古兰经简明注释（马玉龙版本）｜第二十七章（54-93节） 蚂蚁（奈姆勒） - النمل
古兰经简明注释（马玉龙版本）｜第二十七章 蚂蚁（奈姆勒） - النمل
وَلُوطًا إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦٓ أَتَأۡتُونَ ٱلۡفَٰحِشَةَ وَأَنتُمۡ تُبۡصِرُونَ (54) أَئِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهۡوَةٗ مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِۚ بَلۡ أَنتُمۡ قَوۡمٞ تَجۡهَلُونَ (55) ۞فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوۡمِهِۦٓ إِلَّآ أَن قَالُوٓاْ أَخۡرِجُوٓاْ ءَالَ لُوطٖ مِّن قَرۡيَتِكُمۡۖ إِنَّهُمۡ أُنَاسٞ يَتَطَهَّرُونَ (56) فَأَنجَيۡنَٰهُ وَأَهۡلَهُۥٓ إِلَّا ٱمۡرَأَتَهُۥ قَدَّرۡنَٰهَا مِنَ ٱلۡغَٰبِرِينَ (57) وَأَمۡطَرۡنَا عَلَيۡهِم مَّطَرٗاۖ فَسَآءَ مَطَرُ ٱلۡمُنذَرِينَ (58)
【译文】
54.我曾派遣鲁特。当时，他对自己的宗族说：“你们怎么能明目张胆地干丑事？
55.你们一定要舍女人而以男人满足性欲吗？不然，你们是愚昧的民众。”
56.他的族人的唯一答复是说：“你们把鲁特及其家人逐出城外，他们是一些好洁之人。”
57.我就拯救了他和他的眷属，他的妻子除外，我决定让她和其余的人同受刑罚。
58.我给他们降下恶雨。曾受警告者所遭的雨真恶劣！
『提示』
这是因作恶多端而遭毁灭的另外一个民族——先知鲁特的民族的历史。同前面的故事一样，讲述这个故事也是为了警告后人：作恶必自毙，玩火必自焚。
【注释】
54-55．安拉派遣鲁特去规劝他的宗族。他的族人中当时普遍流行严重的性变态行为——好男之风。先知鲁特从他们的社会现实着手，与他们展开理性对话：“你们怎么能明目张胆地干丑事？你们一定要舍女人而以男人满足性欲吗？不然，你们是愚昧的民众。”也就是说，符合人性规律的做法，应该是男性与安拉为他们创造的女性结合，而非同性滥交。这种做法完全违背人性规律和社会公德，是一种严重的犯罪。先知鲁特还曾这样劝诫他们：“你们怎么做那种丑事呢？在你们之前，全世界没有一个人做过这种事。你们一定要舍女人而以男人满足性欲，你们确是过分的民众。”（7：80-81）
56. 然而，他的民众已经病入膏肓，竟然这样答复他：“你们把鲁特及其家人逐出城外，他们是一些好洁之人。”即公然表示要对他采取暴力行动。他们还曾这样威胁他：“鲁特啊！如果你不停止，你必遭放逐。”
57-58．先知的规劝无果而终。既然不能救人，也只能自救。先知祈求安拉拯救自己家人和众信士，不要因那些恶人的丑行而一并受到惩罚。安拉答应了先知的祈求，拯救了他和他的家人及众信士，然后降天灾惩罚了那些丧失人性的民众。先知的妻子与恶人同受惩罚，是因为她认同人们的丑行。先知鲁特奉命离开时，她留下了，所以也遭到毁灭。据传述，安拉给他们降下了夹火的泥石雨，并使火山喷发，山摇地动，电闪雷鸣，所有犯罪者闻声出逃，但无一人幸免于难。正如安拉所说：“当我的命令降临的时候，我使那个市镇天翻地覆，我使预定的连续的陶石，雨点般降落在他们身上。”（11：82）
前车之覆，后车之鉴。但愿人们能从这个民族的悲惨结局中吸取教训：“曾受警告者所遭的雨真恶劣！”
感赞安拉，第十九卷注释完。
قُلِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ وَسَلَٰمٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ ٱلَّذِينَ ٱصۡطَفَىٰٓۗ ءَآللَّهُ خَيۡرٌ أَمَّا يُشۡرِكُونَ (59) أَمَّنۡ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَنۢبَتۡنَا بِهِۦ حَدَآئِقَ ذَاتَ بَهۡجَةٖ مَّا كَانَ لَكُمۡ أَن تُنۢبِتُواْ شَجَرَهَآۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ بَلۡ هُمۡ قَوۡمٞ يَعۡدِلُونَ (60) أَمَّن جَعَلَ ٱلۡأَرۡضَ قَرَارٗا وَجَعَلَ خِلَٰلَهَآ أَنۡهَٰرٗا وَجَعَلَ لَهَا رَوَٰسِيَ وَجَعَلَ بَيۡنَ ٱلۡبَحۡرَيۡنِ حَاجِزًاۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ (61) أَمَّن يُجِيبُ ٱلۡمُضۡطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكۡشِفُ ٱلسُّوٓءَ وَيَجۡعَلُكُمۡ خُلَفَآءَ ٱلۡأَرۡضِۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ قَلِيلٗا مَّا تَذَكَّرُونَ (62) أَمَّن يَهۡدِيكُمۡ فِي ظُلُمَٰتِ ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ وَمَن يُرۡسِلُ ٱلرِّيَٰحَ بُشۡرَۢا بَيۡنَ يَدَيۡ رَحۡمَتِهِۦٓۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ تَعَٰلَى ٱللَّهُ عَمَّا يُشۡرِكُونَ (63) أَمَّن يَبۡدَؤُاْ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ وَمَن يَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ قُلۡ هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (64) قُل لَّا يَعۡلَمُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ ٱلۡغَيۡبَ إِلَّا ٱللَّهُۚ وَمَا يَشۡعُرُونَ أَيَّانَ يُبۡعَثُونَ (65) بَلِ ٱدَّـٰرَكَ عِلۡمُهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِۚ بَلۡ هُمۡ فِي شَكّٖ مِّنۡهَاۖ بَلۡ هُم مِّنۡهَا عَمُونَ (66)
【译文】
59.你说：“一切赞颂，全归安拉。祝他遴选的众仆平安。”究竟是安拉更好呢？还是他们用来匹配安拉的更好呢？
60.难道安拉不是最好的吗？他创造了天地，并为你们从云中降下雨水，以培植美丽的园圃，你们没有能力使园圃中的树木生长。除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？不然，他们是悖谬的民众。
61.难道安拉不是最好的吗？他使大地成为安居之所，使诸河流贯穿其间，使诸山镇压其上，并在两海之间设置屏障。除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？不然，他们大半不知道。
62.难道安拉不是最好的吗？他答应受难者的祈祷，解除其灾害，并以你们为大地的代治者。除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？你们很少觉悟。
63.难道安拉不是最好的吗？他在陆海的重重黑暗中引导你们。他在降恩惠之前，以风传佳音。除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？安拉超乎他们用来配他的。
64.难道安拉不是最好的吗？他创造万物，然后加以复造，并从天上地下供给你们。除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？你说：“你们拿出证据吧，如果你们是诚实的。”
