阿舒拉日为什么重要？一文读懂慈悯、斋戒与先知传统
原文出处：https://naqshbandi.org/teachings/sermons-khutab/the-blessed-day-of-ashura/
原文标题：The Blessed Day of `Ashura
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
尊贵的阿舒拉日
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
一切赞颂全归造物主，是祂让我们又见证了希吉拉历新的一年。从穆罕默德 ﷺ 迁徙到麦地那算起，已经过去 1423 年了。
赞美造物主，祂派遣穆罕默德 ﷺ 作为 *rahmatan lil-`alameen* ——“对众世界慈悯”。当我们说“慈悯”时，它的意思就是仁慈。如果你身体健康，这就是一种慈悯；如果你生意兴隆，这就是一种慈悯；如果你生活顺遂，这就是一种慈悯；如果你把孩子教育得很好，这也是一种慈悯。如果你的邻居对你友好，这也是来自造物主的慈悯。如果造物主为你降下雨水，这也是一种慈悯。凡是好的事物，都是一种慈悯。
造物主将穆罕默德 ﷺ 描述为对众世界的慈悯，即 *rahmatan lil-`alameen*。
这意味着：“穆罕默德啊！我创造你，是为了让你成为我所有仆人的慈悯。你在他们生命中的存在，对他们而言就是一种慈悯。你是我的仆人，他们也是我的仆人。但你是我的完美仆人。*Innaka la`ala khuluqin `adheem* ——‘你确是具备崇高品德的。’[68:4] 所以我创造了他们，如果他们追随你，你就会成为他们的慈悯。”
如果我们追随穆罕默德 ﷺ 的道路，我们就永远不会遇到困难，永远不会陷入麻烦。如果我们执意追随私欲，我们的生活中就会出现问题。试着通过追随穆罕默德 ﷺ 所带来的教导来拯救你自己吧。
穆斯林们！正是那次从麦加到麦地那的迁徙，改变了整个宇宙的命运。那件事发生在八天前；有人说是十天前，也有人说是十一天前，穆罕默德 ﷺ 到达了麦地那。
就在这个月，造物主命令穆罕默德 ﷺ 迁往麦地那，以建立伊斯兰的基础设施，建立国家，以及伊斯兰的哈里发制度。正是在这个月，造物主为穆罕默德 ﷺ 提供了一个地方，从此伊斯兰传播到了世界各地。
今天的主题是阿舒拉日（穆哈兰姆月第十日）的重要性，这是穆罕默德 ﷺ 曾经提到过的。
当他到达麦地那（当时被称为雅斯里布或泰耶巴）并定居下来后，他发现犹太人在穆哈兰姆月的第十日封斋。他问：“他们为什么在那一天封斋？”他们回答说：“因为在那一天，造物主从法老手中拯救了穆萨（摩西）。”于是，穆罕默德 ﷺ 封了那天的斋，并命令穆斯林们也封那天的斋。
穆斯林圣训集中记载了一段关于阿舒拉日的圣训：“*‘an abi qatadata an rasulullahi saama yawma `Ashura… kaffaaratan lis saanat almaadiya.*” 阿布·卡塔达（愿主喜悦之）传述，穆罕默德 ﷺ 说，凡在那一天封斋的人，他过去一年的罪过都将被赦免。
伊玛目阿布·哈尼法说：*Kaana waajiban fee awwali zhuhur al-Islam* ——“在伊斯兰初期，这一天的斋戒是主命。”伊玛目沙斐仪说：“封这一天的斋是圣行，而非主命。”伊玛目阿布·哈尼法认为，在伊斯兰的第一个十年里，封这一天的斋是主命。
但重要的是要记住，造物主会免除你过去一年所犯下的罪过。这是造物主通过 *wa ma arsalnaaka illa rahmatan lil-`alameen* ——“我派遣你，只为慈悯众世界。”[21:107] 这一使命赐予我们的慈悯。通过追随穆罕默德 ﷺ 的所作所为，人们的罪过得以被赦免。
看，如果你在监狱里，如果你表现良好，他们可能会让你提前假释。在审判日，我们将会寻找任何能让我们“假释”、能免除我们罪过的机会。在那一天，你封了阿舒拉日的斋了吗？
所以，穆罕默德 ﷺ 所带来的一切对穆斯林来说都是慈悯。这只是一天，仅仅一天，无论是周日还是周一。如果你的意图是怀着信仰在周一封阿舒拉日的斋，那么就去封吧，你将因你的意图而获得回赐。
伊本·阿巴斯（愿主喜悦之），这位最伟大的《古兰经》注释家说，穆罕默德 ﷺ [因其重要性] 封了阿舒拉日的斋，并命令人们封斋。[布哈里和穆斯林圣训集] 他命令圣门弟子封那一天的斋。这就是它的重要性——免除一年的罪过。
阿布·赛义德·胡德里（愿主喜悦之）传述，穆罕默德 ﷺ 说：“凡封阿拉法日斋戒的人，造物主将免除他前一年和后一年的罪过。”
这比阿舒拉日更重要。这意味着他未来的罪过也会被免除，也就是说他将受到保护，免于犯罪。而凡封阿舒拉日斋戒的人，造物主将赦免他前一年的罪过。
在那一天，造物主给予了许多先知（愿主赐他们平安）尊荣。造物主在那一天选择了阿丹（亚当，愿主赐他平安）作为人类之父。祂在那一天将伊德里斯（以诺，愿主赐他平安）提升到天堂。祂在那一天拯救了努哈（诺亚，愿主赐他平安）和船上的人们。祂在那一天拯救了易卜拉欣（亚伯拉罕，愿主赐他平安）。祂在那一天赦免了达伍德（大卫，愿主赐他平安）。祂在那一天将苏莱曼（所罗门，愿主赐他平安）的王国归还给他。祂在那一天解除了安优卜（约伯，愿主赐他平安）的苦难。祂在那一天将尔萨（耶稣，愿主赐他平安）提升到天堂。在那一天，你的使者，造物主所选择的众使者之封印，造物主让穆罕默德 ﷺ 与海蒂彻（愿主喜悦之）结婚，并让他在那一天迁徙到麦地那。祂在那一天创造了天地，并在那一天创造了“笔”（*al-Qalam*）。那一天是星期五，而不是星期六或星期日。
这是伊斯兰历中非常重要的一天。
现在你去某些地方，他们会告诉你这一天的重要性。但如果你去其他过度参与政治的地方，他们已经忘记了这一天。
最后，我想解释一下“阿舒拉”的含义。在许多伊斯兰传统中提到，阿舒拉意味着尊重和敬重造物主拯救所有先知免受其族人迫害的那一天，造物主将提升他们进入光明的生活。它的意思是 *`asha nura* ——“度过光明的一天”。他们去掉了字母“n”以连接这两个词。
哈马达尼——最伟大的圣训学家之一——传述，当造物主命令努哈建造方舟时，他用了 124,000 块木板。我们知道在伊本·阿巴斯关于《古兰经》第七章（高处章）的注释中，伊斯兰传统认为造物主派遣了 124,000 位先知，其中有 313 位使者。当努哈（愿主赐他平安）开始放置每一块木板时，先知们的名字就显现在上面。当他放置到倒数第二块木板时，即第 123,999 块，第 124,000 块木板上显现了穆罕默德 ﷺ 的名字。于是努哈（愿主赐他平安）知道他是最后一位先知。他随后需要四块木板来完成方舟。当他放上这些木板时，四位正统哈里发的名字显现在了上面。造物主对他说：“为了穆罕默德的缘故，我拯救了这艘船。”
因此，赛义德·哈马达尼说：“因为造物主对他们的爱，祂将他们的名字放在了那艘船上。”凡是爱穆罕默德 ﷺ 和他的圣门弟子的人，造物主也会爱他们。
愿造物主赐予我们封阿舒拉日斋戒的吉庆。
我想提醒大家注意这节经文：*Ati`ullah wa ati`ur-rasul, wa ulil amri minkum.* “你们当顺从造物主，顺从使者，以及你们中的掌权者。”[4:159]
这是一个非常艰难的时期。穆斯林必须意识到，他们必须在家庭、社区和邻里之间保持对伊斯兰的爱。否则我们将处于危险之中。造物主保护了伊斯兰，没有人能增加或减少其中的任何东西。穆斯林可能会处于危险之中，因此他们必须采取预防措施。我们来到这里不是为了建立一个伊斯兰国家。情况并非如此。我们来到这里是为了和平生活、工作、以伊斯兰方式抚养孩子并培养新一代。如果我们追求更多，我们就会陷入麻烦。
穆罕默德 ﷺ 说：“在末世，黑暗的片段将降临在我的穆斯林共同体身上。在那时，坐着的人比站着的人好，站着的人比走着的人好，走着的人比骑着的人好……”
如果你有麻烦，就待在家里。如果我们卷入其中，我们就会伤害自己。独自坐着，阅读《古兰经》和圣训，然后去工作。这些日子里不要参与任何事情——这不值得推荐。愿造物主保护所有保护人们免受苦难和灾难的人。 收起阅读 »
原文标题：The Blessed Day of `Ashura
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
尊贵的阿舒拉日
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
一切赞颂全归造物主，是祂让我们又见证了希吉拉历新的一年。从穆罕默德 ﷺ 迁徙到麦地那算起，已经过去 1423 年了。
赞美造物主，祂派遣穆罕默德 ﷺ 作为 *rahmatan lil-`alameen* ——“对众世界慈悯”。当我们说“慈悯”时，它的意思就是仁慈。如果你身体健康，这就是一种慈悯；如果你生意兴隆，这就是一种慈悯；如果你生活顺遂，这就是一种慈悯；如果你把孩子教育得很好，这也是一种慈悯。如果你的邻居对你友好，这也是来自造物主的慈悯。如果造物主为你降下雨水，这也是一种慈悯。凡是好的事物，都是一种慈悯。
造物主将穆罕默德 ﷺ 描述为对众世界的慈悯，即 *rahmatan lil-`alameen*。
这意味着：“穆罕默德啊！我创造你，是为了让你成为我所有仆人的慈悯。你在他们生命中的存在，对他们而言就是一种慈悯。你是我的仆人，他们也是我的仆人。但你是我的完美仆人。*Innaka la`ala khuluqin `adheem* ——‘你确是具备崇高品德的。’[68:4] 所以我创造了他们，如果他们追随你，你就会成为他们的慈悯。”
如果我们追随穆罕默德 ﷺ 的道路，我们就永远不会遇到困难，永远不会陷入麻烦。如果我们执意追随私欲，我们的生活中就会出现问题。试着通过追随穆罕默德 ﷺ 所带来的教导来拯救你自己吧。
穆斯林们！正是那次从麦加到麦地那的迁徙，改变了整个宇宙的命运。那件事发生在八天前；有人说是十天前，也有人说是十一天前，穆罕默德 ﷺ 到达了麦地那。
就在这个月，造物主命令穆罕默德 ﷺ 迁往麦地那，以建立伊斯兰的基础设施，建立国家，以及伊斯兰的哈里发制度。正是在这个月，造物主为穆罕默德 ﷺ 提供了一个地方，从此伊斯兰传播到了世界各地。
今天的主题是阿舒拉日（穆哈兰姆月第十日）的重要性，这是穆罕默德 ﷺ 曾经提到过的。
当他到达麦地那（当时被称为雅斯里布或泰耶巴）并定居下来后，他发现犹太人在穆哈兰姆月的第十日封斋。他问：“他们为什么在那一天封斋？”他们回答说：“因为在那一天，造物主从法老手中拯救了穆萨（摩西）。”于是，穆罕默德 ﷺ 封了那天的斋，并命令穆斯林们也封那天的斋。
穆斯林圣训集中记载了一段关于阿舒拉日的圣训：“*‘an abi qatadata an rasulullahi saama yawma `Ashura… kaffaaratan lis saanat almaadiya.*” 阿布·卡塔达（愿主喜悦之）传述，穆罕默德 ﷺ 说，凡在那一天封斋的人，他过去一年的罪过都将被赦免。
伊玛目阿布·哈尼法说：*Kaana waajiban fee awwali zhuhur al-Islam* ——“在伊斯兰初期，这一天的斋戒是主命。”伊玛目沙斐仪说：“封这一天的斋是圣行，而非主命。”伊玛目阿布·哈尼法认为，在伊斯兰的第一个十年里，封这一天的斋是主命。
但重要的是要记住，造物主会免除你过去一年所犯下的罪过。这是造物主通过 *wa ma arsalnaaka illa rahmatan lil-`alameen* ——“我派遣你，只为慈悯众世界。”[21:107] 这一使命赐予我们的慈悯。通过追随穆罕默德 ﷺ 的所作所为，人们的罪过得以被赦免。
看，如果你在监狱里，如果你表现良好，他们可能会让你提前假释。在审判日，我们将会寻找任何能让我们“假释”、能免除我们罪过的机会。在那一天，你封了阿舒拉日的斋了吗？
所以，穆罕默德 ﷺ 所带来的一切对穆斯林来说都是慈悯。这只是一天，仅仅一天，无论是周日还是周一。如果你的意图是怀着信仰在周一封阿舒拉日的斋，那么就去封吧，你将因你的意图而获得回赐。
伊本·阿巴斯（愿主喜悦之），这位最伟大的《古兰经》注释家说，穆罕默德 ﷺ [因其重要性] 封了阿舒拉日的斋，并命令人们封斋。[布哈里和穆斯林圣训集] 他命令圣门弟子封那一天的斋。这就是它的重要性——免除一年的罪过。
阿布·赛义德·胡德里（愿主喜悦之）传述，穆罕默德 ﷺ 说：“凡封阿拉法日斋戒的人，造物主将免除他前一年和后一年的罪过。”
这比阿舒拉日更重要。这意味着他未来的罪过也会被免除，也就是说他将受到保护，免于犯罪。而凡封阿舒拉日斋戒的人，造物主将赦免他前一年的罪过。
在那一天，造物主给予了许多先知（愿主赐他们平安）尊荣。造物主在那一天选择了阿丹（亚当，愿主赐他平安）作为人类之父。祂在那一天将伊德里斯（以诺，愿主赐他平安）提升到天堂。祂在那一天拯救了努哈（诺亚，愿主赐他平安）和船上的人们。祂在那一天拯救了易卜拉欣（亚伯拉罕，愿主赐他平安）。祂在那一天赦免了达伍德（大卫，愿主赐他平安）。祂在那一天将苏莱曼（所罗门，愿主赐他平安）的王国归还给他。祂在那一天解除了安优卜（约伯，愿主赐他平安）的苦难。祂在那一天将尔萨（耶稣，愿主赐他平安）提升到天堂。在那一天，你的使者，造物主所选择的众使者之封印，造物主让穆罕默德 ﷺ 与海蒂彻（愿主喜悦之）结婚，并让他在那一天迁徙到麦地那。祂在那一天创造了天地，并在那一天创造了“笔”（*al-Qalam*）。那一天是星期五，而不是星期六或星期日。
这是伊斯兰历中非常重要的一天。
现在你去某些地方，他们会告诉你这一天的重要性。但如果你去其他过度参与政治的地方，他们已经忘记了这一天。
最后，我想解释一下“阿舒拉”的含义。在许多伊斯兰传统中提到，阿舒拉意味着尊重和敬重造物主拯救所有先知免受其族人迫害的那一天，造物主将提升他们进入光明的生活。它的意思是 *`asha nura* ——“度过光明的一天”。他们去掉了字母“n”以连接这两个词。
哈马达尼——最伟大的圣训学家之一——传述，当造物主命令努哈建造方舟时，他用了 124,000 块木板。我们知道在伊本·阿巴斯关于《古兰经》第七章（高处章）的注释中，伊斯兰传统认为造物主派遣了 124,000 位先知，其中有 313 位使者。当努哈（愿主赐他平安）开始放置每一块木板时，先知们的名字就显现在上面。当他放置到倒数第二块木板时，即第 123,999 块，第 124,000 块木板上显现了穆罕默德 ﷺ 的名字。于是努哈（愿主赐他平安）知道他是最后一位先知。他随后需要四块木板来完成方舟。当他放上这些木板时，四位正统哈里发的名字显现在了上面。造物主对他说：“为了穆罕默德的缘故，我拯救了这艘船。”
因此，赛义德·哈马达尼说：“因为造物主对他们的爱，祂将他们的名字放在了那艘船上。”凡是爱穆罕默德 ﷺ 和他的圣门弟子的人，造物主也会爱他们。
愿造物主赐予我们封阿舒拉日斋戒的吉庆。
我想提醒大家注意这节经文：*Ati`ullah wa ati`ur-rasul, wa ulil amri minkum.* “你们当顺从造物主，顺从使者，以及你们中的掌权者。”[4:159]
这是一个非常艰难的时期。穆斯林必须意识到，他们必须在家庭、社区和邻里之间保持对伊斯兰的爱。否则我们将处于危险之中。造物主保护了伊斯兰，没有人能增加或减少其中的任何东西。穆斯林可能会处于危险之中，因此他们必须采取预防措施。我们来到这里不是为了建立一个伊斯兰国家。情况并非如此。我们来到这里是为了和平生活、工作、以伊斯兰方式抚养孩子并培养新一代。如果我们追求更多，我们就会陷入麻烦。
穆罕默德 ﷺ 说：“在末世，黑暗的片段将降临在我的穆斯林共同体身上。在那时，坐着的人比站着的人好，站着的人比走着的人好，走着的人比骑着的人好……”
如果你有麻烦，就待在家里。如果我们卷入其中，我们就会伤害自己。独自坐着，阅读《古兰经》和圣训，然后去工作。这些日子里不要参与任何事情——这不值得推荐。愿造物主保护所有保护人们免受苦难和灾难的人。 收起阅读 »
顺从造物主旨意是什么意思？一文读懂放下自我与真正托靠
原文出处：https://naqshbandi.org/teachings/sermons-khutab/surrender-to-his-will/
原文标题：Surrender to His Will
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
顺从造物主的旨意
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
赞美造物主，伊斯兰教不分种族，也不承认穆斯林之间有任何高低之分。伊斯兰教属于每一个人，无论是孩子、成年人还是长者。造物主说：
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ
Inna ’d-deen `inda-Allahi ’l-Islam. ——“在造物主看来，宗教确是伊斯兰……”[3:19]
所以，不要去别处寻找。不要说：“我想读这本书或那本书。”也不要说：“这个人能治好那些人，或者那个人能做这个、做那个。”
一位非常著名的穆斯林学者，也是一位苏菲派学者——甚至连瓦哈比派和伊本·泰米叶都认可他——曾说：“如果有人声称他能在空中飞行，或者能治愈他人，但他在生活中却不遵循伊斯兰的沙里亚（法律），那就拒绝他。那个人身上一定有恶魔在试图欺骗你。”
这意味着伊斯兰教认可“造物主的挚友”（awliya’ullah）。但它不认可那些自称是“挚友”却不遵循沙里亚的人。伊斯兰教拒绝他们。他们在我们这里没有立足之地。理解这一点非常重要。没有人能说——“我能做到这个”。说“我能做”并不掌握在他自己手中，而是掌握在造物主手中。
唯一能说“我能做到”的是穆罕默德 ﷺ。但有些人可以以任何他们喜欢的方式行事，前提是他们不违背沙里亚。不要说“那个人写了一本书，或者治好了几百人”。那是那些人的天真，他们说“这个人为我们做了这些”。不，这不是真的。是造物主在做这些事。
如果那个人不祈祷、不斋戒，而实际上他本应比其他穆斯林做得更多，那情况就是这样。
如果有人告诉你，那个人在行奇迹，但他没有胡须，没有穿伊斯兰服装，或者他没有效仿虔诚的人——拒绝他。这一点很重要。
穆罕默德 ﷺ 说：“……造物主为我收缩了大地（Allah zawa lee al-ard）”——“收缩”（zawa）的意思是“压缩”、“把非常大的东西拉近”、“把它卷起来”。
看看地球。你怎么能看到地球？从我们站的地方，我们看不到地球，我们只能看到我们占据的区域、清真寺，或者如果没有墙，你能看到地平线。那不是“收缩”的意思。“收缩”意味着就像把它拿在手里看一样。不是像一个小球体，而是看到地球上从开始到结束将要出现的每一个问题。不信道的人说：“怎么可能？他在声称一些不可能的事情。”现在他们接受了，基于科学，但当他们在1400年前就接受了这一点时，是谁告诉他们要以此为基础去接受的呢？
这个主题在尔萨（耶稣）或穆萨（摩西）时期没有被提及。它只被穆罕默德 ﷺ 提及过。而今天我们正在见证它。那些太空卫星有成像技术，它们可以看到地球上的任何地方，甚至看得更多，它们使用不同的波长来透视地球。
是穆罕默德 ﷺ 更厉害，还是卫星更厉害？他说：“我看到我面前的一切。我看到了我的穆斯林共同体（穆斯林共同体）将要去向何方。他们将遍布各地。当我看到这一点时，我为我的穆斯林共同体感到担忧。我向造物主祈求了三件事。我在祈求，如果你愿意，你就接受；如果你不愿意，你是造物主。”
还有另一段含义相同但更简短的圣训：
一位圣门弟子叙述道：“有一天，穆罕默德 ﷺ 经过巴尼·穆阿维亚清真寺。他进去礼了两拜。我们和他一起礼拜，然后他做了祈祷。他说：‘我向我的主祈求了三件事，祂给了我两件，禁止了我第三件（那是我的旨意）。我祈求造物主不要凭祂的意志彻底毁灭我的穆斯林共同体。’”
[这意味着没有人能彻底毁灭穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体。没有人能从根源上摧毁伊斯兰教。没有人能，正如造物主所说：“在造物主看来，宗教确是伊斯兰。”以及“当造物主的援助和胜利降临时，你看见人们成群结队地进入伊斯兰教。”[110:1-2]]
[当尔萨（耶稣）降临时，所有人都会转信伊斯兰教——这是末日的迹象之一。但在那之前，人们正成群结队地进入伊斯兰教，在南非、在印度、在欧洲。]
圣训继续说：“然后我祈求造物主不要让我的穆斯林共同体被洪水淹没。造物主应允了我。”
“我又祈求造物主不要让他们因自相残杀而灭亡。祂说：‘不，他们将会自相残杀。’”
没有人能阻止这一点。今天我们是一个穆斯林共同体，却有63个或更多的国家。穆罕默德 ﷺ 是怎么知道的？他看到了这一切——就像卫星一样。
事实上，卫星是造物主赐予的东西，旨在让人们理解祂的迹象。你会发现，不会有大的地震来摧毁穆斯林，不会有大的洪水来淹没穆斯林，也不会有大的战争来毁灭穆斯林。
昨天我们讨论过，我们是穆斯林，但我们仍在失败。我们在自相残杀。
但造物主使我们成为“最好的民族，劝善戒恶，信仰造物主……”[3:110]
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ
khayra ummatin ukhrijat lin-naasi tamuroona bil-ma‘roofi wa tanhawna ‘ani al-munkari wa tuminoona billahi…
“最好的民族”现在已经结束了。穆罕默德 ﷺ 有一段圣训：“在末日之前，会有欺骗的岁月，在那段岁月里，诚实的人会被说成是叛徒，而叛徒却会被信任。” 今天，那些诚实的人正在被我们诅咒。他们说：“我们正在向你们展示圣行追随者（Ahl as-Sunnah）的道路，圣门弟子的道路，学者的道路，向你们展示前进的方向。”
看看他们是否在向我们展示道路，就像那个来到穆罕默德 ﷺ 面前寻求复明、并寻求穆罕默德 ﷺ 代求的盲人一样？穆罕默德 ﷺ 教他这样说：“雅·穆罕默德！我通过你向我的主祈求我的需求。”他在穆罕默德 ﷺ 面前呼唤了他。他照做了，视力也恢复了。
在穆罕默德 ﷺ 之后，一位圣门弟子教导其他人这种祈祷，通过使用这种祈祷，他们的问题得到了解决。他们并不在穆罕默德 ﷺ 的时代。
现在，许多走在正确方向上的人，其他人却跑来告诉他们：“不，你们错了。”而那些错误的人，却在让自己显得正确。怎么做到的？通过金钱。
你的自尊值多少钱？我认识一个人，和我非常亲近，是我的叔叔，他是黎巴嫩学者的领袖。他写了一本书，从沙里亚的角度揭露了一切。他们出价数百万美元让他不要出版这本书，但他拒绝了。他们邀请他去他们的国家，但他拒绝了。这就是准备给穆斯林洗脑的方式。
当他们来摧毁克尔白时，阿布拉哈用了什么作为工具？他们用了一头来自印度的大象。他不是从印度带来的，而是在也门养大的。
他说在麦加有一座造物主的房屋，他想让人们去他在也门建造的崇拜场所。他原本来自哈巴什（阿比西尼亚），但他是也门的统治者。那么发生了什么？他带着那头大象来了。
穆罕默德 ﷺ 的祖父对他说了什么？他说：“如果你想摧毁造物主的房屋，那是你的选择。但把我的骆驼还给我。这是造物主的房屋，祂会保卫它。”
他有正确的信仰。他完全相信造物主会保卫祂的房屋并保卫祂的宗教。那时还没有伊斯兰教，但我们将要展示这一点。
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ
Ya ayyuha alladheena aamanoo atee‘oo Allaha wa atee‘oo ’r-rasoola wa uli ’l-amri minkum ——“信道的人们啊！你们当服从造物主，服从使者和你们中的主事者。”[4:59]
顺从吧。说：“主啊，你比我更清楚。”如果穆斯林顺从了，真正顺从了祂的旨意，你认为造物主会抛弃他们吗？我们是在真理（haqq）之上。我们为什么要被抛弃？
那么造物主做了什么？祂摧毁了阿布拉哈和他的巨大工具。祂是如何摧毁他们的？通过鸟群。这些鸟是什么？每只鸟带着三块石头。一块在嘴里，两块在爪子里。
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
Alam tara kayfa fa‘ala rabbuka bi ashaabi ’l-feel? Alam yaj‘al kaydahum fee tadleel? Wa arsala ‘alayhim tayran ababeel. Tarmeehim bihijaratin min sijjeel Fa j‘alahum k‘asfin maa kool.[105:1]
难道你不知道你的主怎样对待象兵吗？难道祂没有使他们的诡计失败吗？祂派遣成群的鸟去攻击他们，用泥石投掷他们，使他们像被吃剩的草屑一样。
看看《古兰经》，他们正在发现这些事情。一颗智能制导炸弹。每一块石头上都写着要被杀之人的名字，他的名字以及他父亲和母亲的名字。那块石头只会击中名字写在上面的人。造物主从天上派下了它们。因为鸟儿不知道哪个人是谁。所以祂启示它们去识别该击中哪个人。他们今天正在做同样的事。
造物主为什么要那样做？因为穆罕默德 ﷺ 的祖父顺从了。穆斯林们！顺从造物主，你们就会成功。
当你追求权位、名声或职位，心中充满仇恨，杀害无辜者时……穆罕默德 ﷺ 曾祈求他的穆斯林共同体不要死于战争或洪水。但造物主拒绝了最后一个请求，即不要自相残杀。
你们是两个穆斯林，一个来自巴基斯坦，一个来自孟加拉国。你们去边境，他们让一个人进去，却拦住另一个人。
你想去朝觐，你必须获得签证。你要去拜访造物主的房屋并进行崇拜，而他们却想要钱。
你想去任何地方；你是穆斯林。他们告诉你：“那不重要，你有那张纸吗？”这就是穆罕默德 ﷺ 的圣训：“你们将会自相残杀。”
愿造物主宽恕我们，引导我们走上正道，不让我们迷失。愿祂使我们在所在的国家感到幸福，并服从法律，而不是违抗法律。遵守法律，你就会安全。违抗法律，你就会陷入麻烦。
我向造物主求饶（Istaghfirullah）…… 收起阅读 »
原文标题：Surrender to His Will
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
顺从造物主的旨意
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
赞美造物主，伊斯兰教不分种族，也不承认穆斯林之间有任何高低之分。伊斯兰教属于每一个人，无论是孩子、成年人还是长者。造物主说：
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ
Inna ’d-deen `inda-Allahi ’l-Islam. ——“在造物主看来，宗教确是伊斯兰……”[3:19]
所以，不要去别处寻找。不要说：“我想读这本书或那本书。”也不要说：“这个人能治好那些人，或者那个人能做这个、做那个。”
一位非常著名的穆斯林学者，也是一位苏菲派学者——甚至连瓦哈比派和伊本·泰米叶都认可他——曾说：“如果有人声称他能在空中飞行，或者能治愈他人，但他在生活中却不遵循伊斯兰的沙里亚（法律），那就拒绝他。那个人身上一定有恶魔在试图欺骗你。”
这意味着伊斯兰教认可“造物主的挚友”（awliya’ullah）。但它不认可那些自称是“挚友”却不遵循沙里亚的人。伊斯兰教拒绝他们。他们在我们这里没有立足之地。理解这一点非常重要。没有人能说——“我能做到这个”。说“我能做”并不掌握在他自己手中，而是掌握在造物主手中。
唯一能说“我能做到”的是穆罕默德 ﷺ。但有些人可以以任何他们喜欢的方式行事，前提是他们不违背沙里亚。不要说“那个人写了一本书，或者治好了几百人”。那是那些人的天真，他们说“这个人为我们做了这些”。不，这不是真的。是造物主在做这些事。
如果那个人不祈祷、不斋戒，而实际上他本应比其他穆斯林做得更多，那情况就是这样。
如果有人告诉你，那个人在行奇迹，但他没有胡须，没有穿伊斯兰服装，或者他没有效仿虔诚的人——拒绝他。这一点很重要。
穆罕默德 ﷺ 说：“……造物主为我收缩了大地（Allah zawa lee al-ard）”——“收缩”（zawa）的意思是“压缩”、“把非常大的东西拉近”、“把它卷起来”。
看看地球。你怎么能看到地球？从我们站的地方，我们看不到地球，我们只能看到我们占据的区域、清真寺，或者如果没有墙，你能看到地平线。那不是“收缩”的意思。“收缩”意味着就像把它拿在手里看一样。不是像一个小球体，而是看到地球上从开始到结束将要出现的每一个问题。不信道的人说：“怎么可能？他在声称一些不可能的事情。”现在他们接受了，基于科学，但当他们在1400年前就接受了这一点时，是谁告诉他们要以此为基础去接受的呢？
这个主题在尔萨（耶稣）或穆萨（摩西）时期没有被提及。它只被穆罕默德 ﷺ 提及过。而今天我们正在见证它。那些太空卫星有成像技术，它们可以看到地球上的任何地方，甚至看得更多，它们使用不同的波长来透视地球。
是穆罕默德 ﷺ 更厉害，还是卫星更厉害？他说：“我看到我面前的一切。我看到了我的穆斯林共同体（穆斯林共同体）将要去向何方。他们将遍布各地。当我看到这一点时，我为我的穆斯林共同体感到担忧。我向造物主祈求了三件事。我在祈求，如果你愿意，你就接受；如果你不愿意，你是造物主。”
还有另一段含义相同但更简短的圣训：
一位圣门弟子叙述道：“有一天，穆罕默德 ﷺ 经过巴尼·穆阿维亚清真寺。他进去礼了两拜。我们和他一起礼拜，然后他做了祈祷。他说：‘我向我的主祈求了三件事，祂给了我两件，禁止了我第三件（那是我的旨意）。我祈求造物主不要凭祂的意志彻底毁灭我的穆斯林共同体。’”
[这意味着没有人能彻底毁灭穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体。没有人能从根源上摧毁伊斯兰教。没有人能，正如造物主所说：“在造物主看来，宗教确是伊斯兰。”以及“当造物主的援助和胜利降临时，你看见人们成群结队地进入伊斯兰教。”[110:1-2]]
[当尔萨（耶稣）降临时，所有人都会转信伊斯兰教——这是末日的迹象之一。但在那之前，人们正成群结队地进入伊斯兰教，在南非、在印度、在欧洲。]
圣训继续说：“然后我祈求造物主不要让我的穆斯林共同体被洪水淹没。造物主应允了我。”
“我又祈求造物主不要让他们因自相残杀而灭亡。祂说：‘不，他们将会自相残杀。’”
没有人能阻止这一点。今天我们是一个穆斯林共同体，却有63个或更多的国家。穆罕默德 ﷺ 是怎么知道的？他看到了这一切——就像卫星一样。
事实上，卫星是造物主赐予的东西，旨在让人们理解祂的迹象。你会发现，不会有大的地震来摧毁穆斯林，不会有大的洪水来淹没穆斯林，也不会有大的战争来毁灭穆斯林。
昨天我们讨论过，我们是穆斯林，但我们仍在失败。我们在自相残杀。
但造物主使我们成为“最好的民族，劝善戒恶，信仰造物主……”[3:110]
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ
khayra ummatin ukhrijat lin-naasi tamuroona bil-ma‘roofi wa tanhawna ‘ani al-munkari wa tuminoona billahi…
“最好的民族”现在已经结束了。穆罕默德 ﷺ 有一段圣训：“在末日之前，会有欺骗的岁月，在那段岁月里，诚实的人会被说成是叛徒，而叛徒却会被信任。” 今天，那些诚实的人正在被我们诅咒。他们说：“我们正在向你们展示圣行追随者（Ahl as-Sunnah）的道路，圣门弟子的道路，学者的道路，向你们展示前进的方向。”
看看他们是否在向我们展示道路，就像那个来到穆罕默德 ﷺ 面前寻求复明、并寻求穆罕默德 ﷺ 代求的盲人一样？穆罕默德 ﷺ 教他这样说：“雅·穆罕默德！我通过你向我的主祈求我的需求。”他在穆罕默德 ﷺ 面前呼唤了他。他照做了，视力也恢复了。
在穆罕默德 ﷺ 之后，一位圣门弟子教导其他人这种祈祷，通过使用这种祈祷，他们的问题得到了解决。他们并不在穆罕默德 ﷺ 的时代。
现在，许多走在正确方向上的人，其他人却跑来告诉他们：“不，你们错了。”而那些错误的人，却在让自己显得正确。怎么做到的？通过金钱。
你的自尊值多少钱？我认识一个人，和我非常亲近，是我的叔叔，他是黎巴嫩学者的领袖。他写了一本书，从沙里亚的角度揭露了一切。他们出价数百万美元让他不要出版这本书，但他拒绝了。他们邀请他去他们的国家，但他拒绝了。这就是准备给穆斯林洗脑的方式。
当他们来摧毁克尔白时，阿布拉哈用了什么作为工具？他们用了一头来自印度的大象。他不是从印度带来的，而是在也门养大的。
他说在麦加有一座造物主的房屋，他想让人们去他在也门建造的崇拜场所。他原本来自哈巴什（阿比西尼亚），但他是也门的统治者。那么发生了什么？他带着那头大象来了。
穆罕默德 ﷺ 的祖父对他说了什么？他说：“如果你想摧毁造物主的房屋，那是你的选择。但把我的骆驼还给我。这是造物主的房屋，祂会保卫它。”
他有正确的信仰。他完全相信造物主会保卫祂的房屋并保卫祂的宗教。那时还没有伊斯兰教，但我们将要展示这一点。
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ
Ya ayyuha alladheena aamanoo atee‘oo Allaha wa atee‘oo ’r-rasoola wa uli ’l-amri minkum ——“信道的人们啊！你们当服从造物主，服从使者和你们中的主事者。”[4:59]
顺从吧。说：“主啊，你比我更清楚。”如果穆斯林顺从了，真正顺从了祂的旨意，你认为造物主会抛弃他们吗？我们是在真理（haqq）之上。我们为什么要被抛弃？
那么造物主做了什么？祂摧毁了阿布拉哈和他的巨大工具。祂是如何摧毁他们的？通过鸟群。这些鸟是什么？每只鸟带着三块石头。一块在嘴里，两块在爪子里。
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
Alam tara kayfa fa‘ala rabbuka bi ashaabi ’l-feel? Alam yaj‘al kaydahum fee tadleel? Wa arsala ‘alayhim tayran ababeel. Tarmeehim bihijaratin min sijjeel Fa j‘alahum k‘asfin maa kool.[105:1]
难道你不知道你的主怎样对待象兵吗？难道祂没有使他们的诡计失败吗？祂派遣成群的鸟去攻击他们，用泥石投掷他们，使他们像被吃剩的草屑一样。
看看《古兰经》，他们正在发现这些事情。一颗智能制导炸弹。每一块石头上都写着要被杀之人的名字，他的名字以及他父亲和母亲的名字。那块石头只会击中名字写在上面的人。造物主从天上派下了它们。因为鸟儿不知道哪个人是谁。所以祂启示它们去识别该击中哪个人。他们今天正在做同样的事。
造物主为什么要那样做？因为穆罕默德 ﷺ 的祖父顺从了。穆斯林们！顺从造物主，你们就会成功。
当你追求权位、名声或职位，心中充满仇恨，杀害无辜者时……穆罕默德 ﷺ 曾祈求他的穆斯林共同体不要死于战争或洪水。但造物主拒绝了最后一个请求，即不要自相残杀。
你们是两个穆斯林，一个来自巴基斯坦，一个来自孟加拉国。你们去边境，他们让一个人进去，却拦住另一个人。
你想去朝觐，你必须获得签证。你要去拜访造物主的房屋并进行崇拜，而他们却想要钱。
你想去任何地方；你是穆斯林。他们告诉你：“那不重要，你有那张纸吗？”这就是穆罕默德 ﷺ 的圣训：“你们将会自相残杀。”
愿造物主宽恕我们，引导我们走上正道，不让我们迷失。愿祂使我们在所在的国家感到幸福，并服从法律，而不是违抗法律。遵守法律，你就会安全。违抗法律，你就会陷入麻烦。
我向造物主求饶（Istaghfirullah）…… 收起阅读 »
东西方的主与祈祷意义：穆斯林如何理解全能、归向与内心安定
原文出处：https://naqshbandi.org/teachings/suhbat-association/suhbats-of-mawlana-shaykh-hisham-kabbani/lord-of-easts-and-wests/
原文标题：Lord of Easts and Wests
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
东西方之主
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
穆斯林们，信士们！造物主已命令我们进行祈祷，并履行我们的义务。祂在神圣的《古兰经》中说道：
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
你说：“如果你们喜爱造物主，就当顺从我，造物主就会喜爱你们，并赦免你们的罪过。造物主是至赦的，是至慈的。”
如果你想获得造物主的喜爱，就请追随我，祂便会喜爱你。[3:31]
追随穆罕默德 ﷺ 就是追随他的圣行，并遵循我们被要求遵循的一切。许多人进行祈祷时，会将脸朝向东方或克尔白；如果他们身处东方，则会将脸朝向西方，朝向克尔白。造物主是东方与西方的主：
قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ
（穆萨）说：“他是东方与西方，以及二者之间万物的主，如果你们是有理智的！”[26:28]
造物主是两个东方和两个西方的主，即“al-mashaariqi wal-maghaarib”，是所有东方和西方的主：
فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ
“但我以东方与西方的主盟誓，我确是有能力的。”[70:40]
这让我们理解了一个非常科学的发现。当祂说“东方与西方的主”时，意味着每一刻都有日出和日落。这导向了一个发现：地球是圆的。
首先，你必须知道祂是东方与西方的主。然后，你必须知道祂是两个东方和两个西方的主。这是为了让未来的人们知道，存在着恒定的东方和恒定的西方；随着地球的旋转，地球在转动，太阳在每个区域升起又落下。
所以，我们必须坚持祈祷。当我们正在祈祷时，在世界的其他地方可能是午夜；他们正在进行宵礼祈祷。这意味着整个穆斯林共同体正处于持续的祈祷和叩头之中。这就是造物主想要向我们解释的：“噢，人类啊，你们时刻都在向我叩头。你们无法说不。因为在每个国家、每个时区，都有人在向我叩头。地球上没有一个地方，人们不在向我祈祷并向我行叩头礼。”
基于这一切，我将此作为对你们的嘱托并告知你们，正如《黄牛章》所言：
لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرَّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
“善行并非将你们的脸转向东方或西方，真正的善行是：信仰造物主、末日、天使、经典和众先知；并出于对祂的爱，将钱财施舍给亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞讨者和赎回奴隶；并谨守祈祷，缴纳天课；履行所订的契约；在困苦、患难和战争时期保持坚忍。这些人才是诚实的，这些人就是敬畏者。”[2:177]
不要像完成习惯一样毫无思考地叩头，却不知道叩头和祈祷之后意味着什么。有些人因为恐惧而祈祷。他们去市场，去各个地方，催促人们去祈祷。
还有些人祈祷是因为习惯了，这成了一种惯例，他们去祈祷是为了炫耀。他们或许是真诚的。但造物主说这还不够，你必须信仰造物主和末日。你怎么能一边叩头，一边却不信仰造物主呢？
这意味着我们的叩头并非为了造物主。如果造物主在那节经文之后紧接着说“你必须信仰造物主”，那就意味着我们可能会在没有信仰的情况下进行祈祷。这就是为什么当我们说“造物主至大”并开始祈祷时，我们的心就开始在地球上游荡。那时，恶魔会将各种闲话塞进我们的心里。
实际上，你必须沉思并集中精神，专注于造物主；除祂之外别无他物。这就是“至善的境界”（maqam al-ihsan）；即崇拜造物主，仿佛你亲眼看见祂。这意味着你的祈祷必须非常专注，非常完美地献给造物主。祂说要信仰我，并信仰末日。穆罕默德 ﷺ 告诉了我们多少关于末日的事情？而人们却认为今世会持续数百万年。对每个人来说，都有一个末日；对全人类来说，也有一个末日。
有多少人在思考并为自己的那个末日做准备呢？
没有人是在为后世积累银行账户。如果今世有银行账户，那么后世也有银行账户，由天使们记录着。那里有借方和贷方。要用善行去填满它。
