古兰经降世背景｜Asbab al-Nuzul｜古兰经注释
伊玛目·瓦希迪
《古兰经》第2章：第219节
（他们问你（穆罕默德），关于酒和赌博的事情……）
这节经文是关于欧麦尔·伊本·哈塔卜、穆阿兹·伊本·哲拜勒和一群辅士降示的，他们去找真主的使者（愿主福安之），说：“请您就酒和赌博给我们一个裁决，因为酒会麻痹人的理智，而赌博会浪费人们的钱财。”作为回应，至高无上的真主降示了这节经文。
《古兰经》第2章：第220节
（他们问你关于孤儿的事情……）
艾布·曼苏尔·阿卜杜勒-卡希尔·伊本·塔希尔告诉我们，他从艾布勒-哈桑·穆罕默德·伊本·哈桑·塞拉吉、哈桑·伊本·穆森纳·伊本·穆阿兹、艾布·胡载发·穆萨·伊本·麦斯欧德、苏夫扬·索里、赛利姆·艾夫塔斯，再到赛尔德·伊本·朱拜尔那里得知，赛尔德说：“当那节经文‘侵吞孤儿财产的人，只是把火吞进他们的肚子里……’（4:10）降示后，人们急着把自己的财产和他们所监护的孤儿的财产分开。然后，真主降示了‘如果你们将他们的事情与你们的事情掺杂在一起，那么（他们）就是你们的弟兄’，于是他们就把自己的财产和孤儿的财产混合在一起了。”
赛尔德·伊本·穆罕默德·伊本·艾哈迈德·扎希德告诉我们，他从艾布·阿里·法吉赫、阿卜杜拉·伊本·穆罕默德·白格维、奥斯曼·伊本·艾比·舍伊拜、哲里尔、阿塔·伊本·赛伊卜、赛尔德·伊本·朱拜尔，再到伊本·阿巴斯那里得知，伊本·阿巴斯说：“当至高无上的真主降示‘你们不要接近孤儿的财产，除非是以最好的方式……’时，无论谁身边有孤儿的财产，都会把自己的食物和饮料与孤儿的食物和饮料分开放，孤儿剩下的食物都会被收起来，直到孤儿用掉或者变坏；这给人们带来了很大的痛苦。他们去找真主的使者（愿主福安之），向他提了这件事，作为回应，荣耀、崇高的真主就降示了‘他们问你关于孤儿的事情。你说：改善他们的境况是最好的’，也就是把他们的食物和饮料与你们的食物和饮料混合在一起。”
《古兰经》第2章：第221节
（你们不要娶以物配主者，直到她们信道……）
艾布·奥斯曼·伊本·阿慕尔·哈菲兹告诉我们，他从他的祖父、艾布·阿慕尔·艾哈迈德·伊本·穆罕默德·朱拉什、伊斯马仪·伊本·古泰拜、艾布·哈立德、布凯尔·伊本·麦尔欧夫，再到穆嘎提勒·伊本·哈亚那里得知，穆嘎提勒说：“这节经文是关于艾布·麦尔塞德·甘纳维降示的，他曾向先知（愿主福安之）请求允许他娶一个叫“阿纳格”的女人，她是一个来自古莱什的贫穷但很漂亮的女人。但这个女人是个以物配主者，而麦尔塞德是穆斯林。麦尔塞德对先知（愿主福安之）说：‘真主的先知啊！我喜欢她！’然后真主就降示了这节经文：‘你们不要娶以物配主者，直到她们信道……’”
艾布·奥斯曼告诉我们，他从他的祖父、艾布·阿慕尔、穆罕默德·伊本·叶哈雅、阿慕尔·伊本·哈马德、艾斯巴特、苏德迪、艾布·马立克，再到伊本·阿巴斯那里得知，伊本·阿巴斯就这节经文说：“这节经文是关于阿卜杜拉·伊本·拉瓦哈降示的，他有一个黑人奴隶。有一次，阿卜杜拉因为生她的气而打了她一拳。但他后来为自己所做的事感到后悔，于是急忙去找真主的使者（愿主福安之），把事情告诉了他。真主的使者（愿主福安之）问他：‘到底是什么让你如此担忧？’阿卜杜拉说：‘真主的使者啊！她封斋、礼拜，也正确地做大净，她还见证除真主外，没有应受崇拜者，而您是祂的使者。’先知（愿主福安之）说：‘阿卜杜拉啊！她是一个信士！’阿卜杜拉说：‘以派你来传播真理的主发誓，我将解放她并娶她为妻。’他这么做了。一群穆斯林因此责备他，说：‘他娶了一个奴隶！’这是因为穆斯林们那时仍然渴望娶以物配主者为妻，并把自己的女儿嫁给以物配主者，以此来追求他们的高贵血统。因此，至高无上的真主就降示了关于他们的经文：‘一个信道的女奴婢，比一个以物配主者更好，即使她使你满意……’”
