走进马里兰州的清真寺：一场打破隔阂的开放日活动，带你近距离了解穆斯林邻居的生活
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【导读与核心背景】
美国马里兰州黑格斯敦市将于下月举办第二届清真寺开放日，诚邀社区居民参观交流。
【核心内容概要】
美国马里兰州黑格斯敦市的西马里兰伊斯兰协会将于11月7日举办第二届“清真寺开放日”活动。届时，当地居民将有机会走进清真寺，通过参观、讲座、问答环节以及现场观摩祈祷仪式，深入了解伊斯兰教的日常实践，并与穆斯林邻居面对面交流，共同探讨清真寺在社区中扮演的角色。活动全程免费并向公众开放，旨在促进社区多元文化融合与相互理解。
图注：位于美国马里兰州黑格斯敦的西马里兰伊斯兰协会清真寺，该场所将于11月举办年度开放日活动，旨在促进社区间的文化交流与互信。
11月7日，西马里兰伊斯兰协会将举办第二届“清真寺开放日”活动。届时，社区成员将有机会参观位于黑格斯敦的这座清真寺，了解伊斯兰教的日常修行，并现场观摩一场每日祈祷仪式。
根据社区发布的公告，活动时间定于当天中午12点至下午2点30分，地点位于黑格斯敦的Day Road 2036号。组织者在公告中表示，举办这次活动是为了让大家有机会结识身边的穆斯林邻居，并更深入地了解清真寺在社区中发挥的作用。
活动安排方面，下午1点将有一场关于清真寺及其主要功能的介绍讲座。下午1点30分将进行“宣礼”（Adhan，即祈祷召唤），随后在1点40分进行“晌礼”（Zuhr祈祷）。届时，欢迎访客们现场观摩祈祷仪式。
此外，公告还提到，现场将提供免费茶点，并安排了清真寺参观和问答环节，方便大家交流互动。
本次活动面向公众开放，欢迎所有人参加。 收起阅读 »
【导读与核心背景】
美国马里兰州黑格斯敦市将于下月举办第二届清真寺开放日，诚邀社区居民参观交流。
【核心内容概要】
美国马里兰州黑格斯敦市的西马里兰伊斯兰协会将于11月7日举办第二届“清真寺开放日”活动。届时，当地居民将有机会走进清真寺，通过参观、讲座、问答环节以及现场观摩祈祷仪式，深入了解伊斯兰教的日常实践，并与穆斯林邻居面对面交流，共同探讨清真寺在社区中扮演的角色。活动全程免费并向公众开放，旨在促进社区多元文化融合与相互理解。
图注：位于美国马里兰州黑格斯敦的西马里兰伊斯兰协会清真寺，该场所将于11月举办年度开放日活动，旨在促进社区间的文化交流与互信。
11月7日，西马里兰伊斯兰协会将举办第二届“清真寺开放日”活动。届时，社区成员将有机会参观位于黑格斯敦的这座清真寺，了解伊斯兰教的日常修行，并现场观摩一场每日祈祷仪式。
根据社区发布的公告，活动时间定于当天中午12点至下午2点30分，地点位于黑格斯敦的Day Road 2036号。组织者在公告中表示，举办这次活动是为了让大家有机会结识身边的穆斯林邻居，并更深入地了解清真寺在社区中发挥的作用。
活动安排方面，下午1点将有一场关于清真寺及其主要功能的介绍讲座。下午1点30分将进行“宣礼”（Adhan，即祈祷召唤），随后在1点40分进行“晌礼”（Zuhr祈祷）。届时，欢迎访客们现场观摩祈祷仪式。
此外，公告还提到，现场将提供免费茶点，并安排了清真寺参观和问答环节，方便大家交流互动。
本次活动面向公众开放，欢迎所有人参加。 收起阅读 »
走进宁夏历史最久规模最大清真寺：同心清真大寺实地走访纪行
网络转帖
走进宁夏历史最久规模最大清真寺：同心清真大寺实地走访纪行
摘要：
实地探访同心清真大寺的建筑格局与历史环境。记录自明代以来历经数次大修依然屹立挺拔的古老道场，感受塞上穆斯林代代守护精神家园的庄严与虔诚。
宁夏作为回族自治区，清真寺随处可见，但你知道宁夏现存历史最久、规模最大、且是全国重点文物保护单位和著名的革命文物的清真寺是哪个吗？对，它就是同心清真大寺。
同心清真大寺位于同心县城旧城北部的高地上，相传建于明万历年间（1573－1620年），至今已有600多年历史，先后经历过三次大规模的维修和扩建。它的建筑风格独特，将中国古代传统木构建筑与伊斯兰文化融为一体，虽历尽沧桑，却依然高耸挺拔，气势雄伟，古朴典雅。
清真大寺院入口处附近的墙上，有两块石雕横额，分别留有：“明万历年间重修”和“乾隆五十六年辛亥蒲月重修”字样，这说明同心清真大寺现址至少也有四百余年了。该寺为中国传统古典建筑风格，建筑面积为2870平方米。全寺分为内外两院，外院较为宽敞，穆斯林重大节日常聚于此处会礼。寺门前有长9米、高6米之照壁，为“月藏松柏”砖雕图案。与照壁形成对照的是3个砖砌券门，镌刻有阿拉伯文砖雕和花卉图案，技艺精湛，栩栩如生。中门上书“清真寺”3个大字，左右两个券门分别书写有“忍心”、“忍耐”门额。外院还有一株树龄达102年的枸杞树，内院高台有礼拜大殿，殿前南北讲堂各5间，与大殿形成三合院式布局。大殿宽敞，可以容纳千余人同时礼拜。殿外装饰精致，翘檐斗拱，庄重朴素。
同心清真大寺不仅以它独特的建筑风格闻名，更是回汉民族团结合作的象征。1936年，中国工农红军西征时，在这座清真大寺召开了“陕甘宁省豫海县回民自治政府”成立大会。
据清真寺内人员讲，就是这样一个具有悠久历史的清真寺差点毁于文革。当时红卫兵准备第2天要动手拆除清真寺了，可能是清真寺具有革命文物性质吧，当天上级有关部门来了指示，这个清真寺不能拆除，要保留，同心清真大寺才躲过了一劫，非常幸运的保留了下来。
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走进宁夏历史最久规模最大清真寺：同心清真大寺实地走访纪行
摘要：
实地探访同心清真大寺的建筑格局与历史环境。记录自明代以来历经数次大修依然屹立挺拔的古老道场，感受塞上穆斯林代代守护精神家园的庄严与虔诚。
宁夏作为回族自治区，清真寺随处可见，但你知道宁夏现存历史最久、规模最大、且是全国重点文物保护单位和著名的革命文物的清真寺是哪个吗？对，它就是同心清真大寺。
同心清真大寺位于同心县城旧城北部的高地上，相传建于明万历年间（1573－1620年），至今已有600多年历史，先后经历过三次大规模的维修和扩建。它的建筑风格独特，将中国古代传统木构建筑与伊斯兰文化融为一体，虽历尽沧桑，却依然高耸挺拔，气势雄伟，古朴典雅。
清真大寺院入口处附近的墙上，有两块石雕横额，分别留有：“明万历年间重修”和“乾隆五十六年辛亥蒲月重修”字样，这说明同心清真大寺现址至少也有四百余年了。该寺为中国传统古典建筑风格，建筑面积为2870平方米。全寺分为内外两院，外院较为宽敞，穆斯林重大节日常聚于此处会礼。寺门前有长9米、高6米之照壁，为“月藏松柏”砖雕图案。与照壁形成对照的是3个砖砌券门，镌刻有阿拉伯文砖雕和花卉图案，技艺精湛，栩栩如生。中门上书“清真寺”3个大字，左右两个券门分别书写有“忍心”、“忍耐”门额。外院还有一株树龄达102年的枸杞树，内院高台有礼拜大殿，殿前南北讲堂各5间，与大殿形成三合院式布局。大殿宽敞，可以容纳千余人同时礼拜。殿外装饰精致，翘檐斗拱，庄重朴素。
同心清真大寺不仅以它独特的建筑风格闻名，更是回汉民族团结合作的象征。1936年，中国工农红军西征时，在这座清真大寺召开了“陕甘宁省豫海县回民自治政府”成立大会。
据清真寺内人员讲，就是这样一个具有悠久历史的清真寺差点毁于文革。当时红卫兵准备第2天要动手拆除清真寺了，可能是清真寺具有革命文物性质吧，当天上级有关部门来了指示，这个清真寺不能拆除，要保留，同心清真大寺才躲过了一劫，非常幸运的保留了下来。
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塞上清真古韵：漫步同心清真大寺记录飞檐斗拱与青砖古刹风貌
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塞上清真古韵：漫步同心清真大寺记录飞檐斗拱与青砖古刹风貌
摘要：
图文定格同心清真大寺的宏伟气象。以细腻视角拍摄大寺歇山重檐、玲珑邦克楼与月台殿堂，展现塞上回民精湛的建筑技艺与宁静肃穆的精神空间。
同心清真大寺位于宁夏吴忠市同心县，是宁夏现存历史最久、规模最大的清真寺之一，也是第三批全国重点文物保护单位。始建年代不详，现存建筑为明代遗构，曾在元末旧寺基址上改建。明万历、清乾隆、清光绪年间历经三次重修。在20世纪60年代后期，大寺的建筑曾遭受过不同程度的损坏。 1979年寺院重新开放后，国家和自治区政府先后拨款进行了全面维修。特别是1982年到1985年期间，又投入资金对主体建筑进行了彻底翻修，并划定了专门的文物保护范围。
建筑风格：典型的“高台建筑”，整体筑于7米高的青砖台面上。融合中国传统木构建筑与伊斯兰砖雕装饰，布局呈“倒卷帘”式。寺前有精美砖雕照壁，台上有二层四角攒尖顶唤拜楼及勾连搭式礼拜大殿，可容800人礼拜。
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塞上清真古韵：漫步同心清真大寺记录飞檐斗拱与青砖古刹风貌
摘要：
图文定格同心清真大寺的宏伟气象。以细腻视角拍摄大寺歇山重檐、玲珑邦克楼与月台殿堂，展现塞上回民精湛的建筑技艺与宁静肃穆的精神空间。
同心清真大寺位于宁夏吴忠市同心县，是宁夏现存历史最久、规模最大的清真寺之一，也是第三批全国重点文物保护单位。始建年代不详，现存建筑为明代遗构，曾在元末旧寺基址上改建。明万历、清乾隆、清光绪年间历经三次重修。在20世纪60年代后期，大寺的建筑曾遭受过不同程度的损坏。 1979年寺院重新开放后，国家和自治区政府先后拨款进行了全面维修。特别是1982年到1985年期间，又投入资金对主体建筑进行了彻底翻修，并划定了专门的文物保护范围。
建筑风格：典型的“高台建筑”，整体筑于7米高的青砖台面上。融合中国传统木构建筑与伊斯兰砖雕装饰，布局呈“倒卷帘”式。寺前有精美砖雕照壁，台上有二层四角攒尖顶唤拜楼及勾连搭式礼拜大殿，可容800人礼拜。
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塞上古建明珠：同心清真大寺砖雕艺术与回族历史文化巡礼
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塞上古建明珠：同心清真大寺砖雕艺术与回族历史文化巡礼
摘要：
走进坐落于宁夏同心县豫海镇的同心清真大寺。记录其高台雄峙的古典中国木构大殿与巧夺天工的砖雕透雕照壁，感受宁夏现存历史最久、规模最大清真寺的厚重沧桑。
吃在阿拉善，就继续赶路住在青铜峡市。这个在地理书上的名词具像化了。在住宿的酒店发现了杜梨树，也是小时候熟悉的树，也是多年未见了。
吃饱喝足继续赶路吧。
这里也是全国文保单位。
同心清真大寺（陕甘宁省豫海县回民自治政府成立大会旧址）
就在宁夏同心县，它是很特别的中式楼阁式清真寺，没有穹顶，全是飞檐木构，像一座古朴堡垒，也是红色历史旧址。
来到同心清真大寺，飞檐楼阁代替了常见的清真寺穹顶，黄土高墙厚重古朴。这里不只是古老的宗教寺院，更是豫海回民自治政府诞生地，塞上土地上，宗教人文与红色历史在此交织。
同心清真大寺山门：青砖三拱门洞，砖雕精美，刻“洗心、忍耐”汉字与阿拉伯经文，汉回建筑风格相融。
同心清真大寺望月楼：重檐歇山顶中式木构楼阁，飞檐翘角，没有伊斯兰穹顶，回汉建筑交融，黄土古砖，古朴雄浑。
同心清真大寺墙面：青砖菱形斜铺，铁扒钉（墙锚）兼顾加固与装饰，锻造成星、花瓣造型，结构美学合一，西北古建少见。
同心清真大寺院内古枸杞树，树龄逾百年，围木栏保护，古寺高台之上顽强生长。
砖雕：竹石浮雕，题字“仁义为友道德为师”，儒家文字与中式砖雕融入清真寺。
“朕进唐兵移在西域”，记述唐代西域旧事，汉文镌刻于清真寺砖壁之上。
同心清真大寺礼拜大殿：重檐中式木构大殿，陕甘宁省豫海县回民自治政府旧址，飞檐宏大，梁柱古朴。
室内有详细的介绍。关于它的建筑与历史。
古殿历经数百年风雨，木构件朽损。1982至1983年大修，专门请来陕西韩城工匠队伍主持修缮，关中老匠人的手艺用在西北古寺，修补梁架、复原斗拱，最大程度保留原建筑的形制与气韵，让这座高台之上的古老大殿得以延续至今。站在殿前，既能看见明清木作的厚重，也能感受到跨地域工匠接力守护文物的温度。 收起阅读 »
塞上古建明珠：同心清真大寺砖雕艺术与回族历史文化巡礼
摘要：
走进坐落于宁夏同心县豫海镇的同心清真大寺。记录其高台雄峙的古典中国木构大殿与巧夺天工的砖雕透雕照壁，感受宁夏现存历史最久、规模最大清真寺的厚重沧桑。
吃在阿拉善，就继续赶路住在青铜峡市。这个在地理书上的名词具像化了。在住宿的酒店发现了杜梨树，也是小时候熟悉的树，也是多年未见了。
吃饱喝足继续赶路吧。
这里也是全国文保单位。
同心清真大寺（陕甘宁省豫海县回民自治政府成立大会旧址）
就在宁夏同心县，它是很特别的中式楼阁式清真寺，没有穹顶，全是飞檐木构，像一座古朴堡垒，也是红色历史旧址。
来到同心清真大寺，飞檐楼阁代替了常见的清真寺穹顶，黄土高墙厚重古朴。这里不只是古老的宗教寺院，更是豫海回民自治政府诞生地，塞上土地上，宗教人文与红色历史在此交织。
同心清真大寺山门：青砖三拱门洞，砖雕精美，刻“洗心、忍耐”汉字与阿拉伯经文，汉回建筑风格相融。
同心清真大寺望月楼：重檐歇山顶中式木构楼阁，飞檐翘角，没有伊斯兰穹顶，回汉建筑交融，黄土古砖，古朴雄浑。
同心清真大寺墙面：青砖菱形斜铺，铁扒钉（墙锚）兼顾加固与装饰，锻造成星、花瓣造型，结构美学合一，西北古建少见。
同心清真大寺院内古枸杞树，树龄逾百年，围木栏保护，古寺高台之上顽强生长。
砖雕：竹石浮雕，题字“仁义为友道德为师”，儒家文字与中式砖雕融入清真寺。
“朕进唐兵移在西域”，记述唐代西域旧事，汉文镌刻于清真寺砖壁之上。
同心清真大寺礼拜大殿：重檐中式木构大殿，陕甘宁省豫海县回民自治政府旧址，飞檐宏大，梁柱古朴。
室内有详细的介绍。关于它的建筑与历史。
古殿历经数百年风雨，木构件朽损。1982至1983年大修，专门请来陕西韩城工匠队伍主持修缮，关中老匠人的手艺用在西北古寺，修补梁架、复原斗拱，最大程度保留原建筑的形制与气韵，让这座高台之上的古老大殿得以延续至今。站在殿前，既能看见明清木作的厚重，也能感受到跨地域工匠接力守护文物的温度。 收起阅读 »
银川城关清真寺人文探访：闹市之中的古朴道场与回民社区记忆
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银川城关清真寺人文探访：闹市之中的古朴道场与回民社区记忆
摘要：
漫步走访银川市内的城关清真寺。记录掩映在繁华街市中的肃穆经堂与幽静院落，梳理古寺的历史变迁与服务周边回族穆斯林群众的日常信仰生活。
宁夏有回族240万人，清真寺有3000多座，平均每800人就拥有一座清真寺，这个比例在乡镇更高。
银川是宁夏回族自治区首府，参访清真寺是必要的。
网上资料说银川市区有十多个清真寺，我规划了南关、东关、北关、西关四个清真寺拜访。
银川南关清真寺是北方最早最大的清真寺之一，明末就有记载，初为中式古典建筑，“文革”时拆毁，1981年后原址重建。网上视频说南关清真寺建筑精美、影响力巨大的市内最大清真寺。视频上看它拥有阿拉伯式建筑风格，圆顶宣礼塔上竖立着明显的新月标志，琉璃瓦色泽靓丽。能一次容纳1300人礼拜，还是开放的旅游景点。
