播客笔记｜《古兰经》如何看待心理创伤：努曼·阿里·汗谈人类情感、疗愈与安拉的引导（下）
2026年9月11日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人：努曼·阿里·汗（Nouman Ali Khan）
原标题：The Quran on Psychological Trauma | Nouman Ali Khan
内容说明：本文为下篇（接上篇），包含完整中文翻译的后半部分。
完整中文翻译（下）
以下为按原字幕顺序整理的完整中文翻译后半部分。
四、家庭界限：不要让有问题的关系控制你的情绪
家里有一个人决定他不想再卖酒了。他们从酒吧赚很多钱。非常多。他决定不再卖酒了。他没有告诉任何人，因为如果他告诉他们，他们会揍他，会发疯。他们不只是卖酒。他们还会，你知道，所以他——但他终于决定告诉他们。他们揍了他。他们绑架了他。他们试图把他带到另一个国家。他们试图吓唬他。他们夺走了他的房子。他的生活变成了地狱，只是因为他决定：安拉定为哈拉姆的事，我绝不碰。就因为这个。而伤害他的人并不是外面的某个敌人。不是某个政府。也不是某个外国机构。是谁在伤害他？他自己的家人。他自己的家人。你有没有看到，在这些故事中的许多地方，造成痛苦的人，正是他们自己的家人？你看到这个共同的脉络趋势了吗？正是他们自己的家人造成了痛苦。好，我们继续。我其实漏掉了一个。
我们中间跳过了一个。这是尤努斯——就像他正在给他的族人传达信息。他们却不听。我一直试图向你们解释一件事，你们不听。我一直解释，你们不听。我继续解释，你们还是不听。我受够了。我不干了。我不干了。你看，我现在正在给你们讲课。你们像——你们坐得像有教养的人。但如果你们所有人都开始喊叫，尖叫、吐口水、扔鞋，无论做什么。我可能还会再讲十秒。冷静点，各位。拜托。我不是那样。但是最终，我会怎么做？我会离开这里。我再也不会回到亨克来了。这个地方真是别再提了。只要有人提到比利时，我都会被创伤触发。我甚至——我连比利时华夫饼都不会再吃了。我就彻底结束了。给我其他任何一种巧克力都行。为什么？因为我被那次经历创伤到了。我不想再面对它。如果你在工作中被羞辱，然后辞职，你还会笑着走回办公室，对同样那些人说你好吗？绝不会。那是人之常情。
尤努斯，愿他平安，被这些人羞辱，被这些人日复一日地拒绝，一天又一天，一天又一天，我们只是——他离开了。他说：我再也承受不下去了。他走开了。这是不是人会做的事？这是不是人的情绪？这可以理解吗？[清嗓]当我们想到这个故事，却说他违抗了安拉，赞主超绝，这是非常去人性化的。事情没有那么简单。首先，把你自己放在那个处境里，去理解这里到底发生了什么。当他如此愤怒时，他们不断使他生气。实际上，那是一种回应。它里面有反应性。它是在对某件事作出反应。它是所以这是什么意思？意思是他们故意不断做一些事，他们知道那些事会让他生气，直到他们把那种反应从他身上激出来。然后最终他们确实把那种反应从他身上激出来了，他也走开了。他们知道什么会奏效。你的生命中有些人，他们非常清楚怎样戳到你的痛处。
他们非常清楚该说什么。你看，我早就知道。你总是这样。懒，就像我一直说的那样。他们知道哪一个词正好会点燃你内心的火，他们就故意使用它，然后然后等你生气时，啊，原来这就是你的忍耐，是吗？这就是你的忍耐。是啊，我看到了。下周还想讲一场关于忍耐的课吗？好。他们就是这样对他做的。现在他在那一刻生气了。他走开了。我们知道他后来发生了什么。当他在鲸鱼腹中时，我想让你告诉我，如果你能用镜头拍下尤努斯的情绪。我们正在谈他的情绪。他在感受什么？好，愤怒已经过去了。他现在在感受什么？他在感到后悔。他觉得事情永远不会好转。他觉得自己让谁失望了？安拉，赞主超绝、至高无上。在他心里有某种东西始终不会消失。它会遮蔽他所做的每一件事。这会遮蔽他所做的每一件事。就是：我犯了一个错误。
这个错误会在我的一生中到处跟着我。它永远不会消失。而无论我经历什么，这个错误总会把它的阴影投在我身上。那种在你身上留下阴影、并覆盖某些东西的抑郁，是什么？然后我们回应了他，并把他从……中拯救出来我们拯救了他。安拉拯救了尤努斯脱离什么？在这里，祂拯救的是尤努斯，愿他平安，脱离什么？那种麻木被拿走了。他的喜悦可以回来。他的乐观可以回来。他不再活在羞耻里。羞耻不再到处跟着他。罪疚不再到处跟着他。罪疚不再笼罩、遮蔽他所做的每一件事。他不再不断审判自己。他不再折磨自己了，因为那种 غَمّ，他已经被安拉拯救出来了，安拉说。但安拉没有止步于此。安拉说，请听这个，太美了。我们也这样拯救信士。安拉并不只是拯救尤努斯，安拉说：我们也拯救谁？所有信士。所以这不仅仅是一个故事。这是我向每个人提供的东西。我能让你逃离你的غمّ。你的生命中有些人想把你一直困在 غَمّ 里。你知道，你的生命中有些人喜欢提醒你你做过什么。他们提醒你你的错误。他们提醒你那次你像尤努斯那样生气的时候。
他们提醒你说过什么。他们提醒你五年前、十年前、十五年前发生的事。他们提醒你：你知道你做了什么。你知道你做了什么。你知道你做了什么，一遍又一遍地说。为什么？因为一旦他们对你那样说，你就会感觉羞耻又回来了。你会感觉罪疚又回来了。你会感觉重担又回来了。你就会被压制。于是下一次你正要说出真理时，他们会说：“你凭什么讲真理？”还记得你十年前做过什么吗？还记得吗？然后你又被拉回去了，又回去了。如果尤努斯想传达宣教，有人说：“哦，你要去做宣教。我要是不听，你打算怎么办？发火吗？你又要走开吗？”但他们可以说这些话。他们可以那样说。但他不再受那些话影响，因为安拉已经把他从什么中拯救出来？从那种他们试图压到他身上的 غَمّ。那不再奏效了。不奏效了。他已经已经从中被释放。他已经被释放出来了。好，最后一个。
