《古兰经》中的废止教法是什么？一文读懂神圣智慧（下篇）
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/abrogated-rulings-in-the-quran-discerning-their-divine-wisdom
原文标题：Abrogated Rulings in the Qur’an: Discerning their Divine Wisdom
作者：Anonymous Guest Author
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：古兰经学指南：从废止概念、经文语境到教法智慧
摘要：本文解释《古兰经》中废止教法的含义。作者说明，naskh 并不是矛盾或随意改变，而是与启示阶段、教法教育、现实处境和安拉的智慧有关。
图：古兰经中的废止教法：辨析其神圣智慧
结论
《古兰经》中的“废止”（Abrogation）是指后降示的经文对先前经文所确立的裁决进行修改或变更。 废止可能完全取消先前的裁决，也可能通过例外或条件对其进行部分修正。 学者们对被废止的经文数量存在分歧，因为他们通常对“废止”一词采用不同的技术定义。 废止现象并非为了揭示《古兰经》中所谓的矛盾，而是反映了安拉为适应不同情境而传达不同教导的神圣智慧。 通过考察《古兰经》在禁酒问题上采取的循序渐进的方法，可以清晰地观察到这种智慧。 尽管伊斯兰教的一般原则是禁止所有麻醉品，但这一原则在《古兰经》中的演变过程，为减轻酒精对个人和社会造成的危害提供了重要的启示。 废止论所体现的渐进精神，也是处理其他问题和事务的智慧源泉。
有人声称《古兰经》中和平的经文已被“剑之经文”所废止或失效，这种说法源于对早期穆斯林使用该术语时细微差别缺乏了解。 包括《古兰经》最早的注释者在内的几位古典学者，都拒绝承认和平经文在部分或全部上被废止的说法。 那些声称和平经文被废止的人，其所谓的“部分废止”是指战争涉及的规则，是和平、宽容和宽恕这一普遍原则的例外情况。
成功来自安拉，安拉最知晓一切。
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 《古兰经》黄牛章 2:106。
• 《古兰经》筵席章 5:48。
• 塔巴里，《古兰经诠释之总汇》（贝鲁特： الرسالة出版社，2000年），第10卷，第385页，第5:48节。
• 《古兰经》妇女章 4:82。
• 伊玛目哈拉迈因·朱韦尼与贾拉勒丁·马哈利，《法理学基础论文注释》（巴勒斯坦：圣城大学，1999年），第1卷，第58-59页。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《世界之主代理人通告》（科学书籍出版社，1991年），第1卷，第29页。
• 卢埃·法图希，《古兰经与伊斯兰法中的废止：关于“纳斯赫”（naskh）概念及其影响的批判性研究》（伦敦：劳特里奇出版社，2014年），第13页。
• 伊本·阿基拉，《古兰经学中的增补与完善》（沙迦：沙迦研究中心，2008年），第5卷，第298页。
• 布哈里，《布哈里圣训实录》（贝鲁特：Tawq al-Najjah出版社，2002年），第1卷，第26页，第75段；知识之书，先知穆罕默德 ﷺ 说“安拉啊，教导他经典”之章。
• 沙提比，《一致性》（开罗：伊本·阿凡出版社，1997年），第3卷，第346页。
• 萨哈维，《诵读者之美与诵读之完善》（贝鲁特：文化书籍基金会，1999年），第2卷，第589页。
• 古尔图比，《古兰经律例总汇》（开罗：埃及图书总局，1964年），第2卷，第65页，第2:106节。
• 塔巴里，《古兰经诠释之总汇》，第19卷，第153页，第24:29节。
• 扎尔卡希，《古兰经学精义》（开罗：阿拉伯书籍复兴出版社，1957年），第2卷，第43-44页。
• 例如参见章节“《穆斯哈夫》是否包含了《古兰经》的全部内容？” 以及路易·法图希（Louay Fatoohi）的研究《古兰经与伊斯兰法中的废止》（伦敦：劳特里奇出版社，2014年）中的“圣训中的废止”一章，第122-128页及第207-218页。
• 参见例如朱韦尼（al-Juwaynī）关于“一般”与“特殊”的论述，以及马哈利（al-Maḥallī）的注释，见《法学原理叶片注释》（Sharḥ al-Waraqāt fī Uṣūl al-Fiqh）第1:222页。
• 《古兰经》蜜蜂章（Sūrat al-Naḥl）16:101。
