此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场


图注：现场新闻图片

副标题：当生活陷入经济困境，如何通过信仰的力量化解债务焦虑？带你走进伊玛目萨贾德的第30首祈祷文。
摘要：在现代社会，财务压力往往让人喘不过气。伊玛目萨贾德（愿主赐福之）留下的《萨贾德圣训祈祷书》第30首祈祷文，不仅是一份关于偿还债务的恳求，更是一剂抚慰焦虑的心灵良药。本文将带你深入解读这位智者如何教导信众在困境中向造物主寻求援助，通过信仰的力量重拾生活的信心，摆脱经济拮据带来的精神枷锁。


音频在线收听与下载：
点击收听/下载：阿里·法尼深情诵读《萨贾德圣训祈祷书》第30首祈祷文（MP3高品质音频）

在这个快节奏的时代，很多人都曾经历过被债务缠身、入不敷出的至暗时刻。那种沉重的经济压力，不仅掏空了钱包，更常常让人陷入深深的焦虑与无助。其实，早在千年前，伊玛目萨贾德（愿主赐福之）就为我们留下了一份极具智慧的指南——《萨贾德圣训祈祷书》中的第30首祈祷文。这不仅仅是一段文字，更是一条连接信众与造物主、寻求财务解脱的纽带。

在这篇祈祷文中，伊玛目萨贾德展现了极高的精神境界。他教导我们，当面对债务重压时，首先要做的不是自怨自艾，而是将内心的恐惧与焦虑全然交托给造物主。他通过诚挚的祈祷，请求造物主赐予智慧与力量，去面对眼前的财务困境，并祈求造物主开启合法的给养之门，帮助信众早日摆脱债务的束缚。

这篇祈祷文的核心精神在于“信赖与行动并重”。伊玛目萨贾德提醒我们，造物主是万物的供给者，但这种供给往往伴随着我们自身的努力与坚韧。通过祈祷，信众能够从那种“被债务压垮”的负面情绪中抽离出来，获得一份难得的冷静与清醒。当你不再被焦虑占据大脑，你才能更理性地规划财务，寻找解决问题的突破口。

无论你现在是否正处于经济困境中，这篇祈祷文所传递的“在逆境中保持尊严与希望”的态度，都值得我们每个人深思。它告诉我们，即便生活再艰难，只要心中有信仰，向造物主寻求指引，我们就永远不会孤军奋战。通过阿里·法尼（Ali Fani）深情的诵读，我们可以感受到那种跨越时空的共鸣，让心灵在祈祷中得到真正的安宁与释放。 收起阅读 »

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/08/29/where-are-we-in-the-mission-of-rasulullah-as/

原文标题：Where Are We in the Mission of Rasulullah (AS)?

原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。




图：Where Are We in the Mission of Rasulullah (AS)?——经典苏菲演讲与灵性指引


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉造物主之名，至仁至慈。

一切赞颂全归造物主，一切赞颂全归造物主，一切赞颂全归众世界的主。愿造物主赐福并安抚我们的使者穆罕默德，及其家眷与全体圣门弟子。我们赞美至高的造物主，向祂祈求宽恕，我们见证除造物主外别无应受崇拜者，祂独一无二，没有伙伴；我们见证我们的领袖穆罕默德是祂的仆人、祂的挚爱、祂的使者。愿造物主赐福于他，以及他的家眷、妻子、圣门弟子、追随者，以及在他之后引导世人的正统哈里发们，他们是穆斯林社群真正的辅佐者，特别是那些真正继承了使者使命的信士长官：哈兹拉提·艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里，以及所有追随他们的后继者，愿造物主对他们所有人感到喜悦。
在场的信士们啊，当敬畏至高的造物主并顺从祂，因为造物主确实与敬畏者和行善者同在。一切赞颂全归众世界的主。愿和平与祝福降临于众先知之首、众使者之领袖——我们的领袖与主人穆罕默德，以及他的家眷与全体圣门弟子。
一切赞颂全归造物主，众世界的主。祂（至高无上者）在神圣的《古兰经》“法绥莱特”章中说道：
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉造物主之名，至仁至慈。
“凡说‘我们的主是造物主’，然后坚持正道者，众天使将降临他们，说：‘你们不要恐惧，也不要忧愁，应当为你们被预许的乐园而高兴。在今世和后世，我们（众天使）都是你们的保护者（挚友）。在那里，你们将获得灵魂所渴望的一切，你们将得到所要求的一切。这是从至宽恕、至慈悯者那里赐予的款待。’”（41:30-32）真理是造物主所言。
愿和平与祝福降临于先知之王，哈兹拉提·穆罕默德·穆斯塔法（愿主赐他平安与吉庆）。
主啊，求祢赐福于我们的主人穆罕默德，通过这一祈祷，求祢将我们从一切恐惧与灾难中解救出来，通过它满足我们的一切需求，通过它洗净我们的一切罪孽，通过它将我们提升至祢御前最高的品级，通过它使我们在今世与后世都能达成一切善行的终极目标。（拯救之祈祷）。阿敏。
愿和平与祝福降临于他，以及他高贵的家眷，他受祝福的圣门弟子，特别是四位正统哈里发：哈兹拉提·艾布·伯克尔·西迪克、哈兹拉提·欧麦尔·法鲁克、哈兹拉提·奥斯曼·加尼、哈兹拉提·阿里·穆尔塔扎，以及直到末日所有追随他们的人。
愿和平与祝福降临于纳克什班迪教团尊贵的导师们。愿和平与祝福降临于真理的守护者——奥斯曼帝国的苏丹们。愿造物主爱那些爱他们的人。愿造物主诅咒那些仇恨他们的人。愿造物主早日将属于他们的权利归还给他们。

一切赞颂全归造物主，一切赞颂全归造物主，一切赞颂全归众世界的主。愿造物主赐福并安抚我们的使者穆罕默德，及其家眷与全体圣门弟子。我们赞美至高的造物主，向祂祈求宽恕，我们见证除造物主外别无应受崇拜者，祂独一无二，没有伙伴；我们见证我们的领袖穆罕默德是祂的仆人、祂的挚爱、祂的使者。愿造物主赐福于他，以及他的家眷、妻子、圣门弟子、追随者，以及在他之后引导世人的正统哈里发们，他们是穆斯林社群真正的辅佐者，特别是那些真正继承了使者使命的信士长官：哈兹拉提·艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里，以及所有追随他们的后继者，愿造物主对他们所有人感到喜悦。

各位在场的信士们，请敬畏至高无上的造物主并服从祂。造物主确实与那些敬畏祂的人同在，也与那些行善的人同在。一切赞颂全归造物主，众世界的主。愿和平与祝福降临于众先知之首、众使者之领袖——我们的领袖、我们的导师穆罕默德，及其所有家属与圣门弟子。

一切赞颂全归造物主，众世界的主。祂（至高无上者）在神圣的《古兰经》“奉绥莱特”章中说道：
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
“凡曾说‘我们的主是造物主’，然后坚持正道者，众天使将降临他们，并说：‘你们不要恐惧，也不要忧愁，要为你们所被应许的乐园而高兴。在今世和后世，我们（众天使）都是你们的保护者。在乐园里，你们将获得灵魂所渴望的一切，你们将得到你们所要求的一切。这是来自至赦、至慈者的款待。’”（41:30-32）造物主所言真实不虚。

愿和平与祝福降临于先知中的苏丹——穆罕默德·穆斯塔法（愿主赐他平安与吉庆）。

主啊，求您赐予我们的领袖穆罕默德以“萨拉瓦特”（祝福），借此祝福，求您将我们从一切恐惧与灾难中解救出来；借此祝福，求您为我们满足一切需求；借此祝福，求您洗净我们的一切罪孽；借此祝福，求您将我们提升至您御前最高的品级；借此祝福，求您助我们达成今世与后世一切善行的终极目标。（此即《拯救之祈祷词》）。阿敏。

愿和平与祝福降临于他，降临于他高贵的家属，降临于他受福的圣门弟子们，尤其要特别提及四位正统哈里发：艾布·伯克尔·塞迪克、欧麦尔·法鲁克、奥斯曼·加尼以及阿里·穆尔塔扎，并愿和平与祝福降临于所有直至末日都追随他们的人。

愿和平与祝福降临于纳克什班迪教团这一最尊贵道路上的高贵导师们。愿和平与祝福降临于奥斯曼帝国的苏丹们，他们是真理的守护者。愿造物主喜爱那些爱戴他们的人。愿造物主诅咒那些仇视他们的人。愿造物主早日将属于他们的权利归还给他们。

信士们！我们正处于纪念使者（愿造物主赐他平安与吉庆）诞辰的圣月之中。我们对先知诞辰的纪念，绝不应是对其他宗教仪式盲目的模仿。在我们的传统中，特别是在奥斯曼帝国的传统里，纪念诞辰的意义在于让我们重新与先知（愿造物主赐他平安与吉庆）建立深层的联结，去更深入地了解他。而了解他最核心的要义之一，就是去领悟造物主（至高无上者）为何选择并派遣了他。当一个有思想的人开始理解造物主为何选择并派遣这位神圣的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）时，作为这位先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的追随者，他必然会扪心自问：在这伟大的使命中，我身处何方？

在《胜利章》中，造物主（至高无上者）说道：奉至仁至慈的造物主之名，“我确已派遣你作见证者、报喜者和警告者，以便你们（人类）信仰造物主及其使者，并尊重他、敬畏他，并在清晨和傍晚赞颂他。凡与你缔结誓约者，实际上是在与造物主缔结誓约。造物主的手在他们的手之上。此后，凡违背誓约者，其后果仅由他自己承担；凡履行与造物主所立誓约者，造物主必将赐予他巨大的报酬。”（48:8-10）造物主所言真实不虚。

因此，我们必须深思。造物主（至高无上者）在阐明了神圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的使命后，紧接着就谈到了“誓约”（Beyat），这是为什么呢？因为正是这份誓约，将信士们与神圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的使命紧紧地联结在了一起。

伊本·阿巴斯（愿造物主喜悦他）在解释这段经文的背景时，阐述了“拜耶”（效忠誓约）的重要性。他（愿造物主喜悦他）说道：“造物主（至高无上者）所谈论的，是在侯代比亚发生于一棵树下——即萨穆拉树下的‘里德万誓约’；当时参与这次效忠誓约的人数约有1500人，他们向造物主的先知宣誓效忠，誓约内容包括提供建议、互相扶持、绝不临阵脱逃等……这1500名宣誓者中，没有一个人违背誓言，因为他们都怀着至诚之心，并坚守着里德万誓约直至生命终结。唯独有一个名叫贾德·伊本·盖斯的伪信者是个例外，他在那天躲在骆驼后面，没有参与效忠仪式。造物主让他最终死于伪信的状态之中。”（引用资源：Tanwir al-Miqbas）。愿造物主护佑我们。

尊贵的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“我的同伴们就像天空中的繁星，你们追随他们中的任何一位，都会获得指引。”（引用资源：拜哈基圣训集）。愿造物主（至高无上者）引领我们去追随那1500位终其一生坚守承诺的人。那么，在先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的使命中，我们又扮演着什么样的角色呢？

萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒·克里姆·基布里西·拉巴尼（愿造物主圣化他的秘密）曾教导说：每一天过去，你都必须觉醒并思考：是的，我今天为何而活？我是为了造物主而活吗？是的。如果你是为了造物主而活，你就必须践行造物主及其先知（愿造物主赐他平安与吉庆）对你下达的命令。你必须找回你自己，必须找到你的使命，必须找到你被创造的意义。如果这一切如此简单，造物主就不会派遣先知来到你我身边。这就是祂的准则。祂派遣了一位又一位先知，在先知之后，祂又派遣了那些紧紧追随先知的人，让他们从1400年前一直到今天，不断传递着同样的信息。萨希布·赛义夫所言即是真理。

就连动物都知道它们被创造的意义。如果人类连自己为何存在都不知道，那该是多么丑陋与邪恶啊。难道我们认为自己活着的理由仅仅是为了吃喝等死，或者仅仅是为了吃喝、祈祷，然后进入天堂吗？对于穆罕默德的教胞（Ummet-i-Muhammed）而言，如果我们没有与先知（愿主福安之）的使命建立联系，那我们将变得多么漫无目的、毫无价值。

赞美造物主，造物主（至高无上者）赐予我们恩典，让我们得以与“黄金链”（Golden Chain）相连，从而通过这条“黄金链”参与到那项神圣的事业中。是的，正如萨希布·赛义夫（Sahib el-Sayf）所言，这始终是同一个使命。

伊玛目拉巴尼（Imam el-Rabbani），即艾哈迈德·法鲁基·西尔欣迪（Ahmed el-Faruki el-Sirhindi），生活在四百多年前。他在其《圣书信集》（Mektubat-i-Sherif）中写道：派遣先知们的意图与智慧，以及所有启示命令的本质，都是为了让那个怂恿作恶的“私欲”（ego）变得无能为力，并摧毁它的堡垒。沙里亚（Shariat）的命令首要目的，就是为了废除那种私欲的贪婪。（《圣书信集》，1:52）。伊玛目拉巴尼所言即是真理。

因此，如果我们想要参与到先知（愿主福安之）的使命中，我们就必须臣服于某个人，他将能够从我们的私欲手中夺回主导权。

苏丹·欧里亚（Sultan el-Evliya）谢赫·毛拉纳·穆罕默德·纳齐姆·阿迪尔·哈卡尼（愿主圣化其秘密）正在开启这一使命，并阐明了“欧里亚”（Evliyaullah，即造物主的挚友）在其中的角色。他（愿主圣化其秘密）曾说：“为什么私欲如此拼命地想要逃离‘欧里亚’？因为‘欧里亚’会向那个人展示他私欲的真相，会向他揭露其卑劣的品格和污秽。在那一刻，私欲会感到非常不满，因为在此之前，它一直高高坐在宝座上，而那个人还对它说：‘噢，我的主啊！’但当那个人发现私欲并非他的造物主，而仅仅是一头驴子时，他就会把它从宝座上拉下来，让它为自己服务。因此，当人们对我们发火时，并不是他们的灵魂在愤怒，而仅仅是他们那头‘驴子’（私欲）在作祟。”

每一位大谢赫（Grandsheykh）都被赋予了一种特殊的引导方式。我们的大谢赫（谢赫·阿卜杜拉）的特质在于，如果他看到某种不良品格，他就会对其发动猛烈的炮火。他的“炮台”总是处于充能状态，随时准备向任何人的不良品格开火——无论对方是国王还是工人——并投下威力巨大的炮弹。他经常这样做，有一次他对我谈起此事时说：“噢，我的孩子纳齐姆·埃芬迪，我在‘盟约之日’曾向我的造物主承诺，如果我看到任何人身上有任何不良品格，我一定会对其开火；而我的造物主通过这种开火赐予我力量，让那个当事人迟早会洗净那种不良品格。”

那种“射击”会使那个人现在就感到羞愧，这样到了末日审判那天，他就不会再蒙受羞辱了。既然这是造物主对我许下的诺言，我总是会针对出现的任何不良品行进行“射击”，因为我知道通过这种方式，这些恶习就能从那个人身上被清除。这种引导方式是造物主赋予我独有的，虽然执行起来非常艰难，但这是我在“盟约之日”所领受的指引（Irshad）。即便人们因此对我感到愤怒，也无所谓，因为我只是在执行我被命令去做的事情。我们的谢赫大师所言真实不虚。

谢赫大师还解释了他被赋予的第二种特殊指引：“当我在讲座（Sohbet）中坐着谈论后世（Ahiret）的任何品级或美德时，那些参加我讲座的人最终必须达到那些品级……你们必须为自己能够来到这个聚会而向你们的造物主感恩。”……

随后，谢赫大师告诉了我关于信士最重要的礼仪，这种礼仪也是谢赫们和苏菲道团（Tarikats）所教导的核心。这种礼仪就是——不要说“不，这是错的”或者“为什么会是这样”。

避免去思考和说出那两句（抱怨的话），是礼仪（Edep）的最高境界……（一个人应当对自己说），“我是错的，但发生在我之外的一切事物，都正按照造物主的法则和应有的秩序运行——噢，我的私欲（ego），你才是错的。” 圣徒之王（Sultanul Evliya）所言即是真理。

这就是奥斯曼纳克什班迪教团（Osmanli Naksibendi Way）的指引，我们向造物主感恩，因为我们正追随这一道路；在这条路上，剑之主（Sahib el-Sayf）正让阿卜杜拉大谢赫（Grandsheykh Abdullah）和梅夫拉纳谢赫（Sheykh Mevlana）的教导薪火相传。这就是“轰炸私欲”的道路。但为什么要这样做呢？这并非漫无目的。谢赫之所以这样做，是因为他有能力将我们从私欲中净化出来。谢赫是被赋予了权能与引导（Irshad）的人，因为他继承了神圣先知（愿主福安之）的衣钵。

为什么要净化私欲？因为当一个人的私欲控制着他时，他便无法参与神圣先知（愿主福安之）的事业。一个将自己的“私欲之驴”当作造物主的人，是无法被委以神圣先知（愿主福安之）之重任的。在“利兹万誓约”（Beyat-i-Ridwan）中的那一千五百位圣门弟子，他们是值得信赖且忠诚可靠的，正是他们改变了世界。

没错，先知（愿主福安之）的使命极其宏大。他（愿主福安之）曾说：“我被派遣于末日之前，手持利剑，旨在让世人唯独崇拜造物主；我的给养被安置在我的矛影之下；凡违抗我命令者，必将遭受屈辱；凡模仿某一群人者，即属于他们。”（艾哈迈德·本·罕百里圣训集）。造物主的先知所言皆为真理。

毫无疑问，我们正处于末世（Ahir Zaman）。伊斯兰的历史远未终结。造物主（至尊至大）已应许，暴君终将倒台，真理（Hak）终将崛起。造物主（至尊至大）已应许，祂使者（愿主福安之）的旗帜将再次高高飘扬；祂已应许，时代之主（Sahib el-Zaman）终将降临。造物主（至尊至大）已应许，尔萨（愿主赐他平安）将重返人间，并亲手终结伪救世主（Dajjal）。

然而，一个依然被愤怒、傲慢、嫉妒和固执所奴役的人，又怎能被委以重任，去参与这项神圣的事业呢？这显然是不可能的。造物主并未要求我们达到完美的境界，也并未要求我们成为完美的信士。祂只是要求我们紧紧抓住正道。剑之主（Sahib el-Sayf）曾言，造物主不会从天外派遣异类来完成这项使命。他说，造物主将通过大地上的人们来实现这一切。他用了“候选人”这个词。那么，在这场伟大的事业中，我们又身处何方呢？

“持剑者”（Sahib el-Sayf）正在唤醒我们，他在问：你们明白这其中的使命了吗？使者来到世间，就是要告诉你们，要让你们去宣誓：“أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله”（我见证万物非主，唯有造物主；我见证穆罕默德是造物主的仆人与使者）。这就是使命，这就是你们必须据此生活的使命，这就是你们离开这个世界时必须持守的使命，这也是你们进入坟墓时必须携带的使命。你们的礼拜、天课、朝觐、斋戒，以及伊斯兰教中的每一项功课，其目的都只是为了构建这一使命，只是为了巩固这一“见证”（Shahadah），只是为了守护这一“见证”。每一天，都要努力成为造物主更虔诚的仆人；每一天，都要让你们的信仰攀向巅峰。当你准备好离开这个世界，当死亡天使降临到你面前时，你不会再喊着“医生、医生、医生”，你会说：“أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله”（我见证万物非主，唯有造物主；我见证穆罕默德是造物主的仆人与使者）。我的时间到了，我要走了。这就是你届时会说的话。

你们准备好迎接那一刻了吗？你们思考过这件事吗？你们是否有足够的信仰，今晚回到家后，俯身叩头并祈祷说：“我现在叩头，我宣誓这一见证，如果这对我而言是最好的归宿，那么现在就取走我的生命吧。”来吧，让我们看看你们的信仰到底有多深。对自己诚实一点。谁知道呢，也许造物主正在倾听你的声音，就在那一分钟，祂便派遣死亡天使来到你身边。你真的准备好离开这个世界了吗？

不，你还没有准备好。因为我看到你在颤抖。你根本不想听到关于死亡的话题。这恰恰就是我的民族将会面临的境况。神圣的先知曾预言，他们会厌恶听到关于死亡的谈论，他们会厌恶那些提醒他们死亡将至的人。欢迎你们来到这里，欢迎来到“道乘”（Tarikat），欢迎来到真正的伊斯兰。如果你愿意，就站在这一边；如果你不愿意，就站在我的对立面。但毫无疑问，真理（Hakk）终将获胜，而虚妄（batil）终将覆灭。这是无法逃避的。无论是美国、俄罗斯、中国，还是世俗化的土耳其，都不会是最终的赢家。伊斯兰终将获胜。那些高举伊斯兰旗帜的人，终将把旗帜带出来，并将其高高飘扬。造物主已将这世界、大地与天空的权柄交到了阿丹子孙的手中。哈姆扎（愿造物主喜悦他）曾说过这样的话——我也同样重申——我对我双眼所见的一切毫无畏惧。我的理解是，我不惧怕美国，不惧怕中国，不惧怕俄罗斯，不惧怕世俗主义者，也不惧怕不信道者。你们应当敬畏造物主。紧紧抓住信仰，你们就会找到安宁。除此之外，别无他途……

我们在此相聚，是为了铭记造物主。我们被创造的全部关键与意义，就在于认识造物主并铭记造物主；首先，我们要通过造物主的尊名来铭记祂。慢慢地，这些尊名会进入我们的内心，并渗透到我们身体的每一个细胞中。到那时，我们才能真正理解崇拜的含义。否则，正如我之前所说，当今的人们只学会了如何崇拜自己的私欲。但正如先知所言，这一切的意义在于更新你的信仰：
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
我见证，除造物主外，绝无应受崇拜者；我见证，穆罕默德是造物主的仆人与使者。

“剑之主”（SahibulSaif）所言皆为真理。愿造物主宽恕我们。愿造物主使我们紧紧追随正道。祈求造物主意欲（insyaAllah）。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其秘密）的哈里发，奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约。伊斯兰历1448年拉比·阿瓦尔月15日，2026年8月28日。

视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录


引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... h-as/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 收起阅读 »

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/08/30/live-today-for-allah/

原文标题：Live Today for Allah

原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。




图：Live Today for Allah——经典苏菲演讲与灵性指引


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

提问：在主麻演讲中，您提到了哈姆扎（Hazrat Hamza）和“佩剑者”（Sahib al-Sayf）的话，即他们只敬畏造物主，而不畏惧造物主之外的任何事物。由此我理解到，唯一真实且恰当的敬畏是对造物主的敬畏，而其他的恐惧并非正确的敬畏方式。这让我想起了先知（愿主福安之）的一段圣训，他说他为自己的穆斯林群体担忧两件事：厌恶死亡和贪恋今世。我们是否可以从中理解到，我们内心所有错误恐惧的根源，都来自于我们对死亡的厌恶以及对这个今世的执着？

我不想讨论哲学，也不想从概念层面去探讨“你认为我们可以从中推导出什么”。请从你的个人经历出发，或者从你对自身的观察出发来谈谈吧。

你不要只说了一件事，然后又非要给我找个理由。我们现在不是在进行什么——你怎么说来着？——论文答辩。这是一场“索赫白”（心灵交流会）。“索赫白”里的提问方式是不一样的，它必须发自内心，而不是来自头脑。你明白吗？你还陷在那种思维模式里。因为你是一位博士，赞美造物主。谢赫·埃芬迪也曾说：“赞美造物主，为了那些圣徒们。”他说过：“废话连篇，毫无意义。”

所以，请言简意赅，表达清晰，越简单越好。别担心，我们不会误解你的意思。你不需要用太多的辞藻去描述一件事。如果你用了太多的词汇，那说明你连自己到底想说什么都不确定。无论你有什么问题，无论他们（指先贤）传达给我们什么样的答案，这个问题都应该让一个七岁的孩子和一个七十岁的老人都能听懂。他们能理解。同样的，答案也应该让七岁的孩子和七十岁的老人都能听懂。这就是谢赫们进行的“索赫白”与那些夸夸其谈者、经院哲学家以及大学讲座之间的区别。你明白吗？但这一切都取决于你的提问。

你的问题是源于你对自己内心的认知吗？还是说，你的问题仅仅是：“嗯，我很好奇。”这其实全都是出于恐惧。你明白吗？现在，我正试图拯救你，因为在你的内心深处，确实有真诚的成分。但请把那些废话统统抛开。简单地提问吧。冒个险，相信我们不会误解你。我不会误解你。当你的问题是真诚且简单的，它是发自内心的。那么，得到的帮助也会是清晰而简单的。如果你试图去卖弄哲学、阴阳怪气、啰里啰嗦，那么得到的答案也会变得非常晦涩。而你也会在其中变得狡黠。明白了吗？好了，现在重新问吧。

学生：我想，简单来说，我的问题在于我发现自己很难克服那种恐惧。

很好。那么你现在是在谈论你自己了。你不是在谈论别人，也不是在谈论某种哲学理论。你无法克服的是什么样的恐惧？是对什么的恐惧？那么答案应该是：“谢赫，我心中有很多恐惧。我害怕这个，也害怕那个。”

你刚才提到我在演讲（胡特巴）里讲过类似的内容，你是在学习这些。我该如何理解它呢？哦，好的，那我们可以直接交流，因为“苏赫巴”（心灵交流会）是非常具体的。当它如此具体时，它反而会变得具有普世性。而当它变得普世、概念化时，它就再也不具体了，也就没人能从中获得什么实质性的东西。这就是为什么在“苏赫巴”中，即使你没有提问，问题也会得到解答。那里的“苏赫巴”，那里的答案，会深深烙印在你的心中。你会发现它非常受用。所以，你心中到底怀着什么样的恐惧呢？

穆里德（求道者）：我的意思是，最重要的一点是死亡，这是第一。第二，就是像我们现在这样生活在这个世界上。对失去的恐惧，对……的恐惧。

所以你恐惧死亡，是因为你担心自己还没准备好。你恐惧死亡只有一个原因：你还没准备好。虽然原因有很多，但你正走在修行的路上。你所恐惧的，是你还没为死亡做好准备。

你所谓的“为死亡做好准备”是什么意思？啊，那就去思考吧。不要只是提问。你甚至都不知道自己真正的问题是什么。这就是为什么你试图在这里玩弄哲学。然后你心想：“我到底在怕什么？”你甚至都没问过自己这个问题。你却来问我？我现在的回答怎么可能让你听得明白呢？你根本没有一个明确的问题，只是在问一些泛泛而谈的东西。你必须问自己：“我感到恐惧。我恐惧的到底是什么？是因为我没有为进入天堂做好准备而恐惧吗？是因为我背负了太多的罪孽而恐惧吗？是因为我舍不得我的孩子和家人而恐惧吗？我到底在恐惧什么？”你明白吗？有太多的东西需要你去面对。你必须对此保持绝对的真诚。而且你必须非常诚实地面对自己：“是的，我恐惧的就是这个。”

“是的，我担心我会错过我的……，Astaghfirullah（求造物主饶恕）。”然后你就会明白，因为答案就在那里。你对自己非常诚实。

所以现在你要问自己，这种恐惧究竟是什么。你要对自己非常诚实。好吧，是因为这件事吗？那么，这是让你感到羞愧的事情吗？还是让你感到自豪的事情？“哦，我不是……”那么就去祈求宽恕吧，“Ya Rabbi（我的造物主啊）。”

你已经在问题之中了，答案也已经在那里了。正如阿里（Hazrat Ali）所言：“所有的答案都在你心中。所有的治愈都在你心中。”这就是为什么在苏菲主义（Tasawwuf）中，修行并非为了增加知识，而是为了揭示。你本身已经拥有了知识。在灵性层面，这是一种揭示的过程。你需要去揭示，你需要静坐，你需要思考，你需要将内心剖析开来。你需要保持真诚。“我到底在害怕什么？这件事是对的吗？还是错的？”然后，一旦你说出：“Astaghfirullah（求造物主饶恕），Ya Rabbi（我的造物主啊），我为这件事感到羞愧，”这本身就已经是一种慈悯了。造物主会降下答案，如果你正在进行那样的祈祷：“请让我不再那么恐惧。请让我摆脱这种坏习惯。”造物主现在就会赐予你力量。这可能不会在一年、两年或三年内实现，但它终会实现。因为你没有逃避，你没有欺骗自己，你没有责怪任何人，你是在责怪自己。并且，你正在向造物主寻求帮助。那份帮助一定会到来。也许不是现在，但也许就在不久之后。

也许有些事情你觉得极难摆脱。这唯有通过造物主的宽恕才能实现。你明白吗？但你必须向自己承认：“Inni kuntum mina zalimin（我确是行不义的）。”

你不是在说：“那这个怎么办？那个又怎么办？”你不是在指责他人、其他事物、哲学、社会或历史。你是在审视自己。一旦你开始发自内心地倾诉，援助就会随之而来。

这很正常。因为还没准备好而害怕死亡，这是正常的。因为无法离开、不想离开而害怕死亡，这也是正常的，但这并不好。那么，就去为此努力吧。你该如何为死亡做好准备呢？如果你去问一位学者，答案会非常深奥，也会因人而异。学者可能会说：“你必须履行所有的主命，对吧？把这些都做完，那么，如果造物主意欲，你就会准备好了。”而谢赫们则把这件事讲得很简单。因为如果你内心没有产生依恋，不是真诚地去履行这些义务，那么即便你做了这一切，依然会打上一个巨大的问号。

到底是谁在说，因为你做了这些，造物主就必须接受？是谁在说？是谁在说：“因为我礼拜了，造物主就必须接受；我完成了朝觐，造物主就必须接受”？到底是谁在说这种话？但我们是否正怀着那种谦卑的心态生活，去说：“我礼拜了，求造物主宽恕，主啊，祈求您接受，但我不知道（是否被接受）”？还是说，我们正处于一种“我们礼拜了，我们朝觐了，我感到无比自豪”的状态？

你为什么感到自豪？你怎么知道造物主接受了你的功课？但如果你怀着谦卑来到造物主面前，造物主必将降下慈悯，造物主必将降下宽恕。如果你带着傲慢来到造物主面前，说着“我做了这个，我做了那个”，那么烈火将会治愈这种傲慢。你明白吗？但如果你现在去问谢赫该如何为死亡做准备，谢赫只会说一件事，一件非常简单的事。他说：“你生活的方式”，他在葬礼上曾这样说，“你生活的方式，就是你离世时的样子。”