顺便说一句，关于他在鲸鱼腹中还有一件事：他让安拉失望了。他悲伤的不只是过去发生的事，还有未来会怎样？他在想着未来。说到未来，你就会看到最后一个故事。你会看到麦尔彦的故事。好。麦尔彦的故事，特别是她生下尔萨，愿他平安，的时候，在《古兰经》中有相当详细的提及。嗯，如果你站在麦尔彦的处境中，她正在生下孩子。她正在经历什么？她在经历什么样的创伤？你们怎么想？女士们，轮到你们了。>> 来吧。她代表你们。>> 羞耻，>> 疼痛，孤独，焦虑，>> 恐惧，恐惧。她想——她想做什么？如果你处在这样一种境地：你即将被全世界羞辱，你处在这样一种境地：每个人都快要羞辱你，他们快要指控你，他们快要对你说各种话，他们快要对你指指点点，而且没有人会为你辩护。每个人都会看着你说如果情况是那样，如果情况是那样，你会有什么感受？
你会希望自己死去。她希望自己可以死去。我宁愿——我宁愿逃走。如果我不能逃走，我就只想逃离这一生。害怕被羞辱，是一种巨大的恐惧。不是单单害怕死亡。她只是她并不害怕死亡。她害怕什么？羞辱。害怕我会被言语攻击。别人会毫无尊严地看待我。我会失去作为一个人的尊重。这不是小恐惧。这是极其创伤性的。极其严重，严重到那种羞耻可以让一个人想要自杀。在西方世界，有没有一些人因为某种政治丑闻、媒体丑闻而被曝光，或者名人然后自杀？这种事会发生吗？会。这些人本来应该没有羞耻心。他们本来应该没有羞耻，对吧？所以他们想做什么就做什么。这是丑闻。有什么大不了？但即使这些人，当事情涉及羞辱时，他们也宁愿选择什么，而不是羞辱？死亡。死亡。事情极端到这个程度。他们走到了那个地步。而这几乎就像安拉提到了所有这些创伤，而最极端的创伤放在最后。最极端的创伤，就是羞辱的创伤羞辱的创伤。
祂把它放在最后。然后她说：“赞主超绝，这真是很多创伤。《古兰经》提到了相当多沉重、沉重、非常沉重的情绪，这些先知都经历过。所以我们来提炼一些结论。这场讲座到底讲的是什么？它是什么？很好。看看这些词。我敢说你以前从未这样听过这些词。你听过这节经文，但没有这样听过。请听这节经文。这一切，都是你们的乌玛——一个共同的乌玛；我是你们的主，所以你们当崇拜我。祂说“这是你们的乌玛”时，指的是什么？这里的“这”指的是所有这些先知，以及他们所经历的一切，都是你们的乌玛。“乌玛”这个词并不只是民族的意思；“乌玛”也有方向的意思。这同样也是你的人生会走向的方向。一个民族可以因族裔而凝聚，而乌玛是因方向而凝聚的人群。所以安拉用同一个词说：朝向纯净的尘土去。
当你没有水的时候，这是来自同一个词根。伊玛目，是指引你方向的人。阿拉伯语中的 أمام，是在你正前方、决定你前进方向的东西。乌玛，是一群因同一个方向而联合的人。这里的含义是：这些人的生命曾经朝着这些方向前行。而你们这些人，因为你们属于同一个共同体，你们的人生也会走向同样的方向；你们所有人，整体上，我都是你们的主，所以你们当崇拜我。我一开始讲过弗洛伊德。你们还记得吗？弗洛伊德式心理学提到，世界在你的内在，然后你必须体验你的情绪。你记得吗？你的创伤经历会决定你的人生。在伊斯兰中，你有一种关系，早在你与身体建立关系之前。你已经有一种关系存在了。因为心理学本质上讲的是关系。你所拥有的关系——在西方心理学中，它讲的是你和你自己的关系。因为在西方心理学中，你最早拥有的关系是和谁？
>> 你自己。那是你拥有的最早关系。在伊斯兰中，在我们来到这个世界之前，我们已经有了一种关系，和谁？和安拉。我们甚至还没有来到这个世界之前，就已经与安拉有关系。我们已经和安拉有过一场对话，确实，我们的灵魂早已存在，而《古兰经》只是在提醒我们一种早已存在的关系。现在告诉我，在西方心理学中，健康的关系是什么。一个健康的关系会滋养你。一个健康的父亲会给你信心。一个健康的母亲会给你安全感、保护。你会感到被爱，感到被接纳。你会感到安全、踏实。所有这些积极的依附，对吗？告诉我，和安拉的健康关系，会给你什么？它会给你安全吗？会给你信心吗？它会让你感到孤单吗？它会在你内心建立信心吗？它会在你内心建立勇气吗？它会帮助你克服恐惧吗？它会让你感到被爱吗？会让你感到被保护吗？
它会给你成为一个安稳之人所需要的一切吗？会的。安拉描述过与妻子关系良好的先知，也描述过与妻子关系不好的先知。安拉描述了与父母关系良好的先知，也描述了与父母关系不好的人。安拉描述了与家人关系良好的先知，也描述了与家人关系不好的人。安拉描述了健康的先知。安拉也描述了患病的先知。所以他们与自己的身体有好的关系，也有不好的关系。他们与身体的关系有好有坏。《古兰经》中所有其他关系都是不稳定的。它们可以走向任何方向。在所有这些故事中，唯一稳定的关系，是和谁？是和安拉。所有这些故事，都是不同类型的创伤。当你有创伤时，你会变得不稳定。当你有创伤时，你会变得不稳定。然而所有这些人却都保持着稳定。虽然他们都以非常、非常不同的方式受到创伤。在所有这些创伤的结尾，安拉说：我们与安拉的关系，实际上是一种保护我们的东西；它不只是在灵性上保护我们，也保护我们免于焦虑、抑郁和恐惧。它保护我们免于紧张。它保护我们免于嫉妒。它保护我们免于暴怒和愤怒。我们可能会有这些情绪，但我们能够恢复正常。
我们能够恢复正常。我们能回来，为什么？因为我们有安拉。因为我们有安拉。安拉不会放弃我们。母亲可能放弃孩子。父亲可能放弃孩子。丈夫可能放弃妻子。妻子可能放弃丈夫。最好的朋友也可能放弃最好的朋友。每一种其他关系都可能在某种程度上停止。并且即使他们没有放弃，死亡也可能发生，分离也可能发生。但是有一种关系，就是安拉——安拉永远不会放弃你。安拉永远不会抛弃你。安拉永远不会就这样丢下你不管。安拉永远不会只是对你生气，然后再也不喜悦你。安拉不是那样；安拉优于所有其他关系。你知道为什么吗？因为你不需要做很多事就能让安拉喜悦。
五、孤独危机与安拉的陪伴
