网络转帖
来源：BBC中文
副标题：海外异议者、藏人、维吾尔人与内蒙古社群为何担忧这部新法？
摘要：BBC中文报道讨论中国《民族团结进步促进法》是否可能被用于针对海外批评者。文章围绕民族团结法、海外异议者、藏人维吾尔人与内蒙古社群、跨境压力和言论风险，梳理外界对这部法律外溢影响的担忧。


居于海外的中国政府批评者担心这项新法律会对他们带来影响

碧嘉兰（Laura Bicker）

BBC驻中国记者

2026年7月1日

23岁的张雅笛，又名Tara，原本应在英国一所著名大学就读。

然而，外界相信，她现正被关押于中国。

她于社交平台X的其中一则最后的发文中，她祝愿达赖喇嘛90岁生日快乐。她在法国求学期间，曾经协助一个促进西藏人权的中文网上平台进行编辑工作。

她在海外发表支持西藏人的言论，被认为是导致她入狱的原因。

北京将这位流亡精神领袖视为分裂分子，并认为其于1950年并入的西藏自治区是中国领土不可分割的一部分。

据报道，张雅笛于去年7月到访中国云南省香格里拉期间被捕，并被认为正面临“煽动分裂国家、破坏国家统一”的指控。

在一项新法律生效之际，她的经历让外界看到中国对异见人士、或其所称的分裂行为的容忍度：该法律甚至可能赋予政府针对境外人士的权力。

北京长期被指控在海外恐吓异议人士，包括向维吾尔活动人士施压、追踪流亡的政府批评者，以及悬赏通缉香港的民主派人士。然而，星期三（7月1日）生效的《民族团结进步促进法》，将为中国政府这些行动提供法律依据。


2025年7月，达赖喇嘛在印度达兰萨拉出席祈祷活动。

这一切发生之际，北京正致力于改善其海外形象，并巩固其作为全球大国的地位。

中国正在向外国领袖和游客打开大门。多位国际领袖，包括美国总统特朗普（Donald Trump，川普）及英国首相基尔·斯塔默爵士（Sir Keir Starmer），都曾经走过人民大会堂外的红地毯，与中国领导人习近平握手。

随着放宽签证限制及网上的宣传活动，中国正鼓励多达77个国家的民众前来旅游，其中包括大部分欧洲国家。社交媒体上，网红们分享他们走访中国各地的经历，包括到访西藏和新疆等严格管控的地区，内容聚焦于国家多元化的地理环境与自然美景。

这项新法律或许有助习近平控制中国海外的批评者，因为他们的说法与叙事挑战北京及其自身的名声。然而，该法律亦可能对其带来损害。

欧洲议会的成员已致函警告各成员国考虑暂停与中国的引渡条约，并表示若该法律针对欧洲公民，可能“对欧中关系造成严重后果”。

为何海外批评者感到忧虑？

这项《民族团结进步促进法》旨在于中国56个民族之间建立其形容为“团结”、“社会和谐”及“共同”的国家认同，其中包括过去曾反抗中国统治的藏人与维吾尔人。

然而，批评人士担心，该法将进一步削弱西藏、新疆及内蒙古等地少数民族群体的权利。

该法律中隐藏着一条条款，特别引起了许多海外中国公民的关注。

第63条赋予中国当局权力，可对中国境外“破坏民族团结进步、制造民族分裂行为”的组织及个人采取行动。这似乎为中国政府提供法律依据，针对居于海外的少数民族倡议者。

国际特赦组织（Amnesty International）副区域主任白舒然（Sarah Brooks）表示：“这项法律并非保护多元与平等，而是要求一致性。”

“任何人在任何地方以和平方式倡议中国少数民族的权利，都可能被界定为破坏‘民族团结’。这项法律为那些严重侵害维吾尔人、藏人及其他非汉族群体权利的政策提供了全国层面的法律框架。”


在伦敦皮卡迪利广场的集会，抗议者出席声援西藏。

该法律在外国难以执行，专家认为，这更有可能是为了阻止任何辩论。

对于身处海外、但仍有家人在中国的知名活动人士而言，这是一个讯号，即使相隔遥远，他们所说的话也可能对国内的亲人带来实际后果。而他们亦可能无法再安全返回家乡。

多位身处海外、曾就中国政府对藏人、维吾尔人及蒙古人等少数民族的待遇表达关注的知名人士向人权团体表示，过去一年，他们在中国的家人正面临日益加剧的威胁。

流亡的藏人特别忧虑，因为该法律于达赖喇嘛91岁生日前数日生效。

中国的“中国化”

自2000年代后期，中国政府开始推动其形容为“中国化”的少数民族政策，旨在透过将各民族同化至以汉族为主的文化，建立更为统一的国家认同。汉族人口占中国14亿总人口的九成以上。

习近平本人亦多次呼吁少数民族加强融合，曾表示要“像石榴籽那样紧紧抱在一起”，以建设更强大的中国。

这项新法律相关努力的一部分。从文件上看，该法声称将透过教育与住屋等措施，促进以汉族为主导、各民族之间更多的融合。法例规定，所有儿童在入读幼稚园前，直至高中毕业期间都需要学习普通话。以往，学生可用自身民族的语言完成大部分课程，包括藏语、维吾尔语或蒙古语。

北京方面认为，此举旨在为下一代提供机会，因为学习普通话——即中国各省多数人使用的语言——有助提升少数民族的就业前景。

但批评人士指出，同化政策往往强加于少数民族身上——在习近平对异见与抗议采取更强硬立场的情况下，这一国家主导的政策已在加速。

在西藏，当局曾经拘捕僧人，并且接管寺院的控制，以确保他们不会崇拜达赖喇嘛。BBC去年7月曾走访一座曾是藏人抗争核心的寺院，当地僧人表示他们生活在恐惧与威吓之中。

在新疆，人权组织记录显示，多达一百万名维吾尔穆斯林被拘押于中国政府所称的“再教育”营中，而联合国则指控北京存在严重侵犯人权的行为。


2017年新疆喀什街头的维族女士

2020年，中国北方的蒙古人曾罕见地举行集会，反对加强汉语教学及减少以蒙古语授课。有家长甚至拒绝让子女上学以示抗议，部分蒙古族人认为此举威胁其文化身份。当局迅速展开打压，抗议活动随即沉寂下来。

这项新法律同时为起诉家长或监护人提供法律依据，若他们向儿童灌输被形容为“有害”、影响民族和谐的观点。法律亦提出推进“互嵌式社区环境建设”，部分分析人士认为，这可能导致以少数民族为主的社区被拆散。

在上月介绍该法律的记者会上，司法部副部长胡卫列批评外国媒体将其形容为“长臂管辖”是对法律的“抹黑”。他表示，该法律是“正当合法、必要且可行的法律规定”。

他补充说：“维护国家统一、领土完整与社会稳定，是各国的主权，也是国际法确立的基本准则。”


在蒙古国，一场抗议北京对内蒙古政策的示威。

但批评人士持相反意见。

今年早些时候，美国笔会（PEN America）与南蒙古人权信息中心发表一份报告，声称记录了中国网络平台上，蒙古语内容被系统性清除的情况——社交媒体群组被关闭、帐号被删除，以及非正式的数码社群被解散。

美国笔会芭比写作自由中心（PEN/Barbey）高级经理埃里卡·阮（Erika Nguyen）表示：“随着《民族团结进步促进法》生效，中国政府将持续收紧其锁压的手段，并将毫不掩饰地把文化机构、科技及媒体武器化，以进一步推行国家控制的蒙古文化版本。”

她同时也是《拯救我们的母语：中国境内对蒙古文化的网络打压与消除》研究报告的共同作者。

她认为，该法第63条应“被视为对其他国家采取行动的呼吁，以加强对流亡藏人、维吾尔人、蒙古族这些民族的作家、艺术家、记者与活动人士的保护与支持，他们在继续自身工作的时候，亦承受着巨大的个人风险”。