你生活的方式，就是你离世时的样子。关于演讲（胡特白），谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）和谢赫·毛拉纳（Sheykh Mawlana）曾多次教导我们：那么，就为造物主而活好每一天吧。带着意图（尼耶特）醒来。对自己说：“主啊，我立志今天要为您而活。”不要只是机械地念诵，心里却想着别的事情，而没有那个意图。要坚定那个意图：“我想要为您而活。”

也许五秒钟后你就会忘记，但这没关系。至少在那一刻，你是在念诵它。造物主曾说：“你向我迈出一步，我便向你迈出十步。”去迈出那一步吧。如果你更有智慧，更像一个真正的修行者（murid），你会说：“我要带着这个念头醒来，我要为你而活。”此后，在每一个机会面前，你都要铭记：“主啊，这一切都是为了你，我今天想要为你而活。”然后，你便围绕着这个核心去经营你的生活。我该如何为了造物主的喜悦而生活呢？这不仅仅是一个概念。你知道，我们常说“我去工作，我做很多事，我努力帮助他人，我努力照顾家庭”，但这与“为了造物主而活”是两码事。

我们作为纳克什班迪教团的成员，是以谁为榜样来塑造生活的呢？是谁？嗯？不，不是指纳克什班迪教团的导师，也不是指普通的修行者。我们究竟是以谁为榜样来塑造生活的？错了，不是直接以先知为榜样（注：此处指代修行者需通过圣门弟子的传承来实践）。你知道，你刚才说的是胡话。应该是圣门弟子（Sahaba-e-Kiram）。你听过多少次伊玛目·拉巴尼说：“这就是教团（Tariqat），它就是这样”？圣门弟子们，他们也能接收到启示，他们过着自己的生活，做着想做的事，工作、生活、拥有财产，但他们的一生都在注视着先知，全神贯注地追随他、辅助他，对吗？他们孩子的生命、他们的父母，他们的焦点都在那里。现在你明白了吗？是的。现在，你有了那个意图（niyat），然后你的人生，你是在尝试——我的意思是，好吧，我无法触及二十亿人，但我可以触及这个团体（jamaat）。这就是我现在的功课。就像你们正在做的，像你们中的许多人一样，你们醒来，尝试解决问题，尝试帮助他人。这个人病了，那辆车坏了，那个人遇到了麻烦，我正在努力解决他们的问题。

很好。慈悯正降临到我们身上，因为我们确实在采取行动，让我们的意图变得具体，而不是仅仅停留在想法层面。我们的生活，在照顾好自己家庭的同时，也必须去关照这位兄弟、那位姐妹、这个家庭、这个孩子，以及这个工厂。我们对这些事物的忧虑，我们主要的关注点不再是：“噢，我的工作、我的妻子、我的房租，还有我孩子们的未来。”不，那不再是我们的重心了。真的不是。我们忙于那些（服务他人的）事务。我们所关心的甚至不是我们做了多少念词（Dhikr），也不是你应该做多少祈祷。不，重点在于我能在多大程度上改变他人的生活。正如圣徒们（awliyas）所言，服务（hizmet）高于功修（ibadat）。所以，你要据此来安排你的生活。你不必非要做什么惊天动地的大事，哪怕是微不足道的小事也可以。

你如何生活，就将如何离世。听着，我不会轻易使用“殉道者”这个词。但我用“殉道者”来形容齐山（Zeeshan）。为什么呢？因为他放下了尘世。他的父母也放下了尘世。他们原本有豪车、有朋友，拥有这一切，但他们来到这里，不仅仅是为了追随一位导师，更是为了成为这个社群的一份子，尽其所能去提供帮助。他们很忙，他的家人一直忙于这些事务。孩子们也来了，他们最看重的事情就是：“好吧，我们得去道堂（Dergah），我们得做这些事。”至于学校和其他一切，都是次要的。首要的事情就是在这里服务，就像当年的圣门弟子们一样。他们也工作，但他们的核心目标是先知（愿主福安之）及其使命。就在两周前，他刚在父亲身后礼完了主麻拜。他不再关心其他任何事情。在这个国家，如果你没有放下尘世，每逢周五，你一定会说：“不行，我太忙了。”这很正常。为了礼拜而请假周五，这不正常；为了礼拜而请假周四，这不正常；为了说“不，我得教孩子们这些，我得花时间陪他们，我得办儿童营，我得做祈祷，我得做念词”而专门空出周末，这不正常。甚至连穆斯林自己都不会这样做。他们真的不会。

他们来礼主麻就像小偷一样，走的时候也像小偷一样。最后一刻匆匆赶来，快速礼完拜，然后又匆匆离开。你明白吗？他们不是为了彼此相处、建立情谊、互相关爱而来。所以，他们所有的服务（hizmet）都必须源于爱。齐山做这些并不是因为他被强迫，也不是因为他想以此换取天堂。他做这些是因为爱。他在做这些事时，并没有索要任何报酬。那么，请问你自己，你在祈祷时是在索要报酬吗？你在服务时是在索要报酬吗？还是因为存在一种比这更高的法则，那就是爱？当你心怀爱意时，你就会想要服务。当你不再服务时，那就说明心中已没有爱了。

难道你不知道先知（愿主福安之）是怎么说的吗？在审判日那天，会出现这样一群人。他们将坐在光芒四射的宝座上，甚至连天使和先知们都会惊叹道：“这些人是谁？他们是哪位先知？”

他们并非先知。那么，是什么让他们与众不同呢？原因何在？是的，他们为了造物主而彼此相爱。爱本身就承载着它的律法（Shariat），爱本身也承载着它的修行之道（Tariqah）。爱绝非、也不可能是美式风格的那种：“如果我有时间，我就帮帮你；如果我没时间，那我就爱莫能助。”

不，爱是一种承诺，是一种尊严。有些人彼此之间并无世俗利益的往来，他们没有血缘关系，甚至互不相识。他们各自坚守着自己的权利，但他们却为了造物主而彼此相爱。你如何生活，你就会如何离世；你如何离世，你就会如何被复活。如果你像野兽一样活着，你就会像野兽一样死去，最终也会以野兽的形态被复活。明白了吗？

现在，你感到恐惧了吧。审视一下你当下的生活方式，然后开始关注你将如何离世。立下意图吧，对自己说：“今天，我要为您而活。如果您要取走我的生命，我愿为您而死。我正在努力做好每一件事。”当你频繁地这样做时，你的内心就会开始改变。你也会花时间去做其他有意义的事。某种力量会抓住你，某种力量终将触动你，你是知道这一点的。当这种触动发生时，即便你在处理各种琐事，或者正在进食，也会有某种东西提醒你记起造物主以及你存在的目的。你爱你的孩子，爱这世间的一切，但总会有某种东西提醒你。你不会沉溺于这个尘世（dunya）之中。正如造物主所言，你不会被你的孩子和财富所淹没，它们不过是对你的考验。它们不会让你分心。到了那时，它们反而会让你更加懂得感恩（shukr）。你的孩子和你的财产，它们的存在是为了让你拥有更坚定的信仰（iman）。你不会再让它们成为让你偏离正道的干扰。

你该如何达到那种境界呢？如果你不去实践，如果你不去审视自己并祈祷：“主啊，求祢不要考验我，但若祢要收回它们，那便收回吧。它们不属于我，它们属于祢。”对于你的财富，你要说：“它们不属于我，它们属于祢。”对于你的孩子，你要说：“他们不属于我，他们属于祢。”

你该如何考验自己呢？当你紧紧攥着自己的财富不放时，你以为自己就是它们的主人。那么，这就出问题了。当你对孩子也抓得太紧时，你明白吗？在这里，生活在一个社群（jamaat）中，尤其是在努力建设某项事业时，你正经受着巨大的考验。女性们也在经受考验。你爱你的孩子，你知道你的孩子有些疯狂，但如果有人对你说：“好吧，别再这么疯狂了。”

“你竟敢这样跟我孩子说话？”对吧？尤其是巴基斯坦那种性格，旁遮普那种性格的人。

“哦，你在攻击我的孩子。”啊，都是一样的。无论是黑人、马来人还是黄种人，一切都一样。因为现在，你不该这样。真的，当你住在村子里，如果你的孩子做了错事，每个人都会注意到，每个人都会说些什么。对吧？你也会让每个人都说些什么，因为现在，不仅你会说，孩子也会得到所有人的支持。无论是好是坏，孩子都会得到所有人的支持。这不就是它本来的样子吗？我们不能挑挑拣拣。我们不应该那样生活。

所以现在你要看清楚了。怎么，你以为这不会降临到你身上吗？它会的。你的孩子会死去。我的孩子会死去。我们都会死去。

无论是这样还是那样。不要只是看着阿斯拉姆说：“哦，愿造物主不要那样考验我。”如果造物主考验你，你打算怎么做？现在你要去做了。看看你的孩子。不是齐尚。你要把你的孩子放在那里。这就是我们应该对待卡尔巴拉的方式。但没有人这样做。每个人都在谈论关于侯赛因圣人的讲座。讲座。是的，讲座。你明白吗？但它没有到来。它没有沉入你的心底。正如谢赫·埃芬迪所说，它会慢慢地到达你的心底。一旦你开始用舌头正确地念词，那么它就会慢慢地进入你的心，进入它的每一个细胞。

所以现在你要开始实践了。当你感到幸福时，你要练习说：“主啊，请赐予我足够的信仰。”你每天都要练习将自己从财富、健康以及造物主所赐予你的一切中抽离出来。这一切都是“受托之物”（emanet），它们并不真正属于你。这就是抽离。

“主啊，未来会怎样呢？主啊，请宽恕我。不要让我变得如此执着。我只想承担起责任，尽到我的义务，仅此而已。”

这就是为什么我今天早上要对男士们进行这次谈话（sohbet）。对于男士们来说，他们必须学会如何照顾自己的孩子，如何照顾自己的儿子。正如阿里（愿造物主尊崇他）所言：“不要将你们的标准强加给你们的孩子。他们属于与你们不同的时代。”道理很简单。结束。但当一个人缺乏灵性、缺乏智慧时，我们往往会试图去强加什么。我们总是习惯性地被某种东西所制约，然后不假思索地去执行。我们曾因父母对我们大吼大叫、指手画脚而感到厌恶。好吧，我们都经历过这些。或者他们总是那样做。好吧。但当我们对自己的孩子感到心烦意乱时，我们变成了什么样的人呢？我们变成了他们。在你意识到之前，你已经说出了和他们当年一模一样的话。你曾经说过：“我讨厌这些话。我永远不会对孩子说这些。”

道堂（Dergah）与修行门径（Tariqat）正是为此而设的日常功课。通过这些功课，你逐渐从世俗的羁绊中抽离出来。随后，你所感受到的“敬畏”便有了不同的含义。正如我开篇所言，这种敬畏是与众不同的。它确实不同。当你失去挚爱之人时，那种恐惧是独特的；而当你害怕伤害到你所爱之人的心时，那种敬畏又是另一种境界。你明白吗？所以，现在我们心中存有的是对造物主的敬畏与爱。我们并非单纯地“害怕”造物主。造物主即便没有任何理由，也可以将我们送入火狱；同样，没有任何理由，祂也可以将我们送入乐园。但我们之所以心存敬畏，是因为我们深爱着造物主，深爱着先知（愿主赐他平安与吉庆）。我们不愿做任何让他们感到不悦的事，我们不愿让他们感到伤心。

现在肯定会有人说：“求造物主宽恕（Astaghfirullah），你竟然说造物主会感到伤心。”

我并非那个意思。我的英语水平有限，你明白吗？我的意思是，对于你所爱的人，你发自内心地不愿让他们难过，因为爱的真谛在于，你总是希望对方能够感到幸福。当这种敬畏感消失后，又该用什么来替代呢？当然，这并不意味着你足够聪明。你依然在打理生活，支付账单，确保一切井井有条。好的，这些你都在做。但在世俗层面，在很多方面，我们其实没有资格去评判什么。因为世界上有几十亿人，他们都有权发表看法，而我们并没有资格去否定任何人的权利。

我们不必时刻生活在那种恐惧之中，担心自己无法养活孩子，无法为他们提供遮风挡雨的住所，无法保护他们的安全。我们不必如此。但世界上有许多人，每天都在这样的境地中挣扎。我们之所以能保持尊严，是因为你根本无法想象贫困会把一个人逼到什么地步。众所周知，有些人甚至会因为极度贫困而卖掉自己的亲生骨肉。这种事至今仍在发生。所以，这意味着我不会为此感到恐惧。我祈祷说：“Astaghfirullah（求造物主宽恕），无论您赐予我什么，我都感到非常满足。我真的非常满足。”

你心中的感恩（shukr）越多，你就越会开始分享。而当你开始分享时，更多的回馈就会随之而来。对待你的孩子也是同样的道理。你不会选择紧紧攥住，而是会选择敞开怀抱。你会对自己说：“现在，我需要去分享。”

你该如何“分享”你的孩子呢？不要只把他们视为你个人的私有。你要告诉他们：“孩子们，去和其他小朋友一起玩吧。他们也是你们的兄弟姐妹。他们也是你们的叔叔、阿姨，以及长辈。”你要开始这样做。你爱他们，但你也要在某些方面设置一些“刹车”。然后，你就这样一天天、一周周、一月月地走过来。这也是为什么我让这里所有的女性聚在一起，同时教导她们所有孩子的原因之一。这听起来很疯狂，确实非常疯狂。她们坐在这里教孩子，自己的孩子却在另一边，别人正在大声呵斥她们的孩子，现场乱作一团。但她们成功做到了，并且成功培养出了优秀的孩子，因为她们在践踏自己的私欲（nafs）。她们在克制自己的自负。所以，请务必确信这一点：你该如何度过你的一生？答案是去服务，去帮助他人。你的服务本身就是一种崇拜。要保持真诚，对自己说：“我尽我所能去做。有很多事我做不到，也有很多错误的事我本不该做却做了，还有很多善事我无力完成。我始终需要您的慈悯，但我正忙于帮助那些信士。”

我正忙于这些事务，这一点很明确。你不能一边说“我没为信士们做任何事”，一边却又在口头上夸夸其谈。你做不到，明白吗？所以，要保持快乐，要学会知足。

造物主赐予了这样的机会，这很好。要感到快乐。当你为了造物主的缘故而感到知足与快乐时，你会变得更加宽容。真的会这样。你会变得不再那么——怎么说呢——不再那么紧绷。你看，当他（造物主）与你同在时，你就会放下防备。你会变得不再那么焦虑，因为你拥有了更多的“里达”（rida，即对造物主前定的顺从与喜悦），拥有了更多的“拉扎”（raza，即满足感）。这就像是，即便你曾经有过那样的经历，是的，你在学习。在此之前，因为你从父亲、叔伯或是宝莱坞电影里学到的东西，你总觉得必须得那样（紧绷）活着。但现在，你把先知（愿主福安之）的教诲放在了心中。你不再那么执着于外在的压力了。好的，随着年龄的增长，你必须让自己变得越来越好。

这正是我们多年来一直强调的，对吧？把每天的最后一次叩头作为“感恩叩头”（sajdah shukr）。真诚地祈祷：“如果死亡对我更有益，那就收回我的生命吧。收回我的生命。如果活着对我更有益，那就让我再多活一天。”

你不要以为自己还能再活个两三天。你要祈祷：“求造物主让我再多活一天，哪怕仅仅是为了让我能成为您更虔诚的仆人。”你问问自己：“你每天都在这样做吗？”我本该什么都不说，就静静地坐上半小时，然后只问他一句：“你每天都在这样做吗？”没有吗？那就从现在开始做。就是这样。结束了。

明白了吗？然后造物主会为你指明道路，让你获得更多这样的满足感、更坚定的信仰、更深厚的信念、更稳固的托靠，让你知道该紧紧抓住什么，该如何面对各种境遇。通往造物主的道路有千万条。但当终点来临时，祂会审问你。你并非铁石心肠，你会有所感触，但你对造物主会有更深的托靠。

好吗？试着去做。但这需要真诚。这种真诚不仅仅是在参加聚会时，或者和孩子们在一起时才需要。这并不是说你现在每次上车都要感到恐惧。当然，那种恐惧感在某种程度上是正常的。当我们记起造物主时，很快又会忘记。仿佛什么都没发生过一样。不，不要带着那种疏忽去记起，也不要带着那种疏忽去遗忘。不，当你上车时，你要说：“如果发生任何事，求您了，我的主啊，”随你心意，把这一切都交托给造物主吧。

“好吧，我们为什么要去做这件事？我们去做这个。啊，我只是去买点东西。”不，不，不。你之所以去购物，是因为这个原因。你不能那样做。你要改变你的意图，也要改变你的行为。你明白吗？这样你就会对自己正在做的事、以及为什么要这样做变得更加清晰。你不是一个只会机械执行任务的机器人。

愿造物主宽恕我。

愿造物主赐福于你们所有人，如果造物主意欲。愿我们谢赫的慈悯始终笼罩着我们，如果造物主意欲。愿造物主不要考验我们。愿造物主推翻那些作恶之人。愿造物主带来正义之士。愿造物主将更多的慈悯降临于这个世界。愿造物主制约那些人。愿造物主宽恕。愿造物主宽恕我们未能触及并帮助到他们。愿造物主派遣正义的领袖来到我们身边。

《开端章》。

阿敏。

愿造物主的平安与你们同在。今天就讲到这里。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）的哈里发（愿造物主圣化其秘密），奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约。伊斯兰历1448年赖比尔·阿夫瓦勒月15日，2026年8月28日。

视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录


引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... llah/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 收起阅读 »

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/09/06/ya-rabbi-let-us-live-die-and-be-raised-only-for-your-sake/

原文标题：Ya Rabbi, Let Us Live, Die, and Be Raised Only for Your Sake

原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。




图：Ya Rabbi, Let Us Live, Die, and Be Raised Only for Your Sake——经典苏菲演讲与灵性指引


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

一切赞颂全归造物主，众世界的主。愿造物主赐福并安宁于我们的使者穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。我们赞美至高的造物主，向祂祈求宽恕，我们见证除造物主外别无应受崇拜者，祂独一无二，毫无伙伴；我们见证我们的领袖穆罕默德是祂的仆人、祂的挚爱、祂的使者。愿造物主赐福于他，以及他的家属、妻室、圣门弟子、追随者，以及在他之后引导正道的正统哈里发们，他们是穆斯林大众的真正辅佐者，特别是那些确凿无疑的造物主使者的继承人，信士们的长官：哈兹拉提·艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里，以及所有圣门弟子和追随者，愿造物主对他们所有人感到喜悦。在场的信士们啊，当敬畏至高的造物主并顺从祂，造物主确实与敬畏者和行善者同在。一切赞颂全归造物主，众世界的主。愿造物主赐福并安宁于众先知之首、众使者之领袖，我们的领袖与造物主穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。
一切赞颂全归造物主，众世界的主。祂（至尊且崇高）在神圣的《古兰经》“忏悔章”中说：
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
“难道你们以为自己会被遗弃，而造物主还没有考验你们之中谁是奋斗者，且除了造物主、祂的使者和信士们之外，不以他人为亲信吗？造物主深知你们所做的一切。以物配主者不配照管造物主的清真寺，因为他们已自证其不信。这些人的善行将化为乌有，他们将在火狱中永居。唯有信仰造物主与末日，谨守拜功、缴纳天课，且除造物主外不畏惧任何人的人，才配照管造物主的清真寺。这些人才是被期望获得正道的人。”（9:16-18）造物主所言真实不虚。
主啊！求祢赐福于我们的领袖穆罕默德（愿主赐他平安），他的光芒被最先创造，他的降世是给全世界的慈悯。求祢赐予他祝福，其数量等同于祢过去与未来所有受造物中，无论是蒙福者还是不幸者的总和；求祢赐予他无限、无边、不可计数、永无止境、永不枯竭的祝福；求祢赐予他因祢的永恒而永恒的祝福，并同样赐福于他的家属与圣门弟子。（大救助者之赞词）。阿敏。
愿平安与祝福降临于他，降临于他高贵的家属与受祝福的圣门弟子，特别是四位正统哈里发：哈兹拉提·艾布·伯克尔·西迪克、哈兹拉提·欧麦尔·法鲁克、哈兹拉提·奥斯曼·加尼、哈兹拉提·阿里·穆尔塔扎，以及所有直到末日追随他们的人。
愿平安与祝福降临于奥斯曼纳克什班迪教团的神圣导师们。愿平安与祝福降临于那些捍卫穆斯林大众尊严的奥斯曼苏丹们。愿造物主爱那些爱他们的人。愿造物主诅咒那些憎恨他们的人。愿造物主早日将他们的权利归还给他们。
主啊！求祢援助穆罕默德的民族！求祢击败那些伤害穆罕默德民族的人！求祢派遣那位将拯救穆罕默德民族的人，即哈兹拉提·麦赫迪（愿主赐他平安）。阿敏。

一切赞颂全归造物主，众世界的主。愿造物主赐福并安宁于我们的使者穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。我们赞美至高的造物主，向祂祈求宽恕，我们见证除造物主外别无应受崇拜者，祂独一无二，毫无伙伴；我们见证我们的领袖穆罕默德是祂的仆人、祂的挚爱、祂的使者。愿造物主赐福于他，以及他的家属、妻室、圣门弟子、追随者，以及在他之后引导正道的正统哈里发们，他们是穆斯林大众的真正辅佐者，特别是那些确凿无疑的造物主使者的继承人，信士们的长官：哈兹拉提·艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里，以及所有圣门弟子和追随者，愿造物主对他们所有人感到喜悦。在场的信士们啊，当敬畏至高的造物主并顺从祂，造物主确实与敬畏者和行善者同在。一切赞颂全归造物主，众世界的主。愿造物主赐福并安宁于众先知之首、众使者之领袖，我们的领袖与造物主穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。

一切赞颂全归造物主，万世之主。祂（至高无上者）在《古兰经》的《忏悔章》中说道：奉至仁至慈的造物主之名，“难道你们以为自己会被遗弃吗？而造物主尚未察看你们中谁是奋斗者，且除了造物主、祂的使者以及信士们之外，不以他人为亲信？造物主对你们所做的一切了如指掌。以物配主者不应照管造物主的清真寺，因为他们已自证其不信。这些人的善功将化为乌有，他们将永居火狱之中。唯有信仰造物主与末日、谨守拜功、缴纳天课且除造物主外不畏惧任何人者，方能照管造物主的清真寺。这些人才是期望获得正道者。”（9:16-18）至高无上的造物主所言真实不虚。

主啊！求祢赐福予我们的领袖穆罕默德（愿主赐他平安），他的光芒是最初被创造的，他的降世是普世的慈悯。求祢赐予他祝福，其数量等同于祢所创造的过去与未来的一切生命，无论是有福者还是不幸者；求赐予他无限、无边、不可计数、永无止境、永不终结的祝福；求赐予他因祢的永恒而永恒的祝福；同时也以此方式，赐福予他的家人与圣伴们，并致以圆满的问候。（注：此为大救星盖斯·阿扎姆的赞圣词）。阿敏。

愿平安与祝福降临于他，降临于他高贵的家人，以及他受祝福的圣伴们，特别要向四大正统哈里发致敬：艾布·伯克尔·塞迪克、欧麦尔·法鲁克、奥斯曼·加尼以及阿里·穆尔塔扎，并愿平安降临于所有追随他们直至末日的人们。

愿和平与祝福降临于奥斯曼纳克什班迪教团神圣的谢赫们。愿和平与祝福降临于奥斯曼帝国的苏丹们，正是他们守护了穆斯林群体的尊严。愿造物主喜爱那些爱戴他们的人。愿造物主谴责那些仇视他们的人。愿造物主早日将属于他们的权利归还给他们。

主啊！求您援助穆罕默德的追随者们！求您击败那些伤害穆罕默德追随者的人！求您派遣那位将拯救穆罕默德追随者的救世主——麦赫迪（愿主赐他平安）降临。阿敏。

信士们啊！噢，信仰者们！先知使命的满月正是使者（愿主赐他平安与吉庆），而圣门弟子们则是他天空中闪耀的群星。千万不要被误导，以为先知（愿主赐他平安与吉庆）的神圣使命是轻而易举的；也千万不要被误导，以为圣门弟子们所经历的一切是容易的。更不要被误导，以为圣门弟子——即他的同伴们——所承受的磨难是简单的。正如我们刚才诵读的《忏悔章》中的经文所言：难道你们以为自己会被置之不理，仅仅凭口头宣称就能追随他们的道路吗？

正如造物主（至高无上者）在另一段经文中所言：بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ（奉至仁至慈的造物主之名）。难道人们以为只要说“我们信仰了”，就不会受到考验，从而可以安然无恙吗？绝非如此！我们确实考验过在你们之前的人。造物主以此知晓谁是诚实的，也知晓谁是撒谎的。（29:2-3）صدق الله العظيم（至高无上的造物主所言真实不虚）。

愿造物主不要降下严苛的考验于我们。但我们必须倾听圣门弟子们曾经历过的一切。听听乌特巴·本·加兹万（愿造物主喜悦他）在演讲中所说的话。他曾是早期归信伊斯兰的七人小组之一。他曾迁徙至阿比西尼亚，随后又迁徙至麦地那。他参加了白德尔战役以及所有其他重大战役。他曾是欧麦尔（愿造物主喜悦他）麾下的一名将军，并最终代表欧麦尔协助建设并治理了巴士拉城。

这就是造物主所钟爱的勇士之一，这才是真正的男子汉。那么，让我们静下心来，听听这位造物主的忠仆对我们说了些什么：

这个世界已经发出了离别的宣告，很快就要走向终结。如今留存于世的，就像锅底残留的一点残渣，人们正用手指舔舐着这点余味。你们正奔向一个永恒的归宿，因此，你们应当带着你们所积攒的善行前往那里。我们曾听闻，若从火狱的入口投下一块巨石，它将持续坠落七十年，却依然无法触及火狱深渊的底部。但我向造物主发誓，那深不可测、广袤无垠的火狱，终将被人群填满。这难道不令你们感到震惊吗？我们还听闻，火狱之门一侧到另一侧的距离，需要走上四十年，然而终有一天，它会被拥挤的人群所塞满。
我曾是跟随先知（愿主福安之）的七个人之一，那时我们除了树叶，别无他食。由于极度的饥饿，我们的嘴角都溃烂了。我当时仅有的一件衣物是一块布单，我把它撕成两半，分了一半给萨阿德·本·阿比·瓦卡斯。我用一半围在下身，他也用另一半围在下身。
看看现在，我们当中的每一个人几乎都成了某座城市的总督。我祈求造物主的庇护，使我不至于在自我评价中变得自大，而在造物主的眼中却变得渺小。（引用资源：Mawaiz asSahaba）。
这位先知的同伴所言真实不虚。

这个世界已经发出了离别的宣告，很快就要走向终结。如今留存于世的，就像锅底残留的一点残渣，人们正用手指舔舐着这点余味。你们正奔向一个永恒的归宿，因此，你们应当带着你们所积攒的善行前往那里。我们曾听闻，若从火狱的入口投下一块巨石，它将持续坠落七十年，却依然无法触及火狱深渊的底部。但我向造物主发誓，那深不可测、广袤无垠的火狱，终将被人群填满。这难道不令你们感到震惊吗？我们还听闻，火狱之门一侧到另一侧的距离，需要走上四十年，然而终有一天，它会被拥挤的人群所塞满。

我曾是跟随先知（愿主福安之）的七个人之一，那时我们除了树叶，别无他食。由于极度的饥饿，我们的嘴角都溃烂了。我当时仅有的一件衣物是一块布单，我把它撕成两半，分了一半给萨阿德·本·阿比·瓦卡斯。我用一半围在下身，他也用另一半围在下身。

“看看现在，我们几乎每个人都成了某座城市的管理者。我祈求造物主的庇护，使我不至于在自我评价中变得伟大，而在造物主的眼中却变得渺小。”（引用资源：Mawaiz as-Sahaba）

先知的同伴所言即是真理。

这是一条箴言，如果我们每天都能审视它，它足以指引我们直至生命终点。因为它是一条源于丰富人生阅历的忠告，是一生致力于在造物主之道上耕耘的结晶。这是一段奉献（Hizmet）的人生，一段致力于让造物主所钟爱者感到喜悦的人生。这是一段不求感谢、不求赞美的人生——一段只在乎为了造物主而行事的人生。这正是乌特巴（Hz. Utbah）在开头所表达的——你为那个永恒的世界准备了什么？乌特巴在造物主之道上离世了。那么我们呢？我们正在做什么？你今天为了造物主做了什么？你昨天为了造物主做了什么？如果造物主让你继续活下去，明天你又将为了造物主做些什么？

我们能够称呼我们的谢赫为“萨希布·赛义夫（Sahib el-Sayf）谢赫·阿卜杜勒·克里姆·埃尔·基布里西·埃尔·拉巴尼”，这是我们的荣幸。他坚信并教导我们，他所建立的这个道堂（Dergah），是基于纳克什班迪教团的原则，即这是圣门弟子们的修行道路。因此，当他发言时，他所传达的正是他们的教诲。