• 苏尤蒂（al-Suyūṭī）与马哈利（al-Maḥallī），《贾拉莱因经注》（Tafsīr al-Jalālayn）（开罗：圣训出版社，2001年），1:360。
• 提尔米齐（al-Tirmidhī），《提尔米齐圣训集》（Sunan al-Tirmidhī）（贝鲁特：伊斯兰西方出版社，1998年），5:103，第3049段，古兰经经注篇，筵席章相关章节。
• 《古兰经》黄牛章（Sūrat al-Baqarah）2:219。
• 伊本·凯西尔（Ibn Kathīr），《古兰经伟大经注》（Tafsīr al-Qur'an al-‘Aẓīm）（贝鲁特：知识书籍出版社，1998年），1:434，第2:219节经文。
• 《古兰经》妇女章（Sūrat al-Nisā’）4:43。
• 《古兰经》筵席章（Sūrat al-Mā’idah）5:90。
• 塔巴里（al-Ṭabarī），《古兰经诠释之综合阐述》（Jāmiʻ al-Bayān ‘an Ta’wīl al-Qur’ān），8:377，第4:43节经文。
• 穆斯林·本·哈贾吉·库沙伊里（Muslim ibn al-Ḥajjāj al-Qushayrī），《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim）（[贝鲁特]：阿拉伯书籍复兴出版社，1955年），3:1205，第1578段，商业交易篇，禁止买卖酒类章节。
• 穆斯林（Muslim），《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），3:1586，第1733段，饮料篇，关于一切致醉物皆为酒，一切酒皆为非法的说明章节。
• 布哈里（al-Bukhārī），《布哈里圣训实录》（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī），6:185，第4993段，古兰经优越性篇，古兰经的编纂章节。
• “匿名戒酒互助会的十二个步骤”，《匿名戒酒互助会》。https://www.aa.org/assets/en_US/smf-121_en.pdf
• 伊本·阿卜杜·拉比（Ibn ’Abd Rabbih），《独特的项链》（Al-’Iqd al-Farīd）（贝鲁特：知识书籍出版社，1983年），5:185。
• 罗宾·伯顿（Robyn Burton）与尼克·谢伦（Nick Sheron），“没有任何程度的饮酒能改善健康”，《柳叶刀》，2018年8月23日。https://www.thelancet.com/jour ... -6736(18
• 加尔·L·费舍尔（Gar L. Fisher）与南希·A·罗杰特（Nancy A. Roget）编，《药物滥用预防、治疗与康复百科全书》（加利福尼亚州千橡市：赛奇出版社，2009年），1005。http://dx.doi.org/10.4135/9781412964500.n343
• 拜亚德·M（Bayard M）、麦金太尔·J（McIntyre J）、希尔·KR（Hill KR）、伍德赛德·J（Woodside J Jr.），“酒精戒断综合征”，《美国家庭医生》，2004年3月15日；69(6):1443-50。https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15053409
• “关于禁酒令你想知道的一切”，《牛津大学出版社博客》（牛津大学出版社），2011年10月21日。https://blog.oup.com/2011/10/prohibition/
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚（Ibn Qayyim al-Jawzīyah），《教法判例通告》（Iʻlām al-Muwaqqiʻīn），4:157。
• 哈立德·叶海亚·布兰金希普（Khalid Yahya Blankinship），“剑之经文”，载于《牛津伊斯兰世界百科全书》。《牛津伊斯兰研究在线》。http://www.oxfordislamicstudie ... e0979（访问日期：2018年8月29日）。
• 《古兰经》忏悔章（Sūrat al-Tawbah）9:5。
• 《古兰经》忏悔章（Sūrat al-Tawbah）9:10-13。
• 《古兰经》忏悔章（Sūrat al-Tawbah）9:6。
