古兰经注释｜第9章第19节经文

阿巴斯：伊本·阿巴斯经注简编（Tanwîr al-Miqbâs）

这段经文是针对一个在巴德尔战役中被俘虏的以物配主者降示的。他向阿里或者是另一位参加了巴德尔之战的穆民吹嘘说：“我们给朝觐的人供水，照料禁寺，还做了这呀那呀的一堆善事。”
所以，至大的安拉就说了：（难道你们觉得给朝觐的人供水） 难道你们觉得给朝觐者送水，（和照料禁寺，能抵得上信仰安拉的人吗？） 能抵得上像那个参加过巴德尔战役、有信仰的穆民那样的信德吗？
（以及信仰末日） 并且深信死后复生的人。
（并在安拉的大道上奋斗） 也就是在巴德尔之战中顺从安拉、英勇奋斗。
（在安拉看来，这两者是不平等的） 无论是在顺从主命的程度上，还是在赏赐上，这两者完全不是一回事。
（安拉绝不引导） 安拉绝不引导那些不配获得引导的 （不义的人） 即那些以物配主的人。
9.19 贾拉里：两贾拉勒经注（Al-Jalalayn）
难道你们以为给朝觐的人供水、照料禁寺 ——也就是说，难道你们觉得做这些事的人，能和信仰安拉、信仰末日，并在安拉的大道上奋斗的人一样吗？
在安拉看来，他们的功德是不平等的；安拉绝不引导那些不义的人，也就是那些不信道的人。降示这段经文是为了反驳那些这么想的人，比如阿巴斯他们几位。

9.19-22 伊本·凯西尔：伊本·凯西尔经注（Ibn Al Kathir）

供水和修葺禁寺抵不上信仰与奋斗
阿欧菲在他的经注中提到，伊本·阿巴斯解释这节经文说：“那些以物配主的人曾说：‘修缮禁寺、给朝觐者供水，比归信伊斯兰和圣战（Jihad）还要好。’他们总在人前夸耀，觉得自己才是禁寺的守卫者和打理人。安拉提到了他们的狂妄和对信仰的拒绝，对这些住在禁寺附近的以物配主者说：
（我的迹象确实曾对你们诵读过，但你们却掉头走开——自高自大，夜里聚在一起胡言乱语。）《古兰经》23:66-67。
他们总吹嘘自己是圣地的管家，（夜里聚在一起胡言乱语）。他们整夜聊这些事，却躲着《古兰经》和先知。
安拉明确表示，追随先知的信仰和奋斗，要比以物配主者打理禁寺、提供饮水强得多。
这些行为——修缮和服侍圣堂——在安拉那里对他们毫无益处，因为他们还搞‘以物配主’（Shirk）。
至大的安拉说：（在安拉看来，他们是不平等的。安拉绝不引导不义的人。） 也就是指那些自称是圣地管家的人。
安拉把他们描述为‘不义’，是因为他们搞‘举伴安拉’，所以他们打理清真寺也没用。”
阿里·本·阿比·塔哈报告说，伊本·阿巴斯说：“这节经文是为阿巴斯·本·阿卜杜·穆塔利布降示的。他在巴德尔之战中被俘后说：‘就算你们比我们先入教、先迁徙、先奋斗，可我们也修缮了禁寺，给朝觐者供了水，还帮人还债了呢。’
至高无上的安拉说：（难道你们把给朝觐者供水...） 一直到 （安拉绝不引导不义的人）。
安拉是说：‘所有这些事都是在“举伴安拉”的状态下做的，我不接受在举伴状态下做的任何善功。’”
达哈克·本·穆扎希姆说：“穆斯林去找那些在巴德尔被俘的阿巴斯及其同伴，责备他们的‘以物配主’。阿巴斯说：‘指主起誓！我们以前修缮禁寺，救助负债者，服侍圣地（或装饰、维护它），还给朝觐的人供水。’于是安拉降示了这节经文：（难道你们把给朝觐者供水...）”
关于这节经文，还有一段先知的圣训。阿卜杜·拉扎克记录说，努曼·本·巴希尔提到有个男人说：“我入教后，只要能给到麦加克尔白朝觐的人供水，别的功课我不做都行。”
另一个人说：“我入教后，只要能修缮禁寺，别的我也不在乎。”
第三个人说：“在安拉的大道上奋斗（Jihad），比你们说的那些都要强。”
欧麦尔斥责他们说：“别在先知的讲坛旁边大声嚷嚷。”当时刚好是周五主麻日，他说：“等咱们礼完主麻，再去请教先知。”
于是降示了这节经文：（难道你们把给朝觐者供水和修缮禁寺...） 直到 （在安拉看来，他们是不平等的）。
9.17-20 茂杜迪：太甫希姆·古兰（Tafhim al-Qur'an）
这里定下了一个管理专门礼拜安拉的场所的基本原则。
显而易见，那些在安拉的本体、权利和权力上搞“以物配主”的人，没资格当这些圣地的监护人、服务员或管理者。
当他们自己都拒绝“认主独一”（Tauhid）的号召，还公开宣称不打算只崇拜和顺从安拉时，他们就自动丧失了管理那些专为崇拜真主而建的场所的权利。
虽然这是个通用原则，但在这里提到它，特别的目标是要把以物配主的人从克尔白和禁寺的管理权中踢出去，让管理权永远留在崇拜独一真主的人手里。
“……他们的善功都化为乌有了……”，包括他们以前为“安拉的圣堂”做过的那点微小的服务，因为他们在那里面掺杂了“以物配主”和其他无知时代的做法。他们那一丁点好，全被更大的恶给毁了。
提出这个问题，是为了让大家明白一个事实：管理圣地、在圣地值守，或者其他为了撑面子而做的宗教活动——那些被世俗之人用来立人设、显摆虔诚的行为——在安拉看来一文不值。
一个人在安拉那里的真正价值，在于他信仰是否真诚，以及是否在安拉的大道上做出牺牲，无论他是否拥有那些名号，也无论他是不是出身于“圣徒”世家。
相反，如果缺乏这些优秀品质，那人在安拉面前就毫无地位，管他是圣徒后裔，还是继承了多少代的圣地管家，或者是偶尔搞点宗教仪式作秀。
仅仅因为这些人从祖辈那里继承了权利，就把圣地和机构交给这些没价值的人管理，这是绝对不合法的。

