东伦敦穆罕默德徒手接住坠楼女孩，英勇救人获赞
一位来自东伦敦的男子被大家称为英雄，因为他经历了一个惊心动魄的瞬间，成功接住了一名从窗台上掉下来的小女孩。
这名男子的身份已被确认为穆罕默德·杰西尔（Mohamed Jesil）。
在社交媒体上流传的视频里，可以看到那个女孩危险地悬挂在窗台上，下面聚集了一群惊慌失措的路人，大家都在焦虑地看着这一幕。
没过多久，一名警察赶到了现场，他和穆罕默德一起站到了窗户正下方，试图在女孩掉下来时接住她。
当时穆罕默德正准备去上班，突然听到了外面的吵闹声。他没多想，连上衣都没穿就冲出去帮忙了。
围观的人们无助地等待着，气氛极其紧张。
突然，女孩手一滑，掉了下来。
就在那一瞬间，穆罕默德上前一步，在半空中接住了她，避免了一场可能后果严重的悲剧。
随后，他抱着女孩走向安全地带，周围的人们既震惊又感到如释重负。
愿造物主奖赏穆罕默德的英勇行为。
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伦敦穆斯林铁路员工里兹万·贾韦德拯救34条生命
一位伦敦交通局的穆斯林员工，通过提供许多身处危机中的人最迫切需要的东西——一个愿意停下脚步、倾听并关心他们的人——成功阻止了至少34人结束自己的生命。
里兹万·贾韦德（Rizwan Javed）在伦敦交通局的铁路网工作，他默默地成为了那些正经历人生最黑暗时刻的人们的希望之源。
里兹万没有选择视而不见，而是多次主动上前与身处危机中的人交谈，通过冷静的对话和真诚的同情心，帮助他们远离危险，走向安全。
他这项拯救生命的工作，始于他参加了慈善机构“撒玛利亚会”（Samaritans）提供的自杀预防培训，在那里他学会了如何识别一个人可能正处于挣扎中的迹象。
据里兹万说，许多这样的干预行动都是从一个简单却有力的问题开始的：
“你还好吗？”
有时候，仅仅这一个问题，就足以打开对话的大门，并最终挽救了一条生命。
除了在伦敦交通系统的工作外，里兹万还成为了心理健康意识的倡导者，鼓励人们公开谈论自己的挣扎，并帮助打破围绕心理疾病的偏见。
他的故事有力地提醒我们：平凡的善举也能产生非凡的影响。对于那些感到走投无路的人来说，片刻的同情、耐心的倾听，或者一句简单的问候，都可能带来截然不同的结果。
穆罕默德 ﷺ 说：
“在造物主看来，最受喜爱的人是那些对他人最有益处的人。”
愿造物主因里兹万·贾韦德的慈悲而给予他回赐，愿造物主为所有面临心理健康挣扎的人们带来宽慰，并激励我们更多人去互相关心。阿敏。
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英国清真寺在夏季热浪中开展社区服务，免费分发饮用水
本周，随着英国各地的气温不断攀升，清真寺外开始出现了一幕熟悉的场景。
人行道上摆放着整齐的桌子，上面放满了冰镇矿泉水，邀请任何路过的人免费取用。
没有任何附加条件。这只是向任何受高温影响的人传递的一份简单的善意。
虽然许多清真寺在建筑外设置了供水点，但另一些清真寺将这份善意又向前推进了一步。
在东伦敦甘茨山的达鲁尔·乌玛·雷德布里奇清真寺，志愿者们顶着烈日走上街头，在炎炎夏日下向行人、工人和通勤者分发免费的瓶装水。
在全国各地，类似的场景不断上演，清真寺在这一年中最热的一周里，找到了服务当地社区的实用方法。一些清真寺开放了装有空调的祈祷大厅，为人们提供避暑的地方，而另一些则鼓励路人停下来休息并补充水分。
这些行为看起来很简单，但它们体现了一个永恒的伊斯兰教义：关爱他人，而不求任何回报。
穆罕默德 ﷺ 说：
“最好的人，是那些对他人最有益的人。”
对于许多清真寺来说，这并不是什么非凡的举动——这仅仅是又一次服务的机会。全年里，英国各地的清真寺经常运营食物银行、支持无家可归者、举办献血活动并组织社区倡议。热浪只是带来了一个新的需求，而他们做出了回应。
在新闻头条经常充斥着冲突与分裂的时代，这些默默无闻的慷慨之举讲述了一个不同的故事。
一个邻里之间互相照应的故事。
一个信仰激发服务的故事。
一个清真寺不仅敞开大门，更敞开心扉的故事。
愿造物主奖赏每一位贡献时间帮助他人的志愿者，并接受这些小小的善举，使之成为巨大回报的源泉。
有时，最有力的传教方式并非言语。
有时，它就是那一瓶带着微笑递出的冰镇矿泉水。
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利兹火灾：两名穆斯林青年英勇救出被困老人
两名年轻人因帮助一对老夫妇和另一位家庭成员从利兹的一场火灾中逃生，受到了大家的称赞。
据当地报道，22 岁的穆赫辛·卡尤姆（Mohsin Qayyum）和 20 岁的穆罕默德·优素福·伊克巴尔（Mohammed Yusuf Iqbal）当时正开车经过，他们注意到了火情，便立即停车施以援手。
被困在屋里的祖母希拉·罗宾逊（Sheila Robinson）说：“火灾发生在我们家。我和我的家人将永远感激这两位年轻人。”
凯拉（Kayla）的祖父母和兄弟当时都在屋里，她在脸书上发文感谢了这些年轻人：
“只想对这几位小伙子以及本·拉塞尔（Ben Russell）说声谢谢，是他们今天下午把我的奶奶、爷爷和兄弟从火海中救了出来。他们开车经过花园时看到了火，想都没想就直接冲了进去，确保了每个人的安全！”
“大家都平安无事，剩下的只是些可以置换的物品。还要非常感谢街上的每一个人，谢谢你们拨打了火警电话，也谢谢大家的关心。”
优素福告诉《电讯报与阿格斯报》（Telegraph & Argus）：“我们开车经过时，看到灌木丛着火了，看起来火势已经失控，于是我们停下车绕到火场边，看到里面有人，便打了火警电话，对方说他们已经接到报警了。我们接下来的行动就是把屋里的人救出来。”
优素福的母亲赛玛（Saima）说：“作为母亲，我为优素福和穆赫辛的所作所为感到无比骄傲。”
“在那种可怕的情况下，他们表现出了非凡的勇气和成熟，把别人的安危置于自己之上。”
“我一直教导优素福，做人要勤奋、善良、尊重他人，并且要在力所能及的情况下帮助别人。”
“他天生就很有爱心，总是愿意把别人放在第一位。”
这两名年轻人在消防员赶到并控制住火势之前，帮助住户安全撤离。
幸运的是，所有人都平安脱险。
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西班牙穆斯林英雄伊马德勇救落水女子，彰显舍己为人精神
2026年据IlmFeed报道，摩洛哥籍穆斯林男子伊马德在西班牙安波斯塔镇埃布罗河，不顾个人安危跳入湍急水流中，成功救起一名被强流卷走的落水女子，其舍己为人的英勇行为在当地引发广泛赞誉。
背景：伊斯兰教义中的舍己救人是什么？
在伊斯兰文化中，拯救生命被视为极高尚的善行。根据《古兰经》精神，救助一个生命如同拯救全人类。伊马德的义举不仅是个人的勇敢表现，也打破了部分社会对穆斯林群体的刻板印象，在当前欧洲社会面临伊斯兰恐惧症挑战的背景下，此类事件对于促进穆斯林权利与社会融合具有积极意义。
一位摩洛哥穆斯林男子因在西班牙一条河流中冒死救起一名落水女子，他的英勇行为受到了大家的广泛赞誉。
当伊马德（Imad）在安波斯塔镇的埃布罗河（Ebro River）里发现一名女子正在水中挣扎时，他想都没想就立刻冲了过去。
当时这名女子原本在指定的游泳区玩耍，结果突然被一股强劲的水流卷走，离开了安全区域，导致她无法游回岸边。
看到这紧急的一幕，伊马德立刻脱掉衣服，一头扎进了河里。
他顶着湍急的水流，及时赶到了女子身边，并小心翼翼地将她带回了岸上，成功避免了一场可能发生的惨剧。
他这种无私的行为受到了广泛的赞扬，许多人都称他为真正的英雄。
愿造物主因他的勇敢而给予他丰厚的奖赏，并保佑所有为了拯救他人生命而让自己身处险境的人们平安。阿敏。
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埃及主帅胡萨姆·哈桑世界杯发声：呼吁关注巴勒斯坦人道危机
2026年，据外媒报道，埃及国家队主教练胡萨姆·哈桑在世界杯赛场上发表了关于巴勒斯坦人道主义危机的深刻感言。他强调，关注巴勒斯坦人民的生存权不仅是宗教或民族义务，更是人类良知的底线，并呼吁全球通过足球舞台共同关注这一人道灾难，要求停止对妇女儿童的伤害。
背景：胡萨姆·哈桑是谁？
胡萨姆·哈桑（Hossam Hassan）是埃及国家男子足球队的主教练。作为一名在国际足坛具有影响力的教练，他不仅关注竞技体育，还积极利用其公众人物身份，针对全球性人道主义议题（如穆斯林权利及巴勒斯坦生存危机）发声，其言论常引发关于体育与政治边界的广泛讨论。
在埃及队对阵阿根廷队的十六强赛前，一位土耳其记者问埃及主教练胡萨姆·哈桑，在球队战胜澳大利亚队后，他是否打算再次举起巴勒斯坦国旗。
哈桑没有简单地回答是或否，而是发表了一番关于人性的有力感言：
“首先，我欢迎你和土耳其人民。每个人都有感情和情绪。”
“如果世界上有人对巴勒斯坦人民的遭遇无动于衷，那他们就不是人。无论他们是阿拉伯人、欧洲人，还是来自其他任何地方，这都不重要。”
“甚至在欧洲和美国，当动物受到虐待时，人们都会非常关心动物权利。”
“那么，当儿童和妇女每天都遭受袭击时，人权又在哪里呢？”
“我们舒舒服服地坐在有空调的房子里，有吃有喝，而另一群人却流落街头，没有食物、没有水、没有住所，还面临着毁灭。”
“如果我们不能对巴勒斯坦正在发生的事情感同身受，那我们就丧失了人性。这与一个人是穆斯林还是基督徒无关，也与他们的国籍无关。这不是关于宗教或公民身份的问题。”
“对于任何谈论这个问题的人，我会请他们想象一下在街头生活一天——没有食物，没有水，在寒冷中无处取暖，在夏天也无处避暑。”
“巴勒斯坦人民在这样的条件下生活，而周围的人却过着舒适的生活，这对我们所有人，对整个世界来说，都是一种耻辱。”
“在成为阿拉伯人或埃及人之前，我首先是一个人。这与宗教或国籍无关——这是关于人性。”
“通过足球，我们正在向全世界传递一个信息：求求你们，让巴勒斯坦人民活下去。求求你们，让他们活下去。”
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“奉至仁至慈主之名”意味着什么？登宵中的四条天河与护佑
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
“至仁至慈的造物主之名”的宏伟白穹顶——阿斯-西迪克学院与清真寺（ASIM）的周五演讲（呼图白）
我祈求造物主护佑，免受被驱逐的恶魔之干扰。造物主（至尊且崇高）说：
إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
（《古兰经》蚂蚁章，27:30）
*Innahu min Sulaymaan wa innahu Bismillahi 'r-Rahmani 'r-Rahheem.* 这确实是来自苏莱曼的信，信的开头是：奉造物主——至仁至慈之主的名。
عن عبد الله بن مسعود قال : من أراد أن ينجيه الله من الزبانية التسعة عشر فليقرأ : بسم الله الرحمن الرحيم
传自阿卜杜拉·本·麦斯欧德，他说：谁若想让造物主将他从十九位守卫火狱的天使手中解救出来，就请诵读：“奉造物主——至仁至慈之主的名。”
如果你想从火狱的天使手中获救（根据《古兰经》，这些天使共有十九位），那些注定要进火狱的人必须经过这十九位天使。所以，请诵读“奉造物主——至仁至慈之主的名”，你就能平安无事。（《古尔图比经注》：引自《曼苏尔珠玑》，第1卷，第9页，经阿卜杜拉·本·麦斯欧德证实为圣训真传）
愿造物主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。我们已经进入了伊斯兰教历的第二个月——萨法尔月（Safar al-Khayr）。在这个月里，造物主（至尊且崇高）会降下考验（balaa）给世人，我们祈求造物主保护我们，希望这些考验不会降临到我们身上，让我们能平安度过这个月里可能出现的灾难与祸患。我们该怎么做才能获得平安呢？造物主说：
سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
“平安！”这是从至慈的主那里发出的问候。（《古兰经》雅辛章，36:58）
“来自你们的主——至慈之主的平安与保障。”“至慈者”（ar-Raheem）是“奉造物主——至仁至慈之主的名”中，造物主的第三个尊名。平安就蕴含在“奉造物主——至仁至慈之主的名”之中，先是“造物主”之名，接着是“至仁者”，然后是第三个名字“至慈者”。
我们还以另一种方式祈求造物主，即诵读“奉造物主——至仁至慈之主的名”。根据纳萨菲（an-Nasafi）学者的记载，先知穆罕默德 ﷺ 在另一段圣训中告诉我们：在登宵之夜，当他升至诸天时，他看到了一座非常美丽、珍珠般的白色穹顶，上面有金色的门和金色的锁。如果所有被造的精灵和人类都聚集起来，坐在那个穹顶上，他们就像山顶上的一只小鸟那么渺小。先知 ﷺ 看到这一幕，想要为我们描述它。他看到了美丽的白色穹顶、金色的门和金色的锁，但他没有钥匙，于是他打算转身继续他的旅程。这时有人对他说：“你为什么不进去？这是为你而创造的。”因为万物都是为了先知 ﷺ 的尊贵而创造的。“钥匙就在你手里，先知啊，它就是‘奉造物主——至仁至慈之主的名’。你为什么不打开门，看看里面有什么呢？”
于是他 ﷺ 诵读了“奉造物主——至仁至慈之主的名”，锁打开了；接着他又诵读了一遍，门打开了。他描述了所见之景：穹顶内有四条河流。第一条河是“清澈纯净的水”（maa’in ghayra `asin），没有污垢或杂质，它从“奉造物主——至仁至慈之主的名”的第一个字母——“Bismi”中的“Meem”流出。第二条河是乳汁，从“奉造物主——至仁至慈之主的名”的第二个字母“Haa”流出。第三条河是令人愉悦、幸福的酒，从“ar-Rahman”的“Meem”流出。最后，第四条河是过滤后的纯蜂蜜，不含任何杂质或蜂蜡，从“ar-Raheem”的第四个“Meem”流出。先知 ﷺ 所见皆为真理（Haqq），造物主在《古兰经》中以天启（wahiyy）证实了先知 ﷺ 所说的话，即他所说的一切并非出自他个人的私欲。
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
以没落时的星宿盟誓，你们的同伴既没有迷误，也没有背离正道。他所说的并非出自私欲，这只是他所受的启示。（《古兰经》星宿章，53:1-4）
مَثَلُ الجَنَّةِ الَّتي وُعِدَ المُتَّقونَ ۖ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ ۖ أُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها ۚ تِلكَ عُقبَى الَّذينَ اتَّقَوا ۖ وَعُقبَى الكافِرينَ النّارُ
敬畏者所被应许的天园，其下有河流淌，其果实是永恒的，其荫蔽也是永恒的。这就是敬畏者的结局，而否认者的结局是火狱。（《古兰经》雷霆章，13:35）
وَمَن أَصدَقُ مِنَ اللَّهِ قيلًا
在言辞上，有谁比造物主更诚实呢？（《古兰经》妇女章，4:122）
“敬畏者所被应许的天园的描述，即那些拥有敬畏心（taqwa）的人。”“在履行诺言方面，有谁比造物主更好呢？”在《古兰经》中，给信士们描述的天园里提到了永不改变的清澈纯净的水河、永不变味的乳河、令人愉悦的酒河以及纯净的蜂蜜河。
فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ
其中有永不腐坏的水河，有味道永不变的乳河，有让饮者感到愉悦的酒河，还有纯净的蜂蜜河；他们在其中可以享用各种果实，并获得来自他们主的宽恕。（《古兰经》穆罕默德章，47:15）
（阿拉伯语原文翻译）：据记载，先知穆罕默德 ﷺ 在登宵之夜看到了一座白珍珠穹顶，有金门和金锁。如果精灵和人类都坐在那个穹顶上，他们就像山顶上的一只鸟。他想离开，有人对他说：“为什么不进去？”他说：“因为它锁着。”有人说：“钥匙就在你手里，即‘奉造物主——至仁至慈之主的名’。”门打开了，他看到里面有四条河：第一条是清澈的水，从“Bismi”的“Meem”流出；第二条是味道不变的乳河，从“Allah”的“Haa”流出；第三条是让饮者愉悦的酒河，从“ar-Rahman”的“Meem”流出；第四条是纯净的蜂蜜河，从“ar-Raheem”的“Meem”流出。造物主说：“穆罕默德啊，谁若在你的穆斯林共同体（穆斯林共同体）中以这些尊名记念我，我就让他饮用这四条河里的水。”——纳萨菲语。
先知穆罕默德 ﷺ 说，他在夜行登宵时看到了这四条河，造物主在尊贵的《古兰经》中证实了这一点。但谁能从这些河流中取水呢？它们是为敬畏者（Muttaqoon）准备的，即那些敬畏造物主的人。造物主在《古兰经》中描述过他们吗？当然！造物主将敬畏者描述为“在所做的一切事情中都时刻意识到造物主存在的人”。这就是敬畏（at-tuqaa），即远离罪恶，在每一步、每一句话中都保持觉知，时刻意识到造物主的存在。这就是敬畏，即担心“如果我说了这个或做了那个，造物主会不高兴”。这就是敬畏者，即那些敬畏造物主、虔诚的人。造物主在《古兰经》中说：
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
（《古兰经》黄牛章，2:2-5）
他们确信幽玄，谨守祈祷，并分舍我们所赐予他们的。这些人确信幽玄：他们知道造物主就在这里，祂是存在的，是活着的。这就是对幽玄的信仰（imaan al-ghayb）。“祂不打瞌睡，也不睡觉”，这些人意识到造物主时刻在这里，时刻在场，时刻在监察，祂从不睡觉，甚至连小憩都不会，祂永远在监察。所以，这些虔诚的人在每一个行动和每一步中都保持清醒，他们问自己：“我现在的所作所为，造物主和祂的先知 ﷺ 会满意吗？”先知 ﷺ 在登宵之夜看到的河流是为那些虔诚的人准备的，我们祈求造物主让我们成为他们中的一员！我们无法成为他们，甚至无法通过我们的祈祷和斋戒变得像他们一样，因为造物主描述我们是做了一件善事后又做了一件坏事，我们总是混杂在一起。
造物主会宽恕他们！祂的尊名是“至宽恕者”（al-Ghafoor）。既然祂的属性就是宽恕，我们怎么能认为造物主不会宽恕我们呢？如果我们认为造物主有时会宽恕，有时不会，那我们的信仰（imaan）就不够完美。我们属于那些做了一件好事又做了一件坏事，然后祈求造物主宽恕的人！我们祈求能与敬畏者同行，找到那些时刻保持觉知、充满对造物主的敬畏、真正敬畏造物主的人！如果我们认为自己已经是他们了，那我们就大错特错了！每个人都知道自己是谁，知道自己在独处时做了什么，那样的行为并不像敬畏者。在这个吉祥的日子里，为了我们身边那些善良的人，我们祈求能追随他们，祈求在这里能与他们在一起，祈求能与他们一同进入天园，特别是进入先知 ﷺ 在夜行登宵时看到的那座天园！我们祈求造物主将祂的慈悯与宽恕赐予我们及所有的信士！
一切成功唯有依靠造物主，以《开端章》的尊贵为祈求。 收起阅读 »
造物主邀请人类走向和平之家：一文读懂《古兰经》的召唤
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
造物主向全人类发出的邀请：来吧，回到和平之家
As-Siddiq Institute & Mosque (ASIM)
赞美造物主，我们又迎来了一个周五。这是一个吉祥的日子，正如穆罕默德 ﷺ 所说：
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ
艾布·胡莱赖（愿造物主喜悦他）传述：穆罕默德 ﷺ 说：“太阳升起最好的日子就是周五。阿丹是在周五被造的，在这一天他进入了天园，也是在这一天他被逐出天园。复生日也只会在周五发生。”（《穆斯林圣训实录》：854）
我们正处于这个吉祥的日子里，造物主在《古兰经》中说：
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
我创造精灵和人类，只为让他们崇拜我。（《古兰经》第51章56节）
造物主在这一天创造了我们的先祖阿丹（愿主赐他平安），这是一个美好且吉祥的日子。造物主创造我们以及精灵这些灵性生命是有原因的：为了崇拜祂、认识祂并顺从祂。造物主说：
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ
（《古兰经》第2章152节）
你们记念我，我就记念你们；你们感谢我，不要忘恩负义。
当造物主说“记念我”时，祂是在呼唤我们去记念什么呢？关于造物主和祂的命令，我们了解多少？关于造物主在《古兰经》中以及通过穆罕默德 ﷺ 的口所教导我们的合法（halaal）与非法（haraam），我们到底了解和理解多少？造物主到底在呼唤我们去做什么？祂想要我们做什么？祂为什么要创造我们？为什么要派遣努哈、尔萨、穆萨、易卜拉欣、阿丹（愿主赐他们平安）、穆罕默德 ﷺ 以及他们之间所有的使者？在《古兰经》的《雷霆章》、《忏悔章》和《优努斯章》中，有一些经文，我先从这一节开始：
وَاللّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ وَيَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
（《古兰经》第10章25节）
但造物主呼唤人们进入和平之家，并引导祂意欲引导的人走上正道。
