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逛了两次代代木清真寺，以下是我了解到的信息

第一次到代代木清真寺是刚到日本的那天，地铁线路很复杂，但还是顺利找到地方。

那天是周五，清真寺附近能看到许多穆斯林，到了清真寺，二楼露台上已经满员，阳光晒得大理石地面烫烫的，没办法落脚了。一会儿隔热布递过来了，坐在上面，不热了。











又过一会，递来了一张纸，上面用阿拉伯语、英语和日语写着当天阿訇演讲的大概内容。这个挺新鲜的。

礼拜完毕，大殿里的人鱼贯而出，我总算有机会进去看看了。里面是土耳其那边的风格，彩绘很精美。

清真寺一楼有间清真食品超市，里面工作的人我还记得，是一个戴头巾的日本女性，还有两三个乌兹别克斯坦人。除了超市，一楼还有一个精致的小壁炉。

礼拜完毕，我在二楼露台呆了一会，遇到两个国人，一个是青海老哥，他劝我在这边发展。可在国外旅游跟工作是两码事，后者要考虑的事情、付出的成本都太多了。

另一个是位老人，他说自己在这边的一所大学当教授，还写过书。没记错的话，他好像是北京人氏，年轻的时候就过来日本了，如今已在日本结婚生子，生活了好多年了。

之后我就离开清真寺去目黑和新宿了。

第二次去代代木清真寺已是八天之后的了，那天晚上就是回国的飞机，趁最后在东京，去趟代代木看看。

又逛了趟清真超市，当时天气热，买了盒冰激凌吃，但这冰激凌是土耳其的一种特殊冰激凌，很韧，很筋道。超市附近摆着三个建筑模型，这是代代木清真寺历史上的样子。

第一代清真寺和日本江户时代传统小屋没啥区别。第二代一个穹顶，一座宣礼塔，和现在的清真寺虽然配置相同，但是风格不一样。现在这座是典型的土耳其风格。

模型右手边有个电梯，上楼后我看到有老师正在给孩子们教授古兰经诵读。之后又去了这边清真寺的博物馆，说实话，这个博物馆里除了一些老照片之外，没什么别的展品。

而且这些照片看起来没有固定的主题，和清真寺没有什么关系。

出了博物馆，来到大殿。这里我看到了让我很有触动的一幕。当时注意到礼拜殿最前面有一对年轻男女，和清真寺的伊玛目相对而坐。

听他们的话，之后我后知后觉，原来他们正在入教啊，之前只在网络上见过别人入教，没想到今天竟亲眼得见。这还是我第一次见到别人入教的。

走之前我看到有一些不信教的游客也进来了，坐在大殿里，有个会说日语的伊玛目正在给他们介绍清真寺和伊斯兰教。和他刚刚寒暄过几句，所以他知道我是中国来的。

见我要走，他拉着我，给游客介绍说，这位来自中国。我不好意思的跟游客打了个招呼，こんにちは，然后离开了。 收起阅读 »

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去了几次首尔中央清真寺，以下是我了解到的信息

首尔是座建在丘陵之上的城市，这里地势不平，常常可以看见各种建在小山丘上的聚落。首尔中央清真寺就坐落在南山东麓。爬上图二所示高高的台阶之后，还要再走一段上坡才能到。





大家看到图一礼拜殿下面有一段台阶，实际上礼拜殿另一侧还有一段。

图三：礼拜殿台阶旁摆放着一些宣教材料，上面全是韩文。没有英文和中文的翻译。



图四：进入礼拜殿发现同样是土耳其风格，这里起初就是土耳其军队驻扎韩国的军营所在地。



图五：在清真寺院内可以俯瞰周围，不过要想看到首尔全貌，还是推荐去不远处的首尔南山塔。



图六：周五聚礼结束后，清真寺的食堂兼会议室兼博物馆里会发放免费盒饭。我替大家尝了，味道不错。有牛肉，有泡菜，有小鱼干，还有有点类似豆皮的东西。



在食堂我遇到了一些入教的韩国穆斯林。和其中的一位用翻译器简单交流了一下。他说他之前在书籍中读到过中国的回族，今天是第一次见到。还有一位祖籍吉林的老奶奶包着头巾。

不过她只会说韩语。

图七：院内停着一辆校车，附近还有几间教室，看来一些韩国的穆斯林（主要是外国人）会把孩子送到这里来接受一些基础教育。



图八：刚刚的食堂，也是清真寺的陈列室，墙上的照片记录了这座现代韩国第一座清真寺的历史。

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揭露梨泰院鲜为人知的一面

提到梨泰院，人们可能会想到那边的灯红酒绿。但很少人会想到这里也是现代韩国第一座清真寺的所在地，周围聚集了大量各国清真餐厅，还有牛羊肉店和清真超市。

图二的这家Punjab餐厅是我要推荐的，在这边认识的巴基斯坦老哥带我去的，就在清真寺附近，门面上有印度和巴基斯坦的国旗，表明了这是家主营南亚印巴菜的餐厅。





我最推荐里面的咖喱羊排（图三），香料味十足，入口软烂，值得一尝。还配了蔬菜，卷在馕饼里吃，口感丰富。



图四是一家韩国清真料理店，叫Eid，我在里面点了一份石锅拌饭（图五），小菜摆了一桌，有辣白菜，小鱼干，甘蓝丝等等。





铜碗里的白米饭上又是一堆菜，蕨菜、煮熟的番瓜、平菇、豆芽菜、牛肉。上面有个煎鸡蛋。吃的时候要拌在一起，不过铁筷子我是真不习惯。

我饭量大，全干完了也没饱，又要了一份铁板鱿鱼（图六）。



快离开首尔时去了一家马来西亚餐厅（图七），要了一碗炖鸡，不过，没有我想象中的好吃。还有就是配的辣椒酱太辣了，这就是东南亚的辣度吗。



图八、九、十是那边的清真牛羊肉店和清真食材店。这边牛羊肉价格我也调查过了，牛排每公斤要大概82块5人民币，冷冻羊排每公斤也是如此，羊脖每公斤50块人民币。鸡肉每公斤35人民币。





