古兰经降世背景｜Asbab al-Nuzul｜《古兰经》第3章：第172节
伊玛目·瓦希迪
《古兰经》第3章：第172节
（对于那些听从真主和他的使者召唤的人……）
艾哈迈德·伊本·易卜拉欣·穆格里告诉我们，他从舒阿伊卜·伊本·穆罕默德、麦克奇·伊本·阿布丹、艾布勒-艾兹哈尔、劳哈，再到艾布·尤努斯·古什莱里、阿慕尔·伊本·迪纳尔那里得知，阿慕尔·伊本·迪纳尔传述说，吴侯德战役之后，当以物配主者离开时，真主的使者（愿主福安之）发出了全面的征兵号召，有七十人响应了他的号召，他去追赶撤退的以物配主者军队。在返回麦加的路上，艾布·苏夫扬遇到了一支来自胡扎阿部落的商队，他对他们说：“如果你看到穆罕默德来追我，告诉他我们人多势众。”当先知（愿主福安之）遇到他们并询问艾布·苏夫扬的情况时，他们对他说：“我们看到他带着一支庞大的军队，而你们的军队非常小；你们和他在一起不会安全。”但真主的使者（愿主福安之）拒绝听从他们的话，继续追赶他。但艾布·苏夫扬走在他前面，进入了麦加。于是，至高无上的真主就降示了“对于那些听从真主和他的使者召唤的人”直到祂所说的“不要害怕他们；如果你们是真正的信士，就只怕我吧”（3:175）。
阿慕尔·伊本·艾比·阿慕尔告诉我们，他从穆罕默德·伊本·麦克奇、穆罕默德·伊本·优素福、穆罕默德·伊本·伊斯马仪、穆罕默德、艾布·穆阿维叶、希沙姆·伊本·欧尔沃，再到他的父亲、阿伊莎那里得知，阿伊莎对欧尔沃（伊本·祖拜尔）谈到真主所说的“对于那些听从真主和他的使者召唤的人”时说：“我的侄子啊！你的父亲祖拜尔和你的祖父艾布·伯克尔就是他们中的一员。当真主的使者（愿主福安之）在吴侯德战役中遭受了他所遭受的苦难，在以物配主者离开后，他担心他们会返回，于是他说：‘谁愿意去追他们？’他从他们中挑选了七十人，艾布·伯克尔和祖拜尔就在其中。”
《古兰经》第3章：第173节
（那些有人对他们说：‘人们已经集合起来反对你们了，因此你们当害怕他们……’）
艾布·伊沙格·赛阿利比告诉我们，他从艾布·赛利哈·舒阿伊卜·伊本·穆罕默德、艾布·哈提姆·塔米米、艾哈迈德·伊本·艾兹哈尔、劳哈·伊本·欧巴德、赛义德，再到格塔德那里得知，格塔德说：“这是指吴侯德战役之后的那天，穆斯林遭受了死亡和受伤，在以物配主者、艾布·苏夫扬和他的同伴离开后。先知（愿主福安之）对他的圣门弟子说：‘有谁愿意为真主而战，去追赶他们的敌人，因为这更有可能对敌人造成伤害，也更有可能把他们驱赶到远处？’一群人出发了，尽管真主知道他们非常疲惫。当他们到达祖勒-胡莱法时，贝都因人和其他人来找他们，说：‘艾布·苏夫扬要攻击你们了’，但他们只说：‘真主对我们是足够的！他是我们所信赖的最优秀的！’于是，至高无上的真主就降示了关于他们的经文：‘那些有人对他们说：‘人们已经集合起来反对你们了，因此你们当害怕他们……’（3:173）直到祂所说的‘……真主是恩惠无穷的’（3:174）。”
《古兰经》第3章：第179节
（真主不会让你们处于你们目前的状态……）
苏德迪传述说，真主的使者（愿主福安之）说：“我的民族成员以他们的形象被展示给我，就像他们被展示给阿丹一样，我被告知谁会信仰我，谁会不信道。”当伪信士听到这个时，他们嘲笑他说：“穆罕默德声称他知道谁会信仰他，谁不会。然而，我们就在他中间，他却不认识我们，”于是真主就降示了这节经文。
卡勒比说：“古莱氏人说：‘穆罕默德啊！你声称谁反对你，谁就会下火狱，真主会对他发怒，而谁信仰你，谁就会进乐园，真主会喜悦他。既然如此，告诉我们谁会信仰你，谁不会？’作为回应，至高无上的真主就降示了这节经文。”
艾布勒-阿利耶说：“信士们曾要求有一个标志，通过它他们可以区分信士和伪信士，于是，至高无上的真主就降示了这节经文。”
《古兰经》第3章：第180节
（那些吝啬真主从他的恩惠中赐予他们的东西的人，不要以为……）
大多数古兰经注释学家一致认为，这节经文是关于那些拒绝缴纳天课的人而降示的。阿提耶·奥菲也传述说，伊本·阿巴斯提到，这节经文是关于那些隐藏了穆罕默德（愿主福安之）的描述和先知身份的犹太拉比而降示的。“吝啬”在这里指的是隐藏了至高无上的真主赐予他们的知识。
《古兰经》第3章：第181节
（真主确实听见了那些人的话，他们说……）
伊克里麦、苏德迪和穆格提勒·伊本·伊沙格传述说，有一天，艾布·伯克尔·赛迪格进入一个犹太人的学习场所，发现一群犹太人围着他们中的一个人，名叫费因哈斯·伊本·阿祖拉，他是他们的一位学者。艾布·伯克尔对费因哈斯说：“敬畏真主，归信伊斯兰吧，以真主发誓，你很清楚穆罕默德是真主的使者，他从真主那里给你们带来了真理。在你们的《讨拉特》中提到了他；所以要相信并接受真理，并且给真主一笔好的借贷，他会让你们进入乐园，并加倍你们的报酬。”
费因哈斯回应说：“艾布·伯克尔啊，你声称我们的主正在要求我们借钱给他。然而，只有穷人才向富人借钱。如果你所说的是真的，那么真主就是穷人，而我们是富人，因为如果他富裕，他就不会要求我们借钱给他。”
艾布·伯克尔·赛迪格（愿真主喜悦他）非常生气，狠狠地打了费因哈斯一巴掌。然后他对他说：“以我灵魂在祂手中的真主发誓，如果不是我们之间的条约，你这个真主的敌人，我一定会杀了你。”
费因哈斯去找真主的使者（愿主福安之），说：“穆罕默德啊！看看你的同伴对我做了什么。”
真主的使者（愿主福安之）问艾布·伯克尔：“是什么促使你这么做？”
他说：“真主的使者啊，这个真主的敌人说了一些非常严重的话。他声称真主是穷人，而他们是富人。因此，我为了真主而生气，打了他的脸。”
但费因哈斯否认他曾说过这些话，于是，至高无上的真主就降示了这节经文“真主确实听见了那些人的话，他们说……”，以揭穿费因哈斯的谎言，并证实艾布·伯克尔·赛迪格说的是真话。
阿卜杜勒-格希尔·伊本·塔希尔告诉我，他从艾布·阿慕尔·伊本·马塔尔、哲尔法尔·伊本·莱斯·济亚迪、胡载法·穆萨·伊本·麦斯欧德、希卜勒、伊本·艾比·奈哲赫，再到穆贾希德那里得知，穆贾希德说：“这节经文是关于犹太人降示的；艾布·伯克尔（愿真主喜悦他）打了他们中的一个人的脸，那个人说‘真主是穷人，我们是富人’。”希卜勒评论说：“我被告知这个人是犹太人费因哈斯，也是这个人说了：‘真主的手被束缚住了’（5:64）。”
《古兰经》第3章：第183节
（（同样是）那些说：‘真主命令我们……’的人）
卡勒比说：“这节经文是关于凯尔卜·阿什拉夫、马立克·伊本·德伊夫、瓦赫布·伊本·叶胡达、宰德·伊本·泰布胡、费因哈斯·伊本·阿祖拉和胡耶伊·伊本·艾赫塔布降示的，他们去找真主的使者（愿主福安之），说：‘你声称真主派你作为使者来找我们，并且他给你启示了一部经典。好吧，真主在《讨拉特》中命令我们，除非有使者给我们带来一个被火吞噬的供品，否则我们不相信任何声称被真主派来的使者。如果你这样做，我们就会相信你。’于是，至高无上的真主就降示了这节经文。”
《古兰经》第3章：第186节
（……你们一定会从那些在你们之前被赐予经典的人那里，以及从以物配主者那里，听到很多伤害你们的话……）
