《让古兰经解释问题》系列讲座 | 被误解的古兰经经文：什么是四个禁止杀戮的月份？
沙比尔博士对《古兰经》第9章第2节进行了深入的解释，阐明了人们常见的误解，特别是关于伊斯兰教历其中四个月给予偶像崇拜者自由行动的时间。他解释道，评论者对于这四个月是指伊斯兰历中的特定神圣时期，还是从宣告日起算的四个月存在不同看法。他澄清道，尽管这一节经文允许偶像崇拜者有一段暂时的宽恕期，但其目的是不是为了延续穆斯林与非穆斯林之间的战争。相反，《古兰经》强调的是和平，并且只在条约被破坏或敌对行为持续时，才会正当化防卫行动或冲突。
沙比尔博士指出，四个神圣的月份——穆哈兰姆月、拉贾布月、杜尔卡达月和杜尔希贾月——传统上被尊重为穆斯林应避免发动冲突的时段，哪怕是出于正当理由，除非是为了自卫的必要。他倡导一种平衡的理解，结合对这一节经文的两种解读。最终，《古兰经》设想的是和平共处，并为在必要时应对和平条约的破坏提供了指导。
-今天我们要讨论的是第九章第二节，这是一个常常被误解的经文。经文是这样的：“你们这些偶像崇拜者，可以在大地上自由行动四个月，但你们应当牢记，既逃脱不了真主的制裁，又必定遭遇违抗真主的耻辱。”那么，这四个月指的是什么呢？-是的，评论者对此有不同的看法。一些人说是从宣告之日起算的四个月，而另一些人则认为，这是指伊斯兰历中的四个神圣月份中的大约50天。我们深入探讨一下细节。表面上看，你可能认为这只是指从宣告之日起算的四个月。所以，给予你四个月时间，你可以在这段时间内自由地旅行。但在同一章的第36节中，提到：“真主眼中的月份共有12个月，自从祂创造了天地以来，其中四个月是神圣的。”这些神圣月份是哪些呢？《古兰经》并没有明确指出这些月份，但通常穆斯林知道它们是：穆哈兰姆月、拉贾布月、杜尔卡达月和杜尔希贾月，分别是12个月中的第1、7、11和12月。巧合的是，这三个月是连续的：杜尔卡达月、杜尔希贾月和穆哈兰姆月，而拉贾布月则独立存在。根据大多数评论者的看法，这段宣告是在先知的朝觐期间发出的，很多人说这应该是在杜尔希贾月的第10天。-那是一个神圣的月份。-对的，是的。这一天是穆斯林全球纪念易卜拉欣的牺牲日。那么，假设宣告是在杜尔希贾月的第10天发出的，之后的四个月依次如何呢？-一些评论者认为，剩余的杜尔希贾月、穆哈兰姆月、大约30天的时间，接着是大约50天的时间，他们认为这是四个月的自由期。其他的评论者认为，这是从宣告之日起算的四个月，即包括杜尔希贾月剩余的天数、穆哈兰姆月、萨法尔月、拉比阿尔阿尔瓦尔月，直到拉比阿尔塔尼月的前10天。-这样的话，四个月就从宣告之日起算。但是，他们忽略了这一节并不意味着穆斯林和非穆斯林之间的战争会一直存在。《古兰经》设想的是和平的局面，只有在非穆斯林违背和平条约时，才会再次发生冲突。-其实我支持两者结合的观点。-为什么不呢？你看，从宣告之日起的四个月，再加上每年四个月的神圣月份，因为真主在《古兰经》中说，每年都会有这四个月，穆斯林在这四个月里不会主动发动冲突。是的，如果非穆斯林攻击我们，我们可以在这个时期进行反击，或者至少为自卫。但我们不会在这四个月内主动发起战争。有时你会有很好的理由来发起冲突，例如纠正某种不公，但这可以等待。就像耶稣被问到：“在安息日，你不能治愈病人。”他回答：“我不能在安息日做善事吗？”因此，《古兰经》讲的是，即使你必须通过战争来纠正错误，也不必在神圣的月份发起战争。我认为最好的方式是结合这两种观点。
沙比尔博士指出，四个神圣的月份——穆哈兰姆月、拉贾布月、杜尔卡达月和杜尔希贾月——传统上被尊重为穆斯林应避免发动冲突的时段，哪怕是出于正当理由，除非是为了自卫的必要。他倡导一种平衡的理解，结合对这一节经文的两种解读。最终，《古兰经》设想的是和平共处，并为在必要时应对和平条约的破坏提供了指导。
-今天我们要讨论的是第九章第二节，这是一个常常被误解的经文。经文是这样的：“你们这些偶像崇拜者，可以在大地上自由行动四个月，但你们应当牢记，既逃脱不了真主的制裁，又必定遭遇违抗真主的耻辱。”那么，这四个月指的是什么呢？-是的，评论者对此有不同的看法。一些人说是从宣告之日起算的四个月，而另一些人则认为，这是指伊斯兰历中的四个神圣月份中的大约50天。我们深入探讨一下细节。表面上看，你可能认为这只是指从宣告之日起算的四个月。所以，给予你四个月时间，你可以在这段时间内自由地旅行。但在同一章的第36节中，提到：“真主眼中的月份共有12个月，自从祂创造了天地以来，其中四个月是神圣的。”这些神圣月份是哪些呢？《古兰经》并没有明确指出这些月份，但通常穆斯林知道它们是：穆哈兰姆月、拉贾布月、杜尔卡达月和杜尔希贾月，分别是12个月中的第1、7、11和12月。巧合的是，这三个月是连续的：杜尔卡达月、杜尔希贾月和穆哈兰姆月，而拉贾布月则独立存在。根据大多数评论者的看法，这段宣告是在先知的朝觐期间发出的，很多人说这应该是在杜尔希贾月的第10天。-那是一个神圣的月份。-对的，是的。这一天是穆斯林全球纪念易卜拉欣的牺牲日。那么，假设宣告是在杜尔希贾月的第10天发出的，之后的四个月依次如何呢？-一些评论者认为，剩余的杜尔希贾月、穆哈兰姆月、大约30天的时间，接着是大约50天的时间，他们认为这是四个月的自由期。其他的评论者认为，这是从宣告之日起算的四个月，即包括杜尔希贾月剩余的天数、穆哈兰姆月、萨法尔月、拉比阿尔阿尔瓦尔月，直到拉比阿尔塔尼月的前10天。-这样的话，四个月就从宣告之日起算。但是，他们忽略了这一节并不意味着穆斯林和非穆斯林之间的战争会一直存在。《古兰经》设想的是和平的局面，只有在非穆斯林违背和平条约时，才会再次发生冲突。-其实我支持两者结合的观点。-为什么不呢？你看，从宣告之日起的四个月，再加上每年四个月的神圣月份，因为真主在《古兰经》中说，每年都会有这四个月，穆斯林在这四个月里不会主动发动冲突。是的，如果非穆斯林攻击我们，我们可以在这个时期进行反击，或者至少为自卫。但我们不会在这四个月内主动发起战争。有时你会有很好的理由来发起冲突，例如纠正某种不公，但这可以等待。就像耶稣被问到：“在安息日，你不能治愈病人。”他回答：“我不能在安息日做善事吗？”因此，《古兰经》讲的是，即使你必须通过战争来纠正错误，也不必在神圣的月份发起战争。我认为最好的方式是结合这两种观点。
