古兰经简明注释（马玉龙版本）｜第四十五章 屈膝（扎西叶） - الجاثية
第四十五章 屈膝（扎西叶） - الجاثية
导 言
章名由来：安拉在本章中描述了各民族在复生日双膝跪地等待清算的情景，故名。安拉说：“你将来会看见，每一个民族都是屈膝的，每一个民族都要被召去看自己的功过簿。‘今日，你们将得到自己行为的报酬。’”（45：28）
与“烟雾”章之间的联系：
1. 本章开头强调了《古兰经》的天启性：“这是至强至睿的安拉降示的经典。”（45:2）以此说明，上一章末尾虽然说《古兰经》的语言是阿拉伯语，但内容不是人类理性的产物，而是造物主安拉的启示：“我以你的语言，使《古兰经》成为易解的，只希望他们能觉悟。”（44:58）
2. 两章都突出了《古兰经》的主题：安拉的独一性、天启信仰的合理性、多神信仰的荒谬性，并用大量宇宙证据和历史例证予以证明。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
حمٓ (1) تَنزِيلُ ٱلۡكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ (2) إِنَّ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ لَأٓيَٰتٖ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ (3) وَفِي خَلۡقِكُمۡ وَمَا يَبُثُّ مِن دَآبَّةٍ ءَايَٰتٞ لِّقَوۡمٖ يُوقِنُونَ (4) وَٱخۡتِلَٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ وَمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن رِّزۡقٖ فَأَحۡيَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَا وَتَصۡرِيفِ ٱلرِّيَٰحِ ءَايَٰتٞ لِّقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ (5) تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱللَّهِ نَتۡلُوهَا عَلَيۡكَ بِٱلۡحَقِّۖ فَبِأَيِّ حَدِيثِۭ بَعۡدَ ٱللَّهِ وَءَايَٰتِهِۦ يُؤۡمِنُونَ (6) وَيۡلٞ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٖ (7) يَسۡمَعُ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسۡتَكۡبِرٗا كَأَن لَّمۡ يَسۡمَعۡهَاۖ فَبَشِّرۡهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٖ (8) وَإِذَا عَلِمَ مِنۡ ءَايَٰتِنَا شَيۡـًٔا ٱتَّخَذَهَا هُزُوًاۚ أُوْلَـٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ (9) مِّن وَرَآئِهِمۡ جَهَنَّمُۖ وَلَا يُغۡنِي عَنۡهُم مَّا كَسَبُواْ شَيۡـٔٗا وَلَا مَا ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡلِيَآءَۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٌ (10) هَٰذَا هُدٗىۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِمۡ لَهُمۡ عَذَابٞ مِّن رِّجۡزٍ أَلِيمٌ (11)
【译文】
1.哈，米目。
2.这是至强至睿的安拉降示的经典。
3.在归信者看来，天上地上确有许多迹象。
4.安拉创造你们，并散布各种动物，在坚信者看来，其中有许多迹象。
5.昼夜的轮流，安拉从云中降下用以复活已死的大地的给养，以及风向的转换；在能思维的人看来，其中有许多迹象。
6.这是安拉的迹象，我本真理而把它讲述给你。在安拉的训辞和迹象之后，你们还要相信哪一种言辞呢？
7.灾难属于说谎成性，作恶多端者！
8.他听见别人对他宣读安拉的迹象时，自大而固执，好像没有听见一样，所以你应当以痛苦的刑罚向他报喜。
9.当他知道我的某些经文时，就把它当作笑柄。这等人将受凌辱的刑罚。
10.他们的身后有火狱，他们所拥有的对他们毫无裨益；他们舍安拉而认为保护神的，对于他们也毫无裨益；他们将受痛苦的刑罚。
11.这是正道，不信主的迹象者将受痛苦的极刑。
【注释】
1.“哈，米目。”关于此类单字母的含义，请参阅“黄牛”章首节经文注释。
2. 安拉为我们确立了《古兰经》的来源：“这是至强至睿的安拉降示的经典。”即它不是悖逆者诽谤的那样，是先知穆罕默德的创作或从有经人那里学来的，而是安拉通过吉布利勒天使降示给先知穆罕默德的。安拉是至强的，他创造万物，指引万物；安拉是至睿的，他将这部富含智慧的《古兰经》降示给人类，让人们实现两世的幸福。
3. 安拉的全能和睿智，体现在他创造了天地万物，宇宙中的一切都是安拉存在和独一的明显迹象。观察和思维这些迹象的人，必然会确信安拉的独一与全能：“在归信者看来，天上地上确有许多迹象。”
4. 对人类而言，最能证明安拉全能独一的迹象，莫过于他们自身和各种动物的创造：“安拉创造你们，并散布各种动物，在坚信者看来，其中有许多迹象。”只要观察人由精液、血块、肉块到具有完整生理、心理结构的人的创造过程，还有散布于陆海空不同环境中的各种动物，就会发现全部都在依设定的规律发挥各自的作用。难道这是偶然的吗？难道这不在证明独一无二的、全能的主的创造和支配吗？毫无疑问，对于真诚追寻真理和敞开心扉接受真理的人，这些迹象会成为他走向真理的向导。
5. 如果人善于观察和思考，必然会发现，轮流的昼夜、从天而降使干旱的大地复苏的雨水、方向灵动的风，都具有统一的运动规律——均在依照人类和各种生命的需要而存在和运动。这证明一切都由一个独立的设计者设计并创造：“昼夜的轮流，安拉从云中降下用以复活已死的大地的给养，以及风向的转换；在能思维的人看来，其中有许多迹象。”“天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶，安拉从云中降下，借以复活已死大地的雨水，在大地上散布的各种动物，风向的改变，天地间受制的云，对于能了解的人看来，此中确有许多迹象。”（2：164）
6. 经文告诉先知，上述这一切都是安拉全能、独一的证据，将之真实地叙述给他，是为了让人类从中受到启发：“这是安拉的迹象，我本真理而把它讲述给你。”如果对这些真实可见的证据不予相信，那么人们就不会再相信什么了：“在安拉的训辞和迹象之后，你们还要相信哪一种言辞呢？”
7-8．《古兰经》每提及“阿亚提”（迹象），既指宇宙中证明安拉全能独一的各种现象，如天地、昼夜、动植物等所有物质存在；也指启示的经文。安拉在这里以灾难和痛刑警告的人所否认的“迹象”属于后者：“灾难属于说谎成性，作恶多端者！他听见别人对他宣读安拉的迹象时，自大而固执，好像没有听见一样，所以你应当以痛苦的刑罚向他报喜。”每当有人以安拉降示的经文劝导这种人时，他们表现得傲慢和不屑一顾。对于这种人，只有以后世的痛刑向他们报喜了！这里的“报喜”，显然是对他们颠倒是非善恶的一种讽刺。
9. 此外，他们还嘲弄安拉降示的经文：“当他知道我的某些经文时，就把它当作笑柄。”例如，当艾布•哲赫勒听到“攒枯木的果实，确是罪人的食品”的经文时，他手拿椰枣和奶油对人们说，这就是“攒枯木”，穆罕默德给你们许诺的只是蜂蜜而已！他听到《古兰经》讲述十九位天使在看守火狱，就说，十九位算得了什么，我一个人就可以对付！这种人绝不能逃脱安拉的惩罚：“这等人将受凌辱的刑罚。”
10. 在今世他们放荡不羁，但必须知道：“他们的身后有火狱，他们所获得的，对于他们毫无裨益；他们舍安拉而认为保护神的，对于他们也毫无裨益；他们将受痛苦的刑罚。”他们生前不择手段获取的钱财、他们曾经当作强大保护者的偶像、人物或子女对他们将毫无裨益。
