古兰经降世背景｜Asbab al-Nuzul｜《古兰经》第四章第65节
第四章第65节
这节经文（意思是：“不，以你的养主发誓，他们不信仰，直到他们让你裁决他们之间的纠纷……”）是针对祖拜尔·本·阿瓦姆和他的一位对手降示的。这位对手有人说是哈提卜·本·阿比·巴勒塔阿，也有人说是赛阿莱拜·本·哈提卜。
我们从艾布·赛义德·阿卜杜·拉赫曼·本·哈姆丹那里听说，传自艾哈迈德·本·杰耳法尔·本·马利克，传自阿卜杜·拉赫曼·本·汉巴勒，传自他的父亲，传自艾布·雅曼，传自舒阿卜，传自祖赫里，传自欧尔沃·本·祖拜尔，传自他的父亲。他的父亲（祖拜尔）曾讲述说，他和一位参加过白德尔战役的辅士，为了共用一条引水渠灌溉农田而发生争执，他们找到真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）来评理。真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）对祖拜尔说：“你先浇灌你的地，然后让水流向你的邻居。”那位辅士听了很生气，就说：“真主的使者啊！你这么判是因为他是你的姨表兄弟。”真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）听到这话，脸上立刻变了颜色。然后，他再对祖拜尔说：“你浇灌你的地，然后把水截住，直到水回到它的源头。”就这样，真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）把祖拜尔应得的全部权利给了他。他第一次的判决是想让祖拜尔和那位辅士都方便。但当那位辅士质疑真主的使者的判决时，真主的使者就把祖拜尔应得的全部权利都给了他，因为他本来就该得到这个判决。欧尔沃说：“我以真主发誓，这节经文（意思是：‘不，以你的养主发誓，他们不信仰，直到他们让你裁决他们之间的纠纷，而他们对自己所做的裁决心中毫无芥蒂，并且完全顺从。’）就是为这件事而降示的。”
这个故事是由布哈里通过阿里的传述，穆罕默德·本·杰耳法尔传自马阿麦尔，以及穆斯林通过古泰拜传自莱斯，而莱斯和马阿麦尔都传自祖赫里。
还有另一个传述。艾布·阿卜杜·拉赫曼·本·阿比·哈米德告诉我们，传自穆罕默德·本·阿卜杜·拉赫曼·本·哈菲兹，传自艾布·艾哈迈德·穆罕默德·本·穆罕默德·本·哈桑·谢巴尼，传自艾哈迈德·本·哈马德·本·祖格拜，传自哈米德·本·雅哈亚·本·哈尼·巴勒赫，传自苏夫扬，传自阿慕尔·本·迪纳尔，传自艾布·赛莱麦，传自乌姆·赛莱麦。她说：祖拜尔·本·阿瓦姆曾与一个男人发生争执，真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）判祖拜尔赢了。那个男人说，真主的使者判祖拜尔赢是因为他是真主的使者的表兄弟。于是，真主（至高无上）就降示了这节经文（意思是：“不，以你的养主发誓，他们不信仰……”）。
第四章第69节
这节经文（意思是：“谁服从真主和使者……”）是针对真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）的仆人索班而降示的。索班非常爱先知，以至于长时间看不到他就会非常难受。有一天，索班脸色憔悴，消瘦了许多，脸上满是忧愁。真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）问他：“索班啊，什么让你变得这么憔悴？”索班回答：“真主的使者啊，我没有生病，也没有任何痛苦。只是当我看不到您的时候，我就会非常想您，那种思念会让我非常难受，直到我能再见到您。然后我又想起后世的事情，我怕我在后世见不到您。我知道您会和众先知一起被提升到很高的品级，而如果我能进乐园，我的品级也会比您低很多；如果我进不了乐园，那我就更不可能见到您了。”于是，真主（至高无上）就降示了这节经文。