随着该法律生效，人权团体认为，少数民族的语言将会被进一步排除于学校教育及官方生活之外，在中国境内，只有更少地方可以教授或使用这些语言。他们亦害怕，这项法律会堵塞讨论其意义的空间，甚至延伸至中国境外。 查看全部

资料照片：一名身穿少数民族服饰的代表在北京人民大会堂举行的全国人大开幕式结束后离开。(2026年3月5日)
 
《中国民族团结进步促进法》(以下简称《团结法》)从7月1日起开始实施。星期二(6月30日)，14名来自共和与民主两党的美国众议员联名致信国务卿马尔科·卢比奥(Marco Rubio)，要求卢比奥谴责中华人民共和国的《团结法》。议员们指出，这部法律是强制同化、意识形态控制及跨国镇压的工具。

这封信由民主党众议员吉姆·麦戈文(Jim McGovern)、罗·卡纳(Ro Khanna)和共和党众议员克里斯·史密斯(Chris Smith)牵头联署。信中写道，《团结法》非但没有促进各民族间的真正平等，反而将中国共产党针对藏人、维吾尔人、南蒙古人及其他非汉族群体的“强制同化运动以法律形式固定并加以扩大”。

议员们恳请国务院“公开且有力”地对该法案作出回应，并“明确表明美国拒绝接受中共试图将强制同化伪装成‘民族团结’的作法”。

议员们在信中向卢比奥和国务院特别提出了五点请求：公开谴责《团结法》；向中国直接询问《团结法》相关问题，并与志同道合的政府协调，在双边对话、联合国人权理事会，以及相关联合国条约机构和特别程序中针对该问题采取行动；通过美国的政策与项目，优先保护藏族、维吾尔族、蒙古族及其他少数民族的语言教育、宗教自由和文化传承；加强美国应对中国跨国镇压的力度；强化《防止强迫维吾尔人劳动法》(Uyghur Forced Labor Prevention Act)的执行，并与美国的盟友合作以扩大执行范围。

《团结法》的境外追责条款引发高度关注

《团结法》由中国人大于今年3月通过，共设序言及七章六十五条，北京称该法确立了中国民族团结进步事业的基本规范与法律责任，将建立一种国家认同感并增强中国国内的凝聚力。

《团结法》第六十三条关于境外追责的规定，是引发国际社会高度关注的焦点。根据这条规定，中国境外的组织和个人，“针对中国实施破坏民族团结进步、制造民族分裂行为的，依法追究法律责任”。

14名众议员的联署信特别提到这条“特别需要引起警惕”的规定，称相关表述为中国当局针对居住在境外(包括美国)的藏人、维吾尔人、南蒙古人、香港人、民主倡导者及其他人提供了所谓的“法律依据”。

信中强调：“这应被视为中华人民共和国政府更广泛的跨国镇压行径的一部分，并被视为对海外社群及人权倡导者，包括美国的公民社会组织和立法人员的权利与安全构成的直接威胁”。

其他参与联署的众议员包括10位民主党议员和一位共和党议员。

与此同时，史密斯众议员和麦戈文众议员星期二联袂向众议院外交委员会和司法委员会提交了一项跨党决议案，谴责《团结法》以及中共针对少数民族和宗教少数群体实施的“强制同化运动”。

该决议案还敦促北京在不设前提条件的情况下，与达赖喇嘛进行实质性对话、释放因行使基本权利而被拘留的政治犯，并敦促美国总统、国务卿及财政部对执行《团结法》及相关强制同化政策的官员和实体实施制裁等等。

6月26日，几名参议员--共和党人匡希恒(John Curtis)和吉姆·班克斯(Jim Banks)以及民主党人杰基·罗森(Jacky Rosen)和杰夫·默克利(Jeff Merkley)在参议院联袂提出一项谴责《团结法》的跨党派决议。

美国众议院中国问题特设委员会星期一(6月29日)在官网发表一份声明，批评该法“具有反乌托邦色彩且名称极具欺骗性”。

该委员会主席、共和党众议员约翰·穆勒纳尔(John Moolenaar)在声明中指出，“这部法律标志着中共的残暴与偏执进一步升级”,他表示中国不仅计划利用这部法律“继续骚扰和恐吓身处境外的批评人士”，中国还将利用该法进一步实施暴行，并为其“针对藏人、维吾尔人、其他有信仰人士以及被其归类为少数民族群体的虐待行为寻求合法性”。

国际人权组织和人权活动人士纷发警告

自中国领导人习近平2012年上台以来，中共一直致力于推动新疆、西藏及其它少数民族首先认同自己为爱国公民。人权组织和人权活动人士说，《团结法》的制定和实施标志着中国将这场同化运动法典化了。

“人权观察”(Human Rights Watch)组织亚洲区副主任王松莲(Maya Wang)告诉美国之音(VOA)，该法律是中国政府收紧意识形态管控过程中又一个令人警惕的举措。她说：“《团结法》旨在为现行的镇压行径和针对少数族群的强制同化政策寻求正当性，并进一步管控中国国内外的言论表达。”

国际特赦组织(Amnesty International)星期二(6月30日)发布新闻稿，批评该法为那些“已经严重侵害”维吾尔族、藏族及其他非汉族裔群体权利的政策“提供了国家层面的法律框架”。

好莱坞知名演员理查·基尔(Richard Gere)6月28日在《华尔街日报》(WSJ)上发表题为《中国的“民族团结”法意味着无国界的镇压》(China's‘Ethnic Unity’Law Means Repression Without Borders)的评论文章，呼吁美国决策者应认清《团结法》的本质，即该法“宣告了北京的意识形态管辖权已延伸至其国界之外”。

长期担任国际声援西藏运动(International Campaign for Tibet)组织主席的基尔在文中强调，“这部法律以及针对西藏的压迫，正处于更广义的自由与专制之间的斗争的关键节点上。” 查看全部

 
 
 
 
美国国会
华盛顿特区 20515
2026年6月29日
尊敬的马可·卢比奥
国务卿
西北C街2201号
华盛顿特区 20520

亲爱的卢比奥国务卿：

我们写这封信，是想对中国新出台的《民族团结进步促进法》表达深深的担忧。这部法律是全国人大在2026年3月12日通过的，7月1日就要正式实施了。这部法律根本没有促进各民族之间的真正平等，反而用法律的形式，把中共对藏族、维吾尔族、南蒙古族（内蒙古）以及其他非汉族群体的强制同化运动给固定了下来，还扩大了范围。

2020年您还在当参议员的时候就曾说过，西藏出台类似的“民族团结”规定，等于是“中共公开宣布要改造西藏文化”。这部新的国家法律把同样的模式推向了全中国。执政党单方面规定了什么是“中华民族”，并用法律强迫各民族、宗教、语言和文化特色都必须服从这个规定。

这部法律第一条就说，它的核心目的是“铸牢中华民族共同体意识”。这种国家观念完全是由统治精英决定、属于他们并为他们服务的。它体现了一种等级观念：精英阶层的民族、文化和宗教观念被定成了国家认同，其他民族、文化和宗教观念的人只能被迫服从。这就是强制同化。

在实际操作中，这意味着把少数民族的语言、文化、历史和身份，都压在一个以汉族为主导的单一国家认同之下。这部法律可不仅仅是个政治口号。它发动了学校、课本、博物馆、媒体、家庭、干部、财政资金、安全机关以及海外侨务机构，来强制推行统一的思想观念。“团结”不再被看作是一个需要大家共同维护的社会状态，而是变成了一个需要被设计、监控和强制执行的行政目标。

对藏族人来说，这部法律威胁到了母语教育的存活和藏传佛教的信仰活动，也让家庭和社区很难再把自己的身份认同传给下一代。它违背并破坏了中国自己宪法和法律里关于民族区域自治的承诺，包括宪法里保护和发展少数民族语言、文化、宗教和生活方式的条款，以及1984年出台的《民族区域自治法》。它强调推行普通话教育和思想忠诚，这更加快了母语教育和文化自主权的消亡。