11.《古兰经》，是引领人类弃恶趋善的向导，它阐明了宇宙万物所包含的安拉全能独一的无数证据，指出了正信和迷信即将受到的赏罚。此后，如果人们仍然坚持悖逆立场，就等于自己甘愿接受安拉的惩罚：“这是正道，不信主的迹象者将受痛苦的极刑。”
۞ٱللَّهُ ٱلَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ ٱلۡبَحۡرَ لِتَجۡرِيَ ٱلۡفُلۡكُ فِيهِ بِأَمۡرِهِۦ وَلِتَبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِهِۦ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ (12) وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا مِّنۡهُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ (13) قُل لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ يَغۡفِرُواْ لِلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ أَيَّامَ ٱللَّهِ لِيَجۡزِيَ قَوۡمَۢا بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ (14) مَنۡ عَمِلَ صَٰلِحٗا فَلِنَفۡسِهِۦۖ وَمَنۡ أَسَآءَ فَعَلَيۡهَاۖ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمۡ تُرۡجَعُونَ (15) وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا بَنِيٓ إِسۡرَـٰٓءِيلَ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحُكۡمَ وَٱلنُّبُوَّةَ وَرَزَقۡنَٰهُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَفَضَّلۡنَٰهُمۡ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ (16) وَءَاتَيۡنَٰهُم بَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِۖ فَمَا ٱخۡتَلَفُوٓاْ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۚ إِنَّ رَبَّكَ يَقۡضِي بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ (17) ثُمَّ جَعَلۡنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ فَٱتَّبِعۡهَا وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ (18) إِنَّهُمۡ لَن يُغۡنُواْ عَنكَ مِنَ ٱللَّهِ شَيۡـٔٗاۚ وَإِنَّ ٱلظَّـٰلِمِينَ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۖ وَٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلۡمُتَّقِينَ (19) هَٰذَا بَصَـٰٓئِرُ لِلنَّاسِ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّقَوۡمٖ يُوقِنُونَ (20)
【译文】
12.安拉使海洋为你们服务，使船舶奉他的命令航行其中，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。
13.他使天地万物为你们服务，对于能思维的民众，此中确有许多迹象。
14.你告诉归信者，他们要原谅不怕安拉的日子的人们，以便安拉因善行厚报一些人。
15.行善者自受其益，作恶者自受其害。然后，你们要被召归于你们的主。
16.我确已把经典、智慧、预言赏赐给以色列的后裔，并供给他们佳美的食品，还使他们超越各民族。
17.我曾昭示他们关于此事的许多明证，他们在知识降临之后，因互相嫉妒而分歧。复活日，你的主必定判决他们所争论的是非。
18.然后，我使你遵循关于此事的大道，你应当谨守此道，你不可顺从无知者的私欲。
19.他们绝不能为你抵御安拉的一点惩罚。不义者必定狼狈为奸；安拉是保护敬畏者的。
20.这是给予世人的明证，也是对坚信的民众的引导和恩惠。『提示』在确立《古兰经》的天启性，列举安拉全能独一的证据之后，安拉在这里罗列了赐予人类的部分恩惠——“安拉使海洋为你们服务，使船舶奉他的命令而航行其中，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢……”“他使天地万物为你们服务，对于能思维的民众，此中确有许多迹象……”“我确已把经典、智慧、预言，赏赐给以色列的后裔，并供给他们佳美的食品……”
【注释】
12-13．安拉列举了赐予人类的部分恩惠：
（1）“安拉使海洋为你们服务，使船舶奉他的命令航行其中，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。”经文中表示“使……服务”的（سخّر）一词，对于人类而言，具有“强使驯服”之意；对于安拉，则表示他将人类难以驯服的海洋变成服务他们的，使人们可以从中取益。安拉赋予海洋种种特性，使之以巨大漂浮力负载船舶航行。人类借助这种恩惠出海经商捕鱼，运载客货，获取安拉的给养。人类理应对此感恩戴德。
（2）“他使天地万物为你们服务，对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”需要强调的是，此节经文中具有突出意义的重音节词是“为你们”三个字，即安拉专为人类创造了天地间的一切。举凡山川平原、江河湖海、风雨昼夜等，无不是为人类的需要而存在。如安拉所说：“你们所享受的任何恩惠，都来自安拉。”（16：53）凡是善于思考的人，均能从中感受到安拉对人类的关爱和慈悯，认识到安拉的全知全能和睿智。
14. 安拉命令先知穆罕默德（愿主福安之）为信士教授一种美德——忍耐并赦宥愚人，不与之计较。这种品行是可获安拉厚报的善行：“你告诉归信者，他们要原谅不怕安拉的日子的人们，以便安拉因善行而厚报一些人。”这里的“安拉的日子”指安拉惩罚历史上的作恶者的那些日子，意谓他们是不害怕安拉惩罚的人。
15. 安拉指出恶与善的损益对象，只是行为者本人。到了后世，一切利弊均将揭晓：“行善者自受其益，作恶者自受其害。然后，你们要被召归于你们的主。”
16. 在安拉的一切恩惠中，最大的恩惠莫过于恩赐人的正确信仰。以色列民族是受到安拉物质和精神恩惠最多的民族之一：“我确已把经典、智慧、预言赏赐给以色列的后裔，并供给他们佳美的食品，还使他们超越各民族。”安拉给他们的先知穆萨降示了《讨拉特》，其中包含有关信仰、法制及道德的一切规定；恩赐他们通晓世事、解决纷争的智慧；向他们派遣众多先知，传达安拉的启示；恩赐他们各种佳美的食物。他们中先知济济，贤士辈出，所以成了当时最优秀的民族。
17. 在宗教方面，安拉通过先知，给他们昭示了诸多奇迹和明证：“我曾昭示他们关于此事的许多明证。”凭这一点，他们对安拉的教门应该深信不疑，然而他们却倒行逆施。在大量明证面前，他们互相嫉妒、争权夺利，四分五裂：“他们在知识降临之后，才因互相嫉妒而分歧。”“复活日，你的主必定判决他们所争论的是非。”
18-19．前车之辙，后车之鉴。安拉提醒先知穆罕默德和他的稳麦不要重蹈覆辙：“然后，我使你遵循关于此事的大道，你应当谨守此道，你不可顺从无知者的私欲。”安拉告诫先知：我已经使你获得了正确的信仰，你应当坚守这条大道，不要听从无知者的妄言。据传述，古莱什头目们对先知说：你应当回归祖先的宗教，他们比你强，也比你年长……于是安拉降示经文提醒先知：不要顺从无知者的私欲。由于事关信仰，安拉对先知说话的语气十分严厉：“他们绝不能为你抵御安拉的一点惩罚。”即假如你顺从他们的私欲，那么你必将受到惩罚，那时谁也不能保护你。安拉紧接着指出，悖逆者和虔信者是截然不同的两种人：“不义者必定狼狈为奸；安拉是保护敬畏者的。”即不义者互相怂恿，互施援手，互为心腹，而信士则受安拉保护。表面上看是提醒先知，实则是教导所有穆斯林。
20.《古兰经》是世人的明证，它阐明人们应该遵守的信仰纲领、行为规范和生活准则，它引导坚信安拉和后世的人走向乐园，它是安拉赐予世代追求正信和真理者的无上恩惠：“这是给予世人的明证，也是对坚信的民众的引导和恩惠。”
أَمۡ حَسِبَ ٱلَّذِينَ ٱجۡتَرَحُواْ ٱلسَّيِّـَٔاتِ أَن نَّجۡعَلَهُمۡ كَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ سَوَآءٗ مَّحۡيَاهُمۡ وَمَمَاتُهُمۡۚ سَآءَ مَا يَحۡكُمُونَ (21) وَخَلَقَ ٱللَّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّ وَلِتُجۡزَىٰ كُلُّ نَفۡسِۭ بِمَا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ (22) أَفَرَءَيۡتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلۡمٖ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمۡعِهِۦ وَقَلۡبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَٰوَةٗ فَمَن يَهۡدِيهِ مِنۢ بَعۡدِ ٱللَّهِۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (23) وَقَالُواْ مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا ٱلدُّنۡيَا نَمُوتُ وَنَحۡيَا وَمَا يُهۡلِكُنَآ إِلَّا ٱلدَّهۡرُۚ وَمَا لَهُم بِذَٰلِكَ مِنۡ عِلۡمٍۖ إِنۡ هُمۡ إِلَّا يَظُنُّونَ (24) وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُنَا بَيِّنَٰتٖ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمۡ إِلَّآ أَن قَالُواْ ٱئۡتُواْ بِـَٔابَآئِنَآ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (25) قُلِ ٱللَّهُ يُحۡيِيكُمۡ ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ ثُمَّ يَجۡمَعُكُمۡ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ لَا رَيۡبَ فِيهِ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ (26) وَلِلَّهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَيَوۡمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ يَوۡمَئِذٖ يَخۡسَرُ ٱلۡمُبۡطِلُونَ (27) وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٖ جَاثِيَةٗۚ كُلُّ أُمَّةٖ تُدۡعَىٰٓ إِلَىٰ كِتَٰبِهَا ٱلۡيَوۡمَ تُجۡزَوۡنَ مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (28) هَٰذَا كِتَٰبُنَا يَنطِقُ عَلَيۡكُم بِٱلۡحَقِّۚ إِنَّا كُنَّا نَسۡتَنسِخُ مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (29) فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ فَيُدۡخِلُهُمۡ رَبُّهُمۡ فِي رَحۡمَتِهِۦۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡمُبِينُ (30) وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَفَلَمۡ تَكُنۡ ءَايَٰتِي تُتۡلَىٰ عَلَيۡكُمۡ فَٱسۡتَكۡبَرۡتُمۡ وَكُنتُمۡ قَوۡمٗا مُّجۡرِمِينَ (31) وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞ وَٱلسَّاعَةُ لَا رَيۡبَ فِيهَا قُلۡتُم مَّا نَدۡرِي مَا ٱلسَّاعَةُ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنّٗا وَمَا نَحۡنُ بِمُسۡتَيۡقِنِينَ (32) وَبَدَا لَهُمۡ سَيِّـَٔاتُ مَا عَمِلُواْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ (33) وَقِيلَ ٱلۡيَوۡمَ نَنسَىٰكُمۡ كَمَا نَسِيتُمۡ لِقَآءَ يَوۡمِكُمۡ هَٰذَا وَمَأۡوَىٰكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّـٰصِرِينَ (34) ذَٰلِكُم بِأَنَّكُمُ ٱتَّخَذۡتُمۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوٗا وَغَرَّتۡكُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَاۚ فَٱلۡيَوۡمَ لَا يُخۡرَجُونَ مِنۡهَا وَلَا هُمۡ يُسۡتَعۡتَبُونَ (35) فَلِلَّهِ ٱلۡحَمۡدُ رَبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَرَبِّ ٱلۡأَرۡضِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (36) وَلَهُ ٱلۡكِبۡرِيَآءُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (37)
【译文】
21.难道作恶者以为，我会使他们和归信而且行善者一样，生死相等吗？他们的判断真恶劣！
22.安拉本真理创造天地，以便每个人都因其行为而受报酬，他们将来不受亏枉。
23.你告诉我吧！以私欲为主宰的人，安拉使他明知故为地迷误，并封闭他的耳和心，在他的眼上加翳膜；安拉使他迷误之后，谁还能引导他呢？难道你们不觉悟吗？
24.他们说：“我们只有今世的生活，我们死，我们生，只有时光使我们消亡。”他们对于那事，一无所知，他们专事猜测。
25.当有人对他们宣读我的明显的迹象的时候，他们总是借口说：“你们把我们的祖先召唤回来吧，如果你们所言属实。”
26.你说：“安拉使你们生，然后使你们死，然后在毫无疑义的复活日集合你们；但世人大半不知道。”