有些银行可能会出错，所以你会保留账户以供核对。但这些天使绝不会出错。
所以，任何思考末日的人，都必须思考属于他自己的末日。人类也有一个末日。当造物主将人们送往天园或惩罚之地时，“你必须信仰祂的天使、祂的先知、祂的经典和穆罕默德 ﷺ，并将钱财施舍给贫民、旅客、乞讨者，并赎回奴隶。”
这一节经文足以涵盖整个人生。造物主将一切都放在了这一节经文中。
祂说：“赎回奴隶，履行正当的崇拜”，以及“履行他们所订的契约”。
我们与造物主订立了多少契约却未曾履行？当我们念诵清真言时，我们就接受了造物主强加给我们的义务。我们正在违背我们的契约。许多人正在破坏我们作证造物主独一并接受穆罕默德 ﷺ 作为我们的使者时所立下的契约。在今世，如果你违约，别人会起诉你。你难道认为天使们不会起诉你吗？
“履行所订契约的人，在困苦、患难和战争时期保持坚忍的人，这些人才是诚实的，这些人就是敬畏者。”
穆斯林们，在《古兰经》的一节经文中，造物主总结了我们必须做的一切。如果我们不思考这一点，也许就在今晚，也许就在明天，我们就要把生命交还给造物主。我们不想谈论未来的计划，比如在哪里抚养孩子，去哪所学校，让他们和谁结婚，哪个家庭好不好，送他们去哪所大学。你为未来建立了一整套标准，却没有人为后世带来标准。
当你死亡时，死亡天使就会到来。他是带着惩罚而来，还是带着慈悯而来？如果他带着惩罚而来，谁能救你？当然，当阿兹拉伊勒（死亡天使）到来时，对于那些履行了伊斯兰义务的人，他是带着慈悯而来的；但对于那些没有履行的人，则不然。
祂给了我们一个机会，一次呼吸。那次呼吸必须伴随着对造物主的记念而吸入，并伴随着对造物主的记念而呼出。要保持那次呼吸干净纯洁。如果造物主在那一刻召唤我们，祂会带着纯洁的呼吸带走我们。我们为了今世而浪费了多少时刻，却没能为后世付出。
为你的后世付出吧。造物主并没有要求太多。祂要求的是祈祷、天课、斋戒，以及有能力者去朝觐。在念诵清真言之后，仅此而已。这会将你带到天园的第一层。你想要更多吗？如果你开始“净化心灵”（tazkiyyat an-nafs），还有更多。但首先要看看第一层，清除我们路上的所有障碍。
“真理”（Haqiqat）会将我们带到天园的最高层。“认主学”（Ma`rifat）会让我们与穆罕默德 ﷺ、诚实者、殉道者和虔诚者在一起——“这些人是造物主所恩赐的，即众先知、诚实者、殉道者和善人，他们是多么美好的伴侣啊。”
وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا
“凡顺从造物主和使者的人，都将与造物主所恩赐的人——众先知、诚实者、殉道者和善人——在一起。他们是多么美好的伴侣啊！”[4:69]
宗教不仅仅是伊斯兰，它包含伊斯兰、伊玛尼（信仰）和伊赫桑（至善）。伊斯兰、六大信仰支柱，然后是至善的境界。 收起阅读 »
原文标题：Lord of Easts and Wests
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
东西方之主
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
穆斯林们，信士们！造物主已命令我们进行祈祷，并履行我们的义务。祂在神圣的《古兰经》中说道：
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
你说：“如果你们喜爱造物主，就当顺从我，造物主就会喜爱你们，并赦免你们的罪过。造物主是至赦的，是至慈的。”
如果你想获得造物主的喜爱，就请追随我，祂便会喜爱你。[3:31]
追随穆罕默德 ﷺ 就是追随他的圣行，并遵循我们被要求遵循的一切。许多人进行祈祷时，会将脸朝向东方或克尔白；如果他们身处东方，则会将脸朝向西方，朝向克尔白。造物主是东方与西方的主：
قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ
（穆萨）说：“他是东方与西方，以及二者之间万物的主，如果你们是有理智的！”[26:28]
造物主是两个东方和两个西方的主，即“al-mashaariqi wal-maghaarib”，是所有东方和西方的主：
فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ
“但我以东方与西方的主盟誓，我确是有能力的。”[70:40]
这让我们理解了一个非常科学的发现。当祂说“东方与西方的主”时，意味着每一刻都有日出和日落。这导向了一个发现：地球是圆的。
首先，你必须知道祂是东方与西方的主。然后，你必须知道祂是两个东方和两个西方的主。这是为了让未来的人们知道，存在着恒定的东方和恒定的西方；随着地球的旋转，地球在转动，太阳在每个区域升起又落下。
所以，我们必须坚持祈祷。当我们正在祈祷时，在世界的其他地方可能是午夜；他们正在进行宵礼祈祷。这意味着整个穆斯林共同体正处于持续的祈祷和叩头之中。这就是造物主想要向我们解释的：“噢，人类啊，你们时刻都在向我叩头。你们无法说不。因为在每个国家、每个时区，都有人在向我叩头。地球上没有一个地方，人们不在向我祈祷并向我行叩头礼。”
基于这一切，我将此作为对你们的嘱托并告知你们，正如《黄牛章》所言：
لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرَّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
“善行并非将你们的脸转向东方或西方，真正的善行是：信仰造物主、末日、天使、经典和众先知；并出于对祂的爱，将钱财施舍给亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞讨者和赎回奴隶；并谨守祈祷，缴纳天课；履行所订的契约；在困苦、患难和战争时期保持坚忍。这些人才是诚实的，这些人就是敬畏者。”[2:177]
不要像完成习惯一样毫无思考地叩头，却不知道叩头和祈祷之后意味着什么。有些人因为恐惧而祈祷。他们去市场，去各个地方，催促人们去祈祷。
还有些人祈祷是因为习惯了，这成了一种惯例，他们去祈祷是为了炫耀。他们或许是真诚的。但造物主说这还不够，你必须信仰造物主和末日。你怎么能一边叩头，一边却不信仰造物主呢？
这意味着我们的叩头并非为了造物主。如果造物主在那节经文之后紧接着说“你必须信仰造物主”，那就意味着我们可能会在没有信仰的情况下进行祈祷。这就是为什么当我们说“造物主至大”并开始祈祷时，我们的心就开始在地球上游荡。那时，恶魔会将各种闲话塞进我们的心里。
实际上，你必须沉思并集中精神，专注于造物主；除祂之外别无他物。这就是“至善的境界”（maqam al-ihsan）；即崇拜造物主，仿佛你亲眼看见祂。这意味着你的祈祷必须非常专注，非常完美地献给造物主。祂说要信仰我，并信仰末日。穆罕默德 ﷺ 告诉了我们多少关于末日的事情？而人们却认为今世会持续数百万年。对每个人来说，都有一个末日；对全人类来说，也有一个末日。
有多少人在思考并为自己的那个末日做准备呢？
没有人是在为后世积累银行账户。如果今世有银行账户，那么后世也有银行账户，由天使们记录着。那里有借方和贷方。要用善行去填满它。
有些银行可能会出错，所以你会保留账户以供核对。但这些天使绝不会出错。
所以，任何思考末日的人，都必须思考属于他自己的末日。人类也有一个末日。当造物主将人们送往天园或惩罚之地时，“你必须信仰祂的天使、祂的先知、祂的经典和穆罕默德 ﷺ，并将钱财施舍给贫民、旅客、乞讨者，并赎回奴隶。”
这一节经文足以涵盖整个人生。造物主将一切都放在了这一节经文中。
祂说：“赎回奴隶，履行正当的崇拜”，以及“履行他们所订的契约”。
我们与造物主订立了多少契约却未曾履行？当我们念诵清真言时，我们就接受了造物主强加给我们的义务。我们正在违背我们的契约。许多人正在破坏我们作证造物主独一并接受穆罕默德 ﷺ 作为我们的使者时所立下的契约。在今世，如果你违约，别人会起诉你。你难道认为天使们不会起诉你吗？
“履行所订契约的人，在困苦、患难和战争时期保持坚忍的人，这些人才是诚实的，这些人就是敬畏者。”
穆斯林们，在《古兰经》的一节经文中，造物主总结了我们必须做的一切。如果我们不思考这一点，也许就在今晚，也许就在明天，我们就要把生命交还给造物主。我们不想谈论未来的计划，比如在哪里抚养孩子，去哪所学校，让他们和谁结婚，哪个家庭好不好，送他们去哪所大学。你为未来建立了一整套标准，却没有人为后世带来标准。
当你死亡时，死亡天使就会到来。他是带着惩罚而来，还是带着慈悯而来？如果他带着惩罚而来，谁能救你？当然，当阿兹拉伊勒（死亡天使）到来时，对于那些履行了伊斯兰义务的人，他是带着慈悯而来的；但对于那些没有履行的人，则不然。
祂给了我们一个机会，一次呼吸。那次呼吸必须伴随着对造物主的记念而吸入，并伴随着对造物主的记念而呼出。要保持那次呼吸干净纯洁。如果造物主在那一刻召唤我们，祂会带着纯洁的呼吸带走我们。我们为了今世而浪费了多少时刻，却没能为后世付出。
为你的后世付出吧。造物主并没有要求太多。祂要求的是祈祷、天课、斋戒，以及有能力者去朝觐。在念诵清真言之后，仅此而已。这会将你带到天园的第一层。你想要更多吗？如果你开始“净化心灵”（tazkiyyat an-nafs），还有更多。但首先要看看第一层，清除我们路上的所有障碍。
“真理”（Haqiqat）会将我们带到天园的最高层。“认主学”（Ma`rifat）会让我们与穆罕默德 ﷺ、诚实者、殉道者和虔诚者在一起——“这些人是造物主所恩赐的，即众先知、诚实者、殉道者和善人，他们是多么美好的伴侣啊。”
وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا
“凡顺从造物主和使者的人，都将与造物主所恩赐的人——众先知、诚实者、殉道者和善人——在一起。他们是多么美好的伴侣啊！”[4:69]
宗教不仅仅是伊斯兰，它包含伊斯兰、伊玛尼（信仰）和伊赫桑（至善）。伊斯兰、六大信仰支柱，然后是至善的境界。 收起阅读 »
圣门弟子的心为何不同？从末日警示读懂信仰、道德与敬畏
原文出处：https://naqshbandi.org/teachings/sermons-khutab/hearts-of-the-sahaba/
原文标题：Hearts of the Sahaba
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
圣门弟子的心灵
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
请大家深思圣门弟子——穆罕默德 ﷺ 的同伴们——那颗心灵的效力。他们曾游历世界各地，即便并不精通多种语言，却依然能够传播信仰。一位圣门弟子就能改变整个民族。想想艾布·阿尤布·安萨里（愿造物主喜悦他）的一生。他搬到了土耳其，却根本不懂土耳其语。他在那里生活并长眠于此，被公认为土耳其伊斯兰教的先驱。其他人则将伊斯兰教带到了西班牙。我们必须自问，造物主究竟赋予了他们的心灵什么样的奥秘？为什么今天的学者们不再具备那种力量？穆罕默德 ﷺ 为整个穆斯林共同体带来了那种力量。在三四世纪，也就是圣门弟子和塔比因（追随者）的时代，穆斯林能够产生巨大的变革。如果我们今天做不到这一点，那一定是我们自身出了问题。如今，穆斯林国家拥有数以亿计的石油美元。他们印刷了天文数字般的书籍，却只能让极少数人皈依伊斯兰教。世界上大约有 12 亿穆斯林，而且每天的增长微乎其微。这种增长几乎可以忽略不计，就像蚂蚁的脚步一样。
当穆罕默德 ﷺ 的圣门弟子阿纳斯·本·马利克临终前，他问自己的同伴们：“你们想听一段别人都没听过的圣训吗？如果我走了，就再也没人能听到了。”他们回答说：“想听。”他讲述道：“穆罕默德 ﷺ 对他的同伴们说：‘在末日临近时，知识将被收回——yurfa`u al-`ilm——而无知将会增加。’同伴们问：‘知识将如何被收回呢？’先知回答说：‘通过学者的离世。’”请仔细想想。曾有 12 万 4 千名圣门弟子跟随先知学习他的圣行，但只有 10 到 15 人有资格发布教法判例（fatwa）。我建议你们去查阅历史书籍。在圣门弟子时代之后，塔比因和塔比·塔比因（追随者的追随者）并没有制定新的裁决，而是遵循过去已有的伊斯兰裁决。只有几百位杰出的学者有能力发布教法判例。
他们非常谨慎，生怕犯错。相比之下，如今似乎每个人都在发布教法判例。我们都在说：“这就是我的理解，事情就该这么办。”所以今天，每个人都像是个能发布教法判例的学者。此外，每个人都喜欢模仿西方的自由主义。穆斯林正试图根据西方的价值观来做决定。这就是 jahl——一种无知。
在学校里，学生们可以学习技术课程或医学课程等，但他们学不到道德修养。今天，除了我们为生计所需学习的技术知识外，年轻人在学校里还会接触到各种各样的思想——这些思想与他们的专业领域毫无关联。这就是“无知增加”的含义所在。过去，一个人工作之余唯一的兴趣，就是回家并尽力以最好的方式抚养孩子。
圣训接着说：‘wa yashrab al-khamr’——他们会饮酒。我看到许多穆斯林既礼拜又喝酒。有些穆斯林与伊斯兰教或清真寺唯一的联系，仅仅是在婚礼或葬礼上。这在中东和中亚的许多穆斯林国家是很常见的情况。
圣训继续说道：“通奸将变得普遍。”通奸到处都是，非常普遍。穿着光鲜亮丽或开着好车的年轻男女，很容易找到通奸和淫乱的机会。赛义德纳·阿纳斯传述的这段圣训继续说：“男人将会死亡。”值得注意的是，这一点紧接在 zina（通奸）之后提到。这表明男人将死于战争或疾病。我知道有些人会在斋月期间离开穆斯林国家，以逃避斋戒。我亲眼所见。他们前往欧洲，因为他们想远离自己的社区。在那里，他们觉得可以隐姓埋名，随心所欲地做任何事。因此，造物主降下了一种主要针对男性的疾病。妓女是直接原因，但遭受更多疾病痛苦的是男性。男性还会将这些疾病传染给他们的子女和孙辈。
传述继续说：“wa yabqa an-nisa”——“女人会留下，而男人会离世。”最终，每位男性将对应五十位女性。我们已经看到，男性越来越少了。统计数据显示，二战中有很大比例的男性死亡，尤其是在德国。穆罕默德 ﷺ 在 1400 年前就提到了这种在今天显现出来的疾病。造物主赋予了先知一种奇妙的能力，称为 `ulum al-awwaleen wal-aakhireen——通晓古今之知识。先知说：“有六件事将在审判日之前发生：我的离世、许多疾病 [以及其他四件事]。”他将这种因疾病导致的死亡描述为“okaas al-ghanam”。“Okaas”是一种发生在绵羊、山羊或其他家畜身上的疾病。唾液和粘液会从动物的鼻腔和口腔大量流出，如果不仁慈地宰杀，它们就会痛苦地死去。我们最近在欧洲看到了这种情况。数百万只羊死亡，还有数百万只为了防止疫情蔓延而被宰杀。先知 ﷺ 怎么可能预见到这一点呢？
在另一段圣训中，末日的迹象之一是 tasleem al-khassa——人们只向他们认识的人问候。说“as-salamu alaykum”——“愿平安降临于你”——给任何穆斯林，无论认识与否，无论男女，都是一种圣行。然而，今天穆斯林只向熟人致以平安问候。西方国家穆斯林的现状是：“如果我不认识你，我就不会向你致以平安问候。”也许这是因为我没认出你是穆斯林。在穆斯林国家，许多人都是穆斯林，但我们仍然不互相问候。这是因为我们之间没有了温暖——只有冰冷。那是因为我们的关系不再建立在与造物主的联系之上，而仅仅是基于我们个人的利益，即 dunya（今世）的联系。
愿造物主引导我们走上正道，并使我们成为他最优秀的虔诚仆人。 收起阅读 »
原文标题：Hearts of the Sahaba
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
圣门弟子的心灵
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
请大家深思圣门弟子——穆罕默德 ﷺ 的同伴们——那颗心灵的效力。他们曾游历世界各地，即便并不精通多种语言，却依然能够传播信仰。一位圣门弟子就能改变整个民族。想想艾布·阿尤布·安萨里（愿造物主喜悦他）的一生。他搬到了土耳其，却根本不懂土耳其语。他在那里生活并长眠于此，被公认为土耳其伊斯兰教的先驱。其他人则将伊斯兰教带到了西班牙。我们必须自问，造物主究竟赋予了他们的心灵什么样的奥秘？为什么今天的学者们不再具备那种力量？穆罕默德 ﷺ 为整个穆斯林共同体带来了那种力量。在三四世纪，也就是圣门弟子和塔比因（追随者）的时代，穆斯林能够产生巨大的变革。如果我们今天做不到这一点，那一定是我们自身出了问题。如今，穆斯林国家拥有数以亿计的石油美元。他们印刷了天文数字般的书籍，却只能让极少数人皈依伊斯兰教。世界上大约有 12 亿穆斯林，而且每天的增长微乎其微。这种增长几乎可以忽略不计，就像蚂蚁的脚步一样。
当穆罕默德 ﷺ 的圣门弟子阿纳斯·本·马利克临终前，他问自己的同伴们：“你们想听一段别人都没听过的圣训吗？如果我走了，就再也没人能听到了。”他们回答说：“想听。”他讲述道：“穆罕默德 ﷺ 对他的同伴们说：‘在末日临近时，知识将被收回——yurfa`u al-`ilm——而无知将会增加。’同伴们问：‘知识将如何被收回呢？’先知回答说：‘通过学者的离世。’”请仔细想想。曾有 12 万 4 千名圣门弟子跟随先知学习他的圣行，但只有 10 到 15 人有资格发布教法判例（fatwa）。我建议你们去查阅历史书籍。在圣门弟子时代之后，塔比因和塔比·塔比因（追随者的追随者）并没有制定新的裁决，而是遵循过去已有的伊斯兰裁决。只有几百位杰出的学者有能力发布教法判例。
他们非常谨慎，生怕犯错。相比之下，如今似乎每个人都在发布教法判例。我们都在说：“这就是我的理解，事情就该这么办。”所以今天，每个人都像是个能发布教法判例的学者。此外，每个人都喜欢模仿西方的自由主义。穆斯林正试图根据西方的价值观来做决定。这就是 jahl——一种无知。
在学校里，学生们可以学习技术课程或医学课程等，但他们学不到道德修养。今天，除了我们为生计所需学习的技术知识外，年轻人在学校里还会接触到各种各样的思想——这些思想与他们的专业领域毫无关联。这就是“无知增加”的含义所在。过去，一个人工作之余唯一的兴趣，就是回家并尽力以最好的方式抚养孩子。
圣训接着说：‘wa yashrab al-khamr’——他们会饮酒。我看到许多穆斯林既礼拜又喝酒。有些穆斯林与伊斯兰教或清真寺唯一的联系，仅仅是在婚礼或葬礼上。这在中东和中亚的许多穆斯林国家是很常见的情况。
圣训继续说道：“通奸将变得普遍。”通奸到处都是，非常普遍。穿着光鲜亮丽或开着好车的年轻男女，很容易找到通奸和淫乱的机会。赛义德纳·阿纳斯传述的这段圣训继续说：“男人将会死亡。”值得注意的是，这一点紧接在 zina（通奸）之后提到。这表明男人将死于战争或疾病。我知道有些人会在斋月期间离开穆斯林国家，以逃避斋戒。我亲眼所见。他们前往欧洲，因为他们想远离自己的社区。在那里，他们觉得可以隐姓埋名，随心所欲地做任何事。因此，造物主降下了一种主要针对男性的疾病。妓女是直接原因，但遭受更多疾病痛苦的是男性。男性还会将这些疾病传染给他们的子女和孙辈。
传述继续说：“wa yabqa an-nisa”——“女人会留下，而男人会离世。”最终，每位男性将对应五十位女性。我们已经看到，男性越来越少了。统计数据显示，二战中有很大比例的男性死亡，尤其是在德国。穆罕默德 ﷺ 在 1400 年前就提到了这种在今天显现出来的疾病。造物主赋予了先知一种奇妙的能力，称为 `ulum al-awwaleen wal-aakhireen——通晓古今之知识。先知说：“有六件事将在审判日之前发生：我的离世、许多疾病 [以及其他四件事]。”他将这种因疾病导致的死亡描述为“okaas al-ghanam”。“Okaas”是一种发生在绵羊、山羊或其他家畜身上的疾病。唾液和粘液会从动物的鼻腔和口腔大量流出，如果不仁慈地宰杀，它们就会痛苦地死去。我们最近在欧洲看到了这种情况。数百万只羊死亡，还有数百万只为了防止疫情蔓延而被宰杀。先知 ﷺ 怎么可能预见到这一点呢？
在另一段圣训中，末日的迹象之一是 tasleem al-khassa——人们只向他们认识的人问候。说“as-salamu alaykum”——“愿平安降临于你”——给任何穆斯林，无论认识与否，无论男女，都是一种圣行。然而，今天穆斯林只向熟人致以平安问候。西方国家穆斯林的现状是：“如果我不认识你，我就不会向你致以平安问候。”也许这是因为我没认出你是穆斯林。在穆斯林国家，许多人都是穆斯林，但我们仍然不互相问候。这是因为我们之间没有了温暖——只有冰冷。那是因为我们的关系不再建立在与造物主的联系之上，而仅仅是基于我们个人的利益，即 dunya（今世）的联系。
愿造物主引导我们走上正道，并使我们成为他最优秀的虔诚仆人。 收起阅读 »
清真寺为什么不能变成政治中心？从敬拜空间读懂穆斯林社群责任
原文出处：https://naqshbandi.org/teachings/sermons-khutab/dont-turn-mosques-into-political-centers/
原文标题：Don’t Turn Mosques into Political Centers
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
不要把清真寺变成政治中心
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
噢，穆民们，噢，穆斯林们，噢，信士们。赞美造物主，是造物主创造了我们，引导我们皈依伊斯兰，并让我们成为穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体。如果他让我们成为穆萨（愿主安之）的追随者，我们能做什么呢？什么也做不了。如果让我们成为尔萨（愿主安之）的追随者，我们又能做什么呢？但他让我们成为了穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体。
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
“你们是为世人所产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信造物主。如果信奉天经的人也确信，那对他们是更好的。他们中虽有信士，但大多数是悖逆的罪人。” [3:110]
他让我们成为这个穆斯林共同体的一员。能处于这种恩典之下，正如经文所言：“我派遣你，只为慈悯世人。”他让我们处于那位被描述为“对人类的慈悯”的先知之下。如果我们属于任何其他民族，我们就会因为没能成为先知的民族而受苦。那是什么样的苦？是后世审判日的苦。因为穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体是一个被慈悯的穆斯林共同体。而那种慈悯已经赐予了我们。先知（愿主福安之）的民族将是第一个进入天园的穆斯林共同体。
这种慈悯是因为我们自己，还是因为他（愿主福安之）呢？如果是为了我们，为什么我们还在违抗？如果我们日夜祈求能成为穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体，即便全人类都这样祈求，那也是因为他的恩典才赐予了你。这并非源于你的“善功”。那不是源于你的“善功”。那种恩典，即便我们没有得到其他任何东西，单凭这一点就足以让我们幸福了。
那么，既然他赐予了我们如此多的慈悯和恩惠，为什么我们还在抱怨和违抗？我们为什么要违抗？为什么人会违抗？
他违抗是因为他不顺从。这是因为他顺从了自己的私欲。因为他的私欲要求他顺从自己，而不是顺从造物主。这就是你违抗的原因。你的私欲告诉你：“做这个！”你就做了。造物主告诉你：“做那个……”你却没做。
你顺从你所爱的。你违抗你不爱的。
违抗行为证明了你的爱并不完美。我不想说你的爱是虚假的，因为我们都是软弱的人。你必须努力。但你顺从自己胜过顺从造物主。这就是人们被误导的原因。
先知（愿主福安之）从未被误导。为什么我们不追随先知的脚步，这样我们就不会被误导了呢？
唯一在行动上被误导的就是易卜劣厮（恶魔）。所以，如果我们被误导了，我们就是易卜劣厮的追随者。易卜劣厮违抗了多少次？是一百次，一百万次，还是一次？
答案是：一次。而我们违抗了多少次呢？
尽管如此，我们还是跑出来说：“我必须被称为‘伊玛目’”、“我必须被称为‘谢赫’”、“我必须被称为‘阁下’”、“我必须被称为‘圣人’”。
你不配拥有这些。只有当造物主赐予你那个头衔时，你才配得上。那个头衔在人们眼中没有任何价值。它只有在造物主那里才有价值。如果他们称呼你为“伊玛目”、“谢赫”、“国王”，那毫无价值。你在人类的视野中或许很重要，但这在后世对你有什么帮助呢？一点也没有。
所以，我们今天在我们的社区和世界各地的问题是，我们想要被尊重。仅此而已。
如果造物主不支持你，你将一事无成。
他们说我们搞游行，我们反对政府，反对这个或那个。无论你做什么，如果造物主不让它成功，你永远不会成功。那为什么我们没有成功呢？我们是在坚持真理还是在坚持虚妄？如果我们是在坚持真理，为什么我们没有成功？
造物主说：
وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا
“你说：‘真理已来临，虚妄已消灭；虚妄确是易灭的。’” [17:81]
那为什么世界各地的穆斯林都没有成功呢？然而他们还在不断地举办会议和研讨会，请演讲者，去游行和批评。但你依然不成功。一定有什么地方出了问题。内心深处隐藏着什么，有什么东西隐藏着。
那是什么？是傲慢。隐藏的傲慢。你想成为最棒的，你不想承认你是一个有罪的人，你必须保持叩头的姿势，以便造物主改变你。
他们从小就教导人们一些我们家乡从未学过的东西。他们从不用阿拉伯语说“Ana fakhoor bi nafsee”（我为自己感到骄傲）。在这里，他们教父母对孩子说：“我为你感到骄傲。”你感到骄傲。骄傲什么？“骄傲”这个词正是导致易卜劣厮被逐出天园的原因。
قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ
“他说：‘我比他强，你用火造我，用泥造他。’” [38:76]
“我比他强。”那个“强”字就是一个错误。
你听过先知（愿主福安之）说过“我是最棒的，我是最伟大的”吗？从来没有。先知（愿主福安之）总是谦逊的，教导人们谦逊。
噢，穆斯林们，我们在世界各地的问题在于，我们必须改变我们的爱和我们的崇拜方式。我们必须回到我们的传统，回到先知（愿主福安之）和他的圣门弟子向我们展示的道路。
当启示最初降临时，在阿尔卡姆的家中，有多少圣门弟子？有多少？五个，十个？然而他们征服了世界。
我曾访问过中亚，靠近中国边境的地方。先知（愿主福安之）的一位堂兄弟，库苏姆·伊本·阿巴斯，他将整个地区带入了伊斯兰。他不会说中文。他不会说俄语。他只会阿拉伯语。他一到那个地区，人们就开始转向伊斯兰。他是怎么做到的？通过会议、电影、电视、视频吗？通过花费数百万石油美元吗？现在通过电视和电影，你甚至无法进行宣教；只有少数人会皈依。
他们当时让大众皈依伊斯兰。十万或二十万人——整个城市都在皈依。他们心中那伊斯兰的光芒，他们心中那伊玛尼（信仰）的光芒，吸引着人们接受伊斯兰。
正如先知将宗教描述为三个层次：伊斯兰、伊玛尼、伊赫桑。他们过去不仅履行五项主命，而且做得更多。他们的内心充满了光芒，吸引着人们靠近他们。这是因为他们进行了额外的崇拜。今天有些人抱怨说根本没有所谓的额外崇拜。
赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）是如何能够从麦地那向他在沙姆的指挥官萨里亚喊话的？欧麦尔不是先知。他是先知（愿主福安之）的哈里发。造物主给了他那种能力。他看到敌人从后面袭击萨里亚，于是他从两千公里外喊话并警告他。那种奇迹是一个迹象，表明赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）拥有伊玛尼的两个特征：视觉和听觉。听觉的真实性——“确信的知识”和“亲见的知识”，不仅是听觉，还有视觉的真实性。
第一个特征就像拥有录音带的人。但当你拥有视频时，那更强大——它将你带入“真理的确定性”。许多人不再关注这些传统的伊斯兰教导了。
区别在于，萨里亚只能听到，他没看到赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之），但他听到了，从远方；而赛义德纳·欧麦尔却在看、在听、在说话。
这些顺从造物主并顺从先知的人，他们真正遵循了圣行。造物主说：
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
“你说：‘如果你们喜爱造物主，就当顺从我，造物主就会喜爱你们，并赦免你们的罪过。造物主是至赦的，是至慈的。’” [3:31]
他们追随先知（愿主福安之）的脚步。通过追随，造物主赐予了他们力量。
他们让人们成群结队地皈依伊斯兰。
他们没有电视，没有电影，没有石油美元，没有书籍。然而他们能够让数百万人进入伊斯兰。他们心中带着光芒行走。这就是吉卜利里（愿主安之）在圣训中提到的“伊赫桑”的地位，即：“崇拜造物主，就好像你在看着他。”这非常透明，非常微妙。这意味着存在着看见他的可能性。你看不见他，但你可以看见他的迹象。
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
“我将在远方和他们自身中，向他们展示我的迹象，直到他们明白他确是真理。” [41:53]
他在《古兰经》中说了：“我的迹象在哪里？”不在书里。不在卫星里。“我将在远方展示迹象。”意思是，“如果他们睁开眼睛，我将赋予他们一种力量，去崇拜造物主，就好像你在看着他。”被赋予这种力量的人，如果他看，你以为他看到的会和你看到的一样吗？我们什么也看不见，只能看到自己的鼻子。如果他们看，他们能看得很远。
赛义德纳·欧麦尔能看得很远。赛义德纳·穆罕默德能看得很远。他们知道该怎么做来吸引人们皈依伊斯兰。他们无需开口就能吸引人。任何说今天不存在这种人的人，都是错的。造物主的挚友直到审判日都一直存在。“造物主的挚友，他们没有恐惧，也不忧愁。”
并不是每个穆斯林都是穆民。并不是每个穆民都是挚友。
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
“游牧阿拉伯人说：‘我们信道了。’你说：‘你们没有信道，但你们可以说：我们顺服了，因为信仰还没有进入你们的心中。如果你们顺从造物主和使者，他绝不会减少你们的任何善功。造物主确是至赦的，是至慈的。’” [49:14]
“说‘我们成为穆斯林了’。”穆斯林是说“我相信造物主的独一性”的人。那是认主独一的层次。那是穆斯林、伊斯兰的层次：任何相信造物主没有伙伴、先知是众使者封印的人。你可以是穆斯林但不是信士。穆民，即信士，更完美。而穆赫辛，则处于终点，到达了终点。
“因为信仰还没有进入你们的心中。”
如果伊玛尼进入了我们的心，那么我们就能将黑暗变为光明，将虚妄变为真理，虚妄将会消失，真理将会显现。在那之前，我们将受苦。我们祈求造物主不要让我们受苦。
造物主喜爱伊斯兰。
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ
“在造物主看来，宗教确是伊斯兰……” [3:19]
那为什么非穆斯林得到支持，而穆斯林却得不到支持？每年有两三百万人去朝觐。我们履行祈祷，我们斋戒，缴纳天课，我们去朝觐。为什么我们不成功？这意味着有什么地方出了问题。
那是什么？对今世的爱。
因为我们是穆斯林，而我们热爱今世，造物主想要在今世清洗我们。所以他压制我们。这是一个清洗过程，就像洗衣一样。如果你有脏衣服，你会在洗衣机里清洗它们。
先清洗你们自己。如果我们不清洗自己，我们永远不会成功。
先知（愿主福安之）说：“如果你们三人同行，就选一人作为领队。” 今天那个领队变得比暴君还要专横。即使是对三个人也是如此。如果我们选择某人来咨询和建议，并让他负责，他就会变得比暴君还要专横。这就是对权力的热爱。热爱掌权，成为总统；高高在上。
有一个故事，关于很久以前的一个人，当虔诚的人用他们的钱在外面安装水龙头时——一个为人们提供饮水和取水的地方。他们称之为“萨比勒”（施舍）。还有一个地方没有水，有一个人开店买卖。于是他放了水罐供人饮用。人们来喝水。
有一次那个人变得傲慢了。易卜劣厮在他耳边怂恿说：“每个人都很有名。而你正在提供水。所以让自己变得重要起来。”易卜劣厮在低语。那是个老人。他做了什么？他把每个水罐都涂成了不同的颜色。当人们来喝水时，他们拿一个水罐。他说：“不！拿那个绿色的，不要拿白色的……”他这样做是为了发号施令。这就是我们今天的问题。今天世界上每个人都想出名，想成为什么人物。这就是为什么我们是失败者。造物主说了，我们稍后解释。
وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
“以时光盟誓，人类确是在亏折之中。” [103: 1-2]
没有比阻止在清真寺里记念造物主的人更残暴的了。这是一节经文。没有人可以对任何人在清真寺里指手画脚。这就是为什么美国的清真寺是最糟糕的，不是因为在里面祈祷的人，而是因为那些霸占清真寺的人。这就是为什么伊斯兰在美国得不到支持。无论他们做什么，他们都不会赢。除非他们回到他们的传统，回到他们的伊斯兰信仰和行为，否则造物主不会支持他们。他们禁止在清真寺里进行记念造物主的光芒，所以那节经文适用于他们。
在一段神圣的圣训中，造物主说，正如先知（愿主福安之）所传述的：谁与我的挚友为敌，我就向他宣战。
那是关于一个虔诚的普通人。你认为那些与先知（愿主福安之）为敌的人会怎样？我不在乎那个所谓的牧师。回应他的人是蠢驴。狗在吠叫，而商队必须前行。不要回应他；那样只会让他出名。就像萨尔曼·拉什迪。他们通过抗议他的书让他出名了。如果没人谈论它，就没人知道它。
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
“谁比阻止在造物主的清真寺中记念他的尊名，并努力破坏清真寺的人更不义呢？这些人，除非恐惧，否则不该进入清真寺。他们在今世有凌辱，在后世有重大的刑罚。” [2:114]
“记念他的尊名”意味着造物主的名字和先知的名字。
这意味着清真寺必须24小时开放。
他们设立了董事会主席和受托人。他们是什么主席：金钱的主席吗？打开门，让他们来来去去，晚点祈祷吧。
造物主阻止了这一点。“谁与我的挚友为敌，我就向他宣战。”那先知（愿主福安之）呢？
这些人面对先知时没有任何羞耻感，他们正在“抨击”先知。确实有一些非常著名的抨击伊斯兰的人，但穆斯林也在抨击先知（愿主福安之），愿主护佑。
他们说他只是一个人，启示降临于他。他们不理解经文的含义。这是异端；这是非法的。这就是为什么造物主的惩罚降临在我们身上。因为我们坚持真理，却穿着虚妄的外衣。我们知道伊斯兰是真理，但我们用我们身上的虚妄掩盖了它。
现在你不敢说你是穆斯林。为什么？现在即使在穆斯林国家，你也不能留着胡子去机场。他们告诉你“你是恐怖分子”。你必须刮掉胡子，否则他们会在机场盘问你几个小时。而他们还想在美国抗议。即使在穆斯林国家，他们也不让你（实践宗教）。
要么你接受生活在那种境况中，要么你回家。如果他留着胡子回家，他们在汉志、叙利亚、利比亚、阿尔及利亚、海湾国家都会拦住他。
如果这些认为自己是“穆斯林事务管理者”的人继续这样下去，他们将把整个穆斯林社区拖垮。这些在华盛顿的“领导人”。在一个晚上，他们在洛杉矶筹集了100万。他们买了一栋价值800万美元的建筑。为什么？那些钱去哪儿了？没关系，如果那些钱是用在正道上，但不要通过汇出那些钱来危及穆斯林——我们根本不知道钱去哪儿了。
清真寺必须是为了崇拜。任何来崇拜的人，都受欢迎。这就是为什么大清真寺里没有吉庆。它正在变成一种敛财的生意。这些清真寺中的一个，该地区的一个大清真寺，收集了所有的现金。
你知道他们做了什么吗？他们建立了一连串的三家商店卖香烟和酒，为了“洗白”那些钱。
而穆斯林保持沉默，什么也不说，睁一只眼闭一只眼。这就是为什么我们成了政府的目标，我们都在被监视。
愿造物主拯救我们！让你的心保持纯洁，不要密谋反对你自己和你周围的人。不要制定策略。把它留给造物主。
这就是为什么圣门弟子成功了，而我们没有成功。我们来到一个没有伊斯兰的国家，我们不成功，因为我们不在真理上。
你在每个清真寺里都会发现人们在密谋反对彼此。[说一套做一套。]
如果你认为这发生在一个小清真寺里，那么大清真寺呢？它们正在变成政治中心。他们是专门搞政治的人。但不要把清真寺变成政治论坛。如果你想建立一个办公室并参与政治，那没问题。但他们正在把清真寺变成那样。为什么要危及无辜的人？去清真寺外面宣布你的政治立场吧，想跟随的人自然会跟随。
现在他们有董事会，他们在小房间里开会，讨论“如何对抗政府，对抗媒体”。即使在阿拉伯国家，你也不能说话。三十年或四十年，你还是同一个总统。
看看利比亚。1969年他上台。直到今天，同一个总统多少年了？哎——什么。你们不是反对国王和皇室吗？！他们说“我们反对君主制”。这是一个你把它搞得更糟的例子。他们所有人都一样。为什么？对权力的热爱。热爱最高职位，那个椅子。让他们放弃椅子，他们不会放弃的。就像胶水一样。
现在在肯尼亚，反对派第一次获胜。在印度尼西亚，苏哈托掌权了35年。其他国家也是，我不想点名，否则我会在边境被拦住。
因为美国人对伊斯兰一无所知。他们没有受过教育。他们认为每个人都一样。这是穆斯林的错误。他们说“每个人都一样”。他们让所有人都平等了。他们说伊斯兰没有等级制度，所以如果某人犯了错误，他们就把所有人都牵连进去。
赞美造物主，在任何情况下…… 收起阅读 »
原文标题：Don’t Turn Mosques into Political Centers
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
不要把清真寺变成政治中心
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
噢，穆民们，噢，穆斯林们，噢，信士们。赞美造物主，是造物主创造了我们，引导我们皈依伊斯兰，并让我们成为穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体。如果他让我们成为穆萨（愿主安之）的追随者，我们能做什么呢？什么也做不了。如果让我们成为尔萨（愿主安之）的追随者，我们又能做什么呢？但他让我们成为了穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体。
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
“你们是为世人所产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信造物主。如果信奉天经的人也确信，那对他们是更好的。他们中虽有信士，但大多数是悖逆的罪人。” [3:110]
他让我们成为这个穆斯林共同体的一员。能处于这种恩典之下，正如经文所言：“我派遣你，只为慈悯世人。”他让我们处于那位被描述为“对人类的慈悯”的先知之下。如果我们属于任何其他民族，我们就会因为没能成为先知的民族而受苦。那是什么样的苦？是后世审判日的苦。因为穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体是一个被慈悯的穆斯林共同体。而那种慈悯已经赐予了我们。先知（愿主福安之）的民族将是第一个进入天园的穆斯林共同体。
这种慈悯是因为我们自己，还是因为他（愿主福安之）呢？如果是为了我们，为什么我们还在违抗？如果我们日夜祈求能成为穆罕默德 ﷺ 的穆斯林共同体，即便全人类都这样祈求，那也是因为他的恩典才赐予了你。这并非源于你的“善功”。那不是源于你的“善功”。那种恩典，即便我们没有得到其他任何东西，单凭这一点就足以让我们幸福了。
那么，既然他赐予了我们如此多的慈悯和恩惠，为什么我们还在抱怨和违抗？我们为什么要违抗？为什么人会违抗？
他违抗是因为他不顺从。这是因为他顺从了自己的私欲。因为他的私欲要求他顺从自己，而不是顺从造物主。这就是你违抗的原因。你的私欲告诉你：“做这个！”你就做了。造物主告诉你：“做那个……”你却没做。
你顺从你所爱的。你违抗你不爱的。