听听他说了什么，仔细聆听，并从中汲取教训。谢赫的话语始终适用于我们每一个人。正如他们（圣贤们）依然活着一样，他们的话语也充满生命力。萨希布·赛义夫这样说道：

如果你所做的一切不是为了造物主，那你究竟是为了什么？为了今世（Dunya）。为了这个世界。你难道没有在今世得到回报吗？是的。那你到了后世（Ahirat）又能得到什么呢？“玛莎造物主（MashaAllah）”，我为每个人敞开了大门，让他们为了今世的利益去工作。为了造物主的缘故，我观察了每一个人，玛莎造物主。除了少数几个人外，每个人都暴露了自己的真实本色。走吧。去证明你有多么为了造物主而活。去吧。你做不到。这是五十四项主命（farz）之一，即信士在行走时应当怀着这样的意图和思考：“我能为造物主做些什么？”当他走在街上时，（信士会思考）“我今天为造物主做了什么？”
是的。我一直在说，一直在说。我每天都在说。那些有房子的人，把这句话写在门前。当你打开家门时，你应该看到那个标语：“你今天为造物主做了什么？”
……如果你不是为了造物主而活，那么你吸入的每一口空气对你而言都是非法的（haram）。你喝下的每一口水对你而言都是非法的，因为当你喝水时，你没有说“奉至仁至慈的造物主之名（BismillahirRahmanirRahim）。一切赞颂全归造物主，全世界的主（Alhamudlillahi Rabbil Alamin）”。你没有做一个感恩的仆人。所以那是违法的。吃喝对你来说都将是违法的……你以为是你创造了这个世界，但你连一座小山丘都没创造出来。但你忘记了，当你去洗手间时，如果造物主不许可，你连排泄都做不到。你忘记了这一点。
你忘记了，如果祂现在不许可，你连气都排不出来，你会像气球一样爆炸。你忘记了，如果祂不许可，你连空气都无法呼吸。那么，为什么要如此傲慢呢？
这是谁的教导？这绝对不是尊贵的先知（愿主福安之）的教导。这不是圣门弟子们的教导。这不是清廉之士的教导。这不是诸位圣徒（Evliyaullah）的教导。这不是任何正义之士的教导。根本不是。这也不是任何有常识的人的教导。这绝对不是谢赫·麦夫拉纳的教导。这绝对不是我在这里的教导。那么，你从哪里学来的这些？每天24小时，带着这种傲慢和固执坐在我面前。你从哪里学来的这些？
如果你愿意，收拾好你的行李，回到你的恶魔那里去吧。如果你不打算顺从造物主和祂的先知，不打算摆脱这些疾病，这里就没有你的位置。我尤其要在审判日控告你。我会说：“我没有允许他们这样做，但他们依然留在这里。”你可以独自去地狱。不要做他人的向导。所以，如果你喜欢，就继续那样做吧。但既然万物皆有定数，修行道路（Tarikat）一定会教导你。要么你从简单的方式中学习，要么你从最艰难的方式中学习……
你来到这里是为了学习成为造物主（至高无上者）顺从的仆人。这就是这个地方存在的意义。除此之外，你只会制造混乱。别无他物。你将沉沦其中。你将沉沦其中。在今世和后世。我对此绝不容忍。你明明知道得更好。但你依然没有觉醒。好吧。我们将以不同的方式为你祈祷。到那时，事情对你而言将以不同的方式运作。这是我唯一能做的事。别无他法。一切成功皆由造物主所赐（Wa min-Allahu Tawfiq）。
这些话语对你而言，直到审判日都应足够了。你还是不明白。我可以重复一百万遍，你都不会明白。有时候，一句诅咒比一千句劝告更有价值。别忘了这一点。造物主知道祂在做什么。
萨希布·赛义夫所言即真理。

如果你所做的一切不是为了造物主，那你究竟是为了什么而做呢？为了今世。为了这个世界。你难道不是已经在今世得到回报了吗？是的。那你到了后世又能得到什么呢？造物主意欲（MashaAllah），我为了今世的工作向所有人敞开了大门。但为了造物主，我却看清了每个人的真面目。除了极少数人是例外，每个人都暴露了他们的本色。去吧，去展示一下你到底有多么虔诚地为了造物主而活。去吧，你做不到。这是五十四项主命（farz）之一，即信士在行走时，心中必须怀着这样的意图和思考：“我能为造物主做些什么？”当他走在街上时，（信士应当思考）“我今天为了造物主做了什么？”

是的，我一直在说，每天都在说。那些有房子的人，把那个牌子挂在你家门口最显眼的地方。当你打开家门时，你应该看到那个牌子，上面写着：“你今天为了造物主做了什么？”

……如果你不是为了造物主而活，那么你呼吸的每一口空气对你而言都是非法的（haram）。你喝下的每一口水对你而言也是非法的，因为当你喝水时，你并没有诵念：
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉造物主之名，至仁至慈。
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
一切赞颂全归造物主，全世界的主。
你并没有为此做一个感恩的仆人。所以，那是违法的。吃喝对你来说都将成为非法的……你以为是你创造了这个世界，但你连一座小山丘都没创造出来。当你去洗手间时，你却忘了，如果造物主不许可，你连排泄都做不到。你把那部分给忘了。

你忘记了，如果造物主此刻不准许你，你就无法呼出体内的空气，你会像个气球一样膨胀爆炸。你忘记了，如果造物主不准许你，你就连一口气都吸不进去。那么，为什么？为什么要如此傲慢？

这是谁的教导？这绝对不是先知（愿主福安之）的教导。这不是圣门弟子们的教导。这不是虔诚先贤们的教导。这不是诸位主友们的教导。这不是任何正直之人的教导。绝非如此。这也不是任何拥有常识的人所传授的教导。这绝对不是毛拉谢赫的教导。这在这里也绝对不是我的教导。那么，你究竟是从哪里学来的这些？每天二十四小时，你带着这种傲慢与固执坐在我面前。你到底是从哪里学来的这些？

如果你愿意，就收拾好你的行李，回到你的恶魔那里去吧。如果你无意顺从造物主及其先知，无意摆脱这些病态，那么这里就没有你的容身之地。尤其是在审判日，我一定会控告你。我会说：“我从未准许他们这样做，但他们依然执迷不悟。”你可以独自去往火狱。不要去误导他人。所以，如果你喜欢，就继续那样做吧。但正如万物皆有定数，修行之路（Tarikat）终会教导你。要么你选择通过简单的方式去学习，要么你就会通过最艰难的方式去领悟……

你们来到这里，是为了学习如何成为造物主（至高无上者）顺从的仆人。这才是此地的存在意义。除此之外，你们所做的一切都只是在制造混乱。别无他物。你们终将沉沦其中。你们会在今世和后世都沉沦其中。对于这一点，我绝不会有任何容忍。你们明明心知肚明。但你们至今仍未觉醒。好吧。为了你们好，我们只能换一种方式来为你们祈祷。到那时，事情对你们而言将以不同的方式运作。这是我唯一能做的事。除此之外，别无他法。Wa min-Allahu Tawfiq（一切成功皆源于造物主）。

这些话语本应足以让你们受用至审判日。但你们就是不明白。我可以重复一百万遍，但你们还是不会明白。有时候，一句严厉的训诫比一千句劝告更有价值。别忘了这一点。造物主深知祂所做的一切。

Sahibulsaif（佩剑者）所言即是真理。

愿造物主不要让我们通过遭受惩罚才学会教训。我们感谢造物主（至高无上者），因为我们正处于祂的代理人旗帜之下，是他教会了我们如何成为优秀的仆人。

这个道堂（Dergah）存在的目的，就是为了让我们成为顺从的仆人。如果只是在昏昧无知（gaflet）的状态下机械地起立跪拜，那并不能让你成为一个真正顺从的仆人。为了造物主而工作，为了造物主而行动，为了造物主而付出，这才是顺从的仆人所为。要去服务他人，要去帮助他人。顺从的仆人懂得服从。服从的含义是：当你接到命令时，你会做出回应，并切实执行你被要求去做的事情。生活在21世纪的人啊，你究竟在接受谁的命令？如果你拒绝接受任何指令，又怎能称得上是“顺从”呢？

道堂里的门徒（murid）聆听着他谢赫（导师）的指令，而谢赫则聆听着来自“黄金链条”的指令，这条链条一直向上追溯，连接着神圣的先知（愿主赐他平安），并最终连接到造物主那里。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ
造物主的手在他们的手之上。
صَدَقَ اللَّهُ الْعَظِيمُ
至高无上的造物主所言真实不虚。
这就是保持连接的道路。

直到后世，我们才会真正明白祈祷的价值。但先知（愿主福安之）教导过我们一些善行，在今世我们就能看到这些善行是被造物主所接纳的，而且很多时候，这些善行的价值远超我们的祈祷。道堂（Dergah）正是为了帮助人们践行这些能为我们赢得造物主喜悦的善行而存在的。这是对追随者（murids）的要求，尤其是那些生活在这里的追随者。举个简单的例子——守卫职责。在伊斯兰中，这种守卫职责被称为“里巴特”（Ribat）。这个词与“拉比塔”（Rabita，即精神联结）有着相同的词根。我们那位三周前去世的兄弟，在他离世的前一天晚上，就在这座道堂里履行了守卫职责。

这为何能取悦造物主呢？萨尔曼·法里西（愿造物主喜悦他）传述，先知（愿主福安之）曾说：“在边境守卫（Ribat）一天一夜，胜过斋戒并彻夜祈祷整整一个月。如果一个人在守卫期间去世，他将永远获得其善行的报酬，获得他的给养（Rizq），并免受坟墓的考验。”（《穆斯林圣训实录》）。

有一次，在先知（愿主福安之）归真后，阿布·胡莱拉（愿造物主喜悦他）正在执行守卫任务，当时警报响起，所有人都赶到了海岸。当人们发现那是一场虚惊时，便开始往回走，但阿布·胡莱拉依然伫立在岸边。有人问他为何留下，阿布·胡莱拉回答说：“我曾听先知（愿主福安之）说：‘在造物主的道路上站岗一小时，胜过在尊贵的盖德尔之夜（Laylatul Qadr）于黑石旁祈祷。’”（《伊本·希班圣训集》）。然而，我们却任由私欲欺骗自己，任由私欲将一切看得如此轻描淡写。我们不该如此。在这座道堂里，你们正在为后世（Ahiret）打包行囊。在道堂里，我们共同完成这些善行。造物主喜爱集体（Jemaat）完成的功课，胜过独自完成的功课。

先知（愿主福安之）曾说：“两人一起礼拜，其中一人领拜，在造物主看来，比八个人各自单独礼拜要好；四个人一起礼拜，其中一人领拜，在造物主看来，比一百个人各自单独礼拜要好。”（塔巴拉尼圣训集）。

先知（愿主福安之）还教导我们要集体礼拜，这是这个穆斯林群体所享有的最大福分之一。我们本应在这里。当我们不想来这里时，那是我们的恶魔在作祟，也是我们私欲的驱使。我们的灵魂渴望来到这里，因为这里是我们灵魂的家园。这并非唯一的世间——我们是来自另一个世界的兄弟。先知（愿主福安之）曾说：“灵魂是集结的军队。它们因彼此相识而亲近，因彼此陌生而疏离。”（布哈里圣训集）。无论我们是谁，无论我们做什么，我们最终都将走向坟墓。我们的信仰是，坟墓之后便是后世。

萨希布·赛义夫（Sahib el-Sayf）曾反复强调：“你生活的方式，就是你离世的方式；你离世的方式，就是你复活并前往审判台的方式。”你正与谁共同生活？你将与谁一同离世？你又将与谁一同复活？这些都是至关重要的问题。这就是“塔里卡”（修行之道）。这就是与造物主所喜爱的人在一起的道路。如果你在今生、在死亡之时以及在后世都无法与他们同行，那么你就有可能陷入与造物主所恼怒之人为伍的危险境地。愿造物主保护我们免遭那种境遇。

我们在此进行提醒。据欧麦尔（愿主喜悦之）传述，先知（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“在造物主的仆人中，确实有这样一群人，他们既非先知，也非殉道者，但在复生日，先知和殉道者们却会因他们在造物主面前所享有的崇高地位而对他们心生羡慕。”

众人问道：“造物主的使者啊，请告诉我们，他们究竟是怎样的人？”

先知（愿造物主赐他平安与吉庆）回答道：“他们是那些为了造物主而彼此相爱的人，尽管他们之间并无血缘亲属关系，也没有金钱往来。指着造物主发誓，他们的面容将闪耀着光芒，他们本身就处于光亮之中。当世人感到恐惧时，他们不会恐惧；当世人感到忧伤时，他们也不会忧伤。”

随后，先知（愿主福安之）诵读了这节经文，奉至仁至慈的造物主之名：“须知，造物主的挚友们，他们绝无恐惧，也不忧愁。”（《古兰经》10:62）。（艾布·达伍德圣训集）至高无上的造物主所言真实不虚。

主啊！求祢让我们为祢而活，为祢而死，并为祢而复生。求祢让我们与那些祢所接纳的人同在，让他们为祢而生，为祢而死。求祢让我们与那些祢所爱、祢所眷顾的人同在。求祢宽恕我们的过错。求祢赐予我们力量，去为穆斯林大众做更多有益的事。为了我们谢赫的缘故。阿敏。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（愿造物主尊崇他），“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其秘密）的哈里发，奥斯曼德加，纽约。伊斯兰历1448年拉比·阿瓦尔月21日，2026年9月4日。

视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录


引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... sake/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 收起阅读 »

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/09/07/let-not-the-lesson-fade-with-time/

原文标题：Let Not the Lesson Fade with Time

原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。




图：Let Not the Lesson Fade with Time——经典苏菲演讲与灵性指引


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

提问：齐山（Zeeshan）离世已经三周了，我们依然在怀念他。但随着时间不断流逝，我们该如何让这段经历在我们心中保持鲜活？有时，某些事件会给我们带来深刻的启示，起初这些启示显得非常真实且生动。但随着时间推移，我们该如何让这些启示保持活力，使它们对我们而言依然真实，而不是仅仅沦为一段记忆？

我们应当远离这个世界。当下的这个世界，即这个“今世”（dunya），此时此刻的这个时代。这个国家，这个社会，正以全速逃避死亡。他们不希望任何事物提醒我们关于死亡或衰老的信息，尤其是我们身处的这个社会，它对青春有着近乎偏执的迷恋，这种程度是世界上其他地方所没有的。我们必须审视，必须拥有洞察力，必须亲自走出去看看。这就是为什么圣徒们（Evliyas）会去旅行，先知们也会去旅行。去看看其他人是如何看待事物的，这是很有必要的。在许多地方，死亡是每天都在发生的现实。它不是屏幕上的滚动文字，也不是一段视频，它是真实的。人们亲眼目睹它。死亡、疾病、贫困、坟墓、事物的消逝，这些提醒是持续且一贯的。但这里不是这样，这里不是这样。这就是我感到担忧的原因。我在思考，在观察，我为下一代、为我们这一代人、为我们的人民感到担忧。

你们来到这里，却忘记了你们祖国传授给你们的教诲，忘记了你们的文化以及一切美好的事物，你们统统抛诸脑后。你们只学会了那些糟糕的东西，这样下去你们将一无所获。尽管这些（传统）曾是你人生阅历的一部分，是你文化的一部分，但你却可能就这样轻易地失去它们。仅仅一代人的时间，你们就可以忘记一切。当人们受到某种引导或洗脑时，仅仅一代人的时间，我们就能把一切忘得干干净净。先知们降临世间，传授最卓越的指引，带来最伟大的支持，可即便如此，仅仅一代人的时间，一切仍可能付诸东流。

我们如今所处的时代并非最好的时代，反而是最糟糕的时代。我们周围的一切，尤其是这套社会体制，甚至根本不是在追求真正的生活。这就是生活吗？朝九晚五，像个机器人一样，这就是生活吗？你工作仅仅是为了支付账单，为了偿还房贷，这就是生活吗？他们甚至没教过你如何去享受生活。因为现在的一切都索然无味。生活没有滋味，食物没有滋味，什么都没有滋味。他们没有教导你们这些。滋味不仅仅来自于物质本身，滋味更是一种源于你的内心、你的思想、你的信仰的状态。这与拥有多少金钱无关。先知曾说，造物主正在收回这种滋味。在末日临近之时，造物主会从富人的口中夺走滋味，并将其赐予穷人的口中。这是什么意思呢？先知（愿主赐他平安）的每一句话都蕴含着如海洋般深邃的意义。你拥有一切，却并不满足，并不快乐。生活毫无滋味。“我不喜欢这个，我不喜欢那个。”“我不喜欢这个，我不喜欢那个。哪怕他们送我一匹马，我还是不喜欢，我不喜欢。”紧接着，死亡就降临了。因为没有快乐，没有感恩。但当你看到那些穷人，他们吃着一块面包时，却能品尝到如此浓郁的滋味。

我至今仍记得，那是几年前的事，时间并不久远，当时有人问那个叙利亚的孩子，他正处于饥饿之中，问他：“如果你能吃到任何食物，你最想吃什么？”

他说：“面包。面包。”

“你打算拿它做什么呢？”

“我打算把它和我的兄弟分享。”

那么，我们的目标是让我们不仅仅是动物。我们已经超越了动物的阶段，现在作为人类，我们却变得比动物还不如。比动物还不如的是什么？是没有生命。是人造的生命。一切都是人造的味道，人造的享受，人造的智能。一切都是人造的。没有灵魂。没有精神。这就是为什么道堂（dergah）和集体礼拜（Jemaat）更加重要。因为每个人都会努力去做些什么。你忘了，会有人努力去做些什么。你忘了，会有人来提醒你。你会变得忙碌，至少在这里。而不是在外面。我每天都在思考这个问题。这不仅仅是提醒，现在提醒自己已经变得很自然了。在这个系统里提醒自己是不自然的。事实上，这个系统会说：“忘掉吧！忘掉一切。你的信仰没有立足之地，你对造物主的信仰没有立足之地，除了为这个系统服务，其他一切都没有立足之地。”这个系统是什么？是资本主义。它有它的“味道”。

如果你远离集体礼拜（Jemaat），你只会回到你的旧习惯。仅此而已。如果你来了，那么至少有一两个人，三个人来了，好吧，我们可能会聊聊这个那个，但过了一会儿，话题就会回到这里，回到道堂（dergah），回到先知，回到那些经历。我们正在互相提醒。那里有一种支持。甚至那些其他人也在说，如果两个人聚在一起，三个人，那么神圣的支持就会是第三个到来。这也是你需要努力去做的事情。这是关于记念，念词（zikir）。每天做五次很难。每天五次地起立跪拜，身体上也许容易，但要让自己进入对死亡的记念，这是我们应该做的，以我们的方式，我们应该做的。一旦这成为一种习惯，你就会奔向那些也会帮助你提醒的人。你不会逃跑。你会奔向那些人。

是的，自齐山（Zeeshan）去世以来已经有一段时间了。在某种程度上，我们无法停止谈论这件事。对于一些人来说，我们想忘记它，你想继续你的生活。这就是为什么随着他的离世，我们不仅仅是在谈论他的离世，我们还在谈论他的生命对他意味着什么。离世，每个人都会在这里离世。但他为何而活？当他离世时，他为何而离世？这很重要。我们一遍又一遍地说着。父母正在经历什么，兄弟正在经历什么。与其说我们设身处地为他们着想，不如说你至少每天一次，需要用不同的眼光看待你的儿子、你的兄弟，你所爱的人，然后说：“我的造物主今天对我非常仁慈。我的造物主对我非常怜悯。我的造物主给了我如此多的爱。尽管我做了很多事情来忘记祂，不感恩，甚至不感谢祂，但祂仍在给予。感谢您，我的造物主啊（Ya Rabbi）。”所以，不要指望这个尘世（dunya）会告诉你这样做。

谢赫·埃芬迪曾说，在整个体系——也就是那个“伪信者体系”（Dajjalic system）——接管全世界之前，情况并非如此。那时，即便是在市中心，人们也会设立墓地。在市中心，最宏伟的建筑往往是像清真寺这类提醒你记念造物主的场所。就在这些建筑旁边，就是墓地。所以，当人们路过时，绝不会忘记：你终将走向死亡。

如今在现代生活中，你走进超市，孩子们在成长过程中，甚至都不知道牛肉是来自牛。生活与死亡之间已经没有任何联系了。一切都与死亡隔绝开来。因此，记念死亡至关重要。记念死亡是为了感恩生命，并帮助他人过上轻松的生活。去尝试消除他人生活中的痛苦吧。你有痛苦吗？试着去消除别人的痛苦，你会发现你自己的痛苦消失得有多快。你有抱怨，你有难题，试着去帮助那些有困难的人，你会发现你自己的问题也会随之消失。但他们不会教你这些。在任何清真寺里，他们都不会教你这些。他们只会说：“你有问题吗？那就整天念叨你的问题吧。”却不教你去帮助他人。

所以，要理解我们所获得的恩惠，理解我们所获得的慈悯。试着去坚守它。对于分配给你去帮助他人的工作，要牢牢抓住。看看你还能做些什么来尝试做得更多。信士绝不是懒惰的。信士会说：“我今天做了这些，明天我想做些别的事。”这并不是说要陷入“噢，我做得不够，我厌恶我自己”那种自我攻击。不，绝不是那种自私的自我折磨。而是要说：“Alhamdulillah（一切赞颂全归造物主），我做了这些。明天我会尝试做得更好，去帮助更多的人。”

或者至少应该说：“今天我做错了这些事，明天我立志不再犯。”如果我不这样做，我的内心就无法安宁。如果我不去尝试给予他人和平，我的内心就无法找到平静。每个人都渴望和平。他们想要，想要，一直想要。是的，打着和平的旗号，你们却摧毁了整个世界。打着和平的旗号，你们却吞噬了整个世界。你们想要和平吗？那就去给予和平吧。
اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ
造物主啊，祢是和平，和平皆源于祢。
因为祢，我的造物主，祢就是和平。因为所有的和平都来自造物主，所以它才被命名为和平。和平源于祢，归于祢亦是和平。所以，要把一切归还给它的主人。你们想要和平吗？那就去给予和平吧。这是一种思维方式，但在某些意识形态中，要坚持这种想法非常困难。在资本主义制度下，你是不可能拥有那种思维的。

因此，我们必须审视什么对我们有益，什么无益，并学会辨别那些无益之事。远离它们。愿造物主使我们成为对他人的益处，因沙造物主（若造物主意欲）。法提哈章。

引用资源：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣化其秘密）之哈里发，奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约。
回历1448年，拉比·阿瓦尔月20日
2026年9月3日

视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录


引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... time/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 收起阅读 »

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/09/07/why-can-a-believer-have-other-weaknesses-but-cannot-be-a-liar/

原文标题：Why Can a Believer Have Other Weaknesses, but Cannot Be a Liar?

原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。




图：Why Can a Believer Have Other Weaknesses, but Cannot Be a Liar?——经典苏菲演讲与灵性指引


提问：今天我回想起谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）经常提到的那段圣训。有人问先知（愿主赐他平安与吉庆）：“信士会变得吝啬吗？”先知回答说：“会。”那人又问：“信士会变得胆怯吗？”先知回答说：“会。”但当那人问：“信士会撒谎吗？”先知却回答说：“不会。信士绝不可能是个撒谎者。”为什么信士可以有其他这些弱点，却唯独不能撒谎呢？

因为造物主是“哈克”（Haqq），即真理。造物主就是真理。如果你宣称自己是一名信士，你就必须信仰这一点，并努力坚守它。因为信士的对立面其实并非不信者，信士的真正对立面是“穆纳菲格”（munafiq），也就是伪信者。这就是信士的对立面——伪信者。在伊斯兰教义中，地位最低的并非不信者，而是伪信者，甚至比不信者还要低。因为伪信者是在假装信仰。他主观上不信，却伪装成信徒。他在撒谎。你明白吗？所以，从本质上讲，任何形式的谎言都是伪信，难道不是吗？

你可以有软弱的时候。你刚才提到的那些，那属于人类的弱点。但伪信则完全是另一回事。伪信源自恶魔（Shaytan）。恶魔一直在伪装。他一直伪装成在崇拜造物主。恶魔他确实在崇拜造物主，但并非出于真诚，而是为了达到某种极高的地位。在伊斯兰的语境下，这背后有着不可告人的动机和目的。要发现自己内心的伪信并不容易。这不仅仅是说一句“噢，我是个伪信者”，然后捶胸顿足、痛哭流涕就能解决的。重点不在于你是否哭成泪人，也不在于你是否流泪。不要做表面功夫，对吧？真正的关键在于清晰地认识到：“噢，如果我这样做，看起来就像这样，听起来就像那样。既然我现在知道了——我不可能不知道——我表现出来的样子就是这样，听起来就是那样。这与我的初衷完全背道而驰。我已经意识到了这一点，为什么我还不去改变？为什么我不试着做点什么呢？”

众先知来到世间是为了指引我们，他们所举起的明镜不仅是为了让我们看清自己的灵魂。我们的精神与灵魂确实源自造物主，它们是美好的。但同时，这面镜子也是为了让我们看清“私欲”（ego）的真相，看清这个世界的真相。许多人从小就被灌输一种观念：你的欲望是合理的。你产生的每一个欲望都是没问题的。谁说这是错的呢？你需要满足你的欲望。无论你想要什么，都要去追求它，去追逐它。如果你不去追逐，那你就是愚蠢的。别让任何人挡你的路，对吧？有数百万人是在这种思维模式下长大的。那种思维从未出自任何宗教。没有任何宗教，真的，也没有任何哲学支持这种观点。那这种想法是从哪儿来的呢？它来自恶魔（Shaytan），而在我们这个末法时代，我们内心深处的卑劣欲望正在被这种思想不断滋养。

所以，学会不去撒谎，这也不是一件容易的事。这需要一些时间。一旦你掌握了其中的门道，你就不能再说没人告诉过你了。你不能说：“我不知道。”你不能说：“我不知道。”其实你知道，只是你不想改变而已。那是另一回事了。那是固执，对吧？

因此，当谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）说你必须意识到你的“私欲”比恶魔还要糟糕时，这并不是让你去自我贬低、自我谦卑，或者去折磨自己、认为自己一文不值。绝非如此。这是为了让你明白造物主所赋予的一切。我们的“私欲”并非毫无价值。造物主不会创造任何毫无价值的东西。我不知道这些人是怎么想的，他们声称自己信仰这个宗教或那个宗教，却比如去憎恨蚊子。或者他们憎恨某种动物，甚至忍心去破坏整个生态系统。你信仰造物主吗？你相信造物主是完美的，且创造万物皆臻于完美吗？那你为什么说这些东西是无用的呢？它们自有其用途，只是我们暂时还不理解罢了。你为什么不去努力尝试理解它呢？你为什么总是试图让一切都符合你狭隘的认知？你为什么总是试图让造物主去符合你心中对“主”的定义？那其实就是偶像崇拜。我们所有的思想都应当去拓展，去包容。总之，没关系，这都可以理解。

学生：作为父母，我们该如何以一种非说教、非瓦哈比派的方式，引导我们的孩子远离谎言，并坚持讲真话呢？


你必须明白，正是你们自己为孩子创造了让他们撒谎的条件。当他们做错事时，你们就惩罚他们；当他们做对事时，你们就奖励他们。难道你们认为这种方式是源自造物主的教导吗？我们做了那么多错事，造物主并没有惩罚我们。有那么多善良的人，他们做了那么多善事，却并不索求回报，仅仅因为行善本身就让他们感到快乐。我们到底是怎么了？这是因为我们从父母那里学到了这些，我们从错误的事物中习得了这些。特别是在当下，我们要反复强调，正如阿里（愿造物主尊崇他）转述先知的教诲：孩子生命中的前七年，要陪他们玩耍。要与你的孩子一起玩耍。接下来的七年，要教导他们。再接下来的七年，要成为他们的朋友。去成为他们的朋友吧。你要去参与他们的玩耍。

人生的头七年，是塑造性格的关键期。别总想着玩。我们甚至都不愿和孩子待在同一个房间里。有些女性甚至不想让孩子待在身边，她们开始厌恶这种感觉。现在这成了一种潮流，你厌恶成为一名母亲。当然，有些人渴望成为母亲，却未能如愿，造物主至知。那是另一种情况。

你该如何让孩子不撒谎呢？首先，孩子们有着天马行空的想象力。他们并不想百分之百地向你坦白，这没关系。你为什么要惩罚他们呢？难道在头七年里，你就已经把沙里亚（伊斯兰教法）强加给他们了吗？你自己真的妥善地践行了沙里亚吗？

玩耍。玩耍意味着并没有什么真正严肃的事情。而现在，他们表现得“乖巧”。他们并非真的变好了，而是在“表演”乖巧。他们心想：“只要我表现成这样，父母就会爱我。”于是，你的爱变成了以他们表现良好为条件的交换。造物主依然在赐予我们恩典与慈悯，你难道看不见吗？这世上有如此多的残酷，但太阳依然照耀，雨水依然降临。而我们，竟然敢那样对待自己的孩子？我们是从哪里学来的这种做法？至于我们的造物主，无论我们是什么样，当我们投奔祂时，祂绝不会说：“不，你是个罪人，滚出去。”也许其他宗教会这样，我不知道。但在伊斯兰中绝非如此。祂不会说：“不，不，你需要献上血祭。”

造物主是全能的，祂完全可以直接宽恕。你也可以直接宽恕。如果造物主是那种要求血祭的形象，那么你也可以向别人提出同样的要求：“好吧，你想道歉吗？那你必须做出牺牲。”这听起来多奇怪啊？如果每个人都要求：“好吧，为了让你回来，你必须进行血祭。”你知道吗，作为一个人，这种做法既不友善，也不礼貌，更不符合天性。为什么你不能直接放下呢？对吧？先知们并没有要求我们这样做，他们从未犯过错。话说回来，你现在和你孩子之间的关系是怎样的？是遵循先知的教导吗？不，并不是。这遵循的不是先知的教导，不，这也不是在崇拜其他的偶像。先知（愿主福安之）从未拒绝过他教门中的任何一个人，也从未拒绝过任何呼唤他的人。

是吗？很好。但我们却在这样做。我们拒绝了自己的孩子。如果他们表现得好，他们就可以回来；如果他们表现不好，就让他们待在外面。那么我们到底在培养什么？我们是怎么了？因为这就是我们所知道的相处方式。好吧，你现在必须明白，走在正道上，那种做法是错误的。我们是否建立了足够的信任与爱，无论发生什么，他们总能回到我们身边？随你怎么称呼它，叫它“无条件的爱”也好，这就是造物主赋予我们的。我们为什么不能给予他们这些呢？我们是否首先为他们提供了安全感、爱与联结？当你拥有了这些，你就可以对他们说：“无论你做了什么，你随时都可以回到我身边。”

还是说我们的谢赫教导我们要惩罚孩子？他教导的恰恰相反。这就是为什么孩子们可以在清真寺里跑来跑去，他会说没关系，他们只是调皮，没事的，他们会好起来的，他们不会疯闹三十年。他们感到自在，过了一段时间，他们自然就学会了。这个孩子就在这儿，他在走来走去，他甚至不是我的儿子，他和我在同一个班级，他坐着，正看着我。你觉得他能听懂什么吗？他听不懂，但他能感受到这种能量。我站在这里不是为了把人们推开，我不是在这里说：“我比你们更优秀。”我站在这里是为了某种目的，为了获取某种东西，为了说一句：“抱歉，我的手弄脏了，”然后去给予。

所以，我们常被告知：安静的孩子才是好孩子，听话的、安静的、有礼貌的才是好孩子。但这不过是孩子为了迎合你而进行的表演，对吧？因为孩子的天性本就不是那样的。比方说，如果一个孩子吵闹、喧哗、上蹿下跳，总是跑来找你、打断你说话，你就会觉得这很糟糕、这不对。看看动物界吧，看看母羊和它身边的小羊羔，母亲坐着，小羊羔跳来跳去，甚至跳到它身上。你可曾听过母羊对小羊羔大吼大叫，让它们“到那边去”，非要让小羊羔变得乖巧安静吗？猫、鸭子或母鸡也是一样，动物世界里根本没有这种事。它们允许自己的孩子保持天性。它们给予孩子安全感、温暖和爱。