另一个传述，伊斯玛仪·本·阿比·纳斯尔告诉我们，传自易卜拉欣·奈斯尔巴迪，传自阿卜杜拉·本·欧麦尔·本·阿里·焦哈里，传自阿卜杜拉·本·穆罕默德·赛阿迪，传自穆萨·本·雅哈亚，传自欧拜德，传自曼苏尔，传自穆斯林·本·苏拜哈，传自麦斯鲁格。他说：真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）的圣门弟子们说：“我们在今世绝不会离开您，但如果您离开了我们，您将被提升到我们之上。”于是，真主（至高无上）就降示了这节经文（意思是：“谁服从真主和使者，他们将与那些蒙真主恩惠的人同在，他们是众先知、清廉的人、殉道者和义人……”）。
还有一个传述，艾哈迈德·本·穆罕默德·本·易卜拉欣告诉我们，传自舒阿卜，传自麦克，传自艾布·艾兹哈尔，传自劳海，传自赛义德，传自舒阿卜，传自格塔德。他说：“有人告诉我们，一些人对真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）说：‘真主的先知啊，我们在今世还能见到您。但到了后世，您会因为您的功德而被提升到我们之上，那时我们就见不到您了。’”于是，真主就降示了这节经文。
艾布·努阿伊姆·哈菲兹通过他的授权，告诉我们，传自苏莱曼·本·艾哈迈德·拉克米，传自艾哈迈德·本·阿慕尔·哈拉勒，传自阿卜杜拉·本·伊姆兰·阿比迪，传自福迪勒·本·伊亚德，传自曼苏尔，传自易卜拉欣，传自艾斯瓦德，传自阿伊莎。她说：“有一个男人来见真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安），说：‘真主的使者啊，您比我的生命、妻子和儿女都更让我喜爱。无论何时，当我在家里坐着想起您的时候，我就会坐立不安，直到我能出来见到您。当我想到我们终有一天会死去时，我意识到，当您进入乐园后，您会被提升到众先知那里；而即使我能进入乐园，我却担心再也见不到您了。’”真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）没有回答他，直到天使吉卜利里（愿主赐他平安）带着这节经文降下（意思是：“谁服从真主和使者，他们将与那些蒙真主恩惠的人同在，他们是众先知、清廉的人、殉道者和义人……”）。
第四章第77节
这节经文（意思是：“你没看到那些人吗？有人对他们说：‘收起你们的手……’”）是针对一些圣门弟子降示的，其中包括阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫、米格达德·本·艾斯沃德、古达麦·本·麦兹欧因和赛阿德·本·阿比·瓦嘎斯。这些圣门弟子当时受到了多神教徒很多的伤害。他们常常说：“真主的使者啊，请允许我们去打他们！”但是他的回答总是：“收起你们的手，我还没被命令去打他们。”后来，当真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）迁徙到麦地那，真主（至高无上）命令他们去打多神教徒时，他们中的一些人却不喜欢打仗，觉得很困难。于是，真主（至高无上）就降示了这节经文。
赛义德·本·穆罕默德·本·艾哈迈德·阿德勒告诉我们，传自艾布·阿慕尔·哈姆丹，传自哈桑·本·苏夫扬，传自穆罕默德·本·阿里，传自他的父亲，传自侯赛因·本·瓦盖德，传自阿慕尔·本·迪纳尔，传自伊克里麦，传自伊本·阿巴斯。他讲述说，阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫和他的几位同伴在麦加时，来到先知（愿真主赐福他，并使他平安）面前说：“真主的先知啊，我们以前是多神教徒的时候很有威望，但现在我们成了信士，却变得很卑微。”他对他们说：“我只被命令去宽容，不要和这些人打仗。”但当真主（至高无上）让他迁徙到麦地那时，他命令他们去打仗，他们却收起了手。于是，真主（至高无上）就降示了这节经文（意思是：“你没看到那些人吗？有人对他们说：‘收起你们的手……’”）