不知道这个价格大家觉得贵不贵。

图十一，上一篇图文里我已经提过，首尔中央清真寺里有穆斯林学校，还停着一辆校车。说明有些韩国穆斯林会把孩子送到这里来接受一些基础教育。图十一是一家服装店，店主是个穆斯林。





走在清真寺周围也能看到一些穆斯林老人坐在店门口聊天，这说明韩国已经形成了一定规模的穆斯林社区，围寺而居的格局已经形成了。 收起阅读 »

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可能是国内为数不多去过釜山清真寺的博主了

在首尔逗留了八天左右，打算去韩国其他地方看看，从首尔站乘坐列车，花了几个小时就到了韩国第二大城市釜山了。虽说是第二大，可着第二大和第一大差的也确实有点多。

釜山看起来规模并不很大，只能说是一座中型城市。如果说首尔是北京或者上海相当，那釜山只能说相当于青岛的规模。

在釜山市区入住了酒店，同样的价格，入住环境比首尔好了很多。之后我就出发去釜山规模最大的清真寺了。这座清真寺离真正的市区稍微有点远。其实釜山市区也有清真寺，但是规模很小。

坐了好几站地铁，才差不多到了釜山清真寺。这里环境清幽，没有了城市的喧嚣。清真寺周围还能看到伊斯兰主题的墙绘（图二），清真寺院内还有一座幼儿园，不过后来了解到和清真寺没有关系。





盥洗室和卫生间在一楼，就在清真寺进礼拜殿的台阶下面。礼拜殿内同样是土耳其风格的彩绘。礼拜殿门口还用韩语、土耳其语和英语写着“TIKA代表土耳其维护更新了釜山清真寺的内部装饰”。

那么这个TIKA是什么组织呢？我查到是土耳其合作与协调署，是土耳其的外交援助组织。

清真寺门口还写着这里的全名（图八）：釜山法特哈（开端）清真寺。













礼拜殿里人不多，除了一个韩国大叔外，又大多不是东亚面孔，所以我就显得有点扎眼。土耳其出身的阿訇问我是哪里人，我回答中国。礼拜结束后他叫我去他办公室坐一会。

到了办公室，我们凭借翻译软件开始聊天，聊着聊着聊到政治，阿訇说这个世界上有两个大国，一个是美国，一个是中国，而且中国正在占上风。

接着阿訇又问了我一些中国的情况，比如上海平均工资之类的。他说原来和土耳其差不多，可能他以为中国人赚的工资要比土耳其人要高吧。当时天色已晚，我们聊了一个多小时就分开了。

第二天是周五聚礼日，我又来到了釜山清真寺。因为是聚礼日，所以礼拜殿多了很多人，阿訇说来这里的人大多是乌兹别克斯坦等国的人。入教的韩国人有是有，但是并不多。

聚礼结束后我就离开了釜山清真寺去了釜山有名的尾浦看海。



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日本穆斯林协会一游

去年有幸去了一趟位于东京的日本穆斯林协会，当时我在日本已经呆了一个星期了，日本街头巷尾的景象，刚来的一两天确实让我眼前一亮，如今已经渐渐没了新鲜感。

好在要找的清真寺跟着导航很快就到了，在小巷走了几段映入眼帘的是一座和周围民居没有太多差别的小楼。（图一、图二），门口的牌子最上面是日文：日本イスラーム文化交流会館。





イスラーム就是伊斯兰英语：Islam的音译。中间是阿拉伯语三一体书法。最下面是英文。

左侧窗户上有更显眼的标志。放大看看那个logo，新月环抱樱花，圆形排版的文字是日文英文阿拉伯文三种文字的“日本穆斯林协会”。

推开门，发现一楼并不是礼拜的地方，洗小净也不在一楼。我向里面的人表明来意，她让我上楼去。一楼有换鞋的地方，要换拖鞋才能上楼，还挺有日本特色的。（图三）



在楼上是礼拜室和洗小净的地方，我发现演讲的阿訇正是我之前在社媒上关注过的佐藤阿訇，演讲时，他先是用日语，随后用英语概括大意，礼拜结束后我上去找他攀谈了起来，他正好有客人来，就邀请我等下一起去吃饭。

我在楼下等，顺便四处看看：

一楼的墙上装裱着有麦加天房幔帐的一部分（图四）



入口处还有一些宗教书籍（图五），阿拉伯语书法和日式汉字书法的对照表（图六）





然后我在食堂找了个地方坐下休息，发现礼拜结束后外国穆斯林基本都走了，只留下本地的穆斯林在等饭吃，当时一屋子人，除了手持红袋者，其余全是日本人穆斯林（图七）。



这个地方虽然不大，但是装饰的挺讲究的。

不一会儿，阿訇来了，我们去了银座的一家餐厅，不过这里不同于传统清真餐厅，是一家常规餐厅，但是有一份穆斯林友好菜单。

我当时点了一份天妇罗定食，天妇罗，其实就是蔬菜和海鲜裹上面糊油炸。又点了份油炸冰激凌（图八）。佐藤阿訇是日本人，但是英语很不错，我们聊了很多。

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越南首都的清真寺长什么样

越南的清真寺大多分布于越南南部，北部目前正常运行的只有一座清真寺，就是这次我要介绍的光明清真寺。

图一是清真寺的门口，上面写着al-noor，这是拉丁字母转写的阿拉伯语，光明的意思。通过最下方的越南文字也能看出来，越南至今还在使用回教这个词汇（Hoi Giao）。



