古兰经简明注释（马玉龙版本）| 第六十七章 权力(穆勒克) - الملك
第六十七章 权力(穆勒克) - الملك
导 言
章名由来：本章首节经文申明安拉是掌握一切权力的主，故名。
与“禁戒”章之间的联系：
1. 整体上说，本章是对“禁戒”章内容的肯定和强调：“禁戒”章阐明了安拉的全能、安拉对万事万物的支配和对使者的援助，本章则确立了安拉至高无上、无所不及的绝对权力。
2. 具体来看，安拉在“禁戒”章最后提到两类女人的典型：悖逆者典型，即先知努哈和鲁特的妻子；虔诚信士的典型，即法老的妻子和童贞女麦尔彦。本章通过展示安拉无所不及的绝对权力告诉我们，先知家庭中出现悖逆的妻子、暴君法老家庭中出现虔信安拉的妻子，以及童贞女打破人类生育常规生下一位先知，均为全能安拉的权力使然，均为安拉富含哲理的安排，以此告诉人类，信仰是每个人自己的抉择，别人不能替代；规律是安拉用来约束宇宙万物的，而安拉是绝对自由的、为所欲为的。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
تَبَٰرَكَ ٱلَّذِي بِيَدِهِ ٱلۡمُلۡكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ (1) ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَيَوٰةَ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفُورُ (2) ٱلَّذِي خَلَقَ سَبۡعَ سَمَٰوَٰتٖ طِبَاقٗاۖ مَّا تَرَىٰ فِي خَلۡقِ ٱلرَّحۡمَٰنِ مِن تَفَٰوُتٖۖ فَٱرۡجِعِ ٱلۡبَصَرَ هَلۡ تَرَىٰ مِن فُطُورٖ (3) ثُمَّ ٱرۡجِعِ ٱلۡبَصَرَ كَرَّتَيۡنِ يَنقَلِبۡ إِلَيۡكَ ٱلۡبَصَرُ خَاسِئٗا وَهُوَ حَسِيرٞ (4) وَلَقَدۡ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلۡنَٰهَا رُجُومٗا لِّلشَّيَٰطِينِۖ وَأَعۡتَدۡنَا لَهُمۡ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ (5)
【译文】
1.拥有一切权力者真伟大！他是全能于万事的。
2.他创造了死与生，以便考验你们谁的工作最优秀。他是万能的，是至赦的。
3.他创造了七重天。在至仁主的创造中，你看不出一点参差。你再看看天，你是否能发现什么缺陷？
4.然后你再看两次，你的眼睛定将昏花而疲倦地转回来。
5.我以众星点缀了近天，并以之驱逐恶魔，我已为他们预备火狱的刑罚。
【注释】
1. 安拉以自我赞美的方式示意人类赞美他。安拉告诉我们，他创造了宇宙万物，拥有任意支配和安排万物的权力，拥有绝对而无限的能力：“拥有一切权力者真伟大！他是全能于万事的。”
2. 在安拉创造的所有事物中，生与死是值得人们认真体味和认识的两种被造物。对生死意义的认识，直接关系到人们的宇宙观、人生观和价值观。穆斯林看来，死包括先于生命之死与后于生命之死；生涵盖今世之生与后世之生。万物的本无也是死的一种涵义，对死的这种全新认识，道出万物的起始点和一个全能永生的创造者的存在。生后之死与死后之生，则将人类的思想行为与一种全面、客观、公正的清算联系在一起，使人类生命有始有终，富于意义，富于永恒。安拉明确地告诉我们，生与死对人类的意义在于接受考验：“他创造了死与生，以便考验你们谁的工作最优秀。”考验的内容十分明确：即看人类对业已确立的天启思想行为规范是依是违，是从是悖。而且这种考验是客观存在的，无论人是否愿意，无论人在被赋予的自由范围内选择什么，都没有超出考验的范畴。在这一考验中，安拉对人类既非一概严厉，亦非一概宽容，而是恩威并举。对肆意悖逆者严惩不怠，而对谨言慎行，恪守原则者宽容有加：“他是万能的，是至赦的。”
3-4．层层叠叠的苍穹，也是安拉全能独一的一种证据：“他创造了七重天。”人类在享受这一巨大的苍穹带来的生存条件的同时，也应该参悟它的完美无缺：“在至仁主的创造中，你看不出一点参差。你再看看天，你是否能发现什么缺陷？然后你再看两次，你的眼睛定将昏花而疲倦地转回来。”即人类无论如何观察，也不可能从中发现任何缺陷。这既是对人类理性活动的鼓励，也是对狂妄者的挑战。此处着重突出安拉的“至仁主”的属性，正在于提醒人类应该意识到自己享受的这一切都是安拉赐予的恩惠。
5. 安拉以恒星和行星装点了离人类最近的天：“我以众星点缀了近天。”这是人类所知道的。此外，这些星辰还有不为人类所知的用途：“以之驱逐恶魔。”“我确已用繁星点缀最近的天，我从一切叛逆的恶魔上保护它，他们不得窃听上界，他们自各方被射击，被驱逐，他们将受永久的刑罚。但窃听一次的，灿烂的流星就追赶上他。”（37：6-10）安拉已为人类和镇尼中的恶魔预备了严厉的惩罚：“我已为他们预备火狱的刑罚。”
وَلِلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمۡ عَذَابُ جَهَنَّمَۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ (6) إِذَآ أُلۡقُواْ فِيهَا سَمِعُواْ لَهَا شَهِيقٗا وَهِيَ تَفُورُ (7) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ ٱلۡغَيۡظِۖ كُلَّمَآ أُلۡقِيَ فِيهَا فَوۡجٞ سَأَلَهُمۡ خَزَنَتُهَآ أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ نَذِيرٞ (8) قَالُواْ بَلَىٰ قَدۡ جَآءَنَا نَذِيرٞ فَكَذَّبۡنَا وَقُلۡنَا مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ مِن شَيۡءٍ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا فِي ضَلَٰلٖ كَبِيرٖ (9) وَقَالُواْ لَوۡ كُنَّا نَسۡمَعُ أَوۡ نَعۡقِلُ مَا كُنَّا فِيٓ أَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ (10) فَٱعۡتَرَفُواْ بِذَنۢبِهِمۡ فَسُحۡقٗا لِّأَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ (11) إِنَّ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّهُم بِٱلۡغَيۡبِ لَهُم مَّغۡفِرَةٞ وَأَجۡرٞ كَبِيرٞ (12) وَأَسِرُّواْ قَوۡلَكُمۡ أَوِ ٱجۡهَرُواْ بِهِۦٓۖ إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ (13) أَلَا يَعۡلَمُ مَنۡ خَلَقَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلۡخَبِيرُ (14) هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ ذَلُولٗا فَٱمۡشُواْ فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُواْ مِن رِّزۡقِهِۦۖ وَإِلَيۡهِ ٱلنُّشُورُ (15)
【译文】
6.否认主的人们将受火狱的刑罚，那归宿真恶劣！
7.当他们被投入火狱的时候，他们将听见沸腾的火狱发出驴鸣般的声音。
8.火狱几乎因愤怒而破碎，每有一群人被投入其中，管火狱的天使就对他们说：“难道没有任何警告者来临你们吗？”
9.他们说：“不然！警告者确已来临我们了，但我们否认了他们，我们说：‘安拉没有降示什么，你们只在重大的迷误中。’”
10.他们说：“假若我们曾听从，或曾明理，我们必不沦为火狱的居民！”
11.他们将承认自己的罪过。愿火狱的居民不蒙安拉的慈恩！
12.暗中畏主的人们，将蒙赦宥和重大回报。
13.无论你们隐匿你们的言语，或将之公开，他确是全知心事的。
14.创造万物的安拉是敏锐的、彻知的，难道他不知道你们所隐匿的吗？
15.他为你们使大地成为柔顺的，你们应当在各方行走，吃他的给养。你们复活后，只归于他。『提示』经文告诉我们，安拉创造生死是为了考验人类对安拉的依违，并指出安拉已经为恶魔——镇尼和人类中的悖逆者准备了严厉的惩罚。在这里，安拉为我们预示了悖逆者与顺从者在后世的不同结局，以便我们为了自己的永久幸福作出正确抉择。
【注释】
6-11．凡在今世顽固不化，执意否认创造并养育自己的主宰者，将遭火狱的刑罚。那无疑是最糟糕的归宿！当这些悖逆者像柴禾被丢入火炉一样被投入火狱时，火焰发出驴叫般的巨大声响，火狱也因恼恨他们几近破碎。每有一些人被投入火狱时，管火狱的天使总要质问：难道不曾有先知、使者警告过你们？而那些人会说，确曾被警告，但自己否认了使者的警告，否认了经典，而且还污蔑警告者是迷误之人。此时，他们十分懊悔，对否认安拉教诲的事实供认不讳，说如果当时听从使者的警告，运用理智去思考那些道理，就不可能沦为火狱的居民。然而，此时悔悟又有何益！
12. 与这些人形成鲜明对比的是信士，他们一生严守安拉的命禁，害怕后世的惩罚，用毕生的努力为后世生活做准备，所以，他们在此时将获得安拉的饶恕与重大的乐园回报。先知（愿主福安之）说：“七种人，在除安拉的遮荫外别无遮荫之日，他要为他们遮荫。其中一种人是：当一个美貌而有权势的女人勾引他时，他说我害怕安拉；还有一种人，秘密施舍，其左手不知右手所施舍的。”（布哈里、穆斯林辑录）
13-14．安拉全知幽明，无论人类的秘密言论、想法、心理活动，或公开的言行，均不能超脱安拉的知觉。隐藏、公开、秘密，是人类的局限性，安拉是最敏锐的、彻知的主，知道一切事物的全部和全部事物的一切，对安拉而言，不存在明与暗、显与隐。
15. 为了使人类在大地上生存、接受考验，安拉使大地成为柔顺的，人类可以通过各种渠道、各种手段在大地上获得生存所需的一切条件。这一点在科学昌明的现代尤为突出，人类已经借助科学手段发掘出地上和地下的大量资源，建立了高度发达的物质文明。人类在享受安拉恩赐的这一切时，不应忘记今世的享受必将在后世受到清算。在我们死而复活之后，安拉将问我们在享受他的恩惠的同时做了什么，是感谢他、崇拜他？还是辜负他、悖逆他？