第四章第78节
这节经文（意思是：“无论你们在哪里，死亡都会追上你们……”）是伊本·阿巴斯根据艾布·萨利赫的传述所说：“当一些穆斯林在吴侯德战役中殉难后，那些没有参战的伪信士说：‘如果那些被杀害的兄弟们和我们在一起，他们就不会死去，也不会被杀害了。’于是，真主（至高无上）就降示了这节经文。”
第四章第88节
这节经文（意思是：“你们怎么了，对于伪信士分成两派……”）是穆罕默德·本·易卜拉欣·本·穆罕默德·本·雅哈亚告诉我们的，传自艾布·阿慕尔·伊斯玛仪·本·纳吉德，传自优素福·本·雅库布·格迪，传自阿慕尔·本·麦尔祖格，传自舒阿卜，传自阿迪伊·本·萨比特，传自阿卜杜拉·本·叶济德·本·萨比特。他讲述说，有一群人一开始跟着真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）去了吴侯德，但后来又退了回来，回到了麦地那。穆斯林们对他们有了不同的看法。有些人觉得应该杀了他们，另一些人则觉得应该饶恕他们。于是，这节经文就降示了。这个故事由布哈里通过本达尔传自贡达尔，以及穆斯林通过阿卜杜拉·本·穆阿兹传自他的父亲，而这两位传述者都传自舒阿卜。
另一个传述，阿卜杜·拉赫曼·本·哈姆丹·阿德勒告诉我们，传自艾布·伯克尔·艾哈迈德·本·杰耳法尔·本·马利克，传自欧拜德·拉赫曼·本·艾哈迈德·本·汉巴勒，传自他的父亲，传自艾斯沃德·本·阿米尔，传自哈马德·本·赛莱麦，传自穆罕默德·本·伊斯哈格，传自叶济德·本·阿卜杜拉·本·古塞特，传自艾布·赛莱麦·本·阿卜杜·拉赫曼，传自他的父亲。他讲述说，有一群阿拉伯人来到真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）面前，归信了伊斯兰。后来他们得了麦地那流行的病，发了烧，结果就背弃了伊斯兰，离开了麦地那。他们遇到了一群真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）的圣门弟子，圣门弟子们问他们：“你们为什么要离开麦地那？”他们回答：“我们得了麦地那的病，所以我们不喜欢待在那里。”圣门弟子们说：“你们难道不应该以真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）为榜样吗？”一些圣门弟子认为这些阿拉伯人是伪信士，而另一些人则认为他们仍然是穆斯林。因为有了这个分歧，真主（至高无上）就降示了这节经文（意思是：“你们怎么了，对于伪信士分成两派……”）。
穆贾希德在解释这节经文时说：“这是针对一些从麦加来到麦地那的人而降示的，他们声称自己是迁士。但后来他们背弃了伊斯兰，向先知（愿真主赐福他，并使他平安）请求允许他们回麦加去做生意。信士们对此有不同的看法。有些人觉得这些人是伪信士，而另一些人则认为他们是信士。于是，真主（至高无上）就通过这节经文揭示了他们的伪信，并命令说（如果他们反叛，那你们就在任何地方抓住他们，杀死他们……），指在真主说（除了那些寻求避难于与你们有盟约的部落的人……）[4:90]之前要处决他们。他们带着货物，打算去希拉勒·本·欧外麦尔·艾斯莱米那里，他与先知（愿真主赐福他，并使他平安）有盟约，正是他不愿意与信士们打仗，所以真主（至高无上）的话就暂停了这场战争。”
第四章第92节
这节经文（意思是：“一个信士不该杀害另一个信士，除非是误杀……”）是艾布·阿卜杜拉·本·阿比·伊斯哈格告诉我们的，传自艾布·阿慕尔·本·努吉德，传自艾布·穆斯林·易卜拉欣·本·阿卜杜拉，传自伊本·哈贾吉，传自哈马德，传自穆罕默德·本·伊斯哈格，传自阿卜杜·拉赫曼·本·加西姆，传自他的父亲。他讲述说，哈里斯·本·沙迪德以前曾与先知（愿真主赐福他，并使他平安）作对。在他归信伊斯兰的路上，他遇到了阿亚什·本·阿比·拉比阿。阿亚什并不知道哈里斯已经打算归信伊斯兰，就杀了他。于是，真主（至高无上）就降示了这节经文（意思是：“一个信士不该杀害另一个信士，除非是误杀……”）。
