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【导读与核心背景】
密歇根州新任参议员阿卜杜勒·埃尔-赛义德的当选，不仅让他成为美国参议院史上首位穆斯林议员，更标志着一个重要的政治里程碑，也让那些试图将他的宗教身份变成选举包袱的共和党人遭遇了重大挫败。

【核心内容概要】
密歇根州新任参议员阿卜杜勒·埃尔-赛义德的当选，让他成为美国参议院史上首位穆斯林议员，意义非凡。共和党投入数千万美元，试图利用“恐伊症”攻击埃尔-赛义德的宗教身份，不料却适得其反。埃尔-赛义德在多个选民群体中表现突出，尤其在阿拉伯裔聚居的迪尔伯恩市以压倒性优势获胜。这证明反穆斯林言论在高度两极化的政治环境中也未必奏效，反而可能损害自身公信力。


图注：密歇根州新当选的参议员阿卜杜勒·埃尔-赛义德在胜选之夜向支持者挥手致意。他的胜利被视为对共和党反穆斯林竞选策略的有力反击，也标志着美国政治多元化的重要一步。

共和党针对埃尔-赛义德的攻击，既有明目张胆的，也有暗戳戳的，都带着一股“恐伊症”的调调。然而，这种策略非但没有削弱他的竞选，反而在美国阿拉伯裔和穆斯林人口最多的州之一，似乎彻底玩砸了。

根据非官方的选举结果，埃尔-赛义德以大约七个百分点的优势，击败了共和党候选人迈克·罗杰斯。

这些攻击不仅来自共和党的竞选广告，还包括一些重量级人物，比如前总统唐纳德·特朗普、副总统J.D.万斯、参议员特德·克鲁兹以及卫生部长小罗伯特·F·肯尼迪。

克鲁兹警告说，如果埃尔-赛义德当选，美国人会没命。肯尼迪则胡说八道，声称现代阿拉伯穆斯林对科学发展没有任何贡献。万斯形容埃尔-赛义德“非常非常邪恶”，而特朗普更是反复给他贴上“暴力圣战分子”的标签。罗杰斯也一再暗示，他的民主党对手与恐怖组织有瓜葛。

根据《华盛顿邮报》对AdImpact数据的分析，共和党广告商在针对埃尔-赛义德的广告上砸了大约4600万美元，这些广告都扯上了恐怖主义、“9·11”袭击、伊斯兰教或穆斯林组织。这笔钱占了他们在参议院竞选中广告总开支的三分之一还多。光是参议院领导基金会，就在这类广告上花了超过1600万美元。

尽管这场竞选声势浩大，但这些攻击最终还是没能阻止埃尔-赛义德的胜利。

选举结果还揭示了几个选民群体中更广泛的变化。根据NORC的一项选民调查，在低收入县的选民中，埃尔-赛义德的表现比卡玛拉·哈里斯在2024年高出10个百分点。在没有大学学历的白人选民中，他的支持率更是提高了17个百分点，这批人传统上是特朗普政治联盟的重要票仓。而在25岁以下的选民中，他的支持率更是飙升了43个百分点。

最引人注目的结果之一来自迪尔伯恩市，这是美国第一个阿拉伯裔人口占多数的城市。2024年，特朗普曾以六个百分点的优势拿下该市，但这次埃尔-赛义德却以超过65个百分点的巨大优势赢得了胜利。迪尔伯恩市的投票率也创下了历史新高，参议院选举的投票数甚至超过了州长竞选。

密歇根州民主党主席柯蒂斯·赫特尔形容罗杰斯的竞选活动是他见过最“恐伊”和充满仇恨的。他还补充说，底特律的黑人牧师们将针对埃尔-赛义德的言论，比作非洲裔美国人历史上遭受的歧视和攻击。

有意思的是，密歇根州共和党主席吉姆·鲁内斯塔德也承认，把埃尔-赛义德和穆斯林刻板印象挂钩，是个错误的政治策略。他认为，全国性的共和党人应该对当地情况更敏感一些，并补充说，特朗普把埃尔-赛义德描述成圣战分子，对竞选一点帮助都没有。

与此同时，埃尔-赛义德则通过幽默和直接对抗的方式回应了这些攻击。他拿自己的身份开玩笑，比如提到了他所谓的“沙威玛法”和“夏奇拉法”，同时也反驳了那些指责他的穆斯林信仰会损害他对美国忠诚的说法。

在一个广为流传的视频中，他将针对他的双重忠诚指控，比作约翰·F·肯尼迪在竞选美国首位天主教总统时所面临的宗教歧视。

埃尔-赛义德还就特朗普和万斯的言论，直接和他们硬刚。

他形容特朗普是个政治恶霸，正是他制造了围绕这场竞选的敌对气氛。

埃尔-赛义德说：“我们可以被恶霸统治，也可以被原则统治。我更喜欢被原则统治，但我绝不会向恶霸低头。”

他认为，对付政治恶霸的唯一办法就是击败他们，而不是去安抚或忽视他们。

然而，这次选举并没有完全消除密歇根州选民中的反穆斯林情绪。一些选民公开表达了对一位穆斯林参议员前景的担忧。在一次共和党集会上，一位参与者宣称，她不希望在她所说的“基督教国家”中出现穆斯林的影响。另一位参与者则打断了活动，大喊“伊斯兰是邪恶的”和“不要沙利亚法”。

然而，更广泛的选举结果表明，这种言论不足以建立一个能够击败埃尔-赛义德的获胜联盟。

对于这位民主党候选人来说，这次选举成了一个机会，他将基于身份的政治攻击，转化成了一场关于宗教自由、歧视和美国民主原则的更广泛讨论。

密歇根州这场竞选的核心教训是，当“恐伊症”被当作选举武器时，它反而可能动员那些它本想疏远的人，同时损害使用这种策略的人的公信力。埃尔-赛义德的胜利证明，即使在高度两极分化的政治环境中，反穆斯林言论也未必是一种有效的策略。 查看全部

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【导读与核心背景】
《古兰经》作为指引人类、唤醒心灵的经典，其经文为所有时代、所有人群提供了清晰且极具开创性的启示。

【核心内容概要】
这篇报道深入探讨了《古兰经》如何为现代人提供指引和启示。通过“启示之声”系列，我们能看到《古兰经》的经文不仅关乎个人信仰与道德，更涵盖了如何在困境中坚持、对造物主慈悲的希望、社会责任以及追求真理等方方面面。文章特别引用了《忏悔章》第104节经文，明确指出安拉会接纳他仆人的忏悔。这不仅旨在鼓励人们深入思考《古兰经》的智慧，更希望借此增强洞察力与希望，从而在个人和社会层面提升觉悟，改善行为，最终走上神圣的指引之路。


图注：一本精美的《古兰经》静静地放置在木质讲台上，其扉页上清晰可见阿拉伯文经文，象征着神圣的启示与智慧之源。

它的启示内容非常广泛，从关注个人信仰和道德，到如何在困境中坚持不懈，对神圣的慈悲抱有希望，承担社会责任，避免疏忽大意，以及坚定不移地走在真理的道路上。

“启示之声”系列通过精选主题经文，力求在崇高的启示理念与当下受众的日常生活之间建立起实实在在的联系，并将每一节经文都呈现为一段鼓舞人心、引人深思且非常实用的信息。

发布这些经文的目的，是为了在《古兰经》中推广一种沉思文化，增强人们的洞察力与希望，并启发个人和社会生活，从而为提升更深层次的觉悟、改善行为，以及走上神圣的指引之路奠定基础。


图注：一位虔诚的信徒在清真寺内面向克尔白方向，双手合十，低头进行祈祷，表达对造物主的敬畏与忏悔，寻求心灵的慰藉与指引。

今天我们分享的经文是《忏悔章》（Surah At-Tawbah）的第104节：

“难道他们不知道，是安拉接纳他仆人的忏悔吗？” 查看全部

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【导读与核心背景】
阿曼苏丹国的大穆夫提对美国中期选举结果大加赞赏，因为这次选举中，好几位穆斯林候选人成功拿下了众议院和参议院的席位。

【核心内容概要】
阿曼苏丹国大穆夫提谢赫·艾哈迈德·哈利利近日就美国中期选举结果发表重磅声明，他高度赞扬了多位穆斯林候选人成功当选美国国会议员，并强调这标志着“情况正在发生转变”。哈利利认为，尽管面临反对和污蔑，这些结果依然证明了伊斯兰和穆斯林的持久存在。他呼吁当选的穆斯林议员以身作则，展现伊斯兰价值观，并希望他们能推动美国国际政策的修正，以促进全球正义。大穆夫提还敦促世界重新审视伊斯兰，并指出穆斯林在西方社会公共生活中的参与度日益提高，预示着政治格局的潜在变化。


图注：美国中期选举中，多位穆斯林候选人成功当选国会议员，引发国际社会广泛关注。

谢赫·艾哈迈德·哈利利周五在一份声明中表示：“尽管犹太复国主义者极力阻挠，一些穆斯林（候选人）在美国中期选举中取得成功，这预示着情况正在发生转变。”

他认为，这些结果证实了伊斯兰和穆斯林的持久存在，尽管他们面临着反对和污蔑的运动。

他补充说：“我们希望那些在这次选举中取得成功的人，能够以身作则，展现伊斯兰的价值观和理想。”

他表示，世界别无选择，只能重新审视对伊斯兰的看法，并带着深刻而谨慎的态度去研究它。

谢赫·哈利利指出，美国最近的事态发展——以及关于穆斯林参与选举和一些人成功获得立法席位的讨论——预示着政治代表性平衡的转变，他将这些发展描述为有望改变现状的事件。

阿曼大穆夫提强调，这些发展需要重新评估政治考量并审视其影响——特别是考虑到穆斯林在西方社会公共生活中的参与度日益提高。

“我们向所有穆斯林，以及那些拥有觉醒的人类良知并捍卫人权的人表示祝贺，同时我们将这一事件视为不公正退却的预兆。鉴于穆斯林已进入西方政治的关键结构中，我们认为这是一个希望的源泉。”

哈利利表示希望，这些成功的穆斯林候选人能够提供一个反映伊斯兰价值观和原则的政治典范，并且他们能为修正美国国际政策做出贡献——这种修正将促进正义并维护所有国家的权利。

他敦促这些当选代表保持立场的独立性，避免受制于“压迫性的政治派别”，正是这些人通过他们的政治议程和国际关系，助长了不公正和腐败的蔓延。

美国中期选举见证了几个历史性的里程碑，其中包括阿卜杜勒·埃尔-赛义德的胜利，他成为了美国历史上第一位穆斯林参议员。 查看全部

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【导读与核心背景】
巴林多个城市和地区举行游行示威，抗议当局对什叶派宗教人士的持续审判，并为即将到来的“全民愤怒日”蓄势。