• 塔巴里（al-Ṭabarī），《古兰经注释汇编》（Jāmiʻ al-Bayān ‘an Ta’wīl al-Qur’ān），14:140，第9:6节。
• 《古兰经》黄牛章（Sūrat al-Baqarah）2:190。
• 哈桑·希布利（Hassan Shibly），《战争、伊斯兰与生命的神圣性：伊斯兰战斗准则中的不侵略原则》，雅琴伊斯兰研究中心（Yaqeen Institute for Islamic Research），2017年10月3日。https://yaqeeninstitute.org/en ... mbat/
• 艾哈迈德·伊本·罕百里（Aḥmad Ibn Ḥanbal），《穆斯奈德圣训集》（Al-Musnad）（开罗：圣训出版社，1995年），6:233-234，第6681段；在注释中被艾哈迈德·沙基尔（Aḥmad Shākir）评为“真实”（ṣaḥīḥ）。
• 塔巴里（al-Ṭabarī），《古兰经注释汇编》（Jāmiʻ al-Bayān ‘an Ta’wīl al-Qur’ān），3:563，第2:190节。
• 塔巴里（al-Ṭabarī），《古兰经注释汇编》（Jāmiʻ al-Bayān ‘an Ta’wīl al-Qur’ān），3:562，第2:190节。
• 伊本·泰米叶（Ibn Taymīyah），《预言之书》（Kitāb al-Nubūwāt）（利雅得：Aḍwāʼ al-Salaf出版社，2000年），1:570。
• 伊本·泰米叶（Ibn Taymīyah），《关于与不信者作战、与其和解及仅因其不信而禁止杀戮的简明规则》（Qāʻidah Mukhtaṣarah fī Qitāl al-Kuffār wa Muhādanatuhum wa Taḥrīm Qatlahum li Mujarrad Kufrihim）（利雅得：阿卜杜勒·阿齐兹·本·阿卜杜拉·本·易卜拉欣·扎伊尔·阿勒·哈马德，2004年），101。
• 塔巴里（al-Ṭabarī），《古兰经注释汇编》（Jāmiʻ al-Bayān ‘an Ta’wīl al-Qur’ān），3:561-562，第2:190节。
• 拜达维（al-Baydạ̄wī），《启示之光与诠释之秘》（Anwār al-Tanzīl wa Asrār al-Ta’wīl）（贝鲁特：阿拉伯遗产复兴出版社，1998年），1:270，第2:190节。
• 宰海比（al-Dhahabī），《名人传记》（Siyar A’lām al-Nubalā’）（开罗：圣训出版社，2006年），14:85。
• 阿卜杜勒·拉赫曼·本·纳赛尔·萨阿迪（‘Abd al-Raḥmān ibn Nāṣir al-Sa’dī），《至仁主对至仁者言辞的诠释》（Taysīr al-Karīm al-Raḥmān fī Tafsīr Kalām al-Mannān）（贝鲁特：使命基金会，2000年），1:89，第2:190节。
• 阿布·达伍德（Abū Dāwūd），《阿布·达伍德圣训集》（Sunan Abī Dāwūd）（黎巴嫩赛达：现代图书馆，1980年），4:112，第4302段，战乱篇（kitab al-Malahim），关于禁止挑衅突厥人和哈巴什人的章节（bab fi al-nahi ‘an tahyij al-Turk wa al-Habashah）；在注释中被阿尔巴尼（al-Albānī）评为“优良”（ḥasan）。
• 《古兰经》战利品章（Sūrat al-Anfāl）8:61。
• 伊本·凯西尔（Ibn Kathīr），《古兰经伟大注释》（Tafsīr al-Qur'an al-‘Aẓīm），4:74，第8:61节。
• 艾哈迈德·伊本·罕百里（Aḥmad Ibn Ḥanbal），《穆斯奈德圣训集》（Al-Musnad），1:469，第695段；在注释中被艾哈迈德·沙基尔（Aḥmad Shākir）评为“真实”（ṣaḥīḥ）。
• 伊本·鲁世德（Ibn Rushd / Averroës），《法学家之始与追求者之终》（Bidāyat al-Mujtahid wa Nihāyat al-Muqtaṣid）（开罗：圣训出版社，2004年），2:150。
• 动词“tuqsitu ilayhim”常被翻译为“公平对待他们”。 这是一种可能的语言学含义。 然而，正如库尔图比（Al-Qurtubi）所言，在此语境下，它更可能意为“为了建立良好关系，从你的财富中给予他们一笔款项（qistan）”。 他进一步解释道：“此处并非指‘正义’，因为正如伊本·阿拉比（Ibn al-’Arabi）所言，无论是对于交战者还是非交战者，正义都是必须的”（《古兰经律例汇编》（Jāmiʻ li-Aḥkām al-Qur'an），18:59，第60:8节）。