图二是清真寺的宣礼塔。



图三&图四是清真寺的院子，为了保持院子的清洁，上面盖了简易的雨棚，而且进了院子就要脱下鞋子了。我猜是因为这座清真寺面积比较小，所以不得不把院子也当礼拜殿用。





图五、图六&图七是礼拜殿内部，采光不是很好，小净要穿过礼拜殿去洗。条件总体来说并不乐观。







图八是礼拜殿门口放的一些宣教材料。我也见过这里的伊玛目了，阿訇是越南的占族人，是越南的少数民族。家乡在越南南部的村子里。他年纪不大，很和善。



我问他有没有京族（越南主体民族）的穆斯林，他说每个月都会有一两个京族入教。

后来我也确实遇到了一个京族穆斯林，他是主动来跟我打的招呼，交谈间看得出来他对信仰很有热情。不过不一会儿他人不见了，再见到他时，手里拎着糕点，门口也多了一对母女。

原来这对母女是来了解伊斯兰教的，这位京族小哥去给她们买糕点，想让她俩坐下，边吃边介绍。

图九到图十三，过了一会到吃饭时间了，清真寺周围的清真餐厅也是不少，去之前我以为就一两家呢。











图十四，小哥请我吃了越南河粉，鸭肉的，里面还有笋。他问我，中国也吃笋吗，我说当然。



图十五&图十六，第二天我又在清真寺对面吃了越南另一特色，法棍夹菜。把曾经的殖民者带来的法棍切开，夹上鸡蛋、肉肠、蔬菜或者烤串，这道小吃就完成了。





法棍很劲道，不过没多少份量，一个吃不饱。

图十七，顺便说说我在胡志明陵周围看到的政治宣传海报，这种海报大街小巷都能看到，国内以前也有不少。



不过不同的是，越南的海报上居然有佛教僧人和天主教神父，这和国内算是相通但不同的一个地方。

之后我就去了越南南部。关于那边的见闻敬请各位期待。 收起阅读 »

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西贡滨城市场和附近的清真街

胡志明市，旧称西贡。这是全越南最大，也是发展得最好的一座城市。首都河内和这里有很明显的发展差距。

胡志明市的地标之一就是这里的滨城市场（图一），市场外面还贴着这里刚刚落成时的照片。环顾四周，这里地理位置极佳，胡志明市政厅、独立宫、大剧院等等热门景点都不远（图四）。









市场里面热闹非凡，来往着许多各国游客。里面的商品也是琳琅满目，从纪念品到衣服箱包，各种小商品应有尽有。看的人眼都花了。里面商家一家接着一家，好不密集，都热情的招徕着过往的旅人。

要是不想买，可以礼貌拒绝，他们也不会死乞白赖的缠着你，想要生意，但是有边界，懂克制，这点我是很喜欢的。而且这里也有各种小吃摊位，摆得花花绿绿的。

出门后，这里专门有一条街是清真餐馆，不止如此，还有礼拜服饰店，面向穆斯林游客的旅行社等等。

我在胡志明的两三天里，基本都是在这里吃的饭。这里的饮食很有东南亚特点，椰汁（图十二）、烤鱼配米饭（图十三）。我点了份牛肉河粉，老板娘端上一份配菜，嚼起来居然有一股淡淡的腥味。



















吃粉吃到一半，挤了点柠檬汁进去，不仅增加了风味，闻起来还多了份柠檬的清香。

门口有摆小吃摊的占族人，名叫麦尔彦，摩托车后座上就是灶台。和摊主简单交谈，她知道我要去西宁省（越南也有个西宁，不过他们这边的是西宁省，在胡志明西边不远处）跟我说她也有亲戚住在那边。







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胡志明市的清真寺，至慈清真寺

这座名叫Al Rahim（至慈）的清真寺距离胡志明滨城市场不远，走路五六分钟就到了。

在滨城市场门口就有清真餐馆聚集的一条街道（见图九到图十二），在那里吃完饭，散步到至慈清真寺，发现清真寺门口也有清真餐馆（见图二）。左右各有一家，还坐着一些食客。

























进清真寺大门，照例在踏上礼拜殿台阶之前脱下鞋子。因为天气格外热，所以一楼大门没关，两三个风扇呼呼地吹着，大厅里坐着三四个人，其中一个看打扮是阿訇，在教剩下的人读经。

他用英语跟我说礼拜殿在二楼。我退出大厅，在大厅外的门廊发现了洗净礼的地方。（见图三图四）

上楼后，发现真正的礼拜殿（图五、图六和图七），大殿正上方有白云蓝天彩绘的穹顶。而且这边三楼还有礼拜空间，这样礼拜殿既可以容纳更多的人，也不至于显得局促。

壁龛的位置，左右的阿文排版很像古建筑的楹联，不知道是不是受到了楹联的影响。很有可能，因为越南这边也有很多楹联。

从这座清真寺出来我感觉这座清真寺是有人气的，是活的，为什么这么说呢，因为我看到清真寺周围有信徒经营生意，清真寺里面还有人在学经。

胡志明周边也有占族穆斯林聚集地，那边也有一些清真寺。以后有机会拍给大家看。 收起阅读 »

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新加坡最具知名度的清真寺，苏丹回教堂

苏丹回教堂是新加坡多元文化的象征，旅游观光手册上少不了这座清真寺的身影。于是落地新加坡的第一天我就去了这里。

从大马路上就能看到苏丹回教堂其实有两座大到夸张的金色圆顶（图四），一前一后，大小相当。两座大圆顶左右各有一座宣礼塔，总共四座。









没来之前，我以为只有一个圆顶呢，因为从旅游攻略的照片上看不大出来。纸上得来终觉浅啊。

清真寺的入口（图六），并不在马路边上，而是在一片步行街街区那里，这片街叫做阿拉伯街，街区入口有描绘马来裔家庭生活的壁画（图七），街上有许多土耳其清真餐馆（图八），还有纪念品商店，两新币（10块人民币）就能买一块冰箱贴。









