古兰经降世背景｜Asbab al-Nuzul｜《古兰经》第四章第105节至116节

第四章第105节至116节

这几节经文，从“我把经典带着真理降示给你，以便你根据真主所启示你的来替人裁决”到“谁给真主配伙伴，谁就偏离正道太远了”，都是关于同一件事降示的。

有一位名叫图阿麦·本·欧拜里格的辅士，来自白努·宰法尔·本·哈里斯部落，他从邻居盖塔德·本·努阿曼那里偷了一件盔甲。这件盔甲当时装在一个装磨碎的小麦的袋子里。当他拿走盔甲时，磨碎的小麦从袋子上的一个洞里洒了出来。他家里留下了磨碎的小麦的痕迹。后来，图阿麦把盔甲拿去藏在了一个名叫宰德·本·萨明的犹太人那里。

当人们在图阿麦家里找盔甲时，没有找到。他以真主发誓，说他没拿那件盔甲，也不知道这事。盔甲的主人说：“不，我们以真主发誓，他进了我们家把它拿走了。我们跟着他，直到他进了他自己的房子，我们在那里看到了小麦的痕迹。”当图阿麦以真主发誓说他没偷时，他们就离开了，跟着磨碎的小麦的痕迹，一直找到了那个犹太人的家里。当他们找到那个犹太人时，犹太人说，是图阿麦·本·欧拜里格把盔甲放在他这里的，一些犹太人也证明了这一点。

图阿麦所在的白努·宰法尔部落的人说：“我们去找真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）吧。”他们对先知（愿真主赐福他，并使他平安）说了这件事，并请求他为他们部落的人辩护，说：“如果你不这样做，我们的人就会声名狼藉，而那个犹太人就会清白无罪了。”真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）差点就按他们的要求去做了——因为他的心是向着他们的——准备惩罚那个犹太人。就在这时，真主（至高无上）降示了这节经文，从“我把经典带着真理降示给你……”直到这节经文的末尾。这是许多《古兰经》注释学家的观点。

第四章第123节

这节经文（意思是：“这事既不是按照你们的愿望，也不是按照有经人的愿望……”）是艾布·伯克尔·塔米米告诉我们的，传自艾布·穆罕默德·本·哈亚恩，传自艾布·雅哈亚，传自赛赫勒，传自阿里·本·穆希尔，传自伊斯玛仪·本·阿比·哈立德，传自艾布·萨利赫。他说：“有一天，有经人，也就是《讨拉特》和《引支勒》的信徒们，以及其他宗教的信徒们坐在一起，每个人都说自己比别人更好。于是，这节经文就降示了。”

麦斯鲁格和格塔德说：“有一天，穆斯林和有经人互相争论。有经人说：‘我们比你们更遵循正道；我们的先知比你们的先知更早出现，我们的经典也比你们的经典更早降示。而且，我们比你们更有资格得到真主的恩惠。’穆斯林们说：‘我们比你们更遵循正道，也比你们更有资格得到真主的恩惠。我们的先知是众先知的封印，我们的经典也废除了所有先前的经典。’于是，真主（至高无上）就降示了这节经文。后来，真主（至高无上）又用他的话语支持穆斯林们，来反驳其他宗教的对手们（意思是：‘谁做了善功，无论是男是女……’）[4:124]和他说的（意思是：‘在宗教上，谁比归顺真主的人更好……’）[4:125]。”

第四章第125节

这节经文（意思是：“……并遵行纯正的易卜拉欣的宗教？真主自己把易卜拉欣收为至交。”）是关于真主为什么把易卜拉欣收为至交，大家的看法不一。

艾布·赛义德·奈斯鲁伊告诉我们，传自艾布·哈桑·穆罕默德·本·哈桑·萨拉吉，传自穆罕默德·本·阿卜杜拉·哈德拉米，传自穆萨·本·易卜拉欣·麦尔瓦齐，传自伊本·拉希亚，传自艾布·加比勒，传自阿卜杜拉，传自欧麦尔。他说：“真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）问吉卜利里：‘为什么真主要把易卜拉欣收为至交呢？’他说：‘穆罕默德啊，那是因为他乐善好施，喜欢招待别人。’”

阿卜杜拉·本·阿卜杜·拉赫曼·本·艾布扎说：“有一天，易卜拉欣（愿主赐他平安）突然回到家，发现死神天使在一个他并不认识的年轻人的样子。易卜拉欣问他：‘谁允许你进来的？’他说：‘房子的主人。’这时，易卜拉欣（愿主赐他平安）认出了他。死神天使然后对他说：‘你的养主从他的仆人中选了一位作为至交。’易卜拉欣问：‘那会是谁呢？’天使问：‘你问这个做什么？’易卜拉欣说：‘我会成为他的仆人，直到我死去。’天使说：‘那个人就是你！’”