造物主正在呼唤我们所有人进入和平之家。这个呼唤多么美好啊，除了这个，我们还需要听什么呢？噢，基督徒们！噢，犹太教徒们！噢，穆斯林们！噢，佛教徒们！噢，无神论者们！噢，全人类啊！造物主正在呼唤我们进入和平之家！我们都说自己是各自使者的忠实追随者：穆斯林说是穆罕默德 ﷺ，基督徒说是尔萨（耶稣），犹太教徒说是穆萨（摩西）。事实是，唯一的造物主派遣了所有这些使者，带着同样的使命：造物主正在呼唤全人类进入和平之家，呼唤我们停止一切战争，因为和平意味着没有战争。如果我们不关注我们的神圣经典，无论我们追随哪一部经典；如果我们穆斯林不关注这节经文，如果我们不听从《古兰经》中这些造物主呼唤我们走向和平的话语，那么我们到底在追随什么？造物主不是在请求我们，而是在邀请我们，这层次更高，祂邀请我们进入祂的天园，那是一个和平的居所。
لِلَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُواْ
对于那些响应主的人，将得到最美好的回报，但对于那些不响应祂的人……“噢，人类啊！你要么接受天国之主的邀请，要么就不接受。”而且，“祂呼唤你们进入和平之家，即 dar as-salaam。”造物主正在邀请我们，有些人会接受祂的邀请，他们会给予回复。有些人会接受造物主的邀请，有些人则不会。造物主说：“准备好！”我们该如何准备呢？
يا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍَ
阿丹的子孙啊！在每次去清真寺时，都要穿上你们最美的服饰。（《古兰经》第7章31节）
“穿上你们最好的装饰。”这是什么意思？意思是穿上你最好的衣服，喷上香水，“在精神上净化自己，然后来到我面前。”我们该怎么做？造物主说：
لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ
使者确已来到你们中间。（《古兰经》第9章128节）
“我派遣了一位使者给你们，他会教导你们。”事实上，造物主说全人类都得到了一位使者：在我们敬爱的穆罕默德 ﷺ 之前，有以色列后裔的使者：穆萨、哈伦、雅各布、易斯哈格（愿主赐他们平安）；然后是尔萨（愿主赐他平安）和其他使者，正如造物主派遣使者到每一个部落和村庄：每个民族都有一位使者。（《古兰经》第10章47节）
我们如何获得我们的装饰？使者们拥有这些装饰。穆罕默德 ﷺ 是装饰最完美的使者，他正在教导我们如何在后世从造物主那里获得最好的装饰。我们接受邀请了吗？或者我们甚至知道有这样一个邀请吗？穆斯林、基督徒、犹太教徒，全人类，阿丹的每一个子孙，无论他们是谁，我们都知道造物主向我们发出了邀请吗？那些接受邀请的人将获得最美好的回报，即造物主的天园、慈悯、喜悦、恩惠和赏赐！
造物主在说：“噢，我的人民！我正在邀请你们进入我的和平，如果你们接受我的邀请，我将装饰你们！”你们记念我，我就记念你们。（《古兰经》第2章152节）我会记住你们接受了我的邀请，我希望你们在我的神圣临在中，穿着最美的服饰，带着荣耀和光芒，处于最好的位置，因为你们记念了我！我希望你们在我的临在中是美丽的，而不是肮脏或病态的。”正如造物主在《古兰经》中所说：他们的心中有病。（《古兰经》第2章10节）当你记念祂时，祂会让你变得洁净纯洁，所以当我们记念造物主时，祂会赐予我们最美好的事物。
وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُون
你们感谢我，不要忘恩负义。（《古兰经》第2章152节）
“感谢我！”感谢什么？感谢造物主，因为祂正在装饰我们！看看我们：我们是谦卑、虔诚的人，努力取悦我们的主。这难道不是一种恩惠吗？当然是，但我们在感谢造物主吗？我们中的一些人在感谢，但有些人却忘记了。他们忘记了造物主，所以祂也忘记了他们。（《古兰经》第9章67节）如果我们不感谢造物主，我们就是没有记念祂对我们的恩惠。我们必须小心，我们必须为穆罕默德 ﷺ 这份礼物感谢祂，我们也必须感谢在他之前所有的使者和先知，从阿丹到尔萨（愿主赐他们平安），因为他们都呼唤人们走上正道，去崇拜天国之主。
造物主在《古兰经》中说：“记念我，感谢我，不要忘恩负义（通过不信）！”造物主装饰了穆罕默德 ﷺ，反复地装饰他！祂使他成为众生中最完美的！拥有这一切荣耀，穆罕默德 ﷺ 对阿伊莎（愿主喜悦她）说了什么？
صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى انْتَفَخَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ لَهُ أَتَتَكَلَّفُ هَذَا وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ " أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا "
造物主的使者 ﷺ 礼拜直到双脚肿胀，有人对他说：“你为何如此劳累自己，而你过去和未来的罪过都已被赦免了？”他说：“难道我不该做一个感恩的仆人吗？”（《提尔米济圣训集》）
看看先知 ﷺ 是如何遵循《古兰经》的，他如何告诉阿伊莎他是在记念他的主，并为造物主的恩惠而感恩！他 ﷺ 感谢造物主以最完美的形态、最完美的光芒、最完美的品级创造了他，因为他是一个感恩的仆人。我们谈论这些，也许内容太多了。一个贝都因人来到先知 ﷺ 面前说：“给我一些简单的东西！”你谈论邀请、装饰、记念、感谢等等，请给我们一些简单的。先知 ﷺ 说：“每当你做重要、有价值的事情时”，也就是我们做的每一件事，因为每一件事都应该包含智慧，“当你开始做某事时，说‘奉至仁至慈的造物主之名’（Bismillahi 'r-Rahmani 'r-Raheem）。”这难道不是记念造物主吗？
你们记念我，我就记念你们。无论你在做什么，无论你在开始什么工作，说“奉至仁至慈的造物主之名”。先知 ﷺ 给我们一个公式：只要说“奉造物主之名”，不需要想太多，如果你记不住所有事情，或者信息量太大消化不了，也不必担心。先知 ﷺ 以他的智慧，通过每一条圣训让我们变得简单，如果我们正确地遵循它，那将引导我们进入天园。所以他说：“当你进入或离开清真寺，以及回家时，只要说‘奉造物主之名’。第二个建议是，无论你开始什么行动，说‘一切赞颂全归造物主’（Alhamdulillah），这就是感恩。所以基本上，如果你说‘奉造物主之名’和‘一切赞颂全归造物主’，你就完成了你的任务：你通过记念祂、感谢祂的恩惠并信仰祂，接受了造物主的邀请，仅仅通过说这两句话！”
我们祈求造物主让我们成为那些总是以“奉造物主之名”和“一切赞颂全归造物主”开始的人。如果可以，最好说“奉至仁至慈的造物主之名”，并使用更多造物主的美名和属性；例如，如果你想说“一切赞颂全归造物主，众世界的主”，那就说出来；如果你想对造物主进行更美的赞美，就说出你心中所想的。所以我们祈求造物主将我们列入那些遵循穆罕默德 ﷺ 的教导，在所做的一切中说“奉造物主之名”和“一切赞颂全归造物主”的人之中。我们需要知道它是如何运作的吗？如果村里的农民用电来驱动炉子或灯，他知道电是怎么传到他家的吗？不知道，他按下开关，电就来了，他就受益了。同样，我们知道当我们说“奉至仁至慈的造物主之名”时所发生的微妙之处吗？不知道！我们知道发生了什么，或者它是如何发生的，甚至是什么时候发生的吗？不知道！我们需要知道吗？不需要！也许造物主会为我们开启那种知识，但如果我们不知道却遵循了建议，我们依然会受益吗？是的，因为我们只要说出来，剩下的交给造物主！造物主足了，祂是最好的监护者。我们祈求造物主让我们成为那些始终记念造物主，并为先知 ﷺ 祈福的人，直到我们在地球上的最后一口气！ 收起阅读 »
斋月为什么是恩典而不是负担？从斋戒读懂造物主的慈悯
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
（演讲的祈祷。）
斋月是一种恩典，而非负担 —— 在西迪克学院与清真寺的周五演讲（呼图白）
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ
“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样。”
（《古兰经》黄牛章，2:183）
信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样。穆罕默德 ﷺ 传述，造物主（尊大且崇高）说：
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلاَّ الصِّيَامَ هُوَ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ
穆罕默德 ﷺ 说：“造物主（尊大且崇高）说：‘阿丹子孙的一切功课都是为了他自己，唯独斋戒例外，它属于我，我将亲自为此给予回赐。’”
阿丹子孙的一切功课都是为了他自己，唯独斋戒例外：它属于我，我将亲自为此给予回赐。一切赞颂全归造物主，众世界的主。我们始终祈求造物主（尊大且崇高）让我们坚守正道。我们能走在正道上，至今都是造物主的恩典。我们追随《古兰经》和圣行，并努力紧随圣贤们的道路，正如造物主（尊大且崇高）在《古兰经》中所说，我求造物主护佑：
اِهْدِنَا الصِّرَاطَالْمُسْتَق۪يمَ صِرَاطَ الَّذ۪ينَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْۙغَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّٓالّ۪ينَ
“求你引导我们正道，你所佑助者的道路，不是受谴怒者的道路，也不是迷误者的道路。”
（《古兰经》开端章，1:6-7）
求你引导我们正道。你所佑助者的道路。他教导我们祈求正道，即“引导我们正道”。“你所佑助者的道路”，即圣贤们的道路。造物主（尊大且崇高）派遣使者来到人间，教导他们通往他神圣临在的道路。造物主（尊大且崇高）在《古兰经》中告诉我们，我们必须祈求正道的引导，即众使者、众先知、众殉道者、众诚实者（圣门弟子中的佼佼者）以及众虔诚者的引导。造物主（尊大且崇高）以其无限的智慧创造了我们，并赋予我们赖以生存的特质——身体、心智和灵魂——他说：“我已赋予你们引导，”并且，“我已向你们指明了道路。”
اِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّب۪يلَ اِمَّا شَاكِراً وَاِمَّا كَفُوراً
“我确已引导他正道，无论他感恩或忘恩。”
（《古兰经》人章，76:3）造物主（尊大且崇高）向我们指明了道路，但我们之中有些人感恩，有些人却忘恩。造物主（尊大且崇高）将身体、心智和灵魂作为恩典赐予我们，所以我们说：“一切赞颂全归造物主，众世界的主。我们的主啊！感谢并赞美你赐予我们这些恩典。”但我们在哪里、如何使用它们呢？我们是感恩还是忘恩？我们是在以正确的方式还是错误的方式使用这些恩典？造物主（尊大且崇高）并没有让我们独自去摸索是在以正确还是错误的方式行事。他派遣了斋戒，他派遣了斋月来教导我们该如何使用他的恩典：我们的饮食、我们的繁衍能力、我们的礼仪。在斋月里，造物主（尊大且崇高）总结了我们使用这些恩典的方式：你在正确的时间吃正确的食物，在正确的时间喝正确的饮料，在正确的时间以正确的方式使用你的身体，运用你的礼仪，你不发怒，你不争斗，你不谩骂。在斋月里，造物主（尊大且崇高）违背我们的意愿强行让我们进入这种状态，因为我们这里以及世界各地的许多人觉得斋戒很困难，因为它违背了我们的本性。
所以造物主（尊大且崇高）在说：“我要让你们经历三十天严苛的纪律训练。”斋月就是纪律。这是谁的纪律？这是众先知、众圣徒、众虔诚者的纪律，是那些以正确方式使用造物主恩典的人的纪律，这才是正确的引导。我们在《古兰经》开端章的每一拜中都祈求造物主（尊大且崇高）引导我们走上正道，而这就是正道。我们现在正处于斋月中。我们按照造物主的意愿饮食，如他所喜悦的那样；我们按照他所喜悦的方式使用身体，按照造物主所喜悦的方式运用礼仪，而不是按照我们私欲所喜悦的方式。我们出生时，来到这个世界是哭泣的，为了什么？为什么婴儿出生时会哭，他们又是如何安静下来的？我们都知道：他们吃喝。所以我们哭着来到这个世界，一旦得到了今世的快乐，我们就不再哭了。当婴儿嘴里和肚子里有了母亲的乳汁，他们就快乐了，处于享受之中。当人类处于享受中时，他们就不会哭泣。这些快乐你不需要被教导，因为这是我们的本性；人类的本性就是寻求并满足自己的快乐。
这第一个证据就是我们出生时在哭泣，然后造物主赐予我们，一旦我们得到了吃喝的快乐，我们就平静下来，一切都好了。这些是我们与生俱来的，我们总是追求身体的快乐。但造物主（尊大且崇高）在说：“要与我在一起，你必须把你的快乐放在一边。”在斋月里，我们放弃了饮食、身体的快乐，造物主（尊大且崇高）在说：“我的先知啊，我的挚爱啊！告诉他们，斋戒是为我而做的。”好吧，如果斋戒是为造物主（尊大且崇高）而做的，那么那个正在斋戒的人呢？造物主（尊大且崇高）在说：“这个行为我接受，它是为我而做的，”但那个执行这个行为的人呢？这也是为了他！所以造物主（尊大且崇高）在说：“如果你想要我，而你正在斋戒，你就必须放弃今世的快乐。”
要与造物主在一起，我们必须放弃今世的快乐，追随圣贤们、圣门弟子、众伊玛目、圣裔们的道路。圣门弟子中的“长凳之友”（Ahl as-Suffah）有时几周都没有东西吃喝，但那些是他们不想要的今世快乐；他们想要的是他们的主，造物主（尊大且崇高）。我们每个人出生时都知道身体的快乐；你不需要被教导关于身体的快乐，但要与造物主（尊大且崇高）在一起，我们必须接受教导。这就是为什么使者们会到来，来通知我们。造物主（尊大且崇高）说，斋戒是赐予你们之前的人的：
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ
“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样。”
（《古兰经》黄牛章，2:183）
“信道的人们啊！造物主已规定你们斋戒，正如它曾为前人规定一样。”这意味着所有在我们之前的使者都告诉他们的民族，通往造物主（尊大且崇高）的道路就是克制、放弃、戒除生活的快乐。因此，我们必须意识到，通往造物主（尊大且崇高）的道路就是我们现在在斋月里所做的事情，所以不要觉得它难；相反，要觉得它容易，因为造物主（尊大且崇高）说：我求造物主护佑，免遭被驱逐的恶魔的伤害。奉至仁至慈的造物主之名。
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَْيُر۪يدُ اللّٰهُ بِكُمُ الْيُسْرَ
“斋月是开始降示《古兰经》的月份，是世人的向导，也是明证和准则。你们中谁见到这个月，谁就当斋戒；有病或旅行的人，当补足缺少的日数。造物主欲使你们便利。”
（《古兰经》黄牛章，2:185）造物主（尊大且崇高）在这个月里想要给你们便利，所以不要把这种斋戒或崇拜看作负担，要把它看作通往神圣临在的道路！我们正在放弃今世的快乐，因为我们想要与我们的主在一起的快乐，他说：
تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
“他们离床而起，怀着恐惧和希望祈祷他们的主，并分舍我所赐予他们的。”
（《古兰经》叩头章，32:16）在《古兰经》叩头章中，造物主（尊大且崇高）说，造物主的爱人、尊贵的先知 ﷺ 的爱人、这条道路的爱人，在夜晚醒来，放弃睡眠的快乐，在黑暗中祈求他们的主，造物主（尊大且崇高）说，没有人知道为他们隐藏了什么。所以当造物主（尊大且崇高）说：“斋戒是为我而做的，我给予回赐”时，这意味着没有人知道我们将得到什么回赐。
فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَٓا اُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ اَعْيُنٍۚ جَزَٓاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
“任何人不知道为他们隐藏了什么慰藉，以报酬他们的行为。”
（《古兰经》叩头章，32:17）
任何人不知道为他们隐藏了什么慰藉，以报酬他们的行为。在这节经文的一种含义中，造物主（尊大且崇高）说：“我将给予你们斋戒的回赐，”我们正在向我们的主祈求斋戒的回赐，正如穆罕默德 ﷺ 在圣训中所教导我们的：
من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
“谁因信仰并寻求回赐而斋戒斋月，他过去的一切罪过都将被赦免。”
（布哈里和穆斯林圣训集）我们正在斋戒，信仰造物主（尊大且崇高）并期待从他那里得到回赐。他说：“我将给予你们那个回赐，没有人知道它是什么，”因为它在神圣临在中，它不是我们所知的任何东西——甚至不是天园，因为天园我们是知道的——但造物主（尊大且崇高）在说：“你不知道我将给予你什么，任何人不知道。”这意味着它不是天园，而是他在神圣临在中拥有的其他东西，他知道而我们不知道。所以虔诚者、众使者和众先知的道路将引导你走向神圣临在，这是受造物所能达到的最高境界，这只在夜行登霄时赐予了穆罕默德 ﷺ。他到达了神圣临在；他越过了大地，越过了天空，越过了天堂，越过了天园，越过了火狱，越过了极界树，越过了宝座，他进入了神圣临在。我们祈求造物主（尊大且崇高）让我们与他们在一起，那些造物主所佑助的人：
مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّـهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـٰئِكَ رَفِيقًا
“与众先知、众诚实者、众殉道者、众虔诚者在一起，这些人是最好的伙伴！”
（《古兰经》妇女章，4:69）众先知、众诚实者、众殉道者和众虔诚者也意味着那些见证了造物主之美、造物主神圣临在的人。造物主（尊大且崇高）正在从许多例子中给我们一个例子。我们不能随意解释《古兰经》，造物主是至知者，穆罕默德 ﷺ 已经教导过我们。
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًافَالْمُورِيَاتِ قَدْحًافَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا
“指那些喘息着奔跑的，那些摩擦出火花的，那些在黎明时突袭的。”
（《古兰经》奔跑者章，100:1-3）
指那些奔跑的，喘着粗气，摩擦出火花，突袭，在黎明时分。造物主正在描述那些寻求神圣临在的他的爱人：像奔跑者一样，喘着粗气快速奔跑的马。所以造物主（尊大且崇高）在起誓：“指那些快速奔跑、喘着粗气，其足在深夜摩擦出火花（就像马蹄敲击石头产生火花）的人：在黎明时分突袭。”那些怀着渴望和爱奔向造物主（尊大且崇高）的人，想要置身于神圣临在中，所以他们在崇拜中奔跑得非常快。他们不觉得斋戒是困难的事情，他们怀着对造物主（尊大且崇高）的爱而斋戒，放弃生活的快乐，怀着沉重的呼吸快速奔向神圣临在，这意味着他们将身体发挥到了极限。穆罕默德 ﷺ 和圣门弟子们将他们的身体发挥到了极限；一些圣门弟子在90岁高龄时从麦地那前往伊斯坦布尔（君士坦丁堡）进行圣战！他们将身体推向了极限。
造物主（尊大且崇高）在说：“我指着那些奔跑并将身体发挥到极限的人起誓——斋戒就是让你将身体发挥到极限——随着他们奔向神圣临在，光明出现了，他们看到了引导之光、真理之光。”他们说：“我们将停止追逐我们的私欲，奔向我们的主，造物主（尊大且崇高）！”所以他们看到了真理之光显现。你放弃了饮食、睡眠，通过在这个月里进行崇拜，你看到了通往神圣临在的引导之光。“在黎明时突袭”，我们在黎明开始斋戒，突袭我们的私欲，消灭它们。在黎明时我们开始斋戒，突袭我们的自我、恶魔以及一切告诉我们要作恶、做坏事的东西；我们说：“不，我们要切断你们，我们正在斋戒以达到我们主的圣临，并为了他的喜悦！”
造物主（尊大且崇高）给出了那些寻求他神圣临在的人的例子，即“在你的崇拜中保持坚定”，因为在崇拜中，通往你心中造物主临在的大门会打开。崇拜是打开你的心扉迎接神圣之光的钥匙。没有崇拜，心中什么也不会打开，但有了崇拜，神圣临在的大门就会打开。我们祈求我们的主让我们在崇拜中保持坚定，在感谢他的恩典中保持坚定，并在记念造物主（念词）中保持坚定。 http://sufilive.com/Ramadan-is-a-Favor-Not-a-Burden--5907.html 收起阅读 »
“万物非主，唯有造物主”意味着什么？面对考验时的信仰钥匙
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
（诵读演讲的开场祈祷。）
当我们说出“万物非主，唯有造物主”（La ilaha illa-Llah）时会发生什么？——在西迪克学院与清真寺（ASIM）的周五演讲。奥斯曼·本·阿凡（愿主喜悦之）传述，欧麦尔·本·哈塔卜（愿主喜悦之）说，穆罕默德 ﷺ 曾说：
وعن عثمان بن عفان عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه فيموت على ذلك إلا حرمه الله على النار: لا اله إلا الله", رواه ابن حبان في صحيحه.