这部法律对维吾尔族、南蒙古族、哈萨克族、柯尔克孜族等被迫同化的群体也会产生严重的后果。在新疆，中共把这种“民族团结”的逻辑推向了极端。他们打着这个幌子，再加上被无限扩大的国家安全概念，堂而皇之地搞大规模监控、随便抓人、强迫劳动转移、拆散家庭，还要抹除维吾尔族的宗教、语言和文化。去年您说得很对，中国在新疆的所作所为就是“种族灭绝和反人类罪”。在内蒙古自治区，类似的政策已经限制了蒙语教育，还镇压了和平抗议。这部新法律给了这些政策一套名正言顺的国家级法律外衣。

尤其让人害怕的是，这部法律还想管到国外去。它的第10条排斥所谓的“外部势力”，不准别人“打着民族、宗教或人权的幌子”批评中国。第63条更是规定，哪怕是“中国境外的组织和个人”，只要被认定破坏了“民族团结进步”或者“制造民族分裂”，就可能会被起诉。这种说法让中国官方有借口说自己有法可依，去对付住在国外的藏族人、维吾尔族人、南蒙古人、香港人、民主人士以及其他人，连住在美国的人也不放过。大家必须明白，这是中国政府扩大跨国镇压范围的一部分，它直接威胁到了海外华人社区和人权人士的权利与安全，就连美国的民间组织和议员也受到了威胁。

我们恳请国务院在2026年7月1日这部法律生效前，公开且强硬地作出回应，并向外界表明：中共试图把强制同化包装成“民族团结”，美国绝不接受。具体来说，我们希望您做到以下几点：
1. 公开谴责《民族团结进步促进法》，指出它就是用来搞强制同化、思想控制和跨国镇压的工具；
2. 直接向中国官员提出关于这部法律的问题，并跟想法相近的国家联手，在双边对话、联合国人权理事会以及联合国的相关条约机构和特别程序中一起解决这个问题；
3. 在美国对中国的人权外交中，把保护藏族、维吾尔族、蒙古族和其他少数民族的母语教育、宗教自由和文化传承放在首位，并给独立的广播机构提供项目支持；
4. 加大美国打击中国跨国镇压的力度，包括反击针对美国和海外侨民的威胁、监视、骚扰和恐吓。我们要争取对“跨国镇压”定下一个统一的标准，并考虑对那些执行强制同化政策的官员进行精准制裁；
5. 更严格地执行《维吾尔强迫劳动预防法》，同时加把劲，拉拢跟美国想法一致的盟友和伙伴，让他们也出台并执行相关法律，一起抵制来自中国的强迫劳动。
中共新出台的这部“民族团结”法，绝不能被当成一个普普通通的国内行政规定来看待。他们是在搞一场大运动，想把所有包容民族差异的痕迹抹得一干二净，这部法律就是其中一部分。美国一直都支持受压迫的人民去保护他们自己的语言、宗教、文化和身份认同。我们恳请您确保这个原则始终是美国对华政策的重中之重。
感谢您的领导力，也感谢您关注这件十万火急的事。
真诚地（敬上），
詹姆斯·P·麦戈文 / 国会议员
(注：信件末尾包含其他13位美国国会议员的联合签名及头衔，格式与此一致，)
 
脚注参考资料：
1. 莉莉·郭，《中国希望少数民族融入其中。现在这成了法律》，2026年3月12日，《纽约时报》。
2. 理查德·芬尼，《西藏要求“民族团结”的新法律引发担忧》，2020年1月15日，自由亚洲电台。
3. 乔纳·赖斯博德，《民族团结法将“中国人”身份写入法律》，2026年3月27日，詹姆斯敦基金会。
4. 马可·卢比奥，《关于泰国将维吾尔族人强行遣返中国》，2025年2月27日，美国国务院。
5. 《中国新的民族团结进步法强制同化藏人，违背国内和国际法》，2026年3月13日，国际声援西藏运动。
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甘肃回族政府官员逃亡纽约:我亲手建造了压迫穆斯林同胞的数字监控系统
 
在曼哈顿中城一家清真餐厅的后厨,50岁的马瑞林手持擀面杖,熟练地拉扯着面团。很难想象,这位如今在异国他乡制作手工拉面的中年男子,曾是中国共产党宗教事务系统的中层干部——一个亲手参与设计监控穆斯林同胞的监视系统的人。
 

 
2024年2月,当马瑞林踏上美国土地的那一刻,困扰他十年之久的噩梦终于停止了。在那个反复出现的梦境中,他站在一片污秽的土地上,就像一个露天厕所。“我自由了,“他说,“终于与自己和解了。”
这是一个关于信仰、良知与体制冲突的故事。它揭示了在习近平治下,中国如何通过精密的官僚机器和先进的监控技术,系统性地压制宗教自由,以及一个曾经的执行者如何在这场运动中经历了精神觉醒和道德挣扎。
 
双面人生的开始
马瑞林的职业生涯始于1999年,当时他从大学商业专业毕业后被分配到甘肃省兰州市郊的一个乡镇担任基层公务员。2004年,他被调入省民族事务委员会,这是他职业生涯的重大跃升。凭借勤奋和智慧,他在2011年成为副处级干部。
 
作为回族穆斯林,马瑞林生长在甘肃省一个回族人口占四分之三的小镇。他的祖父曾是当地伊斯兰教派的长老,但到了马瑞林这一代,家庭的宗教实践已经淡化。在上世纪90年代初的高中时期,几位因参与1989年民主抗议而被流放到农村的大学毕业生教师,在他心中埋下了质疑的种子。
 

 
然而,在随后的职业生涯中,马瑞林的社交圈几乎全是汉族。他很少去清真寺,为了融入党内同事,他喝酒,过着世俗的生活。他是一个”文化穆斯林”,而非虔诚的信徒。
 
监控之网的建造者
2008年,马瑞林参与设计了一个追踪清真寺位置、联系信息、教职人员姓名和信众规模的数据库。作为一名年轻而雄心勃勃的干部,他当时认为这能帮助政府更好地了解这个横跨千里的省份的宗教机构和活动。
“当时从来没有人做过这样的事,“他回忆说,“我想我可以展示自己的聪明和勤奋。”

但他没有想到的是,这个系统后来会成为压制穆斯林的武器。随着宗教政策的强硬化,清真寺入口安装了人脸识别监控摄像头,记录谁来了、多久来一次、和谁一起来。这些数据被记录、分析,可能导致警察询问、失业、旅行禁令,甚至意识形态再教育。
根据人权观察组织2023年发布的报告,在宁夏和甘肃两省,自2018年以来,数百座清真寺被拆除、关闭或改建。研究人员估计,仅宁夏就有三分之一的清真寺自2020年以来被关闭。
 
“我意识到,我在2008年帮助建立的系统,已经成为穆斯林的枷锁,“马瑞林说,“我把恶魔的鞭子交给了国家,用来对付我自己的社区。”
 

 
麦加朝圣的精神觉醒
转折点发生在2015年。作为甘肃省宗教事务局伊斯兰事务处处长,马瑞林带领朝觐代表团前往麦加。这是他第五次去麦加,但这一次,他经历了他所说的”精神启蒙”。
 
在中国这个拥有2500万穆斯林的国家,每年只有约1万人被允许前往麦加朝圣——这是身体和经济条件允许的穆斯林的宗教义务。马瑞林说,等待时间可能长达多年。他创建了一个排队系统,使过程更公平、更透明。

但当局利用这些数字记录筛选被认为不合格的朝圣者,包括那些被视为麻烦制造者的人、党员和福利救助接受者。
从麦加回来后,马瑞林戒了酒和烟,开始定期祈祷。他也开始以不同的方式看待自己的世界,尤其是他的工作。

 
“要成为一名成功的干部,你必须有强烈的党性,但没有人性,“马瑞林说,“你被训练成把其他人视为需要管理或支配的对象。”
 