27.天地的权力，归安拉所有。复活时来临之日，反对真理者将遭亏折。
28.你将来会看见，每一个民族都是屈膝的，每一个民族都要被召去看自己的功过簿。“今日，你们将得到自己行为的报酬。”
29.这是我立的功过簿，它对你们秉公作证。我确曾下令记录你们的行为。
30.至于归信而且行善者，他们的主将使他们入于他的恩惠中，那确是明显的成功。
31.至于不信者，（我说）：“难道没有人对你们宣读过我的迹象吗？但你们自大，你们原是犯罪的民众。”
32.有人说：“安拉的应许是真实的，复活时是毫无疑义的。”你们就说：“我们不知道复活时是什么，我们仅猜想那或许是要发生的，但我们并不确信。”
33.他们所作的罪恶，将来要对他们显现；他们所嘲笑的刑罚，将来要来临他们。
34.他们被告知：“今日我要忘却你们，就如你们以前忘却今日的相会一样。你们的归宿是火狱，你们绝没有援助者。
35.那是由于你们把安拉的迹象当作笑柄，尘世的生活欺骗了你们。”今日，他们不被放出火狱，也不被获准忏悔。
36.一切赞颂，只归安拉——养育诸天的主，养育大地的主，养育众世界的主！
37.天地间的伟大，只属于他；他是万能的，是至睿的。『提示』前面的经文阐述了安拉赐予人类的恩惠，而在这里告诉我们，安拉在今世让所有人——虔信者和悖逆者平等地享受他的恩惠，并不意味着他们后世亦有同样的归宿，安拉将依照他们生前的信仰和行为，决定各自的幸福与不幸。
【注释】
21-22．经文告诉我们，安拉基于真理——公正、正义创造了这个世界。所以，安拉不可能将虔信者与悖逆者，好人与坏人，善与恶等量齐观。无论在今世还是在后世，都不可能：“难道作恶者以为我会使他们和归信而且行善者一样，生死相等吗？他们的判断真恶劣！安拉本真理而创造天地。”谁这样认为，谁就怀有荒唐的侥幸心理。在安拉的天平中，一个人的价值和幸福与不幸，均取决于其信仰和行为是否符合天启标准：“以便每个人都因其行为而受报酬，他们将来不受亏枉。”安拉曾多次强调这一点：“火狱的居民与乐园的居民不是平等的。乐园的居民，确是成功的。”（59：20）“难道我使归顺的人像犯罪的人一样吗？你们有什么理由？你们怎么这样判断呢！”（68：35-36）“难道我使归信而且行善者，像在地方作恶者一样吗？难道我使敬畏者，像放肆的人一样吗？”（38：28）
23. 信仰安拉者与悖逆者的区别，在于前者归信并终生崇拜创造和养育万物的主——安拉；而后者则是在崇拜自己的私欲：“你告诉我吧！以私欲为主宰的人，安拉使他明知故为地迷误，并封闭他的耳和心，在他的眼上加翳膜；安拉使他迷误之后，谁还能引导他呢？难道你们不觉悟吗？”悖逆者完全被自己的私欲所控制，始终徘徊在私欲的迷宫中，荒废了安拉恩赐的用以听取正确教导的耳、思考事物利弊的心、观察人生道路的眼。甚至于其有的种种知识，在选择正确的人生方向上也不起丝毫指导作用。这种人还有什么希望？安拉说：“如果他们不答应你，那么，你应当知道他们只是在顺从自己的私欲。舍安拉所启示的正道，而顺从自己私欲者，有谁比他更迷误呢？安拉必定不引导不义的民众。”（28：50）“不然，不义者无知地在顺从自己的私欲。”（30：29）正确的做法，应该是让私欲服从理性和信仰的制约。安拉说：“至于怕站在主的御前受审问，并戒除私欲的人，乐园必为他的归宿。”（79：40-41）先知（愿主福安之）说：“任何人不能获得完善的信仰，直至他的私欲遵循我带来的正教。”又说：“聪慧者，是严格自律，为死后做准备的人；卑劣者，是顺从私欲，对安拉抱有幻想的人。”（艾哈迈德、提尔密济等辑录）
24. 这些人之所以崇拜私欲，无恶不作，是因为对生死问题持有错误认识：“他们说：我们只有今世的生活，我们死，我们生，只有时光使我们消亡。”他们认为在生活之外并无别的生活，人的生死取决于时光，是时光使他们延存、使他们寿尽。蒙昧时代的阿拉伯人认为，人的生死是由时光决定的，所以往往咒骂时光无情。因此，先知告诫说：“你们不要咒骂时光，时光就是安拉。”（马立克辑录）根据伊玛目沙菲依、艾布·欧拜德等学者的解释，此节圣训的意思是说，蒙昧时代的阿拉伯人每遇到灾祸，总要诅咒时光，认为是时光在作祟。事实上，真正掌握和支配一切的，不是时光而是安拉，是安拉让那些事情发生在某个时间，或让时光缩减人的寿数。所以，他们咒骂时光等于咒骂安拉。先知（愿主福安之）还说：“安拉说：‘阿丹的子孙咒骂时光而侮辱了我，我就是时光，一切由我掌握，我使昼夜循环往复。’”（布哈里、穆斯林、艾布·达乌德、奈萨依等辑录）其实，他们的这种错误认识，只是一种毫无根据——既无理性基础，又无天启依据的臆猜：“他们对于那事，一无所知，他们专事猜测。”
25. 基于这种错误观念，他们不相信死后的复活：“当有人对他们宣读我的明显的迹象的时候，他们总是借口说：你们把我们的祖先召唤回来吧，如果你们所言属实。”当先知或穆斯林向他们宣读有关死后复活的经文时，他们总是刁难：如果复活确实存在，就先复活他们死去的祖先，让他们亲眼看看。
26. 安拉命令先知告诉他们，复活是必然的：“你说：安拉使你们生，然后使你们死，然后在毫无疑义的复活日集合你们。”即你们本无，是安拉用无生命的泥土和液体使你们产生，然后让你们经历今生的考验，然后使你们死亡，复活日到来时又将你们复活。依照人类的衡量标准，复造要比创造容易得多：“他创造众生，然后再造他们，再造对于他是容易的。”（30：27）然而，大多数人目光短浅，只看到事物的表象而不思考其深层内涵：“但世人大半不知道。”“他们以为那刑罚是很远的，我却以为那是很近的。”（70：6-7）
27. 创造并养育天地万物的安拉掌握一切。对安拉而言，不存在不能之事。复生日来临之时，亏折的人必将是那些在今世否认真理之人：“天地的权力，归安拉所有。复活时来临之日，反对真理者将受亏折。”
28. 这是复生日来临时的恐怖情景：“你将来会看见，每一个民族都是屈膝的，每一个民族都要被召去看自己的功过簿。”在那日，由于极度的惊恐，信奉不同宗教的人们都将屈膝跪地，等待安拉的判决。每个民族都要被召集起来，去面对他们生前的行为记录，同时还要召来见证：“功过薄将陈列出来，众先知和见证将被召来，他们将被秉公裁判而不受亏枉。”（39：69）人们被告知，他们将依生前的信仰和行为领受回报：“今日，你们将受自己行为的报酬。”
29. 安拉将告诉他们，在毫不察觉的情况下，天使已经如实记录了他们今世的一切，为的就是在今日作证：“这是我立的功过簿，它对你们秉公作证。我确曾下令记录你们的行为。”这时候他们必将陷入震惊与懊悔之中。正如安拉所说：“功过簿将展现出来，所以你将会看到罪人们畏惧其中的记录。他们说：‘啊！这个功过簿怎么不论小罪大罪，都毫不遗漏，一切都加以记录。’他们将发现自己所做的事都一一记录在案。你的主不亏枉任何人。”（18：49）
30-31．此时，决定一个人归宿的，是生前的信仰和行为：“至于归信而且行善者，他们的主将使他们入于他的恩惠中，那确是明显的成功。至于归信者，（我说）：难道没有人对你们宣读过我的迹象吗？但你们自大，你们原是犯罪的民众。”坚持正信并一生按照安拉指定的方式生活的人，其归宿是永久的乐园，这是最大的成功；而拒绝正信，终生崇拜私欲——即随心所欲，作恶多端者，其归宿是永久的火狱。他们进入火狱之时，天使还将质问：真理不是已经为你们阐明吗？你们为何骄傲自大而拒绝，甘愿走犯罪道路呢？
32. 安拉继续谴责他们：在今世，当先知或穆斯林向你们讲述有关复活、乐园、火狱时，你们都认为那只是一种猜测，并不一定发生：“有人说：‘安拉的应许是真实的，复活时是毫无疑义的。’你们就说：‘我们不知道复活时是什么，我们仅猜想那或许是要发生的，但我们并不确信。’”
33. 他们将面对自己行为的恶报：“他们所作的罪恶，将来要对他们显现；他们所嘲笑的刑罚，将来要来临他们。”
34-35．他们将被告知，如同他们在今世无视安拉、正信、真理和后世的审判一样，他们亦将被安拉“忘却”——被投入火狱，不予照顾。他们生前所倚仗的一切，此时丝毫不能援助他们：“今日我要忘却你们，就如你们以前忘却今日的相会一样。你们的归宿是火狱，你们绝没有援助者。”他们落得如此下场，还因为曾嘲弄安拉的经典，沉湎于今世的享受：“那是由于你们把安拉的迹象当作笑柄，尘世的生活欺骗了你们。”他们从此不能离开火狱，也不许忏悔：“今日，他们不被放出火狱，也不被获准忏悔。”
36-37．经文在确立安拉的全能，预示安拉对信士与逆徒的判决后，命令我们赞颂安拉，确信安拉至高无上的权威：“一切赞颂，只归安拉——养育诸天的主，养育大地的主，养育众世界的主！天地间的伟大，只属于他；他是万能的，是至睿的。”先知（愿主福安之）说：“安拉说：‘伟大是我的衣服，谁与我争夺它，我就让他永居火狱。’”（艾哈迈德、穆斯林、艾布•达乌德等辑录）
