古兰经简明注释（马玉龙版本）| 第六十一章 列阵(算弗) - الصف
第六十一章 列阵(算弗) - الصف
导 言
章名由来：安拉在本章中表扬了以非凡的团结精神为真理列阵而战的穆斯林，故名。安拉说：“安拉的确喜爱这样的人：他们为他列阵作战，如同坚固的壁垒一样。”（61：4）
与“受考验的妇人”章之间的联系：
1. 安拉在“受考验的妇人”章开头、中间和结尾禁止穆斯林与不信者结盟，而在本章章中命令穆斯林团结一致，共同对敌。
2. 上一章阐释了穆斯林在和平时期处理对外关系的相关规定，本章强调了战争时期穆斯林英勇参战，一致对敌的必要性。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (1) يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفۡعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقۡتًا عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُواْ مَا لَا تَفۡعَلُونَ (3) إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِهِۦ صَفّٗا كَأَنَّهُم بُنۡيَٰنٞ مَّرۡصُوصٞ (4)
【译文】
1.天地万物，都赞颂安拉超绝一切，他是万能的，是至睿的。
2.归信的人们！你们为什么只说不做呢？
3.在安拉看来，你们只说不做是非常可恨的。
4.安拉的确喜爱这样的人：他们为他列阵作战，如同坚固的壁垒一样。
【注释】
1. 穆斯林所信仰的安拉，是宇宙万物的创造者。谁想认识安拉，就应观察和参悟天地万有，观察它们的密致、完美、规律和有序。那么，他必然会发现：“天地万物，都赞颂安拉超绝一切，他是万能的，是至睿的。”
2-3．安拉的信仰者，应该是思想和行为追求完善境界之人。有一些信仰者，却常犯一种本不应该犯的错误：有言无行，口惠而实不至。对此，安拉予以严厉批评：“归信的人们！你们为什么只说不做呢？”伊本·阿巴斯说，在抵抗敌人的武装斗争定为主命之前，部分穆斯林说他们多么希望知道安拉最喜爱的工作，以便他们去做。不久安拉告诉使者，安拉最喜爱的工作首先是坚定不移地信仰安拉，其次是讨伐悖逆安拉、违背正信之人。当战斗成为主命时，那些曾经希望的人却没有去做，于是安拉降示经文予以谴责，指出他们的错误的严重性：“在安拉看来，你们只说不做是非常可恨的。”许多学者认为，这两节经文，也是对实践各种诺言和约会的强调，更是对穆斯林中惯说空话、大话、谎话者的严厉警告。
4. 安拉喜爱信士以积极的态度，整齐划一地去执行他的战斗命令：“安拉的确喜爱这样的人：他们为他列阵作战，如坚固的壁垒一样。”经文在这里强调了三点：一是执行战斗命令的必须性；二是战斗目的的崇高性——为了安拉，而非为了个人；三是执行命令的过程中，保持集体意识的重要性——每个人只是一块砖，只有整齐划一，有序整合，方能筑造坚固的壁垒，这是信仰的真正体现，是胜利的根本保障。伊玛目古尔图比说，安拉将战士比喻为坚固的壁垒，意在强调战士在战场上必须坚守阵地，无论战斗多么激烈，都应像坚固的壁垒一样毫不动摇。
وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ يَٰقَوۡمِ لِمَ تُؤۡذُونَنِي وَقَد تَّعۡلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُمۡۖ فَلَمَّا زَاغُوٓاْ أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمۡۚ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَٰسِقِينَ (5) وَإِذۡ قَالَ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ يَٰبَنِيٓ إِسۡرَـٰٓءِيلَ إِنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُم مُّصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيَّ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَمُبَشِّرَۢا بِرَسُولٖ يَأۡتِي مِنۢ بَعۡدِي ٱسۡمُهُۥٓ أَحۡمَدُۖ فَلَمَّا جَآءَهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ قَالُواْ هَٰذَا سِحۡرٞ مُّبِينٞ (6) وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُوَ يُدۡعَىٰٓ إِلَى ٱلۡإِسۡلَٰمِۚ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ (7) يُرِيدُونَ لِيُطۡفِـُٔواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ (8) هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ (9)
【译文】
5.当时，穆萨对他的宗族说：“我的宗族啊！你们既然知道我是安拉派来教化你们的使者，你们为什么诽谤我呢？”当他们背离正道的时候，安拉使他们的心背离真理；安拉是不引导悖逆的民众的。
6.当时，麦尔彦之子尔撒说：“以色列的后裔啊！我确是安拉派来教化你们的使者，他派我来证实我之前的《讨拉特》，并以我之后诞生的名叫艾哈迈德的使者向你们报喜。”当他给他们昭示许多明证时，他们说：“这是明显的魔术。”
7.谁比这样的人更不义呢？别人劝他接受伊斯兰，他却假借安拉的名义造谣；安拉不引导不义的民众。
8.他们想吹灭安拉的光，但安拉要完美他的光，即使不信者不愿意。
9.他以正道和正教派遣了他的使者，以便他使之胜过一切宗教，即使以物配主者不愿意。
『提示』
伊斯兰并不是先知穆罕默德创立的宗教，而是安拉降示于历代先知的信仰。经文命令世人为了安拉齐心协力，并肩战斗，传播安拉喜悦的思维方式和生活规范，这不仅是赋予先知穆罕默德和他的稳麦的任务，也是对历史上所有先知和他们的民族的整体要求。然而，历史上总是有许多与真理对抗，与安拉的责成背道而驰的事例。安拉在这里为我们列举的，是历史上的以色列人与安拉对抗的丑恶行迹。
【注释】
5. 众所周知，先知穆萨的经历非同一般。他曾冒死拯救以色列人摆脱法老的奴役，还为他们显示了大量奇迹。他的这一切努力，只是为了让以色列人按照安拉规定的方式去生活。但是，他的所有努力都没能改变以色列人反对、嘲弄乃至迫害他的立场。所以，先知穆萨无奈地对他们说：“我的宗族啊！你们既然知道我是安拉派来教化你们的使者，你们为什么诽谤我呢？”这显然是在教导后人千万不能以这种卑劣的方式对待先知，正如安拉所说：“信士们啊！你们不要仿效冤诬穆萨的人们。安拉已为他洗雪冤诬，在安拉跟前，他是有面份的。”（33：69）安拉是掌握和支配人类心灵的主，当穆萨的民众规劝无望时，作为对他们的惩罚，安拉使他们的心彻底偏离正信，从此他们永无走正道的可能：“当他们背离正道的时候，安拉使他们的心背离真理；安拉是不引导悖逆的民众的。”
6. 还是以色列人，当先知尔撒带着《引支勒》来证实穆萨带来的《讨拉特》的内容，并向他们预告以后将出现使者穆罕默德时，他们仍然予以拒绝。当先知尔撒向他们显示种种奇迹，以证明自己的使者身份时，他们竟然也断然否定，说那不过是魔术。
7. 安拉称这种人是最不义的人：“谁比这样的人更不义呢？别人劝他接受伊斯兰，他却假借安拉的名义而造谣；安拉不引导不义的民众。”安拉不引导他们，不是他们不接受伊斯兰的宿命，而是他们悖逆的必然结果，也是对他们的不义的现世惩罚。
8. 安拉是全能的，安拉意欲之事必然发生。安拉既然要在人间传播他的教导，那么就一定能够实现，任何一种反对力量都不能将它消灭。所以安拉将悖逆者反对正信的行为比做“他们想吹灭安拉的光”，即要用被造物之力吹灭造物主的光辉！这无疑是蚍蜉撼树，螳臂当车，只能说明他们的愚蠢和不自量力。他们的目的永远不可能达到：“但安拉要完美他的光，即使不信者不愿意。”