确实，我知道一句话，任何仆人若从内心深处真诚地念诵它，并以此状态去世，造物主必使其免受火狱之灾：那便是“万物非主，唯有造物主”。（伊本·希班辑录）
愿造物主的安宁降临于你们。造物主（至尊至大），我们的主，万物的主，造化万物的主，已经告诉了我们生命的意义。现在人们常问：“我的人生、我的生活有什么意义？我为什么在这里？我们大家为什么在这里？”造物主（至尊至大）是全知者，而《古兰经》就是知识，是降示到我们挚爱的穆罕默德 ﷺ 心中的知识，正如造物主（至尊至大）降示给其他使者的天经一样。造物主（至尊至大）告诉了我们生命的意义：
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
（《古兰经》67:2）
他创造了死亡和生命，以便考验你们，看你们中谁的功课最优秀。
造物主（至尊至大）创造了死亡和生命来考验你们，“li-yabloowakum”，即降下考验与磨难来审视我们，看我们表现如何；“ayyukum ahsanu ‘amalaa”，看我们之中谁的功课最优秀。造物主（至尊至大）正在审视全人类，审视祂所创造的每一个男人和女人，看谁能做出最优秀的功课、最好的行为。造物主（至尊至大）通过祂所有的使者传达了这一信息。现在，当我们谈到“bala’”（考验与磨难）时，大部分都是痛苦，而痛苦有多种形式：如果是身体上的，造物主可能降下疾病；如果是精神上的，造物主可能夺走人的理智，或者涉及财务和家庭等问题。祂在考验我们，我们必须在考验中取得成功。怎么做呢？我们如何获得造物主（至尊至大）的喜悦？如果我们能在这些考验与磨难中做好功课，造物主就会对我们感到喜悦。我们该怎么做？我们如何将痛苦转化为对主的愉悦？
穆罕默德 ﷺ 在圣训中告诉了我们方法，告诉我们如何将考验转化为寻求主的喜悦。穆阿兹·本·贾巴尔（愿主喜悦之）传述，穆罕默德 ﷺ 说：
وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "مفاتيح الجنة شهادة أن لا اله إلا الله" رواه أحمد
天园的钥匙就是作证：万物非主，唯有造物主。（艾哈迈德辑录）
“天园的钥匙就是说‘万物非主，唯有造物主’。”当一个人获得了主的喜悦，他就会进入天园。因此，为了获得造物主（至尊至大）的喜悦，我们必须将“万物非主，唯有造物主”深深植根于我们的头脑和心中。这样，当我们面对困难的情况或棘手的问题时，如果我们能稳住心神并念诵“万物非主，唯有造物主”，我们在想什么呢？当我们身处困境并说“除了造物主（至尊至大）之外没有主”时，我们是在承认祂是唯一掌控一切的主。我们是在说：“噢，我的主！你是我们的造物主，你是掌控一切的主，万物非主，唯有造物主，我对此无能为力！”所以，正如穆罕默德 ﷺ 所说，当我们经历困难、造物主（至尊至大）在考验我们，而我们想要获得祂的喜悦时，我们必须说“万物非主，唯有造物主”，并真心知道除了造物主（至尊至大）之外别无他主。为什么？因为祂掌控一切：
وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ
即使在天地间，连微尘般重量的事物，也逃不过你的主。（《古兰经》10:61）
造物主在说：“没有什么能逃过我的掌控！”哪怕是天地间微尘般的重量也不例外。所以，当我们身处考验或磨难中念诵“万物非主，唯有造物主”时，我们实际上是在说：“噢，我们的主，没有什么能逃过你的掌控！你看见、听见并了解我正在经历的一切，我渴望你的喜悦，所以如果你认为这对我来说是必要的，我愿意顺从。”因此，当我们身处灾难中念诵“万物非主，唯有造物主”时，我们就进入了造物主（至尊至大）的堡垒，正如穆罕默德 ﷺ 告诉我们的：
ففي الحديث القدسي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" يقول الله تعالى لا إله إلا الله حصني فمن دخله أمن عذابي"؛ مسند الشهاب.
造物主至尊说：“‘万物非主，唯有造物主’是我的堡垒，谁进入了我的堡垒，谁就免受我的惩罚。”（伊本·纳贾尔辑录）
造物主（至尊至大）在说：“‘万物非主，唯有造物主’这句话是我的堡垒，谁进入了我的堡垒，谁就免受我的惩罚。”这意味着，“他们处于我的喜悦之中。”我们所要做的，就是在考验或磨难中念诵“万物非主，唯有造物主”；然后你就能稳住心神，承认只有造物主（至尊至大）掌控着局势。这意味着，造物主（至尊至大）掌控着我面前的人，掌控着我，掌控着我周围的环境，没有什么能逃过造物主（至尊至大）的掌控。这就是伊玛尼（信仰）！使者们以及众使者的封印——穆罕默德 ﷺ，来到世间就是为了教导我们伊玛尼！“他创造了死亡和生命，以便考验你们”，这是造物主的承诺，是造物主（至尊至大）为阿丹（愿主赐他平安）的后代定下的规则，即在世间降下考验。我们谁都不应该感到安逸，因为那不是规则。不要说：“我想要舒适的生活、家庭、工作、存款，想要这个或那个舒适。”不，造物主（至尊至大）在说：“我创造了死亡和生命来考验你们”，而考验是不舒适的。有些事情会发生在我们身上，是我们真心不喜欢的：那就是考验！
没人喜欢经历大学的考试。谁想坐上三四个小时回答几百个问题，还要为此学习几周？这很困难。这就是大学的考试。那么造物主的考验——磨难呢？所以当造物主（至尊至大）说“我创造你们是为了考验你们”时，我们必须做好准备，因为它迟早会来：如果不是来自你的同事，那就是来自你的妻子、丈夫、兄弟、姐妹等等。考验一定会来，为什么？因为造物主（至尊至大）想看“你们中谁的功课最优秀”。造物主（至尊至大）是全智者，祂了解我们的一切，也了解我们周围发生的一切。这就是为什么学者们说：“真正虔诚的仆人必须具备三件事”，它们都源自“万物非主，唯有造物主”，都在那片海洋之中。
- 第一件事是依赖造物主（至尊至大），即托靠（tawakkul）。当我们说“万物非主，唯有造物主”时，我们实际上是在说：“噢，我们的主！你掌控着正在发生的一切，我依赖你。”这就是托靠：你把事情交给造物主（至尊至大），我们依赖并信任我们的主，这源自“万物非主，唯有造物主”的海洋，源自对造物主的主权和神性的顺从。
- 第二，当我们说“万物非主，唯有造物主”时，我们是在让自己远离人群，让自己与造物主（至尊至大）在一起，正如祂所说：“我与记念我的人同在。”（神圣圣训，艾哈迈德、拜哈基辑录）“我与提到我的人同在。”这意味着，当我们在考验和磨难中念诵“万物非主，唯有造物主”时，我们是在离开人群，转而与我们的主——造物主（至尊至大）在一起。所以第二件事是远离人群，我们必须学会独处。
- 第三件事，当我们说“万物非主，唯有造物主”时，从那片海洋的含义中，我们是在说，无论周围发生什么，都来自造物主（至尊至大），这意味着我们心中不再对任何人怀有仇恨，这意味着我们对他人的伤害降到最低。我们不再伤害任何人，因为我们知道造物主（至尊至大）宣告并认为这种行为是必要的。所以我们说：“万物非主，唯有造物主！噢，我们的主，你掌控一切！我不会伤害周围的任何人。”我们将伤害降到最低，最好是做到不伤害任何人。通过顺从造物主（至尊至大）的定夺，并承认祂掌控一切且我们依赖祂，我们将对他人的伤害降到最低或完全不伤害他人，并从人群中逃离到祂的御前。这就是天园的钥匙，是通往造物主喜悦的钥匙！
穆罕默德 ﷺ 和所有的使者都带来了同样神圣的信息，从阿丹（愿主赐他平安）开始，一直到众使者的封印——穆罕默德 ﷺ：他们来到世间都是为了教导人类，“万物非主，唯有造物主”。造物主（至尊至大）会考验我们，所以我们要进入祂的堡垒，说“万物非主，唯有造物主”。我们依赖祂，愿造物主意欲，我们一定能在寻求祂的喜悦和获得祂的喜悦中取得成功。愿造物主（至尊至大）赐予我们祂的喜悦和天园的钥匙，并让我们与神圣的人们一起进入天园：与众先知、诚实者、殉道者和义士们在一起：
مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّـهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـٰئِكَ رَفِيقًا
（祈祷。）
（演讲结束。）
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原文标题：Be a Stranger in Dunya
作者：Shaykh Nour Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
在阿斯-西迪克学院与清真寺（ASIM）的周五演讲（呼图白）：造物主在祂通过使者穆罕默德 ﷺ 所降示的经典中说道：“凡在今世盲目的，在后世也是盲目的，而且是更迷误的。”（《古兰经》17:72）。赞美造物主，我们已经进入了斋月的最后七天，这可能是最后一个周五了。我们从斋月中学到了什么？造物主在教导我们什么？穆罕默德 ﷺ 通过这个月又想教导我们什么？穆罕默德 ﷺ 对赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）说：“在今世，要做一个异乡人，一个过客。生活在今世，但不要成为今世的人；要像一个旅行者，然后前往另一个生命。”这是穆罕默德 ﷺ 对其圣门弟子（愿主喜悦之）最高级的教导，他们遵循了他的教诲，而追随者（塔比尔，愿主喜悦之）又遵循了圣门弟子的教诲。
وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيل
凡在今世盲目的，在后世也是盲目的，而且是更迷误的。
（《古兰经》17:72）
但那些在今世盲目的人，在后世也将是盲目的，并且离正道最远。对什么盲目？我们没看到什么？如果一个人看不到通往真理的指引，他在后世也是盲目的；如果他在今世没找到真理，他在后世也不会找到，而且会更加迷误。在斋月里，我们放弃食物、饮料以及平时所有的坏习惯，因为这是一种训练，让我们远离今世。我们让身体禁食以摆脱今世的享乐，让心灵禁食以摆脱对今世的贪恋。所以，当穆罕默德 ﷺ 对赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）说“生活在今世，但不要成为今世的人”时，意思是：“把对今世的爱从心里拿走，因为它在后世对你毫无益处。要像个旅行者：来了又走。”因此，在今世，我们需要找到通往神圣临在的指引，这就是我们斋戒的原因。
赛义德纳·哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）是出生在赛义德纳·伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）时代的追随者之一。据说他的母亲曾侍奉信士之母赛义达·乌姆·萨拉玛（愿主喜悦之），而哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）就住在她家里，有时他哭闹时，赛义达·乌姆·萨拉玛（愿主喜悦之）会喂养他。他从白德尔战役的圣门弟子那里学到了禁欲主义，因为那是穆罕默德 ﷺ 对其追随者的教导，也是圣门弟子教给追随者们的。他在舍弃今世方面非常出名，所以他的学生——即圣门弟子之后的第三代人（塔比·阿特-塔比尔）——问他：“你从圣门弟子那里学到了什么？”今天，我们有太多的东西需要消化，有太多的根源和书籍可以学习。他说：“我从圣门弟子那里学到了四件事。”
- “我知道除了我之外，没有人能拿走我的给养、财富、食物、呼吸和知识，所以我的心满足了。我不再有任何忧虑，内心变得宁静。”在斋戒中，我们的心也是满足的，因为我们知道一天结束时我们会进食，所以我们照常去大学、去工作，晚上回来吃饭。穆罕默德 ﷺ 说我们不必担心，就像鸟儿一样，晚上出去，傍晚回来时肚子饱饱的。所以我们知道造物主会给我们提供食物。心里不再担心钱从哪里来，我们知道我们的给养是专门给我们的，没有人会吃掉别人的那一份。所以他说：“我的心满足了。”所以不要把忧虑放在心里，就像我们不担心斋戒时晚上没饭吃一样。
- “我知道除了我之外，没有人能完成我的功修，所以我自己忙于这些功修。”今天没有人会替你或我斋戒，要么我自己做，要么不做；当我做的时候，是我自己完成的。没有人能替你承担饥渴的重担，也没有人能在崇拜中帮助另一个人，所以我忙于自己的崇拜。他并不担心自己的给养，因为他知道造物主会提供。
وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّـهِ رِزْقُهَا
地球上没有一种生物，其给养全由造物主负责。
（《古兰经》11:6）
يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ
我的信士仆人们啊！我的大地是广阔的，所以你们只崇拜我吧。
（《古兰经》29:56）
- “我知道造物主在监视我、观察我，所以我因为祂看着我而羞于犯罪。”当我们斋戒时，当我们想犯罪时，我们在做之前会三思吗？是的，我们会。当我们斋戒时想欺骗别人，我们会三思吗？是的，我们会。当我们斋戒时想撒谎，我们会三思吗？当我们斋戒时想与异性接触（无论合法与否），我们在开始交谈之前会三思吗？是的，我们会。
- “我知道死亡在等着我。”我们必须去见某人，我们必须去见某人。
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ
你说：“你们所逃避的死亡，终究会来与你们相遇。”
（《古兰经》62:8）
“穆罕默德啊，告诉他们，死亡终将来与他们相遇。”他说：“我准备好了我的给养去见我的主。”我们为什么要斋戒？我们知道有一天我们会见到我们的主，我们希望祂对我们满意，并给予我们奖赏。所以，斋戒基本上总结了哈桑·巴斯里（愿主喜悦之）所知道的一切。他知道给养、罪恶、功修和死亡。所有这些都在斋戒的状态中体现，这让我们在停止斋戒或停止崇拜之前会三思。斋戒提醒我们，我们终将见到我们的主，并强调了尊贵的使者 ﷺ 的教导：我们应该在这个世界上做一个异乡人，并前往神圣的临在。所以，斋戒是必经之路。如今人们常说：“我们身处一个基督教国家，如果发生这种情况，耶稣会怎么做？”我们都想：“耶稣会怎么做？”或者“那个人会怎么做？”穆罕默德 ﷺ 说：
谁认识了自己，谁就认识了他的主。问问自己：“如果我正在斋戒，我会怎么做？”如果你处于困境，不得不欺骗或撒谎，只要想象一下：“我今天正在斋戒，我能这样做吗？”如果你在大学里看到异性，告诉自己：“我今天正在斋戒，我能和那个人说话吗？”愿造物主保护我们，如果我们处于被提供酒精的境地——因为有些穆斯林会喝酒，但斋戒时不会——所以如果有人给你酒，想象一下：“我正在斋戒，我应该做眼前的事吗？我会伤害别人、打架、撒谎、顶撞父母、伤害孩子、烧毁、残害或杀害任何人吗？不！”所以，如果你在任何时候准备做错事，问问自己如果在斋戒时你会不会做。如果你认识自己，你就认识了你的主。告诉自己（想象你正在斋戒）：“我正在斋戒，我能做这件事吗？如果只是看一眼（带着欲望瞥向异性），那么如果我正在斋戒，我就不会那样做。”
斋戒对我们来说是必须的，为了达到造物主的神圣临在。能够斋戒、遵循穆罕默德 ﷺ 的命令、遵循圣门弟子（愿主喜悦之）以及遵循追随者（愿主喜悦之）的教导，这是造物主的恩典。我们的主啊，这是斋月的最后十天了！为了穆罕默德 ﷺ 的缘故，也为了这个神圣斋月的缘故，我们祈求你宽恕我们自出生以来所有的罪过和过失！
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敬拜的核心为什么是服从？从行为形式读懂内心顺从
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
[开篇祈祷。]
崇拜的目标是顺从，而非行为本身。这是在西迪克学院与清真寺（ASIM）举办的聚礼演讲（呼图白）。愿造物主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。恭喜大家，今天是个快乐的日子，是开斋节。祝我们大家开斋节快乐，因沙安拉（如果造物主意欲）！愿造物主饶恕我们所有的罪过。在这一天，造物主（至尊且崇高）会问天使们：“我的仆人们在做什么？他们想从我这里得到什么？”在完成了斋月的封斋后，我们聚在一起庆祝。因沙安拉，造物主会饶恕我们所有的罪过，并且造物主在说：“要知道，这是我对你们的一种恩典。要为我赐予你们的恩典而感谢我。”祂赋予了我们封斋、祈祷、记念造物主（念词）、施舍的能力；如果祂愿意，祂本可以不给我们这些：这就是祂的恩典。造物主（至尊且崇高）是全能的、伟大的，如果祂愿意，祂可以不赐予这种恩典，那样我们就不会封斋或祈祷了。所以我们说：“感谢祢，我们的主！赞美祢，我们的主！祢给了我们封斋的机会，现在我们在这里进行开斋节的祈祷，我们现在也在进行聚礼的祈祷，我们祈求饶恕。”
在阿布·阿尤布·安萨里（愿主喜悦之）传述的一段圣训中，穆罕默德 ﷺ 说：
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ
谁封了斋月的斋，随后又封了闪瓦鲁月（Shawwal）的六天斋，那就像是封了一整年的斋。（提尔密济圣训集）
穆罕默德 ﷺ 说：“谁封了斋月的斋，随后又封了闪瓦鲁月（我们现在所处的月份）的六天斋，就好像他封了一整年的斋。”所以，因沙安拉，我们要有遵循穆罕默德 ﷺ 建议的意图。因沙安拉，造物主赐予我们取悦祂的能力。但是，苏布哈南拉（赞美造物主），今天和昨天不一样：如果我们看看昨天日落前我们在做什么，我们都在封斋，那时吃喝对我们来说是禁忌（哈拉姆）；如果我们不封斋，我们就会犯罪，就会变得脆弱并遭受造物主的惩罚！再看看今天：今天是开斋节，如果今天我们封斋，我们反而会犯罪，因为伊斯兰教法不允许在这一天封斋。昨天造物主说：“不要吃，封斋！”而今天，正如我们的穆罕默德 ﷺ 告诉我们的，祂在说：“今天不要封斋，吃吧！”