【核心内容概要】
巴林近期爆发多场抗议活动，民众走上街头声援被当局拘留的什叶派宗教领袖。抗议者强烈反对针对这些学者的司法程序，认为这是带有宗派偏见的政治打压。尽管巴林安全部队在多地加强了戒备，但民众仍计划在11月8日判决日当天举行更大规模的“尊严之环”示威活动，要求当局停止对宗教人士的迫害，并呼吁抗议者保持和平理性。


图注：巴林民众在街头举行抗议集会，声援被当局拘留的宗教领袖，并抗议针对什叶派社区的司法审判。

据巴林新闻门户网站报道，这些抗议活动是在巴林当局预定于11月8日对该国宗教学者进行审判之前发生的，同时也与基层组织为“全民愤怒日”所做的准备工作相吻合。

报道称，上周五晚上，迪拉兹、卡拉巴巴德、穆尔赫、阿布赛巴、萨马希杰、卡拉纳、哈贾尔、沙拉坎和西特拉岛的居民举行了游行和集会，表达他们对巴林被拘留宗教领袖的支持。

参与者高呼口号支持被监禁的学者，要求停止针对他们的司法程序，并表达了他们对旨在针对巴林什叶派社区的宗派审判的反对。

这些示威活动发生时，有报道称巴林当局的安全部队在巴林的街道和各个地区进行了大规模部署。

在为上周五举行的“全民愤怒之周五”发表的一份声明中，巴林“全民愤怒日”组委会指出，安全部队在街道和城市中的存在感增加，这被解读为政府对公众抗议活动扩大感到焦虑的迹象。委员会宣布，巴林人民正在为11月8日——即被拘留宗教学者案件宣判的日期——举行大规模抗议活动做准备。

声明还呼吁巴林公民通过参加名为“尊严之环”的抗议运动，来展示他们对被拘留学者的支持。

组织者强调，抗议活动必须保持和平，敦促参与者不要伤害他人，保持紧急救援车辆的通道畅通，并时刻关注人道主义关切。

在声明的另一部分，组委会对任何侵犯被拘留学者尊严的行为表示强烈反对，并将他们的审判定性为一种宗派驱动的行为。

声明称，任何基于宗教信仰对这些学者作出的判决，实际上都构成了对巴林所有什叶派公民的攻击。

此外，委员会认为巴林政府及其内政部应对针对这些和平抗议参与者的任何行动负责。

当地新闻来源的报告显示，除了已经在巴林各地进行的游行外，沙拉坎、卡拉纳和马利基亚的居民也表示准备参加定于11月8日举行的抗议集会。

与此同时，在萨马希杰地区，抗议者通过在墙上书写口号和传播与抗议相关的信息，表达了他们对被拘留学者的支持。

这些抗议活动仍在继续，因为巴林拘留的一些什叶派宗教领袖的判决定于11月8日宣布。抗议组织者已将这一天定为举行示威和表达对这些宗教领袖声援的日子。 查看全部

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【导读与核心背景】
因犹太宗教节日，以色列军队强行关闭易卜拉欣清真寺，当地巴勒斯坦民众不仅无法进入祈祷，连家门都难出。

【核心内容概要】
近日，位于希伯伦的易卜拉欣清真寺被以色列军队强行关闭，巴勒斯坦信徒和工作人员被禁止进入，连祈祷声都被叫停。此次封锁是为了给数万名参加宗教活动的以色列定居者腾出空间。与此同时，希伯伦老城实施了严格的军事管制，当地居民出行受限。这一举动引发了外界对该圣地被以色列完全控制的担忧，局势进一步恶化。


图注：以色列军队在希伯伦易卜拉欣清真寺周边设置路障，限制巴勒斯坦民众通行，以保障大量定居者进入该区域进行宗教活动。

巴勒斯坦宗教基金部表示，目前信徒和清真寺的工作人员已被禁止进入，连每日的祈祷声也被迫暂停。

清真寺负责人莫塔兹·阿布·斯内内向半岛电视台透露，以色列当局打算将清真寺的祈祷大厅和庭院完全留给以色列人使用。

这次封锁从周五下午开始，一直持续到周六晚上10点。封锁期间正值犹太教的一个年度纪念日，旨在纪念先知易卜拉欣的妻子萨拉，传统认为她就安葬于此。

以色列军队在清真寺所在的希伯伦老城加强了检查站的管控，限制人员流动，导致一些居民甚至无法进出自己的家门。

以色列军方告诉《耶路撒冷邮报》，预计将有约2万名游客来到此地参加节日活动，为此他们部署了数百名安保人员。

易卜拉欣清真寺（犹太人称之为“先祖洞”）被穆斯林和犹太人共同视为圣地，因为这里被认为是先知易卜拉欣及其家人的安葬地。

根据1997年以色列政权与巴勒斯坦权力机构签署的《希伯伦协议》，以色列负责老城的安全控制，而希伯伦的巴勒斯坦市政当局则拥有规划和建设权。

然而，今年6月，以色列财政部长比撒列·斯莫特里赫宣布接管这些权力，这削弱了巴勒斯坦对该圣地的监管，也让外界担心以色列正试图将该地据为己有，供犹太人独享。

就在几天前，以色列军队刚刚结束了对希伯伦长达10天的围困。在那期间，数百人被捕，15处房屋被拆毁，超过3300名巴勒斯坦人流离失所。

长期以来，以色列定居者不断扩大在希伯伦老城的势力范围，在以色列军方的保护下，强行占领巴勒斯坦人的房产并建立新的定居点。 查看全部

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【导读与核心背景】
一份深度结构化评估揭示：全球针对穆斯林的敌意正以前所未有的速度从观念转化为现实，触发机制几乎瞬间完成。

【核心内容概要】
加州大学伯克利分校学者哈特姆·巴齐安（Hatem Bazian）在最新研究中指出，2025年全球伊斯兰恐惧症的核心特征是“潜伏”与“显性”界限的崩塌。从监控、立法管制到社交媒体的AI造谣，仇恨已形成一套严密的全球架构。无论是西方国家的政策打压，还是穆斯林国家内部的政治清洗，甚至加沙地带的极端暴力，都证明了针对穆斯林的敌意已成为一种全球通行的治理模式。研究呼吁，必须从单纯记录个案转向拆解这一系统性的仇恨架构。


图注：2025年全球伊斯兰恐惧症研究报告指出，针对穆斯林的社会偏见已通过媒体、法律与社交媒体算法，迅速转化为系统性的社会排斥与暴力行为。

本文内容基于加州大学伯克利分校高级讲师、伊斯兰恐惧症研究与文献项目创始人、伊斯兰恐惧症研究与研究协会主席及《伊斯兰恐惧症研究杂志》联合主编哈特姆·巴齐安（Hatem Bazian）的文章。文章内容如下：

2025年的核心特征是潜伏的伊斯兰恐惧症与显性的伊斯兰恐惧症之间的距离彻底消失。潜伏的伊斯兰恐惧症建立在一种不容置疑的确定性之上，这种确定性源于长期的塑造过程：通过电影、新闻报道、媒体评论员、出版带有问题色彩的穆斯林题材书籍，以及将伊斯兰教片面定义为暴力、落后、压迫性的宗教，并渲染穆斯林的专制与所谓的“缺乏进步”。因此，潜伏的伊斯兰恐惧症是储存在伊斯兰恐惧症社会想象中的图像、怀疑和假设的集合，这些内容经过几个世纪的东方主义知识生产积累，并自2001年“反恐战争”及对穆斯林世界的军事干预以来不断被刷新。

显性的伊斯兰恐惧症“即言行所表现出的敌意”。对伊斯兰教和穆斯林相关的一切事物的痴迷、国会和议会中将穆斯林定罪的听证会、对穆斯林公民权利和人权的侵犯、监控计划、法外武力使用、军事行动、酷刑、无人机的使用以及为这些行为辩护的政策，本质上就是我们所见证的针对穆斯林主体的行为。显性的伊斯兰恐惧症是潜伏的伊斯兰恐惧症在媒体、法律、政策、言论和暴力中的激活。2025年所揭示的不仅仅是更多的显性敌意，而是激活时间的缩短：从触发事件到集体惩罚之间的间隔几乎变得瞬间即逝。

澳大利亚的情况提供了最清晰的例证。在12月14日悉尼邦迪海滩袭击事件后，尽管一名穆斯林路人曾介入并解除枪手武装，但由于当局将该事件定义为反犹太恐怖主义，针对穆斯林的报告事件从每天一两起激增至约十八起，甚至在一天之内就有猪头被扔进了穆斯林墓地。

伊斯兰恐惧症的社会想象不需要证据，只需要一个被激活的契机。

六个相互关联的区域

为了从结构上解读全球图景，我提出了六个相互关联的区域。它们并非孤立的现象，而是单一架构下分化的站点，每一个站点都在为其他站点提供“许可”。

1. 监控与安全化区域

在美国和大部分英语国家，决定性的发展是通过“打击反犹太主义”的语言重新阐述安全化。第14188号行政令、对Mahmoud Khalil、Rumeysa Ozturk和Mohsen Mahdawi的拘留、撤销Sami Hamdi的签证、纽约警察局将头巾（keffiyeh）列为反犹太符号的培训，以及国会将穆斯林兄弟会列为恐怖组织的举动，共同标志着一种转变。巴勒斯坦问题已成为关键枢纽：对巴勒斯坦人生命的倡导现在成了“可疑穆斯林”的标志，而移民法则是实施管制的工具。

2. 监管伊斯兰区域

在法国、奥地利、荷兰、丹麦和瑞士，国家不仅在监视穆斯林，还在定义什么是“可接受的伊斯兰教”并将其立法。法国内政部点名23家穆斯林机构的报告、对马赛Bleuets清真寺的关闭威胁，以及奥地利对十四岁以下女孩的头巾禁令，显示出“分裂主义”和“政治伊斯兰”已成为可以套用在任何可见穆斯林生活上的弹性标签。监管国家提供了语法，而街道则提供了暴力。Aboubakar Cisse在清真寺内被杀，且在一天之内，巴黎地区的九座清真寺被扔了猪头。

3. 穆斯林占多数的国家与官方伊斯兰区域

这是最少被提及的区域。从埃及、突尼斯、阿尔及利亚到阿联酋、巴林和塔吉克斯坦，各国政府利用“激进主义”和“政治伊斯兰”来将异见定罪并管控信仰。Rached Ghannouchi被判处十四年监禁；塔吉克斯坦将头巾列为“激进的外国影响”。这些政府借用了第一个区域的词汇和第二个区域的监管模式，并以此换取穆斯林的合法性。官方的国家伊斯兰教运作起来就像全球反极端主义产业的本地特许经营店，这表明伊斯兰恐惧症并非西方的专利，而是一种治理穆斯林主体性的模式。