ءَأَمِنتُم مَّن فِي ٱلسَّمَآءِ أَن يَخۡسِفَ بِكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمۡ أَمِنتُم مَّن فِي ٱلسَّمَآءِ أَن يُرۡسِلَ عَلَيۡكُمۡ حَاصِبٗاۖ فَسَتَعۡلَمُونَ كَيۡفَ نَذِيرِ (17) وَلَقَدۡ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ فَكَيۡفَ كَانَ نَكِيرِ (18) أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ إِلَى ٱلطَّيۡرِ فَوۡقَهُمۡ صَـٰٓفَّـٰتٖ وَيَقۡبِضۡنَۚ مَا يُمۡسِكُهُنَّ إِلَّا ٱلرَّحۡمَٰنُۚ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَيۡءِۭ بَصِيرٌ (19) أَمَّنۡ هَٰذَا ٱلَّذِي هُوَ جُندٞ لَّكُمۡ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ ٱلرَّحۡمَٰنِۚ إِنِ ٱلۡكَٰفِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ (20) أَمَّنۡ هَٰذَا ٱلَّذِي يَرۡزُقُكُمۡ إِنۡ أَمۡسَكَ رِزۡقَهُۥۚ بَل لَّجُّواْ فِي عُتُوّٖ وَنُفُورٍ (21) أَفَمَن يَمۡشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجۡهِهِۦٓ أَهۡدَىٰٓ أَمَّن يَمۡشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ (22) قُلۡ هُوَ ٱلَّذِيٓ أَنشَأَكُمۡ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَٰرَ وَٱلۡأَفۡـِٔدَةَۚ قَلِيلٗا مَّا تَشۡكُرُونَ (23) قُلۡ هُوَ ٱلَّذِي ذَرَأَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَإِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ (24) وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (25) قُلۡ إِنَّمَا ٱلۡعِلۡمُ عِندَ ٱللَّهِ وَإِنَّمَآ أَنَا۠ نَذِيرٞ مُّبِينٞ (26) فَلَمَّا رَأَوۡهُ زُلۡفَةٗ سِيٓـَٔتۡ وُجُوهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَقِيلَ هَٰذَا ٱلَّذِي كُنتُم بِهِۦ تَدَّعُونَ (27) قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِنۡ أَهۡلَكَنِيَ ٱللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوۡ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ ٱلۡكَٰفِرِينَ مِنۡ عَذَابٍ أَلِيمٖ (28) قُلۡ هُوَ ٱلرَّحۡمَٰنُ ءَامَنَّا بِهِۦ وَعَلَيۡهِ تَوَكَّلۡنَاۖ فَسَتَعۡلَمُونَ مَنۡ هُوَ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ (29) قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِنۡ أَصۡبَحَ مَآؤُكُمۡ غَوۡرٗا فَمَن يَأۡتِيكُم بِمَآءٖ مَّعِينِۭ (30)
【译文】
16.难道你们不怕天上的主使大地在震荡的时候吞咽你们吗？
17.难道你们不怕天上的主以飞沙走石的暴风毁灭你们吗？你们将知道我的警告是怎样的！
18.他们以前的人否认了众使者，我的惩罚曾是怎样的？
19.难道他们没有看见伸缩翼翅飞翔在他们上面的群鸟吗？是至仁主在控制它们，他确是明察万物的。
20.除了至仁主外，谁能做你们的援军呢？悖逆者深处在自欺之中。
21.如果至仁主扣留他的给养，有谁能供给你们呢？不然，他们永远是骄傲和叛逆的。
22.究竟谁走的路更端正呢？是倒地而行的人呢？还是在正路上挺身而行的人呢？
23.你说：“他是创造你们，并为你们创造耳目和心灵的主，你们却很少感谢。”
24.你说：“他使你们繁殖在大地上，你们将来要被集合到他那里。”
25.他们说：“这个警告什么时候实现呢？如果你们所言属实的话。”
26.你说：“关于此事的知识，只在安拉那里，我只是一个坦率的警告者。”
27.当他们看见它临近的时候，不信者的面目将变黑。将告诉他们：“这就是你们曾经妄求实现的。”
28.你说：“你们告诉我吧，如果安拉毁灭我和我的同道，或怜悯我们，那么谁能使不信者幸免于痛苦的刑罚？”
