古兰经简明注释（马玉龙版本）第八十七章 至尊(艾尔俩) - الأعلى
第八十七章 至尊(艾尔俩) - الأعلى
导 言
章名由来：安拉在章首命令人类赞颂至尊主的美名，故名。
与“启明星”章之间的联系：“启明星”章揭示了人类被造的情况，而本章则提及万物的创造、定量和引导。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَبِّحِ ٱسۡمَ رَبِّكَ ٱلۡأَعۡلَى (1) ٱلَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىٰ (2) وَٱلَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ (3) وَٱلَّذِيٓ أَخۡرَجَ ٱلۡمَرۡعَىٰ (4) فَجَعَلَهُۥ غُثَآءً أَحۡوَىٰ (5) سَنُقۡرِئُكَ فَلَا تَنسَىٰٓ (6) إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُۚ إِنَّهُۥ يَعۡلَمُ ٱلۡجَهۡرَ وَمَا يَخۡفَىٰ (7) وَنُيَسِّرُكَ لِلۡيُسۡرَىٰ (8)
【译文】
1.你当赞颂你至尊主的美名超乎一切，
2.他创造万物，并使之匀称。
3.他预定万物，而加以引导。
4.他生出牧草，
5.然后使它变成黑色的枯草。
6.我将使你诵读，故你不会忘记，
7.除非安拉意欲你忘记的。他的确知道显著的和隐微的言行。
8.我将使你遵循平易的道路，
【注释】
1. 经文命令先知穆罕默德（愿主福安之），也命令人类赞美安拉的尊名至高无上，超乎人类所能想象的一切含义。这里有两层意思，其一，赞美安拉的本体至高无上，完美无缺，超乎被造物世界的一切；其二，赞美安拉的尊名独一无二，完美无缺。比如有些名词可以用以称呼安拉，也可用以描述人类，如知识、听、看等。这些词用于人类时，指有限的知识、听和看，而用于安拉时，则表示无限的知识和不受时空限制和阻隔的听和看。
2-3. 安拉的本体和尊名之所以至高无上，完美无缺，是因为安拉是全能的创造者：安拉从无中创造了万物，并将之创造得既匀称又和谐；安拉使万物各有定量，诸如其本体构造、运动形式、生存条件、功能效用、存活寿限、外部关系等，都有其精密的规律和量度。
4-5. 就以人们常见的牧草为例，安拉赋予草籽生长的机理，赋予土壤孕育的功能，赋予水分滋润的作用，于是长出葱绿的牧草。而牧草收割后失去生命的颜色，变成黑色的枯草，但它依然储存了一定的营养和能量……这都是安拉的创造之妙。
6-8. 安拉赋予人类记忆能力，人们可以通过重复的方式，在一定的时间范围内记住特定的内容，这是记忆的一般规律。但安拉可以在意欲的某些情况下，打破既定规律，出现超常记忆。当《古兰经》降示时，文盲先知穆罕默德就是用超常的方式精确记忆所降内容的。启示最初降临时，作为常人的先知不等降完一段经文，总是赶忙重复开头的经文，担心自己遗忘。安拉降示此节经文，告诉先知完全不必这样做，既然遴选他做先知，就能让他流畅诵读所降内容，使他过耳不忘，铭刻于心。除非安拉意欲让他忘记某些经文，比如废止的经文。安拉彻知隐显的一切，要为先知和所有跟随他、遵循他教诲的人使宗教变得简单易行，不责成他们去做超越人类能力范围的事情.
ذَكِّرۡ إِن نَّفَعَتِ ٱلذِّكۡرَىٰ (9) سَيَذَّكَّرُ مَن يَخۡشَىٰ (10) وَيَتَجَنَّبُهَا ٱلۡأَشۡقَى (11) ٱلَّذِي يَصۡلَى ٱلنَّارَ ٱلۡكُبۡرَىٰ (12) ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحۡيَىٰ (13) قَدۡ أَفۡلَحَ مَن تَزَكَّىٰ (14) وَذَكَرَ ٱسۡمَ رَبِّهِۦ فَصَلَّىٰ (15) بَلۡ تُؤۡثِرُونَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا (16) وَٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ وَأَبۡقَىٰٓ (17) إِنَّ هَٰذَا لَفِي ٱلصُّحُفِ ٱلۡأُولَىٰ (18) صُحُفِ إِبۡرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ (19)
【译文】
9.故你当提醒众人，如果提醒有裨于他们的话。
10.畏主的人，将觉悟；
11.薄命的人，将退避，
12.他将入于大火，
13.然后，在火里不死也不活。
14.纯洁的人确已成功，
15.他记念他的主的尊名，而谨守拜功。
16.不然，你们却选择今世的生活；
17.其实，后世是更好的，是更久长的。
18.这确是载在古经典中的，
19.载在易卜拉欣和穆萨的经典中的。
『提示』
前面的经文强调了赞美安拉的必须性和《古兰经》的天启性。这里的经文告诉我们，先知和每个穆斯林应担负起告诫和提醒他人的责任。因为即便是人们已知的教门真理，随着时隔久远或疏忽大意会被遗忘，穆斯林应该互相提醒，互相教诲，这是安拉责成的集体责任和社会义务。
