“有些人对不戴希贾布的人表现出屈尊俯就的态度，或者完全否认它在伊斯兰教中的地位，这都是不对的。 这是一个挑战，对有些人来说比对其他人更大。 但没有任何挑战是没有来自众世界之主应有回报的。” ”
 
无论是今天还是历史上，穆斯林女性都创造了极其强大的遗产——从7世纪先知穆罕默德 ﷺ 的妻子阿伊莎（愿安拉喜悦她），她是女性学术界的重要声音；到9世纪资助并建立了世界上第一所大学的法蒂玛·菲赫里；再到19世纪多产的诗人和领袖娜娜·阿斯玛。 穆斯林女性不仅没有因为决定遮盖而对社会贡献减少，反而凭借她们的伊斯兰价值观，使她们能够不再关注世界如何看待她们，而是关注她们如何改变世界对她们的看法。
 
 

在误入歧途的追求中，“指挥性自我”驱使我们过上一种在精神上与造物主的良善相疏离的生活。
 
这种“自我”还充当了内在的破坏者和批评者，使我们陷入那些无法带来任何新意或改善的思维模式中，并让我们处于引发身体、情感和心理痛苦的状态。 这种狭隘的自我让我们相信，我们的思想、情感和感官实际上就是我们的全部——就像被情感扭曲的椒盐卷饼，是被时间和力量匮乏所束缚的、不幸的原子集合体。 我们的自我不断地膨胀和收缩，在一次又一次的惊涛骇浪中挣扎。 从这种自我驱动的灾难中获得自由，在于不断地顺从于万物背后的“维系力量”，即那股超越宇宙任何力量的纯粹慷慨。 生活在这种顺从的状态中，能引导个人走向完整、满足、圆满，并从生活的各种情感和心理变幻中获得解脱。 伊斯兰象征着这种心甘情愿的顺从，以及由此种意识状态沉淀在内心深处的精神、情感和身体的平静。 这个词在语义上也与安全、完整和无瑕疵的概念相关联。 词根 s-l-m（穆斯林一词的阿拉伯语词根）代表了一种令人向往的状态，在这种状态下，人们能深刻地体验到完整、满足和圆满。 然而，我们大多数人无法仅仅依靠意志力进入顺从与和谐的状态，而无需在此过程中付出大量的自觉努力和寻求帮助。 接近这种崇高的状态需要刻意的修行和群体的支持。
 
 
*关于“自我”（Nafs）的问题
 
 
“指挥性自我”容易陷入关于不公、愤怒、怨恨、伤害以及其他负面思想和感受的故事中。 当它的即时需求得不到满足时，它很容易被触发。 “自我”在梦想与失望之间摇摆不定。 它想要赢，想要被证明正确，想要被认可，想要被抬高，从而导致大脑不断吟唱着无益的口号：
 
 
“我不够好。”
 
 
“我不配。”
 
 
“我不值得被爱。”
 
 
“我是个失败者。”
 
 
“我是个冒牌货。”
 
 
对某些人来说，这种声音充满了傲慢的自以为是和特权感：
 
 
“我比她更值得。”
 
 
报复心也会随之涌现：
 
 
“我会证明他是错的。”
 
 
“我要给她点颜色看看。”
 
 
这种狭隘的自我不惜一切代价地想要正确、迷人、被需要、被赏识和成功。 很难说服这种狭隘的自我它是错的，也很难关掉它喜欢反复播放的那些音频片段。 这种狭隘的自我创造了它自己的存在，并通过神经元和化学递质的网络，按照熟悉的路径运行，从而被束缚并奴役于这种存在之中。 “指挥性自我”不允许我们完全获得精神满足的生活，反而将我们限制住，有时甚至超出了我们的觉察范围。
 
 
*宇宙与人类大脑
 
 
在一段著名的《古兰经》经文中，神圣指引的声音在宇宙的宏观世界（及其精妙的复杂性）与人类的微观世界（及其相应的优美复杂性）之间建立了联系：
 
 

“我用水创造了一切生物……” [《古兰经》，21:30]。
 
*3. 通过斋戒（Sawm）培养纪律
 
 
斋戒，无论是在斋月期间还是之外，都是一种自我施加的身体克制练习，其目标是精神的升华。 狭隘自我的冲动欲望——食物、水、性亲密、睡眠——被驯服然后放纵，驯服然后放纵，如此循环，直到这些冲动失去控制力，克制的肌肉无需费力即可发挥作用。 斋月是灵魂的健身房。
 
 
*4. 通过天课（Zakat）放下对物质的执着
 
 
天课进一步净化了狭隘自我对物质财富的执着：
 
 

我们每个人都能接触到那个相互连接的自我，当我们与这个自我保持联系时，我们就从证明自己、从“成为”某种东西的需要中解脱出来。
 
我们认识到只有一个终极的行事者，一种智慧，一种爱。 我们承载着，却也被承载着；我们移动，却也被移动着。 我们不是为了自己而存在，也不是靠自己而存在。 我们远比我们自认为的要伟大。
 
 
作为一滴水是什么感觉，作为海洋本身又是什么感觉？ 作为人类，我们是微小的、可塑的实体，在追溯到百亿年前的生存之海中，可能缺乏任何持久的意义。 持久的自我认识到，几千年来人类都经历过生活的意外转折。 现在和未来的人类也是如此。 人类的存在主义问题在于，我们被物理上困在卑微的存在中，同时又怀揣着受浩瀚宇宙启发的抱负。 这种感觉在这个技术时代或许只会加剧，因为我们不断地扩展人类的极限，却最终意识到自己的不足。 我们是寻找关于现实本质和我们自身问题的答案的存在。 海洋、残存的森林、沙漠、雪山、天空、行星，以及在我们现代看到的遥远星系，都作为地理上的迹象和虚幻的外在极限而存在。 它们召唤我们走向新的地平线。 在这些沉思的时刻，我们感知到了一些内在的潜能——但我们该如何实现自我呢？ 我们该如何获得这种更高的意识，这种对我们真实本性的觉知？
 