临近黄昏，我找了间印尼餐馆，要了一份鱼丸、一块鱼、一份米饭、一瓶凉茶，总共差不多人民币五十块钱（图九）。在新加坡，吃完饭要自己把餐具收拾好放到指定区域（图十）。





图十一是清真寺正面，和背面还是非常相似的。进入礼拜殿，要从右侧进，礼拜殿内部还是很大的，挑高也很不错。米哈拉布壁龛也是有马来风格的花叶纹装饰，看起来很有特色（图十三、十四）。









敏拜尔讲台造型比较简单（图十五）。



二楼也有礼拜空间（图十六、十七）。





新加坡的礼拜殿里，经常能看到显示屏，上面循环播放着一些讲义、近期活动、礼拜时间等等（图十八、十九），图十九的英文讲义在阐释谦逊在信仰中的重要性，倡导身为信仰者应该谦逊。





出礼拜殿时，我注意到右手边的扶手已经被礼拜者扶掉漆了（图二十）。

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南印度穆斯林在新加坡的社区核心，马拉巴尔清真寺

在苏丹回教堂不远处，有一座蓝色的小型清真寺，叫做马拉巴尔清真寺，它的外墙上，除了阿拉伯文外，还有一种南印度文字（图二），叫马拉雅拉姆文（malayalam）。





这是因为这座清真寺本身就是由南印度喀拉拉邦的马拉巴尔穆斯林社区建立的。

清真寺门口就有这座清真寺由来的说明（图四），这里给各位翻译概要如下：“维多利亚街的马拉巴尔清真寺，由马拉巴尔穆斯林社区修建并管理。马拉巴尔穆斯林来自印度南部的喀拉拉邦。





20世纪初，他们来新加坡打工讨生活，后来在这边做起了餐饮生意，卖起了粮食。1927年，为了抱团取暖，他们组建了马拉巴尔穆斯林社区协会。1950年，他们开始筹款建设清真寺。

1963年，新加坡第一任总统优素福・本・伊斯哈格为这座清真寺正式揭幕。1995年清真寺外立面铺上了蓝色的瓷砖，变成了今天我们看到的样子。”

这座清真寺有女士礼拜室和净礼室，在清真寺三楼。

虽说是南印度穆斯林的清真寺，设计者却是北印度人，所以清真寺整体上还是圆乎乎洋葱顶+遮雨檐的北印度风格。南印度风格的清真寺在新加坡也能找到，我将不日更新。

再来看看礼拜殿，礼拜殿内部面积并不小，也做了挑高。殿内礼拜者多为印度裔，也有一些马来裔。礼拜殿旁边有一处墓亭，埋葬在这里的应该是他们的社区领袖。

寺外还有一大块空地，上面有许多坟墓（图十三、图十四），密密麻麻，埋葬在此处的，就是那些最早来新加坡讨生活的人们了吧。





















再走几步，我遇到一所伊斯兰经学院，门口就有英文简介：这座经学院始建于1927年，为新加坡最早的一批经学院。

上世纪二十年代，英国殖民政府不再使用这块地作为墓地后，开始有人提议在这里建立一所经学院，这里主要教授马来语、阿拉伯语和宗教知识。

到了五十年代，经学院新加入了英语、数学、科学、历史、地理等科目。如今这座经学院可容纳1000名学生，吸引着新加坡以及周边国家的学生。

离开此处，我向着小印度街区走去，那里还有另一座南印度的穆斯林建立的清真寺等待着我的脚步。







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新加坡小印度的泰米尔族清真寺，阿督卡夫回教堂

小印度是新加坡印度人比较集中的区域，这里除了印度教神庙外还坐落着一些印度人建立的清真寺。可能很多人一提到印度就以为印度人都是信佛的，但其实印度如今佛教人口占比极少。

大多数人信仰印度教，此外印度还有上亿伊斯兰教信徒。所以有印度裔的地方有清真寺并不奇怪。

小印度街区就有一座清真寺，名叫阿督卡夫回教堂。门口的铭牌上有英文和泰米尔文两种文字的简介。这座清真寺最早建立于1859年，现在的建筑是1907年到1920年左右修建的。

走到门口的时候，教职人员注意到了我，邀请我进来，要带我参观清真寺里的博物馆。

我跟他说待会儿再看，然后去了礼拜殿。礼拜殿门口上面有古兰经提到的二十五位先知的名字，包括阿丹（亚当）、易卜拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）、尔萨（耶稣）等。

进入礼拜殿，我注意到地板中间有一个天井，正好是穹顶的位置，可以把光直接引到地下的礼拜区域。这是这座清真寺的一个特点。（图四到图六）













另一个特点是这座清真寺里有许多泰米尔文，毕竟是泰米尔人建立的清真寺。（图九）







还有一个特色是这里的麻花柱，柱子就像麻花一样拧在一起。（图十）



然后我就跟着其他游客一起去了寺内的小博物馆，这里有这座清真寺的详细历史，这里起初是服务移民的木制建筑，后来重建成了现在的样子。（图十一）



这里还有礼拜殿的微缩模型（图十二）



还有一面墙，上面是赞美真主的九十九个尊名，正面是阿拉伯语原版，还可以翻转过来，背面是英语翻译。（图十三）



还有一个柜子，里面是古兰经手抄本和一些古兰经译文，其中就有马坚先生的中文版。（图十四）



接着是一块新造的石碑，上面刻着中国古人写的百字赞，内容大家可以自行品读。（图十五）



我问这位讲解员，我说你是阿訇吗？他说他不是，他专门负责宣传工作。讲解员英文很流利，但是身为泰米尔人的他语速飞快，丝毫没有停顿，我听起来还是有些吃力。不过还是感谢他的努力讲解。

最后再给大家看看街区的印度风情，排灯节刚刚过去，这边有许多印度风格的彩灯装饰（图十七），便利店也能买到泰米尔文报纸（图十八），街上四处都是印度餐馆、印度明星海报，还有一座南印度风格的印度教神庙。







