古兰经降世背景｜Asbab al-Nuzul｜《古兰经》第五章第33节
第五章第33节
这节经文（意思是：“那些与真主和他的使者作战的人，他们的唯一报应是……”）是艾布·纳斯尔·艾哈迈德·本·欧拜德·拉赫曼·麦赫莱迪告诉我们的，传自艾布·阿慕尔·本·努杰德，传自穆斯林，传自阿卜杜·拉赫曼·本·哈马德，传自赛义德·本·阿比·阿鲁拜，传自格塔德，传自艾奈斯。
艾奈斯传述说，有一群来自欧凯勒和欧赖奈部落的人来见真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）。他们说：“真主的使者啊，我们从前不是农民，在定居麦地那周围之前，我们是牧民。”真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）命令给他们一群骆驼和一个牧人，并命令他们带着这些骆驼走，允许他们喝骆驼的奶和尿。当他们到达哈尔赖地区时，他们杀死了真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）的牧人，并带着骆驼逃走了。真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）派人去追赶他们，当他们被抓住并带回来时，他砍下了他们的手脚，并挖出了他们的眼睛。他们就以这种状态留在麦地那，直到死去。
格塔德说：“有人告诉我们，这节经文（意思是：“那些与真主和他的使者作战，并在大地上作恶的人，他们的唯一报应……”）就是关于他们降示的。”这个故事由穆斯林通过穆罕默德·本·穆萨纳传自阿卜杜·拉拉，传自赛义德，直到格塔德的引述部分。
第五章第38节
这节经文（意思是：“至于盗贼，无论是男是女，你们都要砍掉他们的手……”）是格勒比所说：“这节经文是关于图阿麦·本·欧拜里格而降示的，他偷了一件盔甲。他的故事之前已经讲过了。”
第五章第41-47节
这几节经文（意思是：“使者啊！那些争相奔向不信道的人，不要让他们使你忧愁……”）是艾布·伯克尔·艾哈迈德·本·哈桑·希里通过口述告诉我们的，传自艾布·穆罕默德，伊本·艾哈迈德·图西的侍从，传自穆罕默德·本·哈马德·艾比沃迪，传自艾布·穆阿维叶，传自艾阿麦什，传自阿卜杜拉·本·穆尔拉，传自白拉伊·本·阿齐卜。他说：
“有一天，真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）路过一个犹太人，他刚被鞭打过，脸上还被涂上了炭黑。他召集了犹太人，问他们：‘你们的经典里规定对通奸者的惩罚是这个吗？’他们回答：‘是的！’他又叫来他们中的一个学者，问他：‘我以真主的名义请求你，以那位向穆萨降示《讨拉特》的真主的名义，你们的经典里规定对通奸者的惩罚是这个吗？’他说：‘不是！如果不是你以真主的名义请求我，我不会告诉你。我们的经典规定通奸者的惩罚是石刑。但是，这种罪行在我们中的显贵之间变得很普遍。一开始，当有显贵通奸时，我们就不惩罚他，而把石刑用在普通人身上。后来我们决定找一种对显贵和普通人都适用的惩罚。于是，我们就同意用涂炭黑和鞭打来代替石刑。’
真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）说：‘真主啊！我是第一个在他们停止执行你的命令后，重新执行它的人。’然后他命令对那个犹太人执行石刑。
真主（至高无上）然后降示了这节经文（意思是：“使者啊！那些争相奔向不信道的人，不要让他们使你忧愁……”）直到他的话（意思是：“如果这个律例给你们，你们就接受它……”）。他们说：‘去见穆罕默德吧；如果他指示你们对通奸者执行鞭打和涂炭黑，那你们就听他的。但如果他指示你们执行石刑，那就不要听他的。’直到他的话（意思是：“谁不以真主所降示的来裁决，那么这些人就是不信道的人”[5:44]）。他说：‘这指的是犹太人。’直到他的话（意思是：“谁不以真主所降示的来裁决，那么这些人就是不义的人”[5:45]）。他说：‘这指的是基督徒。’直到他的话（意思是：“谁不以真主所降示的来裁决，那么这些人就是邪恶的人”[5:47]）。他说：‘这指的是所有不信道的人。’”这个故事由穆斯林通过雅哈亚·本·雅哈亚，传自艾布·穆阿维叶。