你可以让安拉非常愤怒。你可以这样做。你可以违抗安拉。你可以对安拉犯下罪行。你可以做各种可怕的事情。然后你需要做什么来修复它？我想你是不是得牺牲几个孩子，或者为了得到所有无限宝石，你必须杀死你的女儿。我不知道你到底要做什么。>> 讨白。你在做讨白之前，需要付多少钱？比如，在讨白之前，初始保证金是多少？因为如果政府对你生气，你，你得先交一些保证金，他们才会说：好，现在你可以拿回你的驾照了。如果是政府；如果你对某个人犯了错，你就必须做一些事。如果你的妻子对你生气，你，你不能只是说对不起。她会说：就这样？哦，所以就一句对不起，对不起。你很抱歉，嗯？好吧。你可以说一辈子的对不起。但那什么也不代表。把你的对不起留给你自己吧。你必须做得更好。你你必须做得比这更好。
我们违抗、惹恼、让失望的每一个人，我们都必须做点什么来弥补。我们必须恳求，送礼物，修补关系，甚至在做完这一切之后——好吧，好吧，我原谅你。好，我原谅你。两个月后，又吵架了。还记得你两个月前做过什么吗？我就像说：“嘿，那件事的费用我已经付过了。（停顿）我们还去旅行了。哦，你以为我就能这样忘了吗？我赢不了。”但是当你向安拉做讨白时，当你向安拉做忏悔时，安拉会提起你所做过的吗？那已经过去了。祂放下了它。我们和基督教信条之间的区别是：你是破碎的，而且你将永远破碎。在我们这里，你可以破碎，然后你可以再次修复。然后你可以破碎，然后你可以怎样？再次修复。你不断修复它。你能走出创伤吗？能。安拉能移除那个重担吗？祂能移除那个——祂能移除那个吗？能。祂只为先知们这样做，还是祂也把它提供给每个人？
每个人。这是一个非常有力量的信息。这是一个非常有力量的信息。人们不宽恕；安拉宽恕。人们不宽恕。我经常这样说，但我还要再说一遍。人们会以非常不伊斯兰的方式使用伊斯兰。一位母亲说：“我永远不会原谅你，如果我不原谅你，安拉也不会原谅你。”有些超级妈妈就是这样。父亲会说：你不配得到我的祈祷；如果我不祝福你，那安拉又怎么会接纳你？你知道这听起来像什么吗？阿扎尔，易卜拉欣的父亲。听起来就是那样。你是在把你的宗教当作什么？当作武器。你以为在审判日，当我——我是一个父亲。我是父亲。在审判日，当我正在为自己的行为向安拉交账时，我的儿子在那边为他的行为交账，并且他快要进入天堂了，我说：等一下，安拉啊，等一下，等一等，在你继续之前，我还没有原谅他那一次，所以，呃，你就往那边走。拜托，事情会这样吗？
就是那样。我们制造出了这样一种奇怪的想法：某些关系有能力决定安拉将会怎样……没有任何人对安拉拥有权力。甚至先知，愿主赐福并使他平安，也被告知：你不能引导你所爱的人。如果连先知，愿主赐福并使他平安，都被这样告知，那你是谁？我又是谁？我们为什么会有这种奇怪的、这些奇怪的想法？请看安拉在打开这扇宽慰之门之后说了什么。安拉说：其实在那之前，这就是给所有人的信息：崇拜；我们派遣你，只不过是作为赐给众世界的慈悯。这是从许许多多重担中得到的宽慰，而且是给所有民族的。这一信息，是给每一个民族的；每一个民族都配得到它。所以，在这一切的结尾，你知道，在这些信息之后，我要把你们带回到我真正想说的话。在西方心理学中，你是宇宙的中心。你是最重要的角色。在《古兰经》中，安拉才是最重要的存在。
所以你的疗愈不是来自你的里面。它来自外部。它来自安拉。它来自安拉。你不是要去寻找在巴厘岛度假时的自己。你也不是要踏上一段徒步的疗愈旅程，去解除你的……[笑声]你对姐妹的嫉妒，或者从一次分手中走出来。那不是你能找到疗愈的地方。或者你不需要打开一个海浪声应用程序，然后听着它睡觉，好让你走出来，你知道，从你的刑事定罪中走出来。那也许会有一点帮助。它也许能让你转移注意力。它也许会给你一些平静。这也可以。但是如果你真的想不带负罪感地向前走，不带羞耻，不带愤怒，不带怨恨，不带报复心，如果你不想活在仇恨的重担之下，不想活在让别人失望的重担之下，也不想活在被别人失望所压迫之下，你不想活在不断在情感上依赖他人的重担之下，你不想这样活，你想把这一切、这一切都从你的生活中拿掉。那么你就必须把一个关系真正、真正地建立好。当那一个关系变得健康时，其他所有关系可能走向任何方向，你仍然会保持稳定。
而那是从外向内来的。西方心理学不会让你从外向内走，因为它认为没有什么比你自己更伟大。而在《古兰经》心理学中，你首先走向外部；你首先走向外部，意思是你转向安拉，并让那光照亮你，然后你再从里面向外走。这实际上是一条双向道路，不是单向道路。西方心理学中有许多积极的东西，但它不是完全错误。它只是缺少某些东西。它缺少。而它缺少的那一块，信士拥有它。信士拥有它。《古兰经》拥有它。我们需要回到《古兰经》，并为我们自己发展这一点，因为我们需要它；我需要它，你需要它，我们的家庭需要它，我们的后代需要它。而我要告诉你们，在这个充满各种信息的世界里，这些信息都在试图告诉人们他们应该如何感受、应该如何生活、如何疗愈、如何处理创伤；唯一真正被引导的答案，唯一没有缺少任何一块的答案，就是安拉的话语。我祈求我们作为一个乌玛，能够回到它。请做祈祷，让我们正在做的这个项目——我们基本上是在做一个叫作《古兰经》心理学的项目。它是一个非常、非常庞大的项目。《古兰经》中所有情绪，安拉谈论它们的所有方式，然后把它们与不同的西方心理学模型作比较，再把它们以一种连青少年都能阅读并从中受益的方式整合起来。
也就是说，我不想写给博士们看。我想写给所有人都能使用的内容，好让从业者、伊玛目，你知道，咨询师、青年工作者，甚至普通家庭都能从中受益。所以我要结束我的讲座了，但我还要给你们留下最后一件事。因为我今天对一位母亲说过，也对一位姐妹说过，但我认为你们所有人都需要听到它。不要举手。我知道。呃，在你生命中有一些人，他们是你摆脱不了的人，而且他们非常难相处。也许是你的母亲，也许是你的父亲，也许是你的兄弟，也许是你的姐妹，也许是你的前夫，也许是你的前妻，因为你们共同抚养一个孩子。我不知道是谁，但你生命中有一些人。你被他们困住了，他们非常、非常、非常、非常难相处。你无法逃离他们。安拉以这条链条安排了你的人生。就像易卜拉欣，愿他平安，和他的父亲，或努哈和他的妻子，对吗？或者先知 ﷺ 和艾布·莱海卜，你会被某些人困住。你摆脱不了他们。