 
*通过静心来提升意识
 
 
历久弥新的修行指引我们认识到静心和开启形而上学之心（metaphysical heart）的重要性。 自然界的奇观可以帮助我们做到这一点，当我们聆听鸟儿歌唱或树叶在风中沙沙作响的声音时。 这些声音提醒我们，我们是一个更宏大整体、一个更宏大宇宙的一部分。 我们与宇宙浩瀚的联系，是通往内在浩瀚——即存在于我们内心世界——之旅的必要对应。 自由存在于呼出我们虚荣的欲望，并以完全的觉知吸入呼吸的馈赠之中。 在这个过程中，我们发现了内在的满足。 我们越能沉浸在这种精神的呼与吸中，就越接近超越我们以“水滴”为导向的自我，并体验到我们与海洋本身的连接。
 
 
无限为我们提供了成长，提供了超越限制、在每一刻回应真理、向当下的展开敞开自己的机会。 我们醒来，我们睡去，一次又一次。 这就是舞蹈，这就是身为人类的意义。 在每一次觉醒于广阔的自我时，扎根于与所有众生、所有造物以及创造力量的连接中，我们便觉醒于自由。 有时正是因为我们经历过痛苦和煎熬，我们才能在获得最深层的同情、爱和惊叹时感到如此快乐。 愿我们能获得那一滴唯有通过顺从才能得到的真正自由。
 
 

我在19岁时，也就是大学二年级刚开始时成为了一名穆斯林。 我的家人在理解和支持之间摇摆不定，所以我从未有过理由去抱怨他们对待我的方式。
 
在那段与“纵向身份”（即家庭及其延伸）相遇并强烈确认的时期， 即 我确实有过一些时刻，对自己是谁以及归属何处感到强烈的危机感。 我记得有一次，我坐在母亲办公室里近乎黑暗的沙发上，大哭了几秒钟，用几乎能听见的声音问自己，我到底属于哪里。 但现在回想起来，我很难分辨其中有多少是因为我是一个非穆斯林家庭中的穆斯林，又有多少仅仅是成年早期那种将自我身份与父母区分开来的正常过程。 我并没有太担心圣诞节的宗教含义，因为我显然是家里最虔诚的人。 家里没有任何纪念基督诞生的举动，甚至连任何世俗的、情景喜剧式的“圣诞精神”糖衣炮弹都没有。 事实上，我母亲在那几天反复播放亨德尔的《弥赛亚》这一非常愉快的习惯，让我有机会一遍又一遍地听到《圣经》中的精选片段。 我经常思考，作为一名穆斯林，我可以庆祝哪些经文，或者需要什么样的解读才能让我这样做。
 
 

我可以推断出，就像我们的礼拜（萨拉特）一样，一个人在私下里或在自己思想的密室里，并不能成为一个完整的穆斯林。 要成为穆斯林，一个人必须真正与他人一起实践伊斯兰。
 
这可能会带来将私事公开化时总是伴随的紧张感，但如果我们孤身一人，我们就会迷失——或者更准确地说，从未真正找到自己。 正如著名诗人穆塔纳比所写：
 
 
صحب الناس قبلنا ذا الزمان وعناهم من شأنه ما عنانا
 
 
前人亦曾历此世，所忧之事亦如我。 点击此处加入我们的新穆斯林社区。
 
 

“这对于我是容易的，我要以他为世人的迹象，为从我发出的仁慈” [《古兰经》，19:21]。
 
当玛利亚（ﷺ）痛苦地分娩时，造物主派遣天使吉卜利里给她传达了信息：
 
 

“我确是造物主的仆人。 他把经典赏赐我，并使我成为先知” [《古兰经》，19:29-33]。
 
*3. 他是弥赛亚。
 
 
“弥赛亚”一词字面意思是“擦拭”或“受膏者”。 古典穆斯林注释家总结了许多特征来解释耶稣的这一角色。 作为弥赛亚，意味着他无罪、受祝福、是医治者、行奇迹者，并且是大卫（ﷺ）王国和先知血统的继承人。 作为弥赛亚，他是君王，在今世和后世都享有尊严。
 
 
*4. 他是来自造物主的话语。
 
 
耶稣被称为“话语”有几个原因。 造物主的话语是通过他传达的。 像阿丹（ﷺ）一样，耶稣是在没有父亲的情况下，通过造物主的话语“有”而创造的。”
 
 
他的存在是造物主命令的结果。
 
 
*5. 他是来自造物主的精神。
 
 
耶稣也被称为“精神”。 造物主将祂的精神“吹入”耶稣体内，就像祂对阿丹所做的那样。 因此，耶稣是由造物主创造的精神，属于造物主所有，但他并不分享造物主的本质。
 
 
*6. 他是奇迹的承载者。
 
 
圣灵（Ruh al-Qudus）就是天使吉卜利里（ﷺ）。 通过他，造物主使耶稣能够行许多奇迹，包括婴儿时期在摇篮里说话、接受《讨拉特》和《福音》的启示、使泥塑的鸟获得生命、治愈盲人、聋子和病人、使死人复活，以及知晓人们公开和隐瞒的事情。
 
 
这些奇迹被赐予信道的人们，旨在激发信仰，并作为迹象，使他们确信耶稣的信息是真实的。
 
 
*7. 他是造物主的仆人，也是《福音》的传达者。
 
 
像他之前和之后的所有先知一样，耶稣宣扬一神论：造物主是独一的。
 
 

“言语是记念造物主、沉默是反思、观察是教训的人是有福的；他控制自己的舌头，安于自己的居所，为自己的罪孽哭泣，人们免受其恶的人是有福的。”
 