违抗行为证明了你的爱并不完美。我不想说你的爱是虚假的，因为我们都是软弱的人。你必须努力。但你顺从自己胜过顺从造物主。这就是人们被误导的原因。
先知（愿主福安之）从未被误导。为什么我们不追随先知的脚步，这样我们就不会被误导了呢？
唯一在行动上被误导的就是易卜劣厮（恶魔）。所以，如果我们被误导了，我们就是易卜劣厮的追随者。易卜劣厮违抗了多少次？是一百次，一百万次，还是一次？
答案是：一次。而我们违抗了多少次呢？
尽管如此，我们还是跑出来说：“我必须被称为‘伊玛目’”、“我必须被称为‘谢赫’”、“我必须被称为‘阁下’”、“我必须被称为‘圣人’”。
你不配拥有这些。只有当造物主赐予你那个头衔时，你才配得上。那个头衔在人们眼中没有任何价值。它只有在造物主那里才有价值。如果他们称呼你为“伊玛目”、“谢赫”、“国王”，那毫无价值。你在人类的视野中或许很重要，但这在后世对你有什么帮助呢？一点也没有。
所以，我们今天在我们的社区和世界各地的问题是，我们想要被尊重。仅此而已。
如果造物主不支持你，你将一事无成。
他们说我们搞游行，我们反对政府，反对这个或那个。无论你做什么，如果造物主不让它成功，你永远不会成功。那为什么我们没有成功呢？我们是在坚持真理还是在坚持虚妄？如果我们是在坚持真理，为什么我们没有成功？
造物主说：
وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا
“你说：‘真理已来临，虚妄已消灭；虚妄确是易灭的。’” [17:81]
那为什么世界各地的穆斯林都没有成功呢？然而他们还在不断地举办会议和研讨会，请演讲者，去游行和批评。但你依然不成功。一定有什么地方出了问题。内心深处隐藏着什么，有什么东西隐藏着。
那是什么？是傲慢。隐藏的傲慢。你想成为最棒的，你不想承认你是一个有罪的人，你必须保持叩头的姿势，以便造物主改变你。
他们从小就教导人们一些我们家乡从未学过的东西。他们从不用阿拉伯语说“Ana fakhoor bi nafsee”（我为自己感到骄傲）。在这里，他们教父母对孩子说：“我为你感到骄傲。”你感到骄傲。骄傲什么？“骄傲”这个词正是导致易卜劣厮被逐出天园的原因。
قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ
“他说：‘我比他强，你用火造我，用泥造他。’” [38:76]
“我比他强。”那个“强”字就是一个错误。
你听过先知（愿主福安之）说过“我是最棒的，我是最伟大的”吗？从来没有。先知（愿主福安之）总是谦逊的，教导人们谦逊。
噢，穆斯林们，我们在世界各地的问题在于，我们必须改变我们的爱和我们的崇拜方式。我们必须回到我们的传统，回到先知（愿主福安之）和他的圣门弟子向我们展示的道路。
当启示最初降临时，在阿尔卡姆的家中，有多少圣门弟子？有多少？五个，十个？然而他们征服了世界。
我曾访问过中亚，靠近中国边境的地方。先知（愿主福安之）的一位堂兄弟，库苏姆·伊本·阿巴斯，他将整个地区带入了伊斯兰。他不会说中文。他不会说俄语。他只会阿拉伯语。他一到那个地区，人们就开始转向伊斯兰。他是怎么做到的？通过会议、电影、电视、视频吗？通过花费数百万石油美元吗？现在通过电视和电影，你甚至无法进行宣教；只有少数人会皈依。
他们当时让大众皈依伊斯兰。十万或二十万人——整个城市都在皈依。他们心中那伊斯兰的光芒，他们心中那伊玛尼（信仰）的光芒，吸引着人们接受伊斯兰。
正如先知将宗教描述为三个层次：伊斯兰、伊玛尼、伊赫桑。他们过去不仅履行五项主命，而且做得更多。他们的内心充满了光芒，吸引着人们靠近他们。这是因为他们进行了额外的崇拜。今天有些人抱怨说根本没有所谓的额外崇拜。
赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）是如何能够从麦地那向他在沙姆的指挥官萨里亚喊话的？欧麦尔不是先知。他是先知（愿主福安之）的哈里发。造物主给了他那种能力。他看到敌人从后面袭击萨里亚，于是他从两千公里外喊话并警告他。那种奇迹是一个迹象，表明赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）拥有伊玛尼的两个特征：视觉和听觉。听觉的真实性——“确信的知识”和“亲见的知识”，不仅是听觉，还有视觉的真实性。
第一个特征就像拥有录音带的人。但当你拥有视频时，那更强大——它将你带入“真理的确定性”。许多人不再关注这些传统的伊斯兰教导了。
区别在于，萨里亚只能听到，他没看到赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之），但他听到了，从远方；而赛义德纳·欧麦尔却在看、在听、在说话。
这些顺从造物主并顺从先知的人，他们真正遵循了圣行。造物主说：
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
“你说：‘如果你们喜爱造物主，就当顺从我，造物主就会喜爱你们，并赦免你们的罪过。造物主是至赦的，是至慈的。’” [3:31]
他们追随先知（愿主福安之）的脚步。通过追随，造物主赐予了他们力量。
他们让人们成群结队地皈依伊斯兰。
他们没有电视，没有电影，没有石油美元，没有书籍。然而他们能够让数百万人进入伊斯兰。他们心中带着光芒行走。这就是吉卜利里（愿主安之）在圣训中提到的“伊赫桑”的地位，即：“崇拜造物主，就好像你在看着他。”这非常透明，非常微妙。这意味着存在着看见他的可能性。你看不见他，但你可以看见他的迹象。
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
“我将在远方和他们自身中，向他们展示我的迹象，直到他们明白他确是真理。” [41:53]
他在《古兰经》中说了：“我的迹象在哪里？”不在书里。不在卫星里。“我将在远方展示迹象。”意思是，“如果他们睁开眼睛，我将赋予他们一种力量，去崇拜造物主，就好像你在看着他。”被赋予这种力量的人，如果他看，你以为他看到的会和你看到的一样吗？我们什么也看不见，只能看到自己的鼻子。如果他们看，他们能看得很远。
赛义德纳·欧麦尔能看得很远。赛义德纳·穆罕默德能看得很远。他们知道该怎么做来吸引人们皈依伊斯兰。他们无需开口就能吸引人。任何说今天不存在这种人的人，都是错的。造物主的挚友直到审判日都一直存在。“造物主的挚友，他们没有恐惧，也不忧愁。”
并不是每个穆斯林都是穆民。并不是每个穆民都是挚友。
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
“游牧阿拉伯人说：‘我们信道了。’你说：‘你们没有信道，但你们可以说：我们顺服了，因为信仰还没有进入你们的心中。如果你们顺从造物主和使者，他绝不会减少你们的任何善功。造物主确是至赦的，是至慈的。’” [49:14]
“说‘我们成为穆斯林了’。”穆斯林是说“我相信造物主的独一性”的人。那是认主独一的层次。那是穆斯林、伊斯兰的层次：任何相信造物主没有伙伴、先知是众使者封印的人。你可以是穆斯林但不是信士。穆民，即信士，更完美。而穆赫辛，则处于终点，到达了终点。
“因为信仰还没有进入你们的心中。”
如果伊玛尼进入了我们的心，那么我们就能将黑暗变为光明，将虚妄变为真理，虚妄将会消失，真理将会显现。在那之前，我们将受苦。我们祈求造物主不要让我们受苦。
造物主喜爱伊斯兰。
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ
“在造物主看来，宗教确是伊斯兰……” [3:19]
那为什么非穆斯林得到支持，而穆斯林却得不到支持？每年有两三百万人去朝觐。我们履行祈祷，我们斋戒，缴纳天课，我们去朝觐。为什么我们不成功？这意味着有什么地方出了问题。
那是什么？对今世的爱。
因为我们是穆斯林，而我们热爱今世，造物主想要在今世清洗我们。所以他压制我们。这是一个清洗过程，就像洗衣一样。如果你有脏衣服，你会在洗衣机里清洗它们。
先清洗你们自己。如果我们不清洗自己，我们永远不会成功。
先知（愿主福安之）说：“如果你们三人同行，就选一人作为领队。” 今天那个领队变得比暴君还要专横。即使是对三个人也是如此。如果我们选择某人来咨询和建议，并让他负责，他就会变得比暴君还要专横。这就是对权力的热爱。热爱掌权，成为总统；高高在上。
有一个故事，关于很久以前的一个人，当虔诚的人用他们的钱在外面安装水龙头时——一个为人们提供饮水和取水的地方。他们称之为“萨比勒”（施舍）。还有一个地方没有水，有一个人开店买卖。于是他放了水罐供人饮用。人们来喝水。
有一次那个人变得傲慢了。易卜劣厮在他耳边怂恿说：“每个人都很有名。而你正在提供水。所以让自己变得重要起来。”易卜劣厮在低语。那是个老人。他做了什么？他把每个水罐都涂成了不同的颜色。当人们来喝水时，他们拿一个水罐。他说：“不！拿那个绿色的，不要拿白色的……”他这样做是为了发号施令。这就是我们今天的问题。今天世界上每个人都想出名，想成为什么人物。这就是为什么我们是失败者。造物主说了，我们稍后解释。
وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
“以时光盟誓，人类确是在亏折之中。” [103: 1-2]
没有比阻止在清真寺里记念造物主的人更残暴的了。这是一节经文。没有人可以对任何人在清真寺里指手画脚。这就是为什么美国的清真寺是最糟糕的，不是因为在里面祈祷的人，而是因为那些霸占清真寺的人。这就是为什么伊斯兰在美国得不到支持。无论他们做什么，他们都不会赢。除非他们回到他们的传统，回到他们的伊斯兰信仰和行为，否则造物主不会支持他们。他们禁止在清真寺里进行记念造物主的光芒，所以那节经文适用于他们。
在一段神圣的圣训中，造物主说，正如先知（愿主福安之）所传述的：谁与我的挚友为敌，我就向他宣战。
那是关于一个虔诚的普通人。你认为那些与先知（愿主福安之）为敌的人会怎样？我不在乎那个所谓的牧师。回应他的人是蠢驴。狗在吠叫，而商队必须前行。不要回应他；那样只会让他出名。就像萨尔曼·拉什迪。他们通过抗议他的书让他出名了。如果没人谈论它，就没人知道它。
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
“谁比阻止在造物主的清真寺中记念他的尊名，并努力破坏清真寺的人更不义呢？这些人，除非恐惧，否则不该进入清真寺。他们在今世有凌辱，在后世有重大的刑罚。” [2:114]
“记念他的尊名”意味着造物主的名字和先知的名字。
这意味着清真寺必须24小时开放。
他们设立了董事会主席和受托人。他们是什么主席：金钱的主席吗？打开门，让他们来来去去，晚点祈祷吧。
造物主阻止了这一点。“谁与我的挚友为敌，我就向他宣战。”那先知（愿主福安之）呢？
这些人面对先知时没有任何羞耻感，他们正在“抨击”先知。确实有一些非常著名的抨击伊斯兰的人，但穆斯林也在抨击先知（愿主福安之），愿主护佑。
他们说他只是一个人，启示降临于他。他们不理解经文的含义。这是异端；这是非法的。这就是为什么造物主的惩罚降临在我们身上。因为我们坚持真理，却穿着虚妄的外衣。我们知道伊斯兰是真理，但我们用我们身上的虚妄掩盖了它。
现在你不敢说你是穆斯林。为什么？现在即使在穆斯林国家，你也不能留着胡子去机场。他们告诉你“你是恐怖分子”。你必须刮掉胡子，否则他们会在机场盘问你几个小时。而他们还想在美国抗议。即使在穆斯林国家，他们也不让你（实践宗教）。
要么你接受生活在那种境况中，要么你回家。如果他留着胡子回家，他们在汉志、叙利亚、利比亚、阿尔及利亚、海湾国家都会拦住他。
如果这些认为自己是“穆斯林事务管理者”的人继续这样下去，他们将把整个穆斯林社区拖垮。这些在华盛顿的“领导人”。在一个晚上，他们在洛杉矶筹集了100万。他们买了一栋价值800万美元的建筑。为什么？那些钱去哪儿了？没关系，如果那些钱是用在正道上，但不要通过汇出那些钱来危及穆斯林——我们根本不知道钱去哪儿了。
清真寺必须是为了崇拜。任何来崇拜的人，都受欢迎。这就是为什么大清真寺里没有吉庆。它正在变成一种敛财的生意。这些清真寺中的一个，该地区的一个大清真寺，收集了所有的现金。
你知道他们做了什么吗？他们建立了一连串的三家商店卖香烟和酒，为了“洗白”那些钱。
而穆斯林保持沉默，什么也不说，睁一只眼闭一只眼。这就是为什么我们成了政府的目标，我们都在被监视。
愿造物主拯救我们！让你的心保持纯洁，不要密谋反对你自己和你周围的人。不要制定策略。把它留给造物主。
这就是为什么圣门弟子成功了，而我们没有成功。我们来到一个没有伊斯兰的国家，我们不成功，因为我们不在真理上。
你在每个清真寺里都会发现人们在密谋反对彼此。[说一套做一套。]
如果你认为这发生在一个小清真寺里，那么大清真寺呢？它们正在变成政治中心。他们是专门搞政治的人。但不要把清真寺变成政治论坛。如果你想建立一个办公室并参与政治，那没问题。但他们正在把清真寺变成那样。为什么要危及无辜的人？去清真寺外面宣布你的政治立场吧，想跟随的人自然会跟随。
现在他们有董事会，他们在小房间里开会，讨论“如何对抗政府，对抗媒体”。即使在阿拉伯国家，你也不能说话。三十年或四十年，你还是同一个总统。
看看利比亚。1969年他上台。直到今天，同一个总统多少年了？哎——什么。你们不是反对国王和皇室吗？！他们说“我们反对君主制”。这是一个你把它搞得更糟的例子。他们所有人都一样。为什么？对权力的热爱。热爱最高职位，那个椅子。让他们放弃椅子，他们不会放弃的。就像胶水一样。
现在在肯尼亚，反对派第一次获胜。在印度尼西亚，苏哈托掌权了35年。其他国家也是，我不想点名，否则我会在边境被拦住。
因为美国人对伊斯兰一无所知。他们没有受过教育。他们认为每个人都一样。这是穆斯林的错误。他们说“每个人都一样”。他们让所有人都平等了。他们说伊斯兰没有等级制度，所以如果某人犯了错误，他们就把所有人都牵连进去。
赞美造物主，在任何情况下…… 收起阅读 »
不要推迟正确的事：死亡、信任与灵魂净化的穆斯林提醒
原文出处：https://naqshbandi.org/teachings/sermons-khutab/dont-put-off-doing-what-is-right/
原文标题：Don’t Put Off Doing What is Right
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
不要推迟去做正确的事
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
信士们，穆斯林们！如果造物主意欲，造物主（至高无上）将完善我们的伊斯兰，使我们成为真正的穆斯林。在开始演讲（呼图白）之前，我想给你们讲一个小故事，这是四年前发生在我身上的事，就在这儿的芒廷维尤（Mt. View）。过去我们常在晚上为非穆斯林举办一些聚会，他们会来到这样一个空间，那里有人练习武术，我则进行一些劝诫或讲座，然后我们一起做宵礼（salaat al-`Isha），诵读一些造物主（至高无上）的尊名，随后离开。我们这样做了很多年。
有一次，一个人混在人群中来了，他大约 90 到 95 岁。他坐在椅子上。他不是穆斯林。我进行了劝诫，然后讲了话，接着我们做了宵礼，又诵读了一些造物主的尊名。
下周他又来了。我们做了同样的事，最后他走到我面前说：“我喜欢你说的这些。我是一个迷失的人。我想多听听你讲的内容。我会再来的。”
赞美造物主（Subhanallah），看看吧，一个已经 90 岁的人竟然还在迷茫中。
周四他又来了。他喜欢我讲的内容，并说：“我想成为穆斯林。”他请求皈依伊斯兰，并请求教他如何祈祷。
他念了作证词（shahada），然后离开了。
下周他回来时说：“我正在学习祈祷。”
于是下周我们又聚会了，但他没来，再下周他也没来。我问：“他去哪儿了？”他们告诉我：“他去世了。”
那个人 90 或 95 岁了，他被引导归信了伊斯兰。你们认为造物主会为他做什么？他一生中做过什么并不重要，但穆罕默德 ﷺ 说：“al-Islam yajib ma qabluha.” —— “伊斯兰抹去了它之前的一切。”
所以造物主引导了他归信伊斯兰。如果造物主意欲，他肯定会进入天园。
这个故事的智慧是什么？试着去领悟它。
你不知道自己何时会死。你可能死于七十岁，可能死于七岁，也可能死于九十岁。
这是一个提醒，他进入了伊斯兰。
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
“innnaka la tahdee man ahbabtata wa laakin Allaha yahdee man yasha’ wa Hua `alamu bil-muhtadeen.”
“你确实无法引导你所喜爱的人，但造物主引导他所意欲的人，祂最了解谁是接受引导的人。” [28:56]
这是对死亡的提醒。穆罕默德 ﷺ 在晨礼（salaat al-Fajr）的圣行（Sunnah）祈祷后常会躺下，那是为了让我们效仿，提醒我们坟墓的存在。
如果我们不提醒自己那个终将到来的境况，我们可能会迷失。如果我们不净化我们的灵魂，正如造物主所说，قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا “qad aflaha man zakaaha.” —— “净化灵魂的人成功了。” [91:9]
造物主和穆罕默德 ﷺ 给我们留下了迹象。不要以为这个今世（dunya）会永远持续。你不知道末日何时到来，但迹象已经显现。你不知道死亡何时降临。穆罕默德 ﷺ 说：
بُعِثْتُ أنا و الساعةُ كهاتيْن (أخرجه البخاري في كتاب التّفسير)
“bu`ithuana was-sa`ati kahatayn” —— “我被派遣时，距离末日就像这两根手指一样近，” 他举起了食指和中指。
正如穆罕默德 ﷺ 告诉我们的，迹象之一就是当人们之间的信任丧失时。
有人睡着了，第二天醒来就想密谋陷害他的兄弟姐妹。这在 1400 年前的圣训（hadith）中就已提及。
伊本·麦斯欧德（愿主喜悦之）传述，穆罕默德 ﷺ 说：“Awwala ma tafqudunu min deenakum al-amaana” —— “你们宗教中首先失去的，就是人与人之间的信任。”
你去任何地方，都找不到三个心意相通的人。人们所说的话不再有信任可言。
“Wa akhira ma tafquduna min deenakum as-salat.” —— “而你们宗教中最后失去的，就是祈祷。”
今天的穆斯林在祈祷吗？六十亿穆斯林。去清真寺看看。你在清真寺里能找到多少穆斯林？寥寥无几。穆斯林都在哪儿？
那段圣训警告说：“你们将失去人与人之间的信任，你们也将失去祈祷。”
去任何清真寺参加晨礼，看看有多少人：五个人、七个人。去任何清真寺参加晌礼（salaat adh-Dhuhr），你会发现空无一人，人们都在自己的隔间里祈祷。对于穆斯林来说，今世变得比后世（akhirah）更重要。穆斯林站在清真寺里，呼吁改变政策和政治，但我们却无法改变自己。我们想改变世界，却改变不了自己，而实际上，我们更应该改变的是自己。
“Man `arifa nafasahu `arafa rabbahu” —— “谁认识了自己，谁就认识了他的主。”你必须知道在造物主面前你是多么渺小。
如果你能改变自己。
所以穆罕默德 ﷺ 教导我们不要失去信任，否则那将是末日的第一迹象。
赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）说：“首先从人们中间被收回的，就是 al-amaana，即信任。”难道我们不相信他的话吗？如果我们真的是穆斯林，而他说：“Awwala ma yurfa` min al-Muslimeen al-amaanat.”
造物主说：
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً
“fa `aradna al-amaantu `ala as-samawaati wal-ardi wal-jibaal fa abayna an yahmilnaaha wa ashfaqna minha wa hamalahu’l-insaana innahu kaana dhalooman jahoola”.
“我曾将‘信托’展示给诸天、大地和山岳，但它们拒绝承担，并因它而恐惧；而人类承担了它——他确实是不义且无知的。” [33:72]
什么是信托（amaanat）？那就是造物主的命令。祂向诸天、大地和山岳展示了它，它们都在颤抖；它们拒绝了，感到完全无法承担，而人类承担了它。我们承担了它，我们说：“我们愿意承担。”造物主说：“你承担了它，你是一个不义且无知的人。”我们承担了它，当你做出承诺时，你必须遵守。造物主在灵魂的世界（`alam al-arwaah）中将其定为五十次祈祷。在穆罕默德 ﷺ 的请求和祈祷下，它被减少到五次祈祷。即便如此，我们还是会失去它，穆罕默德 ﷺ 预言了这一点。
欧麦尔（愿主喜悦之）说：“信任将被收回。”
这就是为什么恶魔（Shaytan）来到人们身边，在他们心中散布流言。人们来找我说：“请为我祈祷，让我拥有坚定的信仰。”我说：“有什么问题吗，我们不都一样吗？”他们说：“恶魔在我心中低语：‘没有造物主，没有先知。’”那是因为那种信托被剥夺了。
“Wa akhira ma yabqa as-salaat.” —— “最后剩下的是祈祷。”
剩下的只是一种习惯，人们像履行习俗一样去做，因为在他们的国家，他们从小就被教导要做五次祈祷。许多人不祈祷是因为他们相信，而仅仅是因为在兄弟姐妹面前会感到羞愧。我经常旅行，有些人是因为恐惧而祈祷，他们是被迫的，而另一些人则是出于信仰而祈祷。其余的穆斯林根本不祈祷。他们去电影院，一待就是三四个小时，错过了祈祷。今天，没有人能坚持他们的祈祷。
赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）说了什么？他说：“wa rubba yusalli la khayru feehi” —— “也许一个人在祈祷，但他身上却没有一点善。”因为他在祈祷时缺乏诚意。
إذا ضُيِّعَتِ الأمانَة فانْتَظِرِ الساعة ( البخاريَ)
“Idha du`iyyat al-amaanat fantathir as-sa`at.” —— “当人与人之间的信任丧失时，等待末日吧。”
我们必须问问自己，信任（amaanat）是否还在。穆斯林们，问问你们自己。60 个穆斯林国家。你能不带签证、不经许可从一个国家旅行到另一个国家吗？你需要签证。他们把你当作来伤害国家的敌人。
我有一次就遇到过这种情况。
他们问：“怎么会这样，穆罕默德 ﷺ？他们怎么会失去它？”他说：“Idha usnad il-amru li-ghayri ahliha,” —— “当你的领导者被任命，而他并不胜任时。”他不是一个好的领导者。他会败坏你们所有的信仰和伊斯兰带来的一切。当这种情况发生时，你们的领导层就不好了。你们是羊群（raya’）——你们需要一位领袖（amir）。如果领袖腐败了，意味着羊群将掉进深谷或火坑里。
我们的领袖在哪儿？今天的哈里发在哪儿？一百年前还有一位。那么哈里发在哪儿？我们不是在要一个穿着西装打领带的哈里发，一个西方式的哈里发。我们在寻找一位受天启支持的哈里发。但现在没有这样的人。你在哪里能找到一位能够解决穆斯林问题的领袖？那些在国内外搞政治的领袖们——没有诚意——每个人都有自己的算盘。
伊本·哈杰尔对那段圣训有一个传统的解释：领导者、伊玛目们，被委托去引导祂的仆人，并有义务向祂的仆人提供劝诫（nasiha）。[记住，我们需要一位伊玛目来提供劝诫。我们并非都受过伊斯兰宗教教育，我们需要我们的伊玛目。] 所以，当这种信托被交给非宗教人士时，他们拿着政府的薪水，就会听从政府的指示，在那时，信托就丧失了。信托消失了。
艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）说，穆罕默德 ﷺ 说：
قال سَمِعْتُ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه و سلّم يَقُولُ إنَّ اللهَ لا يَقْبِضُ العِلمَ انْتِزاعاً يَنتَزِعُهُ من العِبادِ ولكِن يَقْبِضُ العِلمَ بِقَبْضِ العُلَماء حتَّى إذا لمْ يَبقِ عالِمًا اتَّخَذَ الناسُ رُؤُسًا جُهّا لا فَسُئِلُو فَأفْتَوْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضلُّو و أضَلُّوا(وراه البخاري في كتاب العلْم و مسلْم)
“Inna Allaha la yaqbid ul-`ilma intiza’an yantazi`uhu min al-`ibaad wa laakin yaqbad ul-`ilm bi qabd al-`ulama hatta idha lam yabqa `aliman ittakadha an-naasu ruusun juhaalan fa-su’ilu wa aftaw bi ghayri `ilmin fa-dallu wa adallu.”
“造物主不会强行从仆人们的心中夺走知识，而是通过收回学者（他们去世）来收回知识。直到没有学者留下来，人们就会推举极其无知的领导者。他们被问及问题时，会在没有知识的情况下发布教法判例（fatwa）。他们自己迷失了，也误导了他人。”
这正是穆罕默德 ﷺ 所预言的典型情况，“祂不会强行夺走知识，而是通过收回学者的灵魂，那些追随他们的人将成为无知的领导者。”人们会把无知的人放在穆斯林领导者的位置上，那些追随西方或追随政权的人将会出现。
他们对伊斯兰一无所知。他们知道小净（wudu）、祈祷、朝觐、天课和斋戒。但他们不懂任何法学（fiqh）。他们成为了穆斯林的领导者，然后他们就会走入歧途。
人们该怎么办？我们很软弱，我们必须投奔某人。圣门弟子（sahaba）投奔了穆罕默德 ﷺ。追随者（Tabi`een）投奔了圣门弟子。今天我们发现伊玛目们都在追随某种议程。
所以人们去问他们，他们就给出教法判例 [fa-aftaw bi-ghayri ilm.]。
因此，要成为一名穆夫提（mufti），要发布教法判例，你需要对法学有广泛的理解，你需要知道《古兰经》的每一节经文和启示背景（asbaab an-nuzul）。你需要知道圣训，包括伪圣训和真圣训。
现在我们看到人们通过互联网发布教法判例。你可能是一个 18 岁的孩子，说着不信（kufr）、以物配主（shirk）、异端（bida`）。他们根本不知道什么是异端、以物配主或非法（haraam）。
圣训继续说：“fa dallu wa adallu `an sawa is-sabeel.” —— “他们迷失了道路，并引导他人偏离了正道。”
这就是我们今天所面临的。这正在发生。这在穆罕默德 ﷺ 的时代没有发生过。这在以前的时代也没有发生过。这只发生在现在。
那么这是什么的迹象？这是末日的迹象。人们以为自己会活几百万年、几十亿年。
你需要运用常识。
历史记载中，从赛义德纳·阿丹（愿主赐他平安）算起大约是 7000 年。看看先知传（seerah）和造物主的经典。如果赛义德纳·阿丹 7000 年前就在这里，而穆罕默德 ﷺ 的信息是 1500 年前传来的，且他是众使者的封印，再没有先知了，我们看到在 5500 年的时间里，有 124,000 位先知（anbiya）被派遣。有些人拥有天启（risalah），即天上的信息，而另一些人则没有。只有赛义德纳·优素福（愿主赐他平安）拥有天启，但他那十一个兄弟也都是先知。
在 5500 年的时间里有 124,000 位先知——这意味着平均每年可能有 30 位先知。现在距离最后一位先知（穆罕默德 ﷺ）已经过去了 1500 年。穆罕默德 ﷺ 说：“我被派遣时，距离末日就像这两根手指一样近。”
人们以为时间还很长很长。那么，当最后一位先知在 1500 年前就已到来时，人们怎么会期望人类在地球上还能生存几百万年呢？突然之间，一切都要结束了。
如果发生了什么重大的事件，那将会有很多问题。在那时，可能会发生某些事情，一切都会终结。造物主在一夜之间带走了阿德人和赛莫德人；鲁特圣人的族人也在一夜之间被带走；努哈圣人（愿主赐他平安）的族人被带走了；法老的族人被带走了。人们说科技正在进步。那种科技是会拯救我们，还是会伤害我们？
这是末日终结的关键。关于末日的圣训有很多。如果你不阅读它们，你就永远不会明白我们身处何地、何时。你将如何理解？
愿造物主宽恕我们。 收起阅读 »
原文标题：Don’t Put Off Doing What is Right
作者：Shaykh Hisham Kabbani
作者简介：Shaykh Hisham Kabbani is a world-renowned Sufi scholar and leader of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
不要推迟去做正确的事
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
信士们，穆斯林们！如果造物主意欲，造物主（至高无上）将完善我们的伊斯兰，使我们成为真正的穆斯林。在开始演讲（呼图白）之前，我想给你们讲一个小故事，这是四年前发生在我身上的事，就在这儿的芒廷维尤（Mt. View）。过去我们常在晚上为非穆斯林举办一些聚会，他们会来到这样一个空间，那里有人练习武术，我则进行一些劝诫或讲座，然后我们一起做宵礼（salaat al-`Isha），诵读一些造物主（至高无上）的尊名，随后离开。我们这样做了很多年。
有一次，一个人混在人群中来了，他大约 90 到 95 岁。他坐在椅子上。他不是穆斯林。我进行了劝诫，然后讲了话，接着我们做了宵礼，又诵读了一些造物主的尊名。
下周他又来了。我们做了同样的事，最后他走到我面前说：“我喜欢你说的这些。我是一个迷失的人。我想多听听你讲的内容。我会再来的。”
赞美造物主（Subhanallah），看看吧，一个已经 90 岁的人竟然还在迷茫中。
周四他又来了。他喜欢我讲的内容，并说：“我想成为穆斯林。”他请求皈依伊斯兰，并请求教他如何祈祷。
他念了作证词（shahada），然后离开了。
下周他回来时说：“我正在学习祈祷。”
于是下周我们又聚会了，但他没来，再下周他也没来。我问：“他去哪儿了？”他们告诉我：“他去世了。”
那个人 90 或 95 岁了，他被引导归信了伊斯兰。你们认为造物主会为他做什么？他一生中做过什么并不重要，但穆罕默德 ﷺ 说：“al-Islam yajib ma qabluha.” —— “伊斯兰抹去了它之前的一切。”
所以造物主引导了他归信伊斯兰。如果造物主意欲，他肯定会进入天园。
这个故事的智慧是什么？试着去领悟它。
你不知道自己何时会死。你可能死于七十岁，可能死于七岁，也可能死于九十岁。
这是一个提醒，他进入了伊斯兰。
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
“innnaka la tahdee man ahbabtata wa laakin Allaha yahdee man yasha’ wa Hua `alamu bil-muhtadeen.”
“你确实无法引导你所喜爱的人，但造物主引导他所意欲的人，祂最了解谁是接受引导的人。” [28:56]
这是对死亡的提醒。穆罕默德 ﷺ 在晨礼（salaat al-Fajr）的圣行（Sunnah）祈祷后常会躺下，那是为了让我们效仿，提醒我们坟墓的存在。
如果我们不提醒自己那个终将到来的境况，我们可能会迷失。如果我们不净化我们的灵魂，正如造物主所说，قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا “qad aflaha man zakaaha.” —— “净化灵魂的人成功了。” [91:9]
造物主和穆罕默德 ﷺ 给我们留下了迹象。不要以为这个今世（dunya）会永远持续。你不知道末日何时到来，但迹象已经显现。你不知道死亡何时降临。穆罕默德 ﷺ 说：
بُعِثْتُ أنا و الساعةُ كهاتيْن (أخرجه البخاري في كتاب التّفسير)
“bu`ithuana was-sa`ati kahatayn” —— “我被派遣时，距离末日就像这两根手指一样近，” 他举起了食指和中指。
正如穆罕默德 ﷺ 告诉我们的，迹象之一就是当人们之间的信任丧失时。
有人睡着了，第二天醒来就想密谋陷害他的兄弟姐妹。这在 1400 年前的圣训（hadith）中就已提及。
伊本·麦斯欧德（愿主喜悦之）传述，穆罕默德 ﷺ 说：“Awwala ma tafqudunu min deenakum al-amaana” —— “你们宗教中首先失去的，就是人与人之间的信任。”
你去任何地方，都找不到三个心意相通的人。人们所说的话不再有信任可言。
“Wa akhira ma tafquduna min deenakum as-salat.” —— “而你们宗教中最后失去的，就是祈祷。”
今天的穆斯林在祈祷吗？六十亿穆斯林。去清真寺看看。你在清真寺里能找到多少穆斯林？寥寥无几。穆斯林都在哪儿？
那段圣训警告说：“你们将失去人与人之间的信任，你们也将失去祈祷。”
去任何清真寺参加晨礼，看看有多少人：五个人、七个人。去任何清真寺参加晌礼（salaat adh-Dhuhr），你会发现空无一人，人们都在自己的隔间里祈祷。对于穆斯林来说，今世变得比后世（akhirah）更重要。穆斯林站在清真寺里，呼吁改变政策和政治，但我们却无法改变自己。我们想改变世界，却改变不了自己，而实际上，我们更应该改变的是自己。
“Man `arifa nafasahu `arafa rabbahu” —— “谁认识了自己，谁就认识了他的主。”你必须知道在造物主面前你是多么渺小。
如果你能改变自己。
所以穆罕默德 ﷺ 教导我们不要失去信任，否则那将是末日的第一迹象。
赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）说：“首先从人们中间被收回的，就是 al-amaana，即信任。”难道我们不相信他的话吗？如果我们真的是穆斯林，而他说：“Awwala ma yurfa` min al-Muslimeen al-amaanat.”
造物主说：
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً
“fa `aradna al-amaantu `ala as-samawaati wal-ardi wal-jibaal fa abayna an yahmilnaaha wa ashfaqna minha wa hamalahu’l-insaana innahu kaana dhalooman jahoola”.
“我曾将‘信托’展示给诸天、大地和山岳，但它们拒绝承担，并因它而恐惧；而人类承担了它——他确实是不义且无知的。” [33:72]
什么是信托（amaanat）？那就是造物主的命令。祂向诸天、大地和山岳展示了它，它们都在颤抖；它们拒绝了，感到完全无法承担，而人类承担了它。我们承担了它，我们说：“我们愿意承担。”造物主说：“你承担了它，你是一个不义且无知的人。”我们承担了它，当你做出承诺时，你必须遵守。造物主在灵魂的世界（`alam al-arwaah）中将其定为五十次祈祷。在穆罕默德 ﷺ 的请求和祈祷下，它被减少到五次祈祷。即便如此，我们还是会失去它，穆罕默德 ﷺ 预言了这一点。
欧麦尔（愿主喜悦之）说：“信任将被收回。”
这就是为什么恶魔（Shaytan）来到人们身边，在他们心中散布流言。人们来找我说：“请为我祈祷，让我拥有坚定的信仰。”我说：“有什么问题吗，我们不都一样吗？”他们说：“恶魔在我心中低语：‘没有造物主，没有先知。’”那是因为那种信托被剥夺了。
“Wa akhira ma yabqa as-salaat.” —— “最后剩下的是祈祷。”
剩下的只是一种习惯，人们像履行习俗一样去做，因为在他们的国家，他们从小就被教导要做五次祈祷。许多人不祈祷是因为他们相信，而仅仅是因为在兄弟姐妹面前会感到羞愧。我经常旅行，有些人是因为恐惧而祈祷，他们是被迫的，而另一些人则是出于信仰而祈祷。其余的穆斯林根本不祈祷。他们去电影院，一待就是三四个小时，错过了祈祷。今天，没有人能坚持他们的祈祷。
赛义德纳·欧麦尔（愿主喜悦之）说了什么？他说：“wa rubba yusalli la khayru feehi” —— “也许一个人在祈祷，但他身上却没有一点善。”因为他在祈祷时缺乏诚意。
إذا ضُيِّعَتِ الأمانَة فانْتَظِرِ الساعة ( البخاريَ)
“Idha du`iyyat al-amaanat fantathir as-sa`at.” —— “当人与人之间的信任丧失时，等待末日吧。”
我们必须问问自己，信任（amaanat）是否还在。穆斯林们，问问你们自己。60 个穆斯林国家。你能不带签证、不经许可从一个国家旅行到另一个国家吗？你需要签证。他们把你当作来伤害国家的敌人。
我有一次就遇到过这种情况。
他们问：“怎么会这样，穆罕默德 ﷺ？他们怎么会失去它？”他说：“Idha usnad il-amru li-ghayri ahliha,” —— “当你的领导者被任命，而他并不胜任时。”他不是一个好的领导者。他会败坏你们所有的信仰和伊斯兰带来的一切。当这种情况发生时，你们的领导层就不好了。你们是羊群（raya’）——你们需要一位领袖（amir）。如果领袖腐败了，意味着羊群将掉进深谷或火坑里。
我们的领袖在哪儿？今天的哈里发在哪儿？一百年前还有一位。那么哈里发在哪儿？我们不是在要一个穿着西装打领带的哈里发，一个西方式的哈里发。我们在寻找一位受天启支持的哈里发。但现在没有这样的人。你在哪里能找到一位能够解决穆斯林问题的领袖？那些在国内外搞政治的领袖们——没有诚意——每个人都有自己的算盘。
伊本·哈杰尔对那段圣训有一个传统的解释：领导者、伊玛目们，被委托去引导祂的仆人，并有义务向祂的仆人提供劝诫（nasiha）。[记住，我们需要一位伊玛目来提供劝诫。我们并非都受过伊斯兰宗教教育，我们需要我们的伊玛目。] 所以，当这种信托被交给非宗教人士时，他们拿着政府的薪水，就会听从政府的指示，在那时，信托就丧失了。信托消失了。
艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）说，穆罕默德 ﷺ 说：
قال سَمِعْتُ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه و سلّم يَقُولُ إنَّ اللهَ لا يَقْبِضُ العِلمَ انْتِزاعاً يَنتَزِعُهُ من العِبادِ ولكِن يَقْبِضُ العِلمَ بِقَبْضِ العُلَماء حتَّى إذا لمْ يَبقِ عالِمًا اتَّخَذَ الناسُ رُؤُسًا جُهّا لا فَسُئِلُو فَأفْتَوْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضلُّو و أضَلُّوا(وراه البخاري في كتاب العلْم و مسلْم)
“Inna Allaha la yaqbid ul-`ilma intiza’an yantazi`uhu min al-`ibaad wa laakin yaqbad ul-`ilm bi qabd al-`ulama hatta idha lam yabqa `aliman ittakadha an-naasu ruusun juhaalan fa-su’ilu wa aftaw bi ghayri `ilmin fa-dallu wa adallu.”