感赞安拉，第二十五卷注释完。
导 言
章名由来：安拉在本章中描述了各民族在复生日双膝跪地等待清算的情景，故名。安拉说：“你将来会看见，每一个民族都是屈膝的，每一个民族都要被召去看自己的功过簿。‘今日，你们将得到自己行为的报酬。’”（45：28）
与“烟雾”章之间的联系：
1. 本章开头强调了《古兰经》的天启性：“这是至强至睿的安拉降示的经典。”（45:2）以此说明，上一章末尾虽然说《古兰经》的语言是阿拉伯语，但内容不是人类理性的产物，而是造物主安拉的启示：“我以你的语言，使《古兰经》成为易解的，只希望他们能觉悟。”（44:58）
2. 两章都突出了《古兰经》的主题：安拉的独一性、天启信仰的合理性、多神信仰的荒谬性，并用大量宇宙证据和历史例证予以证明。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
حمٓ (1) تَنزِيلُ ٱلۡكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ (2) إِنَّ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ لَأٓيَٰتٖ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ (3) وَفِي خَلۡقِكُمۡ وَمَا يَبُثُّ مِن دَآبَّةٍ ءَايَٰتٞ لِّقَوۡمٖ يُوقِنُونَ (4) وَٱخۡتِلَٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ وَمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن رِّزۡقٖ فَأَحۡيَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَا وَتَصۡرِيفِ ٱلرِّيَٰحِ ءَايَٰتٞ لِّقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ (5) تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱللَّهِ نَتۡلُوهَا عَلَيۡكَ بِٱلۡحَقِّۖ فَبِأَيِّ حَدِيثِۭ بَعۡدَ ٱللَّهِ وَءَايَٰتِهِۦ يُؤۡمِنُونَ (6) وَيۡلٞ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٖ (7) يَسۡمَعُ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسۡتَكۡبِرٗا كَأَن لَّمۡ يَسۡمَعۡهَاۖ فَبَشِّرۡهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٖ (8) وَإِذَا عَلِمَ مِنۡ ءَايَٰتِنَا شَيۡـًٔا ٱتَّخَذَهَا هُزُوًاۚ أُوْلَـٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ (9) مِّن وَرَآئِهِمۡ جَهَنَّمُۖ وَلَا يُغۡنِي عَنۡهُم مَّا كَسَبُواْ شَيۡـٔٗا وَلَا مَا ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡلِيَآءَۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٌ (10) هَٰذَا هُدٗىۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِمۡ لَهُمۡ عَذَابٞ مِّن رِّجۡزٍ أَلِيمٌ (11)
【译文】
1.哈，米目。
2.这是至强至睿的安拉降示的经典。
3.在归信者看来，天上地上确有许多迹象。
4.安拉创造你们，并散布各种动物，在坚信者看来，其中有许多迹象。
5.昼夜的轮流，安拉从云中降下用以复活已死的大地的给养，以及风向的转换；在能思维的人看来，其中有许多迹象。
6.这是安拉的迹象，我本真理而把它讲述给你。在安拉的训辞和迹象之后，你们还要相信哪一种言辞呢？
7.灾难属于说谎成性，作恶多端者！
8.他听见别人对他宣读安拉的迹象时，自大而固执，好像没有听见一样，所以你应当以痛苦的刑罚向他报喜。
9.当他知道我的某些经文时，就把它当作笑柄。这等人将受凌辱的刑罚。
10.他们的身后有火狱，他们所拥有的对他们毫无裨益；他们舍安拉而认为保护神的，对于他们也毫无裨益；他们将受痛苦的刑罚。
11.这是正道，不信主的迹象者将受痛苦的极刑。
【注释】
1.“哈，米目。”关于此类单字母的含义，请参阅“黄牛”章首节经文注释。
2. 安拉为我们确立了《古兰经》的来源：“这是至强至睿的安拉降示的经典。”即它不是悖逆者诽谤的那样，是先知穆罕默德的创作或从有经人那里学来的，而是安拉通过吉布利勒天使降示给先知穆罕默德的。安拉是至强的，他创造万物，指引万物；安拉是至睿的，他将这部富含智慧的《古兰经》降示给人类，让人们实现两世的幸福。
3. 安拉的全能和睿智，体现在他创造了天地万物，宇宙中的一切都是安拉存在和独一的明显迹象。观察和思维这些迹象的人，必然会确信安拉的独一与全能：“在归信者看来，天上地上确有许多迹象。”
4. 对人类而言，最能证明安拉全能独一的迹象，莫过于他们自身和各种动物的创造：“安拉创造你们，并散布各种动物，在坚信者看来，其中有许多迹象。”只要观察人由精液、血块、肉块到具有完整生理、心理结构的人的创造过程，还有散布于陆海空不同环境中的各种动物，就会发现全部都在依设定的规律发挥各自的作用。难道这是偶然的吗？难道这不在证明独一无二的、全能的主的创造和支配吗？毫无疑问，对于真诚追寻真理和敞开心扉接受真理的人，这些迹象会成为他走向真理的向导。
5. 如果人善于观察和思考，必然会发现，轮流的昼夜、从天而降使干旱的大地复苏的雨水、方向灵动的风，都具有统一的运动规律——均在依照人类和各种生命的需要而存在和运动。这证明一切都由一个独立的设计者设计并创造：“昼夜的轮流，安拉从云中降下用以复活已死的大地的给养，以及风向的转换；在能思维的人看来，其中有许多迹象。”“天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶，安拉从云中降下，借以复活已死大地的雨水，在大地上散布的各种动物，风向的改变，天地间受制的云，对于能了解的人看来，此中确有许多迹象。”（2：164）
6. 经文告诉先知，上述这一切都是安拉全能、独一的证据，将之真实地叙述给他，是为了让人类从中受到启发：“这是安拉的迹象，我本真理而把它讲述给你。”如果对这些真实可见的证据不予相信，那么人们就不会再相信什么了：“在安拉的训辞和迹象之后，你们还要相信哪一种言辞呢？”
7-8．《古兰经》每提及“阿亚提”（迹象），既指宇宙中证明安拉全能独一的各种现象，如天地、昼夜、动植物等所有物质存在；也指启示的经文。安拉在这里以灾难和痛刑警告的人所否认的“迹象”属于后者：“灾难属于说谎成性，作恶多端者！他听见别人对他宣读安拉的迹象时，自大而固执，好像没有听见一样，所以你应当以痛苦的刑罚向他报喜。”每当有人以安拉降示的经文劝导这种人时，他们表现得傲慢和不屑一顾。对于这种人，只有以后世的痛刑向他们报喜了！这里的“报喜”，显然是对他们颠倒是非善恶的一种讽刺。
9. 此外，他们还嘲弄安拉降示的经文：“当他知道我的某些经文时，就把它当作笑柄。”例如，当艾布•哲赫勒听到“攒枯木的果实，确是罪人的食品”的经文时，他手拿椰枣和奶油对人们说，这就是“攒枯木”，穆罕默德给你们许诺的只是蜂蜜而已！他听到《古兰经》讲述十九位天使在看守火狱，就说，十九位算得了什么，我一个人就可以对付！这种人绝不能逃脱安拉的惩罚：“这等人将受凌辱的刑罚。”
10. 在今世他们放荡不羁，但必须知道：“他们的身后有火狱，他们所获得的，对于他们毫无裨益；他们舍安拉而认为保护神的，对于他们也毫无裨益；他们将受痛苦的刑罚。”他们生前不择手段获取的钱财、他们曾经当作强大保护者的偶像、人物或子女对他们将毫无裨益。