在审判日，造物主将与耶稣谈论他在大地上所传达的信息。 《古兰经》叙述了这段对话的一部分：
 
 

新学年你有什么育儿目标吗？ 营造一个更积极的家庭环境怎么样？ 在本文中，家庭与青年研究所展示了雅琴研究所（Yaqeen Institute）关于家庭环境与心理健康的调查结果。 最后，我们将提供一些你可以在家中实施的策略，以改善家人的心理健康和幸福感。 作者： Madiha Tahseen 博士和 Issra Killawi（文学学士）。
 
你可能听说过物理环境如何影响你的情绪——比如灯光、空间布局和杂物，这些都会让你感觉更好或更糟。 但是，你有没有想过家庭环境中非物理的部分——空气中的氛围、你所经历的支持或冲突、与家庭成员的关系——会对你的心理健康产生非常真实的影响？ 大量研究表明，充满冲突且缺乏温暖的家庭环境会导致更严重的焦虑和抑郁。 与那些不断表现出愤怒、羞辱和批评，且不提供支持与同情的家人生活在一起，会增加儿童和青少年的焦虑与抑郁。 雅琴研究所的一项初步调查揭示了这些关系在美国穆斯林家庭中是如何运作的。 该调查询问了家庭环境的三个维度：
 
 

• 内聚力：家庭成员之间提供承诺和支持的程度；- 表达性：鼓励家庭成员直接表达感受的程度；- 冲突：家庭成员之间公开表达愤怒和冲突的程度。 我们分析了每个维度及其与焦虑和抑郁的联系。 针对每个维度，你都能找到可以用来在家里营造更积极环境的策略。 此处展示的分析样本中，74% 为女性，67% 为大学毕业生，84% 年龄在 18 至 44 岁之间。 样本中 6% 为白人，7% 为黑人，56% 为南亚裔，15% 为阿拉伯裔。 受访者回答了关于家庭环境、焦虑和幸福感的问题。

*内聚力
 
 
家庭内聚力是指家庭成员之间提供的一种团结感和支持感。
 
 

在我们的家庭中，我们确实互相帮助和支持。
 
我们发现，家庭内聚力越强，焦虑和抑郁的发生率就越低。 换句话说，拥有一个更具内聚力的家庭环境可以降低你的抑郁和焦虑水平。
 
 
*如何在家中营造团结感和内聚力：
 
 
*1) 一起制定周末、家庭之夜、开斋节等活动的家庭传统。
 
 
虽然年幼的孩子可能会听从你的安排，但青少年会希望在家庭活动中拥有发言权。 一起头脑风暴，就如何度过家庭时光达成共识。 轮流尝试不同的传统，并讨论你对每次体验的感受。
 
 
*2) 用不同的方式共度高质量时光——一起祈祷、进行体育活动，或者在周五晚上出去吃冰淇淋。
 
 
确保这是高质量的时光，你们在交谈、倾听并一起做事情。 电影之夜没问题，但它们不应该是你们家庭共度时光的唯一方式。 高质量时光对每个孩子来说可能不同——在共同规划时请记住这一点。
 
 
*3) 以家庭为单位承担任务，比如做晚餐或规划家庭度假。
 
 
确保每个家庭成员都有自己的角色。 这将帮助你的孩子感到他们是比自身更宏大事物的一部分，并且他们也有机会为家庭做出贡献。
 
 
*4) 提醒家人，安拉将“巴拉卡”（吉庆）置于共同做的事情中。
 
 
独自完成家务或任务通常比一起做更容易，但安拉（至高无上者）号召我们共同行善：“你们当互助行善和敬畏。” ”
 
 
*表达
 
 
表达性是指鼓励家庭成员表达感受并向彼此敞开心扉的程度。
 
 

在我们的家庭中，我们有时会告诉对方我们的个人问题。
 
基于分析，我们发现家庭中更强的表达性预示着更低的抑郁率。 换句话说，拥有一个更具表达性的家庭环境可以降低你的抑郁水平。
 
 
*如何鼓励家庭中更多的开放和表达：
 
 
*1) 提出开放式问题以进行更有意义的对话。
 
 
“你觉得发生了什么？” 或者“告诉我你为什么这么说。” 当你倾听时，请记住先知穆罕默德 ﷺ 是如何通过将身体转向说话者、保持眼神交流、带着同理心倾听并提出问题来示范最佳倾听技巧的。 给你的孩子空间去探索他们的想法和观点。 为他们创造机会表达疑问和好奇心，并注意你是在对他们说话，还是在与他们交谈。 这能建立他们的信任，让他们相信你会倾听，当生活中出现重大问题时，他们会来找你。
 
 
*2) 避免反应——保持好奇心。
 
 
这在分歧时尤为重要，或者当你的孩子说“我的生活太糟糕了！”时。 不要急于反应，深呼吸几次，带着真诚的愿望去理解他们的处境。 “听到这个我很遗憾，告诉我发生了什么。” “我在听。” 练习积极倾听和好奇心可以在你的家庭关系中创造开放性，并传达出你一直在那里提供支持的信息。
 
 
*3) 发起关于禁忌话题的对话。
 
 
困难的对话有可能在你的家庭中制造距离，也可能建立亲密感。 与孩子发起这些对话，向他们表明他们可以带着任何问题来找你。 这给了他们在一个安全空间里保持好奇并提问的机会，也让你能够引导他们的思考方式和所做的选择。 最重要的是，它建立了你们关系中的信任和联系。 没有这种信任，你的孩子可能会转向朋友或社交媒体寻求答案，或者觉得有必要对你隐藏他们的好奇心。
 
 
*冲突
 
 
冲突是指家庭成员之间公开表达的愤怒、分歧和攻击行为的程度。
 
 