艾布·穆罕默德·哈桑·伊本·穆罕默德·法里斯告诉我们，他从穆罕默德·伊本·阿卜杜拉·伊本·哈姆敦、艾布·哈米德·艾哈迈德·伊本·哈桑、穆罕默德·伊本·叶哈雅、艾布勒-叶曼、舒阿伊卜、祖赫里、阿卜杜勒-拉哈曼·伊本·阿卜杜拉·伊本·凯尔卜·伊本·马立克，再到他的父亲（三个悔过被接受的人之一）那里得知，他的父亲传述说，犹太人凯尔卜·阿什拉夫是个诗人，他用他的诗歌来讽刺先知（愿主福安之），并煽动古莱氏的不信道者反对他。当先知（愿主福安之）去麦地那时，他想和那里的所有人都保持良好关系，那里是穆斯林、以物配主者和犹太人混居的地方。然而，犹太人和以物配主者经常伤害他和他的圣门弟子。至高无上的真主命令他的先知（愿主福安之）忍受他们的伤害，正是关于他们，至高无上的他降示了“你们一定会从那些在你们之前被赐予经典的人那里，以及从以物配主者那里，听到很多伤害你们的话……”。
阿慕尔·伊本·艾比·阿慕尔·穆扎基告诉我们，他从穆罕默德·伊本·麦克奇、穆罕默德·伊本·优素福、穆罕默德·伊本·伊斯马仪·布哈里、艾布勒-叶曼、舒阿伊卜、祖赫里、欧尔沃·伊本·祖拜尔，再到吴萨迈·伊本·宰德那里得知，吴萨迈·伊本·宰德告诉他，真主的使者（愿主福安之）有一次骑着一头驴，用一块法达克的天鹅绒作为鞍布，让吴萨迈·伊本·宰德跟在他后面。他要去探望赛尔德·伊本·欧巴德，当时他在班努勒-哈里斯·伊本·海兹雷吉那里生病了。这事发生在白德尔战役之前。他路过一个集会，其中有阿卜杜拉·伊本·吴白仪等人。这事发生在他接受伊斯兰之前。这个集会是由穆斯林、犹太人和以物配主者、崇拜偶像的人组成的。阿卜杜拉·伊本·拉瓦哈也在这个集会里。当牲畜移动扬起的尘土来到集会时，阿卜杜拉·伊本·吴白仪用他的斗篷捂住鼻子，说：“不要用灰尘盖住我们。”真主的使者（愿主福安之）向他们致以和平的问候，停下来，从他的坐骑上下来。他召唤他们归向真主，并向他们诵读了一些《古兰经》。然后阿卜杜拉·伊本·吴白仪说：“伙计，你刚才说的话没有比这更美好的了。如果这是真的，我们请求你不要在我们的这些集会里打扰我们。回到你的营地，如果有人来找你，就向他讲述。”阿卜杜拉·伊本·拉瓦哈则说：“不，真的，来我们的集会里告诉我们吧，我们喜欢它。”然后穆斯林、以物配主者和犹太人开始互相辱骂，直到他们几乎要互相攻击。先知（愿主福安之）一直安抚他们，直到他们停止。然后他骑上他的牲畜，朝赛尔德·伊本·欧巴德的方向走去。当他进去见他时，他说：“赛尔德啊，你没有听到艾布·胡巴卜（他指的是阿卜杜拉·伊本·吴白仪）说了什么吗？他说了这样那样的话。”赛尔德·伊本·欧巴德说：“真主的使者啊，原谅他吧。以那位启示了经典的主发誓，真主给你带来了他启示给你的真理，而这个城市的人们已经和解并团结在一起，形成了一个坚实的整体来支持它。所以当真主通过他赐予你的真理驱除了人们之间存在的敌意时，他的权威就削弱了，这就是他说了他所说的话的原因。”听到这个，真主的使者（愿主福安之）原谅了他。于是，至高无上的真主就降示了“你们一定会从那些在你们之前被赐予经典的人那里，以及从以物配主者那里，听到很多伤害你们的话……”。
《古兰经》第3章：第188节
（你不要以为那些对他们所做的事感到得意……）
艾布·阿卜杜勒-拉哈曼·穆罕默德·伊本·艾哈迈德·伊本·哲尔法尔告诉我们，他从艾布勒-海塞姆·马尔瓦兹、穆罕默德·伊本·优素福、穆罕默德·伊本·伊斯马仪·布哈里、赛义德·伊本·艾比·麦尔彦、穆罕默德·伊本·哲尔法尔、宰德·伊本·艾斯莱姆、阿塔·伊本·亚萨尔，再到艾布·赛义德·胡德里那里得知，艾布·赛义德·胡德里传述说，有一群伪信士，当真主的使者（愿主福安之）出发去进行军事远征时，他们常常不加入。但当他回来时，他们就会来向他道歉，向他发誓（他们的真诚），并希望因为他们没有做的事情而受到称赞。于是，这节经文“你不要以为那些对他们所做的事感到得意……”就降示了。这则圣训由穆斯林从哈桑·伊本·阿里·哈勒瓦尼通过伊本·艾比·麦尔彦那里传述。
艾布·阿卜杜勒-拉哈曼·舍德亚尼告诉我们，他从穆罕默德·伊本·阿卜杜拉·伊本·穆罕默德·伊本·宰凯里亚、穆罕默德·伊本·阿卜杜勒-拉哈曼·德格利、穆罕默德·伊本·哲哈姆、哲尔法尔·伊本·奥夫、希沙姆·伊本·赛义德，再到宰德·伊本·艾斯莱姆那里得知，宰德·伊本·艾斯莱姆传述说，有一天，马尔旺·伊本·哈卡姆，当时是麦地那的统治者，和艾布·赛义德·胡德里、宰德·伊本·撒比特和拉菲·伊本·胡戴杰在一起。他问：“艾布·赛义德啊，关于至高无上的真主所说的‘你不要以为那些对他们所做的事感到得意’，以真主发誓，我们确实对我们所做的事感到得意，也喜欢因为我们没有做的事而受到称赞！”艾布·赛义德回答说：“这节经文不是关于那个降示的。相反，在先知（愿主福安之）的时代，有一群人常常不和他以及他的圣门弟子一起参加军事远征。每当穆斯林遭受挫折或发生不愉快的事情时，他们就因为没有加入而感到得意；但当穆斯林发生了好事时，他们就喜欢因为他们没有做的事而受到称赞。”
赛义德·伊本·穆罕默德·扎希德告诉我们，他从艾布·赛义德·伊本·哈姆敦、艾布·哈米德·沙尔奇、艾布勒-艾兹哈尔、阿卜杜勒-拉扎格、伊本·朱赖杰、伊本·艾比·马立克，再到艾勒格麦·伊本·瓦格加斯那里得知，艾勒格麦·伊本·瓦格加斯告诉他，马尔旺对他的管家拉菲说：“你去伊本·阿巴斯那里，对他说：‘如果每个对他们所做的事感到得意，并喜欢因为他们没有做的事而受到称赞的人都将受到惩罚，那么我们都会受到惩罚。’”伊本·阿巴斯回答说：“你是从哪里得到这种理解的？先知（愿主福安之）有一次召集了犹太人，询问他们一些他们隐藏的事情，他们却告诉了他不同的事情。他们期望他因为他们告诉了他他所询问的事情而称赞他们，并为他们隐藏了那件事而感到得意。”伊本·阿巴斯然后诵读了“（你们要记着）当时，真主向那些曾被赐予经典的人立下盟约，（他说）你们必向世人阐明它……”（《阿里·伊姆兰》3:187）。这则圣训由布哈里在《注释章》中从易卜拉欣·伊本·穆萨通过希沙姆传述，也在《胁迫章》中从侯赛因·伊本·曼苏尔传述，他的两位传述者都从艾斯巴特那里传述了。
达哈克说：“麦地那的犹太人写信给伊拉克和也门的犹太人，以及所有他们能联系到的地球上的犹太人：‘穆罕默德不是真主的先知，因此要坚持你们的宗教，并就此达成共识。’因此，他们一致不信穆罕默德（愿主福安之）和《古兰经》，并为此感到得意。他们说：‘赞美真主，他团结了我们，让我们没有分歧，也没有离开我们的宗教。’他们还说：‘我们是斋戒和礼拜的人，也是真主的朋友。’这就是为什么至高无上的真主说‘对他们所做的事感到得意’，即对他们所做的事，‘并喜欢因为他们没有做的事而受到称赞’，即因为他们提到的斋戒、礼拜和崇拜。”
《古兰经》第3章：第190节
（看啊！在天地的创造中……）
艾布·伊沙格·穆格里告诉我们，他从阿卜杜拉·伊本·哈米德、艾哈迈德·伊本·穆罕默德·伊本·叶哈雅·安巴里、艾哈迈德·伊本·奈吉德、叶哈雅·伊本·阿卜杜勒-哈米德·胡马尼、叶尔古卜·古米、哲尔法尔·伊本·艾比勒-穆吉拉，再到赛义德·伊本·朱拜尔、伊本·阿巴斯那里得知，伊本·阿巴斯说：“古莱氏人去找犹太人，说：‘穆萨给你们带来了什么奇迹？’他们回答说：‘他的手杖和白手，让人们能看见。’然后他们去找基督徒，说：‘尔撒在你们中间是什么样的？’他们说：‘他让瞎子重见光明，治愈麻风病人，并让死者复活。’古莱氏人然后去找先知（愿主福安之），说：‘让你的主把赛法山变成金子吧。’于是，至高无上的真主就降示了‘看啊！在天地的创造中，以及在昼夜的交替中，对于有理智的人，确是有迹象的’。”