根据卡勒比从艾布·萨利赫那里传述的，伊本·阿巴斯说：“真主的使者（愿主福安之）派了一名来自甘尼部落，名叫麦尔塞德·伊本·艾比·麦尔塞德的人，他是白尼·哈希姆的盟友，去麦加试图解救一些被囚禁在那里的穆斯林。当麦尔塞德到达麦加时，一个名叫阿纳格的女人听到了他来的消息，就去找他。这个女人在蒙昧时期曾是他的情妇，但他归信伊斯兰后就抛弃了她。她对他说：‘你真可怜啊，麦尔塞德！我们难道不应该找个僻静的地方吗？’他说：‘伊斯兰在你我之间设置了障碍，与你独处对我来说是被禁止的。然而，如果你愿意，我愿意娶你。当我回到真主的使者（愿主福安之）那里时，我会征求他的允许，然后娶你。’她对他说：‘你竟然拒绝我这样的人？’然后她就大声呼救，麦尔塞德被狠狠地揍了一顿，然后他们才放他走。当他在麦加的事情办完后，他回到了真主的使者（愿主福安之）那里，把阿纳格以及他因为她所经历的事情都告诉了他。然后他问：‘真主的使者啊！我娶她合法吗？’真主就降示了这节经文，禁止他娶她：‘你们不要娶以物配主者，直到她们信道……’”
《古兰经》第2章：第222节
（他们问你（穆罕默德），关于月经的事情……）
艾布·阿卜杜勒-拉哈曼·穆罕默德·伊本·艾哈迈德·伊本·哲尔法尔告诉我们，他从穆罕默德·伊本·阿卜杜拉·伊本·穆罕默德·伊本·宰凯里亚、穆罕默德·伊本·阿卜杜勒-拉哈曼·达古利、穆罕默德·伊本·米什坎、哈亚、哈马德、萨比特，再到艾奈斯那里得知，艾奈斯说：“犹太人过去常常在女人来月经时把她们赶出家门，并避免和她们一起吃饭、喝水和发生关系。有人向真主的使者（愿主福安之）询问了这件事，作为回应，至高无上的真主就降示了：‘他们问你（穆罕默德），关于月经的事情。你说：它是一种污秽，所以在此期间你们当远离妇女，不要接近她们，直到她们洁净……’”这则圣训由穆斯林通过祖海尔·伊本·哈勒布、阿卜杜勒-拉哈曼·伊本·麦赫迪，再到哈马德那里传述。
艾布·伯克尔·穆罕默德·伊本·欧麦尔·哈沙卜告诉我们，他从艾布·阿慕尔·伊本·哈姆丹、艾布·伊姆兰·穆萨·伊本·阿巴斯·朱瓦尼、穆罕默德·伊本·欧拜德·伊本·叶济德·格尔杜瓦尼·哈拉尼、他的父亲、萨比格·伊本·阿卜杜拉·拉吉、胡赛夫、穆罕默德·伊本·蒙克迪尔、哲比尔·伊本·阿卜杜拉，再到真主的使者（愿主福安之）那里得知，他就“他们问你（穆罕默德），关于月经的事情”这节经文说：“犹太人过去常常说：‘如果有人从后面和妻子行房，他们生的孩子就会是斜眼。’因为这个说法，辅士们的妻子不让她们的丈夫从后面和她们行房。她们中的一些人去找真主的使者（愿主福安之），询问在月经期间和妻子发生关系的事情，也询问了犹太人的这个说法。因此，荣耀、崇高的真主就降示了：‘他们问你（穆罕默德），关于月经的事情。你说：它是一种污秽，所以在此期间你们当远离妇女，不要接近她们，直到她们洁净。当她们洁净了……’，即做了大净，‘当她们洁净了，你们就可以按照真主命令你们的方式去亲近她们’，即从前面。‘真主的确喜爱那些常常悔过的人，也喜爱那些保持洁净的人。你们的女人是你们的田地，你们可以随意到你们的田地里去……’，因为田地里会长出孩子，孩子就是从那里出来的。”
一些古兰经注释家说：“当女人来月经时，蒙昧时期的阿拉伯人会避免和她一起吃饭、喝水，也避免和她待在同一个屋子里，就像拜火教徒的习惯一样。艾布勒-达赫达赫向真主的使者（愿主福安之）询问了这件事，说：‘真主的使者啊！当我们的女人来月经时，我们该怎么办？’作为回应，至高无上的真主就降示了这节经文。”
《古兰经》第2章：第223节
（你们的女人是你们的田地……）