宗教”中国化”运动的加速
2016年,在习近平在全国宗教工作会议上呼吁所有宗教”中国化”后,当局加强了针对伊斯兰教的运动。他们拆除了圆顶和宣礼塔,禁止公开展示阿拉伯文字。那也是新疆维吾尔族穆斯林大规模拘留开始的时候。
 
根据澳大利亚战略政策研究所的报告,到2020年,新疆65%的清真寺遭到破坏或摧毁。这一”伊斯兰教中国化”政策的最终目标是”彻底改造”维吾尔社区的思想和行为。
 
在甘肃,这场运动同样残酷。2020年,临夏回族自治州当局减少并合并了10座清真寺,改变了31座清真寺的伊斯兰建筑特征。2023年8月,兰州著名的西关清真寺——一座建于明代晚期的历史性建筑——开始被”中国化”改造,四座宝塔式尖塔被拆除。
甘肃的学者们向美国之音报告说,他们被大学当局召见,被告知在网上和线下批评甚至提及西关清真寺的破坏行为是被禁止的。违反者将面临失业或更严重的后果。
 
体制内的挣扎与抵抗
马瑞林开始挣扎于他在这些政策中所扮演的角色。2022年,当政府决定拆除兰州的一座历史性清真寺时,他试图在内部争辩,认为这可能会引发穆斯林社区的反弹。在去麦加的旅行中,他没有阻止朝圣者访问维吾尔人在沙特阿拉伯拥有的商店,无视中国国家安全官员的规定。他有时会在那些商店购物,甚至会雇用维吾尔司机。

 
近十年来,他过着双重生活。
白天,他执行用于控制穆斯林的政策。晚上,他去清真寺祈祷。为了躲避监控摄像头,他进入时戴着摩托车头盔。
他在工作中形成了午餐时间祈祷的习惯。下午1点左右,当大多数同事午睡时——这是许多中国政府机构的惯例——他会进行乌杜(祈祷前的仪式清洗)。然后他会锁上办公室的门,在地板上铺一条毛巾,祈祷。
 
到2020年,去清真寺变得更加冒险。甘肃省每座清真寺的入口都安装了监控摄像头。在清真寺被摄像头拍到的党员会被报告给他们的工作单位并受到纪律处分。那时马瑞林开始用摩托车头盔遮住脸。
 
 
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2015年后的网络仇恨与恐惧
大约在2015年左右,一波针对穆斯林的仇恨言论充斥中国互联网。马瑞林认为这是国家容忍甚至鼓励的。他知道政府只需一个电话就能轻松关闭任何在线账户或对话。然而,反穆斯林的恶意言论却自由流动。
他相信,政府的目标是煽动敌意,为诸如将新疆100多万维吾尔族穆斯林送入再教育营和监狱等政策创造公众支持基础。
 
最让他痛苦的是社交媒体上流行的一句话,告诉中国穆斯林”回到你在中东的祖籍”。
“据我所知,“马瑞林说,“我的血统完全是中国的。“这是他第一次作为体制内的回族官员直面自己的身份。
回族是中国1100万穆斯林中最大的群体,是1000多年前抵达中国的穆斯林移民的后裔。他们的祖先大部分来自于中亚说波斯语的地区。在明朝朱元璋和满清统治中国期间，这个穆斯林群体屡次遭受种族灭绝和文化灭绝，战争和文化灭绝政策让大部分人已经丧失说波斯语和阿拉伯语的能力，但大多数依旧保留了伊斯兰信仰和穆斯林身份认同。他们在西北地区有很大的存在,也生活在中国各地的飞地。回族在外貌上与汉族相似,汉族占中国总人口的91%,而且大多是世俗的。
 
在毛泽东时代,所有中国人都生活在严格的意识形态控制下,很少有人敢公开信教。20世纪80年代,党放松了对宗教的控制。穆斯林建造了更大的清真寺,更多人参加礼拜和朝圣。在习近平的领导下,党大大收紧了控制,出于对恐怖主义和公开反抗其统治的恐惧,打压伊斯兰教。
 
 
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逃往自由与发声的决心
2023年,在他的妻子带着两个女儿前往纽约州北部——她将在一所大学担任访问学者——之后,马瑞林看到了一条出路。他于2024年2月抵达纽约。
他短暂地做过Uber Eats送餐员。去年,他搬到纽约市,在两家由中国穆斯林移民拥有和经营的清真餐厅工作,现在担任经理。
 
对于一名中国党政官员——国家统治阶层的一员——移民到美国是极不寻常的。像马瑞林这样的人公开反对他曾服务的制度就更罕见了。他的旅程从干部到批评者,为我们打开了一扇了解中国如何控制宗教的内部运作的窗口。
 
他说,他决定发声,是因为他希望其他在黑暗中绝望的回族穆斯林知道他们并不孤单。
他将他们的经历比作在沙特阿拉伯沙漠夜间驾驶的记忆,称其为绝望的。“没有光,没有星星,没有地标,没有参照点,只有你车头灯的小光束,“他说。
“即使路边有人点燃一根火柴,仅仅那一丝火焰也能让我感到希望,“他说,“我想成为那根火柴。”
马瑞林知道,他的发声可能会给他自己和他的家人带来风险。中国政府长期以来一直在境外追踪和骚扰持不同政见者。但他选择了和平与自由,而不是沉默。
 
坐在他现在工作的中城曼哈顿清真餐厅里,他对自己的新生活感到自在。他在当地皇后区法拉盛的清真寺定期礼拜,不再需要戴头盔遮脸。他可以公开表达自己的信仰,而不用担心被监控或惩罚。
“白天,我的脸看起来和我的同事一模一样,“他回忆起在中国的日子,“晚上,我跪在祈祷毯上,成为一个不同的人。”
 
现在,他只是一个人。一个自由的人。 查看全部

在中国西北部宁夏回族自治区，尽管针对清真寺的“中国化”整治运动已开展多年，但最新的迹象表明，即便已经完成初期外观“改造”的宗教场所，仍面临着被进一步拆除甚至彻底消失的命运。

近日，位于宁夏六盘山地区的一座标志性清真寺现场传出影像资料，显示大型工程吊车已进入寺院内部。目击者称，该寺原本具有典型伊斯兰风格的宣礼塔正在被吊装拆除。

从“改造”到“拆解”

这座位于回族聚居区的清真寺此前已根据官方政策完成了“去宗教化”整治。为了符合所谓的建筑美学和“中国化”要求，该寺已经拆除了圆顶，并将原本的宗教元素替换为更具中式风格的构件。

然而，当地信众发现，暂时的妥协并未换来长久的保存。有分析人士指出，此次针对宣礼塔的拆除行动，标志着该地区的政策重点已从“风格调整”转向了更具彻底性的“结构性移除”。

官方政策的延伸

自2016年起，北京方面在全国范围内推动“宗教中国化”政策，旨在使宗教场所的建筑风格、装饰及内部礼仪更加符合中国传统文化。在宁夏和甘肃，数以千计的清真寺被移除了圆顶和宣礼塔。

人权观察组织及多位独立学者指出，这种分阶段的推进方式极具代表性。在早前的报道中曾披露过部分地区的宗教场所被改造成文化站或展示中心，但六盘山地区的最新动向显示，即便是在“改造”完成后的建筑，其宗教性象征物仍被视为整治目标。

“这只是过渡”

“所谓的‘改造’并不是保护，而是一个过渡步骤，”一位不愿具名的宗教问题研究学者对此表示，“先通过‘风格整治’降低社会敏感度，随后利用更隐蔽的行政手段进行物理拆除，最终达到‘清零’或彻底改变用途的目的。”