65.你说：“除安拉外，天地间的一切不知幽玄，他们不知道什么时候复活。
66.难道他们对后世的认识逐渐成熟了吗？不然，他们对于后世是怀疑的。不然，他们对于后世是盲目的。”
『提示』
安拉在前面的经文中，给我们讲述了历史上的几位先知的故事，一方面是让我们从这些民族因悖逆愚顽遭毁灭的历史中总结“玩火必自焚，作恶必自毙”的规律，另一方面也是让我们认识安拉对坚持真理，宣扬正信的众先知和信士的援助与保护。在这个段落紧接着列举了真正应受崇拜者——安拉与人们擅自树立的假主宰——偶像、人物等之间的根本区别和诸多例证。
【注释】
59-64．安拉命令先知穆罕默德（愿主福安之）感谢他，并祝福历史上所有为正信的传播出生入死的众先知：“你说：‘一切赞颂，全归安拉。祝他遴选的众仆平安。’”同时，命令先知穆罕默德（愿主福安之）质问多神崇拜者：“究竟是安拉更好呢？还是他们用来匹配安拉的更好呢？”虽然多神教徒举伴安拉的那些偶像没有任何“好”可言，但这里以比较的口吻问哪个更好，显然是在谴责、批判和讽刺他们愚昧的崇拜行为。然后，指出了安拉与假神之间的本质区别：
（1）“难道安拉不是最好的吗？他创造了天地，并为你们从云中降下雨水，以培植美丽的园圃，你们没有能力使园圃中的树木生长。除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？不然，他们是悖谬的民众。”安拉创造天地万物，并降下雨水，让人类栽花种地。如果没有雨水和适宜农作物的自然条件，即使号称万物之灵的人类，也无力使任何植物生长，遑论人们捏造的偶像。这有力证明，唯一值得人类崇拜的，只有全能独一的安拉。然而，许多人却不明白这个道理，却去崇拜假神。
（2）“难道安拉不是最好的吗？他使大地成为安居之所，使诸河贯穿其间，使诸山镇压其上，并在两海之间设置屏障。除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？不然，他们大半不知道。”即安拉在创造的无数星球中，选择地球作为人类的安居之所。为便于人类生存和活动，安拉创造了湖海河流，用山岳稳固大地，在咸淡各异的海中设置无形的屏障，使之合而不混。这是安拉的能力和恩惠，那些被崇拜的人和偶像的好处又在哪里？除安拉外还有什么值得人类崇拜！道理十分简单，但人们仍然不知真假优劣。
（3）“难道安拉不是最好的吗？他答应受难者的祈祷，解除其灾害，并以你们为大地的代治者。除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？你们很少觉悟。”安拉能答应受难者的呼求而使其转危为安；安拉从无数被造物中选拔人类做大地的代治者，并赋予其所需的一切条件，而那些被崇拜的人和偶像有此能力吗？真正的受拜者应该是无所不能者。除安拉外，任何被造物都不具备此能力，根本不值得人类崇拜，但是很少有人觉悟。
（4）“难道安拉不是最好的吗？他在陆海的重重黑暗中引导你们，在降恩惠之前，以风传佳音。除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？安拉超乎他们用来配他的。”安拉创造星辰和种种标志，引导人们走出陆地和海洋的黑暗危险区域，如安拉所说：“他设立许多标志，他们借助那些标志和星宿遵循正路。”（16：16）安拉在降下滋润大地的雨水之前，以风为人们传送信息。那些被崇拜的人和偶像，谁具备此能力而值得人类崇拜？他们以那些假主宰匹配安拉，而安拉是超乎一切的。
（5）“难道安拉不是最好的吗？他创造万物，然后加以复造，并从天上地下供给你们。除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？你说：‘你们拿出证据吧，如果你们是诚实的。’”安拉不但从无中创造了宇宙万有，他还将使它们毁灭，然后再复造它们。复造比初造更为容易：“他创造众生，然后再造他们，再造对于他是容易的。”（30：27）安拉养育人类及一切生物，从日月和空气、土壤和水分中让生物获得生存的养料。科学家赞叹，天地间一切存在及其结构的体积、比例、配伍与合成，乃至星球间的距离，如此符合人的生存需要，这足以让我们断言，宇宙间的一切都是为人类而存在的。如果不存在人类，这一切都将毫无意义。除安拉外，谁具备这种能力而值得人类崇拜！《古兰经》发出挑战：如果你们的崇拜确实有道理，那么，就拿证据来吧！
65. 除了具备无限的创造力，受崇拜者还应该具备彻知“幽玄”的能力：“除安拉外，天地间的一切不知幽玄，他们不知道什么时候复活。”为了保障人类的今世利益，为了后世公正的清算，主宰者必须具备无限精确的知识。而人们为自己树立的形形色色的所谓神明，并不具备这些知识。就以人什么时候死亡、复活为例，除安拉外有谁知道？对于此种幽玄，即使是安拉派遣的先知也不知晓。阿依舍说：“谁妄称先知穆罕默德知道明天会发生什么，那么，他已经对安拉撒下弥天大谎。因为安拉说：‘除安拉外，天地间的一切不知幽玄，他们不知道什么时候复活。’”（穆斯林辑录）
66. 多神教徒不信仰后世，却又不断提出末日何时到来、后世在哪里等等问题，莫非他们渐渐对后世有了一丝认识？其实不然，他们否认后世，暴露出他们的愚顽，而又不断询问后世的情况，说明他们对后世毫无认识。充满他们内心的，只有困惑、茫然乃至担心：“不然，他们对于后世是怀疑的。不然，他们对于后世是盲目的。”这里的“盲目”不是眼瞎，而是心瞎。
وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَءِذَا كُنَّا تُرَٰبٗا وَءَابَآؤُنَآ أَئِنَّا لَمُخۡرَجُونَ (67) لَقَدۡ وُعِدۡنَا هَٰذَا نَحۡنُ وَءَابَآؤُنَا مِن قَبۡلُ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّآ أَسَٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ (68) قُلۡ سِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُجۡرِمِينَ (69) وَلَا تَحۡزَنۡ عَلَيۡهِمۡ وَلَا تَكُن فِي ضَيۡقٖ مِّمَّا يَمۡكُرُونَ (70) وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (71) قُلۡ عَسَىٰٓ أَن يَكُونَ رَدِفَ لَكُم بَعۡضُ ٱلَّذِي تَسۡتَعۡجِلُونَ (72) وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلنَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَشۡكُرُونَ (73) وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعۡلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمۡ وَمَا يُعۡلِنُونَ (74) وَمَا مِنۡ غَآئِبَةٖ فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ إِلَّا فِي كِتَٰبٖ مُّبِينٍ (75)
【译文】
67.不信的人说：“难道我们和我们的祖先还要被复活起来吗？
68.我们和我们的祖先从前就听到过此类恐吓，这只是古人的神话。”
69.你说：“你们应当在大地上旅行，去看看犯罪者的结局是怎样的。”
70.你不要为他们忧愁，不要为他们的计谋烦闷。
71.他们说：“这个警告什么时候实现呢？如果你们所言属实。”
72.你说：“你们要求早日实现的一部分，或许已经接近你们。”
73.你的主对于世人确是有大恩的，但他们大半是不感谢的。
74.你的主的确知道他们胸中隐匿的和他们所表白的。
75.天上地下，没有一件隐微的事物不记录在一部明白的天经中。
『提示』
多神崇拜是一种自相矛盾的信仰，固守这种信仰的人，在冥冥之中觉得后世及清算是存在的，因此膜拜偶像以求将来拯救他们或为他们说情。同时，他们凭借肤浅的推理怀疑甚至否认后世复活，安拉在这里列举的，就是他们在复活问题上所持的矛盾立场。
【注释】