• 《古兰经》受考验的妇人章（Sūrat al-Mumtaḥanah）60:8-9。
• 《古兰经》黄牛章（Sūrat al-Baqarah）2:193。
• 塔巴里（al-Ṭabarī），《古兰经注释汇编》（Jāmiʻ al-Bayān ‘an Ta’wīl al-Qur’ān），23:323，第60:8节。
• 布哈里（al-Bukhārī），《布哈里圣训实录》（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī），3:164，第2620段，赠礼篇（kitab al-Hibah wa Fadliha），关于给多神教徒赠礼的章节（bab al-hadiyyah lil-mushrikin）。
• 布哈里（al-Bukhārī），《布哈里圣训实录》（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī），8:4，第5978段，礼仪篇（kitab al-Adab），关于与多神教徒父母保持联系的章节（bab sillah al-walid al-mushrik）。
• 库尔图比（al-Qurṭubī），《古兰经律例汇编》（Jāmiʻ li-Aḥkām al-Qur'an），18:59-60，第60:8节。
• 加齐·本·穆罕默德（Ghazi bin Muhammad）、易卜拉欣·卡林（Ibrahim Kalin）及穆罕默德·哈希姆·卡马利（Mohammad Hashim Kamali）主编，《伊斯兰教中的战争与和平：圣战的用途与滥用》（剑桥：伊斯兰文本协会，2013年），17-18。
• 《传道书》3:1-8；迈克尔·D·库根（Michael D. Coogan）、马克·Z·布雷特勒（Marc Z. Brettler）、卡罗尔·A·纽瑟姆（Carol A. Newsom）及菲米·珀金斯（Pheme Perkins）编，《新牛津注释圣经：含次经》（纽约：牛津大学出版社，2010年），939。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/abrogated-rulings-in-the-quran-discerning-their-divine-wisdom
原文标题：Abrogated Rulings in the Qur’an: Discerning their Divine Wisdom
作者：Anonymous Guest Author
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：古兰经学指南：从废止概念、经文语境到教法智慧
摘要：本文解释《古兰经》中废止教法的含义。作者说明，naskh 并不是矛盾或随意改变，而是与启示阶段、教法教育、现实处境和安拉的智慧有关。
图：古兰经中的废止教法：辨析其神圣智慧
结论
《古兰经》中的“废止”（Abrogation）是指后降示的经文对先前经文所确立的裁决进行修改或变更。 废止可能完全取消先前的裁决，也可能通过例外或条件对其进行部分修正。 学者们对被废止的经文数量存在分歧，因为他们通常对“废止”一词采用不同的技术定义。 废止现象并非为了揭示《古兰经》中所谓的矛盾，而是反映了安拉为适应不同情境而传达不同教导的神圣智慧。 通过考察《古兰经》在禁酒问题上采取的循序渐进的方法，可以清晰地观察到这种智慧。 尽管伊斯兰教的一般原则是禁止所有麻醉品，但这一原则在《古兰经》中的演变过程，为减轻酒精对个人和社会造成的危害提供了重要的启示。 废止论所体现的渐进精神，也是处理其他问题和事务的智慧源泉。
有人声称《古兰经》中和平的经文已被“剑之经文”所废止或失效，这种说法源于对早期穆斯林使用该术语时细微差别缺乏了解。 包括《古兰经》最早的注释者在内的几位古典学者，都拒绝承认和平经文在部分或全部上被废止的说法。 那些声称和平经文被废止的人，其所谓的“部分废止”是指战争涉及的规则，是和平、宽容和宽恕这一普遍原则的例外情况。
成功来自安拉，安拉最知晓一切。
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 《古兰经》黄牛章 2:106。