在我们的家庭中，我们经常发脾气。
 
基于分析，我们发现家庭中更多的冲突预示着更高的抑郁和焦虑率。 换句话说，家庭环境中更多的冲突会增加你的抑郁和焦虑水平。
 
 
*如何通过这些策略以健康的方式管理冲突，从而拥有积极的家庭环境：
 
 
*1) 将情绪常态化。
 
 
即使是最正义的人也会强烈地经历各种情绪——比如先知穆萨（愿主赐他平安）曾一度对他的兄弟感到愤怒，或者先知雅各布（愿主赐他平安）因失去优素福而悲伤。 当你的孩子经历强烈或不舒服的情绪时，通过承认并帮助他们命名这种感觉/情绪，教导他们这是人性的一部分。
 
 
*2) 为你的家庭设定界限。
 
 
为你的家庭设定关于某人愤怒时什么是适当行为的界限。 确保每个人都遵守这些规则（包括成年人！）。)。 愤怒或沮丧不应成为发泄、说刻薄话或使用暴力的借口。 帮助你的孩子找到表达感受的适当方式。 “你感到不知所措吗？” “喝口水会有帮助吗？” 或者“我知道你很生气，但大喊大叫或粗鲁是不对的。” “让我们暂停这次讨论，今晚晚些时候再试。” ”
 
 
*3) 示范如何弥补。
 
 
在冲突后重建与家人的爱、安全感和信任非常重要。 教导你的孩子练习谦逊、道歉并寻求宽恕。 记住，教导这一点最好的方法是在你与他们的关系中实践它。 为错误承担责任并道歉并不容易，但最好的人是那些试图与安拉（至高无上者）以及任何他们可能伤害过的人（无论是有意还是无意）纠正错误的人。
 
 
尽管这些策略看起来很简单，但它们会对你的家庭环境和家人的整体健康产生巨大影响。 随着新学年的开始，承诺定期练习其中一种或几种策略。 通过在 Instagram 上标记我们并使用标签 #WhatTheResearchSays，告诉我们你将尝试哪些策略。
 
 
引用资源
 
 
1 我们使用简单的单变量回归分析了数据。 线性回归是一种提供对两个变量之间关系简单理解的分析方法。 由于潜在的分析技术和计算，一个变量被视为预测变量或解释变量，另一个变量被视为因变量或结果变量。 欲了解更多信息，请发送电子邮件至 research@thefyi. org。
 
 

我想很多在西方长大的穆斯林都有类似的记忆。 那种被剥夺感，或者不知道如何向他人解释自己经历的感受，可能会伴随许多人直到成年。
 
但随着年龄增长，我意识到了一件重要的事情。 在一个绝大多数人都庆祝万圣节的社会里，经历这种不庆祝的过程，反而帮助了我的精神成长。 它让我学会了抵御社会压力，变得更加坚强。 多年后，当邻居家的孩子给我递香烟时，这绝对派上了用场。 我已经习惯了与众不同。 如果我再次变得与众不同，那也无所谓。 事实上，古兰经确实倡导这种与众不同的理想。 它在许多经文和语境中提醒我们，“大多数人并不知晓”或“大多数人并不感恩”。 这些短语的变体在古兰经中出现了20次以上。 此外，安拉为我们树立了先知易卜拉欣的榜样，他是一位年轻人，敢于反抗整个社会，拒绝参与偶像崇拜。
 
 

“我的仁慈是包罗万象的。 我将把仁慈赐予那些敬畏我、缴纳天课并确信我经文的人” [古兰经，7:156]。
 
一个严峻的挑战是避免仅仅成为所读内容的叙述者。 如果你诵读“如果我违抗我的主，我确实畏惧那重大日子的惩罚”，而你内心并没有真正感到“畏惧”，那么你只是在叙述一句话，而不是将其应用到自己身上。 安拉谴责了那些对经典一无所知，只凭道听途说或仅仅是机械诵读的人 [古兰经，2:78]。
 
 
*9. 加强你与古兰经的联系
 
 
努力提升你与古兰经联系的境界。 阅读古兰经时，要仿佛你正站在安拉面前，与祂交谈，并深知祂在注视和倾听你的诵读。 这应该使你心生敬畏，并向安拉祈求仁慈。 建立这种联系会增加你阅读时的专注力和思考深度，并激励你赞美安拉。
 
 
*10. 保持谦卑
 
 
不要带着过度自信或自我满足的态度去处理你与安拉的关系。 只要你还沉浸在自以为纯洁和高尚的念头中，你就无法达到爱的最高境界；自私的爱与对安拉的爱无法共存于一颗心中。 当你读到赞美虔诚者的经文时，不要认为自己就在其中，而要祈求安拉将你列入他们之中。 当你读到谴责作恶者的经文时，要假设它们是在说你，并祈求安拉保护你免受不信和罪恶的侵害。
 
 
每周收听“古兰经对话”（Qur’an Convos），我们将探讨如何从多个层面进行反思，从克服干扰到在古兰经的故事中寻找自己的共鸣。 点击此处或在你最喜欢的播客平台上收听，随时随地享受节目。 如果你更喜欢观看节目，请点击此处或访问我们的 YouTube 频道。
 
 

أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيْكَ As’al Allah al-Adheem rabb al-arsh al-adheem an yashfik 我祈求伟大的安拉，伟大的宝座之主，治愈你。
 
为了治愈，因为这是先知穆罕默德 ﷺ 的圣行。 至于向身患绝症的人透露多少细节，这确实取决于个人的情感和心理承受能力，以及他们处理此类沉重信息的能力。 我曾经认为不告诉当事人诊断结果是在粉饰太平，但在与多位照顾过绝症亲友的人（包括宗教学者）交谈后，我得出结论：最好的做法是鼓励他们对安拉（尊大）的慈悯保持希望，以便他们能以对安拉最好的看法去面见安拉。
 