4. 种族灭绝区域

在加沙，联合国调查委员会在9月得出结论，认为以色列的行为构成种族灭绝；到12月，已有超过7万名巴勒斯坦人丧生。种族灭绝观察组织将中国对东突厥斯坦（中国政府称为新疆）维吾尔人的对待方式列为种族灭绝的高级阶段。缅甸在约140座受地震破坏的清真寺中，仅允许其中一座恢复原状重建。克什米尔、苏丹和黎巴嫩共同构成了一张穆斯林人口被视为可被清除的地图。在这里，想象力达到了其终极逻辑。它由其他区域支撑：当抗议在头两个区域被定罪时，见证者就被噤声了。以色列政府官方阿拉伯语账号称欧洲的清真寺为需要被“清洗”的“第五纵队”，这是种族灭绝区域在直接向监管区域喊话。雇佣自称“现代十字军”摩托车俱乐部的成员来保卫加沙的援助点，是伊斯兰恐惧症社会想象在食物发放线上的具体运作。

5. 主流媒体与电影区域

这一区域生产了默认的框架。英国的“诱奸团伙”叙事将犯罪与穆斯林男性这一类别挂钩。在印度，诸如“紧张局势爆发”之类的被动语态将私刑变成了天气现象。根据媒体监测中心的数据，92%的穆斯林女性记者描述新闻编辑室的敌意是结构性的。媒体区域将潜伏的偏见转化为常识，使想象变成了“人尽皆知的事实”。

6. 社交媒体与人工智能区域

这是增长最快的区域，也是将潜伏转化为显性的主要加速器。极右翼人物Tommy Robinson的纪录片《噤声》获得了1.462亿次观看，而X平台的所有者则在英国放大了极右翼的动员。与德国选择党（AfD）结盟的网络将敌意包装成幽默。在印度，监测机构仅在5月和6月就记录了超过60场仇恨运动，同时还有人工智能生成的将穆斯林描绘成威胁的图像。在克罗地亚，一起捏造的“真主至大”袭击事件在警方证实是自导自演之前就已经传播开来。不对称的审核机制——在压制巴勒斯坦内容的同时让反穆斯林内容传播——与可以按需制造证据的生成式工具相结合。想象力不再等待事件发生，它现在可以直接生成事件。

新兴趋势

2026年有四个动态值得密切关注。首先是趋同：将穆斯林兄弟会定性为恐怖组织的标签，现在在巴黎、华盛顿、开罗和阿布扎比之间流传，成为一种共享模板，标志着各个区域正在整合。其次，作为安全化载体的反犹太主义框架，现在被复制到德国的头巾限制、反诽谤联盟（ADL）对文化符号的抹黑以及澳大利亚大学的定义中。第三，性别化的身体作为共同战场：在每一个区域，戴头巾的女性都是首要且最频繁的目标，这种针对性被制定为限制穆斯林身份的政策。第四，定义真空作为政策：英国持续未能采纳定义，以及其对Tell MAMA组织短暂的撤资，表明国家对伊斯兰恐惧症的不承认本身就是一种结构性的伊斯兰恐惧症实践。

因此，监测工作必须从统计事件转向绘制架构图。这里记录的每一次袭击，早在发生之前就已经被授权，授权者正是那种将穆斯林生命视为可疑、可监管，并在极端情况下可被随意处置的社会想象。任务在于命名这种结构并拆除它所赋予的许可。 查看全部

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此前曾引发巨大争议的决议被推翻，CAIR-Chicago对此表示欢迎，并呼吁地方政府停止歧视性政策。

【核心内容概要】
美国拉萨尔县委员会近日以16比12的投票结果，正式撤销了此前通过的一项反穆斯林决议。此前，该决议因涉嫌违宪遭到县律师的严厉警告。美国伊斯兰关系委员会芝加哥分会（CAIR-Chicago）对这一纠错行为表示赞赏，并强调地方政府应平等服务所有居民，而非推行带有偏见的歧视性政策。此外，该组织近期还针对多起针对穆斯林的仇恨犯罪事件发声，呼吁社会关注并严惩此类行为。


图注：美国拉萨尔县委员会大楼外景，该机构近期因撤销一项被认定为违宪的反穆斯林决议而受到舆论关注。

拉萨尔县委员会近日以16票赞成、12票反对的结果，推翻了此前在2026年10月8日以13比12通过的一项决议。这次大反转是因为县里的律师给出了关键的法律建议，明确指出该决议违反了宪法。

【注：总部位于华盛顿特区的CAIR多次对“伊斯兰教法”这一被制造出来的争议进行反驳，这些争议是由那些在全国范围内煽动反穆斯林恐惧情绪和使用危险抹黑手段的人所炮制的，而目前针对穆斯林的仇恨事件正呈上升趋势。】

“我们对拉萨尔县委员会能够及时纠错表示赞赏，他们意识到针对特定信仰群体的措施不仅会制造分裂和歧视，从根本上来说更是违宪的，”CAIR-Chicago执行主任艾哈迈德·里哈布（Ahmed Rehab）表示，“地方政府应该专注于平等地服务所有居民，而不是去推行那些基于反穆斯林情绪、带有偏见的象征性政策。”

里哈布提到，今年6月，CAIR-Chicago曾公开谴责拉萨尔县委员会成员詹姆斯·里德（James Reid）针对该县一项拟议住房开发项目发表的伊斯兰恐惧症言论，并要求县委员会对他进行正式谴责。

本月早些时候，CAIR-Chicago还对威尔县一名法官的决定表示强烈不满，该法官允许一名面临重罪仇恨犯罪和恐吓指控的威尔明顿男子在审前获释。

上个月，CAIR-Chicago对一名德斯普兰斯男子被控多项重罪仇恨犯罪表示欢迎。据称，该男子在奥佩卡湖（湖泊公园）高喊白人至上主义口号，并威胁要枪杀三名戴着头巾的穆斯林女性。 查看全部

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【导读与核心背景】
以色列在加沙的“种族灭绝”行动、美国对伊朗的战争以及日益高涨的“恐伊症”浪潮，共同推动美国穆斯林选民在中期选举中，以压倒性优势将选票投给了民主党。

【核心内容概要】
一项最新全国性调查显示，高达80%的美国穆斯林选民在中期选举中将票投给了民主党。加沙冲突（特别是以色列的“种族灭绝”行为）、美国对伊朗的战争以及日益严重的“恐伊症”，是促使他们做出这一选择的主要原因。尽管穆斯林选民对民主党表现出压倒性支持，但他们对两大政党普遍存在不满，并希望通过选票传递保护民权、宗教自由以及改变美国中东政策的强烈信息。此次选举中，穆斯林候选人也取得了历史性突破。


图注：在美国中期选举期间，穆斯林选民在投票站外排队。加沙冲突、美国对伊朗的政策以及日益加剧的“恐伊症”，是影响他们投票倾向的关键因素，促使他们以压倒性优势支持民主党，并寻求在国会中发出更强的声音。

这是一项全国性的出口民调结果。这项由美国-伊斯兰关系委员会（CAIR）及其行动分支（CAIR Action）周三发布的调查发现，80%参与投票的穆斯林受访者支持民主党候选人，而支持共和党的仅占6%。

这些调查结果出炉之际，民主党在中期选举中掌控了国会两院，这对时任总统唐纳德·特朗普来说是个重大挫折。与此同时，穆斯林候选人也取得了历史性的选举成就，包括美国首位穆斯林参议员的当选。

在穆斯林选民中，加沙和巴勒斯坦人权问题是他们提及频率最高的议题，有76%的受访者认为这是他们最重要的选举考量之一。此外，80%的人表示，以色列在加沙的“种族灭绝”行为对他们的投票产生了重大影响。

美国和以色列对伊朗的战争是另一个重要因素，76%的受访者表示这影响了他们的投票，66%的人将其列为他们最重要的议题之一。

大约72%的受访者表示，他们的投票是为了传递一个反对中东地区爆发更大规模战争的信息。

经济压力同样重要，80%的受访者表示经济状况影响了他们的投票，66%的人将通货膨胀和整体经济形势列为他们最主要的担忧。

日益加剧的“恐伊症”也在动员穆斯林选民方面发挥了重要作用。约70%的受访者表示，不断增长的反穆斯林偏见促使他们参与投票，其中55%的人说这让他们更有可能去投票。

美国-伊斯兰关系委员会及其行动分支在一份联合声明中表示：“日益加剧的‘恐伊症’增强了他们投票的动力。”

这些组织还补充说，穆斯林绝大多数支持民主党，但许多人仍然不相信任何一个政党真正倾听了他们的担忧。

民主党赢得选票，但未获完全信任

尽管对民主党候选人表现出压倒性支持，但这项调查揭示了穆斯林选民对美国两大主要政党普遍存在相当大的不满。

只有53%的受访者认为民主党更能回应穆斯林的关切，而33%的人表示两个政党都未能有效回应。仅有4%的人认为共和党更具回应性。

这些发现表明，民主党获得的选举支持不应被自动解读为对该党无条件的忠诚。

事实上，69%的受访者表示，他们的投票是为了传递一个关于保护公民权利和宗教自由的信息，而66%的人希望民选代表能够承担责任。

只有16%的人表示，支持他们所属政党的议程是他们投票背后的信息。

美国-伊斯兰关系委员会及其行动分支宣称：“穆斯林不再是政治菜单上的选项，而是坐在了政治谈判桌上。”

这些组织表示，穆斯林社群希望国会能够解决经济困境、保护公民自由，并改变美国对以色列和中东地区的政策。

穆斯林在众议院取得重大进展

这次选举也为穆斯林在政治代表性方面带来了历史性的突破。

在密歇根州，埃及裔美国民主党人阿卜杜勒·埃尔-赛义德击败了共和党人迈克·罗杰斯，成为首位当选美国参议员的穆斯林。

这位42岁的前公共卫生官员赢得了即将退休的民主党参议员加里·彼得斯留下的席位。

埃尔-赛义德在竞选中承诺降低生活成本、扩大医疗保健覆盖范围，并挑战企业在美国政治中的影响力。

他也是美国军事支持以色列的著名批评者，呼吁对以色列实施全面武器禁运，并称以色列在加沙的行动是“种族灭绝”。

他的竞选活动因其穆斯林身份而屡遭攻击，包括被指控与穆斯林兄弟会有联系，但他否认了这些指控，且没有任何证据支持。

特朗普在竞选期间也攻击了埃尔-赛义德，利用极端主义指控，这引发了民主党的谴责。

尽管面临这些攻击，他的胜利依然到来，标志着穆斯林在华盛顿政治代表性方面的一个重要里程碑。

穆斯林候选人也在众议院取得了重要胜利。

再次当选的包括明尼苏达州的伊尔汗·奥马尔、密歇根州的拉希达·特莱布、印第安纳州的安德烈·卡森以及加利福尼亚州的拉蒂法·西蒙。

奥马尔和特莱布这两位国会中著名的以色列批评者，尽管多年来因其在巴勒斯坦问题上的立场而饱受政治争议，但仍成功保住了自己的席位。

新当选的穆斯林代表包括亚当·哈马维医生，他是一名外科医生和美国陆军退伍军人，曾在加沙的医疗任务中治疗受伤的巴勒斯坦人；以及达里亚利扎·阿维拉·切瓦利埃，她是一位多米尼加裔美国穆斯林，也是巴勒斯坦权利的直言不讳的支持者。