• 《古兰经》筵席章 5:48。
• 塔巴里，《古兰经诠释之总汇》（贝鲁特： الرسالة出版社，2000年），第10卷，第385页，第5:48节。
• 《古兰经》妇女章 4:82。
• 伊玛目哈拉迈因·朱韦尼与贾拉勒丁·马哈利，《法理学基础论文注释》（巴勒斯坦：圣城大学，1999年），第1卷，第58-59页。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《世界之主代理人通告》（科学书籍出版社，1991年），第1卷，第29页。
• 卢埃·法图希，《古兰经与伊斯兰法中的废止：关于“纳斯赫”（naskh）概念及其影响的批判性研究》（伦敦：劳特里奇出版社，2014年），第13页。
• 伊本·阿基拉，《古兰经学中的增补与完善》（沙迦：沙迦研究中心，2008年），第5卷，第298页。
• 布哈里，《布哈里圣训实录》（贝鲁特：Tawq al-Najjah出版社，2002年），第1卷，第26页，第75段；知识之书，先知穆罕默德 ﷺ 说“安拉啊，教导他经典”之章。
• 沙提比，《一致性》（开罗：伊本·阿凡出版社，1997年），第3卷，第346页。
• 萨哈维，《诵读者之美与诵读之完善》（贝鲁特：文化书籍基金会，1999年），第2卷，第589页。
• 古尔图比，《古兰经律例总汇》（开罗：埃及图书总局，1964年），第2卷，第65页，第2:106节。
• 塔巴里，《古兰经诠释之总汇》，第19卷，第153页，第24:29节。
• 扎尔卡希，《古兰经学精义》（开罗：阿拉伯书籍复兴出版社，1957年），第2卷，第43-44页。
• 例如参见章节“《穆斯哈夫》是否包含了《古兰经》的全部内容？” 以及路易·法图希（Louay Fatoohi）的研究《古兰经与伊斯兰法中的废止》（伦敦：劳特里奇出版社，2014年）中的“圣训中的废止”一章，第122-128页及第207-218页。
• 参见例如朱韦尼（al-Juwaynī）关于“一般”与“特殊”的论述，以及马哈利（al-Maḥallī）的注释，见《法学原理叶片注释》（Sharḥ al-Waraqāt fī Uṣūl al-Fiqh）第1:222页。
• 《古兰经》蜜蜂章（Sūrat al-Naḥl）16:101。
• 苏尤蒂（al-Suyūṭī）与马哈利（al-Maḥallī），《贾拉莱因经注》（Tafsīr al-Jalālayn）（开罗：圣训出版社，2001年），1:360。
• 提尔米齐（al-Tirmidhī），《提尔米齐圣训集》（Sunan al-Tirmidhī）（贝鲁特：伊斯兰西方出版社，1998年），5:103，第3049段，古兰经经注篇，筵席章相关章节。
• 《古兰经》黄牛章（Sūrat al-Baqarah）2:219。
• 伊本·凯西尔（Ibn Kathīr），《古兰经伟大经注》（Tafsīr al-Qur'an al-‘Aẓīm）（贝鲁特：知识书籍出版社，1998年），1:434，第2:219节经文。
• 《古兰经》妇女章（Sūrat al-Nisā’）4:43。
• 《古兰经》筵席章（Sūrat al-Mā’idah）5:90。
• 塔巴里（al-Ṭabarī），《古兰经诠释之综合阐述》（Jāmiʻ al-Bayān ‘an Ta’wīl al-Qur’ān），8:377，第4:43节经文。
• 穆斯林·本·哈贾吉·库沙伊里（Muslim ibn al-Ḥajjāj al-Qushayrī），《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim）（[贝鲁特]：阿拉伯书籍复兴出版社，1955年），3:1205，第1578段，商业交易篇，禁止买卖酒类章节。
• 穆斯林（Muslim），《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），3:1586，第1733段，饮料篇，关于一切致醉物皆为酒，一切酒皆为非法的说明章节。
• 布哈里（al-Bukhārī），《布哈里圣训实录》（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī），6:185，第4993段，古兰经优越性篇，古兰经的编纂章节。
• “匿名戒酒互助会的十二个步骤”，《匿名戒酒互助会》。https://www.aa.org/assets/en_US/smf-121_en.pdf