银川马拉松完赛后，住在南关一家连锁酒店，这里距离南关清真寺6百米。下午气温稍降一点后，步行前往。
几分钟就到了，一眼看去，和网上视频大相径庭。南关清真寺座西门东（麦加、麦地那、耶路撒冷以东的清真寺大都是这个朝向，也就是永远要面向圣地）。大门是立体方形，有门厅，门柱是白色主体加绿色套边，门楣是金色匾额，题写“银川南关清真寺”。门洞两侧有类似于传达室和保安室，院中央是国旗杆，上双层台阶后是“礼拜殿”，禁止参观，里面一定有朝向麦加的壁龛（米哈拉布），视频里的宣礼塔和绿色新月塔尖现在看不到了，现在礼拜殿是歇山顶式建筑，东窗分别书写“爱国”、“和平”，中间“南关清真寺”。此时有一留须的穆斯林问我“你是做礼拜的吗？”“我来参观”我回答，“你可以走了”那回回冷冷地说，他头戴白色无檐回回帽，全脸留须，脸色威严的样子，我欲言又止之际，那人已步入礼拜殿。我转身向两侧看，北侧二楼有“念、礼、斋、课、朝”五个大字，由东往西排列于各房之间，二楼东侧还有一处建筑正在修缮，也是我国歇山式屋顶，斗拱画梁。
时间虽晚，但近处有鼓楼和玉皇阁古建，慢步前行，傍晚时分，楼门关闭，不知道白天是否可以登楼临风？数步之内各教派建筑均保留完好。所以呀，中国处处都是“香格里拉”。
翌日上午要去清廉广场（旧称新月广场）坐车，顺道路过“东关清真寺”。东关清真寺也在马路边，朝向还是坐西向东，有门厅、庭院和礼拜殿，礼拜殿是两层建筑，屋顶中式，屋檐下过厅装饰为伊斯兰常见穹顶样式，栏杆处挂“平等”、“团结”、“互助”、“和谐”由南向北。一楼中央醒目处电子计时器显示每天5次礼拜时间，精确至分。
傍晚时间再至新月广场下车，步行不足2公里至北关清真寺，该寺也位于熙熙攘攘的马路边，门面向东，两侧是街面商铺，门厅两侧还是无人看守的传达室吧，礼拜殿是二层建筑，屋顶也是中国传统式样，“晨礼”、“响礼”、“辅礼”、“昏礼”、“宵礼”、依次用电子牌精确至分，“主麻”时间写的是12点45分，周围一个人都没有，本想请教一些问题，比如：“城关几处清真寺距离很近，为啥礼拜时间不一样呢？”再比如：“为啥不给非穆斯林多讲解真主教义呢？”一个人都没遇见，只能作罢。
再翌日，也就是来银川第三日，晨乘公交至银川西关清真寺。主要建筑还是礼拜殿，殿顶有“西关清真寺”立体标志，一层顶书写“爱国爱教促进民族和谐”牌匾，建筑绿顶、红柱、白墙，搭配的很是和谐，看着十分舒适。院中心国旗杆伫立在2层高台基上，这点就不同于其他三寺或置于平地、或伫立于殿顶，西关清真寺是城关四座清真寺中最整洁美观的，四清真寺礼拜殿虽都是二层仿古建筑，但各有不同，西关清真寺最为整洁，院内外相对前三寺，院外没有商铺、院内没有乱停车辆。院内又是空无一人，移步礼拜殿前，隔着玻璃向里张望，殿内空无一人，木质地板上等间距铺着地毯，西墙是米哈拉布。礼拜殿两侧四寺相同，都是图书馆、会议室、厨房、杂物间、教习室等。
网上推荐吴忠市的“同心清真大寺”、永宁县的“纳家户清真寺”，都是建筑规模宏大、影响力深远的清真寺，我此次时间关系不能前往。但“心中若有桃花源，何处不是水云间。”
宁夏每800人就拥有一座清真寺，这个比例远高于汉族人的宗教场所占比。宗教自古以来就有，是和群体社会生活一起诞生的，它告诫人们应该遵守的规则。宁夏回族清真寺如此密集，我很担心人们思想的固化，我也很想问问先知，时代不同的情景下，教义还能增添吗？
一定程度上宗教就是“规则”。广义的讲昆虫类、鱼类、群居动物类都会有“规则”，那么是不是也可以说这些动物们内部也有“神”，再推而广之也应该有“宗教”，因为都是秩序的需要。
我用三天，四个时段参观了东西南北四座银川城关清真寺，脑海中也想象了伊斯坦布尔的苏丹艾哈迈德清真寺、耶路撒冷的奥马尔清真寺（金顶清真寺）、麦加的大清真寺等。我有很多疑问，特别想请教阿訇一点知识，可惜没有机缘，于是自己琢磨后得出，寺不同而道同，道既在于心，又何必每天礼拜五次呢？又联想到，斗战胜佛取经途中头上一直戴着紧箍咒，成佛后瞬间消失，是真消失了呢？还是嵌于心中呢？，若是嵌入心田，岂不是紧箍咒更加紧箍？
我还是没有琢磨出个明白来。
朗月记录于2025.05.26 收起阅读 »
银川城关清真寺人文探访：闹市之中的古朴道场与回民社区记忆
摘要：
漫步走访银川市内的城关清真寺。记录掩映在繁华街市中的肃穆经堂与幽静院落，梳理古寺的历史变迁与服务周边回族穆斯林群众的日常信仰生活。
宁夏有回族240万人，清真寺有3000多座，平均每800人就拥有一座清真寺，这个比例在乡镇更高。
银川是宁夏回族自治区首府，参访清真寺是必要的。
网上资料说银川市区有十多个清真寺，我规划了南关、东关、北关、西关四个清真寺拜访。
银川南关清真寺是北方最早最大的清真寺之一，明末就有记载，初为中式古典建筑，“文革”时拆毁，1981年后原址重建。网上视频说南关清真寺建筑精美、影响力巨大的市内最大清真寺。视频上看它拥有阿拉伯式建筑风格，圆顶宣礼塔上竖立着明显的新月标志，琉璃瓦色泽靓丽。能一次容纳1300人礼拜，还是开放的旅游景点。
银川马拉松完赛后，住在南关一家连锁酒店，这里距离南关清真寺6百米。下午气温稍降一点后，步行前往。
几分钟就到了，一眼看去，和网上视频大相径庭。南关清真寺座西门东（麦加、麦地那、耶路撒冷以东的清真寺大都是这个朝向，也就是永远要面向圣地）。大门是立体方形，有门厅，门柱是白色主体加绿色套边，门楣是金色匾额，题写“银川南关清真寺”。门洞两侧有类似于传达室和保安室，院中央是国旗杆，上双层台阶后是“礼拜殿”，禁止参观，里面一定有朝向麦加的壁龛（米哈拉布），视频里的宣礼塔和绿色新月塔尖现在看不到了，现在礼拜殿是歇山顶式建筑，东窗分别书写“爱国”、“和平”，中间“南关清真寺”。此时有一留须的穆斯林问我“你是做礼拜的吗？”“我来参观”我回答，“你可以走了”那回回冷冷地说，他头戴白色无檐回回帽，全脸留须，脸色威严的样子，我欲言又止之际，那人已步入礼拜殿。我转身向两侧看，北侧二楼有“念、礼、斋、课、朝”五个大字，由东往西排列于各房之间，二楼东侧还有一处建筑正在修缮，也是我国歇山式屋顶，斗拱画梁。
时间虽晚，但近处有鼓楼和玉皇阁古建，慢步前行，傍晚时分，楼门关闭，不知道白天是否可以登楼临风？数步之内各教派建筑均保留完好。所以呀，中国处处都是“香格里拉”。
翌日上午要去清廉广场（旧称新月广场）坐车，顺道路过“东关清真寺”。东关清真寺也在马路边，朝向还是坐西向东，有门厅、庭院和礼拜殿，礼拜殿是两层建筑，屋顶中式，屋檐下过厅装饰为伊斯兰常见穹顶样式，栏杆处挂“平等”、“团结”、“互助”、“和谐”由南向北。一楼中央醒目处电子计时器显示每天5次礼拜时间，精确至分。
傍晚时间再至新月广场下车，步行不足2公里至北关清真寺，该寺也位于熙熙攘攘的马路边，门面向东，两侧是街面商铺，门厅两侧还是无人看守的传达室吧，礼拜殿是二层建筑，屋顶也是中国传统式样，“晨礼”、“响礼”、“辅礼”、“昏礼”、“宵礼”、依次用电子牌精确至分，“主麻”时间写的是12点45分，周围一个人都没有，本想请教一些问题，比如：“城关几处清真寺距离很近，为啥礼拜时间不一样呢？”再比如：“为啥不给非穆斯林多讲解真主教义呢？”一个人都没遇见，只能作罢。
再翌日，也就是来银川第三日，晨乘公交至银川西关清真寺。主要建筑还是礼拜殿，殿顶有“西关清真寺”立体标志，一层顶书写“爱国爱教促进民族和谐”牌匾，建筑绿顶、红柱、白墙，搭配的很是和谐，看着十分舒适。院中心国旗杆伫立在2层高台基上，这点就不同于其他三寺或置于平地、或伫立于殿顶，西关清真寺是城关四座清真寺中最整洁美观的，四清真寺礼拜殿虽都是二层仿古建筑，但各有不同，西关清真寺最为整洁，院内外相对前三寺，院外没有商铺、院内没有乱停车辆。院内又是空无一人，移步礼拜殿前，隔着玻璃向里张望，殿内空无一人，木质地板上等间距铺着地毯，西墙是米哈拉布。礼拜殿两侧四寺相同，都是图书馆、会议室、厨房、杂物间、教习室等。
网上推荐吴忠市的“同心清真大寺”、永宁县的“纳家户清真寺”，都是建筑规模宏大、影响力深远的清真寺，我此次时间关系不能前往。但“心中若有桃花源，何处不是水云间。”
宁夏每800人就拥有一座清真寺，这个比例远高于汉族人的宗教场所占比。宗教自古以来就有，是和群体社会生活一起诞生的，它告诫人们应该遵守的规则。宁夏回族清真寺如此密集，我很担心人们思想的固化，我也很想问问先知，时代不同的情景下，教义还能增添吗？
一定程度上宗教就是“规则”。广义的讲昆虫类、鱼类、群居动物类都会有“规则”，那么是不是也可以说这些动物们内部也有“神”，再推而广之也应该有“宗教”，因为都是秩序的需要。
我用三天，四个时段参观了东西南北四座银川城关清真寺，脑海中也想象了伊斯坦布尔的苏丹艾哈迈德清真寺、耶路撒冷的奥马尔清真寺（金顶清真寺）、麦加的大清真寺等。我有很多疑问，特别想请教阿訇一点知识，可惜没有机缘，于是自己琢磨后得出，寺不同而道同，道既在于心，又何必每天礼拜五次呢？又联想到，斗战胜佛取经途中头上一直戴着紧箍咒，成佛后瞬间消失，是真消失了呢？还是嵌于心中呢？，若是嵌入心田，岂不是紧箍咒更加紧箍？
我还是没有琢磨出个明白来。
朗月记录于2025.05.26 收起阅读 »
探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
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探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
摘要：
实地探访坐落于三亚市天涯区回辉村的三亚清真古寺。梳理数百年来古寺几经修缮的历史沿革，展示其融汇伊斯兰风格与热带岭南建筑特色的开阔庭院与肃穆大殿，感受海岛回民虔诚底蕴。
三亚清真古寺，为现三亚六座清真寺之一，位于海南省三亚市天涯区回辉村（社区），地处回辉四村一巷；距三亚市区约6公里，去回新村约3公里，与三亚凤凰机场毗邻。据明·万历《琼州府志》和清初《古今图书集成·职方典》卷记载，回民先祖约在宋元之间从占城（今越南平定省一带）“携家驾舟而来，散泊海岸。”聚族而居形成“番村”，即今回新村一带，有清真寺四座，即：古寺（东寺）、南寺、西寺和北寺；1940年，因日军修建机场，回新村居民被强迫迁至西南6公里外的羊栏，清真寺尽毁，而被迁后的居住地演变为回辉村，村名取有“重振回族光辉”与“回族兴旺”之意。
在唐朝时期，海南岛就是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，当时一些从波斯、阿拉伯地区经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，选择在三亚上岸留居。到了元宋和宋代时期，也有越南的穆斯林迁移到了三亚；而在近代大陆地区实行穆斯林清扫行动的时候，官府也将大陆当时的部分穆斯林清出了大陆，这些人后来也定居在了海南三亚。
如今海南三亚回辉村的回民穆斯林，就是被日本人西迁至羊栏的三亚回族。解放前，羊栏、荔枝沟地区称为鸣亚乡，管15个保和3个特一、二、三保，共设229个甲；1950年设羊栏乡，1961年成立羊栏公社，1983羊栏公社改为羊栏区，1986年改为羊栏镇，2001年羊栏撤镇并归凤凰镇，2014年合并凤凰镇、天涯镇、育才镇，设立三亚市天涯区，原羊栏则为天涯区下辖的羊新社区，是一个以汉族为主体及外来人口的居民区。
回辉村现属天涯区回辉社区，地理位置独特，西线国线穿村而过，离三亚市凤凰国际机场只有5公里路程，交通十分便利，南面环海，西连天涯海角、南山寺、大小洞天等旅游胜地。辖区范围东至羊栏村（羊新社区），南至海坡村，西至凤凰机场海虹路，北至水蛟村，辖区面积约1.6平方公里，有7个居民小组。是一个纯回族聚居的社区，截止2014年底，辖区居民598户，4078人，其中常住人口3747人，流动人口331人。回辉村前身是番村（现回新村一带），原村民在1940年夏，被日本侵略军全部西迁至羊栏一带，因聚居而形成的村庄，1945年改为回族村；1951年回辉村成立互助组，1953年成立初级社，1955年成立高级社，1958年成立回辉大队，回迁原旧村（番村）的回民归回辉大队管辖，1982（1983）年改为回辉乡，1988年成立回辉居民委员会，直到2013年成立回辉社区居民委员会，并沿用至今。
另据史学和人类学探索观点认为：回辉村的村民大多具有典型的南亚人特征，其鼻子不太高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出，故以占城人后裔为多；而回新的村民则大多具有典型的西亚和中亚人特征，其狭窄的面部和高鼻梁、大眼睛、长睫毛等西域人特征明显。据1942年，台北帝国大学医学院为了进行体质人学的个体测量，派忽那将爱到三亚对羊栏回族30岁以上的成年男女共198人进行体质调查，结果表明三亚回族同南方汉人相比，三亚回族属身高、鼻高人种，具有阿拉伯人的血统。
回族穆斯林有“宁可一生无家，不可一日无寺”的传统，因此围清真寺而居，是回族大分散小集中聚居的主要特征。据传述：三亚清真古寺始于南宋初年,有悠久的历史,是海南的第一座清真寺，也是三亚最早建成的清真寺，其前身是所三亚里番村的清真东寺，小叶天淳在《海南岛史》一书中称之为东庙，原位于三亚街（现三亚市西南郊）；但有文字记载的则是始建于明·成化六年（1470），原为中式建筑。20世纪20年代，古寺原系砖瓦结构，其后改修建为阿拉伯拱形的钢筋水泥结构，礼拜大殿建筑形状呈八角形造型。1940年前后因日军侵略和修建机场原古寺被毁。20世纪50年代，羊栏回辉村民自筹资金在新址重建并更名为“古寺”，仍呈阿拉伯拱形模式，1966年后又遭到破坏，寺殿被拆毁。1982年再次重建为黑瓦砖房，大殿仅3间连房，面积仅为300多平方米；由于寺殿狭小、信徒众多，1986年由香港穆斯林捐资人民币30万元，扩建为阿拉伯风格的建筑，重建起一座礼拜大殿，建筑面积600平方米，有圆顶塔，颇为壮观；1999年重新装修后又加了圆顶。2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。2011年新扩建后的古寺面积821平方米，可同时容纳1000多人集体礼拜。
寺内原藏有碑匾多方，现仅存有清乾隆十八年（1753）“正堂禁碑”一块。碑高150厘米，宽55厘米。它是三亚市回族多年以来发现的唯一一块用汉文石碑刻记并保留下来的珍贵文物，对研究清前期海南穆斯林经济生活有一定价值。
近年在清真寺风貌改造中，三亚清真古寺则进行了再次翻建，现在的古寺塔楼、廊道不仅中西合璧、既显中华传统建筑之美，又具古风今韵、显现宗教文化风格。
随着三亚社会经济不断发展，尤其是旅游产业的发展，吸引了苏丹、沙特阿拉伯、伊朗、巴基斯坦和东南亚等国家的穆斯林来到海南三亚的清真寺参观礼拜，现清真古寺对本地区回族同胞信仰生活和对外宗教文化交流都发挥着积极的作用。
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探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
摘要：
实地探访坐落于三亚市天涯区回辉村的三亚清真古寺。梳理数百年来古寺几经修缮的历史沿革，展示其融汇伊斯兰风格与热带岭南建筑特色的开阔庭院与肃穆大殿，感受海岛回民虔诚底蕴。