封斋是一种崇拜，那么是什么改变了呢？是造物主的命令！我们必须关注我们所做的事情，我们遵循的是造物主的命令，而不是崇拜行为本身。祂说7月16日星期四要封斋，我们就都封斋了；而穆罕默德 ﷺ 说7月17日今天不能封斋，谁服从了使者，就是服从了造物主（至尊且崇高）。这意味着造物主（至尊且崇高）说：“今天不要封斋”，所以通过不在7月17日封斋，我们服从了造物主（至尊且崇高）。这意味着对造物主（至尊且崇高）的崇拜重点在于服从祂的诫命，这是至高无上的优先级，而不是行为本身。因此，没有得到造物主（至尊且崇高）及其使者 ﷺ 认可的崇拜行为就是一种罪过；所以，不要太在意行为，而要关注命令。恶魔被逐出天园，就是因为他违抗了命令。造物主（至尊且崇高）告诉他：“叩头”，无需质疑，因为这是命令。所以，让我们不要偏离重点：服从造物主（至尊且崇高）的命令。祂说：“向阿丹（愿主赐他平安）叩头”，叩头是一种崇拜行为，但造物主（至尊且崇高）下达了命令，所以今天我们不能封斋。造物主的命令是：
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ
（《古兰经》2:183）
信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样。
“信道的人们啊！我已为你们规定了斋戒，正如我为你们之前的人们规定了一样。”所以，服从造物主（至尊且崇高）的诫命是至高无上的优先级，因为日子是会变化的。
يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
凡在天地间的，都向他祈祷；他每日都在处理事务。（《古兰经》55:29）
“每一天，祂都在处理不同的事务，下达不同的诫命，面对不同的情况。”例如，看看我们的祈祷。我们随时可以做两拜副功拜（nafl），但一天中有些特定时间是不可以的，比如太阳升到正午之前，我们就不能祈祷。为什么？崇拜是祈祷，但你在那个时间不能做，还是因为命令。所以，当有些人说：“哦，你知道吗，在医学文献中，红酒是有益的，它能预防心脏病”，然后有些人就说：“为什么不喝一点呢？它是有益的，医学已经证明了。”再说一次，不要看行为，要看命令。造物主（至尊且崇高）说：“不要！”所以我们就不再动用自己的头脑了，结束！我们不能说：“它有益，它能帮这个，能帮那个。”不，命令就是不要喝它，即使医学证明了一点点是有益的！服从造物主（至尊且崇高）的命令是人类必须做的。
现在，很多人发表意见说：“这有益，这很好，那为什么造物主（至尊且崇高）要禁止它呢？”好吧，为什么恶魔不去叩头？因为他只看到了他自己 [而不是造物主]。当一个人只看到他自己时，他就再也看不到眼前的东西了。我祈求造物主的庇护：
كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَىٰ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَىٰ
绝不然，人确是会狂妄的，因为他自以为满足。（《古兰经》96:6-7）
当人类只看到自己时，他们会想：“我不再需要来自天上的指引了。”所以当人们说：“封斋是有害的，因为它会让你挨饿、脱水，它会让你这样那样”，我们封斋不是因为那个，我们封斋是为了服从造物主的命令，因为每一天造物主（至尊且崇高）都有不同的显现（Tajalli），不同的命令：昨天我们应该封斋，今天我们不应该封斋。今天吃东西，你是在崇拜造物主（至尊且崇高）；昨天吃东西，你是在违抗造物主（至尊且崇高）。同样，今天不吃东西你是在犯罪，而昨天不吃东西，你是在崇拜。这就是“交叉”。为什么天园里允许饮酒？有些人说：“那是你在天园里喝的东西，所以如果我们在今世喝，也不应该算坏事。”这就是交叉！重点不是行为，而是对造物主命令的服从，这才是感恩。我们服从造物主（至尊且崇高），那才是感谢祂的方式；这不仅仅是说“感谢祢，我们的主”，而是通过实际完成感恩的行为，正如造物主（至尊且崇高）所说：
قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
我的主啊！求祢启示我，使我感谢祢所赐我和我父母的恩惠，并使我做祢所喜悦的善功。求祢为我改善我的后裔。我确已向祢悔罪，我确是顺服的人。（《古兰经》27:19）
“我的主啊！启示我，允许我，让我感谢祢赐予我和我父母的恩典。并使我做祢所喜悦的善功！”这意味着当造物主（至尊且崇高）赐予我们身体时，我们要以令祂喜悦的方式使用它，就像易卜劣斯（恶魔）本应该做的那样——通过叩头来取悦他的主，但他想取悦自己，为了做到这一点，他违抗了命令并说：“不，祢错了！”所以，当造物主（至尊且崇高）说这些虔诚的仆人就在我们中间，他们是感恩的人时，这意味着他们正在以令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用他们的身体。当命令是“今天封斋”时，我们就封斋；当命令是“今天不要封斋”时，我们就不要封斋。“现在祈祷”，我们就祈祷；但“这个时间不要祈祷”，那我们就不要在那个时间祈祷。我们以祂喜悦的方式使用造物主的恩典，而不是以我们的私欲（nafs）喜悦的方式。
有些人可能会找借口说：“哦，我今天不能封斋，因为这对我的私欲来说太难了”，或者“我不能一天祈祷五次，因为我起不来做晨礼”。不，你必须以令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用身体，而不是以令你自己喜悦的方式。这就是为什么恶魔既没有看到造物主的伟大，也没有看到阿丹（愿主赐他平安），他只看到了他自己。他说“我”，但当他与造物主（至尊且崇高）争辩时，他本可以说“他并不比我好！”，这意味着他承认了眼前有别人。这意味着他甚至没有看到阿丹（愿主赐他平安），就像他没有看到造物主的命令、祂的伟大和尊严一样；他没有看到眼前的阿丹，他变得盲目了，他只看到了他自己。
قَالَ أَنَا...
他说：“我……”（《古兰经》38:76）
他看到的第一件事就是他自己。所以，当我们以非祂喜悦的方式使用我们的身体或造物主的恩典时，我们就是在取悦自己，正如鲁格曼（愿主赐他平安）对他儿子所说的，我祈求造物主的庇护：
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
（《古兰经》31:13）
当时，鲁格曼对他的儿子说，他劝戒他说：“我的儿啊！你不要以任何物配主，以物配主，确是大不义。”
鲁格曼，造物主（至尊且崇高）睿智的仆人说：“我的儿啊！不要以任何物配主！”这意味着，“不要把自己放在造物主（至尊且崇高）旁边。”恶魔把自己放在了造物主（至尊且崇高）旁边，说：“不，我想服从我的想法，我想取悦我自己，而不是祢！”所以，鲁格曼是在说：“我的儿啊，不要给造物主（至尊且崇高）树立伙伴。”我们最大的敌人就是我们自己。当我们以非令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用身体时，我们就是在犯下巨大的压迫（zhulm）。我们必须意识到这一点。就像我们今天不能封斋一样，通过不在今天封斋来以祂的方式使用造物主的恩典，就像我们昨天通过封斋所做的那样。因沙安拉，造物主（至尊且崇高）让我们保持在正道上，并关注造物主（至尊且崇高）的命令，正如希德尔（愿主赐他平安）对穆萨（愿主赐他平安）所说的：
我没有擅自做这些事。（《古兰经》18:82）
当希德尔（愿主赐他平安）与穆萨（愿主赐他平安）一起做了所有那些事时——正如我们所说的，不要关注行为，要关注我们主随日而变的命令——希德尔（愿主赐他平安）对穆萨（愿主赐他平安）做了三件事，穆萨总是提出异议，最后希德尔（愿主赐他平安）说：“我做你所看到的这些事，并非因为我想取悦自己”，意思是，“我是按照我主的命令做的。”我们并不处于那种境地，所以别搞错了：我们不能像希德尔（愿主赐他平安）那样在船上凿洞，或者杀掉一个男孩等等；那不是给我们的，那是一个教训，造物主（至尊且崇高）命令祂的一些仆人做一些我们无法接受的事情。但再说一次，恶魔认为向阿丹（愿主赐他平安）叩头是不可接受的，所以，接受或不接受造物主的命令不是由我们的头脑决定的：我们必须接受，没有中间地带，所以让我们关注祂的命令，不要质疑为什么造物主（至尊且崇高）想要这个或那个。
有些人问：“为什么祂限制这个或那个，目的是什么？这好吗，这坏吗！”让我们不要去那里，让我们不要成为恶魔。愿我们始终遵循《古兰经》和圣行中的诫命，并努力追随虔诚的人，因为造物主（至尊且崇高）在经文结尾说：
وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ
[结束祈祷。]
求祢凭祢的慈恩，使我进入祢的善仆之列。（《古兰经》27:19）
“求祢凭祢的慈恩，使我进入祢的善仆之列！”所以我们祈求造物主（至尊且崇高）让我们进入祂虔诚的仆人之列，并使我们始终遵循祂的诫命、伊斯兰教法的命令以及我们的使者 ﷺ 的命令！ http://sufilive.com/media/index.cfm?id=5952 收起阅读 »
穆斯林之间为什么会有隔阂？用《古兰经》和圣训重建兄弟情谊
原文标题：The Believers Are Brothers
作者：Shaykh Nour Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
在西南安大略伊斯兰中心的演讲（呼图白）
愿造物主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。
（诵读演讲的祈祷词）
愿造物主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。造物主在《古兰经》的《寝室章》中提醒我们：我求造物主护佑，免遭被驱逐的恶魔之扰。奉至仁至慈的造物主之名。
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
信士们皆为兄弟，故你们当在你们的两个兄弟之间调解，并敬畏造物主，以便你们蒙受祂的慈悯。（《古兰经》49:10）
信士们，穆民们是“穆斯林共同体”（兄弟），所以要修补彼此间的隔阂，去和解，找出分歧并努力团结在一起。这是造物主的命令：你们要在兄弟之间进行调解，解决兄弟间的问题！我们是兄弟，不仅是血缘上的，造物主说我们是“精神上的兄弟”。我不是你们的堂亲或血亲，但在《古兰经》中我被称为你们的“兄弟”，要在兄弟情谊中进行调解，这意味着这比血缘关系更深远。
建立强大兄弟情谊的指南
造物主说：“在你们的兄弟之间进行调解。”穆罕默德 ﷺ 告诉我们该怎么做。我们都希望在穆斯林共同体（穆斯林共同体）内部实现和平。我们审视穆斯林共同体时发现了很多问题，我们想解决它，我们每个人都在尽力而为，但我们并没有遵循穆罕默德 ﷺ 的教导。在审判日，我们将被质问：“你遵循穆罕默德 ﷺ 了吗？”在这段圣训中，穆罕默德 ﷺ 说：
وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تباغضوا، ولا تحاسدوا ولا تدابروا، ولا تقاطعوا، وكونوا عباد الله إخوانًا
你们不要互相憎恨，不要互相嫉妒，不要互相背弃，不要互相断绝关系，你们要成为造物主的仆人，做兄弟。（布哈里和穆斯林圣训集）
“不要互相憎恨”。那是什么意思？不要彼此仇恨，不要彼此愤怒。当穆罕默德 ﷺ 说“不要互相嫉妒”时，我们是否遵循了这个命令？无论我们身在何处，作为穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体，我们可能在西方、东方、北方或南方，穆罕默德 ﷺ 对我们所有人说：“不要互相憎恨，不要成为彼此的敌人，不要互相嫉妒，不要互相背弃，不要彼此疏远。你们要成为造物主的仆人，做真正的兄弟！”
穆罕默德 ﷺ 命令我们要成为兄弟，在《古兰经》中，造物主也命令我们要成为兄弟；我们必须成为兄弟，而实现这一目标的方法就是遵循穆罕默德 ﷺ 在这三件事上的建议：
- 不要互相憎恨，不要彼此愤怒，这意味着不要打架、殴打、咒骂对方，这些都是愤怒的表现。
- 不要互相嫉妒，不要心想：“他的土地比我的大，他的房子比我的大，他比我有钱，他的清真寺比我的大，他的家庭比我的好”，这些都是嫉妒。
- 接着就会产生这种念头：“我要夺走他拥有的东西！”那就是恶魔介入并开始制造考验的时候！
优素福与他兄弟们的启示
我走进这座清真寺时，正在诵读《优素福章》。造物主在《优素福章》中说：
لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ
在优素福和他兄弟们的故事中，对于询问者确有许多迹象。（《古兰经》12:7）
“在优素福和他兄弟们的故事中，对于询问者确有许多迹象。”优素福和他的兄弟们之间发生了什么？造物主说那里有迹象。我们被命令去寻找这些迹象。优素福和他的兄弟们之间发生了什么？当优素福圣人把他父亲雅各布圣人（愿主赐他平安）和他的兄弟们接到埃及后，最后发生了什么？他说：
وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ۚ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
他确已优待我，因为他曾把我从监狱里救出来，并在恶魔挑拨我和我的兄弟们之后，把你们从沙漠带到这里。我的主对于祂所意欲的事，确是仁慈的。祂确是全知的，确是至睿的。（《古兰经》12:100）
恶魔，永恒的敌人
谁在他和他的兄弟们之间作祟？是恶魔。造物主在《优素福章》中说，优素福和他的兄弟们的故事中有迹象，而优素福和他的兄弟们之间发生的事情，就是他说：“恶魔在我和我的兄弟们之间制造了问题。”这意味着恶魔是那个在兄弟间制造问题的人，恶魔正在穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体之间作祟。我们信仰恶魔的存在。如果你不相信恶魔，你就不相信《古兰经》，如果是这样，我们就脱离了伊斯兰！我们必须小心。我们看不见恶魔，但他正在穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体之间活动。在这里，优素福圣人告诉他的父亲：“我的主对我非常好，祂把我从监狱里救出来，并在恶魔在我和我的兄弟们之间制造考验之后，把你们从沙漠带到我身边。”然而，当今穆斯林共同体之间的考验并不是我们自己造成的。我们在这里必须小心，因为我们都信仰“万物非主，唯有造物主”和“穆罕默德是造物主的使者”，那么问题出在哪里？问题在于人们没有意识到，人们忘记了恶魔，因为我们看不见他，当我们看不见恶魔时，我们就以为他不存在，但他确实存在。造物主说：
إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا
恶魔确是你们的敌人，所以你们应当把他当作敌人。（《古兰经》35:6）
醒醒吧！认清你的敌人！
造物主告诉我们：“恶魔确是你们的敌人，所以醒醒吧，穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体啊，恶魔正在作祟！”造物主，我们的主，在警告我们防备恶魔，我们却对他毫无察觉；我们认为恶魔不存在，或者只是偶尔出现，但他就在地球上，旨在摧毁我们的宗教、我们的信仰、我们的正信，摧毁我们的后世！他不在乎我们；他不在乎阿丹圣人（愿主赐他平安），他唯一在乎的就是我们不要进入天园，让我们像他失去造物主的宽恕和慈悯一样失去后世！他失去了，他被驱逐了，所以他要确保我们，在这里和任何地方，都失去后世！要小心。造物主是真理。祂说，恶魔是你们的敌人，所以要把他当作敌人，而不是把你身边那个像你一样叩拜、像你一样在斋月封斋的穆斯林或穆民当作敌人；那不是你的敌人，要把他当作你的兄弟。试着去发现他身上的优点，试着去宽恕和原谅他的缺点，并在私下里纠正他，而不是在公开场合，不要羞辱你的兄弟，不要贬低他的尊严，要在私下里纠正他。所以他不是你的敌人，她也不是你的敌人，造物主说你的敌人是恶魔，“要防备恶魔，他正试图摧毁你的后世。”
嫉妒的代价是谋杀
所以优素福圣人告诉他的父亲：“我的父亲啊，我的主对我对你都非常好。祂消除了我和我兄弟们之间的恶魔。”他向他的兄弟们低语了什么？今天这里诵读了《优素福章》。恶魔告诉他的兄弟们做什么？他是如何接近他们的？回想在《优素福章》中，他们说：
إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
他们说：“对于我们的父亲而言，优素福和他的弟弟比我们更可爱，尽管我们是一个强壮的团体。我们的父亲确是在明显的迷误中。”（《古兰经》12:8）
“优素福和他的弟弟比我们更受父亲喜爱。”什么进入了他们的心？嫉妒。在造物主面前第一个表现出嫉妒的是谁？是恶魔！所以恶魔在优素福圣人（愿主赐他平安）和他的兄弟们之间作祟的第一个迹象，就是他们对他和他的弟弟本雅明产生的嫉妒。他们说：“他们比我们更受父亲喜爱，我们该怎么办？”当嫉妒进入你的心，你就会想摧毁眼前的人以除掉他。他们说：“杀了优素福！”
اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ
“你们杀掉优素福，或者把他抛弃到某地，你们父亲的慈爱就会专归你们，此后你们将成为善良的人。”他们中有一个人说：“你们不要杀优素福，把他丢在深井底。”（《古兰经》12:9-10）
想象一下，亲兄弟竟然要杀害自己的兄弟！看看恶魔是如何介入的。所以恶魔命令优素福圣人的兄弟们杀害他！他还命令他们做什么？他们说：“不，不，也许我们不该杀他。我们该怎么办？淹死他！把他沉入水底。”这是《古兰经》的内容，而这一切在今天依然发生。醒醒吧，穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体啊，认清你的敌人！他们不想杀他，因为其中一人说：“不，我们不要杀他，但让我们淹死他，把他扔进井里，让他死在水底。”这除了恶魔的教唆别无他物：“杀了他，把他淹死在水里！”所以他们把他扔进了井里，但在那之前他们还用石头砸他，他们殴打他，因为他们一开始就想杀了他，并把他丢在那里等死。
如何有效地对抗恶魔
这就是恶魔对人们的命令！要小心，让我们纠正自己，让我们知道谁才是我们真正的敌人。造物主说：
وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ
如果恶魔的诱惑挑拨你，你应当求造物主护佑。祂确是全闻的，确是全知的。（《古兰经》7:200）
如果恶魔的低语传来，你要寻求造物主的护佑，说：“我求造物主护佑，免遭被驱逐的恶魔之扰。”对抗恶魔的武器就是“我求造物主护佑，免遭被驱逐的恶魔之扰。”我们无法与他战斗，因为我们看不见他，但当我们违抗恶魔并向造物主寻求帮助时，我们就能控制他，否则他就会在穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体之间奔走，命令他们做各种坏事。
إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
他只教唆你们作恶和丑事，并教唆你们借造物主的名义说你们所不知道的事情。（《古兰经》2:169）
他的命令会带来伤害，无论是身体上还是精神上的；他的命令是淫秽和谎言！“告诉他们任何你想说的关于造物主的谎言，”这就是他所说的。我们祈求造物主唤醒我们，让我们知道谁才是我们真正的敌人。我的穆斯林同胞不是我的敌人，我的穆民同胞不是我的敌人！如果我看到他有什么不对的地方，我在私下里纠正他，而不是在公开场合。我爱我的兄弟，因为造物主说，信士们皆为兄弟。（49:10）让我们知道恶魔是我们的敌人，就像优素福圣人和他兄弟们的例子一样。
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宰牲节讲道提醒了什么？从阿拉法特日读懂先知最后嘱托
原文标题：`Eid al-Adha Khutbah
作者：Shaykh Nour Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
As-Siddiq Institute & Mosque (ASIM) 愿造物主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。造物主至大，造物主至大，造物主至大；万物非主，唯有造物主；造物主至大，造物主至大，一切赞颂全归造物主。一切赞颂全归造物主，是祂引导我们归信伊斯兰；若非造物主的引导，我们绝不会走上正道。我的成功全凭造物主，我只托靠祂，也只归向祂。造物主至大，造物主至大，造物主至大；万物非主，唯有造物主；造物主至大，造物主至大，一切赞颂全归造物主。我们见证：万物非主，唯有造物主，祂独一无二，没有与之匹敌者，没有与之相似者……我们也见证：穆罕默德 ﷺ 是祂的仆人、祂所爱的人、祂的使者。造物主至大，造物主至大，造物主至大；万物非主，唯有造物主；造物主至大，造物主至大，一切赞颂全归造物主。祝大家宰牲节快乐！这是一个吉祥的日子——宰牲节，而昨天是阿拉法特日，我们的穆斯林兄弟们站在那里向造物主祈祷。穆罕默德 ﷺ 说：
“在阿拉法特日，造物主从火狱中释放的仆人，比其他任何日子都多。祂确实会降临，并在天使面前夸赞他们说：‘他们想要什么？’” (《穆斯林圣训实录》) 阿拉法特日的站立为整个穆斯林共同体带来了宽恕。这就是穆罕默德 ﷺ 的圣训。我们今天之所以庆祝，是因为造物主昨天宽恕了祂的仆人们；然而，祂的慈悯并非只针对某一群人，祂也会将慈悯赐予那些未能亲临阿拉法特日的兄弟们。在那一天，祂不会让其他穆斯林被剥夺祂的慈悯，我们所要做的就是祈求造物主的宽恕！一切赞颂全归造物主，昨天许多人祈求了造物主的宽恕，而对于那些没有祈求的人，也有兄弟们替他们祈求。穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体中有很多代求者，许多虔诚的造物主仆人，他们祈求的不仅仅是为了自己，而是为了整个穆斯林共同体。所以昨天，一切赞颂全归造物主，借着他们的福分，当他们祈求造物主宽恕我们所有人时，我们所有的罪过都得到了宽恕！这不仅是为了在阿拉法特的朝觐者，而是为了穆罕默德 ﷺ 的整个穆斯林共同体。借着阿拉法特朝觐者和我们中间虔诚仆人们的吉庆，我们所有人都得到了宽恕！我们祈求造物主的宽恕，祂便宽恕了我们，因为祂是“至宽恕者”，是不断施予宽恕的主。这就是我们庆祝宰牲节的原因：我们所有的罪过都已得到宽恕。
阿拉法特日的最后演讲：不要伤害你的穆斯林兄弟。出于某种原因，造物主最知晓，穆罕默德 ﷺ 一生中只朝觐过一次，那是他第一次也是最后一次朝觐。当他完成朝觐后，不久便病倒了，赛义德·艾布·伯克尔·西迪克（愿主喜悦之）在他的神圣清真寺里领拜。在阿拉法特日，穆罕默德 ﷺ 向他的圣门弟子们发表了演讲，并嘱咐他们传播出去。我们将诵读穆罕默德 ﷺ 在造物主宽恕祂仆人的那一天所说的话：“人们啊！穆斯林的财产、生命和血统是神圣不可侵犯的，正如这一天、这一月、这一城是神圣的一样！不要伤害任何人，正如你们不希望别人伤害你们一样。伤害任何穆斯林或夺取穆斯林的财产是不被允许的，除非是出于正当理由。除非穆斯林兄弟姐妹心甘情愿地给予，否则任何人不得强取，所以不要亏待你们自己。造物主赐予了我们朝觐和被宽恕的机会，但我提醒你们，在你们见到你们的主之前，你们兄弟姐妹的血统和财产是禁止侵犯的。不要压迫任何人，造物主必将审问你们的行为。”
这是穆罕默德 ﷺ 在阿拉法特日、在朝觐期间发表的神圣最后演讲，旨在提醒他的民族！在这一天记住穆罕默德 ﷺ 的话语至关重要：“不要夺取其他穆斯林的财产或生命，不要伤害任何穆斯林。”今天的穆斯林在哪里？谁在倾听穆罕默德 ﷺ 的教诲？造物主说：
أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ
你们当顺从造物主，顺从使者，以及你们中的主事者。 (《古兰经》4:59)
谁还记得穆罕默德 ﷺ 在阿拉法特日说了什么？极少数人！所以，让我们在这个宰牲节记住穆罕默德 ﷺ 在阿拉法特日所说的话，因为他的话语永远适用，而不仅仅是在某一天。“人们啊，请听我说，听我讲！你们知道，每一个穆斯林都是穆斯林的兄弟。”你们可以阅读这篇演讲，它随处可见。让我们在这一天保持警惕并提醒自己：“坐在我旁边祈祷的人是我的兄弟，而那些不在我身边、或许身处异国的穆斯林，也是我的兄弟。”我们绝不能在生命、财产或家庭方面伤害他们。如果我们曾这样做过，我们应当祈求宽恕，正如造物主在祂的经典中所说：“我的慈悯先于我的愤怒而触及我的仆人。”
我的慈悯胜过了我的愤怒。 (《布哈里圣训实录》)
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
(《古兰经》39:53)
[穆罕默德啊！] 你说：“我那些对自己犯罪过分的仆人们啊！你们不要对造物主的慈悯绝望，因为造物主会宽恕所有的罪过，祂确实是至宽恕的、至慈悯的。”
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
[祈祷。] [结束。]
我的慈悯包罗万象。 (《古兰经》7:156)
造物主说：“不要对造物主的慈悯绝望，因为祂的慈悯包罗万象。”因此，我们在这一天祈求造物主的慈悯与吉庆，祈求祂宽恕所有的穆斯林和信士。我们祈祷祂使我们顺从伊斯兰律法和穆罕默德 ﷺ 的教诲，并使我们绝不伤害任何穆斯林同胞。 http://sufilive.com/media/index.cfm?id=5997 收起阅读 »
穆斯林为什么要远离嫉妒？先知 ﷺ 关于兄弟情谊的提醒
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
[演讲（呼图白）开场祈祷。]
不要彼此嫉妒 —— 罗切斯特伊斯兰中心的周五演讲（呼图白）
愿造物主的平安、慈悯与吉庆伴随你们。造物主派遣了使者，即穆罕默德 ﷺ 来教导我们。人类最初被造时如同野兽和动物，造物主对天使们说：“我将在大地上设立一个代理人，即阿丹。”天使们表示反对，说道：“难道你要在地上造一个会作恶、会杀戮、会流血的生命吗？而我们却在赞颂你、尊崇你。”
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
看哪，你的主对天使们说：“我将在大地上设立一个代理人。”他们说：“难道你要在地上设立一个会作恶、会流血的人吗？而我们却在赞颂你、尊崇你的神圣名号。”他说：“我确实知道你们所不知道的。”（《古兰经》黄牛章，2:30）
“你怎么能把一个会腐败、会杀戮、会流血的受造物放在大地上呢？”天使们看到了这一点，也看到了阿丹圣人（愿主赐他平安）。造物主对天使们说：“我知道你们所不知道的。我知道当造物主的引导降临时，这些人会发生什么。”因此，造物主出于祂所知的智慧，赋予了人类这些特性。祂派遣了使者，最后一位使者穆罕默德 ﷺ 带来了完美的宗教，即通往造物主的完美道路。他开始教导他的圣门弟子（愿主喜悦他们），他们继续教导塔比恩（圣门弟子的下一代），而他们又继续教导塔比·塔比恩（第三代）。如今，我们有学者在继续这项善功并进行教导，但遗憾的是，我们正在遗忘《古兰经》和圣行，转而去听信某些人（他们并不在正道上），并把他们的话视为理所当然，却忘记了传达给穆罕默德 ﷺ 并由他传给圣门弟子（愿主喜悦他们）的知识源头。
几天前我们庆祝了宰牲节，那是阿拉法特日和宰牲的日子。穆罕默德 ﷺ 在朝觐期间，他一生只做过一次朝觐，并在那天向他的圣门弟子（愿主喜悦他们）发表了最后的演讲：正如伊本·阿巴斯（愿主喜悦他们）在《布哈里圣训实录》的“朝觐之书”中所述：穆罕默德 ﷺ 说：“人们啊！今天，即宰牲节的第一天，是神圣的日子。这是什么城镇？这是什么土地？这是一片神圣的土地，正如造物主将其定为禁地一样，任何人不得伤害他人。这是什么月份？”他们回答：“这是都尔黑哲月，是一个神圣的月份。”（我们知道赖哲卜月、都尔黑哲月、斋月和穆哈兰姆月是四个神圣的月份。）穆罕默德 ﷺ 说：“注意听我告诉你们的话！你们的财富、你们的生命、你们的名誉，也像这个月、这个日子、这个城镇、这片土地的神圣性一样，是神圣不可侵犯的。我们不能夺取彼此的东西，除非是合乎正义的，除非是你的穆斯林兄弟姐妹心甘情愿给你的。我以掌握我灵魂的主发誓，今天在场的人应当把这个信息传达给不在场的人……在我离开之后，不要变成不信道者！你们中的一些人正在残杀他人。”
这是他对他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）的忠告，这不仅是对圣门弟子（愿主喜悦他们）说的，不仅是对他的圣洁家属（愿主赐他们平安）说的，也是对我们以及直到审判日之前所有到来的人说的！他的话语继续对我们所有人说话，正如圣门弟子（愿主喜悦他们）传达了这信息，而我们现在在书中读到了它。他 ﷺ 说，不在场的人应当知道，在场的人应当传达这信息。“在我离开之后，不要变成不信道者！你们中的一些人正在残杀他人。”这是圣训，是穆罕默德 ﷺ 的命令，那么我们现在处于什么位置？我们的穆斯林共同体（穆斯林共同体）发生了什么？我们正在听从那些压迫我们的人，却忘记了穆罕默德 ﷺ 在阿拉法特日的最后演讲！造物主讲述了两个信士的故事，讲述了其中一人如何想要杀害另一人：
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ
你当向他们宣读阿丹的两个儿子的真实故事。看哪！他们各自献上了一份祭品（给造物主）：祭品被其中一人接受了，却没有被另一人接受。后者说：“我一定要杀了你！”前者说：“造物主只接受敬畏者的祭品。即使你伸出手来杀我，我也绝不会伸出手去杀你：我确实敬畏造物主，即众世界的主。”（《古兰经》筵席章，5:28）
哈比勒的祭品被接受了，而卡比勒的没有。于是卡比勒对哈比勒说：“我一定要杀了你！”他们两人都是信士，因为他们都向造物主献了祭品；如果他们不是信士，为什么要这样做呢？在这两个信士中，造物主将敬畏植入了一人的心中，使他敬畏造物主，并警告他的兄弟说：“如果你想杀我，我不会杀你，因为我敬畏造物主，祂也是你的主，不仅仅是我的主。我敬畏你的主！”
他看到他兄弟的主在保护他、供养他、庇护他、赐予他生命。是谁赐予了你生命？是你从市场上买来的，还是造物主凭祂的大能赐予你的？谁在支撑我们的存在？我们能靠自己存在吗？如果能，为什么我们会死？让自己活个100岁或300岁试试！承蒙造物主恩典，今天你们可以做肾脏、肝脏或大脑移植，这些都是你们需要的！去换个“大脑和身体”，去换个嘴唇然后活下去吧，承蒙造物主恩典！[笑声] 他们说罗切斯特大学的医疗项目是世界级的；好吧，假设造物主让你活500年；祂给了努哈圣人（愿主赐他平安）950年，所以为什么不呢？也许祂会给你一千年或一百万年，但最后会怎样？你会死！这意味着如果没有造物主的许可，我们就无法存在；我们不能靠自己存在，因为造物主是“永生者”、“自立者”，是赐予我们存在、使我们站立的主。
所以哈比勒（愿主赐他平安）看到造物主也是卡比勒的主，他说：“噢，我的兄弟，我敬畏你的主。所以如果我杀了你，在审判日我该对我的主说什么？你不会审问我，我将站在你的主面前回答祂！”如果有人杀人，他肯定要向赐予他生命的主负责！这不是游戏。穆罕默德 ﷺ 说：“我告诉你们！你们彼此是神圣的，你们的生命、财产和名誉是神圣的，所以在我离开之后，不要残杀彼此！”正如艾布·达伍德（愿主喜悦他）在《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中所述，有一个关于乌萨马·本·扎伊德（愿主喜悦他）的故事，也在《古兰经》中提到过。穆罕默德 ﷺ 派他去远征，他经过一个非信士的村庄，除了山上有一个牧羊人在照看羊群。当乌萨马（愿主喜悦他）带着信士们、圣门弟子们（愿主喜悦他们）到来时，所有的不信道者都离开了城镇，他们逃跑了。那个隐藏了信仰的牧羊人带着羊群下来，说：“万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者。愿平安降临于你们！”
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا
不要对向你们表示和平（平安）的人说：“你不是信士。”（《古兰经》妇女章，4:94）
那么发生了什么？乌萨马（愿主喜悦他）杀了他！他们回到穆罕默德 ﷺ 那里，他非常不安和悲伤，他说：“你杀了他是因为你想要他拥有的东西，尽管他说过‘万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者！’”乌萨马（愿主喜悦他）说：“噢，使者啊，他是用舌头说的，不是发自内心的。”他在争辩，因为他害怕自己做错了事，害怕在穆罕默德 ﷺ 脸上看到那种神情。所以他说：“噢，我所爱的人！”我们都爱穆罕默德 ﷺ。他不想让他不安。穆罕默德 ﷺ 说了什么？
أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا؟
“你剖开他的心去看看他是否真诚地说了这句话了吗？”（《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》）
“你剖开他的胸膛或心脏去看看他是诚实的人还是骗子了吗？”穆罕默德 ﷺ 对他的圣门弟子（愿主喜悦他）感到不安，因为他杀了一个说“万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者”的人，并声称他不是穆斯林、不是信士，说他念清真言只是为了保护自己。我们现在处于什么位置？有人在检查别人的心，看看他是否在说真话吗？穆罕默德 ﷺ 说：敬畏在这里 [指着心脏]。（《提尔米济圣训集》）“敬畏在这里！你剖开他的心去看看他是否是诚实的人了吗？”哈比勒（愿主赐他平安）有敬畏，他害怕见到主时会发生什么，所以他没有杀他的兄弟。为什么他的兄弟杀了他？是为了一个女人！他不想娶自己的双胞胎姐妹，但他想娶他兄弟的双胞胎姐妹。他说：“你的双胞胎姐妹比我的更漂亮，你拥有最好的、更美的那一个。”这就是嫉妒！如今很多杀戮发生是因为人们嫉妒彼此，他们想要别人拥有的东西，却声称自己这样做是为了好事。
哈比勒被杀是因为卡比勒想要他兄弟拥有的东西，这就是嫉妒。谁是神圣御前第一个嫉妒的人，向主抱怨说“你错了”？恶魔就是这样！他说：“你造了这个（阿丹），你还指望我向他叩头？我比他更好！”这就是嫉妒。像恶魔一样，卡比勒嫉妒并杀害了他的兄弟，而他的兄弟说：“我不会杀你，因为我心中有敬畏。”敬畏阻止人们行不义；敬畏是每个人心中都有的检查点，用来行善避恶：如果一个人没有敬畏，没有对造物主的恐惧，他就看不到造物主在保护每个人或主所赐的恩惠，他不会考虑眼前的事。我们提到的圣训说：“你杀了他是因为你想要他拥有的东西”，这意味着财富。人们杀害彼此有两个原因：为了财产、土地、财富、地位、名誉，以及为了嫉妒。那么我们该怎么做？我们必须祈求造物主让那些在我们之上的人，即我们的领导者，变得善良！我们应该每天早晚祈祷：“噢，我们的主啊，让我们的统治者、伊玛目和那些在我们之上的人变得善良！噢，我们的主啊，让我的兄弟们变得善良，因为当我的兄弟、我的领导者和我的统治者善良时，我也就变得善良了。”为他人祈祷，不要自私地只为自己祈祷：穆罕默德 ﷺ 总是为他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）祈祷。造物主赐予他代求的权利，但他仍然代表他的穆斯林共同体（穆斯林共同体）祈求造物主。祈求造物主纠正我们所有人，包括我们的兄弟、领导者和伊玛目，这样我们就能明辨是非。如果你们有时间，请深入研读这条由艾布·达伍德叙述，并收录在《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中的圣训。
[祈祷。]
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[演讲（呼图白）结束。]
祈祷前为什么要求主护佑？一文读懂远离恶魔低语的意义
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
当野兽被聚集之时：在胡达清真寺的周五演讲（呼图白）
愿造物主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。赞美造物主，又是一个周五，又是一个神圣的日子，造物主（尊大且崇高）今天接纳了我们来到祂的御前。很多人没有福分迎来下一个周五，也没有机会参加周五祈祷，而我们大家都能来到造物主的殿堂，为我们所犯的罪过祈求宽恕。造物主（尊大且崇高）是如此仁慈，祂每天五次接纳我们来到祂的御前。穆罕默德 ﷺ 曾说，在这五次祈祷期间，造物主（尊大且崇高）会洗净你的罪过，就像你家门前有一条河，你每天在里面洗澡五次，那你身上就不会剩下任何罪垢了。所以，造物主（尊大且崇高）是如此仁慈，祂给了我们这个机会来到祂的御前祈求宽恕。