• 伊本·阿卜杜·拉比（Ibn ’Abd Rabbih），《独特的项链》（Al-’Iqd al-Farīd）（贝鲁特：知识书籍出版社，1983年），5:185。
• 罗宾·伯顿（Robyn Burton）与尼克·谢伦（Nick Sheron），“没有任何程度的饮酒能改善健康”，《柳叶刀》，2018年8月23日。https://www.thelancet.com/jour ... -6736(18
• 加尔·L·费舍尔（Gar L. Fisher）与南希·A·罗杰特（Nancy A. Roget）编，《药物滥用预防、治疗与康复百科全书》（加利福尼亚州千橡市：赛奇出版社，2009年），1005。http://dx.doi.org/10.4135/9781412964500.n343
• 拜亚德·M（Bayard M）、麦金太尔·J（McIntyre J）、希尔·KR（Hill KR）、伍德赛德·J（Woodside J Jr.），“酒精戒断综合征”，《美国家庭医生》，2004年3月15日；69(6):1443-50。https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15053409
• “关于禁酒令你想知道的一切”，《牛津大学出版社博客》（牛津大学出版社），2011年10月21日。https://blog.oup.com/2011/10/prohibition/
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚（Ibn Qayyim al-Jawzīyah），《教法判例通告》（Iʻlām al-Muwaqqiʻīn），4:157。
• 哈立德·叶海亚·布兰金希普（Khalid Yahya Blankinship），“剑之经文”，载于《牛津伊斯兰世界百科全书》。《牛津伊斯兰研究在线》。http://www.oxfordislamicstudie ... e0979（访问日期：2018年8月29日）。
• 《古兰经》忏悔章（Sūrat al-Tawbah）9:5。
• 《古兰经》忏悔章（Sūrat al-Tawbah）9:10-13。
• 《古兰经》忏悔章（Sūrat al-Tawbah）9:6。
• 塔巴里（al-Ṭabarī），《古兰经注释汇编》（Jāmiʻ al-Bayān ‘an Ta’wīl al-Qur’ān），14:140，第9:6节。
• 《古兰经》黄牛章（Sūrat al-Baqarah）2:190。
• 哈桑·希布利（Hassan Shibly），《战争、伊斯兰与生命的神圣性：伊斯兰战斗准则中的不侵略原则》，雅琴伊斯兰研究中心（Yaqeen Institute for Islamic Research），2017年10月3日。https://yaqeeninstitute.org/en ... mbat/
• 艾哈迈德·伊本·罕百里（Aḥmad Ibn Ḥanbal），《穆斯奈德圣训集》（Al-Musnad）（开罗：圣训出版社，1995年），6:233-234，第6681段；在注释中被艾哈迈德·沙基尔（Aḥmad Shākir）评为“真实”（ṣaḥīḥ）。
• 塔巴里（al-Ṭabarī），《古兰经注释汇编》（Jāmiʻ al-Bayān ‘an Ta’wīl al-Qur’ān），3:563，第2:190节。
• 塔巴里（al-Ṭabarī），《古兰经注释汇编》（Jāmiʻ al-Bayān ‘an Ta’wīl al-Qur’ān），3:562，第2:190节。
• 伊本·泰米叶（Ibn Taymīyah），《预言之书》（Kitāb al-Nubūwāt）（利雅得：Aḍwāʼ al-Salaf出版社，2000年），1:570。
• 伊本·泰米叶（Ibn Taymīyah），《关于与不信者作战、与其和解及仅因其不信而禁止杀戮的简明规则》（Qāʻidah Mukhtaṣarah fī Qitāl al-Kuffār wa Muhādanatuhum wa Taḥrīm Qatlahum li Mujarrad Kufrihim）（利雅得：阿卜杜勒·阿齐兹·本·阿卜杜拉·本·易卜拉欣·扎伊尔·阿勒·哈马德，2004年），101。
• 塔巴里（al-Ṭabarī），《古兰经注释汇编》（Jāmiʻ al-Bayān ‘an Ta’wīl al-Qur’ān），3:561-562，第2:190节。