29.你说：“他是至仁主，我们确已归信他，我们只信赖他。你们将知道谁是处在明显的迷误中的。”
30.你说：“你们告诉我吧，如果你们的水渗干了，谁能给予你们流水呢？”
『提示』
安拉之所以将后世的赏罚预先展示给人类，就是要让他们充分利用今世的一切为后世永久的幸福打基础、做准备，因为今世是后世的播种场。然而，人类往往忘记今世生存的意义和目的，误将享受今生当成了生命的终极目的，从而顺从私欲，为所欲为。所以，安拉在这里以前人曾遭遇、随时会降临的惩罚警告人类，以让他们尽快恢复良知，回归到正信的道路上来。
【注释】
16. 经文警告悖逆的人们，安拉既然能使大地变得柔顺、平坦、安全，同样也可以使其变得危险、可怕，而在瞬间的震荡中将他们吞没：“难道你们不怕天上的主使大地在震荡的时候吞咽你们吗？”“你说：他能使刑罚从你们的头上和脚下袭击你们。”（6：65）正如安拉曾使历史上的嘎伦等悖逆者被大地吞没一样。然而，安拉是仁慈的主，只以惩罚警告人类，而不立即降下惩罚，旨在促使人们回归正道。否则，人类无以生存：“假若安拉为世人所犯的罪恶而惩治他们，那么，他不留一个人在地面上，但他让他们延迟到一个定期，当他们的定期来临的时候，（他将依他们的行为而报酬他们），因为安拉确是明察他的众仆的。”（35：45）
17. 同样，如果安拉要惩罚人类，一切都可以变成惩罚工具：“难道你们不怕天上的主以飞沙走石的暴风毁灭你们吗？”“难道你们不怕主使你们沦陷地下，或使飞沙走石的狂风扫荡你们，而你们不能为自己找到任何监护者吗？”（17：68）正如安拉消灭历史上的“象军”和先知鲁特的民众那样。人们现在也许不会相信这是真的，但警告一旦兑现，他们必定后悔莫及。
18. 安拉的警告绝非虚言。所有悖逆者绝不要以为，安拉现在不惩罚他们，不等于永远不会惩罚。对此，历史是最好的例证：“他们以前的人否认了众使者，我的惩罚曾是怎样的？”如阿德人、赛莫德人等，均因悖逆而遭惩罚。
19. 任何人不应怀疑安拉的能力，只要他们观察自己周围的万物，就会发现安拉全能的证据无处不在。以飞翔于蓝天的鸟类为例，它们或伸展翅膀，或收缩翅膀，自由自在地飞翔在空中而不致跌落，是谁赋予它们这种特性？是谁控制着它们？那是安拉的创造与安排：“难道他们没有看见伸缩翼翅飞翔在他们的上面的群鸟吗？是至仁主在控制它们，他确是明察万物的。”“难道他们没有看见在空中被制服的群鸟吗？是安拉在控制它们；对于归信的民众，此中确有许多迹象。”（16：79）
20. 多神崇拜者愚昧地以为，他们制造的所谓“神明”能够使自己逢凶化吉，能为自己招福避祸。而事实又是怎样的呢？若非仁慈的安拉一直在给他们悔悟的机会，一直在推迟惩罚他们的时间，惩罚一旦降临，有谁能援助他们摆脱惩罚？他们处在自欺之中。
21. 多神崇拜者将获赐食禄的希望寄托于种种虚假的神明，如果安拉以旱涝灾害等方式扣留他的给养，谁能保证他们获得给养呢？人类的可悲，正在于本身羸弱无能，却又非常高傲叛逆。
22. 安拉以比喻阐释坚持正信、遵循正道者与固守迷信、误入歧途者的真实差别：“究竟谁走的路更端正呢？是倒地而行的人呢？还是在正路上挺身而行的人呢？”即一般而言，一个人行路的方法可以决定他走的路能否到达目的地——与目标明确，步伐坚定地行走于大道的人相比，乱跌乱撞，盲目前行的人能走出怎样的路来呢？这里之所以以“道路”喻示信仰，是因为在穆斯林的认识中，今世和后世的道路不是两条，而是一条，其开端在今世，末端在后世，前端道路的正邪直接决定末端将通向乐园还是火狱。
23-24．安拉命令先知穆罕默德（愿主福安之）揭示人类信仰和行为的真实现状：“你说：他是创造你们，并为你们创造耳目和心灵的主，你们却很少感谢。”即安拉是你们身体、心灵、耳目的唯一创造者，安拉让你们利用这一切去体味和参悟他的伟大与独一，而你们却荒芜心智，以怨报德，悖逆安拉，崇拜他物。安拉命令先知告诉他们，人类遍布全球，是安拉的安排，安拉最后还将召集他们，清算他们生前的行为：“你说：他使你们繁殖在大地上，你们将来要被集合到他那里。”
25-26．每当先知和穆斯林告诫多神崇拜者，人类终将从坟墓中复活，接受安拉的审判，他们不仅不相信，还挑衅说：“这个警告什么时候实现呢？如果你们所言属实的话。”事实上，安拉之所以不让人类知道末日到来的时间，就是为了考验人类。如果所有人都知道那个时间，也就失去了考验的意义。所以安拉让先知告诉他们：“你说：关于此事的知识，只在安拉那里，我只是一个坦率的警告者。”
27. 其实，人类不应该问复生日何时到来，而是应该了解复生日到来时悖逆者面临的窘境：“当他们看见它临近的时候，不信者的面目将变黑。”即复生日一旦到来，悖逆者亲眼看到自己曾经否认的惩罚时，他们将脸色骤变，失去光泽。那时天使将告诉他们：“这就是你们曾经妄求实现的。”“他们没有料到的刑罚，将从安拉那里对他们显现。他们生前所犯的罪恶，也将对他们显现；他们生前所嘲笑的刑罚，将来临他们。”（39：47-48）
28-29．先知穆罕默德（愿主福安之）每当号召阿拉伯多神崇拜者归信安拉时，总是态度坚定、立场鲜明地批驳他们的偶像和他们的荒谬信仰。多神崇拜者无奈之余，希望先知和穆斯林突遭天灾，从他们身边消失。为此，安拉让先知质问他们：“你们告诉我吧，如果安拉毁灭我和我的同道，或怜悯我们，那么谁能使不信者幸免于痛苦的刑罚？”即我们的死亡或消失对于你们摆脱安拉的惩罚有何裨益？换言之，即使安拉如你们所愿，毁灭我和穆斯林，或者让我们继续活者，你们也不能因此而幸免于安拉的惩罚。因此，唯一能拯救你们的是接受正信，而不是我们遭毁灭。你们赖那些虚假的神明，而我们信赖至仁至慈的安拉。如果你们一定要顽固到底，那么就让我们拭目以待，看谁是真正的迷误者。
30. 安拉命令先知质问多神崇拜者，穆斯林信赖的是创造一切、支配一切的安拉。那么他们信赖的是什么呢？如果安拉使他们赖以生存的水干涸，那些偶像能为他们生出甘泉吗？