造物主（尊大且崇高）在《古兰经》中教导了礼仪，而将这些礼仪完善的人是穆罕默德 ﷺ，正如造物主在尊贵的《古兰经》中所说：你确是具备崇高品德的。（《笔章》，68:4）“你确实拥有最高尚、最宏伟的品德、特质和礼仪！”正如造物主所提到的，穆罕默德 ﷺ 拥有最虔诚的礼仪。所以，当我们身处造物主（尊大且崇高）的御前时，我们在进入之前是否必须具备礼仪呢？造物主在尊贵的《古兰经》中教导我们礼仪，当我们试图进入祂的御前时，我们首先要做的事就是说：“我求造物主护佑，免遭被驱逐的恶魔的伤害。”（A`oodhu billahi min ash-Shaytani 'r-rajeem）这就像是请求造物主（尊大且崇高）允许我们进入祂的御前，就像我们去国王或总统的宫殿，或是市长的办公室，我们首先要提前预约，然后敲门请求进入，以便处理我们遇到的问题。当造物主（尊大且崇高）邀请我们进入祂的殿堂，或者当你每天五次祈祷时，我们首先要做的事就是说：“我求造物主护佑，免遭被驱逐的恶魔的伤害。”为什么？因为我们要开始诵读《古兰经》了，而造物主说你必须以此开始。
فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمَ
当你诵读《古兰经》时，你当求造物主护佑，免遭被驱逐的恶魔的伤害。（《蜜蜂章》，16:98-9）
现在，每当你诵读《古兰经》时，都要向造物主寻求护佑，远离那被诅咒的恶魔。这是一道命令，所以在进入造物主的御前之前，我们必须说：“我求造物主护佑，免遭被驱逐的恶魔的伤害。”这是在请求进入的许可，因为没有祂的许可，我们无法祈祷、斋戒或顺从。祂必须许可我们，赐予我们正信（伊玛尼）和伊斯兰，我们才能进入祂的御前。那么，我们为什么要说“我求造物主护佑，免遭被驱逐的恶魔的伤害”呢？因为我们的舌头已经被谎言、欺骗、闲话、诅咒以及今世的琐事所污染，整天都在谈论别人的闲话、算计他人、伤害他人并对他们撒谎。当我们进入造物主的御前时，我们必须清洁那整天撒谎、现在却要开始诵读《古兰经》的舌头。造物主（尊大且崇高）说：“在你诵读《古兰经》之前，要说：‘我求造物主护佑，免遭被驱逐的恶魔的伤害。’”这就是礼仪！造物主（尊大且崇高）在尊贵的《古兰经》中教导礼仪，而穆罕默德 ﷺ 是教导我们的人，所以我们遵循他的圣行。
当我们进入造物主的殿堂、开始祈祷或开始诵读《古兰经》时，我们必须说：“我求造物主护佑，免遭被驱逐的恶魔的伤害”，因为现在我们正准备进行祈祷。什么是祈祷？“求你引领我们走上正道”，这就是祈祷，向造物主索求某事。当我们诵读《古兰经》时，许多经文都是祈祷词。因此，当我们进入主的御前向祂祈求恩惠时，我们必须说：“我的主啊！我求造物主护佑，免遭被驱逐的恶魔的伤害。在进入您的御前之前，我想先清洁这条舌头，我正在寻求您的帮助。”“求护佑”（A`oodhu）的意思是“我正在寻求庇护、帮助和支持”。从谁那里？从主，从造物主那里。所以当我们说“我求造物主护佑，免遭被驱逐的恶魔的伤害”时，你认为造物主会怎么做？当我们说“我的主啊，我正在寻求您的支持”时，你认为造物主会拒绝吗？当你说“我的主啊，我害怕自己内心和外在发生的一切，我请求您的支持”时，你认为造物主不会派遣支持吗？是的，祂会！所以当我们说“我求造物主护佑，免遭被驱逐的恶魔的伤害”时，就好像我们预知了将要发生的事：我们说“我求护佑，我寻求您的支持，我知道您一定会给我支持。”
这是获得造物主帮助最好、最快的方法。任何有困难、处于困境、耳边有恶魔低语、在外面遇到麻烦的人，他们所要做的就是说：“我求造物主护佑，我向造物主寻求护佑，因为祂一定会给我所需要的支持。”造物主（尊大且崇高）说：
وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ
你们当履行对我的承诺，我就履行对你们的承诺；你们当只畏惧我。（《黄牛章》，2:40）
“你们履行与我的契约，我就履行与你们的契约。”我们与造物主的契约是什么？我们是祂的仆人。当我们说出“我求造物主护佑”这两个词时，我们是在宣告：“我的主啊，我是您的仆人！我正投奔您！我正在您那里寻求庇护！我正在您那里寻求遮蔽！我正在向您寻求支持！”这意味着：“我的主啊，我是您的仆人，请您履行与我的契约。您是我的养育者（主）、我的照料者、我的供养者。”所以，当我们说出“我求造物主护佑”这两个词的那一刻，造物主会立即保护我们免受正在发生的一切干扰，并以祂认为对我们最好的方式派遣祂的支持，我们不知道会以什么方式。它可能通过另一个人、天使或未知的途径，但造物主一定会派遣支持。从什么中（寻求支持）？
我们说：“我求造物主护佑，免遭被驱逐的恶魔的伤害。”我们向造物主寻求支持，以远离恶魔。恶魔是什么或代表什么？在宗教中，我们必须了解两大类，如果这两样东西是健全的，那么你的宗教信仰就是好的：那就是你的知识（‘ilm）和你的行为（‘amal）。知识与行为。我们必须关注这两点。如果你的知识和行为是健全且纯洁的，那么你就拥有了良好的宗教信仰、良好的知识和良好的行为。恶魔代表了错误的知识和错误的行为，因为他内心曾有过这样的知识：“我比阿丹更好。”
قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ
（易卜劣厮）说：“我比他高贵，你用火造我，用泥造他。”（《萨德章》，38:76）
他说：“我比他更好……”这是一种谎言：恶魔拥有错误的知识和信息，他的知识是不健全的，他认为造物主犯了错。他说：“你怎么能让我叩头，向阿丹行叩头礼呢？”就好像他在告诉造物主：“你错了！”这就是对他主错误的知识。所以，当一个人拥有错误的知识和错误的行为时，这些就是恶魔的代表，这非常容易判断。他们的知识和行为是什么？恶魔对造物主（尊大且崇高）有错误的知识。他说：“我的主啊，让我等到复活日吧！”
قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ
（易卜劣厮）说：“我的主啊！求你宽限我到人类复活之日。”（《石谷章》，15:36）
他用了“我的主啊”（Rabbi）这个词，但他对他的主有错误的认知；当造物主（尊大且崇高）命令他时，他违抗了，所以他既有错误的行为，也有错误的知识。恶魔在他所有的方面都代表着虚假；撒旦、魔鬼，无论你怎么称呼他，他都违背了他主的命令，他违抗了，那就是恶魔。任何拥有错误知识和错误行为的人都是恶魔的代表，我们正试图在造物主那里寻求庇护以远离这些。当我们说“我求造物主护佑，免遭恶魔的伤害”时，意思是：“我的主啊，我向您寻求庇护和支持，以远离像恶魔那样拥有错误行为和错误知识的自己”，而这些东西在我们周围无处不在。
ستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة
这个穆斯林共同体（穆斯林共同体）将分裂成七十三派。（艾布·达伍德、提尔米济圣训集）“我的穆斯林共同体将分裂成七十三派”，另一段圣训说它超过七十个教派或团体。穆罕默德 ﷺ 说：“我的穆斯林共同体将会分裂；只有一个拥有正确的知识，其余的都拥有错误的知识。”所以，任何追随错误知识的人，即那些不遵循圣行与大众（Ahlu ’s-Sunnah wa ’l-Jama`ah）的人，我们必须小心，因为任何不遵循穆罕默德 ﷺ 圣行的人都在错误的轨道上。遵循他的圣行是正道，偏离它就是邪路。所以当我们向造物主（尊大且崇高）祈求“我们向您寻求支持和庇护，以远离恶魔的虚假”时，这意味着我们不想成为那些对宗教和我们的主拥有错误知识的人或团体中的一员，这就是上述圣训所指的。而错误的行为是无穷无尽的。如果我们数一数人类有多少错误的行为，那是数不清的。在宗教和今世中，我们可以在宗教之外做出错误的行为：在我们的世俗事务和宗教事务中。所以当我们说“我求造物主护佑，免遭被驱逐的恶魔的伤害”时，我们是在请求造物主保护我们免受这一切，免受知识和行为中任何虚假的影响。造物主说什么？“好吧，那就请求我的支持。”我们正在请求造物主的支持以远离虚假，我们想要远离虚假的东西！那么，我的主啊，我们该怎么做？祂说了什么？“如果你想要我的支持，那就诵读（Iqra）！”降示给穆罕默德 ﷺ 的第一道命令就是：“诵读我的经典！”祂的经典里有什么？祂经典里的每一个字都是宝藏！我来读一段经文。
我求造物主护佑，免遭被驱逐的恶魔的伤害。奉至仁至慈的造物主之名。
إِذَا ٱلشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا ٱلنُّجُومُ ٱنكَدَرَتْ وَإِذَا ٱلْجِبَالُ سُيِّرَتْ وَإِذَا ٱلْجِبَالُ سُيِّرَتْ وَإِذَا ٱلْعِشَارُ عُطِّلَتْ وَإِذَا ٱلْوُحُوشُ حُشِرَتْ
当太阳黯淡无光时，当群星坠落时，当山峦被移走时，当怀胎的骆驼被弃置时，当野兽被聚集时。（《卷缩章》，81:1-5）造物主正在谈论审判日的迹象，其中之一就是“当野兽被聚集时”。什么是野兽？它是一种不接近人类的造物，生活在丛林、草原中，它们是孤独的，不与同类混居，也不与人类混居。它们是“野兽”（wuhoosh, wahsh），这些词描述了这些生物是未被驯化的，它们无法与同类或其他生物融合。造物主说：“当这些野兽被聚集时。”野兽的特征是什么？它吞噬、杀戮、残害、狩猎、流血。天使们是否见证了我们人类会在大地上流血，并向造物主提出异议，说：“你怎么能创造一个会在大地上作恶并流血的人，而我们却在赞美和歌颂你？”
قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ
他们说：“难道你要在地上创造作恶和流血的人吗？而我们是赞美你、歌颂你的。”（《黄牛章》，2:30）所以人类就是野兽。这就是为什么宗教降临，来教导我们礼仪。如果你让一个没有宗教信仰的野兽进入社会，一个没有接触过任何宗教的人类——因为所有宗教都来自造物主（尊大且崇高）——如果你让他们仅仅凭本能生活（没有服务于所有人的规则），你可以看到他会变成什么样：他可以为了钱杀人，为了消灭敌人而杀人。人类确实在这样做，但宗教说：“不，不，不，你不能那样做！”宗教和穆罕默德 ﷺ 的降临是为了教导我们礼仪。造物主正在教导穆罕默德 ﷺ 礼仪，所以“当野兽被聚集时”，你在当今世界任何地方看到野兽都被聚集起来了吗？造物主所说的是真理。《古兰经》每一次不仅是对圣门弟子（愿造物主喜悦他们）说话，也是对直到审判日的所有人类说话；然而，我们必须倾听，但我们没有听！我们变成了：
صُمّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ
他们是聋的、哑的、瞎的，所以他们不理解。（《黄牛章》，2:171）我们变成了聋子、瞎子、哑巴，而且我们不理解！《古兰经》就在我们面前，而野兽们正聚集在一起，吞噬、杀戮、残害、狩猎、流血。如果我们继续读同一章的经文：当记录被展开时（《卷缩章》，81:10）。“当记录、纸张、卷轴、行为记录被展开、印刷出来时，就像今天的报纸，我们在上面看到野兽的名字和形象，而他们写的大部分内容都是人类之间的恶行，这正是由恶魔所代表的，他是第一个在主面前犯下恶行的人！我们祈求造物主让我们不要成为野兽，祈求祂让我们向穆罕默德 ﷺ 学习礼仪，学习他所获得的崇高品德，造物主（尊大且崇高）也为他作证。我们祈求造物主祝福并宽恕穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体，让我们变得更好！我向造物主求饶。
[祈祷。]
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为什么不能随便说“创造”？从念词读懂认主独一的信仰提醒
原文标题：Remember Our Lord
作者：Shaykh Nour Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
[演讲（呼图白）开场祈祷。]
雷塞达伊斯兰中心周五演讲（呼图白）
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا اطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
“在天地万物的创造中，以及昼夜的更替中，对于有理智的人来说，确实存在着许多迹象。他们站着、坐着、躺着都在记念造物主，并思考天地的创造，（他们说：）‘我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义！赞美你！求你保护我们免受火狱的刑罚。我们的主啊！你使谁进入火狱，你确实已使他蒙羞了，不义的人绝不会有任何援助者！’” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:190-192）
造物主是我们的主，我们的创造者，祂创造了我们所有人，创造了一切。除了人类，造物主还创造了许多生物，许多造物。当穆罕默德 ﷺ 带着“万物非主，唯有造物主，独一无二”的使命来到时，麦加的那些不信道者说：“你呼吁我们去信仰的那位主是谁？我们有许多主，许多神，许多偶像。为什么我们要放弃这一切，去追随你所说的这位独一的造物主呢？” 库尔图比（愿造物主慈悯他）说，这些经文降示的原因之一，就是因为他们当时要求那位伟大的创造者——造物主（al-Khaaliq）显现迹象。
不幸的是，我们在言谈中犯了错，却浑然不觉。我们必须明白，造物主才是真正的创造者。如今，我们经常在不了解其含义的情况下使用某些词汇。我想提醒自己，也提醒在座的每一位：在说出“我创造了”之前，先管住自己的嘴。我们现在频繁地使用“创造”这个词，比如“我创造了一个文件、一个项目，这个那个”。你到底创造了什么？创造是从无到有！当你一无所有而某事发生了，那才叫创造，而不是当你把两样东西拼在一起，或者点两下鼠标的时候。这是对我及在座各位的一个提醒：我们必须试着换用其他英语词汇，比如“我打开了、制作了、构建了”，以避免说“我创造了”，因为造物主才是唯一的创造者。穆罕默德 ﷺ 当时正在向麦加的人们讲述他们的主——造物主，于是《古兰经》的这段经文降示了：
“在天地万物的创造中，以及昼夜的更替中，对于有理智的人来说，确实存在着许多迹象。” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:190）你们在索要迹象，好吧，“这些就是有理智的人（lubb）的迹象。” 造物主并没有说“给那些有头脑的人（li ooli ‘l-`uqool）”，也没有说“给那些有大脑的人（ooli ‘l-admigha）”，或者“给那些有心灵的人（ooli 'l quloob）”，祂说的是“ooli ‘l-albaab”，即“给那些拥有纯粹理智（lubb）的人”。这些人拥有未受污染的头脑，没有被今世的欲望、幻想、忧虑和牵挂所腐蚀。Lubb 就是理智（al-`aql），是那种不依附于任何事物的纯粹理智。Lubb 或理智是做什么的？造物主所说的这些人是谁？因为麦加的古莱什人并没有纯粹的理智，他们的理解力、心灵和信仰都是腐败的，一切都乱套了。而穆罕默德 ﷺ，也被称为 Abu Dhaahir，即“那个清理、净化、使我们在主面前变得纯洁的人”，正是为了清理这一切而来。
造物主说：“我在天地间展示了迹象，对于那些拥有纯粹理智的人来说，这就像昼夜一样分明。” 他们是谁？我们之中有他们吗？让我们来看看。Alladheena yadhkuroonallaaha qiyaaman wa qu`oodan wa `alaa junoobihim，这些拥有纯粹理智的人，就是那些记念造物主的人，正如经文所说：“记念你的主的名字，要记念！” 他们站着、坐着、躺着都在记念他们的主，这意味着一天24小时都在记念。我们所有的动作都由这三种姿态组成：坐着、站着或躺着。这些有理智的男男女女，整日整夜地站着、记念着他们的主，向祂祈祷。通常情况下，我们有时只在周五或开斋节、宰牲节才去清真寺。我们从一个节日到另一个节日，一年两次地记念造物主。赞美造物主，我们中有些人每周五都来，有些人每天都来，有些人一天来几次，但不是五次。然而，造物主说，如果你想获得那种不被腐败信仰和思想所污染的纯粹理智，我们就必须一天24小时记念我们的主。无论是站立、行走、走动、坐着还是躺着，我们都必须进行念词（记念造物主），通过诵读穆罕默德 ﷺ 在睡前、起床进行夜间礼拜（tahajjud）等时刻的祈祷词来记念我们的主。
Alladheena yadhkuroonallaaha qiyaaman wa qu`oodan wa `alaa junoobihim，“对于有理智的人来说，确实存在着迹象，他们站着、坐着、躺着都在记念造物主（始终如一，并在祈祷中）”，接下来发生了什么？Wa yatafakkaroona fee khalqi ’s-samaawaati wa ’l-ard，“并思考天地的创造。” 没有对造物主的记念（dhikrullah），就没有真正的思考。此外，我们无法用被污染的心灵去真诚地观察造物主的创造，那只会是恶魔的低语，全是虚构的。我们必须站着、坐着、躺着都记念我们的主，然后我们才能进入思考（tafakkur），思考造物主在天地间创造的一切。我们深思造物主的创造：星星、星系、地球、植物、动物、人类、海洋、溪流，无论造物主创造了什么，这些拥有纯粹理智的人观察到这一切时，他们会说：
