古兰经中文译本 | 古兰经第63 章: 伪信者 (这章是麦迪那的, 共计11节) 马仲刚译本
奉至仁至慈的真主之名
63 : 1 当伪信者来到你[穆圣]那里时他们说：“我们作证：你确是安拉的使者。”安拉知道，你确是他的使者。安拉作证：伪信者确是说谎者
63 : 2 他们[因虚伪而]把自己的誓言当掩护，妨碍人们遵行安拉之道。他们[伪信者]所做的真恶劣！
63 : 3 这是因为，他们信仰了，然后又不信仰，因而他们的心被封闭了，所以，他们不理解。
63 : 4当你[穆圣]看见他们时，他们的体貌使你羡慕。当他们说话时，你就静听他们的言辞。他们好像木偶一样，他们以为每个叫喊声都是针对他们的。他们[伪信者]是[你的]敌人，所以，你当谨防他们。求安拉毁灭他们！他们何等背离真理！
63 : 5 每当有人对他们说“你们来吧！安拉的使者将为你们[向安拉]求饶”时，他们就掉头不顾，你看见他们妄自尊大地离去。
63 : 6 无论你[穆圣]为他们[向安拉]求饶，还是不为他们[向安拉]求饶，对他们都是一样的，安拉绝不会饶恕他们。安拉绝不引导悖逆的民众
63 : 7 他们说：“你们不要施舍给安拉的使者[穆圣]周围的人，以便他们离开他[穆圣]。”天地间的宝藏都是安拉的，但伪信者并不理解。
63 : 8 他们[伪信者]说：“假如我们返回麦迪那，最高贵者[阿布杜拉•本•武拜叶•本•赛鲁勒，系麦迪那城的伪信头目]必把最卑贱者[指穆圣]驱逐出该城。”[须知]一切荣耀都是安拉、他的使者[穆圣]和信士们的，但伪信者并不知道。
63 : 9 信士们啊！不要让你们的财产和儿女使你们疏忽赞念安拉。谁这样做，这些人确是损失者。
63 : 10 在死亡降临你们之前，你们当施舍我所赐予你们的财富，以免他[人]到时[审判日]说：“我的主啊！假如你延缓我一点儿时间[返回尘世]，那么，我一定施舍我的财富[注][如交天课]，一定成为行善者之一[如完成朝觐功课等]。”
63 : 11 当一个人的死期来临时，安拉绝不会让他延缓。凡是你们所做的，安拉是彻知的.
伪信者章导读
这是麦地那时期降示的十篇短苏勒之七﹐历史背景是在伍侯得战役之后。 西元625年3月﹐麦加贵族阿布‧苏富扬率领三千大军向麦地那扑来﹐欲雪白德尔战役惨败之耻。 敌人阵势严谨﹐前有先头部队开路﹐大军抢夺了麦地那城北伍侯德镇安营扎寨﹐并且联系犹太人依附城堡助战。 这个战役的形势在第三章“仪姆兰的家属章”中陈述过梗概﹔ 面临敌强我弱的局面﹐伪信者在强敌兵临城下时暴露了叛逆本性﹐两面三刀﹐阳奉阴违﹐是穆斯林社会内部的隐患。 这个苏勒揭示的伪信者是伍侯德战役之后的社会状况。
真主说﹕“当伪信者来见你的时候﹐他们说﹕‘我们作证﹐你确是真主的使者。’ 真主知道你确是他的使者﹐真主作证﹐伪信的人们确是说谎的。”(1) 人类有理智﹐而无诚信者可能是最狡猾的动物﹐这是真主造化的卑劣本性﹐只有在考验中才测试出来。 伪信者本来没有信德的原则性﹐根源是强烈的私欲作祟﹐为了达到个人目的﹐当面是人﹐背后是鬼﹔见人面说人话﹐口生莲花﹐见鬼面说鬼话﹐阴险狡黠。