“造物主不会强行从仆人们的心中夺走知识，而是通过收回学者（他们去世）来收回知识。直到没有学者留下来，人们就会推举极其无知的领导者。他们被问及问题时，会在没有知识的情况下发布教法判例（fatwa）。他们自己迷失了，也误导了他人。”
这正是穆罕默德 ﷺ 所预言的典型情况，“祂不会强行夺走知识，而是通过收回学者的灵魂，那些追随他们的人将成为无知的领导者。”人们会把无知的人放在穆斯林领导者的位置上，那些追随西方或追随政权的人将会出现。
他们对伊斯兰一无所知。他们知道小净（wudu）、祈祷、朝觐、天课和斋戒。但他们不懂任何法学（fiqh）。他们成为了穆斯林的领导者，然后他们就会走入歧途。
人们该怎么办？我们很软弱，我们必须投奔某人。圣门弟子（sahaba）投奔了穆罕默德 ﷺ。追随者（Tabi`een）投奔了圣门弟子。今天我们发现伊玛目们都在追随某种议程。
所以人们去问他们，他们就给出教法判例 [fa-aftaw bi-ghayri ilm.]。
因此，要成为一名穆夫提（mufti），要发布教法判例，你需要对法学有广泛的理解，你需要知道《古兰经》的每一节经文和启示背景（asbaab an-nuzul）。你需要知道圣训，包括伪圣训和真圣训。
现在我们看到人们通过互联网发布教法判例。你可能是一个 18 岁的孩子，说着不信（kufr）、以物配主（shirk）、异端（bida`）。他们根本不知道什么是异端、以物配主或非法（haraam）。
圣训继续说：“fa dallu wa adallu `an sawa is-sabeel.” —— “他们迷失了道路，并引导他人偏离了正道。”
这就是我们今天所面临的。这正在发生。这在穆罕默德 ﷺ 的时代没有发生过。这在以前的时代也没有发生过。这只发生在现在。
那么这是什么的迹象？这是末日的迹象。人们以为自己会活几百万年、几十亿年。
你需要运用常识。
历史记载中，从赛义德纳·阿丹（愿主赐他平安）算起大约是 7000 年。看看先知传（seerah）和造物主的经典。如果赛义德纳·阿丹 7000 年前就在这里，而穆罕默德 ﷺ 的信息是 1500 年前传来的，且他是众使者的封印，再没有先知了，我们看到在 5500 年的时间里，有 124,000 位先知（anbiya）被派遣。有些人拥有天启（risalah），即天上的信息，而另一些人则没有。只有赛义德纳·优素福（愿主赐他平安）拥有天启，但他那十一个兄弟也都是先知。
在 5500 年的时间里有 124,000 位先知——这意味着平均每年可能有 30 位先知。现在距离最后一位先知（穆罕默德 ﷺ）已经过去了 1500 年。穆罕默德 ﷺ 说：“我被派遣时，距离末日就像这两根手指一样近。”
人们以为时间还很长很长。那么，当最后一位先知在 1500 年前就已到来时，人们怎么会期望人类在地球上还能生存几百万年呢？突然之间，一切都要结束了。
如果发生了什么重大的事件，那将会有很多问题。在那时，可能会发生某些事情，一切都会终结。造物主在一夜之间带走了阿德人和赛莫德人；鲁特圣人的族人也在一夜之间被带走；努哈圣人（愿主赐他平安）的族人被带走了；法老的族人被带走了。人们说科技正在进步。那种科技是会拯救我们，还是会伤害我们？
这是末日终结的关键。关于末日的圣训有很多。如果你不阅读它们，你就永远不会明白我们身处何地、何时。你将如何理解？
愿造物主宽恕我们。 收起阅读 »
都尔黑哲月前十天的珍贵功修：阿拉法特日、斋戒与宰牲节
转载翻译
原文出处：https://naqshbandi.org/etiquette/dhul-hijjah/
原文标题：Dhul-Hijjah | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：斋戒、祈祷和献牲共同构成这一神圣月份最重要的敬拜重点
摘要：都尔黑哲月的前十天是伊斯兰历中极具尊贵的时期。根据伊玛目加扎利及圣训记载，这十天的善行价值超过了一年中的其他任何日子，甚至超过了为主道奋斗。安拉在《古兰经》中以这十夜起誓，强调了其神圣性。原文建议穆斯林在此期间通过斋戒及其他善行来提升功修，特别是阿拉法特日的斋戒，是这一时期不可错过的修行重点。
都尔黑哲月
都尔黑哲月：神圣的月份
伊玛目加扎利在《宗教科学复兴》中说：
“在某些值得纪念的日子里，斋戒无疑是值得提倡的，其中一些日子每年都有，另一些每月都有，还有一些每周都有。 在斋月之后，每年都有的日子是：
• 阿拉法特日 [= 都尔黑哲月9日]
• 阿舒拉日 [= 穆哈兰姆月10日]
• 都尔黑哲月的前十天
• 穆哈兰姆月的前十天
所有的神圣月份都适宜斋戒……它们是：都尔盖达月、都尔黑哲月、穆哈兰姆月和拉贾布月。”
都尔黑哲月的前十个昼夜
阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德传述：先知穆罕默德 ﷺ 说：“一年中没有任何日子的善行比这十天（即都尔黑哲月的前十天）的善行更尊贵。” 有人问：“即使是为主道奋斗（吉哈德）也不如吗？” 他回答：“即使是为主道奋斗也不如。” 海赛米说：“塔巴拉尼在《大辞典》中记载了这段圣训，其传述链中的所有传述者都是可靠（萨希哈）的。”
这些日子也包含了夜晚。 安拉曾以它们起誓，他说：“指黎明盟誓！ 指十夜盟誓！” （89:1-2），《贾拉莱因经注》的作者说：“它们就是都尔黑哲月的前十个夜晚。”
阿拉法特日的斋戒
阿布·哈夫萨（愿主喜悦之）传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
在另一段传述中，先知的妻子哈夫萨（愿主喜悦之）说：
阿拉法特日的祈祷 (https://naqshbandi.org/wp-cont ... h_.pdf)
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
在此处的任何聚会，特别是这个区域，其功德等同于在其他任何地方为安拉（ﷻ）举行的10万次聚会。 这种记主（迪克尔）等同于10万次记主聚会。 我们在克尔白所做的记主也等同于10万次。 如果安拉意欲（Inshā-Allah），所有以毛拉纳·谢赫·纳齐姆的名义从世界各地与我们一同前来的人，以及那些未能到场的人，都将沐浴在“大朝觐”的恩典之中。 先知 ﷺ 在纳米拉清真寺将晌礼和晡礼合并礼拜，正如我们刚才所做的那样，之后他会来到这里进行祈祷。
献祭（古尔邦）
纳克什班迪教团的朝觐礼仪 (https://naqshbandi.org/wp-cont ... di.pdf)
宰牲节（献祭的节日）
会礼拜是“穆阿凯德圣行”（即确定的圣行），建议集体礼拜。 在哈乃斐学派中，它是“瓦吉布”（必须的），因此对于所有有义务参加主麻拜的人，即居住在礼拜区域内的健康成年男性，都是必须的。
对于每一位成年穆斯林男女，在哈乃斐学派中，为宰牲节献祭至少一只牲畜（羊或山羊）是“穆阿凯德圣行”，也是“瓦吉布”。 这可以在宰牲节第一天礼拜后的任何时间，直到随后两天结束时的日落前完成。 一个人可以委托他人代为献祭，无论本人是否在场。
建议在宰牲节当天礼拜前不要进食。
建议在礼拜前进行大净（洗浴），时间在晨礼之后即可，即使不去参加礼拜也建议这样做。
建议男性穿上最好的衣服并涂抹香水。 早早步行前往清真寺，并从另一条路回家是圣行。 会礼拜最好在户外进行。
黑石：来自后世的恩典 (http://sunnah.org/wp/2017/08/25/the-black-stone/)
安拉对人类的权利是，他们要前往麦加的圣屋进行朝觐。” “凡有能力前往天房的人，安拉定下人们对他的义务，即去朝觐天房。” [3: 97]
在此，安拉 ﷻ 强调了朝觐是他的权利——即人们对他的一项基本义务——强调了其重要性，并将其定为伊斯兰的第五大支柱…… [阅读文章剩余部分 (http://sunnah.org/wp/2017/08/25/the-black-stone/)]
通过先知 ﷺ 归向安拉 (https://docs.google.com/docume ... haring)
安拉设定了一个条件，因为每个人无疑都在亏待自己，这就是为什么他说：“law annahum idh zhalamoo anfusahum”（如果他们亏待了自己），他想为先知的民众提供一条出路，他说：“jaa`ooka”（他们来到你这里），“啊，穆罕默德。啊，我的主人，啊，安拉的使者 ﷺ，我们从这里呼唤您！我们亏待了自己，还有别的门可以去吗？安拉设定了那扇门，即归向先知 ﷺ，当他说“jaa'ooka”时，用的是现在时…… [阅读文章剩余部分 (https://docs.google.com/docume ... haring)]
阿拉法特日：先知们的牺牲 (https://docs.google.com/docume ... haring)
毛拉纳·谢赫·希沙姆·卡巴尼
穆斯林们！信士们。两天后就是宰牲节了。这是安拉 ﷻ 命令易卜拉欣圣人（愿主赐他平安）宰杀并献祭其子给安拉 ﷻ 的日子。这是一个重要的日子，易卜拉欣圣人（愿主赐他平安）曾在此接受考验，那是在阿拉法特日，即宰牲节的前一天。 [阅读文章剩余部分 (https://docs.google.com/docume ... haring)]
关于朝觐实践的问答 (http://sunnah.org/wp/2017/08/2 ... tices/) 收起阅读 »
原文出处：https://naqshbandi.org/etiquette/dhul-hijjah/
原文标题：Dhul-Hijjah | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：斋戒、祈祷和献牲共同构成这一神圣月份最重要的敬拜重点
摘要：都尔黑哲月的前十天是伊斯兰历中极具尊贵的时期。根据伊玛目加扎利及圣训记载，这十天的善行价值超过了一年中的其他任何日子，甚至超过了为主道奋斗。安拉在《古兰经》中以这十夜起誓，强调了其神圣性。原文建议穆斯林在此期间通过斋戒及其他善行来提升功修，特别是阿拉法特日的斋戒，是这一时期不可错过的修行重点。
都尔黑哲月
都尔黑哲月：神圣的月份
伊玛目加扎利在《宗教科学复兴》中说：
“在某些值得纪念的日子里，斋戒无疑是值得提倡的，其中一些日子每年都有，另一些每月都有，还有一些每周都有。 在斋月之后，每年都有的日子是：
• 阿拉法特日 [= 都尔黑哲月9日]
• 阿舒拉日 [= 穆哈兰姆月10日]
• 都尔黑哲月的前十天
• 穆哈兰姆月的前十天
所有的神圣月份都适宜斋戒……它们是：都尔盖达月、都尔黑哲月、穆哈兰姆月和拉贾布月。”
都尔黑哲月的前十个昼夜
阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德传述：先知穆罕默德 ﷺ 说：“一年中没有任何日子的善行比这十天（即都尔黑哲月的前十天）的善行更尊贵。” 有人问：“即使是为主道奋斗（吉哈德）也不如吗？” 他回答：“即使是为主道奋斗也不如。” 海赛米说：“塔巴拉尼在《大辞典》中记载了这段圣训，其传述链中的所有传述者都是可靠（萨希哈）的。”
这些日子也包含了夜晚。 安拉曾以它们起誓，他说：“指黎明盟誓！ 指十夜盟誓！” （89:1-2），《贾拉莱因经注》的作者说：“它们就是都尔黑哲月的前十个夜晚。”
阿拉法特日的斋戒
阿布·哈夫萨（愿主喜悦之）传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：
“阿拉法特日的斋戒可以抵消两年的罪过：前一年和后一年；而阿舒拉日（穆哈兰姆月第十天）的斋戒可以抵消前一年的罪过。” 除布哈里和提尔米济外，其余圣训学家均有记载。
在另一段传述中，先知的妻子哈夫萨（愿主喜悦之）说：
“有四件事，安拉的先知 ﷺ 从未疏忽：守阿舒拉日的斋戒、阿拉法特日的斋戒、每月三天的斋戒，以及清晨早早礼晨礼的圣行拜。” （穆斯林圣训集）
阿拉法特日的祈祷 (https://naqshbandi.org/wp-cont ... h_.pdf)
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
在此处的任何聚会，特别是这个区域，其功德等同于在其他任何地方为安拉（ﷻ）举行的10万次聚会。 这种记主（迪克尔）等同于10万次记主聚会。 我们在克尔白所做的记主也等同于10万次。 如果安拉意欲（Inshā-Allah），所有以毛拉纳·谢赫·纳齐姆的名义从世界各地与我们一同前来的人，以及那些未能到场的人，都将沐浴在“大朝觐”的恩典之中。 先知 ﷺ 在纳米拉清真寺将晌礼和晡礼合并礼拜，正如我们刚才所做的那样，之后他会来到这里进行祈祷。
献祭（古尔邦）
纳克什班迪教团的朝觐礼仪 (https://naqshbandi.org/wp-cont ... di.pdf)
宰牲节（献祭的节日）
会礼拜是“穆阿凯德圣行”（即确定的圣行），建议集体礼拜。 在哈乃斐学派中，它是“瓦吉布”（必须的），因此对于所有有义务参加主麻拜的人，即居住在礼拜区域内的健康成年男性，都是必须的。
对于每一位成年穆斯林男女，在哈乃斐学派中，为宰牲节献祭至少一只牲畜（羊或山羊）是“穆阿凯德圣行”，也是“瓦吉布”。 这可以在宰牲节第一天礼拜后的任何时间，直到随后两天结束时的日落前完成。 一个人可以委托他人代为献祭，无论本人是否在场。
建议在宰牲节当天礼拜前不要进食。
建议在礼拜前进行大净（洗浴），时间在晨礼之后即可，即使不去参加礼拜也建议这样做。
建议男性穿上最好的衣服并涂抹香水。 早早步行前往清真寺，并从另一条路回家是圣行。 会礼拜最好在户外进行。
黑石：来自后世的恩典 (http://sunnah.org/wp/2017/08/25/the-black-stone/)
安拉对人类的权利是，他们要前往麦加的圣屋进行朝觐。” “凡有能力前往天房的人，安拉定下人们对他的义务，即去朝觐天房。” [3: 97]
在此，安拉 ﷻ 强调了朝觐是他的权利——即人们对他的一项基本义务——强调了其重要性，并将其定为伊斯兰的第五大支柱…… [阅读文章剩余部分 (http://sunnah.org/wp/2017/08/25/the-black-stone/)]
通过先知 ﷺ 归向安拉 (https://docs.google.com/docume ... haring)
安拉设定了一个条件，因为每个人无疑都在亏待自己，这就是为什么他说：“law annahum idh zhalamoo anfusahum”（如果他们亏待了自己），他想为先知的民众提供一条出路，他说：“jaa`ooka”（他们来到你这里），“啊，穆罕默德。啊，我的主人，啊，安拉的使者 ﷺ，我们从这里呼唤您！我们亏待了自己，还有别的门可以去吗？安拉设定了那扇门，即归向先知 ﷺ，当他说“jaa'ooka”时，用的是现在时…… [阅读文章剩余部分 (https://docs.google.com/docume ... haring)]
阿拉法特日：先知们的牺牲 (https://docs.google.com/docume ... haring)
毛拉纳·谢赫·希沙姆·卡巴尼
穆斯林们！信士们。两天后就是宰牲节了。这是安拉 ﷻ 命令易卜拉欣圣人（愿主赐他平安）宰杀并献祭其子给安拉 ﷻ 的日子。这是一个重要的日子，易卜拉欣圣人（愿主赐他平安）曾在此接受考验，那是在阿拉法特日，即宰牲节的前一天。 [阅读文章剩余部分 (https://docs.google.com/docume ... haring)]
关于朝觐实践的问答 (http://sunnah.org/wp/2017/08/2 ... tices/) 收起阅读 »
舍尔邦月与斋月前奏：斋戒、拜功与免罪之夜
转载翻译
原文出处：https://naqshbandi.org/etiquette/shaban/
原文标题：Sha`ban | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：从功过呈报到灵性准备，舍尔邦月帮助信士进入斋月状态
摘要：舍尔邦月是紧邻斋月的尊贵月份，具有极高功德。根据圣训，先知穆罕默德 ﷺ 在此月频繁封副功斋，原因在于该月是人类功过呈报给安拉的时期，且安拉会在此月记录年度离世者名单。先知 ﷺ 期望在功过呈报或离世时处于封斋状态，因此鼓励穆斯林通过斋戒与祈祷为即将到来的斋月做好身心准备。
舍尔邦月
舍尔邦月中旬的祈祷，传统上在昏礼（Maghrib）和宵礼（Isha）之间诵读三次，并伴随诵读《雅辛章》（Surah Yaseen Shareef）。
舍尔邦月的功德
舍尔邦月是具有特殊功德的月份之一，我们在先知穆罕默德 ﷺ 的圣行中发现了关于它的特别教导。 据可靠的圣训记载，先知穆罕默德 ﷺ 在舍尔邦月的大部分时间里都会封斋。 这些斋戒属于副功斋（nafl），且报酬丰厚，因为舍尔邦月紧邻斋月。 先知在一段圣训中提到：“拉贾卜月是安拉的月份，舍尔邦月是我的月份，而斋月是穆斯林大众的月份。”
• 尊贵的圣门弟子阿纳斯传述，有人问先知穆罕默德 ﷺ：“斋月之后的斋戒中，哪一种功德最大？” 他回答说：“为了尊崇斋月而进行的舍尔邦月斋戒。”
• 尊贵的圣门弟子乌萨马·本·扎伊德传述，他曾问先知穆罕默德 ﷺ：“安拉的使者啊，我见您在舍尔邦月封斋如此频繁，以至于我在其他任何月份都没见过您封斋这么多次。” 先知穆罕默德 ﷺ 回答说：“那（舍尔邦月）是拉贾卜月和斋月之间的一个月份，被许多人所忽视。 这是一个将（人类的）功过记录呈报给宇宙主宰的月份，因此，我希望在我的功过被呈报时，我正处于封斋的状态。”
• 信士之母阿伊莎（愿主喜悦之）说：“先知穆罕默德 ﷺ 过去常封舍尔邦月大部分时间的斋。 我对他说：‘安拉的使者啊，舍尔邦月是你最喜欢的封斋月份吗？’ 他说：‘在这个月里，安拉会写下今年去世的人的名单。 因此，我希望在我去世时，我正处于封斋的状态。’”
• 在另一段传述中，她说：“先知穆罕默德 ﷺ 有时会连续封斋，直到我们以为他不会停止；有时他会停止封斋，直到我们以为他再也不会封斋。 除了斋月，我从未见过安拉的使者封满整整一个月，我也从未见过他在其他月份封斋的频率超过舍尔邦月。”
• 在另一份报告中，她说：“我从未见过安拉的使者 ﷺ 在任何一个月里像在舍尔邦月那样频繁地封斋。 他在那个月里几乎每天都封斋，只剩下几天没封，或者说，他几乎封满了整个月。”
• 信士之母温姆·萨拉玛（愿主喜悦之）说：“除了舍尔邦月和斋月，我从未见过安拉的使者连续封两个月的斋。”
这些传述表明，舍尔邦月的斋戒虽然不是主命，但其功德巨大，以至于先知穆罕默德 ﷺ 不愿错过。
免罪之夜（舍尔邦月中旬）：舍尔邦月的另一个重要特征是，它包含了一个在伊斯兰教法中被称为“免罪之夜”（Laylatul-bara`ah，即免于火狱之夜）的夜晚。 这是舍尔邦月第14天到第15天之间的夜晚。 先知穆罕默德 ﷺ 的圣训证明，这是一个充满功德的夜晚，大地上的众生会受到安拉特殊的慈悯。 我们很快会发布更多关于这个吉祥夜晚的内容。
在这个夜晚应该做什么？在舍尔邦月15日的圣夜，昏礼或宵礼后，传统做法是诵读《雅辛章》三次，每次诵读后，怀着以下意图诵读一段特殊的祈祷词（https://naqshbandiorg.wpengine ... n.jpg）：第一次诵读的意图是祈求长寿；第二次诵读的意图是祈求免遭灾难；第三次诵读的意图是祈求除了安拉之外不求助于任何人。
正如他人守候这个夜晚一样，你也应当守候它，这一点非常重要。 在那个夜晚邀请他人进餐、记念安拉（至尊至大）、记念他的先知 ﷺ、白天封斋、夜晚礼拜，都将为那个夜晚以及所有守候它的人带来报酬。 为了守候“免罪之夜”，人们应尽可能在这个夜晚保持清醒。 如果有人有机会，他或她应该整夜进行礼拜和祈祷。 然而，如果因某种原因无法做到，可以选择夜晚中相当长的一段时间，最好是下半夜，进行以下功修：礼“善行拜”（Salat ul-Khair），共100拜，每拜诵读《开端章》和10遍《忠诚章》。 完成整个礼拜共需诵读1000遍《忠诚章》。 “免罪之夜”是一个向穆斯林倾注特殊恩典的夜晚。 因此，这个夜晚应在完全顺从安拉的情况下度过，并应远离所有可能令安拉不悦的行为。
舍尔邦月15日的斋戒：在“免罪之夜”之后的白天，即舍尔邦月15日，封斋是可嘉的（mustahabb）。 据传先知穆罕默德 ﷺ 曾郑重推荐过这一天的斋戒。 穆斯林大众的许多先贤（salaf）一直保持着舍尔邦月15日封斋的习惯。 因此，建议将舍尔邦月15日的斋戒作为副功斋（nafl）来执行。 人们也可以在这一天补还（qada）之前缺漏的斋戒，并希望同样能获得这一天斋戒的功德。
舍尔邦月中旬功修指南PDF（https://naqshbandi.org/wp-cont ... n.pdf） 收起阅读 »
原文出处：https://naqshbandi.org/etiquette/shaban/
原文标题：Sha`ban | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：从功过呈报到灵性准备，舍尔邦月帮助信士进入斋月状态
摘要：舍尔邦月是紧邻斋月的尊贵月份，具有极高功德。根据圣训，先知穆罕默德 ﷺ 在此月频繁封副功斋，原因在于该月是人类功过呈报给安拉的时期，且安拉会在此月记录年度离世者名单。先知 ﷺ 期望在功过呈报或离世时处于封斋状态，因此鼓励穆斯林通过斋戒与祈祷为即将到来的斋月做好身心准备。
舍尔邦月
舍尔邦月中旬的祈祷，传统上在昏礼（Maghrib）和宵礼（Isha）之间诵读三次，并伴随诵读《雅辛章》（Surah Yaseen Shareef）。
舍尔邦月的功德
舍尔邦月是具有特殊功德的月份之一，我们在先知穆罕默德 ﷺ 的圣行中发现了关于它的特别教导。 据可靠的圣训记载，先知穆罕默德 ﷺ 在舍尔邦月的大部分时间里都会封斋。 这些斋戒属于副功斋（nafl），且报酬丰厚，因为舍尔邦月紧邻斋月。 先知在一段圣训中提到：“拉贾卜月是安拉的月份，舍尔邦月是我的月份，而斋月是穆斯林大众的月份。”
• 尊贵的圣门弟子阿纳斯传述，有人问先知穆罕默德 ﷺ：“斋月之后的斋戒中，哪一种功德最大？” 他回答说：“为了尊崇斋月而进行的舍尔邦月斋戒。”
• 尊贵的圣门弟子乌萨马·本·扎伊德传述，他曾问先知穆罕默德 ﷺ：“安拉的使者啊，我见您在舍尔邦月封斋如此频繁，以至于我在其他任何月份都没见过您封斋这么多次。” 先知穆罕默德 ﷺ 回答说：“那（舍尔邦月）是拉贾卜月和斋月之间的一个月份，被许多人所忽视。 这是一个将（人类的）功过记录呈报给宇宙主宰的月份，因此，我希望在我的功过被呈报时，我正处于封斋的状态。”
• 信士之母阿伊莎（愿主喜悦之）说：“先知穆罕默德 ﷺ 过去常封舍尔邦月大部分时间的斋。 我对他说：‘安拉的使者啊，舍尔邦月是你最喜欢的封斋月份吗？’ 他说：‘在这个月里，安拉会写下今年去世的人的名单。 因此，我希望在我去世时，我正处于封斋的状态。’”
• 在另一段传述中，她说：“先知穆罕默德 ﷺ 有时会连续封斋，直到我们以为他不会停止；有时他会停止封斋，直到我们以为他再也不会封斋。 除了斋月，我从未见过安拉的使者封满整整一个月，我也从未见过他在其他月份封斋的频率超过舍尔邦月。”
• 在另一份报告中，她说：“我从未见过安拉的使者 ﷺ 在任何一个月里像在舍尔邦月那样频繁地封斋。 他在那个月里几乎每天都封斋，只剩下几天没封，或者说，他几乎封满了整个月。”
• 信士之母温姆·萨拉玛（愿主喜悦之）说：“除了舍尔邦月和斋月，我从未见过安拉的使者连续封两个月的斋。”
这些传述表明，舍尔邦月的斋戒虽然不是主命，但其功德巨大，以至于先知穆罕默德 ﷺ 不愿错过。
免罪之夜（舍尔邦月中旬）：舍尔邦月的另一个重要特征是，它包含了一个在伊斯兰教法中被称为“免罪之夜”（Laylatul-bara`ah，即免于火狱之夜）的夜晚。 这是舍尔邦月第14天到第15天之间的夜晚。 先知穆罕默德 ﷺ 的圣训证明，这是一个充满功德的夜晚，大地上的众生会受到安拉特殊的慈悯。 我们很快会发布更多关于这个吉祥夜晚的内容。
在这个夜晚应该做什么？在舍尔邦月15日的圣夜，昏礼或宵礼后，传统做法是诵读《雅辛章》三次，每次诵读后，怀着以下意图诵读一段特殊的祈祷词（https://naqshbandiorg.wpengine ... n.jpg）：第一次诵读的意图是祈求长寿；第二次诵读的意图是祈求免遭灾难；第三次诵读的意图是祈求除了安拉之外不求助于任何人。
正如他人守候这个夜晚一样，你也应当守候它，这一点非常重要。 在那个夜晚邀请他人进餐、记念安拉（至尊至大）、记念他的先知 ﷺ、白天封斋、夜晚礼拜，都将为那个夜晚以及所有守候它的人带来报酬。 为了守候“免罪之夜”，人们应尽可能在这个夜晚保持清醒。 如果有人有机会，他或她应该整夜进行礼拜和祈祷。 然而，如果因某种原因无法做到，可以选择夜晚中相当长的一段时间，最好是下半夜，进行以下功修：礼“善行拜”（Salat ul-Khair），共100拜，每拜诵读《开端章》和10遍《忠诚章》。 完成整个礼拜共需诵读1000遍《忠诚章》。 “免罪之夜”是一个向穆斯林倾注特殊恩典的夜晚。 因此，这个夜晚应在完全顺从安拉的情况下度过，并应远离所有可能令安拉不悦的行为。
舍尔邦月15日的斋戒：在“免罪之夜”之后的白天，即舍尔邦月15日，封斋是可嘉的（mustahabb）。 据传先知穆罕默德 ﷺ 曾郑重推荐过这一天的斋戒。 穆斯林大众的许多先贤（salaf）一直保持着舍尔邦月15日封斋的习惯。 因此，建议将舍尔邦月15日的斋戒作为副功斋（nafl）来执行。 人们也可以在这一天补还（qada）之前缺漏的斋戒，并希望同样能获得这一天斋戒的功德。
舍尔邦月中旬功修指南PDF（https://naqshbandi.org/wp-cont ... n.pdf） 收起阅读 »
赖哲卜月礼仪清单：夜行登霄、纪念日与日常功修
转载翻译
原文出处：https://naqshbandi.org/etiquette/rajab/
原文标题：Rajab | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：夜间礼拜、祈祷意图与日常记主，构成赖哲卜月的修行安排
摘要：赖哲卜月被视为安拉的月份，在伊斯兰传统中具有重要地位。该月包含多个关键纪念日：第一个周四夜晚是“愿望之夜”，象征先知穆罕默德 ﷺ 神圣之光的转移；8日是纳克什班迪教团谢赫·纳齐姆的忌日；27日则是先知夜行与登霄的纪念日，标志着先知从禁寺前往远寺并抵达主之御前的神圣旅程。
赖哲卜月
赖哲卜月是安拉的月份
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِير - 赞颂安拉，超绝万物，他在夜间将他的仆人从禁寺
中文翻译：麦加带到远寺（耶路撒冷），我们在其周围降下福分，以便向他展示我们的迹象。他确是全聪的，全明的。
“赞颂安拉，他在夜间将他的仆人从禁寺（麦加）带到远寺（阿克萨清真寺）。” [17:1]
愿望之夜
赖哲卜月的第一个周四夜晚是“愿望之夜”，在这一夜，先知穆罕默德 ﷺ 的神圣之光从他的父亲阿卜杜拉·本·阿卜杜勒-穆塔利卜（愿主喜悦之）转移到了他蒙福的母亲阿米娜·宾特·瓦赫布（愿主喜悦之）的子宫中。
毛拉纳·谢赫·纳齐姆·哈卡尼（愿主慈悯之）的忌日
赖哲卜月8日（5月8日）是谢赫·纳齐姆的灵魂回归主之御前的日子，时值伊斯兰历1435年/公元2014年。
夜行与登霄之夜
赖哲卜月27日是先知穆罕默德 ﷺ 的夜行与登霄之夜，他从麦加的圣克尔白前往耶路撒冷的阿克萨清真寺（禁寺），随后穿过诸天阶层，抵达主之御前。
礼仪——夜间功修
• 在晨礼前两小时起床。
• 举意：
诵读：我举意在此时此清真寺（或此礼拜殿）为安拉至尊进行四十天功修、坐静、独处、隐居、修行与修身。
• 礼两拜小净拜
• 诵读100遍“雅·哈利姆”（Ya Halim，用于消除愤怒）
诵读100遍“雅·哈菲兹”（Ya Hafizh，用于消除灾祸）
（想象自己身处先知 ﷺ 陵墓前的蒙福花园（圣苑），面对安拉的使者，诵读100遍：“主啊，求你赐福并安抚我们的领袖穆罕默德，以及穆罕默德的家属。”）
举意祈求安拉使我在精神上与安拉的使者 ﷺ、麦赫迪伊玛目（愿主喜悦之）及毛拉纳·谢赫相会。
• 祈祷
(i) “雅·拉比，尊严、伟大与威权的主啊！”
(ii) 面向朝向，先迈右脚，向前走三步，并说：
“雅·拉比，我正迈步向前，走向‘在主内消融’的境界。哦，安拉，至尊至大的主，我祈求你让我消融在你的存在之中。雅·拉比，我正走向你的合一之海，即‘独一性之海’。雅·拉比，在我达到那独特的‘独一境界’之前，请不要拒绝我。”
“雅·拉比，既然这个月是你的月份——赖哲卜月是安拉的月份——我作为一名软弱的客人来到你面前，意在敬拜你，而不求任何回报。 我的目标、我的终点就是你，所以我来到这里，请不要拒绝我。”
“雅·拉比，我一生都在不信、以物配主和恶行中度过，我百分之百地承认，我没有做过任何被你接纳的善功。 你是安拉，你是那从未拒绝过任何来到你门前之人的主。 你是安拉，没有人是凭自己的善功来到你门前，而是凭你的恩赐与奖赏。”
“雅·拉比，我来到你的门前，来到你面前，承认我错了，我想要宣告我的伊斯兰，重新进入伊斯兰。 雅·拉比，我已将一切交托在你的手中——我的生命、我的死亡、死后的世界、审判日，我将我的一切都交给了你，你是掌控我的一切的主。”
“雅·拉比，我的私欲和灵魂不拥有任何东西。 我无法为自己带来益处或损害，也无法掌控自己的生死，但我已将我所有的账目、你对我的审判、你对我的质问以及我所有的回答都交托给了你。 无论你想对我做什么，请随你的意。 我的脖颈掌握在你的手中。 我无力回答你的质问，哪怕是最微小的回答我也无法给出。 带着这份软弱、无助和绝望，我来到你的门前。”
“雅·拉比，如果你为你的仆人准备了两扇门；一扇给信士，一扇给不信者，我正从那扇不信者需要进入的门来到你面前，我宣告并相信这是我唯一能进入的门。 我告诉你，我必须更新我的信仰和见证词，在我宣告见证词并进入伊斯兰之后，这见证词就是我唯一的善功，你是我的监护者。”
a) “雅·监护者。 安拉足矣，他是最好的监护者。 唯有安拉——至高至大的主，才有力量和权能。”
b) （举起手指诵读见证词3遍）
“雅·拉比，正如大谢赫·阿卜杜拉·法伊兹·达吉斯坦尼和我的谢赫毛拉纳·谢赫·穆罕默德·纳齐姆·哈卡尼在这个月进行隐居一样，无论他们做了什么举意，哦，安拉，请让我与他们的举意相连，因为我的舌头无法表达出必要的话语，所以请将我的举意与他们的合而为一。 带着这个举意，我来到你的门前。”
“雅·拉比，从‘难道我不是你们的主吗？’那天起，他们回答说：‘是的’——无论我曾对你许下什么诺言，我都接受并承诺全部履行。 雅·拉比，哦，安拉，从你创造我的原子那天起，从你唤醒我的灵魂那天起，从我的灵魂从绝对抽象进入存在那天起，直到今天，无论我的原子、灵魂和身体在精神上或物质上表现出多少违抗——无论显现还是隐秘，我都对此感到后悔，我为我所做的一切感到懊悔，并回到你面前祈求宽恕和忏悔。”
“雅·拉比，我已进入并沉浸在你所赞美的月份的恩典之海中。 雅·拉比，请不要将我从你的门前拒之门外，不要让我在眨眼之间离开你的看顾，我通过诵读来祈求宽恕。”（求安拉宽恕 70遍）
6. 现在坐下
a) 用浅色白布覆盖自己
b) 点燃蜡烛
1. 开端章——（举意获得降临于麦加的显现）
2. 使者确信（古兰经 2:285）
3. 7遍 难道我没有为你敞开胸怀吗（古兰经 94章）
4. 11遍 忠诚章
5. 曙光章
6. 世人章
7. 万物非主，唯有安拉 10遍
8. 赞圣词 10遍
9. 回向：
“回向给先知 ﷺ 及其家属和尊贵的圣门弟子，回向给纳克什班迪教团的谢赫们，特别回向给教团的伊玛目、众生的救助者沙·巴哈乌丁·纳克什班迪·穆罕默德·乌韦西·布哈里，回向给毛拉纳·苏丹·奥利亚·谢赫·阿卜杜拉·法伊兹·达吉斯坦尼，以及我们的谢赫毛拉纳·苏丹·奥利亚·谢赫·穆罕默德·纳齐姆·哈卡尼。”
• 开端章（举意获得降临于麦地那的显现）
11. 5000遍 安拉（大声），5000遍 安拉（默念）
12. 拯救拜
13. 感恩拜
14. 赞主拜
15. 宵礼拜
16. 赞圣词 1000遍
17. 忠诚章 100遍（举意为一部古兰经的功德）
18. 赞圣词 100遍（代替《善行指南》）
19. 500遍 雅·萨马德（Ya Samad，举意消除私欲的恶劣方面）
• 500遍 求安拉宽恕（举意从我灵魂被创造之日起至今，祈求安拉宽恕我的罪过）
• 500遍 求安拉宽恕（举意从今日起至我在世间的最后一日，祈求安拉保护我免于罪恶）
22. 500遍 一切赞颂全归安拉（因为安拉没有将我创造在其他先知的民族中）
• 500遍 一切赞颂全归安拉（因为安拉将我创造在安拉使者的民族中，并以赛义德·阿布·伯克尔·西迪克、阿卜杜勒-哈利克·古吉达瓦尼、谢赫·赛义德·沙拉夫丁·达吉斯坦尼为我增光，并以大谢赫·阿卜杜拉·法伊兹·达吉斯坦尼为我增光，并使我成为毛拉纳·谢赫·穆罕默德·纳齐姆·哈卡尼的追随者而使我尊贵）。
赖哲卜月的祈祷
这是赖哲卜月圣人的祈祷（https://naqshbandi.org/wp-cont ... a.pdf），按照我们的大谢赫毛拉纳·谢赫·穆罕默德·纳齐姆及其代理人谢赫·希沙姆·卡巴尼的规定，每日诵读3遍。
我求安拉护佑，免受被驱逐的恶魔的干扰
祈祷词如下：
奉至仁至慈的安拉之名
主啊，我向你祈求宽恕，宽恕我曾向你忏悔却又重犯的一切罪过。 我向你祈求宽恕，宽恕我曾做过令你不悦的事，以及所有与你所不悦之事相关的事。 我向你祈求宽恕，宽恕我曾利用你赐予的恩典来增加对你的违抗。 我向你祈求宽恕，宽恕那些除了你无人知晓、除了你无人察觉的罪过，唯有你的慈悯能包容，唯有你的宽恕与仁慈能拯救。 除你之外，别无主宰，赞颂你超绝万物！ 我确是自欺者之一。
主啊，我向你祈求宽恕，宽恕我曾对你的仆人所犯下的任何不义。 无论我曾伤害过你的哪位男仆或女仆，无论是在身体、名誉还是财产上，请从你那永不枯竭的宝库中给予他们补偿。 我祈求你以你包罗万象的慈悯来优待我，不要以你的惩罚使我卑微，请赐予我所祈求的，因为我确实需要你的慈悯，哦，至仁至慈的主。 愿安拉赐福我们的领袖穆罕默德，及其家属和全体圣门弟子。 唯有安拉——至高至大的主，才有力量和权能。
主啊，我向你祈求宽恕，宽恕我曾向你忏悔却又重犯的一切罪过。 我向你祈求宽恕，宽恕我曾做过令你不悦的事，以及所有与你所不悦之事相关的事。 我向你祈求宽恕，宽恕我曾利用你赐予的恩典来增加对你的违抗。 我向你祈求宽恕，宽恕那些除了你无人知晓、除了你无人察觉的罪过，唯有你的慈悯能包容，唯有你的宽恕与仁慈能拯救。 除你之外，别无主宰。 你是至高者，而我曾是自欺者之一！
主啊，我向你祈求宽恕，宽恕我曾对你的仆人所犯下的任何不义。 无论我曾伤害过你的哪位男仆或女仆，无论是在身体、名誉还是财产上，请从你那永不枯竭的恩典中给予他们补偿。 我祈求你以你包罗万象的慈悯来优待我。 不要以你的惩罚使我卑微，请赐予我所祈求的，因为我确实需要你的慈悯，哦，至仁至慈的主。 愿安拉赐福穆罕默德及其全体圣门弟子。 唯有安拉——至高至大的主，才有力量和权能。
愿福安降临于我们的领袖穆罕默德、他的家属及其圣门弟子。
赖哲卜月的完整功修（https://naqshbandi.org/wp-cont ... s.pdf）
1 收起阅读 »
原文出处：https://naqshbandi.org/etiquette/rajab/
原文标题：Rajab | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：夜间礼拜、祈祷意图与日常记主，构成赖哲卜月的修行安排
摘要：赖哲卜月被视为安拉的月份，在伊斯兰传统中具有重要地位。该月包含多个关键纪念日：第一个周四夜晚是“愿望之夜”，象征先知穆罕默德 ﷺ 神圣之光的转移；8日是纳克什班迪教团谢赫·纳齐姆的忌日；27日则是先知夜行与登霄的纪念日，标志着先知从禁寺前往远寺并抵达主之御前的神圣旅程。
赖哲卜月
赖哲卜月是安拉的月份
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِير - 赞颂安拉，超绝万物，他在夜间将他的仆人从禁寺
中文翻译：麦加带到远寺（耶路撒冷），我们在其周围降下福分，以便向他展示我们的迹象。他确是全聪的，全明的。
“赞颂安拉，他在夜间将他的仆人从禁寺（麦加）带到远寺（阿克萨清真寺）。” [17:1]
愿望之夜
赖哲卜月的第一个周四夜晚是“愿望之夜”，在这一夜，先知穆罕默德 ﷺ 的神圣之光从他的父亲阿卜杜拉·本·阿卜杜勒-穆塔利卜（愿主喜悦之）转移到了他蒙福的母亲阿米娜·宾特·瓦赫布（愿主喜悦之）的子宫中。
毛拉纳·谢赫·纳齐姆·哈卡尼（愿主慈悯之）的忌日
赖哲卜月8日（5月8日）是谢赫·纳齐姆的灵魂回归主之御前的日子，时值伊斯兰历1435年/公元2014年。
夜行与登霄之夜
赖哲卜月27日是先知穆罕默德 ﷺ 的夜行与登霄之夜，他从麦加的圣克尔白前往耶路撒冷的阿克萨清真寺（禁寺），随后穿过诸天阶层，抵达主之御前。
礼仪——夜间功修
• 在晨礼前两小时起床。
• 举意：
诵读：我举意在此时此清真寺（或此礼拜殿）为安拉至尊进行四十天功修、坐静、独处、隐居、修行与修身。
• 礼两拜小净拜
• 诵读100遍“雅·哈利姆”（Ya Halim，用于消除愤怒）
诵读100遍“雅·哈菲兹”（Ya Hafizh，用于消除灾祸）
（想象自己身处先知 ﷺ 陵墓前的蒙福花园（圣苑），面对安拉的使者，诵读100遍：“主啊，求你赐福并安抚我们的领袖穆罕默德，以及穆罕默德的家属。”）
举意祈求安拉使我在精神上与安拉的使者 ﷺ、麦赫迪伊玛目（愿主喜悦之）及毛拉纳·谢赫相会。
• 祈祷
(i) “雅·拉比，尊严、伟大与威权的主啊！”
(ii) 面向朝向，先迈右脚，向前走三步，并说：
“雅·拉比，我正迈步向前，走向‘在主内消融’的境界。哦，安拉，至尊至大的主，我祈求你让我消融在你的存在之中。雅·拉比，我正走向你的合一之海，即‘独一性之海’。雅·拉比，在我达到那独特的‘独一境界’之前，请不要拒绝我。”
“雅·拉比，既然这个月是你的月份——赖哲卜月是安拉的月份——我作为一名软弱的客人来到你面前，意在敬拜你，而不求任何回报。 我的目标、我的终点就是你，所以我来到这里，请不要拒绝我。”
“雅·拉比，我一生都在不信、以物配主和恶行中度过，我百分之百地承认，我没有做过任何被你接纳的善功。 你是安拉，你是那从未拒绝过任何来到你门前之人的主。 你是安拉，没有人是凭自己的善功来到你门前，而是凭你的恩赐与奖赏。”
“雅·拉比，我来到你的门前，来到你面前，承认我错了，我想要宣告我的伊斯兰，重新进入伊斯兰。 雅·拉比，我已将一切交托在你的手中——我的生命、我的死亡、死后的世界、审判日，我将我的一切都交给了你，你是掌控我的一切的主。”
“雅·拉比，我的私欲和灵魂不拥有任何东西。 我无法为自己带来益处或损害，也无法掌控自己的生死，但我已将我所有的账目、你对我的审判、你对我的质问以及我所有的回答都交托给了你。 无论你想对我做什么，请随你的意。 我的脖颈掌握在你的手中。 我无力回答你的质问，哪怕是最微小的回答我也无法给出。 带着这份软弱、无助和绝望，我来到你的门前。”
“雅·拉比，如果你为你的仆人准备了两扇门；一扇给信士，一扇给不信者，我正从那扇不信者需要进入的门来到你面前，我宣告并相信这是我唯一能进入的门。 我告诉你，我必须更新我的信仰和见证词，在我宣告见证词并进入伊斯兰之后，这见证词就是我唯一的善功，你是我的监护者。”
a) “雅·监护者。 安拉足矣，他是最好的监护者。 唯有安拉——至高至大的主，才有力量和权能。”
b) （举起手指诵读见证词3遍）
“雅·拉比，正如大谢赫·阿卜杜拉·法伊兹·达吉斯坦尼和我的谢赫毛拉纳·谢赫·穆罕默德·纳齐姆·哈卡尼在这个月进行隐居一样，无论他们做了什么举意，哦，安拉，请让我与他们的举意相连，因为我的舌头无法表达出必要的话语，所以请将我的举意与他们的合而为一。 带着这个举意，我来到你的门前。”
“雅·拉比，从‘难道我不是你们的主吗？’那天起，他们回答说：‘是的’——无论我曾对你许下什么诺言，我都接受并承诺全部履行。 雅·拉比，哦，安拉，从你创造我的原子那天起，从你唤醒我的灵魂那天起，从我的灵魂从绝对抽象进入存在那天起，直到今天，无论我的原子、灵魂和身体在精神上或物质上表现出多少违抗——无论显现还是隐秘，我都对此感到后悔，我为我所做的一切感到懊悔，并回到你面前祈求宽恕和忏悔。”
“雅·拉比，我已进入并沉浸在你所赞美的月份的恩典之海中。 雅·拉比，请不要将我从你的门前拒之门外，不要让我在眨眼之间离开你的看顾，我通过诵读来祈求宽恕。”（求安拉宽恕 70遍）
6. 现在坐下
a) 用浅色白布覆盖自己
b) 点燃蜡烛
1. 开端章——（举意获得降临于麦加的显现）
2. 使者确信（古兰经 2:285）
3. 7遍 难道我没有为你敞开胸怀吗（古兰经 94章）
4. 11遍 忠诚章
5. 曙光章
6. 世人章
7. 万物非主，唯有安拉 10遍
8. 赞圣词 10遍
9. 回向：
“回向给先知 ﷺ 及其家属和尊贵的圣门弟子，回向给纳克什班迪教团的谢赫们，特别回向给教团的伊玛目、众生的救助者沙·巴哈乌丁·纳克什班迪·穆罕默德·乌韦西·布哈里，回向给毛拉纳·苏丹·奥利亚·谢赫·阿卜杜拉·法伊兹·达吉斯坦尼，以及我们的谢赫毛拉纳·苏丹·奥利亚·谢赫·穆罕默德·纳齐姆·哈卡尼。”
• 开端章（举意获得降临于麦地那的显现）
11. 5000遍 安拉（大声），5000遍 安拉（默念）
12. 拯救拜
13. 感恩拜
14. 赞主拜
15. 宵礼拜
16. 赞圣词 1000遍
17. 忠诚章 100遍（举意为一部古兰经的功德）
18. 赞圣词 100遍（代替《善行指南》）
19. 500遍 雅·萨马德（Ya Samad，举意消除私欲的恶劣方面）
• 500遍 求安拉宽恕（举意从我灵魂被创造之日起至今，祈求安拉宽恕我的罪过）
• 500遍 求安拉宽恕（举意从今日起至我在世间的最后一日，祈求安拉保护我免于罪恶）
22. 500遍 一切赞颂全归安拉（因为安拉没有将我创造在其他先知的民族中）
• 500遍 一切赞颂全归安拉（因为安拉将我创造在安拉使者的民族中，并以赛义德·阿布·伯克尔·西迪克、阿卜杜勒-哈利克·古吉达瓦尼、谢赫·赛义德·沙拉夫丁·达吉斯坦尼为我增光，并以大谢赫·阿卜杜拉·法伊兹·达吉斯坦尼为我增光，并使我成为毛拉纳·谢赫·穆罕默德·纳齐姆·哈卡尼的追随者而使我尊贵）。
赖哲卜月的祈祷