另一个版本，格勒比对这件事的解释是：“阿亚什·本·阿比·拉比阿·麦赫祖米已经归信了伊斯兰，但他不敢公开。他逃到了麦地那，躲在一个城堡里。他的母亲非常伤心。她对她的两个儿子艾布·杰赫勒和哈里斯·本·希沙姆（他们是阿亚什同母异父的兄弟）说：‘我以真主发誓，我将待在太阳下，不吃不喝，直到你们把他给我带回来。’于是他们去找他，哈里斯·本·叶济德·本·阿比·阿尼塞也跟着他们。他们到了麦地那，来到阿亚什所在的城堡，对他说：‘下来吧，自从你离开后，你母亲就没进过屋。她发誓不吃不喝，直到你回去找她。我们以真主发誓，我们不会强迫你做任何事，也不会阻止你信仰你的宗教。’当他们提到他母亲的痛苦并向他保证后，他就下来了。他们把他带出麦地那，用绳子捆起来，每人鞭打他一百下，然后把他带回他母亲那里。他母亲对他说：‘我不会解开你的束缚，直到你背弃你所信仰的。’他就被捆在太阳下，直到他答应了他们一些要求。哈里斯·本·叶济德来到他面前，对他说：‘阿亚什啊，我以真主发誓，如果你所遵循的是正道，那你现在已经离开了；如果你走的是迷误，那你本来就已经走在迷误里了。’阿亚什对哈里斯的话非常生气，他因此发誓说：‘我以真主发誓，如果我逮到你落单，我一定会杀了你。’
后来，阿亚什又归信了伊斯兰，并迁徙到麦地那来见真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）。哈里斯·本·叶济德也归信了伊斯兰，并迁徙到了麦地那。这件事发生在阿亚什不在场的时候。所以，他并不知道哈里斯也成了穆斯林。当他走在古巴外时，遇到了哈里斯·本·叶济德。他一见到他，就冲上去杀了他。人们对他说：‘你到底做了什么？他已经成为穆斯林了啊！’阿亚什回到真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）面前，说：‘真主的使者啊，您知道我和哈里斯之间发生的事情；我并不知道他已经归信了伊斯兰，我就杀了他。’于是，天使吉卜利里（愿主赐他平安）就降下真主（至高无上）的话（意思是：“一个信士不该杀害另一个信士，除非是误杀……”）。
第四章第93节
这节经文（意思是：“谁故意杀害一个信士……”）是伊本·阿巴斯根据艾布·萨利赫从格勒比那里得到的传述所说：“麦格斯·本·苏巴拜，他是一位穆斯林，发现他的兄弟希沙姆在白努·勒纳贾尔被杀了。他去见真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安），把发生的事告诉了他。真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）派了一位来自白努·菲赫尔的人和他一起，并对他说：‘你去白努·勒纳贾尔那里，向他们致以平安的问候，然后对他们说：真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）命令你们，如果你们知道谁杀了希沙姆·本·苏巴拜，就把他交给他的兄弟去报仇；如果你们不知道凶手是谁，就赔偿血金。’
那个来自菲赫尔的人向他们传达了先知（愿真主赐福他，并使他平安）的命令，他们说：‘我们听从真主和他的使者的命令。我们以真主发誓，我们不知道凶手是谁，但我们愿意赔偿血金。’他们给了他一百头骆驼，然后他们一起朝着麦地那走去。当他们快到麦地那的时候，恶魔在麦格斯耳边低语：‘你做了什么？你接受你兄弟的血金会让你蒙羞。杀了你身边这个人，就好像你为你的兄弟报了仇，而且还多得到了血金。’麦格斯就真的这样做了。他用一块石头砸破了那个来自菲赫尔的人的头骨，骑上一头骆驼，赶着剩下的骆驼去了麦加。他以一个不信道的身份回到了麦加。他作诗说：‘我借此为菲赫尔报了仇，把他的血金给了法里城堡的主人，白努·勒纳贾尔的首领们。通过杀了他，我发泄了我的愤怒，解了我的心结，我是第一个回到偶像身边的人。’
