古兰经简明注释（马玉龙版本）| 第六十六章 禁戒(台哈列姆) - التحريم
第六十六章 禁戒(台哈列姆) - التحريم
导 言
章名由来：安拉在本章中批评了先知穆罕默德（愿主福安之）禁止自己享受某些合法事物的作法，故名。安拉说：“先知啊！你为什么要戒除安拉准许你享受的，而要讨好你的妻子们呢？安拉是至赦的，是至慈的。”（66：1）
与“离婚”章之间的联系：
1. 两章均以“先知啊！”为开端。
2. 两章均涉及有关妇女的律例。
3. 两章均包含有关禁戒的经文。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَۖ تَبۡتَغِي مَرۡضَاتَ أَزۡوَٰجِكَۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (1) قَدۡ فَرَضَ ٱللَّهُ لَكُمۡ تَحِلَّةَ أَيۡمَٰنِكُمۡۚ وَٱللَّهُ مَوۡلَىٰكُمۡۖ وَهُوَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ (2) وَإِذۡ أَسَرَّ ٱلنَّبِيُّ إِلَىٰ بَعۡضِ أَزۡوَٰجِهِۦ حَدِيثٗا فَلَمَّا نَبَّأَتۡ بِهِۦ وَأَظۡهَرَهُ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ عَرَّفَ بَعۡضَهُۥ وَأَعۡرَضَ عَنۢ بَعۡضٖۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِۦ قَالَتۡ مَنۡ أَنۢبَأَكَ هَٰذَاۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡخَبِيرُ (3) إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ فَقَدۡ صَغَتۡ قُلُوبُكُمَاۖ وَإِن تَظَٰهَرَا عَلَيۡهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ مَوۡلَىٰهُ وَجِبۡرِيلُ وَصَٰلِحُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ وَٱلۡمَلَـٰٓئِكَةُ بَعۡدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسَىٰ رَبُّهُۥٓ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبۡدِلَهُۥٓ أَزۡوَٰجًا خَيۡرٗا مِّنكُنَّ مُسۡلِمَٰتٖ مُّؤۡمِنَٰتٖ قَٰنِتَٰتٖ تَـٰٓئِبَٰتٍ عَٰبِدَٰتٖ سَـٰٓئِحَٰتٖ ثَيِّبَٰتٖ وَأَبۡكَارٗا (5)
【译文】
1.先知啊！你为什么要戒除安拉准许你享受的，而要讨好你的妻子们呢？安拉是至赦的，是至慈的。
2.安拉确已为你们规定罚赎誓言的方法，安拉是你们的保护者。他是全知的，是至睿的。
3.当时，先知把一句话秘密告诉了他的一个妻子，而她随即转告了别人。安拉让先知知道泄密的情况后，他就让她知道了一部分，隐匿了一部分。当他告诉她实情时，她说：“是谁告诉你这件事的？”他说：“是全知的、彻知的主告诉我的。”
4.如果你俩向安拉悔罪，（那么悔罪是应当的），因为你俩的心确已偏向了。如果你俩一致对付他，那么，安拉是他的保佑者，哲伯依勒和清廉的众信士也是他的保护者。还有，众天使都是他的扶助者。
5.如果他休了你们，他的主或许以比你们优秀的妻子补偿他，她们是顺主的，是归信的，是服从的，是悔罪的，是拜主的，是持斋的，有孀妇也有处女。【注释】1. 在布哈里和穆斯林辑录的圣训中，阿伊莎说，先知（愿主福安之）喜爱吃糖果和蜂蜜，每次做完晡时拜就会来到妻子宰娜布家呆上一阵子，喝一点蜂蜜。于是我就同哈芙索约好，不论哪一天只要先知来谁的家，谁就对他说，你身上有一股臭味，你肯定吃了有臭味的果子。后来先知来到哈芙索家，她说了那句话，先知就如实相告，说他吃了蜂蜜，并发誓不再吃蜂蜜，而且嘱咐她不要把此事告诉别人。此后安拉降示这节经文：“先知啊！你为什么要戒除安拉准许你享受的，而要讨好你的妻子们呢？安拉是至赦的，是至慈的。”蜂蜜是安拉许可人们享受的佳美饮品，作为先知，不应为讨好妻子而放弃。安拉饶恕先知的这种错误，不予追究。在这件事情中，可以看到先知只是说自己不再吃蜂蜜，并没有将之断为非法，尽管如此，安拉还是批评了他，将其提到了“变合法为非法”的严重程度。这无疑是对先知的严格要求，因为先知的言行举止，包括对事物的态度，都是穆斯林大众的榜样。