艾布·阿卜杜拉·本·阿比·伊斯哈格告诉我们，传自艾布·海赛姆·艾哈迈德·本·穆罕默德·本·高斯·基迪，传自穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·苏莱曼·哈德拉米，传自艾布·伯克尔·本·阿比·谢拜，传自艾布·穆阿维叶，传自艾阿麦什，传自阿卜杜拉·本·穆尔拉，传自白拉伊·本·阿齐卜。他传述说，先知（愿真主赐福他，并使他平安）对一个犹太男人和一个犹太女人执行了石刑，之后说：“（意思是：“谁不以真主所降示的来裁决，那么这些人就是不信道的人”[5:44]），（意思是：“谁不以真主所降示的来裁决，那么这些人就是不义的人”[5:45]），（意思是：“谁不以真主所降示的来裁决，那么这些人就是邪恶的人”[5:47]）。这三节经文都是关于不信道的人而降示的。”这个故事由穆斯林通过艾布·伯克尔·本·阿比·谢拜传述。
第五章第49节
这节经文（意思是：“所以，你当在他们之间以真主所降示的来裁决……”）是伊本·阿巴斯所说：“一群犹太人，其中包括克尔白·本·艾塞德、阿卜杜拉·本·苏里亚和沙斯·本·盖斯，他们彼此说：‘我们去找穆罕默德吧，看能不能让他偏离他的宗教。’当他们见到他时，他们说：‘穆罕默德啊，你知道我们是犹太人的拉比和贵族，如果我们追随你，犹太人也会毫无异议地追随我们。我们愿意信仰你并证实你的使命，作为交换，请你帮个忙：我们和一些人有纠纷，我们希望你裁决我们胜诉。’真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）拒绝了这样做。于是，真主（至高无上）就关于他们降示了（意思是：“……但要提防他们，不要让他们诱惑你，使你偏离真主所降示你的一部分。”）。”
第五章第51节
这节经文（意思是：“信道的人们啊！不要把犹太人和基督徒当作盟友……”）是阿提叶·阿乌菲所说：“欧巴代·本·萨米特去见先知，问他：‘真主的使者啊！我有很多犹太盟友，他们随时准备支持我。但是，我在真主和他的使者面前宣布，我不再和犹太人结盟。我转而把真主和他的使者当作盟友。’听到这话，阿卜杜拉·本·乌拜伊说：‘我是个害怕世事变迁的人，我不会解除和犹太人的盟约。’真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）然后说：‘艾布·胡巴布啊，除了欧巴代·本·萨米特，你和犹太人的盟约都可以保留。他和你不一样。’他说：‘我接受。’于是，真主（至高无上）就关于他们俩降示了：（意思是：“信道的人们啊！不要把犹太人和基督徒当作盟友。他们是彼此的盟友。”）直到他的话（意思是：“你看到那些心中有病的人……”）[5:52]，也就是阿卜杜拉·本·乌拜伊（意思是：“急忙奔向他们”），寻求支持（意思是：“说：我们害怕世事变迁”）。
第五章第55节
这节经文（意思是：“你们的盟友只有真主和他的使者以及信道的人们……”）是加比尔·本·阿卜杜拉所说：“阿卜杜拉·本·赛莱姆来见先知（愿真主赐福他，并使他平安），说：‘真主的使者啊，白努·古赖宰和白努·纳迪尔部落的一些人背弃了我们，并发誓不和我们来往。而且，因为距离太远，我们也无法和你的圣门弟子们来往。’他然后抱怨了犹太人对他的不好对待。于是，这节经文就降示了。当真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）向他诵读这节经文时，他说：‘我们接受真主、他的使者和信士们作为我们的盟友。’”
格勒比传述了类似的故事，并补充说这节经文的结尾是关于阿里·本·阿比·塔利卜而降示的，因为他在礼拜时鞠躬时把他的戒指给了乞丐。