三亚清真古寺，为现三亚六座清真寺之一，位于海南省三亚市天涯区回辉村（社区），地处回辉四村一巷；距三亚市区约6公里，去回新村约3公里，与三亚凤凰机场毗邻。据明·万历《琼州府志》和清初《古今图书集成·职方典》卷记载，回民先祖约在宋元之间从占城（今越南平定省一带）“携家驾舟而来，散泊海岸。”聚族而居形成“番村”，即今回新村一带，有清真寺四座，即：古寺（东寺）、南寺、西寺和北寺；1940年，因日军修建机场，回新村居民被强迫迁至西南6公里外的羊栏，清真寺尽毁，而被迁后的居住地演变为回辉村，村名取有“重振回族光辉”与“回族兴旺”之意。
在唐朝时期，海南岛就是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，当时一些从波斯、阿拉伯地区经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，选择在三亚上岸留居。到了元宋和宋代时期，也有越南的穆斯林迁移到了三亚；而在近代大陆地区实行穆斯林清扫行动的时候，官府也将大陆当时的部分穆斯林清出了大陆，这些人后来也定居在了海南三亚。
如今海南三亚回辉村的回民穆斯林，就是被日本人西迁至羊栏的三亚回族。解放前，羊栏、荔枝沟地区称为鸣亚乡，管15个保和3个特一、二、三保，共设229个甲；1950年设羊栏乡，1961年成立羊栏公社，1983羊栏公社改为羊栏区，1986年改为羊栏镇，2001年羊栏撤镇并归凤凰镇，2014年合并凤凰镇、天涯镇、育才镇，设立三亚市天涯区，原羊栏则为天涯区下辖的羊新社区，是一个以汉族为主体及外来人口的居民区。
回辉村现属天涯区回辉社区，地理位置独特，西线国线穿村而过，离三亚市凤凰国际机场只有5公里路程，交通十分便利，南面环海，西连天涯海角、南山寺、大小洞天等旅游胜地。辖区范围东至羊栏村（羊新社区），南至海坡村，西至凤凰机场海虹路，北至水蛟村，辖区面积约1.6平方公里，有7个居民小组。是一个纯回族聚居的社区，截止2014年底，辖区居民598户，4078人，其中常住人口3747人，流动人口331人。回辉村前身是番村（现回新村一带），原村民在1940年夏，被日本侵略军全部西迁至羊栏一带，因聚居而形成的村庄，1945年改为回族村；1951年回辉村成立互助组，1953年成立初级社，1955年成立高级社，1958年成立回辉大队，回迁原旧村（番村）的回民归回辉大队管辖，1982（1983）年改为回辉乡，1988年成立回辉居民委员会，直到2013年成立回辉社区居民委员会，并沿用至今。
另据史学和人类学探索观点认为：回辉村的村民大多具有典型的南亚人特征，其鼻子不太高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出，故以占城人后裔为多；而回新的村民则大多具有典型的西亚和中亚人特征，其狭窄的面部和高鼻梁、大眼睛、长睫毛等西域人特征明显。据1942年，台北帝国大学医学院为了进行体质人学的个体测量，派忽那将爱到三亚对羊栏回族30岁以上的成年男女共198人进行体质调查，结果表明三亚回族同南方汉人相比，三亚回族属身高、鼻高人种，具有阿拉伯人的血统。
回族穆斯林有“宁可一生无家，不可一日无寺”的传统，因此围清真寺而居，是回族大分散小集中聚居的主要特征。据传述：三亚清真古寺始于南宋初年,有悠久的历史,是海南的第一座清真寺，也是三亚最早建成的清真寺，其前身是所三亚里番村的清真东寺，小叶天淳在《海南岛史》一书中称之为东庙，原位于三亚街（现三亚市西南郊）；但有文字记载的则是始建于明·成化六年（1470），原为中式建筑。20世纪20年代，古寺原系砖瓦结构，其后改修建为阿拉伯拱形的钢筋水泥结构，礼拜大殿建筑形状呈八角形造型。1940年前后因日军侵略和修建机场原古寺被毁。20世纪50年代，羊栏回辉村民自筹资金在新址重建并更名为“古寺”，仍呈阿拉伯拱形模式，1966年后又遭到破坏，寺殿被拆毁。1982年再次重建为黑瓦砖房，大殿仅3间连房，面积仅为300多平方米；由于寺殿狭小、信徒众多，1986年由香港穆斯林捐资人民币30万元，扩建为阿拉伯风格的建筑，重建起一座礼拜大殿，建筑面积600平方米，有圆顶塔，颇为壮观；1999年重新装修后又加了圆顶。2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。2011年新扩建后的古寺面积821平方米，可同时容纳1000多人集体礼拜。
寺内原藏有碑匾多方，现仅存有清乾隆十八年（1753）“正堂禁碑”一块。碑高150厘米，宽55厘米。它是三亚市回族多年以来发现的唯一一块用汉文石碑刻记并保留下来的珍贵文物，对研究清前期海南穆斯林经济生活有一定价值。
近年在清真寺风貌改造中，三亚清真古寺则进行了再次翻建，现在的古寺塔楼、廊道不仅中西合璧、既显中华传统建筑之美，又具古风今韵、显现宗教文化风格。
随着三亚社会经济不断发展，尤其是旅游产业的发展，吸引了苏丹、沙特阿拉伯、伊朗、巴基斯坦和东南亚等国家的穆斯林来到海南三亚的清真寺参观礼拜，现清真古寺对本地区回族同胞信仰生活和对外宗教文化交流都发挥着积极的作用。
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三亚六大清真寺寻访指南：椰林掩映下的白色穹顶与热带海岛伊斯兰建筑图鉴
网络转帖
三亚六大清真寺寻访指南：椰林掩映下的白色穹顶与热带海岛伊斯兰建筑图鉴
摘要：
全景探秘三亚天涯区回辉村与回新村内现存的六座清真寺。图文记录清真古寺、南寺、北寺等独具热带风情的白色穹顶建筑群与宁静礼拜殿堂，为自驾与自由行穆斯林提供详实礼拜打卡指南。
三亚的这个地方，我仿佛到了中东！
路过三亚机场旁的凤凰镇回辉村附近，可能你会恍惚间仿佛穿越到中东，特别是像迪拜、多哈的当地传统居民街区——纯白的建筑、繁复的阿拉伯纹饰，与常见的岭南风格显得十分不同。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格，都以白色为主
更令人惊叹的是，建城区人口不到百万的三亚，就有六座清真寺（而南宁城区人口超过400万，只有一座清真寺），密度明显多过其他南方城市。
▲三亚的清真寺
其中，三亚的回辉村竟坐落着三座清真寺，浓郁的宗教氛围让人瞬间忘却身处热带海岛。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格
现在在中国南方的穆斯林，即便有，也是从中国西北地区迁移过来的。但三亚的穆斯林——回辉人是个例外，他们从东南亚迁过来，目前人口1万，是中国最南端的少数民族。
▲三亚凤凰镇回新村的清真南寺
回辉人的先祖来自东南亚的占婆王国（今越南南部），是中国唯一一群来自东南亚的穆斯林移民。
正因如此，三亚这座小城居然有6座清真寺，密度很高。回辉人因宗教信仰被归为“回族”，但他们的外貌和语言与西北回族完全不同。回辉人有东南亚和阿拉伯人种的特征，使用的占语与东南亚占语同源。
回辉人为何从东南亚迁徙三亚？
✅【回辉人起源】
三亚回辉人是东南亚占族后裔。占族起源林邑国（今越南中部），林邑地区原隶属中国，但在东汉末年趁乱建国，后发展成占婆国。
▲ 占婆国
占人最初受印度影响信婆罗门教。伊斯兰教随阿拉伯商人传入占婆，占婆逐渐形成部分穆斯林社区。
越南和占婆接壤，但当时越南还属中国。唐朝衰弱之际，越南摆脱中国统治，968年建立丁朝，成占婆的新邻居。
越南独立后对占婆发动战争，部分穆斯林占人为躲避战乱，在宋元时分批次迁徙对岸的海南岛，并在岛上形成散居状态。
▲ 海南岛地理位置
海南北部靠近大陆的占人，与汉人、黎族等融合后被同化。而岛最南边的三亚因地理位置偏，汉人当时并未在三亚有大规模聚集，因此当地占人未被同化。他们在三亚形成穆斯林社区，逐步演变成回辉人，发展出回辉话。
▲ 占族分布情况
✅【占婆国的衰亡】
占婆国和越南的战事长达几百年，但越南占优势。
1471年越南攻陷占婆王城，占婆终成成为越南藩属。
1802年，越南对占婆实施改土归流，占婆国正式灭亡。
亡国后的占人主要分布于越南和柬埔寨。在两国同化政策下，占族人口锐减严重，现在两国的占族人口不到50万。
▲现在的占族人口
✅【三亚占人现状】
1939年日本侵略海南，在三亚凤凰建机场，居住在当地的占人被迫迁往羊栏地区，形成聚居村“回辉村”。
日本战败后部分占人重返原址建“回新村”。
至此，三亚有回辉和回新两个大村。
▲海南少数民族语言
新中国成立后，根据宗教信仰把扎根在海南岛近千年的回辉人认定为回族人，而没有认定成占人。
近年来，三亚成为旅游城市，回辉人抓住旅游机遇发展自己的文化村。游客可以去回辉人聚集的凤凰镇，那里有6处清真寺，感受这群来自东南亚的穆斯林群体的文化。
▲ 三亚回辉新娘（图源三亚市天涯区回族文化传播服务中心）
穆斯林占族人跨海避难，最终在海南岛扎根，至今已有6–700多年历史。回辉人在独特的地理与人文环境下，他们为海南民族文化增添一抹独特的文化标识。
如今三亚的回辉人约1万人，主要聚居在回辉村与回新村，依然保留着当年古老的信仰与传统。
▲回新村的建筑
✅位置：三亚天涯区凤凰镇
回辉村 (凤凰路、清真东寺周边)
回新村 (回新路、清真南寺周边)
—(全文完)—
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三亚六大清真寺寻访指南：椰林掩映下的白色穹顶与热带海岛伊斯兰建筑图鉴
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全景探秘三亚天涯区回辉村与回新村内现存的六座清真寺。图文记录清真古寺、南寺、北寺等独具热带风情的白色穹顶建筑群与宁静礼拜殿堂，为自驾与自由行穆斯林提供详实礼拜打卡指南。
三亚的这个地方，我仿佛到了中东！
路过三亚机场旁的凤凰镇回辉村附近，可能你会恍惚间仿佛穿越到中东，特别是像迪拜、多哈的当地传统居民街区——纯白的建筑、繁复的阿拉伯纹饰，与常见的岭南风格显得十分不同。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格，都以白色为主
更令人惊叹的是，建城区人口不到百万的三亚，就有六座清真寺（而南宁城区人口超过400万，只有一座清真寺），密度明显多过其他南方城市。
▲三亚的清真寺
其中，三亚的回辉村竟坐落着三座清真寺，浓郁的宗教氛围让人瞬间忘却身处热带海岛。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格
现在在中国南方的穆斯林，即便有，也是从中国西北地区迁移过来的。但三亚的穆斯林——回辉人是个例外，他们从东南亚迁过来，目前人口1万，是中国最南端的少数民族。
▲三亚凤凰镇回新村的清真南寺
回辉人的先祖来自东南亚的占婆王国（今越南南部），是中国唯一一群来自东南亚的穆斯林移民。
正因如此，三亚这座小城居然有6座清真寺，密度很高。回辉人因宗教信仰被归为“回族”，但他们的外貌和语言与西北回族完全不同。回辉人有东南亚和阿拉伯人种的特征，使用的占语与东南亚占语同源。
回辉人为何从东南亚迁徙三亚？
✅【回辉人起源】
三亚回辉人是东南亚占族后裔。占族起源林邑国（今越南中部），林邑地区原隶属中国，但在东汉末年趁乱建国，后发展成占婆国。
▲ 占婆国
占人最初受印度影响信婆罗门教。伊斯兰教随阿拉伯商人传入占婆，占婆逐渐形成部分穆斯林社区。
越南和占婆接壤，但当时越南还属中国。唐朝衰弱之际，越南摆脱中国统治，968年建立丁朝，成占婆的新邻居。
越南独立后对占婆发动战争，部分穆斯林占人为躲避战乱，在宋元时分批次迁徙对岸的海南岛，并在岛上形成散居状态。
▲ 海南岛地理位置
海南北部靠近大陆的占人，与汉人、黎族等融合后被同化。而岛最南边的三亚因地理位置偏，汉人当时并未在三亚有大规模聚集，因此当地占人未被同化。他们在三亚形成穆斯林社区，逐步演变成回辉人，发展出回辉话。
▲ 占族分布情况
✅【占婆国的衰亡】
占婆国和越南的战事长达几百年，但越南占优势。
1471年越南攻陷占婆王城，占婆终成成为越南藩属。
1802年，越南对占婆实施改土归流，占婆国正式灭亡。
亡国后的占人主要分布于越南和柬埔寨。在两国同化政策下，占族人口锐减严重，现在两国的占族人口不到50万。
▲现在的占族人口
✅【三亚占人现状】
1939年日本侵略海南，在三亚凤凰建机场，居住在当地的占人被迫迁往羊栏地区，形成聚居村“回辉村”。
日本战败后部分占人重返原址建“回新村”。
至此，三亚有回辉和回新两个大村。
▲海南少数民族语言
新中国成立后，根据宗教信仰把扎根在海南岛近千年的回辉人认定为回族人，而没有认定成占人。
近年来，三亚成为旅游城市，回辉人抓住旅游机遇发展自己的文化村。游客可以去回辉人聚集的凤凰镇，那里有6处清真寺，感受这群来自东南亚的穆斯林群体的文化。
▲ 三亚回辉新娘（图源三亚市天涯区回族文化传播服务中心）
穆斯林占族人跨海避难，最终在海南岛扎根，至今已有6–700多年历史。回辉人在独特的地理与人文环境下，他们为海南民族文化增添一抹独特的文化标识。
如今三亚的回辉人约1万人，主要聚居在回辉村与回新村，依然保留着当年古老的信仰与传统。
▲回新村的建筑
✅位置：三亚天涯区凤凰镇
回辉村 (凤凰路、清真东寺周边)
回新村 (回新路、清真南寺周边)
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探访广州越秀500年小东营清真寺：明代回民军兵建寺传奇与岭南四合院古建
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探访广州越秀500年小东营清真寺：明代回民军兵建寺传奇与岭南四合院古建
摘要：
实地探访坐落于广州越秀区老巷之中的小东营清真寺。回顾成化四年（1468年）明代回民驻军官兵兴建古寺的峥嵘历史，展示融合岭南庭院与伊斯兰建筑特色的殿堂实景。
小东营清真寺坐落于广州越秀区老巷之中，始建于1468年，是一座历史悠久的清真古寺。
由驻守此地的回族官兵兴建，两广总督韩雍因军事需要从南京大量调兵到广州，其中包括了1000多名回民组成的军队，这支回民军队分别驻扎在广州城内外的大东、小东、西营、竹营四个营，俗称“回回营”，今天的小东营街就是原来的小东营旧址。
历经数百年沧桑与修缮，仍保留古朴庄重的风貌。寺内建筑融合中式传统与伊斯兰风格，灰墙黛瓦，拱门回廊，庭院清静雅致，古树掩映，氛围安宁肃穆。礼拜大殿简洁大气，细节尽显匠心，处处透着沉静与庄严。
这里不仅是穆斯林礼拜祈福的场所，更是广州多元文化与民族交融的见证。身处闹市却不染喧嚣，在古朴建筑中承载着信仰与岁月，成为老城里一处宁静而有温度的文化坐标。
小东营清真寺
交通攻略:地铁西门口站B出口，走800米。
#广州周末去哪儿#小东营清真寺#免费打卡景点推荐#摄影日常 #旅游#老街慢生活小街小巷#城市里的私藏秘境#城市中的小确幸#慢下脚步发现美#探索城市隐秘角落
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探访广州越秀500年小东营清真寺：明代回民军兵建寺传奇与岭南四合院古建
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实地探访坐落于广州越秀区老巷之中的小东营清真寺。回顾成化四年（1468年）明代回民驻军官兵兴建古寺的峥嵘历史，展示融合岭南庭院与伊斯兰建筑特色的殿堂实景。