2. 按照教法规定，如果一个人发了错误的誓言，就必须罚赎，而不应按照誓言去做。鉴于先知是以发誓的方式说自己不吃蜂蜜的，所以安拉让他罚赎自己的誓言：“安拉确已为你们规定罚赎誓言的方法，安拉是你们的保护者。他是全知的，是至睿的。”这里说的已经规定的罚赎方法，就是“宴席”章指出的方法：“破坏誓言的罚金，是按自己家属的中等食量，供给十个贫民一餐的口粮，或赠送他们衣服，或释放一个奴隶。无力济贫或释奴的人，当斋戒三日。这是你们发誓后破坏誓言的罚金。”（5：89）
3. 安拉彻知当时发生的事情的所有细节：“当时，先知把一句话秘密地告诉了他的一个妻子，而她随即转告了别人。安拉让先知知道泄密的情况后，他就让她知道了一部分，隐匿了一部分。当他告诉她实情时，她说：“是谁告诉你这件事的？”他说：“是全知的、彻知的主告诉我的。”最初先知是对妻子哈芙索说他不再吃蜂蜜的，而哈芙索未听先知让她保密的嘱托，又将此事告诉了阿伊莎。先知得知泄密的情况后，让哈芙索知道了自己所犯的部分错误，出于对她的尊重，保留了一部分。当先知把泄密的实情告诉哈芙索时，她十分惊异，问是谁告诉他的，先知告诉她，是全知万事的安拉告诉了他。
4. 鉴于圣妻哈芙索和阿伊莎在这件事上对先知有失礼貌的行为，安拉对她俩提出批评：“如果你俩向安拉悔罪，（那么悔罪是应当的），因为你俩的心确已偏向了。如果你俩一致对付他，那么，安拉是他的保佑者，哲佰依勒和清廉的众信士也是他的保护者。还有，众天使都是他的扶助者。”即你俩应该为自己的行为忏悔，作为先知的家属，你俩本应与他心心相印，而这些做法表明你俩还没有做到爱先知所爱，憎先知所憎，这是极不应该的。而如果你们执意伤害先知，做他所不喜爱之事，那么，安拉自会保护他，天使哲伯依勒及众天使和众信士都将站在他的一边。毫无疑问，作为先知的爱妻，哈芙索和阿伊莎也绝不会执意做先知不喜爱之事，但安拉这样说，无疑是对圣妻的严格要求和对先知崇高地位的强调与肯定。
5. 同样，这也是圣妻应该注意的一点：“如果他休了你们，他的主或许以比你们优秀的妻子补偿他，她们是顺主的，是归信的，是服从的，是悔罪的，是拜主的，是持斋的，有孀妇也有处女。”即安拉是非常眷顾他的先知的，如果现有的妻子不与先知同心同德，甚至对先知有不敬态度，那么，安拉就会以信仰和操守更优秀的妻子取代她们。
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِيكُمۡ نَارٗا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ عَلَيۡهَا مَلَـٰٓئِكَةٌ غِلَاظٞ شِدَادٞ لَّا يَعۡصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمۡ وَيَفۡعَلُونَ مَا يُؤۡمَرُونَ (6) يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَا تَعۡتَذِرُواْ ٱلۡيَوۡمَۖ إِنَّمَا تُجۡزَوۡنَ مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (7) يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ تُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ تَوۡبَةٗ نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمۡ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمۡ سَيِّـَٔاتِكُمۡ وَيُدۡخِلَكُمۡ جَنَّـٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ يَوۡمَ لَا يُخۡزِي ٱللَّهُ ٱلنَّبِيَّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥۖ نُورُهُمۡ يَسۡعَىٰ بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَبِأَيۡمَٰنِهِمۡ يَقُولُونَ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ (8) يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ جَٰهِدِ ٱلۡكُفَّارَ وَٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡهِمۡۚ وَمَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ (9)