9. 安拉一定要使他的使者和宗教稳立于大地：“他以正道和正教派遣了他的使者，以便他使之胜过一切宗教。”任何意志都不足以与安拉的意志相抗衡：“即使以物配主者不愿意。”一个文盲先知将正教传遍大地，最初极度仇视伊斯兰的多神教徒后来成为正教的捍卫者，难道这不正是这种意志的体现吗？
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ هَلۡ أَدُلُّكُمۡ عَلَىٰ تِجَٰرَةٖ تُنجِيكُم مِّنۡ عَذَابٍ أَلِيمٖ (10) تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَٰلِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (11) يَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡ وَيُدۡخِلۡكُمۡ جَنَّـٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ وَمَسَٰكِنَ طَيِّبَةٗ فِي جَنَّـٰتِ عَدۡنٖۚ ذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ (12) وَأُخۡرَىٰ تُحِبُّونَهَاۖ نَصۡرٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَتۡحٞ قَرِيبٞۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (13) يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُوٓاْ أَنصَارَ ٱللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ لِلۡحَوَارِيِّـۧنَ مَنۡ أَنصَارِيٓ إِلَى ٱللَّهِۖ قَالَ ٱلۡحَوَارِيُّونَ نَحۡنُ أَنصَارُ ٱللَّهِۖ فَـَٔامَنَت طَّآئِفَةٞ مِّنۢ بَنِيٓ إِسۡرَـٰٓءِيلَ وَكَفَرَت طَّآئِفَةٞۖ فَأَيَّدۡنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَىٰ عَدُوِّهِمۡ فَأَصۡبَحُواْ ظَٰهِرِينَ (14)
【译文】
10.归信的人们！要我给你们指示一种拯救你们脱离痛苦刑罚的交易吗？
11.你们信仰安拉和使者，你们以自己的财产和生命为安拉奋斗，那对于你们是更好的，如果你们知道。
12.他将赦宥你们的罪过，并使你们进入下临诸河的乐园和常住的乐园中的许多优美住宅，那确是伟大的成功。
13.还有另一种你们喜爱的恩典——降自安拉的援助和临近的胜利。你向信士们报喜吧！
14.归信的人们！你们应当做安拉的辅助者，犹如麦尔彦之子尔撒对他的门徒所说：“谁是为安拉而辅助我的人？”那些门徒说：“我们是安拉的辅助者。”以色列的后裔中，一派人归信了，一派人没有归信。我援助归信的人对付他们的敌人，使他们成为胜利者。『提示』前面的经文中阐明了安拉喜欢人类做的工作和不喜欢人类做的工作，在这里告诉我们，真诚信仰安拉，像先知尔撒的门徒们那样，不惜牺牲身家性命，为真理事业奋斗，是人的生命中获利最大的交易，应该奋力追求之。
【注释】
10-11．追求利益，是人与生俱来的天性。但是，人往往只看到小利而看不到大利；只看到眼前利益而看不到长远利益；只看到利而看不到弊，甚或将弊看成利。可以说，人在许多情况下，并不知道自己的真正利益所在。所以，人需要一种洞察自己本性及其全部欲求的知识源，来获知究竟什么是促成永久幸福的利益。安拉对人类的慈爱，也正体现于此。安拉告诉我们，人在今世获得最大利益的“交易”，一是信仰安拉的独一无二，确信穆罕默德（愿主福安之）是他派遣的使者，接受他带来的天启生活方式；二是不惜牺牲财产和生命，为安拉喜爱的事业奋斗。