伊本·阿巴斯根据格勒比从艾布·萨利赫那里得到的传述说：“有一年，人们因为干旱而遭受了巨大的痛苦。他们聚集在易卜拉欣（愿主赐他平安）的家门口，请求食物。他每年都会从他在埃及的一个朋友那里收到补给。于是，他派仆人带着骆驼去找他在埃及的朋友，请求补给。他的朋友说：‘如果易卜拉欣是为了他自己要补给，我们会担负起这个责任，并给他，因为我们也遇到了人们所遭受的同样的困难。’所以，易卜拉欣派去的人空手而归。当他们穿过一片空旷的平原时，他们说：‘我们把骆驼装满这片平原上的东西吧，这样人们看到我们带了补给回来，我们就不会因为空着骆驼经过他们身边而感到尴尬了。’于是，他们用沙子装满了他们的容器。他们来到易卜拉欣（愿主赐他平安）那里，当时赛拉赫正在睡觉，他们把这件事告诉了他。易卜拉欣（愿主赐他平安）为人们感到担忧。然后他就睡着了。

当赛拉赫醒来时，她走到那些容器旁边，打开一看，发现里面是最好的白色磨碎的小麦。她命令面包师烤面包，然后人们就吃到了食物。当易卜拉欣（愿主赐他平安）醒来时，他闻到了食物的香味，就问：‘赛拉赫啊，你从哪里弄来的这些食物？’她说：‘是从你那个埃及朋友那里来的。’他说：‘不，这其实是从我的朋友真主那里来的。’就在那天，真主把易卜拉欣收为至交。”

艾布·阿卜杜拉·穆罕默德·本·易卜拉欣·穆扎基告诉我们，传自艾布·阿卜杜拉·穆罕默德·本·叶济德·焦兹，传自易卜拉欣·本·舍里克，传自艾哈迈德·本·优努斯，传自艾布·伯克尔·本·阿亚什，传自艾布·穆哈拉布·基纳尼，传自欧拜德·拉赫曼·本·扎赫尔，传自阿里·本·叶济德，传自加西姆·本·乌玛麦。他传述说，真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）说：“真主把我收为至交，就像他把易卜拉欣收为至交一样。每一个先知都有一个至交，而我的至交是艾布·伯克尔。”

先知的后代艾布·伊斯玛仪·本·哈桑·纳吉卜告诉我，传自艾布·穆罕默德·哈桑·本·哈马德，传自艾布·伊斯玛仪·穆罕默德·本·伊斯玛仪·提尔米迪，传自赛义德·本·阿比·麦尔彦，传自赛莱麦，传自宰德·本·瓦盖德，传自加西姆·本·穆哈依麦莱，传自艾布·胡赖勒。他传述说，真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）说：“真主把易卜拉欣收为至交，把穆萨收为他的说话者，而他把我收为他的挚爱；然后真主说：‘以我的威严和尊贵发誓，我必使我的挚爱优于我的至交和我的说话者。’”

第四章第127节

这节经文（意思是：“他们向你请教关于妇女的律例……”）是法官艾布·伯克尔·艾哈迈德·本·哈桑告诉我们的，传自穆罕默德·本·雅库布，传自穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜·哈克姆，传自伊本·瓦海布，传自优努斯，传自伊本·希哈布，传自欧尔沃·本·祖拜尔，传自阿伊莎。她说：“人们在关于这节经文降示后，向真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）请教关于她们的律例，于是，真主（至高无上）就降示了这节经文（意思是：‘他们向你请教关于妇女的律例。你说：真主给你们降示了关于她们的律例，那已向你们宣读过的经典也给出了律例……’）。”

经文中向他宣读过的，指的是第一节经文，其中真主说（意思是：‘如果你们害怕不能公正地对待孤儿……’）[4:3]。真主（至高无上）在另一节经文中说（意思是：‘尽管你们想娶她们’），也就是说，如果你们中的一个人想娶他照顾的孤女，但她既不漂亮又没有很多财产。因此，人们被警告不要因为孤女的美貌或渴望她们的财产而娶她们，除非他们准备好公正地对待她们，因为当时的普遍做法是，男人会避开那些没有财产或不漂亮的孤女。这个故事由穆斯林通过哈尔麦莱传自伊本·瓦海布。