【译文】
6.归信的人们！你们当为自身和家属预防那以人和石为燃料的火刑，执行火刑的是强壮而严厉的天使，他们从不违抗安拉的命令，他们总是奉命而行。
7.不信者们！今日，你们不要托辞，你们只受自己行为的回报。
8.归信的人们！你们当向安拉真诚忏悔，你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们进入下临诸河的乐园。在那日，安拉不凌辱先知和与他一起归信的人们。他们的光明，将在他们的前面和右边奔驰，他们将说：“我们的主啊！求你完美我们的光明，求你赦宥我们。你是全能于万事的。”
9.先知啊！你当与不信者和伪信士战斗，你当严厉地对待他们。他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣！『提示』无论先知还是普通穆斯林，家人的信仰与行为状况与他们自身的利益有着密切关系。一个穆斯林自己力求向上的同时，有责任教育自己的家人，使他们成为安拉喜悦之人。所以，安拉在这里向所有穆斯林发出呼吁，不要使自己和家人成为后世入火狱的人。
【注释】
6. 经文号召信仰安拉的人，让他们和家人对安拉的教导令行禁止，避免后世身陷人和石为燃料的火狱：“归信的人们！你们当为自身和家属预防那以人和石为燃料的火刑，执行火刑的是强壮而严厉的天使，他们从不违抗安拉的命令，他们总是奉命而行。”先知（愿主福安之）说：“当你们的孩子到七岁时，应该命令他们礼拜；到了十岁时，应该强制他们礼拜。”（艾哈迈德、艾布·达乌德等辑录）经文中“为自身和家属预防那以人和石为燃料的火刑”，要求我们对自己家人负起全面责任，用正确的方式教育他们，使他们成为信仰和行为俱佳的人。
7-8．今世是播种之地，后世是收获之所，人们应该充分利用活着的机会为后世的成功做准备。因为在后世，任何人的任何借口都不被接受：“不信者们！今日，你们不要托辞，你们只受自己行为的回报。”所以，人们想改善自己在后世的命运，面前只有一条道路，那就是弃恶从善，真诚回归安拉：“归信的人们！你们当向安拉真诚忏悔。”安拉会因为人的真诚忏悔而勾销其以往所犯的罪恶，使他们进入永恒的乐园：“你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们进入下临诸河的乐园。”
在复生日，当那些一生坚持迷信，作恶多端之人无法通过绥拉特桥的考验而跌入火狱深渊，受到凌辱的惩罚时，众先知和归信他们使命的信士们，则凭借正信和善行的光华，稳步通过绥拉特桥，他们一边走一边祈求安拉，不要使他们的光华熄灭，赦宥他们以往的罪过：“在那日，安拉不凌辱先知和与他一起归信的人们。他们的光明，将在他们的前面和右边奔驰，他们将说：我们的主啊！求你完美我们的光明，求你赦宥我们。你是全能于万事的。”
9. 至于那些阴奉阳违的伪信士，如果后世惩罚的警告不能促使他们放弃悖逆立场，而且至今还试图勾结多神教徒攻击穆斯林，那么先知和穆斯林应该以武力回击他们，让他们在两世受到惩罚：“先知啊！你当与不信者和伪信士战斗，你当严厉地对待他们。他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣！”
ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱمۡرَأَتَ نُوحٖ وَٱمۡرَأَتَ لُوطٖۖ كَانَتَا تَحۡتَ عَبۡدَيۡنِ مِنۡ عِبَادِنَا صَٰلِحَيۡنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمۡ يُغۡنِيَا عَنۡهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيۡـٔٗا وَقِيلَ ٱدۡخُلَا ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدَّـٰخِلِينَ (10) وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱمۡرَأَتَ فِرۡعَوۡنَ إِذۡ قَالَتۡ رَبِّ ٱبۡنِ لِي عِندَكَ بَيۡتٗا فِي ٱلۡجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرۡعَوۡنَ وَعَمَلِهِۦ وَنَجِّنِي مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّـٰلِمِينَ (11) وَمَرۡيَمَ ٱبۡنَتَ عِمۡرَٰنَ ٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتۡ بِكَلِمَٰتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِۦ وَكَانَتۡ مِنَ ٱلۡقَٰنِتِينَ (12)