Rabbanaa maa khalaqta hadhaa baatilan! Subhaanaka! “我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义！赞美你！” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:191）当我们开始思考造物主对天地的创造时，我们会说：“哦，我们的主啊，你创造这一切并非没有智慧、理由或益处。甚至连恶魔的创造，在你的智慧中也是有原因的。” 一切都在“我们的主啊！你创造这一切绝非毫无意义”的范畴内，“我们的主啊！你创造这一切并非没有你的智慧！” 一切，甚至包括恶魔？所以，这些拥有纯粹理智的人，通过记念、思考、深思，开始意识到创造中的万物都有其智慧，这是来自“判决者中的判决者”、至睿者（al-Hakeem）、造物主的智慧。不仅如此，他们还能亲眼看见！他们说，Rabbana，“我们的主啊。” Maa khalaqta hadhaa，他们不再仅仅是思考，现在他们看见了。所以首先是念词，通过舌头的记念，然后是思考，通过心灵的记念。当这两者结合时，就会产生“见证”（mushaahada）。当你看不见时，你怎么能说“这个（hadhaa）”呢？他们专注于他们所看见的事物。然后，Subhaanak，“赞美你！你至高无上！你以智慧创造了一切；你的造物中没有任何东西是毫无智慧和益处而被创造的！”
然后这些人说，faqinaa `adhaab an-naar，“求你保护我们免受火狱的刑罚。” 这些人一天24小时都在记念造物主，思考天地的创造，亲眼看见并说：“哦，我的主啊，你创造这一切并非没有智慧”，他们祈求造物主保护他们免受火狱的折磨，免受惩罚，因为在经历了这一切之后，他们害怕“结局不善”（su'il `aqiba）。什么是结局不善？我们人类、穆斯林、信士有一个问题：我们喜欢自己，我们为自己的所作所为感到骄傲，我们爱炫耀，我们有自负、虚荣、傲慢、沽名钓誉，我们做事情不是为了寻求造物主的喜悦，不是为了造物主，而是为了让别人说：“他（她）真棒！” 这些造物主的仆人祈求他们的主，保护他们不要因为自己的崇拜和社会地位而感到骄傲，因为他们害怕自己会落得和恶魔一样的下场，恶魔就是因为对自己的崇拜感到骄傲！他在各处崇拜，并为自己在天使中的地位感到自豪。恶魔为自己感到骄傲！所以，当我们处于同样的境地，在崇拜、祈祷、行善时，我们必须小心，不要像恶魔那样骄傲，他曾对造物主说（我求造物主庇护）：“我比阿丹更好。你怎么能命令我向他叩头？我比他强！”
这些拥有纯粹理智的人，看见并听到了存在于我们每个人心中的恶魔低语；每个人耳中和心中都有恶魔的低语，没有人能免受其害，因为无论我们走到哪里，恶魔都与我们同在。他唯一的目的就是阻止我们行善，并诱导我们作恶。无论我们睡觉还是醒着，他都与我们同在。穆罕默德 ﷺ 在圣训中说，当你晚上想起床礼拜时，恶魔会站在你的床边说：“不，接着睡吧，夜晚还很长！” 如果恶魔不离开你的床边，那么当你醒着时，他也不会离开你；他总是与我们同在。所以，这些记念他们的主、观察并思考创造中一切的人，现在看见并听到了那个被诅咒者——恶魔，在对他们说：“为你所做的感到骄傲吧：你慷慨的捐赠、你建造的清真寺和你所有的崇拜。赞美造物主，你斋戒了三个月。为你十次朝觐感到骄傲吧。骄傲吧，为什么不呢？这是你做的。” 这就是他们所看见的，然后他们祈求：“我们的主啊！保护我们免受火狱的刑罚”，因为恶魔最终会去那里！
造物主的善良仆人们，正如造物主在《古兰经》中提到的那样，不希望远离天园中造物主的慈悯和恩惠。他们只关心“求你保护我们免受火狱的刑罚”，因为，“我们的主啊！你使谁进入火狱，你确实已使他蒙羞了，不义的人绝不会有任何援助者。” （3:192）不义的人将得不到造物主的援助，这是祂对他们的承诺。我们祈求造物主不要让我们成为不义者（azh-zhaalimeen），因为造物主是公正的。我们怎么会成为不义者呢？谁压迫他人，就不要与他们为伍，因为他们是不义的，所以要小心！纯洁的人祈求：“我们的主啊，不要让我们进入火狱”，因为不义的人会和引导他们的恶魔一起去那里；相反，他们说：“我们的主啊，我们听到了！有人在呼唤我们去记念和信仰造物主。”
رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَا رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
（《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:193-194）
“我们的主啊！我们听到了一个呼唤者在呼唤信仰，‘信仰你们的主吧！’于是我们信仰了。我们的主啊！求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，并让我们与义人们一起归真。我们的主啊！求你赐予我们你通过你的使者们所应许我们的，在复活日不要使我们蒙羞，你绝不会违背你的诺言。”
他们祈求：“我们的主啊。我们已经接受了，所以赦免我们的罪过，让我们成为虔诚和正直的人，并赐予我们在复活日通过你的使者们所应许我们的，到那时不要使我们蒙羞！” 在这里，造物主正在教导我们如何祈祷。如今人们说：“我在向我的主祈祷，但没有被接受”，但我们在下一节经文中看到，他们的主立即接受了他们的祈祷：
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ
“他们的主回应了他们：‘我绝不使你们中任何行善者——无论男女——的工作徒劳，你们彼此相连。那些迁徙的、被驱逐出家园的、在我的道路上受过伤害的、战斗过并牺牲的，我必抹去他们的罪行，并使他们进入下临诸河的天园，这是来自造物主的赏赐，造物主那里有最好的赏赐。’” （《古兰经》阿勒·仪姆兰章，3:195）
造物主正在向我们展示如何祈祷，如何向祂恳求，这是对那些说“我向我的主祈祷，但我的祈祷没有被接受，我的祈祷出了什么问题？”的人的回答。造物主衡量了这些仆人的等级，然后说：“我接受了他们的祈祷。” 所以，如果我们想让我们的祈祷被接受，这就是答案。今天，穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体正处于巨大的混乱、麻烦、考验（fitna）和困惑之中，所以全世界的穆斯林都在向他们的主祈求同样的事情，关于他们彼此之间所做的一切：“哦，我们的主啊，救救我们！”
造物主说：“他们的主回应了他们（fastajaba lahum Rabbuhum）。” 你是这些仆人中的一员吗？条件是：“我的仆人祈求我，我接受了他们的祈祷，我不会浪费他们的善行，我会让他们进入天园，但必须满足这些条件。” 所以，如果我们想在地球上和我们的社区中获得和平，我们就必须追随穆罕默德 ﷺ！这些人说：“我们听到了你的使者的呼唤，所以我们信仰了。” 这意味着他们也接受了“万物非主，唯有造物主”的教诲，而无需使者（ﷺ）的传达，我们也接受这一点。如果我们想得救，为什么不去做他们正在做的事情呢？如今有谁在站着、坐着、睡觉时都在记念他们的主？寥寥无几。有谁在思考天地的创造？当晚空中有星星时，有谁抬头看天，去观察造物主在上面创造的奇迹？有谁在看月亮，观察它如何日复一日地变化，并说“赞美造物主”，还是他们仅仅说：“哦，是的，它就在那里，初十，十五，新月。旧月消失了，现在新月升起，是一个新的月份。” 有谁在说“赞美造物主，是谁把月亮放在那里的？祂为什么把它放在那里？它从哪里得到光，它是如何移动的？赞美造物主，太棒了。” 我们中有多少人在记念这一点？很少。我们中有多少人在深思：“哦，我们的主啊，你创造的一切绝非毫无意义。” 很少。有多少人在祈求他们的主保护他们免受恶魔的伤害？我们中有多少人在祈祷时保持谦卑？当他们说，“我们的主啊，我们信仰了，求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，让我们与义人们一起归真”时，他们处于什么状态，是谦卑还是傲慢？
如今穆斯林的谦卑在哪里？他们现在肩上背负的是谦卑还是傲慢？他们现在走路的样子是怎样的？那些祈求他们的主“我们的主啊，求你赦免我们的罪过”的人是在哭泣！如今有多少穆斯林因为肩上的重担而在哭泣？他们向他们的主哭诉：“哦，我们的主啊！” 求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行！他们谈论着自己犯下的越来越多的错误。有谁在承认自己所做的是错的？还是他们实际上在吹嘘它，为它感到骄傲，到处宣扬它？万物非主，唯有造物主，穆罕默德是造物主的使者 ﷺ。我向伟大的造物主求饶，我向伟大的造物主求饶，我向伟大的造物主求饶，我向祂忏悔。我们的主啊，求你赦免我们的罪过，抹去我们的恶行，让我们与义人们一起归真。我们的主啊，求你赐予我们你通过你的使者们所应许我们的，在复活日不要使我们蒙羞，你绝不会违背你的诺言。我说了这些话，并为我自己、为你们、为所有的信士向伟大的造物主求饶，所以向祂求饶吧，因为求饶者是成功的，我向造物主求饶。
[结束祈祷。]
[演讲结束。]
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开斋节为什么是宽恕之日？一文读懂罪过洗涤与重新开始
原文标题：Eid al-Fitr Khutbah
作者：Mawlana Shaykh Nazim al-Haqqani
作者简介：Mawlana Shaykh Nazim al-Haqqani (1922-2014) was the spiritual leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
这是宽恕之日 —— 努尔·卡巴尼博士（Dr. Nour Kabbani）
Alhamdulillahi 'Lladhee hadaana li hadha wa maa kunna li nahtadee law laa an hadaana'Llah.
（一切赞颂全归造物主，祂引导我们走上正道；若非造物主引导，我们绝不会走上正道。）
在场的信士们：
Yaa ayyuhalladheena aamanoo ittaqoo 'Llah wa koonoo ma` as-Saadiqeen.
（信道的人们啊！你们当敬畏造物主，并与诚实的人在一起。）
wa qaala Rasoolullah (s) zayinoo `ayaadikum bi't-takbeer.
（穆罕默德 ﷺ 说：“你们要用大赞词（Takbeer）来装饰你们的节日。”）
噢，信士们！愿造物主使这个开斋节成为一个美好的节日。赞颂造物主，我们能在圣徒（Awliyaullah）的陪伴下感到幸福，我们从远方赶来，就是为了与他们以及整个穆斯林共同体一起庆祝。我想讲两点，若造物主意欲（inshaa-Allah），讲完后我们可以早点结束，去享受这一天剩下的时光。这是一个充满喜悦和幸福的日子，穆罕默德 ﷺ 在《al-Awsat》中引用了萨阿德·本·奥斯·安萨里（愿主喜悦之）传述自阿布·达尔达（愿主喜悦之）的一段圣训。一位圣门弟子传述，穆罕默德 ﷺ 说：“当开斋节到来时，天使们会站在道路两旁，排成行。”
赞颂造物主，我们与天使们站在一起，他们向那些前来祈祷的人致意。当你离开家去祈祷的那一刻起，天使们就在为你的福祉向造物主祈求。他们站在道路两旁，这就是为什么我们当时在诵念赞圣词（salawaat）并进行记念（takbeer）。（圣训继续）“噢，穆斯林们！清晨出发去祈祷吧。”这就是为什么我们在清晨祈祷开斋节拜，时间从日出后（Ishraaq）到正午之间都可以。“噢，穆斯林们，早点来到慷慨、仁慈的主面前吧，祂赐予了我们美好。”所有的祈祷、泰拉威拜（taraweeh）和缴纳天课（zakat），不要以为这是我们自己的功劳。如果造物主没有赐予我们去做的意图，我们根本做不到。所以，是祂先赐予你行善的恩典，然后让你去完成它。祂命令你在夜晚祈祷，你就做了；祂命令你在白天封斋，你就照做了。现在，来领取你们的奖赏、勋章和荣誉吧。
“当他们完成祈祷时，一位呼唤者会高声呼喊：‘你们的主确实已经宽恕了你们所有人，现在带着满足、幸福、成熟和敬畏回到你们的家中吧。’”据说这是“免除罪恶之日”（baraa` min adh-dhunoob），是造物主消除所有罪恶并净化我们的日子。通过在圣徒的陪伴下进行祈祷，造物主尊荣了我们，我们就像刚完成朝觐一样，一切重新开始。所以要小心，不要滑回那些难以改掉的旧习气中，要继续走在穆罕默德 ﷺ 的道路上。若造物主意欲，我们将与毛拉纳·谢赫·希沙姆（Mawlana Shaykh Hisham）、哈贾·纳齐哈（Hajjah Naziha）以及所有爱他们的人一起迎来下一个斋月，并度过这个斋月里所发生的一切考验。关于圣训的第二部分，我们都知道今天在穆斯林世界发生的事情，不仅是在一个地方，而是在亚洲和其他地区。造物主在神圣圣训（Hadith Qudsi）中说：“人们在问，我们该怎么办？”
我们是穆斯林，但我们不会偏离我们的导师毛拉纳·谢赫·纳齐姆（愿主圣洁其秘密）的教诲，他提到了一些我们作为大谢赫（Grandshaykh）追随者所做的事情。我们遵循谢赫们的教导。瓦哈比派说这段圣训是非常弱的（da`eef jiddan），但毛拉纳·谢赫·纳齐姆（愿主圣洁其秘密）传述了它，它展示了我们应如何应对巴勒斯坦正在发生的事情。Inna Allah yaqool anaa Allah（造物主说：我是造物主），“我是造物主：除我之外，没有应受崇拜的！我拥有总统、国王和领袖，我拥有他们的心，我是他们的王（他们都是造物主的仆人）。当我的仆人背离我时，我就让我的国王们去对付他们。”你需要聪明地、深入地去理解这一点。你面前发生的事情就是你行为的果报。穆斯林已经离开了造物主和穆罕默德 ﷺ 的道路。在我的国家，去看看埃及、沙特阿拉伯、巴基斯坦、印度这些穆斯林土地上犯下了多少罪恶。造物主说：“如果你违抗，我一定会派遣某种东西来对付你；但如果你花时间进行记念（念词）和赞颂（tasbeeh），我就会让总统和统治者的心转向你们。”
[祈祷（Du`a）]
噢，穆斯林领袖们，你们是否在追随圣门弟子的道路？让我们审视一下自己。我们祈求造物主将统治者的心转向正义、仁慈和怜悯。当我们祈求造物主让他们的心转向同情时，祂会做到的。我们不是那种去搞集会的人。不！我们来到清真寺，祈求造物主让领袖们的心转向怜悯、善良和温柔。所以，在这一天你需要做的是祈求造物主让领袖们的心转向正义与和平。我们不是掌权者；如果我们是，我们一定会充满同情和怜悯。“这是美好的一天，造物主在这一天宽恕了所有祈祷、缴纳开斋天课并做了善事的人。”愿造物主赐予我们长寿，并赐予我们的导师 Qutb al-Mutasarrif 长寿与健康。让你们的孩子记住这一天，给他们准备充气城堡。各种纪念活动都在进行：地球日和光明节都被人记住。他们在衬衫上印上“地球日”。让他们在衬衫上印上“开斋节快乐”来纪念开斋节吧。圣徒们希望他们能在这里，而他们确实就在这里，我们正处于他们的陪伴之中。
努尔博士正在提醒我：Bismillahi 'r-Rahmani 'r-Raheem（奉至仁至慈的造物主之名）。赞颂造物主，祂引导我们进入伊斯兰，若非造物主引导，我们绝不会走上正道。Subhanallahi wa bi hamdihi, astaghfirullah（赞颂造物主超绝万物，并赞美祂，我向造物主求饶）。如果你拿来一个罐子，我们可以立刻用有益的东西把它装满。我很高兴他展示了一些被圣徒们隐藏起来的东西。赞颂造物主，他的心在运作。
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怜悯大地上的人：从纳姆鲁德的傲慢读懂谦卑、慈悲与信仰
原文标题：Mailing List Sign-Up
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
各位！要得到造物主的怜悯，你们就得先怜悯大地上的人！——努尔·卡巴尼博士在西迪克学院与清真寺的周五演讲（呼图白）
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
难道你没有看见那个人吗？造物主赏赐他王权，他却为了自己的主与易卜拉欣争辩。当时易卜拉欣说：“我的主，是使人生、使人死的主。”他说：“我能使人生，也能使人死。”易卜拉欣说：“造物主使太阳从东方升起，你让它从西方升起吧！”那个不信道的人顿时目瞪口呆。造物主是不引导不义之徒的。（《古兰经》黄牛章，2:258）
难道你没有看见那个人吗？造物主赏赐他王权，他却为了自己的主与易卜拉欣争辩。当时易卜拉欣说：“我的主，是使人生、使人死的主。”他说：“我能使人生，也能使人死。”易卜拉欣说：“造物主使太阳从东方升起，你让它从西方升起吧！”那个不信道的人顿时目瞪口呆。造物主是不引导不义之徒的。（《古兰经》黄牛章，2:258）
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ
穆罕默德 ﷺ 说：“一个人将与他所爱的人在一起。”
穆罕默德 ﷺ 说：“一个人将与他所爱的人在一起。”（布哈里圣训实录）噢，信士们！噢，信仰者们！造物主在《古兰经》中说：“难道你没有看见那个人吗？他为了自己的主与易卜拉欣争辩。”那就是纳姆鲁德（宁录）的特征，一个自称拥有所有权力、自称全能的人。人类身上就有这种特征。如果任由自己放纵，人类就会自称全能，觉得自己无所不能；他们觉得造物主能做的事，自己也能做。这就是人类处于最低级的状态，即“最卑劣的境地”。当他们让自己沉沦在无知的深渊中时，他们就会自称全能，说：“我太伟大了，我想做什么就做什么。我能赐予生命，也能夺走生命！”人类自称能夺走生命、赐予生命，正如这个纳姆鲁德，这个暴君，这个自以为是的人所做的那样。他的故事就在《古兰经》里。他自称站在世界的顶端，是这个世界的领袖、国王和皇帝。
如今，这样的人多得是！人类就像那个人一样。纳姆鲁德（英语叫宁录）曾是巴比伦的一个人，他自称是神。如今，许多人也自称是神，随心所欲地统治世界！他们（自以为）可以随意剥夺或赐予他人的生命。他们限制、惩罚、杀戮、阻碍和施舍。造物主降下《古兰经》不仅仅是为了讲故事，让你说：“好吧，听听故事而已。”这背后是有深意的！噢，当代的纳姆鲁德们！噢，那些拥有纳姆鲁德特征的人，那些自以为“我全能、我强大！我想做什么就做什么！”的人。所以，你真的可以随心所欲吗，人类？嘿，造物主正在《古兰经》中给你上一课。有人曾问过穆罕默德 ﷺ，这段圣训是我从老师那里听来的：
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل؟ قال: "إيمان بالله ورسوله"