小东营清真寺坐落于广州越秀区老巷之中，始建于1468年，是一座历史悠久的清真古寺。
由驻守此地的回族官兵兴建，两广总督韩雍因军事需要从南京大量调兵到广州，其中包括了1000多名回民组成的军队，这支回民军队分别驻扎在广州城内外的大东、小东、西营、竹营四个营，俗称“回回营”，今天的小东营街就是原来的小东营旧址。
历经数百年沧桑与修缮，仍保留古朴庄重的风貌。寺内建筑融合中式传统与伊斯兰风格，灰墙黛瓦，拱门回廊，庭院清静雅致，古树掩映，氛围安宁肃穆。礼拜大殿简洁大气，细节尽显匠心，处处透着沉静与庄严。
这里不仅是穆斯林礼拜祈福的场所，更是广州多元文化与民族交融的见证。身处闹市却不染喧嚣，在古朴建筑中承载着信仰与岁月，成为老城里一处宁静而有温度的文化坐标。
小东营清真寺
交通攻略:地铁西门口站B出口，走800米。
#广州周末去哪儿#小东营清真寺#免费打卡景点推荐#摄影日常 #旅游#老街慢生活小街小巷#城市里的私藏秘境#城市中的小确幸#慢下脚步发现美#探索城市隐秘角落
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广州闹市里的1300年丝路秘境：清幽怀圣古寺人文探访与历史寻踪
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广州闹市里的1300年丝路秘境：清幽怀圣古寺人文探访与历史寻踪
摘要：
记录隐藏在广州繁华越秀闹市深处的千年古寺怀圣寺。探寻唐代海上丝绸之路繁盛见证，带领读者沉浸式感受红墙古木、肃穆礼拜殿堂中的宁静人文气息。
谁懂啊！广州越秀区藏着一处免费开放的千年古迹，既是唐代海上丝路的见证，也是国内最古老的伊斯兰遗迹之一，人少清幽还能沉浸式感受历史底蕴，人文党快码住！
这里是什么？
先贤古墓（又称“响坟”）+先贤清真寺，始建于唐初，是来华传教的宛葛素的陵墓，也是历代中外穆斯林名人的安息地。墓室的阿拉伯式圆拱顶建筑超特别，在里面诵经会有奇妙回响，难怪被称为“响坟”！
门票&开放信息
✅ 门票：免费！无预约，参观时注意着装得体，部分区域不开放。
⏰ 开放时间：08:30-16:00（避开周五主麻日，非礼拜时间更方便参观）
6 超省心交通指南
1. 地铁：2号线「越秀公园站」B口出，步行约800米，10分钟就能到
2. 公交：可坐21/24/180路到「越秀公园站」，下车后导航“清真先贤古墓”
免费打卡路线（30分钟逛完）
入口牌坊→先贤古墓历史影集碑刻→响坟墓室→先贤清真寺大殿→三忠亭&古碑刻
路线不长但处处是细节，清代古碑、阿拉伯建筑风格、百年古树，随手拍都有故事感！
小Tips
- 这里是宗教场所，参观时请保持安静，尊重当地习俗
- 夏天来超凉快，树荫下很舒服，记得带瓶水
- 可以顺路逛越秀公园及兰圃花园感受老广州的烟火气
在广州，除了网红打卡点，这些藏在闹市里的千年遗迹，才是这座城市最动人的底色。
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广州闹市里的1300年丝路秘境：清幽怀圣古寺人文探访与历史寻踪
摘要：
记录隐藏在广州繁华越秀闹市深处的千年古寺怀圣寺。探寻唐代海上丝绸之路繁盛见证，带领读者沉浸式感受红墙古木、肃穆礼拜殿堂中的宁静人文气息。
谁懂啊！广州越秀区藏着一处免费开放的千年古迹，既是唐代海上丝路的见证，也是国内最古老的伊斯兰遗迹之一，人少清幽还能沉浸式感受历史底蕴，人文党快码住！
这里是什么？
先贤古墓（又称“响坟”）+先贤清真寺，始建于唐初，是来华传教的宛葛素的陵墓，也是历代中外穆斯林名人的安息地。墓室的阿拉伯式圆拱顶建筑超特别，在里面诵经会有奇妙回响，难怪被称为“响坟”！
门票&开放信息
✅ 门票：免费！无预约，参观时注意着装得体，部分区域不开放。
⏰ 开放时间：08:30-16:00（避开周五主麻日，非礼拜时间更方便参观）
6 超省心交通指南
1. 地铁：2号线「越秀公园站」B口出，步行约800米，10分钟就能到
2. 公交：可坐21/24/180路到「越秀公园站」，下车后导航“清真先贤古墓”
免费打卡路线（30分钟逛完）
入口牌坊→先贤古墓历史影集碑刻→响坟墓室→先贤清真寺大殿→三忠亭&古碑刻
路线不长但处处是细节，清代古碑、阿拉伯建筑风格、百年古树，随手拍都有故事感！
小Tips
- 这里是宗教场所，参观时请保持安静，尊重当地习俗
- 夏天来超凉快，树荫下很舒服，记得带瓶水
- 可以顺路逛越秀公园及兰圃花园感受老广州的烟火气
在广州，除了网红打卡点，这些藏在闹市里的千年遗迹，才是这座城市最动人的底色。
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广州越秀老城怀圣古寺图鉴：中国四大清真古寺之首的千年唐宋风骨
网络转帖
广州越秀老城怀圣古寺图鉴：中国四大清真古寺之首的千年唐宋风骨
摘要：
深度图文记录广州越秀老城内怀圣寺的历史建筑风貌。作为与泉州清净寺、杭州凤凰寺齐名的四大清真古寺，展现其融合中国传统木构与伊斯兰古塔的独特艺术魅力。
怀圣寺，中国zui早清真寺之一，与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称中国四大清真古寺，是海上丝路文化交流的重要遗存。历经毁损重建，元代遭火焚后修缮，现存建筑仍保留唐宋风骨，是国内历史zui悠久的清真寺之一。
1️⃣光塔，国内现存zui早阿拉伯风格宣礼塔，世界现存为数不多的古老伊斯兰宣礼塔之一。
2️⃣看月楼(清康熙三十四年重建)：重檐歇山顶，红砂岩墙，四座拱券门，飞檐翘角+西亚风。
3️⃣礼拜殿：阿拉伯风格，殿前月台石栏杆是明代遗物，雕刻精美。
4️⃣保存40多方元代以来中、阿文碑匾。
✅ 免费开放，常规时间 9:00-17:00
地铁1号线西门口站B出口，步行8分钟
老城步行路线推荐：可串联石室圣心大教堂、五仙观、光孝寺一同游览，感受广府老城多元的古迹魅力。
#广州Citywalk#广州怀圣寺#广州旅游#小众打卡地#海上丝绸之路#古建筑之美#周末去哪儿
国内最早一批的清真寺，就在广州老城区里，地铁1号线可直达
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广州越秀老城怀圣古寺图鉴：中国四大清真古寺之首的千年唐宋风骨
摘要：
深度图文记录广州越秀老城内怀圣寺的历史建筑风貌。作为与泉州清净寺、杭州凤凰寺齐名的四大清真古寺，展现其融合中国传统木构与伊斯兰古塔的独特艺术魅力。
怀圣寺，中国zui早清真寺之一，与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称中国四大清真古寺，是海上丝路文化交流的重要遗存。历经毁损重建，元代遭火焚后修缮，现存建筑仍保留唐宋风骨，是国内历史zui悠久的清真寺之一。
1️⃣光塔，国内现存zui早阿拉伯风格宣礼塔，世界现存为数不多的古老伊斯兰宣礼塔之一。
2️⃣看月楼(清康熙三十四年重建)：重檐歇山顶，红砂岩墙，四座拱券门，飞檐翘角+西亚风。
3️⃣礼拜殿：阿拉伯风格，殿前月台石栏杆是明代遗物，雕刻精美。
4️⃣保存40多方元代以来中、阿文碑匾。
✅ 免费开放，常规时间 9:00-17:00
地铁1号线西门口站B出口，步行8分钟
老城步行路线推荐：可串联石室圣心大教堂、五仙观、光孝寺一同游览，感受广府老城多元的古迹魅力。
#广州Citywalk#广州怀圣寺#广州旅游#小众打卡地#海上丝绸之路#古建筑之美#周末去哪儿
国内最早一批的清真寺，就在广州老城区里，地铁1号线可直达
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广州千年怀圣清真寺寻访：探秘光塔路上的中国最早海丝伊斯兰古迹
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广州千年怀圣清真寺寻访：探秘光塔路上的中国最早海丝伊斯兰古迹
摘要：
走进广州老城区光塔路上的千年古刹怀圣寺（光塔寺）。追溯其始建于唐代贞观年间的悠久历史，瞻仰具有阿拉伯与岭南建筑风貌的光塔，感受中国早期伊斯兰文化的历史厚重。
广州越秀区的老城区，有一条并不算宽的光塔路，路两旁是寻常的居民楼和街边小店，烟火气十足。如果稍不留神，可能就会错过路边那面写着“怀圣遗基”的弧形围墙。墙后，是一座矗立了上千年的古塔，这里便是怀圣寺，中国最早的清真寺之一。
广州越秀区曾是唐代广州著名的蕃坊核心区域，千年前大量阿拉伯、波斯商人在此聚居经商，这座古寺也应运而生。它与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称为中国沿海伊斯兰教四大古寺，是海上丝绸之路文化交流的核心见证之一。
千百年间，古寺历经风雨、几经损毁重建，元代曾遭焚毁后修缮复原，如今留存的建筑与古塔，依旧完整保留着唐宋时期的建筑风骨，是国内现存历史最悠久的清真寺遗址。
怀圣寺独特的看点，就是寺内的光塔，这也是它俗称光塔寺的由来。这座古塔是国内现存最早的阿拉伯风格古塔，也是世界现存最古老的伊斯兰宣礼塔之一。
至于光塔为何叫“光塔”，网上说法有好几个。一说是因为塔身表面光滑无饰，一说是因为穆斯林诵经时，阿訇登塔用阿拉伯语呼喊邦卡(意为呼唤)，邦与光在粤语中发音相近，还有一种说法流传最广，唐代时，怀圣寺濒临珠江，光塔就在江边，入夜之后，塔顶悬挂明灯，为珠江上来往的商船导航。
据说塔顶原本立有一只金鸡，可以随风旋转指示风向，可惜明朝初年被飓风吹落，1934年重修时改砌成了尖顶。
寺院内的建筑也很有特色，融合了中西美学。
看月楼是清康熙三十四年重建的，重檐歇山顶，红砂岩砌墙，四面各开一座拱券门，既有中国古典建筑的飞檐翘角，又带着西亚建筑的气息。
礼拜殿保留了阿拉伯建筑风格。
殿前月台的石栏杆还是明代遗物，雕刻精美。
寺院里还种着龙眼树和凤眼果树。
寺内至今还保存着40多方元代以来的中、阿文碑匾。
1996年，怀圣寺光塔被列为第四批全国重点文物保护单位。与它相距只有500米左右，还有另一个“国保”—五仙观，加上石室圣心大教堂，个人已实测，可以轻松安排在一次Citywalk里一起游览。
怀圣寺全程免费开放，常规开放时间为每日9:00-17:00，不过每周五是穆斯林的聚礼日，不对外开放，去之前最好避开这天。
老城区不建议自驾，公共交通要方便很多，地铁可搭1号线至西门口站B出口出站，步行8分钟左右。
广州藏着一座世界级石教堂！全球仅4座，其一就在越秀老城区，地铁直达
广东两座国宝级道观，一座在惠州，另一座就在广州老城，免费逛
广东免费古村：佛山600年长寿古村，免费逛，人少安逸
先有官窑，后有佛山？佛山周末3小时，500年皇赐明代宗祠
佛山竟然有两个祖庙？大多数人只知道第一个，第二个出门就是北江
每一座小城、每一处风景都值得记录。
后续会分享更多实测路线，
期待你的关注，一同慢看世间风景。 收起阅读 »
广州千年怀圣清真寺寻访：探秘光塔路上的中国最早海丝伊斯兰古迹
摘要：
走进广州老城区光塔路上的千年古刹怀圣寺（光塔寺）。追溯其始建于唐代贞观年间的悠久历史，瞻仰具有阿拉伯与岭南建筑风貌的光塔，感受中国早期伊斯兰文化的历史厚重。
广州越秀区的老城区，有一条并不算宽的光塔路，路两旁是寻常的居民楼和街边小店，烟火气十足。如果稍不留神，可能就会错过路边那面写着“怀圣遗基”的弧形围墙。墙后，是一座矗立了上千年的古塔，这里便是怀圣寺，中国最早的清真寺之一。
广州越秀区曾是唐代广州著名的蕃坊核心区域，千年前大量阿拉伯、波斯商人在此聚居经商，这座古寺也应运而生。它与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称为中国沿海伊斯兰教四大古寺，是海上丝绸之路文化交流的核心见证之一。
千百年间，古寺历经风雨、几经损毁重建，元代曾遭焚毁后修缮复原，如今留存的建筑与古塔，依旧完整保留着唐宋时期的建筑风骨，是国内现存历史最悠久的清真寺遗址。
怀圣寺独特的看点，就是寺内的光塔，这也是它俗称光塔寺的由来。这座古塔是国内现存最早的阿拉伯风格古塔，也是世界现存最古老的伊斯兰宣礼塔之一。
至于光塔为何叫“光塔”，网上说法有好几个。一说是因为塔身表面光滑无饰，一说是因为穆斯林诵经时，阿訇登塔用阿拉伯语呼喊邦卡(意为呼唤)，邦与光在粤语中发音相近，还有一种说法流传最广，唐代时，怀圣寺濒临珠江，光塔就在江边，入夜之后，塔顶悬挂明灯，为珠江上来往的商船导航。
据说塔顶原本立有一只金鸡，可以随风旋转指示风向，可惜明朝初年被飓风吹落，1934年重修时改砌成了尖顶。
寺院内的建筑也很有特色，融合了中西美学。
看月楼是清康熙三十四年重建的，重檐歇山顶，红砂岩砌墙，四面各开一座拱券门，既有中国古典建筑的飞檐翘角，又带着西亚建筑的气息。
礼拜殿保留了阿拉伯建筑风格。
殿前月台的石栏杆还是明代遗物，雕刻精美。
寺院里还种着龙眼树和凤眼果树。
寺内至今还保存着40多方元代以来的中、阿文碑匾。
1996年，怀圣寺光塔被列为第四批全国重点文物保护单位。与它相距只有500米左右，还有另一个“国保”—五仙观，加上石室圣心大教堂，个人已实测，可以轻松安排在一次Citywalk里一起游览。
怀圣寺全程免费开放，常规开放时间为每日9:00-17:00，不过每周五是穆斯林的聚礼日，不对外开放，去之前最好避开这天。
老城区不建议自驾，公共交通要方便很多，地铁可搭1号线至西门口站B出口出站，步行8分钟左右。
广州藏着一座世界级石教堂！全球仅4座，其一就在越秀老城区，地铁直达
广东两座国宝级道观，一座在惠州，另一座就在广州老城，免费逛
广东免费古村：佛山600年长寿古村，免费逛，人少安逸
先有官窑，后有佛山？佛山周末3小时，500年皇赐明代宗祠
佛山竟然有两个祖庙？大多数人只知道第一个，第二个出门就是北江
每一座小城、每一处风景都值得记录。
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广州主要清真寺及礼拜点全景指南：怀圣寺、小东营与先贤清真寺分布详录
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广州主要清真寺及礼拜点全景指南：怀圣寺、小东营与先贤清真寺分布详录
摘要：
详尽梳理广州市内各大清真寺及主麻日礼拜点的地理位置与历史概况。包含怀圣寺、小东营清真寺、濠畔街清真寺及先贤清真寺，方便海内外穆斯林兄弟姐妹在穗期间礼拜与寻访。
各位亲爱的兄弟姐妹，安塞俩目尔来以库姆！
为了更好地服务于所有在广州工作和生活的穆斯林兄弟姐妹，本公共号在此为大家收集汇总了各个区的清真寺及礼拜点的位置，希望这些信息可以更好地帮助大家！
Dear brothers and sisters,As-salamu alaykum!
GuangZhou muslim community has collected the mosques, both location and contact No., in different districts, hope this canbring more convenience to you.