《古兰经》第3章：第195节
（他们的主确实听见了他们……）
伊斯马仪·伊本·易卜拉欣·奈斯尔巴迪告诉我，他从艾布·阿慕尔·伊斯马仪·伊本·奈吉德、哲尔法尔·伊本·穆罕默德·伊本·苏瓦尔、古泰拜·伊本·赛义德、苏夫扬、阿慕尔·伊本·迪纳尔，再到赛莱迈·伊本·欧麦尔·伊本·艾比·赛莱迈（一个来自班努·赛莱迈的人）那里得知，他说：“温姆·赛莱迈说：‘真主的使者啊！真主在关于迁徙的事情上根本没有提到女人’，于是，至高无上的真主就降示了‘他们的主确实听见了他们（他说）：看啊！我不会让你们中任何一个工作者的工作付之东流，无论是男是女，你们彼此都是来自一族’。”这则圣训由哈基姆·艾布·阿卜杜拉在他的《圣训实录》中从艾布·奥恩·穆罕默德·伊本·艾哈迈德·麦哈尼通过穆罕默德·伊本·阿里·伊本·叶济德、叶尔古卜·伊本·胡麦德、苏夫扬那里传述。
《古兰经》第3章：第196节
（你不要让那些不信道的人，在陆地上的（成功）变故，欺骗你……）
这节经文是关于麦加的以物配主者而降示的。这是因为他们生活安逸，做生意，享受着乐趣，这导致一个信士评论说：“真主的敌人们正在享受我们所看到的美好生活，而我们却在饥饿和辛劳中死去”，结果这节经文就降示了。
《古兰经》第3章：第199节
（看啊！有经人中，确实有一些人信仰真主……）
哲比尔·伊本·阿卜杜拉、艾奈斯、伊本·阿巴斯和格塔德说：“这节经文是关于内格斯降示的。当他去世时，哲布拉伊勒（愿他平安）在他去世的同一天就告知了真主的使者（愿主福安之）他的死讯。真主的使者（愿主福安之）对他的圣门弟子说：‘去为你们一位在异乡去世的兄弟做殡礼吧。’他们问他：‘他是谁？’他告诉他们是内格斯。然后，真主的使者（愿主福安之）去了巴吉，麦地那和阿比西尼亚之间的所有障碍都为他显现了，以至于他看到了内格斯的床。他做了殡礼，念了四次“真主至大”，并为他祈求宽恕。然后他对他的圣门弟子说：‘为他祈求宽恕吧！’伪信士们评论说：‘看看这个人，为他从未见过的异国基督徒阿比西尼亚人做殡礼，而那个人甚至不追随他的宗教。’于是，至高无上的真主就降示了这节经文。”
艾布勒-法德勒·艾哈迈德·伊本·穆罕默德·伊本·阿卜杜拉·伊本·优素福告诉我们，他从艾布·阿慕尔·穆罕默德·伊本·哲尔法尔·伊本·马塔尔（口述）、哲尔法尔·伊本·穆罕默德·伊本·斯南·瓦西提、艾布·哈尼·穆罕默德·伊本·拜克卡尔·巴希利、穆塔米尔·伊本·苏莱曼、胡麦德，再到艾奈斯那里得知，艾奈斯传述说，真主的先知（愿主福安之）对他的圣门弟子说：“起来，为你们的兄弟内格斯做殡礼吧。”他们中的一些人对另一些人说：“他让我们为阿比西尼亚的一个不信道者祈祷！”于是，至高无上的真主就降示了“看啊！有经人中，确实有一些人信仰真主……”。
穆贾希德、伊本·朱赖杰和伊本·宰德说，这节经文是关于所有信道的有经人而降示的。
《古兰经》第3章：第200节
（信士们啊！你们要坚忍，要胜过所有人在坚忍上……）
赛义德·伊本·艾比·阿慕尔·哈菲兹告诉我们，他从艾布·阿里·法吉赫、穆罕默德·伊本·穆阿兹·马里尼、侯赛因·伊本·哈桑·伊本·哈尔卜·马尔瓦兹、伊本·穆巴拉克、穆萨阿布·伊本·撒比特·伊本·阿卜杜拉·伊本·祖拜尔，再到达乌德·伊本·赛利哈那里得知，达乌德·伊本·赛利哈传述说，艾布·赛莱迈·伊本·阿卜杜勒-拉哈曼说：“我的侄子啊，你知道这节经文‘信士们啊！你们要坚忍，要胜过所有人在坚忍上……’降示的缘由吗？”
“不知道！”他回答。
他说：“在先知（愿主福安之）的时代，没有正在进行的军事征服可以参与。我们只需要在做完当前的礼拜后，等待下一个礼拜。”
这则圣训由哈基姆·艾布·阿卜杜拉在他的《圣训实录》中从艾布·穆罕默德·穆扎尼、艾哈迈德·伊本·奈吉德、赛义德·伊本·曼苏尔、伊本·穆巴拉克那里传述。
《古兰经》第4章：第2节
（把孤儿的财产交给他们……）
穆格提勒和卡勒比说：“这节经文是关于一个来自盖塔凡部落的人降示的，他掌握着属于他孤儿侄子的大量财产。当这个孤儿到了青春期时，他要求这笔财产，但他的叔叔拒绝给他。结果他们把他们的争执带到了真主的使者（愿主福安之）那里，然后这节经文就降示了。当这个叔叔听到这节经文时，他说：‘我们服从真主，我们服从他的使者；我们向真主寻求庇护，远离巨大的灾难’，他把财产交给了他的侄子。真主的使者（愿主福安之）说：‘谁能像这样从他的私心吝啬中被拯救出来，并转交它，谁就将永居真主的乐园。’当这个年轻人拿到他的财产时，他把它用在了至高无上的真主的道上，这促使先知（愿主福安之）说：‘报酬已经确定，但罪过仍然存在。’有人问：‘真主的使者啊！我们知道报酬已经确定了，但他把他的财产用在了真主的道上，为什么罪过仍然存在呢？’他说：‘报酬对这个年轻人来说是确定的，而罪过对他的父亲来说仍然存在。’”
《古兰经》第4章：第3节
（如果你们担心你们不能公平地对待孤儿……）
艾布·伯克尔·塔米米告诉我们，他从阿卜杜拉·伊本·穆罕默德、艾布·叶哈雅、赛哈勒·伊本·奥斯曼、叶哈雅·伊本·扎伊德、希沙姆·伊本·欧尔沃，再到他的父亲、阿伊莎那里得知，阿伊莎在谈到真主的话“如果你们担心你们不能公平地对待孤儿”时说：“这节经文是关于任何一个监护人而降示的，他照顾着一个拥有一些财产的女性孤儿，而她没有人可以为她的权利辩护。监护人出于对她钱财的贪婪，拒绝把这个孤儿嫁出去，伤害她，并恶劣地对待她。于是，至高无上的真主说‘如果你们担心你们不能公平地对待孤儿，你们就娶你们所喜爱的女人吧……’只要她们对你们是合法的，然后离开这个（孤儿）。”这则圣训由穆斯林从艾布·库赖卜通过艾布·乌萨迈、希沙姆那里传述。
赛义德·伊本·朱拜尔、格塔德、拉比阿、达哈克和苏德迪说：“人们过去对孤儿的财产很警惕，但对女人却很放纵，娶他们喜欢的任何女人。有时他们对她们公平，有时却不公平。所以当他们询问孤儿时，关于孤儿的经文‘把孤儿的财产交给他们’降示了，至高无上的真主也降示了‘如果你们担心你们不能公平地对待孤儿’。祂在这里说：‘就像你们担心你们不能公平地对待孤儿一样，你们也应该担心你们不能公平地对待女人。因此，只娶你们能够履行她们权利的人，因为女人在弱小和无能方面就像孤儿一样。’这是根据瓦利比的传述，伊本·阿巴斯的观点。”
《古兰经》第4章：第6节
（考验孤儿们……）
这节经文是关于撒比特·伊本·里法阿和他的叔叔降示的。里法阿去世时，他的儿子撒比特还很小。撒比特的叔叔去找真主的使者（愿主福安之），说：“我哥哥的儿子是个由我照顾的孤儿，我从他的财产中得到什么才是合法的？我什么时候应该把他的财产还给他？”于是，至高无上的真主就降示了这节经文。
《古兰经》第4章：第7节
（对于（一个家庭）中的男人，属于父母和近亲留下的一部分……）