他们善于欺骗﹑说谎﹑发誓﹑做为证﹐对真主没有诚信﹐心里黑暗无光﹐因此“他们的心就封闭了﹐故他们不是明理的。”(2-3) 他们表面很强壮﹐实际如木偶﹐立场不稳﹐内心奸诈使他们的精神空虚无力﹐“他们以为一切呐喊﹐都是对他们而发的。 他们确是敌人﹐故你当谨防他们。”(4) 有人劝他们应当谦虚﹐请求至圣为他们求饶﹐但“他们却掉头不顾﹐你看他们妄自尊大﹐不肯道歉。”(5)
跟随先知穆圣迁移到麦地那的“迁士”们﹐抛弃了麦加的家产和财物﹐许多人身无分文来到麦地那。 当地归信伊斯兰的老居民被尊称为“辅士”﹐遵循至圣的教诲﹐热心接待﹑帮助和资助新来到迁士﹐麦地那社会两组信士在先知穆圣领导下形成了友好互助大团结的局面﹐奠定了麦地那穆斯林社会的稳固基础﹐是崭新的伊斯兰社会胜利的保证。 伊斯兰的敌人和伪信者看到迁士和辅士团结亲同手足﹐感到嫉妒和仇恨﹐躲在隐暗角落里咬牙切齿宣泄愤怒﹐因此对他们挑拨离间﹐煽风点火﹐希望麦地那社会出现大混乱。 真主说﹕“他们说﹕‘你们不要供给使者左右的人﹐以便他们离散。’ 天地的库藏﹐只是真主的﹐为信的人们却不知道。”(7) 迁士们来到人生地不熟的麦地那﹐受到归信伊斯兰的当地穆斯林弟兄热情接待﹐而且得到他们帮助的生产和生活物质﹐这些是来自真主库藏的恩惠﹐真主帮助他的使者事业成功﹐这些不为伪信者所能理喻。 独木不建屋﹐孤树不成林﹐一个伟大的事业不能单靠一个人﹔真主引导全社会﹐万众一心跟随他的最后使者众志成城。
当时有一个人﹐名叫阿布杜拉‧本‧乌拜伊﹐是麦地那赫兹赖吉部落中野心勃勃的小头目﹐他部落里的人大多归信了伊斯兰﹐成为忠心耿耿的辅士﹐他怀恨在心。 表面上顺从﹐背后带领一帮人捣鬼﹐他们都是伪信者。 这个苏勒中许多伪信者的话﹐都以他为典型﹐他在一次出城作战的途中对他的伪信者党徒们说﹕“如果我们返回麦地那﹐尊荣者必将卑贱者驱逐出城。” 他把暗中支持他谋反的人封为“尊荣者”即英雄﹐而先知穆圣带领的迁士都是他们眼中的外来“卑贱者”即小人﹐ 但真主说﹕“尊荣只是真主和使者以及信士们的﹐而伪信的人们却不知道﹗”(8) 真主指引他的使者彻底认清伪信者的真面貌﹐不要受他们的迷惑﹐不许可对他们有任何同情﹐或为他们求饶。 真主说﹕“你为他们求饶与否﹐这在他们﹐是一样的。 真主绝不赦宥他们﹐真主必定不引导悖逆的民众。”(6)
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迁士们为主道奋斗﹐舍弃了他们在麦加家乡的一切财产和舒适的生活﹐远离亲人跟随至圣来到麦地那﹔辅士们服从先知穆圣的指导把他们的所有家产志愿供给新来的穆斯林弟兄。 他们的行为可嘉﹐是因为他们为正道施舍﹐接受真主的考验。 苏勒的最后﹐真主揭示世上的秘密﹐财产和子女都是今世生活中的装饰﹐如果因此而忽略记念真主﹐不为主道奋斗﹐临死的时候﹐一无所有﹐是一生的亏折。 真主说﹕“信道的人们啊﹗ 你们的财产和子女﹐不要使你们忽略了记念真主。 谁那样做﹐谁是亏折的。”(10)