广州共有四座清真寺，分别是：先贤古墓清真寺、怀圣寺、小东营清真寺、濠畔寺。以下是关于这四座清真寺的简单介绍：
1、怀圣寺
怀圣寺：位于广州市越秀区光塔路，是中国现存最古老的清真寺之一。它始建于唐高祖武德年间（618-626年），有着1300多年的历史。怀圣寺的建筑风格为典型的阿拉伯风格，占地面积约1550平方米。寺内主要建筑包括教长室、藏经室、礼拜大殿和专供洗礼的水房。寺内的光塔，又称“怀圣塔”，建于唐贞观三年（629年），高36米，是中国古代伊斯兰教建筑的一个重要标志。
2、小东营清真寺
小东营清真寺：位于广州市越华路的小东营街道旁，有超过500年的历史，可能建于明朝（1368-1644年）。这座清真寺规模较小，占地面积约800平方米。它的黄色外墙使其在周边建筑中显得特别显眼。小东营清真寺内设有礼拜大殿、讲经堂、浴室等设施。
3、濠畔寺
濠畔寺：位于广州市人民中路濠畔街，建于明朝成化年间（1465-1487年），有着超过500年的历史。它的建筑风格融合了中国传统建筑元素和伊斯兰教特色，如红墙绿瓦、飞檐斗拱等。濠畔寺占地面积约1500平方米，主要建筑包括礼拜大殿、教长室、浴室等。寺内还收藏有大量伊斯兰教经典和文物。
4、先贤古墓清真寺
先贤古墓清真寺：位于广州市解放北路兰圃西侧，又称“回回坟”。据传，它是唐代（618-907年）阿拉伯著名伊斯兰教传教士塞尔德·艾比·宛葛素的安葬地。清真寺占地面积约3000平方米，主要建筑有礼拜大殿、教长室、浴室等。寺内还葬有一些历代有威望的教长和“四十一贤者坟墓”。
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广州主要清真寺及礼拜点全景指南：怀圣寺、小东营与先贤清真寺分布详录
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详尽梳理广州市内各大清真寺及主麻日礼拜点的地理位置与历史概况。包含怀圣寺、小东营清真寺、濠畔街清真寺及先贤清真寺，方便海内外穆斯林兄弟姐妹在穗期间礼拜与寻访。
各位亲爱的兄弟姐妹，安塞俩目尔来以库姆！
为了更好地服务于所有在广州工作和生活的穆斯林兄弟姐妹，本公共号在此为大家收集汇总了各个区的清真寺及礼拜点的位置，希望这些信息可以更好地帮助大家！
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广州共有四座清真寺，分别是：先贤古墓清真寺、怀圣寺、小东营清真寺、濠畔寺。以下是关于这四座清真寺的简单介绍：
1、怀圣寺
怀圣寺：位于广州市越秀区光塔路，是中国现存最古老的清真寺之一。它始建于唐高祖武德年间（618-626年），有着1300多年的历史。怀圣寺的建筑风格为典型的阿拉伯风格，占地面积约1550平方米。寺内主要建筑包括教长室、藏经室、礼拜大殿和专供洗礼的水房。寺内的光塔，又称“怀圣塔”，建于唐贞观三年（629年），高36米，是中国古代伊斯兰教建筑的一个重要标志。
2、小东营清真寺
小东营清真寺：位于广州市越华路的小东营街道旁，有超过500年的历史，可能建于明朝（1368-1644年）。这座清真寺规模较小，占地面积约800平方米。它的黄色外墙使其在周边建筑中显得特别显眼。小东营清真寺内设有礼拜大殿、讲经堂、浴室等设施。
3、濠畔寺
濠畔寺：位于广州市人民中路濠畔街，建于明朝成化年间（1465-1487年），有着超过500年的历史。它的建筑风格融合了中国传统建筑元素和伊斯兰教特色，如红墙绿瓦、飞檐斗拱等。濠畔寺占地面积约1500平方米，主要建筑包括礼拜大殿、教长室、浴室等。寺内还收藏有大量伊斯兰教经典和文物。
4、先贤古墓清真寺
先贤古墓清真寺：位于广州市解放北路兰圃西侧，又称“回回坟”。据传，它是唐代（618-907年）阿拉伯著名伊斯兰教传教士塞尔德·艾比·宛葛素的安葬地。清真寺占地面积约3000平方米，主要建筑有礼拜大殿、教长室、浴室等。寺内还葬有一些历代有威望的教长和“四十一贤者坟墓”。
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上海主要清真寺及礼拜点全景指南：小桃园、沪西、福佑路与松江清真寺地理分布
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上海主要清真寺及礼拜点全景指南：小桃园、沪西、福佑路与松江清真寺地理分布
摘要：
详尽汇总上海各区清真寺与主麻礼拜点的分布位置与历史沿革。包括小桃园清真寺、沪西清真寺、福佑路清真寺、景星桥清真寺及松江古清真寺等宗教文化地标，方便穆斯林群众生活与寻访。
各位亲爱的兄弟姐妹，安塞俩目尔来以库姆！
为了更好地服务于所有在上海工作和生活的穆斯林兄弟姐妹，本公共号在此为大家收集汇总了各个区的清真寺及礼拜点的位置，希望这些信息可以更好地帮助大家！
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Shanghai muslim community has collected the mosques, both location and contact No., in different districts, hope this canbring more convenience to you.
根据2009年上海市民宗局的信息，上海市共有八座清真寺，分别是小桃园、沪西、浦东、福佑路、松江、金山、江湾、清真女寺。
上海的八座清真寺，犹如七颗璀璨的明珠，镶嵌在这座城市的画布上，散发着独特的魅力。
松江清真寺，历史的见证者，元朝至正年间的瑰宝，承载着岁月的沉淀。
沪西清真寺，新中国成立后的重建之作，阿拉伯伊斯兰建筑风格的典范，庄严肃穆。
小桃园清真寺，原名清真西寺，传统与现代的完美融合，展现着多元文化的魅力。
福佑路清真寺，穿心街礼拜堂的传承，历史的记忆在这里流淌。
浦东清真寺，屹立在浦东大地，为信徒们提供心灵的庇护。
江湾清真寺，现代风格的杰作，简约而不失庄重，是城市中的宁静港湾。
清真女寺，专为女性穆斯林而设，是她们信仰的寄托之所，也是她们心灵的家园。
这八座清真寺，不仅是宗教场所，更是城市的文化符号。它们见证了上海的历史与发展，也为这座城市增添了一抹别样的色彩。走进这些清真寺，感受宁静与庄严，领略伊斯兰教的深邃智慧，以下是上海八座清真寺的简短介绍：
1、松江清真寺
松江清真寺：又名松江真教寺，是上海地区历史最早的清真寺，最初创建于元朝至正年间（1341-1368），至今仍旧保持着元、明时期清真寺的风格。该寺座南朝北，门内有中国传统建筑照壁，上面写着“清真寺”。其建筑风格既保持阿拉伯圆柱拱顶形状，又有中国明清建筑风貌。主体建筑有大殿、窑殿、穿廊，另外有南、北讲堂、邦克门以及水房等，其中窑殿和邦克门两处最具该寺建筑特色。寺内还保存着历代碑刻四块。
2、沪西清真寺
沪西清真寺：原名药水弄清真寺。1990年7月，在药水弄旧区改造中拆除药水弄清真寺，在常德路1328弄3号拨地重建沪西清真寺。1992年4月，落成开放，新寺名为沪西清真寺。该寺是解放后上海第一所重建的清真寺。占地1650平方米，建筑面积1125平方米。它由双心拱门、扇形穹窿顶的二层礼拜殿为主体建筑。宽敞明亮的礼拜大殿分上下两层，上层供妇女礼拜用，周围配有男、女沐浴室、讲经堂、教长室、接待室等。礼拜殿与两条走廊辅助建筑相衔接，四廊曲折，贯通各方。宣礼塔高25米，400平方米的前庭大院和小巧玲珑的内庭后院，各设一个彩色喷泉，互相映衬。院顶饰有6个拱形圆顶，其中3个装有新月标志。整个建筑典雅优美、错落有致、风格独特，为全市6座清真寺中，最具有典型伊斯兰建筑风格结合现代空间处理手法的新颖伊斯兰教寺院。
3、小桃园清真寺
小桃园清真寺：原名清真西寺，是传统与现代的完美融合，展现着多元文化的魅力。该寺位于上海黄浦区，由大殿、窑殿、穿廊、南讲堂、北讲堂、邦克门和水房等建筑构成。
4、福佑路清真寺
福佑路清真寺：位于上海市黄浦区，原名穿心街礼拜堂，后改称穿心街口教堂，俗称北寺。该寺在历史上经历过多次改名和重建，目前是上海市伊斯兰教协会的所在地。
5、浦东清真寺
浦东清真寺：屹立在浦东大地，为信徒们提供心灵的庇护。该寺位于上海浦东新区，是一座具有现代风格的清真寺。
6、金山清真寺
金山清真寺：位于上海市金山区荔浦路135弄33号，是上海市改革开放以来所新设立的第一处伊斯兰教固定处所，占地1600平方米。主要参加活动的穆斯林是以青海、新疆、甘肃、宁夏等地来金山地区经商务工的少数民族群众。该清真寺于2009年由上海市伊斯兰教协会出资54万元，购置金山区石化医药公司的一家保健品废旧仓库作为当地穆斯林群众的礼拜场所，并于2010年1月26日正式建成开放，登记为固定宗教活动处所。
7、清真女寺
清真女寺：原名小桃园清真女寺，位于黄浦区小桃园街24号。该寺的历史最早可追溯到1920年，其前身为南市高墩街清真女寺，1956年迁至黄浦区小桃园街24号并改名为“小桃园清真女寺”，1958年后与高墩街“清真女寺”合并。1993年，上海伊斯兰教协会出资整修，并于1994年9月1日重新对外开放。
8、上海江湾清真寺
江湾清真寺：位于杨浦区政府路86号，原名“景星路清真寺”，原位于杨浦区景星路302弄117号，创建于1928年。江湾清真寺总建筑面积2401.9平方米，钢筋混凝土框架建筑结构，呈阿拉伯式现代建筑风格。1959年7月，该寺与汾州路清真寺合并，改名“沪东清真寺”。
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上海主要清真寺及礼拜点全景指南：小桃园、沪西、福佑路与松江清真寺地理分布
摘要：
详尽汇总上海各区清真寺与主麻礼拜点的分布位置与历史沿革。包括小桃园清真寺、沪西清真寺、福佑路清真寺、景星桥清真寺及松江古清真寺等宗教文化地标，方便穆斯林群众生活与寻访。
各位亲爱的兄弟姐妹，安塞俩目尔来以库姆！
为了更好地服务于所有在上海工作和生活的穆斯林兄弟姐妹，本公共号在此为大家收集汇总了各个区的清真寺及礼拜点的位置，希望这些信息可以更好地帮助大家！
Dear brothers and sisters,As-salamu alaykum!
Shanghai muslim community has collected the mosques, both location and contact No., in different districts, hope this canbring more convenience to you.
根据2009年上海市民宗局的信息，上海市共有八座清真寺，分别是小桃园、沪西、浦东、福佑路、松江、金山、江湾、清真女寺。
上海的八座清真寺，犹如七颗璀璨的明珠，镶嵌在这座城市的画布上，散发着独特的魅力。
松江清真寺，历史的见证者，元朝至正年间的瑰宝，承载着岁月的沉淀。
沪西清真寺，新中国成立后的重建之作，阿拉伯伊斯兰建筑风格的典范，庄严肃穆。
小桃园清真寺，原名清真西寺，传统与现代的完美融合，展现着多元文化的魅力。
福佑路清真寺，穿心街礼拜堂的传承，历史的记忆在这里流淌。
浦东清真寺，屹立在浦东大地，为信徒们提供心灵的庇护。
江湾清真寺，现代风格的杰作，简约而不失庄重，是城市中的宁静港湾。
清真女寺，专为女性穆斯林而设，是她们信仰的寄托之所，也是她们心灵的家园。
这八座清真寺，不仅是宗教场所，更是城市的文化符号。它们见证了上海的历史与发展，也为这座城市增添了一抹别样的色彩。走进这些清真寺，感受宁静与庄严，领略伊斯兰教的深邃智慧，以下是上海八座清真寺的简短介绍：
1、松江清真寺
松江清真寺：又名松江真教寺，是上海地区历史最早的清真寺，最初创建于元朝至正年间（1341-1368），至今仍旧保持着元、明时期清真寺的风格。该寺座南朝北，门内有中国传统建筑照壁，上面写着“清真寺”。其建筑风格既保持阿拉伯圆柱拱顶形状，又有中国明清建筑风貌。主体建筑有大殿、窑殿、穿廊，另外有南、北讲堂、邦克门以及水房等，其中窑殿和邦克门两处最具该寺建筑特色。寺内还保存着历代碑刻四块。
2、沪西清真寺
沪西清真寺：原名药水弄清真寺。1990年7月，在药水弄旧区改造中拆除药水弄清真寺，在常德路1328弄3号拨地重建沪西清真寺。1992年4月，落成开放，新寺名为沪西清真寺。该寺是解放后上海第一所重建的清真寺。占地1650平方米，建筑面积1125平方米。它由双心拱门、扇形穹窿顶的二层礼拜殿为主体建筑。宽敞明亮的礼拜大殿分上下两层，上层供妇女礼拜用，周围配有男、女沐浴室、讲经堂、教长室、接待室等。礼拜殿与两条走廊辅助建筑相衔接，四廊曲折，贯通各方。宣礼塔高25米，400平方米的前庭大院和小巧玲珑的内庭后院，各设一个彩色喷泉，互相映衬。院顶饰有6个拱形圆顶，其中3个装有新月标志。整个建筑典雅优美、错落有致、风格独特，为全市6座清真寺中，最具有典型伊斯兰建筑风格结合现代空间处理手法的新颖伊斯兰教寺院。
3、小桃园清真寺
小桃园清真寺：原名清真西寺，是传统与现代的完美融合，展现着多元文化的魅力。该寺位于上海黄浦区，由大殿、窑殿、穿廊、南讲堂、北讲堂、邦克门和水房等建筑构成。
4、福佑路清真寺
福佑路清真寺：位于上海市黄浦区，原名穿心街礼拜堂，后改称穿心街口教堂，俗称北寺。该寺在历史上经历过多次改名和重建，目前是上海市伊斯兰教协会的所在地。
5、浦东清真寺
浦东清真寺：屹立在浦东大地，为信徒们提供心灵的庇护。该寺位于上海浦东新区，是一座具有现代风格的清真寺。
6、金山清真寺
金山清真寺：位于上海市金山区荔浦路135弄33号，是上海市改革开放以来所新设立的第一处伊斯兰教固定处所，占地1600平方米。主要参加活动的穆斯林是以青海、新疆、甘肃、宁夏等地来金山地区经商务工的少数民族群众。该清真寺于2009年由上海市伊斯兰教协会出资54万元，购置金山区石化医药公司的一家保健品废旧仓库作为当地穆斯林群众的礼拜场所，并于2010年1月26日正式建成开放，登记为固定宗教活动处所。
7、清真女寺
清真女寺：原名小桃园清真女寺，位于黄浦区小桃园街24号。该寺的历史最早可追溯到1920年，其前身为南市高墩街清真女寺，1956年迁至黄浦区小桃园街24号并改名为“小桃园清真女寺”，1958年后与高墩街“清真女寺”合并。1993年，上海伊斯兰教协会出资整修，并于1994年9月1日重新对外开放。
8、上海江湾清真寺
江湾清真寺：位于杨浦区政府路86号，原名“景星路清真寺”，原位于杨浦区景星路302弄117号，创建于1928年。江湾清真寺总建筑面积2401.9平方米，钢筋混凝土框架建筑结构，呈阿拉伯式现代建筑风格。1959年7月，该寺与汾州路清真寺合并，改名“沪东清真寺”。
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泰北清迈长康路上的清真寺：云南马帮“秦和人”百年前播下的信仰与商贸传奇
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泰北清迈长康路上的清真寺：云南马帮“秦和人”百年前播下的信仰与商贸传奇
摘要：
探访泰国清迈繁华长康路闹市深处的“华寺”（王和清真寺）。回顾十九世纪云南回族马帮商队（泰语称“秦和人”）跨越千山万壑经商泰北并建立首座清真寺的传奇历史，见证海外华人穆斯林的拓荒精神与文化坚守。
圆顶（图/无畏）
闹市中的清真寺
清迈真正的老城区，并不在城墙内的古城，而是在塔佩门以东的长康路一带。平河（แม่ปิง）流淌而过，在河边分布着好几个繁忙的市场，这里才是真正的闹市。
书店（图/无畏）
老城区还有一处特别的区域，这里卖各种清真美食，甚至能见到伊斯兰书店，从远处还能望见新月尖顶的建筑——清真寺。在满城佛寺的清迈，显得与众不同。
清真寺（图/无畏）
我走进清真寺一看，正门的招牌上的大字写的既不是阿拉伯语也不是泰语，而是“清真寺”三个汉字。左边小字道出了匾额的时间，是中华民国七年的重阳节，也就是1918年。这座崭新的清真寺看不出如此有年头。
清真寺匾额（图/无畏）
再往里走，我又看到另一块更有年头的匾额。这次是中阿泰三语，写着“回教礼拜堂”，时间是中华民国六年的重阳节，即1917年。
回教礼拜堂（图/无畏）
进去殿内，一位当地的穆斯林看见我这个生面孔，就用泰语来跟我打招呼，想交交我这个外国朋友。他兴奋地拉着我到面朝麦加方向的米哈拉布前，来了个自拍。他告诉我，这里有很多华裔穆斯林，大部分来自云南。
自拍（图/无畏）
后来，他又介绍了一位华裔穆斯林朋友给我认识。这位朋友叫做康，在清迈开牛排店，还会说一些中文。他的祖辈就是来自云南。
清迈的中国穆斯林
中国穆斯林在清迈定居由来已久。19世纪，云南穆斯林的马帮贸易兴盛，跨越边境与缅甸、老挝、泰国等地进行交易，其中已经有人定居在清迈（Forbes，1987）。1807年，就有定居清迈的穆斯林出资建设了一座清真寺（何平, 2003）。
清末杜文秀（大理村里，有个穆斯林元帅墓）反抗清朝失败后，许多云南穆斯林逃出中国。他们一开始到了缅甸，后来有一部分又转移到泰国，到了清迈。
清真寺里的书法（图/无畏）
云南穆斯林掀起了第一波移居清迈的高潮。1887年，另外一位云南穆斯林又捐资建了一座更大的清真寺。
随着穆斯林人口的增加，在清迈的城市中心，逐渐形成了一个中国穆斯林村，泰语中叫做บ้านฮ่อ（Ban Ho），中文翻译为“王和”。王和不是人名，而是地名。
王和清真寺
根据清真寺里的泰文碑记，王和清真寺建立于1916年，同样由中国穆斯林商人筹资建立。
我在清真寺门口抬头往上看，在顶端还有一块牌，写着清真寺兴建于民国六年。换算为公历，其实是1917年。不过左边的泰文写的是佛历2459年，却是公历1916年，和碑文一致。到底是哪一年，也不用太纠结了。
王和清真寺（图/无畏）
1949年后，从云南辗转进入泰北的国民党部队和难民构成了新的一波移居高潮。随着这群新移民中的穆斯林加入，清迈的穆斯林社区得到进一步的扩充。
1966年，云南穆斯林们出资拆了原来的木质的清真寺，建成一座现代的混凝土建筑（王柳兰，2015)。
在清真寺旁边，还有一座学校，是1970年建立的。那时候，当地的云南穆斯林商人集资，修建了清迈第一座同时教授泰文和阿拉伯文的学校。
王和真光学校（图/无畏）
王和清真寺与云南之间仍有紧密的联系。在礼拜殿里，我看到了昆明顺城清真寺的印刷的经书。
顺城清真寺的经书（图/无畏）
在大楼的角落，还镶着一块云南穆斯林赠予的王和清真寺的牌匾，写着“圣教永博”。1993年，这群穆斯林在前往沙特麦加朝觐的路上，经过了清迈的王和清真寺，特别留下这一纪念物。
朝觐团（图/无畏）
这时候，清真寺里人来得越来越多，原来是中午的晌礼的时间到了。喇叭声响起，正召唤穆斯林们去礼拜。
我不好继续打扰，和刚认识的两位穆斯林朋友作别，互道一声As-salamu alaykum。然后，我继续探索清迈城，在现实与历史中游荡。
我在清真寺前（图/无畏）
参考资料：
FORBES, ANDREW D. W. “THE ‘ČĪN-HǬ’ (YUNNANESE CHINESE) CARAVAN TRADE WITH NORTH THAILAND DURING THE LATE NINETEENTH AND EARLY TWENTIETH CENTURIES.