古兰经注释学家说：“奥斯·伊本·撒比特·艾奈沙利去世了，他身后留下了一位名叫温姆·库杰的妻子和三个女儿。有两个男人，他们是撒比特的表兄弟和遗嘱执行人，名叫苏外德和尔法杰，他们拿走了他的所有财产，没有给他的妻子或女儿任何东西。这是因为在蒙昧时期，妇女和儿童，即使是男性，都不能继承任何东西，只有年长的男性才能继承。他们过去常说：‘只有那些骑马打仗，获得战利品的人才有资格继承。’温姆·库杰去找真主的使者（愿主福安之），说：‘真主的使者啊！我是奥斯·伊本·马立克的遗孀，他给我留下了女儿，我没有什么可以花在她们身上。她们的父亲留下了一大笔财产，现在在苏外德和尔法杰那里，他们没有给我或我的女儿任何东西，而她们还在我的照顾下。他们不给我食物，甚至不关心她们。’真主的使者（愿主福安之）召见了他们，他们为自己辩护说：‘真主的使者啊！她的孩子不能骑马，不能承担任何责任，也不能伤害敌人！’真主的使者（愿主福安之）说：‘现在离开吧，我将等待真主告诉我关于他们的事情。’他们离开了。然后，至高无上的真主就降示了这节经文。”
《古兰经》第4章：第10节
（看啊！那些不义地侵吞孤儿财产的人……）
穆格提勒·伊本·海延说：“这节经文是关于一个来自盖塔凡部落的人降示的，名叫麦尔赛德·伊本·宰德。这个人侵吞了他照顾下的年幼孤儿侄子的财产，于是，至高无上的真主就降示了这节经文来谈论他。”
《古兰经》第4章：第11节
（真主命令你们，关于（你们孩子的供养）……）
艾哈迈德·伊本·穆罕默德·伊本·艾哈迈德·哲尔法尔告诉我们，他从哈桑·伊本·艾哈迈德·麦赫拉迪、穆阿迈勒·伊本·哈桑·伊本·尔萨、哈桑·伊本·穆罕默德·伊本·赛巴赫、哈哲吉、伊本·朱赖杰、伊本·蒙克迪尔，再到哲比尔那里得知，哲比尔说：“真主的使者（愿主福安之）和艾布·伯克尔步行来班努·赛莱迈探望我，当时我病了。他发现我昏迷不醒。他要了一些水，做了小净，然后把一些水洒在我身上，我就醒了。我说：‘真主的使者啊！我应该怎么处理我的财产？’于是，这节经文就降示了：‘真主命令你们，关于（你们孩子的供养）：一个男人的份额，相当于两个女人的份额……’。”这则圣训由布哈里从易卜拉欣·伊本·穆萨通过希沙姆传述，也由穆斯林从穆罕默德·伊本·哈提姆通过哈哲吉传述；希沙姆和哈哲吉都从伊本·朱赖杰那里传述了这则圣训。
艾布·曼苏尔·穆罕默德·伊本·穆罕默德·曼苏里告诉我们，他从阿里·伊本·欧麦尔·伊本·麦赫迪、叶哈雅·伊本·赛义德、艾哈迈德·伊本·米格达姆、比什尔·伊本·穆法德勒、阿卜杜拉·伊本·穆罕默德·伊本·阿吉勒，再到哲比尔·伊本·阿卜杜拉那里得知，哲比尔·伊本·阿卜杜拉说：“一个女人带着她的两个女儿来找真主的使者（愿主福安之），说：‘真主的使者啊！这些是撒比特·伊本·盖斯的女儿，或者她可能说赛尔德·伊本·拉比阿，他为你在吴侯德战役中而战牺牲了。她们的叔叔拿走了她们的财产和遗产，除了他拿走的东西之外，什么也没给她们留下，真主的使者啊，你认为该怎么办？因为以真主发誓，除非她们有一些钱，否则她们永远不会结婚。’真主的使者对她说：‘真主会为你裁决这件事。’于是《妇女章》就降示了，其中包含了‘真主命令你们，关于（你们孩子的供养）：一个男人的份额，相当于两个女人的份额……’。真主的使者（愿主福安之）然后对我说：‘为我召集那个女人和她的对手。’他对女孩们的叔叔说：‘给女孩们三分之二的财产，给她们的母亲八分之一，剩下的你留着。’”
《古兰经》第4章：第19节
（信士们啊！你们强迫继承你们已故亲属的妇女，对你们是不合法的……）
艾布·伯克尔·艾斯法哈尼告诉我们，他从阿卜杜拉·伊本·穆罕默德·艾斯法哈尼、艾布·叶哈雅、赛哈勒·伊本·奥斯曼、艾斯巴特·伊本·穆罕默德、舍伊巴尼、伊克里麦，再到伊本·阿巴斯那里得知（艾布·伊沙格·舍伊巴尼提到阿塔·伊本·侯赛因·苏瓦伊也传述了这则圣训，我认为他不是从伊本·阿巴斯那里传述的），伊本·阿巴斯在谈到这节经文“信士们啊！你们强迫继承你们已故亲属的妇女，对你们是不合法的”时说：“这是一种习俗，当一个男人去世时，他的继承人对他的妻子拥有更好的权利，如果他们中的一个愿意，他就会娶她，如果不愿意，他们就把她嫁给别人，或者，让她保持未婚，因为他们对她的权利比她自己的家人更好。这节经文是关于这个问题而降示的。”这则圣训由布哈里在《注释章》中从穆罕默德·伊本·穆格提勒传述，他也在《胁迫章》中从侯赛因·伊本·曼苏尔传述，他的两位传述者都从艾斯巴特那里传述。
古兰经注释学家说：“在蒙昧时期和伊斯兰初期，如果一个男人去世了，身后留下了他的妻子，习俗是他的另一个妻子所生的儿子或他家族的亲戚会过来，把他的斗篷扔在那个女人身上，这个手势意味着他比她自己或任何其他人对她拥有更好的权利。如果他愿意娶她，他就会娶她，不给她任何聘礼，只给她已故丈夫给她的聘礼。或者，他可以把她嫁给别人，并拿走她所有的聘礼，不给她任何东西作为交换。或者，他可以让她保持未婚，以伤害她，让她用从已故丈夫那里继承的钱来赎身，或者等到她去世，这样他就可以继承她的遗产。当艾布·盖斯·伊本·艾斯莱特·艾奈沙利去世时，他身后留下了他的妻子库拜沙·宾特·麦安·艾奈沙里耶。他另一个妻子所生的一个儿子，名叫希斯恩（穆格提勒说他的名字是盖斯·伊本·艾比·盖斯），把他的斗篷放在她身上，从而继承了她的婚姻权。但后来他没有碰她，也没有供养她。他这样做是为了伤害她，以迫使她用她的钱来赎身。这导致库拜沙去找真主的使者（愿主福安之）。她对他说：‘真主的使者啊！艾布·盖斯去世了，他的儿子继承了我的婚姻权。但他伤害了我，并且在拖延时间。他没有供养我，也没有和我同房，也没有放我自由。’真主的使者（愿主福安之）对她说：‘留在你家里，直到真主为你这件事启示一些东西。’当她离开后，麦地那的妇女们听到这件事，她们去找真主的使者（愿主福安之），说：‘我们和库拜沙处于同样的情况，只是娶我们的是表兄弟，而不是儿子。’于是，至高无上的真主就降示了这节经文。”
《古兰经》第4章：第22节
（你们不要娶你们的父亲娶过的妇女……）
这节经文是关于希斯恩·伊本·艾比勒-盖斯降示的，他娶了他父亲的妻子库拜沙·宾特·麦安；关于艾斯瓦德·伊本·哈拉夫降示的，他娶了他父亲的妻子；关于赛夫万·伊本·乌麦耶降示的，他娶了他父亲的妻子法希塔·宾特·艾斯瓦德·伊本·穆塔利卜；也关于曼祖尔·伊本·宰巴尼降示的，他娶了他父亲的妻子穆莱卡·宾特·哈里杰。
艾什阿特·伊本·赛瓦尔说：“当艾布·盖斯，他是麦地那的一个义人，去世时，他的儿子盖斯向他父亲的妻子求婚。她对他说：‘但我把你当作我的儿子。我将去请教真主的使者（愿主福安之），看看他怎么命令。’当她去并告知他时，至高无上的真主就降示了这节经文。”
《古兰经》第4章：第24节
（以及所有已婚的妇女（对你们都是被禁止的），除了那些（俘虏）你们右手所拥有的……）
穆罕默德·伊本·阿卜杜勒-拉哈曼·布纳尼告诉我们，他从穆罕默德·伊本·艾哈迈德·伊本·哈姆丹、艾布·叶尔拉、阿慕尔·纳吉德、艾布·艾哈迈德·祖拜里、苏夫扬、奥斯曼·拜提、艾布勒-哈利勒，再到艾布·赛义德·胡德里那里得知，艾布·赛义德·胡德里说：“我们在奥塔斯战役的那天俘虏了女战俘，因为她们已经结婚了，我们不喜欢和她们发生任何身体关系。然后这节经文就降示了……”