12. 这种“交易”是最大利益，体现在：“他将赦宥你们的罪过，并使你们进入下临诸河的乐园和常住的乐园中的许多优美住宅。”即在后世，人们生前的罪恶可获赦免，从而在永恒的乐园中享受到人性所憧憬的和未曾听过、未曾见过、未曾想过的幸福。在今世，所有人——无论达官贵人还是贫民百姓，都在劳累中度过一生，许多人用今世短暂的劳累换来的是永恒的劳累——火狱惩罚；而信士用今世短暂的劳累换来的是永恒的幸福，他们无疑是获得最大成功者：“那确是伟大的成功。”
13. 这并不是说信士享受的幸福只在后世，今世只有贫困、卑贱与无助。只要符合安拉援助的条件——按照他的意愿生活和奋斗，就会随时获得安拉的援助：“还有另一种你们喜爱的恩典——降自安拉的援助和临近的胜利。你向信士们报喜吧！”“归信的人们！如果你们援助安拉，他就援助你们，并使你们的步伐稳健。”（47：7）“安拉一定援助援助他的人，安拉确是至强的，确是万能的。”（22：40）在某些时代，当穆斯林受人欺凌而久久难以翻身时，首先应该从自身寻找不获援助的原因，而不是动辄归咎于安拉或客观原因。
14. 既然安拉已经申明，谁援助安拉的事业，安拉就会援助谁，使他获得伟大的成功，那么就让信士永远成为正教的援助者：“归信的人们！你们应当做安拉的辅助者。”在这方面，先知尔撒的门徒是优秀楷模：“犹如麦尔彦之子尔撒对他的门徒所说：‘谁是为安拉而辅助我的人？’那些门徒说：‘我们是安拉的辅助者。’”在先知和门徒们的努力下，一部分以色列人接受了天启信仰，相信尔撒是安拉的仆人和使者。而另有一些以色列人则抑或直接否认尔撒的圣品，抑或视尔撒为上帝的儿子、三位一体的神，甚至有人认为尔撒就是上帝。所以，安拉否定了后一种人的信仰：“以色列的后裔中，一派人归信了，一派人没有归信。”在真理与虚妄的斗争中，安拉要援助坚持正信者，使他们成为最终的胜利者：“我援助归信的人对付他们的敌人，使他们成为胜利者。”
感赞安拉，“列阵”章注释完。
导 言
章名由来：安拉在本章中表扬了以非凡的团结精神为真理列阵而战的穆斯林，故名。安拉说：“安拉的确喜爱这样的人：他们为他列阵作战，如同坚固的壁垒一样。”（61：4）
与“受考验的妇人”章之间的联系：
1. 安拉在“受考验的妇人”章开头、中间和结尾禁止穆斯林与不信者结盟，而在本章章中命令穆斯林团结一致，共同对敌。
2. 上一章阐释了穆斯林在和平时期处理对外关系的相关规定，本章强调了战争时期穆斯林英勇参战，一致对敌的必要性。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (1) يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفۡعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقۡتًا عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُواْ مَا لَا تَفۡعَلُونَ (3) إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِهِۦ صَفّٗا كَأَنَّهُم بُنۡيَٰنٞ مَّرۡصُوصٞ (4)
【译文】
1.天地万物，都赞颂安拉超绝一切，他是万能的，是至睿的。
2.归信的人们！你们为什么只说不做呢？
3.在安拉看来，你们只说不做是非常可恨的。
4.安拉的确喜爱这样的人：他们为他列阵作战，如同坚固的壁垒一样。
【注释】
1. 穆斯林所信仰的安拉，是宇宙万物的创造者。谁想认识安拉，就应观察和参悟天地万有，观察它们的密致、完美、规律和有序。那么，他必然会发现：“天地万物，都赞颂安拉超绝一切，他是万能的，是至睿的。”
