《古兰经》中的正义是什么？不只是法律的伊斯兰正义观（下篇）
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/the-idea-of-justice-in-the-quran
原文标题：More Than Just Law: The Idea of Justice in the Qur’an
作者：Dr. Yasien Mohamed
作者简介：Dr. Yasien Mohamed：Dr. Yasien Mohamed是南非西开普大学外语系阿拉伯研究与伊斯兰哲学荣誉退休教授。他发表了超过一百篇关于古典伊斯兰哲学、伊斯兰心理学、《古兰经》伦理学和现代伊斯兰思想的同行评审文章。他是国际伊斯兰心理学协会的创始成员，并获得了国际获奖著作《美德之路：拉吉布·伊斯法哈尼的伦理哲学》。
副标题：《古兰经》正义观深度解读：公平、慈悯、责任与社会秩序
摘要：本文说明，《古兰经》中的正义不只是法律条文，而是一套关乎信仰、道德、社会责任和人类尊严的整体观。作者解释古兰经如何把正义、慈悯和敬畏造物主联系在一起。
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以下为该文章引用的外部资源：
• Toshihiko Izutsu，《古兰经中伦理术语的结构》（东京：庆应义塾大学语言文学研究所，1959年），第23页；I. Goldziher，《穆斯林研究》，第1卷（伦敦：乔治·艾伦与昂温出版社，1967年），第202页。
• Elsaid M. Badawi 和 Muhammad Abdel Haleem 编，《古兰经阿拉伯语-英语用法词典》（莱顿：布里尔出版社，2008年）。
• Ramon Harvey，《古兰经与公正社会》（爱丁堡：爱丁堡大学出版社，2018年），第19-22页。
• Harvey，《古兰经》，第20页。
• Rāghib al-Iṣfahānī，《通往伊斯兰教美德之路》（开罗：Wafāʾ出版社，1987年），第350页。
• Badawi 和 Haleem，《古兰经阿拉伯语-英语词典》。
• al-Iṣfahānī，《通往伊斯兰教美德之路》，第357页。
• R. Berjak，《古兰经：百科全书》，O. Leaman 编，词条“ẓalama”（伦敦：劳特利奇出版社，2006年），第711页。 “ẓalama，”（伦敦：劳特利奇出版社，2006年），第711页。
• Yasien Mohamed，《美德之路：al-Raghib al-Isfahani的伦理哲学》（吉隆坡：国际伊斯兰思想与文明研究院，2006年），第75-88页。
• al-Iṣfahānī，《通往伊斯兰教美德之路》，第350页。
• al-Iṣfahānī，《通往伊斯兰教美德之路》，第350-351页。
• al-Iṣfahānī，《通往伊斯兰教美德之路》，第350页。
• Syed Muhammad Naquib al-Attas，《论正义与人性本质：对〈妇女章〉和〈信士章〉的注释》（吉隆坡：国际伊斯兰金融与银行学院，2015年），第19页。
• al-Attas，《论正义》，第19页。
• al-Attas，《论正义》，第20页。
• Yasien Mohamed，《Fitrah：伊斯兰教人性概念》（伦敦：Taha出版社，1996年），第98-99页。
• M. A. Draz，《古兰经导论》（伦敦：I. B. Taurus出版社，2011年），第63页。
• 赛义德·穆罕默德·纳吉布·阿塔斯，《伊斯兰形而上学导论》（吉隆坡：国际伊斯兰文明与马来文明研究院，1995年），第65–68页。
• 阿塔斯，《伊斯兰形而上学导论》，第65–68页。
• 伊斯法哈尼，《指引》，第353–354页。
• 伊斯法哈尼，《指引》，第357页。
• 伊斯法哈尼，《指引》，第358页。
• 乔治·F·胡拉尼，《伊斯兰伦理学中的理性与传统》（剑桥：剑桥大学出版社，1985年），第49–56页。
• 穆罕默德·阿萨德，《古兰经的信息》（直布罗陀：安达卢斯出版社，1980年），第108页。
• 阿塔斯，《论正义》，第2页。
• 阿塔斯，《论正义》，第2–3页。
• 阿塔斯，《论正义》，第17页。
• 阿塔斯，《论正义》，第8页。
• 阿塔斯，《论正义》，第17–18页。
• 穡提·穆罕默德·沙菲，《古兰经注解》，穆罕默德·沙米姆译，第2卷（卡拉奇：达鲁尔乌loom出版社，无日期），第468–472页。 穆罕默德·沙米姆译，第2卷（卡拉奇：达鲁尔乌loom出版社，无日期），第468–472页。
• 乔纳森·巴恩斯译编，《亚里士多德全集：修订版牛津译本》，第1–2卷，布林根系列LXXI.2（普林斯顿：普林斯顿大学出版社，1985年），第1986–2192页。 乔纳森·巴恩斯译编，《亚里士多德全集：修订版牛津译本》，第1–2卷，布林根系列LXXI.2（普林斯顿：普林斯顿大学出版社，1985年），第1986–2192页。 第1–2卷，布林根系列LXXI.2（普林斯顿：普林斯顿大学出版社，1985年），第1986–2192页。
• 朱莉娅·安纳斯，《幸福的道德》（纽约：牛津大学出版社，1993年），第293页。
• 伊斯法哈尼，《指引》，第92页。
• 亚辛·穆罕默德，“《古兰经》中的幸福观”，雅keen研究所，2019年9月12日，https://yaqeeninstitute.org/ya ... quran。
• 迈克尔·J·桑德尔，《正义：该做什么才是正确的》（纽约：企鹅图书，2009年），第141–142页。
• 赛义德·纳瓦布·海德尔·纳克维，《道德与人类观：对伊斯兰经济学的贡献》（莱斯特：伊斯兰基金会，2003年），第44–48页。
• 纳克维，《道德与人类观》，第85页。
• Naqvi, Perspectives , 85.