《古兰经》第3章：第172节
（对于那些听从真主和他的使者召唤的人……）
艾哈迈德·伊本·易卜拉欣·穆格里告诉我们，他从舒阿伊卜·伊本·穆罕默德、麦克奇·伊本·阿布丹、艾布勒-艾兹哈尔、劳哈，再到艾布·尤努斯·古什莱里、阿慕尔·伊本·迪纳尔那里得知，阿慕尔·伊本·迪纳尔传述说，吴侯德战役之后，当以物配主者离开时，真主的使者（愿主福安之）发出了全面的征兵号召，有七十人响应了他的号召，他去追赶撤退的以物配主者军队。在返回麦加的路上，艾布·苏夫扬遇到了一支来自胡扎阿部落的商队，他对他们说：“如果你看到穆罕默德来追我，告诉他我们人多势众。”当先知（愿主福安之）遇到他们并询问艾布·苏夫扬的情况时，他们对他说：“我们看到他带着一支庞大的军队，而你们的军队非常小；你们和他在一起不会安全。”但真主的使者（愿主福安之）拒绝听从他们的话，继续追赶他。但艾布·苏夫扬走在他前面，进入了麦加。于是，至高无上的真主就降示了“对于那些听从真主和他的使者召唤的人”直到祂所说的“不要害怕他们；如果你们是真正的信士，就只怕我吧”（3:175）。
阿慕尔·伊本·艾比·阿慕尔告诉我们，他从穆罕默德·伊本·麦克奇、穆罕默德·伊本·优素福、穆罕默德·伊本·伊斯马仪、穆罕默德、艾布·穆阿维叶、希沙姆·伊本·欧尔沃，再到他的父亲、阿伊莎那里得知，阿伊莎对欧尔沃（伊本·祖拜尔）谈到真主所说的“对于那些听从真主和他的使者召唤的人”时说：“我的侄子啊！你的父亲祖拜尔和你的祖父艾布·伯克尔就是他们中的一员。当真主的使者（愿主福安之）在吴侯德战役中遭受了他所遭受的苦难，在以物配主者离开后，他担心他们会返回，于是他说：‘谁愿意去追他们？’他从他们中挑选了七十人，艾布·伯克尔和祖拜尔就在其中。”
《古兰经》第3章：第173节
（那些有人对他们说：‘人们已经集合起来反对你们了，因此你们当害怕他们……’）
艾布·伊沙格·赛阿利比告诉我们，他从艾布·赛利哈·舒阿伊卜·伊本·穆罕默德、艾布·哈提姆·塔米米、艾哈迈德·伊本·艾兹哈尔、劳哈·伊本·欧巴德、赛义德，再到格塔德那里得知，格塔德说：“这是指吴侯德战役之后的那天，穆斯林遭受了死亡和受伤，在以物配主者、艾布·苏夫扬和他的同伴离开后。先知（愿主福安之）对他的圣门弟子说：‘有谁愿意为真主而战，去追赶他们的敌人，因为这更有可能对敌人造成伤害，也更有可能把他们驱赶到远处？’一群人出发了，尽管真主知道他们非常疲惫。当他们到达祖勒-胡莱法时，贝都因人和其他人来找他们，说：‘艾布·苏夫扬要攻击你们了’，但他们只说：‘真主对我们是足够的！他是我们所信赖的最优秀的！’于是，至高无上的真主就降示了关于他们的经文：‘那些有人对他们说：‘人们已经集合起来反对你们了，因此你们当害怕他们……’（3:173）直到祂所说的‘……真主是恩惠无穷的’（3:174）。”
《古兰经》第3章：第179节
（真主不会让你们处于你们目前的状态……）
苏德迪传述说，真主的使者（愿主福安之）说：“我的民族成员以他们的形象被展示给我，就像他们被展示给阿丹一样，我被告知谁会信仰我，谁会不信道。”当伪信士听到这个时，他们嘲笑他说：“穆罕默德声称他知道谁会信仰他，谁不会。然而，我们就在他中间，他却不认识我们，”于是真主就降示了这节经文。
卡勒比说：“古莱氏人说：‘穆罕默德啊！你声称谁反对你，谁就会下火狱，真主会对他发怒，而谁信仰你，谁就会进乐园，真主会喜悦他。既然如此，告诉我们谁会信仰你，谁不会？’作为回应，至高无上的真主就降示了这节经文。”
艾布勒-阿利耶说：“信士们曾要求有一个标志，通过它他们可以区分信士和伪信士，于是，至高无上的真主就降示了这节经文。”
《古兰经》第3章：第180节
（那些吝啬真主从他的恩惠中赐予他们的东西的人，不要以为……）
大多数古兰经注释学家一致认为，这节经文是关于那些拒绝缴纳天课的人而降示的。阿提耶·奥菲也传述说，伊本·阿巴斯提到，这节经文是关于那些隐藏了穆罕默德（愿主福安之）的描述和先知身份的犹太拉比而降示的。“吝啬”在这里指的是隐藏了至高无上的真主赐予他们的知识。
《古兰经》第3章：第181节
（真主确实听见了那些人的话，他们说……）
伊克里麦、苏德迪和穆格提勒·伊本·伊沙格传述说，有一天，艾布·伯克尔·赛迪格进入一个犹太人的学习场所，发现一群犹太人围着他们中的一个人，名叫费因哈斯·伊本·阿祖拉，他是他们的一位学者。艾布·伯克尔对费因哈斯说：“敬畏真主，归信伊斯兰吧，以真主发誓，你很清楚穆罕默德是真主的使者，他从真主那里给你们带来了真理。在你们的《讨拉特》中提到了他；所以要相信并接受真理，并且给真主一笔好的借贷，他会让你们进入乐园，并加倍你们的报酬。”
费因哈斯回应说：“艾布·伯克尔啊，你声称我们的主正在要求我们借钱给他。然而，只有穷人才向富人借钱。如果你所说的是真的，那么真主就是穷人，而我们是富人，因为如果他富裕，他就不会要求我们借钱给他。”
艾布·伯克尔·赛迪格（愿真主喜悦他）非常生气，狠狠地打了费因哈斯一巴掌。然后他对他说：“以我灵魂在祂手中的真主发誓，如果不是我们之间的条约，你这个真主的敌人，我一定会杀了你。”
费因哈斯去找真主的使者（愿主福安之），说：“穆罕默德啊！看看你的同伴对我做了什么。”
真主的使者（愿主福安之）问艾布·伯克尔：“是什么促使你这么做？”
他说：“真主的使者啊，这个真主的敌人说了一些非常严重的话。他声称真主是穷人，而他们是富人。因此，我为了真主而生气，打了他的脸。”
但费因哈斯否认他曾说过这些话，于是，至高无上的真主就降示了这节经文“真主确实听见了那些人的话，他们说……”，以揭穿费因哈斯的谎言，并证实艾布·伯克尔·赛迪格说的是真话。
阿卜杜勒-格希尔·伊本·塔希尔告诉我，他从艾布·阿慕尔·伊本·马塔尔、哲尔法尔·伊本·莱斯·济亚迪、胡载法·穆萨·伊本·麦斯欧德、希卜勒、伊本·艾比·奈哲赫，再到穆贾希德那里得知，穆贾希德说：“这节经文是关于犹太人降示的；艾布·伯克尔（愿真主喜悦他）打了他们中的一个人的脸，那个人说‘真主是穷人，我们是富人’。”希卜勒评论说：“我被告知这个人是犹太人费因哈斯，也是这个人说了：‘真主的手被束缚住了’（5:64）。”
《古兰经》第3章：第183节
（（同样是）那些说：‘真主命令我们……’的人）
卡勒比说：“这节经文是关于凯尔卜·阿什拉夫、马立克·伊本·德伊夫、瓦赫布·伊本·叶胡达、宰德·伊本·泰布胡、费因哈斯·伊本·阿祖拉和胡耶伊·伊本·艾赫塔布降示的，他们去找真主的使者（愿主福安之），说：‘你声称真主派你作为使者来找我们，并且他给你启示了一部经典。好吧，真主在《讨拉特》中命令我们，除非有使者给我们带来一个被火吞噬的供品，否则我们不相信任何声称被真主派来的使者。如果你这样做，我们就会相信你。’于是，至高无上的真主就降示了这节经文。”
《古兰经》第3章：第186节
（……你们一定会从那些在你们之前被赐予经典的人那里，以及从以物配主者那里，听到很多伤害你们的话……）