• 拜达维（al-Baydạ̄wī），《启示之光与诠释之秘》（Anwār al-Tanzīl wa Asrār al-Ta’wīl）（贝鲁特：阿拉伯遗产复兴出版社，1998年），1:270，第2:190节。
• 宰海比（al-Dhahabī），《名人传记》（Siyar A’lām al-Nubalā’）（开罗：圣训出版社，2006年），14:85。
• 阿卜杜勒·拉赫曼·本·纳赛尔·萨阿迪（‘Abd al-Raḥmān ibn Nāṣir al-Sa’dī），《至仁主对至仁者言辞的诠释》（Taysīr al-Karīm al-Raḥmān fī Tafsīr Kalām al-Mannān）（贝鲁特：使命基金会，2000年），1:89，第2:190节。
• 阿布·达伍德（Abū Dāwūd），《阿布·达伍德圣训集》（Sunan Abī Dāwūd）（黎巴嫩赛达：现代图书馆，1980年），4:112，第4302段，战乱篇（kitab al-Malahim），关于禁止挑衅突厥人和哈巴什人的章节（bab fi al-nahi ‘an tahyij al-Turk wa al-Habashah）；在注释中被阿尔巴尼（al-Albānī）评为“优良”（ḥasan）。
• 《古兰经》战利品章（Sūrat al-Anfāl）8:61。
• 伊本·凯西尔（Ibn Kathīr），《古兰经伟大注释》（Tafsīr al-Qur'an al-‘Aẓīm），4:74，第8:61节。
• 艾哈迈德·伊本·罕百里（Aḥmad Ibn Ḥanbal），《穆斯奈德圣训集》（Al-Musnad），1:469，第695段；在注释中被艾哈迈德·沙基尔（Aḥmad Shākir）评为“真实”（ṣaḥīḥ）。
• 伊本·鲁世德（Ibn Rushd / Averroës），《法学家之始与追求者之终》（Bidāyat al-Mujtahid wa Nihāyat al-Muqtaṣid）（开罗：圣训出版社，2004年），2:150。
• 动词“tuqsitu ilayhim”常被翻译为“公平对待他们”。 这是一种可能的语言学含义。 然而，正如库尔图比（Al-Qurtubi）所言，在此语境下，它更可能意为“为了建立良好关系，从你的财富中给予他们一笔款项（qistan）”。 他进一步解释道：“此处并非指‘正义’，因为正如伊本·阿拉比（Ibn al-’Arabi）所言，无论是对于交战者还是非交战者，正义都是必须的”（《古兰经律例汇编》（Jāmiʻ li-Aḥkām al-Qur'an），18:59，第60:8节）。
• 《古兰经》受考验的妇人章（Sūrat al-Mumtaḥanah）60:8-9。
• 《古兰经》黄牛章（Sūrat al-Baqarah）2:193。
• 塔巴里（al-Ṭabarī），《古兰经注释汇编》（Jāmiʻ al-Bayān ‘an Ta’wīl al-Qur’ān），23:323，第60:8节。
• 布哈里（al-Bukhārī），《布哈里圣训实录》（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī），3:164，第2620段，赠礼篇（kitab al-Hibah wa Fadliha），关于给多神教徒赠礼的章节（bab al-hadiyyah lil-mushrikin）。
• 布哈里（al-Bukhārī），《布哈里圣训实录》（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī），8:4，第5978段，礼仪篇（kitab al-Adab），关于与多神教徒父母保持联系的章节（bab sillah al-walid al-mushrik）。
• 库尔图比（al-Qurṭubī），《古兰经律例汇编》（Jāmiʻ li-Aḥkām al-Qur'an），18:59-60，第60:8节。
• 加齐·本·穆罕默德（Ghazi bin Muhammad）、易卜拉欣·卡林（Ibrahim Kalin）及穆罕默德·哈希姆·卡马利（Mohammad Hashim Kamali）主编，《伊斯兰教中的战争与和平：圣战的用途与滥用》（剑桥：伊斯兰文本协会，2013年），17-18。
• 《传道书》3:1-8；迈克尔·D·库根（Michael D. Coogan）、马克·Z·布雷特勒（Marc Z. Brettler）、卡罗尔·A·纽瑟姆（Carol A. Newsom）及菲米·珀金斯（Pheme Perkins）编，《新牛津注释圣经：含次经》（纽约：牛津大学出版社，2010年），939。