2-3．安拉的信仰者，应该是思想和行为追求完善境界之人。有一些信仰者，却常犯一种本不应该犯的错误：有言无行，口惠而实不至。对此，安拉予以严厉批评：“归信的人们！你们为什么只说不做呢？”伊本·阿巴斯说，在抵抗敌人的武装斗争定为主命之前，部分穆斯林说他们多么希望知道安拉最喜爱的工作，以便他们去做。不久安拉告诉使者，安拉最喜爱的工作首先是坚定不移地信仰安拉，其次是讨伐悖逆安拉、违背正信之人。当战斗成为主命时，那些曾经希望的人却没有去做，于是安拉降示经文予以谴责，指出他们的错误的严重性：“在安拉看来，你们只说不做是非常可恨的。”许多学者认为，这两节经文，也是对实践各种诺言和约会的强调，更是对穆斯林中惯说空话、大话、谎话者的严厉警告。
4. 安拉喜爱信士以积极的态度，整齐划一地去执行他的战斗命令：“安拉的确喜爱这样的人：他们为他列阵作战，如坚固的壁垒一样。”经文在这里强调了三点：一是执行战斗命令的必须性；二是战斗目的的崇高性——为了安拉，而非为了个人；三是执行命令的过程中，保持集体意识的重要性——每个人只是一块砖，只有整齐划一，有序整合，方能筑造坚固的壁垒，这是信仰的真正体现，是胜利的根本保障。伊玛目古尔图比说，安拉将战士比喻为坚固的壁垒，意在强调战士在战场上必须坚守阵地，无论战斗多么激烈，都应像坚固的壁垒一样毫不动摇。
وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ يَٰقَوۡمِ لِمَ تُؤۡذُونَنِي وَقَد تَّعۡلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُمۡۖ فَلَمَّا زَاغُوٓاْ أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمۡۚ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَٰسِقِينَ (5) وَإِذۡ قَالَ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ يَٰبَنِيٓ إِسۡرَـٰٓءِيلَ إِنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُم مُّصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيَّ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَمُبَشِّرَۢا بِرَسُولٖ يَأۡتِي مِنۢ بَعۡدِي ٱسۡمُهُۥٓ أَحۡمَدُۖ فَلَمَّا جَآءَهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ قَالُواْ هَٰذَا سِحۡرٞ مُّبِينٞ (6) وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُوَ يُدۡعَىٰٓ إِلَى ٱلۡإِسۡلَٰمِۚ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ (7) يُرِيدُونَ لِيُطۡفِـُٔواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ (8) هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ (9)
【译文】
5.当时，穆萨对他的宗族说：“我的宗族啊！你们既然知道我是安拉派来教化你们的使者，你们为什么诽谤我呢？”当他们背离正道的时候，安拉使他们的心背离真理；安拉是不引导悖逆的民众的。
6.当时，麦尔彦之子尔撒说：“以色列的后裔啊！我确是安拉派来教化你们的使者，他派我来证实我之前的《讨拉特》，并以我之后诞生的名叫艾哈迈德的使者向你们报喜。”当他给他们昭示许多明证时，他们说：“这是明显的魔术。”
7.谁比这样的人更不义呢？别人劝他接受伊斯兰，他却假借安拉的名义造谣；安拉不引导不义的民众。
8.他们想吹灭安拉的光，但安拉要完美他的光，即使不信者不愿意。
9.他以正道和正教派遣了他的使者，以便他使之胜过一切宗教，即使以物配主者不愿意。