【注释】
9. 安拉命令先知也命令所有穆斯林，要以《古兰经》启示提醒和劝告众人：“故你当提醒众人，如果提醒有裨于他们的话。”即对于某些特定的对象，一旦发现劝告无效，可以放弃劝告。而对整体而言，则必须承担起长期提醒和劝告的责任。因为宣传和告诫既有即时效应，也有延时效应。另言之，有些人一听到即可收益，而另一些人听后需要一个思想发酵过程，方能充分吸收。这里的另一层涵义，正如伊玛目苏优推所说，是要求我们以适合教育对象的内容和方式进行施教，而不是采用高于或低于对方接受能力的内容和方式，那样不会产生预期的效果。先知（愿主福安之）说：“你不可给人们讲他们难以理解的话，那样势必给他们中的一些人造成伤害。”（穆斯林辑录）又说：“你们要给人们讲他们能够理解的话，难道你们想让人们否认安拉和使者？”（布哈里辑录）
10-11. 安拉告诉我们，穆斯林只须肩负起宣传、提醒、告诫和教育的责任，受益者自然会受益，拒绝者自然会拒绝：“畏主的人，将觉悟；薄命的人，将退避。”即信仰安拉的人始终会主动追求有益的知识，而自甘堕落的人即使面对利益也无缘得到。
12-13. 不接受《古兰经》教诲的人必然会趋向迷信和恶行，所以，他们后世的归宿是火狱，在永不终止的刑罚中受煎熬，不死也不活。
14-15. 而接受天启教诲的人摆脱迷信和私欲崇拜的，追求善行，从而成为纯洁之人，他们无疑是成功者。他们永远心系安拉，拜主不怠。
16-17. 然而，面对安拉的引导，大多数人并不愿意按照安拉喜悦的方式生活，而是选择了自己喜悦的生活，选择短暂的今世享受。为了满足转瞬即逝的私欲享受，他们甘愿牺牲永恒的幸福，甚至根本不相信永恒幸福的存在。其实，后世的享受是更好的，更长久的。
18-19. 不但降示给先知穆罕默德的《古兰经》给人类带来了天启宇宙观、人生观、价值观和安拉制定的生活方式，安拉在人类历史上派遣的所有使者和先知都带来了同样的引导：“这确是载在古经典中的，载在易卜拉欣和穆萨的经典中的。”
感赞安拉，“至尊”章注释完。
导 言
章名由来：安拉在章首命令人类赞颂至尊主的美名，故名。
与“启明星”章之间的联系：“启明星”章揭示了人类被造的情况，而本章则提及万物的创造、定量和引导。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَبِّحِ ٱسۡمَ رَبِّكَ ٱلۡأَعۡلَى (1) ٱلَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىٰ (2) وَٱلَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ (3) وَٱلَّذِيٓ أَخۡرَجَ ٱلۡمَرۡعَىٰ (4) فَجَعَلَهُۥ غُثَآءً أَحۡوَىٰ (5) سَنُقۡرِئُكَ فَلَا تَنسَىٰٓ (6) إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُۚ إِنَّهُۥ يَعۡلَمُ ٱلۡجَهۡرَ وَمَا يَخۡفَىٰ (7) وَنُيَسِّرُكَ لِلۡيُسۡرَىٰ (8)
【译文】
1.你当赞颂你至尊主的美名超乎一切，
2.他创造万物，并使之匀称。
3.他预定万物，而加以引导。
4.他生出牧草，
5.然后使它变成黑色的枯草。
6.我将使你诵读，故你不会忘记，
7.除非安拉意欲你忘记的。他的确知道显著的和隐微的言行。
8.我将使你遵循平易的道路，
【注释】
1. 经文命令先知穆罕默德（愿主福安之），也命令人类赞美安拉的尊名至高无上，超乎人类所能想象的一切含义。这里有两层意思，其一，赞美安拉的本体至高无上，完美无缺，超乎被造物世界的一切；其二，赞美安拉的尊名独一无二，完美无缺。比如有些名词可以用以称呼安拉，也可用以描述人类，如知识、听、看等。这些词用于人类时，指有限的知识、听和看，而用于安拉时，则表示无限的知识和不受时空限制和阻隔的听和看。
2-3. 安拉的本体和尊名之所以至高无上，完美无缺，是因为安拉是全能的创造者：安拉从无中创造了万物，并将之创造得既匀称又和谐；安拉使万物各有定量，诸如其本体构造、运动形式、生存条件、功能效用、存活寿限、外部关系等，都有其精密的规律和量度。
4-5. 就以人们常见的牧草为例，安拉赋予草籽生长的机理，赋予土壤孕育的功能，赋予水分滋润的作用，于是长出葱绿的牧草。而牧草收割后失去生命的颜色，变成黑色的枯草，但它依然储存了一定的营养和能量……这都是安拉的创造之妙。
6-8. 安拉赋予人类记忆能力，人们可以通过重复的方式，在一定的时间范围内记住特定的内容，这是记忆的一般规律。但安拉可以在意欲的某些情况下，打破既定规律，出现超常记忆。当《古兰经》降示时，文盲先知穆罕默德就是用超常的方式精确记忆所降内容的。启示最初降临时，作为常人的先知不等降完一段经文，总是赶忙重复开头的经文，担心自己遗忘。安拉降示此节经文，告诉先知完全不必这样做，既然遴选他做先知，就能让他流畅诵读所降内容，使他过耳不忘，铭刻于心。除非安拉意欲让他忘记某些经文，比如废止的经文。安拉彻知隐显的一切，要为先知和所有跟随他、遵循他教诲的人使宗教变得简单易行，不责成他们去做超越人类能力范围的事情.