这是赖哲卜月圣人的祈祷（https://naqshbandi.org/wp-cont ... a.pdf），按照我们的大谢赫毛拉纳·谢赫·穆罕默德·纳齐姆及其代理人谢赫·希沙姆·卡巴尼的规定，每日诵读3遍。
我求安拉护佑，免受被驱逐的恶魔的干扰
祈祷词如下：
奉至仁至慈的安拉之名
主啊，我向你祈求宽恕，宽恕我曾向你忏悔却又重犯的一切罪过。 我向你祈求宽恕，宽恕我曾做过令你不悦的事，以及所有与你所不悦之事相关的事。 我向你祈求宽恕，宽恕我曾利用你赐予的恩典来增加对你的违抗。 我向你祈求宽恕，宽恕那些除了你无人知晓、除了你无人察觉的罪过，唯有你的慈悯能包容，唯有你的宽恕与仁慈能拯救。 除你之外，别无主宰，赞颂你超绝万物！ 我确是自欺者之一。
主啊，我向你祈求宽恕，宽恕我曾对你的仆人所犯下的任何不义。 无论我曾伤害过你的哪位男仆或女仆，无论是在身体、名誉还是财产上，请从你那永不枯竭的宝库中给予他们补偿。 我祈求你以你包罗万象的慈悯来优待我，不要以你的惩罚使我卑微，请赐予我所祈求的，因为我确实需要你的慈悯，哦，至仁至慈的主。 愿安拉赐福我们的领袖穆罕默德，及其家属和全体圣门弟子。 唯有安拉——至高至大的主，才有力量和权能。
主啊，我向你祈求宽恕，宽恕我曾向你忏悔却又重犯的一切罪过。 我向你祈求宽恕，宽恕我曾做过令你不悦的事，以及所有与你所不悦之事相关的事。 我向你祈求宽恕，宽恕我曾利用你赐予的恩典来增加对你的违抗。 我向你祈求宽恕，宽恕那些除了你无人知晓、除了你无人察觉的罪过，唯有你的慈悯能包容，唯有你的宽恕与仁慈能拯救。 除你之外，别无主宰。 你是至高者，而我曾是自欺者之一！
主啊，我向你祈求宽恕，宽恕我曾对你的仆人所犯下的任何不义。 无论我曾伤害过你的哪位男仆或女仆，无论是在身体、名誉还是财产上，请从你那永不枯竭的恩典中给予他们补偿。 我祈求你以你包罗万象的慈悯来优待我。 不要以你的惩罚使我卑微，请赐予我所祈求的，因为我确实需要你的慈悯，哦，至仁至慈的主。 愿安拉赐福穆罕默德及其全体圣门弟子。 唯有安拉——至高至大的主，才有力量和权能。
愿福安降临于我们的领袖穆罕默德、他的家属及其圣门弟子。
赖哲卜月的完整功修（https://naqshbandi.org/wp-cont ... s.pdf）
1 收起阅读 »
神圣愿望之夜的意义：赖哲卜月、先知之光与灵性复兴
转载翻译
原文出处：https://naqshbandi.org/teachings/suhbat-association/suhbats-of-mawlana-shaykh-hisham-kabbani/radiating-sunlight-from-head-to-foot/
原文标题：Radiating Sunlight From Head to Foot | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：从莱拉图·拉格艾布到斋戒与祈祷，这一夜提醒信士重新归向安拉
摘要：本文介绍了纳克什班迪教团导师谢赫·穆罕默德·纳齐姆·哈卡尼对“神圣愿望之夜”（Laylat ar-Raghaib）的阐释。该夜是先知穆罕默德 ﷺ 转移至其母子宫的纪念日，被视为伊斯兰历史上最重要的夜晚之一。文章强调了穆斯林应通过诵读《古兰经》、赞美先知及斋戒来纪念此夜，并探讨了先知穆罕默德 ﷺ 作为造物主创造宇宙之缘由的深层精神意义。
从头到脚散发着光芒
我们祈求我们的导师谢赫·穆罕默德·纳齐姆·哈卡尼的支持，也祈求我们伟大的造物主和先知穆罕默德 ﷺ 的支持。 今晚是一个非常珍贵的夜晚，即“莱拉图·拉格艾布”（laylat ar-raghaib），意为“神圣的愿望之夜”。 对于全人类而言，这是伊斯兰历史上最重要的夜晚之一。 就在这一晚，先知穆罕默德 ﷺ 从他父亲那里转移到了他母亲的子宫中。 它落在赖哲卜月的第一个星期五。 你在这一晚所祈求的一切，造物主都会为了他挚爱的先知穆罕默德 ﷺ 而赐予你。 在伊斯兰国家，人们通过赞美先知穆罕默德 ﷺ、缅怀他的生平、在心中记念造物主，以及前往整夜开放直至黎明的清真寺来庆祝这个夜晚。 他们彻夜不眠。 遗憾的是，在这个国家，没有人——尤其是穆斯林——知道这个最珍贵的夜晚即将到来。
你打算如何获得造物主的护佑？ 如果连穆斯林自己都不知道这个珍贵的夜晚何时到来，伊斯兰教在这个国家又怎能被理解呢？
这是一个你必须用来诵读《古兰经》、念诵造物主的尊名、讲述先知穆罕默德 ﷺ 生平故事、向他致以问候并敬拜造物主的夜晚。 没有人知道。 看看所有的清真寺吧。 甚至没有人谈论这个夜晚。 甚至没有人提到现在是赖哲卜月，且建议在周一和周四斋戒。 谁在斋戒呢？ 很少有人记得斋戒。 在大多数穆斯林中，甚至没有人想到这个重要的夜晚，但他们却想在各地传播伊斯兰教。 如果我们穆斯林在审视他人之前不先从自身做起，这怎么可能实现呢？
我们祈求造物主改变那些忽视赖哲卜月斋戒的穆斯林的心，使他们给予这个月应有的重视。 在我们的国家，在谢赫的许可下，我们在这个月几乎不睡觉。 昨晚，毛拉纳谢赫在尼科西亚与500人一起庆祝了这个夜晚，他们祈祷、诵念赞词、听讲座，然后他命令他们回家祈祷直到黎明。 在这里，甚至没有人认为这个夜晚与其它夜晚有何不同。
若非为了这个夜晚，伊斯兰教绝不会存在。 造物主在阿丹（ ﷺ ）身上创造的那道光，从他的额头上闪耀出来。 当造物主创造了他并将他的灵吹入他体内时，阿丹（ ﷺ ）问他：“我的主啊，这盏灯是什么？ 这道光为何总是在我的额头上闪耀？” 他说：“阿丹啊，那道光是我挚爱的先知和使者的光，是我仆人穆罕默德 ﷺ 的光，他是你的后代。 我正是从那道光中创造了你。 我在创造你之前就创造了他，并让那道光从你的额头上闪耀。” 那道光从阿丹（ ﷺ ）传给努哈（ ﷺ ），从努哈（ ﷺ ）传给易卜拉欣（ ﷺ ），再从易卜拉欣（ ﷺ ）传给易斯马仪，以此类推，直到它显现在先知穆罕默德 ﷺ 身上。
若非为了先知穆罕默德 ﷺ，造物主绝不会创造宇宙。 当他命令笔书写“La ilaha ill-Allah”（万物非主，唯有安拉）时，笔书写了造物主时间里的7万年。“在你的主看来，一日好比你们计算的一千年” [22:47]。 想象一下7万个天界年的长度。 这意味着笔在书写期间经历了255.5亿个人类年。
当笔写完时，它停了下来。 造物主告诉笔：“笔啊，写下‘Muhammadun Rasul Allah’（穆罕默德是安拉的使者）。” 笔又书写了7万年。 然后笔问道：“我的主啊，这位尊贵的人是谁？就是那个您将您的名字与他的名字放在一起的穆罕默德？” 造物主说：“安静，笔啊！ 若非为了穆罕默德 ﷺ，我绝不会创造任何人。”
没有人知道笔何时开始书写“万物非主，唯有安拉”，也没有人知道笔何时开始书写“穆罕默德是安拉的使者”。 那个时间被称为“前永恒”，除了我们的主，无人知晓那个时间。 先知穆罕默德 ﷺ 的名字在那个时候就已经存在了。 如果名字都在那里，你认为他本人不在那里吗？ 当你给某人起名字时，他必须存在，至少在精神上是存在的。 因此，无论你将多么伟大的特质归于先知穆罕默德 ﷺ，无论你如何赞美他，你仍然是在低估他。 一位伟大的圣徒曾说：“将伟大归于先知穆罕默德 ﷺ 并赞美他，但不要像基督徒谈论他们的先知那样谈论他。” 也就是说，不要说他是造物主。 唯有造物主是造物主。 其余皆为仆人。
这就是苏菲派的信仰。 苏菲派相信造物主是独一的，而其他一切都是他的仆人。 不要以为真正的苏菲派有不同的信仰。 真正的苏菲派知道仆人就是仆人，造物主就是造物主。 那些自称是苏菲派的新人，连上完厕所如何清洁自己都不知道！ 这些人不能被视为真正的苏菲派。 苏菲派必须遵守先知穆罕默德 ﷺ 的神圣律法。 他们必须遵守造物主向我们展示的所有条件和律法。 他们相信造物主对每个人都是仁慈的。 这是来自造物主的慈悯。 然而，尽管造物主是仁慈的，我们必须尽我们的一份力量表示感谢，敬拜他并感谢他赐予我们的恩惠。 这就是造物主要求我们敬拜的原因。 或者你以为我们敬拜的原因是为了让造物主变得更伟大？ 我们的敬拜纯粹是对造物主创造我们并赐予我们无数恩惠的一种感恩方式。
不要以为苏菲派会接受苏菲主义与神圣律法相矛盾的观点。 这种情况从来没有，现在没有，也永远不会发生。 从先知穆罕默德 ﷺ 开始，从艾布·伯克尔（愿主喜悦之）和阿里（愿主喜悦之）到所有的苏菲大师，对神圣律法始终保持着最大的尊重和守护。 我们指的是真正的苏菲大师，而不是那些自称苏菲导师和大师，却提出各种荒谬和愚蠢想法并试图将其冒充为苏菲主义的人。 什么是苏菲主义？ 苏菲主义意味着一个人不会从叩头中抬起头来（意指时刻保持敬畏）。 你发现他们不留胡须、不戴头巾、忽视先知穆罕默德 ﷺ 的圣行，却自称是苏菲导师；谈论着贾拉鲁丁·鲁米、穆希丁·伊本·阿拉比和阿布·亚齐德·比斯塔米。 阿布·亚齐德·比斯塔米、穆希丁·伊本·阿拉比和贾拉鲁丁·鲁米都否认他们！ 这些圣徒不接受他们，因为他们违背了神圣律法。
伪苏菲导师声称不需要小净。 怎么可能不需要小净呢？ 先知穆罕默德 ﷺ 的头衔之一是“光辉之民的先知”。 圣训说：“我将首先召唤到我面前进入天堂、在天国见到造物主并与我为伴的人，是那些因为小净而从头到脚散发着如太阳般光芒的人。”1 你们每一个做小净的人都将成为那些幸运儿中的一员。 当艾布·胡莱拉（愿主喜悦之）被问及为什么他洗的身体部位比必要的多时，他回答说他希望自己在审判日那天，每一个肢体都能闪闪发光。 那么，一些所谓的苏菲派怎么能说“不需要小净”呢？ 他们声称他们通过吸气然后呼出所有杂质来进行小净。 最好在洗手间做这些，而不是在清真寺里。 你只能在做完小净后才能进入清真寺！ 除了小净，没有什么能净化你。 我们拒绝这些人所说的话。 这些自称苏菲派的人不是真正的苏菲派，而是在损害苏菲主义。 正是他们让苏菲主义名声扫地。
先知穆罕默德 ﷺ 曾问比拉勒：“比拉勒啊，我在天堂听到了你的脚步声。 你做了什么（值得如此）？” 比拉勒回答说：“我挚爱的先知啊，每当我白天做小净，或者晚上（上完洗手间后）醒来做小净时，我至少会做两拜小净后的礼拜。
2 我们绝不能像动物一样——甚至不清洁自己——就走进清真寺，还声称我们要礼拜。 我们说这些不是针对新穆斯林，而是针对老穆斯林。 我们根据“宗教中没有羞耻”这一圣训坦率地讨论这些事情。
先知穆罕默德 ﷺ 说：“洁净是信仰的一半。 我为我那些在排尿后不进行洁净就来礼拜的教民感到担忧。” 这里有许多人去洗手间出来后不进行洁净，然后做小净就来礼拜。 这是不可接受的。 在这种情况下，礼拜是不被接受的。 你排尿后必须清洗和清洁自己。 如果你不清洗自己，你就不能来礼拜。 你必须在来礼拜前清洁自己。 否则，你怎能站在造物主的面前礼拜，并希望你的礼拜被接受呢？ 它不会被接受，尽管与那些根本不礼拜的人相比，这总比什么都不做要好。
所有人都必须在身体和精神上净化自己。 说“我只需要在精神上清洁自己”是无稽之谈。 对于初学者，暂时先不提。 至于我们这些已经信奉伊斯兰教一段时间的人，无论是在清真寺还是在家里礼拜，都必须以洁净的状态来礼拜。 我们必须在这些事情上非常小心。 不要像狗、驴或猴子那样到处排尿，毫无羞耻感，好像谢赫没有通过造物主赋予他的观察追随者的精神力量看到你一样。 如果谢赫没看到你，你肩膀上的两位天使也看到了。 如果肩膀上的两位天使没看到你，你的主也看到了。 你对此不感到羞耻吗？ 去美国的机场和加油站的洗手间看看。 在那里，没有人因为缺乏谦逊而感到羞耻，像狗一样并排站着排尿。 这是尊重和完美的行为吗？ 你必须在私密的空间里。 没有人应该看到你。 这就是伊斯兰教完美的行为准则。 它教导你如何保持对他人的尊重，包括对自己。
赛义德纳·阿里（愿主喜悦之）一生中从未看过自己的私处。 这就是为什么他获得了这个荣誉称号，即我们在他名字后提到的问候语，意思是“愿造物主尊贵他的面容”。 他从不让自己的眼睛看向自己的私处。 我们现在呢？ 撇开我们自己的私处不谈，我们甚至去看别人的私处并描述它们！ 在电视上，他们教导每个人，包括孩子，如何约会以及如何看彼此的私处。 那是什么样的文明？ 动物都比这强。
我们罪孽太深重了。 我们需要快速且安全的方式来接近我们的主。 我们必须知道，这个珍贵的愿望之夜就是那些接近方式之一。 无论我们看向哪里，都发现自己身处罪恶之中。 这就是为什么你必须寻找那些为了造物主而聚会、记念他们的主并记念先知穆罕默德 ﷺ 的地方，这样你才能快速接近（造物主）。 因此，不要错过这样的聚会。
我们通过《古兰经》的开端章（al-Fatihah）祈求造物主的成功。
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 布哈里圣训集，穆斯林圣训集。
• 布哈里圣训集，穆斯林圣训集。 收起阅读 »
原文出处：https://naqshbandi.org/teachings/suhbat-association/suhbats-of-mawlana-shaykh-hisham-kabbani/radiating-sunlight-from-head-to-foot/
原文标题：Radiating Sunlight From Head to Foot | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：从莱拉图·拉格艾布到斋戒与祈祷，这一夜提醒信士重新归向安拉
摘要：本文介绍了纳克什班迪教团导师谢赫·穆罕默德·纳齐姆·哈卡尼对“神圣愿望之夜”（Laylat ar-Raghaib）的阐释。该夜是先知穆罕默德 ﷺ 转移至其母子宫的纪念日，被视为伊斯兰历史上最重要的夜晚之一。文章强调了穆斯林应通过诵读《古兰经》、赞美先知及斋戒来纪念此夜，并探讨了先知穆罕默德 ﷺ 作为造物主创造宇宙之缘由的深层精神意义。
从头到脚散发着光芒
我们祈求我们的导师谢赫·穆罕默德·纳齐姆·哈卡尼的支持，也祈求我们伟大的造物主和先知穆罕默德 ﷺ 的支持。 今晚是一个非常珍贵的夜晚，即“莱拉图·拉格艾布”（laylat ar-raghaib），意为“神圣的愿望之夜”。 对于全人类而言，这是伊斯兰历史上最重要的夜晚之一。 就在这一晚，先知穆罕默德 ﷺ 从他父亲那里转移到了他母亲的子宫中。 它落在赖哲卜月的第一个星期五。 你在这一晚所祈求的一切，造物主都会为了他挚爱的先知穆罕默德 ﷺ 而赐予你。 在伊斯兰国家，人们通过赞美先知穆罕默德 ﷺ、缅怀他的生平、在心中记念造物主，以及前往整夜开放直至黎明的清真寺来庆祝这个夜晚。 他们彻夜不眠。 遗憾的是，在这个国家，没有人——尤其是穆斯林——知道这个最珍贵的夜晚即将到来。
你打算如何获得造物主的护佑？ 如果连穆斯林自己都不知道这个珍贵的夜晚何时到来，伊斯兰教在这个国家又怎能被理解呢？
这是一个你必须用来诵读《古兰经》、念诵造物主的尊名、讲述先知穆罕默德 ﷺ 生平故事、向他致以问候并敬拜造物主的夜晚。 没有人知道。 看看所有的清真寺吧。 甚至没有人谈论这个夜晚。 甚至没有人提到现在是赖哲卜月，且建议在周一和周四斋戒。 谁在斋戒呢？ 很少有人记得斋戒。 在大多数穆斯林中，甚至没有人想到这个重要的夜晚，但他们却想在各地传播伊斯兰教。 如果我们穆斯林在审视他人之前不先从自身做起，这怎么可能实现呢？
我们祈求造物主改变那些忽视赖哲卜月斋戒的穆斯林的心，使他们给予这个月应有的重视。 在我们的国家，在谢赫的许可下，我们在这个月几乎不睡觉。 昨晚，毛拉纳谢赫在尼科西亚与500人一起庆祝了这个夜晚，他们祈祷、诵念赞词、听讲座，然后他命令他们回家祈祷直到黎明。 在这里，甚至没有人认为这个夜晚与其它夜晚有何不同。
若非为了这个夜晚，伊斯兰教绝不会存在。 造物主在阿丹（ ﷺ ）身上创造的那道光，从他的额头上闪耀出来。 当造物主创造了他并将他的灵吹入他体内时，阿丹（ ﷺ ）问他：“我的主啊，这盏灯是什么？ 这道光为何总是在我的额头上闪耀？” 他说：“阿丹啊，那道光是我挚爱的先知和使者的光，是我仆人穆罕默德 ﷺ 的光，他是你的后代。 我正是从那道光中创造了你。 我在创造你之前就创造了他，并让那道光从你的额头上闪耀。” 那道光从阿丹（ ﷺ ）传给努哈（ ﷺ ），从努哈（ ﷺ ）传给易卜拉欣（ ﷺ ），再从易卜拉欣（ ﷺ ）传给易斯马仪，以此类推，直到它显现在先知穆罕默德 ﷺ 身上。
若非为了先知穆罕默德 ﷺ，造物主绝不会创造宇宙。 当他命令笔书写“La ilaha ill-Allah”（万物非主，唯有安拉）时，笔书写了造物主时间里的7万年。“在你的主看来，一日好比你们计算的一千年” [22:47]。 想象一下7万个天界年的长度。 这意味着笔在书写期间经历了255.5亿个人类年。
当笔写完时，它停了下来。 造物主告诉笔：“笔啊，写下‘Muhammadun Rasul Allah’（穆罕默德是安拉的使者）。” 笔又书写了7万年。 然后笔问道：“我的主啊，这位尊贵的人是谁？就是那个您将您的名字与他的名字放在一起的穆罕默德？” 造物主说：“安静，笔啊！ 若非为了穆罕默德 ﷺ，我绝不会创造任何人。”
没有人知道笔何时开始书写“万物非主，唯有安拉”，也没有人知道笔何时开始书写“穆罕默德是安拉的使者”。 那个时间被称为“前永恒”，除了我们的主，无人知晓那个时间。 先知穆罕默德 ﷺ 的名字在那个时候就已经存在了。 如果名字都在那里，你认为他本人不在那里吗？ 当你给某人起名字时，他必须存在，至少在精神上是存在的。 因此，无论你将多么伟大的特质归于先知穆罕默德 ﷺ，无论你如何赞美他，你仍然是在低估他。 一位伟大的圣徒曾说：“将伟大归于先知穆罕默德 ﷺ 并赞美他，但不要像基督徒谈论他们的先知那样谈论他。” 也就是说，不要说他是造物主。 唯有造物主是造物主。 其余皆为仆人。
这就是苏菲派的信仰。 苏菲派相信造物主是独一的，而其他一切都是他的仆人。 不要以为真正的苏菲派有不同的信仰。 真正的苏菲派知道仆人就是仆人，造物主就是造物主。 那些自称是苏菲派的新人，连上完厕所如何清洁自己都不知道！ 这些人不能被视为真正的苏菲派。 苏菲派必须遵守先知穆罕默德 ﷺ 的神圣律法。 他们必须遵守造物主向我们展示的所有条件和律法。 他们相信造物主对每个人都是仁慈的。 这是来自造物主的慈悯。 然而，尽管造物主是仁慈的，我们必须尽我们的一份力量表示感谢，敬拜他并感谢他赐予我们的恩惠。 这就是造物主要求我们敬拜的原因。 或者你以为我们敬拜的原因是为了让造物主变得更伟大？ 我们的敬拜纯粹是对造物主创造我们并赐予我们无数恩惠的一种感恩方式。
不要以为苏菲派会接受苏菲主义与神圣律法相矛盾的观点。 这种情况从来没有，现在没有，也永远不会发生。 从先知穆罕默德 ﷺ 开始，从艾布·伯克尔（愿主喜悦之）和阿里（愿主喜悦之）到所有的苏菲大师，对神圣律法始终保持着最大的尊重和守护。 我们指的是真正的苏菲大师，而不是那些自称苏菲导师和大师，却提出各种荒谬和愚蠢想法并试图将其冒充为苏菲主义的人。 什么是苏菲主义？ 苏菲主义意味着一个人不会从叩头中抬起头来（意指时刻保持敬畏）。 你发现他们不留胡须、不戴头巾、忽视先知穆罕默德 ﷺ 的圣行，却自称是苏菲导师；谈论着贾拉鲁丁·鲁米、穆希丁·伊本·阿拉比和阿布·亚齐德·比斯塔米。 阿布·亚齐德·比斯塔米、穆希丁·伊本·阿拉比和贾拉鲁丁·鲁米都否认他们！ 这些圣徒不接受他们，因为他们违背了神圣律法。
伪苏菲导师声称不需要小净。 怎么可能不需要小净呢？ 先知穆罕默德 ﷺ 的头衔之一是“光辉之民的先知”。 圣训说：“我将首先召唤到我面前进入天堂、在天国见到造物主并与我为伴的人，是那些因为小净而从头到脚散发着如太阳般光芒的人。”1 你们每一个做小净的人都将成为那些幸运儿中的一员。 当艾布·胡莱拉（愿主喜悦之）被问及为什么他洗的身体部位比必要的多时，他回答说他希望自己在审判日那天，每一个肢体都能闪闪发光。 那么，一些所谓的苏菲派怎么能说“不需要小净”呢？ 他们声称他们通过吸气然后呼出所有杂质来进行小净。 最好在洗手间做这些，而不是在清真寺里。 你只能在做完小净后才能进入清真寺！ 除了小净，没有什么能净化你。 我们拒绝这些人所说的话。 这些自称苏菲派的人不是真正的苏菲派，而是在损害苏菲主义。 正是他们让苏菲主义名声扫地。
先知穆罕默德 ﷺ 曾问比拉勒：“比拉勒啊，我在天堂听到了你的脚步声。 你做了什么（值得如此）？” 比拉勒回答说：“我挚爱的先知啊，每当我白天做小净，或者晚上（上完洗手间后）醒来做小净时，我至少会做两拜小净后的礼拜。
2 我们绝不能像动物一样——甚至不清洁自己——就走进清真寺，还声称我们要礼拜。 我们说这些不是针对新穆斯林，而是针对老穆斯林。 我们根据“宗教中没有羞耻”这一圣训坦率地讨论这些事情。
先知穆罕默德 ﷺ 说：“洁净是信仰的一半。 我为我那些在排尿后不进行洁净就来礼拜的教民感到担忧。” 这里有许多人去洗手间出来后不进行洁净，然后做小净就来礼拜。 这是不可接受的。 在这种情况下，礼拜是不被接受的。 你排尿后必须清洗和清洁自己。 如果你不清洗自己，你就不能来礼拜。 你必须在来礼拜前清洁自己。 否则，你怎能站在造物主的面前礼拜，并希望你的礼拜被接受呢？ 它不会被接受，尽管与那些根本不礼拜的人相比，这总比什么都不做要好。
所有人都必须在身体和精神上净化自己。 说“我只需要在精神上清洁自己”是无稽之谈。 对于初学者，暂时先不提。 至于我们这些已经信奉伊斯兰教一段时间的人，无论是在清真寺还是在家里礼拜，都必须以洁净的状态来礼拜。 我们必须在这些事情上非常小心。 不要像狗、驴或猴子那样到处排尿，毫无羞耻感，好像谢赫没有通过造物主赋予他的观察追随者的精神力量看到你一样。 如果谢赫没看到你，你肩膀上的两位天使也看到了。 如果肩膀上的两位天使没看到你，你的主也看到了。 你对此不感到羞耻吗？ 去美国的机场和加油站的洗手间看看。 在那里，没有人因为缺乏谦逊而感到羞耻，像狗一样并排站着排尿。 这是尊重和完美的行为吗？ 你必须在私密的空间里。 没有人应该看到你。 这就是伊斯兰教完美的行为准则。 它教导你如何保持对他人的尊重，包括对自己。
赛义德纳·阿里（愿主喜悦之）一生中从未看过自己的私处。 这就是为什么他获得了这个荣誉称号，即我们在他名字后提到的问候语，意思是“愿造物主尊贵他的面容”。 他从不让自己的眼睛看向自己的私处。 我们现在呢？ 撇开我们自己的私处不谈，我们甚至去看别人的私处并描述它们！ 在电视上，他们教导每个人，包括孩子，如何约会以及如何看彼此的私处。 那是什么样的文明？ 动物都比这强。
我们罪孽太深重了。 我们需要快速且安全的方式来接近我们的主。 我们必须知道，这个珍贵的愿望之夜就是那些接近方式之一。 无论我们看向哪里，都发现自己身处罪恶之中。 这就是为什么你必须寻找那些为了造物主而聚会、记念他们的主并记念先知穆罕默德 ﷺ 的地方，这样你才能快速接近（造物主）。 因此，不要错过这样的聚会。
我们通过《古兰经》的开端章（al-Fatihah）祈求造物主的成功。
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 布哈里圣训集，穆斯林圣训集。
• 布哈里圣训集，穆斯林圣训集。 收起阅读 »
少而持久的善行：安拉最喜爱的功修智慧
转载翻译
原文出处：https://sunnah.org/2026/02/10/best-deed-constant-even-if-little/
原文标题："The best deeds are those which are constant even if little"
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：微小的日常善行符合伊斯兰教法，关键在于持续、温和与真诚
摘要：安拉最喜爱的善行是那些持之以恒的功修，即使数量微小。根据圣训，行善的价值不仅在于其本质，更在于持续性。坚持行善者能保持与造物主的连接，避免因中断而产生的疏远。学者指出，这种恒常性不仅是灵魂的训练，也是先知穆罕默德 ﷺ 对教民的慈悯，旨在通过循序渐进的方式保持敬畏之心，而非追求无法维持的短期高强度功修。
“最好的善行是那些持之以恒的，即使很少。”
安拉喜爱仆人的原因之一是（持之以恒地行善并增加善行）。正如善行本身在安拉看来有优劣之分，时间与地点在受喜爱程度上也有所不同，无论善行是什么；前提是它本身就是安拉所喜悦的善行与美德…… 1- 持之以恒地行善：先知穆罕默德 ﷺ 说：“你们要行中道，要接近（完美），要知道你们中没有任何人能仅凭自己的善行进入天堂，安拉最喜爱的善行是那些持之以恒的，即使很少。” [1]。 伊本·哈杰尔（愿安拉慈悯他）说：“‘持之以恒，即使很少’中存在一个疑问，即所问的是最受喜爱的善行，表面上问的是善行的本质；因此两者并不完全对应。可以这样解释：这个问题是在他之前关于礼拜、朝觐和孝敬父母的圣训之后提出的；当时他先回答了礼拜，然后是孝敬……等等，最后总结说，坚持行善——即使是较小的善行——也比虽然报酬更大但无法坚持的善行更受安拉喜爱……其中的智慧在于，坚持行善者始终在服务，频繁地回到顺从之门，因此因其频繁往返而获得奖赏，这与那些服务了一段时间后中断的人不同。此外，如果一个人开始行善后又放弃，就像亲近之后又背离；这会使他遭受指责与疏远。因此，对于那些背诵了《古兰经》却又遗忘的人，有严厉的警告。此处所指的‘善行’包括礼拜、斋戒及其他功修。” [2]。 穆纳维（愿安拉慈悯他）说：“‘安拉最喜爱的善行’；即在安拉那里，这里的‘到’（ilā）意为‘在……处’，也有人说是为了阐明；因为当‘到’与表达喜爱或厌恶的动词连用时，其含义是阐明，正如伊本·马利克和伊本·希沙姆所提到的。” “持之以恒”；即报酬最多、最连续、最经常的善行。穆斯林圣训集的传述词是：“所坚持的善行”，在大多数版本中写为两个“wāw”，有些版本写为一个，正确的是前者……我说：这里所指的恒常是习惯性的恒常，可以是频繁的，也可以是不频繁的。 “即使很少”；即使所坚持的善行非常微小；因为灵魂会习惯它，从而持续地转向至圣的真理。而且，开始后放弃的人就像亲近后又背离的人，坚持者始终在服务，守在门前的人与努力一阵后便离开门槛的人是不同的……坚持者会不断得到造物主御前的援助，因此苏菲派严厉谴责放弃日常功课（awrad）。这其中包含了坚持行善的美德，以及先知穆罕默德 ﷺ 对其教民的慈悯；他引导他们走向适合他们的事物，即他们能够无困难地坚持下去的事物；因为这样灵魂更有活力，也能实现功修的目的，即保持敬畏之心。 这就是在此处解释恒常性所说的精髓，我说：也有可能恒常性指的是善待灵魂并对其进行功修训练，以免它感到厌倦，这属于“你的身体对你有权利”的范畴。人们说：我使某事恒常，即我善待它并循序渐进；我寻求与债务人恒常，即我善待他。” [3]。
资料链接：http://iswy.co/e10c2t
安拉喜爱仆人的原因之一是持之以恒地行善并增加善行。 正如善行本身在本质上可能更受安拉喜爱一样，时间与地点在受喜爱程度上也有所不同，无论善行是什么——前提是它本身就是安拉所喜悦的善行与美德。
1. 持之以恒地行善
先知穆罕默德 ﷺ 说：“你们要行中道，要接近（完美），要知道你们中没有任何人能仅凭自己的善行进入天堂；安拉最喜爱的善行是那些持之以恒的，即使很少。”[1]
伊本·哈杰尔（愿安拉慈悯他）说：
“他所说的‘持之以恒，即使很少’引发了一个问题：所问的是最受喜爱的善行，表面上问的是善行的本质，但回答却指向了持续性。” 可以这样说，这个问题是在他之前关于礼拜、朝觐和孝敬父母的回答之后提出的——当时他先回答了礼拜，然后是孝敬，以此类推。 他随后总结说，坚持行善——即使是较小的善行——也比虽然报酬更大但无法坚持的善行更受安拉喜爱。
其中的智慧在于，坚持行善者始终在服务，频繁地回到顺从之门，因此因其频繁往返而获得奖赏。 他与那些服务了一段时间后中断的人不同。 此外，当一个人开始行善后又放弃，就像亲近之后又背离；这会使他遭受指责与疏远。 因此，对于那些背诵了《古兰经》却又遗忘的人，有严厉的警告。 此处所指的‘善行’包括礼拜、斋戒及其他功修。” [2]
穆纳维（愿安拉慈悯他）说：
“‘安拉最喜爱的善行’——即在安拉那里；这里的‘到’（ilā）意为‘在……处’，也有人说是为了阐明，因为当‘到’与表达喜爱或厌恶的动词连用时，其含义是阐明，正如伊本·马利克和伊本·希沙姆所提到的。”
“持之以恒”——即报酬最多、最连续、最经常的善行。 在穆斯林圣训集的传述词中是：“所坚持的善行”。 在大多数版本中写为两个“wāw”，有些版本写为一个；正确的是前者。
我说：这里所指的恒常是习惯性的恒常，可以是频繁的，也可以是不频繁的。
“即使很少”——即使所坚持的善行非常微小；因为灵魂会习惯它，从而持续地转向至圣的真理。 而且，开始后放弃的人就像亲近后又背离的人。 坚持者始终在服务，守在门前的人与努力一阵后便离开门槛的人是不同的。
同样，坚持者会不断得到造物主御前的援助。 因此，苏菲派严厉谴责放弃日常功课（awrad）。
这段圣训包含了坚持行善的美德，以及先知穆罕默德 ﷺ 对其教民的慈悯；他引导他们走向适合他们的事物，即他们能够无困难地坚持下去的事物；因为这样灵魂更有活力，也能实现功修的目的，即保持敬畏之心。
这就是在此处解释恒常性所说的精髓。
我说：也有可能恒常性指的是善待灵魂并对其进行功修训练，以免它感到厌倦——正如那句名言：“你的身体对你有权利”。 人们说：“我使某事恒常”，即我善待它并循序渐进；“我寻求与债务人恒常”，即我善待他。” [3]
引用资源：
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• [1] 布哈里圣训集，礼仪之书；穆斯林圣训集，复生日特征之书。
• [2] 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼，《布哈里圣训集注解》，关于“安拉最喜爱的善行是持之以恒的，即使很少”的圣训注解，礼仪之书。
• [3] 穆纳维，《Fayḍ al-Qadīr Sharḥ al-Jāmiʿ al-Ṣaghīr》，关于“安拉最喜爱的善行是持之以恒的，即使很少”的圣训注解。 收起阅读 »
原文出处：https://sunnah.org/2026/02/10/best-deed-constant-even-if-little/
原文标题："The best deeds are those which are constant even if little"
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：微小的日常善行符合伊斯兰教法，关键在于持续、温和与真诚
摘要：安拉最喜爱的善行是那些持之以恒的功修，即使数量微小。根据圣训，行善的价值不仅在于其本质，更在于持续性。坚持行善者能保持与造物主的连接，避免因中断而产生的疏远。学者指出，这种恒常性不仅是灵魂的训练，也是先知穆罕默德 ﷺ 对教民的慈悯，旨在通过循序渐进的方式保持敬畏之心，而非追求无法维持的短期高强度功修。
“最好的善行是那些持之以恒的，即使很少。”
安拉喜爱仆人的原因之一是（持之以恒地行善并增加善行）。正如善行本身在安拉看来有优劣之分，时间与地点在受喜爱程度上也有所不同，无论善行是什么；前提是它本身就是安拉所喜悦的善行与美德…… 1- 持之以恒地行善：先知穆罕默德 ﷺ 说：“你们要行中道，要接近（完美），要知道你们中没有任何人能仅凭自己的善行进入天堂，安拉最喜爱的善行是那些持之以恒的，即使很少。” [1]。 伊本·哈杰尔（愿安拉慈悯他）说：“‘持之以恒，即使很少’中存在一个疑问，即所问的是最受喜爱的善行，表面上问的是善行的本质；因此两者并不完全对应。可以这样解释：这个问题是在他之前关于礼拜、朝觐和孝敬父母的圣训之后提出的；当时他先回答了礼拜，然后是孝敬……等等，最后总结说，坚持行善——即使是较小的善行——也比虽然报酬更大但无法坚持的善行更受安拉喜爱……其中的智慧在于，坚持行善者始终在服务，频繁地回到顺从之门，因此因其频繁往返而获得奖赏，这与那些服务了一段时间后中断的人不同。此外，如果一个人开始行善后又放弃，就像亲近之后又背离；这会使他遭受指责与疏远。因此，对于那些背诵了《古兰经》却又遗忘的人，有严厉的警告。此处所指的‘善行’包括礼拜、斋戒及其他功修。” [2]。 穆纳维（愿安拉慈悯他）说：“‘安拉最喜爱的善行’；即在安拉那里，这里的‘到’（ilā）意为‘在……处’，也有人说是为了阐明；因为当‘到’与表达喜爱或厌恶的动词连用时，其含义是阐明，正如伊本·马利克和伊本·希沙姆所提到的。” “持之以恒”；即报酬最多、最连续、最经常的善行。穆斯林圣训集的传述词是：“所坚持的善行”，在大多数版本中写为两个“wāw”，有些版本写为一个，正确的是前者……我说：这里所指的恒常是习惯性的恒常，可以是频繁的，也可以是不频繁的。 “即使很少”；即使所坚持的善行非常微小；因为灵魂会习惯它，从而持续地转向至圣的真理。而且，开始后放弃的人就像亲近后又背离的人，坚持者始终在服务，守在门前的人与努力一阵后便离开门槛的人是不同的……坚持者会不断得到造物主御前的援助，因此苏菲派严厉谴责放弃日常功课（awrad）。这其中包含了坚持行善的美德，以及先知穆罕默德 ﷺ 对其教民的慈悯；他引导他们走向适合他们的事物，即他们能够无困难地坚持下去的事物；因为这样灵魂更有活力，也能实现功修的目的，即保持敬畏之心。 这就是在此处解释恒常性所说的精髓，我说：也有可能恒常性指的是善待灵魂并对其进行功修训练，以免它感到厌倦，这属于“你的身体对你有权利”的范畴。人们说：我使某事恒常，即我善待它并循序渐进；我寻求与债务人恒常，即我善待他。” [3]。
资料链接：http://iswy.co/e10c2t
安拉喜爱仆人的原因之一是持之以恒地行善并增加善行。 正如善行本身在本质上可能更受安拉喜爱一样，时间与地点在受喜爱程度上也有所不同，无论善行是什么——前提是它本身就是安拉所喜悦的善行与美德。
1. 持之以恒地行善
先知穆罕默德 ﷺ 说：“你们要行中道，要接近（完美），要知道你们中没有任何人能仅凭自己的善行进入天堂；安拉最喜爱的善行是那些持之以恒的，即使很少。”[1]
伊本·哈杰尔（愿安拉慈悯他）说：
“他所说的‘持之以恒，即使很少’引发了一个问题：所问的是最受喜爱的善行，表面上问的是善行的本质，但回答却指向了持续性。” 可以这样说，这个问题是在他之前关于礼拜、朝觐和孝敬父母的回答之后提出的——当时他先回答了礼拜，然后是孝敬，以此类推。 他随后总结说，坚持行善——即使是较小的善行——也比虽然报酬更大但无法坚持的善行更受安拉喜爱。
其中的智慧在于，坚持行善者始终在服务，频繁地回到顺从之门，因此因其频繁往返而获得奖赏。 他与那些服务了一段时间后中断的人不同。 此外，当一个人开始行善后又放弃，就像亲近之后又背离；这会使他遭受指责与疏远。 因此，对于那些背诵了《古兰经》却又遗忘的人，有严厉的警告。 此处所指的‘善行’包括礼拜、斋戒及其他功修。” [2]
穆纳维（愿安拉慈悯他）说：
“‘安拉最喜爱的善行’——即在安拉那里；这里的‘到’（ilā）意为‘在……处’，也有人说是为了阐明，因为当‘到’与表达喜爱或厌恶的动词连用时，其含义是阐明，正如伊本·马利克和伊本·希沙姆所提到的。”
“持之以恒”——即报酬最多、最连续、最经常的善行。 在穆斯林圣训集的传述词中是：“所坚持的善行”。 在大多数版本中写为两个“wāw”，有些版本写为一个；正确的是前者。
我说：这里所指的恒常是习惯性的恒常，可以是频繁的，也可以是不频繁的。
“即使很少”——即使所坚持的善行非常微小；因为灵魂会习惯它，从而持续地转向至圣的真理。 而且，开始后放弃的人就像亲近后又背离的人。 坚持者始终在服务，守在门前的人与努力一阵后便离开门槛的人是不同的。
同样，坚持者会不断得到造物主御前的援助。 因此，苏菲派严厉谴责放弃日常功课（awrad）。
这段圣训包含了坚持行善的美德，以及先知穆罕默德 ﷺ 对其教民的慈悯；他引导他们走向适合他们的事物，即他们能够无困难地坚持下去的事物；因为这样灵魂更有活力，也能实现功修的目的，即保持敬畏之心。
这就是在此处解释恒常性所说的精髓。
我说：也有可能恒常性指的是善待灵魂并对其进行功修训练，以免它感到厌倦——正如那句名言：“你的身体对你有权利”。 人们说：“我使某事恒常”，即我善待它并循序渐进；“我寻求与债务人恒常”，即我善待他。” [3]
引用资源：
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• [1] 布哈里圣训集，礼仪之书；穆斯林圣训集，复生日特征之书。
• [2] 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼，《布哈里圣训集注解》，关于“安拉最喜爱的善行是持之以恒的，即使很少”的圣训注解，礼仪之书。
• [3] 穆纳维，《Fayḍ al-Qadīr Sharḥ al-Jāmiʿ al-Ṣaghīr》，关于“安拉最喜爱的善行是持之以恒的，即使很少”的圣训注解。 收起阅读 »
赖哲卜月的灵性意义：夜行登霄、神圣愿望之夜与日常功修
转载翻译
原文出处：https://sunnah.org/2008/08/11/specialties-of-rajab/
原文标题：Specialties of the Month of Rajab
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：这一月份被视为安拉的月份，核心在于悔改、记主和靠近造物主
摘要：赖哲卜月被视为安拉的月份，其核心意义在于纪念先知穆罕默德 ﷺ 的夜行与登霄。原文指出，这一月份通过对《古兰经》相关经文的研读，强调了先知作为“仆人”的崇高地位，并鼓励信士通过祈福与反思，在属灵层面与造物主建立更深层的联系，是穆斯林提升信仰的重要时期。
赖哲卜月的殊胜
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ
中文翻译：赞颂安拉，超绝万物，他在夜间将他的仆人从禁寺带到远寺，即我所祝福其四周的远寺，以便我向他展示我的迹象。他确是全聪的，确是全明的。
“赖哲卜月是安拉的月份”
先知的夜行 (https://sunnah.org/2012/11/24/night-jrny-ascent/) – 谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
17:1：“赞颂安拉，超绝万物，他在夜间将他的仆人从禁寺（麦加）带到远寺（耶路撒冷）。”
33:56：“看哪！ 造物主及其众天使都在为先知祈福。 信道的人们啊！你们应当为他祈福，并向他致以崇高的敬礼。”
先知穆罕默德 ﷺ 奇迹般的夜行与登霄的属灵意义 (https://sunnah.org/2012/11/24/ ... urney/)
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
Subhan alladhee asraa bi `abdihi laylan.（赞颂安拉，超绝万物，他在夜间将他的仆人带走。）
赞颂那在夜间带走他仆人的主……请仔细研读这节神圣经文的每一个字。首先，安拉以第三人称、以隐喻的方式赞美了自己。随后，安拉奇迹般地将先知从麦加带到了远寺 (http://islamicsupremecouncil.o ... ension)（即夜行）。接着，他称先知为“仆人（`abd）”，通过这一崇高的称号，将其与属灵生命而非动物生命联系起来。……
关于赖哲卜月的圣训 (https://sunnah.org/?p=3948)
赖哲卜月是安拉的月份，沙尔班月是我的月份，斋月是我民族的月份……
先知在赖哲卜月期间的修行解析 (https://sunnah.org/publication ... ng.htm)
我听伊本·阿巴斯说：“安拉的使者经常连续斋戒，以至于我们认为他永远不会停止；而在其他时候，他也会连续不斋戒，以至于我们认为他永远不会斋戒。”……
赖哲卜月与沙尔班月的斋戒 (https://sunnah.org/nl/v0102/rajab.html) – 谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
赖哲卜月的斋戒。 以追随先知 ﷺ 的圣行为目的，将赖哲卜月和沙尔班月的斋戒作为副功拜（nafila）是值得推荐的……
赖哲卜月的圣徒 (https://sunnah.org/?p=9537) – 谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
先知 ﷺ 说：“赖哲卜月是造物主的月份，沙尔班月是我的月份，斋月是我社群的月份。” 造物主赐予我们一年十二个月，其中十一个月属于我们，而一个月属于造物主。 造物主会在他的月份给予仆人什么样的赏赐，无人知晓，连先知 ﷺ 也不知道。 先知和天使的工作在赖哲卜月会停止。 他们不被允许知道造物主将给予其社群什么样的赏赐……
纳克什班迪教团谢赫们传授的赖哲卜月礼仪 (https://sunnah.org/2016/04/07/9533/)
奉至仁至慈的安拉之名。主啊，我向您忏悔我曾向您悔过却又重犯的一切罪过。 我向您忏悔我曾令您不悦的一切行为，以及所有与我有关且令您不悦的事。 我向您忏悔我曾利用您的恩典来增加对您的悖逆……
赖哲卜月与沙尔班月的斋戒及额外功修 (https://sunnah.org/ibadaat/fasting/)
“萨拉菲”派试图阻止人们将赖哲卜月27日的夜行登霄之夜以及沙尔班月中旬之夜（赦免之夜）视为特殊日子。 他们声称纪念这些夜晚是必须被禁止的异端……
《求道者之粮》关于赖哲卜月的论述 (https://sunnah.org/2015/05/02/ ... jab-1/) – 谢赫·阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼
当礼拜者在赖哲卜月的第一晚如法完成礼拜（salat）后，建议进行以下祈祷：
赖哲卜月的第一个周五之夜 (http://www.naqshbandi.org/teac ... -foot/) – 谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
今晚是一个非常珍贵的夜晚，即“愿望之夜”（Laylat ar-Ragha'ib）。 对于全人类而言，这是伊斯兰历史上最重要的夜晚之一。 这是先知 ﷺ 从他父亲转移到他母亲子宫的夜晚。 它落在赖哲卜月的第一个周五。 你在今晚所祈求的一切，造物主都会为了他挚爱的先知 ﷺ 而赐予你。 在伊斯兰国家，人们通过赞美先知 ﷺ、缅怀他的生平、在心中记念造物主，以及前往清真寺来庆祝这个夜晚，清真寺会整夜开放直到黎明。 ..