张佐.“云南回族穆斯林跨境东南亚探究”. 回族研究, no. 03, 1998, pp. 11–18.
王柳兰.“基于‘自下而上的共生’而形成的联系网络：以移居到泰国的云南穆斯林为例.”京都大学アジア研究教育ユニット2014年度京都大学南京大学社会学人類学若手ワークショップ報告論文集, 2015, pp. 129–136.
何平. “移居泰国云南人的过去和现在.” 西南边疆民族研究, no. 1, 2003, pp. 1–9.
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泰北清迈长康路上的清真寺：云南马帮“秦和人”百年前播下的信仰与商贸传奇
摘要：
探访泰国清迈繁华长康路闹市深处的“华寺”（王和清真寺）。回顾十九世纪云南回族马帮商队（泰语称“秦和人”）跨越千山万壑经商泰北并建立首座清真寺的传奇历史，见证海外华人穆斯林的拓荒精神与文化坚守。
圆顶（图/无畏）
闹市中的清真寺
清迈真正的老城区，并不在城墙内的古城，而是在塔佩门以东的长康路一带。平河（แม่ปิง）流淌而过，在河边分布着好几个繁忙的市场，这里才是真正的闹市。
书店（图/无畏）
老城区还有一处特别的区域，这里卖各种清真美食，甚至能见到伊斯兰书店，从远处还能望见新月尖顶的建筑——清真寺。在满城佛寺的清迈，显得与众不同。
清真寺（图/无畏）
我走进清真寺一看，正门的招牌上的大字写的既不是阿拉伯语也不是泰语，而是“清真寺”三个汉字。左边小字道出了匾额的时间，是中华民国七年的重阳节，也就是1918年。这座崭新的清真寺看不出如此有年头。
清真寺匾额（图/无畏）
再往里走，我又看到另一块更有年头的匾额。这次是中阿泰三语，写着“回教礼拜堂”，时间是中华民国六年的重阳节，即1917年。
回教礼拜堂（图/无畏）
进去殿内，一位当地的穆斯林看见我这个生面孔，就用泰语来跟我打招呼，想交交我这个外国朋友。他兴奋地拉着我到面朝麦加方向的米哈拉布前，来了个自拍。他告诉我，这里有很多华裔穆斯林，大部分来自云南。
自拍（图/无畏）
后来，他又介绍了一位华裔穆斯林朋友给我认识。这位朋友叫做康，在清迈开牛排店，还会说一些中文。他的祖辈就是来自云南。
清迈的中国穆斯林
中国穆斯林在清迈定居由来已久。19世纪，云南穆斯林的马帮贸易兴盛，跨越边境与缅甸、老挝、泰国等地进行交易，其中已经有人定居在清迈（Forbes，1987）。1807年，就有定居清迈的穆斯林出资建设了一座清真寺（何平, 2003）。
清末杜文秀（大理村里，有个穆斯林元帅墓）反抗清朝失败后，许多云南穆斯林逃出中国。他们一开始到了缅甸，后来有一部分又转移到泰国，到了清迈。
清真寺里的书法（图/无畏）
云南穆斯林掀起了第一波移居清迈的高潮。1887年，另外一位云南穆斯林又捐资建了一座更大的清真寺。
随着穆斯林人口的增加，在清迈的城市中心，逐渐形成了一个中国穆斯林村，泰语中叫做บ้านฮ่อ（Ban Ho），中文翻译为“王和”。王和不是人名，而是地名。
王和清真寺
根据清真寺里的泰文碑记，王和清真寺建立于1916年，同样由中国穆斯林商人筹资建立。
我在清真寺门口抬头往上看，在顶端还有一块牌，写着清真寺兴建于民国六年。换算为公历，其实是1917年。不过左边的泰文写的是佛历2459年，却是公历1916年，和碑文一致。到底是哪一年，也不用太纠结了。
王和清真寺（图/无畏）
1949年后，从云南辗转进入泰北的国民党部队和难民构成了新的一波移居高潮。随着这群新移民中的穆斯林加入，清迈的穆斯林社区得到进一步的扩充。
1966年，云南穆斯林们出资拆了原来的木质的清真寺，建成一座现代的混凝土建筑（王柳兰，2015)。
在清真寺旁边，还有一座学校，是1970年建立的。那时候，当地的云南穆斯林商人集资，修建了清迈第一座同时教授泰文和阿拉伯文的学校。
王和真光学校（图/无畏）
王和清真寺与云南之间仍有紧密的联系。在礼拜殿里，我看到了昆明顺城清真寺的印刷的经书。
顺城清真寺的经书（图/无畏）
在大楼的角落，还镶着一块云南穆斯林赠予的王和清真寺的牌匾，写着“圣教永博”。1993年，这群穆斯林在前往沙特麦加朝觐的路上，经过了清迈的王和清真寺，特别留下这一纪念物。
朝觐团（图/无畏）
这时候，清真寺里人来得越来越多，原来是中午的晌礼的时间到了。喇叭声响起，正召唤穆斯林们去礼拜。
我不好继续打扰，和刚认识的两位穆斯林朋友作别，互道一声As-salamu alaykum。然后，我继续探索清迈城，在现实与历史中游荡。
我在清真寺前（图/无畏）
参考资料：
FORBES, ANDREW D. W. “THE ‘ČĪN-HǬ’ (YUNNANESE CHINESE) CARAVAN TRADE WITH NORTH THAILAND DURING THE LATE NINETEENTH AND EARLY TWENTIETH CENTURIES.
张佐.“云南回族穆斯林跨境东南亚探究”. 回族研究, no. 03, 1998, pp. 11–18.
王柳兰.“基于‘自下而上的共生’而形成的联系网络：以移居到泰国的云南穆斯林为例.”京都大学アジア研究教育ユニット2014年度京都大学南京大学社会学人類学若手ワークショップ報告論文集, 2015, pp. 129–136.
何平. “移居泰国云南人的过去和现在.” 西南边疆民族研究, no. 1, 2003, pp. 1–9.
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西双版纳密林深处的傣回清真寺：探访澜沧江畔帕西傣穆斯林的边陲圣殿
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西双版纳密林深处的傣回清真寺：探访澜沧江畔帕西傣穆斯林的边陲圣殿
摘要：
实地探访中国西南边陲极具特色的西双版纳勐海县曼峦回寨“傣回清真寺”。记录凤尾竹掩映下竹楼干栏式与伊斯兰穹顶交融的建筑奇观，讲述澜沧江畔独特的“帕西傣”群体数百年间和谐相融的生动史诗。
在云南西双版纳的勐海县，有一个地图上几乎找不到的小村寨——曼峦回。它藏在澜沧江支流流沙河的西岸，距景洪市区约四十五公里，外人极少涉足；然而正是这座被凤尾竹和芭蕉丛层层掩映的寨子，拥有中国西南边陲最独特的一座清真寺：傣族穆斯林把它称作“傣回清真寺”，也有人依族群之名唤它“帕西傣清真寺”。每天清晨，薄雾尚未从河面升起，寺尖的月牙映着微亮的天色，唤礼声与傣家公鸡的打鸣交织在一起，像一支古老而新鲜的乐曲，提醒人们这里同时跳动着伊斯兰与南传佛教两种文化脉搏。
清真寺就矗立在寨心高台上，背西面东，与所有傣族佛寺一样朝向太阳升起的方向。整座建筑把“傣式”与“阿式”拼接得天衣无缝：正中大殿呈重檐歇山顶，屋脊高翘如燕尾，覆以褐金色琉璃瓦，四角蹲守着傣家传说中的“托火神”泥塑；而檐下却是一圈青绿色阿拉伯拱券，拱心石位置雕刻着《古兰经》的库法体书法。支撑屋顶的 28 根红椿木柱采用傣家佛寺常见的“穿斗—抬梁”混合式榫卯，柱头柱脚却缠有回纹和蔷薇蔓枝，象征“真主创造的生命之树”。殿门不设傣族佛寺常见的“纳迦”龙首，而以镂空椰木做成八瓣花窗，阳光透过花瓣洒在木地板上，恰如《古兰经》所述“真主的光明像灯在一座玻璃罩内，玻璃罩仿佛一颗明亮的星”。
大殿内部同样呈现两种空间语言的对话：傣家人喜欢宽阔通透，于是殿身面阔五间、进深四间，仅设矮栏而无壁隔；穆斯林需要朝向麦加的整齐行列，工匠便在木地板上嵌进 24 道深褐色柚木条，每条宽约 12 厘米，正好是一排叩首的“Saff”。米哈拉布（壁龛）没有采用叙利亚式的马蹄拱，而是请当地傣族画师以传统金水漏印技艺绘出一座竹楼形状的尖拱，拱顶再托一弯银月，被学者称为“竹楼月牙”。最有趣的是宣礼塔，它不在寺外独立，而是与傣家鼓房合体：底层是四面透风的竹制鼓亭，上层六角攒尖，再立一根 9 米高的柚木桅杆，顶端新月与傣族佛寺的塔刹一样贴金。每当晨礼前，阿訇先在鼓亭里击鼓三声，再登桅杆呼唤“安胡艾克拜尔”，鼓声与唤礼声顺着河坝飘进稻浪，傣家老人说“一听就知道天要亮了”。
寺院外围没有高墙，只用一圈开着野姜花的竹篱象征性围合，体现了傣家“有墙似无墙”的开放观念；但正门却建了一道傣族村寨罕见的“三重门”：外门是带尖券的砖石门楼，中门为竹木栅门，内门再设一道垂花帘，取《古兰经》“你们当进入平安之门”之意。门楼与栅门之间是一片 200 平方米的空场，既是穆斯林聚礼前的“净身坪”，也是傣家儿童赛陀螺的乐园；周五主麻日，场上铺一片崭新的芭蕉叶，上面摆满傣回妇女做的香草糯米粽和椰丝红糖糕，礼拜结束便被村民们一抢而空，空叶旋即被鸡犬叼走，场地恢复成游戏坪，毫无宗教与世俗的界限。
建筑用材全部取自本地：红椿木、柚木、龙竹、香茅草、石灰岩、河沙，连穹顶基层的“阿嘎土”都由傣家妇女踩制。整座清真寺没有一颗铁钉，所有节点靠榫、竹钉、藤绳咬合，地震时“可晃而不散”，与傣族佛寺一样具有极佳的抗震性。屋脊两端各立一株银质“火焰草”，那是回族工匠从大理带来的饰物；而火焰草下面的“雀替”却雕成傣家“孔雀开屏”，象征吉祥。两种宗教禁忌在这里也得到巧妙调和：伊斯兰教不拜偶像，傣族工匠便把惯用的金身佛像换成几何化的莲花、八角星；傣族忌讳红色过多，回族画师便把汉地清真寺常用的艳红改为赭石、玫瑰、土黄三色渐变，远看像一块被岁月洗旧的扎染布，与周围竹楼森林浑然一体。
傣回清真寺的修建史本身就是一部族群记忆。1862 年第一代马氏祖先只搭了两间茅草竹屋作礼拜堂；1904 年曼峦回与曼赛回联合重修，正式立为“回傣寺”；1950 年代因政治运动被改作仓库，望月桅杆被砍倒；1983 年宗教政策落实，村民用卖茶叶的钱买回木材，在原址按老辈人口述复原；2005 年勐海县政府将其列入文物保护单位，拨款加固并增设了中、阿、傣三语说明牌。每一次重建都留下不同文化的手印：1904 年的大殿屋架是傣族木匠的“燕尾榫”，1983 年的宣礼塔引入回族砖匠的“空斗墙”，2005 年的穹顶则采用现代轻型钢木混合结构，外覆傣家自制的红陶瓦。于是，一座清真寺像年轮一样刻下 150 年的文化层累，成为活着的“建筑化石”。
今日的帕西傣清真寺仍履行着它最初的功能：每天五番礼拜、周五主麻、三大节日会礼，阿訇用傣语讲“卧尔兹”，再用阿拉伯语领诵《古兰经》；婴儿出生第七天在这里行“取经名”礼，少年男女婚前要来寺里接受“斋月洗礼”，老人归真后，遗体被抬到寺后小丘上的“回回坟”，坟头插一支傣族敬佛的鸡蛋花——一切都那么不合常理，却又顺理成章。游客若不经意间闯入，会看到妇女在竹楼前挑拣春茶，男子在塔下用白瓷壶浇淋小手帕，孩子在篱笆外追逐泼水节的水枪，而大殿里低低的诵经声像一条暗河，把所有声音温柔地收纳又释散。那一刻你会明白，所谓“多元一体”，并不只是政治课本里的概念，而是西南山谷里一座真实存在的竹楼清真寺：它用燕尾檐迎接雨水，用新月尖指向天空，用傣语、阿拉伯语和隐约的普洱茶香，向世界轻声说出——不同可以共生，孤岛能够连陆，信仰与日常原来只隔一扇透风的竹窗。
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西双版纳密林深处的傣回清真寺：探访澜沧江畔帕西傣穆斯林的边陲圣殿
摘要：
实地探访中国西南边陲极具特色的西双版纳勐海县曼峦回寨“傣回清真寺”。记录凤尾竹掩映下竹楼干栏式与伊斯兰穹顶交融的建筑奇观，讲述澜沧江畔独特的“帕西傣”群体数百年间和谐相融的生动史诗。
在云南西双版纳的勐海县，有一个地图上几乎找不到的小村寨——曼峦回。它藏在澜沧江支流流沙河的西岸，距景洪市区约四十五公里，外人极少涉足；然而正是这座被凤尾竹和芭蕉丛层层掩映的寨子，拥有中国西南边陲最独特的一座清真寺：傣族穆斯林把它称作“傣回清真寺”，也有人依族群之名唤它“帕西傣清真寺”。每天清晨，薄雾尚未从河面升起，寺尖的月牙映着微亮的天色，唤礼声与傣家公鸡的打鸣交织在一起，像一支古老而新鲜的乐曲，提醒人们这里同时跳动着伊斯兰与南传佛教两种文化脉搏。
“帕西傣”一词在当地傣语中意为“回回傣族”。他们的祖先多是清代咸丰、同治年间从大理、巍山一路南下贩盐的回族马帮。1862 年，马哥头、马海青、马青龙兄弟赶着盐驮来到勐海坝子，因见当地土地平旷肥沃，便托傣族头人帕雅捧岱向土司敬献三驮海盐（不要小看几百斤盐哦，那可是稀缺的战略物资哩），求得立寨之许。马氏与傣族女子玉温玛成婚，所生四男二女成为曼峦回的开寨先祖。150 余年来，村寨人口不过三百，却完整保留了“说傣话、穿傣裙、住傣楼、守回俗”的双重文化基因：男子头戴白帽，女子裹盖头，却能用流利的傣语与隔壁佛寺里的比丘打招呼；泼水节时他们在清真寺里做礼拜，古尔邦节又邀请傣族邻居来分肉共庆。宗教上，他们坚守伊斯兰“五项天命”；生活里，傣家竹楼的干栏式高脚、火塘、糯米酸茶又一样不少。人类学者把这种“佛教海洋中的伊斯兰飞地”称为“文化孤岛”，而岛民自己更愿意说：“我们像流沙河的清水和咸水，分层却同流。”
清真寺就矗立在寨心高台上，背西面东，与所有傣族佛寺一样朝向太阳升起的方向。整座建筑把“傣式”与“阿式”拼接得天衣无缝：正中大殿呈重檐歇山顶，屋脊高翘如燕尾，覆以褐金色琉璃瓦，四角蹲守着傣家传说中的“托火神”泥塑；而檐下却是一圈青绿色阿拉伯拱券，拱心石位置雕刻着《古兰经》的库法体书法。支撑屋顶的 28 根红椿木柱采用傣家佛寺常见的“穿斗—抬梁”混合式榫卯，柱头柱脚却缠有回纹和蔷薇蔓枝，象征“真主创造的生命之树”。殿门不设傣族佛寺常见的“纳迦”龙首，而以镂空椰木做成八瓣花窗，阳光透过花瓣洒在木地板上，恰如《古兰经》所述“真主的光明像灯在一座玻璃罩内，玻璃罩仿佛一颗明亮的星”。
大殿内部同样呈现两种空间语言的对话：傣家人喜欢宽阔通透，于是殿身面阔五间、进深四间，仅设矮栏而无壁隔；穆斯林需要朝向麦加的整齐行列，工匠便在木地板上嵌进 24 道深褐色柚木条，每条宽约 12 厘米，正好是一排叩首的“Saff”。米哈拉布（壁龛）没有采用叙利亚式的马蹄拱，而是请当地傣族画师以传统金水漏印技艺绘出一座竹楼形状的尖拱，拱顶再托一弯银月，被学者称为“竹楼月牙”。最有趣的是宣礼塔，它不在寺外独立，而是与傣家鼓房合体：底层是四面透风的竹制鼓亭，上层六角攒尖，再立一根 9 米高的柚木桅杆，顶端新月与傣族佛寺的塔刹一样贴金。每当晨礼前，阿訇先在鼓亭里击鼓三声，再登桅杆呼唤“安胡艾克拜尔”，鼓声与唤礼声顺着河坝飘进稻浪，傣家老人说“一听就知道天要亮了”。