 
*4. 提供适当的精神慰藉。
 
 
绝症诊断确实令人恐惧，经历这种诊断的人（以及他们身边的人）可能会产生悲伤、愤怒或难以置信的情绪。 在这段时间里，确认这些感受非常重要，同时也要提醒他们先知穆罕默德 ﷺ 的榜样。 他总是教导我们要感受那些艰难的情绪，但不要说出令安拉不悦的话。 阿纳斯·本·马利克传述：我们与先知穆罕默德 ﷺ 一起进入了阿布·赛义夫的家，他是易卜拉欣（先知之子）乳母的丈夫。 先知穆罕默德 ﷺ 抱起易卜拉欣，亲吻他，并闻了闻他。 随后，我们进入时，易卜拉欣正处于弥留之际。 这让先知穆罕默德 ﷺ 的双眼流下了泪水。 阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫说：“连您也这样吗，安拉的使者？” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“奥夫之子啊，这是慈悯。” 然后，先知穆罕默德 ﷺ 又流了一些泪，他说：“确实，双眼流泪，内心悲伤，但我们不会说出任何令我们主不悦的话。” “易卜拉欣啊，我们因你的离去而感到悲伤。” ” [《布哈里圣训实录》]
 
 
*5. 微笑甚至大笑都是可以的。
 
 
死亡和临终的话题对于患者及其亲人来说是沉重的，但即使在面对生命终点时，抓住那些轻松的时刻、那些属于人类的幸福瞬间也很重要。 所以，去回忆那些特别的时光吧，如果他们还能说话，就鼓励他们分享童年的故事，甚至可以通过提醒他们你有多喜欢（或多无奈于）他们的笑话，来为谈话增添一点轻松的气氛。 这并不失礼。 这实际上对你和他们的心理健康非常重要。 这意味着即使在苦难之中，安拉也赐予了你一些宽慰，这是一件好事。
 
 
我准备好说再见了吗？ 大概没有。 但我相信造物主最了解吗？ 是的。 我很感激父亲留下的信仰、服务和喜悦的遗产。 我将永远感激他相信我和我的姐妹，并为我们提供了良好的伊斯兰教育。 每当我看到波斯地毯或翻阅伊斯兰书籍时，我都会想起这些是父亲在家人和社区之外的最爱。 我的孩子们将永远记得他们敬爱的爷爷（Jiddou），他是他们父亲去世后生命中的父亲形象。 最重要的是，我感谢安拉让我有机会说再见，我的父亲被那些深爱他的人所环绕，并且得到了我那位极其勇敢的母亲的悉心照料。 并非每个面临绝症的人都有这样的机会，我想让我的父亲知道，安拉不会强加给我们超出我们能力范围的负担。 我的父亲是我第一位古兰经老师，当我去看他时，我想我会为他诵读以下经文：
 
 

我遇到了许多不同类型的人，他们都抛下自己的生活去敬拜造物主。 我永远不会忘记第一次看到 Kaaba。 我想，“哇，这就是我听人们谈论的东西。”这是一次不可思议的经历，我祈祷我所有的穆斯林兄弟姐妹都能亲身体验。
 
*作为一名新穆斯林，你的第一个 Eid 是怎样的？
 
 
我记得我的第一个 Eid 就像昨天一样。 礼拜结束后，我站在清真寺的停车场，看到每个人都穿着他们最好的衣服——其中许多是民族服饰，我以前从未见过。 不知道接下来该做什么，我问了一些人他们当天剩下的时间打算做什么。 他们大多数人都有和家人一起的计划。 就在那时我明白了：“这和我预想的不一样。”我本以为会出去玩或参加派对。 我以为 Eid 应该很有趣。 但我却独自开车回家看电视。 而且当时甚至还没到上午十点。 当下一个 Eid 到来时，我决定直接去上班。 我想，“既然我可以去上班赚钱，为什么要请假独自一人呢？”直到几年后，我才开始建立自己的传统，真正感受到 Eid 的精神和庆祝氛围。
 
 
*你会给那些感到这种隔阂的新穆斯林什么建议？
 
 
尽量好好利用它。 开始你自己的传统。 把它变成一个与家人——你最喜欢的表亲、一位远房叔叔——或一位好朋友聚会的机会。 向他们解释这是一个特殊的日子，你希望与你所爱和关心的人一起度过。 建立你自己的传统将帮助你感受到节日的精神。 这可能需要一些时间，但最终你会感受到它。 当你感受到时，请记住最初的孤独感，并尝试在你的社区内努力，计划特殊的 Eid 聚会，以帮助其他新穆斯林感到受欢迎。 点击此处加入我们在 Telegram 上的皈依者社区！
 
 

这意味着你需要比你愿意的更早地与你的孩子谈论这些话题。 你需要“主导”这场对话。 公开而真诚地与他们谈论，允许双向沟通。 你的孩子需要感到自在地与你谈论这些话题。
 
你不仅需要将这些问题置于伊斯兰伦理的框架内，还需要帮助他们思考和处理在学校可能难以作为穆斯林孩子应对的情况。 通过角色扮演可能发生在教室或游乐场的情境，帮助他们在社交场合建立自信，以便他们能够坚守自己的信仰。
 
 
虽然在当今世界抚养孩子并非易事，但我们可以感到欣慰的是，在我们尽力而为之后，最终的指引掌握在安拉手中。 愿安拉引导我们所有人以及我们的孩子走上祂的直路——阿敏。
 
 
了解更多关于“先知式育儿的关键”的信息。 在此观看视频系列。
 
 

