）》。
第10号文件是2017年发布的一份秘密文件，概述了中国共产党在新疆的政策。该文件呼吁对维吾尔族穆斯林进行大规模拘留，以及对他们的宗教和文化习俗进行限制。第10号文件被广泛认为是危害人类罪的证据。
《伊斯兰教中国化五年工作规划纲要（2018-2022）》是中国伊斯兰协会发布的一份文件，概述了中国共产党在全国范围内对伊斯兰教的政策。该文件呼吁拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
这两份文件都证明了中国共产党镇压穆斯林的决心。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
中国共产党对包括回族在内的穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
中国共产党必须停止对穆斯林的镇压，并尊重他们的宗教自由。国际社会必须向中国施压，要求其改善人权记录。
词汇表
中国共产党（CCP）： 中华人民共和国的执政党。
回族： 中国最大的穆斯林少数民族。
维吾尔族： 中国新疆维吾尔自治区的一个以穆斯林为主的突厥民族。
伊斯兰教： 一个一神论宗教，以《古兰经》为中心。
中国化： 一个将非中国事物纳入中国文化或政治规范 查看全部
2017年，中国共产党（CCP）对包括数百万回族穆斯林在内的中国穆斯林发动了新的镇压运动。这一运动被称为伊斯兰教的“中国化”（Sinicization），旨在使伊斯兰教的实践与中国共产党的意识形态和目标相一致。虽然这似乎是一个良性的目标，但中国化导致了对回族穆斯林宗教自由的广泛限制，以及对他们的文化和宗教习俗的日益侵蚀。
回族是中国最大的穆斯林少数民族，人口超过一千万。他们主要居住在中国西北部，几个世纪以来一直信奉伊斯兰教。然而，近年来，中国共产党加强了对回族穆斯林的控制，实施了限制其宗教习俗和促进文化同化的政策。这些政策包括拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
中国共产党的镇压运动对回族穆斯林产生了重大影响。许多人被迫放弃自己的宗教习俗，有些人被拘留或监禁。回族社区感到越来越边缘化和受到歧视。
中国共产党对回族穆斯林的镇压是中国对包括维吾尔族在内的所有穆斯林进行更广泛镇压的一部分。近年来，中国共产党在新疆拘留营中拘留了一百多万维吾尔族穆斯林。这些营地被描述为政治灌输和文化同化的场所。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
关键词： 新疆，中国，伊斯兰教，回族，中国化，镇压，文化革命
作者简介
安德斯·科雷（Anders Corr）拥有耶鲁大学政治学学士学位和哈佛大学政府学博士学位。他是科雷分析公司（Corr Analytics Inc.）的出版商，著有《权力的集中：制度化、官僚机构和党的国家》（The Concentration of Power: Institutionalization, Bureaucracy, and the Party-State）（2021年）一书。
1. 引言
2017年，中国共产党（CCP）对包括数百万回族穆斯林在内的中国穆斯林发动了新的镇压运动。这一运动被称为伊斯兰教的“中国化”（Sinicization），旨在使伊斯兰教的实践与中国共产党的意识形态和目标相一致。虽然这似乎是一个良性的目标，但中国化导致了对回族穆斯林宗教自由的广泛限制，以及对他们的文化和宗教习俗的日益侵蚀。
回族是中国最大的穆斯林少数民族，人口超过一千万。他们主要居住在中国西北部，几个世纪以来一直信奉伊斯兰教。然而，近年来，中国共产党加强了对回族穆斯林的控制，实施了限制其宗教习俗和促进文化同化的政策。这些政策包括拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
中国共产党的镇压运动对回族穆斯林产生了重大影响。许多人被迫放弃了自己的宗教习俗，有些人被拘留或监禁。回族社区感到越来越边缘化和受到歧视。
中国共产党对回族穆斯林的镇压是中国对包括维吾尔族在内的所有穆斯林进行更广泛镇压的一部分。近年来，中国共产党在新疆拘留营中拘留了一百多万维吾尔族穆斯林。这些营地被描述为政治灌输和文化同化的场所。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
2. 中国穆斯林：历史背景
伊斯兰教在中国有着悠久而复杂的历史，早在7世纪就已传入中国。在唐朝（618-907年），来自阿拉伯和波斯的穆斯林商人来到中国进行贸易，一些人定居下来并与汉族妇女结婚。这些早期的穆斯林社区被称为“蕃客”，他们被允许保留自己的宗教习俗和信仰。
在元朝（1271-1368年），中国穆斯林社区进一步壮大，许多中亚穆斯林移民到中国。元朝政府对穆斯林采取了相对宽容的态度，许多穆斯林在政府中担任重要职务。
然而，在明朝（1368-1644年），中国穆斯林社区开始面临歧视和迫害。明朝政府试图限制穆斯林的权力，并禁止他们担任某些公职。这导致了中国穆斯林社区的几次起义。
清朝（1644-1911年）对穆斯林的态度更加复杂。清朝政府的一些官员对穆斯林采取了宽容的态度，而另一些官员则试图限制他们的权力。18世纪和19世纪，中国穆斯林社区发生了几次大规模起义，包括杜文秀起义和哲赫忍耶起义。