于是，这节经文就降示了（意思是：“谁故意杀害一个信士……”）。在麦加被征服后，先知（愿真主赐福他，并使他平安）判处他死刑。一些人在集市上追赶并抓住了他，然后处决了他。”
第四章第94节
这节经文（意思是：“信道的人们啊，当你们奉真主之道出征时，要仔细辨别……”）是艾布·易卜拉欣·伊斯玛仪·本·易卜拉欣·瓦伊兹告诉我的，传自艾布·侯赛因·穆罕默德·本·艾哈迈德·本·哈米德，传自艾哈迈德·本·侯赛因·本·阿卜杜·杰巴尔，传自穆罕默德·本·阿巴德，传自苏夫扬，传自阿慕尔，传自阿塔，传自伊本·阿巴斯。他说：“一些穆斯林为了抢战利品而追赶一个人。当他们追上他时，他说：‘愿平安降临在你们身上。’但他们还是杀了他，抢了他的战利品。于是这节经文就降示了（意思是：‘……不要对向你们致以和平问候的人说：“你不是信士。”为了今世的浮利而寻求战利品’），这里的浮利就是指战利品。”
这个故事是由布哈里通过阿里·本·阿卜杜拉，以及穆斯林通过艾布·伯克尔·本·阿比·谢巴，而这两位传述者都传自苏夫扬。
伊斯玛仪告诉我们，传自艾布·阿慕尔·本·努吉德，传自穆罕默德·本·哈桑·本·哈利勒，传自艾布·库赖卜，传自欧拜德·拉赫曼，传自以色列，传自西马克，传自伊克里麦，传自伊本·阿巴斯。他说：“一个来自苏莱姆部落的人，带着他的羊，路过一群真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）的圣门弟子。他对他们致以了平安的问候，但他们彼此说：‘他向我们致以平安的问候，只是为了自保。’于是他们就杀了他，抢了他的羊，然后去找真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）。于是，真主（至高无上）就降示了这节经文（意思是：‘信道的人们啊，当你们奉真主之道出征时，要仔细辨别’）。”
艾布·伯克尔·艾斯法哈尼告诉我们，传自艾布·谢赫·哈菲兹，传自艾布·雅哈亚·拉齐，传自赛赫勒·本·欧斯曼，传自瓦基，传自苏夫扬，传自哈比卜·本·阿比·阿姆拉，传自赛义德·本·朱拜尔。他说：“米格达德·本·艾斯沃德有一天率领一支军队出去，他们遇到一个带着一些财物的人。他们想杀了他，但那个人说：‘万物非主，唯有真主！’尽管如此，米格达德还是继续上前杀了他。有人对他说：‘你怎么能杀了一个说了“万物非主，唯有真主”的人呢？他只是想逃走，保住他的家人和财产。’当他们回到真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）那里时，他们提到了这件事。于是，这节经文（意思是：‘信道的人们啊，当你们奉真主之道出征时，要仔细辨别’）就降示了。”
哈桑说：“先知（愿真主赐福他，并使他平安）的圣门弟子们出去侦察。他们在那里遇到了一些多神教徒，他们和他们打了起来，并打败了他们。其中一个人逃走了，一个穆斯林追了上去，想抢他的东西。当他准备用剑刺他时，那个人说：‘我是穆斯林，我是穆斯林！’这个穆斯林不相信他。他杀了他，拿走了他的一些微不足道的财物。真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）知道了这件事。他对那个人说：‘他明明说他是穆斯林，你为什么还要杀他？’那个人说：‘真主的使者啊，他那么说只是为了自保。’真主的使者说：‘你为什么不剖开他的心呢？’那个人问：‘真主的使者啊，为什么呢？’他说：‘这样我们就能看看他说的是不是实话了。’那个人说：‘真主的使者啊，我怎么会知道他说的是不是实话呢？’他说：‘你不知道，但他说出口了啊。’