67-68．这里的“不信的人”指当时的阿拉伯多神教徒，他们简单地以为，人既然已经死去，而且已经腐朽，再使之恢复生机，绝不可能，所以发出这样的疑问：“难道我们和我们的祖先还要被复活起来吗？”还说：“我们和我们的祖先，从前就听到过此类恐吓，这只是古人的神话。”从这些话中可以看出，他们并没有忘记祖先从安拉派遣的先知那里受到的警告，也就是说，他们至今固守多神崇拜，并非没有受到天启教化，而只是拒绝了以往先知的教导罢了。事实上，复活目前尚未发生，并不等于不会发生，只是发生的时刻尚未来临。能够深入思考，他们应该从自己从无到有的产生推断出复活的可能性，但却轻率地否定了。
69. 每一个民族或每一代人，都不是独立的生命单位，而是人类这棵生命树的分枝。人想要把握自己命运的合理方向，就必须掌握这棵生命大树生长的总体规律。如果不相信作恶必自毙，玩火必自焚的道理，那么就应该在大地上走走，看看逝者的结局，或许能从其中获得一种憬悟：“你们应当在地面上旅行，因而观察犯罪人的结局是怎样的。”
70. 先知极度渴望世人接受真理，获得幸福，常常因人们的愚顽悖逆而忧虑烦闷。每及此时，安拉总是安慰他：“你不要为他们忧愁，不要为他们的计谋烦闷。”即你不必为这些自甘堕落者痛心，因为信仰是自由抉择的，结局也是自己选择的。
71-72．多神教徒不但否认死后复活，还否认安拉的惩罚：“他们说：这个警告什么时候实现呢？如果你们所言属实。”这种态度，无异于在要求立即惩罚。安拉命令先知回答他们：“你们要求早日实现的一部分，或许已经接近你们。”即你们不必急不可耐，你们将在今世遭受部分惩罚，在后世见到完全的惩罚。对于当时的阿拉伯多神教徒，这个预言已经兑现——他们在百德尔战役遭受惨重失败。后世的惩罚自不待言。
73. 尽管有那么多人否认安拉，违背安拉的意志，但安拉仍然一如既往地恩赐人类生活的资料和享受的机会，以期人们悔悟而感恩。但是，悖逆者依然故我：“你的主对于世人，确是有大恩的，但他们大半是不感谢的。”
74-75．安拉给人以充分的悔悟机会，安拉彻知他们的一切情况：“你的主的确知道他们的胸中隐匿的和他们所表白的。”据此，安拉将在后世予以公正的清算和回报。不惟人类的情况如此，整个宇宙中的一切都在安拉的掌握之中：“天上地下，没有一件隐微的事物不记录在一部明白的天经中。”正如安拉所说：“难道你不知道吗？安拉知道天地万物，这确是在一部天经里的。这对于安拉确是容易的。”（22：70）又如先知鲁格曼对他儿子的告诫：“我的孩子啊！善恶的行为，虽小如芥子，隐藏在磐石里，或在天空中，或在地底下，安拉都要显示它。安拉确是明察的，确是彻知的。”（31：16）
إِنَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَـٰٓءِيلَ أَكۡثَرَ ٱلَّذِي هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ (76) وَإِنَّهُۥ لَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ (77) إِنَّ رَبَّكَ يَقۡضِي بَيۡنَهُم بِحُكۡمِهِۦۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡعَلِيمُ (78) فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۖ إِنَّكَ عَلَى ٱلۡحَقِّ ٱلۡمُبِينِ (79) إِنَّكَ لَا تُسۡمِعُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَلَا تُسۡمِعُ ٱلصُّمَّ ٱلدُّعَآءَ إِذَا وَلَّوۡاْ مُدۡبِرِينَ (80) وَمَآ أَنتَ بِهَٰدِي ٱلۡعُمۡيِ عَن ضَلَٰلَتِهِمۡۖ إِن تُسۡمِعُ إِلَّا مَن يُؤۡمِنُ بِـَٔايَٰتِنَا فَهُم مُّسۡلِمُونَ (81)
【译文】
76.这部《古兰经》，将为以色列的子孙阐明他们争论的大部分是非。
77.对于归信者，它确是向导和恩惠。
78.你的主必以他的决定为他们裁判。他确是万能的，确是全知的。
79.你应当信赖安拉，你确是持有明白的真理的。
80.你必定不能使死人听，你必定不能使退避的聋子听你召唤。
81.你绝不能引导瞎子脱离迷误，你只能让归信我的迹象而且服从的人听取。
『提示』
阿拉伯多神崇拜者既不仅否认复活和惩罚，还否认先知穆罕默德（愿主福安之）的使者身份。为了呼唤他们的良知，也为了不让他们在后世有任何借口，安拉在这里以他降示的伟大奇迹——《古兰经》提供更多有力的证明。
【注释】
76. 证实先知穆罕默德（愿主福安之）圣品的最大迹象，便是包罗万象的《古兰经》。先知穆罕默德（愿主福安之）是文盲，没有接受过任何教育，他获赐的《古兰经》却详尽地讲述了历史上以色列人内部分歧的实情：“这部《古兰经》，将为以色列的子孙阐明他们争论的大部分是非。”《古兰经》还告诉他们，尔撒是人，是安拉派遣的使者，而不是三位一体的神等等。
77. 对于追求真理，寻找人生正确方向的人来说，《古兰经》是可靠的向导和无上的恩惠：“对于归信者，它确是向导和恩惠。”
78-81．这是安拉对先知穆罕默德（愿主福安之）的几点安慰性指示：
（1）你只须履行自己的使命，至于人们的抉择和结果如何，你不负任何责任，安拉要予以安排和裁决：“你的主必以他的决定为他们裁判。他确是万能的，确是全知的。”
（2）你必须坚信安拉是全能的，是绝不爽约的；并坚信你所拥有的信仰是绝对真理，人们的否认对它毫无损害：“你应当信赖安拉，你确是持有明白的真理的。”
（3）作为使者，你的责任只是明白地向世人传达天启教导，智者会择善而从，愚者会置若罔闻。至于那些故意退避者和如同瞎子、死人般对真理视而不见、听而不闻者，你的努力是无济于事的：“你必定不能使死人听。你必定不能使退避的聋子听你召唤。你绝不能引导瞎子脱离迷误。你只能让归信我的迹象而且服从的人听取。”
۞وَإِذَا وَقَعَ ٱلۡقَوۡلُ عَلَيۡهِمۡ أَخۡرَجۡنَا لَهُمۡ دَآبَّةٗ مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ تُكَلِّمُهُمۡ أَنَّ ٱلنَّاسَ كَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82) وَيَوۡمَ نَحۡشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٖ فَوۡجٗا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِـَٔايَٰتِنَا فَهُمۡ يُوزَعُونَ (83) حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُو قَالَ أَكَذَّبۡتُم بِـَٔايَٰتِي وَلَمۡ تُحِيطُواْ بِهَا عِلۡمًا أَمَّاذَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (84) وَوَقَعَ ٱلۡقَوۡلُ عَلَيۡهِم بِمَا ظَلَمُواْ فَهُمۡ لَا يَنطِقُونَ (85) أَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّا جَعَلۡنَا ٱلَّيۡلَ لِيَسۡكُنُواْ فِيهِ وَٱلنَّهَارَ مُبۡصِرًاۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ (86) وَيَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا مَن شَآءَ ٱللَّهُۚ وَكُلٌّ أَتَوۡهُ دَٰخِرِينَ (87) وَتَرَى ٱلۡجِبَالَ تَحۡسَبُهَا جَامِدَةٗ وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ ٱلسَّحَابِۚ صُنۡعَ ٱللَّهِ ٱلَّذِيٓ أَتۡقَنَ كُلَّ شَيۡءٍۚ إِنَّهُۥ خَبِيرُۢ بِمَا تَفۡعَلُونَ (88) مَن جَآءَ بِٱلۡحَسَنَةِ فَلَهُۥ خَيۡرٞ مِّنۡهَا وَهُم مِّن فَزَعٖ يَوۡمَئِذٍ ءَامِنُونَ (89) وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَكُبَّتۡ وُجُوهُهُمۡ فِي ٱلنَّارِ هَلۡ تُجۡزَوۡنَ إِلَّا مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (90)