我们曾被灌输了满袋子的谎言，但我们本该有更好的判断力，因为我们拥有伊斯兰，拥有先知的榜样，拥有我们的谢赫（导师），他们也让这些教导与时俱进。我们并不是要生搬硬套五百年前、两百年前的理解方式。孩子的大脑尚未发育完全。你可以说上一千遍，他们的大脑就是还没发育好。所以你必须明白这一点。这一切意味着什么？意味着你应该拥有更多的慈悯。没关系的，不要总是动不动就惩罚，为什么我们总是那么急于惩罚？这难道不是错的吗？孩子们吵闹、跳到你身上、打断你说话，这些都是常态。如果他们真的只是想要你的关注、你的爱，这对他们来说意义重大，因为你就是他们的整个宇宙，是他们生命中最重要的人。过了一段时间，你就不再是那个中心了。如果你在他们需要时没有给予足够的爱，你就会毁掉这个“病人”（指孩子），而这个“病人”余生都将在寻找那种他永远也无法再得到的爱与关注。

我们做了那么多错事，但我们依然转向造物主。请给我找出一句经文，证明造物主曾说过：“你带着罪孽来找我，滚出去，把自己洗干净了再来。”这是一种多么愚蠢的理解方式。我对此感到非常愤怒。那种认为“不，不，不，想要接近造物主，你必须先变得纯洁”的观念，是完全错误的。

伊斯兰在教导我们，造物主在教导我们：“如果你来到我面前，哪怕你的罪孽多如海洋中的泡沫，只要你来到我面前并向我祈求，我都会给予。向我祈求宽恕吧，我必会给予，因为你要知道，我的慈悯超越了我的震怒。”

但这一切已经遗失了。我们确实拥有伊斯兰，没错，当然拥有，但伊斯兰的这种精神教诲、伊斯兰的伦理道德、伊斯兰的礼仪规范，却已经荡然无存了。因为那些传授这些精神内涵的扎维亚（Zawiyas）、德尔加（Dergahs）以及谢赫们，整个体系都被彻底摧毁了。你或许还能看到一些残存的骨架，但他们现在忙于什么呢？他们忙于什么呢？忙于分发圣纪（Mevlid）的糕点，或者忙于过度保护某位女士。对吧？

所以，我们要赞美造物主（Alhamdulillah），感谢我们的谢赫。在理解、实践以及铭记教诲方面，我们与他相距甚远，但我们仍在努力。这已是我们所能做的一切。所以，就像那样，仅仅是与他们坐在一起。我经常看到许多令人烦恼的父母，每一分钟都要教导孩子一些东西。你！其实是孩子们在教导你。如果你能观察孩子们，如果你拥有那双慧眼，你就能学到更多。通过观察你的孩子，你对造物主、对慈悯、对万事万物都会有更深的领悟，而不是一味地试图去教导他们。总是教啊、教啊、教啊。让他们自由一点，陪伴他们，观察他们。

愿造物主宽恕我们。愿我们能够履行自己的责任，如果造物主意欲。我们有太多需要清理的事情，需要建立那种信任、那种爱，去对他们说：“没关系，你可以告诉我，”并且不要去惩罚。不要惩罚。这并不是所谓的“软弱式教养”。试着去搞“强硬式教养”吧，看看会发生什么。我们所做的每一件错事，造物主都会立刻惩罚我们吗？那么，你为什么表现得像个暴君一样？如果你能证明先知是这样做的，造物主是这样做的，那你才有权那样做。

不要把每件事都看得那么严重。尤其是当他们做错事时，不要小题大做。我们自己作为成年人，也不喜欢在犯错时被别人大做文章。我们不喜欢那样，我们会说：“嘿，我已经道歉了。别再揪着不放了。”要反复地提醒他们。给予爱，让事情过去，快点结束它。不要紧抓着那份愤怒和挫败感不放，不要去惩罚，要学会放下。就像那样，好吗？好的，学会放下，学会如何释怀。当他们看到你在调节自己的情绪时，他们也会学会如何自我调节。调节意味着什么？意味着压制私欲。感到很生气？没关系。当你学会控制，他们看到你能够控制，他们也就能够控制。如果造物主意欲。一步一个脚印。

引用资源：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣化其秘密）的哈里发，奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约。
伊斯兰历1448年，拉比·阿瓦尔月20日
2026年9月3日

视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录


引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... liar/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 收起阅读 »

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/09/07/observe-learn-and-move-forward/

原文标题：Observe, Learn, and Move Forward

原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。




图：Observe, Learn, and Move Forward——经典苏菲演讲与灵性指引


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

提问：我刚来这里的时候，在情绪调节方面非常挣扎，特别是在放下过去、迅速调整状态向前看这件事上。现在，我觉得自己在这方面有了更好的把握。请问我该如何继续提升这种情绪调节能力，并学会更快地从负面情绪中走出来？

我刚来的时候也和你一样。受文化背景的影响，有些事情确实很难适应。比如，当我听到谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）大声呵斥并严厉教导他人时，按照我的文化习惯，如果有人那样做，那意味着他想置对方及其全家于死地。但后来我发现：“哦，他吼完之后，转头就没事了，还会微笑，甚至还会眨眼示意。”那时我才恍然大悟。我也花了一段时间才适应，但我意识到，我必须克服的是我自己的心理障碍，而不是去改变他。你看，问题不在他，为什么我却一直耿耿于怀呢？他并不是那个意思，为什么我非要一直陷在那种情绪里呢？说到底，那只是自我在作祟，只是固执罢了。你明白吗？有时候你甚至潜意识里想让自己受伤，想生闷气，觉得非得表现出受伤的样子才行。为什么呢？好吧，你可以生气，可以难过。这其实有点像士兵在战场上，大家会互相大吼大叫，但那并不是针对个人的。大家只是为了把事情做好。所以，放下它，别让它留在心里。对吧？所以，别让负面情绪进入你的内心。这同样是一项需要习得的技能。

特别是马来西亚文化，如果你对他们大吼大叫，他们就会变成这样（闷闷不乐）。好吧，这是在说我自己。总之，是的，然后呢？

学生：现在，我发现自己在逻辑灵活性方面越来越吃力，尤其是在解决问题，以及判断何时该放下某种困境或阻碍我完成使命的事物时。我知道，在克服这些挑战时，您常说只要我们保持正确的心态，就给它一点时间。那么，我们该如何判断什么时候应该继续尝试解决问题，而什么时候又该干脆放下、继续前行呢？

学生：现在，我发现自己在逻辑灵活性方面越来越吃力，尤其是在解决问题，以及判断何时该放下某种困境或阻碍我完成使命的事物时。我知道，在克服这些挑战时，您常说只要我们保持正确的心态，就给它一点时间。那么，我们该如何判断什么时候应该继续尝试解决问题，而什么时候又该干脆放下、继续前行呢？

审视你自己。不要只是急于去解决问题，解决问题的第一步是观察问题，而不是直接动手。对吧？你要去观察。如果一团线缠在一起，你越是胡乱拉扯，它就会缠得越紧，你知道的。我不知道你是否织过毛衣或者做过针线活，对吧？很多时候，解决问题的关键不在于拉扯，而在于观察。你观察，然后轻轻拉动这一根，再拉动那一根，接着再继续观察。是这样吗？

所以，给自己一点时间去观察。没人要求你立刻解决所有问题，尤其是当你还需要积累经验的时候。这与年龄大小无关。年长者也可能愚钝，年轻人也可能充满智慧。关键在于你是否拥有经验，并能从中汲取教训。有些人经历同样的事情几十年，却从未从中学习，最终变得固执愚钝。而有些人，只需经历一次，就会说：“噢，明白了，我不会再犯同样的错误。”这样的人很快就能变得非常有智慧。你明白吗？我们都应该追求成为后者。

这就是我们走上这条修行之路的原因。因为在座的每一位，无论你是17岁还是27岁——好吧，7岁可能还太小——你总会达到一个阶段，你会问自己：“我这一生到底在做什么？我的人生意义何在？”人们常说这是“中年危机”。但你不需要等到50岁才去经历所谓的“中年危机”。事实上，我前几天还在思考，这种危机在人的一生中至少会发生两次。是吧？第一次“中年危机”，其实不该叫中年危机，那应该叫“存在主义危机”，它发生在你十几岁的时候。那时你会问：“我属于哪里？我的角色是什么？”你开始思考所有那些宏大的、深刻的问题，关于信仰、关于身份、关于人生目标，对吧？而当你到了开始思考这些问题的年纪时，这个世界给了你什么？是答案吗？并没有。

他们给你摇滚乐、毒品、娱乐，给你一切你私欲所渴求的东西，他们给你这些，就是为了让你把内心的疑问埋葬掉。所有那些灵魂的拷问都被掩盖了，直到有一天，当你耗尽了所有在毒品和摇滚乐中挥霍的精力，当你把这一切都玩遍了、再也折腾不动了，你才会停下来。那时，你会感到这里痛、那里痛。于是，你被迫停下脚步，开始思考，开始审视。然后你会说：“噢，现在我终于又开始问自己同样的问题了。”

那些开始寻求灵性的人，他们正在发问，经历着中年危机，思考着存在主义的问题：“我到底在做什么？我为什么会在这里？我应该做些什么？我的造物主对我有什么要求？”答案其实就在那里。这并不是什么惊喜，也不是什么未解之谜。成千上万的先知来到世间，就是为了向我们解释这些。可我们至今仍未领悟。所以，去观察吧。花点时间去观察。不仅仅是观察，因为答案也会随之改变。同样的问题，当你17岁时问，答案是一个样；当你27岁时问，答案又是一个样；当你47岁时问，还是同样的问题，答案却又不同了。这难道不令人着迷吗？前提是你正走在这条道路上。如果你不在正道上，那么同样的问题，只会带来同样的困惑。

所以，我们并不是孤身一人来到这个世上的，我们也不是在独自摸索人生的答案。造物主从未将我们弃之不顾。是我们自己执意要排斥一切，想要孤立无援。那种状态是魔鬼的诱导。造物主说：“我比你们的颈动脉更接近你们。”先知与我们同在，天使与我们同在，众先知与我们同在，圣贤们也与我们同在。他们一直在提供帮助。我们只需要敞开我们的心扉。好吗？就这样，慢慢地，一步一个脚印地走下去。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）阁下的哈里发（愿造物主圣化其秘密），奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约。伊斯兰历1448年拉比·阿瓦尔月20日，2026年9月3日。

视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录


引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... ward/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 收起阅读 »

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/09/09/that-which-you-love-and-serve-becomes-your-lord/

原文标题：That Which You Love and Serve Becomes Your Lord

原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。




图：That Which You Love and Serve Becomes Your Lord——经典苏菲演讲与灵性指引


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉造物主之名，至仁至慈。

所谓“分心”，就是让你偏离了原本专注的目标。首先，你得搞清楚你到底在专注什么。如果你本该进行祈祷，却被琐事干扰而分了心，那肯定是不对的，对吧？好，再比如，如果你本该吃饭，却因为分心而没吃好；或者你本该好好说话，却因为分心而语无伦次，那你就是失去了专注。所以，你首先得明白：你专注的意义是什么？这完全取决于你自己，你懂的。

那么，你真的对这种“分心”感到苦恼吗？有些人嘴上说：“我一点也不想这样。”但实际上，他们乐在其中。你怎么知道他们乐在其中呢？很简单，因为他们一直在重复这种行为。如果这真的让你感到痛苦，你早就停下来了。所以，你必须对自己诚实。别再说“噢，我想改掉这个毛病”，其实你根本不想。

“是的，我确实想。”不，你并没有。你还不够渴望，那不是真实的。你只是随口说说，对吧？如果你真的言出必行，那你就会为了实现它而竭尽全力、翻天覆地，因为这就是真诚。你不仅会去寻找治愈的方法，还会去执行它，去接受治疗。哪怕过程会让你痛苦，你也会坚持下去，因为你是真诚的：“我想要摆脱这一切。”对吗？很好。

所以，灵性修行（tarikat）的目的，就是让我们变得真诚。你必须对自己诚实。你可以欺骗所有人，但千万别欺骗你自己。你到底想要什么？这提出了一个最基本的问题。你想要什么？你在寻找什么？你的人生是为了什么？你在向谁祈祷？你到底想要什么？这些是死亡天使将来会问你的简单问题。假设你是一名穆斯林，你一生中二十四小时不停地在祈祷，但死亡天使依然会问你：“谁是你的造物主？”为什么？天使能看见我们，对吧？是还是不是？是还是不是？很好。为什么天使还要问“谁是你的造物主”？为什么天使要问这个问题？这里面还有另一个秘密。因为你可以说：“我是穆斯林，我每天礼拜五次，”但你的“造物主”其实是你的欲望。你的“造物主”是你的愤怒。你的“造物主”是你的傲慢。你的“造物主”是你自己，你在崇拜你自己，你爱你自己，你在崇拜你自己。你的“造物主”是你的抱怨。你明白吗？

无论你把大部分时间花在什么事情上，那东西就是你的“造物主”，那就是你在侍奉的对象。真的。你可以说你是穆斯林、基督徒或犹太教徒，但如果你二十四小时都在想着吃喝，那这就是你在崇拜的东西。这就是为什么当我们谈论崇拜与爱时，它们是紧密相连的。你所爱的，就是你所崇拜的；你所崇拜的，就是你所爱的。因此，在修行道路（tariqat）上我们说，你必须学会如何爱上造物主。你必须学会如何爱先知（愿造物主赐予他平安与吉庆）。你必须学会如何去爱那些造物主所爱的人，而这些人，他们爱造物主，也爱你。你必须学会如何去回应那份爱。你明白吗？

如今，哪里还有教导人们这些真理的机构呢？哪里还有教导人们这些知识的伊斯兰经文学校呢？一个都没有。他们只会不断地往你喉咙里塞进更多、更多、更多的知识。但你却对自己、对自己的内心一无所知。你翻开了上千本书，却从未翻开过你心灵的那本书，去问问自己：“我今天的意图是什么？我所做的一切真的是为了造物主吗？真的是这样吗？我做了祈祷。”那么，我祈祷是为了什么呢？圣贤们曾说，甚至连祈祷这件事——如果你祈祷是为了索求祈祷的回报——有些圣贤认为，不，甚至连这样做都是“以物配主”（shirk）。因为你并没有在崇拜造物主，因为造物主本身就值得被崇拜。你崇拜造物主是因为你想从祂那里得到别的东西。那个“别的东西”才是你崇拜的原因。那个“别的东西”并不是造物主，而是其他事物。你明白吗？

现在，当我们深入探讨时，我并不是在说那些。我们不必非要说“这是异端，那是……”这些话用错了地方。但我们彼此心照不宣，对吧？我们是软弱的，当然，我们会有所祈求。我们软弱，我们需要这个，需要那个，需要各种东西。但“需要”是一回事，“崇拜”是另一回事。我们需要食物，难道你需要崇拜食物吗？不需要。你需要人际交往，难道你需要崇拜人际交往吗？不需要。我们什么时候才能意识到，无论我们需要什么，它都已经存在了。是谁在提供这一切？是造物主在提供这一切。

信士会直接跳过那些杂念，我们会说：“我们需要的是祢。唯有祢。祢来照看我们。”我们做不到，我们绝对无法照看造物主。造物主并不需要我们的崇拜。在这个世界上，我们到底在照看谁呢？在这个社会、在这个国家里，他们教导你如何负责任、如何去照看他人了吗？没有。他们教导你的是如何照看你自己。变得自私吧，去追逐你自己的欲望吧，这样你就自由了。他们根本不教导你责任感。即便他们教了，那也是非常奇怪的。如果他们教你责任，他们会给你施加极其沉重的负担，让你根本无法承受。

所以，你必须清楚自己到底想要什么。如果你身边的人都是瘾君子，而你也是个瘾君子；或者你是个烟民，而你所有的朋友也都抽烟，那么即便你对我重复一千遍“我想戒烟”，那也是假的。不，你其实很享受它。这就是你的全部生活。你抽着烟，你的整个生活圈子都被抽烟的人包围着。但当你真正说出“我想戒掉”时，我们所看到的行动是——甚至在还没彻底戒烟之前，你就已经先戒掉了那种生活方式，戒掉了那些狐朋狗友。这时我们才会说：“噢，你是真心的。”到了那时，我们才能真正帮到你。

但如果你说：“不不不，我只是嘴上说说想戒，但我什么都不想改变”，那你就是不够真诚。总有一天，你会戒掉的。终有一天，我们所有人都会戒掉那些错误的思想和行为。那一天被称为死亡。但到了那一刻，就没有回头路可走了。如果我们在此之前不做出改变，等到那时就太晚了。正如我们的谢赫所言，到那时，我们将以最惨痛的方式去领悟。现在，我们是在主动选择戒掉；而到了那时，我们是被迫戒掉。而且我们绝不会喜欢那种感觉。我们的私欲将遭受巨大的痛苦。所以，如果你想戒掉恶习，就去和那些不抽烟的人待在一起。最好是和那些同样戒掉恶习的人在一起，这样你就能从他们身上学到经验。你必须清楚自己到底想要什么。

试着真诚一点，如果造物主意欲（Inshallah）。这些话首先是对我说的，其次才是对每一位听众说的。如果你觉得有道理，就接受它；如果你不喜欢，就把它放下。如果造物主意欲（Inshallah）。愿造物主的平安与你们同在（SlmAleykum）。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）阁下的哈里发（愿造物主圣化他的秘密），奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约。伊斯兰历1448年赖比尔·阿夫瓦勒月20日，2026年9月3日。

视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录


引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... lord/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 收起阅读 »

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/09/09/the-reminder-is-everywhere-yet-will-you-see/

原文标题：The Reminder Is Everywhere, Yet Will You See?

原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。




图：The Reminder Is Everywhere, Yet Will You See?——经典苏菲演讲与灵性指引


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

万事万物都在提醒我们关于造物主的存在。一切事物的存在，都是为了引导我们回归造物主。但造物主说，这取决于你自己。你想看见，你就能看见；你若不想看见，你就什么也看不见。这就是我赋予人类的意志。你可以做出选择。而其他的一切，从最微小的原子到最宏大的星系，它们都没有选择权。它们无法选择。它们时刻在记念造物主。它们在记念。万物都在将它们引向造物主。而作为人类，我们拥有选择的能力。这一点至关重要，因为我们被创造的本质和目的与众不同，那就是去认识造物主。生活中纷繁复杂的事物不断向我们涌来。你可以选择记念，你可以选择赋予它们意义。但你绝不能轻描淡写地说：“这没什么大不了的。”

这完全取决于你自己。这真的没什么吗？不，这绝非虚无。如果你对此视而不见，你终将失去一切，终将痛哭流涕。但到那时，你不能说：“没有人告诉过我，没有人提醒过我。”没有人能这样辩解。明白吗？这就是人类。我们必须承担责任。造物主从未离弃我们。正如圣训所言，造物主比人的颈静脉更接近他自己。这不仅是对信士而言，也不仅是对穆斯林而言。这是对每一个人说的。无论你是信士还是不信者，无论肤色黑白，无论性别男女，这都没有区别。祂就在我们身边。可我们呢？我们离祂太遥远了。所以，我今天也要对某个人说几句：这并不是一种让人沉溺于负罪感的宗教。并不是说你感到越内疚、越痛苦，你的品级就越高。不，根本不是这样。你明白吗？你越是责备自己，其实并没有什么意义。事实上，那种沉溺于自我责备的阶段，恰恰是最低级的阶段。为什么？因为你依然渴望得到关注。哭泣，不停地哭泣。够了。这种宗教并非建立在这些之上。造物主绝不会让我们陷入无谓的负罪感中。

所以，清醒一点吧。这是一种选择，并非我的罪责，也没有人强迫你，一切全凭你自己的选择。造物主不需要我们任何东西，更不需要强迫而来的服从，祂不需要这些。但如果你是怀着爱意、怀着一颗纯洁的心去践行，那才是极其珍贵的。因为造物主会派遣祂的天使降临，祂会说：“去吧，降临到我的仆人那里，去看看他心中所想。”这就是为什么那些圣洁的人，总是被天使所环绕。当你坐在他们身边时，你会感到无比安宁。造物主派遣天使降临，去环绕那些正在念词赞颂祂的人。

你明白吗？这就是为什么圣徒们（Awliyas）会提出这样的问题：什么才是更神圣的？是天房（Kaaba），是环绕天房的人群，还是那颗深爱造物主的心？究竟哪一个更神圣？无论做什么，关键都在于持之以恒。造物主喜爱你保持恒常，祂不喜欢你作秀。如果你只是偶尔做一件惊天动地的大事，之后却什么都不做，那是没有意义的。你如何才能做到持之以恒？你必须建立某种纪律。无论是这样还是那样，本质上都是纪律。就像你想变得健康，无论是通过这种方式还是那种方式，这都是纪律。在这个世界上，你无法逃避纪律和法则。独自一人修行很难，所以你必须找到志同道合的人。但当你身处人群之中时，你必须与他们步调一致。你明白吗？你不能再按照自己的方式我行我素。每个人都在那样旋转，你想要加入，是因为你看到了其中的宁静，就像梅夫拉维（Mevlevis）修行者旋转时那样。他们也在进行环游（tawaf），但在一个圆圈内旋转。现在你说：“我也想那样。”那么，你也必须遵循那种方式，遵循那种纪律。你必须跟着一起旋转，你不能说：“我就要站在原地不动。”那样你会撞到所有人，所有人也都会撞到你。你明白吗？那些归于鲁米大师（Hz. Mevlana）名下的教诲曾说：“来吧，来吧，无论你是谁，即便你曾千次违背诺言，也请来吧。我们这里不是绝望的道堂。这里没有绝望。绝望的反面是希望与喜悦。”你看，要快乐。所以你不应该忧伤，你应该感到快乐。

造物主在创造我们时并非出于忧伤。造物主喜爱拥有祂的仆人。但我们的谢赫（Shaykh）说：“来吧，但要把你的私欲留在门外。”你必须把那些污秽留在外面。试着去做吧。所以，是的，你必须持之以恒，你必须不断学习。Inshallah（如果造物主意欲），一步一个脚印地走下去。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi，愿主圣化其秘密）的哈里发，奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约。伊斯兰历1448年赖比尔·阿夫瓦勒月20日，2026年9月3日。

视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录


引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... -see/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 收起阅读 »

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/09/09/after-leaving-a-sin-can-you-ever-afford-to-stop-guarding-yourself-against-returning-to-it/

原文标题：After leaving a sin, can you ever afford to stop guarding yourself against returning to it?

原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。




图：After leaving a sin, can you ever afford to stop guarding yourself against returning to it?——经典苏菲演讲与灵性指引


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

提问：当你已经停止犯错或不再沉溺于某种干扰后，为了确保自己不会重蹈覆辙，你应该持续自我审视多久？有时你暂时戒掉了一些坏习惯，但最终却发现自己又回到了原点。在这个过程中，你可能会开始识别出某些诱因，比如：“这件事导致我陷入了错误”，或者“和这些人待在一起让我又重操旧业了”。于是，你清除了这些诱因，并让自己远离了那些环境。但即便做到了这些，你是否仍需持续地审视自己呢？

那么，你是否还应该审视自己呢？你应当永远审视自己。你有眼睛，对吧？是的。在你生命中的每一天，难道你从来不照镜子吗？不，你肯定会照。只要有镜子的地方，你就会去看，不是吗？你会看自己的双手吗？你有眼睛。你会看自己的身体吗？你必须检查自己。对吧？你什么时候会停止审视自己呢？你检查自己，同时也观察他人。这样做是有意义的。当你不再使用这些眼睛去审视时，你就会迷失。你应当永远检查自己，你应当永远保持警觉。

穆里德（求道者）：我是不是应该先处理别的问题？你知道自己身上还有别的毛病，但你会想：“你知道吗？我刚改掉这个坏习惯。所以，也许我需要再多观察自己一阵子，直到我的决心和意志足够坚定，然后再去解决下一个我想克服的问题。”


你从什么时候变得这么“美国化”、这么“西化”了？难道我还要给你发一张工作清单吗？“我要勾选这个方框：今天，我完成了40天不发脾气的目标。勾选。接下来的40天，我决定不再暴饮暴食。勾选。”从什么时候开始变成这样的？这就是“塔里卡”（修行之道）。它是有起有伏的，它是一场舞蹈，它是鲜活的，它是敏锐的。它是——该怎么说呢——是降临的，是灵感，是启示。你要时刻观察，观察一切。“好吧，今天我做了这个。我想摆脱所有这些毛病。好吧，我在努力，我在努力。好吧，有一天我改掉了这个。第二天，也许吧。也许明年。哦，也许这个习惯还不错。”

你必须时刻保持奋斗。你总是必须如此。当你真正投入其中时，一切都会变得容易起来。真的会变得容易。好，我们来看看S项。你还记得当初为了晨礼（Fajr）起床是多么困难吗？我不知道，也许对你来说现在依然如此？但现在这已经不再是个问题了。好的，继续前进。但你必须清楚自己需要修正哪些方面。你必须清楚。试着去改变吧，如果造物主意欲（Inshallah）。为了造物主而做。这就是“为了造物主”的真正含义。为了造物主而做意味着什么？你的私欲（Ego）其实并不喜欢这样做。但你之所以去做，是因为造物主喜欢。你做这件事并没有为你自己带来任何实质性的利益，但当你去做时，造物主是喜悦的。你明白吗？

你能赢得整个世界，即这个尘世（Dunya）吗？为了造物主，你当然可以。怎么做呢？当你赢得整个世界时，那些贪恋尘世的人会把心完全投入其中，因为这个世界非常有吸引力。是的，尘世是四大敌人之一；它会拉扯你。但有没有一种方法既能获得整个世界，又不把心放在上面呢？有的。有的。其中一个考验是什么？当你得到它时，你要学会施舍出去。当你得到它时，你说：“并不是我赢得了它，是造物主赐予了我。”当你得到它时，你不要说：“这是属于我的。”不仅仅是金钱，不仅仅是物质，还包括你的智慧、你的孩子。你要说：“这些不属于我。没有什么是属于我的。这是受托（Emanat），这是一种托付。”他们将这些托付给我。因为这个世界在对你说：“你付出了努力，你得到了它，它就是你的了。你可以随心所欲地处置它。”

信士则会说：“这呼吸不属于我。这身体不属于我。我的灵魂不属于我。它不属于我。它根本不属于我。”这就是为什么拥有一位导师（Shaykh）如此重要，他会提醒你：“不，我有一位造物主。它不属于我。”导师，他属于他的造物主。他属于先知。他属于造物主。一步一个脚印，实实在在地走，你知道的。因为每个人都可以说：“是啊，是啊，我属于造物主。”那仅仅是空话。当你感受到一点点考验时，你就会明白。你理解吗？然后你会说：“它确实不属于我。”

所以，正如谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）所言，当你祈祷时，要这样去祈祷，要达到这种程度的祈祷。明白吗？要这样去祈祷，这样一来，当恩典降临时，你才能接得住。但你所接住的恩典也可能会流失。要保持心灵的自由。别拿那些圣训或圣行来跟我争辩，我们只追随我们的谢赫，这就足够了。我们不钻牛角尖，我们不争论。你领悟到了就是领悟到了。如果你没领悟，我也不会为了证明自己而去跟你争辩。你想做什么就去做吧。

所以，这就是“萨希布·赛义夫”（Sahibulsaif）会说“就是这样，啊哈，啊哈，我喜欢”的地方。那是他那一代人的表达。年轻一代可能不知道这是什么意思。你们知道吗？你们了解吗？这些人是觉悟者。这一代人知道得更多。你们知道，他们更接近迈赫迪（愿主赐他平安）的时代。他们必须知道得更多，必须更有觉知，而不是像我们这一代人。我们这一代人的思想被洗脑了。现在他们正在反抗。我们这一代人常说：“如果你想改变什么，先改变你自己。”而这一代人却说：“别提那个了。你必须改变整个系统。”仅仅改变自己是不够的。有一个系统需要被彻底改变。那种源于内在的系统性变革，那种需要被改变的系统，这更接近迈赫迪（愿主赐他平安）即将降临的原因。他必须改变整个系统。正如每一位先知降临时，都是为了改变整个系统。不仅仅是作为个体去告诉人们该做什么。当然，我并不是说迈赫迪（愿主赐他平安）是一位先知。但我必须把话说明白。好的。

愿造物主的平安与你们同在（SlmAleykum）。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）阁下的哈里发（愿造物主圣化其秘密），奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约。伊斯兰历1448年拉比·阿瓦尔月20日，2026年9月3日。

视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录


引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... o-it/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 收起阅读 »

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/09/10/how-can-we-lessen-the-love-of-dunya-and-increase-our-love-for-allah/

原文标题：How can we lessen the love of dunya and increase our love for Allah?