哈马维在新泽西州获胜，而阿维拉·切瓦利埃则在纽约州取得了胜利，成为首位当选国会议员的拉丁裔穆斯林女性。

艾莎·瓦哈卜也被报道在加利福尼亚州获得了完整的国会任期，使得截至周四报告的穆斯林国会选举获胜者总数达到八人，其中包括埃尔-赛义德。

此外，穆斯林候选人还在全国各地的州立法机构中取得了胜利，包括密歇根州、伊利诺伊州、俄亥俄州和宾夕法尼亚州。

穆斯林政治影响力日益增长

民主党的胜利意味着特朗普将面对一个拥有更大权力的国会，可以调查他的政府、挑战国内政策并审查政府开支。

然而，总统在外交政策上仍将保留重要权力，这意味着选举结果并不能自动保证美国对以色列的军事支持会发生改变。

尽管如此，更多穆斯林和支持巴勒斯坦的议员的加入，可能会加强国会内部对美国以色列政策进行更严格审查的呼声。

美国-伊斯兰关系委员会及其行动分支表示，他们正在追踪超过160名在本次选举周期中寻求地方、州和联邦职位的穆斯林候选人。

他们认为，尽管针对穆斯林候选人的敌意竞选活动不断，但这些结果仍旧表明美国穆斯林的政治组织能力正在不断增强。

这些组织表示，此次选举表明穆斯林选民越来越愿意利用他们的选举影响力，就巴勒斯坦问题、对外战争和公民权利问题要求问责。

这项出口民调于11月2日至4日进行，共调查了522名自称穆斯林的注册选民。调查结果经过加权处理，以反映美国穆斯林选民的整体情况，报告的误差幅度为正负6.6个百分点。

约93%的受访者表示他们已经投票，尽管研究人员强调，这个数字不应与全国穆斯林选民的实际投票率混淆。

美国广泛的穆斯林投票运动的动员，已经证明了其产生重要选举结果的能力，密歇根州的埃尔-赛义德和纽约州的佐赫兰·马姆达尼的当选就是明证。

尤其是密歇根州，在近期历史上几次竞争激烈的选举中，长期以来都被视为一个关键的摇摆州。这使得拥有大量穆斯林和阿拉伯人口的地区成为了潜在的“造王者”，赋予了这个面临日益严重歧视的社群重要的政治影响力。 查看全部

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【导读与核心背景】
哈马斯政治局成员巴塞姆·纳伊姆表示，美国政坛对巴勒斯坦问题的态度正在发生根本性转变，这对以色列而言是一个危险信号。

【核心内容概要】
哈马斯政治局成员巴塞姆·纳伊姆近日指出，美国中期选举中出现的新动向标志着“犹太复国主义政权”遭遇了战略性失败。他认为，越来越多的美国候选人开始公开支持巴勒斯坦人权并谴责加沙地带的种族灭绝，这在过去几乎是政治禁忌。尽管这些变化转化为实际政策尚需时日，但纳伊姆强调，美国对以色列的无条件支持正在迅速瓦解，这对于巴勒斯坦事业而言是一次质的飞跃。


图注：哈马斯政治局成员巴塞姆·纳伊姆在接受媒体采访时，就美国中期选举结果对巴以局势的影响发表评论。

巴塞姆·纳伊姆指出，在中期选举中，有一批候选人公开站出来支持巴勒斯坦人民及其合法权利。

他表示，美国近期选举中出现的变动，以及某个选举阵营对对手的广泛胜利，在一个拥有深厚民主根基的国家并不罕见。但更值得关注的是，许多候选人在对待占领者和犹太复国主义游说团体的问题上，立场发生了根本性的转变。

纳伊姆提到，一些候选人公开支持巴勒斯坦人民的合法权利，并谴责在加沙地带发生的种族灭绝。他说：“就在几年前，采取这种立场可能会严重危及任何候选人的政治前途，甚至让他们面临起诉，被扣上反犹太主义或支持恐怖主义的帽子。但现在，这些立场进入了选举竞争，这标志着美国政治格局发生了重大变化。”

这位哈马斯政治局成员补充说，这种变化与民主党内部的发展同步发生，包括那些亲近社会主义和左翼思潮的候选人取得胜利，而与之相对的，是该党传统精英阵营中一些人物的落败。

据纳伊姆分析，这些传统精英一直是美国权力结构和外交政策的重要组成部分，特别是在无条件支持犹太复国主义占领者方面。

他强调，这些事态发展可能会压缩犹太复国主义政权及其游说团体的活动空间。

他指出，犹太复国主义政权生存的最重要基石之一，即美国的支持，正在迅速被侵蚀。同时他也表示，哈马斯并不认为这些发展意味着能立即取得政治成果，这场“选举地震”的余波转化为实际决策——比如撤销对犹太复国主义政权的政治掩护和豁免，并为该地区开辟新路径——可能还需要时间。

尽管如此，他强调事态正朝着正确的方向发展。

纳伊姆将美国发生的一切描述为占领者的战略性灾难，相反，这对巴勒斯坦问题而言是一次战略性的质的飞跃。他表示，这一进程有助于遏制美国对占领者的偏袒政策，以及他们在该地区的极端主义政策。

在谈话的其他部分，纳伊姆感谢了所有在“阿克萨洪水”战役中发挥作用的人，称其为本世纪最重要的战役，正是这场战役为这些变化铺平了道路。

他还赞扬了巴勒斯坦人民的坚定与牺牲，表示这种坚定有助于揭露国际社会对邪恶政权及其恶行的立场与反应。 查看全部

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【导读与核心背景】
在荷兰阿姆斯特丹的Al-Karam清真寺里，6到12岁的孩子们席地而坐，古兰经摊开在低矮的木制书架上。

【核心内容概要】
荷兰年轻一代穆斯林正经历一场信仰学习的“语言革命”。随着荷兰语在伊斯兰教育中的普及，以及互联网内容的兴起，他们不再仅仅依赖传统清真寺和长辈的乌尔都语或土耳其语教学。这种转变不仅让学习变得更容易，更拓宽了他们获取信仰知识的渠道和视角，甚至挑战了传统的宗教权威，让他们能更自由地探索和理解伊斯兰教义。


图注：在荷兰阿姆斯特丹的一所清真寺内，年轻的穆斯林学生们正在使用荷兰语学习伊斯兰教义。语言的转变正在深刻影响着他们对信仰的理解和获取知识的方式，预示着未来伊斯兰教育的新趋势。

三位伊玛目（伊斯兰教的领拜人）在教导他们，教学语言在乌尔都语和荷兰语之间切换，孩子们则互相呼应着。

这种对两种语言的依赖，反映了荷兰许多穆斯林家庭都熟悉的代际差异。Al-Karam清真寺的主席穆赫塔尔·乔杜里（Mukhtar Chaudhary）说，父母辈通常说乌尔都语和一些荷兰语，而他们的孩子则更习惯用荷兰语交流。

但荷兰语在伊斯兰教育中越来越广泛的使用，不仅仅是让年轻穆斯林更容易理解课程。对于在荷兰长大的这一代人来说，它正在拓宽他们可以从哪里、以及从谁那里学习信仰的渠道。

在阿姆斯特丹的Blauwe清真寺，荷兰语和阿拉伯语长期以来一直并用。然而，今年9月，该清真寺专门开设了一门荷兰语的“教法学”（Fiqh Ibadaat）课程，专门讲解伊斯兰的礼拜。

38岁的塞林（Selin）就是其中一位学员，她从小在土耳其清真寺长大，在那里用土耳其语学习伊斯兰教。她的父母出生在土耳其，青少年时期移居荷兰。

她说：“以前，我只会接受清真寺伊玛目教给我的东西。现在我开始自己研究，上网搜索，听荷兰语的讲座，并和那些认真学习伊斯兰教的朋友们一起讨论。”

塞林（她要求使用化名）表示，荷兰语课程和在线伊斯兰内容让她更容易跳出自己成长的社区去探索。这门课程让她了解了她所遵循的哈乃斐学派（Hanafi school of jurisprudence）与其他伊斯兰思想学派之间的差异。她说，这些差异并没有改变她自己的实践，反而帮助她理解了为什么不同的穆斯林会对某些事情有不同的解读。

优素福（Yusuf，他也要求使用化名）是该清真寺的教育协调员之一。他说，选择用荷兰语授课吸引了各种背景的人：“用荷兰语，你可以更容易地理解讲解，不明白的地方也能随时提问。大多数人都不精通阿拉伯语，这给他们参加其他课程制造了障碍。”

拉德堡德大学（Radboud University）伊斯兰、政治与社会学副教授马丁·德·科宁（Martijn de Koning）表示，几十年来，荷兰语作为清真寺教学语言的地位一直在提升。而更专业的荷兰语伊斯兰教育，包括教法学，在过去五六年里变得尤为突出。

德·科宁说，年轻穆斯林与传统宗教机构之间的关系正在发生变化。他表示：“我们看到宗教权威正在强烈地碎片化。”

尽管伊玛目和学者等传统权威人物仍然有影响力，但年轻穆斯林越来越多地通过说荷兰语的老师、网络红人和社交媒体接触宗教权威。

26岁的艾谢（Ayşe）在她自己的家庭中也感受到了这种转变。她的父亲在她小时候去的同一所清真寺里用土耳其语学习伊斯兰教。而她现在则在线上和线下跟随不同的老师学习，并且还在网上学习了阿拉伯语语法。

她很享受这种自由，可以向土耳其社区之外的老师学习，并接触到对伊斯兰教的不同解读。

她举了一个例子：祈祷时坐姿中手的位置。在学习哈乃斐教法学时，她发现对于她以前从家人和清真寺学到的这种做法，原来存在不同的解释。

她说：“我了解到，在特定的伊斯兰传统内部，有时也可能存在不同的观点。”

但更多的选择并没有让她觉得与她从小长大的土耳其清真寺社区疏远。“我是在那个社区长大的，我只是习惯了成为它的一部分，”她说。她补充道，在其他地方学习并没有让她过多地质疑她以前所学到的东西，更多的是让她看到她早期的一些知识是不完整的。