我需要你明白：那些在你生命中有问题的关系，不能控制你的情绪。你不能允许那些关系控制你的情绪。你必须培养某种坚韧，某种能力：你不是只听他们说什么；你能够屏蔽他们说的话，并且你不会改变你的行为，只是因为你允许他们在情绪上影响你。有一位母亲和一位父亲。他们离婚了，并且有一个孩子。是的，他们有一个孩子。母亲恨父亲。父亲恨母亲。孩子夹在中间。当孩子和母亲相处时，父亲生气。当孩子和父亲相处时，母亲生气。当孩子和母亲在一起时，她在说谁的坏话？父亲。当孩子和父亲在一起时，他在说谁的坏话？母亲。你们正在毁掉谁？现在，我不是——我不能对一个孩子说，因为孩子是无辜的，而且那个孩子甚至还不是成年人。但是如果那个孩子已经二十七岁、三十五岁、四十岁，还夹在中间，他们仍然在中间。他们需要变得坚强。他们需要明白：这个人是病人，那个人也是病人。我的母亲是病人，我的父亲也是病人，而我是医生。
很遗憾，我是医生，而医生要安排手术台。医生不能在手术进行到一半时开始哭。如果医生正在做心脏手术，然后他开始说：“我的天啊，我打开了他的胸腔。”你会用你的眼泪害死病人。当你在面对病人时，你必须控制你的情绪。并且你必须说：“妈妈，我们可以谈任何事，任何事。我们永远不要谈爸爸。我不会谈他，你也不要谈他。爸爸，我们可以谈任何你想谈的事。只有一件事，我们永远不会谈，那是谁？>> 妈妈。我们可以谈任何别的事。没问题。不要告诉我如何控制我和父亲或母亲的关系，因为那是我的关系。那不是你的。那是我的。你没有权利。安拉没有给你那个权利。那样的坚韧必须被培养出来，因为安拉给了我们原则，这些原则不只是控制我们的情绪，而且设立了每一种关系中正确的界限。正确的界限，正确的边界，正确的分寸。我们必须学会按照这些界限生活。如果我们不这样做，我们就会在家庭内部制造压迫、不公和残酷。如果穆斯林家庭中有残酷，那么穆斯林乌玛中就会有残酷，然后世界上就会有残酷。因为人类最小的单位是家庭。
如果你不能从家庭中清除残酷，那么你永远无法从社会中清除残酷，因此你也永远无法从世界中清除残酷。所以谈论这里或那里发生的政治事情很容易，批评总统，批评军队，批评外交政策，这都容易，但非常难的是谈论发生在你自己家里的事。面对你自己家中的压迫，非常困难。你想逃避你没有面对它这个事实，于是你去对别的事情大喊大叫，说：“我是在讲真理。”那不叫真理，那叫逃避。那是逃避。不要逃避。我不是说你不应该谈论政治不公；我是在说，如果你在外面勇敢到可以说出真理，那你更应该变得勇敢，在里面也站在真理一边。这算什么伪善？这是什么？你那么准备好去站起来反对别人，却不敢面对你的叔叔。我们必须设立，必须设立正确的界限。我们必须坚守它们，并且必须面对由此而来的后果。这需要勇气，而唯一能够做到的人，是那些会说“无论我多么被投入火中，我知道安拉会让它变冷”的人。
我知道安拉会让它变冷。即使我被赶出家门，安拉也会供给食物。即使我生病，安拉也会使我健康。易卜拉欣将会无家可归。他将会在寒风中睡在树下。他将会，他将会在雨中淋湿，无处可去。然后他会说：当我生病时，祂会医治我。没关系。安拉看顾我。安拉看顾我。这意味着他知道自己将会无家可归。他知道这一点。你知道，我不知道我将从哪里得到食物。我不知道我将从哪里喝水。我该从哪里喝？我要从这滩泥水里喝吗？我没有家。我将从哪里得到食物？安拉会赐给我，因为我正在服从祂。那是一种只有在你知道自己并不孤单时才会出现的勇气。当你知道自己并不孤单时。而你唯一能知道自己并不孤单的方式，就是当你对安拉有伊曼。我们这个时代最大的心理危机是极端孤独。极端孤独。极端孤独。青少年正在因为极端孤独而自杀。
人们在社交媒体上花费数百万、数十万小时，因为他们经历着极端孤独。他们把自己依附于捕食者，因为极端孤独。而孤独危机，对孤独危机真正的答案，第一，就是安拉的陪伴，第一。当你拥有安拉时，安拉就会创造——你知道，当人们归信并行善时，安拉赐给他们良好的陪伴。祂会移除——不仅你会得到安拉的陪伴，安拉还会创造新的环境给你，其中有健康的关系。他，愿主赐福并使他平安，并不是和他的叔父们都有良好关系。不是所有人，不是所有叔父；但安拉赐给他艾布·伯克尔。安拉赐给他，安拉赐给他阿里。安拉赐给他，阿卜杜拉、祖拜尔。安拉赐给他圣门弟子们。安拉赐给他这些。所以每当某样东西被拿走时，安拉会赐给更好的东西。安拉会供给更好的东西。这就是，这就是我想留给你们的信息。我知道这场讲座很大程度上没有准备。
>> 这只是一些思考的片段，但实际上，我已经相当深入地研究了所有这些经文。我真的鼓励你们和我一起学习这些经文的完整研究，赞颂全归安拉，凭安拉的恩典，呃，现在已经可以在 Revealed 应用程序上使用。你们只需要选择任何一节经文，然后查看我所有的笔记，并且收听简明注释。所以我真的想鼓励你们成为Revealed 应用程序大家庭的一员。呃，这是一个了不起的项目，适合任何正在投入学习《古兰经》的人，或者对《古兰经》感到好奇、正在阅读《古兰经》任何部分，并且只是想知道：我想知道这节经文到底在讲什么。我想知道，努曼是否在这节经文上做过一些工作，或者有什么想法。你只需要长按那节经文，就会看到我的笔记，并且你甚至还会得到，或者你也会得到我对它的简明注释。你也可以在那里发布问题，现在你们很多人已经开始发布了，马沙安拉。所以，我真的鼓励你们成为这个革命性学习项目的一部分，成为这个革命性资源的一部分；它真的能够帮助你和《古兰经》之间发展出非常好的联系，也能成为一种非常好的方式，让我了解当你们发布问题时，你们心里在想些什么。非常感谢，我希望能在 Revealed应用程序上见到你们。
引用资源：
- 源文件：[English] The Quran on Psychological Trauma | Nouman Ali Khan
（全文完。感谢阅读。上篇请参阅：播客笔记｜《古兰经》如何看待心理创伤：努曼·阿里·汗谈人类情感、疗愈与安拉的引导（上））