9.19 瓦希迪：降示缘由（Asbab Al-Nuzul）

（难道你们把给朝觐者供水和修缮禁寺……）。
阿布·伊沙克·萨阿利比（愿主怜悯他）告诉我们一个传述链，最后到努曼·本·巴希尔，他说：“我当时坐在先知（愿主福安之）的讲坛附近，一个男人说：‘只要我能给朝觐的人解渴，以后我不做别的善功也行。’
另一个人说：‘只要我能照料禁寺，以后不做别的也行。’
第三个人说：‘在安拉大道上的奋斗（Jihad）比你们说的强多了。’
欧麦尔·本·赫塔卜训斥了他们，说：‘别在先知的讲坛旁这么大声说话（那天正好是周五）。但我会这么办：礼完礼，我进去请先知给你们的分歧定个是非。’
他这么做了，接着至大的安拉就降示了 （难道你们把给朝觐者供水和修缮禁寺……） 一直到 （安拉绝不引导不义的人）。”
穆斯林圣训集也记录了这个传述。

伊本·阿巴斯在瓦利比的报告中说：“阿巴斯·本·阿卜杜·穆塔利布在巴德尔战役被俘时说：‘如果你们凭着入教、迁徙和奋斗占了先，那我们也照料过禁寺、给朝觐者供过水，还救济过穷人呢。’
于是至大的安拉降示了 （难道你们把给朝觐者供水和修缮禁寺……）。”
哈桑、沙比和古拉齐说：“这节经文是关于阿里、阿巴斯和塔勒哈·本·谢巴互相夸耀而降示的。
塔勒哈说：‘我是圣地的主人，钥匙在我手里。我想睡里面就睡里面，圣地的罩幔也是我管的。’
阿巴斯说：‘我负责给朝觐者供水。’
阿里说：‘我不知道你们在说啥，我比任何人都早礼拜了六个月，而且我参加了奋斗。’于是安拉降示了这节经文。”
伊本·西林和穆拉·哈马丹尼说：“阿里对阿巴斯说：‘你难道不打算迁徙去追随先知吗？’阿巴斯说：‘我不正在做比迁徙更好的事吗？我给安拉圣堂的朝觐者供水，还照料禁寺。’
于是，这节经文降示了，同时也降示了安拉的这段话：（那些归信，并迁徙，并用他们的财产和生命进行奋斗的人……）。”