这个杀人的人在这件事之后不久就去世了。当他们把他埋葬后，第二天早上，他们发现他的尸体在他的坟墓旁边。他们又挖了一个坟墓把他埋了，第二天早上又发现他的尸体在坟墓旁边。他们这样做了两三次，当他们看到大地不接受他的尸体时，就把他扔到了山里的小道上。然后，这节经文就降示了。”哈桑评论道：“这世上比这个人更坏的人也有很多。然而，这是一种警示，是为了让他们以后再也不要做这种事了。”
艾布·纳斯尔·艾哈迈德·本·穆罕默德·穆扎基告诉我们，传自欧拜德·拉赫曼·本·穆罕默德·本·巴塔赫，传自艾布·加西姆·巴格维，传自赛义德·本·雅哈亚·乌麦维，传自他的父亲，传自穆罕默德·本·伊斯哈格，传自叶济德·本·阿卜杜拉·本·古塞特，传自格格阿·本·阿卜杜拉·本·阿比·哈德拉德，传自他的父亲。他说：“真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）派我们去艾达姆远征。这发生在征服麦加之前。恰好，阿米尔·本·阿德拜特·艾什加伊经过我们这里，并向我们致以了伊斯兰的问候，但我们并不相信他。穆哈利姆·本·杰萨麦袭击了他，因为他们俩在蒙昧时代有一些仇怨，并杀了他。他把一头骆驼、一张床和一些补给作为战利品拿走了。我们然后向真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）汇报了这件事。真主（至高无上）就降示了这节经文（意思是：‘信道的人们啊，当你们奉真主之道出征时，要仔细辨别……’），直到这节经文的末尾。”
苏迪说：“真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）派吾萨麦·本·宰德率领一支军队出去，他们遇到了米尔达斯·本·努海克·达姆里，并杀了他。这个人来自法达克，他是他们部落中唯一一个归信了伊斯兰的人。他常常说：‘万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者’，并向他们致以了平安的问候。吾萨麦说：‘当我回到真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）那里，告诉他这件事时，他惊呼：‘你竟然杀了一个说了“万物非主，唯有真主”的人！’我说：‘他那么说只是为了自保。’他说：‘当他在审判日来到你面前，用“万物非主，唯有真主”来和你辩论时，你该怎么办？’他不停地重复：‘你竟然杀了一个说了“万物非主，唯有真主”的人’，直到我多么希望我是在那天刚归信伊斯兰的。然后，这节经文（意思是：‘信道的人们啊，当你们奉真主之道出征时，要仔细辨别’）就降示了。”
格勒比和格塔德也传述了类似的故事。这个传述的真实性得到了以下故事的证实。艾布·伯克尔·穆罕默德·本·易卜拉欣·法里西告诉我们，传自穆罕默德·本·伊萨·本·阿姆拉维，传自易卜拉欣·本·苏夫扬，传自穆斯林，传自雅库布·道拉基，传自哈希姆，传自伊本·哈辛，传自艾布·祖比扬，传自吾萨麦·本·宰德·本·哈里赛。他讲述说：“先知（愿真主赐福他，并使他平安）派我们去了赫尔格，它靠近朱海奈。我们在早上袭击了他们，并打败了他们。我和一位辅士追赶他们中的一个人，当我们追上他时，他说：‘万物非主，唯有真主。’那位辅士停了下来，但我却用我的矛刺死了他。当我们回去见先知（愿真主赐福他，并使他平安）时，他听说了这件事。他对我说：‘吾萨麦啊，他说了“万物非主，唯有真主”，你为什么还要杀他？’我说：‘真主的使者啊，他那么说只是为了自保。’他说：‘你竟然在他说了“万物非主，唯有真主”之后还杀了他’，他不停地重复，直到我多么希望我是在那天刚归信伊斯兰的。”
第四章第95节