“亚当之子之心比沸水更不稳定” [《圣训集》第7282段]。
 
在这种持续的情绪动荡中，自然而然地抓住安拉的绳索变得充满挑战。 事实上，我们的先知穆罕默德 ﷺ 深知这种持续的变动状态，他 ﷺ 嘴边最常念的杜阿是，
 
 

“安拉至大！ 安拉至大！ 安拉至大！ 赞美安拉，他只把恶魔的邪恶减少到暗示和低语的程度” [《艾布·达乌德圣训集》第5112段]。
 
我们的宗教（deen）是如此仁慈，它认识到有宗教上的疑虑而不去不当行动是清晰的信仰（iman）的标志，而我们仁慈的造物主会奖励我们因这些疑虑而感到的不适。 我们还得到了实际的指导来处理我们的疑虑，说：“我确信安拉”（Amantu billah），并提醒自己，疑虑只是恶魔（Shaytan）执着的证据，而不是我们自己邪恶的标志。
 
 
然而，我们中的许多人因为自己的疑虑和问题感到羞愧，以至于宁愿在黑暗中跌跌撞撞，也不愿寻求帮助。 直到我参加了一个名为 alamiyyah 的课程，每周都能接触到学者们，我才终于鼓起勇气去接近一位老师，帮助我度过一场存在危机。 我们需要缩小我们与老师之间的差距。 我们不能让人们觉得无处可寻。 同样，我们的孩子也会在宗教疑虑方面挣扎。 就在前几天，我儿子绊了一下脚趾，抱怨道：“安拉为什么让我受伤？！” 显然，即使对孩子来说，个人创伤也是产生疑虑的途径。 在我们的家庭中，培养“坚韧信仰”——这种信仰即使经历人生所有风暴，我们也会拼命坚守——的首要因素是开放的沟通，我们的孩子可以向我们提出他们的宗教疑问，而不会被我们打断或否定。 当我们无法充分解答这些疑问时，我们可以通过将孩子的疑问带给伊玛目或宗教学者，并持续地自我学习，来树立健康的求助榜样。
 
 
深层连接的必要性
 
 
如果宗教信仰和心理健康之间存在共生关系，那么这意味着我们需要教导我们的孩子（以及我们成年人）如何与《古兰经》和我们的宗教（deen）建立情感联系。 正如穆罕默德·伊克巴尔的父亲曾经对他说，
 
 
“儿子！ 每次你诵读《古兰经》时，都要像它正在向你的心启示一样。 通过这样阅读《古兰经》，它很快就会渗透到你的本质中。”
 
 
这种深层的情感与精神的联系将使我们与造物主紧密相连。 父子之间这段美好的对话也指出了我们作为父母可以如何帮助孩子培养与安拉之言的情感联系。 没有这个关键部分，干巴巴的宗教教导将导致一代人无法在信仰中找到慰藉，他们将到处寻找意义和安慰。 一代人将觉得信仰变得无关紧要，因为当困难不可避免地来临时，他们的信仰将无法安慰他们。
 
 
*共同努力，向前迈进
 
 
我不知道你怎么样，但我肯定不是这样被教导我的信仰的。 如果这种情况继续下去，我们就有失去青年的危险，培养出一代尝不到信仰甜美滋味的人，因为信仰无法触动他们的灵魂。 当我看着我的儿子和我朋友的女儿一起堆雪人时，我想到伊玛目、宗教学者和心理健康专业人士如何共同努力是前进的唯一途径。 只有通过这种桥梁和合作，让伊玛目和宗教学者与心理健康专业人士协同工作，我们才能确保处于危机中的信徒的心理健康和精神福祉。 所有参与我们孩子伊斯兰教育的教育工作者，从伊斯兰学校的老师到清真寺的周末《古兰经》老师以及穆斯林儿童媒体，都需要参与到这场对话中来。 我们对孩子进行有意义的宗教（deen）教导，培养他们的精神和情感成长，将使他们的信仰在我们离世后依然蓬勃发展。
 
 
我们的手会变得湿滑。 我们将面临使我们跪倒在地的生活考验。 在那些时刻，我们可能会感到与造物主疏远，而这种与神圣的疏离会使我们的心破碎。 作为穆斯林，我们需要拿起我们武器库中的所有工具来亲近我们的养育者（Rabb）。 通过有意义的精神和心理咨询，我们作为信徒可以实现精神自我和情感自我的整合，从而能够再次牢牢抓住安拉的绳索。
 
 
要了解更多关于宗教信仰和心理健康之间联系的信息，请阅读我们的研究《心智中的信仰：伊斯兰在心理健康中的作用》
 
 
1 Powell, K. , & Clark, C. (2011). 粘性信仰：用日常想法培养孩子持久的信仰。 Zondervan。
 
 
2 Ibn Mas’ud RA 也曾祈求“粘性信仰”，他曾优美地祈求“永不摇摆的信仰”
 
 
اللهم إني أسألُك إيمانًا لا يرتدُّ ونعيمًا لا ينفَدُ ومرافقةَ محمدٍ في أعلى جنةِ الخُلدِ “安拉啊，我求你赐予我永不动摇的iman（信仰）、无穷的幸福以及在最高永恒天堂与穆罕默德 ﷺ 同行的机会。” ”
 
 
3 Sayyid Nazir Niyazi, Iqbal kay Huzur, trans。 Ahmed Afzaal (Lahore: Iqbal Academy, 1971), 60–61。
 
 

“当先知 ﷺ 抵达麦地那时，犹太人在守阿舒拉斋，他们说：‘摩西战胜法老的那一天就是这一天。’ 对此，先知 ﷺ 对他的圣门弟子说：‘你们（穆斯林）比他们更有权利庆祝摩西的胜利，所以你们要在这一天守斋。’ ” [《布哈里圣训实录》第4680段]
 