【译文】
10.安拉将努哈的妻子和鲁特的妻子作为不信者的比喻。她俩虽是我的两个廉仆的妻子，但她俩背叛了自己的丈夫。结果她俩的丈夫未能为她俩抵御安拉的一点刑罚。对她俩说：“你俩与众人同入火狱吧！”
11.安拉将法老的妻子作为信士的比喻。当时，她说：“我的主啊！求你在你那里的乐园中为我建筑一所房子，求你拯救我脱离法老和他的罪行。求你拯救我摆脱不义的民众。”
12.安拉还将仪姆兰的女儿麦尔彦作为信士的比喻。她保守贞操，我将我的精神吹入了她的体内。她信她的主的言辞和天经，她是一个服从之人。『提示』鉴于本章是以教育先知的妻子开始的，所以以历史上的两种女性典型结束了本章。
【注释】
10. 信仰的价值，在于人自己的认识和抉择，与人所处的环境条件的优劣并无必然联系。以古代两位先知努哈和鲁特的妻子为例，她们所处的信仰环境无人可比，她们与先知同床共寝，朝夕相处。尽管如此，思想和言行却与丈夫传播的认主独一信仰背道而驰。更有甚者，先知努哈的妻子在背地里与恶人一道骂丈夫是疯子；而鲁特的妻子则直接向变态民众通风报信，让他们来非礼丈夫的客人。结果，圣妻的身份并没有使她们幸免于入火狱的命运。因为安拉是绝对公正的，在信仰问题上不偏袒任何人。
11. 同样，恶劣的信仰环境造就的也并非全都是恶人。古埃及国王法老的妻子便是最好的例子。她一听到先知穆萨的奇迹，便归信了他的使命。法老再三以酷刑折磨她，也未能动摇她的信仰。像法老这样以残忍暴戾著称于世的暴君，使尽所有手段竟然没能改变一个女人的信仰，这是正信造就的奇迹！是因为法老妻子深刻认识到了安拉的伟大和全能，并且坚信安拉那里的永恒幸福：“我的主啊！求你在你那里的乐园中为我建筑一所房子，求你拯救我脱离法老和他的罪行。求你拯救我摆脱不义的民众。”
12. 先知尔撒的母亲，仪姆兰的女儿麦尔彦，也是一个出污泥不染的纯洁典型。她所处的社会环境十分恶劣，但她自小纯洁守贞，后来安拉将神圣的精神吹入她的体内，她便怀上了尔撒。麦尔彦一生坚信主的许约，遵守主降示的经典，对主的意志顺从不悖。
感赞安拉，第二十八卷注释完。
导 言
章名由来：安拉在本章中批评了先知穆罕默德（愿主福安之）禁止自己享受某些合法事物的作法，故名。安拉说：“先知啊！你为什么要戒除安拉准许你享受的，而要讨好你的妻子们呢？安拉是至赦的，是至慈的。”（66：1）
与“离婚”章之间的联系：
1. 两章均以“先知啊！”为开端。
2. 两章均涉及有关妇女的律例。
3. 两章均包含有关禁戒的经文。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَۖ تَبۡتَغِي مَرۡضَاتَ أَزۡوَٰجِكَۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (1) قَدۡ فَرَضَ ٱللَّهُ لَكُمۡ تَحِلَّةَ أَيۡمَٰنِكُمۡۚ وَٱللَّهُ مَوۡلَىٰكُمۡۖ وَهُوَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ (2) وَإِذۡ أَسَرَّ ٱلنَّبِيُّ إِلَىٰ بَعۡضِ أَزۡوَٰجِهِۦ حَدِيثٗا فَلَمَّا نَبَّأَتۡ بِهِۦ وَأَظۡهَرَهُ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ عَرَّفَ بَعۡضَهُۥ وَأَعۡرَضَ عَنۢ بَعۡضٖۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِۦ قَالَتۡ مَنۡ أَنۢبَأَكَ هَٰذَاۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡخَبِيرُ (3) إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ فَقَدۡ صَغَتۡ قُلُوبُكُمَاۖ وَإِن تَظَٰهَرَا عَلَيۡهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ مَوۡلَىٰهُ وَجِبۡرِيلُ وَصَٰلِحُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ وَٱلۡمَلَـٰٓئِكَةُ بَعۡدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسَىٰ رَبُّهُۥٓ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبۡدِلَهُۥٓ أَزۡوَٰجًا خَيۡرٗا مِّنكُنَّ مُسۡلِمَٰتٖ مُّؤۡمِنَٰتٖ قَٰنِتَٰتٖ تَـٰٓئِبَٰتٍ عَٰبِدَٰتٖ سَـٰٓئِحَٰتٖ ثَيِّبَٰتٖ وَأَبۡكَارٗا (5)
【译文】
1.先知啊！你为什么要戒除安拉准许你享受的，而要讨好你的妻子们呢？安拉是至赦的，是至慈的。
2.安拉确已为你们规定罚赎誓言的方法，安拉是你们的保护者。他是全知的，是至睿的。
3.当时，先知把一句话秘密告诉了他的一个妻子，而她随即转告了别人。安拉让先知知道泄密的情况后，他就让她知道了一部分，隐匿了一部分。当他告诉她实情时，她说：“是谁告诉你这件事的？”他说：“是全知的、彻知的主告诉我的。”
4.如果你俩向安拉悔罪，（那么悔罪是应当的），因为你俩的心确已偏向了。如果你俩一致对付他，那么，安拉是他的保佑者，哲伯依勒和清廉的众信士也是他的保护者。还有，众天使都是他的扶助者。
5.如果他休了你们，他的主或许以比你们优秀的妻子补偿他，她们是顺主的，是归信的，是服从的，是悔罪的，是拜主的，是持斋的，有孀妇也有处女。【注释】1. 在布哈里和穆斯林辑录的圣训中，阿伊莎说，先知（愿主福安之）喜爱吃糖果和蜂蜜，每次做完晡时拜就会来到妻子宰娜布家呆上一阵子，喝一点蜂蜜。于是我就同哈芙索约好，不论哪一天只要先知来谁的家，谁就对他说，你身上有一股臭味，你肯定吃了有臭味的果子。后来先知来到哈芙索家，她说了那句话，先知就如实相告，说他吃了蜂蜜，并发誓不再吃蜂蜜，而且嘱咐她不要把此事告诉别人。此后安拉降示这节经文：“先知啊！你为什么要戒除安拉准许你享受的，而要讨好你的妻子们呢？安拉是至赦的，是至慈的。”蜂蜜是安拉许可人们享受的佳美饮品，作为先知，不应为讨好妻子而放弃。安拉饶恕先知的这种错误，不予追究。在这件事情中，可以看到先知只是说自己不再吃蜂蜜，并没有将之断为非法，尽管如此，安拉还是批评了他，将其提到了“变合法为非法”的严重程度。这无疑是对先知的严格要求，因为先知的言行举止，包括对事物的态度，都是穆斯林大众的榜样。
2. 按照教法规定，如果一个人发了错误的誓言，就必须罚赎，而不应按照誓言去做。鉴于先知是以发誓的方式说自己不吃蜂蜜的，所以安拉让他罚赎自己的誓言：“安拉确已为你们规定罚赎誓言的方法，安拉是你们的保护者。他是全知的，是至睿的。”这里说的已经规定的罚赎方法，就是“宴席”章指出的方法：“破坏誓言的罚金，是按自己家属的中等食量，供给十个贫民一餐的口粮，或赠送他们衣服，或释放一个奴隶。无力济贫或释奴的人，当斋戒三日。这是你们发誓后破坏誓言的罚金。”（5：89）
3. 安拉彻知当时发生的事情的所有细节：“当时，先知把一句话秘密地告诉了他的一个妻子，而她随即转告了别人。安拉让先知知道泄密的情况后，他就让她知道了一部分，隐匿了一部分。当他告诉她实情时，她说：“是谁告诉你这件事的？”他说：“是全知的、彻知的主告诉我的。”最初先知是对妻子哈芙索说他不再吃蜂蜜的，而哈芙索未听先知让她保密的嘱托，又将此事告诉了阿伊莎。先知得知泄密的情况后，让哈芙索知道了自己所犯的部分错误，出于对她的尊重，保留了一部分。当先知把泄密的实情告诉哈芙索时，她十分惊异，问是谁告诉他的，先知告诉她，是全知万事的安拉告诉了他。
4. 鉴于圣妻哈芙索和阿伊莎在这件事上对先知有失礼貌的行为，安拉对她俩提出批评：“如果你俩向安拉悔罪，（那么悔罪是应当的），因为你俩的心确已偏向了。如果你俩一致对付他，那么，安拉是他的保佑者，哲佰依勒和清廉的众信士也是他的保护者。还有，众天使都是他的扶助者。”即你俩应该为自己的行为忏悔，作为先知的家属，你俩本应与他心心相印，而这些做法表明你俩还没有做到爱先知所爱，憎先知所憎，这是极不应该的。而如果你们执意伤害先知，做他所不喜爱之事，那么，安拉自会保护他，天使哲伯依勒及众天使和众信士都将站在他的一边。毫无疑问，作为先知的爱妻，哈芙索和阿伊莎也绝不会执意做先知不喜爱之事，但安拉这样说，无疑是对圣妻的严格要求和对先知崇高地位的强调与肯定。
5. 同样，这也是圣妻应该注意的一点：“如果他休了你们，他的主或许以比你们优秀的妻子补偿他，她们是顺主的，是归信的，是服从的，是悔罪的，是拜主的，是持斋的，有孀妇也有处女。”即安拉是非常眷顾他的先知的，如果现有的妻子不与先知同心同德，甚至对先知有不敬态度，那么，安拉就会以信仰和操守更优秀的妻子取代她们。