【译文】
82.当预言对他们实现的时候，我将使一种动物在大地上出现，来告诉他们：众人是不信我的迹象的。
83.在那日，我将从每个民族中集合一群不信我的迹象的人，他们将被聚集在一起。
84.等他们到来的时候，他说：“你们没有完全清楚我的迹象就加以否认吗？你们究竟干了些什么呢？”
85.由于他们的不义，预言对他们实现了，他们此时哑口无言。
86.难道他们不知道吗？我设置黑夜供他们休息，设置白昼让他们看见一切，对于归信的民众，此中确有许多迹象。
87.在那日，号角将被吹响，除安拉意欲的外，凡天上地下的都要恐惧，个个都要卑贱地来到安拉那里。
88.你见群山而以为都是固定的，其实它们都像行云一样逝去。那是精造万物的安拉的化工，他确是彻知你们行为的。
89.行善的人将获得更佳的报酬，在那日他们将免于恐怖。
90.作恶的人，将被倒拖入火狱：“你们只获得你们行为的报酬。”
『提示』《古兰经》——是伟大的奇迹，而奇迹性之一，便是一个文盲先知凭借它向世人预告世界末日来临的征兆。
【注释】
82. 安拉预告末日来临前的一种征兆：“当预言对他们实现的时候，我将使一种动物在大地上出现，来告诉他们：众人是不信我的迹象的。”即当复活和惩罚的预言即将兑现之时，安拉将使一种动物在大地上出现——特意提及的这种动物，绝非一般动物，但它的具体情形，安拉至知。至于许多相关圣训，根据圣训学考释，未达到正确的等级，故不在此引述。我们只须确信一种特殊动物在复活日来临前出现，它凭借安拉赋予的能力与人类对话，告知人们，世人大多不相信安拉设于他们自身和宇宙间的种种迹象。大量圣训也将这种动物的出现确定为末日来临的征兆，如先知（愿主福安之）说：“末日来临前，最先出现的征兆是太阳西升、达拜（动物）于巳时出现。无论这两个哪一个在先，另一个紧随其后。”（穆斯林辑录）
83-84．复生日，所有人将被集合到清算场，每个民族中的罪魁祸首将被集中于一处：“在那日，我将从每个民族中集合一群不信我的迹象的人，他们将被聚集在一起。”然后质问他们：“你们没有完全弄清楚我的迹象就加以否认吗？你们究竟干了些什么呢？”即安拉要清算他们的信仰和行为，质问他们为何不假思索地否认使者带来的天启教导，否认之后又做了什么事。
85. 由于他们信仰和行为的谬误，安拉要兑现惩罚他们的预言。此时，他们除了懊悔和痛苦，无任何理由可找：“由于他们的不义，预言对他们实现了，他们此时哑口无言。”这正是安拉所说的：“这是他们不得发言之日。”（77：35）
86. 许多人之所以否认安拉，否认死后复活，是因为对自身和周围的一切缺乏观察和思维：“难道他们不知道吗？我设置黑夜供他们休息，设置白昼让他们看见一切，对于归信的民众，此中确有许多迹象。”供人类休息的黑夜和劳作的白昼，均证明全能睿智的造物主的存在，也证明复活的可能——复活只是原造毁灭后的恢复，较之初造更容易。只有为信仰和真理敞开心扉的人，方能感悟万物蕴涵的安拉存在、全能和复活日必至的证据。
87. 这是复活日到来时的另一征兆：“在那日，号角将被吹响，除安拉所意欲的外，凡天上地下的都要恐惧。”即今世结束之时，天使伊斯拉菲勒将奉命吹响第一次号角——恐怖之号，天上地下的万物因之惊厥，除了安拉意欲而不惊厥者——根据伊本·凯西尔经注的解释，这些不惊厥者是生活在安拉那里的烈士，他们将安然无恙。当第二次号角——复活之号吹响时，坟墓中的人纷纷站立，接受安拉的审判：“个个都要卑贱地来到安拉那里。”相关的经文还如：“号角一响，凡在天地间的，都要昏倒，除非安拉所意欲的。然后，号角再响一次，他们就忽然站起来东瞻西顾。”（39：68）“号角一响，他们就从坟墓出来，奔向他们的主。”（36：51）“在那时，他将召唤你们，而你们将以颂词答应他。你们将猜想自己在坟墓里只逗留了一会儿。”（17：52）“他的一种迹象是：天地依他的意志而坚定，当他对长眠地下的你们呼唤一声的时候，你们立刻就出来了。”（30：25）
88. 这是末日的宇宙状况：“你见群山而以为都是固定的，其实它们都象行云一样逝去。”即那时人们看见群山岿然不动，但实际上此山已非彼山，它们正像行云般飞速流逝，因它们存在的使命已经结束。安拉描述这一日的情形说：“那是天体震动，山岳逝去之日”（52：9-10）“山峦将被移动，而变成幻影。”（78：20）“他们问你诸山的结局，你说：‘我的主将粉碎诸山，而使它们变成平原，你将不能见什么坎坷，也不能见什么崎岖。’”（20：105-107）它们的运动和消亡，完全依照安拉意欲的规律，因为它们是精造万物的安拉的化工。安拉彻知人的一切行为，根据人们生前的善恶行为，予以清算和回报。
89-90．在后世，人类根据生前的信仰和行为被划为两类：“行善的人将获得更佳的报酬，在那日，他们将免于恐怖。作恶的人，将被倒拖入火狱：‘你们只受你们的行为的报酬。’”至此，无论是前者还是后者，生命已经有了完整结局。而人类的最大悲哀在于，大多数人为生命设想的结局是有始而无终，有今生而无后世，有善而无赏，有恶而无罚。那么，就让他们拭目以待！
إِنَّمَآ أُمِرۡتُ أَنۡ أَعۡبُدَ رَبَّ هَٰذِهِ ٱلۡبَلۡدَةِ ٱلَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُۥ كُلُّ شَيۡءٖۖ وَأُمِرۡتُ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ (91) وَأَنۡ أَتۡلُوَاْ ٱلۡقُرۡءَانَۖ فَمَنِ ٱهۡتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهۡتَدِي لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن ضَلَّ فَقُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُنذِرِينَ (92) وَقُلِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ فَتَعۡرِفُونَهَاۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ (93)
【译文】
91.（你说）：“我只奉命崇拜使这座城市成为禁地的主。万物都归他所有，我奉命做一个归顺的人，
92.并读《古兰经》。”遵循正道者，自受其益；误入歧途者，你对他说：“我只是一个警告者。”
93.你说：“一切赞颂，全归安拉，他将给你们显示他的迹象，你们会认识它。你的主绝不忽视你们的行为。”
『提示』
前面的经文中，安拉阐明了复活的种种证据、复生日的部分征兆和不同信仰者在后世的不同结局。在这里安拉让先知穆罕默德（愿主福安之）向人们宣布信主之人应该从事的工作。
【注释】
91-92．安拉命令先知穆罕默德（愿主福安之）向人们表明他和所有穆斯林坚持的信仰：“我只奉命崇拜使这座城市成为禁地的主。”经文中的“这座城市”指麦加城，自安拉创造地球伊始，它就是认主独一、拜主独一信仰的标志，先知穆罕默德（愿主福安之）的事业由在此地开始。安拉将麦加设为禁地，正如先知穆罕默德在收复麦加之日所说：“这座城市，安拉自创造天地之日就将它定为禁地。它因安拉的禁令而成为永远的禁地，它的荆棘不可刈，猎物不可捕，遗物不可拾，寻找失主者除外；任何人也不可割它的绿草。”（布哈里、穆斯林辑录）
“万物都归他所有，我奉命做一个归顺的人，并读《古兰经》。”穆斯林确信安拉是万物的创造者、支配者和拥有者。对于每一个穆斯林，服从主圣、研读《古兰经》是必须履行的主命。
“遵循正道者，自受其益；误入歧途者，你对他说：我只是一个警告者。”即坚持正信和遵循正道的受益者是自己，而非安拉或使者。谁在警告之后仍执迷不悟，那么自受其害，他是否归信，对安拉毫无损益。
93. 安拉命令先知穆罕默德（愿主福安之）：“你说：一切赞颂，全归安拉。”先知应该感谢安拉恩赐的圣品、知识和完成伟大使命的能力，每个穆斯林应该感谢安拉的创造、养育、引导之恩。安拉他创造的万事万物给我们显示了他全能、伟大、独一的迹象。如果我们稍加思维，就会知道那是奇迹：“他将给你们显示他的迹象，你们会认识它。”正如安拉所说：“我将在四方和在他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。”（41：53）宇宙间一切事物按照预定规律的运动，表明安拉未曾遗漏任何事物，包括我们幽明的一切行为：“你的主绝不忽视你们的行为。”