11.《古兰经》，是引领人类弃恶趋善的向导，它阐明了宇宙万物所包含的安拉全能独一的无数证据，指出了正信和迷信即将受到的赏罚。此后，如果人们仍然坚持悖逆立场，就等于自己甘愿接受安拉的惩罚：“这是正道，不信主的迹象者将受痛苦的极刑。”
۞ٱللَّهُ ٱلَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ ٱلۡبَحۡرَ لِتَجۡرِيَ ٱلۡفُلۡكُ فِيهِ بِأَمۡرِهِۦ وَلِتَبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِهِۦ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ (12) وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا مِّنۡهُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ (13) قُل لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ يَغۡفِرُواْ لِلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ أَيَّامَ ٱللَّهِ لِيَجۡزِيَ قَوۡمَۢا بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ (14) مَنۡ عَمِلَ صَٰلِحٗا فَلِنَفۡسِهِۦۖ وَمَنۡ أَسَآءَ فَعَلَيۡهَاۖ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمۡ تُرۡجَعُونَ (15) وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا بَنِيٓ إِسۡرَـٰٓءِيلَ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحُكۡمَ وَٱلنُّبُوَّةَ وَرَزَقۡنَٰهُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَفَضَّلۡنَٰهُمۡ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ (16) وَءَاتَيۡنَٰهُم بَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِۖ فَمَا ٱخۡتَلَفُوٓاْ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۚ إِنَّ رَبَّكَ يَقۡضِي بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ (17) ثُمَّ جَعَلۡنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ فَٱتَّبِعۡهَا وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ (18) إِنَّهُمۡ لَن يُغۡنُواْ عَنكَ مِنَ ٱللَّهِ شَيۡـٔٗاۚ وَإِنَّ ٱلظَّـٰلِمِينَ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۖ وَٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلۡمُتَّقِينَ (19) هَٰذَا بَصَـٰٓئِرُ لِلنَّاسِ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّقَوۡمٖ يُوقِنُونَ (20)
【译文】
12.安拉使海洋为你们服务，使船舶奉他的命令航行其中，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。
13.他使天地万物为你们服务，对于能思维的民众，此中确有许多迹象。
14.你告诉归信者，他们要原谅不怕安拉的日子的人们，以便安拉因善行厚报一些人。
15.行善者自受其益，作恶者自受其害。然后，你们要被召归于你们的主。
16.我确已把经典、智慧、预言赏赐给以色列的后裔，并供给他们佳美的食品，还使他们超越各民族。
17.我曾昭示他们关于此事的许多明证，他们在知识降临之后，因互相嫉妒而分歧。复活日，你的主必定判决他们所争论的是非。
18.然后，我使你遵循关于此事的大道，你应当谨守此道，你不可顺从无知者的私欲。
19.他们绝不能为你抵御安拉的一点惩罚。不义者必定狼狈为奸；安拉是保护敬畏者的。
20.这是给予世人的明证，也是对坚信的民众的引导和恩惠。『提示』在确立《古兰经》的天启性，列举安拉全能独一的证据之后，安拉在这里罗列了赐予人类的部分恩惠——“安拉使海洋为你们服务，使船舶奉他的命令而航行其中，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢……”“他使天地万物为你们服务，对于能思维的民众，此中确有许多迹象……”“我确已把经典、智慧、预言，赏赐给以色列的后裔，并供给他们佳美的食品……”
【注释】
12-13．安拉列举了赐予人类的部分恩惠：
（1）“安拉使海洋为你们服务，使船舶奉他的命令航行其中，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。”经文中表示“使……服务”的（سخّر）一词，对于人类而言，具有“强使驯服”之意；对于安拉，则表示他将人类难以驯服的海洋变成服务他们的，使人们可以从中取益。安拉赋予海洋种种特性，使之以巨大漂浮力负载船舶航行。人类借助这种恩惠出海经商捕鱼，运载客货，获取安拉的给养。人类理应对此感恩戴德。
（2）“他使天地万物为你们服务，对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”需要强调的是，此节经文中具有突出意义的重音节词是“为你们”三个字，即安拉专为人类创造了天地间的一切。举凡山川平原、江河湖海、风雨昼夜等，无不是为人类的需要而存在。如安拉所说：“你们所享受的任何恩惠，都来自安拉。”（16：53）凡是善于思考的人，均能从中感受到安拉对人类的关爱和慈悯，认识到安拉的全知全能和睿智。
14. 安拉命令先知穆罕默德（愿主福安之）为信士教授一种美德——忍耐并赦宥愚人，不与之计较。这种品行是可获安拉厚报的善行：“你告诉归信者，他们要原谅不怕安拉的日子的人们，以便安拉因善行而厚报一些人。”这里的“安拉的日子”指安拉惩罚历史上的作恶者的那些日子，意谓他们是不害怕安拉惩罚的人。
15. 安拉指出恶与善的损益对象，只是行为者本人。到了后世，一切利弊均将揭晓：“行善者自受其益，作恶者自受其害。然后，你们要被召归于你们的主。”
16. 在安拉的一切恩惠中，最大的恩惠莫过于恩赐人的正确信仰。以色列民族是受到安拉物质和精神恩惠最多的民族之一：“我确已把经典、智慧、预言赏赐给以色列的后裔，并供给他们佳美的食品，还使他们超越各民族。”安拉给他们的先知穆萨降示了《讨拉特》，其中包含有关信仰、法制及道德的一切规定；恩赐他们通晓世事、解决纷争的智慧；向他们派遣众多先知，传达安拉的启示；恩赐他们各种佳美的食物。他们中先知济济，贤士辈出，所以成了当时最优秀的民族。
17. 在宗教方面，安拉通过先知，给他们昭示了诸多奇迹和明证：“我曾昭示他们关于此事的许多明证。”凭这一点，他们对安拉的教门应该深信不疑，然而他们却倒行逆施。在大量明证面前，他们互相嫉妒、争权夺利，四分五裂：“他们在知识降临之后，才因互相嫉妒而分歧。”“复活日，你的主必定判决他们所争论的是非。”