1949年中华人民共和国成立后，中国共产党最初对穆斯林采取了相对宽容的态度。然而，在文化大革命（1966-1976年）期间，穆斯林与其他宗教团体一起遭受了迫害。文化大革命后，中国共产党恢复了宗教自由政策，但对宗教活动仍保持警惕。
近年来，中国共产党加强了对穆斯林的控制，实施了限制其宗教习俗和促进文化同化的政策。这些政策包括拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
3. 2017-2023年的镇压：伊斯兰教的“中国化”
2017年，中国共产党启动了伊斯兰教“中国化”运动。这标志着中国穆斯林宗教自由的重大转变。中国化运动旨在使伊斯兰教的实践与中国共产党的意识形态和目标相一致。
中国化运动最重要的方面之一是拆除清真寺。自2017年以来，中国各地有数千座清真寺被拆除。拆除清真寺的理由是它们是“极端主义”的象征。然而，许多被拆除的清真寺已经存在了数百年，被认为是当地穆斯林社区的重要组成部分。
中国化运动的另一个重要方面是禁止阿拉伯语教学。阿拉伯语是伊斯兰教的语言，被全世界的穆斯林使用。中国共产党认为阿拉伯语是对其统治的威胁，并禁止在学校和清真寺中使用阿拉伯语。
中国化运动还包括限制销售清真食品。清真食品是按照伊斯兰教法制备的食品。中国共产党认为清真食品是对其统治的威胁，并限制其销售。
中国化运动对中国穆斯林产生了重大影响。许多人被迫放弃了自己的宗教习俗，有些人被拘留或监禁。回族社区感到越来越边缘化和受到歧视。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
4. 支持中国化政策的关键政策文件
支持中国化政策的关键政策文件包括新疆臭名昭著的第10号文件和中国伊斯兰协会的《伊斯兰教中国化五年工作规划纲要（2018-2022）》。
第10号文件是2017年发布的一份秘密文件，概述了中国共产党在新疆的政策。该文件呼吁对维吾尔族穆斯林进行大规模拘留，以及对他们的宗教和文化习俗进行限制。第10号文件被广泛认为是危害人类罪的证据。
《伊斯兰教中国化五年工作规划纲要（2018-2022）》是中国伊斯兰协会发布的一份文件，概述了中国共产党在全国范围内对伊斯兰教的政策。该文件呼吁拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
这两份文件都证明了中国共产党镇压穆斯林的决心。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
中国共产党对包括回族在内的穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
中国共产党必须停止对穆斯林的镇压，并尊重他们的宗教自由。国际社会必须向中国施压，要求其改善人权记录。
词汇表
中国共产党（CCP）： 中华人民共和国的执政党。
回族： 中国最大的穆斯林少数民族。
维吾尔族： 中国新疆维吾尔自治区的一个以穆斯林为主的突厥民族。
伊斯兰教： 一个一神论宗教，以《古兰经》为中心。
中国化： 一个将非中国事物纳入中国文化或政治规范 查看全部
文化大革命2.0：中国对回族穆斯林的新镇压
2017年，中国共产党（CCP）对包括数百万回族穆斯林在内的中国穆斯林发动了新的镇压运动。这一运动被称为伊斯兰教的“中国化”（Sinicization），旨在使伊斯兰教的实践与中国共产党的意识形态和目标相一致。虽然这似乎是一个良性的目标，但中国化导致了对回族穆斯林宗教自由的广泛限制，以及对他们的文化和宗教习俗的日益侵蚀。
回族是中国最大的穆斯林少数民族，人口超过一千万。他们主要居住在中国西北部，几个世纪以来一直信奉伊斯兰教。然而，近年来，中国共产党加强了对回族穆斯林的控制，实施了限制其宗教习俗和促进文化同化的政策。这些政策包括拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
中国共产党的镇压运动对回族穆斯林产生了重大影响。许多人被迫放弃自己的宗教习俗，有些人被拘留或监禁。回族社区感到越来越边缘化和受到歧视。
中国共产党对回族穆斯林的镇压是中国对包括维吾尔族在内的所有穆斯林进行更广泛镇压的一部分。近年来，中国共产党在新疆拘留营中拘留了一百多万维吾尔族穆斯林。这些营地被描述为政治灌输和文化同化的场所。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
关键词： 新疆，中国，伊斯兰教，回族，中国化，镇压，文化革命
作者简介
安德斯·科雷（Anders Corr）拥有耶鲁大学政治学学士学位和哈佛大学政府学博士学位。他是科雷分析公司（Corr Analytics Inc.）的出版商，著有《权力的集中：制度化、官僚机构和党的国家》（The Concentration of Power: Institutionalization, Bureaucracy, and the Party-State）（2021年）一书。
1. 引言