感赞安拉，“蚂蚁”章注释完。
وَلُوطًا إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦٓ أَتَأۡتُونَ ٱلۡفَٰحِشَةَ وَأَنتُمۡ تُبۡصِرُونَ (54) أَئِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهۡوَةٗ مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِۚ بَلۡ أَنتُمۡ قَوۡمٞ تَجۡهَلُونَ (55) ۞فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوۡمِهِۦٓ إِلَّآ أَن قَالُوٓاْ أَخۡرِجُوٓاْ ءَالَ لُوطٖ مِّن قَرۡيَتِكُمۡۖ إِنَّهُمۡ أُنَاسٞ يَتَطَهَّرُونَ (56) فَأَنجَيۡنَٰهُ وَأَهۡلَهُۥٓ إِلَّا ٱمۡرَأَتَهُۥ قَدَّرۡنَٰهَا مِنَ ٱلۡغَٰبِرِينَ (57) وَأَمۡطَرۡنَا عَلَيۡهِم مَّطَرٗاۖ فَسَآءَ مَطَرُ ٱلۡمُنذَرِينَ (58)
【译文】
54.我曾派遣鲁特。当时，他对自己的宗族说：“你们怎么能明目张胆地干丑事？
55.你们一定要舍女人而以男人满足性欲吗？不然，你们是愚昧的民众。”
56.他的族人的唯一答复是说：“你们把鲁特及其家人逐出城外，他们是一些好洁之人。”
57.我就拯救了他和他的眷属，他的妻子除外，我决定让她和其余的人同受刑罚。
58.我给他们降下恶雨。曾受警告者所遭的雨真恶劣！
『提示』
这是因作恶多端而遭毁灭的另外一个民族——先知鲁特的民族的历史。同前面的故事一样，讲述这个故事也是为了警告后人：作恶必自毙，玩火必自焚。
【注释】
54-55．安拉派遣鲁特去规劝他的宗族。他的族人中当时普遍流行严重的性变态行为——好男之风。先知鲁特从他们的社会现实着手，与他们展开理性对话：“你们怎么能明目张胆地干丑事？你们一定要舍女人而以男人满足性欲吗？不然，你们是愚昧的民众。”也就是说，符合人性规律的做法，应该是男性与安拉为他们创造的女性结合，而非同性滥交。这种做法完全违背人性规律和社会公德，是一种严重的犯罪。先知鲁特还曾这样劝诫他们：“你们怎么做那种丑事呢？在你们之前，全世界没有一个人做过这种事。你们一定要舍女人而以男人满足性欲，你们确是过分的民众。”（7：80-81）
56. 然而，他的民众已经病入膏肓，竟然这样答复他：“你们把鲁特及其家人逐出城外，他们是一些好洁之人。”即公然表示要对他采取暴力行动。他们还曾这样威胁他：“鲁特啊！如果你不停止，你必遭放逐。”
57-58．先知的规劝无果而终。既然不能救人，也只能自救。先知祈求安拉拯救自己家人和众信士，不要因那些恶人的丑行而一并受到惩罚。安拉答应了先知的祈求，拯救了他和他的家人及众信士，然后降天灾惩罚了那些丧失人性的民众。先知的妻子与恶人同受惩罚，是因为她认同人们的丑行。先知鲁特奉命离开时，她留下了，所以也遭到毁灭。据传述，安拉给他们降下了夹火的泥石雨，并使火山喷发，山摇地动，电闪雷鸣，所有犯罪者闻声出逃，但无一人幸免于难。正如安拉所说：“当我的命令降临的时候，我使那个市镇天翻地覆，我使预定的连续的陶石，雨点般降落在他们身上。”（11：82）
前车之覆，后车之鉴。但愿人们能从这个民族的悲惨结局中吸取教训：“曾受警告者所遭的雨真恶劣！”
感赞安拉，第十九卷注释完。
قُلِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ وَسَلَٰمٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ ٱلَّذِينَ ٱصۡطَفَىٰٓۗ ءَآللَّهُ خَيۡرٌ أَمَّا يُشۡرِكُونَ (59) أَمَّنۡ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَنۢبَتۡنَا بِهِۦ حَدَآئِقَ ذَاتَ بَهۡجَةٖ مَّا كَانَ لَكُمۡ أَن تُنۢبِتُواْ شَجَرَهَآۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ بَلۡ هُمۡ قَوۡمٞ يَعۡدِلُونَ (60) أَمَّن جَعَلَ ٱلۡأَرۡضَ قَرَارٗا وَجَعَلَ خِلَٰلَهَآ أَنۡهَٰرٗا وَجَعَلَ لَهَا رَوَٰسِيَ وَجَعَلَ بَيۡنَ ٱلۡبَحۡرَيۡنِ حَاجِزًاۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ (61) أَمَّن يُجِيبُ ٱلۡمُضۡطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكۡشِفُ ٱلسُّوٓءَ وَيَجۡعَلُكُمۡ خُلَفَآءَ ٱلۡأَرۡضِۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ قَلِيلٗا مَّا تَذَكَّرُونَ (62) أَمَّن يَهۡدِيكُمۡ فِي ظُلُمَٰتِ ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ وَمَن يُرۡسِلُ ٱلرِّيَٰحَ بُشۡرَۢا بَيۡنَ يَدَيۡ رَحۡمَتِهِۦٓۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ تَعَٰلَى ٱللَّهُ عَمَّا يُشۡرِكُونَ (63) أَمَّن يَبۡدَؤُاْ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ وَمَن يَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ قُلۡ هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (64) قُل لَّا يَعۡلَمُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ ٱلۡغَيۡبَ إِلَّا ٱللَّهُۚ وَمَا يَشۡعُرُونَ أَيَّانَ يُبۡعَثُونَ (65) بَلِ ٱدَّـٰرَكَ عِلۡمُهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِۚ بَلۡ هُمۡ فِي شَكّٖ مِّنۡهَاۖ بَلۡ هُم مِّنۡهَا عَمُونَ (66)
【译文】
59.你说：“一切赞颂，全归安拉。祝他遴选的众仆平安。”究竟是安拉更好呢？还是他们用来匹配安拉的更好呢？
60.难道安拉不是最好的吗？他创造了天地，并为你们从云中降下雨水，以培植美丽的园圃，你们没有能力使园圃中的树木生长。除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？不然，他们是悖谬的民众。
61.难道安拉不是最好的吗？他使大地成为安居之所，使诸河流贯穿其间，使诸山镇压其上，并在两海之间设置屏障。除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？不然，他们大半不知道。
62.难道安拉不是最好的吗？他答应受难者的祈祷，解除其灾害，并以你们为大地的代治者。除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？你们很少觉悟。
63.难道安拉不是最好的吗？他在陆海的重重黑暗中引导你们。他在降恩惠之前，以风传佳音。除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？安拉超乎他们用来配他的。
64.难道安拉不是最好的吗？他创造万物，然后加以复造，并从天上地下供给你们。除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？你说：“你们拿出证据吧，如果你们是诚实的。”