然而，阿舒拉这一天的重要性可以追溯到更早的时期。 事实上，伊斯兰之前的古莱什部落的阿拉伯人过去也在这同一天禁食。 例如，艾莎（愿主喜悦之）告诉我们：
 
 

• 懊悔：感到内疚是心中信仰的标志。 在你的过错之后，立即向安拉表达悔恨和懊悔。 - 真诚忏悔，口诵‘astaghfirullah’，意思是‘我向安拉祈求宽恕’。 - 决心不再重犯该罪。 - 弥补：如果罪过涉及亏欠他人，则通过寻求他们的宽恕并尽可能赔偿来弥补。 ## 如果我再次犯同样的罪怎么办？

安拉啊，您是我的主。 除您之外，绝无应受崇拜者。 您创造了我，我是您的仆人。 我尽我所能，恪守您的契约和承诺。 我求您庇护，免遭我所犯的罪恶。 我承认您赐予我的一切恩典，并向您坦白我所有的罪过。 所以，请宽恕我，因为除您之外，无人能宽恕罪过。 安拉啊，您是我的主，除您之外，绝无应受崇拜者。您创造了我，我是您的仆人。我尽我所能，恪守您的契约和承诺。 我求您庇护，免遭我所犯的罪恶。我承认您赐予我的一切恩典，并向您坦白我所有的罪过。所以，请宽恕我，因为除您之外，无人能宽恕罪过。
 
先知 ﷺ 补充说，
 
 