ذَكِّرۡ إِن نَّفَعَتِ ٱلذِّكۡرَىٰ (9) سَيَذَّكَّرُ مَن يَخۡشَىٰ (10) وَيَتَجَنَّبُهَا ٱلۡأَشۡقَى (11) ٱلَّذِي يَصۡلَى ٱلنَّارَ ٱلۡكُبۡرَىٰ (12) ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحۡيَىٰ (13) قَدۡ أَفۡلَحَ مَن تَزَكَّىٰ (14) وَذَكَرَ ٱسۡمَ رَبِّهِۦ فَصَلَّىٰ (15) بَلۡ تُؤۡثِرُونَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا (16) وَٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ وَأَبۡقَىٰٓ (17) إِنَّ هَٰذَا لَفِي ٱلصُّحُفِ ٱلۡأُولَىٰ (18) صُحُفِ إِبۡرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ (19)
【译文】
9.故你当提醒众人，如果提醒有裨于他们的话。
10.畏主的人，将觉悟；
11.薄命的人，将退避，
12.他将入于大火，
13.然后，在火里不死也不活。
14.纯洁的人确已成功，
15.他记念他的主的尊名，而谨守拜功。
16.不然，你们却选择今世的生活；
17.其实，后世是更好的，是更久长的。
18.这确是载在古经典中的，
19.载在易卜拉欣和穆萨的经典中的。
『提示』
前面的经文强调了赞美安拉的必须性和《古兰经》的天启性。这里的经文告诉我们，先知和每个穆斯林应担负起告诫和提醒他人的责任。因为即便是人们已知的教门真理，随着时隔久远或疏忽大意会被遗忘，穆斯林应该互相提醒，互相教诲，这是安拉责成的集体责任和社会义务。
【注释】
9. 安拉命令先知也命令所有穆斯林，要以《古兰经》启示提醒和劝告众人：“故你当提醒众人，如果提醒有裨于他们的话。”即对于某些特定的对象，一旦发现劝告无效，可以放弃劝告。而对整体而言，则必须承担起长期提醒和劝告的责任。因为宣传和告诫既有即时效应，也有延时效应。另言之，有些人一听到即可收益，而另一些人听后需要一个思想发酵过程，方能充分吸收。这里的另一层涵义，正如伊玛目苏优推所说，是要求我们以适合教育对象的内容和方式进行施教，而不是采用高于或低于对方接受能力的内容和方式，那样不会产生预期的效果。先知（愿主福安之）说：“你不可给人们讲他们难以理解的话，那样势必给他们中的一些人造成伤害。”（穆斯林辑录）又说：“你们要给人们讲他们能够理解的话，难道你们想让人们否认安拉和使者？”（布哈里辑录）
10-11. 安拉告诉我们，穆斯林只须肩负起宣传、提醒、告诫和教育的责任，受益者自然会受益，拒绝者自然会拒绝：“畏主的人，将觉悟；薄命的人，将退避。”即信仰安拉的人始终会主动追求有益的知识，而自甘堕落的人即使面对利益也无缘得到。
12-13. 不接受《古兰经》教诲的人必然会趋向迷信和恶行，所以，他们后世的归宿是火狱，在永不终止的刑罚中受煎熬，不死也不活。
14-15. 而接受天启教诲的人摆脱迷信和私欲崇拜的，追求善行，从而成为纯洁之人，他们无疑是成功者。他们永远心系安拉，拜主不怠。
16-17. 然而，面对安拉的引导，大多数人并不愿意按照安拉喜悦的方式生活，而是选择了自己喜悦的生活，选择短暂的今世享受。为了满足转瞬即逝的私欲享受，他们甘愿牺牲永恒的幸福，甚至根本不相信永恒幸福的存在。其实，后世的享受是更好的，更长久的。
18-19. 不但降示给先知穆罕默德的《古兰经》给人类带来了天启宇宙观、人生观、价值观和安拉制定的生活方式，安拉在人类历史上派遣的所有使者和先知都带来了同样的引导：“这确是载在古经典中的，载在易卜拉欣和穆萨的经典中的。”
感赞安拉，“至尊”章注释完。