第四章第128节

这节经文（意思是：“如果一个女人害怕她的丈夫对她不好……”）是艾哈迈德·本·穆罕默德·本·艾哈迈德·本·哈里斯告诉我们的，传自阿卜杜拉·本·穆罕默德·本·杰耳法尔，传自艾布·雅哈亚，传自赛赫勒，传自阿卜杜·拉希姆·本·苏莱曼，传自希沙姆，传自欧尔沃，传自阿伊莎。她说，关于真主（至高无上）的话（意思是：“如果一个女人害怕她的丈夫对她不好……”），这节经文是针对一个女人而降示的，她不能为她的丈夫生孩子，因此他想和她离婚；或者也可能是一个女人，她有很多朋友和孩子，她不想离开他们，所以她对想要离婚的丈夫说：“不要和我离婚；留我下来，作为交换，我放弃所有我应得的权利。”于是，这节经文就降示了。

这个故事由布哈里通过穆罕默德·本·穆嘎提勒，传自伊本·穆巴拉克，以及穆斯林通过艾布·库赖卜，传自艾布·吾萨麦，而伊本·穆巴拉克和艾布·吾萨麦都传自希沙姆。

艾布·伯克尔·希里告诉我们，传自穆罕默德·本·雅库布，传自拉比，传自沙菲仪，传自伊本·欧叶奈，传自祖赫里，传自伊本·穆赛义卜。他传述说，穆罕默德·本·麦斯莱麦的女儿嫁给了拉菲·本·哈迪杰，但他想和她离婚，因为他不喜欢她的一些地方，可能是傲慢或其他什么。她对他说：“不要和我离婚，你可以随意给我分一些东西。”于是，真主就降示了这节经文（意思是：“如果一个女人害怕她的丈夫对她不好……”）。

第四章第135节

艾斯巴特传述说，苏迪说：“这节经文是关于先知（愿真主赐福他，并使他平安）而降示的。一个穷人和一个富人去找他解决纠纷。他倾向于判穷人赢，因为他认为穷人不会冤枉富人。但真主（至高无上）想要为穷人和富人建立同样的公正。他说：（意思是：‘信道的人们啊，你们要坚定地秉公……’）直到他的话（意思是：‘无论是富人还是穷人，真主都比你们更靠近他们……’）。”

第四章第136节

这节经文（意思是：“信道的人们啊，你们要信仰真主和他的使者……”）是格勒比所说：“这节经文是关于阿卜杜拉·本·赛莱姆、阿赛德和吾赛德两兄弟、赛阿莱拜·本·盖斯以及一群来自有经人的信士而降示的。这些人说：‘真主的使者啊，我们信仰你和你的经典，就像我们信仰穆萨、<讨拉特>和<厄兹拉>一样，但我们不信仰这些之外的其他使者和经典。’于是，真主（至高无上）就降示了这节经文。”

第四章第148节

这节经文（意思是：“真主不喜欢恶语……”）是穆贾希德所说：“有一个人去一些人家里做客。但是，因为他们没有好好招待他，他就抱怨他们。于是，这节经文就降示了，允许他抱怨。”

第四章第153节

这节经文（意思是：“有经人要求你从天上降下一本实体书给他们……”）是关于犹太人而降示的。他们对先知（愿真主赐福他，并使他平安）说：“如果你真的是先知，就像穆萨那样，从天上给我们降下一本实体书吧。”于是，这节经文就降示了。

第四章第166节

这节经文（意思是：“但真主亲自作证他降示给你的……”）是格勒比所说：“麦加的头领们来见真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安），对他说：‘我们向犹太人打听过你，他们说他们不认识你。所以，你给我们找一个人来作证，说真主派你作为使者来见我们吧。’于是，这节经文就降示了。”

第四章第171节

这节经文（意思是：“有经人啊，不要在你们的宗教中过分……”）是关于一些基督徒教派而降示的，他们声称尔萨是真主的儿子。于是，真主（至高无上）就降示了（意思是：“有经人啊，不要在你们的宗教中过分，也不要只凭真理来议论真主……”）。

第四章第172节

这节经文（意思是：“麦西哈绝不会以作真主的仆人为耻辱……”）是格勒比所说：“奈季兰的代表团说：‘穆罕默德啊，你为什么侮辱我们的主？’他说：‘谁是你们的主？’他们说：‘是尔萨。’他问：‘那我说了他什么？’他们说：‘你说他是真主的仆人和使者！’他对他们说：‘对尔萨来说，作真主的仆人并不羞耻。’但他们说：‘这很羞耻。’然后，这节经文（意思是：‘麦西哈绝不会以作真主的仆人为耻辱’）就降示了。”