“在《古兰经》的视角里，疗愈不是从自我中心出发，而是从安拉的引导、启示与人原初的纯净本性出发。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人：努曼·阿里·汗（Nouman Ali Khan）
原标题：The Quran on Psychological Trauma | Nouman Ali Khan
内容说明：本文为下篇（接上篇），包含完整中文翻译的后半部分。
完整中文翻译（下）
以下为按原字幕顺序整理的完整中文翻译后半部分。
四、家庭界限：不要让有问题的关系控制你的情绪
家里有一个人决定他不想再卖酒了。他们从酒吧赚很多钱。非常多。他决定不再卖酒了。他没有告诉任何人，因为如果他告诉他们，他们会揍他，会发疯。他们不只是卖酒。他们还会，你知道，所以他——但他终于决定告诉他们。他们揍了他。他们绑架了他。他们试图把他带到另一个国家。他们试图吓唬他。他们夺走了他的房子。他的生活变成了地狱，只是因为他决定：安拉定为哈拉姆的事，我绝不碰。就因为这个。而伤害他的人并不是外面的某个敌人。不是某个政府。也不是某个外国机构。是谁在伤害他？他自己的家人。他自己的家人。你有没有看到，在这些故事中的许多地方，造成痛苦的人，正是他们自己的家人？你看到这个共同的脉络趋势了吗？正是他们自己的家人造成了痛苦。好，我们继续。我其实漏掉了一个。
我们中间跳过了一个。这是尤努斯——就像他正在给他的族人传达信息。他们却不听。我一直试图向你们解释一件事，你们不听。我一直解释，你们不听。我继续解释，你们还是不听。我受够了。我不干了。我不干了。你看，我现在正在给你们讲课。你们像——你们坐得像有教养的人。但如果你们所有人都开始喊叫，尖叫、吐口水、扔鞋，无论做什么。我可能还会再讲十秒。冷静点，各位。拜托。我不是那样。但是最终，我会怎么做？我会离开这里。我再也不会回到亨克来了。这个地方真是别再提了。只要有人提到比利时，我都会被创伤触发。我甚至——我连比利时华夫饼都不会再吃了。我就彻底结束了。给我其他任何一种巧克力都行。为什么？因为我被那次经历创伤到了。我不想再面对它。如果你在工作中被羞辱，然后辞职，你还会笑着走回办公室，对同样那些人说你好吗？绝不会。那是人之常情。
尤努斯，愿他平安，被这些人羞辱，被这些人日复一日地拒绝，一天又一天，一天又一天，我们只是——他离开了。他说：我再也承受不下去了。他走开了。这是不是人会做的事？这是不是人的情绪？这可以理解吗？[清嗓]当我们想到这个故事，却说他违抗了安拉，赞主超绝，这是非常去人性化的。事情没有那么简单。首先，把你自己放在那个处境里，去理解这里到底发生了什么。当他如此愤怒时，他们不断使他生气。实际上，那是一种回应。它里面有反应性。它是在对某件事作出反应。它是所以这是什么意思？意思是他们故意不断做一些事，他们知道那些事会让他生气，直到他们把那种反应从他身上激出来。然后最终他们确实把那种反应从他身上激出来了，他也走开了。他们知道什么会奏效。你的生命中有些人，他们非常清楚怎样戳到你的痛处。
他们非常清楚该说什么。你看，我早就知道。你总是这样。懒，就像我一直说的那样。他们知道哪一个词正好会点燃你内心的火，他们就故意使用它，然后然后等你生气时，啊，原来这就是你的忍耐，是吗？这就是你的忍耐。是啊，我看到了。下周还想讲一场关于忍耐的课吗？好。他们就是这样对他做的。现在他在那一刻生气了。他走开了。我们知道他后来发生了什么。当他在鲸鱼腹中时，我想让你告诉我，如果你能用镜头拍下尤努斯的情绪。我们正在谈他的情绪。他在感受什么？好，愤怒已经过去了。他现在在感受什么？他在感到后悔。他觉得事情永远不会好转。他觉得自己让谁失望了？安拉，赞主超绝、至高无上。在他心里有某种东西始终不会消失。它会遮蔽他所做的每一件事。这会遮蔽他所做的每一件事。就是：我犯了一个错误。
这个错误会在我的一生中到处跟着我。它永远不会消失。而无论我经历什么，这个错误总会把它的阴影投在我身上。那种在你身上留下阴影、并覆盖某些东西的抑郁，是什么？然后我们回应了他，并把他从……中拯救出来我们拯救了他。安拉拯救了尤努斯脱离什么？在这里，祂拯救的是尤努斯，愿他平安，脱离什么？那种麻木被拿走了。他的喜悦可以回来。他的乐观可以回来。他不再活在羞耻里。羞耻不再到处跟着他。罪疚不再到处跟着他。罪疚不再笼罩、遮蔽他所做的每一件事。他不再不断审判自己。他不再折磨自己了，因为那种 غَمّ，他已经被安拉拯救出来了，安拉说。但安拉没有止步于此。安拉说，请听这个，太美了。我们也这样拯救信士。安拉并不只是拯救尤努斯，安拉说：我们也拯救谁？所有信士。所以这不仅仅是一个故事。这是我向每个人提供的东西。我能让你逃离你的غمّ。你的生命中有些人想把你一直困在 غَمّ 里。你知道，你的生命中有些人喜欢提醒你你做过什么。他们提醒你你的错误。他们提醒你那次你像尤努斯那样生气的时候。
他们提醒你说过什么。他们提醒你五年前、十年前、十五年前发生的事。他们提醒你：你知道你做了什么。你知道你做了什么。你知道你做了什么，一遍又一遍地说。为什么？因为一旦他们对你那样说，你就会感觉羞耻又回来了。你会感觉罪疚又回来了。你会感觉重担又回来了。你就会被压制。于是下一次你正要说出真理时，他们会说：“你凭什么讲真理？”还记得你十年前做过什么吗？还记得吗？然后你又被拉回去了，又回去了。如果尤努斯想传达宣教，有人说：“哦，你要去做宣教。我要是不听，你打算怎么办？发火吗？你又要走开吗？”但他们可以说这些话。他们可以那样说。但他不再受那些话影响，因为安拉已经把他从什么中拯救出来？从那种他们试图压到他身上的 غَمّ。那不再奏效了。不奏效了。他已经已经从中被释放。他已经被释放出来了。好，最后一个。