（图十九）



最后一张是我在印度餐馆点的甜点，贾勒比，这是一种油炸糖圈，面粉加糖弄成细条，油炸成型。请大家一起吃。

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来自古吉拉特的虔诚，新加坡的安古丽亚清真寺

本期要给大家介绍的清真寺于19世纪90年代（1890s）由安古丽亚家族建立，这个安古利亚家族来自印度古吉拉特。古吉拉特邦就是印度现任总理莫迪的老家。

安古利亚清真寺和上期出境过的印度教神庙都在小印度街区，而且在同一条街上，来来往往有许多南亚人，沿街商铺有许多印度特色的商店，马路上也全是排灯节的装饰，走在街上确实有一种来到了印度的感觉。

从外面看，这座清真寺的赭红色也容易让人联想到红堡等印度的标志性建筑。

这座清真寺的一楼是停车场，礼拜和洗小净的地方都在二楼（男士）和三楼（女士）。

进入二楼，礼拜殿米哈拉布壁龛竖向打通了二楼和三楼，三楼的地板留出了空间，这样，屋顶的玻璃穹顶可以直接向二楼引入自然光。（图三、图四）









清真寺的讲台上还有安古丽亚清真寺的logo（图五），这个logo上的剪影实际上是这里原来的样子。2014年，外来劳工大量涌入，超出了安古丽亚清真寺的承载能力。



所以2018年，这里开始了推倒扩建工程。不过门口有八根柱子的标志性门厅还是保留了下来。

礼拜殿后面有许多本古兰经，我随便拿了一本，发现是孟加拉国出版的，所以翻开有许多孟加拉文。乍一看，不得不说，这满满当当的婆罗米文字，确实是很像另外一个世界性宗教的典籍。（图七）





二楼门廊处还有这里的微缩模型。（图八）



一楼门口还摆放着一些过去的老物件，算是一个简单的展览（我觉得寺管会还是很有心的），它们分别是：

①1890年代砌墙用过的砖，上面还印着砖厂的名字Alexandra，翻新的时候特意保留了下来（图十）





②过去使用四十多年过的捐款箱（图十一）



③过去斋月时候用来熬粥的铜罐子（图十二）



这座清真寺还有一个特点就是解说栏特别多，大家可以在展示牌上看到2018年扩建前的样子（图十三）。外面的门廊也没放过。



门廊主要用来展览安古丽亚家族的家族史（图十八）、安古丽亚家族在新加坡以及其他国家（比如马来西亚、菲律宾）留下的建筑遗产等等（图十九和图二十）。















离开这座清真寺，我去吃了顿晚饭，然后回住处休息了，先前在阿督卡夫回教堂听说新加坡还有一座什叶派清真寺，让我顿时来了兴趣，决定去看看。

下期图文我们让一起走进新加坡唯一一座什叶派清真寺。 收起阅读 »

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探访新加坡唯一的一处什叶派清真寺

之前在阿督卡夫回教堂听到讲解员和阿訇说新加坡有座什叶派的清真寺，我顿时来了兴趣。因为虽在网上了解过一些逊尼派和什叶派的异同。

但我还从没去过什叶派的清真寺，现实中也没和什叶派人士有过交集。

到达布尔哈尼清真寺临街正门时，礼拜时间快到了，但这里依旧大门紧闭。

门口的介绍牌提到，布尔哈尼清真寺（Masjid Al Burhani）是达伍德博赫拉族（Dawoodi Bohra community）的精神家园，始建于1897年。

这个族群来自于印度古吉拉特（和上期图文的安古丽亚家族一样来自于古吉拉特，印度总理莫迪也是这个地方的人。

我后来在寺里见到的老者确实和莫迪颇有几分相似），族人主要从事木材、锡料、橡胶等贸易。

草草读完简介，我试着从后门进去，这里却贴着私人资产的标识，可谷歌地图下面的问答上明明显示这里开放啊。我就这样在门口陷入僵局，径直走进去？还是离开去别处呢？

这时身后来了一个南亚长相的老哥，我问他这里能不能进去，在得到肯定回答后我终于进入了这家#新加坡什叶派清真寺 。在小净间里我发现了印度特色的木屐，应该很难穿吧。

进入礼拜殿，发现这里被中间的门分成了两个区域，前厅和后厅。后厅（图五图六）做了挑高，二楼也有礼拜空间。上面是穹顶，穹顶边上有双重，一共八面半圆窗，穹顶内有浮雕花纹装饰。













打开中间的大门（图七）就是前厅，前厅较后厅低矮，穹顶处只有一重四面半圆窗。



下面是米哈拉布壁龛（图十），左右各有条幅，左绿右红，条幅内容基本一致，从上到下写着安拉、穆罕默德（穆圣本人）、阿里（第四任哈里发）、法图麦（穆圣女儿，阿里妻子）、哈桑（阿里和法图麦之长子）、胡塞尼（阿里和法图麦之次子）。







红条幅在每个词前面加了一个呼喊词：呀。

图十四也是类似的内容。我至今没有在其他清真寺见过类似的条幅。









我刚刚到达清真寺时，陆续有人进入礼拜殿做礼拜。如果是其他清真寺，过一会儿应该有很多人往前面走了。但是这边并没有人打开门往前排走。（越靠近米哈拉布壁龛越靠前）。

米哈拉布前只有两位长者在做集体拜（一方领做，其他人跟做为集体拜），其他人都是各做各的。而且我还注意到他俩在礼拜后还会叩打胸口，念数次：呀，阿里。

礼拜结束后，社恐的我壮着胆前去问候两位什叶派老者，问及这里的集体拜情况，他们解释说人们都是各做各的，做完就走了。

什叶派在穆斯林中本来就是少数派别，因此这次在新加坡碰到了什叶派的清真寺，算是一个意外收获了。





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马尔代夫的古清真寺和旁边的国家博物馆

在新加坡参观了许多地方后，我踏上了前往马尔代夫的旅程。马代也算是我去的第一个穆斯林国家。在马尔代夫我主要是呆在这里的居民岛———马累岛上。

马累岛人口密集，应该是马尔代夫人口最多的岛屿了。在岛上的中心位置有两座清真寺，一新一旧，新的叫苏丹穆罕默德清真寺，有一座显眼的金顶。旧的叫星期五清真寺。

我在岛上拍摄了大量素材，许多小型足球场、免费海滩、密集的建筑群、繁忙的码头、巨大的飞行狐蝠等等。但由于素材数据损失严重，目前我只能找到星期五清真寺的部分照片分享给大家。