31岁的穆罕默德（Mohammed）与继承的宗教权威有着不同的关系。他也使用书籍、在线资料和人工智能来探索对伊斯兰教的不同解读，并理解为什么他的家人可能与荷兰其他穆斯林在某些做法上有所不同。但与艾谢不同的是，他认为阿拉伯语对于更深入的伊斯兰研究比荷兰语更重要，因为它能让他接触到更庞大的学术文献。

他仍然会去阿姆斯特丹的Al Kabir清真寺，那里是他的祖父之一的创始人，他父亲在他小时候也带他去过。他通常不会追随他从小长大的摩洛哥传统之外的宗教老师。当他遇到不同的解读时，他最终会求助于他的伊玛目以及知名学者撰写的可靠书籍和文章。

德·科宁认为，年轻穆斯林在向其他老师和社区寻求知识的同时，仍然可以与他们父母的清真寺保持联系。他表示，他们正越来越多地“在不同的语境中找到自己的根”。 查看全部

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【导读与核心背景】
维也纳市长与伊斯兰教界领袖深度会谈，共同探讨如何通过宗教机构促进社会和谐与共存。

【核心内容概要】
近日，维也纳市长迈克尔·路德维希走访奥地利伊斯兰协会，高度评价了穆斯林群体在教育、社会工作及促进社会凝聚力方面的贡献。双方一致认为，穆斯林作为维也纳社会的重要组成部分，长期以来通过制度化与志愿服务积极参与城市生活。此次会晤不仅深化了地方政府与伊斯兰机构的合作，更强调了在民主、平等与相互尊重的基础上，共同构建多元包容的社会环境。


图注：维也纳市长迈克尔·路德维希与奥地利伊斯兰协会主席乌米特·沃拉尔在会谈中，双方就加强社会融合与跨宗教对话达成共识。

地方政府与伊斯兰机构之间的制度化联系，是提升穆斯林参与公共生活、增强非穆斯林社会各阶层之间相互理解与尊重的关键支柱。

当正式会晤不再仅仅流于形式，而是深入探讨合作领域，并认可伊斯兰机构在教育、社会工作及促进社会凝聚力方面的贡献时，这种交流就显得尤为重要。

基于此，奥地利伊斯兰协会主席乌米特·沃拉尔在协会总部会见了维也纳市长迈克尔·路德维希。双方就当前的合作进展以及穆斯林在社会中扮演的角色进行了深入交流。

出席此次会晤的还有维也纳清真寺的伊玛目阿明·谢希奇，以及奥地利伊斯兰协会教育部门负责人比努尔·穆斯塔法。

讨论重点聚焦于教育、青年工作和社会事务，同时也探讨了伊斯兰机构在促进社会理解与共存方面所发挥的积极作用。

此次会晤是继2026年9月双方在维也纳市政厅会面后的又一次深入交流，充分展现了地方政府与伊斯兰社区之间持续不断的沟通与合作。

在会谈中，双方共同强调，穆斯林群体世世代代都是维也纳社会不可或缺的一部分，他们通过制度化工作、志愿服务及广泛的社会参与，积极融入并贡献于城市生活的方方面面。

维也纳市长对伊斯兰机构及志愿者们服务社会的努力表示高度赞赏，并强调民主、自由、平等与相互尊重是社会共存的共同基石。

会议还探讨了跨宗教对话的重要性，并提到维也纳宗教理事会作为宗教机构间合作的典范，肩负着共同促进和平共处的责任。

沃拉尔对维也纳市长的到访表示感谢，认为这体现了奥地利首都对穆斯林群体的尊重与重视。

他重申，其组织已做好准备，将继续作为维也纳市政府值得信赖的合作伙伴，通过加强沟通、搭建理解桥梁以及支持社会凝聚力，持续发挥积极作用。 查看全部

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【导读与核心背景】
一份拥有近三百年历史、记载“七种诵读法”的珍贵《古兰经》手稿，正成为沙迦国际书展上的焦点，向世人展示着伊斯兰文明对经文传承的极致用心。

【核心内容概要】
在沙迦国际书展上，一份距今约290年的《古兰经》手稿引发了广泛关注。这份珍贵的历史文献不仅记录了重要的经文诵读科学，更展现了伊斯兰文明在经文保存、书法艺术及装饰工艺上的深厚造诣。通过展示这一文化瑰宝，书展不仅让公众近距离接触到罕见的伊斯兰文化遗产，更激发了新一代人对历史记忆与学术传承的浓厚兴趣，彰显了沙迦在弘扬阿拉伯及伊斯兰文化方面的核心地位。


图注：在沙迦国际书展上展出的珍贵《古兰经》手稿，其精美的书法与装饰工艺吸引了众多参观者驻足欣赏。

这份手稿距今已有大约290年的历史，被视为记录《古兰经》诵读历史及诵读科学的重要文化遗产之一。

此外，它还充分体现了伊斯兰文明在保护和记录《古兰经》文本方面所投入的巨大心血。

该手稿具有极高的历史和学术价值，因为它与《古兰经》研究中一个重要的分支——“七种诵读法”（Qira’at al-Sab’）密切相关。

它反映了历代学者和抄写员在传承、规范和记录这些诵读法方面所付出的艰辛努力。

这件文物的意义还在于其悠久的历史，它为我们研究那个时代工匠所使用的抄写、书法和装饰技术提供了实物证据。

不仅如此，它还是一份实实在在的文献，反映了《古兰经》在伊斯兰文化中的崇高地位，以及穆斯林群体致力于保护其相关科学的坚定信念。

通过公开展示这份手稿，公众有机会探索伊斯兰文化遗产中的罕见珍品，并深入了解手抄本《古兰经》的发展历史。

现阶段的文化展览旨在展示那些兼具宗教、科学和艺术价值的珍贵文物。

在文化活动中展出此类手稿，也体现了沙迦酋长国在弘扬阿拉伯和伊斯兰文化遗产方面所发挥的重要作用。

此外，这还有助于培养人们对这一智力与历史遗产的兴趣，使之成为新一代人文化记忆中不可或缺的一部分。 查看全部

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【导读与核心背景】
一个可以追溯到伊斯兰历12世纪（也就是公元18世纪）的中国镀金古兰经盒，现在正在麦加的圣古兰经博物馆里展出。它完美展现了穆斯林们几百年来，对保存《古兰经》文本那种深入骨髓的重视和爱护。

【核心内容概要】
一件来自伊斯兰历12世纪（即公元18世纪）的中国镀金古兰经盒，如今在麦加的圣古兰经博物馆里大放异彩。这件精美绝伦的文物，不仅展现了当时高超的装饰艺术和匠人精神，更深刻地揭示了穆斯林们世世代代对《古兰经》的无比敬重与悉心守护。它不只是一个简单的容器，更是信仰与艺术完美结合的象征。博物馆通过这件展品，让参观者沉浸式体验《古兰经》从启示、书写到保存的漫长历史，感受这部圣书在穆斯林生活中不可替代的地位。


图注：在沙特阿拉伯麦加的圣古兰经博物馆内，一件制作于伊斯兰历12世纪（公元18世纪）的中国镀金古兰经盒静静陈列。其精湛的工艺和华丽的装饰，不仅体现了当时中国匠人的高超技艺，更象征着穆斯林世界对《古兰经》这部圣书的深厚敬意与世代传承的守护。

它也特别展示了那些专门用来存放这部圣书的容器，在装饰艺术和精湛工艺上的成就。

这些展品除了最主要的保存和保护功能之外，本身也具有极高的艺术和审美价值。

这个盒子设计得非常考究，侧面装饰着错综复杂的图案，再加上镀金的细节，完美反映了那个时期流行的艺术品味。

这件珍贵的文物，目前正在麦加希拉文化区的圣古兰经博物馆里展出。

它让参观者有机会深入了解《古兰经》的历史，包括它的书写、保存以及世世代代以来人们对它的悉心呵护，还有各种相关的工具和文物。

这次展览提供了一次非常棒的文化和教育体验，它清晰地展现了《古兰经》在穆斯林生活中占据的特殊地位，以及他们对这部圣书的保护和尊崇。

位于希拉文化区的圣古兰经博物馆，是麦加最重要的文化和教育地标之一。

博物馆致力于向参观者介绍《古兰经》的方方面面，包括它启示的历史、书写和编纂过程，以及这部圣书在漫长岁月中经历的各个发展、保存和抄写阶段。 查看全部

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【导读与核心背景】
作为美国历史上首位穆斯林参议员，埃尔-赛义德的胜选不仅是密歇根州的胜利，更是对全美反穆斯林政治霸凌的一次强力回击。

【核心内容概要】
阿卜杜勒·埃尔-赛义德成功当选美国参议员，成为美国历史上首位穆斯林参议员。尽管竞选期间他遭受了来自特朗普等政客的猛烈攻击，被贴上“圣战分子”等标签，但他始终坚持以政策议程而非身份政治为核心。此次胜选被视为美国穆斯林政治参与的里程碑，标志着选民对仇恨政治的厌倦与拒绝。埃尔-赛义德的胜利不仅鼓舞了全美穆斯林群体，更向外界证明，美国社会依然拥有包容多元文化与信仰的广阔空间。


图注：阿卜杜勒·埃尔-赛义德在胜选演讲中自豪地报出全名，这一时刻被视为美国穆斯林政治参与史上的重要转折点。

“他们试图因为人们的祈祷方式而妖魔化他们，”他在周三接受美联社采访时说。“而密歇根州——整个密歇根州——进行了强力回击。人们不想要那种东西，他们已经受够了。”

他在胜选演讲中展现了自己的自豪，大声宣布：“我的名字是阿卜杜勒拉赫曼·穆罕默德·埃尔-赛义德。”

在“9·11”恐怖袭击及其后续影响将反穆斯林情绪推向美国生活风口浪尖的二十五年后，这种情绪依然被密歇根州及全美许多穆斯林所共鸣。

他们目睹了佐兰·曼达尼一年前当选纽约市长后反穆斯林言论的激增，也看到当埃尔-赛义德成为新的主要攻击目标时，这些攻击愈演愈烈。唐纳德·特朗普总统称他为“圣战分子”，并说他“站在恐怖分子一边”。国会中数十名特朗普的共和党同僚组成了“无沙里亚法美国核心小组”，将伊斯兰教法描绘成对美国宪法的威胁。

但现在，随着埃尔-赛义德在周三凌晨确认击败共和党对手迈克·罗杰斯，一种更广泛的胜利即将来临的感觉弥漫开来。

美国伊斯兰关系委员会全国执行主任尼哈德·阿瓦德表示，这一结果“代表了美国穆斯林政治参与的历史性转折点，也是仇恨政治的历史性失败”。

他说：“反穆斯林极端分子、以色列游说团体，甚至美国总统都用尽了书里所有的抹黑手段，把埃尔-赛义德博士描绘成一个穆斯林‘怪物’。但这些都不是真的，也根本没用。反穆斯林仇恨被摆上了选票，但它失败了。”