对于生活在六盘山地区的信众而言，清真寺不仅是宗教中心，更是社区文化的灵魂。宣礼塔的消失，被当地人视为宗教自由空间进一步缩减的沉重信号。

目前，宁夏地方政府尚未对该清真寺的具体拆除工作作出官方解释。
 
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李云飞：从“斩杀线”说开去

      中文群体在讨论美国“斩杀线”。
      这个新名词，本是游戏场上的黑话，意指血量一旦跌落至此，便只有引颈受戮的份。人们现在拿它形容异邦的街头，飘飘然生优越之感。然而，这难道是异邦才有的洋货么？翻开墙国这几千年的账本，你会发现，“斩杀线”其实是他们的老土产。不仅有，而且划得极细，极密，横七竖八地交织在每个人的脖颈边。
      美国“斩杀线”，据他们的说法，在医疗和账单上，即在经济维度。经济维度的斩杀，固然是水深火热的，但仍可依赖国家的一些法律保障、慈善或社会救济，有通过努力来实现阶层跃迁的可能。实现“美国梦”者有许多，于兹不赘。而墙国“斩杀线”，是多维度的。体制本身就是它的一个死症，构成政治“斩杀线”。那些不愿交出自由的人，会被推至该线。线在这一层面，分割了奴隶与公民。神州大地多少独立之精神，自由之思想，尽数斩于该线，殊堪悲戚。该线，从另一种意义上来说，是体制化与非体制化。凡是不与他们的意识形态相适应者，会被标记于线，打成“国家公敌”。
      在人的身份、信仰与族群认同上，墙国有一种更为残酷的划线逻辑。只要人的核心身份，譬如宗教、语言、文化传统，与国家所要求的一致性发生冲突，便会被推至斩杀线。这是民族/宗教“斩杀线”，专门针对那些不愿交出灵魂的人。——阿訇、牧师、方丈必须在讲台上宣讲政策、赞美体制，否则就会被吊销证件，剥夺其职务。这条“斩杀线”，是一道国家权力深度渗透进私人灵魂领域的绞索。
      但比这更残酷的，是他们那条划在骨子里的民族主义的血线。它与统治者的统治逻辑合流，在国家造成一种极具排他性的氛围。所谓：“非我族类，其心必异。”老祖宗的糟粕，如今披上了一层“中国化”的新皮，已成了对国家少数群体最锋利的铡刀。一些伪自由派人士，对此满脸堆笑，摆出一副赞许的姿态。在他们看来，若你不读他们的经书，不穿他们的衣服，不跟他们一起做“中国梦”，就会被推至这血线，受到从官家到知识分子的集体的身份暴力。这种逻辑将任何不彻底“汉化”的行为，都视为对国家安全和“大一统”的潜在威胁。这条血线，带着他们对回民、维吾尔人、藏民、蒙古人等少数群体“非我族类”的狰狞。你只要在信仰里还有一点不愿归顺的底色，只要你的语言/文化里还留着族群的余温，它便如影随形。当身份本身被定义在线外时，这种斩杀是全方位的。
      在墙国，你要么是一颗螺丝钉，要么是一块抹布。你必须将自己切割成某种形状，方能塞进体制化的铁盒子里，获得一种安全的幻觉。凡是不愿切割的，想保留一点个人形状的，也就是那些拒不体制化的人，便立刻被推至政治斩杀线。你所谓的自由，在他们眼里不过是流民的任性。只要你稍一抬头，稍一开口，那线便冷冷地掠过你的喉咙，让你活在一种随时被从国家抹去的恐惧中。
      咱们这片土地上的“造线”手段，就这样让洋人那条线相形见绌了。
      这片土地上的人，最是精通一种活命哲学。他们天生就有一种政治的“觉悟”，仿佛基因里就刻着那条线的坐标，知道什么时候该站出来“爱国”，用心甚苦也。为了活在线上，人们自发地阉割了作为大写的“人”所拥有的自由与正义，退化为一种生物性存在。但，在这种体制下，没有谁是绝对安全的，所谓的“安全区”并不存在。共和国史上最忠诚的螺丝钉，亦未逃过政治红线的轻轻一划，死在开封了。这是“斩杀线”的不可知性造成的。它随权力的任性，在朝令夕改中变换。在线的这种不确定性中，顺民与为自由和正义而活的人，命运并无二致。这即是笔者在旧文《红线》中所说过的。不过，那些不愿交出自由的人，那些不愿交出灵魂的人，在斩杀线，生活固然是水深火热的，但依然能在暮色里，留下一点充满人性光芒的残影。
      聊作今年笔墨的收尾。
二〇二五年十二月二十八日
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美国国会委员会：中国对“宗教自由的打压”威胁到了美国

作者： Madalaine Elhabbal

发自： Washington, D.C.（华盛顿特区）新闻室，2025年11月20日 / 下午5:30

CECC（美国国会及行政当局中国委员会） 的两位联席主席表示，中国共产党对“宗教自由的持续打压”已经影响到了美国的国家安全。


前参议员 Sam Brownback（他曾在 Trump 第一任期内担任负责国际宗教自由的大使）在11月20日告诉委员会，美国必须把中国侵犯宗教自由的行为视为一种国家安全威胁。

Brownback 引用了一份报告，上面列出了10位被中国政府关押的天主教主教。他特意强调说：“那是十位天主教主教啊！”接着他补充道：“大众甚至知道他们被关在监狱里吗？”

Brownback 呼吁 Trump 政府制裁中国，他指出，尽管中国已经被列为“特别关注国”（CPC），但这个政权因为侵犯宗教自由而付出的代价“连一毛钱都没有”。

ChinaAid（对华援助协会） 的创始人兼主席 Bob Fu 向专家组讲述了他移民 U.S. 后为中国宗教自由奔走的经历。他透露，2020年他在 Texas（德克萨斯州）的家曾被中国共产党的特工包围，这些人威胁他的家人和孩子，想逼他停止在 ChinaAid 的工作。

Grace Jin Drexel 也在会上发了言，她的父亲 Ezra Jin 牧师上个月在一个地下教会（家庭教会）被捕。她回忆了父亲被关押的情况，表示非常担心父亲的健康，并呼吁中国政府立即无条件释放他和他的狱友。

她说，自2018年以来，她父亲就被禁止离开中国，与在美国的家人分离了七年多。她还提到，在父亲被捕前，他的教会发展到了有史以来最大的规模，每年能接触到数万名受迫害的人。


一个由两党参议员组成的小组——包括 Texas 的共和党人 Ted Cruz 和 Oregon（俄勒冈州）的民主党人 Jeff Merkley——正在敦促 Trump 政府出手帮助 Jin 牧师。

Drexel 说，中国地下教会的信徒并不是想颠覆国家，他们只是想在敬拜上帝的时候，“能够摆脱共产党的控制”，让上帝成为中心。

Drexel 还提到了她因为帮父亲发声而遭到的跨国骚扰。她说曾接到一个恐吓电话，对方假装是 U.S. 联邦探员，而且她在 Washington, D.C. 各处都遭到过 CCP（中共）人员的跟踪和骚扰。


她情绪明显很激动，说道：“不要用你们的沉默，来暗示我们向这种践踏人权的行为认输。”


(图片说明) 2025年11月20日，证人们在 CECC 委员会前作证。


在由 New Jersey（新泽西州）众议员 Chris Smith 和 Alaska（阿拉斯加州）参议员 Dan Sullivan 领导的委员会面前作证的，还有其他几位证人，包括回族穆斯林人权倡导者 Ismail “Ma ju” Juma，以及领导 ICT（国际声援西藏运动） 研究与监测部门的 Bhuchung Tsering。

委员会成员、Massachusetts（马萨诸塞州）的众议员 Jim McGovern 强调了宗教自由在宪法中的重要性，以及 U.S. 保护它的必要性。身为天主教徒的 McGovern 说，U.S. 需要先保护好国内的宗教自由，我们在国际上的立场才会真正有分量。


他提到了 Trump 政府的大规模驱逐行动及其对 U.S. 天主教会中移民群体的影响。他还特别提到了 San Bernardino（圣贝纳迪诺）的主教，这位主教在今年夏天曾特别准许教区里的移民不用来做主日弥撒，因为这些移民害怕被驱逐出境。