赖哲卜月第一个周五的第一天与第一夜 (https://sunnah.org/2008/08/11/ ... es.htm) – 谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
至于赖哲卜月第一个周五的夜晚或其第一晚，都被称为“愿望之夜”（Laylat ar-Ragha'ib），期间会进行“愿望礼拜”（Salat al-ragha'ib）。 ..
关于赖哲卜月 (https://sunnah.org/?p=3940) – 谢赫·阿卜杜勒·加尼·纳布鲁西
毫无疑问，赖哲卜月是开启善行与福分之月的钥匙…… 收起阅读 »
原文出处：https://sunnah.org/2008/08/11/specialties-of-rajab/
原文标题：Specialties of the Month of Rajab
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：这一月份被视为安拉的月份，核心在于悔改、记主和靠近造物主
摘要：赖哲卜月被视为安拉的月份，其核心意义在于纪念先知穆罕默德 ﷺ 的夜行与登霄。原文指出，这一月份通过对《古兰经》相关经文的研读，强调了先知作为“仆人”的崇高地位，并鼓励信士通过祈福与反思，在属灵层面与造物主建立更深层的联系，是穆斯林提升信仰的重要时期。
赖哲卜月的殊胜
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ
中文翻译：赞颂安拉，超绝万物，他在夜间将他的仆人从禁寺带到远寺，即我所祝福其四周的远寺，以便我向他展示我的迹象。他确是全聪的，确是全明的。
“赖哲卜月是安拉的月份”
先知的夜行 (https://sunnah.org/2012/11/24/night-jrny-ascent/) – 谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
17:1：“赞颂安拉，超绝万物，他在夜间将他的仆人从禁寺（麦加）带到远寺（耶路撒冷）。”
33:56：“看哪！ 造物主及其众天使都在为先知祈福。 信道的人们啊！你们应当为他祈福，并向他致以崇高的敬礼。”
先知穆罕默德 ﷺ 奇迹般的夜行与登霄的属灵意义 (https://sunnah.org/2012/11/24/ ... urney/)
谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
Subhan alladhee asraa bi `abdihi laylan.（赞颂安拉，超绝万物，他在夜间将他的仆人带走。）
赞颂那在夜间带走他仆人的主……请仔细研读这节神圣经文的每一个字。首先，安拉以第三人称、以隐喻的方式赞美了自己。随后，安拉奇迹般地将先知从麦加带到了远寺 (http://islamicsupremecouncil.o ... ension)（即夜行）。接着，他称先知为“仆人（`abd）”，通过这一崇高的称号，将其与属灵生命而非动物生命联系起来。……
关于赖哲卜月的圣训 (https://sunnah.org/?p=3948)
赖哲卜月是安拉的月份，沙尔班月是我的月份，斋月是我民族的月份……
先知在赖哲卜月期间的修行解析 (https://sunnah.org/publication ... ng.htm)
我听伊本·阿巴斯说：“安拉的使者经常连续斋戒，以至于我们认为他永远不会停止；而在其他时候，他也会连续不斋戒，以至于我们认为他永远不会斋戒。”……
赖哲卜月与沙尔班月的斋戒 (https://sunnah.org/nl/v0102/rajab.html) – 谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
赖哲卜月的斋戒。 以追随先知 ﷺ 的圣行为目的，将赖哲卜月和沙尔班月的斋戒作为副功拜（nafila）是值得推荐的……
赖哲卜月的圣徒 (https://sunnah.org/?p=9537) – 谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
先知 ﷺ 说：“赖哲卜月是造物主的月份，沙尔班月是我的月份，斋月是我社群的月份。” 造物主赐予我们一年十二个月，其中十一个月属于我们，而一个月属于造物主。 造物主会在他的月份给予仆人什么样的赏赐，无人知晓，连先知 ﷺ 也不知道。 先知和天使的工作在赖哲卜月会停止。 他们不被允许知道造物主将给予其社群什么样的赏赐……
纳克什班迪教团谢赫们传授的赖哲卜月礼仪 (https://sunnah.org/2016/04/07/9533/)
奉至仁至慈的安拉之名。主啊，我向您忏悔我曾向您悔过却又重犯的一切罪过。 我向您忏悔我曾令您不悦的一切行为，以及所有与我有关且令您不悦的事。 我向您忏悔我曾利用您的恩典来增加对您的悖逆……
赖哲卜月与沙尔班月的斋戒及额外功修 (https://sunnah.org/ibadaat/fasting/)
“萨拉菲”派试图阻止人们将赖哲卜月27日的夜行登霄之夜以及沙尔班月中旬之夜（赦免之夜）视为特殊日子。 他们声称纪念这些夜晚是必须被禁止的异端……
《求道者之粮》关于赖哲卜月的论述 (https://sunnah.org/2015/05/02/ ... jab-1/) – 谢赫·阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼
当礼拜者在赖哲卜月的第一晚如法完成礼拜（salat）后，建议进行以下祈祷：
“主啊，今晚祈求者向您祈求，渴望者向您仰望，寻求者期待着您的恩惠与慷慨。 您在今晚有特殊的恩赐（nafahat）要赏赐，还有奖赏、礼物和馈赠……”
赖哲卜月的第一个周五之夜 (http://www.naqshbandi.org/teac ... -foot/) – 谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
今晚是一个非常珍贵的夜晚，即“愿望之夜”（Laylat ar-Ragha'ib）。 对于全人类而言，这是伊斯兰历史上最重要的夜晚之一。 这是先知 ﷺ 从他父亲转移到他母亲子宫的夜晚。 它落在赖哲卜月的第一个周五。 你在今晚所祈求的一切，造物主都会为了他挚爱的先知 ﷺ 而赐予你。 在伊斯兰国家，人们通过赞美先知 ﷺ、缅怀他的生平、在心中记念造物主，以及前往清真寺来庆祝这个夜晚，清真寺会整夜开放直到黎明。 ..
赖哲卜月第一个周五的第一天与第一夜 (https://sunnah.org/2008/08/11/ ... es.htm) – 谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼
至于赖哲卜月第一个周五的夜晚或其第一晚，都被称为“愿望之夜”（Laylat ar-Ragha'ib），期间会进行“愿望礼拜”（Salat al-ragha'ib）。 ..
关于赖哲卜月 (https://sunnah.org/?p=3940) – 谢赫·阿卜杜勒·加尼·纳布鲁西
毫无疑问，赖哲卜月是开启善行与福分之月的钥匙…… 收起阅读 »
纳克什班迪 Awrad 三阶段对照：初学者、准备者与坚定者
转载翻译
原文出处：https://naqshbandi.org/home/awrad/
原文标题：Awrad | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：三类修行者的功课差异，展示从入门到坚定的灵性进阶路径
摘要：Awrad（奥拉德）是纳克什班迪教团的日常灵性修行，旨在通过每日功课获得通往安拉的亲近。修行者根据等级分为初学者、准备就绪者与坚定者，需在沙里亚框架下每日执行。原文强调，这些功课是先知、使者及圣徒抵达造物主面前的途径，也是修行者在塔里卡道路上取得进步的核心钥匙。
Awrad（奥拉德）——日常灵性修行
مُبتَدِيئ – Mubtadi` – 初学者 (https://naqshbandi.org/practic ... iated/)
初学者（Mubtadi`）将以这项日常修行开启他的旅程。 如果他有坚定的决心完成这项日常修行，就能在纳克什班迪苏菲道路上迅速取得进步。
مُستَعِد – Musta`id – 准备就绪者
准备就绪的求道者在日常功修方面承担了更进阶的责任，因为他已向其引导谢赫（导师）证明了自己在所分配职责上的恒心。
مُرِيد – Mureed – 坚定者
坚定者（Mureed）已达到了一致性和稳固性（tamkeen）的水平，因此可以承担额外的日常功课（waza'if）和灵性职责。
H aqa'iq（哈卡伊克）——真理
这三类不同等级追随者的奥拉德（awrad），必须每24小时执行一次，并连同所有其他义务，依照先知穆罕默德 ﷺ 的沙里亚（伊斯兰教法）进行。 先知穆罕默德 ﷺ 所带来的一切，皆建立在这些奥拉德之上。 这是仆人获得通往安拉——大能且崇高者——亲近之钥匙的途径。 正是通过这种方式，先知们、使者们和圣徒们才得以抵达他们的造物主面前；也正是通过这些奥拉德，我们才能抵达最尊贵的塔里卡（修行道路）的所有这些境界。
最尊贵的纳克什班迪教团的大师们说，任何声称自己隶属于四十个教团之一，或隶属于最尊贵的纳克什班迪教团，却一生中从未进行过一次隐修（khalwat）的人，都应该为自己与修行者群体建立联系而感到羞愧。
在我们的时代，大谢赫阿卜杜拉·达吉斯坦尼（愿安拉慈悯他）曾说：
“末世（akhir az-zaman）的修行者中，无论谁希望获得崇高的品级和尊贵的境界，并获得穆里德（修行者）通常通过隐修（khalwat）和灵性操练所能得到的一切，那么他必须持续不断地执行这些奥拉德（记念安拉的功课，即dhikr）。 通过这些奥拉德，我们为更高的境界奠定了基础，而这些境界正是建立在此基础之上的。 穆里德应当知道，如果他因努力不足而未能在此世获得尊贵的品级和高尚的等级，他也不会与此世彻底隔绝；谢赫们会引导他抵达，并在他有生之年，或在临终痛苦的最后七次呼吸时，为他揭示他的境界。”
“如果有人执行了这些奥拉德（dhikr），随后却做了被禁止的行为，他就像是在悬崖边盖房子，然后房子从悬崖边坍塌下去的人。 因此，我们应该时刻留意自己的行为，衡量它们是合法的（halal）还是非法的（haram），看看安拉是否会对我们的行为感到愤怒。 我们需要对即将做的每一件事深思熟虑，最终不做任何可能削弱我们根基的非法之事。 这就是为什么我们在采取任何行动前都必须思考。 正如先知穆罕默德 ﷺ 在圣训中所说：‘沉思一小时胜过七十年的礼拜。’ 我们应该以完全正确的方式执行我们的行为，也就是说，不掺杂任何非法行为。”
“基于此，安拉将一天分为三部分：八小时用于礼拜，八小时用于谋生，八小时用于睡眠。 任何不接受并遵循这种精力分配的人，都将印证那段圣训：‘反复无常者，将在火狱中反复无常。’ 随心所欲、按个人逻辑行事的人无法进步；而那些希望获得前人通过隐修和其他灵性操练所赢得的崇高境界、等级和阶段的人，必须在一天之中时刻记念安拉。”
大谢赫继续说道：
凡是坚持修习奥拉德（dhikr）的人，都将获得真生命之水，并以此进行小净。 他将沐浴其中并饮用它，通过它，他将抵达他的目标。 有这样一个人，他声称自己加入教团已经三十年了，但至今什么也没看到，什么也没得到。 对那个人的回答是：去审视和观察他过去几年的行为。 他做了多少有缺陷的行为？ 当你发现缺陷时，你应该迅速改正，这样你就能抵达安拉——大能且崇高者——的面前。 当穆里德放弃了谢赫要求他做的日常功课（wazifa）时，他将彻底无法取得进一步的进步，也无法达到他之前所获得的任何境界。 没有哪位先知不是通过利用时间进行日常记念（dhikr）而获得先知地位的，也没有哪位圣徒或信士不是通过这种方式达到信仰阶段的。” 收起阅读 »
原文出处：https://naqshbandi.org/home/awrad/
原文标题：Awrad | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：三类修行者的功课差异，展示从入门到坚定的灵性进阶路径
摘要：Awrad（奥拉德）是纳克什班迪教团的日常灵性修行，旨在通过每日功课获得通往安拉的亲近。修行者根据等级分为初学者、准备就绪者与坚定者，需在沙里亚框架下每日执行。原文强调，这些功课是先知、使者及圣徒抵达造物主面前的途径，也是修行者在塔里卡道路上取得进步的核心钥匙。
Awrad（奥拉德）——日常灵性修行
مُبتَدِيئ – Mubtadi` – 初学者 (https://naqshbandi.org/practic ... iated/)
初学者（Mubtadi`）将以这项日常修行开启他的旅程。 如果他有坚定的决心完成这项日常修行，就能在纳克什班迪苏菲道路上迅速取得进步。
مُستَعِد – Musta`id – 准备就绪者
准备就绪的求道者在日常功修方面承担了更进阶的责任，因为他已向其引导谢赫（导师）证明了自己在所分配职责上的恒心。
مُرِيد – Mureed – 坚定者
坚定者（Mureed）已达到了一致性和稳固性（tamkeen）的水平，因此可以承担额外的日常功课（waza'if）和灵性职责。
H aqa'iq（哈卡伊克）——真理
这三类不同等级追随者的奥拉德（awrad），必须每24小时执行一次，并连同所有其他义务，依照先知穆罕默德 ﷺ 的沙里亚（伊斯兰教法）进行。 先知穆罕默德 ﷺ 所带来的一切，皆建立在这些奥拉德之上。 这是仆人获得通往安拉——大能且崇高者——亲近之钥匙的途径。 正是通过这种方式，先知们、使者们和圣徒们才得以抵达他们的造物主面前；也正是通过这些奥拉德，我们才能抵达最尊贵的塔里卡（修行道路）的所有这些境界。
最尊贵的纳克什班迪教团的大师们说，任何声称自己隶属于四十个教团之一，或隶属于最尊贵的纳克什班迪教团，却一生中从未进行过一次隐修（khalwat）的人，都应该为自己与修行者群体建立联系而感到羞愧。
在我们的时代，大谢赫阿卜杜拉·达吉斯坦尼（愿安拉慈悯他）曾说：
“末世（akhir az-zaman）的修行者中，无论谁希望获得崇高的品级和尊贵的境界，并获得穆里德（修行者）通常通过隐修（khalwat）和灵性操练所能得到的一切，那么他必须持续不断地执行这些奥拉德（记念安拉的功课，即dhikr）。 通过这些奥拉德，我们为更高的境界奠定了基础，而这些境界正是建立在此基础之上的。 穆里德应当知道，如果他因努力不足而未能在此世获得尊贵的品级和高尚的等级，他也不会与此世彻底隔绝；谢赫们会引导他抵达，并在他有生之年，或在临终痛苦的最后七次呼吸时，为他揭示他的境界。”
“如果有人执行了这些奥拉德（dhikr），随后却做了被禁止的行为，他就像是在悬崖边盖房子，然后房子从悬崖边坍塌下去的人。 因此，我们应该时刻留意自己的行为，衡量它们是合法的（halal）还是非法的（haram），看看安拉是否会对我们的行为感到愤怒。 我们需要对即将做的每一件事深思熟虑，最终不做任何可能削弱我们根基的非法之事。 这就是为什么我们在采取任何行动前都必须思考。 正如先知穆罕默德 ﷺ 在圣训中所说：‘沉思一小时胜过七十年的礼拜。’ 我们应该以完全正确的方式执行我们的行为，也就是说，不掺杂任何非法行为。”
“基于此，安拉将一天分为三部分：八小时用于礼拜，八小时用于谋生，八小时用于睡眠。 任何不接受并遵循这种精力分配的人，都将印证那段圣训：‘反复无常者，将在火狱中反复无常。’ 随心所欲、按个人逻辑行事的人无法进步；而那些希望获得前人通过隐修和其他灵性操练所赢得的崇高境界、等级和阶段的人，必须在一天之中时刻记念安拉。”
大谢赫继续说道：
凡是坚持修习奥拉德（dhikr）的人，都将获得真生命之水，并以此进行小净。 他将沐浴其中并饮用它，通过它，他将抵达他的目标。 有这样一个人，他声称自己加入教团已经三十年了，但至今什么也没看到，什么也没得到。 对那个人的回答是：去审视和观察他过去几年的行为。 他做了多少有缺陷的行为？ 当你发现缺陷时，你应该迅速改正，这样你就能抵达安拉——大能且崇高者——的面前。 当穆里德放弃了谢赫要求他做的日常功课（wazifa）时，他将彻底无法取得进一步的进步，也无法达到他之前所获得的任何境界。 没有哪位先知不是通过利用时间进行日常记念（dhikr）而获得先知地位的，也没有哪位圣徒或信士不是通过这种方式达到信仰阶段的。” 收起阅读 »
有志修行者每日 Awrad：纳克什班迪灵性功课与记主安排
转载翻译
原文出处：https://naqshbandi.org/practices/daily-practices/determination/
原文标题：Determination | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：从《法提哈》、黄牛章末节到赞圣词，坚定者的每日修行结构
摘要：纳克什班迪教团（Naqshbandi Order）的每日功课旨在通过诵读《法提哈》章、《黄牛章》末节及《舒尔哈》章等特定经文，结合忏悔与清真言念诵，帮助修行者获得神圣显现（Tajallis）。原文指出，怀着特定意图诵读这些经文，能使信徒在今世与后世获得平安，进入安拉的保护圈，并继承先知与圣徒的灵性秘密，从而达到更高的灵性境界。
决心
每日功课（灵性修行）
有志之士（穆里德）的功课
• 念诵清真言（Shahada）三次；
• 祈求安拉的宽恕，念诵“astaghfirullah”（我向安拉求饶）70次；
• 念诵《法提哈》章（Fatiha）一次，并怀着参与其在麦加降示时所伴随的恩典的意图。
大谢赫说：“如果有人诵读《法提哈》章，他若不获得隐藏在《法提哈》含义背后的那些神圣恩赐，就不会离开这个世界，这些恩赐使他能够达到顺从安拉——至高至大的境界。” 当《法提哈》章降示给先知穆罕默德 ﷺ 时，安拉随之降下的恩典永不停止，并将伴随诵读《法提哈》的人直到永远。 除了安拉和他的使者 ﷺ 之外，没有人能够知道其中蕴含了多少恩典。 无论谁怀着分享这些“塔贾里”（tajallis，即神圣显现）的意图诵读《法提哈》章，都将获得崇高的地位和伟大的品级。 而没有怀此意图诵读的人，只能获得一般的神圣恩赐。 在全能且崇高的安拉眼中，这章经文拥有无数且无限的品级（maqamat）。
• 念诵“Bismillah ir-Rahman ir-Raheem”（奉至仁至慈的安拉之名），以及《阿曼纳-拉苏尔》（Amana-r-Rasul，即《黄牛章》第285-286节经文）一次。
无论谁诵读这段经文，都将获得崇高的品级和伟大的地位。 他将在今世和后世获得平安（al-Aman）。 他将进入安拉——至高至大者御前的安全圈，并将达到纳克什班迪教团（Naqshbandi Order）的所有品级。 他将成为先知 ﷺ 和圣徒们秘密的继承者，并达到该教团伊玛目巴亚齐德·比斯塔米（Bayazid al-Bistami）的境界，他曾说：“我即真理（al-Haqq）。” 这就是属于这段经文以及其他经文的宏伟“塔贾里”（神圣显现）。
本教团的伊玛目之一，大谢赫哈立德·巴格达迪（Khalid al-Baghdadi），获得了这段经文的异象和秘密，安拉借此使他成为那个时代的特殊人物。
• 诵读《舒尔哈》章（Surat al-Inshirah，第94章）7次。
每一个字母和每一节经文上都有一个与其他不同的“塔贾里”（神圣显现）。 无论谁诵读《古兰经》的一节经文或一个字母，都将获得该经文或字母所特有的神圣恩典。
如果有人诵读《古兰经》的这一章，他将获得那些神圣恩典、“塔贾里”和美德。 任何希望获得这些美德的人，必须在履行主命功课的同时，坚持每日完成这些功课。 这样他将获得真正的生命和永恒的生命。
这些品级和持续的神圣恩典是紧密相连、不可分割的，因此功课上的任何缺失都会自动导致所降下的神圣恩典出现缺失。 举个例子，如果我们想洗手，我们可能会在水龙头前等待水流出来。 如果管道连接不当，导致水在到达水龙头之前就漏掉了，那么无论我们等多久，水都不会流出来。 因此，我们绝不能让我们的“记念”（dhikr）出现任何缺失，直到我们获得所有的“塔贾里”和神圣恩典。
• 诵读《忠诚》章（Surat al-Ikhlas，第112章）11次。
无论谁诵读这一章，都必须获得两个荣耀之名——“al-Ahad”（独一者）和“as-Samad”（永恒者）的“塔贾里”。 任何诵读它的人，都必须获得这种“塔贾里”的一部分。
• 诵读《曙光》章（Surat al-Falaq，第113章）1次；
• 诵读《世人》章（Surat al-Nas，第114章）1次。
安拉至大之名的秘密和完美整体性（Kamal）的现实，与这两章经文（《曙光》与《世人》）紧密相连。 由于它们标志着《古兰经》的结束，它们与神圣恩典和“塔贾里”的圆满相关联。 通过这些功课，纳克什班迪教团的大师们成为了知识和认知的海洋。 大谢赫阿卜杜拉·达吉斯塔尼（'AbdAllah ad-Daghestani）说：“你们现在已经到达了起点，在这里，《古兰经》的每一节经文、每一个字母和每一章都有其特殊的‘塔贾里’，它们彼此各不相同。” 正因如此，安拉的使者 ﷺ 说：“我给我的穆民群体留下了三样东西：使他们敬畏的死亡，给他们带来喜讯的真实梦境，以及与他们对话的《古兰经》。” 通过《古兰经》，安拉将在末世开启神圣恩典之门，正如它在神圣先知、圣门弟子、哈里发以及圣徒时代降下时那样。
• 念诵“la ilaha illallah”（万物非主，唯有安拉）10次，最后一次以“Muhammadun Rasulullah”（穆罕默德是安拉的使者）结束；
• 念诵“Salawat ash-sharifa”（赞圣词）10次；
• 进行“Ihda”（回向），将上述诵读的功德回向给先知 ﷺ 和纳克什班迪教团的谢赫们；
• 以《法提哈》章结束，意在分享《法提哈》在麦地那第二次降示时所伴随的神圣恩典和“塔贾里”；
• 双膝跪坐，冥想与你谢赫的连接（rabitah），从你的谢赫连接到先知 ﷺ，再从先知 ﷺ 连接到神圣御前，念诵“Allahu Allahu Allahu Haqq”（安拉，安拉，安拉是真理）三次；
• 口诵“安拉，安拉”的尊名“记念”（Dhikr）5000次，心念5000次；
• 通过赞圣词赞美先知 ﷺ 1000次，在周一、周四和周五则为2000次。
• 诵读《古兰经》的三十分之一（juz），或者以诵读《忠诚》章100次代替；
• 诵读《Dala'il al-Khairat》（善行指南）一章（https://naqshbandi.org/wp-cont ... c.pdf），或者以诵读赞圣词100次代替。
原文出处：https://naqshbandi.org/practices/daily-practices/determination/
原文标题：Determination | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：从《法提哈》、黄牛章末节到赞圣词，坚定者的每日修行结构
摘要：纳克什班迪教团（Naqshbandi Order）的每日功课旨在通过诵读《法提哈》章、《黄牛章》末节及《舒尔哈》章等特定经文，结合忏悔与清真言念诵，帮助修行者获得神圣显现（Tajallis）。原文指出，怀着特定意图诵读这些经文，能使信徒在今世与后世获得平安，进入安拉的保护圈，并继承先知与圣徒的灵性秘密，从而达到更高的灵性境界。
决心
每日功课（灵性修行）
有志之士（穆里德）的功课
• 念诵清真言（Shahada）三次；
• 祈求安拉的宽恕，念诵“astaghfirullah”（我向安拉求饶）70次；
• 念诵《法提哈》章（Fatiha）一次，并怀着参与其在麦加降示时所伴随的恩典的意图。
大谢赫说：“如果有人诵读《法提哈》章，他若不获得隐藏在《法提哈》含义背后的那些神圣恩赐，就不会离开这个世界，这些恩赐使他能够达到顺从安拉——至高至大的境界。” 当《法提哈》章降示给先知穆罕默德 ﷺ 时，安拉随之降下的恩典永不停止，并将伴随诵读《法提哈》的人直到永远。 除了安拉和他的使者 ﷺ 之外，没有人能够知道其中蕴含了多少恩典。 无论谁怀着分享这些“塔贾里”（tajallis，即神圣显现）的意图诵读《法提哈》章，都将获得崇高的地位和伟大的品级。 而没有怀此意图诵读的人，只能获得一般的神圣恩赐。 在全能且崇高的安拉眼中，这章经文拥有无数且无限的品级（maqamat）。
• 念诵“Bismillah ir-Rahman ir-Raheem”（奉至仁至慈的安拉之名），以及《阿曼纳-拉苏尔》（Amana-r-Rasul，即《黄牛章》第285-286节经文）一次。
无论谁诵读这段经文，都将获得崇高的品级和伟大的地位。 他将在今世和后世获得平安（al-Aman）。 他将进入安拉——至高至大者御前的安全圈，并将达到纳克什班迪教团（Naqshbandi Order）的所有品级。 他将成为先知 ﷺ 和圣徒们秘密的继承者，并达到该教团伊玛目巴亚齐德·比斯塔米（Bayazid al-Bistami）的境界，他曾说：“我即真理（al-Haqq）。” 这就是属于这段经文以及其他经文的宏伟“塔贾里”（神圣显现）。
本教团的伊玛目之一，大谢赫哈立德·巴格达迪（Khalid al-Baghdadi），获得了这段经文的异象和秘密，安拉借此使他成为那个时代的特殊人物。
• 诵读《舒尔哈》章（Surat al-Inshirah，第94章）7次。
每一个字母和每一节经文上都有一个与其他不同的“塔贾里”（神圣显现）。 无论谁诵读《古兰经》的一节经文或一个字母，都将获得该经文或字母所特有的神圣恩典。
如果有人诵读《古兰经》的这一章，他将获得那些神圣恩典、“塔贾里”和美德。 任何希望获得这些美德的人，必须在履行主命功课的同时，坚持每日完成这些功课。 这样他将获得真正的生命和永恒的生命。
这些品级和持续的神圣恩典是紧密相连、不可分割的，因此功课上的任何缺失都会自动导致所降下的神圣恩典出现缺失。 举个例子，如果我们想洗手，我们可能会在水龙头前等待水流出来。 如果管道连接不当，导致水在到达水龙头之前就漏掉了，那么无论我们等多久，水都不会流出来。 因此，我们绝不能让我们的“记念”（dhikr）出现任何缺失，直到我们获得所有的“塔贾里”和神圣恩典。
• 诵读《忠诚》章（Surat al-Ikhlas，第112章）11次。
无论谁诵读这一章，都必须获得两个荣耀之名——“al-Ahad”（独一者）和“as-Samad”（永恒者）的“塔贾里”。 任何诵读它的人，都必须获得这种“塔贾里”的一部分。
• 诵读《曙光》章（Surat al-Falaq，第113章）1次；
• 诵读《世人》章（Surat al-Nas，第114章）1次。
安拉至大之名的秘密和完美整体性（Kamal）的现实，与这两章经文（《曙光》与《世人》）紧密相连。 由于它们标志着《古兰经》的结束，它们与神圣恩典和“塔贾里”的圆满相关联。 通过这些功课，纳克什班迪教团的大师们成为了知识和认知的海洋。 大谢赫阿卜杜拉·达吉斯塔尼（'AbdAllah ad-Daghestani）说：“你们现在已经到达了起点，在这里，《古兰经》的每一节经文、每一个字母和每一章都有其特殊的‘塔贾里’，它们彼此各不相同。” 正因如此，安拉的使者 ﷺ 说：“我给我的穆民群体留下了三样东西：使他们敬畏的死亡，给他们带来喜讯的真实梦境，以及与他们对话的《古兰经》。” 通过《古兰经》，安拉将在末世开启神圣恩典之门，正如它在神圣先知、圣门弟子、哈里发以及圣徒时代降下时那样。
• 念诵“la ilaha illallah”（万物非主，唯有安拉）10次，最后一次以“Muhammadun Rasulullah”（穆罕默德是安拉的使者）结束；
• 念诵“Salawat ash-sharifa”（赞圣词）10次；
• 进行“Ihda”（回向），将上述诵读的功德回向给先知 ﷺ 和纳克什班迪教团的谢赫们；
• 以《法提哈》章结束，意在分享《法提哈》在麦地那第二次降示时所伴随的神圣恩典和“塔贾里”；
• 双膝跪坐，冥想与你谢赫的连接（rabitah），从你的谢赫连接到先知 ﷺ，再从先知 ﷺ 连接到神圣御前，念诵“Allahu Allahu Allahu Haqq”（安拉，安拉，安拉是真理）三次；
• 口诵“安拉，安拉”的尊名“记念”（Dhikr）5000次，心念5000次；
• 通过赞圣词赞美先知 ﷺ 1000次，在周一、周四和周五则为2000次。
• 诵读《古兰经》的三十分之一（juz），或者以诵读《忠诚》章100次代替；
• 诵读《Dala'il al-Khairat》（善行指南）一章（https://naqshbandi.org/wp-cont ... c.pdf），或者以诵读赞圣词100次代替。
收起阅读 »功课（Awrad）PDF文档。(https://naqshbandi.org/wp-cont ... ad.pdf)
准备者阶段的每日功课升级：记主次数、赞圣词与灵性训练
转载翻译
原文出处：https://naqshbandi.org/practices/daily-practices/prepared/
原文标题：Prepared | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：从初学者到准备者，纳克什班迪功课在次数和内心训练上逐步增加
摘要：纳克什班迪教团的“准备者”（Musta'id）功课是在入门者基础上的进阶修行。主要调整包括：每日记主（Dhikr）次数提升至口诵与心念各2500次，赞颂先知穆罕默德（Salawat）次数增加至每日300次，并在特定日期（周一、周四、周五）增至500次，旨在通过更深度的功课强化灵性修行。
准备者
每日功课（灵性修行）
准备者（Musta`id）的功课
与入门者（https://naqshbandi.org/practic ... ated/）的功课相同，但有以下区别：
“安拉，安拉”的记主（Dhikr）次数从1500次增加到口诵2500次，心念2500次。
赞颂先知穆罕默德 ﷺ（Salawat）的次数从100次增加到300次，在周一、周四和周五增加到500次。
功课PDF文档。（https://naqshbandi.org/wp-cont ... d.pdf）
收起阅读 »
原文出处：https://naqshbandi.org/practices/daily-practices/prepared/
原文标题：Prepared | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：从初学者到准备者，纳克什班迪功课在次数和内心训练上逐步增加
摘要：纳克什班迪教团的“准备者”（Musta'id）功课是在入门者基础上的进阶修行。主要调整包括：每日记主（Dhikr）次数提升至口诵与心念各2500次，赞颂先知穆罕默德（Salawat）次数增加至每日300次，并在特定日期（周一、周四、周五）增至500次，旨在通过更深度的功课强化灵性修行。
准备者
每日功课（灵性修行）
准备者（Musta`id）的功课
与入门者（https://naqshbandi.org/practic ... ated/）的功课相同，但有以下区别：
“安拉，安拉”的记主（Dhikr）次数从1500次增加到口诵2500次，心念2500次。
赞颂先知穆罕默德 ﷺ（Salawat）的次数从100次增加到300次，在周一、周四和周五增加到500次。
功课PDF文档。（https://naqshbandi.org/wp-cont ... d.pdf）
收起阅读 »
15项 Awrad 清单：纳克什班迪初学者每日功课完整流程
转载翻译
原文出处：https://naqshbandi.org/practices/daily-practices/initiated/
原文标题：Initiated | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：从清真言、《法提哈》到赞圣词：初学者建立稳定功课的基础顺序
摘要：纳克什班迪教团为初学者（Mubtadi'）制定了一套系统的日常灵性功课，旨在通过诵读《古兰经》章节、赞圣词及特定尊名（如“安拉”1500次）来净化内心。本文详细列出了包括清真言、开端章、黄牛章末节及回向仪式在内的具体修行步骤，为寻求灵性提升的信士提供了一份结构化的实践参考。
入门
日常功课（灵性修行）
初学者（Mubtadi'）的功课
• 念诵清真言三次 [ash-hadu an la ilaha illallah wa ash-hadu anna Muhammadan `abduhu wa rasaluh - 我见证万物非主，唯有安拉；我见证穆罕默德是安拉的仆人和使者]
• 念诵“求主宽恕”（astaghfirullah）70次；
• 念诵《开端章》（Fatiha）一次，意在领受该章在麦加降示时所伴随的恩典。
• 念诵《黄牛章》末节（2:285-286）。
• 念诵《舒展章》（第94章）7次；
• 念诵《忠诚章》（第112章）11次；
• 念诵《曙光章》（第113章）1次；
• 念诵《世人章》（第114章）1次；
• 念诵“万物非主，唯有安拉”（la ilaha illallah）10次，最后一次以“穆罕默德是安拉的使者”结尾。
• 念诵尊贵的赞圣词（Salawat ash-sharifa）10次 [Allahumma salli `ala Muhammadin wa `ala ali Muhammadin wa sallim - 主啊，求你赐福穆罕默德及其家属，并赐予平安]
• “回向”（Ihda）（https://naqshbandi.org/practic ... ihda/），即将上述诵读的功德回向给先知穆罕默德 ﷺ 以及纳克什班迪教团的谢赫们；
• 以《开端章》结束，意在分享该章在麦地那第二次降示时所伴随的神圣恩典与显现（tajalli）。
• 念诵尊名“安拉，安拉”1500次；
• 念诵赞圣词 [同第10项] 100次；周一、周四和周五念诵300次。
• 诵读《古兰经》的三十分之一（juz'），或以念诵《忠诚章》100次代替；
• 诵读《善行指南》（Dala'il al-Khairat）（https://naqshbandi.org/wp-cont ... c.pdf）中的一章，或以念诵赞圣词100次代替。
功课PDF文档。（https://naqshbandi.org/wp-cont ... d.pdf）
收起阅读 »
原文出处：https://naqshbandi.org/practices/daily-practices/initiated/
原文标题：Initiated | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：从清真言、《法提哈》到赞圣词：初学者建立稳定功课的基础顺序
摘要：纳克什班迪教团为初学者（Mubtadi'）制定了一套系统的日常灵性功课，旨在通过诵读《古兰经》章节、赞圣词及特定尊名（如“安拉”1500次）来净化内心。本文详细列出了包括清真言、开端章、黄牛章末节及回向仪式在内的具体修行步骤，为寻求灵性提升的信士提供了一份结构化的实践参考。
入门
日常功课（灵性修行）
初学者（Mubtadi'）的功课
• 念诵清真言三次 [ash-hadu an la ilaha illallah wa ash-hadu anna Muhammadan `abduhu wa rasaluh - 我见证万物非主，唯有安拉；我见证穆罕默德是安拉的仆人和使者]
• 念诵“求主宽恕”（astaghfirullah）70次；
• 念诵《开端章》（Fatiha）一次，意在领受该章在麦加降示时所伴随的恩典。
• 念诵《黄牛章》末节（2:285-286）。
• 念诵《舒展章》（第94章）7次；
• 念诵《忠诚章》（第112章）11次；
• 念诵《曙光章》（第113章）1次；
• 念诵《世人章》（第114章）1次；
• 念诵“万物非主，唯有安拉”（la ilaha illallah）10次，最后一次以“穆罕默德是安拉的使者”结尾。
• 念诵尊贵的赞圣词（Salawat ash-sharifa）10次 [Allahumma salli `ala Muhammadin wa `ala ali Muhammadin wa sallim - 主啊，求你赐福穆罕默德及其家属，并赐予平安]
• “回向”（Ihda）（https://naqshbandi.org/practic ... ihda/），即将上述诵读的功德回向给先知穆罕默德 ﷺ 以及纳克什班迪教团的谢赫们；