寺院外围没有高墙，只用一圈开着野姜花的竹篱象征性围合，体现了傣家“有墙似无墙”的开放观念；但正门却建了一道傣族村寨罕见的“三重门”：外门是带尖券的砖石门楼，中门为竹木栅门，内门再设一道垂花帘，取《古兰经》“你们当进入平安之门”之意。门楼与栅门之间是一片 200 平方米的空场，既是穆斯林聚礼前的“净身坪”，也是傣家儿童赛陀螺的乐园；周五主麻日，场上铺一片崭新的芭蕉叶，上面摆满傣回妇女做的香草糯米粽和椰丝红糖糕，礼拜结束便被村民们一抢而空，空叶旋即被鸡犬叼走，场地恢复成游戏坪，毫无宗教与世俗的界限。
建筑用材全部取自本地：红椿木、柚木、龙竹、香茅草、石灰岩、河沙，连穹顶基层的“阿嘎土”都由傣家妇女踩制。整座清真寺没有一颗铁钉，所有节点靠榫、竹钉、藤绳咬合，地震时“可晃而不散”，与傣族佛寺一样具有极佳的抗震性。屋脊两端各立一株银质“火焰草”，那是回族工匠从大理带来的饰物；而火焰草下面的“雀替”却雕成傣家“孔雀开屏”，象征吉祥。两种宗教禁忌在这里也得到巧妙调和：伊斯兰教不拜偶像，傣族工匠便把惯用的金身佛像换成几何化的莲花、八角星；傣族忌讳红色过多，回族画师便把汉地清真寺常用的艳红改为赭石、玫瑰、土黄三色渐变，远看像一块被岁月洗旧的扎染布，与周围竹楼森林浑然一体。
傣回清真寺的修建史本身就是一部族群记忆。1862 年第一代马氏祖先只搭了两间茅草竹屋作礼拜堂；1904 年曼峦回与曼赛回联合重修，正式立为“回傣寺”；1950 年代因政治运动被改作仓库，望月桅杆被砍倒；1983 年宗教政策落实，村民用卖茶叶的钱买回木材，在原址按老辈人口述复原；2005 年勐海县政府将其列入文物保护单位，拨款加固并增设了中、阿、傣三语说明牌。每一次重建都留下不同文化的手印：1904 年的大殿屋架是傣族木匠的“燕尾榫”，1983 年的宣礼塔引入回族砖匠的“空斗墙”，2005 年的穹顶则采用现代轻型钢木混合结构，外覆傣家自制的红陶瓦。于是，一座清真寺像年轮一样刻下 150 年的文化层累，成为活着的“建筑化石”。
今日的帕西傣清真寺仍履行着它最初的功能：每天五番礼拜、周五主麻、三大节日会礼，阿訇用傣语讲“卧尔兹”，再用阿拉伯语领诵《古兰经》；婴儿出生第七天在这里行“取经名”礼，少年男女婚前要来寺里接受“斋月洗礼”，老人归真后，遗体被抬到寺后小丘上的“回回坟”，坟头插一支傣族敬佛的鸡蛋花——一切都那么不合常理，却又顺理成章。游客若不经意间闯入，会看到妇女在竹楼前挑拣春茶，男子在塔下用白瓷壶浇淋小手帕，孩子在篱笆外追逐泼水节的水枪，而大殿里低低的诵经声像一条暗河，把所有声音温柔地收纳又释散。那一刻你会明白，所谓“多元一体”，并不只是政治课本里的概念，而是西南山谷里一座真实存在的竹楼清真寺：它用燕尾檐迎接雨水，用新月尖指向天空，用傣语、阿拉伯语和隐约的普洱茶香，向世界轻声说出——不同可以共生，孤岛能够连陆，信仰与日常原来只隔一扇透风的竹窗。
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玉溪通海杞麓湖畔纳古镇探寻：巍峨纳家营清真寺与地道清真黄牛肉寻味
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玉溪通海杞麓湖畔纳古镇探寻：巍峨纳家营清真寺与地道清真黄牛肉寻味
摘要：
探访座落于云南玉溪杞麓湖畔的千年纯回族名镇——纳古镇。仰望雄伟古朴的中国伊斯兰古寺纳家营清真寺，体验冬日湖畔海鸥翩跹的美景，并品味当地闻名遐迩的纯正清真鲜牛肉与传统手工艺。
纯回族的纳古镇临杞麓湖而建，距我所在的抚仙湖边的度假村25公里左右。偶尔的一次经过买到非常香的牛肉，所以自那以后只要想吃牛肉就一定会去纳古镇。
纳古镇的商家给人非常亲切的印象，待人真诚守信。除了牛肉，那边还有很美味的清真餐厅，优质的钢刀和很完美的湖边散步小道，每年冬天大批海鸥会在杞麓湖边聚集过冬，是欣赏和投喂海鸥的绝佳场所。
纳古镇最引人注目的就是纳家营清真寺，古朴雄伟，是中国伊斯兰教古清真寺，据传为13世纪末任云南行省平章政事的纳速拉丁主持造建，清康熙年间有所扩建。
沿装饰着各种盆景的阶梯而上，精美的大理石在蓝天下闪着耀眼的光，铺着粉色地毯的大厅洁净而明亮，很值得一赏。
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玉溪通海杞麓湖畔纳古镇探寻：巍峨纳家营清真寺与地道清真黄牛肉寻味
摘要：
探访座落于云南玉溪杞麓湖畔的千年纯回族名镇——纳古镇。仰望雄伟古朴的中国伊斯兰古寺纳家营清真寺，体验冬日湖畔海鸥翩跹的美景，并品味当地闻名遐迩的纯正清真鲜牛肉与传统手工艺。
纯回族的纳古镇临杞麓湖而建，距我所在的抚仙湖边的度假村25公里左右。偶尔的一次经过买到非常香的牛肉，所以自那以后只要想吃牛肉就一定会去纳古镇。
纳古镇的商家给人非常亲切的印象，待人真诚守信。除了牛肉，那边还有很美味的清真餐厅，优质的钢刀和很完美的湖边散步小道，每年冬天大批海鸥会在杞麓湖边聚集过冬，是欣赏和投喂海鸥的绝佳场所。
纳古镇最引人注目的就是纳家营清真寺，古朴雄伟，是中国伊斯兰教古清真寺，据传为13世纪末任云南行省平章政事的纳速拉丁主持造建，清康熙年间有所扩建。
沿装饰着各种盆景的阶梯而上，精美的大理石在蓝天下闪着耀眼的光，铺着粉色地毯的大厅洁净而明亮，很值得一赏。
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云南昭通六座传统清真古寺考：改土归流历史溯源与明清中式宫殿寺宇全图集
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云南昭通六座传统清真古寺考：改土归流历史溯源与明清中式宫殿寺宇全图集
摘要：
详尽考察云南昭通六座弥足珍贵的明清传统中式清真古寺。结合清雍正年间“改土归流”历史背景与哈元生将士落籍渊源，用近八十张珍贵实拍记录重檐歇山顶、精美水磨砖雕、木构梁枋与阿拉伯文经匾的中阿合璧艺术。
2020年8月休婚假期间我和栽娜卜去了昭通玩，阿紫姐姐带我们转了昭通美丽的传统清真寺。
昭通在明朝时属于乌蒙土府，受彝族土司管理。1726年（雍正四年），云贵总督鄂尔泰开始对乌蒙实行“改土归流”，乌蒙土府起兵抵抗，威宁中军游击哈元生协同中军刘起元进破乌蒙土府和各地土目头领，最终完成改土归流，改乌蒙为昭通。哈生元是祖籍河北河间的回民，在改土归流期间一些回民军士跟随哈生元进入昭通，战争结束后“领土占籍”定居下来。
1732年（雍正十年）乌蒙平定后，由于战争导致人口急剧减少，新任云贵总督高其倬下令开垦屯田，临近贵州威宁地区的回民举家、举寨迁入昭通报领土地，昭通回民人口大量增加，现存的传统清真寺大多建于这一时期。
一、拖姑清真大寺：1730年
二、龙头山清真寺：1746年
三、岔冲清真寺：1734年
四、铁家湾清真寺：1738年
五、八仙大寺：1779年
六、宋家山清真寺：1730年
一、拖姑清真大寺：1730年
8月10日早上，阿紫姐姐开车带我们从昭通出发去鲁甸，开始寻访传统清真寺。第一站就是鲁甸最有名的拖姑清真大寺。
我们在拖姑清真寺受到了海阿訇的热情接待，海阿訇给我们详细讲述了拖姑清真寺的历史和各种传说。
根据碑文记载，拖姑清真寺1730年由安笼镇中军侍卫马相乾及从征举人马麟灿、马麟炽兄弟捐资建造大殿，1755年由赛焕章阿訇倡议，当地教亲筹资修建唤醒楼和厢房等其他建筑。
进入清真寺前，首先看到的是六角形三重攒尖亭式的唤醒楼，下面是三间木构“无倦堂”。唤醒楼上悬挂有1746年镇守云南昭通东雄总兵官、世袭骑都尉冶大雄书赠“普慈万有”匾，这块匾最初悬挂在大殿，后来移到了唤醒楼上。
海阿訇指给我们唤醒楼石柱上有一些古生物化石，这应该是各地清真寺中仅见的。
穿过无倦堂就是庭院，院内种有四棵古柏，正对面就是礼拜大殿。大殿正中写有“快乐天堂”，四周八幅阿文书法据海阿訇介绍是由清真寺第二任阿訇赛唤章赛老巴巴书写的。
大殿内的米哈拉布窑殿，窑殿顶同样是攒尖顶亭式建筑，和唤醒楼遥相呼应。
清代的塔布匣子，海阿訇说因为实在太沉所以没有用了。
乾隆年间的碑记。
二、龙头山清真寺：1746年
看完拖姑清真大寺后，前往鲁甸另一处著名的清真寺古建筑龙头山清真寺，得到了马黎明阿訇的热情接待。
龙头山清真寺建于1746年，遵循云南传统清真寺建筑风格，由唤醒楼、南北厢房和礼拜大殿围成院落。和拖姑大寺不同的是，龙头山清真寺的米哈拉布上面没有攒尖亭，唤醒楼也只有四角两重，气势稍逊拖姑大寺。
龙头山新修的大殿，全木结构，非常壮观，从很远的地方都能看见。我很赞成这种在不破坏历史建筑文物的前提下，在不远处新修大殿的做法，这几年看了太多为了新修大殿不惜拆掉几百年历史的文物保护建筑的行为了。
三、岔冲清真寺：1734年
从龙头山清真寺出来后又去了鲁甸另一座清真古寺岔冲清真寺。岔冲清真寺建于1734年，唤醒楼和拖姑清真大寺一样是三层六角形攒尖顶亭式建筑，只是体量稍小。大殿门口悬挂有1906年撒德品敬立“玄奇大能”匾。
岔冲清真寺同样非常美丽，但知名度不及周围的拖姑清真寺和龙头山清真寺。我们去拜访的时候阿訇正好去龙头山清真寺占者那则了，阿訇的女儿是阿紫姐姐的熟人，我们聊的很开心。
四、铁家湾清真寺：1738年
从岔冲清真寺继续前往铁家湾清真寺。1731年，铁氏家族来到鲁甸桃源坝子东北一带定居。1738年，铁万选与铁万金、铁忠选协商，在铁家湾与铁家门两村中间的小山顶上修建了铁家湾清真寺，铁万选任教长。
大殿门头悬挂着1810年云南昭通东雄等处地方总镇都督府世袭骑都冶大雄书赠“大德敦化”匾，以及1844年昭通左哨头铁成金敬立的“清真雅化”牌匾。
五、八仙大寺：1779年
傍晚从鲁甸返回昭通，去了昭通最有名的八仙大寺。
八仙大寺始建于1731年，1779年重建。1730年乌蒙初定，昭通旧城荒芜，大营暂设在八仙大寺，并于第二年在八仙大寺创办了昭通改土归流后第一所书院——昭阳书院。1898年八仙大寺聘请马明伦大阿訇为教长，并被昭威鲁（昭通、威宁、鲁甸）三十六寺推举为总务教长。
清真寺大殿两边有石刻楹联“克尽己私方是道，复还天理可朝真”，大殿上方有一块非常有特色的阿文木匾，上书《古兰经》43章44节经文。大殿后面是三重四角攒尖顶的窑殿。
六、宋家山清真寺：1730年
晚上在宋家山清真寺礼沙目，上殿的时候还是傍晚，下殿出来天色已沉。
宋家山清真寺离八仙大寺不远，也是一座非常美丽的清真古寺。雍正初年昭通改土归流时，威宁下坝马姓一支追随率兵平定乌蒙的哈生元将军来到昭通，最终定居八仙海，并于1730年建成了宋家山清真寺。宋家山清真寺和八仙大寺的建造背景是一样的，但因人数较少，规模不及八仙大寺。
宋家山清真寺于1762年开始绘制大殿天花板彩画，并于1832年装修完毕，是清真寺内非常宝贵的艺术珍品。
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云南昭通六座传统清真古寺考：改土归流历史溯源与明清中式宫殿寺宇全图集
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详尽考察云南昭通六座弥足珍贵的明清传统中式清真古寺。结合清雍正年间“改土归流”历史背景与哈元生将士落籍渊源，用近八十张珍贵实拍记录重檐歇山顶、精美水磨砖雕、木构梁枋与阿拉伯文经匾的中阿合璧艺术。
2020年8月休婚假期间我和栽娜卜去了昭通玩，阿紫姐姐带我们转了昭通美丽的传统清真寺。
昭通在明朝时属于乌蒙土府，受彝族土司管理。1726年（雍正四年），云贵总督鄂尔泰开始对乌蒙实行“改土归流”，乌蒙土府起兵抵抗，威宁中军游击哈元生协同中军刘起元进破乌蒙土府和各地土目头领，最终完成改土归流，改乌蒙为昭通。哈生元是祖籍河北河间的回民，在改土归流期间一些回民军士跟随哈生元进入昭通，战争结束后“领土占籍”定居下来。
1732年（雍正十年）乌蒙平定后，由于战争导致人口急剧减少，新任云贵总督高其倬下令开垦屯田，临近贵州威宁地区的回民举家、举寨迁入昭通报领土地，昭通回民人口大量增加，现存的传统清真寺大多建于这一时期。
一、拖姑清真大寺：1730年
二、龙头山清真寺：1746年
三、岔冲清真寺：1734年
四、铁家湾清真寺：1738年
五、八仙大寺：1779年
六、宋家山清真寺：1730年
一、拖姑清真大寺：1730年
8月10日早上，阿紫姐姐开车带我们从昭通出发去鲁甸，开始寻访传统清真寺。第一站就是鲁甸最有名的拖姑清真大寺。
我们在拖姑清真寺受到了海阿訇的热情接待，海阿訇给我们详细讲述了拖姑清真寺的历史和各种传说。
根据碑文记载，拖姑清真寺1730年由安笼镇中军侍卫马相乾及从征举人马麟灿、马麟炽兄弟捐资建造大殿，1755年由赛焕章阿訇倡议，当地教亲筹资修建唤醒楼和厢房等其他建筑。
进入清真寺前，首先看到的是六角形三重攒尖亭式的唤醒楼，下面是三间木构“无倦堂”。唤醒楼上悬挂有1746年镇守云南昭通东雄总兵官、世袭骑都尉冶大雄书赠“普慈万有”匾，这块匾最初悬挂在大殿，后来移到了唤醒楼上。
海阿訇指给我们唤醒楼石柱上有一些古生物化石，这应该是各地清真寺中仅见的。
穿过无倦堂就是庭院，院内种有四棵古柏，正对面就是礼拜大殿。大殿正中写有“快乐天堂”，四周八幅阿文书法据海阿訇介绍是由清真寺第二任阿訇赛唤章赛老巴巴书写的。
大殿内的米哈拉布窑殿，窑殿顶同样是攒尖顶亭式建筑，和唤醒楼遥相呼应。
清代的塔布匣子，海阿訇说因为实在太沉所以没有用了。
乾隆年间的碑记。
二、龙头山清真寺：1746年
看完拖姑清真大寺后，前往鲁甸另一处著名的清真寺古建筑龙头山清真寺，得到了马黎明阿訇的热情接待。
龙头山清真寺建于1746年，遵循云南传统清真寺建筑风格，由唤醒楼、南北厢房和礼拜大殿围成院落。和拖姑大寺不同的是，龙头山清真寺的米哈拉布上面没有攒尖亭，唤醒楼也只有四角两重，气势稍逊拖姑大寺。
龙头山新修的大殿，全木结构，非常壮观，从很远的地方都能看见。我很赞成这种在不破坏历史建筑文物的前提下，在不远处新修大殿的做法，这几年看了太多为了新修大殿不惜拆掉几百年历史的文物保护建筑的行为了。
三、岔冲清真寺：1734年
从龙头山清真寺出来后又去了鲁甸另一座清真古寺岔冲清真寺。岔冲清真寺建于1734年，唤醒楼和拖姑清真大寺一样是三层六角形攒尖顶亭式建筑，只是体量稍小。大殿门口悬挂有1906年撒德品敬立“玄奇大能”匾。