顺便说一句，关于他在鲸鱼腹中还有一件事：他让安拉失望了。他悲伤的不只是过去发生的事，还有未来会怎样？他在想着未来。说到未来，你就会看到最后一个故事。你会看到麦尔彦的故事。好。麦尔彦的故事，特别是她生下尔萨，愿他平安，的时候，在《古兰经》中有相当详细的提及。嗯，如果你站在麦尔彦的处境中，她正在生下孩子。她正在经历什么？她在经历什么样的创伤？你们怎么想？女士们，轮到你们了。>> 来吧。她代表你们。>> 羞耻，>> 疼痛，孤独，焦虑，>> 恐惧，恐惧。她想——她想做什么？如果你处在这样一种境地：你即将被全世界羞辱，你处在这样一种境地：每个人都快要羞辱你，他们快要指控你，他们快要对你说各种话，他们快要对你指指点点，而且没有人会为你辩护。每个人都会看着你说如果情况是那样，如果情况是那样，你会有什么感受？
你会希望自己死去。她希望自己可以死去。我宁愿——我宁愿逃走。如果我不能逃走，我就只想逃离这一生。害怕被羞辱，是一种巨大的恐惧。不是单单害怕死亡。她只是她并不害怕死亡。她害怕什么？羞辱。害怕我会被言语攻击。别人会毫无尊严地看待我。我会失去作为一个人的尊重。这不是小恐惧。这是极其创伤性的。极其严重，严重到那种羞耻可以让一个人想要自杀。在西方世界，有没有一些人因为某种政治丑闻、媒体丑闻而被曝光，或者名人然后自杀？这种事会发生吗？会。这些人本来应该没有羞耻心。他们本来应该没有羞耻，对吧？所以他们想做什么就做什么。这是丑闻。有什么大不了？但即使这些人，当事情涉及羞辱时，他们也宁愿选择什么，而不是羞辱？死亡。死亡。事情极端到这个程度。他们走到了那个地步。而这几乎就像安拉提到了所有这些创伤，而最极端的创伤放在最后。最极端的创伤，就是羞辱的创伤羞辱的创伤。
祂把它放在最后。然后她说：“赞主超绝，这真是很多创伤。《古兰经》提到了相当多沉重、沉重、非常沉重的情绪，这些先知都经历过。所以我们来提炼一些结论。这场讲座到底讲的是什么？它是什么？很好。看看这些词。我敢说你以前从未这样听过这些词。你听过这节经文，但没有这样听过。请听这节经文。这一切，都是你们的乌玛——一个共同的乌玛；我是你们的主，所以你们当崇拜我。祂说“这是你们的乌玛”时，指的是什么？这里的“这”指的是所有这些先知，以及他们所经历的一切，都是你们的乌玛。“乌玛”这个词并不只是民族的意思；“乌玛”也有方向的意思。这同样也是你的人生会走向的方向。一个民族可以因族裔而凝聚，而乌玛是因方向而凝聚的人群。所以安拉用同一个词说：朝向纯净的尘土去。
当你没有水的时候，这是来自同一个词根。伊玛目，是指引你方向的人。阿拉伯语中的 أمام，是在你正前方、决定你前进方向的东西。乌玛，是一群因同一个方向而联合的人。这里的含义是：这些人的生命曾经朝着这些方向前行。而你们这些人，因为你们属于同一个共同体，你们的人生也会走向同样的方向；你们所有人，整体上，我都是你们的主，所以你们当崇拜我。我一开始讲过弗洛伊德。你们还记得吗？弗洛伊德式心理学提到，世界在你的内在，然后你必须体验你的情绪。你记得吗？你的创伤经历会决定你的人生。在伊斯兰中，你有一种关系，早在你与身体建立关系之前。你已经有一种关系存在了。因为心理学本质上讲的是关系。你所拥有的关系——在西方心理学中，它讲的是你和你自己的关系。因为在西方心理学中，你最早拥有的关系是和谁？
>> 你自己。那是你拥有的最早关系。在伊斯兰中，在我们来到这个世界之前，我们已经有了一种关系，和谁？和安拉。我们甚至还没有来到这个世界之前，就已经与安拉有关系。我们已经和安拉有过一场对话，确实，我们的灵魂早已存在，而《古兰经》只是在提醒我们一种早已存在的关系。现在告诉我，在西方心理学中，健康的关系是什么。一个健康的关系会滋养你。一个健康的父亲会给你信心。一个健康的母亲会给你安全感、保护。你会感到被爱，感到被接纳。你会感到安全、踏实。所有这些积极的依附，对吗？告诉我，和安拉的健康关系，会给你什么？它会给你安全吗？会给你信心吗？它会让你感到孤单吗？它会在你内心建立信心吗？它会在你内心建立勇气吗？它会帮助你克服恐惧吗？它会让你感到被爱吗？会让你感到被保护吗？
它会给你成为一个安稳之人所需要的一切吗？会的。安拉描述过与妻子关系良好的先知，也描述过与妻子关系不好的先知。安拉描述了与父母关系良好的先知，也描述了与父母关系不好的人。安拉描述了与家人关系良好的先知，也描述了与家人关系不好的人。安拉描述了健康的先知。安拉也描述了患病的先知。所以他们与自己的身体有好的关系，也有不好的关系。他们与身体的关系有好有坏。《古兰经》中所有其他关系都是不稳定的。它们可以走向任何方向。在所有这些故事中，唯一稳定的关系，是和谁？是和安拉。所有这些故事，都是不同类型的创伤。当你有创伤时，你会变得不稳定。当你有创伤时，你会变得不稳定。然而所有这些人却都保持着稳定。虽然他们都以非常、非常不同的方式受到创伤。在所有这些创伤的结尾，安拉说：我们与安拉的关系，实际上是一种保护我们的东西；它不只是在灵性上保护我们，也保护我们免于焦虑、抑郁和恐惧。它保护我们免于紧张。它保护我们免于嫉妒。它保护我们免于暴怒和愤怒。我们可能会有这些情绪，但我们能够恢复正常。
我们能够恢复正常。我们能回来，为什么？因为我们有安拉。因为我们有安拉。安拉不会放弃我们。母亲可能放弃孩子。父亲可能放弃孩子。丈夫可能放弃妻子。妻子可能放弃丈夫。最好的朋友也可能放弃最好的朋友。每一种其他关系都可能在某种程度上停止。并且即使他们没有放弃，死亡也可能发生，分离也可能发生。但是有一种关系，就是安拉——安拉永远不会放弃你。安拉永远不会抛弃你。安拉永远不会就这样丢下你不管。安拉永远不会只是对你生气，然后再也不喜悦你。安拉不是那样；安拉优于所有其他关系。你知道为什么吗？因为你不需要做很多事就能让安拉喜悦。
五、孤独危机与安拉的陪伴