艾布·伯克尔·艾哈迈德·伊本·哈桑·格迪告诉我们，他从哈吉卜·伊本·艾哈迈德、阿卜杜勒-拉希姆·伊本·穆尼布、苏夫扬·伊本·欧亚伊奈，再到伊本·蒙克迪尔那里得知，他听到哲比尔·伊本·阿卜杜拉说：“犹太人过去常常说，如果有人从后面与妻子的阴道行房，那么因此而生的孩子就会是斜眼。为了驳斥这种说法，至高无上的真主就降示了：‘你们的女人是你们的田地，你们可以随意到你们的田地里去。’”这则圣训由布哈里通过艾布·努阿伊姆，由穆斯林通过艾布·伯克尔·伊本·艾比·舍伊拜传述，艾布·努阿伊姆和艾布·伯克尔都从苏夫扬那里传述了这则圣训。
穆罕默德·伊本·易卜拉欣·伊本·穆罕默德·伊本·叶哈雅告诉我们，他从艾布·赛尔德·伊斯马仪·伊本·艾哈迈德·哈拉利、阿卜杜拉·伊本·宰德·白哲里、艾布·古赖布、穆哈里比、穆罕默德·伊本·伊斯哈格、艾班·伊本·穆斯林，再到穆贾希德那里得知，穆贾希德说：“我曾经跟着伊本·阿巴斯背诵古兰经，从头到尾背了三遍，每读一节经文我都会停下来问他它的意思，直到读到这节经文：‘你们的女人是你们的田地，你们可以随意到你们的田地里去。’他说：‘古莱什这一支的男人们过去常常和妻子们从后面行房，当时妻子们是趴着的。他们从前面和后面都和妻子们享受。当他们迁徙到麦地那并娶了辅士们的女人后，他们也试图和她们做他们在麦加习以为常的事情。但辅士们的女人表示反对，说：‘这是我们以前从未做过的事情。’这件事传开后，传到了真主的使者（愿主福安之）那里。于是，至高无上的真主就降示了：‘你们的女人是你们的田地，你们可以随意到你们的田地里去。’他说：如果你想，可以从后面和你的妻子行房，也可以从前面行房，或者如果你想，也可以从跪下的姿势行房。他指的是，从这几种姿势的任意一种进入妻子的阴道。他说：随意到你们的田地里去。’”
这则圣训由哈克姆·艾布·阿卜杜拉在他的《圣训集》中通过艾布·宰凯里亚·安巴里、穆罕默德·伊本·阿卜杜勒-赛俩目、伊斯哈格·伊本·易卜拉欣，再到穆哈里比那里传述。
赛尔德·伊本·穆罕默德·哈亚尼告诉我们，他从艾布·阿里·伊本·艾比·伯克尔·法吉赫、艾布勒-格西姆·白格维、阿里·伊本·哲尔德、舒阿拜，再到穆罕默德·伊本·蒙克迪尔那里得知，他听到哲比尔说：“犹太人说：‘如果一个人和妻子在跪下的姿势下行房，那么因此而生的孩子就会是斜眼。’于是，至高无上的真主就降示了这节经文：‘你们的女人是你们的田地，你们可以随意到你们的田地里去。’”
赛尔德·伊本·穆罕默德·哈亚尼告诉我们，他从穆罕默德·伊本·阿卜杜拉·伊本·哈姆敦、艾哈迈德·伊本·哈桑·伊本·沙拉菲、艾布勒-艾兹哈尔、瓦赫布·伊本·哲里尔，再到艾布·古赖布那里得知，据说他听到努尔曼·伊本·拉希德从祖赫里、穆罕默德·伊本·蒙克迪尔，再到哲比尔·伊本·阿卜杜拉那里传述，哲比尔说：“犹太人说：‘当一个男人和妻子在跪下的姿势下行房，那么因此而生的孩子就会是斜眼。’于是，至高无上的真主就降示了‘你们的女人是你们的田地，你们可以随意到你们的田地里去’，也就是如果你想，（你可以和她们）在跪下的姿势行房，或者如果你想，在不同的姿势行房，只要是进入阴道。”这则圣训由穆斯林通过哈伦·伊本·麦尔欧夫，再到瓦赫布·伊本·哲里尔那里传述。
谢赫·艾布·哈米德·伊本·沙尔吉说：“这是一则伟大的圣训，相当于一百则圣训；只有努尔曼·伊本·拉希德从祖赫里那里传述了它。”
穆罕默德·伊本·阿卜杜勒-拉哈曼·穆塔威告诉我们，他从艾布·阿慕尔·伊本·哈姆丹、艾布·阿里、祖海尔、优努斯·伊本·穆罕默德、叶尔孤比·古米、哲尔法尔、赛尔德·伊本·朱拜尔，再到伊本·阿巴斯那里得知，伊本·阿巴斯说：“欧麦尔·伊本·哈塔卜去找真主的使者（愿主福安之），对他说：‘我完了！’先知惊呼道：‘你为什么完了？’他说：‘我翻了我的骆驼车厢。’他说：‘先知没有回答他。但随后这节经文‘你们的女人是你们的田地，你们可以随意到你们的田地里去’就降示给了真主的使者（愿主福安之）。’意思就是：从前面和后面都可以进入你们的妻子，但要避免进入肛门或在她们月经期间。”