这节经文（意思是：“信士中，除了有病痛的人，那些坐着不动的人，与那些为主道奋斗的人不一样……”）是艾布·欧斯曼·赛义德·本·穆罕默德·阿德勒告诉我们的，传自他的祖父，传自穆罕默德·本·伊斯哈格·萨拉吉，传自穆罕默德·本·胡迈德·拉齐，传自赛莱麦·本·法德勒，传自穆罕默德·本·伊斯哈格，传自祖赫里，传自赛赫勒·本·赛阿德，传自麦尔旺·本·哈克姆，传自宰德·本·萨比特。他说：“我当时和先知（愿真主赐福他，并使他平安）在一起，这节经文（意思是：‘信士中，那些坐着不动的人，与那些为主道奋斗的人不一样’）降示了，但没有提到‘除了有病痛的人’。伊本·乌姆·麦克图姆说：‘我看不见，无法去打仗，这可怎么办呢？’先知（愿真主赐福他，并使他平安）在那个聚会中，受到了启示，他靠在了我的大腿上。我以掌握我生命的主发誓，他的重量在我大腿上变得如此之重，我担心它会把我的大腿压碎。然后，他才轻松下来，然后他说：‘写下来：（意思是：‘信士中，除了有病痛的人，那些坐着不动的人，与那些为主道奋斗的人不一样’），’我就把它写下来了。”
这个故事由布哈里通过伊斯玛仪·本·阿卜杜拉，传自易卜拉欣·本·赛阿德，传自萨利赫，传自祖赫里。
穆罕默德·本·易卜拉欣·本·穆罕默德·本·雅哈亚告诉我们，传自穆罕默德·本·杰耳法尔·本·马塔尔，传自艾布·哈利法，传自艾布·瓦利德，传自舒阿卜，传自艾布·伊斯哈格，传自巴拉。他说：“当这节经文（意思是：‘信士中，那些坐着不动的人，与那些为主道奋斗的人不一样……’）降示时，真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）叫来宰德，他带着一块肩胛骨来见他，并把这节经文写在了上面。但伊本·乌姆·麦克图姆抱怨他看不见，于是这节经文（意思是：‘信士中，除了有病痛的人，那些坐着不动的人，与那些为主道奋斗的人不一样’）就降示了。”
这个故事由布哈里通过艾布·瓦利德，以及穆斯林通过本达尔传自贡达尔，而艾布·瓦利德和贡达尔都传自舒阿卜。
伊斯玛仪·本·阿比·加西姆·奈斯尔巴迪告诉我们，传自伊斯玛仪·本·纳吉德，传自穆罕默德·本·阿卜杜斯，传自阿里·本·杰阿德，传自祖海尔，传自艾布·伊斯哈格，传自巴拉。真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）说：“给我叫来宰德，让他带一块肩胛骨和一个墨水壶。”或者他说：“一块石板。”当他来了，真主的使者对他说：“给我写下（意思是：‘信士中，那些坐着不动的人，与那些为主道奋斗的人不一样’）。”我想他说的是：“与那些为主道奋斗的人不一样”。伊本·乌姆·麦克图姆说：“真主的使者啊，可是我的眼睛有病痛。”在他离开之前，这节经文（意思是：“除了有病痛的人”）就降示了。这个故事由布哈里通过穆罕默德·本·优素福，传自以色列，传自艾布·伊斯哈格。
第四章第97节
这节经文（意思是：“至于那些在伤害自己的情况下被天使取去灵魂的人……”）是针对麦加的一些人而降示的，他们虽然嘴上说归信了伊斯兰，但却没有迁徙；他们表面上是信士，内心却是伪信者。在白德尔战役中，他们加入了多神教徒的队伍，和穆斯林打仗，并在那里被杀了。天使打他们的脸和背，对他们说真主（至高无上）在这节经文中提到的那些话。
艾布·伯克尔·哈里西告诉我们，传自艾布·谢赫·哈菲兹，传自艾布·雅哈亚，传自赛赫勒·本·欧斯曼，传自阿卜杜·拉希姆·本·苏莱曼，传自艾什阿斯·本·苏瓦德，传自伊克里麦，传自伊本·阿巴斯。他谈到这节经文（意思是：“至于那些在伤害自己的情况下被天使取去灵魂的人……”）时说：“他们是住在麦加的穆斯林。他们和多神教徒一起出去打仗，并和他们一起被杀了。于是，这节经文就降示了。”
第四章第100节