18-19．前车之辙，后车之鉴。安拉提醒先知穆罕默德和他的稳麦不要重蹈覆辙：“然后，我使你遵循关于此事的大道，你应当谨守此道，你不可顺从无知者的私欲。”安拉告诫先知：我已经使你获得了正确的信仰，你应当坚守这条大道，不要听从无知者的妄言。据传述，古莱什头目们对先知说：你应当回归祖先的宗教，他们比你强，也比你年长……于是安拉降示经文提醒先知：不要顺从无知者的私欲。由于事关信仰，安拉对先知说话的语气十分严厉：“他们绝不能为你抵御安拉的一点惩罚。”即假如你顺从他们的私欲，那么你必将受到惩罚，那时谁也不能保护你。安拉紧接着指出，悖逆者和虔信者是截然不同的两种人：“不义者必定狼狈为奸；安拉是保护敬畏者的。”即不义者互相怂恿，互施援手，互为心腹，而信士则受安拉保护。表面上看是提醒先知，实则是教导所有穆斯林。
20.《古兰经》是世人的明证，它阐明人们应该遵守的信仰纲领、行为规范和生活准则，它引导坚信安拉和后世的人走向乐园，它是安拉赐予世代追求正信和真理者的无上恩惠：“这是给予世人的明证，也是对坚信的民众的引导和恩惠。”
أَمۡ حَسِبَ ٱلَّذِينَ ٱجۡتَرَحُواْ ٱلسَّيِّـَٔاتِ أَن نَّجۡعَلَهُمۡ كَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ سَوَآءٗ مَّحۡيَاهُمۡ وَمَمَاتُهُمۡۚ سَآءَ مَا يَحۡكُمُونَ (21) وَخَلَقَ ٱللَّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّ وَلِتُجۡزَىٰ كُلُّ نَفۡسِۭ بِمَا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ (22) أَفَرَءَيۡتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلۡمٖ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمۡعِهِۦ وَقَلۡبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَٰوَةٗ فَمَن يَهۡدِيهِ مِنۢ بَعۡدِ ٱللَّهِۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (23) وَقَالُواْ مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا ٱلدُّنۡيَا نَمُوتُ وَنَحۡيَا وَمَا يُهۡلِكُنَآ إِلَّا ٱلدَّهۡرُۚ وَمَا لَهُم بِذَٰلِكَ مِنۡ عِلۡمٍۖ إِنۡ هُمۡ إِلَّا يَظُنُّونَ (24) وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُنَا بَيِّنَٰتٖ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمۡ إِلَّآ أَن قَالُواْ ٱئۡتُواْ بِـَٔابَآئِنَآ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (25) قُلِ ٱللَّهُ يُحۡيِيكُمۡ ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ ثُمَّ يَجۡمَعُكُمۡ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ لَا رَيۡبَ فِيهِ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ (26) وَلِلَّهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَيَوۡمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ يَوۡمَئِذٖ يَخۡسَرُ ٱلۡمُبۡطِلُونَ (27) وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٖ جَاثِيَةٗۚ كُلُّ أُمَّةٖ تُدۡعَىٰٓ إِلَىٰ كِتَٰبِهَا ٱلۡيَوۡمَ تُجۡزَوۡنَ مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (28) هَٰذَا كِتَٰبُنَا يَنطِقُ عَلَيۡكُم بِٱلۡحَقِّۚ إِنَّا كُنَّا نَسۡتَنسِخُ مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (29) فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ فَيُدۡخِلُهُمۡ رَبُّهُمۡ فِي رَحۡمَتِهِۦۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡمُبِينُ (30) وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَفَلَمۡ تَكُنۡ ءَايَٰتِي تُتۡلَىٰ عَلَيۡكُمۡ فَٱسۡتَكۡبَرۡتُمۡ وَكُنتُمۡ قَوۡمٗا مُّجۡرِمِينَ (31) وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞ وَٱلسَّاعَةُ لَا رَيۡبَ فِيهَا قُلۡتُم مَّا نَدۡرِي مَا ٱلسَّاعَةُ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنّٗا وَمَا نَحۡنُ بِمُسۡتَيۡقِنِينَ (32) وَبَدَا لَهُمۡ سَيِّـَٔاتُ مَا عَمِلُواْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ (33) وَقِيلَ ٱلۡيَوۡمَ نَنسَىٰكُمۡ كَمَا نَسِيتُمۡ لِقَآءَ يَوۡمِكُمۡ هَٰذَا وَمَأۡوَىٰكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّـٰصِرِينَ (34) ذَٰلِكُم بِأَنَّكُمُ ٱتَّخَذۡتُمۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوٗا وَغَرَّتۡكُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَاۚ فَٱلۡيَوۡمَ لَا يُخۡرَجُونَ مِنۡهَا وَلَا هُمۡ يُسۡتَعۡتَبُونَ (35) فَلِلَّهِ ٱلۡحَمۡدُ رَبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَرَبِّ ٱلۡأَرۡضِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (36) وَلَهُ ٱلۡكِبۡرِيَآءُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (37)
【译文】
21.难道作恶者以为，我会使他们和归信而且行善者一样，生死相等吗？他们的判断真恶劣！
22.安拉本真理创造天地，以便每个人都因其行为而受报酬，他们将来不受亏枉。
23.你告诉我吧！以私欲为主宰的人，安拉使他明知故为地迷误，并封闭他的耳和心，在他的眼上加翳膜；安拉使他迷误之后，谁还能引导他呢？难道你们不觉悟吗？
24.他们说：“我们只有今世的生活，我们死，我们生，只有时光使我们消亡。”他们对于那事，一无所知，他们专事猜测。
25.当有人对他们宣读我的明显的迹象的时候，他们总是借口说：“你们把我们的祖先召唤回来吧，如果你们所言属实。”
26.你说：“安拉使你们生，然后使你们死，然后在毫无疑义的复活日集合你们；但世人大半不知道。”