在这里呼吁大家重视数据安全，及时备份数据！不然丢了真的是欲哭无泪，后悔莫及！

星期五清真寺门口有一座灯塔形状的宣礼塔（图一）。（这让我想起了广州的怀圣清真寺的光塔。数年前我也有幸在广州一睹风采。）



塔后则是庭院和主殿，庭院内有一些珊瑚石制的墓室（图二），里面埋葬着历代苏丹。石壁经过雕琢加工，看上去很精致。



石壁旁我遇到一对日本父女游客，身旁的本地导游在用很流利的日语给他们讲解石雕。看着南亚长相的导游满口地道的日语，还是很有意思的。

进入主殿，可以看到一条走廊，地上铺着地板革，寺内的工作人员告诉我这里目前仍在被信教群众使用。说实话，来岛之前我以为这里已经成了纯粹的旅游景点。

不过，这里对游客也很开放，礼拜殿内部也能进来，我在殿内看到了一对东欧长相的父女盯着这里的天花板看。女儿的头上戴着一块小方巾。（题外话，东正教女信徒在教堂内部也会戴头巾的吧。）

星期五清真寺建于1658年，算是古建筑了，鉴于马尔代夫土地狭小，所以岛上古代建筑在体量上并不出色。主殿内部采光不好，挑高也很一般。但是其内部装饰的精细程度却出乎我的意料。

尤其是大殿中心位置的藻井（图六）和里面的木雕（图七到图十）。我还在里面遇到了来自南非和土耳其的穆斯林游客，和他们打了招呼，寒暄了几句。

















星期五清真寺的对面就是总统府，附近还有马尔代夫的国家博物馆。里面有两个展馆，一楼展馆展览了一些前伊斯兰时代的印度教雕塑、古代钱币、近代的一些机器等等。

二楼则展览以前的王室用品，海船模型，海洋生物标本等等。最有记忆点的就是里面的一具稀有鲸类的骨架，搁浅在马代一座岛上，被制作成了骨架标本展览。

我在博物馆遇到了国内的游客，看穿着打扮应该是来作商业考察的。但是他们只逛了一楼的就走了，应该是没发现二楼的展馆。













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德黑兰伊玛姆科梅尼机场一楼的礼拜间

自从上次在新加坡探望了什叶派清真寺后，我对什叶派伊斯兰兴趣渐旺，一度产生了去探索什叶派国家的念头。

于是就这样中转阿曼（阿曼也有一个独立于逊尼派的小众教派------伊巴德派，之后我也会把我在阿曼的所见所闻更新在公众号上，欢迎各位关注），落地在伊朗首都的伊玛姆科梅尼机场。

我不明白为什么要这样在音译时选用不同的字，伊玛姆科梅尼，不就是伊玛目霍梅尼吗？

这座机场看起来，略显陈旧。刚刚从兰州中川机场新的航站楼飞到北京首都机场，又从大兴机场飞到阿曼的马斯喀特机场中转过来。所以对我来说，对比特别明显。

言归正传，落地第一件事就是换钱，这里我建议各位先在机场换个车费就行了，大头还是要在市区换，市区换钱的汇率和机场的差别特别大，同样的钱，市区能给你120万，机场只会给你75万。

这个差距还是很大的。（机场换钱处一向如此，但是伊朗的机场换钱处也太黑了）换完钱到一楼，我注意到这边的礼拜间（图三、图四），装饰风格也不同于马来、阿曼、新加坡的简洁风格。









正好礼拜时间到了，我踏入了伊朗的礼拜场所。

图五是玄关的地方，鞋子要放在这里的格子里。左边是男士礼拜间，右边是女士礼拜间。一进门就发现了此前去过的所有清真寺、礼拜间都没有的东西------小石块。



（图六）包括之前的新加坡什叶派清真寺里也没有这个物件。



礼拜的时候，我注意到，这边人是人手一块，放在礼拜时额头落下的位置。（图七、图八）我也拿了一块，这石块象棋子大小，质地像是砖，表面光滑不掉渣。上面写着：“呀（呼喊声）胡赛尼。





”这是在表达对死于敌手的先知之孙的惋惜吧。

礼拜结束，给大家看看这里面的全景，面积还是挺大的，礼拜间天花板和墙壁也做了装饰。

大家可以注意到，礼拜殿右边有一排带小桌板的椅子（图十一），这是干什么用的呢？给读者朋友解释一下，这是给腿脚不方便、腰有毛病的穆斯林准备的。







他们由于身体原因，不能站着礼拜，或者鞠躬叩头，所以只能在这样的椅子上礼拜。这种小椅子并不少见，在各地清真寺基本都有，并非什叶派独有。

这座礼拜间后面还有存放经书的地方（图十三）。我随手拿了一本古兰经，既然是伊朗，那封面上自然是飘逸的波斯体（图十四）。首页的前言部分也是波斯体。







翻开古兰经正文，发现经文下面有一行小字（图十六），是波斯语的译文。





之后我离开礼拜间，坐上了前往德黑兰市区的出租车。前方我会在伊朗有什么样的体验呢？下期将不日更新。 收起阅读 »