这节经文（意思是：“……谁为主道而迁徙，以逃避家乡到真主和他的使者那里……”）是伊本·阿巴斯根据阿塔的传述所说：“阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫常常把《古兰经》中关于麦加穆斯林降示的经文告诉他们。他写下了这节经文（意思是：‘至于那些在伤害自己的情况下被天使取去灵魂的人……’）[4:97]。当穆斯林们读到这节经文时，哈比卜·本·达姆拉·莱西，他是一位老人，对他儿子们说：‘我不是那些被压迫的人，带上我吧，我自己走不动路。’他的儿子们用轿子把他抬起来，朝着麦地那去了。当他到达塔尼姆时，死亡降临了他。他用右手拍了拍左手，说：‘主啊，这为了你，这为了你的使者。我向你盟誓，我以你盟誓的内容，向你的使者盟誓。’然后他就安然去世了。当这个消息传到真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）的圣门弟子们那里时，他们说：‘如果他能到达麦地那，他的回报就更完整了。’于是，真主（至高无上）就降示了这节经文。”
艾布·哈桑·穆扎尼告诉我们，传自哈伦·本·穆罕默德·本·哈伦，传自伊斯哈格·本·穆罕默德·胡扎伊，传自艾布·瓦利德·艾兹拉基，传自他的祖父，传自苏夫扬·本·欧叶奈，传自阿慕尔·本·迪纳尔，传自伊克里麦。他说：“麦加有一些人，他们内心深信伊斯兰，但无法迁徙。当白德尔战役发生时，他们被迫参战，并和多神教徒一起被杀了。于是，真主（至高无上）就降示了这节经文（意思是：‘至于那些在伤害自己的情况下被天使取去灵魂的人……’），直到他的话（意思是：‘至于这些人，真主或许会宽恕他们……’）[4:99]。麦地那的穆斯林们写信告诉了麦加的那些穆斯林。一个来自白努·伯克尔部落，正在生病的人说：‘带我去拉乌哈吧。’他们就把他带到了那里。他带着去麦地那的打算离开了。但当他到达哈沙斯时，他去世了。于是，真主（至高无上）就降示了这节经文（意思是：“……谁为主道而迁徙，以逃避家乡到真主和他的使者那里……”）。”
第四章第102节
这节经文（意思是：“当你（穆罕默德啊）在他们中间，为他们安排礼拜时……”）是老师艾布·欧斯曼·宰夫拉尼·穆格里在425年告诉我们的，传自艾布·穆罕默德·阿卜杜拉·本·穆罕默德·本·阿里·本·齐亚德·苏迪在363年，传自艾布·赛义德·法德勒·本·穆罕默德·杰扎里在304年的禁寺，传自阿里·本·齐亚德·拉赫吉，传自艾布·古拉·穆萨·本·塔里克，传自苏夫扬，传自曼苏尔，传自穆贾希德，传自艾布·阿亚什·祖拉基。他说：“我们和真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）一起礼拜了晌礼，多神教徒们惊呼：‘他们现在处于脆弱的境地，我们为什么不趁机突袭他们呢？’然后他们又说：‘他们还有另一次礼拜，那次礼拜比他们的父母都更珍贵，那就是晡礼。’于是，天使吉卜利里（愿主赐他平安）就在晌礼和晡礼之间带着这些经文降临了（意思是：‘当你（穆罕默德啊）在他们中间，为他们安排礼拜时’）。当时在乌斯凡，多神教徒由哈立德·本·瓦利德率领；他们在我们和朝向之间，然后经文就提到了恐惧礼拜。”
阿卜杜·拉赫曼·本·阿布丹告诉我们，传自穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·穆罕默德·达比，传自穆罕默德·本·雅库布，传自艾哈迈德·本·阿卜杜·杰巴尔，传自优努斯·本·布凯尔，传自奈德尔·艾布·欧麦尔，传自伊克里麦，传自伊本·阿巴斯。他说：“真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）出去，在乌斯凡遇到了多神教徒。当他礼拜晌礼时，多神教徒看到他鞠躬和叩头，他们彼此说：‘你们错过了一个机会。如果那时你们突袭他们，他们根本察觉不到，你们就能有效地攻击他们了。’其中一个人说：‘他们还有另一个礼拜，比他们的妻子和财富都更宝贵，所以当他们礼那个拜时，你们准备好去突袭他们吧。’于是，真主（至尊至大）就向他的先知降示了（意思是：‘当你（穆罕默德啊）在他们中间，为他们安排礼拜时’），直到这节经文的结尾，并告诉了他多神教徒的阴谋，其中提到了恐惧礼拜。”
