《让古兰经解释问题》系列讲座 | 今天，我们将探讨那些常被误解的《古兰经》经文， 而我们要深入研究的是《悔悟章》第9章第31节。“他们以他们的教士和修士为主，代替真主”。

 
 
 

 
 以下是汉语字幕：

欢迎来到《让古兰经解释问题》。

今天，我们将探讨那些常被误解的《古兰经》经文，
而我们要深入研究的是《悔悟章》第9章第31节。

沙比尔博士，欢迎来到《让古兰经说话》。
——很荣幸参与。

——我们来看看第9章第31节的经文，其内容如下：

“他们以他们的教士和修士为造物主，代替真主；
他们还以麦尔彦之子尔撒为造物主。
其实，他们只奉命崇拜独一的主宰，
除他外，绝无应受崇拜的。
赞颂真主超绝万物，
他超乎他们所用来与他并列之物。”

这是塔拉尔·伊塔尼的翻译。沙比尔博士，
我猜争议的核心部分是那句
“他们以他们的教士和修士为造物主，代替真主”。

——是的。
——请您为我们讲解一下这节经文的阿拉伯原文是如何表述的。

——好的，原文是：﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِن دُونِ اللَّهِ﴾。
您刚才已经翻译了这段经文。
塔拉尔·伊塔尼虽然不是最著名的译者，
但他的翻译——

——这是我第一次听说他的名字。

——是的，他的《古兰经》译本在很多线上书店都可以买到。
我第一次接触到他的翻译，是因为一位视力有障碍的非穆斯林朋友，
对伊斯兰产生兴趣后，想阅读一本大字体的《古兰经》。
于是，我发现塔拉尔·伊塔尼的译本
不仅有常规版本，还有大字体版本。
我购入了这本译本，不仅是因为它满足大字体需求，
更因为我认为这是一本优秀的译本。愿安拉赐福于这位译者。

关于这节经文，内容主要指出：
这些在上一节提到的“有经人”，
将他们的教士和修士奉为主宰，代替了真主，
而他们明明被命令只崇拜独一的真主，
而不是崇拜其他任何人或物。

批评者常常指出这一点，并表示《古兰经》似乎犯了一个错误，
因为基督徒并未将他们的神职人员视为神，
我们的犹太朋友也没有这样做。
那么这里究竟是什么意思呢？

可以从多方面来回应这个问题，
但首先让我提到一段圣训。
据记载，圣门弟子阿迪·伊本·哈提姆曾是基督徒，
在他皈依伊斯兰之后，曾与穆圣（愿主赐他平安）
讨论过这节经文。
他当时说道：
“我们并未将我们的教士和修道人士视为真主。”

（沙比尔博士微笑）——是的，他实际上是在反思和回应这节经文。
——没错。那么穆圣（愿主赐他平安）怎么回答呢？

穆圣说道：
“他们（神职人员和修道人士）发布的律令，你们接受了，甚至凌驾于真主的言辞之上。
正是通过这种方式，你们将他们当作了主宰。”

这就像尔撒（愿主赐他平安）在《福音书》中批评他同时代的人所说的：
“你们废弃真主的言辞，而追随人（被造物）的律法。”
他们将许多解释与衍生的规条强加于人，
使其成为主宰大众的工具。

从伊斯兰的视角看，唯有真主——
作为天地的创造者，万物的主宰——
有权制定律法，指引我们该做什么，不该做什么。
他的受造物并无此权。

当然，在世俗事务上，我们可以有市政法规、国家法律等，
但在宗教裁决上，唯有真主才有权决定
什么是合法的，什么是非法的，什么是允许的，什么是禁止的。
因此，当这些教士和修士被赋予这种地位和权威，
就被认为是《古兰经》所批判的
“将他们奉为真主之外的主”。

关于这节经文还有更多需要补充的内容。
特别是在基督教传统中，有一种思想认为人可以“神化”。
“神化”（divinization）是天主教教义的一部分，
尤其在东正教中更为显著。
东正教中甚至认为，人生命的目标是“成神”（theosis）。
早期的一位教父，依瑞奈乌斯（Irenaeus）曾说过：
“真主成为人，以使人得以成为真主。”
《新约》中也有暗示，当尔撒（愿主赐他平安）再临时，
他的追随者将会像他一样。
如果人们认为尔撒是神，而他们会像尔撒，
那么这似乎暗示他们自己也将成为神。

因此，人类“成神”的观念在基督教传统中并不罕见。
当《古兰经》提到他们将教士和修士奉为主时，
这可能反映了东正教中的“神化”或“成神”观念。

——好的，我们今天的探讨就到此为止。
感谢您，沙比尔博士。
——不客气。

——[两人齐声]愿平安与你们同在！

如果有其他修改需求，请告诉我！