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在伊朗清真寺吃到闭门羹，还在清真寺内看到花鸟刺绣

落地伊朗德黑兰是周四晚上，第二天醒来就是周五，周五是聚礼日。可是我发现住处附近的清真寺大门紧闭。

（图一）不仅如此，摩的司机带我去的一座大型清真寺（伊玛目哈梅内伊清真寺）也是关门。附近清真寺都跑遍了，没一个开门的。不仅如此，我发现巴扎只有门口几家开着，里面齐刷刷关着门。



我一头雾水，聚礼日清真寺却全关门，只好四处走走，走到古列斯坦宫附近。遇到一个会说英语的老哥，后来得知他是做导游的。他告诉我德黑兰周五只有一座清真寺开着，其余全关门。

这样一来，人们可以全都集中到一起礼拜。原来如此。其实类似的现象我也听说过，有一些小型清真寺周五的确不举办中午的聚礼。这个清真寺的信教群众就要去远一点的大型清真寺参加聚礼。

但是像德黑兰这种人口众多，城区面积大的地方，周五只有一座清真寺开放的做法，我还是没法理解。

过了周五我再去，清真寺果然开门，巴扎里面乌泱泱也全是人。我又去了住处附近的那座小清真寺。发现了里面挂着一些条幅，上面有花也有鸟。

（图五、图六）一只长尾羽鸟，一只小鸟，点缀在经文之间。











一般来讲，清真寺内部是不能有动物形象的，但是实际生活中，还是能看到一些装饰性的动物形象的。

比如国内一些古清真寺的屋脊上还是会有一些脊兽，中亚有一座经学院的大门上也有狮子背着太阳的形象。

除了刺绣，我还在大殿内，看到了图七这样的挂画。画上的是一只手把另一只手的从腕部抓着举起来。这里描绘的应该是穆圣把自己的表弟阿里推举为自己的接班人的场景。



礼完拜我就去英国大使馆附近换钱去了，这边钱其实也不经花。换了两百四十美金，两天时间也没怎么花就没了。伊朗的ATM机不支持VISA信用卡，不支持银联，微信支付更是想都不要想。

所以我们外国人只能提前备足美元现金到那边换，再在包里装着好几捆现金到处跑。还是很不方便的。 收起阅读 »

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德黑兰闹市中的伊玛目霍梅尼清真寺

古列斯坦宫附近有许多巴扎(bazaar)，周五是伊朗的公共休息日，德黑兰清真寺只开放一座，其余都关门。巴扎里面的商家也只有少数几家开着。

周五那天跟鬼城一样的市场，周五一过，就迅速变得热闹起来，里面行人、运货员熙熙攘攘，摩肩接踵。

巴扎往往少不了穹顶，抬头就能欣赏到充满秩序的美感。（图一）



走了一会，导游告诉我他知道一个好吃的店，里面主要卖卷饼，有土豆馅、鸡肉馅和牛肉馅。我喜欢吃土豆，当然选了土豆。向导选了牛肉。饼里加了碾碎的水煮鸡蛋，土豆很香。

店里很窄，人也很多。（图五、图六）











然后不知道怎么走的，就走到一座清真寺里了，外面逼仄狭窄，真的想不到中间会有这么大一块清真寺广场。

这里是伊玛目霍梅尼清真寺，主殿的造型（图七）很像新疆的艾提尕尔清真寺的放大版，简直是照着一个模板修的。清真寺广场中间有蓄水池，池边有水龙头，可以洗小净。（图九）







广场的另一端是两座宣礼塔，中间有一座钟塔。（图十）



广场的一侧，有一座图书馆，里面贴着许多镜子，亮闪闪的。（图十一、图十二）和网上看到的伊拉克灯王墓一样。





图书馆里还放着一些其他语言的古兰经（图十三），有法语、英语、俄语、亚美尼亚与。里面还有几位工作人员，导游介绍我来自中国，工作人员送了我一块磁砖摆件，还送了我一本古兰经。



工作人员说认识我很高兴，欢迎我来伊朗。我出于礼貌也说欢迎你们来中国观光。工作人员还问我中国接不接受来自伊朗伊拉克阿富汗等国的留学生、中国大学哪些专业过硬。

我按照在国内接触到的信息如实回答。国内新闻里面好像外国人来学医的很多，而且我确实认识来自巴基斯坦、土耳其、也门，在兰州和成都读书的留学生。

出了清真寺，又回到了巴扎，抬头一看，阳光斜射穹顶，正好照出来月牙的形状。



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德黑兰的创新清真寺建筑：瓦力阿斯尔（Vali-e-Asr）清真寺

多年前看了公众号“青年建筑”发布的一篇文章，叫做《宗教建筑能否突破传统形式？| 现代清真寺建筑》（感兴趣的朋友可以搜着去看一下）。里面提到了一些不同于传统建筑的清真寺。

有新加坡的，有伊朗的，还有座国内的。前些时间去新加坡，由于时间不太够，没来的及去文章里提到的那里。落地伊朗后想起了这篇文章，搜了搜，发现伊朗的那座现代清真寺就在伊朗首都德黑兰。





































我当时就在德黑兰。所以我找了个时间，特地打车去了那边。

这个清真寺在德黑兰城市剧院隔壁，刚去的时候没开门，原来伊朗的清真寺是礼拜时间才开放的（陵墓除外）。

我趁着这段时间去了德黑兰剧院地下室的咖啡馆，要了一杯咖啡，一块糕点，要了我好几张一千万里亚尔，粗率估计这下花了我四十到五十块人民币。

而当我终于进入这座造型新潮的清真寺后，发现确实不虚此行。这座建筑不同于我以往去过的任何一座清真寺，格局上不追求对称，天花板也并不是矩形，而且还能看到鲨鱼腮一样的进光口。

我环顾四周，这里和公众号图片里的还是不太一样，大体一致，但是内部多了一些装饰。现在这里铺上了地毯，挂上了富有装饰性的书法经文，中间的帷幔隔开了男女礼拜区。

在这里礼完拜后，戴眼镜的大叔开始发古兰经，也给我发了一本。然后有个大哥就开始念，一旁的大爷还给我指这个大哥念的是哪一章哪一节。念完后开始发茶，是红茶，味道并不涩，而且还可以加方糖。