感赞安拉，“权力”章注释完。
导 言
章名由来：本章首节经文申明安拉是掌握一切权力的主，故名。
与“禁戒”章之间的联系：
1. 整体上说，本章是对“禁戒”章内容的肯定和强调：“禁戒”章阐明了安拉的全能、安拉对万事万物的支配和对使者的援助，本章则确立了安拉至高无上、无所不及的绝对权力。
2. 具体来看，安拉在“禁戒”章最后提到两类女人的典型：悖逆者典型，即先知努哈和鲁特的妻子；虔诚信士的典型，即法老的妻子和童贞女麦尔彦。本章通过展示安拉无所不及的绝对权力告诉我们，先知家庭中出现悖逆的妻子、暴君法老家庭中出现虔信安拉的妻子，以及童贞女打破人类生育常规生下一位先知，均为全能安拉的权力使然，均为安拉富含哲理的安排，以此告诉人类，信仰是每个人自己的抉择，别人不能替代；规律是安拉用来约束宇宙万物的，而安拉是绝对自由的、为所欲为的。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
تَبَٰرَكَ ٱلَّذِي بِيَدِهِ ٱلۡمُلۡكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ (1) ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَيَوٰةَ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفُورُ (2) ٱلَّذِي خَلَقَ سَبۡعَ سَمَٰوَٰتٖ طِبَاقٗاۖ مَّا تَرَىٰ فِي خَلۡقِ ٱلرَّحۡمَٰنِ مِن تَفَٰوُتٖۖ فَٱرۡجِعِ ٱلۡبَصَرَ هَلۡ تَرَىٰ مِن فُطُورٖ (3) ثُمَّ ٱرۡجِعِ ٱلۡبَصَرَ كَرَّتَيۡنِ يَنقَلِبۡ إِلَيۡكَ ٱلۡبَصَرُ خَاسِئٗا وَهُوَ حَسِيرٞ (4) وَلَقَدۡ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلۡنَٰهَا رُجُومٗا لِّلشَّيَٰطِينِۖ وَأَعۡتَدۡنَا لَهُمۡ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ (5)
【译文】
1.拥有一切权力者真伟大！他是全能于万事的。
2.他创造了死与生，以便考验你们谁的工作最优秀。他是万能的，是至赦的。
3.他创造了七重天。在至仁主的创造中，你看不出一点参差。你再看看天，你是否能发现什么缺陷？
4.然后你再看两次，你的眼睛定将昏花而疲倦地转回来。
5.我以众星点缀了近天，并以之驱逐恶魔，我已为他们预备火狱的刑罚。
【注释】
1. 安拉以自我赞美的方式示意人类赞美他。安拉告诉我们，他创造了宇宙万物，拥有任意支配和安排万物的权力，拥有绝对而无限的能力：“拥有一切权力者真伟大！他是全能于万事的。”
2. 在安拉创造的所有事物中，生与死是值得人们认真体味和认识的两种被造物。对生死意义的认识，直接关系到人们的宇宙观、人生观和价值观。穆斯林看来，死包括先于生命之死与后于生命之死；生涵盖今世之生与后世之生。万物的本无也是死的一种涵义，对死的这种全新认识，道出万物的起始点和一个全能永生的创造者的存在。生后之死与死后之生，则将人类的思想行为与一种全面、客观、公正的清算联系在一起，使人类生命有始有终，富于意义，富于永恒。安拉明确地告诉我们，生与死对人类的意义在于接受考验：“他创造了死与生，以便考验你们谁的工作最优秀。”考验的内容十分明确：即看人类对业已确立的天启思想行为规范是依是违，是从是悖。而且这种考验是客观存在的，无论人是否愿意，无论人在被赋予的自由范围内选择什么，都没有超出考验的范畴。在这一考验中，安拉对人类既非一概严厉，亦非一概宽容，而是恩威并举。对肆意悖逆者严惩不怠，而对谨言慎行，恪守原则者宽容有加：“他是万能的，是至赦的。”
3-4．层层叠叠的苍穹，也是安拉全能独一的一种证据：“他创造了七重天。”人类在享受这一巨大的苍穹带来的生存条件的同时，也应该参悟它的完美无缺：“在至仁主的创造中，你看不出一点参差。你再看看天，你是否能发现什么缺陷？然后你再看两次，你的眼睛定将昏花而疲倦地转回来。”即人类无论如何观察，也不可能从中发现任何缺陷。这既是对人类理性活动的鼓励，也是对狂妄者的挑战。此处着重突出安拉的“至仁主”的属性，正在于提醒人类应该意识到自己享受的这一切都是安拉赐予的恩惠。
5. 安拉以恒星和行星装点了离人类最近的天：“我以众星点缀了近天。”这是人类所知道的。此外，这些星辰还有不为人类所知的用途：“以之驱逐恶魔。”“我确已用繁星点缀最近的天，我从一切叛逆的恶魔上保护它，他们不得窃听上界，他们自各方被射击，被驱逐，他们将受永久的刑罚。但窃听一次的，灿烂的流星就追赶上他。”（37：6-10）安拉已为人类和镇尼中的恶魔预备了严厉的惩罚：“我已为他们预备火狱的刑罚。”
وَلِلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمۡ عَذَابُ جَهَنَّمَۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ (6) إِذَآ أُلۡقُواْ فِيهَا سَمِعُواْ لَهَا شَهِيقٗا وَهِيَ تَفُورُ (7) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ ٱلۡغَيۡظِۖ كُلَّمَآ أُلۡقِيَ فِيهَا فَوۡجٞ سَأَلَهُمۡ خَزَنَتُهَآ أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ نَذِيرٞ (8) قَالُواْ بَلَىٰ قَدۡ جَآءَنَا نَذِيرٞ فَكَذَّبۡنَا وَقُلۡنَا مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ مِن شَيۡءٍ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا فِي ضَلَٰلٖ كَبِيرٖ (9) وَقَالُواْ لَوۡ كُنَّا نَسۡمَعُ أَوۡ نَعۡقِلُ مَا كُنَّا فِيٓ أَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ (10) فَٱعۡتَرَفُواْ بِذَنۢبِهِمۡ فَسُحۡقٗا لِّأَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ (11) إِنَّ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّهُم بِٱلۡغَيۡبِ لَهُم مَّغۡفِرَةٞ وَأَجۡرٞ كَبِيرٞ (12) وَأَسِرُّواْ قَوۡلَكُمۡ أَوِ ٱجۡهَرُواْ بِهِۦٓۖ إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ (13) أَلَا يَعۡلَمُ مَنۡ خَلَقَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلۡخَبِيرُ (14) هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ ذَلُولٗا فَٱمۡشُواْ فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُواْ مِن رِّزۡقِهِۦۖ وَإِلَيۡهِ ٱلنُّشُورُ (15)
【译文】
6.否认主的人们将受火狱的刑罚，那归宿真恶劣！
7.当他们被投入火狱的时候，他们将听见沸腾的火狱发出驴鸣般的声音。
8.火狱几乎因愤怒而破碎，每有一群人被投入其中，管火狱的天使就对他们说：“难道没有任何警告者来临你们吗？”
9.他们说：“不然！警告者确已来临我们了，但我们否认了他们，我们说：‘安拉没有降示什么，你们只在重大的迷误中。’”
10.他们说：“假若我们曾听从，或曾明理，我们必不沦为火狱的居民！”
11.他们将承认自己的罪过。愿火狱的居民不蒙安拉的慈恩！
12.暗中畏主的人们，将蒙赦宥和重大回报。
13.无论你们隐匿你们的言语，或将之公开，他确是全知心事的。
14.创造万物的安拉是敏锐的、彻知的，难道他不知道你们所隐匿的吗？
15.他为你们使大地成为柔顺的，你们应当在各方行走，吃他的给养。你们复活后，只归于他。『提示』经文告诉我们，安拉创造生死是为了考验人类对安拉的依违，并指出安拉已经为恶魔——镇尼和人类中的悖逆者准备了严厉的惩罚。在这里，安拉为我们预示了悖逆者与顺从者在后世的不同结局，以便我们为了自己的永久幸福作出正确抉择。
【注释】
6-11．凡在今世顽固不化，执意否认创造并养育自己的主宰者，将遭火狱的刑罚。那无疑是最糟糕的归宿！当这些悖逆者像柴禾被丢入火炉一样被投入火狱时，火焰发出驴叫般的巨大声响，火狱也因恼恨他们几近破碎。每有一些人被投入火狱时，管火狱的天使总要质问：难道不曾有先知、使者警告过你们？而那些人会说，确曾被警告，但自己否认了使者的警告，否认了经典，而且还污蔑警告者是迷误之人。此时，他们十分懊悔，对否认安拉教诲的事实供认不讳，说如果当时听从使者的警告，运用理智去思考那些道理，就不可能沦为火狱的居民。然而，此时悔悟又有何益！
12. 与这些人形成鲜明对比的是信士，他们一生严守安拉的命禁，害怕后世的惩罚，用毕生的努力为后世生活做准备，所以，他们在此时将获得安拉的饶恕与重大的乐园回报。先知（愿主福安之）说：“七种人，在除安拉的遮荫外别无遮荫之日，他要为他们遮荫。其中一种人是：当一个美貌而有权势的女人勾引他时，他说我害怕安拉；还有一种人，秘密施舍，其左手不知右手所施舍的。”（布哈里、穆斯林辑录）
13-14．安拉全知幽明，无论人类的秘密言论、想法、心理活动，或公开的言行，均不能超脱安拉的知觉。隐藏、公开、秘密，是人类的局限性，安拉是最敏锐的、彻知的主，知道一切事物的全部和全部事物的一切，对安拉而言，不存在明与暗、显与隐。
15. 为了使人类在大地上生存、接受考验，安拉使大地成为柔顺的，人类可以通过各种渠道、各种手段在大地上获得生存所需的一切条件。这一点在科学昌明的现代尤为突出，人类已经借助科学手段发掘出地上和地下的大量资源，建立了高度发达的物质文明。人类在享受安拉恩赐的这一切时，不应忘记今世的享受必将在后世受到清算。在我们死而复活之后，安拉将问我们在享受他的恩惠的同时做了什么，是感谢他、崇拜他？还是辜负他、悖逆他？