艾布·穆罕默德·哈桑·伊本·穆罕默德·法里斯告诉我们，他从穆罕默德·伊本·阿卜杜拉·伊本·哈姆敦、艾布·哈米德·艾哈迈德·伊本·哈桑、穆罕默德·伊本·叶哈雅、艾布勒-叶曼、舒阿伊卜、祖赫里、阿卜杜勒-拉哈曼·伊本·阿卜杜拉·伊本·凯尔卜·伊本·马立克，再到他的父亲（三个悔过被接受的人之一）那里得知，他的父亲传述说，犹太人凯尔卜·阿什拉夫是个诗人，他用他的诗歌来讽刺先知（愿主福安之），并煽动古莱氏的不信道者反对他。当先知（愿主福安之）去麦地那时，他想和那里的所有人都保持良好关系，那里是穆斯林、以物配主者和犹太人混居的地方。然而，犹太人和以物配主者经常伤害他和他的圣门弟子。至高无上的真主命令他的先知（愿主福安之）忍受他们的伤害，正是关于他们，至高无上的他降示了“你们一定会从那些在你们之前被赐予经典的人那里，以及从以物配主者那里，听到很多伤害你们的话……”。
阿慕尔·伊本·艾比·阿慕尔·穆扎基告诉我们，他从穆罕默德·伊本·麦克奇、穆罕默德·伊本·优素福、穆罕默德·伊本·伊斯马仪·布哈里、艾布勒-叶曼、舒阿伊卜、祖赫里、欧尔沃·伊本·祖拜尔，再到吴萨迈·伊本·宰德那里得知，吴萨迈·伊本·宰德告诉他，真主的使者（愿主福安之）有一次骑着一头驴，用一块法达克的天鹅绒作为鞍布，让吴萨迈·伊本·宰德跟在他后面。他要去探望赛尔德·伊本·欧巴德，当时他在班努勒-哈里斯·伊本·海兹雷吉那里生病了。这事发生在白德尔战役之前。他路过一个集会，其中有阿卜杜拉·伊本·吴白仪等人。这事发生在他接受伊斯兰之前。这个集会是由穆斯林、犹太人和以物配主者、崇拜偶像的人组成的。阿卜杜拉·伊本·拉瓦哈也在这个集会里。当牲畜移动扬起的尘土来到集会时，阿卜杜拉·伊本·吴白仪用他的斗篷捂住鼻子，说：“不要用灰尘盖住我们。”真主的使者（愿主福安之）向他们致以和平的问候，停下来，从他的坐骑上下来。他召唤他们归向真主，并向他们诵读了一些《古兰经》。然后阿卜杜拉·伊本·吴白仪说：“伙计，你刚才说的话没有比这更美好的了。如果这是真的，我们请求你不要在我们的这些集会里打扰我们。回到你的营地，如果有人来找你，就向他讲述。”阿卜杜拉·伊本·拉瓦哈则说：“不，真的，来我们的集会里告诉我们吧，我们喜欢它。”然后穆斯林、以物配主者和犹太人开始互相辱骂，直到他们几乎要互相攻击。先知（愿主福安之）一直安抚他们，直到他们停止。然后他骑上他的牲畜，朝赛尔德·伊本·欧巴德的方向走去。当他进去见他时，他说：“赛尔德啊，你没有听到艾布·胡巴卜（他指的是阿卜杜拉·伊本·吴白仪）说了什么吗？他说了这样那样的话。”赛尔德·伊本·欧巴德说：“真主的使者啊，原谅他吧。以那位启示了经典的主发誓，真主给你带来了他启示给你的真理，而这个城市的人们已经和解并团结在一起，形成了一个坚实的整体来支持它。所以当真主通过他赐予你的真理驱除了人们之间存在的敌意时，他的权威就削弱了，这就是他说了他所说的话的原因。”听到这个，真主的使者（愿主福安之）原谅了他。于是，至高无上的真主就降示了“你们一定会从那些在你们之前被赐予经典的人那里，以及从以物配主者那里，听到很多伤害你们的话……”。
《古兰经》第3章：第188节
（你不要以为那些对他们所做的事感到得意……）
艾布·阿卜杜勒-拉哈曼·穆罕默德·伊本·艾哈迈德·伊本·哲尔法尔告诉我们，他从艾布勒-海塞姆·马尔瓦兹、穆罕默德·伊本·优素福、穆罕默德·伊本·伊斯马仪·布哈里、赛义德·伊本·艾比·麦尔彦、穆罕默德·伊本·哲尔法尔、宰德·伊本·艾斯莱姆、阿塔·伊本·亚萨尔，再到艾布·赛义德·胡德里那里得知，艾布·赛义德·胡德里传述说，有一群伪信士，当真主的使者（愿主福安之）出发去进行军事远征时，他们常常不加入。但当他回来时，他们就会来向他道歉，向他发誓（他们的真诚），并希望因为他们没有做的事情而受到称赞。于是，这节经文“你不要以为那些对他们所做的事感到得意……”就降示了。这则圣训由穆斯林从哈桑·伊本·阿里·哈勒瓦尼通过伊本·艾比·麦尔彦那里传述。
艾布·阿卜杜勒-拉哈曼·舍德亚尼告诉我们，他从穆罕默德·伊本·阿卜杜拉·伊本·穆罕默德·伊本·宰凯里亚、穆罕默德·伊本·阿卜杜勒-拉哈曼·德格利、穆罕默德·伊本·哲哈姆、哲尔法尔·伊本·奥夫、希沙姆·伊本·赛义德，再到宰德·伊本·艾斯莱姆那里得知，宰德·伊本·艾斯莱姆传述说，有一天，马尔旺·伊本·哈卡姆，当时是麦地那的统治者，和艾布·赛义德·胡德里、宰德·伊本·撒比特和拉菲·伊本·胡戴杰在一起。他问：“艾布·赛义德啊，关于至高无上的真主所说的‘你不要以为那些对他们所做的事感到得意’，以真主发誓，我们确实对我们所做的事感到得意，也喜欢因为我们没有做的事而受到称赞！”艾布·赛义德回答说：“这节经文不是关于那个降示的。相反，在先知（愿主福安之）的时代，有一群人常常不和他以及他的圣门弟子一起参加军事远征。每当穆斯林遭受挫折或发生不愉快的事情时，他们就因为没有加入而感到得意；但当穆斯林发生了好事时，他们就喜欢因为他们没有做的事而受到称赞。”
赛义德·伊本·穆罕默德·扎希德告诉我们，他从艾布·赛义德·伊本·哈姆敦、艾布·哈米德·沙尔奇、艾布勒-艾兹哈尔、阿卜杜勒-拉扎格、伊本·朱赖杰、伊本·艾比·马立克，再到艾勒格麦·伊本·瓦格加斯那里得知，艾勒格麦·伊本·瓦格加斯告诉他，马尔旺对他的管家拉菲说：“你去伊本·阿巴斯那里，对他说：‘如果每个对他们所做的事感到得意，并喜欢因为他们没有做的事而受到称赞的人都将受到惩罚，那么我们都会受到惩罚。’”伊本·阿巴斯回答说：“你是从哪里得到这种理解的？先知（愿主福安之）有一次召集了犹太人，询问他们一些他们隐藏的事情，他们却告诉了他不同的事情。他们期望他因为他们告诉了他他所询问的事情而称赞他们，并为他们隐藏了那件事而感到得意。”伊本·阿巴斯然后诵读了“（你们要记着）当时，真主向那些曾被赐予经典的人立下盟约，（他说）你们必向世人阐明它……”（《阿里·伊姆兰》3:187）。这则圣训由布哈里在《注释章》中从易卜拉欣·伊本·穆萨通过希沙姆传述，也在《胁迫章》中从侯赛因·伊本·曼苏尔传述，他的两位传述者都从艾斯巴特那里传述了。
达哈克说：“麦地那的犹太人写信给伊拉克和也门的犹太人，以及所有他们能联系到的地球上的犹太人：‘穆罕默德不是真主的先知，因此要坚持你们的宗教，并就此达成共识。’因此，他们一致不信穆罕默德（愿主福安之）和《古兰经》，并为此感到得意。他们说：‘赞美真主，他团结了我们，让我们没有分歧，也没有离开我们的宗教。’他们还说：‘我们是斋戒和礼拜的人，也是真主的朋友。’这就是为什么至高无上的真主说‘对他们所做的事感到得意’，即对他们所做的事，‘并喜欢因为他们没有做的事而受到称赞’，即因为他们提到的斋戒、礼拜和崇拜。”
《古兰经》第3章：第190节
（看啊！在天地的创造中……）
艾布·伊沙格·穆格里告诉我们，他从阿卜杜拉·伊本·哈米德、艾哈迈德·伊本·穆罕默德·伊本·叶哈雅·安巴里、艾哈迈德·伊本·奈吉德、叶哈雅·伊本·阿卜杜勒-哈米德·胡马尼、叶尔古卜·古米、哲尔法尔·伊本·艾比勒-穆吉拉，再到赛义德·伊本·朱拜尔、伊本·阿巴斯那里得知，伊本·阿巴斯说：“古莱氏人去找犹太人，说：‘穆萨给你们带来了什么奇迹？’他们回答说：‘他的手杖和白手，让人们能看见。’然后他们去找基督徒，说：‘尔撒在你们中间是什么样的？’他们说：‘他让瞎子重见光明，治愈麻风病人，并让死者复活。’古莱氏人然后去找先知（愿主福安之），说：‘让你的主把赛法山变成金子吧。’于是，至高无上的真主就降示了‘看啊！在天地的创造中，以及在昼夜的交替中，对于有理智的人，确是有迹象的’。”