死亡的降临由不得个人的愿望﹐真主的命令到达时﹐不许可片刻延误﹐而伪信者的一切行为﹐唯有真主最彻知。 真主说﹕“但寿限一到﹐真主绝不让任何人延迟﹐真主是彻知你们的行为的。”(11)
生命真可贵﹐短暂的时间﹐随时都可能结束﹐在这个时期内﹐时刻都是真主的考验。 信道的人们﹐应当珍惜自己的生命﹐伪信者的谎言可以暂时蒙蔽一些人﹐但丝毫欺骗不了真主。
63 : 1 当伪信者来到你[穆圣]那里时他们说：“我们作证：你确是安拉的使者。”安拉知道，你确是他的使者。安拉作证：伪信者确是说谎者
63 : 2 他们[因虚伪而]把自己的誓言当掩护，妨碍人们遵行安拉之道。他们[伪信者]所做的真恶劣！
63 : 3 这是因为，他们信仰了，然后又不信仰，因而他们的心被封闭了，所以，他们不理解。
63 : 4当你[穆圣]看见他们时，他们的体貌使你羡慕。当他们说话时，你就静听他们的言辞。他们好像木偶一样，他们以为每个叫喊声都是针对他们的。他们[伪信者]是[你的]敌人，所以，你当谨防他们。求安拉毁灭他们！他们何等背离真理！
63 : 5 每当有人对他们说“你们来吧！安拉的使者将为你们[向安拉]求饶”时，他们就掉头不顾，你看见他们妄自尊大地离去。
63 : 6 无论你[穆圣]为他们[向安拉]求饶，还是不为他们[向安拉]求饶，对他们都是一样的，安拉绝不会饶恕他们。安拉绝不引导悖逆的民众
63 : 7 他们说：“你们不要施舍给安拉的使者[穆圣]周围的人，以便他们离开他[穆圣]。”天地间的宝藏都是安拉的，但伪信者并不理解。
63 : 8 他们[伪信者]说：“假如我们返回麦迪那，最高贵者[阿布杜拉•本•武拜叶•本•赛鲁勒，系麦迪那城的伪信头目]必把最卑贱者[指穆圣]驱逐出该城。”[须知]一切荣耀都是安拉、他的使者[穆圣]和信士们的，但伪信者并不知道。
63 : 9 信士们啊！不要让你们的财产和儿女使你们疏忽赞念安拉。谁这样做，这些人确是损失者。
63 : 10 在死亡降临你们之前，你们当施舍我所赐予你们的财富，以免他[人]到时[审判日]说：“我的主啊！假如你延缓我一点儿时间[返回尘世]，那么，我一定施舍我的财富[注][如交天课]，一定成为行善者之一[如完成朝觐功课等]。”
63 : 11 当一个人的死期来临时，安拉绝不会让他延缓。凡是你们所做的，安拉是彻知的.
伪信者章导读
这是麦地那时期降示的十篇短苏勒之七﹐历史背景是在伍侯得战役之后。 西元625年3月﹐麦加贵族阿布‧苏富扬率领三千大军向麦地那扑来﹐欲雪白德尔战役惨败之耻。 敌人阵势严谨﹐前有先头部队开路﹐大军抢夺了麦地那城北伍侯德镇安营扎寨﹐并且联系犹太人依附城堡助战。 这个战役的形势在第三章“仪姆兰的家属章”中陈述过梗概﹔ 面临敌强我弱的局面﹐伪信者在强敌兵临城下时暴露了叛逆本性﹐两面三刀﹐阳奉阴违﹐是穆斯林社会内部的隐患。 这个苏勒揭示的伪信者是伍侯德战役之后的社会状况。
真主说﹕“当伪信者来见你的时候﹐他们说﹕‘我们作证﹐你确是真主的使者。’ 真主知道你确是他的使者﹐真主作证﹐伪信的人们确是说谎的。”(1) 人类有理智﹐而无诚信者可能是最狡猾的动物﹐这是真主造化的卑劣本性﹐只有在考验中才测试出来。 伪信者本来没有信德的原则性﹐根源是强烈的私欲作祟﹐为了达到个人目的﹐当面是人﹐背后是鬼﹔见人面说人话﹐口生莲花﹐见鬼面说鬼话﹐阴险狡黠。