艾布·伯克尔·塔米米告诉我们，传自阿卜杜拉·本·穆罕默德·本·杰耳法尔，传自侯赛因·本·穆罕默德·本·阿比·胡赖勒，传自阿卜杜拉·本·阿卜杜·瓦哈布，传自穆罕默德·本·艾斯沃德，传自穆罕默德·本·麦尔万，传自穆罕默德·本·赛义卜，传自艾布·萨利赫，传自伊本·阿巴斯。他说：“阿卜杜拉·本·赛莱姆和他部落中的一群信士来见先知（愿真主赐福他，并使他平安）。他们说：‘真主的使者啊，我们的家离得太远了，我们没有一个可以聚集聊天的地方。当我们的族人看到我们信仰真主和他的使者并证实他的使命后，他们就避开我们，发誓不再和我们来往，不和我们说话，也不和我们通婚。这对我们来说太难了。’先知（愿真主赐福他，并使他平安）回答：‘（意思是：“你们的盟友只有真主和他的使者以及信道的人们”），直到这节经文的结尾。’
然后先知（愿真主赐福他，并使他平安）走出去到清真寺。一些人正在礼拜，另一些人正在鞠躬。他看到清真寺里有一个乞丐，就问他：‘你从任何人那里得到东西了吗？’乞丐回答：‘是的，我得到了一枚金戒指。’先知问他：‘是谁给你的？’乞丐说：‘是那个正在礼拜的人’，他指着阿里·本·阿比·塔利卜。先知又问他：‘他在什么姿势时给你的？’乞丐说：‘他在鞠躬时给我的。’先知（愿真主赐福他，并使他平安）说：‘真主至大！’然后他诵读了（意思是：“谁以真主和他的使者以及信道的人们为盟友，那么真主的党派，他们必定是胜利的。”）[5:56]。”
第五章第57节
这节经文（意思是：“信道的人们啊！不要把那些在你们之前被授予经典的人以及不信道的人中，把你们的宗教当作嘲笑和玩乐的人当作盟友。”）是伊本·阿巴斯所说：“里法阿·本·宰德和苏外德·本·哈里斯是那些表面上信仰伊斯兰，但实际上是伪信士的人。一些穆斯林男人过去对他们表现出友好，于是，真主（至高无上）就降示了这节经文。”
第五章第58节
这节经文（意思是：“当你们召唤礼拜时，他们把它当作嘲笑和玩乐……”）是格勒比所说：“当真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）任命的宣礼员召唤礼拜时，穆斯林们站起来做礼拜。看到这个，犹太人常常评论说：‘他们站起来了，愿他们永远站不起来！他们礼拜了，愿他们永远别礼拜！他们鞠躬了，愿他们永远别鞠躬！’他们说这些话是为了嘲笑穆斯林，取笑他们。于是，真主（至高无上）就降示了这节经文。”
苏迪说：“这节经文是关于一个麦地那的辅士而降示的。每当他听到宣礼员说‘我作证穆罕默德是真主的使者’时，他就会说：‘愿这个说谎者被火烧死！’一天晚上，这个人的仆人带着火进入他的房子，而他和他的家人正在睡觉。火花引起了整个房子着火，他和他的家人都被烧死在里面。”
其他注释学家说：“当不信道的人听到宣礼时，他们怀着怨恨嫉妒真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）和穆斯林们。他们说：‘穆罕默德啊，你创新了一个我们从未在过去的民族中听说过的东西。如果你声称自己是先知，那你在这件事上违背了在你之前的先知。如果这件事有什么好的，在你之前的先知和使者们就更有资格拥有它了。所以你从哪里弄来了这种像骆驼叫声一样的呼喊？多么丑陋的声音，多么令人厌恶的不信！’于是，真主（至高无上）就降示了这节经文（意思是：“谁的言语比召唤他的养主，并做善功，且说‘我确是顺从真主的人’的人更好呢？”）[41:33]。”
第五章第59节
这节经文（意思是：“你说：有经人啊！你们责备我们，难道仅仅是因为我们信仰真主，信仰降示给我们的，信仰以前所降示的，并且因为你们大多数人都是邪恶的吗？”）是伊本·阿巴斯所说：“一群犹太人来见真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安），问他他信仰哪些使者。他回答：‘我相信（意思是：“……真主，信仰降示给我们的，信仰降示给易卜拉欣、伊斯玛仪、易斯哈格、雅各布和各部落的，以及穆萨和尔撒所得到的，和众先知从他们的养主那里所得到的。我们不区别对待他们中的任何一个，我们只向他顺从。”）[2:136]’。
但当他提到尔萨时，他们拒绝承认他的先知身份，并说：‘以真主发誓，我们不知道有任何宗教的信徒比你们在今世和后世更不幸；我们也不知道有任何其他宗教比你们的更邪恶。’真主（至高无上）然后降示了这节经文（意思是：“你说：有经人啊！你们责备我们，难道仅仅是因为我们信仰真主，信仰降示给我们的……”）直到他的话（意思是：“……并且因为你们大多数人都是邪恶的吗？”）。”