65.你说：“除安拉外，天地间的一切不知幽玄，他们不知道什么时候复活。
66.难道他们对后世的认识逐渐成熟了吗？不然，他们对于后世是怀疑的。不然，他们对于后世是盲目的。”
『提示』
安拉在前面的经文中，给我们讲述了历史上的几位先知的故事，一方面是让我们从这些民族因悖逆愚顽遭毁灭的历史中总结“玩火必自焚，作恶必自毙”的规律，另一方面也是让我们认识安拉对坚持真理，宣扬正信的众先知和信士的援助与保护。在这个段落紧接着列举了真正应受崇拜者——安拉与人们擅自树立的假主宰——偶像、人物等之间的根本区别和诸多例证。
【注释】
59-64．安拉命令先知穆罕默德（愿主福安之）感谢他，并祝福历史上所有为正信的传播出生入死的众先知：“你说：‘一切赞颂，全归安拉。祝他遴选的众仆平安。’”同时，命令先知穆罕默德（愿主福安之）质问多神崇拜者：“究竟是安拉更好呢？还是他们用来匹配安拉的更好呢？”虽然多神教徒举伴安拉的那些偶像没有任何“好”可言，但这里以比较的口吻问哪个更好，显然是在谴责、批判和讽刺他们愚昧的崇拜行为。然后，指出了安拉与假神之间的本质区别：
（1）“难道安拉不是最好的吗？他创造了天地，并为你们从云中降下雨水，以培植美丽的园圃，你们没有能力使园圃中的树木生长。除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？不然，他们是悖谬的民众。”安拉创造天地万物，并降下雨水，让人类栽花种地。如果没有雨水和适宜农作物的自然条件，即使号称万物之灵的人类，也无力使任何植物生长，遑论人们捏造的偶像。这有力证明，唯一值得人类崇拜的，只有全能独一的安拉。然而，许多人却不明白这个道理，却去崇拜假神。
（2）“难道安拉不是最好的吗？他使大地成为安居之所，使诸河贯穿其间，使诸山镇压其上，并在两海之间设置屏障。除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？不然，他们大半不知道。”即安拉在创造的无数星球中，选择地球作为人类的安居之所。为便于人类生存和活动，安拉创造了湖海河流，用山岳稳固大地，在咸淡各异的海中设置无形的屏障，使之合而不混。这是安拉的能力和恩惠，那些被崇拜的人和偶像的好处又在哪里？除安拉外还有什么值得人类崇拜！道理十分简单，但人们仍然不知真假优劣。
（3）“难道安拉不是最好的吗？他答应受难者的祈祷，解除其灾害，并以你们为大地的代治者。除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？你们很少觉悟。”安拉能答应受难者的呼求而使其转危为安；安拉从无数被造物中选拔人类做大地的代治者，并赋予其所需的一切条件，而那些被崇拜的人和偶像有此能力吗？真正的受拜者应该是无所不能者。除安拉外，任何被造物都不具备此能力，根本不值得人类崇拜，但是很少有人觉悟。
（4）“难道安拉不是最好的吗？他在陆海的重重黑暗中引导你们，在降恩惠之前，以风传佳音。除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？安拉超乎他们用来配他的。”安拉创造星辰和种种标志，引导人们走出陆地和海洋的黑暗危险区域，如安拉所说：“他设立许多标志，他们借助那些标志和星宿遵循正路。”（16：16）安拉在降下滋润大地的雨水之前，以风为人们传送信息。那些被崇拜的人和偶像，谁具备此能力而值得人类崇拜？他们以那些假主宰匹配安拉，而安拉是超乎一切的。
（5）“难道安拉不是最好的吗？他创造万物，然后加以复造，并从天上地下供给你们。除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？你说：‘你们拿出证据吧，如果你们是诚实的。’”安拉不但从无中创造了宇宙万有，他还将使它们毁灭，然后再复造它们。复造比初造更为容易：“他创造众生，然后再造他们，再造对于他是容易的。”（30：27）安拉养育人类及一切生物，从日月和空气、土壤和水分中让生物获得生存的养料。科学家赞叹，天地间一切存在及其结构的体积、比例、配伍与合成，乃至星球间的距离，如此符合人的生存需要，这足以让我们断言，宇宙间的一切都是为人类而存在的。如果不存在人类，这一切都将毫无意义。除安拉外，谁具备这种能力而值得人类崇拜！《古兰经》发出挑战：如果你们的崇拜确实有道理，那么，就拿证据来吧！
65. 除了具备无限的创造力，受崇拜者还应该具备彻知“幽玄”的能力：“除安拉外，天地间的一切不知幽玄，他们不知道什么时候复活。”为了保障人类的今世利益，为了后世公正的清算，主宰者必须具备无限精确的知识。而人们为自己树立的形形色色的所谓神明，并不具备这些知识。就以人什么时候死亡、复活为例，除安拉外有谁知道？对于此种幽玄，即使是安拉派遣的先知也不知晓。阿依舍说：“谁妄称先知穆罕默德知道明天会发生什么，那么，他已经对安拉撒下弥天大谎。因为安拉说：‘除安拉外，天地间的一切不知幽玄，他们不知道什么时候复活。’”（穆斯林辑录）
66. 多神教徒不信仰后世，却又不断提出末日何时到来、后世在哪里等等问题，莫非他们渐渐对后世有了一丝认识？其实不然，他们否认后世，暴露出他们的愚顽，而又不断询问后世的情况，说明他们对后世毫无认识。充满他们内心的，只有困惑、茫然乃至担心：“不然，他们对于后世是怀疑的。不然，他们对于后世是盲目的。”这里的“盲目”不是眼瞎，而是心瞎。
وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَءِذَا كُنَّا تُرَٰبٗا وَءَابَآؤُنَآ أَئِنَّا لَمُخۡرَجُونَ (67) لَقَدۡ وُعِدۡنَا هَٰذَا نَحۡنُ وَءَابَآؤُنَا مِن قَبۡلُ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّآ أَسَٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ (68) قُلۡ سِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُجۡرِمِينَ (69) وَلَا تَحۡزَنۡ عَلَيۡهِمۡ وَلَا تَكُن فِي ضَيۡقٖ مِّمَّا يَمۡكُرُونَ (70) وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (71) قُلۡ عَسَىٰٓ أَن يَكُونَ رَدِفَ لَكُم بَعۡضُ ٱلَّذِي تَسۡتَعۡجِلُونَ (72) وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلنَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَشۡكُرُونَ (73) وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعۡلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمۡ وَمَا يُعۡلِنُونَ (74) وَمَا مِنۡ غَآئِبَةٖ فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ إِلَّا فِي كِتَٰبٖ مُّبِينٍ (75)
【译文】
67.不信的人说：“难道我们和我们的祖先还要被复活起来吗？
68.我们和我们的祖先从前就听到过此类恐吓，这只是古人的神话。”
69.你说：“你们应当在大地上旅行，去看看犯罪者的结局是怎样的。”
70.你不要为他们忧愁，不要为他们的计谋烦闷。
71.他们说：“这个警告什么时候实现呢？如果你们所言属实。”
72.你说：“你们要求早日实现的一部分，或许已经接近你们。”
73.你的主对于世人确是有大恩的，但他们大半是不感谢的。
74.你的主的确知道他们胸中隐匿的和他们所表白的。
75.天上地下，没有一件隐微的事物不记录在一部明白的天经中。
『提示』
多神崇拜是一种自相矛盾的信仰，固守这种信仰的人，在冥冥之中觉得后世及清算是存在的，因此膜拜偶像以求将来拯救他们或为他们说情。同时，他们凭借肤浅的推理怀疑甚至否认后世复活，安拉在这里列举的，就是他们在复活问题上所持的矛盾立场。
【注释】