在底特律附近拥有大量阿拉伯裔美国人的迪尔伯恩市，对埃尔-赛义德胜选的兴奋之情显而易见。市长阿卜杜拉·哈穆德表示，居民们大量涌向投票站。

“这是一个多么美丽的美国故事，”哈穆德说。“我们最聪明、最优秀的人之一赢得了昨天参与选举的密歇根州多数选民的支持。无论他以什么方向祈祷，他们都把他送进了美国参议院。”

哈穆德与埃尔-赛义德相识十多年，他说虽然这次胜选对许多阿拉伯裔美国人很重要，但人们投票给他是因为他的竞选纲领，而不是他的身份。他提到了迪尔伯恩对佛蒙特州独立参议员伯尼·桑德斯2016年总统竞选的支持。身为犹太人并与民主党党团合作的桑德斯，当时就是以进步派纲领参选的。

哈穆德说，在埃尔-赛义德身上，迪尔伯恩的居民“终于看到了他们自己，也看到了一个吸引他们的候选人，但这与他的族裔或宗教关系远不止于此。老实说，这是因为他的政策，以及他以真诚的方式与这个社区建立的联盟。”

当26岁的扎伊娜·贾达拉在迪尔伯恩为埃尔-赛义德拉票时，她说大多数人在邀请她进去喝水或吃东西之前，就告诉她他们已经计划好要投他一票了。她将这种知名度归功于埃尔-赛义德的草根竞选活动以及他对埃及血统的自豪感。

“他一直为自己的身份感到自豪。他从不回避这一点，也从不回避说出自己的名字，”贾达拉说。

亚斯敏·埃尔-赛义德（与当选参议员无亲属关系）从纽约带着两个女儿参加了底特律的观选派对。在胜选演讲后，她流下了眼泪。

“作为一个在‘9·11’后世界长大、身为穆斯林、身为阿拉伯人的我，我做梦也没想到我们会看到今天这一幕，”她说。

在一个对政府充满怀疑的时代，传递代表性的信息

埃尔-赛义德将他的当选描述为所有那些“在我们的政府中看不到自己的身影，或者因为某种原因被告知不属于这里的人——不仅仅是关于他们如何祈祷，还包括他们爱谁、如何认同自己、肤色如何、在哪里长大——的胜利。”

“我参选不是为了成为第一个穆斯林参议员。我参选是为了成为密歇根州的下一任参议员，而我恰好是穆斯林，”他说。“但我同样知道，民主始终是关于我们是谁、我们想成为谁的对话。”

“密歇根州证明了我们有多么伟大。我们拒绝了一场充满仇恨和恶意的竞选，那场竞选对议题只字不提，只想指着我的名字和我的脸，”他补充道。“我想告诉所有那些被告知美国容不下他们的人，请反思一下。美国确实足够大，容得下我们所有人。”

穆斯林美国倡导组织Emgage Action的首席执行官穆罕默德·古拉表示，在经历了一年“极度伊斯兰恐惧症和令人作呕的言论被用作竞选策略”之后，他对埃尔-赛义德的胜利感到欣喜若狂。

“阿卜杜勒昨晚站出来并使用他的全名，这对一个在‘9·11’后美国长大、穆斯林社区被视为国家安全威胁的人来说，意义重大，”古拉说。

“我们的孩子，在多年以后，将能够竞选公职，”他说，“能够以他们本来的面目被看待。”

关于伊斯兰教法地位的辩论——及其定义本身

反穆斯林言论最频繁的目标之一是伊斯兰教法，这是一种为穆斯林如何过正直生活提供指导的宗教准则。在达拉斯举行的共和党中期大会上，当德克萨斯州共和党参议员泰德·克鲁兹宣布“伊斯兰教法在美国没有立足之地”时，现场爆发出最响亮的欢呼声。

穆斯林美国公民领袖和学者——在德克萨斯州和其他州——对这种追溯到15年前的反伊斯兰教法言论做出了强有力的回应。

他们充满激情地捍卫伊斯兰教法——即它在美国的实践方式——认为它是一种积极的指导，与十诫和源自托拉的犹太法律体系等其他信仰的准则有共同之处。他们反驳了共和党批评者关于伊斯兰教法是威胁宪法和司法系统的强制性准则的说法。

古拉指出，德克萨斯州共和党州长格雷格·阿博特和总检察长肯·帕克斯顿是反伊斯兰教法运动的领导者之一。阿博特在周二的投票中竞选连任失败，而帕克斯顿在争夺美国参议院席位的竞选中被民主党人詹姆斯·塔拉里科击败。

“我看到的不仅仅是穆斯林前所未有地站出来反对伊斯兰恐惧症，”古拉说。“我看到的是美国人在说，仇恨不会被用作竞选议题……我们不会接受仇恨。”

密歇根州立大学法学院教授阿斯玛·乌丁认为，许多美国政客正在将普通的穆斯林宗教习俗——如祈祷、服饰选择、家庭咨询和参加清真寺——描绘成政治危险的证据。

“我发现特别令人兴奋的是，埃尔-赛义德是在一个公开的穆斯林身份仍可能成为负担的政治气候下获胜的，”她说。他的胜利“给了我们真正的乐观理由。这表明反穆斯林攻击并不一定具有那些发动攻击的人所认为的政治分量。” 查看全部

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【导读与核心背景】
法蒂玛·切廷和图尔坎·埃尔金，这对土耳其盲人姐妹，凭借着超乎常人的毅力，在《古兰经》学习班里成为了其他同学的榜样。

【核心内容概要】
在土耳其，一对名叫法蒂玛·切廷和图尔坎·埃尔金的盲人姐妹，用她们的指尖点亮了信仰之路。尽管双目失明，她们却凭借惊人的毅力，通过盲文《古兰经》学习，分别完成了七次和八次通读。她们的故事不仅展现了对信仰的虔诚，更激励了无数人，成为《古兰经》学习班里其他同学的榜样。她们用行动证明，即使没有眼睛，也能用心和手“阅读”世界，追求知识与精神的富足。


图注：在土耳其阿达纳省的一所《古兰经》学习机构内，一位视障学员正用指尖触摸盲文《古兰经》的凸起字母，认真研习经文。这种特殊的学习方式，帮助视障人士克服障碍，深入理解并诵读《古兰经》的智慧。

这对姐妹用指尖触摸盲文《古兰经》上凸起的字母，怀着敬意和喜悦诵读着经文。图尔坎说：“我用手阅读，因为它们就是我的眼睛。”

这对姐妹天生失明。她们曾尝试通过互联网上的音频课程学习盲文，但这种方式没能让她们完成学习过程。

如今，55岁的法蒂玛已经第七次通读了《古兰经》，而她57岁的姐姐图尔坎更是完成了八次通读，并且每周坚持参加两次《古兰经》学习班。

她们的学习之旅始于2021年。当时，她们得知土耳其南部阿达纳省的伊斯兰教法咨询机构（Darul Ifta）正在举办一个教盲人阅读《古兰经》的课程，于是她们便前往丘库罗瓦区的阿卜杜勒·巴奇和法蒂玛·西维尔克利女子《古兰经》背诵培训学院上课。

在课程中，她们学习了阿拉伯语盲文字母。这种盲文通过凸起的圆点让盲人能够用指尖感知并识别字母和单词。

经过大约一年的培训，她们就能用这种方式阅读《古兰经》了。每次完成“哈特姆《古兰经》”（即通读整部《古兰经》）后，她们都会带着新的喜悦和更大的渴望再次开始阅读。

图尔坎在接受阿纳多卢通讯社采访时说，父亲的去世促使她学习《古兰经》，而她在学院里接受的课程帮助她实现了这个目标。

“我看不见，但我能读《古兰经》，我用手阅读，它们就是我的眼睛。”

她补充说：“一开始我确实有些困难，也有点害怕，但感谢造物主，我遇到了我的老师。多亏了她，我才学会了阅读。”

尽管困难重重，法蒂玛仍然坚定不移地坚持练习，直到诵读《古兰经》对她来说变成了一种乐趣。

她说：“当造物主夺走了我们的视力时，祂也增强了我们的触觉和听觉，所以我们的双手就承担了眼睛的工作。多亏了我的老师，我在学习时并没有感到太大的困难。”

每诵读一次，她继续下去的渴望就会重新燃起。她这样描述这种感受：“当我诵读《古兰经》时，我感到一种巨大的精神热情。我带着极大的热情去阅读，感到非常快乐，而且我读得越多，就越渴望继续读下去。”

在老师的帮助下，这对姐妹每周都积极参加两次课程。她们的毅力和决心让她们成为了其他《古兰经》学习者的榜样。

她们的老师说，和班上其他学员一起学习有助于增进彼此之间的相互了解。

“她们非常勤奋，从不缺课。无论下雨还是恶劣天气，我们都坚持每周见面两次。多亏了她们的决心，她们已经成为了其他女性的榜样。” 查看全部

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【导读与核心背景】
伊朗科学、研究与技术部部长强调，整个社会都需要加深与《古兰经》的联系。

【核心内容概要】
伊朗科学、研究与技术部部长侯赛因·西马伊·萨拉夫近日在一次活动中指出，仅仅诵读和背诵《古兰经》只是第一步，其最终目的是要真正理解这部神圣经典的教诲，并将这些教诲融入到个人和社会行为中，活出“古兰经式”的人生。他强调，《古兰经》不仅是一部影响人类历史的经典，更是一本充满科学、理性、爱、情感和伦理的智慧之书。部长特别提到《古兰经》对理性和因果关系的重视，并呼吁人们用心聆听《古兰经》的讯息，因为只有纯洁、开放的心灵才能真正领悟其深层智慧，而不仅仅是停留在字面阅读。


图注：在伊朗库姆举行的第40届学生《古兰经》与圣裔全国节闭幕式上，伊朗科学、研究与技术部部长侯赛因·西马伊·萨拉夫发表讲话，强调《古兰经》的教诲应融入日常生活与社会伦理。

周四，在库姆举行的第40届学生《古兰经》与圣裔全国节闭幕式上，侯赛因·西马伊·萨拉夫部长发表讲话。他指出，诵读和背诵《古兰经》都只是一个开端，是为了更好地理解这部天启经典的教诲，并最终将个人和社会行为转化为符合《古兰经》精神的行为。

他强调说：“我们必须努力将《古兰经》的教诲体现在我们的家庭、社会和政治伦理中。”