艾布·伯克尔·艾哈迈德·伊本·穆罕默德·艾斯法哈尼告诉我们，他从阿卜杜拉·伊本·穆罕默德·哈菲兹、艾布·叶哈雅·拉兹、赛哈勒·伊本·奥斯曼、穆哈里比、莱斯、艾布·萨利赫，再到赛尔德·伊本·穆赛义卜那里得知，赛尔德·伊本·穆赛义卜被问及真主所说的“……你们可以随意到你们的田地里去”时，他说：“这节经文是关于体外射精降示的。”
在卡勒比的传述中，伊本·阿巴斯说：“这节经文是关于迁士们在麦地那定居后降示的。他们提到可以从前面和后面与妻子行房，只要是进入女性的生殖器官，他们不认为这样做有什么问题。在场的辅士和犹太人谴责了这种做法，并提到与妻子同房的唯一合法方式是从前面。犹太人还提到，他们在《讨拉特》中发现，如果不是妻子平躺着与她同房，在真主看来就是污秽，而且如果不这样做，孩子就会生下来是斜眼或智力有问题。穆斯林们把这件事告诉了真主的使者（愿主福安之），说：‘在蒙昧时期和我们归信伊斯兰后，我们总是以我们喜欢的任何姿势和妻子们行房。犹太人因此谴责我们，而且还声称这样那样。’因此，至高无上的真主就驳斥了犹太人，并降示了这节经文来给予许可：‘……你们可以随意到你们的田地里去。’祂说：妻子的生殖器官是孩子生长的田地，‘……你们可以随意到你们的田地里去’，意思就是：可以从她前面，也可以从她后面，只要是进入她的生殖器官。”
《古兰经》第2章：第224节
（你们不要以你们对真主所发的誓言，作为阻止你们行善……）
卡勒比说：“这节经文是关于阿卜杜拉·伊本·拉瓦哈降示的，旨在告诫他不要绝交他的姐夫白希尔·伊本·努尔曼。阿卜杜拉·伊本·拉瓦哈曾发誓他永远不会拜访他、和他说话，或是在他和他的姐姐之间进行和解。他说：‘我以真主发誓，我不会做这些事中的任何一件，如果我不遵守我的誓言，对我来说就是被禁止的。’然后真主就降示了这节经文。”
《古兰经》第2章：第226节
（盟誓不与妻子同房的人们……）
穆罕默德·伊本·穆萨·伊本·法德勒告诉我们，他从穆罕默德·伊本·叶尔孤卜、易卜拉欣·伊本·麦尔祖格、穆斯林·伊本·易卜拉欣、哈里斯·伊本·欧拜德、阿米尔·伊本·艾赫瓦勒、阿塔，再到伊本·阿巴斯那里得知，伊本·阿巴斯说：“蒙昧时期的人们常常盟誓一年、两年，有时甚至更久不和妻子同房。真主把这个期限限定为四个月，任何少于四个月的期限都不被视为盟誓。”
赛尔德·伊本·穆赛义卜说：“盟誓不和妻子同房是蒙昧时期对女性的一种伤害。当一个男人不想要一个女人，也不希望别的男人娶她时，他就会简单地发誓永远不接近她。这样他就让她既没有被休，也没有被嫁。因此，真主就设定了一个四个月的期限，在这之后，男人是丈夫还是不是丈夫就清楚了，真主降示了‘盟誓不与妻子同房的人们……’。”
《古兰经》第2章：第229节
（休妻限两次，此后，应当以善意挽留，或以优待离绝……）
艾哈迈德·伊本·哈桑·格迪告诉我们，他从穆罕默德·伊本·叶尔孤卜、拉比阿、沙菲仪、马立克、希沙姆·伊本·欧尔沃，再到他的父亲那里得知，他的父亲说：“当时有一个惯例，当一个男人休了他妻子时，他有权在她的等待期结束前把她接回来，即使他休了一千次也一样。有一个男人休了他的妻子，然后等到等待期快结束时，又把她接了回来。然后他立即又休了她，并对她说：‘以真主发誓！我既不会把你接回来，也永远不会让你嫁给别人。’于是，荣耀、崇高的真主就降示了：‘休妻限两次，此后，应当以善意挽留，或以优待离绝……’。”
艾布·伯克尔·塔米米告诉我们，他从艾布·哲尔法尔·艾哈迈德·伊本·穆罕默德·麦尔祖班、穆罕默德·伊本·易卜拉欣·哈佐瓦里、穆罕默德·伊本·苏莱曼、叶尔拉·麦基——祖拜尔家族的仆人、希沙姆·伊本·欧尔沃，再到他的父亲、阿依莎那里得知，一个女人来找她，向她询问一些与休妻有关的事情。她说：“我把这件事告诉了真主的使者（愿主福安之）。然后这节经文就降示了：‘休妻限两次，此后，应当以善意挽留，或以优待离绝……’。”