原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。




图：How can we lessen the love of dunya and increase our love for Allah?——经典苏菲演讲与灵性指引


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

提问：我们该如何减少心中对今世的贪恋，从而为对造物主的爱腾出更多空间？

多与那些心系后世的人为伍。今世并不仅仅指金银财宝，任何让你分心、偏离正道的事物都是今世。你的才智、你的学识，甚至是你所掌握的宗教知识，都有可能成为你的“今世”。因为许多人学习宗教知识，仅仅是为了炫耀：“我是学者，我是穆夫提，我是某某大人物。”看看有多少所谓的苏菲修行者，他们总是贬低其他宗教人士，认为他们一无是处，整天陷入无休止的争斗之中。

究竟是谁说过这样的话：“我与苏菲学者们共处了三天，他教给我的东西比我之前所学的还要多。他们拯救了我的信仰。我曾与他们同坐。”

伟大的伊玛目（Imam ul-Azam）曾说：“如果我没有与苏菲学者们共处，没有与这些造物主的人们在一起，没有参与对造物主的纪念、没有参与苏菲讲道（sohbet）和同伴间的交流，我在一切事务上都会失败，我的信仰也将不足以支撑我。”

所以，你想远离这个尘世（dunya）吗？那就去和那些以后世（ahiret）为目标的人们交往吧。但有些人对“以追求后世为目标”存在误解，认为：“好吧，既然不能爱这个尘世，那是不是意味着一切都必须变得丑陋、破败，一切都必须……”事实并非如此。真正的含义并非让你不能生活在尘世中，而是不要让尘世占据你的内心。这正是为什么奥斯曼帝国的苏丹们都是苏菲学者，他们都是苏菲行者。他们每个人都有自己的谢赫（导师），甚至有些人本身就是谢赫。因为，最重要的始终是你的内心。你可以住在宫殿里，但只要尘世没有占据你的心，那便无妨。

有许多人生活贫困，但他们的内心却如同宫殿般富足，因为他们懂得克制欲望与渴求。所以，一切的关键都在于内心。造物主也曾赐予一些先知宫殿，让他们成为君王，比如达伍德圣人和苏莱曼圣人。还有一些圣徒，造物主也赐予了他们巨大的财富。比如大圣人高斯·阿扎姆（Gaus-ul Azam），他在款待宾客时，生活在宫殿之中。他会为每一位客人准备一整只羊。你看，我们往往不了解自己的历史，但这些财富从未占据过他的内心。

因此，当你与那些心系后世的人交往时——尤其是在当下——所有这些事物都会根据时间和地点的不同而发生细微的变化。伊斯兰教并非一种陈列在博物馆里的宗教。那种认为“只有回到1400年前，我们才能过上纯粹的生活”的想法是错误的，绝非如此。苏菲主义（Tasawwuf）也不是让你感叹“哎，要是我们能活在100年前或200年前，像那时候一样该多好”的东西。不，完全不是这样。因为那些源于灵感的真理适用于每一个时代、每一个地点，并且在不同环境下展现出不同的特质。

所以，你要与那些心中没有尘世（dunya）的人为伍。他们的目标不是尘世。如果你与那些心中装满尘世的人交往，即便他们看起来很虔诚或有着这样那样的身份，你最终也会变得和他们一样。正如阿里圣人所言：“一个人的宗教信仰取决于他的朋友。”这取决于你与谁同行。如果你想更多地了解造物主的挚友（Evliyaullah），你就必须与他们相处。如果你想学习如何变得更加灵性，你就必须与有灵性的人交往。你无法仅通过阅读来了解他们。如果你想填饱肚子，你就必须去进食。你不能仅仅阅读食谱或观看视频。如果你只是看着别人吃东西的视频，人们对这种行为有另一种称呼，而且那并不是什么好听的词。

所以，没错，这意味着你必须亲身去体验。一旦你有了体验，接下来就要根据你自己的能力，一步一个脚印地慢慢来。大多数情况下，你不能只是一味地奔跑。他们会教导你如何与这些世俗事物保持距离，如何不让自己深陷其中。他们会向你展示许多不同的方法。你必须有一位导师，然后你必须进入一个训练营。导师就是谢赫，而训练营就是道堂。当你身处那个团体之中，你会慢慢发现，这个人有这个特点，那个人有那个特点，你开始观察，而不是去评判，你开始明白，万物皆有其位。山峦之美，就在于万物各不相同。没有两棵树是完全一样的。如果它们长得一模一样，那反而才奇怪呢。

先知那十二万四千名圣门弟子，没有哪两个人是完全一样的。他们当中的一些人，彼此之间有着巨大的差异。他们之间也会有分歧，但他们是为了造物主的缘故而产生分歧，这是被允许的。正如先知所说：“我教门的差异，是我教门的慈悯。”差异。还有什么比这更开明、更优美、更智慧的言论呢？很多人说，每个人都必须一模一样。如果每个人都一样，那就没有分歧，大家都会相安无事，想法也都完全一致。但先知却说不，当你产生分歧时，这是一种慈悯。因为我们本就各不相同。因为造物主为了彰显祂的独特性、祂的唯一性，所创造的万物皆是独一无二的。

独一。没有两片雪花是完全相同的，没有两片草叶是完全相同的，没有两个人类是完全相同的，没有两次呼吸是完全相同的，没有两个脚印是完全相同的，它们都是独一无二的。所以，我们审视这些差异，并试着去理解它，这会让我们更加接近造物主（至尊至大）。但请记住，一定要去学习。

有一个人，他说他想，有一个人遇到了伊萨先知，然后他说：“我想追随您。您的教导真是太美了。”您知道伊萨先知说了什么吗？他说：“如果你想追随我，既然你是个有钱人，那就放弃你所有的财富，但要把它们给那个你讨厌的人。”

他说：“不，我做不到。”

“那你无法追随我。”

去对抗你的私欲、你的小我、你的欲望，去与之抗争，这才是神圣的。所以，谢赫，也就是那位导师，必须一步步地引导你。否则，这会变得有些困难。你或许可以模仿，任何人都可以模仿你，但你无法获得全部的益处。很多人只是模仿伊斯兰教的表面形式，也无法获得全部的益处。他们也只是模仿道乘的表面形式，但同样无法获得其精髓。

我们努力，愿造物主意欲。我们说着：“造物主啊，我们是如此的软弱，请您宽恕我们，我们正在努力。”造物主并没有说：“为了来到我身边而自杀，为了来到我身边而谋杀你的儿子，为了来到我身边而上吊，或者去做出诸如此类的行为……”不，他没有这样说。他说：“你向我迈出一步，我就会向你迈出十步。”多么伟大的造物主啊。我们彼此之间都不会这样做。我们却期望别人匍匐着来到我们面前，然后我们才……他说：“你迈出一步。如果你步行着来到我身边，”造物主说，“我就会奔跑着来到你身边。”这真是非同寻常。

我记得谢赫·埃芬迪在第三十九街，他正在进行一场简短的讲座，当时灯光昏暗，他说：“我的养育者啊，我们渴望飞向您。”立下意向。意向是自由的。你不需要做任何事。你不需要做任何事，只需立下意向。但在伊斯兰教中，意向比你的行动更重要。

我们的造物主充满了慈悯。愿造物主赐福予神圣的先知，愿造物主赐予他平安与吉庆，感谢他向我们展示了造物主，并将我们引向造物主。如果不是因为神圣的先知，我们根本无从知晓造物主。

愿造物主宽恕我，并赐福予你们。法提哈（开端章）。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（qs）的哈里发，奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约。伊斯兰历1448年赖比尔·阿夫月20日，2026年9月3日。

视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录


引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... llah/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 收起阅读 »

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/09/11/what-is-the-love-of-allah-except-the-love-of-rasulullah-as/

原文标题：What Is the Love of Allah Except the Love of Rasulullah (AS)?

原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。




图：What Is the Love of Allah Except the Love of Rasulullah (AS)?——经典苏菲演讲与灵性指引


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

对于圣先知（愿主福安之）的爱，正因为这份爱，恶魔（Sheytan）可能会趁虚而入，从中搅局。他们曾对阿里（Hz. Ali）做过这样的事。圣先知（愿主福安之）对此心知肚明，他曾说：“阿里啊，你将成为我这个民族里的尔萨（耶稣）。”

十二万四千名圣门弟子，他们每一位都代表着一位先知的品级（maqam）。阿里（Hz. Ali）对应的是尔萨圣人，阿布·伯克尔·塞迪克（Hz. Abu Bakr as-Siddiq）对应的是易卜拉欣圣人（愿主赐他平安）。因此，圣先知说：“会有一些人因为太爱你，而宣称你是造物主；也会有一些人因为太恨你，而想要置你于死地。”圣先知（愿主福安之）始终受到庇护，造物主在庇护他。造物主在庇护《古兰经》，你无法逾越，想要超越那条界限是不可能的。绝对不可能。你可以尝试，但那是不可能的。为什么？因为那里写着：穆罕默德是造物主的使者（Muhammad Rasulallah）。你明白吗？这一点永远无法被抹去。穆罕默德是造物主的使者（愿主福安之）。你可以尽情地赞美他，给他冠以最崇高的头衔；但造物主永远高于这一切。你又怎能制造“以物配主”（shirk）呢？你做不到。这不可能，绝对不可能。而恶魔的全部目的，就是切断你与那个通道的联系——那个通过圣先知（愿主福安之）、经由圣先知（愿主福安之）而让你得以接近造物主（至高无上者）的通道。

所以有时候他们无法做到这一点；他们把这种尊崇给予阿里圣人（愿主喜悦之），给予先知的家眷（愿主赐福之）。你明白吗？但你其实做不到，因为正如我们的谢赫所言，无论一个人如何祈祷，即便他祈祷说：从古至今全人类、造物主所创造的从始至终所有的天使、造物主所创造的所有的精灵，以及从始至终所有的受造物，每个人都向先知（愿主赐福之）致以“萨拉瓦特”（赞颂），赞美他，这依然远远不够。因为这一切加起来，也比不上造物主对他的一次“萨拉瓦特”。仅仅一次。而且造物主和众天使从永恒之初到永恒之末都在向他致以“萨拉瓦特”。这节尊贵的经文并没有设定时间限制，你明白吗？所以无论你认为自己付出了多少努力，无论你用多么崇高的头衔去称呼他，那都不够。这甚至无法企及众天使所做的，更无法企及造物主所做的，根本无法相比。

我们并不畏惧。逊尼派从未因此而感到恐惧。穆斯林大众是明智的，因为仅仅因为一个人能做到这样或那样的事，并不代表他就是造物主，因为造物主就是造物主，你明白吗？他们说，尔萨圣人（愿主赐福之）和他的母亲，难道他们不需要吃喝吗？这就足以说明问题了。需要吃喝，就意味着他们是有限的。这意味着他们是有需求的。他们是受造物。如果你是受造物，你就绝不可能是造物主。你明白吗？这是不可能的。

曾经有一位圣人。他梦见了尊贵的先知（愿主赐福之），先知对他说：

“请原谅我，啊，使者，但我对造物主的爱，让我没有时间去爱您。”

先知笑了笑，说道：“你这傻孩子。对造物主的爱，除了通过对我的爱来体现，还能是什么呢？”

造物主爱谁呢？爱先知，愿造物主赐他平安与吉庆。对造物主的爱，其实就是对使者（愿造物主赐他平安与吉庆）的爱。它们是这样、这样、这样紧密相连的。所以，我们现在太缺乏“萨拉瓦特”（赞圣词）了。过去的人们，他们会一遍又一遍地诵念赞圣词。直到今天，埃及的人们在感到心烦意乱时，依然会诵念赞圣词。而我们却不再这样做了，因为我们已经变得像瓦哈比派那样，只知道进行“念词”（Dhikrullah）。

法提哈（开端章）。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣化其秘密）的哈里发，奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约。
伊斯兰历1448年赖比尔·阿外鲁月28日
2026年9月10日

视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录


引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... h-as/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 收起阅读 »

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/09/11/has-the-world-always-been-this-dark/

原文标题：Has the World Always Been This Dark?

原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。




图：Has the World Always Been This Dark?——经典苏菲演讲与灵性指引


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

提问：过去几天里，我一直在思考，当我们审视当今世界的现状时，我们是多么应该为自己能够获得指引而心怀感恩。无论是国内还是国际政治、科技、社会，甚至是那些谈论、宣讲和教授伊斯兰教的人，感觉腐败和混乱似乎已经渗透到了几乎每一个领域。我不断地想：如果我们没有指引，那该是多么可怕的一件事？环顾四周，似乎越来越难找到一个哪怕是小小的角落，让人能感到自己免受这一切混乱的侵扰。这个尘世一直都是这样吗？还是说我们正生活在一个比过去更加糟糕的时代？

正如谢赫·埃芬迪所言，即便是那些圣徒（Evliyas），他们也在退避。他们不再显露自己。这是出于命令，也是因为人们不再寻求。那些声称在寻求的人，他们真的在寻求吗？那是另一回事了。他们正在沉睡，却不知道自己正在沉睡。这其实与指引无关。指引一直都在那里。你每天祈祷四十次说：“求你引导我们走上正道（Ihdinas-siratal-mustaqim）”，对吧？所以，指引一直都在。

指引是存在的。如果你在祈求，无论你祈求的是什么，你终将得到。你所追寻的一切，其实也在追寻着你。所以，如果你没有得到，那是因为你根本没有在追寻。因为说实话，人们太容易自我满足了。他们感到满足。他们或许会抱怨，但内心深处他们是满足的。世俗世界给予得越多，他们就越感到满足。那些掌握权力的人，他们是满足的。他们不想放弃手中的权力。没关系，大多数人，他们并不满足。什么都不会改变。而那些不满足的大多数人，他们需要领路人。他们总是需要领路人。如果没有领路人，什么事也做不成。他们甚至连举起双手进行祈祷都不会，对吧？

那么，人们在祈求吗？没有。你从土耳其回来，人们在祈求吗？没有。他们或许会抱怨，但他们在祈求吗？没有。无论在哪里，他们在寻求指引吗？没有。为什么要寻求指引呢？我可以阅读。我可以上网。我可以问人工智能。我不需要指引。他们现在也有了“人工智能谢赫”。
ما شاء الله
（造物主的意愿）
他们取得了巨大的进步。现在有人告诉我，你甚至可以不再需要伊斯兰教的学者（alim）了，因为那不过是知识的交叉引用集合，对吧？书本上的知识。所以你为什么还需要学者呢？你有人工智能。它能做得更好，对吧？人们会很高兴的。我的意思是，伪信者（Dajjal）并不会让人们痛苦。拜托，伪信者不会让人们痛苦。伪信者会让人在追求享乐的过程中感到快乐和满足。快乐，快乐，快乐。谢赫·埃芬迪过去常说：“别担心，要快乐。”而那个写这首歌、唱这首歌的人，他自杀了。他自杀了。

有许多人自称是灵性导师。他们告诉人们：“别担心。造物主会照顾好一切。要快乐。”快乐，快乐，快乐。
ما شاء الله
（造物主的意愿）
我们的谢赫不是那样的。我们追随我们的谢赫。这对我们来说就足够了。随你们怎么说吧。反正你们讨厌我们的谢赫。我们为什么要听你们的？所以，无论他们怎么称呼我们都无所谓。我们感到满足。我们对造物主所赐予的恩典（nimat）感到满足，但我们绝不满足于邪恶。我们对邪恶绝不感到快乐。你们打算怎么做？你们拥有伊斯兰，拥有信仰（Iman），却连祈祷都不会吗？你们竟然告诉人们，连祈祷都不要做？这是什么样的导师，你们拥有的究竟是什么样的伊斯兰？你们甚至连双手都无法张开吗？

这就是“末世的末端”（Ahir of Ahir Zaman）。这就是天命，末世的末端。要感到喜悦。正如第一次“蒙昧时代”（Jahiliyyah）时先知们降临并教导人们“要喜悦”一样，第二次蒙昧时代亦是如此。Mashallah（造物主意欲），有些人确实拥有极高的指引（Irshad）。Taubat Estaghfirullah（我向造物主忏悔并祈求宽恕）。

我们一无所知。我一无所知。我没有任何知识。我所遵循的指引来自我的谢赫（导师），这就足够了。那位谢赫会明白的；如果你心里没有想过“我的谢赫，您对我而言就足够了”，那你并没有在追随我。好了。

所以，生活在这样的氛围中，要心怀感恩并帮助他人。去建立友谊。要对友谊做出承诺。在资本主义中，根本不存在所谓的“承诺”。它关乎的是消费与浪费。不要去消费友谊和人，也不要浪费。这很难。我们本不该仅仅以父亲、母亲和孩子这种形式生活在屋檐下。核心家庭模式是具有破坏性的。我一遍又一遍地重复这一点，但我们中有多少人在尝试做出改变呢？我们中有多少人真正去做了？所以，试着去做吧。如果你无法做到（大家庭），那就让你的兄弟姐妹们紧密团结在一起。学习如何一起祈祷，一起进餐。不要彼此疏远。但这非常困难。你们太忙了。而我们其实是全世界最不忙的人。欧洲人根本抽不出时间。亚洲人不想浪费时间，除非是为了赚钱。我们拥有时间，但我们在做什么呢？我们在刷手机。这就是我们正在做的事情。

法提哈（开端章）。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣化其秘密）的哈里发，奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约。
伊斯兰历1448年赖比尔·阿外鲁月28日
2026年9月10日

视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录


引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... dark/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 收起阅读 »

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/09/11/when-my-time-comes-how-shall-i-face-it/

原文标题：When My Time Comes, How Shall I Face It?

原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。




图：When My Time Comes, How Shall I Face It?——经典苏菲演讲与灵性指引


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

提问：在工作中，我经常见到一些八九十岁的老人，他们正饱受多种绝症的折磨。然而，每当谈及生命终点这个话题时，他们中的一些人似乎会感到非常震惊，仿佛从未想过自己终将面对这一现实。这让我开始反思自己。如果造物主赐予我长寿，而有一天我也处于他们那样的境地，当这个问题摆在我面前时，我会作何反应？我是否已经准备好面对死亡的现实，还是会像他们一样感到震惊且毫无准备？说实话，如果今天换作是我站在他们的位置上，我真的不知道自己会如何应对。

你如何生活，就将如何离世。这就是我们的谢赫一直以来对我们所教导的真理。

你如何生活，就将如何离世。作为信士，我们是为了今世而活吗？我们是为了后世而活，对吧？为了那个永恒的归宿。我们活着，是在为后世做准备。我们照顾好自己，是为了在审判日那天，不至于陷入困境。因为终究会有清算。所以，请问问你自己，你每天的生活是这样度过的吗？你每天都在思考死亡吗？你每天都在审视自己的功过簿吗？你如何生活，就将如何离世。那么，当像这样、这样、又这样的死亡事件发生时，你是否从中汲取了警示？仅此而已。这些其实并非什么深奥的哲学问题。真的不是。因为你本该每天都去经历这些。你不应该只是偶尔想一想、感到恐惧或产生某种情绪，而是应该每天都去践行这种觉知。

你为那一刻做好准备了吗？你是否会问自己：“如果有人告诉我，我只剩下24小时了，那时的我会是什么样子？”试着把自己置身于那种情境中。如果造物主现在就要收走这个人的生命，会发生什么？会发生什么呢？你必须去思考。如果就是现在，如果我再也醒不过来了呢？我的心会挂念什么？是金钱，还是其他琐事？还是说，我会全心全意地沉浸在与造物主的连接中？

或者说，有些事情我或许可以试着去掌控，有些准备我或许可以试着去做，但更多的事情，我只能选择放下，并祈祷说：“一切随您的意愿。您会为我安排好一切，随您的意愿。我正努力按照您喜爱的方式去生活。我正努力按照您喜爱的方式去离世。”

那么，你为什么还要如此忧心忡忡呢？你准备得越充分，心态调整得越到位，那场过渡就会越平顺。因为对于一位信士而言，在他离世前的四十天，就已经能闻到天堂的气息了。他的灵魂正在被牵引。会有各种各样的迹象出现，有些是超乎寻常的，有些是肉眼不可见的。他开始做准备了。这意味着他不再执着于世俗的感受，他的心已经转向了后世。他不再留恋，他只想回归。无论是穆斯林还是非穆斯林，都有这样的人。他们乐于回归。作为信士，我们理应感到欣喜。但我们必须面对现实，审视自己的功过簿。我们准备好了吗？去做好准备吧。我们该如何准备呢？如果死亡天使此刻就降临，我们反正也别无选择。那么，在接下来的五年、五周、五小时，甚至五分钟里，我们还能做些什么准备呢？

无论如何，就在当下，尤其是当你还年轻的时候——赞美造物主，造物主赐予了我们这样的寿命，你明白吗？死亡的征兆，那些衰老的迹象，你变得虚弱，这是不可避免的。造物主本可以让我们像蝴蝶一样，不是吗？在青春最鼎盛的时候就死去。那样会不会更糟糕？难道不是吗？所以，既然死亡的征兆就在那里，我们正在做什么？我们是如何利用这段时间的？但请务必、务必对自己说：“说真的，我总以为自己还有很多时间。”二十岁时，我觉得自己永远不会死；三十岁时，觉得稍微老了一点；四十岁时，觉得自己老了；到了五十岁，我才感叹：“噢，原来如此。”

如果有人告诉你：“其实，你只剩下十五年了。只有十五年了。”那么你真的必须抓紧时间去奋斗了。你该为些什么而奋斗呢？你在今世的责任，你应该去完成。如果你到了四十岁、五十岁还没有完成，那就太晚了，尤其是在我们当下的处境中，因为一切都已经赋予了我们。你只剩下十五年了。仅此而已。然后你就会像其他人一样离去。那么，你打算做些什么？你留下的遗产又是什么？

接着你会说：“我只能做到这些，仅此而已。”然后你开始为了这些目标去生活。在修行道路（Tariqat）上，这些目标仅仅是为了让我们承担起应尽的责任，完成它们，而不是去增加额外的负担，也不是去追求那些宏大的梦想等等。不是这样的。现在，你要做的是净化自己，修正自己，去更多地服务他人，去进行更多的礼拜。这样，你才能让自己做好准备。

15年、15个月、15周，这之间又有什么区别呢？如果你没有一个明确的目标，一切都会转瞬即逝。那都是在浪费生命。所以，你应当去尝试。

你害怕死亡吗，嗯？对这世俗生活感到厌倦了吧，对吗？你难道不觉得这生活很累吗？嗯，还在犹豫。我厌倦了这种生活。我厌倦了这个世界。这个世界上有太多的邪恶。为什么你不想离开呢？是的，没错。我们什么都没做，我们甚至无法妥善地去帮助他人。这个世界上有太多的邪恶。为什么会这样？就在此时此刻，当我们坐在这里谈论这些美好的灵性话题时，还有孩子们在受苦。有孩子正在遭受虐待。到处都在发生酷刑。到处都有饥荒。这就是尘世（dunya）。正是因为造物主的慈悯，我们才没有亲眼目睹这一切，没有亲身经历这一切。造物主并没有考验我们（指陷入那样的境地），但现实确实如此。

所以，在某些时刻，你应该与你所爱的人靠得更近，给予他们更多的帮助，提供更多的服务。明白了吗？

法提哈（开端章）。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣化其秘密）的哈里发，奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约。伊斯兰历1448年赖比尔·阿夫月28日，2026年9月10日。

视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录


引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... e-it/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 收起阅读 »

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/09/18/why-is-anger-so-powerful-in-transforming-a-person/

原文标题：Why Is Anger So Powerful in Transforming a Person?

原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。




图：Why Is Anger So Powerful in Transforming a Person?——经典苏菲演讲与灵性指引


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

提问：在我们的日常修行中，我们以礼拜“拯救拜”（Salatul Najat）开启新的一天，祈求造物主护佑我们免受愤怒与嫉妒的侵扰。究竟是什么让这些负面特质拥有如此强大的力量，以至于能彻底改变一个人？您曾说过，愤怒能让人变成恶魔，甚至当一个人被愤怒冲昏头脑、审视自己的面容时，他看到的竟是恶魔的脸。究竟是愤怒中的什么特质，赋予了它对人如此强大的支配力？是否所有的恶劣品性都有这种效应，还是说愤怒本身有着某种特别危险的特质？

为什么愤怒会让你变成恶魔？为什么偏偏是愤怒？因为当你愤怒时，恶魔正在你的血管中流淌。这不仅仅是一个比喻，先知（愿主福安之）曾教导我们，当你愤怒时，恶魔就在你的血液里盘旋。你肯定不希望恶魔在你的血液里盘旋，你应当渴望的是造物主的慈悯与对先知的赞颂（Salawat）在你的生命中流转。

人们总是在谈论调节、调节、调节你的情绪。这正是“念词”存在的意义，它是为了调节一切。调节你的血压，调节你的心跳，好让你能将造物主铭刻在心。造物主，造物主。不要让你的欲望，不要让你那全天候折磨你的忧虑占据内心。不要让压力占据内心。你要对自己说，把一切杂念都抛诸脑后，我们要将全部的专注力都放在造物主身上。造物主，以及造物主最挚爱的圣先知（愿主福安之），这才是我们与生俱来的本性。因为这两者是所有事物中最核心、最主要的特征，也是一切意义的源头。

正如谢赫·埃芬迪所言，我们继承了恶魔的某些特质。他说，我们继承了恶魔的特质。因为恶魔，他最初是嫉妒阿丹圣人（愿主福安之）。因为阿丹圣人（愿主福安之）被创造出来是为了成为造物主在大地上的代治者。恶魔也想成为代治者。不仅如此，阿丹圣人（愿主福安之）的体内蕴含着圣先知（愿主福安之）的光芒，而那“受赞颂的地位”（Maqam al-Mahmud）正是为圣先知（愿主福安之）所创造的。所以他心生嫉妒，他想要那个地位。他想要的并不是造物主。他并不想要造物主。他崇拜造物主的目的，仅仅是为了得到那个地位。

我们当中有多少人犯了同样的错误呢？我们崇拜造物主，仅仅是因为我们想从祂那里得到什么？有多少人是这样？这意味着我们都带有恶魔的那种特征。确实如此。这就是为什么圣徒们（Evliyaullah）说我们的私欲（nafs）比恶魔强大70倍，也邪恶70倍。因为我们崇拜造物主，并不是因为祂理应受到崇拜，而是因为我们想要这个，想要那个，想要这个，想要那个。如果你意识到了这一点，并且正在努力摆脱它，那么你就是在与它抗争。这便成了一场神圣的战斗，一场神圣的挣扎。这便成了最伟大的战斗，即“大吉哈德”（jihad al-akbar）。为此而获得的恩典是巨大的。仅仅是去抗争，甚至不需要说你必须抗争并最终取得胜利。不，仅仅通过抗争，你就会得到奖赏。假设你一直在抗争，在抗争中去世了。如果你在抗争中去世，战斗仍在继续。也许你没有赢得那场战役。圣先知（愿主福安之）经历过许多战役，并不是每一场都有明显的胜利，对吗？我们不能说他输了。我们必须说，那场战役没有取得明显的胜利。因为说圣先知输了是不礼貌的，对吧？尽管我们知道，从实际层面来看，他们当时没能击败敌人。但那次没能击败敌人，却带来了许多益处，因为在那之后发生的事件，使得他们在后来击败了当时的敌人。但如果你在挣扎，如果你在抗争中离世，你就成为了殉道者（Shaheed）。无论战役是输是赢，对吗？但那种嫉妒，那并不属于他。他知道那不属于他。他知道那不属于他。然而他依然在推进、推进、推进，强行索取。你还记得谢赫·埃芬迪说他曾经如此虔诚地崇拜造物主，以至于地球上没有一个地方是他没有把额头触地礼拜过的吗？他崇拜造物主。在成为恶魔之前，他是阿扎兹勒（Azazil）。他不是天使，他是精灵。他拥有如此渊博的知识，正是因为他通过大量的崇拜，使得他在地位上不断提升、提升、再提升。正是通过如此多的崇拜和知识，他才达到了那样的境界。

知识与崇拜，即便动机不纯，造物主依然是公正且仁慈的，祂依然会给予赏赐。他（阿丹）曾不断提升境界，甚至拥有了能够教导天使的知识。教导天使。试想一下，教导天使。谢赫·埃芬迪曾明确指出，他教导的并非大天使，而是普通天使。当造物主（至高无上者）创造阿丹（愿主安宁）的肉身时，那仅仅是物质形态，当时他就在那里，据说经历了四十天的苦难之雨，以及一天的慈悯之雨。这就是我们的人生。但那时灵魂尚未被吹入。那仅仅是肉身，是由大天使从这片大地上取土塑造而成的。包含了每一种颜色，每一寸土壤。现在请听好，这并不意味着只有黑色的土壤。那里有许多不同种类的土壤。红色的土、白色的土，我们有黏土，还有各种各样的土。那么，是哪位天使去取的呢？是阿兹拉伊勒（死亡天使）去取的。造物主派遣了其他大天使前去，但大地发出了尖叫，不让天使取走土壤。

大地为何尖叫？它们为何尖叫？因为恶魔制造了纷争。恶魔制造了纷争，因为他知晓造物主的计划，造物主曾允许他知晓。造物主将从这片大地上创造一个受造物，但这个受造物将会违抗造物主。于是，恶魔在知晓这一切后，降临到世间，并针对人类制造了纷争。他向大地、向动物、向天空、向万物散布纷争。当造物主派遣吉卜利勒（愿主安宁）天使前去取土时，他尝试去取，大地却发出了尖叫。大地喊道：“你竟敢取走它！”

他们对造物主说：“主啊，大地不肯给予许可。”造物主又派遣了另一位大天使去。结果一样，大地拒绝交出土壤，并说：“我不愿贡献出造物主赐予我的东西，去创造一个将会违抗造物主的受造物。”这是因为恶魔制造了纷争，宣称造物主将用你们（大地）来创造这些受造物，所以不要配合。这也是为什么当阿丹（愿主安宁）被送往这个世界时，所有的动物都来攻击他，想要杀死阿丹（愿主安宁），这一切都是因为恶魔制造的纷争。唯独狗站了出来。当时有灵感降临，示意去抚摸那只狗。当阿丹（愿主安宁）抚摸那只狗时，也因为狗本身就是阿丹（愿主安宁）肉身塑造后所余下的物质。这就是为什么人类与狗之间有着非常亲近的特质。从那时起，人类与狗就一直非常亲近。阿丹抚摸了狗，那只狗突然摇起尾巴，转过身对着其他所有动物吠叫，保护了人类。

于是，造物主派遣了死亡天使阿兹拉伊勒（愿他平安）。他降临了，而阿兹拉伊勒并不为所动。尽管（那泥土）在尖叫、哀号，他却丝毫不予理会。他取走了泥土，将其带到上方，随后泥土便被塑造而成。不要以为那（最初的形态）和你我一样。这是“萨菲乌拉”（造物主所拣选的人，即阿丹）。那样的物质形态是如此完美。天使们纷纷前来，注视着，环绕着它巡游，离去，又再回来注视，再次巡游，然后离去。当时那里甚至还没有灵魂。如果还没有灵魂，你以为天使们为什么要来呢？造物主命令天使们：“世间有人在纪念我，你们下到尘世去，看看他们的内心。”这就是为什么那些频繁纪念造物主的人，会被天使所环绕。他们身上有一种能量，有一种光芒。因为那是内心，是造物主的宝座，而他们正在纪念造物主，你以为天使们会对此不感兴趣吗？他们是奉命去观察的。正因如此，圣徒们（Awliyaullah）才会提出这样的问题：如今哪一个更神圣？是作为石头的克尔白，还是那颗正在纪念造物主的人类之心，即“圣人”之心？究竟哪一个更神圣？

正如沙·纳克什班迪（Shah Naqshbandi）所言，你可以拆毁克尔白，但千万不要伤害信士的心。信士的心，即“卡勒布”（Qalb），比克尔白更为神圣。那么，有谁在守护着这一点，不去伤害人们的心呢？

所以，当天使们在观察时，撒旦站在一旁质问，这是一个新的造物。永远不要忘记，（阿丹的）物质形态确实是新的。但人类的本质早已被创造。人类的本质是最初被创造的，仅次于圣先知（愿主福安之），但它一直处于隐秘状态。并非造物主创造了一切之后才创造了人类，绝非如此。造物主最后才创造了人类的物质形态，这一点是真实的。但是，人类的灵魂是最古老的，它是最久远的，因为它源自圣先知（愿主福安之）。天使们询问这是什么样的造物，而撒旦了解一些内情，他说：“就是这个家伙。”他钻进（阿丹的）口中，绕了一圈又一圈，撒旦进入口中，在里面四处游走，最后从底部钻了出来。他说：“它是空的，它什么也不是。”谢赫·埃芬迪甚至提到，撒旦当时就说：“如果造物主命令我向他叩头，他知道，我是不会叩头的，因为他是用肮脏的泥土造出来的。”

事实上，在那个时候，（阿丹的）身体尚未完全成形，恶魔便戳了戳他的肚脐。他戳了一下，因为那时身体还是湿润的，他便把手指放进嘴里，随后又吐了出来。他说：“这是肮脏的。”圣徒们（Evliya）曾说，正是从那口混杂了恶魔唾液的唾沫中，烟草植物开始生长出来。这意味着，所有其他类似的麻醉品和成瘾物质也都是由此而生，这就是为什么它们也被禁止的原因。尽管（吸食这些东西）让人感觉很自然，但事实并非如此。

恶魔觊觎着“受赞颂的地位”（Maqam al-Mahmud），那是属于先知（愿主福安之）的尊位，他对此心怀嫉妒。当造物主命令众生向阿丹（愿主赐他平安）叩头时，这在本质上并非针对阿丹（愿主赐他平安）的肉身，而是针对他体内的灵性。在那灵性之中，也包含了从那时起直到审判日为止所创造的所有人类的灵魂。我们所有人都存在于阿丹（愿主赐他平安）之中，那么，谁是众灵之首呢？正是先知（愿主福安之）。因为若非为了先知（愿主福安之），万物都不会被创造。正如造物主所言，他的光芒是如此尊贵：“若非为了你，若非为了你，我绝不会创造星辰。”整个宇宙及万物，都是因为先知（愿主福安之）的光芒并源自那光芒而被创造的。恶魔深知这一切。他曾虔诚敬拜，也曾观察入微，他非常聪明。然而，那种缺乏礼节（adab）的聪明，那种缺乏顺从的聪明，只会让你走向毁灭。

因此，当造物主（至高无上者）下令向阿丹叩头时，他说：“不，我绝不叩头。他是用泥土造的。”他深知其中的真相。但他依然表现得如何呢？他表现得极其固执。你认为他如此聪明，难道他看不出阿丹（愿主赐他平安）拥有说出万物名称的能力吗？那是真实的。当阿丹（愿主赐他平安）被赋予生命时，他见证了整个造化，他打了一个喷嚏，然后说道：
الحمد لله رب العالمين
一切赞颂全归造物主，众世界的主。
这是《开端章》的首句，意义极其重大，因为所有的奥秘都蕴含在《开端章》中，而所有的奥秘又都浓缩在第一句“一切赞颂全归造物主，众世界的主”之中。当他说出这句话时，所有的天使都感到震惊，因为他们不解他是如何知晓的。恶魔知道这一切，但他非常固执。他非常固执。他拒绝承认造物主所创造的这个受造物，才是真正契合“受赞颂的地位”的那一位。不是他（恶魔），不是天使，也不是任何其他人。他对此心知肚明。

所以，当他说“我比他更高贵”时，他仅仅是在为自己寻找借口。但他内心深处是不愿向先知（愿主福安之）鞠躬的。随后，当造物主（至高无上者）惩罚他时，当他因为自己的悖逆而感到与造物主隔绝时，这种惩罚其实源于他自身。当他因此感到内心焦灼时，你回想一下，当你愤怒时会有什么感觉？就是那种灼烧感。而恶魔是用什么造的呢？是火。于是他愤怒了。他是在对谁愤怒？首先，是对谁？是对造物主。他说：“你错了，我是对的。”从技术层面讲，土与火，从技术层面看，你明白吗？仅仅是技术层面。这就是为什么有些人会非常纠结于所谓的“技术细节”。别再搞那些无意义的废话了。你必须去理解事物的本质，而不是纠结于那些表面的技术逻辑。

于是他愤怒了。首先是对造物主愤怒，然后呢？是谁？你以为他不知道先知（愿主福安之）身上那神圣的光芒吗？难道这个问题没有问过他吗？难道没有问过恶魔吗？难道没有问过恶魔：“你最恨谁？”难道没问过吗？是谁问的？是先知（愿主福安之）本人问的。当恶魔化身为人形来教导众人，教导我们直到审判日时，先知（愿主福安之）问他：“你最恨谁？”他说：“是你。”你现在明白了吗？虽然首要的是对造物主，但实际上他最恨的是先知（愿主福安之）。因为先知拥有“受赞颂的地位”（Maqam al-Mahmud）。我不是说造物主需要这个，造物主是创造者，他不需要这些，但先知（愿主福安之）确实拥有这一地位。他是恶魔最大的敌人。紧接着，就是那些属于先知、他的家人、他的追随者以及整个穆斯林群体的人。所以，当人们愤怒时，没有人会觉得自己是错的。愤怒是一种让你觉得“我是对的”的情绪。就像喝醉了酒，你会觉得你是对的。也许在那一刻，在那一小时，甚至在那一年里，你都这么认为。但你最终会从那种状态中走出来，对吧？但在愤怒的那一刻，没有人会认为自己错了，绝不会。他们会说：“我是对的。”因为这个原因，因为那个理由，即便根本没有任何理由。唉，这真是令人烦恼。

你会愤怒。看看你的孩子们，观察他们为什么会生气。你就像他们那样，甚至比他们更糟。他们的头脑还没发育完全，你又有什么借口呢？他们很快就会消气。他们不会一直沉浸在愤怒中。而我们呢？我们把愤怒积压了多年又多年。孩子们在愤怒时，不会去策划、阴谋诡计或想要毁灭什么，对吧？他们只是发泄一下，然后就结束了。他们会原谅，他们会宽恕。而我们做了什么？我们耗尽一生，甚至让几代人都沉浸在那股愤怒中，并因为那股愤怒而摧毁了后代。是这样吗？这正是先知（愿主福安之）降世所要铲除的主要事物之一。是还是不是？那些怀揣仇恨的人，摧毁其他部落和其他民族，甚至连当初为什么仇恨都忘了。他们只知道：“这是我们的敌人。”

所以，正如我之前所说，你要审视自己，要学会克制。说一句“冷静点”很容易，但不仅仅是冷静，你要把自己从那种情绪中抽离出来。稍微退后一步，退后一步，断开连接。在那一刻，你就像喝醉了一样，你与那种情绪融为一体，你被它俘获了。你愤怒，你与愤怒合二为一，你醉了。但你要明白，那不是真实的。在那种醉酒般的状态下，你以为自己能从一座山头跳到另一座山头，但那不是真的，你会害死自己的。那不是真的，但你因为深陷其中，所以觉得它是真的。因此，你需要把自己稍微分离开来。这就是为什么先知（愿主福安之）说，如果你愤怒了，如果你站着，那就坐下。其核心在于：你要抽离自己，做出改变。必须得有所改变。有些人愤怒时会失去控制，开始浑身发抖，完全失控，就像癫痫发作一样。因为此时恶魔正围着你转，你甚至无法呼吸。而“念词”的核心就在于呼吸，一旦你失去了呼吸的奥秘，你就失去了对那份觉知的掌控。

你见过多少次谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）在控制自己的呼吸？很多、很多、很多次。他在控制呼吸。那么你呢？你在控制自己的呼吸吗？你没有。你甚至连自己的念头都控制不了。我在“念词”仪式中观察你们，过了一会儿，你们的劲头就没了。每个人都说：“不，我没有走神，我在冥想。”你根本没在冥想，你在打瞌睡，你在睡觉。你已经不在乎了，心中不再有火热的激情。这是大声诵念的“念词”，你应该感到热血沸腾才对。如果是默念的“念词”，确实可以安静，但默念时你应该更加清醒，因为那时你是在向内深挖。而大声诵念时，至少你是在向外释放，因为声音是响亮的。

你在睡觉。你甚至没有去鞭策自己，没有去强迫自己。我看得出来，你甚至连挣扎都没有。当你进行“念词”时，恶魔最喜欢这样，他在你耳边吹气说：“没关系，放松点，睡吧。”这就是为什么——虽然有些人确实会这样做，但谢赫·埃芬迪并不喜欢这样。我们虽然不会说得太重，但这确实不是什么好事。你觉得：“我睡不着，不如听着‘念词’入睡吧。”你知道吗？“让我听着古兰经入睡，这样我就显得很虔诚？”不。当经文被诵读时，你应该怀着敬畏之心端坐聆听，对吗？“念词”难道不是古兰经的一部分吗？那是尊贵的经文（Ayatul Karima），对吧？所以你已经习惯了这种敷衍，现在你走进来，我看到有些人，在吃晚饭时生龙活虎，哈哈大笑，饭后喝茶时也精神抖擞，可一旦来到这里，他们就准备好让自己舒服点，然后去睡觉。特别是在开斋节期间，多年来都是如此。好吧，你是在试图抗争吗？如果你是在试图抗争，那就说出来，没关系。当然，别跟我说：“哦，这感觉在精神上太沉重了，我感到很沉重。”不，你只是懒惰。你并不觉得沉重，你只是懒。现在环境太舒适了，而且这是整整一周以来，你的身体第一次感到如此放松。因为现在，当尊贵的经文在场时，你怎么可能不放松呢？但你要知道，从那种放松中，你本可以获得能量。要知道，放松并不意味着你就要去睡觉，对吧？

总之，我们刚才在说什么呢？你要学会抽身自省。现在就去学习吧。人们现在常说的“调节”，就是指这个。调节。审视你自己。让自己冷静下来。调整呼吸。看看你是如何调节情绪的。你的体温升高了，情绪失控了，怒火中烧了。专家们常说，当你和孩子说话时，要学会调节情绪。你做任何事，都不要冲动行事。孩子们在看着你。他们会模仿你。他们最终会变成你。但他们错了。你非得发火吗？你说：“我必须打他们。”你到底在教他们什么？这是圣行吗？我从未听说过先知（愿主赐他平安与吉庆）会打孩子。

我从未听说过哪位圣门弟子会打孩子。你听说过吗？我不知道。那些圣贤呢？我了解圣贤。我了解我的谢赫，他对孩子们总是那么耐心，对吧？尤其是土耳其人，他们有一种非常温柔的特质。但那是一种充满威严的温柔。等到孩子们七岁时，情况会有所不同。你不能突然转变态度。你之前一直很温柔，等孩子到了七岁，突然就开始严厉了。不，也不能那样。这更多是关于内心的问题，你懂吗？所以，如果孩子们能看到你的温柔，他们就会感到更安全。他们毕竟是孩子。在伊斯兰教中，孩子是无辜的。孩子是受保护的（maksum）。无论孩子多么淘气，在成年之前，如果他们不幸离世，他们会直接进入天堂。是他们，不是你，也不是我。那么我们有权利那样做吗？他们做了错事，那是无礼的。你要制止。但所有这些我们也在犯的错误，其实也是一种习得的行为。我们并没有从先知那里学到这些，没有从圣贤那里学到这些，也没有从我们的谢赫那里学到这些。那我们是从哪里学来的呢？是从那些我们曾发誓绝不会成为的人身上学来的。

那么，到底发生了什么？他们曾那样对待你，而你没有驱逐心中的恶魔（sheytan）。你继承了这种行为。你知道，你很清楚。你本可以切断这种恶习，你本可以拒绝继承它，但你没有。因为那样做太容易了。因为恶魔会说：“啊，就这样做吧。”你明白吗？那绝不是奥斯曼的处世之道。我们甚至不必去谈论那些根本不会对孩子大吼大叫、甚至从不责骂孩子的其他文化。他们懂得如何与孩子沟通，如何塑造他们。确实存在这样的文化。所以，我们拥有所有这些知识。我们理应汲取其中的精华。这就是伊斯兰教的精髓。伊斯兰教并没有规定只有一种方式。不。你看，因为每个人都被赋予了奥秘。去寻求知识吧，哪怕远在中国（东突厥斯坦，中国政府称为新疆）。你要汲取知识，并使其变得更好。你不要排斥它。末世（Ahir Zaman）的知识是如此浩瀚。

为什么我们不去汲取？去汲取那些最精华的部分。但我们却偏偏执着于那些最糟粕的东西。这大错特错。因为如果你没有经过“塔里卡”（Tariqat，修持路径）的训练，你就没有能力去汲取精华并对其进行过滤，使其变得更加纯粹。如果你不是一位“苏菲”（Ahlus Sufi，苏菲行者），你根本做不到这一点。这绝无可能。绝无可能。因为正是那些修持“塔里卡”和“塔萨乌夫”（Tasawwuf，苏菲主义）的人，将伊斯兰传播给了那些在各个方面都与伊斯兰完全隔绝的人群。然而，他们却能够深入那些人的内心。

在先知时代，以及先知时代刚结束时，圣门弟子们（Sahabi-e-Kiram）立刻就远赴印度。那里的人们信仰印度教，与伊斯兰完全背道而驰，但圣门弟子们并不需要做任何强迫的事。他们不需要动用武力，也不需要做任何过激的举动。而当地人却接受了伊斯兰。是不是这样？他们是怎么做到的？首先，当他们看到这些人时，他们不会表现出厌恶。他们会说：“这也是造物主的子民（Ummah），他们只是还不了解真相，他们的祖辈已经遗忘了。”他们会思考：“我们该如何找到进入他们内心的途径？”因为他们是带着先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的光芒而来的。伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）带着先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的光芒来到了中亚。那里的人们也与他们完全不同。他甚至不会说当地的语言。但正是因为先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的光芒，当地人被吸引并因他而接受了伊斯兰。噢，这并非取决于他说了什么，而是取决于他做了什么，取决于他这个人本身。这就是“习得性行为”。教育孩子不在于你对他们说了什么，而在于你如何行事，在于你在不同境遇下如何约束自己的行为，这才是他们会去学习的东西。你的行为要么会直接触动他们的心灵，要么会产生负面影响，而这种影响将伴随他们一生。

你希望他们保持冷静吗？可他们在哪儿看到过你保持冷静的样子呢？你必须学会如何平衡这一切。我并不是说要让他们随心所欲。不，这需要引导。你可以用平和的心态去引导他们。这并不意味着放任你的孩子去做任何他们想做的事。那是错误的。但你必须给予正确的引导。因沙造物主（InshaAllah，若造物主意欲）。

愿造物主让我们每一天都能更好地认识自己。愿祂让我们意识到自己的盲点。愿祂让我们更深刻地了解自我。若造物主意欲，愿造物主接纳我们在寻求认识祂的道路上所付出的努力。为了先知（愿主福安之）以及“利剑持有者”（Sahibul Saif）的缘故，请诵读《开端章》。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），“利剑持有者”谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿主圣洁其秘密）的哈里发，奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约。伊斯兰历1448年赖比尔·阿色尼月6日，2026年9月17日。

视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录


引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... rson/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 收起阅读 »

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/09/19/the-light-before-creation-the-love-that-never-fades-and-the-mission-we-carry/

原文标题：The Light Before Creation, the Love That Never Fades, and the Mission We Carry

原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。




图：The Light Before Creation, the Love That Never Fades, and the Mission We Carry——经典苏菲演讲与灵性指引


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

一切赞颂全归造物主，众世界的主。愿造物主赐福并安宁于我们的使者穆罕默德，及其所有家人与圣门弟子。我们赞美至高的造物主，向祂祈求宽恕，我们作证：除造物主外，绝无应受崇拜者，祂独一无二，没有伙伴；我们作证：我们的领袖穆罕默德是祂的仆人、祂的挚爱、祂的使者。愿造物主赐福于他，以及他的家人、妻子、圣门弟子、追随者，以及在他之后引导正道的四大哈里发，即穆民的长官们：艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里，以及所有追随他们的圣门弟子和后学，愿造物主喜悦他们所有人。在场的信士们，你们当敬畏至高的造物主并服从祂，造物主确实与敬畏者和行善者同在。
一切赞颂全归造物主，众世界的主。愿造物主赐福并安宁于众先知之首、众使者之领袖，我们的领袖与造物主穆罕默德，及其所有家人与圣门弟子。
一切赞颂全归造物主，宇宙万物的主。一切赞颂全归在神圣《古兰经》中如此启示的造物主：
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
“人们啊！从你们的主那里降临你们的劝诫，以及对你们心中疾病的治愈，和对信士们的慈悯。你说：‘当因造物主的恩惠和慈悯而欢欣，这比他们所积蓄的更好。’”（10:57-58）至高的造物主所言真实不虚。
愿和平与祝福降临于造物主的慈悯（愿主赐他平安）。愿和平与祝福降临于众使者的苏丹、他们的领袖、他们的尊长，穆罕默德·穆斯塔法（愿主赐他平安）。愿和平与祝福降临于他，以及他高贵的家人，他受祝福的圣门弟子，特别是四大正统哈里发：艾布·伯克尔·塞迪克、欧麦尔·法鲁克、奥斯曼·加尼、阿里·穆尔塔扎，以及直到末日所有追随他们的人。
愿和平与祝福降临于纳克什班迪教团高贵的谢赫们，他们是使者的代表，被授权在末世延续他的使命。愿和平与祝福降临于奥斯曼帝国的苏丹们，他们的威严与尊荣曾保护信士免受灾难。愿造物主爱那些爱他们的人。愿造物主诅咒那些仇恨他们的人。愿造物主早日将他们的权利归还给他们。
主啊！求你援助信士们！主啊！求你将他们从压迫中拯救出来。主啊！求你推翻压迫者！主啊！求你赐予我们一位能按照你的意愿进行统治的苏丹。主啊！求你派遣麦赫迪（愿主赐他平安）。阿敏。

一切赞颂全归造物主，众世界的主。愿造物主赐福并安宁于我们的使者穆罕默德，及其所有家人与圣门弟子。我们赞美至高的造物主，向祂祈求宽恕，我们作证：除造物主外，绝无应受崇拜者，祂独一无二，没有伙伴；我们作证：我们的领袖穆罕默德是祂的仆人、祂的挚爱、祂的使者。愿造物主赐福于他，以及他的家人、妻子、圣门弟子、追随者，以及在他之后引导正道的四大哈里发，即穆民的长官们：艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里，以及所有追随他们的圣门弟子和后学，愿造物主喜悦他们所有人。在场的信士们，你们当敬畏至高的造物主并服从祂，造物主确实与敬畏者和行善者同在。

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْأَنْبِيَاءِ وَإِمَامِ الْمُرْسَلِينَ سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.
一切赞颂全归造物主，众世界的主。愿和平与祝福降临于众先知之首、众使者之领袖——我们的领袖、我们的造物主穆罕默德，以及他的所有家属和圣门弟子。

All praises are due to Allah, Lord of the Universes. All praises are due to Allah Who says in the Holy Kuran: BismillahirRahmanirRahim, “O mankind! There has come unto you an advice from your Lord, and a cure for what is in your hearts, and a Mercy for the believers. Say, “In the bounty of Allah and in His Mercy- in that let them rejoice. It is much better than what they hoard.” (10:57-58) Sadaqallahuladzim.
一切赞颂全归造物主，众世界的主。一切赞颂全归造物主，他在神圣的《古兰经》中说道：奉至仁至慈的造物主之名，“人们啊！从你们的主那里降临你们的劝诫，以及对你们心中疾病的治愈，和对信士们的慈悯已经到来。你说：‘当凭造物主的恩惠和慈悯，让他们为此而欢欣吧。这比他们所积蓄的一切都要好。’”（10:57-58）至高无上的造物主所言真实不虚。

May all peace and blessings be upon the Mercy of Allah (AS). May peace and blessings be upon Sultan of the Messengers, their Imam, their Seyyid, Hz. Muhammad Mustafa (AS). May peace and blessings be upon him, and upon his noble family, and upon his blessed companions, especially upon the Four Khulafa-e-Rashideen, Hz. Abu Bakr el-Siddiq, Hz. Umar el-Faruq, Hz. Osman el-Ghani, and Hz. Ali el-Murtaza, and all those who follow them until the Last Day.
愿所有的和平与祝福降临于造物主的慈悯（愿主赐他平安）。愿和平与祝福降临于众使者之苏丹、他们的领袖、他们的尊长——穆罕默德·穆斯塔法（愿主赐他平安）。愿和平与祝福降临于他，降临于他高贵的家属，降临于他受福的圣门弟子，尤其是四位正统哈里发：阿布·伯克尔·塞迪克、欧麦尔·法鲁克、奥斯曼·加尼，以及阿里·穆尔塔扎，并降临于所有直到末日都追随他们的人。

愿和平与祝福降临于纳克什班迪教团（Naksibendi Way）最尊贵的谢赫们，他们是使者的代理人，被授权在末世（Ahir Zaman）延续他的使命。愿和平与祝福降临于奥斯曼帝国的苏丹们，他们的威严与气度曾庇护信士免受灾难。愿造物主喜爱那些爱戴他们的人。愿造物主诅咒那些仇视他们的人。愿造物主早日将属于他们的权利归还给他们。

主啊！求祢援助信士们！主啊！求祢将他们从压迫中拯救出来。主啊！求祢推翻那些压迫者！主啊！求祢赐予我们一位能够按照祢的意愿进行统治的苏丹。主啊！求祢派遣麦赫迪（愿主赐他平安）降临。阿敏。

Ya Ayyuhal Mu’minoon!
（信士们啊！）
信士们！欢迎你们来到这神圣的聚礼日（Jummah），在这个赖比尔·阿希尔月（Rabiul Ahir）。我们刚刚度过了圣先知（愿主赐他平安）的诞辰月（Mawlid）。但即便诞辰月已经过去，信士也绝不能停止对圣先知（愿主赐他平安）的深入了解，不能停止对圣先知（愿主赐他平安）表达更多的敬意，更不能停止将对圣先知（愿主赐他平安）的爱在心中扎下更深的根。

当我们进入赖比尔·阿希尔月（Rabiul Ahir），在这一月的第11天，我们纪念历史上最伟大的圣徒之一——大救星谢赫·阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼（愿造物主圣化他的秘密）。他（愿造物主圣化他的秘密）向我们讲述了神圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的真相，这一真相让任何拥有心灵与智慧去理解的人都感到敬畏。在他的著作《秘密中的秘密》（Sirr al-Asrar）一书中，大救星在开篇第一句就说道：“你应当知道，愿造物主助你达成祂所珍视与喜悦的事业，造物主（至尊至大）首先从祂美的光芒中创造了穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的灵魂。正如造物主曾告诉我们的：‘我从我面容的光芒中创造了穆罕默德的灵魂。’”

正如先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所言：“造物主所创造的第一件事物是我的灵魂（Ruh）。造物主所创造的第一件事物是我的光芒（Nur）。造物主所创造的第一件事物是笔（Qalam）。造物主所创造的第一件事物是理智（Aql）。”

这意味着它们本质上是同一事物——即“穆罕默德真相”（Hakikat al-Muhammadiya），之所以称其为“光”，是因为它纯净无瑕，未被威严的黑暗所遮蔽……因此，穆罕默德之灵是万物深层的本质，是所有存在之首，也是万物的起源。正如他（愿造物主赐他平安与吉庆）所说：“我源于造物主，而信士们源于我。”（《秘密中的秘密》）造物主的先知所言皆为真理。

奥斯曼帝国的圣徒们（Evliyaullah）曾编纂过关于这一真理的著作。他们进一步阐述并揭示了圣先知之光（Nur）被创造之后所发生的一切，他们说道：“当造物主（至高无上者）创造了‘天牌’（Tablets）与‘笔’（Pen）时，那支笔上有百个节，每两个节之间的距离相当于两年的路程。随后，造物主命令笔去书写，当笔询问该写什么时，造物主（至高无上者）说：‘写下：万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者。’接着，笔感叹道：‘噢，主啊！与您的圣名并列的穆罕默德之名，是多么美好而伟大的名字啊！’造物主（至高无上者）说：‘笔啊！注意你的礼节。这个名字是我挚爱者的名字——我正是从他的光中创造了宝座（Throne）、笔和天牌，连你也是从他的光中被创造出来的。若非为了他，我绝不会创造任何事物。’由于造物主的话语，笔分裂成了两半，它发出声音的地方被堵住了，直到今天依然如此……”

造物主说，仅从圣先知（愿主福安之）光芒的四分之一中，他又将其分成了四个部分。从第一部分，他创造了承载宝座的天使；从第二部分，他创造了“库尔西”（Kursi，即造物主的脚凳/权座）；从第三部分，他创造了其他天界天使。而那第四部分，他又将其进一步分为四个部分——从第一部分，他创造了诸天；从第二部分，他创造了大地；从第三部分，他创造了精灵与火。他又将那第四部分再次分为四个——从其中一部分，他创造了信士面容上的光；从第二部分，他创造了信士内心中的光，这赋予了他们对神圣事物的认知；从第三部分，他创造了信士舌尖上的光，即“认主独一”（Tevhid）之光；从第四部分，他创造了穆罕默德（愿主福安之）精神的不同光芒。

这种精神在世界被创造的三十六万年前就已经存在，并被塑造得最为完美。其头部象征着引导，颈部象征着谦卑，双眼象征着端庄，额头象征着与造物主的亲近，口部象征着忍耐，舌头象征着诚实，双颊象征着爱与劝诫……心脏则充满了慈悯。随后，神圣亲近的冠冕被戴在他那神圣的头上，他被披上了神圣喜悦的华服，并被赋予了“造物主的挚爱者”（Habibullah，愿主福安之）这一纯洁而神圣的名字。”（《穆罕默德，造物主的使者》）圣徒们（Evliyaullah），他们所言皆为真理。

奥斯曼帝国的圣徒们也曾讲述过，造物主（至高无上者）将先知（愿主赐他平安）的灵魂置于一盏由“光”所造的翠绿色天国宝灯之中，先知（愿主赐他平安）在那盏灯里用“至美尊名”赞颂造物主（至高无上者）长达千年之久。当赞颂进行到“至仁主（Al-Rahman）”这一尊名时，慈悯的目光注视着那个灵魂，那灵魂因羞涩而开始渗出汗珠。从每一滴汗珠中，都诞生了一位先知的灵魂。所有这些先知的灵魂都聚集在那盏宝灯周围。当这些灵魂看到环绕在他们四周的先知（愿主赐他平安）的光芒时，他们向造物主（至高无上者）询问那光芒的来历，造物主（至高无上者）回答说：“这就是我所钟爱的穆罕默德（愿主赐他平安）的光芒；如果你们信仰他并确认他的先知使命，我将赐予你们先知的荣耀。”

所有的先知都宣告了他们对造物主使者（愿主赐他平安）的信仰，而造物主（至高无上者）便是见证者。这一事件实际上解释了《古兰经》“仪姆兰的家属”章中那段尊贵经文的含义：
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名
“当时，造物主与众先知缔结盟约，说：‘我已赏赐你们经典和智慧，随后会有一位使者来临，证实你们所拥有的经典。你们务必信仰他，务必援助他。’造物主说：‘你们承认吗？你们愿意承担我交付给你们的这一重任吗？’他们回答：‘我们承认。’造物主说：‘那么，你们作证吧，我与你们同为见证者。’”（3:80-81）
صدق الله العظيم
至高无上的造物主所言真实不虚。（穆罕默德：造物主的使者）

当今的穆斯林不仅不知道这些，甚至根本不想听闻这些。因为人们今天实践伊斯兰的方式，正是我们的敌人所允许我们实践的方式。那是一种深受物质主义影响的伊斯兰。它剥离了所有的美感、所有的真相、所有的神圣性，只留下了一个空洞的躯壳。然而，“苏菲主义（Tasawwuf）”保留了伊斯兰的内在本质，守护着它的心脏。正因如此，他们将“苏菲主义”、“苏菲”、“谢赫”、“导师”、“霍加”这些词汇污名化。因为敌人不希望我们理解我们先知（愿主赐他平安）的真相。敌人从我们心中抹去的第一份爱，就是对穆罕默德（愿主赐他平安）的爱。但如果我们源自于他，我们又怎能与他分离哪怕一根头发的距离呢？当他是造物之首时，我们怎能不对他感到惊叹？当他（愿主赐他平安）是由神圣面容的“美”所造时，我们怎能不在他面前因敬畏而俯首？

正如他的圣门弟子哈桑·本·萨比特（Hz. Hasan bin Thabit）所言：“我的双眼从未见过比你更卓越的人，也没有哪位母亲曾孕育出比你更美丽的人。你被造时已远离了一切瑕疵与缺陷，仿佛你是按照你自己所渴望的方式被造就的。”

这一事实不仅在今世显而易见，在天堂中亦是如此。经注学界的苏丹、伟大的圣徒伊斯梅尔·哈基·布尔塞维（Hz. Ismail Hakki Bursevi，愿主赐他平安）——他是库特布·奥斯曼·埃芬迪（Kutb Osman Efendi）的继承者——在《鲁哈·巴扬》（Ruh al-Bayan）中写道：“有一次，先知（愿主赐他平安与吉庆）问吉卜利里（愿主赐他平安）：‘吉卜利里啊！你多大年纪了？’吉卜利里回答说：‘主的使者啊！我不知道自己有多大年纪。但我知道，在第四重帷幕中，我曾看到一颗每七万年闪耀一次的星辰，而我已见证过这颗星辰七万两千次了。’先知（愿主赐他平安与吉庆）回答道：‘我以我造物主的尊严起誓，我就是那颗星辰。’”（引用资源：《鲁哈·巴扬》）。圣徒们所言皆为真理。

无论我们如何赞美他，都无法企及造物主赋予那位先知（愿主赐他平安与吉庆）的伟大程度。除了不断地为那位尊贵的使者（愿主赐他平安与吉庆）诵念“萨拉瓦特”（祈求平安与吉庆）之外，凡人还能做什么呢？理解先知（愿主赐他平安与吉庆）的伟大，对他怀有最深沉的敬意，并渴望追随他，这在过去的一千四百年里一直铭刻在信士们的基因之中。了解他的奇迹，而不去质疑“兄弟，这可靠吗？”，这正是信士们一直以来的生活方式。

信士们！我们必须对我们的先知（愿主福安之）怀有这种信仰与爱。我们的谢赫们对我们的先知（愿主福安之）就怀有这种爱。当你理解到他是“首位”，他是“光”，我们皆源于他时，你就不会、也不可能只是安坐于此。你会行动起来。你会为了成为他的一部分而行动。你会为了成为他使命的一部分而行动。与他同在的途径，就是与那些正在践行他事业的人们同在。不要忘记，不要忘记那段圣训：当圣洁的先知（愿主福安之）从战场归来，身上满是尘土时，法蒂玛（愿主喜悦之）见到了他，并询问他何时才能休息。他告诉他挚爱的女儿，在伊斯兰的光芒照进每一户人家之前，他绝不会休息。他还说，在他之后到来的人，将会继续这项事业。

因此，我们必须自问：我们是如何延续这项事业的？我们真的在延续它吗？我们的先知（愿主福安之）将这项工作留给了你，留给了我们。我们声称自己爱他，但我们真的在践行吗？我们是否与那些正在从事这项工作的人们站在一起？我们是否分担了那份重任？

迈出一步吧。今天是主麻日。在主麻日，祈祷是会被应答的。说吧：“主啊，宽恕我，但从今天起，我愿迈出这一步。”主啊，请接纳我的意图，让我为您的喜悦、为您的圣洁先知（愿主福安之）的喜悦而活，并为之奉献。如果我们足够真诚，他们一定会帮助我们。

愿造物主宽恕我们。愿造物主援助穆斯林大众。愿造物主拯救穆斯林大众。愿造物主赐予我们援助穆斯林大众的能力。为了神圣先知（愿主福安之）的缘故，阿敏。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿主赐予他神圣秘密）的哈里发，奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约。伊斯兰历1448年赖比尔·阿色尼月7日，2026年9月18日。

视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录


引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... arry/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 收起阅读 »

2026年9月16日

“把几个受控任务中的脑信号解码出来，和保存一个人的全部记忆、人格与意识，是两件相距极远的事。”
 

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
 
主讲人：阿卜杜勒·达伊姆·卡希勒（Abduldaem Al-Kaheel）
 
节目源：YouTube 视频 
 
原标题：هل استطاع العلماء فعلاً تخليد البشر.؟!
 