27.天地的权力，归安拉所有。复活时来临之日，反对真理者将遭亏折。
28.你将来会看见，每一个民族都是屈膝的，每一个民族都要被召去看自己的功过簿。“今日，你们将得到自己行为的报酬。”
29.这是我立的功过簿，它对你们秉公作证。我确曾下令记录你们的行为。
30.至于归信而且行善者，他们的主将使他们入于他的恩惠中，那确是明显的成功。
31.至于不信者，（我说）：“难道没有人对你们宣读过我的迹象吗？但你们自大，你们原是犯罪的民众。”
32.有人说：“安拉的应许是真实的，复活时是毫无疑义的。”你们就说：“我们不知道复活时是什么，我们仅猜想那或许是要发生的，但我们并不确信。”
33.他们所作的罪恶，将来要对他们显现；他们所嘲笑的刑罚，将来要来临他们。
34.他们被告知：“今日我要忘却你们，就如你们以前忘却今日的相会一样。你们的归宿是火狱，你们绝没有援助者。
35.那是由于你们把安拉的迹象当作笑柄，尘世的生活欺骗了你们。”今日，他们不被放出火狱，也不被获准忏悔。
36.一切赞颂，只归安拉——养育诸天的主，养育大地的主，养育众世界的主！
37.天地间的伟大，只属于他；他是万能的，是至睿的。『提示』前面的经文阐述了安拉赐予人类的恩惠，而在这里告诉我们，安拉在今世让所有人——虔信者和悖逆者平等地享受他的恩惠，并不意味着他们后世亦有同样的归宿，安拉将依照他们生前的信仰和行为，决定各自的幸福与不幸。
【注释】
21-22．经文告诉我们，安拉基于真理——公正、正义创造了这个世界。所以，安拉不可能将虔信者与悖逆者，好人与坏人，善与恶等量齐观。无论在今世还是在后世，都不可能：“难道作恶者以为我会使他们和归信而且行善者一样，生死相等吗？他们的判断真恶劣！安拉本真理而创造天地。”谁这样认为，谁就怀有荒唐的侥幸心理。在安拉的天平中，一个人的价值和幸福与不幸，均取决于其信仰和行为是否符合天启标准：“以便每个人都因其行为而受报酬，他们将来不受亏枉。”安拉曾多次强调这一点：“火狱的居民与乐园的居民不是平等的。乐园的居民，确是成功的。”（59：20）“难道我使归顺的人像犯罪的人一样吗？你们有什么理由？你们怎么这样判断呢！”（68：35-36）“难道我使归信而且行善者，像在地方作恶者一样吗？难道我使敬畏者，像放肆的人一样吗？”（38：28）
23. 信仰安拉者与悖逆者的区别，在于前者归信并终生崇拜创造和养育万物的主——安拉；而后者则是在崇拜自己的私欲：“你告诉我吧！以私欲为主宰的人，安拉使他明知故为地迷误，并封闭他的耳和心，在他的眼上加翳膜；安拉使他迷误之后，谁还能引导他呢？难道你们不觉悟吗？”悖逆者完全被自己的私欲所控制，始终徘徊在私欲的迷宫中，荒废了安拉恩赐的用以听取正确教导的耳、思考事物利弊的心、观察人生道路的眼。甚至于其有的种种知识，在选择正确的人生方向上也不起丝毫指导作用。这种人还有什么希望？安拉说：“如果他们不答应你，那么，你应当知道他们只是在顺从自己的私欲。舍安拉所启示的正道，而顺从自己私欲者，有谁比他更迷误呢？安拉必定不引导不义的民众。”（28：50）“不然，不义者无知地在顺从自己的私欲。”（30：29）正确的做法，应该是让私欲服从理性和信仰的制约。安拉说：“至于怕站在主的御前受审问，并戒除私欲的人，乐园必为他的归宿。”（79：40-41）先知（愿主福安之）说：“任何人不能获得完善的信仰，直至他的私欲遵循我带来的正教。”又说：“聪慧者，是严格自律，为死后做准备的人；卑劣者，是顺从私欲，对安拉抱有幻想的人。”（艾哈迈德、提尔密济等辑录）
24. 这些人之所以崇拜私欲，无恶不作，是因为对生死问题持有错误认识：“他们说：我们只有今世的生活，我们死，我们生，只有时光使我们消亡。”他们认为在生活之外并无别的生活，人的生死取决于时光，是时光使他们延存、使他们寿尽。蒙昧时代的阿拉伯人认为，人的生死是由时光决定的，所以往往咒骂时光无情。因此，先知告诫说：“你们不要咒骂时光，时光就是安拉。”（马立克辑录）根据伊玛目沙菲依、艾布·欧拜德等学者的解释，此节圣训的意思是说，蒙昧时代的阿拉伯人每遇到灾祸，总要诅咒时光，认为是时光在作祟。事实上，真正掌握和支配一切的，不是时光而是安拉，是安拉让那些事情发生在某个时间，或让时光缩减人的寿数。所以，他们咒骂时光等于咒骂安拉。先知（愿主福安之）还说：“安拉说：‘阿丹的子孙咒骂时光而侮辱了我，我就是时光，一切由我掌握，我使昼夜循环往复。’”（布哈里、穆斯林、艾布·达乌德、奈萨依等辑录）其实，他们的这种错误认识，只是一种毫无根据——既无理性基础，又无天启依据的臆猜：“他们对于那事，一无所知，他们专事猜测。”
25. 基于这种错误观念，他们不相信死后的复活：“当有人对他们宣读我的明显的迹象的时候，他们总是借口说：你们把我们的祖先召唤回来吧，如果你们所言属实。”当先知或穆斯林向他们宣读有关死后复活的经文时，他们总是刁难：如果复活确实存在，就先复活他们死去的祖先，让他们亲眼看看。
26. 安拉命令先知告诉他们，复活是必然的：“你说：安拉使你们生，然后使你们死，然后在毫无疑义的复活日集合你们。”即你们本无，是安拉用无生命的泥土和液体使你们产生，然后让你们经历今生的考验，然后使你们死亡，复活日到来时又将你们复活。依照人类的衡量标准，复造要比创造容易得多：“他创造众生，然后再造他们，再造对于他是容易的。”（30：27）然而，大多数人目光短浅，只看到事物的表象而不思考其深层内涵：“但世人大半不知道。”“他们以为那刑罚是很远的，我却以为那是很近的。”（70：6-7）
27. 创造并养育天地万物的安拉掌握一切。对安拉而言，不存在不能之事。复生日来临之时，亏折的人必将是那些在今世否认真理之人：“天地的权力，归安拉所有。复活时来临之日，反对真理者将受亏折。”
28. 这是复生日来临时的恐怖情景：“你将来会看见，每一个民族都是屈膝的，每一个民族都要被召去看自己的功过簿。”在那日，由于极度的惊恐，信奉不同宗教的人们都将屈膝跪地，等待安拉的判决。每个民族都要被召集起来，去面对他们生前的行为记录，同时还要召来见证：“功过薄将陈列出来，众先知和见证将被召来，他们将被秉公裁判而不受亏枉。”（39：69）人们被告知，他们将依生前的信仰和行为领受回报：“今日，你们将受自己行为的报酬。”
29. 安拉将告诉他们，在毫不察觉的情况下，天使已经如实记录了他们今世的一切，为的就是在今日作证：“这是我立的功过簿，它对你们秉公作证。我确曾下令记录你们的行为。”这时候他们必将陷入震惊与懊悔之中。正如安拉所说：“功过簿将展现出来，所以你将会看到罪人们畏惧其中的记录。他们说：‘啊！这个功过簿怎么不论小罪大罪，都毫不遗漏，一切都加以记录。’他们将发现自己所做的事都一一记录在案。你的主不亏枉任何人。”（18：49）
30-31．此时，决定一个人归宿的，是生前的信仰和行为：“至于归信而且行善者，他们的主将使他们入于他的恩惠中，那确是明显的成功。至于归信者，（我说）：难道没有人对你们宣读过我的迹象吗？但你们自大，你们原是犯罪的民众。”坚持正信并一生按照安拉指定的方式生活的人，其归宿是永久的乐园，这是最大的成功；而拒绝正信，终生崇拜私欲——即随心所欲，作恶多端者，其归宿是永久的火狱。他们进入火狱之时，天使还将质问：真理不是已经为你们阐明吗？你们为何骄傲自大而拒绝，甘愿走犯罪道路呢？
32. 安拉继续谴责他们：在今世，当先知或穆斯林向你们讲述有关复活、乐园、火狱时，你们都认为那只是一种猜测，并不一定发生：“有人说：‘安拉的应许是真实的，复活时是毫无疑义的。’你们就说：‘我们不知道复活时是什么，我们仅猜想那或许是要发生的，但我们并不确信。’”
33. 他们将面对自己行为的恶报：“他们所作的罪恶，将来要对他们显现；他们所嘲笑的刑罚，将来要来临他们。”
34-35．他们将被告知，如同他们在今世无视安拉、正信、真理和后世的审判一样，他们亦将被安拉“忘却”——被投入火狱，不予照顾。他们生前所倚仗的一切，此时丝毫不能援助他们：“今日我要忘却你们，就如你们以前忘却今日的相会一样。你们的归宿是火狱，你们绝没有援助者。”他们落得如此下场，还因为曾嘲弄安拉的经典，沉湎于今世的享受：“那是由于你们把安拉的迹象当作笑柄，尘世的生活欺骗了你们。”他们从此不能离开火狱，也不许忏悔：“今日，他们不被放出火狱，也不被获准忏悔。”
36-37．经文在确立安拉的全能，预示安拉对信士与逆徒的判决后，命令我们赞颂安拉，确信安拉至高无上的权威：“一切赞颂，只归安拉——养育诸天的主，养育大地的主，养育众世界的主！天地间的伟大，只属于他；他是万能的，是至睿的。”先知（愿主福安之）说：“安拉说：‘伟大是我的衣服，谁与我争夺它，我就让他永居火狱。’”（艾哈迈德、穆斯林、艾布•达乌德等辑录）
感赞安拉，第二十五卷注释完。