谈到《古兰经》对人类历史的深远影响，他表示，历史上许多书籍都曾改变人类的命运，并在几十年间影响着文化和社会，但《古兰经》的影响力却始终如一，没有任何一本书能像《古兰经》这样具有如此巨大的影响力。

这位科学部长在谈及《古兰经》的多个维度时说，虽然很难用一句话来描述《古兰经》，但它无疑是一本集科学、理性、爱、情感和伦理于一体的经典。“在这些特点中，我特别想提一下理性和伦理这两个方面。”

西马伊·萨拉夫部长强调了理性在《古兰经》中的地位，他指出：“《古兰经》之所以是一本理性的书，其中一个原因就是它非常强调反思、沉思和推理。根据烈士穆塔哈里（Martyr Motahari）的说法，《古兰经》具有理性特征的标志之一，就是其中大量经文都涉及因果关系。因为凡是谈到推理和因果关系的地方，理性就必然存在，而因果原则正是理性思维的基石之一。”

他补充道：“我们也可以从《古兰经》的这一特点中汲取道德教训。在我们的分析和解读中，我们必须关注各种现象之间的关系，并仔细审视我们的判断和认知在多大程度上是基于理性和推理的。”

西马伊·萨拉夫部长强调了深入理解《古兰经》的必要性，他说，要真正从《古兰经》中获益，我们必须用心耳去聆听它的讯息。“有时候我们读《古兰经》，但我们的耳朵和心灵却并没有真正听到它的信息。理解《古兰经》需要一颗纯洁、开放且有所准备的心，仅仅阅读经文是不足以从中受益的。” 查看全部

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【导读与核心背景】
至少有七名穆斯林候选人——包括一名参议员和六名众议员——在周二的中期选举中成功赢得国会席位，这标志着两院都取得了历史性的突破。

【核心内容概要】
在美国周二举行的中期选举中，穆斯林候选人取得了前所未有的历史性胜利，共有七人成功进入国会，其中包括美国参议院的首位穆斯林议员。这次选举不仅改变了华盛顿的权力平衡，民主党从共和党手中夺回了参众两院的控制权，更凸显了美国政治版图的多元化趋势。新当选和连任的穆斯林议员们，普遍关注国际法律标准、人道主义援助，并对美国无条件支持以色列的政策持反对态度，尤其是在加沙冲突背景下。他们的当选，无疑将为美国国会带来新的声音和视角，尤其是在外交政策和巴勒斯坦权利等议题上。


图注：在美国中期选举中，多位穆斯林候选人成功当选国会议员，其中包括美国参议院的首位穆斯林议员，这标志着美国政治多元化进程中的一个重要里程碑。

这次选举改变了华盛顿的权力平衡，民主党从共和党手中夺回了参议院和众议院的控制权。

几位新当选和连任的议员在竞选时都强调了国际法律标准、人道主义援助，并反对美国在加沙地带持续的“种族灭绝”背景下无条件地向以色列提供军事支持。

阿卜杜勒·埃尔-赛义德，密歇根州

这位42岁的民主党候选人击败了前共和党众议员迈克·罗杰斯，成为美国参议院首位当选的穆斯林。

埃尔-赛义德是一名医生，也曾是公共卫生官员。他赢得了即将退休的参议员加里·彼得斯留下的席位。在此次充满争议的竞选中，他的宗教信仰成为了共和党和前总统唐纳德·特朗普攻击的目标。

埃尔-赛义德在八月赢得了民主党初选，他批评美国无条件向以色列转让武器，并将其在加沙的军事行动描述为“种族灭绝”。

他的前初选对手，众议员海莉·史蒂文斯，在大选前两天因为埃尔-赛义德的言论而转而支持罗杰斯。

亚当·哈马维，新泽西州

这位56岁的民主党人击败了共和党人格雷格·梅勒，赢得了该州第12国会选区的席位，成为首位代表新泽西州进入国会的穆斯林。

哈马维是一名整形外科医生、退役的美国陆军战地医生和伊拉克战争老兵，他曾在2024年在加沙的欧洲医院做志愿者。

他的竞选主张包括全民医保、取消医疗和学生债务、废除移民和海关执法局，以及结束美国对以色列的军事援助。

达里亚利扎·阿维拉·谢瓦利埃，纽约州

这位民主党人在六月的初选中击败了长期在任的众议员阿德里亚诺·埃斯帕利亚特，成功获得了一个众议院席位。

谢瓦利埃是一名民权调查员、博士生，也是一名皈依伊斯兰教的穆斯林，她赢得了超过85%的选票。

她的竞选活动主要关注社区组织和倡导巴勒斯坦权利。

多位现任穆斯林议员成功连任

四名穆斯林众议员成功连任两年任期，继续在国会关于外交政策和巴勒斯坦权利的辩论中发挥作用。

拉希达·特莱布，密歇根州

这位巴勒斯坦裔美国民主党人成功连任第五届，代表该州第12国会选区，击败了共和党人詹姆斯·胡珀。

作为国会中唯一的巴勒斯坦裔美国人，特莱布一直倡导执行国内和国际武器管制规定、保护平民以及巴勒斯坦人民的自决权。

伊尔汗·奥马尔，明尼苏达州

这位民主党人成功连任第五届，代表该州第5国会选区，击败了共和党人约翰·纳格尔和独立候选人德维尔·杰克逊。

奥马尔12岁时来到美国，2019年上任时成为美国首位索马里裔美国联邦议员。

她一直倡导人道主义援助和对美国武器转让的监督，同时因其背景而面临反复的政治攻击。

安德烈·卡森，印第安纳州

这位民主党人成功保住了他位于印第安纳波利斯的第7国会选区席位，击败了共和党人帕特里克·麦考利和自由党人詹姆斯·塞尼亚克。

自2008年上任以来，卡森是众议院任职时间最长的穆斯林议员。

他的政策立场强调国际法律机构、平等的人类尊严和人道主义援助。

拉蒂法·西蒙，加利福尼亚州

这位民主党人成功保住了她代表东湾地区第12国会选区的席位，击败了同为民主党人的杰米·乔伊斯。

西蒙一直倡导反对美国进攻性武器的交付。

与此同时，在加利福尼亚州另一场国会竞选中，穆斯林候选人艾莎·瓦哈卜在计票仍在进行时保持了早期领先。 查看全部

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【导读与核心背景】
Abdul El-Sayed书写历史，成为美国参议院首位穆斯林议员，他成功克服了被评论家称为“现代美国政治中最露骨的恐伊症竞选”的攻击。

【核心内容概要】
美国政坛上演了一场惊心动魄的逆袭！穆斯林候选人Abdul El-Sayed在竞选中遭遇前所未有的恐伊症攻击，被对手和前总统特朗普污蔑为“圣战分子”甚至“恐怖分子”。然而，他不仅没有被击垮，反而创造历史，成为首位当选美国参议员的穆斯林。这场胜利被视为对仇恨言论的有力回击，也凸显了选民对经济民生议题的关注远超身份政治。


图注：2024年11月5日，密歇根州底特律，美国参议员当选人Abdul El-Sayed在胜选集会上向支持者挥手致意。他以压倒性优势击败了对手，成为美国历史上首位穆斯林参议员，这场胜利被广泛解读为对竞选中盛行的恐伊症和仇恨言论的有力驳斥。

美国总统反复给他贴上“圣战分子”的标签。他的共和党对手质疑他对美国的忠诚。竞选宣传邮件甚至暗示他与恐怖分子有联系，并警告说，如果他当选，就会把伊斯兰教法带到密歇根州。

在Abdul El-Sayed创造历史，成为首位当选美国参议院的穆斯林之前，他经历了一场被评论家称为“现代美国政治中最露骨的恐伊症竞选”。

但他还是赢了。El-Sayed将他在周二中期选举中的胜利，视为对这类言论的有力驳斥，他指责共和党对手迈克·罗杰斯（Mike Rogers）搞了一场他所说的“历史上最丑陋、基于仇恨的竞选”。

“你们选择了仇恨，而密歇根州选择了希望，”El-Sayed在他的胜选演讲中说道。

本周，当地官员和居民表示，这些攻击是这场竞选的一个显著特点，引发了迪尔伯恩（Dearborn）及其周边居民的安全担忧，那里是美国最大的阿拉伯裔社区之一。

42岁的El-Sayed是一名在密歇根州出生的埃及裔美国人，拥有医学学位，曾担任底特律的卫生局长，他以进步派的身份参选，重点关注医疗保健和生活成本问题。

32岁的音乐老师大卫·科拉尔（David Kolar）说，对El-Sayed信仰的关注，让他想起了2001年9月11日袭击事件后穆斯林所面临的反弹，他原以为国家已经走出了那个时期。

“我们有宗教自由，如果他信仰伊斯兰教，那就这样吧，”科拉尔在底特律郊区沃伦（Warren）为El-Sayed投下选票后说道。

罗杰斯表示，他对El-Sayed的反对是出于意识形态，而非宗教。然而，他却将El-Sayed描绘成国家安全威胁，并与那些言辞更激烈的共和党人一起竞选。

其中最主要的就是前总统唐纳德·特朗普（Donald Trump），他将El-Sayed称为恐怖分子，并把他比作“9·11”事件的劫机者。罗杰斯还与路易斯安那州共和党参议员约翰·肯尼迪（John Kennedy）一同露面，肯尼迪曾说El-Sayed睡觉时“穿着本·拉登的球衣”；他还与得克萨斯州共和党参议员特德·克鲁兹（Ted Cruz）一起，克鲁兹曾称El-Sayed是“圣战小矮妖”，并警告说如果他赢了，美国人就会死。

密歇根大学研究政治、种族和宗教交叉点的副教授纳齐塔·拉杰瓦尔迪（Nazita Lajevardi）说，这些攻击不仅因为其严重性而引人注目，更因为知名共和党人如此轻易地接受了它们。

她说，与“9·11”事件之后或特朗普第一任期的穆斯林禁令期间不同，共和党精英们几乎没有提出反对意见。

“这是我见过的最恶劣、最偏执的恐伊症竞选，”她说，“你看到的不仅仅是总统的敌意、种族主义和偏执……你还看到了共和党普通党员的这些表现。”

在特朗普的带领下，共和党人在整个竞选期间将民主党候选人描绘成激进、不爱国甚至共产主义者。民主党参议员候选人詹姆斯·塔拉里科（James Talarico）在得克萨斯州被嘲讽为“塔拉怪人”（Talafreako）。在俄亥俄州，广告甚至利用了民主党州长候选人艾米·阿克顿（Amy Acton）讲述的她年轻时遭受性侵的经历。