《古兰经》第2章：第219节
（他们问你（穆罕默德），关于酒和赌博的事情……）
这节经文是关于欧麦尔·伊本·哈塔卜、穆阿兹·伊本·哲拜勒和一群辅士降示的，他们去找真主的使者（愿主福安之），说：“请您就酒和赌博给我们一个裁决，因为酒会麻痹人的理智，而赌博会浪费人们的钱财。”作为回应，至高无上的真主降示了这节经文。
《古兰经》第2章：第220节
（他们问你关于孤儿的事情……）
艾布·曼苏尔·阿卜杜勒-卡希尔·伊本·塔希尔告诉我们，他从艾布勒-哈桑·穆罕默德·伊本·哈桑·塞拉吉、哈桑·伊本·穆森纳·伊本·穆阿兹、艾布·胡载发·穆萨·伊本·麦斯欧德、苏夫扬·索里、赛利姆·艾夫塔斯，再到赛尔德·伊本·朱拜尔那里得知，赛尔德说：“当那节经文‘侵吞孤儿财产的人，只是把火吞进他们的肚子里……’（4:10）降示后，人们急着把自己的财产和他们所监护的孤儿的财产分开。然后，真主降示了‘如果你们将他们的事情与你们的事情掺杂在一起，那么（他们）就是你们的弟兄’，于是他们就把自己的财产和孤儿的财产混合在一起了。”
赛尔德·伊本·穆罕默德·伊本·艾哈迈德·扎希德告诉我们，他从艾布·阿里·法吉赫、阿卜杜拉·伊本·穆罕默德·白格维、奥斯曼·伊本·艾比·舍伊拜、哲里尔、阿塔·伊本·赛伊卜、赛尔德·伊本·朱拜尔，再到伊本·阿巴斯那里得知，伊本·阿巴斯说：“当至高无上的真主降示‘你们不要接近孤儿的财产，除非是以最好的方式……’时，无论谁身边有孤儿的财产，都会把自己的食物和饮料与孤儿的食物和饮料分开放，孤儿剩下的食物都会被收起来，直到孤儿用掉或者变坏；这给人们带来了很大的痛苦。他们去找真主的使者（愿主福安之），向他提了这件事，作为回应，荣耀、崇高的真主就降示了‘他们问你关于孤儿的事情。你说：改善他们的境况是最好的’，也就是把他们的食物和饮料与你们的食物和饮料混合在一起。”
《古兰经》第2章：第221节
（你们不要娶以物配主者，直到她们信道……）
艾布·奥斯曼·伊本·阿慕尔·哈菲兹告诉我们，他从他的祖父、艾布·阿慕尔·艾哈迈德·伊本·穆罕默德·朱拉什、伊斯马仪·伊本·古泰拜、艾布·哈立德、布凯尔·伊本·麦尔欧夫，再到穆嘎提勒·伊本·哈亚那里得知，穆嘎提勒说：“这节经文是关于艾布·麦尔塞德·甘纳维降示的，他曾向先知（愿主福安之）请求允许他娶一个叫“阿纳格”的女人，她是一个来自古莱什的贫穷但很漂亮的女人。但这个女人是个以物配主者，而麦尔塞德是穆斯林。麦尔塞德对先知（愿主福安之）说：‘真主的先知啊！我喜欢她！’然后真主就降示了这节经文：‘你们不要娶以物配主者，直到她们信道……’”
艾布·奥斯曼告诉我们，他从他的祖父、艾布·阿慕尔、穆罕默德·伊本·叶哈雅、阿慕尔·伊本·哈马德、艾斯巴特、苏德迪、艾布·马立克，再到伊本·阿巴斯那里得知，伊本·阿巴斯就这节经文说：“这节经文是关于阿卜杜拉·伊本·拉瓦哈降示的，他有一个黑人奴隶。有一次，阿卜杜拉因为生她的气而打了她一拳。但他后来为自己所做的事感到后悔，于是急忙去找真主的使者（愿主福安之），把事情告诉了他。真主的使者（愿主福安之）问他：‘到底是什么让你如此担忧？’阿卜杜拉说：‘真主的使者啊！她封斋、礼拜，也正确地做大净，她还见证除真主外，没有应受崇拜者，而您是祂的使者。’先知（愿主福安之）说：‘阿卜杜拉啊！她是一个信士！’阿卜杜拉说：‘以派你来传播真理的主发誓，我将解放她并娶她为妻。’他这么做了。一群穆斯林因此责备他，说：‘他娶了一个奴隶！’这是因为穆斯林们那时仍然渴望娶以物配主者为妻，并把自己的女儿嫁给以物配主者，以此来追求他们的高贵血统。因此，至高无上的真主就降示了关于他们的经文：‘一个信道的女奴婢，比一个以物配主者更好，即使她使你满意……’”