ءَأَمِنتُم مَّن فِي ٱلسَّمَآءِ أَن يَخۡسِفَ بِكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمۡ أَمِنتُم مَّن فِي ٱلسَّمَآءِ أَن يُرۡسِلَ عَلَيۡكُمۡ حَاصِبٗاۖ فَسَتَعۡلَمُونَ كَيۡفَ نَذِيرِ (17) وَلَقَدۡ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ فَكَيۡفَ كَانَ نَكِيرِ (18) أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ إِلَى ٱلطَّيۡرِ فَوۡقَهُمۡ صَـٰٓفَّـٰتٖ وَيَقۡبِضۡنَۚ مَا يُمۡسِكُهُنَّ إِلَّا ٱلرَّحۡمَٰنُۚ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَيۡءِۭ بَصِيرٌ (19) أَمَّنۡ هَٰذَا ٱلَّذِي هُوَ جُندٞ لَّكُمۡ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ ٱلرَّحۡمَٰنِۚ إِنِ ٱلۡكَٰفِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ (20) أَمَّنۡ هَٰذَا ٱلَّذِي يَرۡزُقُكُمۡ إِنۡ أَمۡسَكَ رِزۡقَهُۥۚ بَل لَّجُّواْ فِي عُتُوّٖ وَنُفُورٍ (21) أَفَمَن يَمۡشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجۡهِهِۦٓ أَهۡدَىٰٓ أَمَّن يَمۡشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ (22) قُلۡ هُوَ ٱلَّذِيٓ أَنشَأَكُمۡ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَٰرَ وَٱلۡأَفۡـِٔدَةَۚ قَلِيلٗا مَّا تَشۡكُرُونَ (23) قُلۡ هُوَ ٱلَّذِي ذَرَأَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَإِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ (24) وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (25) قُلۡ إِنَّمَا ٱلۡعِلۡمُ عِندَ ٱللَّهِ وَإِنَّمَآ أَنَا۠ نَذِيرٞ مُّبِينٞ (26) فَلَمَّا رَأَوۡهُ زُلۡفَةٗ سِيٓـَٔتۡ وُجُوهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَقِيلَ هَٰذَا ٱلَّذِي كُنتُم بِهِۦ تَدَّعُونَ (27) قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِنۡ أَهۡلَكَنِيَ ٱللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوۡ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ ٱلۡكَٰفِرِينَ مِنۡ عَذَابٍ أَلِيمٖ (28) قُلۡ هُوَ ٱلرَّحۡمَٰنُ ءَامَنَّا بِهِۦ وَعَلَيۡهِ تَوَكَّلۡنَاۖ فَسَتَعۡلَمُونَ مَنۡ هُوَ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ (29) قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِنۡ أَصۡبَحَ مَآؤُكُمۡ غَوۡرٗا فَمَن يَأۡتِيكُم بِمَآءٖ مَّعِينِۭ (30)
【译文】
16.难道你们不怕天上的主使大地在震荡的时候吞咽你们吗？
17.难道你们不怕天上的主以飞沙走石的暴风毁灭你们吗？你们将知道我的警告是怎样的！
18.他们以前的人否认了众使者，我的惩罚曾是怎样的？
19.难道他们没有看见伸缩翼翅飞翔在他们上面的群鸟吗？是至仁主在控制它们，他确是明察万物的。
20.除了至仁主外，谁能做你们的援军呢？悖逆者深处在自欺之中。
21.如果至仁主扣留他的给养，有谁能供给你们呢？不然，他们永远是骄傲和叛逆的。
22.究竟谁走的路更端正呢？是倒地而行的人呢？还是在正路上挺身而行的人呢？
23.你说：“他是创造你们，并为你们创造耳目和心灵的主，你们却很少感谢。”
24.你说：“他使你们繁殖在大地上，你们将来要被集合到他那里。”
25.他们说：“这个警告什么时候实现呢？如果你们所言属实的话。”
26.你说：“关于此事的知识，只在安拉那里，我只是一个坦率的警告者。”
27.当他们看见它临近的时候，不信者的面目将变黑。将告诉他们：“这就是你们曾经妄求实现的。”
28.你说：“你们告诉我吧，如果安拉毁灭我和我的同道，或怜悯我们，那么谁能使不信者幸免于痛苦的刑罚？”
29.你说：“他是至仁主，我们确已归信他，我们只信赖他。你们将知道谁是处在明显的迷误中的。”