『提示』
伊斯兰并不是先知穆罕默德创立的宗教，而是安拉降示于历代先知的信仰。经文命令世人为了安拉齐心协力，并肩战斗，传播安拉喜悦的思维方式和生活规范，这不仅是赋予先知穆罕默德和他的稳麦的任务，也是对历史上所有先知和他们的民族的整体要求。然而，历史上总是有许多与真理对抗，与安拉的责成背道而驰的事例。安拉在这里为我们列举的，是历史上的以色列人与安拉对抗的丑恶行迹。
【注释】
5. 众所周知，先知穆萨的经历非同一般。他曾冒死拯救以色列人摆脱法老的奴役，还为他们显示了大量奇迹。他的这一切努力，只是为了让以色列人按照安拉规定的方式去生活。但是，他的所有努力都没能改变以色列人反对、嘲弄乃至迫害他的立场。所以，先知穆萨无奈地对他们说：“我的宗族啊！你们既然知道我是安拉派来教化你们的使者，你们为什么诽谤我呢？”这显然是在教导后人千万不能以这种卑劣的方式对待先知，正如安拉所说：“信士们啊！你们不要仿效冤诬穆萨的人们。安拉已为他洗雪冤诬，在安拉跟前，他是有面份的。”（33：69）安拉是掌握和支配人类心灵的主，当穆萨的民众规劝无望时，作为对他们的惩罚，安拉使他们的心彻底偏离正信，从此他们永无走正道的可能：“当他们背离正道的时候，安拉使他们的心背离真理；安拉是不引导悖逆的民众的。”
6. 还是以色列人，当先知尔撒带着《引支勒》来证实穆萨带来的《讨拉特》的内容，并向他们预告以后将出现使者穆罕默德时，他们仍然予以拒绝。当先知尔撒向他们显示种种奇迹，以证明自己的使者身份时，他们竟然也断然否定，说那不过是魔术。
7. 安拉称这种人是最不义的人：“谁比这样的人更不义呢？别人劝他接受伊斯兰，他却假借安拉的名义而造谣；安拉不引导不义的民众。”安拉不引导他们，不是他们不接受伊斯兰的宿命，而是他们悖逆的必然结果，也是对他们的不义的现世惩罚。
8. 安拉是全能的，安拉意欲之事必然发生。安拉既然要在人间传播他的教导，那么就一定能够实现，任何一种反对力量都不能将它消灭。所以安拉将悖逆者反对正信的行为比做“他们想吹灭安拉的光”，即要用被造物之力吹灭造物主的光辉！这无疑是蚍蜉撼树，螳臂当车，只能说明他们的愚蠢和不自量力。他们的目的永远不可能达到：“但安拉要完美他的光，即使不信者不愿意。”
9. 安拉一定要使他的使者和宗教稳立于大地：“他以正道和正教派遣了他的使者，以便他使之胜过一切宗教。”任何意志都不足以与安拉的意志相抗衡：“即使以物配主者不愿意。”一个文盲先知将正教传遍大地，最初极度仇视伊斯兰的多神教徒后来成为正教的捍卫者，难道这不正是这种意志的体现吗？
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ هَلۡ أَدُلُّكُمۡ عَلَىٰ تِجَٰرَةٖ تُنجِيكُم مِّنۡ عَذَابٍ أَلِيمٖ (10) تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَٰلِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (11) يَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡ وَيُدۡخِلۡكُمۡ جَنَّـٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ وَمَسَٰكِنَ طَيِّبَةٗ فِي جَنَّـٰتِ عَدۡنٖۚ ذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ (12) وَأُخۡرَىٰ تُحِبُّونَهَاۖ نَصۡرٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَتۡحٞ قَرِيبٞۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (13) يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُوٓاْ أَنصَارَ ٱللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ لِلۡحَوَارِيِّـۧنَ مَنۡ أَنصَارِيٓ إِلَى ٱللَّهِۖ قَالَ ٱلۡحَوَارِيُّونَ نَحۡنُ أَنصَارُ ٱللَّهِۖ فَـَٔامَنَت طَّآئِفَةٞ مِّنۢ بَنِيٓ إِسۡرَـٰٓءِيلَ وَكَفَرَت طَّآئِفَةٞۖ فَأَيَّدۡنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَىٰ عَدُوِّهِمۡ فَأَصۡبَحُواْ ظَٰهِرِينَ (14)
【译文】
10.归信的人们！要我给你们指示一种拯救你们脱离痛苦刑罚的交易吗？
11.你们信仰安拉和使者，你们以自己的财产和生命为安拉奋斗，那对于你们是更好的，如果你们知道。
12.他将赦宥你们的罪过，并使你们进入下临诸河的乐园和常住的乐园中的许多优美住宅，那确是伟大的成功。
13.还有另一种你们喜爱的恩典——降自安拉的援助和临近的胜利。你向信士们报喜吧！
14.归信的人们！你们应当做安拉的辅助者，犹如麦尔彦之子尔撒对他的门徒所说：“谁是为安拉而辅助我的人？”那些门徒说：“我们是安拉的辅助者。”以色列的后裔中，一派人归信了，一派人没有归信。我援助归信的人对付他们的敌人，使他们成为胜利者。『提示』前面的经文中阐明了安拉喜欢人类做的工作和不喜欢人类做的工作，在这里告诉我们，真诚信仰安拉，像先知尔撒的门徒们那样，不惜牺牲身家性命，为真理事业奋斗，是人的生命中获利最大的交易，应该奋力追求之。
【注释】
10-11．追求利益，是人与生俱来的天性。但是，人往往只看到小利而看不到大利；只看到眼前利益而看不到长远利益；只看到利而看不到弊，甚或将弊看成利。可以说，人在许多情况下，并不知道自己的真正利益所在。所以，人需要一种洞察自己本性及其全部欲求的知识源，来获知究竟什么是促成永久幸福的利益。安拉对人类的慈爱，也正体现于此。安拉告诉我们，人在今世获得最大利益的“交易”，一是信仰安拉的独一无二，确信穆罕默德（愿主福安之）是他派遣的使者，接受他带来的天启生活方式；二是不惜牺牲财产和生命，为安拉喜爱的事业奋斗。
12. 这种“交易”是最大利益，体现在：“他将赦宥你们的罪过，并使你们进入下临诸河的乐园和常住的乐园中的许多优美住宅。”即在后世，人们生前的罪恶可获赦免，从而在永恒的乐园中享受到人性所憧憬的和未曾听过、未曾见过、未曾想过的幸福。在今世，所有人——无论达官贵人还是贫民百姓，都在劳累中度过一生，许多人用今世短暂的劳累换来的是永恒的劳累——火狱惩罚；而信士用今世短暂的劳累换来的是永恒的幸福，他们无疑是获得最大成功者：“那确是伟大的成功。”
13. 这并不是说信士享受的幸福只在后世，今世只有贫困、卑贱与无助。只要符合安拉援助的条件——按照他的意愿生活和奋斗，就会随时获得安拉的援助：“还有另一种你们喜爱的恩典——降自安拉的援助和临近的胜利。你向信士们报喜吧！”“归信的人们！如果你们援助安拉，他就援助你们，并使你们的步伐稳健。”（47：7）“安拉一定援助援助他的人，安拉确是至强的，确是万能的。”（22：40）在某些时代，当穆斯林受人欺凌而久久难以翻身时，首先应该从自身寻找不获援助的原因，而不是动辄归咎于安拉或客观原因。
14. 既然安拉已经申明，谁援助安拉的事业，安拉就会援助谁，使他获得伟大的成功，那么就让信士永远成为正教的援助者：“归信的人们！你们应当做安拉的辅助者。”在这方面，先知尔撒的门徒是优秀楷模：“犹如麦尔彦之子尔撒对他的门徒所说：‘谁是为安拉而辅助我的人？’那些门徒说：‘我们是安拉的辅助者。’”在先知和门徒们的努力下，一部分以色列人接受了天启信仰，相信尔撒是安拉的仆人和使者。而另有一些以色列人则抑或直接否认尔撒的圣品，抑或视尔撒为上帝的儿子、三位一体的神，甚至有人认为尔撒就是上帝。所以，安拉否定了后一种人的信仰：“以色列的后裔中，一派人归信了，一派人没有归信。”在真理与虚妄的斗争中，安拉要援助坚持正信者，使他们成为最终的胜利者：“我援助归信的人对付他们的敌人，使他们成为胜利者。”
感赞安拉，“列阵”章注释完。