他们善于欺骗﹑说谎﹑发誓﹑做为证﹐对真主没有诚信﹐心里黑暗无光﹐因此“他们的心就封闭了﹐故他们不是明理的。”(2-3) 他们表面很强壮﹐实际如木偶﹐立场不稳﹐内心奸诈使他们的精神空虚无力﹐“他们以为一切呐喊﹐都是对他们而发的。 他们确是敌人﹐故你当谨防他们。”(4) 有人劝他们应当谦虚﹐请求至圣为他们求饶﹐但“他们却掉头不顾﹐你看他们妄自尊大﹐不肯道歉。”(5)
跟随先知穆圣迁移到麦地那的“迁士”们﹐抛弃了麦加的家产和财物﹐许多人身无分文来到麦地那。 当地归信伊斯兰的老居民被尊称为“辅士”﹐遵循至圣的教诲﹐热心接待﹑帮助和资助新来到迁士﹐麦地那社会两组信士在先知穆圣领导下形成了友好互助大团结的局面﹐奠定了麦地那穆斯林社会的稳固基础﹐是崭新的伊斯兰社会胜利的保证。 伊斯兰的敌人和伪信者看到迁士和辅士团结亲同手足﹐感到嫉妒和仇恨﹐躲在隐暗角落里咬牙切齿宣泄愤怒﹐因此对他们挑拨离间﹐煽风点火﹐希望麦地那社会出现大混乱。 真主说﹕“他们说﹕‘你们不要供给使者左右的人﹐以便他们离散。’ 天地的库藏﹐只是真主的﹐为信的人们却不知道。”(7) 迁士们来到人生地不熟的麦地那﹐受到归信伊斯兰的当地穆斯林弟兄热情接待﹐而且得到他们帮助的生产和生活物质﹐这些是来自真主库藏的恩惠﹐真主帮助他的使者事业成功﹐这些不为伪信者所能理喻。 独木不建屋﹐孤树不成林﹐一个伟大的事业不能单靠一个人﹔真主引导全社会﹐万众一心跟随他的最后使者众志成城。
当时有一个人﹐名叫阿布杜拉‧本‧乌拜伊﹐是麦地那赫兹赖吉部落中野心勃勃的小头目﹐他部落里的人大多归信了伊斯兰﹐成为忠心耿耿的辅士﹐他怀恨在心。 表面上顺从﹐背后带领一帮人捣鬼﹐他们都是伪信者。 这个苏勒中许多伪信者的话﹐都以他为典型﹐他在一次出城作战的途中对他的伪信者党徒们说﹕“如果我们返回麦地那﹐尊荣者必将卑贱者驱逐出城。” 他把暗中支持他谋反的人封为“尊荣者”即英雄﹐而先知穆圣带领的迁士都是他们眼中的外来“卑贱者”即小人﹐ 但真主说﹕“尊荣只是真主和使者以及信士们的﹐而伪信的人们却不知道﹗”(8) 真主指引他的使者彻底认清伪信者的真面貌﹐不要受他们的迷惑﹐不许可对他们有任何同情﹐或为他们求饶。 真主说﹕“你为他们求饶与否﹐这在他们﹐是一样的。 真主绝不赦宥他们﹐真主必定不引导悖逆的民众。”(6)
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死亡的降临由不得个人的愿望﹐真主的命令到达时﹐不许可片刻延误﹐而伪信者的一切行为﹐唯有真主最彻知。 真主说﹕“但寿限一到﹐真主绝不让任何人延迟﹐真主是彻知你们的行为的。”(11)
生命真可贵﹐短暂的时间﹐随时都可能结束﹐在这个时期内﹐时刻都是真主的考验。 信道的人们﹐应当珍惜自己的生命﹐伪信者的谎言可以暂时蒙蔽一些人﹐但丝毫欺骗不了真主。