• 先知穆罕默德 ﷺ 说：“行为的价值在于意图，一个人将根据其意图获得奖赏” [布哈里圣训集和穆斯林圣训集]。 你所做的任何事情，只要怀着为安拉的缘故而做的意图，都可以转化为一种功修。 为了在斋戒期间有精力度过白天而小睡片刻？ 花费数小时帮助家人准备开斋饭并收拾？ 所有这些日常活动都可以成为让你更亲近安拉的精神工具。 - 那么，你如何重新审视你的意图呢？ 这就像在脑海中说出来一样简单。 例如，当你为开斋饭摆好餐桌时，你可以想：“哦，安拉，我为你准备这个。” 而且不必止于此。 你还可以怀着让家人高兴、侍奉父母、让每个人都有力量站立礼拜的意图去准备，等等——所有这些都是为了取悦安拉！ ## 2 - 诵读《古兰经》。
• 先知穆罕默德 ﷺ 说：“谁诵读《古兰经》的一个字母，他将获得一个善功的记念，一个善功将获得十倍的奖赏。 我说，‘阿利夫-拉姆-米姆’不是一个字母，而是阿利夫是一个字母，拉姆是一个字母，米姆是一个字母” [提尔密济圣训集]。 通过想象你仅仅阅读一行就能获得的无尽奖赏来激励自己多读《古兰经》！ 这还不包括你在斋月期间的奖赏会进一步翻倍，所以每个字母都更有价值。 - 你觉得诵读《古兰经》有困难吗？ 先知穆罕默德 ﷺ 说：“熟练诵读《古兰经》的人将与尊贵而顺从的记录者（天使）同在， 即天使），而那些诵读《古兰经》但发现诵读困难，尽力以最佳方式诵读的人，将获得双倍的奖赏” [布哈里圣训集和穆斯林圣训集]。 （即天使），而那些诵读《古兰经》但发现诵读困难，尽力以最佳方式诵读的人，将获得双倍的奖赏” [布哈里圣训集和穆斯林圣训集]。 - 在经期？ 在你的手机或平板电脑上下载一个《古兰经》应用程序来听或读。 ## 3 - 阅读《古兰经》注释（经注）。
• 熟悉《古兰经》的含义和故事，可以让你更深入地与安拉的话语连接。 它将为你提供进行反思所需的工具，并理解《古兰经》在你日常生活中的相关性。 - 不知道从哪里开始？ 查看我们提供的英文经注书籍列表。 不喜欢阅读？ 继续关注我们的“古兰经30天30讲”系列。 ## 4 - 做杜阿并与你的造物主交谈。
• 花时间与安拉交谈。 告诉他，你想更好地了解他，你想在这世和后世都获得幸福和成功。 求他解决你可能遇到的任何烦恼，并确信你正在经历的任何困难都不会被那位永恒倾听者所忽视。 - 先知穆罕默德 ﷺ 说：“杜阿（本身）就是一种功修” [艾布·达乌德圣训集]，安拉命令我们要向他做杜阿 [《古兰经》，40:60]。 思考该对安拉说些什么有时会让人不知所措。 为了获得灵感，请查看我们的免费电子书，其中包含斋月杜阿列表。 - 为他人做杜阿。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“一个穆斯林在他兄弟不在场时为他祈祷，必定会得到回应。 每一次他为他的兄弟祈求好运，负责这项任务的天使都会说：‘阿敏！ 愿你也如此’” [穆斯林圣训集]。 ## 5 - 表达感恩。
• 有意识地思考安拉赐予你的所有恩典，从你的外貌、才能和智慧，到你的家人、朋友和物质财富。 口头感谢安拉，说“艾勒哈姆杜利拉”（赞美安拉）。 想想能够表达感恩本身就是一种恩典，感受你自身感恩的真诚，并让你的心被这些话语所感动。 - 感谢一个你尚未感谢过的人。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“不感谢他人的人，就没有感谢安拉” [提尔密济圣训集]。 感谢你的母亲为你一生所做的一切。 或者感谢你的配偶或兄弟姐妹为你做的点滴小事，比如准备一顿饭或帮忙跑腿。 ## 6 - 练习正念并进行自我反省（muhasabah）。
• 选择一天中的某个时间，在一个安静隐蔽的地方采取舒适的姿势。 注意你自然的呼吸，然后逐渐放松你全身的肌肉紧张。 通过感受安拉赐予你全身的生命力和能量来安抚你的心境。 知道并感受到安拉在看着你，并专注于在那一刻与他同在。 - 健康、批判性地审视自己。 是什么让你违背安拉？ 自我反省（muhasabah）不是为了因为自己的缺点而责备自己，而是要看清自己（nafs）的本来面目，认识到安拉的伟大，并致力于积极的改变。 - 列出你需要改进的事情，从愤怒或固执等性格特质，到浪费时间等习惯。 反思你所做的感恩清单。 反思这份新清单。 当你举起双手做杜阿时，想象它们像并排的山峦。 它们看起来像什么？ 安拉赐予了你什么？ 你欠他什么？ ## 7 - 侍奉你的父母/家庭成员。
• 先知穆罕默德 ﷺ 说：“谁希望增加给养和延长寿命，就应该与他的血亲保持良好关系” [布哈里圣训集和穆斯林圣训集]。 侍奉我们的父母和家庭成员可以为安拉的慈悯和祝福打开大门。 而且，像其他所有善行一样，在斋月期间照顾家人的需求尤其会得到多倍的奖赏。 - 询问你的家庭成员是否需要帮助跑腿、预约医生或照顾孩子。 如果怀着为安拉的缘故去帮助他们，不仅能获得安拉的喜悦，还能加强你们的关系。 ## 8 - 施舍。
• 先知穆罕默德 ﷺ 说：“每天，你身体的每一个关节都应施舍。 每一次赞颂安拉（即 SubhanAllah）都是一种施舍，每一次赞美他（即 Alhamdulillah）都是一种施舍，每一次信仰的表白（即 La ilaha illa Allah）都是一种施舍，每一次颂扬他的伟大（即 Allahu Akbar）都是一种施舍；劝善是一种施舍，禁恶是一种施舍；而早晨的两拜（即 Duha）将足以完成所有这些（善功）” [穆斯林圣训集]。 Allahu Akbar）都是一种施舍；劝善是一种施舍，禁恶是一种施舍；而早晨的两拜（即 Duha）将足以完成所有这些（善功）” [穆斯林圣训集]。 Duha）将足以完成所有这些（善功）” [穆斯林圣训集]。 Duha）将足以完成所有这些（善功）” [穆斯林圣训集]。 Duha）将足以完成所有这些（善功）” [穆斯林圣训集]。 - “先知穆罕默德 ﷺ 是最慷慨的人，他在斋月期间尤其慷慨，那时吉卜利里天使每晚都来拜访他并为他诵读《古兰经》。 在此期间，安拉的使者 ﷺ 的慷慨比载雨的风更快” [布哈里圣训集和穆斯林圣训集]。 - 努力在本地为支持你所在的社区做出贡献，同时也要向全球的慈善事业捐款。 你也可以进行持续的施舍（sadaqah jaariyah），例如向 Yaqeen 研究院捐款，因为我们努力将信仰注入人们的心中。 ## 9 - 喂养斋戒者。
• 先知穆罕默德 ﷺ 说：“谁给斋戒者提供食物以助其开斋，他将获得与斋戒者相同的报酬，而不会丝毫减少斋戒者的报酬” [伊本·玛哲圣训集]。 所以，邀请你的朋友、邻居和家人，如果你没有时间做饭，那就点外卖吧。 ## 10 - 让你的舌头湿润于记念安拉（dhikr）。
• 先知穆罕默德 ﷺ 说：“谁一天念一百遍‘安拉独一，无有匹敌，他的国度，他的赞美，他能支配万物’（La ilaha illa Allah, wahdahu la sharika lahu, lahu al-mulk wa lahu al-hamd, wa huwa 'ala kulli shay'in qadeer），他将获得相当于解放十个奴隶的报酬，他将获得一百个善功的记念，他的一百个罪过将被从他的记录中抹去，并且在那一天直到晚上他将受到保护免受恶魔的侵害；没有人能比他做得更优秀的善功，除非有人比他念得更多” [布哈里圣训集和穆斯林圣训集]。 - 先知穆罕默德 ﷺ 说：“谁一天念一百遍‘赞美安拉，赞美归于他’（SubhanAllahi wa bihamdihi），他的罪过将被擦去，即使它们像海浪一样多” [布哈里圣训集和穆斯林圣训集]。 - 先知穆罕默德 ﷺ 说：“谁念十遍‘安拉独一，无有匹敌，他的国度，他的赞美，他能支配万物’（La ilaha illa Allah, wahdahu la sharika lahu, lahu al-mulk wa lahu al-hamd, wa huwa 'ala kulli shay'in qadeer），他将获得相当于解放易斯玛仪后裔四个奴隶的报酬” [布哈里圣训集和穆斯林圣训集]。 - 萨阿德·伊本·艾比·瓦卡斯（愿主喜悦他）报告说：我们与安拉的使者 ﷺ 在一起时，他问道：“你们中有人无法获得一千个善功吗？” 一位在场的人问道：“一个人一天如何能获得一千个善功？” 他 ﷺ 回答说：“念一百遍‘赞美安拉’（SubhanAllah），将为他记录一千个善功，或者抹去他记录中的一千个罪过” [穆斯林圣训集]。 - 先知穆罕默德 ﷺ 说：“我在登霄之夜（Al-Isra）遇到了易卜拉欣（愿主赐他平安），他对我说：‘穆罕默德啊，向你的教众转达我的问候，并告诉他们，天堂有一片广阔的纯净土壤和甜美的水。 那是一片平坦的土地。 植物在那里生长，通过念诵：‘赞美安拉，赞美归于安拉，万物非主，唯有安拉，安拉至大’（SubhanAllah, Alhamdulillah, La ilaha illa Allah, wa Allahu Akbar）” [提尔密济圣训集]。 除了礼拜，还有很多方式可以功修安拉。 那么，你还在等什么？ 斋月时间在流逝。