根据卡勒比从艾布·萨利赫那里传述的，伊本·阿巴斯说：“真主的使者（愿主福安之）派了一名来自甘尼部落，名叫麦尔塞德·伊本·艾比·麦尔塞德的人，他是白尼·哈希姆的盟友，去麦加试图解救一些被囚禁在那里的穆斯林。当麦尔塞德到达麦加时，一个名叫阿纳格的女人听到了他来的消息，就去找他。这个女人在蒙昧时期曾是他的情妇，但他归信伊斯兰后就抛弃了她。她对他说：‘你真可怜啊，麦尔塞德！我们难道不应该找个僻静的地方吗？’他说：‘伊斯兰在你我之间设置了障碍，与你独处对我来说是被禁止的。然而，如果你愿意，我愿意娶你。当我回到真主的使者（愿主福安之）那里时，我会征求他的允许，然后娶你。’她对他说：‘你竟然拒绝我这样的人？’然后她就大声呼救，麦尔塞德被狠狠地揍了一顿，然后他们才放他走。当他在麦加的事情办完后，他回到了真主的使者（愿主福安之）那里，把阿纳格以及他因为她所经历的事情都告诉了他。然后他问：‘真主的使者啊！我娶她合法吗？’真主就降示了这节经文，禁止他娶她：‘你们不要娶以物配主者，直到她们信道……’”
《古兰经》第2章：第222节
（他们问你（穆罕默德），关于月经的事情……）
艾布·阿卜杜勒-拉哈曼·穆罕默德·伊本·艾哈迈德·伊本·哲尔法尔告诉我们，他从穆罕默德·伊本·阿卜杜拉·伊本·穆罕默德·伊本·宰凯里亚、穆罕默德·伊本·阿卜杜勒-拉哈曼·达古利、穆罕默德·伊本·米什坎、哈亚、哈马德、萨比特，再到艾奈斯那里得知，艾奈斯说：“犹太人过去常常在女人来月经时把她们赶出家门，并避免和她们一起吃饭、喝水和发生关系。有人向真主的使者（愿主福安之）询问了这件事，作为回应，至高无上的真主就降示了：‘他们问你（穆罕默德），关于月经的事情。你说：它是一种污秽，所以在此期间你们当远离妇女，不要接近她们，直到她们洁净……’”这则圣训由穆斯林通过祖海尔·伊本·哈勒布、阿卜杜勒-拉哈曼·伊本·麦赫迪，再到哈马德那里传述。
艾布·伯克尔·穆罕默德·伊本·欧麦尔·哈沙卜告诉我们，他从艾布·阿慕尔·伊本·哈姆丹、艾布·伊姆兰·穆萨·伊本·阿巴斯·朱瓦尼、穆罕默德·伊本·欧拜德·伊本·叶济德·格尔杜瓦尼·哈拉尼、他的父亲、萨比格·伊本·阿卜杜拉·拉吉、胡赛夫、穆罕默德·伊本·蒙克迪尔、哲比尔·伊本·阿卜杜拉，再到真主的使者（愿主福安之）那里得知，他就“他们问你（穆罕默德），关于月经的事情”这节经文说：“犹太人过去常常说：‘如果有人从后面和妻子行房，他们生的孩子就会是斜眼。’因为这个说法，辅士们的妻子不让她们的丈夫从后面和她们行房。她们中的一些人去找真主的使者（愿主福安之），询问在月经期间和妻子发生关系的事情，也询问了犹太人的这个说法。因此，荣耀、崇高的真主就降示了：‘他们问你（穆罕默德），关于月经的事情。你说：它是一种污秽，所以在此期间你们当远离妇女，不要接近她们，直到她们洁净。当她们洁净了……’，即做了大净，‘当她们洁净了，你们就可以按照真主命令你们的方式去亲近她们’，即从前面。‘真主的确喜爱那些常常悔过的人，也喜爱那些保持洁净的人。你们的女人是你们的田地，你们可以随意到你们的田地里去……’，因为田地里会长出孩子，孩子就是从那里出来的。”
一些古兰经注释家说：“当女人来月经时，蒙昧时期的阿拉伯人会避免和她一起吃饭、喝水，也避免和她待在同一个屋子里，就像拜火教徒的习惯一样。艾布勒-达赫达赫向真主的使者（愿主福安之）询问了这件事，说：‘真主的使者啊！当我们的女人来月经时，我们该怎么办？’作为回应，至高无上的真主就降示了这节经文。”
《古兰经》第2章：第223节
（你们的女人是你们的田地……）