“如果美国能保护好生活在美国本土的人民的宗教自由，”他说，“那我们的声音会更有影响力。” 查看全部

致吾乡阿訇与学者们的一封信

转帖

2025年11月13日 


亲爱的阿訇们、学者们：


在这个时代，人们所面对的挑战前所未有，而我们穆斯林所面临的困境，更需要智慧、胸怀、远见与团结。今天提笔，不为争辩谁对谁错，也不是去评判任何一个阿訇、学者，而是怀着一份沉重与真诚的心，希望能唤起一点共同的忧患意识、一点民族的担当、一点对信仰的温柔守护。

当下的苦难，不应再被忽视

这些年来，我们亲眼看到、亲耳听到，也亲身经历过很多让人心酸的事情——

有的地方清真寺关闭，祈祷的院子变成集市，

有的孩子自小被无神论灌输，不能去清真寺，也无法接受经学教育，信仰启蒙。

有的阿訇被限制讲经、受调查，甚至有人因信仰事务被踩缝纫机。

有的清真寺合并、拆除，高穆无处敬真主、区域化满拉招收，9人组合，其他人无处学习。

各种流言、污名、误解在社会上扩散，却少有人替穆斯林发声。。。

清真、阿拉伯文、宗教符号都成为敏感的词汇。




而， 一些本该承担精神引领的人，却忙于争论、分门别类、相互指责。


这一切，都真实发生着。

这一切，也都深深刺痛着无数普通穆斯林的心。




然而最让人心寒的，并不是外部的压力，

而是——
我们自己的群体内部——乱、散、分、争。

劝化不是指责，而是希望你们看到更远的未来

在当今信息与知识大爆炸的地球村，

许多阿訇、学者，确实学识有限，接触的信息匮乏。

许多人依靠零碎消息判断大局。

许多人重复着别人说过的“断言”，却没有思考其真实性。

许多人沉迷于教派之争、开学阿訇职位之争，权力之争，甚至互相否定、互相排斥。

可是，亲爱的阿訇们：

你们的每一句话，都在影响一群人。

你们的态度，决定着下一代的态度。

你们的眼界，限制着这一群穆斯林的未来。

在整体氛围都趋于收紧的时候，在国际环境风声鹤唳的时候，我们最需要的不是互相挑错、互相清算，

而是：

智慧、清醒、远见、团结、自省。

时代在变化，穆斯林需要新的“担当”

当下穆斯林的生存环境已经和过去不一样了。

过去的问题，靠简单的“斥责”解决。

今天的问题，靠智慧的选择、冷静的应对、深远的布局才能解决。
 


阿訇们应该意识到：
 
 今天最需要的是保护下一代的信仰根基

不是争论某个细枝末节的教法问题。

不是互相指责谁不清真、谁不正统。

不是在教派和局域里拉帮结派。

今天最需要的是智慧地保存传承的苗

在风声紧、压力大的时期，

智慧比勇敢更重要，沉默比冲动更有力。

今天最需要的是让穆斯林团结，而不是分裂

不同教派、不同地区、不同民族，只要认主独一，就是兄弟。

而现在的西北，却被弄得——

一盘散沙、一地鸡毛。

互相举报，相互诋毁，吊销訇证，甚至送到铁门铁窗里。没有自由，没有发声的平台。只能是阶下囚。你说这，悲哀吗？痛苦嘛？心酸吗？绝望吗？明白嘛？清楚吗？疼惜嘛？可怜嘛？无情嘛？信仰嘛？

这不是别人造成的，很多时候，是我们自己的手造成的。


毛泽东时期，西北阿訇，学董被批斗、被污名化的时代（请自行参悟）
 
请、别再互相否定，别再放大成见
当清真寺被合并时，

大家却在争论“某派是不是异端”。

某人的“信仰”是不是有问题？

当经学被限制时，

大家却在讨论“谁有资格讲经”。

当孩子信仰被动摇时，

大家却忙着判断别人“是不是穆斯林”。

这一切，都是本末倒置。

此刻最应该做的，是——

让每个穆斯林都站在一起，而不是互相拆台。

阿訇是清真寺的脊梁

请扛起本该属于阿訇的责任

阿訇不是职位、不是权力，而是托付。

这是主赐予你们的责任。

守护信仰、教育下一代。

安抚苦难者、引导迷茫者。

在这个时代，真正的“阿訇”，应该做到：
 
有清醒：看到形势变化
有智慧：懂得保存实力
有担当：用最安全的方式守住大家的信仰
有宽容：包容不同的穆斯林
有远见：为下一代留下能继续走下去的道路
你们的一言一行，将决定未来几十年穆斯林的走向。

愿我们都能在困难中保持尊严

在风雨中守住信仰

时代或许艰难，但没有哪一段历史不是在苦难中孕育坚韧。
所有古清真寺的石墙都曾倒塌，
但只要心里的清真寺不倒，
信仰的光就不会熄灭。

 
（图片：无神论的中国政府强迫断绝穆斯林信仰传承，禁止向未成年人传教）
 
 
愿阿訇们、学者们都能看清当下。
我们正在经历一个时代的考验。
而这个考验——
需要的是：
智慧，而不是冲动。
团结，而不是分裂。
远见，而不是偏执。
同心，而不是成见。


愿你们做时代的清醒者，而不是跟风者。

愿你们做这群体的脊梁，而不是裂缝。

愿你们做后生孩子的庇护，而不是负担。


愿真主赐恩 

让我们光明、坚忍、智慧与团结。

愿每一个阿訇都成为照亮前路的明灯。 查看全部

《依法维护宗教信仰自由与民族文化尊严的正式维权书》

致：青海省民族宗教事务委员会、甘肃省民族宗教事务委员会、及相关地方人民政府

主题：依法维护宗教信仰自由与民族文化尊严的维权声明书

鉴于近日各地出现以“整改清真寺”“去除阿拉伯文字”等名义的行政行为，部分通知要求：
“房檐梁上、钟表上、大殿内不得出现阿拉伯文字，需遮盖、拆除、更换。”
 
此类行为不仅违背宪法所保障的宗教信仰自由原则，也损害了中国穆斯林公民的合法宗教权益和民族文化尊严。特此依据国家宪法与相关法律，提出如下正式维权声明。

一、法律依据与理由
 
（一）违反《中华人民共和国宪法》第三十六条

宪法明确规定：

“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民。”

阿拉伯文字及“الله”“محمد”“السلام”等词语，是伊斯兰信仰的神圣象征，不是政治符号。

强行去除或禁止其出现在清真寺内，属于对宗教信仰形式的行政干涉，侵犯宪法保障的公民宗教自由权。

（二）违反《中华人民共和国民族区域自治法》第四条

“各民族都有使用和发展本民族语言文字的自由，有保持或者改革自己风俗习惯的自由。”

阿拉伯文字是中国穆斯林在宗教语言体系中延续千年的传统。

这种语言与信仰的结合，是民族文化遗产的一部分。

禁止阿拉伯文字在清真寺出现，等同于否定民族文化与信仰的结合体，属于对少数民族合法权益的侵害。

（三）违反《宗教事务条例》（国务院令第686号，2022年修订）第二条、第三条、第四条

“国家依法保护正常的宗教活动，维护宗教团体、宗教事务及信教公民的合法权益。”

“宗教团体、宗教活动场所依法享有权利并履行义务，任何组织或者个人不得干涉。”

清真寺悬挂阿拉伯文经语、教义铭文，属于正常宗教活动范畴。

任何行政单位不得以“统一标准”“整治”为由擅自干预。

此类行为超越职权，违反了依法行政与宗教自治的原则。

（四）违反《行政处罚法》第三条与《行政许可法》第十二条

任何行政管理行为必须“有法可依、程序正当、内容适当”。

目前中国无任何国家法律规定“清真寺不得出现阿拉伯文字”。

地方性行政命令无权变更国家法律，因此此类文件的发布与执行均属越权行政。

（五）违反国际公约与人权原则

中国签署的《世界人权宣言》第18条与《公民权利和政治权利国际公约》第18条均规定：

“人人有思想、良心和宗教自由的权利；包括在公开或私下，以教授、礼拜、仪式等方式表现其信仰的自由。”