你可以让安拉非常愤怒。你可以这样做。你可以违抗安拉。你可以对安拉犯下罪行。你可以做各种可怕的事情。然后你需要做什么来修复它？我想你是不是得牺牲几个孩子，或者为了得到所有无限宝石，你必须杀死你的女儿。我不知道你到底要做什么。>> 讨白。你在做讨白之前，需要付多少钱？比如，在讨白之前，初始保证金是多少？因为如果政府对你生气，你，你得先交一些保证金，他们才会说：好，现在你可以拿回你的驾照了。如果是政府；如果你对某个人犯了错，你就必须做一些事。如果你的妻子对你生气，你，你不能只是说对不起。她会说：就这样？哦，所以就一句对不起，对不起。你很抱歉，嗯？好吧。你可以说一辈子的对不起。但那什么也不代表。把你的对不起留给你自己吧。你必须做得更好。你你必须做得比这更好。
我们违抗、惹恼、让失望的每一个人，我们都必须做点什么来弥补。我们必须恳求，送礼物，修补关系，甚至在做完这一切之后——好吧，好吧，我原谅你。好，我原谅你。两个月后，又吵架了。还记得你两个月前做过什么吗？我就像说：“嘿，那件事的费用我已经付过了。（停顿）我们还去旅行了。哦，你以为我就能这样忘了吗？我赢不了。”但是当你向安拉做讨白时，当你向安拉做忏悔时，安拉会提起你所做过的吗？那已经过去了。祂放下了它。我们和基督教信条之间的区别是：你是破碎的，而且你将永远破碎。在我们这里，你可以破碎，然后你可以再次修复。然后你可以破碎，然后你可以怎样？再次修复。你不断修复它。你能走出创伤吗？能。安拉能移除那个重担吗？祂能移除那个——祂能移除那个吗？能。祂只为先知们这样做，还是祂也把它提供给每个人？
每个人。这是一个非常有力量的信息。这是一个非常有力量的信息。人们不宽恕；安拉宽恕。人们不宽恕。我经常这样说，但我还要再说一遍。人们会以非常不伊斯兰的方式使用伊斯兰。一位母亲说：“我永远不会原谅你，如果我不原谅你，安拉也不会原谅你。”有些超级妈妈就是这样。父亲会说：你不配得到我的祈祷；如果我不祝福你，那安拉又怎么会接纳你？你知道这听起来像什么吗？阿扎尔，易卜拉欣的父亲。听起来就是那样。你是在把你的宗教当作什么？当作武器。你以为在审判日，当我——我是一个父亲。我是父亲。在审判日，当我正在为自己的行为向安拉交账时，我的儿子在那边为他的行为交账，并且他快要进入天堂了，我说：等一下，安拉啊，等一下，等一等，在你继续之前，我还没有原谅他那一次，所以，呃，你就往那边走。拜托，事情会这样吗？
就是那样。我们制造出了这样一种奇怪的想法：某些关系有能力决定安拉将会怎样……没有任何人对安拉拥有权力。甚至先知，愿主赐福并使他平安，也被告知：你不能引导你所爱的人。如果连先知，愿主赐福并使他平安，都被这样告知，那你是谁？我又是谁？我们为什么会有这种奇怪的、这些奇怪的想法？请看安拉在打开这扇宽慰之门之后说了什么。安拉说：其实在那之前，这就是给所有人的信息：崇拜；我们派遣你，只不过是作为赐给众世界的慈悯。这是从许许多多重担中得到的宽慰，而且是给所有民族的。这一信息，是给每一个民族的；每一个民族都配得到它。所以，在这一切的结尾，你知道，在这些信息之后，我要把你们带回到我真正想说的话。在西方心理学中，你是宇宙的中心。你是最重要的角色。在《古兰经》中，安拉才是最重要的存在。
所以你的疗愈不是来自你的里面。它来自外部。它来自安拉。它来自安拉。你不是要去寻找在巴厘岛度假时的自己。你也不是要踏上一段徒步的疗愈旅程，去解除你的……[笑声]你对姐妹的嫉妒，或者从一次分手中走出来。那不是你能找到疗愈的地方。或者你不需要打开一个海浪声应用程序，然后听着它睡觉，好让你走出来，你知道，从你的刑事定罪中走出来。那也许会有一点帮助。它也许能让你转移注意力。它也许会给你一些平静。这也可以。但是如果你真的想不带负罪感地向前走，不带羞耻，不带愤怒，不带怨恨，不带报复心，如果你不想活在仇恨的重担之下，不想活在让别人失望的重担之下，也不想活在被别人失望所压迫之下，你不想活在不断在情感上依赖他人的重担之下，你不想这样活，你想把这一切、这一切都从你的生活中拿掉。那么你就必须把一个关系真正、真正地建立好。当那一个关系变得健康时，其他所有关系可能走向任何方向，你仍然会保持稳定。
而那是从外向内来的。西方心理学不会让你从外向内走，因为它认为没有什么比你自己更伟大。而在《古兰经》心理学中，你首先走向外部；你首先走向外部，意思是你转向安拉，并让那光照亮你，然后你再从里面向外走。这实际上是一条双向道路，不是单向道路。西方心理学中有许多积极的东西，但它不是完全错误。它只是缺少某些东西。它缺少。而它缺少的那一块，信士拥有它。信士拥有它。《古兰经》拥有它。我们需要回到《古兰经》，并为我们自己发展这一点，因为我们需要它；我需要它，你需要它，我们的家庭需要它，我们的后代需要它。而我要告诉你们，在这个充满各种信息的世界里，这些信息都在试图告诉人们他们应该如何感受、应该如何生活、如何疗愈、如何处理创伤；唯一真正被引导的答案，唯一没有缺少任何一块的答案，就是安拉的话语。我祈求我们作为一个乌玛，能够回到它。请做祈祷，让我们正在做的这个项目——我们基本上是在做一个叫作《古兰经》心理学的项目。它是一个非常、非常庞大的项目。《古兰经》中所有情绪，安拉谈论它们的所有方式，然后把它们与不同的西方心理学模型作比较，再把它们以一种连青少年都能阅读并从中受益的方式整合起来。
也就是说，我不想写给博士们看。我想写给所有人都能使用的内容，好让从业者、伊玛目，你知道，咨询师、青年工作者，甚至普通家庭都能从中受益。所以我要结束我的讲座了，但我还要给你们留下最后一件事。因为我今天对一位母亲说过，也对一位姐妹说过，但我认为你们所有人都需要听到它。不要举手。我知道。呃，在你生命中有一些人，他们是你摆脱不了的人，而且他们非常难相处。也许是你的母亲，也许是你的父亲，也许是你的兄弟，也许是你的姐妹，也许是你的前夫，也许是你的前妻，因为你们共同抚养一个孩子。我不知道是谁，但你生命中有一些人。你被他们困住了，他们非常、非常、非常、非常难相处。你无法逃离他们。安拉以这条链条安排了你的人生。就像易卜拉欣，愿他平安，和他的父亲，或努哈和他的妻子，对吗？或者先知 ﷺ 和艾布·莱海卜，你会被某些人困住。你摆脱不了他们。