艾布·伯克尔·艾哈迈德·伊本·哈桑·格迪告诉我们，他从哈吉卜·伊本·艾哈迈德、阿卜杜勒-拉希姆·伊本·穆尼布、苏夫扬·伊本·欧亚伊奈，再到伊本·蒙克迪尔那里得知，他听到哲比尔·伊本·阿卜杜拉说：“犹太人过去常常说，如果有人从后面与妻子的阴道行房，那么因此而生的孩子就会是斜眼。为了驳斥这种说法，至高无上的真主就降示了：‘你们的女人是你们的田地，你们可以随意到你们的田地里去。’”这则圣训由布哈里通过艾布·努阿伊姆，由穆斯林通过艾布·伯克尔·伊本·艾比·舍伊拜传述，艾布·努阿伊姆和艾布·伯克尔都从苏夫扬那里传述了这则圣训。
穆罕默德·伊本·易卜拉欣·伊本·穆罕默德·伊本·叶哈雅告诉我们，他从艾布·赛尔德·伊斯马仪·伊本·艾哈迈德·哈拉利、阿卜杜拉·伊本·宰德·白哲里、艾布·古赖布、穆哈里比、穆罕默德·伊本·伊斯哈格、艾班·伊本·穆斯林，再到穆贾希德那里得知，穆贾希德说：“我曾经跟着伊本·阿巴斯背诵古兰经，从头到尾背了三遍，每读一节经文我都会停下来问他它的意思，直到读到这节经文：‘你们的女人是你们的田地，你们可以随意到你们的田地里去。’他说：‘古莱什这一支的男人们过去常常和妻子们从后面行房，当时妻子们是趴着的。他们从前面和后面都和妻子们享受。当他们迁徙到麦地那并娶了辅士们的女人后，他们也试图和她们做他们在麦加习以为常的事情。但辅士们的女人表示反对，说：‘这是我们以前从未做过的事情。’这件事传开后，传到了真主的使者（愿主福安之）那里。于是，至高无上的真主就降示了：‘你们的女人是你们的田地，你们可以随意到你们的田地里去。’他说：如果你想，可以从后面和你的妻子行房，也可以从前面行房，或者如果你想，也可以从跪下的姿势行房。他指的是，从这几种姿势的任意一种进入妻子的阴道。他说：随意到你们的田地里去。’”
这则圣训由哈克姆·艾布·阿卜杜拉在他的《圣训集》中通过艾布·宰凯里亚·安巴里、穆罕默德·伊本·阿卜杜勒-赛俩目、伊斯哈格·伊本·易卜拉欣，再到穆哈里比那里传述。
赛尔德·伊本·穆罕默德·哈亚尼告诉我们，他从艾布·阿里·伊本·艾比·伯克尔·法吉赫、艾布勒-格西姆·白格维、阿里·伊本·哲尔德、舒阿拜，再到穆罕默德·伊本·蒙克迪尔那里得知，他听到哲比尔说：“犹太人说：‘如果一个人和妻子在跪下的姿势下行房，那么因此而生的孩子就会是斜眼。’于是，至高无上的真主就降示了这节经文：‘你们的女人是你们的田地，你们可以随意到你们的田地里去。’”
赛尔德·伊本·穆罕默德·哈亚尼告诉我们，他从穆罕默德·伊本·阿卜杜拉·伊本·哈姆敦、艾哈迈德·伊本·哈桑·伊本·沙拉菲、艾布勒-艾兹哈尔、瓦赫布·伊本·哲里尔，再到艾布·古赖布那里得知，据说他听到努尔曼·伊本·拉希德从祖赫里、穆罕默德·伊本·蒙克迪尔，再到哲比尔·伊本·阿卜杜拉那里传述，哲比尔说：“犹太人说：‘当一个男人和妻子在跪下的姿势下行房，那么因此而生的孩子就会是斜眼。’于是，至高无上的真主就降示了‘你们的女人是你们的田地，你们可以随意到你们的田地里去’，也就是如果你想，（你可以和她们）在跪下的姿势行房，或者如果你想，在不同的姿势行房，只要是进入阴道。”这则圣训由穆斯林通过哈伦·伊本·麦尔欧夫，再到瓦赫布·伊本·哲里尔那里传述。
谢赫·艾布·哈米德·伊本·沙尔吉说：“这是一则伟大的圣训，相当于一百则圣训；只有努尔曼·伊本·拉希德从祖赫里那里传述了它。”
穆罕默德·伊本·阿卜杜勒-拉哈曼·穆塔威告诉我们，他从艾布·阿慕尔·伊本·哈姆丹、艾布·阿里、祖海尔、优努斯·伊本·穆罕默德、叶尔孤比·古米、哲尔法尔、赛尔德·伊本·朱拜尔，再到伊本·阿巴斯那里得知，伊本·阿巴斯说：“欧麦尔·伊本·哈塔卜去找真主的使者（愿主福安之），对他说：‘我完了！’先知惊呼道：‘你为什么完了？’他说：‘我翻了我的骆驼车厢。’他说：‘先知没有回答他。但随后这节经文‘你们的女人是你们的田地，你们可以随意到你们的田地里去’就降示给了真主的使者（愿主福安之）。’意思就是：从前面和后面都可以进入你们的妻子，但要避免进入肛门或在她们月经期间。”