《古兰经》第3章：第195节
（他们的主确实听见了他们……）
伊斯马仪·伊本·易卜拉欣·奈斯尔巴迪告诉我，他从艾布·阿慕尔·伊斯马仪·伊本·奈吉德、哲尔法尔·伊本·穆罕默德·伊本·苏瓦尔、古泰拜·伊本·赛义德、苏夫扬、阿慕尔·伊本·迪纳尔，再到赛莱迈·伊本·欧麦尔·伊本·艾比·赛莱迈（一个来自班努·赛莱迈的人）那里得知，他说：“温姆·赛莱迈说：‘真主的使者啊！真主在关于迁徙的事情上根本没有提到女人’，于是，至高无上的真主就降示了‘他们的主确实听见了他们（他说）：看啊！我不会让你们中任何一个工作者的工作付之东流，无论是男是女，你们彼此都是来自一族’。”这则圣训由哈基姆·艾布·阿卜杜拉在他的《圣训实录》中从艾布·奥恩·穆罕默德·伊本·艾哈迈德·麦哈尼通过穆罕默德·伊本·阿里·伊本·叶济德、叶尔古卜·伊本·胡麦德、苏夫扬那里传述。
《古兰经》第3章：第196节
（你不要让那些不信道的人，在陆地上的（成功）变故，欺骗你……）
这节经文是关于麦加的以物配主者而降示的。这是因为他们生活安逸，做生意，享受着乐趣，这导致一个信士评论说：“真主的敌人们正在享受我们所看到的美好生活，而我们却在饥饿和辛劳中死去”，结果这节经文就降示了。
《古兰经》第3章：第199节
（看啊！有经人中，确实有一些人信仰真主……）
哲比尔·伊本·阿卜杜拉、艾奈斯、伊本·阿巴斯和格塔德说：“这节经文是关于内格斯降示的。当他去世时，哲布拉伊勒（愿他平安）在他去世的同一天就告知了真主的使者（愿主福安之）他的死讯。真主的使者（愿主福安之）对他的圣门弟子说：‘去为你们一位在异乡去世的兄弟做殡礼吧。’他们问他：‘他是谁？’他告诉他们是内格斯。然后，真主的使者（愿主福安之）去了巴吉，麦地那和阿比西尼亚之间的所有障碍都为他显现了，以至于他看到了内格斯的床。他做了殡礼，念了四次“真主至大”，并为他祈求宽恕。然后他对他的圣门弟子说：‘为他祈求宽恕吧！’伪信士们评论说：‘看看这个人，为他从未见过的异国基督徒阿比西尼亚人做殡礼，而那个人甚至不追随他的宗教。’于是，至高无上的真主就降示了这节经文。”
艾布勒-法德勒·艾哈迈德·伊本·穆罕默德·伊本·阿卜杜拉·伊本·优素福告诉我们，他从艾布·阿慕尔·穆罕默德·伊本·哲尔法尔·伊本·马塔尔（口述）、哲尔法尔·伊本·穆罕默德·伊本·斯南·瓦西提、艾布·哈尼·穆罕默德·伊本·拜克卡尔·巴希利、穆塔米尔·伊本·苏莱曼、胡麦德，再到艾奈斯那里得知，艾奈斯传述说，真主的先知（愿主福安之）对他的圣门弟子说：“起来，为你们的兄弟内格斯做殡礼吧。”他们中的一些人对另一些人说：“他让我们为阿比西尼亚的一个不信道者祈祷！”于是，至高无上的真主就降示了“看啊！有经人中，确实有一些人信仰真主……”。
穆贾希德、伊本·朱赖杰和伊本·宰德说，这节经文是关于所有信道的有经人而降示的。
《古兰经》第3章：第200节
（信士们啊！你们要坚忍，要胜过所有人在坚忍上……）
赛义德·伊本·艾比·阿慕尔·哈菲兹告诉我们，他从艾布·阿里·法吉赫、穆罕默德·伊本·穆阿兹·马里尼、侯赛因·伊本·哈桑·伊本·哈尔卜·马尔瓦兹、伊本·穆巴拉克、穆萨阿布·伊本·撒比特·伊本·阿卜杜拉·伊本·祖拜尔，再到达乌德·伊本·赛利哈那里得知，达乌德·伊本·赛利哈传述说，艾布·赛莱迈·伊本·阿卜杜勒-拉哈曼说：“我的侄子啊，你知道这节经文‘信士们啊！你们要坚忍，要胜过所有人在坚忍上……’降示的缘由吗？”
“不知道！”他回答。
他说：“在先知（愿主福安之）的时代，没有正在进行的军事征服可以参与。我们只需要在做完当前的礼拜后，等待下一个礼拜。”
这则圣训由哈基姆·艾布·阿卜杜拉在他的《圣训实录》中从艾布·穆罕默德·穆扎尼、艾哈迈德·伊本·奈吉德、赛义德·伊本·曼苏尔、伊本·穆巴拉克那里传述。
《古兰经》第4章：第2节
（把孤儿的财产交给他们……）
穆格提勒和卡勒比说：“这节经文是关于一个来自盖塔凡部落的人降示的，他掌握着属于他孤儿侄子的大量财产。当这个孤儿到了青春期时，他要求这笔财产，但他的叔叔拒绝给他。结果他们把他们的争执带到了真主的使者（愿主福安之）那里，然后这节经文就降示了。当这个叔叔听到这节经文时，他说：‘我们服从真主，我们服从他的使者；我们向真主寻求庇护，远离巨大的灾难’，他把财产交给了他的侄子。真主的使者（愿主福安之）说：‘谁能像这样从他的私心吝啬中被拯救出来，并转交它，谁就将永居真主的乐园。’当这个年轻人拿到他的财产时，他把它用在了至高无上的真主的道上，这促使先知（愿主福安之）说：‘报酬已经确定，但罪过仍然存在。’有人问：‘真主的使者啊！我们知道报酬已经确定了，但他把他的财产用在了真主的道上，为什么罪过仍然存在呢？’他说：‘报酬对这个年轻人来说是确定的，而罪过对他的父亲来说仍然存在。’”
《古兰经》第4章：第3节
（如果你们担心你们不能公平地对待孤儿……）
艾布·伯克尔·塔米米告诉我们，他从阿卜杜拉·伊本·穆罕默德、艾布·叶哈雅、赛哈勒·伊本·奥斯曼、叶哈雅·伊本·扎伊德、希沙姆·伊本·欧尔沃，再到他的父亲、阿伊莎那里得知，阿伊莎在谈到真主的话“如果你们担心你们不能公平地对待孤儿”时说：“这节经文是关于任何一个监护人而降示的，他照顾着一个拥有一些财产的女性孤儿，而她没有人可以为她的权利辩护。监护人出于对她钱财的贪婪，拒绝把这个孤儿嫁出去，伤害她，并恶劣地对待她。于是，至高无上的真主说‘如果你们担心你们不能公平地对待孤儿，你们就娶你们所喜爱的女人吧……’只要她们对你们是合法的，然后离开这个（孤儿）。”这则圣训由穆斯林从艾布·库赖卜通过艾布·乌萨迈、希沙姆那里传述。
赛义德·伊本·朱拜尔、格塔德、拉比阿、达哈克和苏德迪说：“人们过去对孤儿的财产很警惕，但对女人却很放纵，娶他们喜欢的任何女人。有时他们对她们公平，有时却不公平。所以当他们询问孤儿时，关于孤儿的经文‘把孤儿的财产交给他们’降示了，至高无上的真主也降示了‘如果你们担心你们不能公平地对待孤儿’。祂在这里说：‘就像你们担心你们不能公平地对待孤儿一样，你们也应该担心你们不能公平地对待女人。因此，只娶你们能够履行她们权利的人，因为女人在弱小和无能方面就像孤儿一样。’这是根据瓦利比的传述，伊本·阿巴斯的观点。”
《古兰经》第4章：第6节
（考验孤儿们……）
这节经文是关于撒比特·伊本·里法阿和他的叔叔降示的。里法阿去世时，他的儿子撒比特还很小。撒比特的叔叔去找真主的使者（愿主福安之），说：“我哥哥的儿子是个由我照顾的孤儿，我从他的财产中得到什么才是合法的？我什么时候应该把他的财产还给他？”于是，至高无上的真主就降示了这节经文。
《古兰经》第4章：第7节
（对于（一个家庭）中的男人，属于父母和近亲留下的一部分……）