喝完茶准备走了，被热情的寺师傅拦住聊天。问我从何来，来伊朗是工作还是干啥。有个大哥还给他朋友打电话，说清真寺来了个中国人。就好像他遇到了名人一样。

有个哥们问我是不是什叶派，得到否定回答后，他故作镇定，但是能看出来，他还是有一些小失望的。有个年轻人也加入了我们的对话，他英语不错，他说自己之前在美国上学。

还让我下一步要去哪个景点，他愿意带路提供一些帮助。我脸皮薄，不好意思麻烦别人，只能婉拒。

出门后我打算去自由塔，就在马路边等出租车，又遇到堵车。

还看到路边有辆车上贴着四个汉字，「鏡花水月」，车上还有jdm（这个词原来指日本制造的汽车，现在则有日本改装车文化的意思）的贴纸。在得到车主允许的情况下，我给他的爱车拍了一张。 收起阅读 »

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德黑兰的创新清真寺建筑：瓦力阿斯尔（Vali-e-Asr）清真寺

多年前看了公众号“青年建筑”发布的一篇文章，叫做《宗教建筑能否突破传统形式？| 现代清真寺建筑》（感兴趣的朋友可以搜着去看一下）。里面提到了一些不同于传统建筑的清真寺。

有新加坡的，有伊朗的，还有座国内的。前些时间去新加坡，由于时间不太够，没来的及去文章里提到的那里。落地伊朗后想起了这篇文章，搜了搜，发现伊朗的那座现代清真寺就在伊朗首都德黑兰。





































我当时就在德黑兰。所以我找了个时间，特地打车去了那边。

这个清真寺在德黑兰城市剧院隔壁，刚去的时候没开门，原来伊朗的清真寺是礼拜时间才开放的（陵墓除外）。

我趁着这段时间去了德黑兰剧院地下室的咖啡馆，要了一杯咖啡，一块糕点，要了我好几张一千万里亚尔，粗率估计这下花了我四十到五十块人民币。

而当我终于进入这座造型新潮的清真寺后，发现确实不虚此行。这座建筑不同于我以往去过的任何一座清真寺，格局上不追求对称，天花板也并不是矩形，而且还能看到鲨鱼腮一样的进光口。

我环顾四周，这里和公众号图片里的还是不太一样，大体一致，但是内部多了一些装饰。现在这里铺上了地毯，挂上了富有装饰性的书法经文，中间的帷幔隔开了男女礼拜区。

在这里礼完拜后，戴眼镜的大叔开始发古兰经，也给我发了一本。然后有个大哥就开始念，一旁的大爷还给我指这个大哥念的是哪一章哪一节。念完后开始发茶，是红茶，味道并不涩，而且还可以加方糖。

喝完茶准备走了，被热情的寺师傅拦住聊天。问我从何来，来伊朗是工作还是干啥。有个大哥还给他朋友打电话，说清真寺来了个中国人。就好像他遇到了名人一样。

有个哥们问我是不是什叶派，得到否定回答后，他故作镇定，但是能看出来，他还是有一些小失望的。有个年轻人也加入了我们的对话，他英语不错，他说自己之前在美国上学。

还让我下一步要去哪个景点，他愿意带路提供一些帮助。我脸皮薄，不好意思麻烦别人，只能婉拒。

出门后我打算去自由塔，就在马路边等出租车，又遇到堵车。

还看到路边有辆车上贴着四个汉字，「鏡花水月」，车上还有jdm（这个词原来指日本制造的汽车，现在则有日本改装车文化的意思）的贴纸。在得到车主允许的情况下，我给他的爱车拍了一张。 收起阅读 »

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库姆城的法提玛麻扎清真寺

离开德黑兰，我坐大巴来到了库姆，这座小城最显眼的建筑就是法提玛（这里的法提玛是一个大伊玛目的女儿，并非穆圣女儿）的麻扎了。麻扎门口有安检，男女分开进入，接受安检。

我包里的运动相机不能带进去，只能在门口寄存。但是手机却可以带进去。我手机不也一样可以拍照录像吗？

进入麻扎清真寺，首先是一个大庭院，穿过这个庭院，又是一处院子。这里占地面积还是挺大的，这也是我逛过的第一处大型的麻扎清真寺。

里面有各种各样的麻扎元素，让人眼花缭乱的磁砖、繁复的大门、巨大的穹顶、布灵布灵的内部装饰。

不过要进里面首先需要脱下鞋子，在门口寄存起来。工作人员会给你个牌子，出来的时候，拿着牌子就能取到鞋子了。

进了里面，我发现整座建筑，室内面积甚至要比室外面积还大。然后抬头就能看到闪闪发光的棱镜天花板，一块块被精心分割的镜子被一块块贴在天花板和墙壁上，最后呈现出来的效果也是很惊艳的。

（图六到图十）





















而且我发现里面不仅仅有伊朗人，还有一些巴基斯坦人，他们穿的长袍下摆是圆形的。而且比较短。还有一些头上顶着方巾的阿拉伯人，还听到了一些人在用阿拉伯语交流。

礼拜队列里还看到一个穿着非洲的丝绸袍子，顶着高帽顶的无檐礼拜帽的黑人。我一早就听说伊朗有一些非洲来的留学生，也许他就是了。

我还发现很多人围着陵墓往里看，我也去凑了热闹，不过什么也没看到，里面很模糊（图九）。

据说这里安葬着法提玛·马苏玛，她是什叶派第八任大伊玛目阿里·里达的妹妹，也是第七任大伊玛目穆萨·卡齐姆的女儿。

再往里走就是做礼拜的地方，这个地方真的很大，应该是迄今为止我逛过的最大清真寺之一了。

出了院子，我看到一行人抬着遗体走进了清真寺里。待会这里可能要为他站殡礼了。









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