30.你说：“你们告诉我吧，如果你们的水渗干了，谁能给予你们流水呢？”
『提示』
安拉之所以将后世的赏罚预先展示给人类，就是要让他们充分利用今世的一切为后世永久的幸福打基础、做准备，因为今世是后世的播种场。然而，人类往往忘记今世生存的意义和目的，误将享受今生当成了生命的终极目的，从而顺从私欲，为所欲为。所以，安拉在这里以前人曾遭遇、随时会降临的惩罚警告人类，以让他们尽快恢复良知，回归到正信的道路上来。
【注释】
16. 经文警告悖逆的人们，安拉既然能使大地变得柔顺、平坦、安全，同样也可以使其变得危险、可怕，而在瞬间的震荡中将他们吞没：“难道你们不怕天上的主使大地在震荡的时候吞咽你们吗？”“你说：他能使刑罚从你们的头上和脚下袭击你们。”（6：65）正如安拉曾使历史上的嘎伦等悖逆者被大地吞没一样。然而，安拉是仁慈的主，只以惩罚警告人类，而不立即降下惩罚，旨在促使人们回归正道。否则，人类无以生存：“假若安拉为世人所犯的罪恶而惩治他们，那么，他不留一个人在地面上，但他让他们延迟到一个定期，当他们的定期来临的时候，（他将依他们的行为而报酬他们），因为安拉确是明察他的众仆的。”（35：45）
17. 同样，如果安拉要惩罚人类，一切都可以变成惩罚工具：“难道你们不怕天上的主以飞沙走石的暴风毁灭你们吗？”“难道你们不怕主使你们沦陷地下，或使飞沙走石的狂风扫荡你们，而你们不能为自己找到任何监护者吗？”（17：68）正如安拉消灭历史上的“象军”和先知鲁特的民众那样。人们现在也许不会相信这是真的，但警告一旦兑现，他们必定后悔莫及。
18. 安拉的警告绝非虚言。所有悖逆者绝不要以为，安拉现在不惩罚他们，不等于永远不会惩罚。对此，历史是最好的例证：“他们以前的人否认了众使者，我的惩罚曾是怎样的？”如阿德人、赛莫德人等，均因悖逆而遭惩罚。
19. 任何人不应怀疑安拉的能力，只要他们观察自己周围的万物，就会发现安拉全能的证据无处不在。以飞翔于蓝天的鸟类为例，它们或伸展翅膀，或收缩翅膀，自由自在地飞翔在空中而不致跌落，是谁赋予它们这种特性？是谁控制着它们？那是安拉的创造与安排：“难道他们没有看见伸缩翼翅飞翔在他们的上面的群鸟吗？是至仁主在控制它们，他确是明察万物的。”“难道他们没有看见在空中被制服的群鸟吗？是安拉在控制它们；对于归信的民众，此中确有许多迹象。”（16：79）
20. 多神崇拜者愚昧地以为，他们制造的所谓“神明”能够使自己逢凶化吉，能为自己招福避祸。而事实又是怎样的呢？若非仁慈的安拉一直在给他们悔悟的机会，一直在推迟惩罚他们的时间，惩罚一旦降临，有谁能援助他们摆脱惩罚？他们处在自欺之中。
21. 多神崇拜者将获赐食禄的希望寄托于种种虚假的神明，如果安拉以旱涝灾害等方式扣留他的给养，谁能保证他们获得给养呢？人类的可悲，正在于本身羸弱无能，却又非常高傲叛逆。
22. 安拉以比喻阐释坚持正信、遵循正道者与固守迷信、误入歧途者的真实差别：“究竟谁走的路更端正呢？是倒地而行的人呢？还是在正路上挺身而行的人呢？”即一般而言，一个人行路的方法可以决定他走的路能否到达目的地——与目标明确，步伐坚定地行走于大道的人相比，乱跌乱撞，盲目前行的人能走出怎样的路来呢？这里之所以以“道路”喻示信仰，是因为在穆斯林的认识中，今世和后世的道路不是两条，而是一条，其开端在今世，末端在后世，前端道路的正邪直接决定末端将通向乐园还是火狱。
23-24．安拉命令先知穆罕默德（愿主福安之）揭示人类信仰和行为的真实现状：“你说：他是创造你们，并为你们创造耳目和心灵的主，你们却很少感谢。”即安拉是你们身体、心灵、耳目的唯一创造者，安拉让你们利用这一切去体味和参悟他的伟大与独一，而你们却荒芜心智，以怨报德，悖逆安拉，崇拜他物。安拉命令先知告诉他们，人类遍布全球，是安拉的安排，安拉最后还将召集他们，清算他们生前的行为：“你说：他使你们繁殖在大地上，你们将来要被集合到他那里。”
25-26．每当先知和穆斯林告诫多神崇拜者，人类终将从坟墓中复活，接受安拉的审判，他们不仅不相信，还挑衅说：“这个警告什么时候实现呢？如果你们所言属实的话。”事实上，安拉之所以不让人类知道末日到来的时间，就是为了考验人类。如果所有人都知道那个时间，也就失去了考验的意义。所以安拉让先知告诉他们：“你说：关于此事的知识，只在安拉那里，我只是一个坦率的警告者。”
27. 其实，人类不应该问复生日何时到来，而是应该了解复生日到来时悖逆者面临的窘境：“当他们看见它临近的时候，不信者的面目将变黑。”即复生日一旦到来，悖逆者亲眼看到自己曾经否认的惩罚时，他们将脸色骤变，失去光泽。那时天使将告诉他们：“这就是你们曾经妄求实现的。”“他们没有料到的刑罚，将从安拉那里对他们显现。他们生前所犯的罪恶，也将对他们显现；他们生前所嘲笑的刑罚，将来临他们。”（39：47-48）
28-29．先知穆罕默德（愿主福安之）每当号召阿拉伯多神崇拜者归信安拉时，总是态度坚定、立场鲜明地批驳他们的偶像和他们的荒谬信仰。多神崇拜者无奈之余，希望先知和穆斯林突遭天灾，从他们身边消失。为此，安拉让先知质问他们：“你们告诉我吧，如果安拉毁灭我和我的同道，或怜悯我们，那么谁能使不信者幸免于痛苦的刑罚？”即我们的死亡或消失对于你们摆脱安拉的惩罚有何裨益？换言之，即使安拉如你们所愿，毁灭我和穆斯林，或者让我们继续活者，你们也不能因此而幸免于安拉的惩罚。因此，唯一能拯救你们的是接受正信，而不是我们遭毁灭。你们赖那些虚假的神明，而我们信赖至仁至慈的安拉。如果你们一定要顽固到底，那么就让我们拭目以待，看谁是真正的迷误者。
30. 安拉命令先知质问多神崇拜者，穆斯林信赖的是创造一切、支配一切的安拉。那么他们信赖的是什么呢？如果安拉使他们赖以生存的水干涸，那些偶像能为他们生出甘泉吗？
感赞安拉，“权力”章注释完。