2017年，中国共产党（CCP）对包括数百万回族穆斯林在内的中国穆斯林发动了新的镇压运动。这一运动被称为伊斯兰教的“中国化”（Sinicization），旨在使伊斯兰教的实践与中国共产党的意识形态和目标相一致。虽然这似乎是一个良性的目标，但中国化导致了对回族穆斯林宗教自由的广泛限制，以及对他们的文化和宗教习俗的日益侵蚀。
回族是中国最大的穆斯林少数民族，人口超过一千万。他们主要居住在中国西北部，几个世纪以来一直信奉伊斯兰教。然而，近年来，中国共产党加强了对回族穆斯林的控制，实施了限制其宗教习俗和促进文化同化的政策。这些政策包括拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
中国共产党的镇压运动对回族穆斯林产生了重大影响。许多人被迫放弃了自己的宗教习俗，有些人被拘留或监禁。回族社区感到越来越边缘化和受到歧视。
中国共产党对回族穆斯林的镇压是中国对包括维吾尔族在内的所有穆斯林进行更广泛镇压的一部分。近年来，中国共产党在新疆拘留营中拘留了一百多万维吾尔族穆斯林。这些营地被描述为政治灌输和文化同化的场所。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
2. 中国穆斯林：历史背景
伊斯兰教在中国有着悠久而复杂的历史，早在7世纪就已传入中国。在唐朝（618-907年），来自阿拉伯和波斯的穆斯林商人来到中国进行贸易，一些人定居下来并与汉族妇女结婚。这些早期的穆斯林社区被称为“蕃客”，他们被允许保留自己的宗教习俗和信仰。
在元朝（1271-1368年），中国穆斯林社区进一步壮大，许多中亚穆斯林移民到中国。元朝政府对穆斯林采取了相对宽容的态度，许多穆斯林在政府中担任重要职务。
然而，在明朝（1368-1644年），中国穆斯林社区开始面临歧视和迫害。明朝政府试图限制穆斯林的权力，并禁止他们担任某些公职。这导致了中国穆斯林社区的几次起义。
清朝（1644-1911年）对穆斯林的态度更加复杂。清朝政府的一些官员对穆斯林采取了宽容的态度，而另一些官员则试图限制他们的权力。18世纪和19世纪，中国穆斯林社区发生了几次大规模起义，包括杜文秀起义和哲赫忍耶起义。
1949年中华人民共和国成立后，中国共产党最初对穆斯林采取了相对宽容的态度。然而，在文化大革命（1966-1976年）期间，穆斯林与其他宗教团体一起遭受了迫害。文化大革命后，中国共产党恢复了宗教自由政策，但对宗教活动仍保持警惕。
近年来，中国共产党加强了对穆斯林的控制，实施了限制其宗教习俗和促进文化同化的政策。这些政策包括拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
3. 2017-2023年的镇压：伊斯兰教的“中国化”
2017年，中国共产党启动了伊斯兰教“中国化”运动。这标志着中国穆斯林宗教自由的重大转变。中国化运动旨在使伊斯兰教的实践与中国共产党的意识形态和目标相一致。
中国化运动最重要的方面之一是拆除清真寺。自2017年以来，中国各地有数千座清真寺被拆除。拆除清真寺的理由是它们是“极端主义”的象征。然而，许多被拆除的清真寺已经存在了数百年，被认为是当地穆斯林社区的重要组成部分。
中国化运动的另一个重要方面是禁止阿拉伯语教学。阿拉伯语是伊斯兰教的语言，被全世界的穆斯林使用。中国共产党认为阿拉伯语是对其统治的威胁，并禁止在学校和清真寺中使用阿拉伯语。
中国化运动还包括限制销售清真食品。清真食品是按照伊斯兰教法制备的食品。中国共产党认为清真食品是对其统治的威胁，并限制其销售。
中国化运动对中国穆斯林产生了重大影响。许多人被迫放弃了自己的宗教习俗，有些人被拘留或监禁。回族社区感到越来越边缘化和受到歧视。
中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
4. 支持中国化政策的关键政策文件
支持中国化政策的关键政策文件包括新疆臭名昭著的第10号文件和中国伊斯兰协会的《伊斯兰教中国化五年工作规划纲要（2018-2022）》。
第10号文件是2017年发布的一份秘密文件，概述了中国共产党在新疆的政策。该文件呼吁对维吾尔族穆斯林进行大规模拘留，以及对他们的宗教和文化习俗进行限制。第10号文件被广泛认为是危害人类罪的证据。
《伊斯兰教中国化五年工作规划纲要（2018-2022）》是中国伊斯兰协会发布的一份文件，概述了中国共产党在全国范围内对伊斯兰教的政策。该文件呼吁拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。
这两份文件都证明了中国共产党镇压穆斯林的决心。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
中国共产党对包括回族在内的穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。
中国共产党必须停止对穆斯林的镇压，并尊重他们的宗教自由。国际社会必须向中国施压，要求其改善人权记录。
词汇表
中国共产党（CCP）： 中华人民共和国的执政党。
回族： 中国最大的穆斯林少数民族。
维吾尔族： 中国新疆维吾尔自治区的一个以穆斯林为主的突厥民族。
伊斯兰教： 一个一神论宗教，以《古兰经》为中心。
中国化： 一个将非中国事物纳入中国文化或政治规范