• M. A. Muqtedar Khan，“伊斯兰政治经济的哲学基础”，《美国伊斯兰社会科学杂志》13，第3期（1996年）：389–400。
• Mohamad Akram Laldin，《伊斯兰金融的基础与实践》（吉隆坡：ISRA，2008年）。
• Naqvi, Perspectives , 105。
• al-Bukhārī，《饮品之书》，5634。
• al-Iṣfahānī，《al-Dharīʿah》，388。
• Mohammad Hashim Kamali，《伊斯兰中的自由、平等与正义》（八打灵再也：Ilmia Publishers，1999年），154。
• al-Iṣfahānī，《al-Dharīʿah》，356。
• al-Iṣfahānī，《al-Dharīʿah》，356。
• William Shakespeare，《威尼斯商人》，第3幕，第1场。
• Lloyd L. Weinreb，《自然法与正义》（剑桥：哈佛大学出版社，1987年），170。
• Thomas Gray，Thomas。 《墓园挽歌》，（剑桥，剑桥大学出版社，1920年）。
• Naqvi, Perspectives , 112。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/the-idea-of-justice-in-the-quran
原文标题：More Than Just Law: The Idea of Justice in the Qur’an
作者：Dr. Yasien Mohamed
作者简介：Dr. Yasien Mohamed：Dr. Yasien Mohamed是南非西开普大学外语系阿拉伯研究与伊斯兰哲学荣誉退休教授。他发表了超过一百篇关于古典伊斯兰哲学、伊斯兰心理学、《古兰经》伦理学和现代伊斯兰思想的同行评审文章。他是国际伊斯兰心理学协会的创始成员，并获得了国际获奖著作《美德之路：拉吉布·伊斯法哈尼的伦理哲学》。
副标题：《古兰经》正义观深度解读：公平、慈悯、责任与社会秩序
摘要：本文说明，《古兰经》中的正义不只是法律条文，而是一套关乎信仰、道德、社会责任和人类尊严的整体观。作者解释古兰经如何把正义、慈悯和敬畏造物主联系在一起。
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以下为该文章引用的外部资源：
• Toshihiko Izutsu，《古兰经中伦理术语的结构》（东京：庆应义塾大学语言文学研究所，1959年），第23页；I. Goldziher，《穆斯林研究》，第1卷（伦敦：乔治·艾伦与昂温出版社，1967年），第202页。
• Elsaid M. Badawi 和 Muhammad Abdel Haleem 编，《古兰经阿拉伯语-英语用法词典》（莱顿：布里尔出版社，2008年）。
• Ramon Harvey，《古兰经与公正社会》（爱丁堡：爱丁堡大学出版社，2018年），第19-22页。
• Harvey，《古兰经》，第20页。
• Rāghib al-Iṣfahānī，《通往伊斯兰教美德之路》（开罗：Wafāʾ出版社，1987年），第350页。
• Badawi 和 Haleem，《古兰经阿拉伯语-英语词典》。
• al-Iṣfahānī，《通往伊斯兰教美德之路》，第357页。
• R. Berjak，《古兰经：百科全书》，O. Leaman 编，词条“ẓalama”（伦敦：劳特利奇出版社，2006年），第711页。 “ẓalama，”（伦敦：劳特利奇出版社，2006年），第711页。
• Yasien Mohamed，《美德之路：al-Raghib al-Isfahani的伦理哲学》（吉隆坡：国际伊斯兰思想与文明研究院，2006年），第75-88页。
• al-Iṣfahānī，《通往伊斯兰教美德之路》，第350页。
• al-Iṣfahānī，《通往伊斯兰教美德之路》，第350-351页。
• al-Iṣfahānī，《通往伊斯兰教美德之路》，第350页。