• 以《开端章》结束，意在分享该章在麦地那第二次降示时所伴随的神圣恩典与显现（tajalli）。
• 念诵尊名“安拉，安拉”1500次；
• 念诵赞圣词 [同第10项] 100次；周一、周四和周五念诵300次。
• 诵读《古兰经》的三十分之一（juz'），或以念诵《忠诚章》100次代替；
• 诵读《善行指南》（Dala'il al-Khairat）（https://naqshbandi.org/wp-cont ... c.pdf）中的一章，或以念诵赞圣词100次代替。
功课PDF文档。（https://naqshbandi.org/wp-cont ... d.pdf）
收起阅读 »
纳克什班迪记主之道的核心：不是追求奇观，而是剥离自我
转载翻译
原文出处：https://naqshbandi.org/practices/dhikr/the-naqshbandi-way-of-dhikr/
原文标题：The Naqshbandi Way of Dhikr | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：这条苏菲道路强调谦卑、顺服与自我消融，目标是归向造物主
摘要：纳克什班迪教团的记主（Dhikr）之道与其他苏菲道路的主要区别在于其“剥离”而非“给予”的修行逻辑。该教团旨在帮助门徒舍弃独立的自我存在，避免因追求灵性境界、名望或奇异体验而产生分心。通过大谢赫的引导，门徒在修行中保持谦卑，最终目标是完全湮灭自我，仅为安拉而存在，从而实现对神圣临在的纯粹追求。
纳克什班迪教团的记主（Dhikr）之道
答：所有苏菲道路最终都通向神圣临在，这是不言自明的公理。 先知穆罕默德 ﷺ 曾说：“通往造物主的道路，正如人类呼吸的次数一样多。” 这些道路之间的差异主要在于风格和品味，反映了为了适应修行者不同类型而做出的调整。 差异也源于那些为每个教团（Tariqat）留下印记的伟大先贤们独特的个性——愿安拉喜悦他们所有人！
在修行方法上也存在一些差异。 大多数苏菲道路为修行者提供了一种渐进式的内心之眼开启方式，这是通过记主（Dhikr），即对安拉的纪念来实现的。 这种灵性操练可能包含对安拉诸多尊名的反复诵念。 一些记主修行旨在打破世俗意识的束缚，将修行者推向一种改变了的觉知状态。 此类修行可能包括数以千计的神圣词句的重复，有时结合呼吸练习，并常伴有身体动作。 毫无疑问，通过坚定而专注地实践这些方法，修行者可以体验到灵性状态，并达到在正常意识状态下无法想象的境界。 修行者可能会感到自己正飞向天国的目标，目睹造物界神秘而隐秘的奇迹。
如果你的双眼已经这样被开启，并且你深深迷恋于所见到的广阔景象，那么请务必警惕。 如果你踏上纳克什班迪道路，你那绚丽的羽毛将被剪去，取而代之的是谦卑的隐匿外衣。 因为纳克什班迪之道与其他道路的主要区别在于：当其他道路在给予时，我们却在剥离。 一切都必须舍弃，甚至包括你那独立的自我存在。 起初你将一无所有，随后你将归于虚无。 只有那些准备好迈出这一步的人，才能成为真正的纳克什班迪门徒（murids）。 当一滴水从天而降时，它可以被称为一滴水。 当它落入大海，它就不再是一滴水，它就是大海本身。
如果有人对灵性境界和能力感兴趣，他可以通过追随四十条苏菲道路中的任何一条来获得，因为这些道路都非常有效。 通过诵念安拉最美的尊名，每个人都会根据自己的意图获得丰厚的回报。 然而，最终，如果真诚的求道者执着于境界和状态的阶段，他将会感到懊悔。 终有一天，他会意识到自己是如何陷入分心的陷阱，并说道：“噢，我的主啊，我竟将自己和精力浪费在除您之外的事物上了。”
如果求道者在这些状态中结束生命，他会后悔这些状态使他分心，未能寻求他主的圣容。 因此，大谢赫们被要求剥去追随者身上的灵性装饰，以便他们能以完美的卑微姿态呈现在主面前：“这是您的仆人，噢，我们的主啊；请接纳他。 他已迷失了自我，只为您而存在。” 这是他们的首要任务，帮助追随者达到这种真实境界是他们的职责。
所有教团都明白，那些奇异而迷人的体验只是旅途中的风景，而非终点。 终点是通过挚爱者（安拉）本人的吸引，抵达他的神圣临在。 神圣的先知穆罕默德 ﷺ 是向导和榜样。 在他那奇迹般的夜行登霄中，他由天使吉卜利里（愿主安之）引导，先从麦加前往耶路撒冷，再升至七重天并进入神圣临在，他穿越了整个宇宙。 安拉在《古兰经》中告知我们，先知的目光“既没有偏斜，也没有越过界限” [53:2]。 换句话说，他观察并目睹了这一切，但从未让那些景象使他分心，从而偏离了向他那至高无上的目的地攀升。 神圣的先知能够目睹那些景象而不受干扰，因为他的心只属于他的主。 他是安拉的挚爱者。 至于我们自己，则是脆弱且意志薄弱的。 那些体验和成就可能符合我们私欲（ego）的渴望，而“湮灭”对私欲来说从来都不是一个诱人的提议。
因此，为了提供最大的保护，纳克什班迪大师们在开启内心之眼时采取了不同的方法。 在我们与先知 ﷺ 的境界之间有七万道帷幕。 纳克什班迪大师会从最接近神圣临在的帷幕开始，由上而下地逐一揭开，直至门徒的层面。 这个过程贯穿于门徒的整个训练中，直到只剩下一道帷幕，即“人性之幕”（hijab al-bashariyya），阻碍着门徒对神圣真理的观照。 然而，为了保护门徒不被除主之外的事物所吸引，大谢赫不会揭开最后那道帷幕，直到门徒达到最高的完美境界，或者直到他临终前的最后七次呼吸。
如果通过神秘修行从下往上揭开帷幕，门徒会看到一系列新的全景。 正是这种视觉体验可能会阻碍他的进步。 那些在今生达到这种境界的人可能会发现自己在人们中变得强大且出名。 这是一种危险。 权力和名望是导致世俗化的条件。 私欲绝不会放过这种机会去索求它那份兴奋和赞美，并以此玷污整个灵性追求的过程。
苏菲修行者必须寻求他的主，而不是名声。 看看历史上最著名的圣女——圣母玛利亚，她曾祈祷（《古兰经》玛利亚章，23节）：“但愿我以前死了，而且是被遗忘的，被遗忘的！” 她教导全人类在世人眼中只寻求隐匿，不要寻求认可。 对权力和名声的追求是一个沉重的负担。 苏菲寻求的是在安拉的“独一性之海”中被遗忘。
纳克什班迪苏菲谢赫们说，无论谁按照以下一系列建议去工作并付诸行动，都将获得崇高的境界，特别是在复生日获得接近安拉（大能且崇高者）的境界（Qurb）。 忠实而勤奋地应用这些修行，定能克制每个人体内存在的低级因素的影响：私欲（nafs）、世俗（dunya）、虚荣的欲望（hawa）和恶魔（shaytan）。 一个能够坚守这些纳克什班迪教团原则的人，将获得他谢赫的光芒，谢赫将把他提升到至高导师——先知 ﷺ 的临在，而先知 ﷺ 又会把他提升到“在安拉中湮灭”的境界。
安拉（大能且崇高者）教导了先知穆罕默德 ﷺ 良好的礼仪，因此先知 ﷺ 说：“我的主教导了我良好的礼仪，并完善了他的教导。” 最好的礼仪是遵守安拉的命令，求道者必须追随先知 ﷺ 的榜样，履行他主的义务并遵循灵性道路。 他必须坚持遵守教团的礼仪（adab），直到他获得沙里亚（Shari`ah）和教团（Tariqat）的知识。 初学者必须始终从头开始。 他应该认识到沙里亚和教团之间的区别。 沙里亚是每一位信士男女必须遵守的现实。 具体而言，沙里亚由实践安拉所命令的事物和避免他所禁止的事物组成。 信士依靠向导来清楚地指示他该摒弃什么，该追随什么。 《古兰经》和圣行（Sunnah）是所有指导的基础。 四大伊玛目的教法学派（Madhahib）判例、学者的著作及其活着的继承者们传递并解释了这些指导。 无论谁坚守这一指导，都将处于“正道”（Sirat al-mustaqim）之上。
教团（Tariqat）是沙里亚的坚定意图（azimah）。 它不存在于沙里亚之外。 它是尽可能在每一个方面——无论是外在还是内在、显露还是隐秘、表层还是深层、身体还是灵性——都追随先知 ﷺ 圣行的决心。 为了追随教团，门徒将他的信任寄托在谢赫的判断上，以正确理解和应用《古兰经》和圣行的指导。 门徒将手放在一位获得授权的、在世的谢赫手中，并必须按照他所指示的方向前进。 他必须时刻准备好接受谢赫的命令，正如先知 ﷺ 等待吉卜利里带来安拉（大能且崇高者）的启示一样。 同样，他必须遵循谢赫的命令，并逐字逐句地执行。 他必须具备“期待的礼仪”，这意味着他必须时刻等待向导的命令。 他必须采取猎人对待猎物的态度，对所有其他方向视而不见。 他的视觉、听觉、存在和思想都应准备好接收命令，并且他应始终准备好执行任何新的命令。 这样的人将成为崇高的纳克什班迪教团礼仪的大师，这种显现（tajalli）将在他身上变得显而易见。
门徒应坚持每日的记主（dhikr），并应服从谢赫的命令，不向左也不向右偏离。 大谢赫谢赫·阿卜杜拉·达吉斯塔尼说：“我的舌头是沙里亚秘密和《古兰经》秘密的舌头。” 然后他提出了一个问题：“谁是《古兰经》的承担者和保护者？” 并自答道：“《古兰经》的承担者和保护者是那些踏入所有崇高境界并以真实理解认识它们的人。” 我的孩子们，难道我不应该指示你们追随这条道路，以便你们能够抵达并发现这些境界吗？” 收起阅读 »
原文出处：https://naqshbandi.org/practices/dhikr/the-naqshbandi-way-of-dhikr/
原文标题：The Naqshbandi Way of Dhikr | Naqshbandi
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：这条苏菲道路强调谦卑、顺服与自我消融，目标是归向造物主
摘要：纳克什班迪教团的记主（Dhikr）之道与其他苏菲道路的主要区别在于其“剥离”而非“给予”的修行逻辑。该教团旨在帮助门徒舍弃独立的自我存在，避免因追求灵性境界、名望或奇异体验而产生分心。通过大谢赫的引导，门徒在修行中保持谦卑，最终目标是完全湮灭自我，仅为安拉而存在，从而实现对神圣临在的纯粹追求。
纳克什班迪教团的记主（Dhikr）之道
答：所有苏菲道路最终都通向神圣临在，这是不言自明的公理。 先知穆罕默德 ﷺ 曾说：“通往造物主的道路，正如人类呼吸的次数一样多。” 这些道路之间的差异主要在于风格和品味，反映了为了适应修行者不同类型而做出的调整。 差异也源于那些为每个教团（Tariqat）留下印记的伟大先贤们独特的个性——愿安拉喜悦他们所有人！
在修行方法上也存在一些差异。 大多数苏菲道路为修行者提供了一种渐进式的内心之眼开启方式，这是通过记主（Dhikr），即对安拉的纪念来实现的。 这种灵性操练可能包含对安拉诸多尊名的反复诵念。 一些记主修行旨在打破世俗意识的束缚，将修行者推向一种改变了的觉知状态。 此类修行可能包括数以千计的神圣词句的重复，有时结合呼吸练习，并常伴有身体动作。 毫无疑问，通过坚定而专注地实践这些方法，修行者可以体验到灵性状态，并达到在正常意识状态下无法想象的境界。 修行者可能会感到自己正飞向天国的目标，目睹造物界神秘而隐秘的奇迹。
如果你的双眼已经这样被开启，并且你深深迷恋于所见到的广阔景象，那么请务必警惕。 如果你踏上纳克什班迪道路，你那绚丽的羽毛将被剪去，取而代之的是谦卑的隐匿外衣。 因为纳克什班迪之道与其他道路的主要区别在于：当其他道路在给予时，我们却在剥离。 一切都必须舍弃，甚至包括你那独立的自我存在。 起初你将一无所有，随后你将归于虚无。 只有那些准备好迈出这一步的人，才能成为真正的纳克什班迪门徒（murids）。 当一滴水从天而降时，它可以被称为一滴水。 当它落入大海，它就不再是一滴水，它就是大海本身。
如果有人对灵性境界和能力感兴趣，他可以通过追随四十条苏菲道路中的任何一条来获得，因为这些道路都非常有效。 通过诵念安拉最美的尊名，每个人都会根据自己的意图获得丰厚的回报。 然而，最终，如果真诚的求道者执着于境界和状态的阶段，他将会感到懊悔。 终有一天，他会意识到自己是如何陷入分心的陷阱，并说道：“噢，我的主啊，我竟将自己和精力浪费在除您之外的事物上了。”
如果求道者在这些状态中结束生命，他会后悔这些状态使他分心，未能寻求他主的圣容。 因此，大谢赫们被要求剥去追随者身上的灵性装饰，以便他们能以完美的卑微姿态呈现在主面前：“这是您的仆人，噢，我们的主啊；请接纳他。 他已迷失了自我，只为您而存在。” 这是他们的首要任务，帮助追随者达到这种真实境界是他们的职责。
所有教团都明白，那些奇异而迷人的体验只是旅途中的风景，而非终点。 终点是通过挚爱者（安拉）本人的吸引，抵达他的神圣临在。 神圣的先知穆罕默德 ﷺ 是向导和榜样。 在他那奇迹般的夜行登霄中，他由天使吉卜利里（愿主安之）引导，先从麦加前往耶路撒冷，再升至七重天并进入神圣临在，他穿越了整个宇宙。 安拉在《古兰经》中告知我们，先知的目光“既没有偏斜，也没有越过界限” [53:2]。 换句话说，他观察并目睹了这一切，但从未让那些景象使他分心，从而偏离了向他那至高无上的目的地攀升。 神圣的先知能够目睹那些景象而不受干扰，因为他的心只属于他的主。 他是安拉的挚爱者。 至于我们自己，则是脆弱且意志薄弱的。 那些体验和成就可能符合我们私欲（ego）的渴望，而“湮灭”对私欲来说从来都不是一个诱人的提议。
因此，为了提供最大的保护，纳克什班迪大师们在开启内心之眼时采取了不同的方法。 在我们与先知 ﷺ 的境界之间有七万道帷幕。 纳克什班迪大师会从最接近神圣临在的帷幕开始，由上而下地逐一揭开，直至门徒的层面。 这个过程贯穿于门徒的整个训练中，直到只剩下一道帷幕，即“人性之幕”（hijab al-bashariyya），阻碍着门徒对神圣真理的观照。 然而，为了保护门徒不被除主之外的事物所吸引，大谢赫不会揭开最后那道帷幕，直到门徒达到最高的完美境界，或者直到他临终前的最后七次呼吸。
如果通过神秘修行从下往上揭开帷幕，门徒会看到一系列新的全景。 正是这种视觉体验可能会阻碍他的进步。 那些在今生达到这种境界的人可能会发现自己在人们中变得强大且出名。 这是一种危险。 权力和名望是导致世俗化的条件。 私欲绝不会放过这种机会去索求它那份兴奋和赞美，并以此玷污整个灵性追求的过程。
苏菲修行者必须寻求他的主，而不是名声。 看看历史上最著名的圣女——圣母玛利亚，她曾祈祷（《古兰经》玛利亚章，23节）：“但愿我以前死了，而且是被遗忘的，被遗忘的！” 她教导全人类在世人眼中只寻求隐匿，不要寻求认可。 对权力和名声的追求是一个沉重的负担。 苏菲寻求的是在安拉的“独一性之海”中被遗忘。
纳克什班迪苏菲谢赫们说，无论谁按照以下一系列建议去工作并付诸行动，都将获得崇高的境界，特别是在复生日获得接近安拉（大能且崇高者）的境界（Qurb）。 忠实而勤奋地应用这些修行，定能克制每个人体内存在的低级因素的影响：私欲（nafs）、世俗（dunya）、虚荣的欲望（hawa）和恶魔（shaytan）。 一个能够坚守这些纳克什班迪教团原则的人，将获得他谢赫的光芒，谢赫将把他提升到至高导师——先知 ﷺ 的临在，而先知 ﷺ 又会把他提升到“在安拉中湮灭”的境界。
安拉（大能且崇高者）教导了先知穆罕默德 ﷺ 良好的礼仪，因此先知 ﷺ 说：“我的主教导了我良好的礼仪，并完善了他的教导。” 最好的礼仪是遵守安拉的命令，求道者必须追随先知 ﷺ 的榜样，履行他主的义务并遵循灵性道路。 他必须坚持遵守教团的礼仪（adab），直到他获得沙里亚（Shari`ah）和教团（Tariqat）的知识。 初学者必须始终从头开始。 他应该认识到沙里亚和教团之间的区别。 沙里亚是每一位信士男女必须遵守的现实。 具体而言，沙里亚由实践安拉所命令的事物和避免他所禁止的事物组成。 信士依靠向导来清楚地指示他该摒弃什么，该追随什么。 《古兰经》和圣行（Sunnah）是所有指导的基础。 四大伊玛目的教法学派（Madhahib）判例、学者的著作及其活着的继承者们传递并解释了这些指导。 无论谁坚守这一指导，都将处于“正道”（Sirat al-mustaqim）之上。
教团（Tariqat）是沙里亚的坚定意图（azimah）。 它不存在于沙里亚之外。 它是尽可能在每一个方面——无论是外在还是内在、显露还是隐秘、表层还是深层、身体还是灵性——都追随先知 ﷺ 圣行的决心。 为了追随教团，门徒将他的信任寄托在谢赫的判断上，以正确理解和应用《古兰经》和圣行的指导。 门徒将手放在一位获得授权的、在世的谢赫手中，并必须按照他所指示的方向前进。 他必须时刻准备好接受谢赫的命令，正如先知 ﷺ 等待吉卜利里带来安拉（大能且崇高者）的启示一样。 同样，他必须遵循谢赫的命令，并逐字逐句地执行。 他必须具备“期待的礼仪”，这意味着他必须时刻等待向导的命令。 他必须采取猎人对待猎物的态度，对所有其他方向视而不见。 他的视觉、听觉、存在和思想都应准备好接收命令，并且他应始终准备好执行任何新的命令。 这样的人将成为崇高的纳克什班迪教团礼仪的大师，这种显现（tajalli）将在他身上变得显而易见。
门徒应坚持每日的记主（dhikr），并应服从谢赫的命令，不向左也不向右偏离。 大谢赫谢赫·阿卜杜拉·达吉斯塔尼说：“我的舌头是沙里亚秘密和《古兰经》秘密的舌头。” 然后他提出了一个问题：“谁是《古兰经》的承担者和保护者？” 并自答道：“《古兰经》的承担者和保护者是那些踏入所有崇高境界并以真实理解认识它们的人。” 我的孩子们，难道我不应该指示你们追随这条道路，以便你们能够抵达并发现这些境界吗？” 收起阅读 »
纳克什班迪长版卡特姆：每日 Awrad 与每周集体齐克尔完整流程
转载翻译
原文出处：https://naqshbandi.org/practices/dhikr/khatm-ul-khwajagan/
原文标题：Long Khatm
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：从清真言、赞圣词到8段音频：长版卡特姆的诵读顺序与灵性联结
摘要：长版卡特姆（Long Khatm）是纳克什班迪教团门徒每周进行的集体齐克尔仪式，通常在周四晚或周五举行。该仪式通过特定的诵读顺序，包括清真言、求饶词、赞圣词及多章《古兰经》选段，配合“联结”仪式将心与谢赫及先知穆罕默德 ﷺ 相连，旨在通过集体功修实现精神升华与功德回向。
卡特姆-乌尔-哈瓦贾甘 (Khatm-ul-Khwajagan)
在纳克什班迪教团中，每日的“奥拉德”(Awrad) 和每周的集体“齐克尔”(Dhikr)（即“卡特姆-乌尔-哈瓦贾甘”）是门徒必须遵守的重要原则。 “卡特姆-乌尔-哈瓦贾甘”是在与谢赫（Shaykh）共同聚会时进行的。 此仪式每周举行一次，最好在周四晚上或周五，日落前两小时进行。 “卡特姆-乌尔-哈瓦贾甘”分为两类：
• 长版卡特姆（Long Khatm），其中大部分内容是在默诵时用石子计数；
• 短版卡特姆（Short Khatm），全部内容均大声诵读。
长版卡特姆
- 念诵清真言（Shahada）3遍；- 念诵求饶词（astaghfirullah）70遍；- 谢赫诵读祈祷词：“安拉啊，万因之源，万门之开，心与目之转动者，迷茫者之向导，求助者之救星，永生者，自立者，尊严与荣耀之主啊！” “我将我的事务托付给安拉，安拉确是明察众仆的。”（Wa ufawwidu amri il-Allah, inn-Allaha baseerun bi 'l-`ibaad） - 联结（Rabitatu 'sh-sharifa）：将你的心与谢赫的心相连，再由他连向先知穆罕默德 ﷺ 的心，先知 ﷺ 将引导你与神圣的临在相连；- 诵读《法提哈》章（Surat al-Fatiha）7遍；- 诵读赞圣词（Salawat）100遍；- 诵读《舒尔哈》章（Surat al-Inshirah）79遍；- 诵读《伊赫拉斯》章（Surat al-Ikhlas）1001遍；- 诵读赞圣词100遍；- 由谢赫指定一人诵读《古兰经》；
回向（Ihda）：由谢赫将功德回向给先知穆罕默德 ﷺ，以及纳克什班迪教团及其他教团的圣徒与谢赫们：“愿安拉赐福先知穆罕默德 ﷺ 及其家眷与尊贵的圣门弟子，并回向给先知与使者们，回向给四大伊玛目，回向给纳克什班迪崇高教团的谢赫们，特别是我们的导师阿卜杜勒·哈利克·古吉杜瓦尼（Sayyidina `Abdu 'l-Khaliq Al-Ghujdawani）及哈瓦贾甘先贤，诵读《法提哈》章。”
大声诵读部分：
- “万物非主，唯有安拉”（la ilaha ill-Allah）100遍；- 回向（Ihda），谢赫将功德回向给先知 ﷺ 及所有圣徒；- “安拉，安拉”（Allah, Allah）100遍；- “他，他”（Huwa, Huwa）33遍；- “真理，真理”（Haqq, Haqq）33遍；- “永生，永生”（Hayy, Hayy）33遍；- “安拉，安拉是真理”（Allahu, Allah Haqq）10遍；- “安拉，安拉是永生”（Allahu, Allah Hayy）10遍；- “安拉是永生，主啊，自立者”（Allah Hayy Ya Qayyum）10遍；- “主啊，他，主啊，他，永恒者”（Ya Hu, Ya Hu, Ya Daa'im）3遍；- “安拉，主啊，他，永恒者”（Allah Ya Hu, Ya Daa'im）1遍；- “主啊，永恒者，主啊，永恒者，主啊，永恒者，主啊，安拉”（Ya Daa'im, Ya Daa'im, Ya Daa'im Ya Allah）2遍；- “主啊，宽容者，主啊，宽容者，主啊，宽容者，主啊，安拉”（Ya Haleem, Ya Haleem, Ya Haleem, Ya Allah）2遍；- “主啊，守护者，主啊，守护者，主啊，守护者，主啊，安拉”（Ya Hafeezh, Ya Hafeezh, Ya Hafeezh, Ya Allah）2遍；- “主啊，仁慈者，主啊，仁慈者，主啊，仁慈者，主啊，安拉”（Ya Lateef, Ya Lateef, Ya Lateef, Ya Allah）2遍；- “主啊，赦免者，主啊，赦免者，主啊，赦免者，主啊，安拉”（Ya Ghaffaar, Ya Ghaffaar, Ya Ghaffaar, Ya Allah）2遍；- “主啊，遮盖者，主啊，遮盖者，主啊，遮盖者，主啊，安拉”（Ya Sattaar, Ya Sattaar, Ya Sattaar, Ya Allah）2遍；- “主啊，开启者，主啊，开启者，主啊，开启者，主啊，安拉”（Ya Fattaah, Ya Fattaah, Ya Fattaah, Ya Allah）2遍；- “主啊，应答者，主啊，应答者，主啊，应答者，主啊，安拉”（Ya Mujeeb, Ya Mujeeb, Ya Mujeeb, Ya Allah）2遍；- “主啊，尊贵者，主啊，尊贵者，主啊，尊贵者，主啊，安拉”（Ya Mu`izz, Ya Mu`izz, Ya Mu`izz, Ya Allah）2遍；- “主啊，援助者，主啊，援助者，主啊，援助者，主啊，安拉”（Ya Mueen, Ya Mueen, Ya Mueen, Ya Allah）2遍；- “主啊，挚爱者，主啊，挚爱者，主啊，挚爱者，主啊，安拉”（Ya Wadud, Ya Wadud, Ya Wadud, Ya Allah）2遍；- “主啊，至仁者，主啊，至仁者，主啊，至仁者，主啊，安拉”（Ya Rahman, Ya Rahman, Ya Rahman, Ya Allah）2遍；- “主啊，至慈者，主啊，至慈者，主啊，至慈者，主啊，安拉”（Ya Raheem, Ya Raheem, Ya Raheem, Ya Allah）2遍；- “主啊，仁慈者，主啊，仁慈者，主啊，仁慈者，主啊，安拉”（Ya Hannaan, Ya Hannaan, Ya Hannaan, Ya Allah）2遍；- “主啊，施恩者，主啊，施恩者，主啊，施恩者，主啊，安拉”（Ya Mannaan, Ya Mannaan, Ya Mannaan, Ya Allah）2遍；- “主啊，审判者，主啊，审判者，主啊，审判者，主啊，安拉”（Ya Dayyaan, Ya Dayyaan, Ya Dayyaan, Ya Allah）2遍；- “主啊，超绝者，主啊，超绝者，主啊，超绝者，主啊，安拉”（Ya Subhaan, Ya Subhaan, Ya Subhaan, Ya Allah）2遍；- “主啊，统治者，主啊，统治者，主啊，统治者，主啊，安拉”（Ya Sultaan, Ya Sultaan, Ya Sultaan, Ya Allah）2遍；- “主啊，安宁者，主啊，安宁者，主啊，安宁者，主啊，安拉”（Ya Amaan, Ya Amaan, Ya Amaan, Ya Allah）2遍；- “主啊，安拉，主啊，安拉，主啊，安拉，主啊，安拉”（Ya Allah, Ya Allah, Ya Allah, Ya Allah）2遍；- “安拉足矣，他是最好的监护者，最好的主，最好的援助者，唯有安拉——至高者、至大者，才有力量与权能。”（hasbunallah wa n`ima-l-Wakeel, n`ima-l-Mawla wa n`ima-n-Naseer, laa hawla wa laa quwwata illa billahi-l-`Aliyyi-l-`Azheem）- 赞圣词10遍；- 赞圣词之首：愿安拉赐福于众生之尊——我们的先知穆罕默德，愿安拉赐福于众生之优——我们的先知穆罕默德，愿安拉赐福于众生之全——我们的先知穆罕默德。愿安拉、众天使、众先知、众使者及所有受造物，赐福于穆罕默德及其家眷，愿安拉赐予他们平安、慈悯与吉庆。愿安拉对先知 ﷺ 的所有圣门弟子感到喜悦。 愿安拉对追随他们的行善者、过去的伊玛目们、敬畏的学者们、虔诚的圣徒们，以及我们纳克什班迪崇高教团的谢赫们感到喜悦。愿安拉圣化他们纯洁的灵魂，照亮他们受祝福的陵墓，并让我们永远获得他们的吉庆与恩泽，一切赞颂全归安拉，众世界的主。 - “超绝啊，我的主，至高者，施恩者”（Subhaana ya rabbee al-`ala 'l-Wahhaab）（谢赫祈祷词）- 回向（Ihda），将卡特姆的功德回向给先知 ﷺ 及所有纳克什班迪圣徒及其他圣徒：“为了先知 ﷺ 的尊荣，愿安拉赐福于他及其家眷与尊贵的圣门弟子，并回向给先知与使者们，回向给四大伊玛目，回向给纳克什班迪崇高教团的谢赫们，特别是教团的伊玛目、众生之救星，巴哈乌丁·纳克什班迪·穆罕默德·乌韦西·布哈里（Khwaja Bahauddin Naqshband Muhammad al-uwaysi al-bukhari），回向给圣徒之王阿卜杜拉·法伊兹·达吉斯坦尼（Shaykh `Abdullah al-Faiz ad-Daghestani），回向给我们的谢赫穆罕默德·纳齐姆·哈卡尼（Muhammad Nazim al-Haqqani），以及我们所有的导师与圣徒，诵读《法提哈》章。”
短版卡特姆
卡特姆·哈瓦贾甘，第一部分
作者：毛拉纳·谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼 (Mawlana Shaykh Muhammad Hisham Kabbani) | 卡特姆·哈瓦贾甘
音频：
音频说明：原文配套的卡特姆·哈瓦贾甘诵读音频，第1段。
第一节（实时进行）
• 清真言 3遍
• 求饶词 25遍；
• 谢赫诵读祈祷词：“安拉啊，万因之源，万门之开，心与目之转动者，迷茫者之向导，求助者之救星，永生者，自立者，尊严与荣耀之主啊！” “我将我的事务托付给安拉，安拉确是明察众仆的。”
• 联结（Rabitatu 'sh-sharifa）：将你的心与谢赫的心相连，再由他连向先知 ﷺ 的心，先知 ﷺ 将引导你与神圣的临在相连；
• 《法提哈》章 7遍；
• 赞圣词 10遍；
• 《舒尔哈》章 7遍；
• 《伊赫拉斯》章 11遍；
第二节
- 由谢赫指定一人诵读《古兰经》；- 回向（Ihda）：由谢赫将功德回向给先知 ﷺ，以及纳克什班迪教团及其他教团的圣徒与谢赫们：“愿安拉赐福先知 ﷺ 及其家眷与尊贵的圣门弟子，并回向给先知与使者们，回向给四大伊玛目，回向给纳克什班迪崇高教团的谢赫们，特别是我们的导师阿卜杜勒·哈利克·古吉杜瓦尼及哈瓦贾甘先贤，诵读《法提哈》章。”
卡特姆·哈瓦贾甘，第2页
作者：毛拉纳·谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼 | 卡特姆·哈瓦贾甘
音频：
音频说明：原文配套的卡特姆·哈瓦贾甘诵读音频，第2段。
第三节
“万物非主，唯有安拉” 100遍；
卡特姆·哈瓦贾甘，第3页
音频：
音频说明：原文配套的卡特姆·哈瓦贾甘诵读音频，第3段。
第四节
- 为了我们导师与先知穆罕默德（安拉的使者）的尊荣，愿安拉赐福于他及其家眷 - “万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者，愿安拉赐予他平安” 3遍 - “万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的挚爱，愿安拉赐予他平安” 3遍 - “万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的密友，愿安拉赐予他平安” 3遍 - “万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的纯洁者，愿安拉赐予他平安” 3遍 - “万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的先知，愿安拉赐予他平安” 3遍 - “万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的代求者，愿安拉赐予他平安” 3遍 - 回向（Ihda），谢赫将功德回向给先知 ﷺ 及所有圣徒：“为了先知 ﷺ 的尊荣，愿安拉赐福于他及其家眷与尊贵的圣门弟子，并回向给所有导师与圣徒，诵读《法提哈》章。”
卡特姆·哈瓦贾甘，第4页
音频：
音频说明：原文配套的卡特姆·哈瓦贾甘诵读音频，第4段。
第五节
• “安拉，安拉” 100遍；
• “安拉足矣，他是最好的监护者，最好的主，最好的援助者，唯有安拉——至高者、至大者，才有力量与权能。”
卡特姆·哈瓦贾甘，第5页
音频：
音频说明：原文配套的卡特姆·哈瓦贾甘诵读音频，第5段。
第六节
• “他，他” 33遍；
• “安拉足矣，他是最好的监护者，最好的主，最好的援助者，唯有安拉——至高者、至大者，才有力量与权能。”
• “真理，真理” 33遍；
• “永生，永生” 33遍；
• “安拉足矣，他是最好的监护者，最好的主，最好的援助者，唯有安拉——至高者、至大者，才有力量与权能。”
• “安拉，安拉是真理” 3遍；
• “安拉，安拉是永生” 3遍；
• “安拉是永生，主啊，自立者” 10遍
• “安拉足矣，他是最好的监护者，最好的主，最好的援助者，唯有安拉——至高者、至大者，才有力量与权能。”
卡特姆·哈瓦贾甘，第6页
音频：
音频说明：原文配套的卡特姆·哈瓦贾甘诵读音频，第6段。
第七节
• “主啊，他，主啊，他，永恒者” 3遍；
• “安拉，主啊，他，永恒者” 1遍；
• “主啊，永恒者，主啊，永恒者，主啊，永恒者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，宽容者，主啊，宽容者，主啊，宽容者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，守护者，主啊，守护者，主啊，守护者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，仁慈者，主啊，仁慈者，主啊，仁慈者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，赦免者，主啊，赦免者，主啊，赦免者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，遮盖者，主啊，遮盖者，主啊，遮盖者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，开启者，主啊，开启者，主啊，开启者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，应答者，主啊，应答者，主啊，应答者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，尊贵者，主啊，尊贵者，主啊，尊贵者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，援助者，主啊，援助者，主啊，援助者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，挚爱者，主啊，挚爱者，主啊，挚爱者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，至仁者，主啊，至仁者，主啊，至仁者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，至慈者，主啊，至慈者，主啊，至慈者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，仁慈者，主啊，仁慈者，主啊，仁慈者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，施恩者，主啊，施恩者，主啊，施恩者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，审判者，主啊，审判者，主啊，审判者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，超绝者，主啊，超绝者，主啊，超绝者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，统治者，主啊，统治者，主啊，统治者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，安宁者，主啊，安宁者，主啊，安宁者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，安拉，主啊，安拉，主啊，安拉，主啊，安拉” 4遍 + 7遍；
• “安拉足矣，他是最好的监护者，最好的主，最好的援助者，唯有安拉——至高者、至大者，才有力量与权能。”
卡特姆·哈瓦贾甘，第7页
音频：
音频说明：原文配套的卡特姆·哈瓦贾甘诵读音频，第7段。
第八节
- “安拉及其众天使确实在祝福先知，信道的人们啊，你们应当祝福他，并向他致以平安。” 赞圣词 10遍；- 赞圣词之首：愿安拉赐福于众生之尊——我们的先知穆罕默德，愿安拉赐福于众生之优——我们的先知穆罕默德，愿安拉赐福于众生之全——我们的先知穆罕默德。愿安拉、众天使、众先知、众使者及所有受造物，赐福于穆罕默德及其家眷，愿安拉赐予他们平安、慈悯与吉庆。 愿安拉对先知 ﷺ 的所有圣门弟子感到喜悦。 愿安拉对追随他们的行善者、过去的伊玛目们、敬畏的学者们、虔诚的圣徒们，以及我们纳克什班迪崇高教团的谢赫们感到喜悦。愿安拉圣化他们纯洁的灵魂，照亮他们受祝福的陵墓，并让我们永远获得他们的吉庆与恩泽，一切赞颂全归安拉，众世界的主。 - “超绝啊，我的主，至高者，施恩者”（谢赫祈祷词）- 回向（Ihda），将卡特姆的功德回向给先知 ﷺ 及所有纳克什班迪圣徒及其他圣徒：“为了先知 ﷺ 的尊荣，愿安拉赐福于他及其家眷与尊贵的圣门弟子，并回向给先知与使者们，回向给四大伊玛目，回向给纳克什班迪崇高教团的谢赫们，特别是教团的伊玛目、众生之救星，巴哈乌丁·纳克什班迪·穆罕默德·乌韦西·布哈里，回向给圣徒之王阿卜杜拉·法伊兹·达吉斯坦尼，回向给我们的谢赫穆罕默德·纳齐姆·哈卡尼，以及我们所有的导师与圣徒，诵读《法提哈》章。”
卡特姆·哈瓦贾甘，第8页
音频：
音频说明：原文配套的卡特姆·哈瓦贾甘诵读音频，第8段。 收起阅读 »
原文出处：https://naqshbandi.org/practices/dhikr/khatm-ul-khwajagan/
原文标题：Long Khatm
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：从清真言、赞圣词到8段音频：长版卡特姆的诵读顺序与灵性联结
摘要：长版卡特姆（Long Khatm）是纳克什班迪教团门徒每周进行的集体齐克尔仪式，通常在周四晚或周五举行。该仪式通过特定的诵读顺序，包括清真言、求饶词、赞圣词及多章《古兰经》选段，配合“联结”仪式将心与谢赫及先知穆罕默德 ﷺ 相连，旨在通过集体功修实现精神升华与功德回向。
卡特姆-乌尔-哈瓦贾甘 (Khatm-ul-Khwajagan)