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述：有人问穆罕默德 ﷺ：“什么行为最尊贵？”他说：“信仰造物主及其使者。”
“什么行为最尊贵？”他 ﷺ 回答说：“信仰造物主及其使者。”（布哈里和穆斯林圣训集）正如信仰的六大支柱所言：
امَنْتُ بِاللهِ وَمَلئِكَتِه وَكُتُبِه وَرَسُوْلِه وَالْيَوْمِ الْاخِرِ وَالْقَدْرِ خَيْرِه وَشَرِّه مِنَ اللهِ تَعَالى وَالْبَعْثِ بَعْدَالْمَوْتِ حق
我信仰造物主、天使、经典、使者、后世、前定（一切善恶皆由造物主所定），以及死后的复活。
我信仰造物主、天使、经典、使者、后世、前定（一切善恶皆由造物主所定），以及死后的复活。这一切都是真实正确的。（详细信仰）[视频剪辑] ……因为他们的前定来自造物主，并出于祂的智慧。如果世界上发生了坏事，那是经过造物主许可的。如果世界上发生了好事，那也是经过造物主许可的。你的信仰在哪里，穆斯林？你的信仰在哪里？造物主在说：“你必须信仰！”我信仰造物主、天使、经典、使者、后世、前定（一切善恶皆由造物主所定），以及死后的复活。信仰的最后一个支柱是：“我信仰前定，一切善恶皆来自造物主。”这意味着，如果造物主想给你好的，没有任何坏事能触碰到你。
嘿，你的信仰在哪里，穆斯林？如果造物主为你想要“凯尔”（善），那么无论坏事或伤害有多严重，都无法触碰到你，噢，信士。如果造物主因为你的悖逆而想要降下灾祸，祂可能会这样做；无论有多少人想保护你，灾祸终会降临。这就是纳姆鲁德的下场。造物主降下了灾祸惩罚他。他被军队、宫殿和士兵层层包围，但造物主降下的东西还是找到了他！
أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ
你们无论在哪里，死亡总会追上你们，即使你们在坚固的高塔里。（《古兰经》妇女章，4:78）
这是《古兰经》。即使你身处坚固的城堡和高塔中，如果造物主想要取走你的性命，它终会到来，无论你穿多少名牌衣服！你的信仰在哪里，穆斯林，信仰者？这个纳姆鲁德，那个否认造物主、否认祂的使者和经典的人，以及——真主保佑——如今许多人否认造物主、否认祂的使者和经典，说：“我们就是大地上的神！”真主保佑，好吧。那么《古兰经》对我们说了什么？造物主在《古兰经》中教导了我们什么？那个否认造物主使者的人，否认了使者带来的信息，说：“我是主！我能赐予生命，也能夺走生命。我随心所欲。”据说纳姆鲁德曾挑战造物主；他告诉使者：“去告诉你那主，让祂带上祂的军队来见我。”
如今在大地上，人们也在挑战造物主。他们不给人民公正，不致力于人民之间的和平。看看大家是如何互相残杀的。正义必须在大地上彰显！和平必须在大地上彰显！这就是我们必须做的：对每个人都要公正、尊重、和平。所以那个人说：“告诉你那主，让祂带上祂的士兵，我要带着我的军队出来。我否认你带来的信息。我否认有另一位主。我就是主，让你的主带着祂的军队来吧。”这就是挑战造物主的人类的特征！怎么挑战的？通过不遵循祂降下的天启信息。当一个人不遵循天启信息并拒绝它时，他就是在挑战他的主。不幸的是，如今地球上就是这样。人们拒绝了天启信息；他们拒绝了从天上的主降临给大地居民的和平。
那么发生了什么？纳姆鲁德说：“我不想要你，也不想要你的使者。我随心所欲。带上你的士兵来吧！”易卜拉欣圣人说：“好吧，我的主会来见你。祂会派祂的军队到某个地方。”纳姆鲁德带着成千上万的士兵来了，等待着天上之主的军队。
وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ
只有祂知道你主的军队。（《古兰经》盖被的人章，74:31）
除了祂，没人知道你主的士兵！这个纳姆鲁德——这个骄傲、傲慢、不义、腐败的人——正在等待一个像他一样的人来会面。造物主不是人；造物主是你无法想象的。除祂之外，别无应受崇拜者！所以纳姆鲁德带着他的士兵等着看天上之主带着祂的士兵到来。正如我们的老师告诉我们的，一大片云带着巨大的噪音出现了。这片云变得越来越大。那是什么？那是蚊子（al-ba`ood）。造物主派了一支蚊子大军。蚊子（ba`ood）这个词源于“ba`ad”，意思是“微小的东西”。它们做了什么？它们带着这些飞舞的小东西冲向了纳姆鲁德的军队。它们钻进他们的盔甲，吸干了他们的血和肉，最后只剩下白骨！他们全都倒地身亡。
这是一个微小的东西，它降临到了谁身上？降临到了那个自称是万物之主的人身上；降临到了那个自称能赐予生命、夺走生命的人身上；降临到了那个变得骄傲自大的人身上。嘿，发生的一切都有智慧。看看这智慧。造物主把军队派向了谁？派向了那些坏人！如果你是善良的，它就不会触碰你。如果你服从了你的主，并与祂所爱的人在一起——正如先知 ﷺ 所说，“一个人将与他所爱的人在一起”——如果你与造物主所爱的人在一起，那么你是安全的，因为造物主会保护你。你的信仰在哪里？造物主派出了祂的微小军队进入身体，但它们是肉眼看不见的。看看他们发生了什么。他们不知道发生了什么，不知道该怎么办。
回归到你们天上之主那里去吧！回归到主那里去！忏悔吧，要公正，要和平，要善良！他们不知道如何应对。这是一支隐形的军队。无论他们做什么都毫无意义，他们甚至在自相残杀，而不是攻击那支军队，因为他们根本不知道军队在哪里。造物主至大！
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
“我们的主啊！我们亏待了自己，如果你不宽恕我们，不怜悯我们，我们必将成为亏折的人。”（《古兰经》高处章，7:23）
所以我们该怎么做？你必须回到造物主面前说：“主啊，宽恕我们。我们的主啊，我们亏待了自己。如果你不宽恕我们，不怜悯我们，我们必将成为亏折的人，就像我们现在正在亏折一样。”人类必须团结起来。不要像那个纳姆鲁德一样，不要自称你是主，你是神。不要说：“无论好坏、公正与否，我想做什么就做什么。”造物主会像惩罚纳姆鲁德一样，降下某种东西来惩罚你！
纳姆鲁德发生了什么？他的军队消失了，他逃跑了。真主保佑，国王逃跑了！他丢下士兵去死，自己却逃跑躲藏起来。懦夫才会躲藏。嘿，发生了什么？造物主通过他宫殿的钥匙孔把那个微小的东西送到了他身边。那个隐形的东西会追随你到任何地方！它穿过钥匙孔，钻进他的鼻孔，在长期的痛苦折磨后，他死了。造物主是有能力的，祂可以派遣任何祂想要的东西。如今世界上发生的一切都是出于造物主的智慧，是为了加强信士的信仰，并向那些对抗造物主的人展示真相。他们是如何对抗祂的？通过压迫和伤害人民！你们这些领导者，必须要有怜悯之心！你们必须善待人类，尊重他们的信仰，并在他们有需要时帮助他们！你们不能就这样抛弃他们，不能忽视他们，不能践踏他们。每个人都能看到世界各地正在发生什么：人类正在被践踏、杀戮、分离、监禁、关押。为什么？他们也是像我们一样的人类啊！你心中的那份温柔在哪里？
造物主的使者，穆罕默德 ﷺ 曾说：
ارْحَمُوا مَنْ فِي الْأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ
怜悯大地上的人，天上的主就会怜悯你们。（提尔密济圣训集）
这就是出路。如果你想找到出路，就让你的心中对每一个人充满怜悯，无论他们是谁，无论他们是什么肤色、什么种族、信仰什么宗教。这就是伊斯兰的教诲！
لافرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقو
阿拉伯人与非阿拉伯人（不同种族之间）没有区别，除非以敬畏之心衡量。（艾哈迈德圣训集）
人类之间没有区别，唯一的区别在于你有多爱你的主和你的使者，这才是区别所在。至于种族、肤色、性别、地位、财富、金钱——这些都毫无意义，因为它们来来去去。你今天可能是黑人，明天可能是白人。如果你得了白化病，或者得了那种自身免疫性疾病，今天你是黑人，明天你就是白人。反之亦然，你今天可能是白人，明天就是黑人，因为造物主是有能力的！所以，这与肤色、种族和财富无关，这是关于人类的。人类需要被爱；这就是解决我们问题的方案。不要以为还有别的方案。解决我们问题的方案就是去爱人类，尊重他们本来的样子，无论他们在哪里，并来到崇拜之所，向天上之主忏悔。主啊！我们为我们所有人祈求宽恕，因为我们都犯了罪！
[演讲结束。祈祷。] 收起阅读 »
为什么说你被选中了？读懂穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体的责任与荣光
原文标题：You Have Been Chosen
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
你是被选中的人
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
穆斯林们！信士们！造物主不仅通过言语和演讲，更通过历史向世人展示了这一宗教的伟大。造物主向我们展示了，那些先于我们生活的穆斯林是如何牺牲一切，只为高举造物主的名号，并展示在不同社群和信仰之间架起桥梁的机会是多么宝贵。通过这种方式，他们成功彰显了伊斯兰的伟大与真诚，也正因如此，大众才被吸引进入伊斯兰。
当你翻开历史，看到成千上万的人因为某一个人、某一位圣门弟子，或是当时哈里发任命的某位官员而皈依伊斯兰时，你会感到无比惊叹。为什么？因为当时那些真诚的穆斯林没有挥舞刀剑，他们展示的是鲜花，而不是刀剑。他们是用盛满鲜花的托盘来呈现伊斯兰，而不是用盛满刀剑和战争的托盘。这就是伊斯兰的伟大之处。
我曾受邀参加在西班牙举行的一次会议。我刚抵达那里，就看到来自不同国家的宗教领袖们聚在一起。各种信仰的人都在场，有穆斯林、基督徒、印度教徒、佛教徒、犹太教徒和锡克教徒。你会发现，在所有不同的宗教里，都有不同的派别。
这次会议的伟大之处在于，它举办的城市曾经被称为“文明之都”（mulkat al-hadaarat）——一个不同文明汇聚的地方。无论你走到哪里，都能看到墙上刻着的《古兰经》经文。这意味着穆斯林曾经在这里生活过。
这些遗迹展示了伊斯兰曾经受到多么高度的重视。即使是那些非穆斯林的西班牙国王，也会聘请穆斯林工匠、建筑师和石刻师来建造他们的宫殿，而这些宫殿里到处都装饰着伊斯兰书法。伊斯兰的那种高贵，至今仍屹立在那里，为全人类树立了榜样。西班牙政府也以此为荣，向所有其他宗教展示：看，伊斯兰曾经在这里；伊斯兰曾是西班牙的文明。
在每一扇门上，在每一座纪念碑上，你都会看到：
**la ghaliba ill-Allah**
唯有造物主是胜者
或者：
**la ilaha ill-Allah**
万物非主，唯有造物主
或者：
**qul huwa Allahu ahad**
你说：他是造物主，是独一的主。
或者：
**ayat al-Kursee**
宝座经文
是谁把这些写上去的？是非穆斯林请人把它们写上去的。穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体是一个伟大的穆斯林共同体。在穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体之后，再没有其他的穆斯林共同体了。今天生活在地球上的所有人都是穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体的一部分，因为他 ﷺ 带来了最后的使命。但他们被分为两部分：应答的穆斯林共同体（Ummat al-ijaaba）和受邀的穆斯林共同体（Ummat ad-da‘wah）。那些收到邀请（da‘wah）的人，就是受邀者。
穆罕默德 ﷺ 带来了这个宗教，并将其圆满完成。
我将引用伊本·阿巴斯对其中一节经文的解释：
**قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ**
**Qaala yaa moosa innee istafaytuka ‘ala an-naasi bi-risaalatee wa bi-kalaamee fakhudh maa ataytuka wa kun mina ash-shakireena**
（造物主）说：“穆萨啊！我确实选拔了你，让你超越众人，去传达我的使命，并聆听我的言语。所以，你要接受我赐予你的，并做一个感恩的人。” [7:144]
所以穆萨（愿主安宁）感到很高兴。赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到很高兴。造物主说：“innee astafaytuka”——我选拔了你。
伊本·阿巴斯说，有人问穆罕默德 ﷺ：“你对这节经文怎么看？”他们说：“造物主和他的使者 ﷺ 最清楚。”
伊本·阿巴斯解释道：穆萨（愿主安宁）问造物主：“你是否创造了比我更好的人？请告诉我，因为你提到了那节经文——‘innee astafaytuka `ala an-naas wa kalamtanee bi-turi Sina’（我选拔了你超越众人，并在西奈山与你对话）。”
**Qaala Allah alam `alimta anna Muhammadan akramtahu `ala jami`ee khalqee. Fa-qum `ala at-tawheed wa hubbi Muhammad.**
造物主说：“你难道不知道，穆罕默德是我所有创造物中最尊贵的吗？所以，你要坚守认主独一（tawheed），并保持对穆罕默德的爱。”
穆萨（愿主安宁）又问：“在各个民族中，是否有比我的民族更好的民族？你曾派遣云彩在沙漠的酷热中为我们遮荫，并赐予我们甘露（manna）和鹌鹑（salwa）来食用。”
**Qaala Allah Ya Musa (as), hal `alimta anna fadl ummata Muhammad (s) `ala sa’ir al-ummam ka fadl Muhammad `ala sa’ir al-anbiya.**
造物主回答说：“穆萨啊，你难道不知道，穆罕默德的穆斯林共同体超越其他所有民族的优越性，就像穆罕默德超越其他所有先知的优越性一样吗？”
穆萨（愿主安宁）说：“让我见见他们。”造物主回答说：“你见不到他们。但我会让你听到他们的声音。”
**In ahbabta an tasma kalaamahum … innee uhibbuh dhaalik.**
穆萨（愿主安宁）说：“如果我见不到他们，那就让我听听他们的声音。”
**Qaala Allah (swt), Ya ummata Muhammad (s).**
造物主说：“穆罕默德的穆斯林共同体啊！”
**Fa –ajaabahu bi-sayhatin waahidatin. Kulluhum bi sayhatin waahidin.**
他们所有人（在灵魂的世界里，当他们还是灵魂，尚未进入今世时）都异口同声地回答了。
[这就是为什么造物主说：
**وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ**
**w‘atasimu bi-hablillahi jam‘iyyan wa laa tafaraqoo**
你们当全体紧握造物主的绳索，不要分裂。 [3:103]
但现在没有团结；所以我们变得很脆弱。]
赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到很惊讶。造物主让他听到了穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体的声音，那声音汇聚成一个声音，造物主告诉他：“这是给你的特权，因为你听到了他们。”
**Ya ummata Muhammad ujeebu. …labayk Allahuma labayk, labayk laa shareeka laka labayk.**
造物主说：“穆罕默德的穆斯林共同体啊，回应吧！”他们回答说：“我们立刻回应你。你没有伙伴。赞美、荣耀、尊严，以及对这个世界的拥有权，都只属于你，你没有伙伴。”
[他们承认自己什么都不是。他们承认造物主拥有他们，是造物主在恩待他们。这就是为什么在阿拉法特山，我们说：labayk Allahuma labayk……
这一时刻很快就要到了。朝觐很快就要到了。]
赛义德纳·穆萨（愿主安宁）感到惊讶，因为当他们还在父母的背脊中，还在灵魂的世界里时，他就听到了他们异口同声的回答。当穆萨（愿主安宁）感到惊讶时，造物主说：
**Qaala Allah salaatee `alaykum, yaa ummata Muhammad (s), wa rahmatee sabaqat ghadabee, wa `afwee sabaqat `adhaabee, wa innee ghafarta lakum qabal an tastaghfiroonee.**
造物主说：“穆罕默德的穆斯林共同体啊，我赞美你们。因为我的慈悯超越了我的愤怒，我的宽恕超越了我的惩罚，我发誓，在你们向我祈求宽恕之前，我已经宽恕了你们。”
“我在你们祈求之前就赐予了你们，而且将来无论谁来到我的面前，你们都会说（造物主在此发誓），当其他所有人的舌头在审判日变得僵硬时，你们的舌头却不会，你们会说：‘我见证万物非主，唯有造物主，我见证穆罕默德是造物主的使者。’”
你看，这就是伊本·阿巴斯对那节经文的解释。这并不是因为我们伟大，或者你伟大。而是因为造物主使穆罕默德 ﷺ 变得伟大，我们才因为他的伟大而变得伟大。
你在西班牙看到人们聚在一起，宗教领袖们聚在一起；我们当时就在一座大宫殿里开会。无论你转过脸看向哪里，都是《古兰经》的文字。你所看到的任何地方，曾经都在伊斯兰的统治之下。伊斯兰无处不在。你可以随处看到伊斯兰的痕迹。
为什么我们不能日日夜夜把伊斯兰的痕迹留在心里呢？如果它能刻在墙上，为什么不能刻在我们的心里？穆斯林们，让我们一起回归伊斯兰吧。正如造物主所说：
**وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ**
**w‘atasimu bi-hablillahi jam‘iyyan**
你们当全体紧握造物主的绳索，不要分裂。 [3:103]
我们必须彼此善言相待。 收起阅读 »