• Syed Muhammad Naquib al-Attas，《论正义与人性本质：对〈妇女章〉和〈信士章〉的注释》（吉隆坡：国际伊斯兰金融与银行学院，2015年），第19页。
• al-Attas，《论正义》，第19页。
• al-Attas，《论正义》，第20页。
• Yasien Mohamed，《Fitrah：伊斯兰教人性概念》（伦敦：Taha出版社，1996年），第98-99页。
• M. A. Draz，《古兰经导论》（伦敦：I. B. Taurus出版社，2011年），第63页。
• 赛义德·穆罕默德·纳吉布·阿塔斯，《伊斯兰形而上学导论》（吉隆坡：国际伊斯兰文明与马来文明研究院，1995年），第65–68页。
• 阿塔斯，《伊斯兰形而上学导论》，第65–68页。
• 伊斯法哈尼，《指引》，第353–354页。
• 伊斯法哈尼，《指引》，第357页。
• 伊斯法哈尼，《指引》，第358页。
• 乔治·F·胡拉尼，《伊斯兰伦理学中的理性与传统》（剑桥：剑桥大学出版社，1985年），第49–56页。
• 穆罕默德·阿萨德，《古兰经的信息》（直布罗陀：安达卢斯出版社，1980年），第108页。
• 阿塔斯，《论正义》，第2页。
• 阿塔斯，《论正义》，第2–3页。
• 阿塔斯，《论正义》，第17页。
• 阿塔斯，《论正义》，第8页。
• 阿塔斯，《论正义》，第17–18页。
• 穡提·穆罕默德·沙菲，《古兰经注解》，穆罕默德·沙米姆译，第2卷（卡拉奇：达鲁尔乌loom出版社，无日期），第468–472页。 穆罕默德·沙米姆译，第2卷（卡拉奇：达鲁尔乌loom出版社，无日期），第468–472页。
• 乔纳森·巴恩斯译编，《亚里士多德全集：修订版牛津译本》，第1–2卷，布林根系列LXXI.2（普林斯顿：普林斯顿大学出版社，1985年），第1986–2192页。 乔纳森·巴恩斯译编，《亚里士多德全集：修订版牛津译本》，第1–2卷，布林根系列LXXI.2（普林斯顿：普林斯顿大学出版社，1985年），第1986–2192页。 第1–2卷，布林根系列LXXI.2（普林斯顿：普林斯顿大学出版社，1985年），第1986–2192页。
• 朱莉娅·安纳斯，《幸福的道德》（纽约：牛津大学出版社，1993年），第293页。
• 伊斯法哈尼，《指引》，第92页。
• 亚辛·穆罕默德，“《古兰经》中的幸福观”，雅keen研究所，2019年9月12日，https://yaqeeninstitute.org/ya ... quran。
• 迈克尔·J·桑德尔，《正义：该做什么才是正确的》（纽约：企鹅图书，2009年），第141–142页。
• 赛义德·纳瓦布·海德尔·纳克维，《道德与人类观：对伊斯兰经济学的贡献》（莱斯特：伊斯兰基金会，2003年），第44–48页。
• 纳克维，《道德与人类观》，第85页。
• Naqvi, Perspectives , 85.
• M. A. Muqtedar Khan，“伊斯兰政治经济的哲学基础”，《美国伊斯兰社会科学杂志》13，第3期（1996年）：389–400。
• Mohamad Akram Laldin，《伊斯兰金融的基础与实践》（吉隆坡：ISRA，2008年）。
• Naqvi, Perspectives , 105。
• al-Bukhārī，《饮品之书》，5634。
• al-Iṣfahānī，《al-Dharīʿah》，388。
• Mohammad Hashim Kamali，《伊斯兰中的自由、平等与正义》（八打灵再也：Ilmia Publishers，1999年），154。
• al-Iṣfahānī，《al-Dharīʿah》，356。
• al-Iṣfahānī，《al-Dharīʿah》，356。
• William Shakespeare，《威尼斯商人》，第3幕，第1场。
• Lloyd L. Weinreb，《自然法与正义》（剑桥：哈佛大学出版社，1987年），170。
• Thomas Gray，Thomas。 《墓园挽歌》，（剑桥，剑桥大学出版社，1920年）。
• Naqvi, Perspectives , 112。