内容类型：播客笔记 / 视频深度整理
 
内容说明：本文采用“媒体深度编辑版 + 完整中文翻译”的双层结构。前半部分依据当前脑机接口和全脑仿真研究，区分已经实现的能力、尚未解决的难题与未来学预测；后半部分严格按照原字幕顺序完整翻译，保留讲者关于意识、死亡、后世记录和善功的全部论述。
 
事实核查说明：截至二〇二六年，人类尚未把一颗完整的人脑、一个人的全部记忆或其意识上传到硬盘。现有脑机接口可以在经过训练、设备采集和高度受控的实验条件下，把部分神经活动转换成光标动作、文字或合成语音；这不等于任意读取隐私思想。所谓“二〇四五年数字永生”主要是未来学家的推测，不是科学界已有共识的工程时间表。麻省理工学院麦戈文脑研究所指出，连拥有完整神经连接图的微小线虫都还无法被完整仿真，单有“接线图”并不足以复制一颗大脑。
 
该视频谈到的核心关键词：数字永生、意识上传、全脑仿真、脑机接口、神经解码、记忆、意识、灵魂、行为记录、《高处章》7:20、《塔哈章》20:120
 
要点总结 
 
- “数字永生”通常指把一个人的记忆、人格或意识复制到数字系统中，让某种数字版本在肉体死亡后继续存在。
 
- 当前脑机接口确实能从有限脑信号中解码动作意图或语言，但依赖特定设备、受试者训练和受控任务，距离读取“全部思想和秘密”非常远。
 
- 全脑仿真不仅要记录数百亿个神经元和巨量连接，还要知道哪些生物细节必须保留，以及这些活动怎样产生记忆、人格和主观体验。
 
- “二〇四五年实现意识上传”来自乐观未来学预测，并非已经被科学证明的进度表。
 
- 即使未来能做出与某人高度相似的数字模型，也仍有一个没有答案的问题：它是原来的那个人，还是一个拥有相似信息的副本？
 
- 讲者从人类渴望永生的历史，转向伊斯兰关于死亡、复生日和行为记录的提醒，劝人用善功、善言、求饶和念词充实自己的“功过簿”。
 
精彩观点摘要 
 
- “脑机接口能解码某个意图，不等于电脑已经能看见一个人的整个内心。”
 
- “完整连接图只是起点：连微小线虫都还不能靠接线图被完整还原，更不用说人脑。”
 
- “如果数字系统只复制了你的信息，却没有延续你的主观意识，那更像一个副本，而不是你本人获得永生。”
 
- “视频最终关心的不是硬盘能存下多少数据，而是人希望自己的生命记录里留下什么。”
 
正文｜媒体深度编辑版 
 
一、科学已经能“读脑”，但读到的内容非常有限 
 
今天的脑机接口可以采集神经活动，再通过算法判断受试者想移动光标、选择某个字母，或尝试说出什么。对因瘫痪失去语言能力的人而言，这些技术已经带来真实帮助。有些植入式系统可以把数百个神经元的活动实时转换成合成语音。
 
但这类系统不是隔空窃听大脑。它们通常需要侵入式电极或专门的非侵入式设备，需要收集大量个体数据并反复训练，而且只在预先设计的任务范围内工作。美国国立卫生研究院介绍的“内心语言”解码研究，同样强调隐私保护机制，因为系统既不稳定，也不能随意读取任何思想。
 
二、上传意识远不只是把脑电波存进硬盘 
 
原视频把大脑发出的电磁信号，描述成每个思想、画面和记忆的独特编码，再设想把它们全部保存到硬盘。这里跳过了几道尚未解决的巨大难题。
 
脑电或神经信号只反映部分神经活动。记忆和人格并没有被发现以一份可直接导出的“文件”形式存在。要复制一颗具体人脑，研究者至少需要知道全部结构、连接强度、细胞状态、化学信号、动态变化以及身体和环境输入中哪些因素不可缺少。科学界甚至还没有一致答案：究竟复制到什么精度，才算复制了“同一个人”。
 
三、连线虫都提醒我们：连接图不等于一颗活着的大脑 
 
麻省理工学院麦戈文脑研究所二〇二六年的专题文章指出，研究人员已经掌握秀丽隐杆线虫（Caenorhabditis elegans，一种约一毫米长的模式生物）的完整神经连接图，却依然没能在电脑中完整仿真其大脑活动。这说明，仅仅知道神经元怎样连接，还不够。
 
果蝇大脑只有罂粟籽大小，完整绘制仍动用了数百名科学家、人工智能工具和全球校对者，耗时六年。人脑则拥有数百亿个神经元和超过一百万亿个连接点。把“二〇四五年”写成确定日期，远远超出了现有证据。
 
四、数字副本是否等于本人，仍是哲学和宗教问题 
 
即便未来的系统能模仿一个人的声音、记忆和行为，人们仍要追问：这个模型究竟是本人意识的延续，还是一个相似的数字后代？如果原来的身体与主观体验已经终止，一个会说同样的话、记得同样往事的程序，并不能自动证明“那个人”没有死亡。
 
这正是“数字永生”最容易被技术宣传遮住的地方。它不只是扫描分辨率和算力问题，还涉及身份、同意、所有权、删除权、数字人格的法律地位，以及伊斯兰信仰中灵魂、死亡和复生的根本理解。
 
五、讲者真正落脚的是“你正在留下什么记录” 
 
视频由人类自阿丹时代以来对永生的渴望，谈到易卜劣厮用“永生树”诱惑阿丹；随后又从现代技术可能记录部分脑活动，联想到复生日每个人都要面对自己的行为记录。
 
这不是用脑机接口去“证明”后世，而是一种劝诫式类比：如果人类制造的小小设备都能保存越来越多的信息，那么信士更不应轻视自己的目光、言语、思想与行为。最终重要的，并不是制造一个不会消失的数字替身，而是用善行、求饶、诵读《古兰经》和念词，为真正要承担的生命留下怎样的记录。
 
---
 
 

 
完整中文翻译｜按原字幕顺序 
 
以下为按原字幕顺序整理的完整中文翻译。
 
一、什么是“数字永生” 
 
你听说过一个叫“数字永生”的新词吗？科学家真的已经把一颗完整的大脑上传到硬盘了吗？
 
科学家真的能够知道这颗大脑的秘密，知道里面有哪些思想、画面、声音和隐藏内容，再把它们存进电脑吗？
 
科学家正在尝试推进这样一个项目，它被称为“数字永生”，也就是让人的大脑和思想在人死后以数字方式延续，再把它们完全恢复成原来的样子。
 
亲爱的各位，今天我们就来思考所谓“让一个人的思想在死后复活”。这究竟是真实的可能，还是一种幻想？请继续看下去。
 
حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
 
“直到他们明白，它确是真理。”
 
愿安拉赐你们平安、慈悯与吉庆。
 
今天的话题有些奇怪，但几年后，它也许会变成现实。
 
讲者说，科学家预测，在未来二十年内，他们也许能够保存一颗人脑中的记忆、思想、秘密和一切隐藏内容，把这些全部存进硬盘。
 
当然，这在今天看起来仍像科幻小说，但他们正在朝这个方向前进，也已经取得了一些真实成果。
 
二、大脑信号与思想解码 
 
亲爱的弟兄，请看。为了向你解释这个想法是怎样运作的，我们先问：科学家怎样知道你正在想什么？
 
大脑会发出电磁频率，也就是电磁波或电磁振动，既有电的成分，也有磁的成分。
 
讲者说，一个人在母腹中还是胚胎、发育到四十二天时，大脑便开始发出这些信号。先知——愿安拉赐福并使他平安——曾告诉我们：“精液在母腹中经过四十二夜以后，安拉派一位天使来到它那里，为它塑形，创造它的听觉和视觉。”
 
在一些传述中，还提到为它吹入灵魂。也就是说，四十二天就是六周；讲者认为，从这个时候起，大脑开始发出电磁振动，并在人一生中持续发出，直到死亡。死亡以后，这些振动就会消失。因此，讲者认为，灵魂与这些振动之间存在联系。
 
科学家已经能够捕捉这些振动，并对它们进行仔细研究。他们发现，睡眠时的大脑所发出的波形，与清醒时不同；悲伤时与快乐时也不同。也就是说，每一种状态都有特定的振动模式，甚至不同思想也可能对应不同模式。
 
例如，当你想到数字“一”时，大脑发出的波，与想到数字“二”时不同。请注意，这些波非常精细，每一种波都可以表达大脑中正在发生的某件事。
 
比如，一个人想到大海时，大脑发出的波形，与想到一棵树或一片森林时不同。大脑会发出与所想画面、与脑中勾勒出的图像相对应的另一种波。
 
即使在我们接收思想或信息时，大脑也会作出反应，改变这些电磁波的形态。
 
三、只靠思考控制电脑 
 
过去几年里，科学家做了什么？他们收集这些波，对它们进行分析和处理，最终发明出一种系统：一个人只要观看和思考，电脑就能执行他脑中想做的事。
 
这是怎样实现的？研究人员会在这里放置类似电极的设备，捕捉这些波并分析，再把信息输入电脑。讲者说，这一切以无线方式完成。
 
电脑知道某一种波代表数字“一”。于是，你不用开口，只在脑中要求电脑写出数字“一”。你不说话，只是想一想；大脑发出一种波，电脑理解它，随后写下数字“一”。你明白了吗？
 
科学家已经做到了这一步，但到现在为止，他们还无法揭开大脑中的全部秘密，也无法知道一个人隐藏的所有内容。
 
不过，讲者说，随着技术飞速发展，再加上人工智能，科学家预测，到二〇四五年，他们将能够知道一个人大脑中的全部思想、全部记忆，以及他过去想过的一切。
 
一个人能够记住几十年前发生的场景，所以讲者说，一切都储存在大脑中。研究人员试图提取这些信息，放到硬盘中保存。这样，一个人去世后，我们也许还能知道他过去在想什么、说什么，甚至知道他过去怎样和妻子说话。
 
这就是他们的梦想。但我们不能断言它一定会实现；他们只是在为此规划，也预计它可能实现。
 
四、“数字永生”与人类对永生的渴望 
 
在这里，我们必须思考“数字永生”这个话题。数字永生，就是以数字方式让一个人延续，或者通过他的大脑、通过被冻结或存进硬盘的思想，让这个人重新“活过来”。
 
亲爱的各位，人类对永生的渴望，自我们的先祖阿丹时代就已经存在。易卜劣厮曾诱惑阿丹，欺骗他，对他说：
 
مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ
 
“你们的养主禁止你们俩吃这棵树的果实，只是因为不愿你们俩变成天使，或者成为永生者。”
 
另一节经文中说，易卜劣厮对阿丹说：
 
يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ
 
“阿丹啊！我指给你永生树和不朽的权力，好吗？”
 
我们的先祖阿丹——愿主赐他平安——之所以回应了它、受到它的引诱，是因为它用永生作出许诺。因此，讲者认为，自阿丹时代以来，对永生的渴望仿佛一直存在于人的天性之中。
 
今天，人们设想冻结并保存一颗人脑，把它存进硬盘，以便在人死后让他重新“活过来”。这个项目能够实现吗？我们不知道。这件事掌握在至高安拉那里。
 
وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ
 
“他们只依他的意欲，才掌握他的一部分知识。”
 
五、从人类记录脑信号，想到后世的行为记录 
 
今天我真正关心的是：当我思考这件事以及它可能发生的前景时，我会问，如果人类都可能知道你听到了什么、看见了什么、想过什么，那么到了复生日，凭至高安拉的大能，这又算得了什么？
 
讲者认为，这与无神论者的想法恰好相反，它让我们想到：一切都由至高安拉保存。安拉说：
 
وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ۝ كِرَامًا كَاتِبِينَ ۝ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ
 
“你们的上面，确有许多监视者，他们是尊贵的记录者，他们知道你们的一切行为。”
 
复生日，当一个人的功过簿被展示出来时，安拉告诉他：
 
إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا
 
“耳目和心灵，这些都要受到审问。”
 
所以，一切都被保存下来。亲爱的弟兄，你千万不要轻视任何一件事。请相信我，你通过手机或任何设备看过的每一段视频、听过的每一段内容，以及你想过的每一件事，都会记在你复生日的功过簿中。
 
到那一天，有声音对你说：
 
اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا
 
“你读你的功过簿吧！今天，你已足以作为自己的核算者。”
 
也就是说，是你自己核算自己。所以，你要努力用善功、善言、善事、求饶和至高安拉的喜悦，充实自己的功过簿。
 
六、用美好的事物充实思想和记忆 
 
亲爱的各位，讲者认为，这些研究向我们提供了一种提醒：人的思想和行为、罪过与善功、恶行与善行，一切都会留下记录。
 
如果你小小的大脑都能保存这些内容，那么创造人类的安拉，其大能又将如何？在他那里，一切都被写下，一切都受到保存。安拉说：
 
قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ ۖ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ
 
“我确已知道大地对他们的消耗，我那里有一本受保护的天经。”
 
每个人都有一本功过簿，将在复生日亲自阅读，也将亲自核算自己：
 
اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا
 
“你读你的功过簿吧！今天，你已足以作为自己的核算者。”
 
所以，亲爱的弟兄，你要努力用美好的事物充实自己的大脑、思想，甚至记忆；这些事不让你害怕任何人，只让你敬畏安拉。
 
对于一切不好的事物，你要努力把它消除。安拉说：
 
إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ
 
“善行必能消除恶行。”
 
要努力让脑海中留下美好的事物：善功、善行、念词和诵读《古兰经》。要用至高安拉的言辞充实自己的时间。
 
先知怎么说？他说：“你们要提防在念词之外说太多话，因为不念安拉而多言，会使心变硬；距离安拉最远的心，就是坚硬的心。”
 
我们祈求尊严伟大的安拉教给我们有益的知识。愿安拉赐你们平安、慈悯与吉庆。
 
حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
 
“直到他们明白，它确是真理。”
 
引用资源： 
 
- 原始视频标题：هل استطاع العلماء فعلاً تخليد البشر.؟!（见上方播放器）
 
- YouTube 频道：عبد الدائم الكحيل（Abduldaem Al-Kaheel）
 
- 源字幕： هل استطاع العلماء فعلاً تخليد البشر.؟! 
 
- 研究机构专题：Can (and should) consciousness be uploaded to a machine?（链接：https://mcgovern.mit.edu/2026/ ... hine/ ），麻省理工学院麦戈文脑研究所，2026。
 
- 神经科学家解读：Can You Upload a Human Mind Into a Computer?（链接：https://www.gatech.edu/news/20 ... sible ），佐治亚理工学院，2025。
 
- 脑机接口研究介绍：Decoding inner speech from brain signals（链接：https://www.nih.gov/news-event ... gnals ），美国国立卫生研究院，2025。
 
- 经文出处：《高处章》7:20；《塔哈章》20:120；《黄牛章》2:255（片段）；《破裂章》82:10—12；《夜行章》17:14、17:36；《戛弗章》50:4；《呼德章》11:114；《奉绥来特章》41:53（片段）。
 
  收起阅读 »

2026年9月16日

“这场灾难不是普通洪水，也不是一场地震直接引发的洪水；它从高山冰岩崩塌开始，沿河谷迅速演变成裹着巨石、泥沙和残骸的洪流。”
 

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
 
主讲人：阿卜杜勒·达伊姆·卡希勒（Abduldaem Al-Kaheel）
 
节目源：YouTube 视频 / 用户上传字幕
 
原标题：مشاهد مدمرة لفيضان نيبال 2026.. مدينة كاملة مُسحت خلال دقائق!
 
播出日期：二〇二六年八月尼泊尔洪灾后

内容类型：播客笔记 / 视频深度整理

 
内容说明：本文采用“媒体深度编辑版 + 完整中文翻译”的双层结构。前半部分依据尼泊尔官方灾情报告与灾害研究机构资料，还原灾难规模和成因；后半部分严格按照原字幕顺序完整翻译，保留讲者对经文、圣训、死亡与后世的信仰思考，以及原字幕中的重复和数字表述。
 
灾情数据说明：灾难发生后，死亡和失踪数字持续变化。尼泊尔国家减灾与管理局二〇二六年九月一日上午的情况报告记载，已发现九百八十七具遇难者遗体或遗骸，三千九百一十六人报失踪，一万一千八百一十四人获救。本文中的“数百”“数千”等说法，必须结合讲者录制时间及官方更新理解。
 
事实核查说明：尼泊尔官方初步分析认为，八月二十六日灾难源于中尼边境上游约一平方公里冰岩物质崩落，随后裹挟冰缘沉积物，转化为高流动性的泥石流和洪水。监测到的强烈地震信号是大规模物质运动产生的结果，并非触发灾难的地震。原视频所说“此前四点四级地震造成山体松动”“地下塌陷引发震动”“一座人工水坝突然垮塌”，与官方报告目前给出的成因链条不一致。完整翻译仍忠实保留讲者原话。
 
该视频谈到的核心关键词：尼泊尔洪灾、拉苏瓦、博特科西河、冰岩崩塌、泥石流、喜马拉雅山、跨境灾害、灾害预警、塞伯邑洪水、《赛伯邑章》34:16、《国权章》67:16
 
要点总结 
 
- 二〇二六年八月二十六日，一次大规模冰岩崩塌从中尼边境上游冲入河谷，迅速转化为含有大量水、泥沙、冰块、巨石和残骸的灾害链。
 
- 洪峰沿博特科西河—特里舒利河—纳拉亚尼河通道向下游传播，冲毁桥梁、道路、住房、水电设施和通信网络。
 
- 尼泊尔官方报告明确指出，记录到的地震信号由崩塌本身产生，不是灾难的触发原因；这与视频的判断不同。
 
- 灾后形成的临时堰塞湖可能突然溃决，因此二次洪水、泥石流和山体滑坡风险仍需持续监测。
 
- 讲者由眼前灾难联想到《古兰经》中的塞伯邑洪水、土地震动和死亡不可逃避，并劝人不要把今世当成永恒归宿。
 
- 把灾害当作信仰提醒，是讲者的宗教阐释；对具体成因和风险的判断，仍应以地质、水文和灾害部门的证据为准。
 
精彩观点摘要 
 
- “真正摧毁河谷的，不只是水，而是一整条裹着冰、巨石、泥沙、树干和建筑残骸的高速洪流。”
 
- “监测仪记录到的震动可能来自山体崩塌本身；看到地震信号，不等于先发生了地震。”
 
- “灾害中最重要的公共行动，是预警、撤离、救援和对二次风险的持续监测。”
 
- “死亡会突然到来，是视频反复强调的提醒；但对遇难者的尊重，也要求我们谨慎使用数字和因果判断。”
 
正文｜媒体深度编辑版 
 
一、八月二十六日，灾难从高山上开始 
 
尼泊尔官方灾情报告显示，二〇二六年八月二十六日，中尼边境附近的博特科西河上游发生大规模冰岩崩塌。高分辨率卫星影像初步显示，约一平方公里的岩石—冰川物质从坡面脱离，向下高速运动，并不断卷入松散沉积物。
 
灾害随后从冰岩崩塌转化为高流动性的泥石流和突发洪水。水只是其中一部分；冰块、岩石、泥沙、树木和沿途建筑残骸共同增加了冲击力。这也解释了视频中桥梁、道路和建筑在短时间内被冲走的画面。
 
二、“四点四级地震引发洪水”不是官方结论 
 
灾难发生初期，强烈震动一度被识别为地震。进一步分析后，官方报告指出，接近震源区的地震信号相当于五级以上地震，但它由庞大的冰岩物质高速移动产生，是崩塌的结果，不是触发崩塌的原因。
 
原视频把此前的“四点四级地震”、地下塌陷、山体松动和人工水坝垮塌串成一条因果链。目前官方材料并不支持这套说法。灾后确实因河道堵塞形成多个临时湖泊，其中一些已经排空，另一些仍可能突然溃决；但这不同于“一座原有人工水坝垮塌引发灾难”。
 
三、洪水为何能影响几百公里的下游地区 
 
博特科西河、特里舒利河和纳拉亚尼河构成一条贯穿山地与平原的跨境河流通道。官方监测显示，洪峰在数小时内一路向下游传播；到德夫加特时，峰值流量约为每秒五千八百五十立方米。
 
尼泊尔向下游社区发送了近六十八万条预警短信。灾难仍冲毁四十一座可通车桥梁，另有四座桥受损，多座水电站和大量道路、住房及公共设施遭破坏。这说明山地灾害的风险从来不只存在于崩塌点，整个河谷走廊都可能受到连锁影响。
 
四、遇难数字不断更新，报道必须标明时间 
 
原视频说“几秒内有数百人死亡，甚至可能有数千人死亡”。灾难初期，搜救受道路中断、持续降雨和地形不稳定影响，数字快速变化。
 
截至尼泊尔国家减灾与管理局九月一日上午的正式情况报告，尼泊尔已发现九百八十七具遇难者遗体或遗骸，三千九百一十六人报失踪，二百七十九人受伤，一万一千八百一十四人获救。面对仍在识别中的遗体和失踪者，最稳妥的报道方式，是明确写出统计机构与截止时间，而不是把早期估计写成最终数字。
 
五、灾害解释与信仰劝诫需要各归其位 
 
视频由洪水的突然与毁灭性，联想到《赛伯邑章》中的“塞伯邑洪水”，又引用有关大地震动、死亡和与安拉相会的经文。这部分的重点不是自然科学，而是提醒信士：今世并不稳固，死亡可能在没有预告时到来。
 
这样的信仰反思可以保留，但不能替代灾害科学。冰川退缩、冻土和岩体稳定性、极端降雨、河道阻塞、基础设施选址与预警系统，都需要独立调查。敬畏造物主，也包括尊重证据、保护生命，并认真建设能够降低风险的制度。
 
---
 
 
 

 
完整中文翻译｜按原字幕顺序 
 
以下为按原字幕顺序整理的完整中文翻译。
 
一、裹着残骸的毁灭性洪流 
 
继夏威夷洪灾和中国洪灾之后，又发生了尼泊尔洪灾。讲者称，这是破坏力最强、最具毁灭性的洪灾。可怕的毁坏、恐惧和惊慌画面，包围了这个受灾地区。
 
短短几分钟内，数百人死亡，也许还有数千人；房屋被毁，桥梁和水坝遭到破坏。毁灭成了这个地区最醒目的景象。
 
这场洪水的破坏力之所以成倍增加，是因为水中裹着残骸、树木碎片、泥土和石块。树干高速冲下，变成了足以杀死人、摧毁建筑和桥梁的“炮弹”。
 
亲爱的各位，今天我们将一起思考这一可怕现象：洪灾为什么变得越来越多？这场洪灾，与不久前发生在尼泊尔的地面塌陷和地震有没有关系？
 
حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
 
“直到他们明白，它确是真理。”
 
愿安拉赐你们平安、慈悯与吉庆。
 
亲爱的各位，有些现象正在反复发生，出现得越来越频繁，也变得越来越猛烈，就像我们眼前看到的这场洪水。
 
说实话，这是一大团物质猛冲下来，把沿途的一切都摧毁。山体滑坡发生了，山体的一部分崩落，不仅摧毁桥梁，也夺走人的生命。
 
赞颂安拉超绝万物。短短几秒钟内，数百人死亡，数千人流离失所，数千栋房屋被泥土、洪水、石块、树木残骸和各种破碎物掩埋。这确实是一场非常猛烈的洪灾，仿佛“大自然的愤怒”。赞颂安拉超绝万物。
 
二、讲者对成因的描述 
 
亲爱的各位，讲者说，科学家研究这场洪灾以后认为，它之所以拥有如此强大的破坏力，是因为洪流并不只由水构成。
 
当地还发生了冰体崩落和岩石崩塌。也就是说，讲者认为，一场此前发生的四点四级地震使部分山体松动，地下又发生塌陷，引起强烈震动；地震之后，便出现了这些崩塌。
 
雪上加霜的是，那里还有一座蓄满水的人工水坝突然垮塌。于是，泥土、树木残骸、岩石碎片、房屋废墟、森林残骸和垃圾，全都与洪水混在一起，形成科学家所说的“毁灭性炮弹”。
 
这些“炮弹”摧毁房屋、道路、桥梁和其他设施。所以，我们看到了非常猛烈、也许前所未见的画面。也就是说，这种景象几乎没有先例。赞颂安拉超绝万物。
 
这场毁灭性洪灾的影响一直延伸到中国边境和印度边境，覆盖数百公里。赞颂安拉超绝万物。它来得突然，也带着巨大的破坏力。
 
三、由尼泊尔洪灾想到塞伯邑洪水 
 
亲爱的弟兄姐妹，在继续以前，我想和大家一起回忆塞伯邑洪水的故事。
 
《古兰经》讲过塞伯邑洪水怎样在很短时间内摧毁一切。亲爱的弟兄，请和我一起思考这节经文。尊贵崇高的安拉说：
 
فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ
 
“但他们悖逆了，所以我使塞伯邑洪水冲击他们；我把他们的两座园圃，变成两座出产苦果、柽柳和少量酸枣树的园圃。”
 
什么是塞伯邑洪水？它在古代袭击了塞伯邑地区，《古兰经》讲述过这件事。那是一场毁灭性的洪水，摧毁了果园和树木，几乎毁掉一切；最后只剩下少数树木，安拉让它们留下，成为后来者的标志和教训。
 
科学家还说，在这场洪灾发生前不久，当地出现了一场暴雨。这也是一个助推因素，使洪水的破坏力变得更强。赞颂安拉超绝万物。
 
所以，亲爱的各位，洪水有不同类型，而讲者认为，这一种是最强烈、最严酷的类型。我们已经亲眼看见了它。在我看来，它就像安拉过去作为惩罚降给塞伯邑人的那场洪水的缩小版：水、石块、残骸和泥浆一同冲下。
 
这场洪灾的危险并没有到此结束。科学家还警告，灾区可能出现其他后果和问题，包括新的洪水，或当地其他蓄水结构垮塌，带来新的破坏。赞颂安拉超绝万物。
 
摄像机拍到，整座市场怎样消失；桥梁在眨眼间被毁；电网、工厂遭到破坏；工人和游客也受到波及。这是一场名副其实的灾难。赞颂安拉超绝万物。
 
四、“你看见安拉的大能了吗” 
 
亲爱的各位，这让我们停下来思考：亲爱的弟兄，你看见安拉的大能了吗？你是否看见，这个今世并不值得人拼命追逐？你是否看见，死亡会怎样突然到来？
 
地下发生一处我们看不见的小小塌陷，就能让大地仿佛沸腾起来，让它动荡、震动。请和我一起诵读这节尊贵经文。尊贵崇高的安拉向世人发问：
 
أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ
 
“你们不怕在天上的主使你们陷入地下，而大地突然震荡吗？”
 
也就是说：人啊，你难道能保证土地不会塌陷吗？讲者说，这就是地震、山体滑坡和山体破坏的原因，正如我们看到的那样。我们脚下的地壳板块发生小小塌陷、位移或移动，而我们看不见它；这种小小塌陷却会使大地动荡、震动。
 
“你们不怕在天上的主使你们陷入地下，而大地突然震荡吗？”
 
我们眼前看到的景象，在讲者看来也是这节经文的一幅缩影。什么叫“大地震荡”？就是大地摇晃、动荡，发生猛烈崩塌，仿佛土地正在脚下移动。赞颂安拉超绝万物。
 
五、末日迹象与死亡的约会 
 
这一切也让我们想起先知——愿安拉赐福并使他平安——的一段圣训。先知告诉我们，末日的迹象之一，是地面塌陷和地震变多。
 
讲者说，事实也的确如此。我们谈过哥伦比亚地震，也谈过今年发生的许多其他地震；随后又出现了一连串洪灾。最近还发生过海啸，也有一些地区出现海水后退。亲爱的各位，在讲者看来，这些现象都在警示我们，末日正在临近。
 
亲爱的弟兄，你随时都可能与死亡相遇。请和我一起看这节尊贵经文：
 
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
 
“你说：‘你们所逃避的死亡，必定与你们相遇；然后你们将被送到全知幽明的主那里，他将把你们过去的行为告诉你们。’”
 
也就是说，你与死亡之间有一个约会。你终将与它相遇。这个时刻已经由尊严伟大的安拉预定并写下，只是我们不知道。因此，死亡可能在任何时刻到来。
 
所以，我们的先知——愿安拉赐福并使他平安——有一段祈祷词，我喜欢经常这样祈祷：“我求你以你的伟大护佑我，不要让我从脚下突然遭到毁灭。”
 
今天，一个人可能正坐在家里、店铺里或街上，脚下突然发生塌陷或地震，于是猝然离世。也就是说，数百人、甚至数千人，可能在短短几秒内突然遇难；泥土、石块和洪水把他们淹没。
 
六、不要把今世当成永恒归宿 
 
因此，亲爱的各位，你们千万不要对这个今世产生虚假的安全感。今世非常短暂，我们正接近末日。所以，在我看来，解决方法就是回归安拉、记住死亡，并为与安拉相会做好准备。
 
当然，没有什么比与至高安拉相会更美好，因为安拉说：
 
مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
 
“凡希望与安拉相会的人，都应知道安拉规定的期限必定来临；他确是全聪的，确是全知的。”
 
亲爱的各位，请相信我，这节经文很适合作为你人生的目标，让你感到轻松、安定和喜悦。还有什么比一个人始终期待与尊严伟大的君王相会更美好呢？
 
我们祈求尊严伟大的安拉保护我们和你们远离一切灾祸。
 
每当你感到害怕，每当你觉得灾难可能发生，每当你因为这些现象和灾害而担心未来、担心自己或孩子的生命时，我都提醒你念这段祈祷词。
 
这是先知优努斯——愿主赐他平安——的祈祷词。先知——愿安拉赐福并使他平安——称它为困苦者的祈祷。亲爱的弟兄，千万不要忘记它。即使在安逸和平稳的时候，也要这样祈祷：
 
لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
 
“除你以外，绝无应受崇拜者。赞颂你超绝万物！我确是不义的人。”
 
我们最后的祈祷是：一切赞颂，全归众世界的养主。愿安拉赐你们平安、慈悯与吉庆。
 
حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
 
“直到他们明白，它确是真理。”
 
引用资源： 
 
- 原始视频标题：مشاهد مدمرة لفيضان نيبال 2026.. مدينة كاملة مُسحت خلال دقائق!