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِيكُمۡ نَارٗا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ عَلَيۡهَا مَلَـٰٓئِكَةٌ غِلَاظٞ شِدَادٞ لَّا يَعۡصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمۡ وَيَفۡعَلُونَ مَا يُؤۡمَرُونَ (6) يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَا تَعۡتَذِرُواْ ٱلۡيَوۡمَۖ إِنَّمَا تُجۡزَوۡنَ مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (7) يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ تُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ تَوۡبَةٗ نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمۡ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمۡ سَيِّـَٔاتِكُمۡ وَيُدۡخِلَكُمۡ جَنَّـٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ يَوۡمَ لَا يُخۡزِي ٱللَّهُ ٱلنَّبِيَّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥۖ نُورُهُمۡ يَسۡعَىٰ بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَبِأَيۡمَٰنِهِمۡ يَقُولُونَ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ (8) يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ جَٰهِدِ ٱلۡكُفَّارَ وَٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡهِمۡۚ وَمَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ (9)
【译文】
6.归信的人们！你们当为自身和家属预防那以人和石为燃料的火刑，执行火刑的是强壮而严厉的天使，他们从不违抗安拉的命令，他们总是奉命而行。
7.不信者们！今日，你们不要托辞，你们只受自己行为的回报。
8.归信的人们！你们当向安拉真诚忏悔，你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们进入下临诸河的乐园。在那日，安拉不凌辱先知和与他一起归信的人们。他们的光明，将在他们的前面和右边奔驰，他们将说：“我们的主啊！求你完美我们的光明，求你赦宥我们。你是全能于万事的。”
9.先知啊！你当与不信者和伪信士战斗，你当严厉地对待他们。他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣！『提示』无论先知还是普通穆斯林，家人的信仰与行为状况与他们自身的利益有着密切关系。一个穆斯林自己力求向上的同时，有责任教育自己的家人，使他们成为安拉喜悦之人。所以，安拉在这里向所有穆斯林发出呼吁，不要使自己和家人成为后世入火狱的人。
【注释】
6. 经文号召信仰安拉的人，让他们和家人对安拉的教导令行禁止，避免后世身陷人和石为燃料的火狱：“归信的人们！你们当为自身和家属预防那以人和石为燃料的火刑，执行火刑的是强壮而严厉的天使，他们从不违抗安拉的命令，他们总是奉命而行。”先知（愿主福安之）说：“当你们的孩子到七岁时，应该命令他们礼拜；到了十岁时，应该强制他们礼拜。”（艾哈迈德、艾布·达乌德等辑录）经文中“为自身和家属预防那以人和石为燃料的火刑”，要求我们对自己家人负起全面责任，用正确的方式教育他们，使他们成为信仰和行为俱佳的人。
7-8．今世是播种之地，后世是收获之所，人们应该充分利用活着的机会为后世的成功做准备。因为在后世，任何人的任何借口都不被接受：“不信者们！今日，你们不要托辞，你们只受自己行为的回报。”所以，人们想改善自己在后世的命运，面前只有一条道路，那就是弃恶从善，真诚回归安拉：“归信的人们！你们当向安拉真诚忏悔。”安拉会因为人的真诚忏悔而勾销其以往所犯的罪恶，使他们进入永恒的乐园：“你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们进入下临诸河的乐园。”