我需要你明白：那些在你生命中有问题的关系，不能控制你的情绪。你不能允许那些关系控制你的情绪。你必须培养某种坚韧，某种能力：你不是只听他们说什么；你能够屏蔽他们说的话，并且你不会改变你的行为，只是因为你允许他们在情绪上影响你。有一位母亲和一位父亲。他们离婚了，并且有一个孩子。是的，他们有一个孩子。母亲恨父亲。父亲恨母亲。孩子夹在中间。当孩子和母亲相处时，父亲生气。当孩子和父亲相处时，母亲生气。当孩子和母亲在一起时，她在说谁的坏话？父亲。当孩子和父亲在一起时，他在说谁的坏话？母亲。你们正在毁掉谁？现在，我不是——我不能对一个孩子说，因为孩子是无辜的，而且那个孩子甚至还不是成年人。但是如果那个孩子已经二十七岁、三十五岁、四十岁，还夹在中间，他们仍然在中间。他们需要变得坚强。他们需要明白：这个人是病人，那个人也是病人。我的母亲是病人，我的父亲也是病人，而我是医生。
很遗憾，我是医生，而医生要安排手术台。医生不能在手术进行到一半时开始哭。如果医生正在做心脏手术，然后他开始说：“我的天啊，我打开了他的胸腔。”你会用你的眼泪害死病人。当你在面对病人时，你必须控制你的情绪。并且你必须说：“妈妈，我们可以谈任何事，任何事。我们永远不要谈爸爸。我不会谈他，你也不要谈他。爸爸，我们可以谈任何你想谈的事。只有一件事，我们永远不会谈，那是谁？>> 妈妈。我们可以谈任何别的事。没问题。不要告诉我如何控制我和父亲或母亲的关系，因为那是我的关系。那不是你的。那是我的。你没有权利。安拉没有给你那个权利。那样的坚韧必须被培养出来，因为安拉给了我们原则，这些原则不只是控制我们的情绪，而且设立了每一种关系中正确的界限。正确的界限，正确的边界，正确的分寸。我们必须学会按照这些界限生活。如果我们不这样做，我们就会在家庭内部制造压迫、不公和残酷。如果穆斯林家庭中有残酷，那么穆斯林乌玛中就会有残酷，然后世界上就会有残酷。因为人类最小的单位是家庭。
如果你不能从家庭中清除残酷，那么你永远无法从社会中清除残酷，因此你也永远无法从世界中清除残酷。所以谈论这里或那里发生的政治事情很容易，批评总统，批评军队，批评外交政策，这都容易，但非常难的是谈论发生在你自己家里的事。面对你自己家中的压迫，非常困难。你想逃避你没有面对它这个事实，于是你去对别的事情大喊大叫，说：“我是在讲真理。”那不叫真理，那叫逃避。那是逃避。不要逃避。我不是说你不应该谈论政治不公；我是在说，如果你在外面勇敢到可以说出真理，那你更应该变得勇敢，在里面也站在真理一边。这算什么伪善？这是什么？你那么准备好去站起来反对别人，却不敢面对你的叔叔。我们必须设立，必须设立正确的界限。我们必须坚守它们，并且必须面对由此而来的后果。这需要勇气，而唯一能够做到的人，是那些会说“无论我多么被投入火中，我知道安拉会让它变冷”的人。
我知道安拉会让它变冷。即使我被赶出家门，安拉也会供给食物。即使我生病，安拉也会使我健康。易卜拉欣将会无家可归。他将会在寒风中睡在树下。他将会，他将会在雨中淋湿，无处可去。然后他会说：当我生病时，祂会医治我。没关系。安拉看顾我。安拉看顾我。这意味着他知道自己将会无家可归。他知道这一点。你知道，我不知道我将从哪里得到食物。我不知道我将从哪里喝水。我该从哪里喝？我要从这滩泥水里喝吗？我没有家。我将从哪里得到食物？安拉会赐给我，因为我正在服从祂。那是一种只有在你知道自己并不孤单时才会出现的勇气。当你知道自己并不孤单时。而你唯一能知道自己并不孤单的方式，就是当你对安拉有伊曼。我们这个时代最大的心理危机是极端孤独。极端孤独。极端孤独。青少年正在因为极端孤独而自杀。
人们在社交媒体上花费数百万、数十万小时，因为他们经历着极端孤独。他们把自己依附于捕食者，因为极端孤独。而孤独危机，对孤独危机真正的答案，第一，就是安拉的陪伴，第一。当你拥有安拉时，安拉就会创造——你知道，当人们归信并行善时，安拉赐给他们良好的陪伴。祂会移除——不仅你会得到安拉的陪伴，安拉还会创造新的环境给你，其中有健康的关系。他，愿主赐福并使他平安，并不是和他的叔父们都有良好关系。不是所有人，不是所有叔父；但安拉赐给他艾布·伯克尔。安拉赐给他，安拉赐给他阿里。安拉赐给他，阿卜杜拉、祖拜尔。安拉赐给他圣门弟子们。安拉赐给他这些。所以每当某样东西被拿走时，安拉会赐给更好的东西。安拉会供给更好的东西。这就是，这就是我想留给你们的信息。我知道这场讲座很大程度上没有准备。
>> 这只是一些思考的片段，但实际上，我已经相当深入地研究了所有这些经文。我真的鼓励你们和我一起学习这些经文的完整研究，赞颂全归安拉，凭安拉的恩典，呃，现在已经可以在 Revealed 应用程序上使用。你们只需要选择任何一节经文，然后查看我所有的笔记，并且收听简明注释。所以我真的想鼓励你们成为Revealed 应用程序大家庭的一员。呃，这是一个了不起的项目，适合任何正在投入学习《古兰经》的人，或者对《古兰经》感到好奇、正在阅读《古兰经》任何部分，并且只是想知道：我想知道这节经文到底在讲什么。我想知道，努曼是否在这节经文上做过一些工作，或者有什么想法。你只需要长按那节经文，就会看到我的笔记，并且你甚至还会得到，或者你也会得到我对它的简明注释。你也可以在那里发布问题，现在你们很多人已经开始发布了，马沙安拉。所以，我真的鼓励你们成为这个革命性学习项目的一部分，成为这个革命性资源的一部分；它真的能够帮助你和《古兰经》之间发展出非常好的联系，也能成为一种非常好的方式，让我了解当你们发布问题时，你们心里在想些什么。非常感谢，我希望能在 Revealed应用程序上见到你们。
引用资源：
- 源文件：[English] The Quran on Psychological Trauma | Nouman Ali Khan
（全文完。感谢阅读。上篇请参阅：播客笔记｜《古兰经》如何看待心理创伤：努曼·阿里·汗谈人类情感、疗愈与安拉的引导（上））