岔冲清真寺同样非常美丽，但知名度不及周围的拖姑清真寺和龙头山清真寺。我们去拜访的时候阿訇正好去龙头山清真寺占者那则了，阿訇的女儿是阿紫姐姐的熟人，我们聊的很开心。
四、铁家湾清真寺：1738年
从岔冲清真寺继续前往铁家湾清真寺。1731年，铁氏家族来到鲁甸桃源坝子东北一带定居。1738年，铁万选与铁万金、铁忠选协商，在铁家湾与铁家门两村中间的小山顶上修建了铁家湾清真寺，铁万选任教长。
大殿门头悬挂着1810年云南昭通东雄等处地方总镇都督府世袭骑都冶大雄书赠“大德敦化”匾，以及1844年昭通左哨头铁成金敬立的“清真雅化”牌匾。
五、八仙大寺：1779年
傍晚从鲁甸返回昭通，去了昭通最有名的八仙大寺。
八仙大寺始建于1731年，1779年重建。1730年乌蒙初定，昭通旧城荒芜，大营暂设在八仙大寺，并于第二年在八仙大寺创办了昭通改土归流后第一所书院——昭阳书院。1898年八仙大寺聘请马明伦大阿訇为教长，并被昭威鲁（昭通、威宁、鲁甸）三十六寺推举为总务教长。
清真寺大殿两边有石刻楹联“克尽己私方是道，复还天理可朝真”，大殿上方有一块非常有特色的阿文木匾，上书《古兰经》43章44节经文。大殿后面是三重四角攒尖顶的窑殿。
六、宋家山清真寺：1730年
晚上在宋家山清真寺礼沙目，上殿的时候还是傍晚，下殿出来天色已沉。
宋家山清真寺离八仙大寺不远，也是一座非常美丽的清真古寺。雍正初年昭通改土归流时，威宁下坝马姓一支追随率兵平定乌蒙的哈生元将军来到昭通，最终定居八仙海，并于1730年建成了宋家山清真寺。宋家山清真寺和八仙大寺的建造背景是一样的，但因人数较少，规模不及八仙大寺。
宋家山清真寺于1762年开始绘制大殿天花板彩画，并于1832年装修完毕，是清真寺内非常宝贵的艺术珍品。
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云南旅居随笔：走进个旧沙甸大清真寺，感受滇南山谷回乡的静谧与虔敬
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云南旅居随笔：走进个旧沙甸大清真寺，感受滇南山谷回乡的静谧与虔敬
摘要：
旅居云南红河州的实景记录。作者从“锡都”个旧出发探访著名的沙甸大清真寺，以细腻随笔记录寺前广场、大殿巍峨轮廓以及周边回民社区淳朴宁静的日常生活节奏，展现彩云之南的文化多样性。
2026年2月7日，晴。房间窗口的景色最能体现个旧做为“小重庆”的风范
今天去个旧最后一个景点沙甸大清真寺，明天去弥勒过年。
清真寺位于个旧市沙甸街道，处于个旧、开远、蒙自三市交界的滇南回族聚居核心区，是西南最大、全国百座著名清真寺之一。
朝真殿两旁耸立着四座醒目的宣礼塔。整座建筑具有浓郁的中国风。
朝真殿
屋顶是中国重檐歇山顶，中间是阿拉伯式拱门与廊柱，基座则融合了中式须弥座的元素，完美体现了伊斯兰文化与中国传统建筑的交融。上方金色牌匾上的阿拉伯文是清真言：“万物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者”，是伊斯兰教最根本的信仰宣言。
拱门两侧镌刻伊斯兰经文。顶部是“太斯米”（以真主的名义），主体部分是《古兰经》第112章《忠诚》，这是穆斯林礼拜时必诵的核心经文之一。
大殿不让非礼拜人员进入，我只能在门口拍拍照片。伊斯兰教有不崇拜偶像的原则，所以大厅空荡荡的。
有一位虔诚的教徒正在祷告，他在思考什么呢？
殿门富丽堂皇，很具艺术性。圆形浮雕是阿拉伯书法艺术的体现，里面是《古兰经》中的“太斯米”（Basmala），意为“以真主的名义”，这是伊斯兰建筑中最常见的装饰元素之一，象征着对真主的赞颂与敬畏。
回廊的拱门重重叠叠，显得十分庄严幽深。
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云南旅居随笔：走进个旧沙甸大清真寺，感受滇南山谷回乡的静谧与虔敬
摘要：
旅居云南红河州的实景记录。作者从“锡都”个旧出发探访著名的沙甸大清真寺，以细腻随笔记录寺前广场、大殿巍峨轮廓以及周边回民社区淳朴宁静的日常生活节奏，展现彩云之南的文化多样性。
2026年2月7日，晴。房间窗口的景色最能体现个旧做为“小重庆”的风范
今天去个旧最后一个景点沙甸大清真寺，明天去弥勒过年。
清真寺位于个旧市沙甸街道，处于个旧、开远、蒙自三市交界的滇南回族聚居核心区，是西南最大、全国百座著名清真寺之一。
朝真殿两旁耸立着四座醒目的宣礼塔。整座建筑具有浓郁的中国风。
朝真殿
屋顶是中国重檐歇山顶，中间是阿拉伯式拱门与廊柱，基座则融合了中式须弥座的元素，完美体现了伊斯兰文化与中国传统建筑的交融。上方金色牌匾上的阿拉伯文是清真言：“万物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者”，是伊斯兰教最根本的信仰宣言。
拱门两侧镌刻伊斯兰经文。顶部是“太斯米”（以真主的名义），主体部分是《古兰经》第112章《忠诚》，这是穆斯林礼拜时必诵的核心经文之一。
大殿不让非礼拜人员进入，我只能在门口拍拍照片。伊斯兰教有不崇拜偶像的原则，所以大厅空荡荡的。
有一位虔诚的教徒正在祷告，他在思考什么呢？
殿门富丽堂皇，很具艺术性。圆形浮雕是阿拉伯书法艺术的体现，里面是《古兰经》中的“太斯米”（Basmala），意为“以真主的名义”，这是伊斯兰建筑中最常见的装饰元素之一，象征着对真主的赞颂与敬畏。
回廊的拱门重重叠叠，显得十分庄严幽深。
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万人礼拜殿之震撼：红河沙甸大清真寺宏阔殿宇与滇南圣迹全景图集
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万人礼拜殿之震撼：红河沙甸大清真寺宏阔殿宇与滇南圣迹全景图集
摘要：
全景记录被誉为滇南穆斯林精神中心的沙甸大清真寺。图文呈现可容纳万余人同时礼拜的宏阔大殿、肃穆的光影长廊与纯净广场，带读者领略中国西南极具视觉震撼力的现代大型清真寺圣迹风貌。
不在伊朗❗️是沙甸大清真寺
其实去之前
我对“去清真寺旅游”没什么概念
但真站在沙甸大清真寺面前
还是被震撼到失语
西南最大清真寺｜沙甸大清真寺，藏着百年民族文化密码
万人礼拜殿，滇南穆斯林的精神中心
滇南信仰地标，中西建筑交融之美
中式宫廷+伊斯兰风格的完美融合
中式飞檐+伊斯兰穹顶｜沙甸大清真寺的建筑美学
云南小众秘境：沙甸大清真寺，不止是打卡地
#沙甸大清真寺 #云南文旅 #滇南小众打卡 #伊斯兰建筑 #民族文化交融 #红河州旅游 #信仰地标 #建筑美学 收起阅读 »
万人礼拜殿之震撼：红河沙甸大清真寺宏阔殿宇与滇南圣迹全景图集
摘要：
全景记录被誉为滇南穆斯林精神中心的沙甸大清真寺。图文呈现可容纳万余人同时礼拜的宏阔大殿、肃穆的光影长廊与纯净广场，带读者领略中国西南极具视觉震撼力的现代大型清真寺圣迹风貌。
不在伊朗❗️是沙甸大清真寺
其实去之前
我对“去清真寺旅游”没什么概念
但真站在沙甸大清真寺面前
还是被震撼到失语
西南最大清真寺｜沙甸大清真寺，藏着百年民族文化密码
万人礼拜殿，滇南穆斯林的精神中心
滇南信仰地标，中西建筑交融之美
中式宫廷+伊斯兰风格的完美融合
中式飞檐+伊斯兰穹顶｜沙甸大清真寺的建筑美学
云南小众秘境：沙甸大清真寺，不止是打卡地
#沙甸大清真寺 #云南文旅 #滇南小众打卡 #伊斯兰建筑 #民族文化交融 #红河州旅游 #信仰地标 #建筑美学 收起阅读 »
探访滇西最大清真寺：大理巍山传统中式回族古寺与白族飞檐斗拱建筑图集
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探访滇西最大清真寺：大理巍山传统中式回族古寺与白族飞檐斗拱建筑图集
摘要：
实地探访座落于大理巍山彝族回族自治县的滇西最大清真寺建筑群。解析大殿完美融合白族彩绘木雕、汉式歇山飞檐与伊斯兰传统图案的精妙中式殿宇风格，展现古代滇西回汉白多元文化共生的建筑瑰宝。
以前去永平，一下高速都便会看到山上有座高耸的绿色洋葱头圆顶异域风情城堡建筑，非常壮观，散发着神秘气息。同行的人告诉我，那是清真寺。
多年以后，在一个缅桂花开的季节，我终于踏上这片神圣而庄严的穆斯林信仰之地——曲硐清真寺。
这是滇西地区最大的清真寺，小狮山东麓，俗称“礼拜寺”，是曲硐村回民礼拜集会的宗教场所。现在清真寺已经变成中国传统建筑风格，青瓦屋顶取代阿拉伯风格的洋葱头圆顶，疑惑间，看到墙上的一行字：坚持我国宗教中国化方向，我似乎理解其中的缘由。清真寺的中国本土化改造，强化国家认同、促进民族融合，增强中华民族共同体意识。
登上台阶，穿过广场，正前方是庄严肃穆的宣礼楼，灰色的廊柱，白色的外墙，朱红色的门窗，整座建筑非常雄伟气派。
朝真殿是宣讲教义、朗诵古兰经，穆斯林进行礼拜的场所，游客不能入内，只能站在门口参观。
新月形的穹顶，四周有木格纹窗，地上铺着花纹地毯，空间非常开阔。天光透过木格玻璃窗射进来，在地毯间的木地板上投下斑驳的光影。
大殿里没有人，非常安静，站在门口静静的欣赏神圣的殿堂，唯恐惊扰了这份静穆。
广场上立着民族团结进步石碑是中华民族团结和谐、共同进步的见证。
寺里的一棵缅桂花开了，绿色的叶片间一朵朵白色的小花在雨中显得清雅动人，芬芳馥郁。
站在观景平台上，复古的路灯、云雾氤氲的远山、村落、田野像浸在温润的梦里。
曲硐村以清真寺为中心分布，是西南丝绸之路博南古道的重要驿站，也是滇西最大的回族聚居区，浓郁的民族风情与独特的马帮文化在此交融汇聚。
绕到宣礼楼后，一方清潭豁然映入眼帘。四周以雕花石栏围合，潭上架着石拱桥，潭水清幽，倒映着楼角飞檐与岸边绿树的影子。
水池畔一株紫荆花开娇艳动人，挂着雨珠的花瓣愈发的鲜亮。
山上是2000年新建的清真寺，雄伟壮观；山下的百年清真古寺，则带着历史的厚重，新寺老寺在时间轴线上一脉相承，和谐统一。
据史料记载，曲硐最早的清真寺建于曲硐南山下，由元代著名的回回政治家赛典赤·赡思丁（1211-1279）及其儿子，在主持大理政事期间修建。1913年，迁移改建成现在的清真古寺，为中国传统的翘角歇山顶式建筑风格。整个寺院分内外两院，内院有大殿、叫拜楼、南北两厢；外院有南北厢房、大门楼。“文革”中叫拜楼遭到破坏。1982年，对大殿进行了翻修。1990年，重建了叫拜楼和大门楼，才成为现在我们看到的模样。
穿越历史风云，曲硐清真寺如一位饱经风霜的老者，默默守护着穆斯林虔诚的信仰。
我们来的时候不是礼拜时间，殿内静悄悄的，门虚掩着。院内古柏岑秀，古井涌泉，古韵盎然。
清真寺不是孤立的建筑，它是曲硐人信仰的灯塔，也是岁月的容器，把民族的信仰、马帮的故事、民族的交融，都悄悄收进了时光宝盒。
走出清真寺，耳边仿佛回荡着古兰经的诵经声，一代一代的穆斯林世守清真的信仰与传承，这份执着如磐石般坚定，在岁月流转中从未改变。
温馨提示：
进入清真寺参观，请尊重当地习俗和宗教礼仪，遵守寺内规定。
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实地探访座落于大理巍山彝族回族自治县的滇西最大清真寺建筑群。解析大殿完美融合白族彩绘木雕、汉式歇山飞檐与伊斯兰传统图案的精妙中式殿宇风格，展现古代滇西回汉白多元文化共生的建筑瑰宝。
以前去永平，一下高速都便会看到山上有座高耸的绿色洋葱头圆顶异域风情城堡建筑，非常壮观，散发着神秘气息。同行的人告诉我，那是清真寺。
多年以后，在一个缅桂花开的季节，我终于踏上这片神圣而庄严的穆斯林信仰之地——曲硐清真寺。
这是滇西地区最大的清真寺，小狮山东麓，俗称“礼拜寺”，是曲硐村回民礼拜集会的宗教场所。现在清真寺已经变成中国传统建筑风格，青瓦屋顶取代阿拉伯风格的洋葱头圆顶，疑惑间，看到墙上的一行字：坚持我国宗教中国化方向，我似乎理解其中的缘由。清真寺的中国本土化改造，强化国家认同、促进民族融合，增强中华民族共同体意识。
登上台阶，穿过广场，正前方是庄严肃穆的宣礼楼，灰色的廊柱，白色的外墙，朱红色的门窗，整座建筑非常雄伟气派。
朝真殿是宣讲教义、朗诵古兰经，穆斯林进行礼拜的场所，游客不能入内，只能站在门口参观。
新月形的穹顶，四周有木格纹窗，地上铺着花纹地毯，空间非常开阔。天光透过木格玻璃窗射进来，在地毯间的木地板上投下斑驳的光影。
大殿里没有人，非常安静，站在门口静静的欣赏神圣的殿堂，唯恐惊扰了这份静穆。
广场上立着民族团结进步石碑是中华民族团结和谐、共同进步的见证。
寺里的一棵缅桂花开了，绿色的叶片间一朵朵白色的小花在雨中显得清雅动人，芬芳馥郁。
站在观景平台上，复古的路灯、云雾氤氲的远山、村落、田野像浸在温润的梦里。
曲硐村以清真寺为中心分布，是西南丝绸之路博南古道的重要驿站，也是滇西最大的回族聚居区，浓郁的民族风情与独特的马帮文化在此交融汇聚。
绕到宣礼楼后，一方清潭豁然映入眼帘。四周以雕花石栏围合，潭上架着石拱桥，潭水清幽，倒映着楼角飞檐与岸边绿树的影子。
水池畔一株紫荆花开娇艳动人，挂着雨珠的花瓣愈发的鲜亮。
山上是2000年新建的清真寺，雄伟壮观；山下的百年清真古寺，则带着历史的厚重，新寺老寺在时间轴线上一脉相承，和谐统一。
据史料记载，曲硐最早的清真寺建于曲硐南山下，由元代著名的回回政治家赛典赤·赡思丁（1211-1279）及其儿子，在主持大理政事期间修建。1913年，迁移改建成现在的清真古寺，为中国传统的翘角歇山顶式建筑风格。整个寺院分内外两院，内院有大殿、叫拜楼、南北两厢；外院有南北厢房、大门楼。“文革”中叫拜楼遭到破坏。1982年，对大殿进行了翻修。1990年，重建了叫拜楼和大门楼，才成为现在我们看到的模样。
穿越历史风云，曲硐清真寺如一位饱经风霜的老者，默默守护着穆斯林虔诚的信仰。
我们来的时候不是礼拜时间，殿内静悄悄的，门虚掩着。院内古柏岑秀，古井涌泉，古韵盎然。
清真寺不是孤立的建筑，它是曲硐人信仰的灯塔，也是岁月的容器，把民族的信仰、马帮的故事、民族的交融，都悄悄收进了时光宝盒。
走出清真寺，耳边仿佛回荡着古兰经的诵经声，一代一代的穆斯林世守清真的信仰与传承，这份执着如磐石般坚定，在岁月流转中从未改变。
温馨提示：
进入清真寺参观，请尊重当地习俗和宗教礼仪，遵守寺内规定。
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