在复生日，当那些一生坚持迷信，作恶多端之人无法通过绥拉特桥的考验而跌入火狱深渊，受到凌辱的惩罚时，众先知和归信他们使命的信士们，则凭借正信和善行的光华，稳步通过绥拉特桥，他们一边走一边祈求安拉，不要使他们的光华熄灭，赦宥他们以往的罪过：“在那日，安拉不凌辱先知和与他一起归信的人们。他们的光明，将在他们的前面和右边奔驰，他们将说：我们的主啊！求你完美我们的光明，求你赦宥我们。你是全能于万事的。”
9. 至于那些阴奉阳违的伪信士，如果后世惩罚的警告不能促使他们放弃悖逆立场，而且至今还试图勾结多神教徒攻击穆斯林，那么先知和穆斯林应该以武力回击他们，让他们在两世受到惩罚：“先知啊！你当与不信者和伪信士战斗，你当严厉地对待他们。他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣！”
ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱمۡرَأَتَ نُوحٖ وَٱمۡرَأَتَ لُوطٖۖ كَانَتَا تَحۡتَ عَبۡدَيۡنِ مِنۡ عِبَادِنَا صَٰلِحَيۡنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمۡ يُغۡنِيَا عَنۡهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيۡـٔٗا وَقِيلَ ٱدۡخُلَا ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدَّـٰخِلِينَ (10) وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱمۡرَأَتَ فِرۡعَوۡنَ إِذۡ قَالَتۡ رَبِّ ٱبۡنِ لِي عِندَكَ بَيۡتٗا فِي ٱلۡجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرۡعَوۡنَ وَعَمَلِهِۦ وَنَجِّنِي مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّـٰلِمِينَ (11) وَمَرۡيَمَ ٱبۡنَتَ عِمۡرَٰنَ ٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتۡ بِكَلِمَٰتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِۦ وَكَانَتۡ مِنَ ٱلۡقَٰنِتِينَ (12)
【译文】
10.安拉将努哈的妻子和鲁特的妻子作为不信者的比喻。她俩虽是我的两个廉仆的妻子，但她俩背叛了自己的丈夫。结果她俩的丈夫未能为她俩抵御安拉的一点刑罚。对她俩说：“你俩与众人同入火狱吧！”
11.安拉将法老的妻子作为信士的比喻。当时，她说：“我的主啊！求你在你那里的乐园中为我建筑一所房子，求你拯救我脱离法老和他的罪行。求你拯救我摆脱不义的民众。”
12.安拉还将仪姆兰的女儿麦尔彦作为信士的比喻。她保守贞操，我将我的精神吹入了她的体内。她信她的主的言辞和天经，她是一个服从之人。『提示』鉴于本章是以教育先知的妻子开始的，所以以历史上的两种女性典型结束了本章。
【注释】
10. 信仰的价值，在于人自己的认识和抉择，与人所处的环境条件的优劣并无必然联系。以古代两位先知努哈和鲁特的妻子为例，她们所处的信仰环境无人可比，她们与先知同床共寝，朝夕相处。尽管如此，思想和言行却与丈夫传播的认主独一信仰背道而驰。更有甚者，先知努哈的妻子在背地里与恶人一道骂丈夫是疯子；而鲁特的妻子则直接向变态民众通风报信，让他们来非礼丈夫的客人。结果，圣妻的身份并没有使她们幸免于入火狱的命运。因为安拉是绝对公正的，在信仰问题上不偏袒任何人。
11. 同样，恶劣的信仰环境造就的也并非全都是恶人。古埃及国王法老的妻子便是最好的例子。她一听到先知穆萨的奇迹，便归信了他的使命。法老再三以酷刑折磨她，也未能动摇她的信仰。像法老这样以残忍暴戾著称于世的暴君，使尽所有手段竟然没能改变一个女人的信仰，这是正信造就的奇迹！是因为法老妻子深刻认识到了安拉的伟大和全能，并且坚信安拉那里的永恒幸福：“我的主啊！求你在你那里的乐园中为我建筑一所房子，求你拯救我脱离法老和他的罪行。求你拯救我摆脱不义的民众。”
12. 先知尔撒的母亲，仪姆兰的女儿麦尔彦，也是一个出污泥不染的纯洁典型。她所处的社会环境十分恶劣，但她自小纯洁守贞，后来安拉将神圣的精神吹入她的体内，她便怀上了尔撒。麦尔彦一生坚信主的许约，遵守主降示的经典，对主的意志顺从不悖。
感赞安拉，第二十八卷注释完。