因此，去除阿拉伯文字、抹去宗教符号，是对信仰表达权的侵犯，违背国际义务与国家形象

二、合理诉求

    1.    立即停止针对清真寺内部阿拉伯文字的“去除整改”行动。

    2.    尊重宪法与法律的上位效力，不得以无厘头没有落款盖章的地方性会议纪要或行政命令替代国家法律。

    3.    建立协商机制：宗教事务部门应邀请清真寺民管会、伊玛目、学者参与决策与停止整改讨论和关注穆斯林群体的心理感受和信仰传承。

    4.    保护民族文化遗产：阿拉伯文经语、宗教装饰是信仰文化象征，理应纳入文化保护范畴。

    5.    防止歧视与激化矛盾：任何涉及宗教内容的管理，应以尊重、包容、依法为前提，避免伤害信众情感与社会稳定。


三、提示

阿拉伯文字，是中国穆斯林的信仰记忆与文化血脉。

清真寺，不仅是礼拜场所，更是文化与良知的归宿。

依法维权，不是对抗政府，而是维护宪法尊严。

尊重信仰，不是分裂国家，而是巩固团结与和谐。

我们坚信：

唯有在法治、公正、尊重与平等中，

中华民族才能真正实现多元共生、文明共荣的未来。


提交单位-群体：

中国穆斯林公民代表，关注宗教自由的学者与信众


 日期：2025年10月27日



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从伊斯坦布尔到东突厥斯坦：努赫剧院为遭受种族灭绝的的维吾尔人发声

2025年10月22日 肖海提·侯舒尔

演一场戏剧，可以成为引起全世界关注一场无声种族灭绝的有力方式。

作者：肖海提·侯舒尔

这张是这部戏的海报。其他图片展示的是这部戏和演员们。

听说伊斯坦布尔的努赫剧院协会在10月11日演出了一部叫《蓝天在哪里？》的戏剧，为维吾尔人的遭遇发声，我们特别高兴。

这场艺术演出给我们这些流亡在外、思乡心切、饱受煎熬的东突厥斯坦（中国叫新疆）兄弟姐妹们带来了巨大的安慰和勇气。

我坚信，虽然这个消息可能不会马上或直接传到他们那里，但最终——哪怕是间接地——也会传到家乡那些在集中营里受苦的同胞耳朵里。这会让他们感觉到，他们不是孤独的，这个世界没有完全抛弃他们。

组织和演出这部戏的人们，做的事情比他们想象的更有功德，因为他们在我们最黑暗的日子里支持了我们的人民。我们民族今天正在经历人类历史上前所未有的悲剧——一场结合了现代科技、原始共产主义手段和残暴沙文主义思想的无声种族灭绝。

这场戏剧演出是否取得艺术上的成功，或者吸引了大批观众，这些都不重要。把我们的遭遇和苦难搬上舞台，让人们围绕它聚集起来，这本身对我们来说就很珍贵。

今天的世界为那些死在炸弹下的人哀悼，却无视像我们这样被悄无声息地窒息的人。杀人流血的凶手会被谴责，但像中国这样喝血的杀手却擦干净嘴巴，站在国际舞台上大谈和平。更让人痛心的是，我们许多穆斯林兄弟和突厥民族国家还为这种虚伪鼓掌。

我们这些流亡海外的维吾尔人，尽管能力有限，冒着家人在国内遭殃的风险，也要让世界听到我们在集中营里的兄弟姐妹的呐喊。就在我们的处境开始在西方世界被认定为种族灭绝的时候，我们的一些穆斯林兄弟却被中国的钱收买，否认我们的存在。

比如说，巴勒斯坦领导人马哈茂德·阿巴斯和沙特阿拉伯的穆罕默德·本·萨勒曼王子，把中国的罪行说成是”反恐措施”，为它辩护。迪拜来的假学者背叛我们，声称”维吾尔人生活得很幸福”。土耳其那些跟着多乌·佩林切克的人，被中国出钱的旅游和宴会诱惑，厚颜无耻地宣称”东突厥斯坦没有集中营”。甚至一些土耳其政客——我们曾经把他们看作民族主义者和穆斯林大家庭（乌玛）的捍卫者——竟然把我们千百倍的呐喊贬低为”美国的把戏”，无视我们的牺牲，伤透了我们的心。

在这样痛苦和悲伤的日子里，通过你们的戏剧，你们为我们正在被抹去的语言、文化和身份的一部分苦难发出了声音。为你们的敏感点赞，愿真主赐福你们的忠诚。通过你们的演出和你们的品德，你们在对那些沉默地看着维吾尔人遭受种族灭绝、甚至站在压迫者一边的人的良心说话。通过这个平台，我们想对土耳其政客们说：如果我们的事业对你们来说成了负担，如果它跟你们的利益冲突，如果它危及你们从中国得到的援助，那么你们就反对我们吧。如果你们愿意，就叫我们”恐怖分子”或”分裂分子”吧。但请不要把我们神圣的独立斗争叫做”美国的把戏”。那会伤害我们的民族尊严。

如果你们那样说，你们不仅是在否定这项事业。你们会背叛这一代在国内外奋斗的维吾尔人，也会否定过去一个世纪为我们民族自由流血牺牲的数百万烈士。你们会抹去我们前任主席们——萨比特·达莫拉、和加·尼亚孜·哈吉、阿里汗·托热和艾合买提江·卡斯木——的历史地位，否定我们民族领袖麦麦提艾明·布格拉和伊萨·玉素甫·艾勒普特金为这个事业在流亡中奋斗了五十年的终生努力。美国基于人道主义向我们敞开大门已经二十多年了。但东突厥斯坦的民族解放斗争已经持续了一个多世纪，维吾尔民族作为一个民族在这片土地上生活了几千年。

我们的民族理想不否认任何人的合法权利。像我们的祖先一样，我们想在自己的家乡作为维吾尔突厥人生活。我们说：我们不会成为中国人，我们不会成为共产主义者，我们不会放弃伊斯兰。我们要求所有人享有的基本人权——言论和结社自由。当然，我们不会把我们被占领的家乡叫”新疆”，而是叫东突厥斯坦。

我们不想把任何人从地球上抹去；我们只要求中国退回到它自己的长城边界里。我们想和所有邻国——包括中国、俄罗斯和印度——和平友好地生活。

但中国不能接受这个。它靠我们地下和地面的财富养得肥肥的，现在对着全世界狂妄地咆哮。它通过我们家乡的战略位置向世界扩张。我们的土地，对中国来说，是称霸世界的问题。对我们来说，是生存和尊严的问题。

所以，我们不能也不会放弃这个事业，直到最后一个维吾尔人流尽最后一滴血。

今天，你们在支持这样一个神圣而关键的斗争。你们在给一个疲惫、被太阳晒焦、踉跄了一个世纪的英雄民族送上一滴水。愿真主丰厚地回赐你们。​​​​​​​​​​​​​​​​ 查看全部

打开微信朋友圈，看到很多学者老师的文章，倾诉对于“拆顶事件”的心痛，不甘与无奈。如果这件事放在十年之内看，确实是个大事件，但如果把它放在百年，甚至千年之内，对比十字军东侵中大量被残杀的穆斯林大众，那么最近几年内发生的事情，用大海中的一朵浪花形容都有些过了，不如把它比喻成池塘里或小河中，偶尔泛起的一波涟漪吧。