67-68．这里的“不信的人”指当时的阿拉伯多神教徒，他们简单地以为，人既然已经死去，而且已经腐朽，再使之恢复生机，绝不可能，所以发出这样的疑问：“难道我们和我们的祖先还要被复活起来吗？”还说：“我们和我们的祖先，从前就听到过此类恐吓，这只是古人的神话。”从这些话中可以看出，他们并没有忘记祖先从安拉派遣的先知那里受到的警告，也就是说，他们至今固守多神崇拜，并非没有受到天启教化，而只是拒绝了以往先知的教导罢了。事实上，复活目前尚未发生，并不等于不会发生，只是发生的时刻尚未来临。能够深入思考，他们应该从自己从无到有的产生推断出复活的可能性，但却轻率地否定了。
69. 每一个民族或每一代人，都不是独立的生命单位，而是人类这棵生命树的分枝。人想要把握自己命运的合理方向，就必须掌握这棵生命大树生长的总体规律。如果不相信作恶必自毙，玩火必自焚的道理，那么就应该在大地上走走，看看逝者的结局，或许能从其中获得一种憬悟：“你们应当在地面上旅行，因而观察犯罪人的结局是怎样的。”
70. 先知极度渴望世人接受真理，获得幸福，常常因人们的愚顽悖逆而忧虑烦闷。每及此时，安拉总是安慰他：“你不要为他们忧愁，不要为他们的计谋烦闷。”即你不必为这些自甘堕落者痛心，因为信仰是自由抉择的，结局也是自己选择的。
71-72．多神教徒不但否认死后复活，还否认安拉的惩罚：“他们说：这个警告什么时候实现呢？如果你们所言属实。”这种态度，无异于在要求立即惩罚。安拉命令先知回答他们：“你们要求早日实现的一部分，或许已经接近你们。”即你们不必急不可耐，你们将在今世遭受部分惩罚，在后世见到完全的惩罚。对于当时的阿拉伯多神教徒，这个预言已经兑现——他们在百德尔战役遭受惨重失败。后世的惩罚自不待言。
73. 尽管有那么多人否认安拉，违背安拉的意志，但安拉仍然一如既往地恩赐人类生活的资料和享受的机会，以期人们悔悟而感恩。但是，悖逆者依然故我：“你的主对于世人，确是有大恩的，但他们大半是不感谢的。”
74-75．安拉给人以充分的悔悟机会，安拉彻知他们的一切情况：“你的主的确知道他们的胸中隐匿的和他们所表白的。”据此，安拉将在后世予以公正的清算和回报。不惟人类的情况如此，整个宇宙中的一切都在安拉的掌握之中：“天上地下，没有一件隐微的事物不记录在一部明白的天经中。”正如安拉所说：“难道你不知道吗？安拉知道天地万物，这确是在一部天经里的。这对于安拉确是容易的。”（22：70）又如先知鲁格曼对他儿子的告诫：“我的孩子啊！善恶的行为，虽小如芥子，隐藏在磐石里，或在天空中，或在地底下，安拉都要显示它。安拉确是明察的，确是彻知的。”（31：16）
إِنَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَـٰٓءِيلَ أَكۡثَرَ ٱلَّذِي هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ (76) وَإِنَّهُۥ لَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ (77) إِنَّ رَبَّكَ يَقۡضِي بَيۡنَهُم بِحُكۡمِهِۦۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡعَلِيمُ (78) فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۖ إِنَّكَ عَلَى ٱلۡحَقِّ ٱلۡمُبِينِ (79) إِنَّكَ لَا تُسۡمِعُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَلَا تُسۡمِعُ ٱلصُّمَّ ٱلدُّعَآءَ إِذَا وَلَّوۡاْ مُدۡبِرِينَ (80) وَمَآ أَنتَ بِهَٰدِي ٱلۡعُمۡيِ عَن ضَلَٰلَتِهِمۡۖ إِن تُسۡمِعُ إِلَّا مَن يُؤۡمِنُ بِـَٔايَٰتِنَا فَهُم مُّسۡلِمُونَ (81)
【译文】
76.这部《古兰经》，将为以色列的子孙阐明他们争论的大部分是非。
77.对于归信者，它确是向导和恩惠。
78.你的主必以他的决定为他们裁判。他确是万能的，确是全知的。
79.你应当信赖安拉，你确是持有明白的真理的。
80.你必定不能使死人听，你必定不能使退避的聋子听你召唤。
81.你绝不能引导瞎子脱离迷误，你只能让归信我的迹象而且服从的人听取。
『提示』
阿拉伯多神崇拜者既不仅否认复活和惩罚，还否认先知穆罕默德（愿主福安之）的使者身份。为了呼唤他们的良知，也为了不让他们在后世有任何借口，安拉在这里以他降示的伟大奇迹——《古兰经》提供更多有力的证明。
【注释】
76. 证实先知穆罕默德（愿主福安之）圣品的最大迹象，便是包罗万象的《古兰经》。先知穆罕默德（愿主福安之）是文盲，没有接受过任何教育，他获赐的《古兰经》却详尽地讲述了历史上以色列人内部分歧的实情：“这部《古兰经》，将为以色列的子孙阐明他们争论的大部分是非。”《古兰经》还告诉他们，尔撒是人，是安拉派遣的使者，而不是三位一体的神等等。
77. 对于追求真理，寻找人生正确方向的人来说，《古兰经》是可靠的向导和无上的恩惠：“对于归信者，它确是向导和恩惠。”
78-81．这是安拉对先知穆罕默德（愿主福安之）的几点安慰性指示：
（1）你只须履行自己的使命，至于人们的抉择和结果如何，你不负任何责任，安拉要予以安排和裁决：“你的主必以他的决定为他们裁判。他确是万能的，确是全知的。”
（2）你必须坚信安拉是全能的，是绝不爽约的；并坚信你所拥有的信仰是绝对真理，人们的否认对它毫无损害：“你应当信赖安拉，你确是持有明白的真理的。”
（3）作为使者，你的责任只是明白地向世人传达天启教导，智者会择善而从，愚者会置若罔闻。至于那些故意退避者和如同瞎子、死人般对真理视而不见、听而不闻者，你的努力是无济于事的：“你必定不能使死人听。你必定不能使退避的聋子听你召唤。你绝不能引导瞎子脱离迷误。你只能让归信我的迹象而且服从的人听取。”
۞وَإِذَا وَقَعَ ٱلۡقَوۡلُ عَلَيۡهِمۡ أَخۡرَجۡنَا لَهُمۡ دَآبَّةٗ مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ تُكَلِّمُهُمۡ أَنَّ ٱلنَّاسَ كَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82) وَيَوۡمَ نَحۡشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٖ فَوۡجٗا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِـَٔايَٰتِنَا فَهُمۡ يُوزَعُونَ (83) حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُو قَالَ أَكَذَّبۡتُم بِـَٔايَٰتِي وَلَمۡ تُحِيطُواْ بِهَا عِلۡمًا أَمَّاذَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (84) وَوَقَعَ ٱلۡقَوۡلُ عَلَيۡهِم بِمَا ظَلَمُواْ فَهُمۡ لَا يَنطِقُونَ (85) أَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّا جَعَلۡنَا ٱلَّيۡلَ لِيَسۡكُنُواْ فِيهِ وَٱلنَّهَارَ مُبۡصِرًاۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ (86) وَيَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا مَن شَآءَ ٱللَّهُۚ وَكُلٌّ أَتَوۡهُ دَٰخِرِينَ (87) وَتَرَى ٱلۡجِبَالَ تَحۡسَبُهَا جَامِدَةٗ وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ ٱلسَّحَابِۚ صُنۡعَ ٱللَّهِ ٱلَّذِيٓ أَتۡقَنَ كُلَّ شَيۡءٍۚ إِنَّهُۥ خَبِيرُۢ بِمَا تَفۡعَلُونَ (88) مَن جَآءَ بِٱلۡحَسَنَةِ فَلَهُۥ خَيۡرٞ مِّنۡهَا وَهُم مِّن فَزَعٖ يَوۡمَئِذٍ ءَامِنُونَ (89) وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَكُبَّتۡ وُجُوهُهُمۡ فِي ٱلنَّارِ هَلۡ تُجۡزَوۡنَ إِلَّا مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (90)