古兰经注释学家说：“奥斯·伊本·撒比特·艾奈沙利去世了，他身后留下了一位名叫温姆·库杰的妻子和三个女儿。有两个男人，他们是撒比特的表兄弟和遗嘱执行人，名叫苏外德和尔法杰，他们拿走了他的所有财产，没有给他的妻子或女儿任何东西。这是因为在蒙昧时期，妇女和儿童，即使是男性，都不能继承任何东西，只有年长的男性才能继承。他们过去常说：‘只有那些骑马打仗，获得战利品的人才有资格继承。’温姆·库杰去找真主的使者（愿主福安之），说：‘真主的使者啊！我是奥斯·伊本·马立克的遗孀，他给我留下了女儿，我没有什么可以花在她们身上。她们的父亲留下了一大笔财产，现在在苏外德和尔法杰那里，他们没有给我或我的女儿任何东西，而她们还在我的照顾下。他们不给我食物，甚至不关心她们。’真主的使者（愿主福安之）召见了他们，他们为自己辩护说：‘真主的使者啊！她的孩子不能骑马，不能承担任何责任，也不能伤害敌人！’真主的使者（愿主福安之）说：‘现在离开吧，我将等待真主告诉我关于他们的事情。’他们离开了。然后，至高无上的真主就降示了这节经文。”
《古兰经》第4章：第10节
（看啊！那些不义地侵吞孤儿财产的人……）
穆格提勒·伊本·海延说：“这节经文是关于一个来自盖塔凡部落的人降示的，名叫麦尔赛德·伊本·宰德。这个人侵吞了他照顾下的年幼孤儿侄子的财产，于是，至高无上的真主就降示了这节经文来谈论他。”
《古兰经》第4章：第11节
（真主命令你们，关于（你们孩子的供养）……）
艾哈迈德·伊本·穆罕默德·伊本·艾哈迈德·哲尔法尔告诉我们，他从哈桑·伊本·艾哈迈德·麦赫拉迪、穆阿迈勒·伊本·哈桑·伊本·尔萨、哈桑·伊本·穆罕默德·伊本·赛巴赫、哈哲吉、伊本·朱赖杰、伊本·蒙克迪尔，再到哲比尔那里得知，哲比尔说：“真主的使者（愿主福安之）和艾布·伯克尔步行来班努·赛莱迈探望我，当时我病了。他发现我昏迷不醒。他要了一些水，做了小净，然后把一些水洒在我身上，我就醒了。我说：‘真主的使者啊！我应该怎么处理我的财产？’于是，这节经文就降示了：‘真主命令你们，关于（你们孩子的供养）：一个男人的份额，相当于两个女人的份额……’。”这则圣训由布哈里从易卜拉欣·伊本·穆萨通过希沙姆传述，也由穆斯林从穆罕默德·伊本·哈提姆通过哈哲吉传述；希沙姆和哈哲吉都从伊本·朱赖杰那里传述了这则圣训。
艾布·曼苏尔·穆罕默德·伊本·穆罕默德·曼苏里告诉我们，他从阿里·伊本·欧麦尔·伊本·麦赫迪、叶哈雅·伊本·赛义德、艾哈迈德·伊本·米格达姆、比什尔·伊本·穆法德勒、阿卜杜拉·伊本·穆罕默德·伊本·阿吉勒，再到哲比尔·伊本·阿卜杜拉那里得知，哲比尔·伊本·阿卜杜拉说：“一个女人带着她的两个女儿来找真主的使者（愿主福安之），说：‘真主的使者啊！这些是撒比特·伊本·盖斯的女儿，或者她可能说赛尔德·伊本·拉比阿，他为你在吴侯德战役中而战牺牲了。她们的叔叔拿走了她们的财产和遗产，除了他拿走的东西之外，什么也没给她们留下，真主的使者啊，你认为该怎么办？因为以真主发誓，除非她们有一些钱，否则她们永远不会结婚。’真主的使者对她说：‘真主会为你裁决这件事。’于是《妇女章》就降示了，其中包含了‘真主命令你们，关于（你们孩子的供养）：一个男人的份额，相当于两个女人的份额……’。真主的使者（愿主福安之）然后对我说：‘为我召集那个女人和她的对手。’他对女孩们的叔叔说：‘给女孩们三分之二的财产，给她们的母亲八分之一，剩下的你留着。’”
《古兰经》第4章：第19节
（信士们啊！你们强迫继承你们已故亲属的妇女，对你们是不合法的……）
艾布·伯克尔·艾斯法哈尼告诉我们，他从阿卜杜拉·伊本·穆罕默德·艾斯法哈尼、艾布·叶哈雅、赛哈勒·伊本·奥斯曼、艾斯巴特·伊本·穆罕默德、舍伊巴尼、伊克里麦，再到伊本·阿巴斯那里得知（艾布·伊沙格·舍伊巴尼提到阿塔·伊本·侯赛因·苏瓦伊也传述了这则圣训，我认为他不是从伊本·阿巴斯那里传述的），伊本·阿巴斯在谈到这节经文“信士们啊！你们强迫继承你们已故亲属的妇女，对你们是不合法的”时说：“这是一种习俗，当一个男人去世时，他的继承人对他的妻子拥有更好的权利，如果他们中的一个愿意，他就会娶她，如果不愿意，他们就把她嫁给别人，或者，让她保持未婚，因为他们对她的权利比她自己的家人更好。这节经文是关于这个问题而降示的。”这则圣训由布哈里在《注释章》中从穆罕默德·伊本·穆格提勒传述，他也在《胁迫章》中从侯赛因·伊本·曼苏尔传述，他的两位传述者都从艾斯巴特那里传述。
古兰经注释学家说：“在蒙昧时期和伊斯兰初期，如果一个男人去世了，身后留下了他的妻子，习俗是他的另一个妻子所生的儿子或他家族的亲戚会过来，把他的斗篷扔在那个女人身上，这个手势意味着他比她自己或任何其他人对她拥有更好的权利。如果他愿意娶她，他就会娶她，不给她任何聘礼，只给她已故丈夫给她的聘礼。或者，他可以把她嫁给别人，并拿走她所有的聘礼，不给她任何东西作为交换。或者，他可以让她保持未婚，以伤害她，让她用从已故丈夫那里继承的钱来赎身，或者等到她去世，这样他就可以继承她的遗产。当艾布·盖斯·伊本·艾斯莱特·艾奈沙利去世时，他身后留下了他的妻子库拜沙·宾特·麦安·艾奈沙里耶。他另一个妻子所生的一个儿子，名叫希斯恩（穆格提勒说他的名字是盖斯·伊本·艾比·盖斯），把他的斗篷放在她身上，从而继承了她的婚姻权。但后来他没有碰她，也没有供养她。他这样做是为了伤害她，以迫使她用她的钱来赎身。这导致库拜沙去找真主的使者（愿主福安之）。她对他说：‘真主的使者啊！艾布·盖斯去世了，他的儿子继承了我的婚姻权。但他伤害了我，并且在拖延时间。他没有供养我，也没有和我同房，也没有放我自由。’真主的使者（愿主福安之）对她说：‘留在你家里，直到真主为你这件事启示一些东西。’当她离开后，麦地那的妇女们听到这件事，她们去找真主的使者（愿主福安之），说：‘我们和库拜沙处于同样的情况，只是娶我们的是表兄弟，而不是儿子。’于是，至高无上的真主就降示了这节经文。”
《古兰经》第4章：第22节
（你们不要娶你们的父亲娶过的妇女……）
这节经文是关于希斯恩·伊本·艾比勒-盖斯降示的，他娶了他父亲的妻子库拜沙·宾特·麦安；关于艾斯瓦德·伊本·哈拉夫降示的，他娶了他父亲的妻子；关于赛夫万·伊本·乌麦耶降示的，他娶了他父亲的妻子法希塔·宾特·艾斯瓦德·伊本·穆塔利卜；也关于曼祖尔·伊本·宰巴尼降示的，他娶了他父亲的妻子穆莱卡·宾特·哈里杰。
艾什阿特·伊本·赛瓦尔说：“当艾布·盖斯，他是麦地那的一个义人，去世时，他的儿子盖斯向他父亲的妻子求婚。她对他说：‘但我把你当作我的儿子。我将去请教真主的使者（愿主福安之），看看他怎么命令。’当她去并告知他时，至高无上的真主就降示了这节经文。”
《古兰经》第4章：第24节
（以及所有已婚的妇女（对你们都是被禁止的），除了那些（俘虏）你们右手所拥有的……）
穆罕默德·伊本·阿卜杜勒-拉哈曼·布纳尼告诉我们，他从穆罕默德·伊本·艾哈迈德·伊本·哈姆丹、艾布·叶尔拉、阿慕尔·纳吉德、艾布·艾哈迈德·祖拜里、苏夫扬、奥斯曼·拜提、艾布勒-哈利勒，再到艾布·赛义德·胡德里那里得知，艾布·赛义德·胡德里说：“我们在奥塔斯战役的那天俘虏了女战俘，因为她们已经结婚了，我们不喜欢和她们发生任何身体关系。然后这节经文就降示了……”