在纳克什班迪教团中，每日的“奥拉德”(Awrad) 和每周的集体“齐克尔”(Dhikr)（即“卡特姆-乌尔-哈瓦贾甘”）是门徒必须遵守的重要原则。 “卡特姆-乌尔-哈瓦贾甘”是在与谢赫（Shaykh）共同聚会时进行的。 此仪式每周举行一次，最好在周四晚上或周五，日落前两小时进行。 “卡特姆-乌尔-哈瓦贾甘”分为两类：
• 长版卡特姆（Long Khatm），其中大部分内容是在默诵时用石子计数；
• 短版卡特姆（Short Khatm），全部内容均大声诵读。
长版卡特姆
- 念诵清真言（Shahada）3遍；- 念诵求饶词（astaghfirullah）70遍；- 谢赫诵读祈祷词：“安拉啊，万因之源，万门之开，心与目之转动者，迷茫者之向导，求助者之救星，永生者，自立者，尊严与荣耀之主啊！” “我将我的事务托付给安拉，安拉确是明察众仆的。”（Wa ufawwidu amri il-Allah, inn-Allaha baseerun bi 'l-`ibaad） - 联结（Rabitatu 'sh-sharifa）：将你的心与谢赫的心相连，再由他连向先知穆罕默德 ﷺ 的心，先知 ﷺ 将引导你与神圣的临在相连；- 诵读《法提哈》章（Surat al-Fatiha）7遍；- 诵读赞圣词（Salawat）100遍；- 诵读《舒尔哈》章（Surat al-Inshirah）79遍；- 诵读《伊赫拉斯》章（Surat al-Ikhlas）1001遍；- 诵读赞圣词100遍；- 由谢赫指定一人诵读《古兰经》；
回向（Ihda）：由谢赫将功德回向给先知穆罕默德 ﷺ，以及纳克什班迪教团及其他教团的圣徒与谢赫们：“愿安拉赐福先知穆罕默德 ﷺ 及其家眷与尊贵的圣门弟子，并回向给先知与使者们，回向给四大伊玛目，回向给纳克什班迪崇高教团的谢赫们，特别是我们的导师阿卜杜勒·哈利克·古吉杜瓦尼（Sayyidina `Abdu 'l-Khaliq Al-Ghujdawani）及哈瓦贾甘先贤，诵读《法提哈》章。”
大声诵读部分：
- “万物非主，唯有安拉”（la ilaha ill-Allah）100遍；- 回向（Ihda），谢赫将功德回向给先知 ﷺ 及所有圣徒；- “安拉，安拉”（Allah, Allah）100遍；- “他，他”（Huwa, Huwa）33遍；- “真理，真理”（Haqq, Haqq）33遍；- “永生，永生”（Hayy, Hayy）33遍；- “安拉，安拉是真理”（Allahu, Allah Haqq）10遍；- “安拉，安拉是永生”（Allahu, Allah Hayy）10遍；- “安拉是永生，主啊，自立者”（Allah Hayy Ya Qayyum）10遍；- “主啊，他，主啊，他，永恒者”（Ya Hu, Ya Hu, Ya Daa'im）3遍；- “安拉，主啊，他，永恒者”（Allah Ya Hu, Ya Daa'im）1遍；- “主啊，永恒者，主啊，永恒者，主啊，永恒者，主啊，安拉”（Ya Daa'im, Ya Daa'im, Ya Daa'im Ya Allah）2遍；- “主啊，宽容者，主啊，宽容者，主啊，宽容者，主啊，安拉”（Ya Haleem, Ya Haleem, Ya Haleem, Ya Allah）2遍；- “主啊，守护者，主啊，守护者，主啊，守护者，主啊，安拉”（Ya Hafeezh, Ya Hafeezh, Ya Hafeezh, Ya Allah）2遍；- “主啊，仁慈者，主啊，仁慈者，主啊，仁慈者，主啊，安拉”（Ya Lateef, Ya Lateef, Ya Lateef, Ya Allah）2遍；- “主啊，赦免者，主啊，赦免者，主啊，赦免者，主啊，安拉”（Ya Ghaffaar, Ya Ghaffaar, Ya Ghaffaar, Ya Allah）2遍；- “主啊，遮盖者，主啊，遮盖者，主啊，遮盖者，主啊，安拉”（Ya Sattaar, Ya Sattaar, Ya Sattaar, Ya Allah）2遍；- “主啊，开启者，主啊，开启者，主啊，开启者，主啊，安拉”（Ya Fattaah, Ya Fattaah, Ya Fattaah, Ya Allah）2遍；- “主啊，应答者，主啊，应答者，主啊，应答者，主啊，安拉”（Ya Mujeeb, Ya Mujeeb, Ya Mujeeb, Ya Allah）2遍；- “主啊，尊贵者，主啊，尊贵者，主啊，尊贵者，主啊，安拉”（Ya Mu`izz, Ya Mu`izz, Ya Mu`izz, Ya Allah）2遍；- “主啊，援助者，主啊，援助者，主啊，援助者，主啊，安拉”（Ya Mueen, Ya Mueen, Ya Mueen, Ya Allah）2遍；- “主啊，挚爱者，主啊，挚爱者，主啊，挚爱者，主啊，安拉”（Ya Wadud, Ya Wadud, Ya Wadud, Ya Allah）2遍；- “主啊，至仁者，主啊，至仁者，主啊，至仁者，主啊，安拉”（Ya Rahman, Ya Rahman, Ya Rahman, Ya Allah）2遍；- “主啊，至慈者，主啊，至慈者，主啊，至慈者，主啊，安拉”（Ya Raheem, Ya Raheem, Ya Raheem, Ya Allah）2遍；- “主啊，仁慈者，主啊，仁慈者，主啊，仁慈者，主啊，安拉”（Ya Hannaan, Ya Hannaan, Ya Hannaan, Ya Allah）2遍；- “主啊，施恩者，主啊，施恩者，主啊，施恩者，主啊，安拉”（Ya Mannaan, Ya Mannaan, Ya Mannaan, Ya Allah）2遍；- “主啊，审判者，主啊，审判者，主啊，审判者，主啊，安拉”（Ya Dayyaan, Ya Dayyaan, Ya Dayyaan, Ya Allah）2遍；- “主啊，超绝者，主啊，超绝者，主啊，超绝者，主啊，安拉”（Ya Subhaan, Ya Subhaan, Ya Subhaan, Ya Allah）2遍；- “主啊，统治者，主啊，统治者，主啊，统治者，主啊，安拉”（Ya Sultaan, Ya Sultaan, Ya Sultaan, Ya Allah）2遍；- “主啊，安宁者，主啊，安宁者，主啊，安宁者，主啊，安拉”（Ya Amaan, Ya Amaan, Ya Amaan, Ya Allah）2遍；- “主啊，安拉，主啊，安拉，主啊，安拉，主啊，安拉”（Ya Allah, Ya Allah, Ya Allah, Ya Allah）2遍；- “安拉足矣，他是最好的监护者，最好的主，最好的援助者，唯有安拉——至高者、至大者，才有力量与权能。”（hasbunallah wa n`ima-l-Wakeel, n`ima-l-Mawla wa n`ima-n-Naseer, laa hawla wa laa quwwata illa billahi-l-`Aliyyi-l-`Azheem）- 赞圣词10遍；- 赞圣词之首：愿安拉赐福于众生之尊——我们的先知穆罕默德，愿安拉赐福于众生之优——我们的先知穆罕默德，愿安拉赐福于众生之全——我们的先知穆罕默德。愿安拉、众天使、众先知、众使者及所有受造物，赐福于穆罕默德及其家眷，愿安拉赐予他们平安、慈悯与吉庆。愿安拉对先知 ﷺ 的所有圣门弟子感到喜悦。 愿安拉对追随他们的行善者、过去的伊玛目们、敬畏的学者们、虔诚的圣徒们，以及我们纳克什班迪崇高教团的谢赫们感到喜悦。愿安拉圣化他们纯洁的灵魂，照亮他们受祝福的陵墓，并让我们永远获得他们的吉庆与恩泽，一切赞颂全归安拉，众世界的主。 - “超绝啊，我的主，至高者，施恩者”（Subhaana ya rabbee al-`ala 'l-Wahhaab）（谢赫祈祷词）- 回向（Ihda），将卡特姆的功德回向给先知 ﷺ 及所有纳克什班迪圣徒及其他圣徒：“为了先知 ﷺ 的尊荣，愿安拉赐福于他及其家眷与尊贵的圣门弟子，并回向给先知与使者们，回向给四大伊玛目，回向给纳克什班迪崇高教团的谢赫们，特别是教团的伊玛目、众生之救星，巴哈乌丁·纳克什班迪·穆罕默德·乌韦西·布哈里（Khwaja Bahauddin Naqshband Muhammad al-uwaysi al-bukhari），回向给圣徒之王阿卜杜拉·法伊兹·达吉斯坦尼（Shaykh `Abdullah al-Faiz ad-Daghestani），回向给我们的谢赫穆罕默德·纳齐姆·哈卡尼（Muhammad Nazim al-Haqqani），以及我们所有的导师与圣徒，诵读《法提哈》章。”
短版卡特姆
卡特姆·哈瓦贾甘，第一部分
作者：毛拉纳·谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼 (Mawlana Shaykh Muhammad Hisham Kabbani) | 卡特姆·哈瓦贾甘
音频：
音频说明：原文配套的卡特姆·哈瓦贾甘诵读音频，第1段。
第一节（实时进行）
• 清真言 3遍
• 求饶词 25遍；
• 谢赫诵读祈祷词：“安拉啊，万因之源，万门之开，心与目之转动者，迷茫者之向导，求助者之救星，永生者，自立者，尊严与荣耀之主啊！” “我将我的事务托付给安拉，安拉确是明察众仆的。”
• 联结（Rabitatu 'sh-sharifa）：将你的心与谢赫的心相连，再由他连向先知 ﷺ 的心，先知 ﷺ 将引导你与神圣的临在相连；
• 《法提哈》章 7遍；
• 赞圣词 10遍；
• 《舒尔哈》章 7遍；
• 《伊赫拉斯》章 11遍；
第二节
- 由谢赫指定一人诵读《古兰经》；- 回向（Ihda）：由谢赫将功德回向给先知 ﷺ，以及纳克什班迪教团及其他教团的圣徒与谢赫们：“愿安拉赐福先知 ﷺ 及其家眷与尊贵的圣门弟子，并回向给先知与使者们，回向给四大伊玛目，回向给纳克什班迪崇高教团的谢赫们，特别是我们的导师阿卜杜勒·哈利克·古吉杜瓦尼及哈瓦贾甘先贤，诵读《法提哈》章。”
卡特姆·哈瓦贾甘，第2页
作者：毛拉纳·谢赫·穆罕默德·希沙姆·卡巴尼 | 卡特姆·哈瓦贾甘
音频：
音频说明：原文配套的卡特姆·哈瓦贾甘诵读音频，第2段。
第三节
“万物非主，唯有安拉” 100遍；
卡特姆·哈瓦贾甘，第3页
音频：
音频说明：原文配套的卡特姆·哈瓦贾甘诵读音频，第3段。
第四节
- 为了我们导师与先知穆罕默德（安拉的使者）的尊荣，愿安拉赐福于他及其家眷 - “万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者，愿安拉赐予他平安” 3遍 - “万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的挚爱，愿安拉赐予他平安” 3遍 - “万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的密友，愿安拉赐予他平安” 3遍 - “万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的纯洁者，愿安拉赐予他平安” 3遍 - “万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的先知，愿安拉赐予他平安” 3遍 - “万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的代求者，愿安拉赐予他平安” 3遍 - 回向（Ihda），谢赫将功德回向给先知 ﷺ 及所有圣徒：“为了先知 ﷺ 的尊荣，愿安拉赐福于他及其家眷与尊贵的圣门弟子，并回向给所有导师与圣徒，诵读《法提哈》章。”
卡特姆·哈瓦贾甘，第4页
音频：
音频说明：原文配套的卡特姆·哈瓦贾甘诵读音频，第4段。
第五节
• “安拉，安拉” 100遍；
• “安拉足矣，他是最好的监护者，最好的主，最好的援助者，唯有安拉——至高者、至大者，才有力量与权能。”
卡特姆·哈瓦贾甘，第5页
音频：
音频说明：原文配套的卡特姆·哈瓦贾甘诵读音频，第5段。
第六节
• “他，他” 33遍；
• “安拉足矣，他是最好的监护者，最好的主，最好的援助者，唯有安拉——至高者、至大者，才有力量与权能。”
• “真理，真理” 33遍；
• “永生，永生” 33遍；
• “安拉足矣，他是最好的监护者，最好的主，最好的援助者，唯有安拉——至高者、至大者，才有力量与权能。”
• “安拉，安拉是真理” 3遍；
• “安拉，安拉是永生” 3遍；
• “安拉是永生，主啊，自立者” 10遍
• “安拉足矣，他是最好的监护者，最好的主，最好的援助者，唯有安拉——至高者、至大者，才有力量与权能。”
卡特姆·哈瓦贾甘，第6页
音频：
音频说明：原文配套的卡特姆·哈瓦贾甘诵读音频，第6段。
第七节
• “主啊，他，主啊，他，永恒者” 3遍；
• “安拉，主啊，他，永恒者” 1遍；
• “主啊，永恒者，主啊，永恒者，主啊，永恒者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，宽容者，主啊，宽容者，主啊，宽容者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，守护者，主啊，守护者，主啊，守护者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，仁慈者，主啊，仁慈者，主啊，仁慈者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，赦免者，主啊，赦免者，主啊，赦免者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，遮盖者，主啊，遮盖者，主啊，遮盖者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，开启者，主啊，开启者，主啊，开启者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，应答者，主啊，应答者，主啊，应答者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，尊贵者，主啊，尊贵者，主啊，尊贵者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，援助者，主啊，援助者，主啊，援助者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，挚爱者，主啊，挚爱者，主啊，挚爱者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，至仁者，主啊，至仁者，主啊，至仁者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，至慈者，主啊，至慈者，主啊，至慈者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，仁慈者，主啊，仁慈者，主啊，仁慈者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，施恩者，主啊，施恩者，主啊，施恩者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，审判者，主啊，审判者，主啊，审判者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，超绝者，主啊，超绝者，主啊，超绝者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，统治者，主啊，统治者，主啊，统治者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，安宁者，主啊，安宁者，主啊，安宁者，主啊，安拉” 2遍；
• “主啊，安拉，主啊，安拉，主啊，安拉，主啊，安拉” 4遍 + 7遍；
• “安拉足矣，他是最好的监护者，最好的主，最好的援助者，唯有安拉——至高者、至大者，才有力量与权能。”
卡特姆·哈瓦贾甘，第7页
音频：
音频说明：原文配套的卡特姆·哈瓦贾甘诵读音频，第7段。
第八节
- “安拉及其众天使确实在祝福先知，信道的人们啊，你们应当祝福他，并向他致以平安。” 赞圣词 10遍；- 赞圣词之首：愿安拉赐福于众生之尊——我们的先知穆罕默德，愿安拉赐福于众生之优——我们的先知穆罕默德，愿安拉赐福于众生之全——我们的先知穆罕默德。愿安拉、众天使、众先知、众使者及所有受造物，赐福于穆罕默德及其家眷，愿安拉赐予他们平安、慈悯与吉庆。 愿安拉对先知 ﷺ 的所有圣门弟子感到喜悦。 愿安拉对追随他们的行善者、过去的伊玛目们、敬畏的学者们、虔诚的圣徒们，以及我们纳克什班迪崇高教团的谢赫们感到喜悦。愿安拉圣化他们纯洁的灵魂，照亮他们受祝福的陵墓，并让我们永远获得他们的吉庆与恩泽，一切赞颂全归安拉，众世界的主。 - “超绝啊，我的主，至高者，施恩者”（谢赫祈祷词）- 回向（Ihda），将卡特姆的功德回向给先知 ﷺ 及所有纳克什班迪圣徒及其他圣徒：“为了先知 ﷺ 的尊荣，愿安拉赐福于他及其家眷与尊贵的圣门弟子，并回向给先知与使者们，回向给四大伊玛目，回向给纳克什班迪崇高教团的谢赫们，特别是教团的伊玛目、众生之救星，巴哈乌丁·纳克什班迪·穆罕默德·乌韦西·布哈里，回向给圣徒之王阿卜杜拉·法伊兹·达吉斯坦尼，回向给我们的谢赫穆罕默德·纳齐姆·哈卡尼，以及我们所有的导师与圣徒，诵读《法提哈》章。”
卡特姆·哈瓦贾甘，第8页
音频：
音频说明：原文配套的卡特姆·哈瓦贾甘诵读音频，第8段。 收起阅读 »
世界辜负了维吾尔人
世界辜负了维吾尔人
2026年7月2日
作者：塔希尔·伊敏
伊敏先生是一名流亡的维吾尔人，也是“维吾尔邮报”网站的创始人。
过去十年来，一段无法跨越的距离把我跟女儿分开了。
她还在维吾尔人的家乡——中国政府称之为新疆——生活在北京抹杀我们文化的极权运动中。我在流亡，九年前为了躲避抓捕逃了出来。我最后一次见她时，她还是个睁着大眼睛的6岁孩子。如今，她在一个想让她忘记自己是谁的国家里，没有父亲陪伴着长大。
无数像我这样的家庭，都被北京强行把维吾尔人同化到中国社会的运动给毁了。在2016年到2019年间，多达100万维吾尔人和其他突厥裔少数民族被送进拘留所，被迫放弃伊斯兰教，并接受共产党的思想灌输。中国说已经关了这些设施，但维吾尔人仍然面临强迫劳动、大规模监控和强制节育。还有很多人直接被关进了监狱；我有理由相信我的几个亲戚就在里面。
近十年前这些暴行刚曝光时，维吾尔人以为国际社会会采取行动，来终结这场大屠杀以来最全面的一次种族和宗教镇压运动。有一段时间，世界听到了我们的声音。2022年的一份联合国报告说，中国可能犯下了反人类罪。几个国家宣布这是种族灭绝，禁止了使用维吾尔人强迫劳动的商品，并对中国实施了制裁。但是，否认犯下这些罪行的中国却对压力不予理睬，继续消灭我们的文化。
维吾尔人现在清醒地认识到一个残酷的事实：世界辜负了我们。如果我们要作为一个民族生存下去，海外的维吾尔人就必须在流亡中保护好中国正在抹杀的东西。
特朗普总统五月份的北京之行让人深刻体会到了这个残酷的真相。他的第一届政府宣布中国的政策是种族灭绝。但没有迹象表明，他在与推行这些政策的中国国家主席习近平会面时，甚至提到过这场人权灾难。
几个世纪以来，维吾尔人保持着独特的欧亚认同感。我小的时候，我奶奶告诉我，我们的祖先是怎么把我们的家乡泽普从沙漠变成生机勃勃的绿洲的：种桑树、挖灌溉渠、建房子——这是一个从沙子里变出来的文明。我们的生活方式融合了东西方的影响，但依然是纯粹的维吾尔特色，有着我们自己的文学、音乐、建筑、哲学和饮食传统，其中一些还被联合国教科文组织认定为人类共同的遗产。歌曲尤为重要。我奶奶过去常说，我们的灵魂就活在我们的歌声里。她会在揉面做面条、给我姑姑编辫子，以及看着太阳在我们的群山和沙漠上落山时唱歌。
但是，我们强烈的自我认同让北京把我们融入中华民族的努力变得复杂起来。它的解决办法就是消灭“身为维吾尔人”的意义。《金融时报》五月发表的一项调查，记录了北京是如何系统性地摧毁维吾尔人身份传承机制的。这包括把维吾尔族儿童从家人身边带走，送进寄宿学校，不许他们说母语，还消灭了维吾尔语的出版和文学。
散居在海外，主要分布在美国、欧洲和中亚的维吾尔人做出了回应。各个家庭为我们的孩子办起了由志愿者管理的维吾尔语学校。文化协会保留了像“麦西热甫”这样的传统——这是我们充满活力的社区聚会，有美食、唱歌、跳舞和道德教育。还有一些人正在赶在它们消失之前，建立维吾尔文学、历史文件、照片和录音的网络资料库。
我们不是第一个站在这个悬崖边上的民族。散居在外的犹太人几个世纪以来帮助保存了犹太人的身份；流亡的藏人也正在努力做同样的事情，历史上许多其他民族也是如此。
但没有路线图可走，而且挑战巨大。
很大程度上取决于维持我们的语言，这是文化不可替代的载体。然而，我在海外维吾尔人中看到了一个令人担心的趋势：第一代人说母语。第二代人听得懂，但越来越多地用当地语言回答。到了第三代，理解能力往往就开始退化了。到了第四代，这门语言通常在实际应用中就死掉了，把连接人与人、人与社区的纽带也一起带走了。结果，年轻的维吾尔人慢慢不参加我们的聚会，也脱离了我们的身份认同，这削弱了我们的集体声音，最终也会削弱我们继续抗争的能力。
我们缺少扭转这种局面的基本工具。许多顶尖的维吾尔族学者、作家、艺术家、历史学家和语言学家——这些对文化保护至关重要的人——在中国被噤声或被关进监狱。在海外试图填补这一空白的本土维吾尔族学校和社区组织，大多都是孤立运作的，面临着严重的资金和人力短缺。
我在2024年创办了数字文学杂志《Tupraq》，去年又创办了新闻和评论网站“维吾尔邮报”，希望能帮着把我们的书面文字传下去。这两家网站都是靠小额捐款和志愿者活下来的。我不得不打好几份工来维持它们的运转，并且好几次都差点关门。
同时，北京正在想方设法破坏像我们这样的努力。人权组织记录了中国旨在让海外维吾尔人闭嘴的广泛恐吓行动，数字安全监察机构说，与中国有关的人员很可能是针对维吾尔语网站发动网络攻击的幕后黑手。“维吾尔邮报”遭到无休止的攻击，被迫长时间关停。假网站冒了出来，显然是为了混淆读者的视听，损害我们的信誉。在世界各地致力于文化保护的维吾尔人都报告说遇到了类似的问题。
迫使中国停止对维吾尔人施暴的压力绝不能松懈。但是，维吾尔人需要国际社会提供的东西正在发生变化。如果世界无法阻止中国正在发生的事情，各国政府和私人组织就必须认识到，人类文化中独特的一部分正面临灭绝——并为他们境内正在努力阻止这种情况发生的维吾尔人社区提供资金和机构支持。
我做这些工作是为了我女儿。我每天早上醒来都在想她变成了什么样子，想她还记不记得我唱给她的歌。我意识到我可能再也见不到她了。但我们在流亡中建立的东西，也许能让维吾尔人灵魂的碎片完整地保留下来，好让像她这样的年轻一代总有一天能把它们找回来。
塔希尔·伊敏是一名维吾尔族学者和作家，以前曾被中国政府关押过。他目前住在华盛顿特区，是“维吾尔邮报”新闻网站和维吾尔自由研究所的创始人。
收起阅读 »
2026年7月2日
作者：塔希尔·伊敏
伊敏先生是一名流亡的维吾尔人，也是“维吾尔邮报”网站的创始人。
过去十年来，一段无法跨越的距离把我跟女儿分开了。
她还在维吾尔人的家乡——中国政府称之为新疆——生活在北京抹杀我们文化的极权运动中。我在流亡，九年前为了躲避抓捕逃了出来。我最后一次见她时，她还是个睁着大眼睛的6岁孩子。如今，她在一个想让她忘记自己是谁的国家里，没有父亲陪伴着长大。
无数像我这样的家庭，都被北京强行把维吾尔人同化到中国社会的运动给毁了。在2016年到2019年间，多达100万维吾尔人和其他突厥裔少数民族被送进拘留所，被迫放弃伊斯兰教，并接受共产党的思想灌输。中国说已经关了这些设施，但维吾尔人仍然面临强迫劳动、大规模监控和强制节育。还有很多人直接被关进了监狱；我有理由相信我的几个亲戚就在里面。
近十年前这些暴行刚曝光时，维吾尔人以为国际社会会采取行动，来终结这场大屠杀以来最全面的一次种族和宗教镇压运动。有一段时间，世界听到了我们的声音。2022年的一份联合国报告说，中国可能犯下了反人类罪。几个国家宣布这是种族灭绝，禁止了使用维吾尔人强迫劳动的商品，并对中国实施了制裁。但是，否认犯下这些罪行的中国却对压力不予理睬，继续消灭我们的文化。
维吾尔人现在清醒地认识到一个残酷的事实：世界辜负了我们。如果我们要作为一个民族生存下去，海外的维吾尔人就必须在流亡中保护好中国正在抹杀的东西。
特朗普总统五月份的北京之行让人深刻体会到了这个残酷的真相。他的第一届政府宣布中国的政策是种族灭绝。但没有迹象表明，他在与推行这些政策的中国国家主席习近平会面时，甚至提到过这场人权灾难。
几个世纪以来，维吾尔人保持着独特的欧亚认同感。我小的时候，我奶奶告诉我，我们的祖先是怎么把我们的家乡泽普从沙漠变成生机勃勃的绿洲的：种桑树、挖灌溉渠、建房子——这是一个从沙子里变出来的文明。我们的生活方式融合了东西方的影响，但依然是纯粹的维吾尔特色，有着我们自己的文学、音乐、建筑、哲学和饮食传统，其中一些还被联合国教科文组织认定为人类共同的遗产。歌曲尤为重要。我奶奶过去常说，我们的灵魂就活在我们的歌声里。她会在揉面做面条、给我姑姑编辫子，以及看着太阳在我们的群山和沙漠上落山时唱歌。
但是，我们强烈的自我认同让北京把我们融入中华民族的努力变得复杂起来。它的解决办法就是消灭“身为维吾尔人”的意义。《金融时报》五月发表的一项调查，记录了北京是如何系统性地摧毁维吾尔人身份传承机制的。这包括把维吾尔族儿童从家人身边带走，送进寄宿学校，不许他们说母语，还消灭了维吾尔语的出版和文学。
散居在海外，主要分布在美国、欧洲和中亚的维吾尔人做出了回应。各个家庭为我们的孩子办起了由志愿者管理的维吾尔语学校。文化协会保留了像“麦西热甫”这样的传统——这是我们充满活力的社区聚会，有美食、唱歌、跳舞和道德教育。还有一些人正在赶在它们消失之前，建立维吾尔文学、历史文件、照片和录音的网络资料库。
我们不是第一个站在这个悬崖边上的民族。散居在外的犹太人几个世纪以来帮助保存了犹太人的身份；流亡的藏人也正在努力做同样的事情，历史上许多其他民族也是如此。
但没有路线图可走，而且挑战巨大。
很大程度上取决于维持我们的语言，这是文化不可替代的载体。然而，我在海外维吾尔人中看到了一个令人担心的趋势：第一代人说母语。第二代人听得懂，但越来越多地用当地语言回答。到了第三代，理解能力往往就开始退化了。到了第四代，这门语言通常在实际应用中就死掉了，把连接人与人、人与社区的纽带也一起带走了。结果，年轻的维吾尔人慢慢不参加我们的聚会，也脱离了我们的身份认同，这削弱了我们的集体声音，最终也会削弱我们继续抗争的能力。
我们缺少扭转这种局面的基本工具。许多顶尖的维吾尔族学者、作家、艺术家、历史学家和语言学家——这些对文化保护至关重要的人——在中国被噤声或被关进监狱。在海外试图填补这一空白的本土维吾尔族学校和社区组织，大多都是孤立运作的，面临着严重的资金和人力短缺。
我在2024年创办了数字文学杂志《Tupraq》，去年又创办了新闻和评论网站“维吾尔邮报”，希望能帮着把我们的书面文字传下去。这两家网站都是靠小额捐款和志愿者活下来的。我不得不打好几份工来维持它们的运转，并且好几次都差点关门。
同时，北京正在想方设法破坏像我们这样的努力。人权组织记录了中国旨在让海外维吾尔人闭嘴的广泛恐吓行动，数字安全监察机构说，与中国有关的人员很可能是针对维吾尔语网站发动网络攻击的幕后黑手。“维吾尔邮报”遭到无休止的攻击，被迫长时间关停。假网站冒了出来，显然是为了混淆读者的视听，损害我们的信誉。在世界各地致力于文化保护的维吾尔人都报告说遇到了类似的问题。
迫使中国停止对维吾尔人施暴的压力绝不能松懈。但是，维吾尔人需要国际社会提供的东西正在发生变化。如果世界无法阻止中国正在发生的事情，各国政府和私人组织就必须认识到，人类文化中独特的一部分正面临灭绝——并为他们境内正在努力阻止这种情况发生的维吾尔人社区提供资金和机构支持。
我做这些工作是为了我女儿。我每天早上醒来都在想她变成了什么样子，想她还记不记得我唱给她的歌。我意识到我可能再也见不到她了。但我们在流亡中建立的东西，也许能让维吾尔人灵魂的碎片完整地保留下来，好让像她这样的年轻一代总有一天能把它们找回来。
塔希尔·伊敏是一名维吾尔族学者和作家，以前曾被中国政府关押过。他目前住在华盛顿特区，是“维吾尔邮报”新闻网站和维吾尔自由研究所的创始人。
收起阅读 »
宗教的本质是什么？一位汉族在一次清真寺访谈后的思考
网络转帖
宗教的本质？：一次清真寺访谈后的思考
摘要：本文围绕“宗教的本质？：一次清真寺访谈后的思考”整理原文要点，保留原文段落与图片顺序，适合关注穆斯林生活、伊斯兰文化和中文伊斯兰文章的读者阅读，也方便搜索清真寺、礼拜、伊斯兰等相关内容。
对于像笔者一样的非教民群体来说，清真寺似乎总是带着一种神秘感。没佛像，也没神像，也没香火缭绕，更是鲜有游客进进出出。正因如此，我们对于伊斯兰教的理解，更多只是来自于新闻、影视作品或者网络讨论，而非真实的接触。
这两天笔者在西安旅游，对于笔者来说旅游第一有趣的是那些文化古迹，其次就是当地的社会文化，每一次旅游都可以当作一次社会调查的机会。在西安可能因为其历史或者地理位置离西北很近，所以有很多社区清真寺，既然刚好有这个机会，笔者就决定以这个方向做一个调查访谈。
刚到清真寺门口笔者实际上还是有些紧张，在门口犹豫了一会，看到一位带白帽子的大爷出来便上前询问可以进去参观拍照吗，大爷笑着说“都可以，没啥事，不过别穿着鞋子踩在礼拜垫上就行”大爷敞亮的表达一下子打破了笔者对于清真寺的距离感。
走进寺内后，笔者与一位清真寺负责人聊了半个多小时，从伊斯兰教义到日常礼拜；从宗教仪式到清真寺的社会功能。其中有一句话让笔者印象深刻：宗教不应该搞得很神秘。
他说一个穆斯林的生活其实很简单，按照五功（穆斯林的某种教规）履行自己的宗教义务，坚持每日礼拜，清真寺本身就是教民的生活场所，并没有外界想象的那么神秘。
宗教的本质是什么？我们现代人谈起宗教，首先想起的往往是信什么，佛教相信因果，道教追求长生，伊斯兰教相信真主，基督教信仰上帝......于是一说起宗教，就自动把它理解为一套关于世界本源的解释，一套形而上的信仰体系。
不过笔者这次访谈之后才发现，对于许多穆斯林而言，宗教首先并不是一套抽象的理论，而是一种组织生活的方式。负责人告诉笔者，教民遇到红白喜事可以来找清真寺，家庭矛盾可以来找阿訇，有困难也能寻求帮助。清真寺并不仅仅承担礼拜功能，更承担着共同体内部的沟通、协调和互助等一系列社会职能。它不是一个就周末或节日才去的地方，而是共同体日常生活的一部分。
甚至连清真寺的经费也几乎来自教民的日常捐赠，负责人介绍教民们有的捐几十、几百，所有收支都会写在门口的黑板上，笔者又向他谈起一些商业化寺院的高额香火、功德碑、捐赠榜等现象，他也只是客观介绍自己这里的管理方式，并没刻意评价其他宗教。（说起穆斯林对其他宗教的看法，负责人并没有笔者想象中那样歧视其他宗教，不过对宗教内部的其他派系颇有微词）
社会学家涂尔干曾提出，宗教并不仅仅是人与神之间的关系，更重要的是人与人之间的关系。宗教仪式之所以重要，并不仅仅因为它表达了某种信仰，更因为它不断强化着共同体成员之间的联系，使彼此确认自己属于同一个群体。
从这个角度来看，清真寺的意义不仅仅局限于一座宗教建筑，它更像是一个共同体的中心。礼拜、慈善、婚丧嫁娶、调解，这些看似无关的事物都通过共同体重新连接在一起，信仰没有脱离生活，反而完全嵌入了生活本身。
这也让笔者想到一个普遍的社会问题：为什么许多发展中国家和基层社会，宗教组织往往具有更强的凝聚力？其原因大概并不在于当地人更加虔诚，而是在许多地方，宗教组织同时承担着现代社会中由社区、慈善组织乃至部分公共机构所承担的功能。
当一个共同体能够提供互助、信任、规范和归属感时，它自然会成为人们生活的重要组成部分。对于很多信徒而言，他们并不是每天都在思考神学问题，而是在这个共同体中生活、成长，并与他人建立联系。当然这并不是说所有宗教都以同样的方式组织社会生活。不同宗教、不同地区、不同历史阶段，其组织形式都有很大差异。
今天许多城市里的寺院，更偏向文化传播和宗教活动，一些教堂承担慈善和教育功能，而笔者这次接触到的清真寺，则展现出较强的社区共同体属性，它们肯定都属于宗教，但其社会功能却未必相同。
一个宗教相信什么，这确实是一个值得研究的问题，但从社会学角度来看，宗教如何把一群原本互不相识的人，组织成一个能够彼此信任、彼此帮助、共同生活的共同体，这同样值得思考，甚至对于我们来说，后者这个问题更加重要。 收起阅读 »
宗教的本质？：一次清真寺访谈后的思考
摘要：本文围绕“宗教的本质？：一次清真寺访谈后的思考”整理原文要点，保留原文段落与图片顺序，适合关注穆斯林生活、伊斯兰文化和中文伊斯兰文章的读者阅读，也方便搜索清真寺、礼拜、伊斯兰等相关内容。
对于像笔者一样的非教民群体来说，清真寺似乎总是带着一种神秘感。没佛像，也没神像，也没香火缭绕，更是鲜有游客进进出出。正因如此，我们对于伊斯兰教的理解，更多只是来自于新闻、影视作品或者网络讨论，而非真实的接触。
这两天笔者在西安旅游，对于笔者来说旅游第一有趣的是那些文化古迹，其次就是当地的社会文化，每一次旅游都可以当作一次社会调查的机会。在西安可能因为其历史或者地理位置离西北很近，所以有很多社区清真寺，既然刚好有这个机会，笔者就决定以这个方向做一个调查访谈。
刚到清真寺门口笔者实际上还是有些紧张，在门口犹豫了一会，看到一位带白帽子的大爷出来便上前询问可以进去参观拍照吗，大爷笑着说“都可以，没啥事，不过别穿着鞋子踩在礼拜垫上就行”大爷敞亮的表达一下子打破了笔者对于清真寺的距离感。
走进寺内后，笔者与一位清真寺负责人聊了半个多小时，从伊斯兰教义到日常礼拜；从宗教仪式到清真寺的社会功能。其中有一句话让笔者印象深刻：宗教不应该搞得很神秘。
他说一个穆斯林的生活其实很简单，按照五功（穆斯林的某种教规）履行自己的宗教义务，坚持每日礼拜，清真寺本身就是教民的生活场所，并没有外界想象的那么神秘。
宗教的本质是什么？我们现代人谈起宗教，首先想起的往往是信什么，佛教相信因果，道教追求长生，伊斯兰教相信真主，基督教信仰上帝......于是一说起宗教，就自动把它理解为一套关于世界本源的解释，一套形而上的信仰体系。
不过笔者这次访谈之后才发现，对于许多穆斯林而言，宗教首先并不是一套抽象的理论，而是一种组织生活的方式。负责人告诉笔者，教民遇到红白喜事可以来找清真寺，家庭矛盾可以来找阿訇，有困难也能寻求帮助。清真寺并不仅仅承担礼拜功能，更承担着共同体内部的沟通、协调和互助等一系列社会职能。它不是一个就周末或节日才去的地方，而是共同体日常生活的一部分。
甚至连清真寺的经费也几乎来自教民的日常捐赠，负责人介绍教民们有的捐几十、几百，所有收支都会写在门口的黑板上，笔者又向他谈起一些商业化寺院的高额香火、功德碑、捐赠榜等现象，他也只是客观介绍自己这里的管理方式，并没刻意评价其他宗教。（说起穆斯林对其他宗教的看法，负责人并没有笔者想象中那样歧视其他宗教，不过对宗教内部的其他派系颇有微词）
社会学家涂尔干曾提出，宗教并不仅仅是人与神之间的关系，更重要的是人与人之间的关系。宗教仪式之所以重要，并不仅仅因为它表达了某种信仰，更因为它不断强化着共同体成员之间的联系，使彼此确认自己属于同一个群体。
从这个角度来看，清真寺的意义不仅仅局限于一座宗教建筑，它更像是一个共同体的中心。礼拜、慈善、婚丧嫁娶、调解，这些看似无关的事物都通过共同体重新连接在一起，信仰没有脱离生活，反而完全嵌入了生活本身。
这也让笔者想到一个普遍的社会问题：为什么许多发展中国家和基层社会，宗教组织往往具有更强的凝聚力？其原因大概并不在于当地人更加虔诚，而是在许多地方，宗教组织同时承担着现代社会中由社区、慈善组织乃至部分公共机构所承担的功能。
当一个共同体能够提供互助、信任、规范和归属感时，它自然会成为人们生活的重要组成部分。对于很多信徒而言，他们并不是每天都在思考神学问题，而是在这个共同体中生活、成长，并与他人建立联系。当然这并不是说所有宗教都以同样的方式组织社会生活。不同宗教、不同地区、不同历史阶段，其组织形式都有很大差异。
今天许多城市里的寺院，更偏向文化传播和宗教活动，一些教堂承担慈善和教育功能，而笔者这次接触到的清真寺，则展现出较强的社区共同体属性，它们肯定都属于宗教，但其社会功能却未必相同。
一个宗教相信什么，这确实是一个值得研究的问题，但从社会学角度来看，宗教如何把一群原本互不相识的人，组织成一个能够彼此信任、彼此帮助、共同生活的共同体，这同样值得思考，甚至对于我们来说，后者这个问题更加重要。 收起阅读 »