【译文】
82.当预言对他们实现的时候，我将使一种动物在大地上出现，来告诉他们：众人是不信我的迹象的。
83.在那日，我将从每个民族中集合一群不信我的迹象的人，他们将被聚集在一起。
84.等他们到来的时候，他说：“你们没有完全清楚我的迹象就加以否认吗？你们究竟干了些什么呢？”
85.由于他们的不义，预言对他们实现了，他们此时哑口无言。
86.难道他们不知道吗？我设置黑夜供他们休息，设置白昼让他们看见一切，对于归信的民众，此中确有许多迹象。
87.在那日，号角将被吹响，除安拉意欲的外，凡天上地下的都要恐惧，个个都要卑贱地来到安拉那里。
88.你见群山而以为都是固定的，其实它们都像行云一样逝去。那是精造万物的安拉的化工，他确是彻知你们行为的。
89.行善的人将获得更佳的报酬，在那日他们将免于恐怖。
90.作恶的人，将被倒拖入火狱：“你们只获得你们行为的报酬。”
『提示』《古兰经》——是伟大的奇迹，而奇迹性之一，便是一个文盲先知凭借它向世人预告世界末日来临的征兆。
【注释】
82. 安拉预告末日来临前的一种征兆：“当预言对他们实现的时候，我将使一种动物在大地上出现，来告诉他们：众人是不信我的迹象的。”即当复活和惩罚的预言即将兑现之时，安拉将使一种动物在大地上出现——特意提及的这种动物，绝非一般动物，但它的具体情形，安拉至知。至于许多相关圣训，根据圣训学考释，未达到正确的等级，故不在此引述。我们只须确信一种特殊动物在复活日来临前出现，它凭借安拉赋予的能力与人类对话，告知人们，世人大多不相信安拉设于他们自身和宇宙间的种种迹象。大量圣训也将这种动物的出现确定为末日来临的征兆，如先知（愿主福安之）说：“末日来临前，最先出现的征兆是太阳西升、达拜（动物）于巳时出现。无论这两个哪一个在先，另一个紧随其后。”（穆斯林辑录）
83-84．复生日，所有人将被集合到清算场，每个民族中的罪魁祸首将被集中于一处：“在那日，我将从每个民族中集合一群不信我的迹象的人，他们将被聚集在一起。”然后质问他们：“你们没有完全弄清楚我的迹象就加以否认吗？你们究竟干了些什么呢？”即安拉要清算他们的信仰和行为，质问他们为何不假思索地否认使者带来的天启教导，否认之后又做了什么事。
85. 由于他们信仰和行为的谬误，安拉要兑现惩罚他们的预言。此时，他们除了懊悔和痛苦，无任何理由可找：“由于他们的不义，预言对他们实现了，他们此时哑口无言。”这正是安拉所说的：“这是他们不得发言之日。”（77：35）
86. 许多人之所以否认安拉，否认死后复活，是因为对自身和周围的一切缺乏观察和思维：“难道他们不知道吗？我设置黑夜供他们休息，设置白昼让他们看见一切，对于归信的民众，此中确有许多迹象。”供人类休息的黑夜和劳作的白昼，均证明全能睿智的造物主的存在，也证明复活的可能——复活只是原造毁灭后的恢复，较之初造更容易。只有为信仰和真理敞开心扉的人，方能感悟万物蕴涵的安拉存在、全能和复活日必至的证据。
87. 这是复活日到来时的另一征兆：“在那日，号角将被吹响，除安拉所意欲的外，凡天上地下的都要恐惧。”即今世结束之时，天使伊斯拉菲勒将奉命吹响第一次号角——恐怖之号，天上地下的万物因之惊厥，除了安拉意欲而不惊厥者——根据伊本·凯西尔经注的解释，这些不惊厥者是生活在安拉那里的烈士，他们将安然无恙。当第二次号角——复活之号吹响时，坟墓中的人纷纷站立，接受安拉的审判：“个个都要卑贱地来到安拉那里。”相关的经文还如：“号角一响，凡在天地间的，都要昏倒，除非安拉所意欲的。然后，号角再响一次，他们就忽然站起来东瞻西顾。”（39：68）“号角一响，他们就从坟墓出来，奔向他们的主。”（36：51）“在那时，他将召唤你们，而你们将以颂词答应他。你们将猜想自己在坟墓里只逗留了一会儿。”（17：52）“他的一种迹象是：天地依他的意志而坚定，当他对长眠地下的你们呼唤一声的时候，你们立刻就出来了。”（30：25）
88. 这是末日的宇宙状况：“你见群山而以为都是固定的，其实它们都象行云一样逝去。”即那时人们看见群山岿然不动，但实际上此山已非彼山，它们正像行云般飞速流逝，因它们存在的使命已经结束。安拉描述这一日的情形说：“那是天体震动，山岳逝去之日”（52：9-10）“山峦将被移动，而变成幻影。”（78：20）“他们问你诸山的结局，你说：‘我的主将粉碎诸山，而使它们变成平原，你将不能见什么坎坷，也不能见什么崎岖。’”（20：105-107）它们的运动和消亡，完全依照安拉意欲的规律，因为它们是精造万物的安拉的化工。安拉彻知人的一切行为，根据人们生前的善恶行为，予以清算和回报。
89-90．在后世，人类根据生前的信仰和行为被划为两类：“行善的人将获得更佳的报酬，在那日，他们将免于恐怖。作恶的人，将被倒拖入火狱：‘你们只受你们的行为的报酬。’”至此，无论是前者还是后者，生命已经有了完整结局。而人类的最大悲哀在于，大多数人为生命设想的结局是有始而无终，有今生而无后世，有善而无赏，有恶而无罚。那么，就让他们拭目以待！
إِنَّمَآ أُمِرۡتُ أَنۡ أَعۡبُدَ رَبَّ هَٰذِهِ ٱلۡبَلۡدَةِ ٱلَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُۥ كُلُّ شَيۡءٖۖ وَأُمِرۡتُ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ (91) وَأَنۡ أَتۡلُوَاْ ٱلۡقُرۡءَانَۖ فَمَنِ ٱهۡتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهۡتَدِي لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن ضَلَّ فَقُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُنذِرِينَ (92) وَقُلِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ فَتَعۡرِفُونَهَاۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ (93)
【译文】
91.（你说）：“我只奉命崇拜使这座城市成为禁地的主。万物都归他所有，我奉命做一个归顺的人，
92.并读《古兰经》。”遵循正道者，自受其益；误入歧途者，你对他说：“我只是一个警告者。”
93.你说：“一切赞颂，全归安拉，他将给你们显示他的迹象，你们会认识它。你的主绝不忽视你们的行为。”
『提示』
前面的经文中，安拉阐明了复活的种种证据、复生日的部分征兆和不同信仰者在后世的不同结局。在这里安拉让先知穆罕默德（愿主福安之）向人们宣布信主之人应该从事的工作。
【注释】
91-92．安拉命令先知穆罕默德（愿主福安之）向人们表明他和所有穆斯林坚持的信仰：“我只奉命崇拜使这座城市成为禁地的主。”经文中的“这座城市”指麦加城，自安拉创造地球伊始，它就是认主独一、拜主独一信仰的标志，先知穆罕默德（愿主福安之）的事业由在此地开始。安拉将麦加设为禁地，正如先知穆罕默德在收复麦加之日所说：“这座城市，安拉自创造天地之日就将它定为禁地。它因安拉的禁令而成为永远的禁地，它的荆棘不可刈，猎物不可捕，遗物不可拾，寻找失主者除外；任何人也不可割它的绿草。”（布哈里、穆斯林辑录）
“万物都归他所有，我奉命做一个归顺的人，并读《古兰经》。”穆斯林确信安拉是万物的创造者、支配者和拥有者。对于每一个穆斯林，服从主圣、研读《古兰经》是必须履行的主命。
“遵循正道者，自受其益；误入歧途者，你对他说：我只是一个警告者。”即坚持正信和遵循正道的受益者是自己，而非安拉或使者。谁在警告之后仍执迷不悟，那么自受其害，他是否归信，对安拉毫无损益。
93. 安拉命令先知穆罕默德（愿主福安之）：“你说：一切赞颂，全归安拉。”先知应该感谢安拉恩赐的圣品、知识和完成伟大使命的能力，每个穆斯林应该感谢安拉的创造、养育、引导之恩。安拉他创造的万事万物给我们显示了他全能、伟大、独一的迹象。如果我们稍加思维，就会知道那是奇迹：“他将给你们显示他的迹象，你们会认识它。”正如安拉所说：“我将在四方和在他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。”（41：53）宇宙间一切事物按照预定规律的运动，表明安拉未曾遗漏任何事物，包括我们幽明的一切行为：“你的主绝不忽视你们的行为。”
感赞安拉，“蚂蚁”章注释完。