艾布·伯克尔·艾哈迈德·伊本·穆罕默德·艾斯法哈尼告诉我们，他从阿卜杜拉·伊本·穆罕默德·哈菲兹、艾布·叶哈雅·拉兹、赛哈勒·伊本·奥斯曼、穆哈里比、莱斯、艾布·萨利赫，再到赛尔德·伊本·穆赛义卜那里得知，赛尔德·伊本·穆赛义卜被问及真主所说的“……你们可以随意到你们的田地里去”时，他说：“这节经文是关于体外射精降示的。”
在卡勒比的传述中，伊本·阿巴斯说：“这节经文是关于迁士们在麦地那定居后降示的。他们提到可以从前面和后面与妻子行房，只要是进入女性的生殖器官，他们不认为这样做有什么问题。在场的辅士和犹太人谴责了这种做法，并提到与妻子同房的唯一合法方式是从前面。犹太人还提到，他们在《讨拉特》中发现，如果不是妻子平躺着与她同房，在真主看来就是污秽，而且如果不这样做，孩子就会生下来是斜眼或智力有问题。穆斯林们把这件事告诉了真主的使者（愿主福安之），说：‘在蒙昧时期和我们归信伊斯兰后，我们总是以我们喜欢的任何姿势和妻子们行房。犹太人因此谴责我们，而且还声称这样那样。’因此，至高无上的真主就驳斥了犹太人，并降示了这节经文来给予许可：‘……你们可以随意到你们的田地里去。’祂说：妻子的生殖器官是孩子生长的田地，‘……你们可以随意到你们的田地里去’，意思就是：可以从她前面，也可以从她后面，只要是进入她的生殖器官。”
《古兰经》第2章：第224节
（你们不要以你们对真主所发的誓言，作为阻止你们行善……）
卡勒比说：“这节经文是关于阿卜杜拉·伊本·拉瓦哈降示的，旨在告诫他不要绝交他的姐夫白希尔·伊本·努尔曼。阿卜杜拉·伊本·拉瓦哈曾发誓他永远不会拜访他、和他说话，或是在他和他的姐姐之间进行和解。他说：‘我以真主发誓，我不会做这些事中的任何一件，如果我不遵守我的誓言，对我来说就是被禁止的。’然后真主就降示了这节经文。”
《古兰经》第2章：第226节
（盟誓不与妻子同房的人们……）
穆罕默德·伊本·穆萨·伊本·法德勒告诉我们，他从穆罕默德·伊本·叶尔孤卜、易卜拉欣·伊本·麦尔祖格、穆斯林·伊本·易卜拉欣、哈里斯·伊本·欧拜德、阿米尔·伊本·艾赫瓦勒、阿塔，再到伊本·阿巴斯那里得知，伊本·阿巴斯说：“蒙昧时期的人们常常盟誓一年、两年，有时甚至更久不和妻子同房。真主把这个期限限定为四个月，任何少于四个月的期限都不被视为盟誓。”
赛尔德·伊本·穆赛义卜说：“盟誓不和妻子同房是蒙昧时期对女性的一种伤害。当一个男人不想要一个女人，也不希望别的男人娶她时，他就会简单地发誓永远不接近她。这样他就让她既没有被休，也没有被嫁。因此，真主就设定了一个四个月的期限，在这之后，男人是丈夫还是不是丈夫就清楚了，真主降示了‘盟誓不与妻子同房的人们……’。”
《古兰经》第2章：第229节
（休妻限两次，此后，应当以善意挽留，或以优待离绝……）
艾哈迈德·伊本·哈桑·格迪告诉我们，他从穆罕默德·伊本·叶尔孤卜、拉比阿、沙菲仪、马立克、希沙姆·伊本·欧尔沃，再到他的父亲那里得知，他的父亲说：“当时有一个惯例，当一个男人休了他妻子时，他有权在她的等待期结束前把她接回来，即使他休了一千次也一样。有一个男人休了他的妻子，然后等到等待期快结束时，又把她接了回来。然后他立即又休了她，并对她说：‘以真主发誓！我既不会把你接回来，也永远不会让你嫁给别人。’于是，荣耀、崇高的真主就降示了：‘休妻限两次，此后，应当以善意挽留，或以优待离绝……’。”
艾布·伯克尔·塔米米告诉我们，他从艾布·哲尔法尔·艾哈迈德·伊本·穆罕默德·麦尔祖班、穆罕默德·伊本·易卜拉欣·哈佐瓦里、穆罕默德·伊本·苏莱曼、叶尔拉·麦基——祖拜尔家族的仆人、希沙姆·伊本·欧尔沃，再到他的父亲、阿依莎那里得知，一个女人来找她，向她询问一些与休妻有关的事情。她说：“我把这件事告诉了真主的使者（愿主福安之）。然后这节经文就降示了：‘休妻限两次，此后，应当以善意挽留，或以优待离绝……’。”