然而，在一个民主党（包括塔拉里科和阿克顿）取得压倒性胜利的选举季中，选民们似乎更关心民生问题，而不是这些攻击。

尽管如此，也许没有哪场竞选像密歇根州参议员竞选那样，如此严重地倾向于身份政治。

共和党人试图利用El-Sayed十年前关于埃及政治变革的著作以及他同父异母妹妹的社交媒体帖子，将他与穆斯林兄弟会（Muslim Brotherhood）联系起来。美国今年将一些兄弟会分支列为恐怖组织。El-Sayed否认与该组织有任何关联，也没有证据表明他与该组织有联系。

共和党人还抓住了El-Sayed对3月份密歇根州以色列圣殿犹太教堂袭击事件的回应。在一份谴责暴力的声明中，他说“受伤害的人会伤害他人”，这激怒了一些犹太领袖，他们批评这一言论是在为反犹太暴力找借口。

他后来道歉，称他的言论可能被误解了，而且“当时不是解释背景的时候”。

罗杰斯的盟友在竞选的最后几个小时里，反复提及这一事件。选举前夕，密歇根州共和党举行了一场新闻发布会，邀请了反对El-Sayed的犹太和非洲裔社区领袖出席，旁边还立着一块巨大的红色标牌，指责他“为恐怖分子提供安全港”。

当路透社要求证实这一说法时，该党传播总监特德·古德曼（Ted Goodman）提到了“受伤害的人会伤害他人”的言论，他称这等同于为针对儿童的恐怖袭击辩护。

这一论点确实引起了一些选民的共鸣。路透社在底特律地区采访的大约30人中，有5人表示，El-Sayed的穆斯林信仰或被认为与极端主义有联系，强烈影响了他们投票给罗杰斯。

73岁的罗宾·库克（Robin Cook）就是其中之一。“我不认为他是一个真正的美国人，”他谈到El-Sayed时说，“我不信任他。”

然而，大多数受访选民都认为这些攻击是绝望之举，是转移人们对经济问题关注的伎俩。非穆斯林选民强调，穆斯林和阿拉伯裔美国人已经融入了他们的日常生活，他们指出了社区中的朋友、邻居、同事和医生。

72岁的天主教徒帕梅拉·约翰逊（Pamela Johnson）在投票给El-Sayed后说：“我从小就和各种民族的人一起长大。我们都一样重要，无论肤色、种族或其他什么。”

但迪尔伯恩的居民表示，这些言论带来了现实世界的后果，加剧了人们对安全的担忧。

伊马德·苏菲（Imad Soofi）是一位二十年前从也门移民来的企业主，他说自从特朗普开始针对El-Sayed以来，他看到了反穆斯林敌意的上升，包括针对公共场合戴头巾女性的言论。

49岁的苏菲曾三次投票给特朗普，他说如果罗杰斯能与特朗普的反穆斯林言论划清界限，他可能会支持罗杰斯。但结果是，他投票给了El-Sayed。

在密歇根州众议院代表迪尔伯恩和底特律部分地区的阿拉巴斯·法哈特（Alabas Farhat）说，这次竞选只是在重复该地区阿拉伯裔美国人多年来一直遇到的反穆斯林老调。

“一直以来都有人质疑，作为一个穆斯林，你到底能有多美国化？作为一个阿拉伯裔美国人，你到底能有多美国化？”法哈特在采访中说，“这种事总会发生，但我们一次又一次地证明了我们有多么美国化。” 查看全部

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【导读与核心背景】
据报道，印第安纳州韦恩堡的一座清真寺门口被人留下了被割下的猪头，事件发生后，当地的跨信仰领袖们纷纷站出来，力挺这座清真寺。

【核心内容概要】
美国印第安纳州韦恩堡的一座清真寺遭遇恶性伊斯兰恐惧症事件，清真寺门口被人恶意放置了一个被割下的猪头。这一挑衅行为迅速引发当地社区的强烈谴责。美国-伊斯兰关系委员会（CAIR）对此表示欢迎跨信仰社区的支持，并透露联邦调查局（FBI）已介入调查。CAIR指出，这种针对穆斯林机构的仇恨行为在美国呈上升趋势，仅今年5月至7月，针对伊斯兰礼拜场所的事件就激增了183%。面对日益严重的仇恨犯罪，跨信仰领袖们呼吁社会各界团结起来，共同抵制一切形式的伊斯兰恐惧症和仇恨。


图注：在美国印第安纳州韦恩堡，不同信仰的社区领袖们聚集在一起，共同谴责针对当地清真寺的伊斯兰恐惧症行为，并表达对穆斯林社区的坚定支持。此举彰显了在面对仇恨与偏见时，跨信仰团结的重要性与力量。

美国最大的穆斯林民权和倡导组织——美国-伊斯兰关系委员会（CAIR）周三表示，他们非常欢迎印第安纳州穆斯林社区在遭遇这起伊斯兰恐惧症事件后，能得到跨信仰团体的支持。

CAIR也对联邦调查局（FBI）介入调查这起事件表示欢迎。

这个猪头被扔在了环球教育基金会（UEF）清真寺的院子里。韦恩堡的十四位来自不同宗教传统的信仰领袖们联合签署了一封信，公开谴责这种偏执行为，并表示会坚定地与当地穆斯林社区站在一起。

穆斯林是禁止食用猪肉产品的，而那些心怀偏见的人，有时会把猪的身体部位或者猪肉产品放在穆斯林机构外面，他们错误地以为，仅仅是看到猪或者猪肉就能冒犯到穆斯林的感情。

CAIR表示，他们已经多次谴责印第安纳州反穆斯林仇恨事件的抬头。

总部设在华盛顿特区的CAIR在一份声明中说：

“通过恶劣的仇恨行为——比如在清真寺门口留下一个被割下的猪头——来恐吓、骚扰或在信仰或少数族裔社区中制造恐惧，这种行为在我们社会中根本没有立足之地。韦恩堡跨信仰社区对这起伊斯兰恐惧症仇恨行为做出的迅速、富有同情心的回应，让我们深受鼓舞和感动。当不同信仰的人们站在一起，共同抵制一切形式的伊斯兰恐惧症和仇恨时，真正的团结和道德清晰才能最闪耀地展现出来。”

这个穆斯林民权组织敦促社区领袖们使用他们的《清真寺和社区安全最佳实践指南》，这份指南里包含了适用于所有信仰机构的安全建议。

CAIR最近表示，他们已经记录了今年5月、6月和7月至今，共17起针对伊斯兰礼拜场所的事件。这17起事件占去年全年总数的51%，与去年同期（CAIR记录了6起此类事件）相比，更是激增了183%。

CAIR最新的民权报告显示，2025年共记录了8683起反穆斯林偏见投诉——这是该组织自1996年开始发布民权报告以来，记录到的最高数字。 查看全部

导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]



图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

问：当私欲说“我能从中得到什么好处”时，你该如何应对？

这就是我之前所谈论的，即“伊赫拉斯”（ikhlas），也就是真诚。这意味着你做某件事仅仅是因为它取悦了造物主，而不是为了取悦你自己，它是为了取悦造物主。如果你不主动去学习这一点，那么他们就会以非常严厉的方式来教导你。他们可能会从你手中夺走一些东西。有时谢赫会这样做，无论你钟爱什么，他都会将其拿走。或者他会说：“你既然如此钟爱此物，那就把它拿去送给你不喜欢的人吧。”这是为了教导你如何不再执着于外物。这正是问题的核心所在，这就是真诚。

你做这些事情是为了什么？是为了造物主的喜悦。不要索求任何东西，只求造物主对你感到满意。就像那个孩子一样，做事情仅仅是为了让你感到快乐。专注于这一点。不要专注于你将要得到什么，而要专注于观察：那一位是否感到快乐？这就是问题的核心，这就是关于爱的问题，你明白吗？坠入那片海洋，就是坠入爱河；当你爱上某个人，不，不仅仅是某个人，而是某种事物时——因为今天的人们比起爱人，更爱事物。你专注于此，之后你会说：“好吧，这也会让我有某种感觉，但只要你感觉好，我就会感觉好。如果你不快乐，我也不快乐。”这很简单，不要再索求其他任何东西了。这就是为什么拉比阿·阿达维亚（Rabiatul Adawiya）会说：“我想烧毁天堂，我也想烧毁地狱”的原因之一。

你曾经处于坠入爱河的状态吗？是的，也许吧；如果你没有，就像毛拉纳（Mawlana）所说的那样，有一个人来到他面前说：“噢，毛拉纳，我想成为你的门徒。”毛拉纳对他说：“你曾经坠入过爱河吗？”那人说：“没有。”毛拉纳说：“去坠入爱河吧，然后再回来。否则你什么都不会明白。”



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实

好吧，也许你没有爱上某个人，也许你爱上了一件东西，你最执着于什么？有些人是车，有些人可能是猫，或者是事业。你喜欢它，你在为它服务，你在思考它，你在努力让它变得更壮大。所以这是一个关于爱的问题，无论你在做什么，都只是为了让那一位感到喜悦。当然，这是一场斗争，当然你的私欲会说：“噢，他会做这个，他会做那个。”那正是你开始斗争的时候。然后你会坐下来思考，你会开始计算。你会说：“是的。”有些人不想接受誓约（beyat），因为他们说：“噢，他会控制你，他会从你那里拿走东西。”当然，这些是合乎逻辑的问题，但你所需要做的只是看看他身边的人，他从他们那里拿走了什么吗？你想讲事实，那就讲事实。你想讲逻辑，那就讲逻辑。不要被你的情绪左右，不要被你的感觉左右，你明白吗？那只是一种感觉。他拿走任何东西了吗？没有。他在做什么？他在给予。这是一种恐惧，啊，现在你有了一种恐惧，现在你有了某种恐惧症，现在你有了某种畏惧。

现在你开始思考了，这是深思的一部分，你要向内心深处挖掘。然后你会问：“为什么我会害怕这个，我的生活中发生了什么？”其中一种方法是问：“我的生活中发生了什么让我无法信任？谁背叛了我？我背叛了谁？”你开始挖掘得更深。就在那时你开始成长，你不再停滞不前。你明白吗？

这对你有什么好处？先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的祈祷中提到，他说：“造物主的喜悦是我们的目标。”仅仅为了让造物主喜悦而做，仅仅为了让谢赫喜悦而做，仅仅为了让你的孩子、你的妻子、你的丈夫喜悦而做。你不会要求任何回报。那么你必须知道，要求那样的回报是不太好的，那很卑微，很低级。这不合适。造物主也以尊严创造了你，尤其是在这种最尊贵的方式下。现在，那些高尚的人只给予，不索取，明白吗？如果你有那种“噢，我必须，我必须索取”的想法，要知道那是错误的事情。要与它抗争。如果造物主意欲。善哉，这些就足够了，一切成功皆来自造物主，请诵读开端章。

谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加清真寺，纽约，1440年沙班月14日，2019年4月19日。

引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/22/when-the-ego-says-whats-in-it-for-me-how-do-you-try-to-maneuver/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部