- YouTube 频道：عبد الدائم الكحيل（Abduldaem Al-Kaheel）
 
- 源字幕： مشاهد مدمرة لفيضان نيبال 2026.. مدينة كاملة مُسحت خلال دقائق! 

- 尼泊尔官方灾情报告：Rasuwa–Bhotekoshi Flood: Search, Rescue and Relief Response, Situation Report No. 1（链接：https://ndrrma.gov.np/mediafil ... 6.pdf ），尼泊尔国家减灾与管理局，2026-09-01。
 
- 区域灾害机构通报：Major flash flood sweeps through Nepal’s Rasuwa district（链接：https://www.icimod.org/press-r ... ding/ ），国际山地综合发展中心。
 
- 经文出处：《赛伯邑章》34:16；《国权章》67:16；《聚礼章》62:8；《蜘蛛章》29:5；《众先知章》21:87；《奉绥来特章》41:53（片段）。
  收起阅读 »

2026年9月16日

“睡眠时，大脑的确会加强废物清除；但‘清走负面想法’是讲者的比喻，右侧卧也不是适合所有人的万能处方。”
 

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
 
主讲人：阿卜杜勒·达伊姆·卡希勒（Abduldaem Al-Kaheel）
 
节目源：YouTube 视频 / 用户上传字幕
 
原标题：ماذا يحدث لدماغك أثناء نومك؟ سبحان الله
 
内容类型：播客笔记 / 视频深度整理
 
内容说明：本文采用“媒体深度编辑版 + 完整中文翻译”的双层结构。前半部分结合现代睡眠研究，梳理视频中的可靠发现、宗教劝诫与需要谨慎看待的健康说法；后半部分严格按照原字幕顺序完整翻译，保留讲者的经文、祈祷词、反复强调和全部主要细节。
 
健康信息说明：本文不能替代医生诊断。侧卧通常有助于减少部分人的打鼾和阻塞性睡眠呼吸暂停，但右侧卧并非对每个人都最好；胃食管反流、妊娠、心脏疾病和骨关节问题都可能影响适合的睡姿。若出现睡眠时反复窒息、胸痛、严重心悸或白天异常嗜睡，应尽快就医。
 
事实核查说明：罗切斯特大学团队发现，睡眠时脑内的类淋巴系统会加强脑脊液流动，帮助清除代谢废物。这项机制最早于二〇一三年报道，二〇二六年的校方文章属于研究进展综述，并不是证明“大脑会清洗负面想法”的新实验。原视频有关神经语言程序学、“睡前给潜意识编程”、右侧卧可防致命心脏病等说法，缺少足够可靠的临床证据。完整翻译仍忠实保留讲者原话。
 
该视频谈到的核心关键词：睡眠、类淋巴系统、大脑废物清除、睡前祈祷、右侧卧、睡眠呼吸暂停、压疮、山洞人、《罗马人章》30:23、《山洞章》18:11、18:18
 
要点总结 
 
- 睡眠不是大脑“关机”。深睡阶段出现的神经活动、脑血流与脑脊液变化，会帮助大脑清除部分代谢废物。
 
- 科学研究支持“睡眠有助于脑内清理”，却没有证明睡眠会把“负面想法”像毒素一样洗掉；这是讲者把生理机制与心理安慰放在一起的表达。
 
- 视频建议睡前小净、右侧卧，并念出信托安拉的祈祷词，让一天的忧虑在睡前放下。
 
- 侧卧可能改善部分人的打鼾或阻塞性睡眠呼吸暂停，但不能因此断言仰卧、俯卧“一定很坏”，也不能说右侧卧可以预防致命心脏病。
 
- 长时间不能翻身的人确实容易发生压疮，临床护理需要定期变换体位；健康人在夜间也会自然翻身。
 
- 讲者把《山洞章》中山洞人被翻向左右两侧的经文，与现代压疮护理联系起来，并把睡眠看作造物主的迹象。
 
精彩观点摘要 
 
- “睡前最需要整理的，不只是房间和手机，还有一天累积下来的焦虑。”
 
- “祈祷词的重点，是承认忧虑存在，然后把无法掌控的部分托付给安拉。”
 
- “睡眠中的脑废物清除是真实生理机制；‘清除负面思想’则应当理解为讲者的心理和信仰比喻。”
 
- “正确睡姿没有一个适用于所有人的答案，症状、疾病和个人舒适度都要一起考虑。”
 
正文｜媒体深度编辑版 
 
一、大脑睡着以后，确实会启动一套“清理系统” 
 
视频的核心切入点并非空穴来风。罗切斯特大学研究团队发现，大脑存在一套后来被称为“类淋巴系统”的废物清除通路。睡眠时，脑脊液更容易沿着脑内通道流动，把部分代谢产物带走。这个过程与睡眠质量、神经活动和血流变化有关。
 
不过，“大脑会洗掉负面想法”不是这项研究得出的结论。忧虑会影响入睡和睡眠质量，这一点有大量研究支持；但思想不是一种可以被脑脊液直接冲走的化学废物。把两者写在一起，可以作为一种易懂的比喻，不能当成生物医学事实。
 
二、祈祷的价值，在于为一天划出边界 
 
讲者把睡前最危险的时刻，描述成忧虑集中涌来的时刻：明天怎么办、问题如何解决、别人会不会伤害自己。这种体验对很多人并不陌生。
 
视频给出的宗教实践是：睡前做小净，右侧卧下，念出信托安拉、把自己的事务交托给安拉的祈祷词，然后停止继续反刍烦恼。即使不把它包装成“潜意识编程”，这套固定流程也有明确作用——它提醒人结束当天的事务，为睡眠建立稳定的心理边界。
 
三、右侧卧不是一张适用于所有人的处方 
 
视频把心脏位于胸腔偏左，与“右侧卧能减轻心脏压力”直接联系起来，又进一步声称这种睡姿可以防止致命心脏病。这种推断过于简单，也没有足够临床证据。
 
现代睡眠医学更常见的建议是：部分阻塞性睡眠呼吸暂停患者仰卧时症状会加重，侧卧可能有所帮助；但左右哪一侧更好，要看具体情况。例如，有些胃食管反流患者左侧卧更舒服；妊娠、心衰、肩背疼痛患者也可能需要不同姿势。出现明确症状时，应由医生评估，而不是只靠一个视频改变治疗方案。
 
四、翻身与压疮：视频里最扎实的一条联系 
 
长期昏迷、瘫痪或失去自主活动能力的人，如果身体同一部位持续受压，确实可能形成压疮。护理人员会根据患者风险定期变换体位，同时做好皮肤检查、营养支持和压力分散。健康人在睡眠中自然翻身，也有助于避免某一部位长时间受压。
 
讲者由此联想到《山洞章》18:18：“我使他们向右翻转，向左翻转。”这是信仰层面的参悟，不是实验医学的因果证明；但经文所描绘的“左右翻转”，确实与现代人对长期受压风险的认识形成了值得思考的对应。
 
五、把科学事实与信仰阐释分开，二者反而更清楚 
 
视频最后引用《罗马人章》30:23，把人的睡眠称为安拉的迹象。对于信士而言，睡眠既是可由神经科学研究的生理过程，也可以成为认识被造秩序的入口。
 
保持这两种语言各自的边界很重要：科学可以说明脑脊液如何流动、什么睡姿可能改善某类症状；信仰则回应人为什么在睡前交托忧虑、如何理解生命中的安宁。无需把尚未证实的健康说法说成定论，也一样能够看见睡眠的精妙。
 
---
 
 

 
 
完整中文翻译｜按原字幕顺序 
 
以下为按原字幕顺序整理的完整中文翻译。

一、睡眠时，大脑真的会“清洗自己”吗 
 
大脑在睡眠时真的会清洗自己吗？为什么今天的科学家认为，睡眠是大自然的奇迹？俯卧、仰卧或左侧卧，真的对健康非常不好吗？人睡在右侧时，为什么会感到一种心理上的舒适？安拉为什么让山洞里的人不断翻身？
 
وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ
 
“我使他们向右翻转，向左翻转。”
 
亲爱的各位，今天这段视频非常重要，信息也很丰富。希望大家一直看到最后，因为这里首先有对日常生活有用的信息，也有能够使人受益的内容。如果你实践《古兰经》和圣行中的教导，托靠安拉，你的生活会发生很大变化。
 
حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
 
“直到他们明白，它确是真理。”
 
二、讲者怎样解读罗切斯特大学的研究 
 
我今天想和大家一起思考这些科学研究。说实话，它们引起了我的注意。亲爱的各位，以安拉发誓，今天西方所做的许多科学研究，都像是在印证先知所说的话；科学家今天发现的内容，仿佛正是《古兰经》和圣行中早已提到的内容。
 
让我直接从罗切斯特大学一项非常新的研究说起。讲者称，这项二〇二六年的研究指出，大脑在睡眠时会清洗自己。
 
睡眠帮助清理大脑里的思想和污染物。大脑中存在废物，也有负面想法，还有一些有毒物质和化学物质；大脑会在睡眠时摆脱它们。
 
因此，安静、没有杂念的睡眠非常重要。一个人经历的最危险时刻，就是入睡以前。为什么这个时刻很危险？因为大多数人都在想忧愁、想问题，想着：“我明天该怎么办？我要怎样解决这个问题？”这会让大脑陷入混乱。
 
白天已经积累了很多内容，人在睡前又往脑子里塞进更多负面想法，于是睡得很难受。他睡了十个小时，醒来仍觉得浑身像散架一样，觉得自己根本没有睡。很多人会告诉你：“我怎么睡都睡不够。”为什么？因为你在入睡前积累了太多负面信息。
 
三、先知在睡前怎样做 
 
那么，先知——愿安拉赐福并使他平安——过去会怎样做？亲爱的弟兄，请和我一起看。
 
先知所说的，仿佛正是科学家今天谈论的内容。他嘱咐信士，当你准备躺下时，要靠右侧躺下。我们一会儿会了解其中的奥秘。
 
当然，在这之前要做小净。因为小净能够洁净身体、改变心理状态；让清水流过面部和双手，会使人的心理状态平静下来。
 
然后，他让你念一段祈祷词，为这一天收尾。念完以后，就不要再想别的事情了。[笑声] 请注意，不要再说话，也不要再想别的事情。
 
“安拉啊，我信托你。”
 
“我信托你”是什么意思？意思是：我的养主啊，所有困扰我的忧虑和问题，我都信托你来解决。
 
“我把自己完全交给你。”也就是说，这个自我，我已经交给你；你可以按你的意欲安排。
 
“我把我的事务托付给你。”我的养主啊，我有这个问题，也有那个问题；我的给养紧张，某个人想欺骗我，某个人嫉妒我，还有其他所有事情。我的养主啊，我把这一切都托付给你。也就是说，我把自己的忧虑和问题都交到了你手中。
 
“除你以外，我没有任何避难所，也没有任何得救之处。”
 
请看，亲爱的弟兄，请仔细和我一起看：伟大的先知——愿安拉赐福并使他平安——在这里把你从忧虑和问题中拉出来。你原本快要淹没在忧虑和问题的海洋里，他把你带向对安拉的信托、转向安拉、向安拉寻求庇护。
 
你感到自己接近安拉，也感到心理上的舒适，仿佛在治疗大脑里的负面想法，开始把这些想法抽走、清空。请注意，这样一来，当你睡着以后，大脑就能继续“清洗自己”，让自己摆脱负面想法、废物和毒素。
 
“除你以外，我没有任何避难所，也没有任何得救之处。我信仰你降示的经典，也信仰你派遣的先知。”
 
请看，这里面有多么深的心理平静。亲爱的各位，以安拉发誓，这正是今天的心理学家所说的内容。特别是那些研究所谓“神经语言程序学”和“潜意识”的人，会谈到类似想法。
 
他们说，按照他们的说法，潜意识和显意识联系最紧密的时间，就是入睡以前。因此，你应当反复念一些话，训练自己的潜意识平静下来，摆脱负面想法。摆脱负面想法的方法，就是向安拉寻求庇护。
 
四、关于右侧卧、呼吸暂停和心脏的说法 
 
好，让我们继续看这项研究。亲爱的各位，讲者说，如果你用这种方式入睡，摆脱负面想法，让大脑清洗自己，就能够预防睡眠时呼吸中断，也能减轻心脏的压力。
 
尤其是心脏病患者，在右侧卧时会这样。因为心脏稍微偏向左边；当你睡在右侧时，就会减轻心脏的压力，从而感到心理上的舒适。
 
所以，讲者说，为了实现所谓的“心脏—神经平衡”，今天的科学家建议人一定要注意睡姿。俯卧或仰卧非常不好；右侧卧非常重要，亲爱的各位。
 
他们还说，这种方式也能保护你免受致命心脏病发作的伤害。当然，一切都要凭至高安拉的意欲。
 
现在，我们所敬爱的先知——愿安拉赐福并使他平安——怎么说？他说：“当你准备就寝时……”这句话是对我们所有人说的，并不只属于当时听他说话的那位圣门弟子，而是对我们大家的教导。
 
也就是说，当你准备就寝时，要像礼拜那样做小净，然后靠右侧躺下，再念我们刚才提到的祈祷词。那是一段信托安拉、把事务托付给安拉、把一切交给至高安拉的祈祷词。
 
五、“我使他们向右翻转，向左翻转”有什么奥秘 
 
那么，“我使他们向右翻转，向左翻转”的奥秘是什么？事实上，有一项科学研究向我们揭示了这个奥秘。
 
科学家发现，有些人处于昏迷状态，可能多年失去意识，依靠呼吸设备维持生命，营养也从外部输入。
 
他们发现，如果这个人一直保持同一个姿势，不翻身，就会因为皮肤持续受压而形成压疮。皮肤的这些层次很难更新，这个部位当然也很难正常工作；于是，身体作出反应，形成所谓的压疮。
 
所以，今天有一些电动病床，会让失去意识、正在睡眠或昏迷中的患者向右、向左翻身。赞颂安拉超绝万物，这正是山洞人的情况。
 
《古兰经》说：
 
فَضَرَبْنَا عَلَىٰ آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا
 
“于是，我使他们在山洞里沉睡了若干年。”
 
《古兰经》没有忽略这个敏感问题。有人可能会误以为，他们三百零九年一直保持一个姿势，比如一直仰卧。但经文不是这样说的，而是说：
 
وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ
 
“我使他们向右翻转，向左翻转。”
 
因为他们是活着的，不是死去的，只是在沉睡。
 
今天，我们每个人一夜大约会翻身十多次。有些研究说，人有时平均每半小时翻一次身，时而向右，时而向左。这个动作是不由自主的，由潜意识完成。
 
因此，亲爱的各位，科学家总是建议，如果人因焦虑而睡得不安，就要翻动身体，不要长时间停留在同一侧。
 
那么，是谁告诉先知——愿安拉赐福并使他平安——一个沉睡多年的人，如果不向右、向左翻身，就会出现溃疡和许多问题？亲爱的各位，以安拉发誓，这节经文和这段圣训都见证了先知的真实。
 
六、睡眠是安拉的迹象 
 
最后，我们还要对这些科学家说：你们称睡眠是“大自然的奇迹”，把它归于大自然；但至高安拉认为，睡眠是安拉的一种迹象，是安拉的奇迹，而不是没有理性的“大自然”的奇迹。
 
因此，安拉说，这是“他的迹象”，不是大自然的迹象：
 
وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ
 
“他的迹象之一，是你们在夜间和白昼的睡眠，以及你们寻求他的恩惠。对于善于听从的民众，此中确有许多迹象。”
 
讲者认为，经文在这里说“善于听从的民众”，是因为人在睡眠时，听觉仍然保持工作。赞颂安拉超绝万物。
 
亲爱的各位，《古兰经》充满奥秘，也充满奇迹。因此，每当我们发现一个奇迹，又会看到另一个；每当我们在一个词中发现精妙之处，又会在另一个词中发现新的精妙。如此不断，直到复生日。
 
正如先知——愿安拉赐福并使他平安——所说：“它的奇妙不会穷尽。”
 
又如至高安拉所说：
 
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
 
“我将在四方和他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白，它确是真理。难道你的养主见证万物还不够吗？”
 
经文中的“将”指向未来，也表示延续。也就是说，只要仍有人心存怀疑，这些迹象和奇迹就会不断显现，直到他们明白它——也就是《古兰经》——确是真理。“难道你的养主见证万物还不够吗？”
 
我们祈求尊严伟大的安拉教给我们有益的知识。
 
最后，我想请亲爱的弟兄姐妹在评论区写下一些想法和信息。安拉也许已经把某些知识赐给了你们，希望你们把它告诉我们，以便我们托靠安拉，在以后的视频中谈论这些内容。
 
我们祈求安拉教给我们有益的知识，并接纳大家。愿安拉赐你们平安、慈悯与吉庆。
 
حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
 
“直到他们明白，它确是真理。”
 
引用资源： 
 
- 原始视频标题：ماذا يحدث لدماغك أثناء نومك؟ سبحان الله（见上方播放器）
 
- YouTube 频道：عبد الدائم الكحيل（Abduldaem Al-Kaheel）
 
- 源字幕： ماذا يحدث لدماغك أثناء نومك؟ سبحان الله 
 
- 研究机构综述：The science of sleep（链接：https://www.rochester.edu/news ... 2952/ ），罗切斯特大学，2026。
 
- 睡姿医学解读：Mayo Clinic Minute: What is the best sleeping position?（链接：https://newsnetwork.mayoclinic ... tion/ ），梅奥诊所。
 
- 经文出处：《山洞章》18:11、18:18；《罗马人章》30:23；《奉绥来特章》41:53。
  收起阅读 »

2026年9月16日

“真正惊人的不是把蚂蚁简单叫作‘医生’，而是它们会根据伤口位置选择不同处理方式：有的截肢，有的持续清创。”
 

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
 
主讲人：阿卜杜勒·达伊姆·卡希勒（Abduldaem Al-Kaheel）
 
节目源：YouTube 视频 / 用户上传字幕
 
原标题：شيء لا يصدق.. نملة تجري عملية جراحية تحير العلماء!!

内容类型：播客笔记 / 视频深度整理
 
内容说明：本文采用“媒体深度编辑版 + 完整中文翻译”的双层结构。前半部分依据原始研究梳理发现与边界；后半部分严格按照原字幕顺序完整翻译，保留讲者的数字、比喻、经文、重复与全部细节。
 
事实核查说明：视频对应的是二〇二四年发表于《当代生物学》（Current Biology）的佛罗里达木匠蚁（Camponotus floridanus）研究。研究发现，蚂蚁会对股节伤口实施截肢，截肢后的存活率约为九成；对胫节伤口则主要用口器反复舔舐清创，存活率约为七成五。原字幕所说“百分之九十五”“喷出类似抗生素的物质”等表述，并不完全符合这项研究：该物种正因缺少能分泌抗菌物质的后胸侧板腺，才成为研究对象。完整翻译仍忠实保留讲者原话。
 
该视频谈到的核心关键词：佛罗里达木匠蚁、截肢、伤口护理、感染、股节、胫节、动物行为、蚁群、社会性昆虫、《牲畜章》6:38
 
要点总结 
 
- 研究首次记录到一种非人类动物会为同类实施预防性截肢，以降低感染扩散风险。
 
- 治疗方案取决于伤口位置：股节受伤时，细菌扩散较慢，留下了截肢时间窗；胫节受伤时，细菌扩散较快，截肢通常来不及，蚂蚁会加强清创。
 
- 接受股节截肢的蚂蚁约九成存活；胫节伤口经持续舔舐护理后，约七成五存活。
 
- 视频把这些行为概括为“诊断”“手术”和“术后监护”。这些词便于理解，但属于拟人化描述。
 
- 原字幕把不同蚂蚁物种的抗菌分泌能力混在了一起；佛罗里达木匠蚁并不会在这项研究中向伤口喷洒后胸侧板腺抗菌液。
 
- 讲者由蚁群中的分工、沟通与救治，联想到《古兰经》所说动物也是“像你们一样的族类”。
 
精彩观点摘要 
 
- “蚂蚁不是见伤就切；它们会根据受伤位置选择截肢或清创。”
 
- “股节受伤会减慢血淋巴循环和细菌扩散，为截肢留下时间；胫节受伤则没有同样的窗口。”
 
- “去掉一条腿以后，幸存蚂蚁仍能恢复巢内工作，这说明救治对整个群体有实际价值。”
 
- “欣赏动物行为的复杂性，不需要把研究结果夸大；事实本身已经足够惊人。”
 
正文｜媒体深度编辑版 
 
一、这不是所有蚂蚁都会做的“外科手术” 
 
研究对象是佛罗里达木匠蚁，而不是所有蚂蚁。研究团队来自德国维尔茨堡大学和瑞士洛桑大学，由动物行为学家埃里克·弗兰克等人完成。研究中的“截肢”确实由同伴用口器一点点咬断伤腿，但行为高度依赖伤口位置。
 
二、为什么股节受伤会截肢，胫节受伤却不会 
 
计算机断层扫描显示，股节包含大量帮助血淋巴循环的肌肉。股节受伤后循环减慢，细菌扩散也较慢，蚂蚁来得及完成耗时的截肢。胫节没有同样的肌肉结构，感染会更快进入身体；此时再截肢，成功率反而很低，所以同伴会持续舔舐伤口，进行机械清创。
 
三、成功率很高，但原字幕数字并不精确 
 
大学发布的研究解读显示，接受股节截肢的蚂蚁约九成存活；胫节伤口经舔舐治疗后约七成五存活。视频反复说“百分之九十五”，更像对结果的四舍五入或二次传播，不能替代论文数据。
 
四、关于“蚂蚁自己制造抗生素”的关键纠正 
 
许多蚂蚁确实拥有后胸侧板腺，可产生具有抗菌作用的分泌物。但佛罗里达木匠蚁缺少这个腺体，研究人员正是因此想知道它们还有什么抗感染办法。答案之一，就是根据伤口位置进行截肢或密集清创。原视频把其他物种的抗菌机制和这项研究混在了一起。
 
五、这套行为为何对整个蚁群有意义 
 
社会性昆虫生活密集，病原体一旦扩散，可能影响整个群体。救治受伤同伴既能保住劳动力，也能降低感染风险。视频把这种行为解释成“专科分工”和“术后追踪”，虽然用词拟人化，却抓住了群体护理的核心。
 
六、从动物社会回到《古兰经》的“族类” 
 
讲者最后引用《牲畜章》6:38：“大地上的动物和用两翼飞翔的鸟，都是像你们一样的族类。”对信士而言，观察蚂蚁的沟通、分工和护理，可以成为参悟被造世界秩序的一种方式。
 
---
 
 
 

 
 
完整中文翻译｜按原字幕顺序 
 
以下为按原字幕顺序整理的完整中文翻译。
 
一、一只蚂蚁为另一只蚂蚁“动手术” 
 
一只蚂蚁让西方科学家感到震惊。这只蚂蚁为另一只蚂蚁做了一场手术，手术成功率达到百分之九十五。
 
这只“蚂蚁医生”能够判断受伤情况并作出决定：要么切掉受伤的腿，要么消毒并治疗。
 
亲爱的各位，今天我们要一起思考并看看，这只小蚂蚁怎样为另一只蚂蚁进行专门的外科手术。它确实让科学家困惑；直到现在，他们仍不知道蚂蚁究竟怎样完成如此复杂的工作。
 
حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
 
“直到他们明白，它确是真理。”
 
愿安拉赐你们平安、慈悯与吉庆，亲爱的各位。
 
蚂蚁被认为是昆虫世界中最聪明、组织程度最高的生物之一。蚂蚁在地球上已经存在数千万年，并拥有一个结构非常复杂的大脑。
 
蚂蚁会“说话”、发出警告，也会通过声音振动、讲者所称的电磁振动，以及化学和气味“语言”与同伴沟通。赞颂安拉超绝万物，这非常奇妙。
 
蚂蚁会搬运死去的同伴，把它们埋进附近的“墓地”。每只蚂蚁都有自己的分工。但是，一只蚂蚁会做外科手术，这对科学家而言仍然十分意外。
 
二、埃里克·弗兰克与《当代生物学》研究 
 
亲爱的弟兄，请和我一起听德国的埃里克·弗兰克博士怎么说。这项研究发表于《当代生物学》（Current Biology）。他说，蚂蚁具备这种能力——不是所有蚂蚁，而是其中有专门承担这类任务的蚂蚁。这样的蚂蚁能够“诊断”问题并判断伤势。
 
讲者感叹，在医疗领域，人类仿佛只能和蚂蚁竞争。赞颂安拉超绝万物。
 
当一只蚂蚁的腿受伤时，研究人员发现，会有一只专门护理同伴的蚂蚁迅速赶来营救。它开始检查受伤部位，也就是受伤的腿。
 
如果它判断伤势非常严重、没有希望治疗，就会截掉这条腿，然后清理伤口并等待康复。如果伤势较轻，它不会切掉腿，而会清洁伤口。
 
三、原视频怎样描述“抗菌物质” 
 
讲者说，安拉赋予蚂蚁制造类似抗生素物质的能力，它会把这种物质喷到伤腿上，使伤口免受污染和真菌侵害。亲爱的各位，以安拉发誓，这件事很奇特。
 
关注这一课题的瑞士洛桑大学研究人员，通过切断蚂蚁的腿、持续观察并多次重复实验，发现蚁群中存在承担清洁、消毒或截肢任务的蚂蚁。赞颂安拉超绝万物。
 
讲者说，科学家根据这项研究把手术成功率定在接近百分之九十五。这确实非常惊人，甚至比一些人类手术还高；有些人类手术也达不到百分之九十五的成功率。
 
四、为什么蚁群需要迅速处理伤口 
 
亲爱的各位，科学家思考蚂蚁为什么这样做时发现，如果没有这些处理，蚂蚁的腿、伤口部位就会感染。所谓感染，就是会有真菌积累、繁殖。
 
这些真菌会传播到哪里？会传播到整个蚁群。真菌传播开来，可能摧毁整个蚁群。请注意，感染从一只蚂蚁开始，却会迅速传给其他蚂蚁。
 
因此，从最开始就有承担监测任务的蚂蚁，而且通常是雌蚁，持续观察其他蚂蚁的状态。受伤蚂蚁回来时会发出警告信号，专门负责治疗的蚂蚁接收到信号，便赶来检查、观察。
 
按照讲者对研究的描述，这些蚂蚁会释放消毒物质，也就是类似抗生素的物质。我们人类没有直接在体内制造和使用这类药物的同样能力，要从其他生物获取或以工业方法制造，再去购买并用于治疗。蚂蚁却不需要这样做；“蚂蚁医生”随身带着自己的药物。
 
它把这种类似抗生素的物质释放到受伤部位，杀死其中的细菌或真菌，确保伤口安全，并继续追踪这只蚂蚁的状态。也就是说，生病的蚂蚁不会在治疗后被丢下，而会继续接受观察。赞颂安拉超绝万物。
 
五、只用口器完成截肢与护理 
 
亲爱的各位，以安拉发誓，我读这项研究时，真的不知道该对你们说什么。这件事确实令人惊叹。
 
蚂蚁是一种非常聪明的生物，有时甚至在某些能力上超过人。所谓“蚂蚁医生”或“外科蚂蚁”，就是同一只蚂蚁完成截肢，又释放讲者所称的抗菌、消毒物质。它不需要器械，只用自己的双颚，也就是口器来完成。赞颂安拉超绝万物。
 
亲爱的各位，这是一种怎样的伟大？蚂蚁世界中又有怎样的奇妙迹象？
 
所以，亲爱的弟兄，当你看见《古兰经》中有一章曾被怀疑者嘲笑、名字就叫《蚂蚁章》时，不要感到惊讶。直到今天，科学家仍然对蚂蚁的复杂程度感到困惑。
 
这场“外科手术”确实震撼了科学家。顺便说一句，讲者说，蚂蚁已经这样做了数百万年。也就是说，早在人类出现以前，在我们对外科手术一无所知以前，蚂蚁就已经主动做着这些事。
 
六、分工、判断与很高的存活率 
 
所以，蚂蚁世界里有分工，也有“决策”：是进行处理，还是截掉伤肢。令科学家惊讶的是，整套过程发生得很快，蚂蚁会迅速决定该做什么，而且讲者再次称成功率高达百分之九十五。
 
因此，亲爱的各位，如果你们知道今天一些著名昆虫学家和动物行为学家，会把蚂蚁称作类似人类社会的“蚂蚁民族”，就不要惊讶。讲者说，蚂蚁会思考、判断、作出决定，也会挽救危急局面；它们有爱、有厌恶、有情感，也有决策与治疗行为。
 
所以，不要惊讶今天的西方科学家把蚂蚁世界比作人类世界。讲者认为，《古兰经》在一千四百多年前已经先作出这种类比。至高安拉说：
 
وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم ۚ مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ
 
“大地上的动物和用两翼飞翔的鸟，无一不是像你们一样的族类。我在天经中没有遗漏任何事物；然后，它们都要被集合到自己的养主那里。”
 
我们祈求安拉——尊严伟大——使这些信息对我们有益。愿安拉赐你们平安、慈悯与吉庆。
 
حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
 
“直到他们明白，它确是真理。”
 
引用资源： 
 
- 原始视频标题：شيء لا يصدق.. نملة تجري عملية جراحية تحير العلماء!!（见上方播放器）
 
- YouTube 频道：عبد الدائم الكحيل（Abduldaem Al-Kaheel）
 
- 源字幕： شيء لا يصدق. نملة تجري عملية جراحية تحير العلماء!! 
 
- 研究原文：Erik T. Frank 等，Wound-dependent leg amputations to combat infections in an ant society（链接：https://doi.org/10.1016/j.cub.2024.06.021 ），《Current Biology》，2024。
 
- 研究机构解读：Amputations Save Lives – Even in Ants（链接：https://www.uni-wuerzburg.de/e ... ants/ ），维尔茨堡大学。
 
- 经文出处：《牲畜章》6:38；《奉绥来特章》41:53（片段）。
 
  收起阅读 »