我们知道伊斯兰复兴前，天房曾经被各种偶像充满，也知道先知与他的亲友在艾布·塔利布山谷曾经有过三年忍辱负重的时光①。如果站在历史的角度，我们相信将来总有拨乱反正的一天。如果站在信仰的角度，先知（愿主福安之）说过末尾时光，伊斯兰学者将越来越少，直到天房被一个阿比西尼亚（埃塞俄比亚）人拆毁②。这也是告诉我们，穆斯林以后将要面临越来越多，越来越大的考验。
最近这段时间，一直在学习历史，也在把学到的历史知识分享给大家。从公元前3000年左右，当出现最早的文字记录开始，全世界分地区的逐渐进入信史时代，文字的记录是历史学家不可或缺的资料。而自从20世纪有了网络，记录信息对于普通人来说，更加容易和方便了，可是由于信息量的爆炸而让我们更容易忘掉之前发生的事件，所以，我们能做的不仅是把拆顶事件写在纸上，留在网络上，更重要的是不要在内心遗忘这些事情。
以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。（古兰经103章）
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文化大革命2.0：中国对回族穆斯林的新镇压

2017年，中国共产党（CCP）对包括数百万回族穆斯林在内的中国穆斯林发动了新的镇压运动。这一运动被称为伊斯兰教的“中国化”（Sinicization），旨在使伊斯兰教的实践与中国共产党的意识形态和目标相一致。虽然这似乎是一个良性的目标，但中国化导致了对回族穆斯林宗教自由的广泛限制，以及对他们的文化和宗教习俗的日益侵蚀。

回族是中国最大的穆斯林少数民族，人口超过一千万。他们主要居住在中国西北部，几个世纪以来一直信奉伊斯兰教。然而，近年来，中国共产党加强了对回族穆斯林的控制，实施了限制其宗教习俗和促进文化同化的政策。这些政策包括拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。

中国共产党的镇压运动对回族穆斯林产生了重大影响。许多人被迫放弃自己的宗教习俗，有些人被拘留或监禁。回族社区感到越来越边缘化和受到歧视。

中国共产党对回族穆斯林的镇压是中国对包括维吾尔族在内的所有穆斯林进行更广泛镇压的一部分。近年来，中国共产党在新疆拘留营中拘留了一百多万维吾尔族穆斯林。这些营地被描述为政治灌输和文化同化的场所。

中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。

关键词： 新疆，中国，伊斯兰教，回族，中国化，镇压，文化革命

作者简介

安德斯·科雷（Anders Corr）拥有耶鲁大学政治学学士学位和哈佛大学政府学博士学位。他是科雷分析公司（Corr Analytics Inc.）的出版商，著有《权力的集中：制度化、官僚机构和党的国家》（The Concentration of Power: Institutionalization, Bureaucracy, and the Party-State）（2021年）一书。



1. 引言

2017年，中国共产党（CCP）对包括数百万回族穆斯林在内的中国穆斯林发动了新的镇压运动。这一运动被称为伊斯兰教的“中国化”（Sinicization），旨在使伊斯兰教的实践与中国共产党的意识形态和目标相一致。虽然这似乎是一个良性的目标，但中国化导致了对回族穆斯林宗教自由的广泛限制，以及对他们的文化和宗教习俗的日益侵蚀。

回族是中国最大的穆斯林少数民族，人口超过一千万。他们主要居住在中国西北部，几个世纪以来一直信奉伊斯兰教。然而，近年来，中国共产党加强了对回族穆斯林的控制，实施了限制其宗教习俗和促进文化同化的政策。这些政策包括拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。

中国共产党的镇压运动对回族穆斯林产生了重大影响。许多人被迫放弃了自己的宗教习俗，有些人被拘留或监禁。回族社区感到越来越边缘化和受到歧视。

中国共产党对回族穆斯林的镇压是中国对包括维吾尔族在内的所有穆斯林进行更广泛镇压的一部分。近年来，中国共产党在新疆拘留营中拘留了一百多万维吾尔族穆斯林。这些营地被描述为政治灌输和文化同化的场所。

中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。

2. 中国穆斯林：历史背景

伊斯兰教在中国有着悠久而复杂的历史，早在7世纪就已传入中国。在唐朝（618-907年），来自阿拉伯和波斯的穆斯林商人来到中国进行贸易，一些人定居下来并与汉族妇女结婚。这些早期的穆斯林社区被称为“蕃客”，他们被允许保留自己的宗教习俗和信仰。

在元朝（1271-1368年），中国穆斯林社区进一步壮大，许多中亚穆斯林移民到中国。元朝政府对穆斯林采取了相对宽容的态度，许多穆斯林在政府中担任重要职务。

然而，在明朝（1368-1644年），中国穆斯林社区开始面临歧视和迫害。明朝政府试图限制穆斯林的权力，并禁止他们担任某些公职。这导致了中国穆斯林社区的几次起义。

清朝（1644-1911年）对穆斯林的态度更加复杂。清朝政府的一些官员对穆斯林采取了宽容的态度，而另一些官员则试图限制他们的权力。18世纪和19世纪，中国穆斯林社区发生了几次大规模起义，包括杜文秀起义和哲赫忍耶起义。

1949年中华人民共和国成立后，中国共产党最初对穆斯林采取了相对宽容的态度。然而，在文化大革命（1966-1976年）期间，穆斯林与其他宗教团体一起遭受了迫害。文化大革命后，中国共产党恢复了宗教自由政策，但对宗教活动仍保持警惕。

近年来，中国共产党加强了对穆斯林的控制，实施了限制其宗教习俗和促进文化同化的政策。这些政策包括拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。

中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。

3. 2017-2023年的镇压：伊斯兰教的“中国化”

2017年，中国共产党启动了伊斯兰教“中国化”运动。这标志着中国穆斯林宗教自由的重大转变。中国化运动旨在使伊斯兰教的实践与中国共产党的意识形态和目标相一致。

中国化运动最重要的方面之一是拆除清真寺。自2017年以来，中国各地有数千座清真寺被拆除。拆除清真寺的理由是它们是“极端主义”的象征。然而，许多被拆除的清真寺已经存在了数百年，被认为是当地穆斯林社区的重要组成部分。

中国化运动的另一个重要方面是禁止阿拉伯语教学。阿拉伯语是伊斯兰教的语言，被全世界的穆斯林使用。中国共产党认为阿拉伯语是对其统治的威胁，并禁止在学校和清真寺中使用阿拉伯语。

中国化运动还包括限制销售清真食品。清真食品是按照伊斯兰教法制备的食品。中国共产党认为清真食品是对其统治的威胁，并限制其销售。

中国化运动对中国穆斯林产生了重大影响。许多人被迫放弃了自己的宗教习俗，有些人被拘留或监禁。回族社区感到越来越边缘化和受到歧视。

中国共产党对穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。

4. 支持中国化政策的关键政策文件

支持中国化政策的关键政策文件包括新疆臭名昭著的第10号文件和中国伊斯兰协会的《伊斯兰教中国化五年工作规划纲要（2018-2022）》。

第10号文件是2017年发布的一份秘密文件，概述了中国共产党在新疆的政策。该文件呼吁对维吾尔族穆斯林进行大规模拘留，以及对他们的宗教和文化习俗进行限制。第10号文件被广泛认为是危害人类罪的证据。

《伊斯兰教中国化五年工作规划纲要（2018-2022）》是中国伊斯兰协会发布的一份文件，概述了中国共产党在全国范围内对伊斯兰教的政策。该文件呼吁拆除清真寺、禁止阿拉伯语教学，以及限制销售清真食品。

这两份文件都证明了中国共产党镇压穆斯林的决心。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。



中国共产党对包括回族在内的穆斯林的镇压是对人权的严重侵犯。国际社会必须对这些侵犯行为采取行动。

中国共产党必须停止对穆斯林的镇压，并尊重他们的宗教自由。国际社会必须向中国施压，要求其改善人权记录。

词汇表

中国共产党（CCP）： 中华人民共和国的执政党。
回族： 中国最大的穆斯林少数民族。
维吾尔族： 中国新疆维吾尔自治区的一个以穆斯林为主的突厥民族。
伊斯兰教： 一个一神论宗教，以《古兰经》为中心。
中国化： 一个将非中国事物纳入中国文化或政治规范 查看全部